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JUDAICA LATINOAMERICANA
Estudios Histrico-Sociales
II
Redactores
Silvia Schenkolewski-Kroll, Leonardo Senkman
Consejo de Redaccin
Margalit Bcjarano, Mosh Nes-El, Joseph Rosen, Efraim Zadoff
Supervisin de Estilo
Florinda F. Goldberg (espaol), Dena Ordan (ingls),
Francisco Carvalho (portugus)
AMILAT
Asociacin Israel de Investigadores del Judaismo Latinoamericano
P.O.B. 71184, Jerusalem 91079, Israel
AMILAT
Con el patrocinio acadmico de la
UNION MUNDIAL DE ESTUDIOS JUDAICOS
JUDAICA LATINOAMERICANA
Estudios Histrico-Sociales
II
mnnrn nnn
JERUSALEM, 1993
EDITORIAL UNIVERSITARIA MAGNES, UNIVERSIDAD HEBREA
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Margalit Bejarao
27. Joseph Marcus, "Publicity Release in Lithuania"; Steinberg to Lucas, 10 January 1922, JDC file 181; Israel,
num. 299,7 de Iyar 7682 (1922), pp. 17-18; F. Valbe, "Dcr Gilgul fun Nemen," Havaner Lebn, 19 October
1934, p. 12; "Jewish Emigranls in Cuba," Jewish Chronicle, 24 October 1924, p. 17.
28. Eliezer Aronowski, "Zich Gestumiklt kein Aroerlke," Havaner Lebn, 3 February 1933, p. 6; New York Tunes,
12 Match 1926, p. S, col. 2; 16 September 1927, p. 25, col. 7; 1 July 1929, p. 3 , col. 5; 10 July 1927, Section
II, p. 9, col. 2; Daily News Bulletin, Jewish Telegraphic Agency [ JTA], 24 February 1927, p. 5; Havaner
Lebn, 9 December 1932, p. 11; 24 February 1933, p. 4; 14 July 1933, p. 4; Forwerls, 2 February 1927, p. 1.
29. Mordechai (Mximo) Freilich, Accn. 33187, Yivo Archives, New York. Attached to the diary is a clipping
from Forwerts, 5 April 1931, writlen by Freilich under a false ame while he was in jail.
30. P. Bemiker, "Zei Gezunt," Dos Tiddhe Vort, no.l (December 1931): p. 16.
31. Asociacin Unin Israelita Chevet Ahim, Memoria Anual 1924, Leizer Ran Collcction, Yivo Archives, New
York.
32. Memorndum of Jewish Immigration into Cuba, 29 November 1921, JDC file 181; Steinberg to Lucas, 10
January 1922, JDC file 181; Israel, 20 May 1921, p. 9; David Blis, "Farzaichnungen fun Yidishn Lebn in
Kuba," Havaner Lebn, 29 May 1936, p. 8.
33. David Blis to Louis Marshall, 9 Januaiy 1922, JDC file 181.
34. Boris Sapir, The Jewish Communlty of Cuba (New York, 1948), pp.59-60, 89; Harry Vteles, Repon on
Ihe Status of Jewish Immigration in Cuba, p. 34; Steinberg to Lucas, 10 January 1922, and Steinberg and
Muldavin to Shohan, 28 Febniary 1922, JDC file 181; Centro Macabeo, Activities Reports, 30 April 1922
and 31 August 1922, JDCfile181.
35. Wischnizer, To Dwell in Sqfety, pp. 101, 104-105; B. Sapir, "Djuish Committee For Kuba un Ir Beitrog zu
dan Yidishn Gemeinde Lebn in Kuba," Havaner Lebn Almanaque (Havana, 1944), p. 67; Jewish Chronicle,
4 April 1924, p. 26.
36. JTA, 24 April 1924, p. 5; Vteles, Report on the Status of Jewish Immigration, p. 65.
37. Sapir, "Djuish Committee For Kuba," p. 68.
38. Monteser to Bernstein, 3 July 1924, HIAS-HICEM, I, XIII, Cuba 5; JCC Trial Balance, 31 October 1924,
H1AS-H1CEM, L XIH, Cuba 10.
39. Monteser to New York, 29 October 1924; Azofsky to Monteser, 24 October 1924 and 10 November 1924;
Monteser to Bresster, 1S June 1925, HIAS-HICEM, I, XD1, Cuba 5; Vteles, Repon on the Status of Jewish
Immigration, p. 29.
40. Ibid. pp. 49-50.
41. Sapir, "Djuish Committee For Kuba," pp. 65-71; Idem, The Jewish Community, pp. 22-24,58-64.
42. Morris Lewis, "Jewish Social Work in Cuba," The Jewish Social Service Quarterly, vol. 4, no. 4 (New York,
June 1928): p. 319.
43. Hernn C. Vogenitz, "The American Immigralion Problem with Special Refcrence to Conditions in Cuba,"
NA 837.55/95, pp. 9-16; Cameron's Memorndum, 1934, pp. 44-45.
44. Vogenitz, "The American Immigration Problem," p. 43.
45. Cameron'i Memorndum, 1934, pp. 44-45.
46. Ibid., p. 48.
47. RTF. Dumont to the Secretary of State, 20 Febniary 1931, NA 837.55/109. ti
48. Vogenitz, "The American Immigration Problem," p. 44; Dumont to the Secretary of State, 13 July 1931 and
9 May 1933, NA 811.11.
49. Havaner Lebn, 1 September 1933, p. 6; Trager to Waldman, 30 August 1939, AJC, RG 1, EXO 29, Cuba..
50. From Jackson to Simmons, 14 June 1930, NA 837.55/103.
51. Proyecto de Ley de Inmigracin y Colonizacin, 7 de marzo 1930, ANC, Presidencia 48/42.
52. Dumont to the Secretary of State, 15 May 1931, NA 837.55/113.
53. Dumont to the Secretary of Slate, 8 September 1932, NA 837.55/128.
Avraham Milgram
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Critrios, tais como idade, situado familiar, idade dos filhos, profisso, sade e cartas
de recomendantes foram levados em conta na seledo .
O grupo de Gross Gaglow
Aps a compra do terreno, a ICA solicitou a vinda de 13 familias e alguns solteiros
da Alemanha. Esta gente ficou conhecida na documenta; lo como o grupo de Gross
Gaglow por sua origem da Baixa Silesia. Esta gente corresponda aos criterios da
ICA por serem 'expcrts' em culturas intensivas. O projeto de Rezende devera iniciar
a partir de sua vinda. Estes preparativos estimularam tanto o otimismo da ICA, que
ela planejou enviar 30 familias alm das 30 predestinadas para a primeira etapa .
A autorizarlo desta empresa deveria vir do Departamento Nacional do
Povoamento cujo diretor era Dulphe Pinheiro Machado. Desde o principio, a ICA
deparou-se com dificuldades na obtengo da licenfa. Oliveira Van na, consclhciro
do Ministerio do Trabalho, Industria e Comrcio, era um dos que se opunham. Ele
exigiu pravas concretas sobre o ndice de permanSncia e ocupa;3o agrcola dos
colonizadores judeus de Quatro Irm3os . Este escritor, intelectual e alto funcionario
desacreditava que o judeu era capaz de ligar-se a trra e vi ver dla.
Tomei conhecimento das tendencias anti-semitas do Diretor do Departamento
Nacional do Povoamento atravs da documentarlo por mim encontrada nos arquivos
do Itamaraty. Este homem, era um dos funcionrios mais ativos que a burocracia
brasileira conheceu no combate aos judeus do exterior que vinham ao Brasil atravs
das cartas de chamada, ou como turistas peimanecendo legalmente no pas. Devido a
que estes meios utilizados pelos judeus para entrar no pas estava alm da sua rea de
responsabilidade, ele buscou formas de pressionar os chefes pela Seguranza Pblica
dos diversos estados da nado, o ministrio das Rela;0es Exteriores e o ministrio
do Trabalho (responsvel pelo seu departamento) no sentido de obstruir a entrada de
judeus' .
Os contatos entre os representantes da ICA no Rio de Janeiro e os ditos
funcionrios caracterizaram-se pela demora e adiamento do expediente por parte
dos ltimos.
Em julho de 1937, ao receber resposta negativa no que se refere a vinda dos
sollciros , a diredo da ICA no Rio de Janeiro foi orientada pararecrutar7-8 familias
locis , a fim de ocupar as casas da colonia e dar andamento as iniciativas agrcolas
feitas pela ICA, do contrrio o prejuizo do investimento realizado seria enorme.
N3o devcmos ver neste recrutamento local um desvio da concep;3o original
da ICA, segundo a qual, a nova colonizado seria feita atravs de judeus alemles
capacitados para tal, se bem que este principio foi vazado em consequSncia da posi;5o
intransigente das autoridades brasileiras e tambm para evitar maiores perdas como
foi mencionado. Nos mfises julho-agsto de 1937, um ano aps a compra do terreno,
come;ou de fato o povoamento da colonia com familias locis que imigraram ao
Brasil como a maioria dos migrantes dos anos 30 .
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A incerteza da vinda das familias de Gross Gaglow fez com que a ICA buscas se
outra alternativa. Em fins de 1937, dois representantes deste grupo desembarcaran)
na Argentina em busca de outra soleto . A ICA estava consciente da existencia
de urna atitude anti judaica por parte do govemo brasileiro, porm, intimamente
cultivava esperanzas de romper o impasse.
Nos anos 1936 e 1937, a imagem negativa do judeu deixou de ser urna expressao
e um sintoma de mudanzas que ocorreriam na poltica e nos meios intelectuais
brasileiros, para transformar-se em fator ativo responsvel pela atitude antisemita
oficial. O exemplo mais evidente que caracterzou esta fase foi a circular secreta n.
1127 de 7 de junho 1937, orientando os diplomatas de carreira a negar o visto a
semitas .
A transformado do Brasil num estado autoritario com caractersticas fascistas
sob a tutela de Getlio Vargas, estimulou processos polticos e ideolgicos latentes ou
desalivados, que as novas circunstancias atuariam contra os judeus que desejavam
fugir de regimes antisemitas. Surgiu urna nova legislado imigratria que veio
estabelecer as leis e as normas legis para a entrada do estrangeiro. Este cdigo
legal criou o Couselho de Imigrazo e Colonizazo, rgao que tinha por finalidade
organizar, orientar e planejar a poltica imigratria do Estado Novo. Segundo Arthur
H. Neiva, membro deste Conselho, a scsso inaugural do CIC foi dedicada a qucsto
judaica, o que era sem dvida urna demonstrado da importancia a que os judeus
estrangeiros eram objeto .
Quando o Itamaraty despachou os dirigentes da ICA ao Conselho acima em maio
de 1938, ou seja, S meses antes da sua criazo efetiva, no havia mais dvidas de que a
batalha em prol dos colonos de Gross Gaglow havia chegado ao seu final . Em agsto
deste ano os colonos seguiram rumo a Argentina . Nenhum deles obteve visto de
entrada ao Brasil. Isto significou que daqui em diante o futuro da colonia de Rezende
dependera dos migrantes locis, cujas caractersticas eram idnticas queles que
se estabcleccram anteriormente, ou seja, pessoas que desejavam abandonar o velho
mundo mas nao sonhavam com o trabalho agrcola.
Planos de colonizado de empresrios brasileiros
A tentativa de colonizar refugiados judeus no Brasil em meados de 1938 deve ser
vista luz de dois processos: prmeiro, o aparecimento de grandiosos planos para
trazer milhares de judeus com objetivo de povoar vrias regiocs no norte do pas; e
segundo, pelos esforzos da ICA em romper as barreiras intransponveis do govemo
brasileiro com a ajuda de govemos curopeus.
O prmeiro assunto refere-se as iniciativas dos latifundirios brasileiros que
queram desenvolver suas propriedades no ramo da indstra agrcola, transportes
e outros setores. Estes latifundirios eram pessoas abastadas, que viajavam
frequentcmente a Europa, o que Ihcs permita conhecer de perto o que se passava
l com os judeus. Eles entraram em contacto com organizares judaicas atravs das
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administrado da diredo. pre?o baixo e m qualidade do leite que devera ser o ramo
mais importante e outros argumentos mais.
Estes colonos pediram parafinalizaro affair de forma amena aproveitando-se dos
possveis danos que esta informado poderia causar caso chegasse ao conhecimento
pblico. Segundo eles, isto nao seria do interesse dos judeus brasileiros em geral
nem tampouco da colonizado judaica em particular . O fato das familias terem
abandonado Rezende irritou a Central em Pars que em resposta exigiu maior
severdade na sele^ao dos candidatos.
Entre as duas posi;0es antagnicas, encontramos urna terceira mais ponderada
entre as ltimas cartas enviadas de Rezende a Pars em 1939. Este importante
documento nos auxilia a compreender a complexa realidade tecida durante dois anos
e alguns meses, o perodo de grandes esperanzas mas tambm de profunda frustra;ao
quanto as possibilidades de urna agricultura judaica no Brasil.
Segundo os autores do relatrio a situado nao era boa e nem poderia ser pelos
seguintes motivos:
1. As pessoas que nao tinham experiencia agrcola, nao estavam acostumadas as
dificuldades provincias da mudanza de vida, e o clima quente piorava a situado.
2. A constituido familiar nao era adequada urna vez que os filhos eram pequeos,
fato que os impedira de prestar ajuda nos afazeres do da a dia.
3. O alto nivel de vida ao qual estavam acostumados no passado dificultou sua
adaptado no novo habitat.
4. O colono de Rezende, cuja mulher nao auxiliava o marido nos trabalhos da
colnia, ao contrro da mulher judia de Quatro IrmJos, foi obrgado a trazer m ao
de obra assalariada aumentando os gastos.
5. O fato da trra ter estado desativada muito tempo exigira vros anos de cultivo
para melhorar seu rendimento e isto atingiu o moral dos colonos.
6. Mesmo em melhores condi;0es (constituido familiar adequada e conhecimento
profissional) num pas novo com clima difcil, seriam necessrios alguns anos
para o colono chegar a manter urna vida de nivel e tambm investir em melhorias
e progresso de sua atividade economica.
7. Rezende foi programada para outra categora de colonos, ou seja, para as familias
de Gross Gaglow, as quais possuiam ampio preparo e conhecimento agrcola.
Alm do mais programou-se que cada familia trara urna pessoa a mais, um
scio, a fim de garantir a constituido necessria. As circunstancias obrgaram o
recrutamento de um elemento local que teve dificuldades na sua adaptazao .
Outro fator que prejudicou e colocou em risco o futuro de Rezende foi a tentativa
de nacionalizar as trras da ICA em favor da Academia Militar fundada num terreno
prximo a colonizado judaica no ano de 1938 *. As autoridades militares exigiram a
desapropriaqao de 794 hectares, os quais constituiam 41 % do total da rea pcrtencente
a ICA . A questao se a desapropriado tinha relado com a poltica antisemita oficial
ou n3o urna questao a qual a documentado n3o nos possibilita responder.
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Colonizagoagrcola no Brasil
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NOTAS
1. Frida Alexandr, Philipson, Sio Paulo, Fulgor, 1967; Eva Nicolaiewsky, Israelitas no Rio Grande do Sul\
Porto-Alegre, Ed. Garatuja, 197S; Ado Voloch, O Colono Judeu-Agu, Sio Paulo, Ed. Novos Rumo* 1985;
Jacques Schwddson, Judeus de bombachas e chimando, Rio de Janeiro, Ed. Jos Otympo 1985. Estas sio
obras de memrias escritas por autores que viveram alguns anos as colonias do sul A experiencia judaica
as trras de Quatro Irmlos inspiraran Moacyr Sellar, principalmente no Centauro no Jardni, Porto-Alegre,
LP&M, 2a. ed. 1983.
2. As referencias relativas a Rezende s2o poucas. Veja Encyclopaedia Judaica voL4 p. 1327 e Nachman Falbel,
'A imigrado israelita a Argentina e ao Brasil e a colonizado agrria' em Estudos sobre a comunidade
judaica no Brasil, ed. Federlo Israelita de SSo Paulo, Slo Paulo, 1984 p. 37-62.
3. Uma segunda tentativa de imigracSo legal e organizada de refugiados do nazismo ao Brasil com resultados
negativos, a dos catlicos nio arianos, veja Avraham Milgram, O Brasil e a questo dos refugiados do
nazismo durante a segunda Guerra Mundial a tentativa de salvaqSo de catlicos no arianos da Alemanha
ao Brasil atravs do Vaticano. Tese de mestrado Instituto de Judaismo Contemporneo, Universidade Hebraica
de Jerusalem 1989.
4. Haim Avni, Argentina the Promised Land, Jerusalem, Ed. Magnes 1973 p. 300-304 (Hebraico). Veja tb. Os
aitigos escritos e as entrevistas feitas com Arthur Ruppin ao retomar a Terra de Israel aps ter visitado as
coldnias na Argentina e as comunidades de l e do Brasil: DAVAR 8.1.1936, HAARETL 9.1.1936,31.1.1936.
5. Cartas da Central da ICA em Pars a seu representante no Brasil, o Rab. Isaas RafTaelovitch de 26.3.1934 e
de 15.5.1934 no Arquivo Histrico Judaico Brasileiro, SSo Paulo.
6. Carta da Central a ICA do Rio de Janeiro em 26.3.1934 e ao Rab. Raffaellovitch de 15.3.1934, Ibid.
7. Veja o que escreveu Haim Avni relativo a Argentina em: Argentina y la historia de la inmigracin juda
1810-1950, Jenisaln, Ed. Magnes/Amia 1983 p. 416-419.
8. Arthur Ruppin, Los judos en Amrica del Sur, Buenos Aires, Ed. Darom, 1938 p. 94
9. Carta da ICA Rio de Janeiro a Central de Pars, 24.7.1936 em: The Central Archives for the History of the
Jewish People, Jerusalem, ICA London (CA - ICA London) n.541.
10. Tratase das trras adquiridas por uma Cia. inglesa em 1925. A Cia. de Trras Norte do Paran vendeu trras
a refugiados do nazismo (jideus e n*o judeus) nos anos 30. Segundo o testemunho de Max Hermann Mayer,
colono de Rolandia, 190 judeus estabetcceram-se nesta obra colonizadora em: Ethel Volfzon Kosminsky,
Robndia, a trra prometidajudeus refugiados do nazismo no norte do Paran, Sio Paulo, FFLCH/Centro
de Estudos Judaicos 1985, p. 47-63.
11. Carta confidencial da Central de Pars a ICA Rezende, 24.9.1936 CA - ICA London n.542.
12. O artigo anti-semita cujo titulo *Ondas de judeus invadem o Brasil' de 5.1.1937, sem menglo do jornal que
o publicou, encontrei no CA - ICA London a 543.
13. Observe as objetes da Central em Pars relativo a familia de Julius Adolf Schwabe devido a idade
avanzada dos candidatos e a constituyo familiar que tambm nJo condizia com seus critrios. ICA Paris a
Refchsvertretung der luden in Deutschland, 23.12.1936 em: Ibid.
14. ICA Paris a Rezende 31.111936 em: Ibid., n.542.
15. ICA Rio de Janeiro a Central, 213.1937, Ibid n.543.
16. Os servaos de Seguranga Pblica eram os que deferam requermentos para a vinda de familiares do exterior
na forma de cartas de chamada.
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17. Os relatnos de Pinheiro Machado encontram-se no Arquivo Histrico do Itamaraty, lata 741, mago 10541
Veja Ib. anexo a 5 em: Mara Luiza Tucci Carne iro, O Anti-Semitismo na Era Vargas (1930-1945), Sio
Paulo, Brasiliense, 1988 p. 516.
18. Central em Pars a Rezende, 21.7.1937, CA - ICA London n.542; Veja tb.relatriosobre as conversares
mantidas entre a directo de Rezende com Dulphe Pinheiro Machado em 15.7.1937, este relatro foi enviado
provivclmente a Hilsferein de Berlim, em: CentralZionist Archives, A-142/90/1/6.
19. Central a Rezende, 21.7.1937, CA - ICA London n.542
2a Central a Rezende, 2.9.1937, Ibid.
21. Central a Rezende, 14.12.1937, Ibid.
22. Trata-se da circular secreta as representagSes consulares no exterior resultante do acordo entre o Itamaraty
o Mia do Trabalho, Industria e Comrcio com o consentimento do Presidente, com objetivo de restringir a
entrada de semitas no Brasil. O mecanismo estatal criado contra a imigragSo judaica europeia aparece em:
Tucci Camero, pp. 155-343 e tb. em: Milgram, cap L
23. Neiva afiimou que este assunto **vem preocupando o Conselho desde a sua primeira sesso em 26.9.1938**
em: 'Estudos sobre a Imigragio Semita no Brasil' Revista de ImigragSo e Colonizando, ano V, a2 junho de
1944, p. 568.
24. ICA Rio de Janeiro a Central, 28.5.1938, CA - ICA London a543.
25. Central a ICA Rio de Janeiro, 25.8.1938, Ibid.
26. ICA Rio de Janeiro a Central, 26.8.1938, Ibid.
27. Este documento foi publicado pela primeira vez por Arthur Cezar Ferr ira Reis em: Revista do Instituto
Histrico Geogrfico Brasileiro, a335, abril-junho 1982, pp. 112-115.
28. Ibid. pp. 111-111
29. Ibid. p. 116.
30. Segundo a Iegislago imigratria estabelecida em 1938, todo ncleo agrcola deveri constituir-se com pelo
menos 30% de brasileiros natos e no mais de 25% de estrangeiros. Veja tb. ICA Rio de Janeiro a Central,
6.10.1938, CA - ICA London a543.
31. ICA Rio de Janeiro a Ontral, 17.12.1938, Ibid.
31 Central a ICA Rio de Janeiro, 28.12.1938, Ibid.
33. Na realidade, a ICA inkiou seus contactos em abril de 1937, ocasiSo na qual o Diretor Geral da Pan American
Union, L.S. Rowe, dirighi-se pessoalmente a Oswaldo Aranha em favor das familias de Gross Gaglow, em:
Arquivo Oswaldo Aranha, CPDOC, Ref. 37.04.05.
34. A citag&o encontra se no memorndum da Centra] ao ministro Aranha em 2.12.1938 em: Arquivo Histrico
do Itamaraty, lata 741, mago 10.561.
35. Central a ICA Rio de Janeiro e Rezende, 23.2.1939, CA - ICA, London a543.
36. Central a ICA Rio de Janeiro, 24 J. 1939, Ibid. a542.
37. Veja Ibid. n.543, e as cartas conendo nomes e datas de nascimento dos candidatos as cartas da Central a
Rezende, 16.8.1938; 17.8.1938; 22.8.1938; 25.8.1938; 29.8.1938 todas em Ibid. a541 .
38. "Entretien entre M. Lous Oungre et M. I Ieitor Freir de Carvalho, Dirccteur de la Companhia de Agricultura,
Immigragio e Colonizaglo", 20.2.1939, Ibid.
39. Ibid. p. 5.
40. Veja por ex. O Estado de So Paulo de 23.4.1939.
41. Arthur Hehl Neiva, ^Estudos sobre a imigragla..' pp. 403-404.
41 Entre os membros constantes do CIC como por ex. Dulphe Pinheiro Machado, participavam com o convidados
especiis pessoas como Labianno Salgado dos Santos ent&o Diretor da Divido de Passaportes do Itamaraty
cuja posiglo anti-semita nlo era desconhecida nesta instituidlo.
43. Eisenberg, Diretor da ICA Rezende a Cia. de Agricultura, ImmigragJo e Cblonizaglo, 23.111939, doc. do
autor.
44. Cia. de Agricultura, Immigraglo e CoIonizagSo a Eisenberg, Diretor da ICA em Rezende, 29.12.1939, doc.
do autor.
45. ICA Rezende a Central, 28.4.1939, CA - ICA London n541.
46. Ibid.
47. ICA Rezende a Central, 21.1.1940, Ibid.
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48. A coloclo da pedr fundamental da Academia Militar realizou-se na presenta do Presidente GeMlio
Vargas, o irtervertor do Rio de Janeiro e uma (re de figuras polticas de destaque no Estado Novo. Nesta
ocas Jo, Gettilio Vargas e sua comitiva visitaram a colonia agrcola da ICA em Rezende demonstrando seu
deshunbramento pela obre de constni(So realizada por migrantes judeus. A visita teve ampia cobertura nos
jcniais e b vi amen te mereceu destaque no periodismo disch, veja Falbel, op.ciL Sobre a desapropriafSo de
tenas veja ICA Rezende a Central, 28.4.1939,5.5.1939, CA - ICA London n.541.
49. ICA Rezende a Central, 28.4.1939, Ibid.
5 a Oungre a ICA Rezende, 20.3.1940, Ibid. a542.
5L Veja Avni 1983, p. 418. Avni cita tambm a Sociedade de Ajuda aos Judeus de Lngua Alema a qual havia
irtroduzido um determinado nmero de jovens judeus alemies para um recrutamento agrcola.
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Prometida. Judeus Refugiados do tialismo no Norte do Paran, S Jo Paulo, USP, Centro de Estudos Judaicos,
19SS.
49. Maier, M, Os Jariins ie Minha Vida, versJo Roswitha Kempf, S5o Paulo, Massao Ohno ed., 1981 (do
original ilemio: Alie Carien meines Lebens. Vcrlag Josef Knechl-carolusdrukerei). Sobre Rolndia h
tambm o livro de Schauff, K., Schreib nir alia. Mutler. Briefe aus dem Brasilianischen Garlen. Yerlag
Cntha Mcstc, 1990.
LA CONFERENCIA DE EVIAN:
EL PERIODISMO CATOLICO ARGENTINO Y
LA CONFORMACION DE LA OPINION
PUBLICA
Graciela Ben-Dror
El ao 1938 fue un ao crtico para el pueblo judo en Europa bajo el nazismo, debido
al comienzo de una nueva etapa de agresin fsica y expulsin masiva.
La Conferencia de Evin, convocada por el presidente Roosevelt para principios
del mes de julio de 1938, deba dar respuestas al agudo problema de los refugiados
luego del Anshluss. En la misma, se pondran en evidencia las contradictorias
tendencias internas e internacionales, destinadas a encauzar la emigracin forzada
de Alemania y Austria, hacia nuevos canales que no comprometieran los intereses
americanos y britnicos.
Argentina, cuyo potencial de absorcin iba en ascenso durante esos aos, fue
uno de los pases participantes. A pesar de ello, e inmediatamente despus de Evin,
Argentina implement una poltica inmigratoria restrictiva, que vena a poner fin a
los pocos espacios libres legales que an quedaban desde que a fines de 1932 el pas
comenzara a cerrar sus puertas. La investigacin histrica acerca de la inmigracin
juda a la Argentina, as como la de la problemtica inmigratoria general, ponen
de relieve la poltica oficial del pas y sus motivaciones en el contexto histrico
cambiante. A raz de esas investigaciones surgen una serie de interrogantes con
respecto al marco cultural y sociopoltico sobre el cual pudo basarse esa poltica
restrictiva.
Cules fueron los grupos de presin influyentes sobre la opinin pblica sobre
los cuales poda apoyarse el gobierno al tomar sus decisiones?
Este trabajo no pretende dar una respuesta global respecto a la opinin pblica
argentina, sino enfocar a uno de los protagonistas del mapa poltico de b poca: la
Iglesia Catlica Argentina. Cuando hablamos de catolicismo en relacin al problema
judo en general y durante la poca de Evin en particular,
es necesario distinguir la estructura eclesistica con su insercin en la Iglesia
Universal y las estrategias institucionales y pastorales que asume, las corrientes
de ideas que pueden transformarse atravesando realidades nacionales e
internacionales, los cuadros del clero y de laicos cercanos a la institucin
y los diversos estilos de pertenencia y ethos religioso, incluyendo el masivo
. catolicismo popular que abarca a buena parte del pueblo argentino.
Todos los historiadores coinciden en afirmar que la importancia de la Iglesia como
factor de poder creci drsticamente a partir del Congreso Eucarstico Internacional
celebrado en el mes de octubre de 1934 en Buenos Aires. La capacidad de
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NOTAS
David s. Wyman, Paper Walls, New Yode, 1985 (Ira. ed. 1968). La Conferencia de Evin concluy en un
fracaso del punto de vista operativo.
2. Acerca de su potencial econmico en axenso, ver: Adolfo Dorsman, Historia de la industria argentina,
Buenos Aires, Ed. Hachette, 1983; Alberto Ciria, Partidos y poder en ta Argentina, Buenos Aires, Ediciones
de la Flor, 1975, pp. 50-57; Haim Avni, Argentina y la historia de ta inmigracin judia, 1910-1950,
Jerusalem, Magnes - AMIA, 1983, p. 429 (en adelante: Avni, Argentina, 1983). En 1937 habla crecido la
demanda de productos agrcolas de Europa, lo cual favoreci al tesoro nacional con divisas; aumentaron las
industrias y comenz un proceso de crecimiento econmica Ver asimismo el discurso del general Justo ante
el Congreso de la Nacin en: Revista Eclesistica de Buenos Aires, junio de 1936, p. 423. Acerca de las
investigaciones sobre inmigracin, ver: Avni, Argentina, 1983; Leonardo Senkman,"La poUtica migratoria
argentina durante la dcada del treinta - la seleccin tnica", Ministerio de Cultura y Educacin, Comisin
Nacional de Estudios sobre Inmigracin en Amrica, Buenos Aires, 1981, pp. 599-623; Elvira Rissech,
"Inmigracin juda a la Argentina 1938-1942: entre la aceptacin y el rechazo". Rumbos, Na 15, pp. 91-113.
3. Florea) Fomi, "Catolicismo y Peronismo" I, Unidos, Na 14, Abril 1987, p. 212.
ss
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4. Entre otra: Abelardo Jorge Soera, Juan Pedro Lumerman, Iglesia y Nacin, Buenos Aires, Ed. Guadalupe,
1986; Christian Buchrucker, Nacionalismo y peronismo, La Argentina en la crisis ideolgica mundial,
1927-1955, Buenos Aires, Ed. Sudamericana, 1987; Femando Martnez Paz, La educacin argentina,
Crdoba, 1979; Juan Carlos Zuretti, Nueva historia eclesistica argentina, Buenos Aires, Itinerarium, 1972;
Gerardo Fanel, Iglesia y pueblo en la Argentina, Buenos Aires, Editorial Patria, 1976; Fortunato Mallimacci,
Catholicisme el etat militaire en Argentina 1930-1946, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales,
FhD.JVis, 1988; Joaqun Aduriz, SJ., "Religin**, Argentina, 1930-1960, Buenos Aires, 1960; Joaqun
Carregal Puga, "Aproximaciones a una lectura social de la historia eclesistica argentina", Revista Mexicana
de Sociologa, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Sociales, NfoL XLIII,
198 L
5. Revista Eclesistica del Arzobispado de Buenos Aires, (en adelante: Rev. Eci Bs. As.) El Pueblo, 12338,
p. 4; 15338, p. 4; 18338, p. 5. p. 8.
6. Mundo Israelita, 14338, p. 3; 30.438, p. 3; Criterio, 7.738, pp. 232-233.
7. AL. Schuacheim, "Hace faha un problema judio en Argentina? (A propsito de un artculo de Monseor
GJ. Franceschi), Judaica, Noi, Diciembre, 1933, pp. 241-253. Respuesta a GJ. Franceschi, Criterio,
Na275,7.111933.
8. Criterio, 7.738.
9. Crisol, 12.435,p. 3; 16.1035, p. 1. Ver Encclica en: Rev. Ecl. Bs. As., Agosto, 1937; Criterio, 14.738,
pp. 259-265, 253-256. Ver. Klaus Scholder, "Judaism and Chrstianity in the Ideology and Politics of
National-Socialism", Judaism and Chrisarty under the Impact of National-Socialism, Ed. Otto Dov Kulka,
Paul Mendes-Flohr,The Historical society of Israel, The Zalman Shazar Center for Jewish History, Jerusalem,
1987, pp. 183-185; Konrad Repgen, "Germn Catholicism and the Jews: 1933-1945", Ibid., pp. 197-226.
10. Criterio, 7.738,232-233.
11. Ibid.
11 Nstor T. Auza, Catlicos y librala en la Argentina del 80, Buenos Aires, Ed. Culturales Argentinas, 1975;
Vctor M. Sonego, Las dos Argentinas, Buenos Aires, Ed. Don Bosco, 1983.
13. Criterio,!.738.
14. Ibid.
15. Sol y Luna, 38-1943, Buenos Aires. Bajo la edicin de Juan Carlos Goyeneche, Juan Carlos Astrada, Mario
Amadeo.
16. La Fronda, 9.738, Editorial; 6.738, p. 1; 11.738, p. 3; 14.738, p. 1; 15.738, p. 1.
17. En la Rev. Ecl. de Bs. As. no hay referencia alguna; El Pueblo, 7.738, p. 5; 8.738, p. 2;
21.738, p. 8
18. Los Principios, 3.738, p. 1
19. El Pueblo, 1038, p. 7; 11738, p. 5; 21.738, p. 8; Criterio, 4.838, p. 338.
20. Haim Avni, Op. Cit.; Leonardo Senkman, Op. Cit:, Elvira Rissech, Op. CU.
21. Criterio, 4.838, p. 338.
21 El Pueblo, 29.738, p. 3, p. 19; 1 y 2.838, p. 3.
23. Los Principios, 1.838, p. 1 Durante el ato 1943, esc equilibrio se invierte, y el diario Los Principios te
hace eco de los sufrimientos y del exterminio del pueblo judo bajo los nazis en Europa.
24. Comiti Contra el Racismo y el Antisemitismo, Actas del Primer Congreso, 6 y 7.838.
25. Criterio, 11.838, p. 368.
26. El Pueblo, 7.838, p. 10.
27. "Congreso 'Cortra' y 'Anti", Criterio, 11.838, p. 368.
28. Ibid.
29. Ibid.
30. Restauracin Social, Organo de los Ex-Alumno de Don Bosco, Buenos Aires, 1936-1937, pp. 215-218,
558-563.
3L Criterio, 13338,pp. 169-170.
31 Restauracin Social, 38, p. 289. Tambin Restauracin Social cambia sus posiciones ms adelante hacindose
eco de loa sufrimiento* de loa judo* en Europa, tomando posiciones claras contra la persecucin nazi hacia
loa judos.
33. Criterio, 25.838, p. 417.
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34. Julio Meinvielle, Ei Judo en ti misterio de la historia, Buenos Aires, Cha y Fimo, 1982, (Ira. edicin,
1936). Su teologa basada en la literatura patrstica, recoge los estereotipos mis negativos acerca de los
judos, sin tomar en cuenta la crtica histrica acerca de la polmica judco-cristuna de los primeros siglos
despus de Dista Sus posiciones se reflejan en todos sus libros y su influencia se hizo sentir a travs de sus
alumnos.
35. Virgilio Filippo, Los Judos, Juicio histriaxientlfico, Buenos Aires, Editorial Tor, 1939 (Con las debidas
licencias); en 1940 public Filippo en la revista antisemita Clarinada, un artculo que tambin apareci
en forma de panfleto, bajo el ttulo, "La palabra de un sacerdote, Por que es un peligro el judaismo?",
Clarinada, Nmero aniversario del 1ro de mayo de 1940. Su antisemitismo extremo no le impidi continuar
publicando en voceros de la Iglesia. Ver. Virgilio Filippo, "Los falsos Justos se creen dioses ante el inocente"
El Pueblo, 30.3.45, p. 11
36. Criterio, 25.838, p. 417.
o^jmn-m roas
vunro nv\n w t i j
Introduccin
Este artculo intenta mostrar cmo es presentada la imagen del judo en dos de
las corrientes ms importantes del nacionalismo argentino. Estas dos comentes,
la del nacionalismo integralista y la del nacionalismo populista, al margen de sus
diferencias ideolgicas, estn relacionadas con el proceso de reconstruccin de la
identidad nacional argentina, que de acuerdo a dichas corrientes, deba estar asentada
sobre un proyecto cultural opuesto al de modernizacin liberal promovido por las
lites liberales de 1830, y sus herederos poh'ticos de fines del siglo XIX.
En este artculo, no trataremos los casos de nacionalistas que se destacaron por
su antisemitismo, y que desarrollaron o prolongaron los conceptos de la doctrina
de la "conspiracin universal", que tiene a los judos como protagonistas directos.
Intelectuales como Julin Martel, cuya novela La Bolsa respetaba los principios
elaborados por el antisemita francs Enrique Drumont, o como los casos del cura
Julio Meinvielle, Martnez Zuvira (Hugo Wast), Carlos Sylvera o Enrique Oses
entre otros, encontraban en el judo el nexo ideal, la sntesis ms propicia para
identificar al enemigo comn de la patria. El antisemitismo era para stos la base de
la construccin terica en la que se levantaba su proyecto cultural y poltico basado
en el tradicionalismo catolicista.
Por lo contrario, en este artculo nos trataremos de concentrar bsicamente en
intelectuales nacionalistas como Manuel Glvez, Ramn Dol, Luis Dellepiane y en
cierta medida tambin Arturo Jauretche, cuya preocupacin central no es el judo
sino un proyecto nacional alternativo basado en el concepto de la nacin moderna
integrada y movilizada. A pesar de ello, el judo sigue siendo para ellos un estereotipo
que representa una determinada lnea de valores que de alguna forma u otra debe ser
eliminada de la experiencia nacional.
En cuanto a los intelectuales que tratamos es importante destacar que la obra
de Manuel Glvez difiere en el espacio de tiempo que abarca y en contenido
de la de Ramn Dol; nuestra eleccin no obstante se basa en el hecho de que
ambos intelectuales intentaron cerrar la brecha entre el nacionalismo integralista y
el yrigoyenismo. Tal proceso crea una sntesis ideolgica nueva y revolucionaria
en el mapa poltico de Argentina en la dcada de 1930, al unir dos corrientes
aparentemente contradictorias. Esta sntesis ideolgica que ser complementada por
la corriente populista de FORJA desde 1935, no es declaradamente antisemita, sin
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que sostienen al nacionalismo liberal . Desde el punto de vista del desarrollo poltico
particular argentino, esta revolucin cultural antipositivista, que sirvi de base a las
dos ramas del nacionalismo argentino, provoc el comienzo de la delegitimizacin de
los valores racionalistas y materialistas que fueron base del proyecto de modernizacin
liberal de las lites fundadoras del estado-nacin argentino. Una de las principales
caractersticas de tal proyecto de modernizacin liberal fue la inmigracin europea
que estaba filosficamente sostenida en la famosa diferenciacin sarmientina entre
civilizacin y barbarie. Es claro, por lo pronto, que el nuevo nacionalismo emergente,
cuya meta es sustituir el proyecto sarmientino y alberdiano de modernizacin liberal,
ataque directamente la base de tal proyecto, que es la inmigracin europea masiva.
Indudablemente, la crtica a la inmigracin juda se transform en la crtica ms
representativa a la inmigracin en general, y ello por las caractersticas particulares
que estos intelectuales nacionalistas vean en el judo y en su inmigracin, que toma
en algo concreto y visible el sistema de valores que se pretende derribar.
As como para los nacionalistas franceses de principio de siglo, no importaba que
Dreyfuss fuese general en el ejrcito francs, tampoco en la Argentina importaba el
importante proyecto cultural de Judaica. Dreyfuss es el extranjero que representa
los valores que deben ser eliminados de la conciencia nacional, y el proyecto de
Judaica representa tambin valores universalistas humanistas que no concuerdan
con el nuevo espritu revolucionario tanto del nacionalismo orgnico como del
nacionalismo populista. Esta afirmacin en realidad no surge puramente de las
actitudes particulares de los pensadores nacionalistas hacia los judos, sino de las
propiedades inherentes del propio nacionalismo argentino en sus dos ramas, la
integralista y la populista.
Manuel Glvez: La imagen del judo en su evolucin intelectual e ideolgica
Manuel Glvez representa uno de los puntales fundamentales de la reaccin
antipositivista de principios de siglo, que en el plano cultural implica un ansia
de renovacin espiritual opuesta al escepticismo materialista y conformista. Al igual
que R. Rojas y L. Lugones , la bsqueda del verdadero acervo cultural estaba marcado
por una negacin al cosmopolitismo destructor de toda autenticidad nacional. Como
casi todos los jvenes de la poca, Glvez comenz como izquierdista y curopcsta,
y al igual que una gran parte de su generacin el pasaje de una izquierda racionalista
a una derecha radical revolucionaria se da a travs de las influencias maurrasianas
y barresianas, que desarrollan las bases de un nuevo nacionalismo que sintetiza
tendencias socialistas antimarxistas con el particularismo y la tradicin nacional . En
1910 publica su famoso Diario de Gabriel Quiroga, y en 1913 su no menos famoso
El solar de la Raza. El motivo como es de esperarse es el antagonismo entre la
vieja aldea, sus costumbres y el cosmopolitismo, o en otras palabras la cultura frente
a la civilizacin. La ciudad portuaria, representante de la civilizacin, frente a la
provincia. En realidad, lo que Glvez ve y teme es el proyecto de civilizacin liberal,
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forma. Pero como dice Glvez, "no es slo la amistad y el agradecimiento lo que me
impide ser antisemita...sino mi condicin de catlico cien por ciento" . En realidad
sta era una verdad a medias, ya que si bien Glvez nunca se declar antisemita ni fue
tan preciso como Meinvielle con su terminologa inquisitorial, no hay que olvidarse
que Glvez perteneci a esa escuela catlica antilibcral que aparece en 1922 con la
fundacin de los Cursos de Cultura Catlica por CPico y Atilio Dell'Oro Maini. Esa
escuela produjo los principalesfigurasdel nacionalismo maurrasiano y hispanista, de
donde surgirn los fundadores de La Nueva Repblica en 1927, Baluarte y Criterio,
que sern la punta de lanza del nacionalismo integralista empecinado en hacer caer
al mismo orden liberal que permiti la asuncin al poder al "pueblo" yrigoyenista,
tan despreciado por stos.
Ideolgicamente ms radicales que los miembros de la Liga Patritica, sus
concepciones de un nacionalismo integral elitista no podan aceptar la existencia en
el seno del pas de una colectividad que representara tanto al capitalista aptrida como
al revolucionario comunista tambin aptrida. Si bien Glvez mantuvo una cierta
distancia del grupo de La Nueva Repblica desde un comienzo, y luego se alej ms
an desde el momento que comenz a alabar al yrigoyenismo, no caben dudas de que
su proyecto nacional estaba basado en un canon cultural en el cual slo podran entrar
judos privilegiados. En un conocido artculo publicado en Criterio en setiembre de
1932, pregunta si el ser antisemita significa decir chistes en contra de los judos, o
hablar mal en contra de ellos, o afirmar que hay en el pas exceso de israelitas y
que debera haber menos . Eso no es antisemitismo para Glvez. La necesidad de
limitar la inmigracin, especialmente de judos, responde al hecho de que siendo
Argentina un pas de 12 millones de habitantes, uno o dos millones de judos con
sus caractersticas sencillamente "perjudicaran a nuestra nacionalidad y a nuestro
espritu latino" . En realidad, aunque Glvez insiste en demostrar que el judo por
ser judo no es necesariamente comunista o anarquista, igualmente su carcter y
su calidad de errante permanente lo obligan a apoyar movimientos universalistas y
pluralistas que le permitan mantener su condicin de colectividad con carcter propio.
Glvez a pesar de todas sus excusas desprecia al judo anarquista y comunista, aun
admitiendo que a la gran masa de judos no le queda ms remedio que abordar tales
ideologas. Por ello llegar a la conclusin de que no es conveniente que contine la
inmigracin juda, que de todas maneras se vio limitada desde 1932.
Ello no le impeda a Glvez sentirse casi filosemita, lo que provocaba ciertas
perspicacias expuestas por Len Kibrick, director de Mundo Israelita, al referirse a
toda suerte de antisemitas filosemitas. Len Kibrick perciba claramente que a pesar
de las explicaciones de Glvez, las condiciones que pona el escritor para aceptar al
judo como un ciudadano normal eran las condicionantes que se les imponen a quienes
son considerados ciudadanos de segunda . Glvez no poda quizs comprenderlo,
debido a su fe religiosa, y sin embargo esa posicin se destaca en l muy claramente,
y no cambia tampoco en el momemto que hace su apologa del fascismo.
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Los ms importantes trabajos de Dol se escriben haciafinesde los aos 30, luego
de que todo el proceso de denuncia a la poltica britnica se hubo realizado a travs
del trabajo intelectual de los hermanos Irazustra, seguido posteriormente por la gente
de FORJA. \
En 1938, durante el gobierno del presidente Roberto Ortiz, Argentina goza de
una situacin econmica y social holgada. El 4 de setiembre de 1939, el gobierno de
Ortiz decreta la neutralidad en el conflicto europeo. Desde ese momento la polmica
sobre la neutralidad en Argentina cobra fuerza inusitada, canalizando en varios
frentes las discusiones ideolgicas que se manifestaron en los aos 30. En el plano
cultural, en lo que respecta a la identidad nacional; en el plano econmico en lo que
respecta al desarrollo del pensamiento antiimperialista, el cual contena ms aspectos
poltico-culturales e inclusive moralistas que meramente econmicos. Ramn Dol
se incluye en esta empresa ocupando un lugar de cabecera en el frente por la defensa
de la neutralidad que era ms bien un apoyo al Eje. Dol vea en la denuncia
del imperialismo ingls y en la denuncia del judo la oposicin a todo el sistema
dcmolibcral. El senador judo argentino Enrique Dickman fue el centro de los ataques
de Dol. A raz de denuncias acerca de la complicidad entre la embajada alemana y
ciertas personalidades nacionalistas, llega en 1939 a la Corte de Justicia un documento
que pretende probar las intenciones alemanas de aduearse de la Patagonia, a cambio
de eventual ayuda a los nacionalistas para la instauracin de un estado fascista. El
asunto lleg a la prensa y luego pas a la Cmara de Diputados, siendo analizado en
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varios planos. Se plante, en forma general, el peligro que suponan las sociedades
extranjeras en Argentina, y se plante el ataque que el mismo supona contra las
instituciones. Dickman afirm algo que no estaba lejos de la realidad en esos a/los, a
saber que la campaa antiliberal era costeada por capitales alemanes. Esto provoc
la protesta enfurecida de Dol, quien proclam que se consideraba un nacionalista
que no representaba a ninguna potencia extranjera, lo cual era cierto, pero por sobre
todo el hecho de que Dickman hubiese sido uno de los principales promotores del
planteamiento elevado a la Cmara de Diputados, llev a Dol a la conclusin de
que lo que importaba a los diputados liberales no era la Patagonia en s, sino que el
problema de la "integridad territorial" era endosado por "el peligro que correran las
instituciones liberales, que es otro problema completamente". Para Dol no existe
un peligro nazi que atente contra la soberana nacional, tampoco se siente un agente
de Alemania, ni se considera ideolgicamente un nazi.
Mas lo que Dol entiende es que a la inversa de la acusacin efectuada la verdadera
unin de intereses es la banca, los trusts judos o las empresas extranjeras . Dol, a
la inversa de Glvez, no ve en el seno del pueblo judo ninguna clase obrera. Todo
lo contrario, lo nico relevante en el judaismo es su poder econmico, y es claro que
el ataque al judaismo est incluido en el marco de una lucha social y de liberacin
nacional. Argentina se encuentra entonces en un "...estado de guerra internacional
contra una hidra triceflica cuyas cabezas son la masonera, el judaismo y las finanzas
internacionales, y cuyo cueipo es el imperialismo britnico" . La funcin del judo
en la estructura social es lo que lo hace demonaco, pero lo importante en Dol, que
lo diferencia del pensamiento populista antiimperialista que comienza a desarrollarse
con FORJA en 1933, es que en este plano no ve posibilidad de que el judo ocupe
una posicin distinta en el esquema social, dado que fundamentalmente esa posicin
le resulta cmoda dentro de su tesis movilizadora. El hecho de que el pueblo
argentino es explotado por el imperialismo ingls en combinacin con el pueblo
judo concuerda con la crtica al proyecto de modernizacin liberal que tambin el
nacionalismo de FORJA realiz fehacientemente. Para Ramn Dol el judo y el
modelo de modernizacin liberal estaban ntimamante ligados.
Cuentas definitivas de ese derrotismo, ese virus envenenado en la poblacin
para que se sienta deprimida, para que tenga que sentirse disminuida ante el
extranjero, ante el ingls y el judo especialmente, porque el argentino que
cre estancias en la pampa, limpi de indios la llanura... era haragn, era un
subhombre indigno de la civilizacin europea, y haba que mestizarlo con
aventureros califomianos como quera Albcrdi, o degollarlos como quera
Sarmiento .
Esta posicin acerca a Ramn Dol a la posicin de los otros nacionalistas
defensores de la tesis de la "conspiracin universal", que vean al judo como
principio y causa de la opresin nacional. Sin embargo Ramn Dol se diferencia de
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no caba, por lo pronto ante una poca tan especial caba la "tercera va" que en
tal constelacin era representada por el fascismo. La alineacin de FORJA al bando
de la neutralidad era un poco ms que una eleccin marcada por las necesidades
particulares del momento. Aqu no se hablaba de liberales como los hubo muchos,
que apoyaban la neutralidad basados en un clculo pragmtico. El nacionalismo de
FORJA era democrtico pero no liberal. No slo coincida con los nacionalistas
integralistas en el apoyo a la neutralidad sino tambin en la reconstruccin de la
identidad nacional basada en la revisin histrica y en la reconstruccin del mito de
Rosas. En ese marco de ideas donde se promueve la sociedad movilizada, en la que no
hay lucha de clases al estilo marxista, aparece la dicotonoma tambin expuesta por
Dol. La "causa" radical es el pueblo, la nacin integrada; lo opuesto es el rgimen,
es decir el estado liberal. En ese contexto ideolgico no se desarrolla ni se adopta una
posicin antisemita, y sin embargo las escasas declaraciones referidas al "problema
judo" por parte de algunos de los miembros de FORJA, reabren la cuestin de qu
quieren decir al presentar a los judos como un problema a resolver. Luis Dellepiane,
el ms liberal de los hombres de FORJA, planteaba el problema judo en trminos
histricos, no religiosos o raciales
Estamos en contra de los progroms pero tambin estamos contra la disgregacin
de lo nacional americano que el judo arrastra consigo sin ningn beneficio
para lo universal. Y frente a la fatalidad de que el judo que vive en la
Argentina, intente movilizar todos nuestros esfuerzos para defender al judo
perseguido por los fascismos, oponemos la fatalidad del hombre americano, a
quien nosotros queremos defender por encima de todas las cosas .
En definitiva el judo no es un americano ms, sus intereses son universales
y parece ser que aun en el momento histrico que se viva, cuando el judaismo
era perseguido en Europa, la preocupacin del judo deba ser nica, no "formar
ligas de policastros grrulos, sino la de asimilarse a la lucha argentina..." . En
definitiva la proposicin no poda ser diferente de la de los dems nacionalistas. Si
bien aqu no se exiga una catolizacin ni una hispanizacin, tampoco la solucin al
problema judo se dara, como lo expresa Marx en La cuestin juda, en el marco
de la sociedad sin clases. Aqu la solucin se inscribe en el marco de la nacin,
que en el caso de FORJA est lejos de ser pluralista. En un reportaje a Arturo
Jauretche artos despus en la revista Horizonte, mencionaba este intelectual, una
de las figuras ms relevantes del nacionalismo populista, la tradicin forjista con
respecto a los judos, acompaada en ese caso por la aceptacin del sionismo como
movimiento de liberacin nacional judo. Lo que entenda Jauretche era que "...Israel
era una solucin para un pueblo en la dispora, porque creaba en los 'diasporados',
recprocamente, la obligacin de incorporarse a Israel" o de lo contrario asimilarse a
las naciones de donde provenan. Enrespuestaal planteo del periodista judo, deca
Jauretche: "yo quiero hacer argentinos a los judos nacidos aqu, y ud. los quiere
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hacer israeles o las dos cosas a la vez, lo que me parece incompatible..." . Lo que
queda claro, es que la existencia como colectividad, la produccin en el marco de la
colectividad, el aporte a la sociedad como judo, era un concepto fuera del enfoque
de FORJA. Se puede afirmar, al mismo tiempo, que esta actitud no slo era propia
del nacionalismo populista, sino que tambin fue una actitud adoptada por muchos
socialistas y liberales.
Juan B. Justo, por ejemplo, es muy explcito en ese punto. Ante el pedido que
se le hace de contribuir para una publicacin juda, Justo responde con un artculo
denominado "Por qu no me gusta escribir para una hoja que se dice juda". Ah exige
algo muy especfico, dando la frmula para que el judo pueda vivir tranquilamente
en Argentina: "abdique como judo de todo aquello secreto y contribuir a que la
denominacin deje de ser una injuria vulgar" . Una tendencia similar a la exigencia
de asimilacin se ve tambin en liberales como Enrique de Ganda, secretario
de la Academia Nacional de Historia, lo que demuestra que tambin dentro del
nacionalismo liberal argentino, se escondan tendencias antipluralistas.
A modo de conclusin, sin embargo, asumimos que son las corrientes nacionalistas
tanto integralistas como populistas las que tericamente rechazan el modelo de
sociedad pluralista. En el hecho mismo de querer crear una sociedad corporatizada
y movilizada, atentaban no solamente contra todo pluralismo cultural, sino que,
paradjicamente, el judo les serva como espejo material, que reflejaba muy
claramente lo producido por el modelo de organizacin nacional impuesto por la lite
liberal. Es claro por lo pronto, que la sociedad poltica futura de Glvez, o la de Ramn
Dol, no era una sociedad pluralista. En esto el nacionalismo populista tampoco se
diferenciaba del nacionalismo integral. En esa sociedad orgnica movilizada, cuya
base es el reconocimiento a una identidad nacional basada en el recuerdo histrico
del caudillismo, del tradicionalismo rosisla, no puede ser bien visto el modelo de
inmigracin de la lite liberal. Menos an puede ser bien vista una colectividad que
por sus caractersticas representa los valores cosmopolitas antinacionalistas que se
pretende destruir. Es de esta forma entonces que toda posibilidad de comunicacin se
transforme en dilogo de sordos. De ah quizs lo absurdo del proyecto de Judaica, a
pesar de toda la comprensin y aceptacin que Glvez tuvo para tal proyecto.
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NOTAS
1. Gustavo Martnez Zuvira (1883-1962), ms conocido con el seudnimo de Hugo Wast, fue uno de lo*
escritores argentinos ms ledos. Sus obras de juventud como El Naturalismo y Zola (1902), La creacin ante
la pseudociencia (1903), fueron eclipsados por su obra antisemita desplegada desde 193S en libros como
Kahal y Oro. En estas novelas Martina Zuvira desarrolla el concepto de la conspiracin universal juda.
El "Kahal" era el gobierno mundial judio. En 1943 fue ministro de Justicia e Instruccin Pblica durante el
gobierno militar imponiendo la educacin religiosa.
El presbtero Julio Menvielle, doctor en Filosofa y Teologa, fue uno de los principales pilares del
nacionalismo restaurador catolicista en Argentina. Escribi para La Fronda, Baluarte, Crisol, Criterio, ele.
La repercusin de su obra se debe a cuatro libros, Concepcin catlica de la poltica (1932), Concepcin
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catlica de la economa (1936), El judo (1936), Los tres pueblos bblicos en la lucha por la dominacin del
mundo (1937).
Enrique Oses logr imponer su liderazgo en el nacionalismo restaurador argentino durante 1938-1939. Entre
1929-1932 dirigi la revista Criterio. Posteriormente dirigir con Molas Tern el diario Crisol, pilar del
filofascismo y el antisemitismo. Durante la II Guerra Mundial, dirige el diario Pampero, portador de la voz
del Eje en Argentina. Tambin el diario Clarinada dirigido por el propagandista Carlos Siveira serva como
eco propagandstico del nazismo en Argentina.
Ch.Buchrucker, Nacionalismo y Peronismo. La Argentina en la crisis ideolgica mundial (1927-1955) Bueno*
Aires, Ed. Sudamericana, 1987, pp 111-113. Este es uno de los mis importantes y documentados trabajo*
sobre el nacionalismo argentino. Otros textos clsicos sobre el tema son los de Maiysa Navarro Gerassi, Los
nacionalistas, Buenos Aires, Ed. Jorge Alvarez, 1968, y E Z . Alvarez, El nacionalismo Argentino, Buenos
Aires, Ed. La Bastilla, 197S, 2 tomos. Este ltimo es tambin un amplio y documentado trabajo que utiliza las
categoras de nacionalismo doctrinario y nacionalismo republicano afinde diferenciar entre los que se puede
denominar los fascistas argentinos y los nacionalistas republicanos autctonos. Esta no es una diferenciacin
clara a nuestro entender, ya que ambas corrientes eran nacionalistas integralistas y estaban influidas por las
corrientes hispanistas y fascistas.
Ver LLSnyder, The Meaning o/Nationalism, New Brunswick, 1954; y M.GoId wert, Democracy, Militarism
and Nationalism in Argentina, 1930-1966, Austin, 1972.
Sobre la ideologa del radicalismo y sus races antipositivistas ver Gabriel del Mazo, El Radicalismo. Ensayo
sobre su historia y doctrina, Buenos Aires, Ed. Gure S.R-L., 1957, Tomo 1, pp. 47-S7. Ver tambin David
Rock, Politlcs in Argentina, 1890-1930: The Rise and Fall ofRadicalism, Cambridge, Cambridge University
Press, 1975.
Sobre Manuel Glvez y los judos ver el captulo "El judo en la obra de Manuel Glvez" en Leonardo
Senkman, La identidad juda en la literatura argentina, Buenos Aires Ed. Pards, 1983, pp. 413-429. Sobre
la obra de Glvez ver el trabajo de Mnica Quijada, Manuel Glvez: 60 aos de pensamiento nacionalista,
Buenos Aires, C.E.A.L., 1985.
Ricardo Rojas, La restauracin nacionalista, 1909, La Argentinidad, 1916, Eurindia, 1924, fue una de las
figuras intelectuales ms destacadas en el resurgimiento nacionalista cultural argentino. A pesar de que
ataca la ideologa liberal materialista de las lites nacionales, Ricardo Rojas no puede ser considerado un
nacionalista orgnico. Simpatizante del radicalismo, Ricardo Rojas fiie ms un nacionalista cultural que
poltico. El Partido Radical representa para Rojas la unin cultural con Amrica Latina. El poeta Leopoldo
Lugones fue uno de los personajes ms influyentes en el nacionalismo integral argentina Influy sobre toda
una generacin de intelectuales nacionalistas, que se concentraban en el peridico La Nueva Repblica desde
1928, y fue uno de los idelogo* de la revolucin de setiembre de 1930 realizada por el general Uribura.
Su discurso "La Hora de la Espada" pronunciado en Ayacucho en 1924, fue la primera defensa basamentada
del golpe de estado militar en Argentina y en Amrica Latina. Autor de libios como La grande Argentina,
1930, La patria fuerte, 1930, Lugones fue uno de los ms fehacientes defensores de un estado nacionalista
caporalista.
Ver los trabajos de Zeev Stemhel, "Fascist Ideology", en W. Laqueur ed., Fascism, (N.Y., 1976), Ni droite
ni gauche, (Paris, 1981), La naissance de tidologiefasciste (Paris, 1988).
L. Senkman, op. cit, p. 416.
M. Glvez, Amigos y recuerdos de la juventud, BsAs. 1944, p. 180.
Reportaje a Glvez, citado en Juan J.Sebreli, La cuestin juda, Bs.As. 1968, p. 106
M. Glvez, La tragedia de un hombre fuerte, Buenos Aires, Ed. Tor, 1942, p. 108.
J.J. Sebreli, opcit, p. 106.
Criterio, 29.9.1932.
Ibid.
Ver Len Kibrick, "Glvez y el antisemitismo", Mundo Israelita, 22/10/1932, pp. 1-2.
M. Glvez, Amigos y maestros de la juventud, citado en Sebreli, opjcit, p. 94.
Ver M. Glvez, "Entre la novela y la historia" en Recuerdos de la vida literaria, Buenos Aires, Ed. Hachette,
1962, p. 162.
Ver Enrique Zuleta Alvarez, El nacionalismo argentino, Buenos Aires, Ed. La Bastilla, 1975, pp. 263-308.
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Alberto Spektorowski
19. RDoll, Del tenido secreto ingls al judio Dickman, 1939, en BPNA, Ed. Dictio 1975, p. 204.
Originariamente publicado en Cuadernos de la Reconquista, Buenos Aires, 1939.
20. Ibid, p. 215.
21. RDoll, Hacia la liberacin, BPNA, p. 394. Originariamente publicado en Editorial del Renacimiento
Argentino, Buenos Aires, 1939.
2 1 RDoll, Del Servicio Secreto ingls al judo Dickman, op.cL pp. 207-208.
23. Juan Queratto funda en 1937 la "Alianza de la Juventud Nacionalista", luego de dirigir anteriormente la
"Unin Nacionalista de Estudiantes Secundarios"(UNES). La Alianza fue una de las organizaciones ms
importantes del nacionalismo filofascista argentino. Durante la poca de Queralto, la Alianza no tuvo el
carcter populista que pas a tener en 1951, cuando cambia su nombre a "Alianza Libertadora Nacionalista"
y se incorpora al peronismo.
24. RDoll, Acerco de una poltica nacional, BPNA P- 61. Originariamente publicado en Ed. Difusin. Buenos
Aires, 1939.
25. Ibid.
26. Ricardo Rojas, La restauracin nacionalista, Buenos Aires, Ed. Pea Lillo, 1971, p. 124. Acerca del ataque
de Ricardo Rojas a las caractersticas de la educacin juda en Argentina, ver Haim Avni, Emancipation and
Jewish Education: Acenlury of Argenlinian Jewry's Experience, 1884-1984, Jerusalem, The Zalman Shazar
Center, 1985, p. 40.
27. Ibid, p. 131.
28. JJ. Hernndez Anegui, La formacin de la conciencia nacional, Buenos Aires, Ed. Plus Ultra, 1973, pp.
72-73.
29. Ibid.
30. Sobre la historia de FORJA, el mejor libro escrito es el de M. A Scenna, FORJA una aventura argentina,
Buenos Aires, Ed. Belgrano, 1983.
31. Arturo Jairetcbe, FORJA y la dcada infame, Buenos Aires, Ed. Pefta Lillo, 1962, pp. 21-21
3 1 JJ. Hernndez Anegui, opxit, p. 346.
33. Ibid.
34. Horizonte, 25/11/1964.
35. Juan B. Justo, "Por qu no me gusta escribir para una hoja que se llama juda", Vida nuestra, 6/11/1923.
El estudio del vnculo de Pern, los judos e Israel an aguarda una investigacin
histrica que d cuenta de los aspectos ideolgicos, internacionales, polticos, sociales
y econmicos involucrados durante los dos primeros gobiernos presididos por el
General Pern.
Un abordaje no explorado todava es la perspectiva de la Legacin de Israel
en Buenos Aires, su visin del rgimen y sus relaciones con la comunidad juda
organizada, y, en especial, con la Organizacin Israelita Argentina (OIA), nica
agrupacin peronista juda.
A diferencia de otras fuentes diplomticas - especialmente de EEUU, e InglaterraIos informes y correspondencia del primer representante a cargo de la Legacin,
Jacob Tsur, y sus consejeros ofrecen a la investigacin histrica un rico material
para desmistificar un tema que durante mucho tiempo fue abordado con prejuicios
ideolgicos y mucha desconfianza. La diferente imagen del peronismo y sus actitudes
ante el antisemitismo y la inmigracin, y las relaciones del estado peronista con Israel
y la comunidad juda local y mundial que surge de los ducumentos de la Legacin
Israel en Buenos Aires sern objeto de anlisis en este trabajo, el cual se concentrar
en los vnculos de la Legacin con la OIA entre 1949 y 1954.
Por primera vez en la historia de la comunidad juda, un rgimen en el poder~\
intent crear una asociacin poltica que no slo captase las simpatas electorales de ]
la comunidad, sino que tambin pudiera gestionar del gobierno beneficios colectivos
segn su agenda de intereses tnico-nacionales y religiosos comunitarios.
J
La trayectoria de la OIA ilustra una experiencia que durante.1947-1954 procur
lograr estas dos metasTlndagaremos en las fuentes diplomticas israeles para
comprobar si OIA'tuvo xito o fracas.
OIA naci en febrero de 1947 con el expreso designio de cambiarja imagen del
peronismo en la calle juda, que habla votado un ao atrs por la Unin Democrtica,
doblemente atemorizada ante el peronismo, tanto por ser parte de las capas medias
mercantiles e intelectuales urbanas, como por temor a la reedicin criolla del fascismo
recientemente derrotado en Europa, nocin con la que el discurso de los partidos pro
aliados descalificaba al peronismo.
Inspirado por el Subsecretario del Interior, Abraham Krislavin, el grupo forjador
de la OIA - integrado por Samuel Rosenstein, Elias Sojit y Pablo Mangue! - se
vali del inters de Pern en ese momento por desfase is ti zar su imagen, proclamando
su ideologa antirracista, terminando con los atropellos antisemitas de las bandas
nacionalistas, mostrando su sensibilidad ante el drama de los refugiados rechazados
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Efraim Zadoff
Shutn", d 24.5.37 por la Seccin Especial de la Polica Federal, que se encargaba de la represin del Partido
Comunista, declarado legal el 10.11.36. A pesar de que las escuelas fueron clausuradas exclusivamente
por razones polticas, es probable que tambin se hayan utilizado en su contra las deficiencias sanitarias en
las que funcionaban. Tal vez sea sa la razn por la cual la polica fotografi, adems de las pruebas que
demostraban el carcter comunista de las escuelas, las instalaciones sanitarias, patios y aulas. Ver Archivo
Histrico de la Polica Federal Argentina, Expediente de escuelas judas comunistas.
37. Hubo varas discusiones sobte la necesidad que el VH obtuviera personera jurdica. Esta idea fue insinuada
tambin en el informe presentado a la asamblea de representantes de las escuelas asociadas al VII a mediados
de 1938. Por diversas razones, inclusive tensiones entre el ejecutivo del VH y la comisin directiva de la
Jevr Kadisha (JK), se decidi no tramitar la personera jurdica y que el VH actuara como parte de la JK,
utilizando cuando fuese necesario el status legal de sta. Ver: ACTAS VH, 3.6.37, pp. 36-35; Dertziung,
BarIJt, mayo-julio 1938, p. 15.
38. El "Vaad Hajinuj Haroshi" - Comit Central de Educacin, establecido en 1911 por la Congregacin Israelita
de la Repblica Argentina, en colaboracin con la Jewish Colonizaron Association (JCA). Su objetivo fue
fundar, apoyar econmicamente y dirigir pedaggicamente las escuelas judas complementarias. Su principal
mbito de accia fue ai el interior de la Repblica Argentina, especialmente en las colonias agrcolas. Actu
tambin, en una medida muy limitada, en Buenos Aires. El marco que agrupaba a todas las escuelas se
denominaba tambin "Cursos Religiosos".
39. ACTAS VH, 1.1038 y 5.1038, pp. 265-262.
40. DJIZ, 11.139, p. 4 col 3.
41. ACTAS V7f, 26.1038, p. 261-260.
42. Derlziung, Notltzn fun der Inspcktzle - rtgulrungs regla ment, enero 1939, p. 25.
43. ACTAS VH, 29.1239, p. 246.
44. Ver Archivo de la Asociacin de Educacin, Beneficencia y Culto - Templo de la calle Paso (PASO), exp.
158: "Consejo Nacional de Educacin". Dertziung, DI aktlvltet fun der Tzentral Organlzatzle lo Buenos
Aires, mayo 1939, pp. 20-21.
45. ACTAS VH, 12.639, p. 230-229,18.739, p. 227-220. Dertziung, Tetlkalts barljt fn der Tz. Organlutzle
far JIouJ lo Buenos Aires, agosto 1939, p. 17; DfTZ, 18.739, p. 4 col. 4-6,1.839, p. 3 col. 4; ver tambin
circulares del VH de 5.739 y 26.739 en ARCHIVO GUEZANG.
46. Comunidad Ashkenazf de Buenos Aires, Comit Centra] de Educacin, Comisin Pedaggica, Actas,
mayo-noviembre 1940 (ACTAS VH CP). Legado Aharn Daichovsky. 133.40. pp. 197-196,20.5.40, pp.
196-195. DP, 283.40, p. 4 col. 4.
47. DTTl, Ao Interesante farordenung fuera blldungs-rat, 27.1239, p. 6 col. 1-2; Id. 29.12.39, p. 5 col. 4,
9.1.40, p. 4 col. 3; S. Rollamky, Sbtrljn - Probletnen fn der sho, Id. 5.139, p.6 col. 8; I. Goldstein,
Derlziung, Unzer shul problemeo, jun. 1940, pp. 3-6; DP, DI shule fun Folks-farband darf tzushtdn
tekstn, 29.6.40, p. 4. col. 6, ver en Archivo del IWO - Buenos Aires, caja IX: "Vaad Hajinuj Hamercazl",
carta al presidente del VH enviada por la Comisin Pedaggica, firmada por Aharn Daichovsky, 11.2.41,
comunicando que vista la situacin en la que se encuentran las escuelas por las exigencias del CNE referentes
a los libros de texto, la Comisin Pedaggica decidi que el inspector Moflln convocara una reunin de
maestros para coordinar las respuestas que se daran al CNE.
48. Sobre los intentos del VII de influir sobre las escuelas, ver: ACTAS VH, 3.6.40, pp. 198-196,21.11.40, pp.
181-180,116.41, pp. 152; ver en PASO, exp. 158, intentos fmstrados de una escuela religiosa por conseguir
concesiones dd CNE en la implemenlacin de las disposiciones referentes a la asignatura "Temas Patrios".
49. ACTAS VH, 1.4.41 p. 162, aqu expresa el inspector Moftn su reconocimiento por la cooperacin que le
brind el inspector general Benito Vaccarezza.
5a ACTAS VH CP, 133.40 p. 197. Entre las pginas del Libro de Actas hay un ejemplar de este programa de
estudios, idntico al presentado por las escuelas.
51. Ver testimonio de Jaira Finkelsztein referente a la actitud del CNE lucia los representantes de las escuelas
privadas, quien declara que el CNE convoc a sus reuniones slo a los directores de las escuelas. Todas
las referencias en el Monitor Je la Educacin Comin a las escuelas catlicas son individuales, sin alusin
al CSE.C Respecto a este ltimo ente coordinador y su establecimiento en el segundo congreso de los
catlicos argentinos en 1907, ver Femando Martnez Paz, La educacin argentina, Crdoba, Universidad
Nacional de Crdoba, 1979, p. 135 nota 44.
EL MOVIMIENTO HEBRAISTA EN LA
ARGENTINA (1948-1959)
Iosi (Jorge) Goldstein
En memoria de Pinjas Karp
Introduccin
Los comienzos del Movimiento Hebrasta Mundial (MHM) coinciden con el
surgimiento del sionismo y la resurreccin del idioma hebreo en el siglo XIX,
pero su institucionalizacin como movimiento organizado tiene lugar en la dcada
del 30 de nuestro siglo, producto de los reclamos de intelectuales sionistas hacia el
movimiento nacional, acusado de haber abandonado el sionismo espiritual y la meta
fundamental de resurreccin cultural, sin la cual el trabajo poltico-econmico pierde
su valor ideolgico trascendental .
La "Liga Hebrasta Mundial" ("Brit Ivrit Olamit"), fue establecida en Berln en
el ao 1931, como un intento de presionar al Movimiento Sionista para desarrollar
un plan de accin claro y comprometido, que no se contente con declaraciones o
decisiones de Congresos Sionistas que luego no eran implementadas por diversas
causas y pretextos. El ascenso del nazismo produjo el traslado del centro mundial
a Tel-Aviv, si bien la estructura organizativa era muy endeble, en especial en las
relaciones con las filiales que comenzaron a crearse en todo el mundo. El eje de estas
relaciones era el Dr. Alexandcr Rosenfeld, director y alma mater del movimiento,
quien estuvo a punto de visitar la Argentina en el ao 1939, por invitacin del
pequeo crculo de hebrastas que se organiz en tomo a intelectuales y activistas
de origen europeo, tales como el "primer hebrasta de la Argentina" Tuvia OIcsker,
Ieshaiau Golsdtein, editor del peridico hebreo Darom, fundado en el ao 1938, y
Ioscf Lutzky, representante del MHM en la Argentina a partir del ao 1941.
El Dr. Rosenfeld lleg finalmente de visita a Sudamrica en el ao 1946, siendo el
primer emisario de Eretz Israel que arrib a esa zona despus del Holocausto, con la
meta de afianzar el trabajo cultural sionista en base a la ideologa del MHM Sin duda
encontr una infraestructura dbil pero en funcionamiento, en gran medida producto
del intenso y eficiente trabajo realizado por el escritor Natn Bistritsky durante la
Segunda Guerra Mundial y hasta fines del ao 1945, quien actu como emisario
del Kercn Kaiemet Lcisracl (Fondo Agrario Nacional - KKL), enfatizando la tarea
educativa como base del sionismo .
En tanto movimiento social en una etapa histrica de grandes cambios, el
hebrasmo abarc a todas las fuerzas socio-polticas en el mundo judo cuya meta
comn era la unificacin espiritual del pueblo en base al idioma y la cultura nacional,
con el objetivo de preparar la va que conducira a la realizacin del proceso de
concentracin de la Dispora (Kbutz Galuiot). A partir del ao 1948 comenz una
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Efraim Zadoff
Shuln", el 24.5.37 por la Seccin Especial de la Polica Federal, que se encargaba de la represin del Partido
Comunista, declarado ilegal el 10.1136. A pesar de que las escuelas fueron clausuradas exclusivamente
por razones polticas, es probable que tambin se hayan utilizado en su contra las deficiencias sanitarias en
las que fusionaban. Tal vez sea isa la razn por la cual la polica fotografi, adems de las pruebas que
demostraban el carcter comunista de las escuelas, las instalaciones sanitarias, patios y aulas. Ver Archivo
Histrico de la Polica Federal Argentina, Expediente de escuelas judas comunistas.
37. Hubo varias discusiones sobre la necesidad que el VH obtuviera personera jurdica. Esta idea fue insinuada
tambin en el informe presentado a la asamblea de representantes de las escuelas asociadas al VII a mediados
de 1938. Por diversas razones, inclusive tensiones entre el ejecutivo del VH y la comisin directiva de la
Jevr Kadisha (JK), se decidi no tramitar la personera jurdica y que el VH actuara como parte de la JK,
utilizando cuando fuese necesario el status legal de sta. Ver: ACTAS VH, 3.6.37, pp. 36-35; Dertziung,
Baiijt, mayo-julio 1938, p. 15.
38. ErVaadHajmujHaroshi"-Com'rtCentraldeEducacin,estabIecidoen 1911 por la Congregacin Israelita
de la Repblica Argentina, en colaboracin con la Jewish Colonization Association (JCA). Su objetivo fue
fundar, apoyar econmicamente y dirigir pedaggicamente las escuelas judas complementarias. Su principal
mbito de accin fue en el interior de la Repblica Argentina, especialmente en las colonias agrcolas. Actu
tambin, en una medida muy limitada, en Buenos Aires. El marco que agrupaba a todas las escuelas se
denominaba tambin "Cursos Religiosos".
39. ACTAS VH, 1.1038 y 5.10.38, pp. 265-262.'
40. MZ lU39,p.4coL3.
41. ACTAS VH, 26.1038, p. 261-260.
42. Dertziung, Notltzn fun der Inspektzie - regulrungs reglament, enero 1939, p. 25.
43. ACTAS VH, 29.1239, p. 246.
44. Ver Archivo de la Asociacin de Educacin, Beneficencia y Culto - Templo de la calle Paso {PASO), exp.
158: "Consejo Nacional de Educacin". Dertziung, Di aktlvltet fun der Tzentral Orgaolzatzle In Buenos
Aires, mayo 1939, pp. 20-21.
45. ACTAS VH, 12.639, p. 230-229,18.7.39, p.227-220. Dertziung,Tetlkalts barljt fun der Tz. Organlzatzle
far JinuJ In Buenos Aires, agosto 1939, p. 17; DTZ, 18.7.39, p. 4 col. 4-6,1.839, p. 3 col. 4; ver tambin
circulares del VH de 5.739 y 26.739 en ARCHIVO GUEZANG.
46. Comunidad Ashkenaz de Buenos Aires, Comit Central de Educacin, Comisin Pedaggica, Actas,
mayo-noviembre 1940 (ACTAS VH CP). Legado Aharn Daichovsky. 135.40, pp. 197-196, 20.5.40, pp.
196-195. DP, 28.5.40, p. 4 col 4.
47. DTTZ, An Internante farordenung funern blldungs-rat, 27.1239, p! 6 col. 1-2; Id. 29.12.39, p. 5 col. 4,
9.1.40, p. 4 col. 3; S. Rollansky, Shtrljn - Problemen fun der sbo, Id. 5.1.39, p.6 col. 8; I. Goldstein,
Dertziung, Unzer shul problemen, jun. 1940, pp. 3-6; DP, DI shule fn Fdks-farband darf tzusbtdn
tekstn, 29.6.40, p. 4. coL 6; ver en Archivo del IWO - Buenos Aires, caja DC: "Vaad Hajinuj Hamercaz",
caita al presidente del VH enviada por la Comisin Pedaggica, firmada por Aharn Daichovsky, 11.2.41,
comunicando que vista la situacin en la que se encuentran las escuelas por las exigencias del CNE referentes
V a los libros de texto, la Comisin Pedaggica decidi que el inspector Mon convocara una reunin de
V maestros para coordinar las respuestas que se daran al CNE.
48. Sobre los intento del VH de influir sobre las escuelas, ver: ACTAS VH, 3.6.40, pp. 198-196,21.11.40, pp.
. 181-180,12.6.41, pp. 152; ver en PASO, exp. 158, intentos frustrados de una escuela religiosa por conseguir
concesiones del CNE en la implementacin de las disposiciones referentes a la asignatura "Temas Patrios".
V; . ACTAS VH, 1.4.41 p. 162, aqu expresa el inspector Mon su reconocimiento por la cooperacin que le
brind el inspector general Benito Vaccarczza.
; V ACTAS VH CP, 13.5.40 p. 197. Entre las pginas del Libro de Actas hay un ejemplar de este programa de
] estudios, idntico al presentado por las escuelas. : i Ver testimonio de Jaim Finkeliztein referente a la'actitud del CNE hacia lot representantes de las escuelas
{privadas, quien declara que el CNE convoc a susreunionesslo a los directores de las escuelas. Todas
' lasreferenciasen el Monitor de la Educacin Comn a las escuelas catlicas son individuales, sin alusin
al CSE.C. Respecto te ltimo ente coord'uudor y su establecimiento en el segundo congreso de los
:. eH6!c<* argentinos en 1907, ver Femando Martnez Paz, La educacin argentina, Crdoba, Universidad
, . Nacional de Crdoba, 1979, p. 135 nota 44.
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EL MOVIMIENTO HEBRAISTA EN LA
ARGENTINA (1948-1959)
Iosi (Jorge) Goldstein
En memoria de Pinjas Karp
Introduccin
Los comienzos del Movimiento Hebrasta Mundial (MHM) coinciden con el
surgimiento del sionismo y la resurreccin del idioma hebreo en el siglo XIX,
pero su institucionalizacin como movimiento organizado tiene lugar en la dcada
del 30 de nuestro siglo, producto de los reclamos de intelectuales sionistas hxia el
movimiento nacional, acusado de haber abandonado el sionismo espiritual y la meta
fundamental de resurreccin cultural, sin la cual el trabajo poltico-econmico pierde
su valor ideolgico trascendental .
La "Liga Hebrasta Mundial" ("Brit Ivrit Olamit"), fue establecida en Berln en
el ao 1931, como un intento de presionar al Movimiento Sionista para desarrollar
un plan de accin claro y comprometido, que no se contente con declaraciones o
decisiones de Congresos Sionistas que luego no eran implementadas por diversas
causas y pretextos. El ascenso del nazismo produjo el traslado del centro mundial
a Tel-Aviv, si bien la estructura organizativa era muy endeble, en especial en las
relaciones con las filiales que comenzaron a crearse en todo el mundo. El eje de estas
relaciones era el Dr. Alexander Rosenfeld, director y alma mater del movimiento,
quien estuvo a punto de visitar la Argentina en el ao 1939, por invitacin del
pequeo crculo de hebrastas que se organiz en tomo a intelectuales y activistas
de origen europeo, tales como el "primer hebrasta de la Argentina" Tuvia Olesker,
Ieshaiau Golsdtein, editor del peridico hebreo Darom, fundado en el ao 1938, y
Iosef Lutzky, representante del MHM en la Argentina a partir del ao 1941.
El Dr. Rosenfeld lleg finalmente de visita a Sudamrica en el ao 1946, siendo b\
primer emisario de Eretz Israel que arrib a esa zona despus del Holocausto, con la y
meta de afianzar el trabajo cultural sionista en base a la ideologa del MHM Sin duda
encontr una infraestructura dbil pero en funcionamiento, en gran medida producto
del intenso y eficiente trabajo realizado por el escritor Natn Bistritsky durante la
Segunda Guerra Mundial y hasta fines del ao 1945, quien actu como emisario
del Keren Kaiemet Leisrael (Fondo Agrario Nacional - KKL), enfatizando la tarea
educativa como base del sionismo .
En tanto movimiento social en una etapa histrica de grandes cambios, el
hebrasmo abarc a todas las fuerzas socio-polticas en el mundo judo cuya meta
comn era la unificacin espiritual del pueblo en base al idioma y la cultura nacional,
con el objetivo de preparar la va que conducira a la realizacin del proceso de
concentracin de la Dispora (Kibutz Galuiot). A partir del ao 1948 comenz una
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Oficina, y demostr ser un activo defensor del hebrasmo, por lo cual recibi el apoyo
fervoroso de la OH, si bien sus diversos proyectos culturales debieron adaptarse a las
limitaciones de un magro presupuesto .
Dobkin fue a su vez el factor decisivo que determin la creacin de una "Comisin
de investigacin del problema de esclarecimiento, propaganda y educacin sionista",
establecida por el Ejecutivo de la AJ en septiembre del ao 1948, en base a una
iniciativa de intelectuales como Natn Bistritsky y el Dr. Arie Tartakower, quienes
trataban de reorientar al movimiento sionista hacia el trabajo cultural en la Dispora.
Esta comisin recab informacin durante dos aos sobre la realidad cultural existente
en todo el mundo judo, sus debilidades y carencias, la falta de educacin sionista y
hebrasta, siendo parte integral del Departamento de Organizacin .
Los diversos informes preparados para aquella Comisin nos presentan una
imagen muy crtica de la vida juda en la Argentina, con pocos logros educativos, una
estructura sionista endeble y fragmentada, que prcticamente no tiene injerencia en
el trabajo educativo-cultural como parte de una iniciativa organizada del movimiento
sionista local, de acuerdo a la descripcin de Ben-Mosh o segn las conclusiones
formuladas en Jerusalem . Los elogios se reservaron para aquellos activistas sionistas
que a ttulo personal dedicaban sus energas a esta tarea tan marginada. Aun en el
seno de los movimientos juveniles "jalutzianos" (pioneros) el nivel educativo era muy
bajo, y el idioma hebreo no se estudiaba o no ejerca una influencia cultural decisiva;
ello adems del aislamiento general que los caracterizaba, ya sea con respecto a
la generacin de los padres, como as tambin en sus relaciones con las escuelas
identificadas como sionistas .
Con la creacin del Departamento de Educacin y Cultura de la AJ hacia fines del
ao 1949, se esperaba un cambio profundo en las actitudes del movimiento sionista
hacia la tarea cultural en la Dispora. Por otra parte, las posturas claras de Dobkin
y Gelehrter, quienes durante el ao 1949 presionaron al Consejo Central Sionista
Argentino (CCSA) para que introdujera en sus estatutos la idea de impartir una
educacin hebrasta, reforzaban estas expectativas .
Thnto Jaim Greenbcrg, responsable del nuevo departamento desde Nueva York,
como su director en Jerusalem, Dr. Na tan Morris, representaban la corriente ideolgica
del sionismo occidental, es decir su meta era prestar ayuda, orientar, mantener una
presencia limitada acorde con los escasos recursos que se pusieron a su disposicin
Greenberg, miembro del Ejecutivo y del Partido Laborista, se destacaba por su
rol cultural e ideolgico en el seno del sionismo norteamericano, mientras que
Morris era un destacado educador e investigador de Inglaterra. Hacia comienzos del
ao 1951 Greenbei^ cede ante las presiones del Ejecutivo Sionista para apoyar el
proyecto de crear un Instituto Cultural en Buenos Aires, promovido por Jacob "RUT,
y nombra a Nahum Levin como representante del Departamento en Sudamrica,
quien de inmediato comienza una gira que conducir a un experimento educativo sin
precedentes . Levin era hasta mediados del ao 1950 director de la Divisin Cultural
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las escuelas Tel-Aviv en puramente hebrastas fueron detenidos por la presin de los
padres. Para m el idish es una "trampa", la excusa destinada a captar a los nios
judos y alejarlos de las escuelas de la izquierda. Hasta tercer grado estudiamos en
idish y luego casi exclusivamente en hebreo siendo el idish una materia ms. La
meta central es generar una joven generacin sana en la Gol, en funcin de Medinat
Israel, y capacitarla hacia un futuro en Eretz Israel" .
Sin duda el clido recibimiento que brindaron los lderes educativos sionistas de
la Argentina a Najum Levin en mayo del afio 1951 fue una consecuencia natural de
la hebraizacin paulatina del sistema escolar, producto de la legitimacin del hebreo
en un comunidad profundamente idishista, pero la revolucin acelerada que intent
introducir Levin era imposible de ser lograda en una etapa tan temprana. La consigna
clara deba ser la armona entre las dos lenguas nacionales.
1951-1956: El afianzamiento de los cambios
1) El Movimiento Sionista Mundial y el Estado de Israel
El XXIII Congreso Sionista de Jerusalem rubric las propuestas de trabajo cultural en
la Dispora, presentadas por J. Greenberg en un efusivo discurso programtico que
favoreca el hebrasmo como base de la difusin cultural pero no como eje exclusivo
del trabajo de su departamento. El llamado de Finkelstein al movimiento sionista y
a Israel a pagar su deuda hacia la supervivencia espiritual de la Gol, acentuando
en su crtica el abandono que rein hasta esos momentos, y exigiendo el respeto al
idish como cultura nacional, representa una formulacin clara de la teora de las dos
lenguas, lema central del ishuv argentino en aquellos das .
Najum Levin retom a Sudamrica como representante permanente de Greenberg
y el Ejecutivo de la AJ en diciembre del ao 1951. Su centro de accin se ubic en
Brasil, ya que la Organizacin Sionista Unificada aprob ntegramente el proyecto de
centralizacin y hebraizacin del sistema educativo. Una delegacin de diez docentes
de Israel arrib a Brasil en febrero del ao siguiente, y paralelamente se aplic un
modelo similar de trabajo en Chile. Levin tena la esperanza de poder introducir su
esquema ideolgico en la Argentina, idea que se convirti en uno de sus principales
objetivos . Qu fue lo que impidi la realizacin de su proyecto en la Argentina?
Ya hemos visto que el plan original fue aprobado por el CCSA y por el Vaad Hajinuj
de la Kehil, pero escritores y activos idishistas se levantaron en forma contundente
contra la hebraizacin, vista como un primer paso hacia el desplazamiento del idish
del sistema educativo, es decir una amenaza contra el espritu del ishuv argentino.
Evidentemente la oposicin de bundistas y comunistas judos era lgica y esperada,
pero Levin no poda entender ni aceptar crticas de sionistas como el prominente
escritor J. Botoschansky, quien visit el Estado de Israel en el ao 1948 y fue uno de
los artfices del cambio de actitud del diario Di Presse hacia el sionismo y el idioma
hebreo, adems de ser un escritor bilinge y de colaborar permanentemente con la
OH .
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El Dr. Rosenfeld regres a la Argentina a mediados del afio 1952, esta vez como
representante de la Universidad Hebrea de Jerusalem. Por un lado se encontr con
una OH debilitada, desconectada del pblico judo e incluso del propio Movimiento
Juvenil Hebrasta con el cual se producan conflictos generacionales constantes, pero
por otro lado era evidente el progreso del hebreo en las escuelas y en la "Midrash".
En verdad, la inminente apertura del ICAI ensombreca sus limitadas acciones, si
bien el primer presidente de este instituto, Mordejai (Mximo) Levin, era a la vez el
presidente de la OH .
En el directorio del ICAI haba figuras centrales de la comunidad e intelectuales
de primera lnea ligados a la Sociedad Hebraica, tales como el Dr. Len Dujovne y el
Dr. Marcos Satanowsky, cuya insercin cultural en la Argentina y su compromiso con
el modelo ideolgico integracionista de Hebraica no permitiran una colaboracin
directa con la OH . Cabe agregar un elemento poltico a este trasfondo: la OH
intent superar su crisis de desprestigio nombrando hacia fines del afio 1953 al
rabino Amram Blum como su presidente, figura muy controvertida cuyo ascenso
meterico en la comunidad se deba en gran medida a sus lazos con el Presidente
de la Nacin General Pern. La lite cultural que constitua el Directorio del ICAI
era en su mayor parte anti-peronista, en especial el crculo de allegados a Hebraica,
y por lo tanto es lgico deducir que no slo el factor ideolgico concerniente a
la definicin del sionismo y del papel que desempean Israel y la cultura hebrea
en la identidad judeo-argentina determin la ruptura entre ambas instituciones, sino
tambin diferentes concepciones polticas referentes a las relaciones con el rgimen
y las posturas de la comunidad hacia el peronismo, que llegan a su punto culminante
en el afio 1955 con el alejamiento de Dujovne y Satanowsky de la institucin .
De aqu en ms la OH intent incoiporarse o al menos coordinar su tarea con
el ICAI, siendo rechazada en forma consistente. La crisis de la entidad llev a la
clausura de Darom por un afio y medio (enero de 1955 a junio de 1956). La cada de
Pern en setiembre del afio 1955 tuvo sin duda sus repercusiones en la crisis, ya que
la ola de demandas de purificaciones anti-peronistas en la comunidad se centr en la
persona del rabino Blum, y era imposible olvidar su rol en la OH. Paradjicamente fue
en el umbral de su peor crisis que la OH logr editar el Sefer Arguentina, importante
e interesante recopilacin de obras literarias y trabajos histricos en hebreo, producto
del esfuerzo personal de M. Maidanik y de Iejezkel Rinkevich .
Durante los aflos 1955-1956 hubo intensas tratativas para obtener la unificacin
de la OH y el ICAI, con la intermediacin del agregado cultural de la embajada,
M. Avid, y del director de la "Midrash", M. Guil, que siendo representantes del
centro en la periferia observaban con impotencia y frustracin la disputa entre dos
instituciones locales, a las cuales no podan imponer una unin forzosa. La tctica
de Guil se dirigi a la reconstruccin y afianzamiento de la OH y Darom, como
paso previo a todo intento de unificacin con el Instituto Cultural, tctica que a
posteriori demostr ser acertada . En Jerusalem, Z. Shazar y N. Levin se encargaron
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de presionar a todos los factores involucrados para acelerar el proceso de fusin, pero
aceptando a la vez la tctica de Guil.
El segundo Congreso Hebrasta Mundial fue organizado en el afio 1955 con
el auspicio de la Organizacin Sionista, bajo la supervisin de Levin quien, como
resultado del mismo, es nombrado director del MHM Evidentemente esta aparente
armona entre los dos organismos, hostiles en el pasado, impuls la tendencia a
unificar el movimiento hebrasta en la Argentina. Los cambios en el movimiento
sionista, que llegan a su punto culminante en el XXIV Congreso Sionista en abril del
ao 1956, no dejan lugar a duda sobre el rumbo que deber emprender el movimiento
hebrasta: convertirse en un fenmeno popular y ser el brazo cultural del sionismo y
de Israel.
3) Las escuelas sionistas
La colaboracin del KKL con el Departamento de Educacin del movimiento sionista
fue limitada, pero gracias a los esfuerzos de Levin trajo un resultado muy provechoso
para el sistema educativo judo de la Argentina: los seminarios breves de verano
(invierno israel) que comenzaron en enero-febrero del afio 1952. En esa poca la
escuela Bialik de Villa Crespo se traslad a su nueva y moderna sede inaugurada
en noviembre del ao 1951, por lo cual el nmero de alumnos aument en forma
pronunciada. Su director I. Arcavi ya era presidente del CCSA y buscaba un
reemplazante que fuese fiel al espritu del establecimiento, llegando finalmente a la
decisin de contratar a un prestigioso educador israel, el Dr. Asher Babli.
Con el Dr. Babli arrib la veterana experta en jardines de infantes Miriam Eshkoli,
quien no solo dirigir el jardn de la escuela Bialik, sino tambin la recin creada
Escuela de Maestras Jardineras del Vaad Hajinuj de la Kehil, que funcionaba en el
edificio de la escuela Bialik. Tanto Babli como Eshkoli introdujeron cambios enormes
cuya meta era la hebraizacin de la institucin. Con ellos se produce la transicin a la
enseanza del hebreo desde el jardn y primer grado, y son ellos los que introducen
la atmsfera israel que la caracteriz. A partir del ao 1953, Babli ser tambin el
responsable del colegio secundario hebreo que se cre con el fin de asegurar una
continuidad educativa juda y hebrasta para los egresados de la primaria.
El Dr. Babli cumpli asimismo un rol fundamental en el desarrollo de cursos
de perfeccionamiento para maestros judos, ya que apoy el proyecto de Tsur de
convertir al ICAI en un centro de la vida cultural y educativa comunitaria. En julio del
ao 1953, Babli organiz un curso de cinco das de estudio intensivo sobre diversos
temas, empresa que le cost un esfuerzo personal enorme debido a la oposicin del
Vaad Hajinuj de la Kehil a que el "Majn" (ICAI) tomara contacto con los maestros
judos y difundiera su tendencia hebrasta. Segn Babli, el agregado cultural de la
legacin estuvo a punto de ceder, pero sus amenazas y presiones determinaron la
realizacin del curso con xito. Por ltimo, Babli ense un curso sobre la dispora
en nuestros das en la "Midrash", y reclam el envo de un director de Israel y la
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entrega de presupuestos al "Majn" para poder cumplir con sus metas. Las probables
tensiones que se desataran entre la OH (co-fundadora de la Midrash) y el Directorio
del ICAI, fueron previstas por Babli, por ello reclam ante el Departamento de
Educacin que los activistas del "Majn" sean sionistas, y no asimilacionistas o ex
anti-sionistas .
La Agencia Juda trat de brindar todo su apoyo a instituciones que buscaban
emisarios educativos, en base al principio de cobertura total de los gastos por parte
de las instituciones interesadas, salvo en el caso del director de la "Midrash" y luego
sus profesores de Israel. Un ejemplo ms de ello es el caso del Dr. Moshe Emanueli,
enviado por el Departamento de Educacin Religiosa del Ejecutivo, creado en el
ao 1951 y encabezado por el rabino Zeev Gold, para dirigir el "Majn Lelimudei
Haiahadut" del Vaad Hajinuj Harash en el ao 1952.
Hacia comienzos del ao 1953 el impacto de los procesos de Praga y la ola de
antisemitismo sovitico produce una recomposicin de fuerzas en la comunidad, que
condujo a la expulsin del campo "progresista", es decir comunista, de las instancias
comunitarias centrales, entre ellas el Vaad Hajinuj de la AMIA. De esta manera los
idishistas combativos pierden a un gran sector de oposicin a la hebraizacin de las
escuelas y se abren las puertas para afianzar la supremaca del hebreo .
La sistematizacin de los seminarios de verano en Israel, el envo de contingentes
de maestros a cursos anuales en Jerusalem a partir de fines del ao 1954, sumado al
auge y crecimiento de los colegios secundarios, nos demuestra que la lucha por el
hebreo no es ms el monopolio de unos pocos activistas .
1956-1959: Bajo el signo de la unidad
En junio del afio 1956 reaparece Darom, editado por Moshe Guil con la colaboracin
de Pinjas Kaip, Zvi Bronstein, y el joven maestro estudiante de la "Midrash" Shalom
Rosenberg. En sus pginas se refleja el gran cambio que atraves la OH, caracterizado
por la plena participacin de jvenes hebrastas en las notas periodsticas. Esta
renovacin tan esperada fue acompaada moral y econmicamente por el Ejecutivo,
que adopt la decisin clave de financiar en forma masiva al movimiento con una
suma sin precedentes . Pero las dificultades an no haban sido superadas, ya que el
conflicto con el ICAI continuaba, y la OH careca de sede propia para recomenzar
sus actividades. El intento de ubicarse en el nuevo y lujoso edificio del Instituto
no prosper, a pesar de las presiones de Levin ante Avid y Guil . La renovacin
del Movimiento Juvenil Hebrasta y la predisposicin de los emisarios de Israel a
colaborar con la organizacin prometan un futuro optimista, pero Guil, arquitecto de
los cambios, desconfiaba del viejo liderazgo que an permaneca anquilosado en la
direccin del movimiento. Thmpoco Avid pudo remover las viejas suspicacias del
Directorio del ICAI, si bien su opinin era que la OH debera convertirse en el "brazo
hebreo del Majn" .
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El CCSA, presidido por el Dr. Goldenberg, se adhiri a los esfuerzos por unificar
al movimiento hebrasta, proponiendo a Z. Shazar la designacin de un director de
la OH financiado por el Ejecutivo, ya que la base voluntaria de los activistas no
permita el afianzamiento de los cambios producidos con la intervencin directa del
Consejo . Aun as, el secretario de la OH, Pinjas Karp, criticaba la actitud indiferente
del movimiento sionista, a pesar de la leve mejora que se produjo, y en especial la
falta de participacin de los dirigentes en las xtividades de la nueva "Histadrut Ivrit"
(OH) .
La tendencia hacia la unidad se manifest en la decisin de unificar el Vaad
Hajinuj de la Kehil y el Vaad Hajinuj Harash de la CIRA hacia fines del afio 1956,
hecho que fue rubricado en marzo del afio siguiente con la realizacin del Primer
Congreso Pro-Enseanza Juda, que cont con la presencia de Z. Shazar, y se convoc
por iniciativa del Vaad Hakehilot (Federacin de Comunidades de la Argentina), cuyo
presidente, el Dr. Mibashn, era ex-presidente de la OH y ex-director de la "Midrash"
en el afio 1950. Los discursos de Z. Shazar y del embajador A.L. Kubovi dejaron
transparentar las debilidades del sistema educativo judo, como la falta de maestros y
la dependencia de Israel . Kubovi se refiri a la polmica entre el idish y el hebreo,
que resurgi durante las sesiones del Congreso. En su discurso trat de apaciguar a
los sectores idishistas, estableciendo que a lo largo de su estada en el pas ningn
representante de Israel demostr menosprecio por el idish, todo lo contrario, pero es
imprescindible reflexionar sobre el significado pedaggico de la enseanza de los dos
idiomas, guiados por la meta de profundizar los contenidos ms que por la necesidad
de aumentar el caudal de alumnos. Por su parte Shazar argument que "tanto el idish
como el hebreo deben actuar como una columna luminosa, que alumbra y gua a la
juventud judeo-argentina en el desierto en el cual vive. No es ahora el momento de
querer unir a la educacin en un solo sistema".
En realidad la OH present exactamente la misma postura, al puntualizar en el
debate general del Congreso que de hecho el problema es pedaggico y que an
los hebrastas aceptan el criterio de los dos idiomas, pero no se los debe estudiar
paralelamente, sino comenzar con uno, preferentemente el hebreo, y recin en el
cuarto ao introducir el segundo? .
En el ao 1957 la OH intent afianzar sus actividades culturales, pero con escaso
xito, ya que los problemas estructurales, como la falta de un liderazgo joven y activo
o los conflictos con el ICAI, siguieron primando. Un indicio claro de ello fue el
retomo de Mximo Levin a la presidencia de la entidad y su correspondencia con N.
Levin, en la cual resalta sus quejas contra el "Majn" y la necesidad de obtener una
colaboracin con esa institucin como condicin previa para mejorar la situacin de
la organizacin .
En ese ao la "Midrash" festej lafinalizacinde estudios del primer ciclo de
profesores, que coincidi con la despedida del director Moshe Guil. Avid haba
retomado a Israel a fines del ao anterior, lo que implic la perdida de los dos
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setiembre del ao 1958, y estableci en forma tajante que se acerca el fin de la era de
los emisarios educativos de Israel, y que la comunidad local deber cubrir los gastos
de la "Midrash" .
1 problema econmico fue una falencia estructural del sistema educativo y una
traba en el avance del movimiento hebrasta, pero a la vez fue un aliciente para aunar
esfuerzos y acelerar la toma de decisiones. Despus de la declaracin del gobierno
de Israel, que no slo reconoca oficialmente al MHM sino que a la vez defina las
pautas de colaboracin entre los ministerios de Educacin y de Relaciones Exteriores
con la Liga Hebrasta, era evidente que los reparos del ICAI, instituto dependiente de
la embajada israel, ya no seran vlidos, por lo cual las negociaciones adelantaron
rpidamente hasta obtener el acuerdofinalen setiembre del ao 1959. La unificacin,
tan ansiada por la OH y tan postergada por el ICAI, llev a la integracin de las
actividades de ambos organismos, que a partir de esa fecha actuarn en el mismo
edificio . De hecho, la OH fue absorbida por el "Majn", perdiendo con el tiempo
su especificidad y razn de existir.
A partir del ao 1959 el movimiento hebrasta ser un apndice del Estado y
de la Organizacin Sionista, y pasar la misma rutinizacin que caracteriza a todo
movimiento social moderno, lo que implic de por s el comienzo de su decadencia
final, tanto en Israel como en la Dispora. El fallecimiento de Nahum Levin en
diciembre de 1959 es quizs el broche alegrico que cierra toda una poca crucial
para las relaciones entre Israel y la Dispora.
Resumiendo, tanto a nivel de las instancias centrales en Jerusalem como a nivel
de la periferia en el contexto del judaismo argentino, la creacin del Estado de Israel
gener una bsqueda constante de nuevos caminos para enfrentar la problemtica del
trabajo cultural en la Dispora, con el fin de combatir el proceso de asimilacin y
preparar el terreno para una mayor identificacin con Israel y la concentracin del
pueblo judo en su patria histrica reconstituida. La orientacin de la comunidad juda
de la Argentina hacia Jerusalem era muy clara, pero ello no implic necesariamente un
compromiso con la concepcin pionera y hebrasta que se vislumbr en el centro. Las
debilidades del movimiento hebrasta eran pues un fiel reflejo de las contradicciones
ideolgicas de las comunidades judas en todo el continente americano y en los pases
occidentales en general. Pero a su vez la estructura frgil del movimiento en Israel,
y sus fricciones constantes con el sionismo organizado nos demuestran que existan
dilemas esenciales en lo referente a las metas del trabajo cultural-educativo en el
mundo judo.
El caso argentino es pues un buen indicador de los procesos globales que
se desarrollaron a partir del Holocausto y la creacin del Estado de Israel. Las
dificultades para cristalizar una colaboracin efectiva entre el gobierno de Israel y
el movimiento sionista tuvieron tambin una repercusin elocuente en el contexto
argentino. Las posturas de Tsur y el rol del ICAI as lo demuestran. La unin de
fuerzas, en el centro y en la periferia, era la nica respuesta lgica a las debilidades
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NOTAS
* El presente trabajo forma parte de una investigacin sistemtica sobre el impacto de la creacin del Estado
de Israel en la vida juda en Sudamrica, 1948-1958, tesis doctoral para la Universidad Hebrea de Jerusalem,
dirigida por el profesor Haim Avni.
1. Sobre el Movimiento Hebrasta hasta el ao 1935 ver A. Levinson, Hatnu Haivril Bagol, Varsovia,
Ejecutivo del Brit Ivrit Olamit en Londres, 1935, pp. 1-140 (en hebreo).
2. N. Bistritsky, Del judaismo y el sionismo en Amrica Latina, Buenos Aires, Edicin de la oficina del KKL
para Amrica Latina, 1949.
3. Sobre la creacin del ICAI y el rol de J. Tsur ver mi artculo: "El ICAI: El proyecto y su implementacin
como nexo entre Israel y el judaismo argentino, 1949-1953" presentado en el V Congreso de Latin American
Jewish Studies Association, Buenos Aires, agosto de 1988. Ver Ensayos sobre judaismo latinoamericano,
Buenos Aires, Editorial Mil, pp. 125-147.
4. Ver la autobiografa de M. Gelehrter, Tsiont Lejol Hajaim, JenisaJem, Ed. R. Mas, 1982, p. 359 ss. (en
hebreo).
5. Sobre A. Chill y el "Mifal Hamorim" ven Archivo Central Sionista (en adelante ACS), S86/46,4/H/1948;
y S5t/524, correspondencia Oull-Dobkin, 4/X/1947, 27/X/47. Sobre la Oficina Regional y el trasfondo
histrico de su creacin ver Silvia Scbenkolewski, "Cambios en la relacin de la Organizacin Sionista
Mundial hacia la comunidad juda y el movimiento sionista en la Argentina, hasta 1948", en Judaica
Latinoamericana, Jerusalem, Ed. Magnes de la Universidad Hebrea, 1988, pp. 149-166.
6. Darom, 128 (agosto 1948), p. 161; y 133 (enero 1949), p. 2, p. 5.
7. Ver el informe final de la Comisin de investigacin del problema del esclarecimiento y la educacin
sionista: Im Haimura, Jerusalem, Departamento de Organizacin del Ejecutivo Sionista, 1951 (en hebreo).
Ver introduccin de Dobkin, y resumen de Gelehrter, p. 205-6.
8. Por ejemplo el informe de A. Peskin en base al material enviado por Chill y Ben-Mosh, ACS, S5t/207,
Jerusalem, mayo de 1949; o el informe de Ben-Mosh al regresar a Israel, enero de 1950: ACS, S5t/226.
9. Cuestionarios de Hashomer Hatsair, Hanoar Hatsion, Dror, Bnei Alava y Betar, ACS, S5t/208 (fines de
1949), y resea de Gelehrter con fecha 8/W195Q.
10. ACS, S5/772, por ejemplo cartas de Gelelrter al Consejo Central Sionista, 1 l/I/1949 y 30/VI/l 949.
11. ACS, Z6/224,28/DC/1949, en especial la exposicin de Greenberg.
12. Legajo Nahum Levin en el Archivo Central para la Historia del Pueblo Judio (ACHPJ), P161, caja 1,
Memorndum N. Levin-A. Wilcher, 4/IV/1951. Sobre las presiones a Greenberg ver mi artculo sobre el
ICAI, op.cit, pp. 130-135.
13. P161, caja 4, recortes de peridicos sobre la visita de N. Levin a la Argentina, julio de 1951. Ver por
ejemplo: Estado Judio, 13/VII/ 1951, Editorial: "En presencia de un vasto plan educacional", y 3CWII/51,
Aarn Dzeighitman, "Recojanos d guante del desafo"; Di Preste, 5/VV1951 y 7/VI/51, Idische Tzaitung y
DiPresse,\S/VUSI, y 23/VU/51, DiNaieZeit, 8/VV51 y 20/VU/51, etc.
14. Archivo del Estado de Israel (AEI), 2388/11, Tsur a Greenberg, 28/11/1951, y en especial 2574/3,5/IV/1951
en la cual Tsur pone en duda las probabilidades de xito de N. Levin ya que una breve visita no solucionara
los problemas educativos de la comunidad.
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15. J. Tsur, Cartas Credenciales N.4, Jerusalem, La Semana Pub, 1983, p. 169f, p. 174; ACS, Protocolos del
XXIII Congreso Sionista, Jerusalem, 14-30/VHI/1951, p. 490, p. 612.
16. Segunda Convencin Sionista Sudamericana, Buenos Aires, 27/DC-1/X/1950. Ver J. Tsur, "Los problemas
de la cultura hebrea", pp. 144-146, y J. Finkelstein, "El Movimiento Sionista y los problemas de cultura y
educacin", pp. 147-163.
17. ACS, S5t/226, M Gelehrter a I. Arcavi, 22/IH/1951.
18. ACS, S5/323, Sesiones del Comit de Accin Sionista, agosto-setiembre 1948, Resoluciones, 3a parte,
artculo A, punto 1.
19. ACS, S5t/226, M Gelehrter a B. Locker, 5/11/1950, M. Gelehrter a H. Greenberg, 1/8/1950; A257/10, H.
Greenberg a N. MOITS, 8/M/1950.
20. Darom, 126 (junio de 1948), pp. 140-144.
21. Ibid., 118 (octubre 1947), p. 145; 131 (noviembre 1948), p. 210: En 1947 se abrieron 18 cursos con unos
400 estudiantes, y hacia fines de 1948 se lleg a 26 cursos con 700 alumnos; 139 (julio 1949), contratapa:
En 1949 se abren 43 cursos de hebreo, con 1000 inscriptos. Sobre la apertura de la "Midrash": Ibid., 136
(abril 1949), p. 50 y contratapa.
2 1 Ibid., 136 (abril 1949), contratapa.
23. ACS, A229/123a, Maidanik a Rosenfeld, 22/11/1949. ACHPJ, Libro de actas de AMIA, sesin N. 692,
12/XD/1949. Para el presupuesto 1949/50 se aprob un subsidio de 12.000 pesos (12 cuotas de 1.000)
equivalentes al 40% del costo de los cursos hebreos, frente a 5.000 pesos el ao anterior, sesin N. 652,
28/IX/1948.
24. Di Presse (idish), 3/DC/1950, en ACS, SSt/226. Idishe Tzaitung (idish), 9/IH/1949; Di Presse, 8/I/1949,
10/111/1949,7/W1949 en ACS, KKL7/40.
25. Resea de Marcos Koifinan, octubre 1950, ACS, S5t/191,12/XI/1950 y S5t/205,26/XI/1950.
26. Ver L Rinkevich, "Prakim letoldot hajinuj haiehud bearguentina", en M. Maidadnik, Sefer Arguen&na,
Buenos Aires, Edicin de Agnipacin de Hebrastas Pro-Darom, 1954, pp. 125-148 (en hebreo). Sobre la
evolucin del sistema educativo judo en Argentina y Mxico ver: Efraim Zadoff, "Un anlisis comparativo
de las redes educativas judas de Mxico y Argentina, 1935-1955", en Judaica Latinoamericana, op. cit., pp.
129-148, en especial sobre Argentina: pp. 131-137.
27. Ver resea de M. Ben-Mosh, enero 1950, en ACS, SSt/226. Adems, ACHPJ, Libro de actas de AMIA,
sesin N. 709,30/V/1950 y 18/V1/1950; sesin N. 714,2/VHI/1950.
28. ACS, S5t/225, Ben-Mosh a Dobkin, 27/V/1949.
29. ACS, KKL7/35, en especial 7/XH/1948; KKL7/44, y 12/IV/1948 y 22/IV/1948. P. Karp y B. Kobrinslcy,
principales activistas del Consejo de maestros, eran figuras claves del movimiento hebrasta.
30. ACS, S5/772, Ben-Mosh a Dobkin, 8/XU/1949.
31. ACS, KKL7/35, M. Najshn a P. Erlij, 19/111/1951, a la que se adjunta protocolo de su discurso en Tel-Aviv.
32. ACS, Protocolos del XXE3 Congreso Sionista, opxiL, pp. 344-347.
33. ACHPJ, Legajo N. Levin, caja 1,4/X/1951, caja 2, N. Levin a H. Greenberg, 5/XI/1951.
34. Ibid., caja 2, N. Levin a A. Wilcher, 8/DC/1952, N. Levin a Greenberg, 5/DC/1952; ACS, S41/367 II, N.
Levin a B. Locker, 14/IX/1952. Cabe destacar que Botoschansky provena de la izquierda anti-sionista y su
transformacin sionista se produjo hacia 1947-48.
35. Legajo N. Levin, caja 4, J. Botoschansky, Di Presse, 6/VDI/1952. El concepto de "Nahum-Levinismo" figura
en Di Presse, l/VI/1954.
36. Ibid., caja 2, H. Greenberg a N. Levin, 14AH/1952. ACS, Z6/707, N. Monis a N. Levin, 8/X/1952 y
20/D/1953, Monis a N. Goldmann, 2/VI/1953.
37. J. Tsur, Cartas, op.cit., "El Canciller de Israel visita el continente", pp. 231-242.
38. AEI, 2390/15, resea de Tsur a A. Aroj, 24/VI/1953, y en 70/145/1, Tsur a Sharett, 2/VIII/1950, y Tsur en
Israel, 6/DC/1953.
39. ACS, S61/266, Arcavi a Shazar, 12/VI/1953. A.E., 2390/15, Avid a Aroj, 8/XII/1953.
40. Sobre la visita de Locker y el "Ao Heizl" ver Mundo Israelita, 24/VII/1954, p. 1, p. 8, y 23/X/1954, p. 1.
Sobre la actitud del CCSA ver Ibid, 28/V/1955, p. 4.
41. ACS, XXDI Congreso Sionista, p. 490-491, p. 613 (artculo 102).
42. ACS, S61/253, Memorndum, U/VI/1953.
43. Darom, 176 (agosto 1952), p. 124, y No. 181-182 (enero-febrero de 1953), p. 23-24.
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44. ACS, S41/367II, Babli a Wikher, 14/VDI/1953. Ver Propsitos y tareas del CAI, Buenos Aires, 1953 (actas
de la creacin del Instituto el 13/VI/1952 en la legacin israel).
45. Darom, 184-185 (abril-mayo 1953), p. 42, p. 64. ACS, S61/266, OH (Rabino A. Blum presidente) a Shazar,
28/X/1953. Sobre Blum y Pern ver R. Weisbrot, The Jews of Argentina, Philadelphia, Jewish Pub. Socicty
of Amrica, 1979, chap. 9, pp. 227-240. Sobre la hicha por "purificar" la comunidad y expulsar aJ Rabino
Blum luego de la cada de Pern, me extender en mi tesis doctoral.
46. M. Maidanik (ed), Sefer Arguenna, op.cit. Ver ACS, A229/123a, M. Maidanik a A. Rosenfeld, 21/V/1954,
y 27/DC/1954.
47. ACS, S61/247, Guil a N. Levin, 3Q/I/1956,y 7/VI/1956; AR, Avid a N. Levin, 70/131/1,2/VH/1956.
48. ACS, S61/266, Babli a Wcher, 28/VH/1953, y 16/X/1953; S4I/367II, Babli a Wilcher, 14/VIII/1953.
49. Mundo Israelita, 20/X/1952, p. 2 (Daia), y 1Q/I/1953, p. 2.
50. Ibid., 27/XI/1954, p. 4. Los cursos anuales para maestros de la Dispora se llevaban a cabo en el "Majn
Greenberg" de Jerusalem.
51. ACS, S61/247, N. Levin a OH en Argentina, 5/VE/1956. Levin anunci el otorgamiento de la suma de
10000 dlares anuales.
52. Ibid., OH a N. Levin, 15/VI/1956, N. Levin a Shazar, 23/VIII/1956 y N. Levin a Avid, 7/X/1956.
53. ACS, S61/247, Guil a Levin, 7/VI/1956, Levin a Avid, 7/X/1956; S61/266, Guil a Shazar, 18/IV/1957.
54. ACS, S61/247, Consejo Central Sionista a Shazar, 9/VIII/1956.
55. Darom, 212-213 (marzo-abril 1957), p. 2-3.
56. Informe del Primer Congreso Pro-EnseamaJudla en la Argentina, 16-17/V/1957, Buenos Aires, Federacin
de Comunidades Israelitas de la Argentina, pp. 6-11 (A. Kubovi), pp. 11-13 (Z. Shazar), y la polmica en p.
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que para Poalei Zion el "trabajo del presente" era parte integral de su concepcin
ideolgica , exista entre ellas total acuerdo respecto de la Jevra Kadisha, debido a
una identidad de intereses.
La actividad de los partidos sionistas en AMIA fue parte del programa destinado
a crear una conciencia nacional juda en el ishuv y a mejorar su organizacin. Tanto
un partido como el otro criticaron el que la institucin siguiera llamndose Sociedad
de Entierros, cuando cumpla funciones de kehil y la Jevra Kadisha era slo parte de
las mismas. Esta crtica su agudiz en torno al sistema electoral de la Jevra Kadisha.
Todos los aos se realizaban comicios en los que se elega en forma alternada la
mitad de la Comisin Directiva. La lista ganadora se adjudicaba todas las vacantes.
Las elecciones tenan lugar en asambleas generales en las que participaba un nfimo
porcentaje de afiliados. Las listas se formaban en base a relaciones personales y no
a una ideologa o un programa de accin. Los sionistas vean en las elecciones de la
Jevra Kadisha una manipulacin de caudillos . La primera Convencin de Poalei Zion
(1937) resolvi que el partido deba propulsar la organizacin democrtica del ishuv
e intervenir directamente en instituciones de carcter cooperativo y comunitario,
porque vea en ellas un camin para acercar a las masas al sionismo. La Jevra
Kadisha debera cambiar su nombre, no slo para adaptarlo a sus funciones reales,
sino porque una comunidad atraera ms que una Jevra Kedisha a personas capaces
dispuestas a brindar su talento y de tiempo para el bien de la colectividad . Poalei
Zion sostena que la lucha electoral deba basarse en una plataforma partidaria,
premisa que concordaba con su deseo de influir en el carcter de las instituciones.
La imposibilidad de proponer su propia plataforma, por las condiciones existentes, le
impeda, en su opinin, presentarse a elecciones con una lista independiente. Debido
al escaso nmero de sus adherentes, pareciera que Poalei Zion estaba lejos de poder
influir en las instituciones. La resolucin sirvi en su momento ms como gua para
el futuro que como programa de aplicacin inmediato.
Esta postura, positiva con respecto a la intervencin en la vida organizacional
de la colectividad, continu tambin en el grupo de Zeirei Zion que en 1938 se
separ del Partido Unificado Poalei Zion-Zeirei Zion. A partir de esa fecha agregaron
candidatos a las listas que competan en las elecciones de la Jevrah Kadisha .
La Federacin Sionista demostr durante 1938-1939 un creciente inters en las
instituciones locales, sobre todo en la Jevra Kadisha. La Federacin vio en la reforma
de la Ley de Mutualidades (1938) una oportunidad de reestructurar la organizacin
y transformarla en comunidad . De acuerdo a la Federacin deba reestructurarse
el Reglamento de la Jevra Kadisha, para as cerrar el abismo entre las funciones
que desempeaba. "Casi todas las funciones de una verdadera comunidad"
y los mtodos de gestin. Primeramente, en lugar de la asamblea general y las
elecciones donde la mayora ocupa todos los puestos, deban implantarse elecciones
proporcionales, en las cuales los delegados electos elegiran a su vez la Comisin
Directiva. El secretario de la Federacin, J. Bronfman, present el tema en la
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de diciembre de 1941 formando parte de una lista que compiti con la propuesta por
la Comisin Directiva de AMIA. De acuerdo con Polci Zion, para evitar una lucha
electoral, dicha comisin trat de formar una lista en la que estaban representados
un nmero limitado de organizaciones. Poalei Zion declar que la asamblea general
de DAIA podra proponer la suspensin de las elecciones y la formacin de una
lista nica. La oposicin a los que propusieron la lista nica llev a Poalei Zion
a una coalicin con personas que propusieron otra lista. El secretario general, M.
Kostrinsky, fue el delegado de Poalei Zion en el comit organizador de la Lista
Blanca, y el candidato de Poalei Zion fue E. Corfas . La lista patrocinada por Poalei
Zion perdi las elecciones, a pesar de ello, el tema fue suficientemente importante
como para que Unzer Tzait publicara un artculo en que se analiz el evento y se
recalc con satisfaccin la mejora en la asamblea general, cuyos participantes no se
representaban as mismos sino eran miembros de organizaciones culturales, escuelas
y grupos ideolgicos, que hablaron en nombre y a favor de dichos organismos .
Este es un ejemplo de los comienzos de la politizacin de AMIA. La 3 convencin
de Poalei Zion resolvi en 1942 que, mientras no se fundasen comunidades, los
miembros del partido deban tomar parte en las actividades de la Jevra Kedisha
de Buenos Aires y en los organismos de las provincias que cumplan funciones de
kehil e influir en ellos de acuerdo al espritu del partido . La diferencia entre esta
resolucin y la del afio 1937 es que en 1942 el partido ordena a sus afiliados intervenir
en la kehil que se est plasmando, sin esperar que se produzcan cambios que le
permitan presentar una plataforma ideolgica.
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que se presentaron en lista aparte), tras haber llegado a un acuerdo respecto de la ayuda
a las vctimas de la guerra, no lograron mayora, pese al apoyo de 56 instituciones,
entre ellas las dos grandes cooperativas de comercio y 23 organizaciones sionistas. El
candidato a la presidencia de AMIA fue el veterano de la Federacin Sionista, y uno
de los fundadores del Vaad Hajinuj, Dr. M. Slinin, y como pro-secretario se postul E.
Corfas, miembro de Poalei Zion. En su propaganda electoral, la Federacin Sionista
puso todo su nfasis en la educacin y recalc el peligro de que la misma cayera
en manos de los comunistas. Poalei Zion extrem esa lnea, presentando a AMIA
como un ente con funciones gubernamentales (educacin, previsin social, etc.),
sealando que no era posible que esos "ministerios" fuesen dirigidos por la izquierda
antisionista. Tanto la Federacin Sionista como Poalei Zion hicieron hincapi en la
confusin que podran acarrear los revisionistas como grupo disidente dentro del
sionismo, ya que podran utilizar los fondos para una educacin militarista, y sobre
todo advirtieron acerca de la verdadera fuerza de la izquierda bundista y comunista
que, encubierta bajo un falso apartidismo, segua las directivas de Rusia y estaba
dispuesta a dar segn ellos algunas limosnas para Eretz Israel pero se opona a
todo smbolo nacional. En esa poca, la izquierda antisionista pasaba por un proceso
en el cual, a la par de tratar de continuar a su manera la cultura de las kehilot de
Europa oriental, mitig su encono contra la obra sionista en Eretz Israel influida por
la URSS y vio en ella otro lugar de refugio para los desplazados de Europa .
Sin lugar a dudas, en las elecciones de 1946 la politizacin lleg a un extremo
hasta entonces desconocido. La derrota sorprendi a los partidos sionistas. Ambos
comprendieron su error al confiar en que la lista contraria no tendra suficientes
adherentes porque sus ideas no eran populares; por el contrario, los adversarios
demostraron disciplina y as se aseguraron el triunfo. Otra de las causas de la derrota
fue la neutralidad que conserv el matutino Di Idishe Tzaitung durante la campaa
electoral. Tres meses ms tarde, el mismo diario advirti acerca de las consecuencias
de esa derrota: la nueva Comisin Directiva estaba por transferir presupuestos a sus
instituciones y propona cambios institucionales que ponan en peligro el carcter
religioso-nacional de AMIA.
Di Idishe Tzaitung no se equivoc; tambin los temores de los partidos sionistas se
concretaron. La Comisin Directiva propuso reformas al reglamento: llamar a AMIA
comunidad pero acentuar su carcter mutual (asistencia mdica y farmacutica y
subsidio por defuncin a todos los asociados). De acuerdo a Poalei Zion, estas
innovaciones seran innecesarias para la mayora de los afiliados; vendran a cuenta
de las contribuciones a los fondos nacionales y de las subvenciones a la educacin
juda.
La otra propuesta importante fue permitir entierros no acordes a la ley juda.
Aceptar esa propuesta habra sido destruir el fundamento sobre el que se basaba la
Jevra Kadisha y que constitua el nexo de unin entre todos los asociados. Este tema
puso en alerta a la Federacin Sionista, que diferenci entre "tradicin" y "fanatismo
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religioso". Poalei Zion fue ms moderada en sus apreciaciones, pero destac que no
se deba herir los sentimentos de judos que respetan ciertas costumbres consagradas
y que se sentiran afectados si en un cementerio judo no se enterrara de acuerdo al
rito.
Despus de la experiencia de las elecciones de diciembre de 1946, la Federacin
Sionista y Poalei Zion pusieron todo su empefo en la propaganda y el esclarecimiento,
a fin de que en la asamblea general extraordinaria del 9 de setiembre de 1947 se
derogara la propuesta del grupo mayoritario de la Comisin Especial. Los sionistas
triunfaron porque se acept la propuesta de la minora, que aseguraba la continuidad
de las funciones de AMIA de acuerdo a los marcos existentes .
El ambiente que reinaba en Buenos Aires en diciembre de 1947, cuando toda la
colectividad estaba abocada a la ayuda del ishuv en Eretz Israel, llev a los bandos
sionistas y antisionistas a un acuerdo por el cual se form una lista comn con
la que se renov la mitad de la Comisin Directiva y as se evit una lucha electoral
en un momento inadecuado. En la misma oportunidad la asamblea general ratific
un documento que aseguraba las actividades religiosas y benficas de la AMIA.
Empero, la izquierda antisionista, al ser mayora en la Comisin Directiva por haber
ganado las elecciones de diciembre de 1946 y a consecuencia del acuerdo de fines de
1947, aprovech la situacin y en la renovacin de los miembros del Vaad Hajinuj
no se nombr a ningn sionista . Este proceder provoc la reaccin de las escuelas
adheridas o simpatizantes del sionismo, que vieron el peligro real que poda acarrear
la prdida de los valores tradicionales y nacionales en las escuelas judas argentinas.
En un momento lgido en la historia del pueblo judo, AMIA estaba en manos de un
sector que, trat, si no de extirpar, por lo menos de atenuar el espritu sionista de la
kehil. Esta situacin paradjica tuvo su continuacin en las elecciones de fines de
1948. Se trat de llegar a un acuerdo, esta vez no debido a circunstancias histricas
(el Estado de Israel ya se haba creado) sino para soslayar un sistema electoral que
no permita una representacin a la minora, y formar un lista nica como el afio
anterior. Al nc lograr un acuerdo respecto del candidato a presidente, la Federacin
Sionista, Mizraji e instituciones allegadas formaron una lista aparte que compiti con
la encabezada por el Dr. M. Slinin, entonces ex miembro de la Federacin Sionista, en
la cual participaron los partidos sionistas obreros y dos representantes de la izquierda
antisionista. Esta ltima lista gan por la nfima diferencia de 18 votos . A pesar de
las listas separadas, el resultado de las elecciones refleja la popularidad del sionismo
en la calle juda, cosa que no es de extraar en el afio de la creacin del Estado de
Israel.
Bajo la presidencia de Slinin, la AMIA traz un plan de trabajo que coincida con
las funciones propias de una comunidad, siguiendo una lnea sionista. Una vez dados
todos los factores, y existiendo un consenso, el paso decisivo fue la proclamacin
formal de AMIA como Comunidad Ashkenaz de Buenos Aires. Esto ocurri el
31.3.1949, en unareuninordinaria que sus gestores denominaron histrica .
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El ltimo jaln que convirti a AMIA en una comunidad de acuerdo con los
conceptos de los partidos sionistas fue la reforma electoral de 1954, que permiti la
representacin proporcional de todas las listas. En esa poca los partidos sionistas
era ya mayora absoluta e indiscutida en la kehil de Buenos Aires .
La intervencin de los partidos sionistas en AMIA es la parte ms importante
del proceso de influencia ascendente del sionismo en la organizacin institucional
del judaismo argentino durante la poca que precedi a la creacin del Estado de
Israel. Todava no se estudi este proceso en otras instituciones locales, como bancos,
cooperativas, etc..
La transformacin de la Jevra Kadisha en kehil no se debi a cuestiones tericas.
La Jevra Kadisha tuvo su origen en las necesidades prcticas de una colectividad en
formacin, en la que cumpli funciones de kehil. Estas circunstancias indujeron a
los partidos sionistas a tratar de tomar ingerencia en ese proceso, para encauzarlo en
lo que ellos creyeron que deba ser la estructura y las funciones de una comunidad.
La Federacin Sionista y Poalei Zion basaron su intervencin en su inters inmediato
de tomar posiciones en la institucin juda ms rica de la Argentina. Pero no fue
solamente un inters pragmtico; premisas ideolgicas fijaron la relacin de los
partidos hacia la colectividad: la necesidad de inculcar el sionismo y sus valores,
el "trabajo del presente" y la "conquista de la comunidad" puestos al servicio
de mejorar la imagen de AMIA, dentro del proceso de mejorarla imagen de la
colectividad toda, especialmente dado el rol que deba asumir como heredera de
las kehilot exterminadas en Europa. Por ello, careciendo de un sistema electoral
que asegurara una representacin democrtica, los partidos sionistas tuvieron que
adaptarse a las reglas existentes. Se infiltraron paulatinamente en las listas electorales
y fueron desplazando a elementos carentes de lnea ideolgica. Durante este proceso
se produjo el enfrentamiento con comunistas y bundistas, quienes en forma paralela
trataron por los mismos medios de lograr una kehil no sionista.
A pesar de que el comn denominador de los partidos sionistas sufri algunas
crisis por causa ajenas a la kehil misma, en las cuales hubo pactos entre el ala
izquierda del sionismo y la izquierda antisionista, estos hechos constituyen casos
espordicos en los que motivos de orden secundario coartaron temporariamente la
coalicin sionista.
Los partidos sionistas conquistaron una Jevra Kadisha que funcionaba como
kehil con los instrumentos que ella puso a su alcance, y dieron a las funciones de
la Jevra Kadisha un contenido nacional. La proclamacin de la kehil no fue sino la
corroboracin de un hecho. Este acto permiti no slo seguir actuando en el futuro
de acuerdo al espritu sionista en contenido, sino dotarla tambin de la organizacin
democrtica que siempre caracteriz al movimento sionista.
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NOTAS
1. H. Avni. Yahadui Argentina - Maamadah Hajevrati VDemutah Hrgunit, Jerusalem, 1972, pp. 4748 (infra, Avni); Z. Schechncr, Bedrajim Lo Magbilot - Hashvaot Toldot Hahitarguenui Hakehilatit
Bayahadut Haashkenazit B'Mlxico tTb'Argentina 1930-1957 (tesina) Jeruralem, 1978, pp. 21-25,44-52
(infra, Schechncr); E. Zadoff, Vaad Hajinuj Hamercazi Bereishito, Michael VIII, Tel Aviv, 1983, pp. 9-29.
2. Silvia Schenkolewski, Hatnuah Hatzionit VHamflagot Hatzioniot B'Argentina 1935-1943 (tesis PhD),
Jemsalem 1984, pp. 7,125-6; vanse tambin notas (infra, Schenkolewski).
3. Idem, p. 126; Schechner, pp. 98-99; Di Idishe Velt, 1.7.38, pp. 1-2.
4. Unzer Tiayt 25.537, p. 4; 31.838, p. 5; Di Idishe Velt 1.738, p. 1.
5. Di Idishe Tzaitung 14.838, p. 8; Mundo Israelita 26.12.42, p. 5. Acerca de la ruptura vase Unzer Tzait
15.538, pp. 3-4; Morgenzaitung 17.1038, p. 4.
6. Di Idishe Velt 1.738, p. 1. "El proyecto de ley de 1938, ver Z. Schechner, El desarrollo de la Comunidad de
Buenos Aires a la luz de sus estatutos", Michael VIII, Tel Aviv 1983, pp. 103-105.
7. Di Idishe VW/supra. Len Kibrik, director del Mundo Israelita, propuso en 1931 una propuesta parecida, ver
Schechner p. 41.
8. S.Schenkolewski-Kroll, "The influence of the Zionist Movement on the Organizaron of the Argentinian
Jewish Community - the Case of DAIA, 1933-1946", Studies in Zionism, vol. XII, Spring 1991 pp. 17-28
(infra, Schenkolewski-Kroll)
9. Di Idishe Velt 12339, pp. 9-10.
10. Las fuentes no indican nada al respecto. Acerca de los cambios personales despus de la 19 convencin ver
Shenkolewski p. 60.
11. Di Idishe Tzaitung 4.8.38, p. 5; 29.738, p. 6. J.GIassman, vase Shenkolewski-KroU.
12. Di Idishe Tzaitung 29.738, p. 6.
13. Ibid. 31.738, p. 7. Los tres primeros candidatos que encabezaban la lista: David Calles, Jacobo Avrutzky y
Salomn Salomn, que fueron citados como ejemplo de fieles sionistas, no se contaban entre los activistas
conocidos de la Federacin Sionista. En la misma lista figuraba Hilel Malimowka, miembro de Zeirci Zion.
14. Ibid. 3.838, p. 4.
15. Schenkolewski, pp. 128-9.
16. Unzer Tzait 12.12.41, p. 3.
17. Ibid. 19.12.41, p. 4.
18. Ibid. 24.7.42, p. 2.
19. Ibid., p. 131; vase Memorias y Balances de AMIA de los afios 1941-1949.
20. Di Idishe Velt 16.2.44, p. 4; 31.7.44, p. 2; Unzer Tzait 27.10.44, p. 2; 15.9.44, pp. 13-5.
21. "Hatziyonim mu] Hasmol B*Argentina", Hatzioruit UMitnagdeha Baolam Haiehudi, Hasifria Hatzionit,
Jemsalem 1990 pp. 185-6.
22. Unzer Tzait 1.12.44, p. 7; Di Idishe Velt 29.12.44, p. 1.
23. Unzer Tzait 92.45, p. 2; 24.8.45, p. 2; Di Idishe Velt 7.9.45, p. 2.
24. Di Idishe Ve 1.10.45, p. 1; 18.12.45, p. 7; Unzer Tzait 14.12.45, p. 7; 21.1145, p. 1 El Estado Judio
26.4.46, p. 6. Esta polmica ha sido estudiada detalladamente en una investigacin de prxima publicacin.
25. 1/nzerTiaif 20.1146, p. 7; 27.1146, pp. Di Idishe Velt 17.2.46, pp. 1-2; El Estado Judio 27.12.46,p.3;
Yikuf, N 4, jul. 1946, p. 4, pp. 34-5; ibid., N32, abril 1945, pp. 29-30,35.
26. Di Idishe Velt 7.1.47, p. 2; Unzer Tzait 10.1.47, p. 6; 5.9.47, p. 3; 12.9.47, p. 3; Di Idishe Ve 119.47, p. 4;
El Estado Judo 29.8.47, p. 3; 5.9.47, p. 3; Di Idishe Tzaitung 313.47, p. 4; 1.4.47 p. 4; 31.8.47, p. 8; 9.9.47,
p. 7; 10.9.47, p. 5; CAHJP. HM2/1937 AMIA N 611,5.8.47.
27. El Estado Judo 2.1.48, p. 7; 2.4.48, p. 8.
28. Mundo Israelita 25.12.48, p. 3; 1.1.48, p. 4; El Estado Judo 10.12.48, p. 48; Di Naie Tzait 24.1148, p. 8;
31.12.48, p.3.
29. Mundo Israelita 19.3.49, p. 12; 16.4.49, p. 2; CAHJP, HM2/1437 AMIA, acta N 669,313.49.
30. Avni, p. 59; Schechncr, pp. 81-82.
B
FAILURE IN ARGENTINA:
THE JEWISH AGENCY'S SEARCH
FOR CONGRESSIONAL BACKING FOR
ZIONIST AIMS IN PALESTINE (1946)
Ignacio Klich
For many years leading US diplomis and policy-makers required little evidence
to persuade themselves that Juan Domingo Pern's ascent to power was a Berlinsanctioned ploy to create an Argentine base for Nazism's eventual post-war triumph.
Pern's early admiration of Italian fascist methods, the existence of extreme
Germanophiles and pro-Nazis among the military officers with whom he rose to
prominence in June 1943 and the exaggerated stories about the arrival in Argentina
of Third Reich sanctuary seekers since late 1944 were sufficient proof. By the
same token, the notion that Pern's opponents could not but be 'real democrats,'
as US ambassador (and later assistant secretary of state for Latin American affairs)
Spruille Braden called them, eamed credibility. This was so despite the fact that
among the anti-Peronists, not just among those supporting the govemment, were
some of yesteryear's practitioners and beneficiaries of the ballot-rigging variety of
democracy. Undoubtedly, however, many Argentines were indeed democrats. At the
same time, though, no such stark manichean divide existed. Of course, some of
those accusing Pern of being a Nazi had been with him until he moved against
the more extreme nationalists. (Witness the case of the not untainted Bonifacio del
Carril. Little did it matter that Del Carril resigned as undersecretary of the interior in
solidarity with that ministry's elbowed out titular-holder, the ultra-nationalist general
Luis Perlinger.) Furthermore, whereas Pueblo Argentino (25 September 1944), one of
the Montevideo periodicals issued by Argentine exiles, proclaimed that the country
had already received 'several hundred Nazi Germn technicians,' today we know that
such figures were remote from the truth. Compared to the US and Britain, Argentina
was in no position to attract large numbers of Germn scientists/technicians. It was to
the US that several hundred of Nazi Gcrmany's best brains went, not Argentina. This
is not to say, however, that scientists and technicians, military men and war criminis
did not settle in Argentina. Although Pern was neither in the business of promoting
'such hopeless causes as that of the Nazis in South America' or an advcate of 'the
policy of turning Argentina into a safehaven for Nazi criminis' and collaborators,
some of the newcomers were brought by the govemment. Many were among the
beneficiaries firom the Argentine lites' traditional high rcgard for North European
immigrants, which was not Iimited to the Argentine military only. The influx of other
taintcd Europcans enjoyed varying degrees of sponsorship by the war victors and the
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Vatican. Lastly, a number of them merely sneaked in, as did up to 36,800 of their
potential Jewish victims since the 1930s.
While the demonization of Pern and sanctification of the opposition took place,
Argentine and other Jews were not above the perilous illusions about a clear divide
between the forces of good and evil. In so doing they allowed themselves to
ignore many a fact. For instance, in April 1945, after spending several months
in Argentina, a respected Zionist envoy, Michael Traub, reported that 'the great
and ever-increasing majority of the (Argentine) population is democratic at heart
and strongly opposed to the present regime.' Not suiprisingly, the emissary also
let it be known that 'the underground movement is rapidly spreading throughout
the republic and, in collaboration with a number of influential political re fu gees in
the neighbouring country of Uruguay, is putting the govemment under increasing
pressure.' Had he lived a year longer, Traub would have been able to see for himself
how fatally flawed his assessment of the opposition's strength was. For those who
survived him, however, the presence of Judeophobes among Pern supporters, and
the opposition's use of the argument 'remember Hitler' when campaigning among
Jews, were deemed irresistible. They lent credence to the notion that Pern and
Jew-hatred were synonymous, just as the opposition and anti-bigotry could not but be
the two sides of the same coin. Concern ng thefirstpart of this equation, perhaps the
most accurate characterization of the Argentine leader was offered by Sir Reginald
Leeper, British ambassador in Buenos Aires from 1946. He described Pern as one
who was 'not maikedly anti-Jewish' yet did not like Jews 'too much.' Whatever
his true sentiments, though, during 1945-46 practical considerations pushed Pern
into distancing himself from the anti-Jewish outbursts of his Alianza Libertadora
Nacionalista supporters without rejecting their electoral backing. According to US
charg d'affaires John Moors Cabot, the presidential hopeful was also particularly
keen to court Jewish favour 'in order to ease the anti-Argentine pressure in world
opinion.' As for the second part of the equation, a telling report submitted to the
Israeli foreign ministry in 1950 revealed that the Organizacin Israelita Argentina
(OIA), a Peronist Jewish outfit, was 'a terrible and dangerous cause of anti-Semitism.'
Claiming that Peronist Jews were inflaming the Jew-hatred of other Pern supporters,
the report also alerted the ministry to the dangers posed by OIA's ability to foment
anti-Jewish feeling among those whom Braden had branded as the 'real democrats.'
If five years after Nazism's defeat this was still likely, surely it must mean that
the governmcnt's conservative, Radical or even Socialist opponents were not above
Judcophobia under certain conditions.
Naturally, the indulgence in dangerous simplifications did not stop here. It
extended to other Jewish interests as well. One such area was the question of Jewish
sovercignty in Palestinc. There, a similar Iogic led some to infer that, unlike Peronist
Argcntina's abstentionism at the UN General Assembly vote that sanctioned the
partition of Palestinc into Jewish and Arab states on 29 November 1947, the country
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would have supported Zionism, i.e. voted in favour of partition, if only the Radical
(UCR)-led Democratic Union had emerged on top in the February 1946 election.
Two decades ago, archival repositories begun to open their holdings on the wartime
and early post-war periods. Stumbling on documents that afford the possibility of
differentiating between evidence and wild and fanciful assertions, several historians
have since been delating some such myths. Despite the strong emotions evoked by
Peronism, which still blind some of its opponents to facts, there is no need to be
enamoured of Pern to candidly admit, as Ernesto Sbato already did in the 1950s,
that the opposition erred in its characterization of Peronism and its leader. or is
it necessary to be insensitive to anti-Jewish attacks to concur with Jeriy Knudson's
apt observation, made early in the 1970s, that the American Jewish Committee's
request to Braden's superiors in December 1945 that the US team up with other
countries to stamp out Argentine Judeophobia was 'premature' insofar as 'many of
the anti-Semitic stories reported by the press preved untrue.' By the same token,
long before president Carlos Sal Menem's rise to power and his October 1991
visit to Israel, the first by an Argentine head of state, there was no need to be
affiliated with Peronism to notice that the record towards Israel and the Palestinians
of Pern's successors clearly argued against the certainty of Argentine backing for
Jewish sovereignty under Democratic Union management
Truth being stranger than fiction, this paper sets out to prove that without looking
at the country's Radical governments of the 1950s, 1960s, and 1980s the validity of
such an assumption is questionable. In fact, as early as 1946, when the opposition had
an opportunity to prove otherwise, it signalled that Argentina's Middle East policy
would have differed little from Pern's evenhandedness towards both sides of the
Palestine conflict. The background to this excursin is provided by the exertions of
the Jewish Agency to draw Argentina closer to Zionism, not long before the UN was
left to grapple with the Palestine question. At the time, the Tmman administration
had yet to remove from the State Department assistant secretary Braden, the foremost
advcate of naked coercion in dealing with Argentine nationalism. In tum, tnis pushed
the now elccted president Pern intorelianceon Britain and the Arab states, among
others, to counter Braden's interference in Argentine afairs.
Peronists, Radicals, and the Palestine Question
Shortly after Moiss Alberto Toff (later Moshe Tov), the Argentine-born director
of the Jewish Agency's Washington-based Latn American department, approached
Pern in August 1946, and reportedly left govemment house with thefirmimpression
that he had obtained an unequivocal pledge of support for Jewish statehood, the
Agency's man in Buenos Aires, Abraham Mibashan, tried to secure congressional
backing for Zionism's fondest hope. Despite the legislature's lack of any real
influence in creating foreign policy in countries with strong presidential systems, the
promotion of pro-Zionist resolutions in the various Latn American parliaments had
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becn encouraged by Nahum Goldmann, the Jewish Agency (US) executive membcr
who supervised political work in the regin, from the latter half of 1945. Such
pronouncements were deemed useful in creating a current of opinion favourable to
Zionism which might eventually be translated into votes backing Jewish national
aspirations. Henee, Mibashan, the Buenos Aires-based representative for South
America of the Agency and Palestine Foundation Fund (Keren Hayesod), set out
to win the Argentine chamber of deputies' approval for a resolution calling on the
executive branch of govemment to back the Zionist cause at the UN. Mibashan
wrongly believed that such an objective was perfectly attainable. Although he did
succeed in persuading Pern supporters and other congressmen to join forces - a
veritable achievement if his reported difficulties in bringing together govemment and
opposition representatives sympathetic to Jewish national aspirations are to be trusted
- the efforts of the Jewish Agencyrepresentativewere not crowned with success.
Cautiously, Mibashan's draft proposal avoided any overt reference to Jewish
statehood. Instead, it used language that did not stray from Brtish undertakings and
urged the Argentine govemment to back 'the historie claim of the Jews to their
national home, in tune with the Balfour declaration of 1917, its ratification at the
San Remo conference, and the pact of the League of Nations of 1922,' which was
signed byfifty-twocountries, Argentina included. This show of sensitivity towards
Anglo-Argentine relations notwithstanding, Mibashan's initiative failed to win the
backing of the majority of Pern supporters, let alone unanimous opposition support.
Submitted on 4 September 1946 by UCR congressman Silvano Santander, a former
member of the lower house Anti-Argentine Activities Enquiry Committee as well
as a long-time supporter of Argentine Jewry and their concems, the proposal bore
the signature of ten sponsors, the statutory mximum. They included three Peronists
(John William Cooke, Cipriano Reyes, and Jos V. Tesorieri), and three Radicals
(Julio Busaniche, Emilio Ravignani, and the already mentioned Santander), as well as
four other opposition representatives (conservatives Justo Daz Colodrero, Reynaldo
Pastor, and Julio Van asco, and Progressive Democrat Mario Mosset Iturraspe). An
eleventh subscriber, and one who specifically wanted his association with the Zionist
initiative recorded, was lawmaker Edmundo Leopoldo Zara; he had been among the
UCR list of parliamentary candidates in the February 1946 eicction. Additionally,
the pronouncements of several other govemment supporters, whether before, during,
or after the debate, indcate that by instinct or calculation Antonio Bentez, Ernesto
Cleve, and Jos Emilio Viscarespectively,intervened in ways that were not inimical
to the Zionist project In the month prior to Santander's submission, for cxample,
Cleve had openly declared his support for the 'noble and just cause of securing a
free and independent (Jewish) state.' A leader of the telephone workers' tradeunion
and former communist militant, Cleve also offered to use 'all the conviction power
at my disposal to persuade my bloc and other honourable collcagues in the chamber'
that Argentina must be among those supporting the Jewish cause. As a Jcw, Cleve's
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utterances were probably less remarkable than those of Bentez and Visca. Clevc's
main disadvantage, however, was his political closeness to Reyes, an early dissident
within the officialist bloc; thus, he was certainly not therightman to influence the
majority of govemment supporters, whether on Zionism or any other issue. As
for the two other Peronist lower house members, according to the US embassy in
Buenos Aires, Bentez was a nationalist cise to the ultra-nationalist federal plice
chief, general Juan Filomeno Velazco, as well as to a likeminded former justice
and education minister, Alberto Baldrich. For his part, Visca had been an acolyte of
Buenos Aires governor Manuel Fresco (1936-40), usually associated with the most
right-wing faction of the conservative party.
On 23 September 1946, nearly three weeks after submission, the proposed
resolution carne to the floor of the house, with Mosset Iturraspe making the opcning
statement. The Progressive Democrat lawmaker's presentationreceiveda shot in the
arm from Visca, one of the government's storm troopers in Congress. Visca requestcd
that the proposal, described as endowed with 'a spiritual nature and humane sense, in
support of a race that has many of its offspring in our country,' be considered without
the time-consuming prior referral to the foreign affairs committee. His suggestion
was seconded by the Radical Ravignani. Speed was of the essence if such a resolution
was to reach the govemment before the instructions for Argntina's representative at
the UN, Jos Arce, were drafted.
However, if hitherto everything had seemed to go the Zionists' way, thereafter
things began to go awry. The majority bloc's other storm trooper in the chamber,
Eduardo Colom, editor of the pro-govemment Buenos Aires daily La Epoca, opposed
Visca's suggestion. Without overtly disagreeing with the proposal, Colom argued that
the Peronist bloc was against procedural shortcuts. This, though, was unconvincing
for congressman Zara. He reminded the house that there had been precedents,
i.e. proposals that were tabled without previous consideration by the respective
committees. In the circumstances, the issue of whether to go ahead with the proposed
resolution had to be put to a vote. The secret ballot revealed that forty-one of the
eighty lawmakers prcsent were against immediate consideration. Henee, the proposal
would first have to be studied by the lower house foreign affairs committee unless,
that is, another vote overtumed the previous result.
Bearing in mind that some ten days later the regular period of sessions would be
over, Mosset Iturraspe sought to save the situation by requesting a roll cali vote. At
this stage, though, there was disagreement over a point of order. The divisive issue
was whether such a vote was legitmate when a number of those who had participated
in the secret ballot had already left the chamber. On this, future justice minister
Bentez supportcd what the proponents of the pro-Zionist statement wanted. Indeed,
Bentez proclaimed that regardless of the absence of some of the original voters, the
roll cali ballot could go ahead. Nevertheless, lower house president Ricardo Guardo
disagreed. He ruled that if the chamber expressed unanimous consent there could
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be a fresh vote, albeit a secret one. This, however, was opposed by the officialist
bloc's Victorio Tommasi. Henee, regardless of Bentez's protestations, the proposed
resolution was sent to the foreign affairs committee, from where it failed to retum.
Judging by the two months that elapsed between the submission of another
proposal (this one expressing solidarty with Guatemala's rights over Belize) and
its retum from the foreign affairs committee, it is clear that the committec's heavy
workload, aside from other considerations, rendered unrealistic all hopes that the
pro-Zionist statement would be sanctioned by the house before 4 October 1946. On
that day Congress adjoumed for a nearly three-week recess. Henee, those who sought
to defer consideration of the pro-Zionist cali until it had received committee approval
had, wittingly or otherwise, contrbuted to its burial.
In bying to determine the reasons for such an unfavourable turn of events it is
fairly obvious that a greater consensus among the govemment majority would have
spared the proposed resolution the need for prior consideration by the foreign affairs
committee. That such a consensus was beyond reach was probably due to three
factors.
First, for many Peronist congressmen Zionism was tainted by its apparent closeness
to the anti-Pern camp. Long memories were unneccssary to recall that in November
1945 and February 1946 Mibashan had sought to bring Jewish national aspirations
to public attention through statements exclusively signed by a veritable who's who'
of the anti-Pern opposition. This would not have escaped Colom's attention, for
example. His paper had poured scorn on a message to the Jewish Agency-inspired
International Christian Conference for (Zionist) Palestine by a group of Argentine
personalities. Its most notewoithy signatories - Adolfo Bioy, Jos Mara Cantilo and
Nobel peace prize winner Carlos Saavedra Lamas - had all been foreign ministers in
past conservative govemments. La Epoca's derisory report was headlined Argentine
Catholics Partition Arab Land Here without Consulting Owners,' in refercnce to their
stated belief that the establishment of a Jewish state in Palestine represents an
act of historcal justice.' Despite this waming shot, the Jewish Agency did not
seek to ingratiate itself with Pern's supporters. In effect, less than three weeks
before the election, Mibashan sponsored what amounted to a poorly disguised party
political broadeast to Argentine Jewry by eleven anti-Pern campaigners. It took
the form of a cali for support to establish an Argentine Committee for a Free
(Zionist) Palestine. Playing on the subject of Judeophobia, which had prompted
Jews to claim the historcal land of Palestine...so that, within the framework of
the Brtish commonwealth, Jews persecutcd in other countries may find a home
there,' the Democratic Union supporters emphasized that Argentina had been no
stranger to such condemnable (anti-Jewish) movements.' The lattcr's divisive calis
were 'contrary to our democratic Constitution and well-rootcd policies of peaceful
coexistence.'
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Democratic Union began to take shape, the son of Socialist leader Enrique Dickmann
let Braden know that he was not optimistic about the outeome. According to the
younger Dickmann, the Radicals were never 'allies in the war' and one of their
leaders, the Intransigent Amadeo Sabbatini, decorated by Benito Mussolini's Italy,
had been 'a Nazi.' Unlike Dickmann, one Agus d'Alora wrote in Pueblo Argentino
(25 December 1944) that the alleged Nazi had catalogued the military behind the June
1943 coup as 'Nazis,' while Arturo Jauretche, leader of the Fuerza de Orientacin
Radical de la Joven Argentina (FORJA), more generally describcd the Intransigents as
being 'in panic of being branded as "Nazis."' Perhaps the biggest blow to Dickmann's
credibility was inflicted by Socialist leader Repetto's interest in meeting Sabbatini
when he temporarily moved to Uruguay. Not suiprisingly, therefore, Csar Tcach
has argued that Sabbatini viewed Pern and his following, not the Intransigents or
himself, as an appendage of European fascism. While this highlights how inadequate
the 'Nazi' sobriquet was to characterize Sabbatini or the Intransigents, it is ceitainly
beyond doubt that nationalism was not the exclusive preserve of Pern and his
supporters. Incontrovertible evidence for such nationalism in UCRranksare Radical
reservations on Argentina's adherence to the Chapultepec act, the abstention of UCR
legislators when Pern asked Congress toratifyArgentine endorsement of the UN
charter and their misgivings about the country's entry into a US-led inter-American
defence pact. Against the backdrop of political polarization, Pern's efforts to move
closer to the US were matched by the Intransigents* increasing shift in the opposite
direction, as if to show that they, not the Argentine president, were the veritable
anti-imperialists.
Although some wished to cxplain away such stances as the posturings of a
truly democratic party, concemed to deprive Pern of the Iegilimacy in US eyes
that would compel them to live with his rule for six years, the Radicals' waitime
record suggested otherwise. Not only had Intransigent leader Elpidio Gonzlez met
president Ramn Castillo to express support for his neutralist foreign policy but in
the monlhs prior toCastillo's downfall several Intransigent politicians participated
in talks with nationalist and neutralist army officers, among them lieutenant-colonel
Enrique P. Gonzlez and colonel Miguel Angel Montes, on a military takeover.
Furthermore, the Radicals' description of the February 1946 election as 'a fight
against Naziism' is difficult toreconcilewith the fact that Martn S. Noel, slated to
become the Democratic Union government's foreign minister, had been part, together
with such ultra-nationalists as Mario Octavio Amadeo, Gustavo Martnez Zuvira,
general Basilio Pertin and admiral Len Scasso, of the organizing committee of the
First Congress of Ibero-American Culture; the latter was called by general Pedro
Pablo Ramrcz'sregimein 1943. Likewise, the Democratic Union's anti-Nazism had
not prevented its presidential hopcful, Jos Pascual Tiunborini, an interior minister in
Alvear's govemmentratherthan an Intransigent, from failing to promise the moves
against Germn interests that Braden so badly needed to vindcate his anti-Pern
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crusade. Indeed, immediately after the elections, the Foreign Office was apprised of
the '"severe headache" in the State Department' seemingly caused by Ibmborini's
display of 'too much Nationalism' in off-the-record talks with 'some of Braden's
under-cover minions.' Reveiting to the Intransigents, they benefited from the election
debacle and ensuing party reorganization. In August 1946 the Intransigents won
three of seven places on the UCR executive board. A year later, the US assistant
military attach observed that the UCR's Intransigent wing, 'which probably is now
a majority of the party and includes a number of the most brilliant and energetic
professional men in the country' was second to the oiganized nationalist groups in
their nationalism.
Given the Intransigents* influence within the UCR - they led the bloc of forty-four,
as the Radical representation in the lower house called itself - it is worth remarking
upon that none of Mibashan's UCR sponsors were affiliated to that wing of the party.
In fact, they had neither been among the one hundred attending the meetings which
formalized the Intransigence and Renewal (MIR) faction in Aprl-November 1945,
or adhered to it later. Quite the reverse. From his exile in Montevideo Santander had
provided ampie proof of the lively dislike he entertained for some fellow Radicals, the
Intransigents in particular. As an outspoken critic, he had accused them of harbouring
'anti-Republican, pro-Nazi and anti-rupturst ideas,' and went as far as to compare
them with '(Josef) Goebbels...or (Gustavo) Martnez Zuvira.' Not suiprisingly, in
March 1945 Santander expressed the conviction that a split within the party was
inevitable. Considered among the individual Radicals that did not allow themselves
'to be lulled by the (military regime's) astute demagoguery, which blinded many of
his party colleagues,' and of course not labelled as one of the 'dictatorship's lackeys,'
Santander, like other Argentine temporary residents in the Uruguayan capital, used
strong language to characterze the UCR's record towards the military coup of
June 1943. Pouring vitriol on his party's 'unscrupulous and do-nothing policy,' he
vehemently urged that Radical leaders proclaim their culpability loudly and clearly.
And Santander's altercations with the Intransigents did not cease after his return to
Argentina in August 1945. Needless to say that all this would not have endeared
Santander to his particular audience. or is it likely that by the time they had managed
to gain the upper hand within the UCR representation in the chamber of deputies,
those who had only recently been at the receiving end of his outbursts would have
succeeded in forgetting them. Thus, one is likely to infer that Santander, like Reyes
and Cleve among the oficialist bloc, was not the best-suited advcate of Zionism,
especially when it carne to prodding fellow Radicals into support for Mibashan's
initiative.
Ballot box calculations also appear to have played their part. In the wake of
Pern's triumph many of the country's estimated 400,000 Syro-Lebanese who had
not done so before drifted towards the ranks of his supporters. As thefirstpolitical
forc to have integrated naturalized Arab immigrants into the Argentine political
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process, the UCR was probably eager to reverse such a loss. If the Radicals
set their sights on achieving such a goal, the Intransigents would have been the
best-equipped to do so. For one thing, such prominent Intransigents as Jorge Faras
Gmez and Carlos and Salomn Nassiff, were themselves of Syro-Lebanese descent.
The same was the case with several local UCR leaders in provinces with a significant
number of Arab-descended voters. For another, if the latter's crossover had been
influenced by the future president's concern for the descamisados and social justice,
and/or industrialization without foreign domination, Susana Brauner Rodgers has
shown that such objectives were articulated by Intransigent writers long before
Pern borrowed their terminology without attribution. Against this backdrop, it
is no coincidence, perhaps, that on the very day when Santander submitted the
Zionist proposal, Alberto Candioti, one of the Radicals' leading lights within the
lower house foreign affairs committee and his party's main voice for requesting
Bramuglia's presence in the chamber to explain the govemment's foreign policy, was
the chief speaker at a celebration in Congress of Lebanon's national day. A former
Argentine cnsul in Beirut, the Intransigent Candioti's role in the celebration Ied
to his being honoured by the Buenos Aires-based Lebanese Patriotic Association.
Truth be told, Candioti's relations with Argentina's Syro-Lebanese were far from
unique. In reality, the unionist Ravignani, one of the co-signatories of the pro-Zionist
proposal, cultivated links with the moderate mainstream among Arab-descended
Argentines. Nothing illustrates this better than his acceptance of an invitation to join
the leadership of the Inter-American Brotherhood Circle in June 1945, a body created
and led by Moiss Jos Azize. (Azize was the founder of some of the most important
Syro-Lebanese institutional assets in Argentina - including the Syro-Lebanese bank,
the Syro-Lebanese immigrant protection association, the Syro-Lebanese chamber
of commerce, the Syro-Lebanese daily and the Syro-Lebanese club Honour and
Fatherland - and the circle's headquarters were housed at the latter club's premises.)
Taking all these points into consideration, it follows that when the Radicals
demanded that foreign minister Bramuglia come to the house to explain Argentina's
performance abroad, what they had in mind was to embarrass the govemment by
exploiting the apparent inconsistencies between the official rhetoric and Pern's
pragmatic handling of the country's intemational relations. That the Radicals had
no quarrel with the chief executive over Argentina's priorities in the Middle East is
suggested by the exclusin of this topic from among the explanations required from
the foreign minister.
An Assessment: Too Tall an Order for the Jewish Agency's Friends
The Jewish Agency improvised when launching this initiative without investing in
enough preparatory work. Henee, the proposed statement was submitted too late to
produce the desired outeome before the congressional recess, and the odds arrayed
against it were not sufficiently considered. Indeed, while the pro-Zionist resolution's
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game just to impress on the Jewish Agency executive that his doubts should not be
taken lightly.
Like others in Argentina and abroad, the Zionists had harboured illusions of an
anti-Pern insurrection, led by the increasingly uninfluential Montevideo exiles, and
also deluded themselves as to the impossibility of a Pern victoiy at the ballot box.
Against the background of the Jewish Agency's pre-election strategy, exclusively
geared towards a Democratic Union triumph, it is clear that Pern supporters would
have had reservations towards Zionism. By the same token, the opposition's Iacklustre
response could not but be veiy disappointing to the Jewish Agency in general and
Mibashan in particular, especially after they had put all their eggs in the Democratic
Union's basket. And yet, this was in tune with the pastrecordof many within the
UCR, as well as linked to the apparent unsuitability of the Jewish Agency's friends
among the Radicals to win Intransigent votes. It was also a probable consequence
of the Radicals' wish to recover the support of Argentines of Arab parentage.
None of this ever appears to have been noticed by Zionist actors and analysts of
the day. Writing on US wartime aberrations vis--vis Argentina, Ronald Newton
remarked that bureaucrats zealously bury uncreditable episodes in unmarked graves.
This, however, was not the case of Washington officials only. Not suiprisingly, the
congressional initiative was left out from the memoirs of Toff, the Jewish Agency's
Latin American department head at the time. In its stead, Toff insinuated that
Ravignani was 'politically unscrupulous.'
Aside from other possible reasons, party priorities seemingly prompted Santander
torefrainfrom insisting on the pro-Zionist statement later. Santander's non-insistence,
however, was quite unlike his persistence on the subject of the proposed diplomatic
break with generalsimo Francisco Franco Bahamonde's Spain With the passage
of time, the combination of od biases and new priorities led local Jews and
Zionists to forget this and other disappointments. Two decades later, for instance,
Argentine Jewry was enthused by Santander's efforts to make political capital for
the then Radical govemment by way of organizing a celebration of yesteryear's
Anti-Argentine Activities Enquiry Committee. At the time, no one seemed to
remember the opportunism of that committee'sfirstpresident, or the UCR's record
on the pro-Zionist statement and the fact that Santander's own unexpected absence
from Congress the day it carne to thefloorresultedin non-Radical Mosset Iturraspe
becoming the principal opposition spokesman for the Jewish Agency resolution.
In summary, the anti-Peronists' absence of enthusiasm for Mibashan's proposed
statement proves, if proof were still needed, the Jewish Agency's impmdence when
prior to the election it set its sights onfindingfriends solely among the Democratic
Union. Little could be gained by failing torecruitearlier such Peronists as Tesorieri.
A tradeunionist who had been among the first to gather information about Nazi
activities in the country, Tesorieri had signed an October 1943 statement urging a
break with the Axis The opposition's performance alsoraisesserious doubts, if it
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does not put paid altogether to the notion that had Pern been defeated in February
1946 Argentina would have been more obliging to Zionist appeals. Inevitably, the
fact that the evenhandedness advocated by Pern long outlived his govemments by
four decades to the 1980s, not only confirms its logic but also tends to suggest that
regardless of who occupied the Argentine presidential palace, the Casa Rosada, this
position was invariably considered to serve Argentine interests, not just Pern's, in
good stead.
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NOTES
* The author wishes to thank Judit Bokser-Liwerant and Eduardo L. Ortiz for bringing to his attention two
otherwise unavailable sources.
1. Spruillc Braden papers, Columbia University, New York, N.Y., Conespondence, Diplomatic (CD) 194S
Argentina A-B, Spruillc Braden to Ellis Briggs, Jr 28 July 194S.
2. Diario Popular (Montevideo), 21,26, 28 and 29 September 1944; El Pas (Montevideo), 21 September
1944; Espejo Diario (Montevideo), 22 November 1944; Pueblo Argentino (Montevideo), 25 September
1944,25 December 1944,25 June 1945,25 July 1945; Voz Argentina (Montevideo), April 1945 (Fourth
week); Crtica Libre (Montevideo), 23 June 1945. British, Canadian and US diplomats treated most of these
reports as fairly doubtful, to say the least. The British deemed the stories 'in the Montevideo opposition
newspapers especially Espejo Diario' to be 'purely fictional." For his part, the Canadian charg d'affaires in
Buenos Aires alerted his superiors that 'some reserve must be held for some of the data given, particularly
in papers of inesponsible nature.' The reasons for his lack of confidence were twofold. On the one hand,
such publications were 'largely issued by communist groups,' a possible reference to Pueblo Argentino
editor Rodolfo Ghioldi; on the other hand. Espejo Diario editor E.D. Tarradellas had been involved in
lieutenant-colonel Toms Duc's abortive putsch of Febniary 1944, while at the same time 'double-crossing
the movement by being on cise terms with General (Luis) Perlinger, pro-fascist Minister of Interior.' (If
reports on Pern having staged Duc's revolt to impress upon the Argentine opposition and the US how well
inhand he had the situation are anything to go by, Tarradellas may have been even less trustworthy than the
Canadians imagined.) As for the US, their first secreary in Montevideo declared that stories published 'in
La Voz de Mayo, Pueblo Argentino and the Baltimore Sun, and subsequently in Mundo Libre and El Diario
Popular, orginated with Enrique Jurgues. The latter's reliability was 'seriously questioned,' presumably
because of the false information he had previously fed to the Argentine lower house Anti-Argentine Activities
Enquiry Committee. Also dismissed as 'entirely un trustworthy' were later reports about the alleged landing
in Argentina of the foremost Nazi supremos. Obviously eager to transate the Axis' defeat into the political
demise of the Farrell-Pernregime, the small though vociferous group of exiled Argentine politicians, some
twenty in number according to Socialist leader Nicols Repetto, were also the innocent victims of bogus
reports. Such fabrications were chumed out, among others, by British disinformation experts. In effect,
according to Ronald Newton, since the latter half of 1944 stories about Nazi leaders fleeing with their gold by
submarine or other means had been broadeast to Gennany by the Deutscher Soldatensender, a radio station
based near London. Aimed at demoralizing Germn public opinion, and shortening the war's duration, such
broadeasts had a large and indirect impact on two unintended audiences, the US and Pern's opponents.
This was so because o a bad lapse in Anglo-American coordinador!, as well as among various US agencies
themsehres, wrote Newton nearly ten years ago. Such research, however, remains unknown to, or disbelieved
by many among the Argentine intelligentsia; that much is, among other things, illustrated by the film Pobre
mariposa. Set in 1945, the movie's acclaimed scrptwriter, Ada Bortnik, echoed the discredited stories in
the Montevideo-based dissident press by naming the Nazis that were later known to have entered Argentina.
Successful in portraying the beliefs of some alliedophiles, Bortnik left no doubt, however, that such stories
were absolutely veracious. Henee, she later chided Argentine Jewry for not making more noise about the
Nazi infiltration. Though not a historian, Bortnik's complaints are an intimation that forty years aer the
end of World War II, the weeding out of exaggerations from truths has yet to be undertaken by many of
Failure in Argentina
259
those anotiofiilly or otherwise touched by this subject Breclnridge Long papen, Library of Congress,
Washington, D.C., Argentina 1944, J. Kenly Bacon to Philip Bonsal, 3 March 1944; National Archives (NA)
Washington, D.C, RG 226, Box 1144, File 104019 (hereafter 1144/104019), Edward Sparks to Secretary o
State, 10 October 1944; RG 165,929/OPD 336 Gennany, Aide mmoirefromBritish embassy (Washington),
28 May 1945; RG 59,862.20235/3-2546, Dawson to Secretary ofStale; 862.20235/3-2946, John Cabot to
Secretary ofStale; 862.20235/2-2347, Albert Bendcr to W. HaraJdson; National Archives of Caada (NAQ,
Ottawa, Records of Extemal Affairs, RG 25,3294/7276-40, Kcnneth Kirkwood to Hugh Keenleyside, 15
November 1944; Kirkwood to Secretary of State for Externa] Affairs, 28 November 1944; Kirkwood to
Norman Robertson, 16 December 1944; 2856/1607-40, R. Bissing to Frederick Soward, 14 December 1944.
Nicols Repetto, Mi paso por la poltica: De Uriburu a Pern (Buenos Aires, 1957), p. 290; Ronald C.
Newton, "Indifferent Sanctuary: German-Spealdng Reigces and Exiles in Argentina, 1933-1945," Journal
oflnleramerican Studies and World Affairs (Coral Gables), November 1982, pp. 415,417. For Bortnik, sce
Pluralismo e identidad: Lo judo en la literatura latinoamericana (Buenos Aires 1986), p. 109.
3. NA, RG 266,866/75641, Hugh Millard to Secretary of Stte, 11 Match 1944. Mario Amadeo, Ayer, hoy
maana (Buenos Aires, 1956), pp. 19-20,22-24,111-15; Bonifacio del C*ml,Memorias dispersas: El coronel
Pern (Buenos Aires, 1984),pp. 16-20,38-39,60-61,9l;CnsiaB\ichnKlm,Naconalisrtk>yperonsmo:La
Argentina en la crisis ideolgica mundial (1927-1955) (Buenos Aires, 1987), p. 281. Whereas four decades
later Del Carril reminisced that the Movimiento de la Renovacin, the small nationalist group which he had
presided over and wbose motto Pern liftcd ad literam, had included individual supporters of the Allies and
of the Gerwans, this is not how things were seen by the US embassy in wartime Buenos Aires. Indeed, the US
first secretary reported that while 'the movement is not pr-Nazi...the majority of the memben are.' Without
denying that many movimienstas were pro-AUied, the US diplomat nonetheless asserted that 'practically
all of the many members who were given govemmental posts were of totalitarian ideology.' Unlike Del
Carril, Mario Amadeo refrainedfromaccusing Pern of Nazism, especially after becoming disgruntled with
the colonel. Togcthcr with such Montevideo-based exiles as Gregorio Topolevsky, Amadeo later became
involved in Pern's overthrow. In September-November 1955, be held the successor government's foreign
affairs portfolio. Also, during the presideney of Arturo Frondizi, a former supporter of the Committee
against Racism and Anti-Semitism, Amadeo represented the country abroad. Nevertheless, his democratic
credentials were never more than skin deep. As Amadeo himself candidly wrote, he had abandncd the
military regime's diplomacy in disgust on two occaskns, in the wake of Argentina's severanee of diplomatic
ties with the Axis and on the eve of its war declaradon against Germany and Japan.
4. The notion that scientists and technicians working for Nazi Germany and her allies would help develop
the countiy's defence industries is consistent with the aspirations articulated by various military men.
Pern included, as well as requests in that direction put forward (even after the diplomatic cutofT with the
Axis) by an Argentine military envoy in Spain to the Madrid representative of Nazi arms manufacturen, j
Among those who were lured to Argentina were 'some highly competen! scientists,' a mixture of mid-career '
professionals and others nearing the end of their productve Iives, including Manlio Abcle, Kurt Fraenz, N
Richard Gans, Hans Joachim Schumacher, Walter Selmann-Eggeberth and others. This, however, should
not obscure the fret that an Argentine prob conducted after Pern's overthrow established that aeronautic
engineerng expeit Kurt Tank and physicist Ronald Richter, two of Pern's most publicised acquisitions,
wandered through British and/or French research facilites before going to Argentina. Apparently, Richtcr'i
ame also appeared in an Anglo-American list of sixty physicists, some forty of them hired by the US.
But US agencies and prvate enterprses appeared to have no use for Tank, Richter, etc. Thus, when the
Germans involved in Argentina's infartf aeronautics industry became frustrated with the rudimentary local
condhions and sought to leave, their expertise opened doors for them in India and Egypt, rather than the
countries which the Canadian ambassador in Buenos Aires reported as their first choice, notably the US
and Caada. Ripken to Joachim von Ribbentrop, 28 July 1944, in Akten xur Deutschin Auswrtiges Polik
1918-1945 (Gottmgen, 1979), VID, p. 261; NAC, RG 25, 3238/5710-A-40, LR. LaFleche to Secretary of
State for Externa! Affairs, 22 January 1953. Casos de la segunda tirana (Buenos Aires, 1958), pp. 45,
53-54; Ignacio Klich, "A Background to Pern's Discovay of Jewish National Aspirations," in Ma/galit
Bejarano, Rosa Perla Raicher, Silvia Schenkolewski and Leonardo Senkman, eds., Judaica Latinoamericana:
Estudios Histrico-Sociales (Jerusalem, 1988), pp. 203-205; Ronald C. Newton, "Disorderly Successkxu
Great Britain, the United States and the "Nazi Menace" in Argentina, 1938-1947," in Guido di Telia and
260
Ignacio Klich
D. Carnereo Walt, eds., Argentina and the Great Powers, 1939-46 (London, 1989), p. 128; Roger Gravil,
"Foreign Interference in Argelina in the mid-1940s," paper presented at the Conftrence on Contemporary
Societies in the Comparative Perspective: Eastern Europe and Latn America in the 20th Century, Warsaw,
29 May-1 June 1990, p. 8; Pgina 12 (Buenos Aires), 10 May 1992; Eduardo L Ortiz, "Army and Science
in Argentina: 1850-1950," in Paul Forman and J.M. Snchez Ron, eds., Science and the Armed Forces,
fortheoming.
5. Such a figure is arrived at by subtracting the number of Jews in Argentina's 1947 census from the best
scientific estmate available for the country's Jewish populaton that year. Unless census underreporting can
be exclusively ascribed to other causes, the exercise provides a useful approximation to the real number of
illegal Jewish entrants, and one which would supersede other much lower figures of those whose situation had
to be legalized by a Peronist govemment amnesty. Haim Avni, Argentina y la historia de la inmigracin judia
(1810-1950) (Jenisalem, 1983), p. 517; Sergio dellaPergola, "Dcmographic Trends of Latn American Jewry,"
in Judith Laikin Elkin and Gilbert W. Merkx, eds., The Jewish Presence in Latn America (Boston, 1987),
pp. 89 and 96. While the history of such illegal arrivals remains to be written, the difficultes encountered
by those who sought legal entry are documented in Leonardo Senkman, "Argentina's Immigration Policy
during the Holocaust (1938-1945)," Yod Vashem Studies (Jerusalem), 1991, pp. 155-88.
6. Centra] Zionist Archives (CZA), Jerusalem, Z5/694, Report on Argentinian Jewry by Michael Traub, April
1945.
7. American Jewish Committee papers, YIVO, New York, N.Y., AJC offices Latin America 1948, Mximo
Yagupsky to John Slawson, 26 Febniary 1948.
8. Public Record Office (PRO), Kew, Foreign Office, FO 371,51808/AS 8012, Reginald Leeper to J. Vctor
Perowne, 20 December 1946. Joseph Page, Pern: Una biografa (1895-1952) (Buenos Aires, 1984), p. 112;
Robot D. Crassweller, Pern and the Enigmas of Argentina (New York, 1987), p. 221.
9. Israel State Archives (ISA), Jerusalem, 2574/17, Moshe Tov to Walter Eytan, 7 March 1950. Forwarded
by the anti-Peronist Tov, the identity of s/he who penned this report was concealed. The catalogue of
insinuations, plain unsubstantiated allegations and/or sheer imprecisions therein contained renders use of this
document on the OIA hazardous. Nevertheless, its anti-Peronist vehemence lends credence to the waming
about potential anti-Jewishness in conservative, Radical and Socialist ranks, just as the memoirs of Angel
Gallardo, a participant in Argentina's 1890 revohition and president Marcelo Torcuato de Alvear's top
diploma! (1922-28), offer some shining examples of the xenophobic and anti-Jewish sentiments tolerated by
previous Radical govemments. One such example is the case of the 'judio (Daniel) Antokoletz,' who lost
the headship of the political divisin during Gallardo's stint as foreign minister. According to the latter, the
ministiy's most sensitive divisin could not be entrusted to a foreigner and a Jew. Thus, when Antokoletz
sought to counter Gallardo's assertion that non-Argentines should not be in that ministry's payroll by alluding
to his earlier naturalization, the top diplomat retorted:' You are stiil a foreigner, just as you continu to be
Jewish despite being baptised.' Angel Gallardo, Memorias para mis hijos y nietos (Buenos Aires, 1982),
pp. 365-66. For signs of anti-pluralist views affecting Jews among Argentina's other democratic forces, see
Alian Metz, "La encuesta de la revista Claridad de marzo de 1939," Coloquio (Buenos Aires), 23 (1990),
pp. 35-37.
10. Haim Avni, for instance, provides an example of this not excluding academic writers too. Consider Avni's
reference to Braden's Blue Book on Argentina as 'attesting to Pern's cise ties with the Axis.' Against
this claim, non-Peronist sociologist and historian Carlos Escud posited long before jo'ining those advising
president Carlos Sal Menetn's foreign minister that the Blue Book 'attempted to substantiate (former
secretary of state Cordell) Hull's rhetorc about the Argent'tne-Axis cooperation,' and was largely based on
discredited FBI reports. For their part, two scholars not unsympathetic to Braden, Lcslie Rout and John
Bratzel, have recorded Cabot's blunt description of the Book as 'a voy slanted account of the cooperation
between the Argentine authorities and Germn spies in an efTort to smear Pern.' Many years later, the US
charg d'affaires in Buenos Aires at the time of the Blue Book's release told Rout and Bratzel that its factual
errors were minor, but the conclusions drawn from the infonnation were nonetheless unjustified. Furthermore,
Callum MacDonald has advanced the view that research for the Book was 'unable to achieve its primary
purpose which was to uncover financia! links between Pern and the Nazis.' Dispassionately, Bryce Wood has
recorded Braden's observatioo that one of his aides, Cari Spaeth, felt that the US 'did not have a good court
case.' Lastly, Roger Gravil has characterized the Blue Book as 'defamatory.' To sum up, the Book sought
Failure in Argentina
261
to prove Pern's cise connection with Nazi Germany. Incscapably, though, it signally failed to accomplish
this, whether conclusively or more modestly, beyond rcasonable doubt. Granted that the Argentine military
regime tumed to Berln for the weapons that Washington dmied it when Pern was the war minister'
secretary. Nevertheless, to this day Pern's not improbable role in the amateurish mssion entrusted to one
Osmar Hellmuth remains shrouded in mystery, with Geman documents being exceptionally inconclusive on
exactly how much the war secretary knew or was tajeen in by the planners of that unsuccessful misson. NA,
RG 59,862.20235/6-1446, Robert Murphy to James Bymes. Carlos Escud, Gran Bretaa, Estados Unidos
y la declinacin argentina, 1942-1949 (Buenos Aires, 1983), pp. 190-4; Lestie B. Rout, Jr. and John F.
Bratzel, The Shadow War: Germn Espionage and United States Counterespionage in Latn America during
World War 11 (Frederick, 1986), p. 386; Bryce Wood, The Dismantling of the Good Neighbor Policy (Austin,
1985), p. 110; Callum A. MacDonald, "The Braden Campaign and Anglo-American Relations in Argentina,
1945-6," in Di Telia and Watt, p. 150; Gravil, p. 21,Haim Avni, Argentina and theJews: A History of Jewish
Immigration (Tscaloosa, 1991), p. 177.
11. For Sbalo, who had no sympathy for Pern, see Tres revoluciones (Los ltimos veintiocho aos) (Buenos
Aires, 1959), pp. 66-71. For the American Jewish Committee initiative, see Jeny W. Knudson, "Antisemilism
in Latn America; Social Change in Argentina," Patterns ofPrejudice (London), Novan bcr-December 1972,
p. 24; Klich, pp. 202 and 205.
1 1 Ignacio Klich, "Challenges to Jewish Life in Latn America: Argentina," in William Frankel, ed., Survey of
Jewish Affairs, 1991 (Oxford, im),pp.224-25\LatinAmericanWeeklyReport(ljonlon),
IOOctober 1991.
113. ISA, 2267/20, Moiss Toff to Jewish Agency executive, 14 November 1946.
14. CZA, Z5/373, Circular Ietter of Nahum Goldmann, 31 October 1945; Z5/1087, Abraham Miba^an to
Goldmann, 3 September 1946; Z5/1296-I, Report by Gustavo Gutirrez, 19 September 1946.
15. Diario de Sesiones (Buenos Aires), Cmara de Diputados (D), 4 September 1946.
16. Diario de Sesiones, D, 17 and 25 July 1946.
17. CZA, Z5/1087, Mibashan to Goldmann, 3 September 1946. Diario de Sesiones, D, 4 September 1946.
18. Ernesto Cleve to Abraham Isaac Bokser, 5 December 1946, in A.L Bokser, "El problema judo frente al
parlamento argentino," Liga Americana pro-Liberacin Judia (Seccin Argentina), Buenos Aires, n.d., p. iv.
"Argentina e Israel: Una tradicin que nos honra," DAIA-OSA, Buenos Aires, 1975, p. 14; Gpriano Reyes,
La farsa del peronismo (Buenos Aires, 1987), pp. 133-34.
19. Washington National Record Center (WNRQ, Suitland, Md., Foreign Service Posts of the Department of
State, Buenos Aires embassy, 500 Ro Conference, Guy Ray to Secretary of State, 8 August 1947. Flix
Luna, Pern y su tiempo: La Argentina era una fiesta 1946-1949 (Buenos Aires, 1984), p. 296.
20. Diario de Sesiones, D, 23 September 1946.
21. Id. ara.
22. Id. ant.
23. Diario de Sesiones, D, 19 July 1946, 13 September 1946.
24. Convened by the American Christian Palestine Committee (ACPQ, the conference met in Washington on
1-2 November 1945. It brought together representatives from all the Jewish Agency-inspired pro-(Zionist)
Palestine committees outside the US, with the Latn American contingent (he conference's Jargest. Insofar
as no such committee was established in Argentina until the second halfof 1946, (he message was meant as
a substituto for the absence of an Argentine representation at the conference. Zionist Archive and Library,
New York, N.Y., World Committee for (Zionist) Palestine (WCP) - Committee of Eight, Memorndum of
WCP, 28 April 1946; ACPC DC/6, Report of Activities by Rachelle Sefaradi-Yarden, 1 October 1945-30
November 1946.
25. Harold F. Peterson, La Argentina y los Estados Unidos: 1914-1960 (Buenos Aires, 1985), p. 287.
26. CZA, Z5/1087, Press relase by World Committee for (Zionist) Palestine, 15 Febniary 1946. Hoy, 2
November 1945; La Prensa (Buenos Aires), 2 November 1945,8 Febniary 1946; La Epoca (Buenos Ates),
7 November 1945: Argentinisches Tageblatt (Buenos Aires), 3 February 1946; Di Presse (Buenos Aires), 3
Febniary 1946; La Razn (Buenos Aires), 4 February 1946; La Nacin (Buenos Aires), 9 February 1946.
27. In contrast lo the Argentine Arab Defence Committee's requests, ten other bodies made representa! ions to
the lower house in favour of the proposed resolution. In chronological order, those listed in the Argentine
congressional record were the Entre Ros Am-Racist Society, the Paran Sephardic Association, the Villa
Clara Jewish community, the Villa Clara tradeunion Obreros Oficios Varios, the Concordia Popular Zionists,
262
Ignacio Klich
the Entre Ros Jewish societies, the Paran Jewish Women Society, the Paran Youth Centre El Faro and the
Paran branch of the Argentine League for the Rights of Mankind. Additionally, a Revisionist Zionist outfit,
the Argentine section of the American League for Hebrew Liberation, lobbied congressmen in favour of the
pro-Zionist statement and also met with Joaqun Daz de Vivar, the lower house foreign affairs committee's
Peronist chairman. That all the preceding were not emulated by other more important Jewish bodies was
probably due to the leadership of Argentina's Jewish representative body (DAIA) rightly perceiving the
cul-de-sac Mibashan's prob could lead into. While DAIA honoured the sponsoring legislators, president
Moiss Goldman first sought to dissuade Mibashan and Santander from launching this initiative. Later DAIA
was seen to discourage Jewish enquirers from urging Congress to pass the resolution. For example, late in
October 1946, when the Jewish Anti-Tbberculosis League consulted DAIA as to whether it should petition a
favourable decisin on the pro-Zionist resolution, the advice it received was not to do so as DAIA would act
in its favour 'at the right time.' CZA, Z5/1087, Mibashan to Goldmann, S September 1946; DAIA papers,
Buenos Aires, Acias de Consejo Directivo, 31 August 1944-7 November 1946, pp. 166,189; Reynaldo Pastor
to Bokser, 2 December 1946, in Reynaldo A. Pastor, Mi lucha por la libertad (np., n.<L), p. 143. Diarb de
Sesiones, D, 6,11,23,25 and 29 September 1946; 1,3 and 23 October 1946; 6 November 1946; Rufino
Marn, Honorable Diputado," Liga America pro-Liberacin Juda, 19 August 1946; Bokser, pp. iii-v.
28. Diario de Sesiones, D, 20 and 25 September 1946.
29. The pro-Zionist statements of another Uruguay-based Radical in exile, Agustn Rodrguez Araya, when the
First Latin American Zionist Congress met in Montevideo on 10-15 March 1945 intmate that the Jewish
Agency could count on hm to lobby some UCR legislators. See Primer Congreso Sionista Latinoamericano
(Buenos Aires, 1946), pp. 50,112-14.
30. NA, RG 59,835.032/10-1646, R. Kenneth Oakley to Secretary of State. Diario de Sesiones, D, 23 September
1946.
31. Page,pp. 193-94.
32. Braden papers, CD 1946-7 A-D, Emilio Dickmann to Braden, 10 November 1945. Repetto, pp. 289-90;
Alberto Conil Paz and Gustavo Ferrari, Poltica exterior argentina 1930-1962 (Buenos Aires, 1971), p. 195;
Miguel Angel Scerma, F.O.RJA.: Una aventura argentina (De Yrigoyen a Pern) (Buenos Aires, 1983,
Second edition), p. 356; Csar Tcach, "Sabbatinismo: Identidad radical y oposicin disruptiva," Desarrollo
Econmico (Buenos Aires), July-December 1988, pp. 186-87; Susana Brauner Rodgers, "El nacionalismo
yrgoyenista (1930-1943)," Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe (Tel Aviv), July 1990,
pp. 87-88,94-95.
33. Long papers, Argentina 1944, Bxon to Bonsal, 3 March 1944; PRO, 51809/AS 1206, Robert Hadow to
Perowne, 25 February 1946; 51809/AS 1212, David Kelly to Foreign Office, 26 February 1946; 51809/AS
1262, Kelly to Foreign Office, 1 March 1946; NA, RG 226, 866/75641, Millard to Secretary of State, 11
March 1944; RG 59,710 Consultation 4/7-2147, Ray to Secretary of State; WNRC, 500 Ro Conference
1947, Oakley to Secretary of State, 25 July 1947; 800, Report by J. L. Corbett, 22 August 1947. Peter G.
Snow, Argentine Radicalism: The History and Doctrine of the Radical Civil Union (Iowa City, 1965), pp.
59-60,62-63; Conil Paz and Ferrari, p. 156; Pablo Jos Hernndez, Conversaciones con Jos Mara Rosa
(Buenos Aires, 1978), pp. 99-100; Mario Rapoport, Gran Bretaa, Estados Unidos y las clases dirigentes
argentinas: 1940-1945 (Buenos Aires, 1980), p. 198; Emilio Perina, "4 de Junio, 1943: Comn denominador
de incertidumbres, recelos y desconfianzas," Todo es Historia (Buenos Aires), June 1983, pp. 40-44; Luna,
Pern y su tiempo, pp. 305-6; Helvio I. Botana, Memorias: Tras los dientes del perro (Buenos Aires,
1985), pp. 279,297; Robert A. Potash, El ejrcito y la poltica en la Argentina 1928-1945: De Yrigoyen
a Pern (Buenos Aires, 1986), pp. 266, 274-75; Mario Rapoport, Poltica y diplomacia en la Argentina:
Las relaciones con EE.UU. y la URSS (Buenos Aires, 1987), pp. 94, 103-4; Miguel Angel Scenna, "El
radicalismo: noventa aos de historia," in Flix Luna, ed., 500 aos de historia argentina: El radicalismo
(Buenos Aires, 1988), pp. 106-107. Botana's memoirs provide interesting insights into UCR legislator Ral
Damonte Taborda. The first chairman of the Anti-Argentine Activities Enquiry Committee, set up in June
1941 to investgate Nazi opcrations in the country, Damonte's editorial control over the Botanas' daily Crtica
manifested itself in a neutralist Une since February 1943. Moreover, when Pern sought to lure the Radicals
into an electoral compact, Damonte toyed with the idea of being the colonel's running mate. Not surprisingly,
therefore, Helvio's Montevideo-based Crtica Ubre (23 June 1945) described those who collaborated with
the military regime as having 'their origins in past enquiry committees,' while Pueblo Argentino (10 May
Failure in Argentina
102
1945) labelled Damonte as an outright Peronist For the British, however, Damonte's zigging and zagging
was the hallmark of an 'unscrupulous' politician.
34. Gabriel del Mazo, El Radicalismo: El Movimiento de Intransigencia y Renovacin (1945-1957) (Buenos
Aires, 1957), pp. 53,58-59; Flix Luna, El 45: Crnica de un ao decisivo (Buenos Aires, 1986, Fourtecnth
edition), pp. 365-66; Tcach, p. 187; Pueblo Argentino, 25 March 1945,25 April 1945,25 June 1945.
35. Indicative of the UCR's appeal among the Syro-Lebanese in the 1920s, 1930s, and 1940s were presiden!
Alvear's rewarding of a Radical militant, the Lebanese-bom Jorge Sawaya, with his nomination as Argentine
cnsul in Beirut; the coming into being of an UCR Agrupacin Descendientes de Sirio Ubaneses pro
Candidatura Dr. Hiplito Yrigoyen; the presence of Lebanese-descended Jos Kairuz among FORJA's
founding members, and the fact that Elias Lludgar's Santiago del Estero constituency voted him to become
an UCR lower house member in 1942. Archivo del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto, Buenos
Aires, Consular Divisin, Syria 1/926, Decree, 25 March 1926; Moiss J. Azize papers, privately held,
Gabriel Kainiz to Moiss Azize, 14 September 1928, 10 October 1928. Scenna, F.OJIJA., p. 68; Alberto
Tasso, Aventura, trabajo y poder: Sirios y libaneses en Santiago del Estero (880-1980) (Buenos Aires, 1989),
p. 194; Ignacio Klich, Criollos and Arabic Speakers in Argentina: An Uneasy Pos-de-De ux, 1888-1914,"
in Albert Hourani and Nadim Shehadi, eds., The Lebanese in the World: A Century of Errgration (London
1992), p. 254, a 26.
36. Del Mazo, pp. 53,77-78; Brauner Rodgers, pp. 84-85,92. For Faras Gmez, see Klich,"Criollos and Arabic
Speakers," p. 255, a 30.
37. Among Candioti's postings prior to Beirut was Lemberg. As Argentina's cnsul general during World War
I, his assistance to Galician Jews victimized by Russian soldiers won him the Lemberg Jewish community's
praise, according to David Sheinin. See David M. K. Sheinin, "Argentina's Early FViorities in the European
War: Compliance, Anti-Semitism, and Trade Concems in the Response to the Germn Invasin of the
Netherlands," Canadian Journal of Latn American and Caribbean Studies, (Toronto) Vol. 16, No. 31, p. 23.
38. Luna, El 45, p. 386; Diario Siriolibanis (Buenos Aires), 30 June 1945; Diario de Sesiones, D, 4 September
1946, 22 January 1947; El Misionero (Buenos Aires), 11 September 1946,18 September 1946,16 October
1946; La Bandera Arabe (Buenos Aires), 23 October 1946.
39. Diario de Sesiones, D, 5 February 1947,5 March 1947.
40. If Mibashan's recruitment of Reyes was due to an unspelled (and unattained) desire to enlist the support
of all wings of the ruling bloc, Reyes' particular attractiveness to Jews may have liad something to do
with his alleged anti-clercalism and anli-Francoism, as well as his openly defiant attitude towards Pern
Two years later, however, when Reyes stood accused of conspiring to overthrow and assassinate Pern,
his earlier association with Mibashan, as well as the undoubtedly staunch anti-Peronism in Zionist and US
Jewish circles, apparently inspired the inclusin of the Jewish Agency and some US-based Jewish bodies
among those implicated in the plot, with an improbable list of plotters, aiders and abetters publicized in one
officialist press orgaa That the last word on this affair, though, has yet to be uttaed is intimated by the
fact that while Reyes and others referred to the operation as a govemment laid trap, US intrlligence assets
allowed ambas sador James Cabell Bruce to ascribe responsibility for the concoction of the plot to the Soviet
diplomdic representation in Buenos Aires. James C. Bruce papen, Maryland University, College Part. MA,
V-2-1, "Handshakes and III Feelings," typed manuscript, n.d., pp. 134-5. Luna, Pernysu tiempo, pp. 47-52;
Reyes, pp. 151-73; Lila Mara Caimari, "El lugar del catolicismo en el primer peronismo," paper prcscnted
at the I Encuentro de Argentinistas Europeos, Madrid, 29-31 May 1991.
41. Del Mazo, pp. 77-78; Luna, El 45, pp. 67-68, 110-15; Pueblo Argentino, 10 January 1945. Attacking the
military govemment as 'foreign to the national spirit,' the manifiesto de los lderes included seventeen
Jewish signatories. An earlier statement by Entre Ros and Santa Fe province Radicals, transcribed in
the abovementioned Montevideo peridica!, denounced as 'high treason' the acceplance of govemment
appointments by UCR memben. lilis bore the signatures of not fewer than five Jews, including Nehemas
Resnizky, Pedro Schapira, Benjamn Schwartzman, as well as Jos and Mauricio Ulanovsky. None of this
certainly means that, Lebensohn apart, Jews were to be found nowhere in Intransigent ranks. Though fewer
in number, the delegates to the Intransigents' first national congress, held in August 1947, included David
Blejer, Santiago Guerscovich, Mariano Wainfeld and Jos Kaplan.
42. Before lite end of 1946, however, Santander's efforts lo revive the Anti-Argentine Activities Enquiry
Committee did not preven! him from joining forces with other legislators calling on Pern lo allow the retum
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Ignacio Klich
of the deported sailors of the Germn pocket warship Admiral Grafvon Spee who had married Argentine
women. NA, RG 59, 735.00/2-2454, US embassy (Buenos Aires) monthly summary; L. Werz to Jorge
Giraldes, 12 December 1955, in Carlos von der Becke, Destruccin de una infamia: Falsos "documentos
oficiales" (Buenos Aires, 1956), p. 316. Luna, El 45, p. 56; Diario de Sesiones, D, 25 July 1946, 19
December 1946.
43. While it is beyond the scope of this chapter to show that Pern offered qualified support for Jewish national
aspirations, Toff reported to the Jewish Agency executive that the president had pledged Argentine backing
for statehood without ifs and buts. For his part, Mibashan wrote that Argentina would not compromise other
interests for the sake of Zionism's fondest hope. CZA, Z5/1087, Mibashan to Goldmann, 5 September 1946;
ISA, 2267/20, Toff to Jewish Agency executive, 14 November 1946.
44. Mosh A. Tov, El murmullo de Israel: Historial diplomtico (Jerusalem, 1983), p. 94; Newton, "Disorderly
Succession," p. 130.
45. Like Santander, the supporters of the pro-Zionist statement comprised some of the most articlate
parliamentary critics of the Franco rgime and its relationship with Peronist Argentina, e.g. Cleve, Daz
Colodrero, Mosset Iturraspe, Pastor and Reyes. Diario de Sesiones, D, 27-28 September 1946, 15 January
1947; Raanan Rein, "Franquistas y antifranquistas en la Argentina peronista," paper presented at the I
Encuentro de Argentinistas Europeos.
46. Alex L Easterman papers, Institute of Jewish Affairs (1JA), London, Jewish Communities, Marc Turkow to
GerhartRiegner, 15 March 1965.
47. Diario de Sesiones, D, 26 July 1946.
48. Ignacio Klich, "Latn America and the Palestinian Question," IJA Research Report, January 1986, pp. 23-28.
LA INMIGRACION JUDIA
EN LA FICCION DE BRASIL
Regina Igel
Redactores;
Florinda F. Goldberg,.Yossi (Jorge) Goldstein,
Efraim Zadoff
M
Consejo d redaccin
Margalit Bejarano, Graciela Ben Dror, Mosh Nes El, Joseph Rosen,
Leonardo Senkman, Silvia Schenkolewski-Kroll
Supervisin de estilo
Benjamn Doukarsky (portugus), Yohai Goell (ingls),
Orna Stoliar (espaol)
AMILAT
Asociacin de Investigadores del Judaismo Latinoamericano
P.O.Box 71184, Jerusaln 91079, Israel
AMILAT
, rx,rAx,
P ' acadmico de la
UNIN MUNDIAL DE ESTUDIOS J n n A i r r e
C o n e l a u s
c i o
JUDAICA LATINOAMERICANA
Estudios Histricos, Sociales y Literarios
V
JERUSALEM, 2005
EDITORIAL UNIVERSITARIA MAGNES, UNIVERSIDAD HEBREA
l l
by AMILAT
Jerusalem,
2005
ISSN
0793-8373
Typesetting:
Prnted in Israel
Shulamit Yerushalmi,
Jerusalem
INDICE
Palabras preliminares
.......;.......,
Dinmica comunitaria
Margalit Bejarano Sephardic Communities in Latin America Past and Present.Jf..^L^.1.;............................
Yossi (Jorge)
Goldstein
Yehuda Levin
Helena Lewin
A comunidade de "Judeus-Adventistas" no
Brasil: sincretismo religioso ou novas
releituras de conversao messinica?.......:..;....
Marta F. Topel
2'
69
Economa y poltica
Mordechai Arbell Portuguese Jews - Pioneers of Cocoa and
Vanilla Production in South America and the
Caribbean, l^to 18* Centones.....:
Mosh Nes El
EfraimZadoff
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46 Ariel Dorfman, Rumbo al Sur, deseando el Norte, Buenos Aires 1998, p. 318.
47 Ibid., p. 298.
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4 Claro est que no conformaban un bloque monoltico y haba cabida para una gama
de actitudes diferentes. Manuel Glvez, por ejemplo, no comparta ni la judeofobia ni
el antisemitismo excluyente de notorios nacionalistas catlicos de la derecha como
Enrique Oses; Leonardo Senkman, "La representacin ficcional del fascismo catlico
en Manuel Glvez", Ignacio Klich (comp.), Sobre nazis y nazismo en la cultura
argentina, College Park, MD 2002, pp! 37-50. La lectura del prefacio y la
introduccin al libro de Federico Finchelstein (Fascismo, liturgia e imaginario: el
mito del general Uriburu y la Argentina nacionalista, Buenos Aires 2002, pp. 9-40)
resulta particularmente til para formarse una impresin de la extensa historiografa
sobre el nacionalismo catlico de derecha argentino.
5 Graciela Ben-Dror ha investigado extensamente la actitud de estos sacerdotes y de la
Iglesia Catlica argentina hacia los judos: Graciela Ben-Dror, Catlicos, nazis y
judos. La Iglesia argentina en los tiempos del Tercer Reich, Buenos Aires 2003;
"Tres sacerdotes antisemitas en la Iglesia catlica: desviacin' o norma?" (en
hebreo), Tzvi Medin y Raanan Rein (eds.), Society and Identity in Argentina: The
European Context, Tel Aviv 1997; "La revolucin militar, la Argentina catlica y los
judos (1943-1945), Judaica Latinoamericana III (1997), pp. 227-244; "Posturas del
catolicismo argentino durante los primeros aos de la Segunda Guerra Mundial",
Estudios Interdisciplinarios
de Amrica Latina y el Caribe 7, 2 (1996), pp. 101-132;
"La conferencia de Evin: el periodismo catlico argentino y la conformacin de la
opinin pblica", Judaica Latinoamericana II (1993), pp. 87-97.
antifascista?
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10
Sur. Estudio
1931-1970,
de la revista argentina
y de su papel en el desarrollo
de una
cultura
Mxico 1989.
8 Victoria Ocampo, "Carta a Waldo Frank", SUR 1 (verano 1931), pp. 7-18.
9 Sandra McGee Deutsch y Ronald Dolkart (eds.), The Argentine Right: Its Historcal
and Intellectual Orgins, 1910 to the Present, Buenos Aires 1987, p. 91.
10 SUR 9 (julio 1934), pp. 152-170. Hugo Wast era el seudnimo de Gustavo Martnez
Zuvira, un nacionalista de extrema derecha. Fue director de la Biblioteca Nacional y
luego ministro de Justicia e Instruccin Pblica durante el gobierno militar que subi
al poder despus del golpe de 1943. En esta capacidad, fue responsable de la
implementacin de la ley de instruccin catlica obligatoria en todas las escuelas
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17, Para una definicin del personalismo, ver: Nicols Berdiaeff, "Personalismo y
marxismo", SUR 13 (oct. 1935), pp. 7-39; Emmanuel Mounier, Manifeste au service
du personalisme, Pars 1936 e dem, "Inteligencia y personalismo", SUR 46 (julio
, 1938), pp. 38-42.
18 SUR 35 (agosto 1937), p. 8.
19 Tal como describe Ben-Dror en "Posturas del catolicismo argentino..." y "La
/ conferencia de Evin..."./
20 "Posicin de SUR", SUR 35 (agosto 1937), p. 8. ,
21; La Vanguardia, 17.12.1937, en Andrs Bisso, "La recepcin de la tradicin liberal
por parte del antifascismo argentino", Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina
y el Caribe 12,2 (2001), pp. 85-114, cit. p. 86. Aunque se agrupaban alrededor de un
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-
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para trasladarse a los pases donde les fuera posible reanudar su vida.
Muchos de los nombres pertenecan a ntimos allegados a SUR: Francisco
Romero, Mara Rosa Oliver, Eduardo Mallea, Jorge Luis Borges, Adolfo
Bioy Casares, Silvina Ocampo, Guillermo de Torre, Alfonso Reyes...
Claramente, para los de SUR sta era una manera de expresar su protesta
ante la imposicin de controles inmigratorios por parte del gobierno y a la
vehemente oposicin de la Iglesia argentina a que se admitiera a exiliados
republicanos al pas.
Frente al panorama desolador de la guerra civil en Espaa y el
espectro de una inminente conflagracin europea, SUR escal sus crticas
al nazismo y al fascismo y su condena al "nacionalismo cruzado" de la
Iglesia espaola y sus defensores, es decir, la Iglesia argentina y los
nacionalistas profranquistas. "El Pastor Hall", una obra del dramaturgo
judo alemn Ernst Toller publicada en tres nmeros consecutivos en
1939, no era sino una punzante denuncia de la poltica y las prcticas
nazis en el Tercer Reich. Debajo del ttulo, en letra muy pequea, deca
que el autor dedicaba el drama al da cuando fuera posible representarlo
en Alemania. Al pie de la pgina, tambin en letra pequea, un solemne
anuncio informaba a los lectores de SUR que, despus de haber ido a
imprenta, haba llegado la noticia del suicidio de Toller en el Hotel
Mayflower de Nueva York: "que por cruel coincidencia lleva el nombre
del barco que trajo a esas playas el primer grupo de colonos que huan de
la intolerancia imperante en su tierra natal". La alusin es inequvoca, y
un medio mucho ms eficaz e impactante para expresar desaprobacin
que una declaracin apasionada. De hecho, ste se convertira en uno de
los mtodos de protesta predilectos de SUR, que les sera de gran utilidad
durante los aos del rgimen peronista.
An ms importante, mes tras mes y nmero tras nmero, en
"Calendario", la nueva seccin dedicada a cuestiones de actualidad
inaugurada en junio de 1937, SUR denunciaba los crmenes y las
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:
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36 Augusto Durelli, 'Tres pueblos mrtires", SUR 52 (enero 1939), pp. 62-65, cit. 6465.
37 El "Capricho espaol", aparecido en el "Calendario" del n. 58 de SUR (julio 1939), le
y costara caro a SUR. Jos Ortega y Gasset, que haba bautizado la revista durante una
, conversacin transatlntica con su amiga Victoria Ocampo, pidi que se retirara su
- nombre del Consejo Extranjero. Con todo, Ocampo no dej de brindarle ayuda
durante toda la triste tercera estancia del filsofo espaol en la Argentina; Tzvi
Medin, Ortega y Gasset en la cultura hispanoamericana, Mxico 1994.
38 Mara de Villarino, "El xodo espaol", SUR 58 (julio 1939), pp. 61-68, cit. p. 61. <
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39 "Nuestra actitud", SUR 60 (sept. 1939), pp. 7-9, cit. p. 8. En ese momento, sin
embargo, las palabras deben entenderse ms bien como una muestra de solidaridad y
apoyo moral a Gran Bretaa y Francia que un actual llamado a la beligerancia. SUR
incluso public varias contribuciones que parecan refrendar la poltica de neutralidad
que la Argentina todava comparta entonces con los Estados Unidos y otras naciones
latinoamericanas, de acuerdo con las determinaciones adoptadas en la cumbre de
ministros convocada por el presidente Franklin D. Roosevelt en Panam poco
despus de estallar la guerra. A modo de ejemplo: Carlos Alberto Erro, "La
Argentina frente a la nueva guerra", SUR 60 (sept. 1939), pp. 13-15; Eduardo
Gonzlez Lanuza, "Posicin del escritor frente a la actual guerra europea", SUR 61
(oct. 1939), pp. 30-35 y Enrique Anderson Imbert, "Hitler corre el amok", ibid.,
pp. 41-45.
40 Evidentemente, llegados a este punto, la posicin de SUR parece estar ms cerca a la
del gobierno de los Estados Unidos que a la del suyo propio. Esto sera as hasta que
la Argentina finalmente rompiera relaciones con el Eje en enero de 1944 y declarara
la guerra en marzo de 1945. "Voz de alerta", firmada el 15 de mayo de 1940, SUR 67
(mayo 1940), s/p.
41 Ibid.
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4 2 SUR 9 9 (dic. 1942), p. 104. Ernesto Sbato, cuya avezada pluma aadi una
dimensin de fina irona al comentario poltico, se hizo cargo de "Calendario" a
partir de 1942.
43 "Calendario", SUR 57 O'unio 1939), p. 110. Las declaraciones de Ortiz fueron su
respuesta a una peticin que le haban hecho llegar distinguidos intelectuales
franceses, entre los que se contaban Andr Gide, el premio Nobel Frderic Joliot,
Jacques Maritain, Fran^ois Mauriac, de la Academia Francesa, y Jean Perrin, otro
Premio Nobel.
44 Gina Lombroso, "El problema de los refugiados", SUR 55 (abril 1939), pp. 60-69.
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Chestov y unos guantes de lana verde ... ser inteligente, rer y saber hacer
rer a los dems. Lo castigaron a la manera nazi, a la manera totalitaria".
Afortunadamente, Ocampo tuvo mejor suerte con la fotgrafa judeoalemana Gisle Freund. La argentina haba conocido a Frcund durante
una visita a Europa antes de la guerra, en casa de la librera Adrienne
Monnier, y la haba invitado a visitar Buenos Aires. Mientras se esconda
de la Gestapo en Francia, Freund record la invitacin de Ocampo y le
envi un telegrama pidindole ayuda. sta se puso de inmediato a hacer
los trmites necesarios y obtuvo un visado argentino para Freund. En
total, le llev como un ao, pero finalmente Ocampo consigui traer a
Freund a Buenos Aires en 1941, hospedndola en su propia casa hasta
que la fotgrafa estuvo en posicin de valerse por s misma. Instigada
por Freund, Ocampo estableci el Comit de Solidaridad con los
Escritores Franceses y puso en marcha la Operacin Encomiendas, que
distribua paquetes de socorro a intelectuales franceses necesitados desde
la librera de Monnier en Pars.
Evidentemente, el desarrollado sentido de la lealtad de Ocampo unido a esa capacidad de sobreponerse a diferencias ideolgicas que la
haba inducido a acoger a Alberti, aun cuando el grupo recelaba del
comunismo- explican el que la directora de SUR se haya negado a
renunciar a su amistad con el escritor francs Pierre Drieu La Rochelle, a
pesar del declarado compromiso de ste con el fascismo durante la
guerra. No obstante, Ocampo retir el nombre de La Rochelle del
Consejo Extranjero de la revista. Una de las pocas cartas que La
Rochelle dej en su escritorio el da de su suicidio en 1945 estaba dirigida
a Ocampo, y en ella le deca que l nunca haba odiado realmente a los
judos. No deja de llamar la atencin que el hombre haya sentido la
necesidad de comunicarle eso a ella momentos antes de quitarse la vida.
Posteriormente, Ocampo misma se preocup de destacar este detalle en
un ensayo exculpatorio que public, en un intento por comprender los
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52 Victoria Ocampo, "El caso de Drieu La Rochelle", SUR 180 (oct. 1949), pp. 7-27. En
su biografa de Borges, Mara Esther Vzquez se sorprende igualmente de que
Borges, que era tan antifascista como Ocampo, tampoco condenara a La Rochelle, a
quien admir desde los primeros das de su amistad, forjada durante la visita del
intelectual francs a Buenos Aires en mayo de 1933, invitado por SUR, o sea, por
Ocampo; Vzquez, Borges, pp. 136-138.
53 Victoria Ocampo, Testimonios. Sptima Serie (1962-1967), Buenos Aires 1967,
pp. 185-188.
305
(y, por ende, filojudo) de SUR. En "Una pedagoga del odio", de 1937,
por ejemplo, Borges condena con vehemencia la demonizacin de los
judos en el Tercer Reich, segn se poda observar en la literatura
virulentamente antisemita a que estaban siendo expuestos los nios en
Alemania. Cuatro aos despus aparece "1941", su ponzooso ataque a
los simpatizantes nacionalistas en la Argentina, en el que Borges
genialmente vuelve su propia retrica en contra de ellos: "...la
misericordia de Hitler es ecumnica; en breve (si no lo estorban los
vendepatrias y los judos) gozaremos de todos los beneficios de la tortura,
de la sodoma, del estupro y de las ejecuciones en masa". De la misma
manera, muchos de los famosos cuentos de Borges, que public en SUR
en esos aos, eran abiertamente pro-judos o contenan explcitas, y a
veces veladas, referencias judas. Evidentemente, tal como ha sealado
Edna Aizenberg, cuando se las examina dentro del contexto de la
acrrima lnea antifascista de SUR, el filosemitismo de las historias de
Borges reviste una mayor intensidad. As, en "Tln, Uqbar, Orbius,
Tertius" (1940), "El milagro secreto" (1943) y "Deutsches Requiem"
(1946), por ejemplo, el totalitarismo, el nazismo y el antisemitismo son
presentados como abominaciones deleznables. En lo personal, dadas las
consabidas simpatas pro-judas de Borges, resulta lgico descubrir los
nombres de dos judos -el dramaturgo argentino Samuel Eichelbaum y el
fillogo venezolano ngel Rosenblat- en la nmina de destacados
intelectuales que contribuyeron a la edicin especial de SUR destinada a
resarcir a Borges por haberle sido negado el premio nacional de literatura
en 1942.
Hacia el final de la guerra y en los aos inmediatamente despus, en
lugar de disminuir, la presencia juda en SUR se vio aumentada con la
publicacin de varias importantes contribuciones sobre cuestiones
expresamente judas escritas por Mximo Jos Kahn. Los ttulos hablan
por s mismos: "La sinagoga" (1944); "'Mit Brennender Sorge'. La Contra
Inquisicin" (1945) -una custica denuncia del nacional-socialismo y su
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57 SUR 117 (julio 1944), pp. 48-61; SUR 133 (nov. 1945), pp. 44-61 ["Mit Brennender
Sorge" es una obvia referencia a la encclica papal de Po XI condenando la situacin
religiosa en el Tercer Reich]; SUR 152 (junio 1947), pp. 59-75\SUR 160 (feb. 1948),
pp. 48-57.
58 Sobre la vida y obra de Kahn, ver el interesante estudio de Leonardo Senkman,
. "Mximo Jos Kahn: de escritor sefard del exilio a escritor del desastre judo",
Zwischen Literatur und Philosophie. Suche nach dem Menschlichen, Jerusaln 2000,
pp. 221-239.
59 Rosa Chacel, "Una palabra de adis; Mximo Jos Kahn, 1897-1953", SUR 224
(sept.-oct. 1953), pp. 124-129.
60 Ya para diciembre de 1939, los nombres de Juan Ramn Jimnez, Benjamn Jarns,
Maruja Mallo, Jos Moreno Villa, Pedro Salinas, Amrico Castro, Manuel
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Una vez que se supo la magnitud del Holocausto, SUR trajo esa
horrible realidad a sus lectores a travs de la publicacin de una serie de
testimonios, entre ellos, los desgarradores "Recuerdos de Auschwitz" de
la escritora judeo-italiana Giuliana Tedeschi, en los que habla de su
desesperacin frente a las indignidades y torturas a las que fueran
sometidos su cuerpo y su espritu en las condiciones inhumanas del
campo de concentracin, a la par de ejemplos de supremo herosmo y del
triunfo del espritu humano de cara a la adversidad. No menos escalofriante era el relato de la suerte corrida por las hermanas de Franz Kafka
en los crematorios nazis.
SUR prest igual espacio a los testimonios de no judos, muchos de los
cuales incluan tambin historias de atrocidades contra los judos que les
haba tocado presenciar. Por ejemplo, Jean Bloch-Michel, un miembro de
la Resistencia francesa, no omite ningn detalle de las torturas a que fuera
sometido, junto con los judos encarcelados con l, por la Gestapo.
Dentro de este contexto, sobresale el anticipo de las memorias noveladas
de la ex diputada republicana, Victoria Kent, de los aos que pas
escondida en la Francia bajo ocupacin. El extracto publicado en SUR
incluye una descripcin de la lgubre rutina de los detenidos en Drancy,
el campamento donde Fondane y su hermana haban estado recluidos,
pero ms significativo desde el punto de vista de la continua polmica de
SUR con los sectores profascistas y profranquistas del campo intelectual
argentino, tambin el arrebato de jbilo que experimenta el protagonista
(Kent) cuando distingue los tanques republicanos de la campaa en el
norte de frica entre los liberadores de Pars: "Pars aplaude a los
espaoles curtidos en una lucha de nueve aos, que sonren hoy al pueblo
liberado. Pars aplaude a la Espaa heroica de ayer, a la Espaa libre,
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Altolaguirre, Francisco Ayala, Rosa Chacel y Mara Zambrano lucan junto a los de
antiguos colaboradores espaoles de SUR como Guillermo de Torre, Ramn Gmez
de la Serna, Salvador de Madariaga y Amado Alonso. Posteriormente se uniran a
ellos Rafael Alberti, Ricardo Baeza, Jorge Guilln, Arturo Serrano Plaja y Jos
Ferrater Mora, entre otros. Sobre las letras espaolas en SUR, ver: Emilia de Zuleta,
Espaoles en la Argentina... y "Las letras espaolas en la revista 'SUR'," Revista de
Archivos Bibliogrficos LXXX (en.-mar. 1977), pp. 113-145.
61 Publicado en dos partes, en SUR 140 (junio 1946), pp. 44-60 y SUR 151 (mayo
1947), pp. 69-90; H. Zylberger, "El trgico fin de las tres hermanas de Kafka", SUR
145 (nov. 1946), pp. 73-76.
62 Jean Bloch-Michel, "La prisin", SUR 145 (nov. 1946), pp. 62-73.
!
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Reflexiones finales
Entre 1936 y 1945, los avatares del conflicto espaol y de la
conflagracin europea y sus repercusiones en todos los mbitos del
continente americano -norte y sur- constituyeron el trasfondo que determin en gran medida la conducta de los distintos elementos dentro del
63 Victoria Kent, "Cuatro aos en Pars", SUR 150 (abril 1947), pp. 32-55, cit. p. 55. El
> libro completo se public por la Editorial SUR en 1947. Ya en 1936 SUR haba
publicado un texto de Gabriela Mistral elogiando la exitosa trayectoria de Kent,
"Recado sobre Victoria Kent", SUR 20 (mayo 1936), pp. 7-19.
64 SUR 138 (abril 1946), pp. 7-41 Victoria Ocampo, "Impresiones de Nuremberg",
Soledad sonora, Buenos Aires 1950, pp. 41-61.".
65 El socilogo francs Roger Caillois inici la revista y la coleccin homnima de
libros en francs bajo la gida de SUR, durante su estada en Buenos Aires como
protegido de Ocampo durante los aos de la guerra. SUR 171 (enero 1949), p. 84.
309
campo intelectual argentino, tanto de los sectores de corte liberal democrtico, tales como Victoria Ocampo y el grupo SUR, como de las
distintas corrientes del nacionalismo catlico de extrema derecha. En un
contexto marcado por la polarizacin entre democracia y fascismo a nivel
mundial y la polmica en torno a la neutralidad que caracteriz la poltica
exterior nacional argentina, las posiciones antagnicas de ambos bandos
recrudecieron, con el abierto alineamiento de los primeros en apoyo de la
Espaa republicana, y luego de la causa aliada, y la identificacin de los
segundos con el neutralismo, el filonazifascismo y el filofranquismo.
La actitud de Ocampo y de SUR frente a las conmociones desencadenadas por los sismos blicos fue coherente con su ideologa liberal y su
concepcin particular de la existencia humana. Para ellos, el triunfo del
franquismo y el nazismo era insostenible, pues pona en peligro las
libertades naturales y supona la negacin de la persona humana. Frente a
las fuerzas de la "barbarie", simplemente no se poda permanecer
inclumes. Al ritmo de los acontecimientos trascendentales del momento
histrico, SUR asume el ya ineludible compromiso poltico y, en la mejor
tradicin "sarmientina", se alza en defensa de la "civilizacin" y de la
democracia acogiendo en sus pginas a republicanos espaoles y judos,
cuyas voces estaban siendo extinguidas en otros lugares. De tal manera
que el mesurado comentario flojudo y antifranquista de SUR en esta
poca sirve de contrapartida a la retrica antisemita y xenfoba de los
rganos del nacionalismo catlico argentino, hispanizante, profranquista
y filofascista. En ltima instancia, esta estrategia discursiva le permitira
a SUR definir su posicin en el mbito cultural, religioso y poltico, y a la
vez consolidar su lugar en el panten de las letras argentinas.
Contejo de Redaccin
AMILAT
Con el patrocinio acadmico de la
UNION MUNDIAL DE ESTUDIOS JUDAICOS
JUDAICA LATINOAMERICANA
Estudios Histrico-Sociales
JERUSALEM, 1988
EDITORIAL UNIVERSITARIA MAGNES, UNIVERSIDAD HEBREA
A S I L O E N E L URUGUAY DE R E F U G I A D O S
JUDIOS PERSEGUIDOS POR E L N A Z I S M O
- hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial
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juda, las vctimas formaban parte de las familias mismas de muchos judos
del lugar.
Sobre sus cabezas, adems, pendan las amenazas de cuo antisemita, en
aumento constante. Los criterios de seleccin fijados por la ley, segn lo ya
visto, y otras disposiciones que condicionaban la entrada en el Uruguay al
ejercicio de profesiones (dando preferencia a los agricultores) y a la
aplicacin de ventajas de carcter tnico-cultural (eran preferidos los latinomediterrneos), entraaban en s el debilitamiento de la comunidad. Su
crecimiento demogrfico sera perjudicado si se detena esta nueva
inmigracin judia; la vida espiritual juda local perdera las contribuciones
del rico acervo cultural que podan aportar los perseguidos, si se les negaba
el refugia En una peticin dirigida por miembros de la comunidad juda al
Ministro del Interior, Dr. Manuel Tiscornia, del 9 de mayo de 1940, debida a
actos antisemitas ocurridos en Montevideo, leemos :
"El incremento de esa campaa vuelve a plantearnos una angustiosa
incertidumbre, propia de quienes, alertados por una persecucin que ha
llenado de horror al mundo... han sufrido y sufren la destruccin y
dispersin de sus hogares, la expropiacin de sus bienes, la negacin de sus
aportes a la cultura, el exilio de su patria, el desconocimiento^ como
colectividad y como hombres, de los derechos esenciales de la personalidad
humana.". "Hemos llegado a este pas dispuestos a incorporarnos a sus
fuerzas sociales constructivas^, con propsito de permanencia definitiva^".
"Pas de asilo para nosotros, extranjeros, honramos sobre todo la que ser la
patria para nuestros hijos".
Es difcil determinar el nmero de refugiados judos que llegaron y
quedaron en el Uruguay durante la preconflagracin y la Segunda Guerra
Mundial. De los trmites oficiales no obtenemos caracterizacin por raza o
religin; los registros judos que conocemos, indican limitaciones de clculo.
En una valoracin aproximativa y sujeta a revisin podemos tomar como
referencia cifras que oscilan entre 6.000 y 9.000 personas . A raz de la
"Noche de Cristal" (9 de noviembre de 1938) fueron autorizados nuevos
permisos de ingreso al pas. El rabino de la comunidad de los judos de habla
alemana en aquella poca el extinto Rabino Gustavo Roseman record
que tuvieron noticias inmediatas de las depredaciones, tambin de los
envos de judos a los campos de concentracin; y que personas de la
colectividad entre ellas el extinto Elias Seroussi y el extinto Rabino Isaac
Algazi se dirigieron a las autoridades gubernamentales pidiendo asilo
para los perseguidos; puesto que recibieron una respuesta positiva para los
casos que tuvieran familiares en el Uruguay, prepar la comunidad la lista
de los nombres y la informacin necesarias para presentar a las autoridades.
Tambin el diputado socialista Dr. Emilio Frugoni pidi en la Cmara, los
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'30.
NOTAS
1. Ruppin, Arthur: Loi judo en Amrica, del Sur. Ed. Darom, Bs. As., 1938, Cap. 11, p. 49.
2. 2.118.507 en el quinquenio 1936-1940.
Gann, Isaac: Estructura tonal del Uruguay. Ed. As, Montevideo, 1966, Cap. 11, p. 45, Cuadro
N* 3.
3. Carta del 3.11.1937, en hebreo. Archivo Central Sionista, S 5 2248.
4. Jewish Colonization Association. Rapport de l'Admintration Cntrale, 1933, en el Archivo
Central para la Historia del Pueblo Judo.
5. Segn lo testimonian cartas de 1939 que se encuentran en el Archivo de IWO, Montevideo.
6. Public Record Office, Londres. FO-311/211194-64621. Sin firmas.
7. Informe del "Comit de Proteccin a los Inmigrantes Israelitas en el Uruguay (HIASHICEM), Montevideo, 9.11.44: entre 1936 y 1944 llegaron 9.199 inmigrantes. Segn
testimonio del extinto Rabino Gustavo Roseman, quien fuera el primer rabino de la
comunidad de judos de habla alemana, sus 1.500 (aprox.) afiliados configuraban un sector
de casi 6.000 personas. El informe: en el Archivo Central para la Historia del Pueblo Judo,
no catalogado. La informacin del Rabino Roseman: recibida oralmente el 29.8.84, en Tel
Aviv.
8. En la citada entrevista con el Rabino Roseman. El rabino record tambin que cinco
mquinas de escribir teclearon listas durante todo un da sbado, da en que, segn se sabe,
la religin juda slo permite escribir en caso de tratarse de la salvacin de vidas humanas.
9. Y en relacin: El Comit Ejecutivo de las Comunidades Israelitas dirigi una carta al Dr.
Frugoni -el 22.11.1938- haciendo referencia al acto masivo que dichas entidades
organizaron en Montevideo en aquella ocasin y diciendo: "El enorme pblico... escuch con
reconocimiento el pedido formulado por UBted en la Cmara... al procurar remediar de esa
manera el gran dao que estn sufriendo los israelitas en la Alemania hitlerista...". En el
Archivo IWO, Montevideo.
10. Informe de HIAS-HICEM, cit., y testimonio oral de Alejandro Rovira, Director de la
Direccin General de Inmigracin del Uruguay entre 1947 y 1967. Entrevistado por
Margalit Gejarano en Jerusalem, el 23.3.1976, en el Departamento de Testimonio Oral del
Instituto de Judaismo Contemporneo, Universidad Hebrea, Jerusalem.
11. Un residente de Paysand, zona del litoral uruguayo que linda con Argentina, recuerda que
en vsperas de la Segunda Guerra Mundial, "...hubo un perodo en el que llegaban refugiados
caB todos los das... Exista un laitiet faite, laities paiter... El jefe de polica, que era vecino
nuestro, cuando vea a algn perdido en Paysand, llamaba a mi pap y le deca: 'Don
Guedalia, vino a la comisara a buscarlo uno de esos paisanos suyos', pero no decan nada".
Entrevista con Jaime Sznajder, del 25.4.87, en Tel Aviv, en el Departamento de Testimonio
Oral del Instituto de Judaismo Contemporneo.
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13. Entre loa mismos, el "Cont Grande". Ver referencias en: "El caso del 'Cont Grande* y la
poltica inmigratoria uruguaya" ap. en Hoy et Historia, Ao 1, N* 6, Montevideo 1084, pp.
35-44 y en Wischnitzer, Mark: Vitas to Freedom, The World Publishing Cy., 1058, Cap. VIII,
p. 149. Al problema se refiere tambin el testimonio de Ricardo Zeisler, hijo de refugiados
que venan en el "Cont Grande", tomado el 10.4.85 en Tel Aviv, en el Departamento de
Documentacin Oral del Instituto de Judaismo Contemporneo, Universidad Hebrea.
El Dr. Leo Senkman ha investigado los casos de barcos con refugiados judos que, entre
1039 y 1041, debieron proseguir viaje hacia Argentina despus de haber sido denegada su
entrada en el puerto de Montevideo.
14. El caso esti documentado en Itrael Kultutguemeinde de Viena. Archivo Central para la
Historia del Pueblo Judo, A/W 2402.8. Es la nica fuente documental referida al caso que
he encontrado hasta ahora.
15. ItraelKultutguemeinde, cit. Ver el informe de los representantes del grupo Stadlau al director
de la institucin, Dr. Loewenhertz, escrito en Viena, 20 de marzo de 1030. Y es a un ao del
Anschluss
16. El Subcomit del Refuge Aid in Central and South America del JOINT de Nueva York,
dispuso de una suma de 500 dlares "to cover the living expenses of the several people now
in Montevideo investigating the posibility of establishing an agricultural colony". En carta
del JOINT-Consejo Ejecutivo Europeo al Dr. Loewenhertt, fechada en Pars, 8 de agosto de
1030. Itrael Kultutguemeinde, cit.
17. En carta al Dr. Loewenhertz, fechada en Montevideo, 10 de junio de 1030. Itrael
Kultutguemeinde, cit.
18. Del "Comit Contra las Persecuciones de los Israelitas Alemanes", en el Archivo del IWO,
Montevideo.
10. En un volante en idish de este Comit, exhortando a asistir a una asamblea del Banco de
Goes (institucin financiera de la izquierda juda) el 30 de diciembre de /1033?,/ que
tratara de la afiliacin al mismo de las otras instituciones judas, se lee: "Puede tal
institucin quedar de lado. en la lucha contra el fascismo y el antisemitismo, y por la
defensa de los derechos humanos?". En el Archivo de I\VO, Montevideo.
20. Del "Comit pro Ayuda a los Israelitas de Polonia", formado por varias instituciones judas.
En el Archivo de IWO, Montevideo.
2L Entrevista con Carlos Weissbrum realizada en Montevideo, en el Departamento de
Testimonio Oral del Instituto de Judaismo Contempoporneo, 55 (171). Otros testimonios
archivados en el mismo Departamento, confirman la ayuda prestada y la recepcin de
refugiados en dicha poca.
22. Dos instituciones financieras judas locales prestaron su ayuda separada y
simultneamente: el Rabino Roseman se refiri, en la entrevista mencionada, a los vnculos
que mantuvo el Banco Israelita de la izquierda juda con los refugiados de Alemania y
Austria. Las mismas actividades fueron desempeadas por el Centro Comercial, de
orientacin sionista, y lo menciona Zeisler en la entrevista citada. La situacin se confirma
en las publicaciones peridicas de ambos sectores aparecidas en esa poca.
23. Referencias en Asociacin Filantrpica Israelita^tei Aoi de Obra Constructiva en Amrica del
24.
Sur -1033/1043.
Bs. As., p. 311.
Unstr Ishuv, rgano de la Comunidad
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28. El nmero de alemanes residentes en Uruguay en 1040, se calculaba en 8.000 y. "en 5.000
el nmero de componentes de la colonia alemana sobre los cuales proyecta su influencia
terminante el Partido Nacional Socialista". Ambas cifras y la cita, de la Vista de 1040 en
Montevideo, de quien fuera Fiscal del Crimen Dr. Luis Alberto Bouza en el proceso (que
tuvo lugar) contra miembros de una clula nazi que actu en Uruguay. Ap. en Dr.
Sanguinetti, Julio Mara: La nacin, el nacionalismo y otro itmoi. Ed. Lapid, Montevideo,
1077, p. 174.
20. Carta de Leib Iaffe, enviado a Sudamrica por la central de la Organizacin Sionista en
Jerusalem, a Kurt Blumenfeld (de la Organizacin Sionista en Nueva York), escrita en
Buenos Aires el 11 de agosto de 1042. En ingles, en el original. Archivo Sionista, S5 (803).
30. Entrevista con Samuel Hendel, en Tel Aviv, el 21.7.88. Departamento de Documentacin
Oral del Instituto de Judaismo Contemporneo.
JUDAICA LATINOAMERICANA
Estudios Histrico-Sociales
IV
Redactores
Margalit Bejarano, Graciela Ben-Dror
Yossi (Jorge) Goldstein, Silvia Schenkolewski-Kroll
Consejo de Redaccin
Florinda F. Goldberg, Mosh Nes-El, Iosef Rosen,
Leonardo Senkman, Efraim Zadoff
Supervisin de Estilo
Benjamn Doukarsky (portugus), Debbie Pulik (ingls),
Orna Stoliar (espaol)
AMILAT
Asociacin Israel de Investigadores del Judaismo Latinoamericano
P.O.B. 71184, Jerusalem 91079, Israel
1928-2001
Graciela Ben-Dror
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51 Para este tema, ver los estudios arriba citados de Lesser, Welcoming the Indesirables,
y Tucci Carneiro, O Antisemitismo.
Sus memorias, Recogiendo los pasos. Testigo militar y poltico del siglo XX,
Santiago, Ed. Planeta Espejo de Chile, 1988, fueron publicadas en dos volmenes. El
primero apareci en 1984, en el cual relat episodios de su vida hasta el fin de sus
estudios en la escuela militar; el segundo, mucho ms voluminoso, fue dado a
conocer en 1988. Adems, escribi Vigilias de armas. Charlas sobre la vida militar y
Recuerdos alrededor de un criminal de guerra, publicado en 1946 y destinado a la
memoria y a la reivindicacin del general nazi Jodl. En ese libro record su estrecha
relacin con dicho general durante sus estudios, public un largo intercambio de
cartas entre l y dicho general. Fue tambin autor de artculos de prensa sobre el
tema. Ver: Frederick Pike, Chile and U.S.A., University of Notre Dame, 1963, p. 378,
nota 40; Arturo Olavarra, Chile entre dos Alessandri, Santiago, Ed. Nascimento, vol.
1, pp. 181, 297-359; Gabriel Gonzlez Videla, Memorias, Santiago, Ed. Gabriela
Mistral, 1975, vol. 1, pp. 200-203.
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3
4
5
6
Gonzalo Vial Correa, Historia de Chile. Santiago, Ed. Portada, 1981, p. 3028.
Ibid., p. 2812.
Oscar Alvarez Andrcw, Historia del desarrollo industrial de Chile. Santiago,
imprenta La ilustracin, 1936, pp. 162-166; Hernn Ramrez Nccochca, Historia del
movimiento obrero en Chile, Concepcin, Ed. L.A.R., 1986, pp. 228 y sig.
Vial, op. c., pp. 1531-1601; Julio Csar Jobct, Recabarren, Santiago, lid. Prensa
Latinoamericana, 1955, pp. 12-99.
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Alejandro Chclcn Rojas, Trayectoria del socialismo. Apuntes para una historia
critica del socialismo chileno, Buenos Aires, Ed. Astral, 1964, pp. 19*56.
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Citamos dos prrafos de sus memorias, en las que expresa claramente su posicin con
respecto a las relaciones entre militares y polticos: "Fueron polticos los que
empujaron a las Fuerzas Armadas a actuar 'en defensa de la democracia y de la
libertad amenazadas*. Conocemos el slogan; siempre esas palabras a guisa de
bandera. Esperan que tras ellas vayan los soldados como los nios que siguen a la
banda de msicos del regimiento. Aquella vez la incitacin vino de la izquierda.
Cuatro aos despus, de la derecha. Pero siempre se dice: 'fueron los militares los
que se metieron en poltica'", (p. 55).
"Al final de la vida yo les dejara a los jvenes cantaradas un consejo: no olviden que
ustedes siempre aparecern como responsables de los errores y desaciertos de los
civiles que los invitaron -o que los obligaron- a participar en actividades ajenas a la
profesin militar.Un gobierno no puede llamarse militar slo porque haya hombres
de uniforme en altos cargos pblicos, mientras las lincas fundamentales de la
administracin del estado continan en manos civiles. Un gobierno militar seria el
que tuviera su propio plan y lo ejecutara con sus hombres en la llaves maestras de la
poltica y la economa. Naturalmente, es absurdo, pero slo en ese caso pueden los
soldados admitir la responsabilidad y merecer aplausos o castigos, segn triunfen o
fracasen", (p. 110).
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12 Eduardo Lttbougle, Misin en Berln, Ed. Guillermo Kraft, Buenos Aires, 1941,
p. 218.
13 Moshe Nes El, op. cit.
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poder judicial, que en Chile era independiente del poder ejecutivo y que,
por lo tanto, debera esperarse el resultado de la investigacin judicial.
Un corto tiempo despus, la cancillera chilena pidi a su embajador
que interviniera para lograr la liberacin de los chilenos detenidos por los
alemanes, y se le instrua para presentar una nota de protesta si la noticia
era efectiva. Lo curioso es que ni en la radio ni los diarios alemanes
hubiesen informado de esas detenciones, y tampoco lo hicieron los
cnsules. A las pocas horas de presentar la protesta, el vocero de la
organizacin alemanas -que se dedicaba al contacto con los alemanes en
el exterior- inform al embajador que haban sido detenidos dos o tres
chilenos en Pars, dos en Viena y dos en Berln. Una observacin
cuidadosa en la lista entregada por los alemanes aclar a Tobas Barros
Ortiz que la misma era falsa y que estaba destinada a presionar al
gobierno de Chile para liberar a los alemanes en Valdivia. Mientras tanto,
Tobas Barros Ortiz fue informado por el cnsul chileno en Pars de que
varios compatriotas de origen judo haban sido detenidos en esa ciudad.
Ante esa noticia, el embajador chileno volvi a exigir la liberacin de los
judos chilenos y dio a entender que si no se lo haca habra nuevas
detenciones de alemanes en Valdivia. La velada amenaza surgi efecto y
esos chilenos fueron liberados. Sin embargo, dos presuntos chilenos de
origen judo detenidos en Pars haban sido puestos en prisin debido a
disposiciones legales que no se podan objetar; los dos recibieron
proteccin oficial. El cnsul chileno en Pars, Salvador Reyes, se haba
ocupado de ellos pero sin resultados, por su discutida nacionalidad. Ante
esta situacin, Barros Ortiz pidi instrucciones al ministro de RR.EE. de
Chile en esa poca, el radical socialista Juan Bautista Rossetti, quien lo
autoriz a continuar amparando a todo judo que reclamara ser ciudadano
chileno, aunque careciera de todos los documentos pertinentes, hecho que
permiti salvar a varios judos.
Las gestiones relativas a esos detenidos en Pars demoraron ms de lo
prometido, entonces el embajador present una nota oficial de protesta.
Al entregarla personalmente insinu que si no se reciba una seguridad de
complacer la peticin chilena en este caso o en otros futuros, podra dar
lugar a incidentes que iran agravndose hasta crear un clima de
distanciamiento entre los dos pases. El embajador recalc su temor de
que en Chile volviera a detenerse a ciudadanos alemanes, dentro de
14
14 La comunicacin de Rossetti deca: "Ampare usa a todos los chilenos, cualquiera sea
su raza y la forma en que haya adquirido su nacionalidad". Citado en Barros Ortiz,
op. cit.
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Otro caso parecido ocurri con otra funcionara alemana, quien pidi al
embajador pusiera bajo su proteccin a una nia juda que haba sido
amparada por el embajador argentino, que al abandonar su misin la
dejaba abandonada a su suerte. El embajador le concedi su proteccin
llevndola a Chile. Este ltimo incidente tuvo una continuacin: el 20 de
enero de 1943, cuando Chile rompi relaciones diplomticas con
Alemania, Tobas Barros Ortiz coloc a la muchacha juda en la nmina
del personal de la embajada chilena. Cuando el embajador y el personal
de la embajada de Berln llegaron a Lisboa para embarcarse a Chile,
Barros Ortiz fue informado de que la muchacha juda protegida no sera
autorizada a llegar a Chile, pues no era chilena sino alemana. Barros
Ortiz pidi la intervencin del ministro de Chile en Lisboa, quien
descubri que detrs de esa decisin se encontraba el embajador de
Inglaterra. El ministro de Chile en Lisboa, Feli, inform a su colega
ingls que la muchacha juda haba sido incluida en la lista de canje con
la aprobacin de los mismos alemanes, y que si no se le permitiera llegar
a Chile, el embajador Barros Ortiz llamara a una conferencia de prensa
en la que protestara porque los ingleses impedan la salvacin de una
juda a la que inclusive los nazis haban permitido salir de su infierno. La
amenaza surti efecto y, como hemos escrito, la muchacha lleg a Chile;
la comunidad juda de Lisboa demostr su agradecimiento y su asombro
por las dificultades que haban puesto algunos burcratas.
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Conclusiones
Tobas Barros Ortiz actu en una poca de turbulencia tanto en Chile
como en el mundo.
Militar chileno de ideas nacionalistas, amante del orden y la disciplina
que haba nacido y se haba educado en un hogar de militares, viviendo
en los distintos cuarteles en los que su padre ejerciera el mando, o en la
Escuela Militar donde estudi, senta una profunda admiracin por el
sistema militar prusiano, que haba conocido de cerca en su larga estada
en la Alemania antes de la Segunda Guerra Mundial.
En la poca de su vida anterior a su misin en Alemania, no haba
podido tener grandes contactos con judos pues la comunidad juda
organizada data desde principios del siglo XX, era muy pequea en
17 Barros Ortiz, ibid., pp. 397,452.
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nmero adems de ser en gran parte pobre y, por ello, falta de influencia.
Pese a ello, ya haba algunos judos activos en la poltica chilena y en la
ctedra universitaria. El primer poltico de origen judo que se dcstac fue
Daniel Schweitzer, presidente en 1921 de la Federacin de Estudiantes de
Chile y luego ascendido por el presidente Alessandri al cargo de ministro
secretario de gobierno.
En 1937, o sea a un ao antes del fin de gobierno de Alessandri, fueron
electos por primera vez tres judos como parlamentarios; de ah que
creemos que el contacto de Tobas Barros Ortiz con judos en Chile, si
realmente lo hubo, fue escaso.
En su infancia y juventud mantuvo contactos con los judos durante su
estada en Austria, en la que en los ltimos aos del Imperio exista un
buen nivel de tolerancia hacia ellos, principalmente en la capital, Viena.
En su misin en Alemania vemos claramente la situacin que se le
present en el conflicto entre su amor a la cultura alemana, al orden y la
disciplina, con su concepcin de tolerancia religiosa y de derechos
individuales. En realidad, Tobas Barros Ortiz vea en el antisemitismo y,
sobre todo, en la poltica antisemita de Hitler, una infraccin a su ideal de
orden. Vemos tambin que la poltica racial alemana molestaba a muchos
de los diplomticos latino- americanos, que venan de pases de gran
inmigracin y de mezcla racial, por lo cual les resultaba odiosa una
poltica de exclusin, sobre todo de los ciudadanos alemanes que aunque
no eran inmigrantes o hijos de inmigrantes sufran la persecucin por su
origen.
Podemos tambin encontrar en sus memorias el reflejo del problema
de la inmigracin juda a Chile en las dcadas de 1930 y 1940, y la
poltica hacia los judos del gobierno del Frente Popular y del presidente
Pedro Aguirre Cerda, que en un comienzo abri totalmente las puertas a
la inmigracin juda, pero que por la presin de los partidos de derecha y
de la opinin publica (sobre todo despus del llamado escndalo de la
inmigracin juda a Chile) fue obligado a suspender totalmente la
inmigracin a principios de 1940. Sin embargo, en sus memorias vemos
que el gobierno chileno intent defender y amparar a todos los judos que
pudieran demostrar su contacto con el pas, ya fuera por documentacin
(inclusive falsa) o alegando vnculos familiares con ciudadanos chilenos.
Por ltimo, las memorias de Barros Ortiz nos revelan la vida en
Alemania y la Europa ocupada por ellos hasta el ao 1943.
Moshe Nes El
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ANEXOS
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A)
Rcfcrat DIII
DIII550 j
Aufzcichnung (registro)
A los efectos de lograr la liberacin de los judos chilenos arrestados en
Francia ocupada, la oficina de I.I.I.. se puso en contacto con
Sturmbannfiihrer Eichmann, de I.I.I. seal que hay circunstancias
especiales a tomar en cuenta ya que el embajador chileno es sumamente
pro alemn y hay que evitar en lo posible de colocarlo en una situacin
especialmente difcil. A ello, debe agregarse la posibilidad de represalias
contra los alemanes en Chile.
El Sturmbannfhrer Eichmann dio a entender que no puede ignorar
dichos argumentos. Pero dijo que l por s mismo no puede decidir la
cuestin desde Berln y que iba a ponerse enseguida en contacto
telegrficamente con el representante del Servicio de Seguridad en
Francia, a los efectos de trasmitirle los argumentos expuestos y solicitarle
d a conocer su posicin.
En el momento que llegue la respuesta de Francia que es esperada para
el da de hoy, informar al respecto al D I.I.I.
Firma (ilegible)
Se mandaron las copias con mensajero especial.
Berln 31 de octubre-1941.
Fuentes: fondo R 100869 ("Jdenfrage in Frankreich") del Archivo del
Ministerio de Asuntos Exteriores en Bon (Politisches Archiv im
Auswartigen Amt, Bonn).
305
Tclcgramm (Telegrama)
B)
(G. Schrciber)
Pars, den 4. November 1941
Enviado 16:40 Uhr
Ankunft: "4. "1941
Llegado 17:50"
Nr. 3435 vom 4.11.41
Cito!