Pitgoras

Tema I
Vida y obra de Pitgoras
Pitgoras Filsofo y matemtico griego y considerado
el primer

matemtico

puro.

Contribuy

de

manera

significativa en el avance de la matemtica helnica,

la geometra,

la aritmtica, y fundador de una

escuela

filosfica y religiosa en Crotona

Naci el 570 a.C. en la isla de Samos, junto a Mileto, siendo

hijo de Menesarco, un comerciante de Samos y su madre
Hacia

529

viaj

al

sur

de

Italia

Crotona la fraternidad

fund

en

pitagrica.

Instruido en las enseanzas de los primeros filsofos jonios

como Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Hacia el
530 a.C. se radica en Crotona, colonia griega al sur de
Italia, all funda un movimiento con propsitos polticos y
filosficos, conocido como pitagorismo.

El pitagorismo formul principios que influyeron tanto

en Platn como en Aristteles y, de manera ms general,
en el posterior desarrollo de la matemtica y en la filosofa
racional en Occidente.
La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra
de

sus

discpulos

Entre las investigaciones matemticas de los pitagricos se

encuentran sus estudios de los nmeros pares e impares,
de los nmeros primos y de los cuadrados, esenciales en la
teora de los nmeros. Cultivaron el concepto de nmero,
que lleg a ser para ellos el principio crucial de toda
proporcin, orden y armona en el universo. A travs de
estos estudios, establecieron una base cientfica para las
matemticas.
En geometra descubrieron el teorema de la hipotenusa,
conocido como teorema de Pitgoras, que establece que el
cuadrado de la hipotenusa de un tringulo rectngulo es
igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados.
En astronoma los pitagricos significaron un avance en el
pensamiento cientfico clsico, ya que fueron los primeros
en considerar la tierra como un globo que gira junto a otros
planetas alrededor de un fuego central. Explicaron el orden
armonioso de todas las cosas como cuerpos movindose de
acuerdo a un esquema numrico, en una esfera de la
realidad sencilla y omnicomprensiva.

LOS VERSOS DE ORO

Atribuidos a Pitgoras

Honra, en primer lugar, y venera a los dioses inmortales,

a cada uno de acuerdo a su rango.
Respeta luego el juramento, y reverencia a los hroes
ilustres,
y tambin a los genios subterrneos:
cumplirs

as

lo

que

las

leyes

mandan.

Honra luego a tus padres y a tus parientes de sangre.

Y de los dems, hazte amigo del que descuella en virtud.
Cede a las palabras gentiles y no te opongas a los actos
provechosos.
No

guardes

Estas
pues

cosas
lo

al

amigo

hazlas

en

la

posible

Compentrate
pero

rencor

medida

se

encuentra

en

cumplir

atinete

por

junto

una
de
a

estos
a

falta
tus
lo

leve.

fuerzas,
necesario.

preceptos,
dominar

ante todo las necesidades de tu estmago y de tu sueo,

despus los arranques de tus apetitos y de tu ira.

No

cometas

nunca

una

accin

vergonzosa,

Ni con nadie, ni a solas:

Por encima de todo, resptate a ti mismo.
Seguidamente ejrcete en practicar la justicia, en palabras
y en obras,
Aprende a no comportarte sin razn jams.
Y

sabiendo

que

morir

es

la

ley

fatal

para

todos,

que las riquezas, unas veces te plazca ganarlas y otras te

plazca perderlas.
El sistema filosfico post-aristotlico suele atribuirle a
Pitgoras (o los pitagricos) la adopcin del monismo,
principios incorpreos de los que surgen primero el
nmero, despus el plano y las figuras slidas y
finalmente los cuerpos del mundo sensible. Esta es la
tradicin

que

se

encuentra

por

ejemplo

en Sexto

Emprico (siglo II d.C.) o en Areci. Aristteles deja en

claro, sin embargo, que este era el sistema pitagrico que
Platn haba desarrollado, y que el principio de la dada
indefinida pertenece a Platn.
En lo que tanto Platn como Herdoto llaman: el modo de
vida de los pitagricos, Pitgoras es visto como el
formador de un grupo selecto y privado, que abraza
ideas religiosas,

cuestiones ticas y

grmenes

de

ideas cientficas. Las evidencias ms tempranas dejan claro

que,

sobre

todas

las

cosas,

Pitgoras

tuvo

xito

promulgando una nueva y optimista mirada sobre el destino

del alma despus de la muerte y un modo de vida atractiva
por

su rigor y disciplina que

le

vali

numerosos

seguidores. Dicearco(siglo IV a.C.) confirma enfticamente

la

evidencia

favor

de

un

pensamiento

cercano

la metempsicosis o a la reencarnacin, segn el cual las

almas humanas renacan en otros cuerpos despus de la
muerte, en primer lugar al sealar las dificultades de
determinar con exactitud el pensamiento de Pitgoras, y
despus al aseverar que la ms reconocida de sus doctrinas
era "que el alma es inmortal y que transmigra en otros
animales".
La

observacin

de

mltiples

relaciones

numricas

analogas al nmero en los fenmenos del universo, eran la

conviccin de que en los nmeros y en sus relaciones
armoniosas los pitagricos encontraran los principios
absolutamente

certeros

del

conocimiento.

Aristteles

enuncia la mxima fundamental de los pitagricos de varias

maneras, como por ejemplo: los nmeros son cosas en
s.
La voluntad unitaria de la doctrina pitagrica quedaba
plasmada en la relacin que estableca entre el orden
csmico y el moral; para los pitagricos, el hombre era
tambin un verdadero microcosmos en el que el alma
apareca como la armona del cuerpo. En este sentido,
entendan que la medicina tena la funcin de restablecer la

armona del individuo cuando sta se viera perturbada, y,

siendo la msica instrumento por excelencia para la
purificacin del alma, la consideraban, por lo mismo, como
una medicina para el cuerpo. La santidad predicada por
Pitgoras implicaba toda una serie de normas higinicas
basadas en tabes como la prohibicin de consumir
animales,

que

parece

haber

estado

directamente

relacionada con la creencia en la transmigracin de las

almas; se dice que el propio Pitgoras declar ser hijo de
Hermes,

que

sus

discpulos

lo

consideraban

una

encarnacin de Apolo.
Como ancdota y a modo de leyenda, decir que de l se
crea que oa voces sobrenaturales, poda encantar a los
anmales y obrar milagros. Entre la jerga de filsofos se
lleg a especular con su estado mental hasta el punto de
ser considerado un loco.
La escuela pitagrica
A su escuela de pensamiento se la conoca como los
pitagricos y afirmaban que la estructura del universo era
aritmtica y geomtrica. Polticamente apoyaron el partido
drico, obteniendo grandes cuotas de poder hasta el Siglo
V, en el que fueron perseguidos y donde muchos de sus
miembros murieron. La hermandad estaba dividida en dos
partes: Los estudiantes y los oyentes. Los estudiantes
aprendan las enseanzas matemticas, religiosas y
filosficas directamente de su fundador, mientras que los

oyentes se limitaban a ver el modo de comportarse de los

pitagricos.
Pitgoras pasa por ser el introductor de pesos y medidas, y
elaborador de la teora musical (descubri que las cuerdas
de instrumentos musicales producan sonidos de tonos ms
agudos cuando se las acortaba); el primero en hablar de
"teora" y de "filsofos", en postular el vaco, en canalizar el
fervor religioso en fervor intelectual, en usar la definicin y
en considerar que el universo es una obra slo descifrable a
travs de las matemticas.
Fueron los pitagricos los primeros en sostener la forma
esfrica de la tierra y postular que sta, el sol y el resto de
los planetas conocidos, no se encontraban en el centro del
universo, sino que giraban en torno a una fuerza
simbolizada por el nmero uno. pensaban que todo el
universo se apoyaba en los nmeros y sus relaciones,
procediendo a revestir a los nmeros de ciertas
propiedades mgicas, lo que llev de una manera indirecta
a la investigacin sobre las propiedades matemticas de
aquellos.

Aporte matemtico de la escuela pitagrica

Entre los descubrimientos que se atribuyen a la escuela de

Pitgoras estn:

Una prueba del teorema de Pitgoras. Si bien los

pitagricos no descubrieron este teorema (ya era
conocido y aplicado en Babilonia y la India desde haca
un tiempo considerable), s fueron los primeros en
encontrar una demostracin formal del teorema. Tambin
demostraron el converso del teorema (si los lados de un
tringulo satisfacen la ecuacin, entonces el tringulo es
recto).

Ternas pitagricas. Una terna pitagrica es una

terna de nmeros enteros (a, b, c) tales que a+b=c.
Aunque los babilonios ya saban cmo generar tales
ternas en ciertos casos, los pitagricos extendieron el
estudio del tema encontrando resultados como cualquier
entero impar es miembro de una terna pitagrica
primitiva. Sin embargo, la solucin completa del
problema no se obtuvo hasta el siglo XIII
cuando Fibonacci encontr la forma de generar todas las
ternas pitagricas posibles.

Slidos regulares. Los pitagricos descubrieron el

dodecaedro y demostraron que slo existen 5 poliedros
regulares.

Nmeros perfectos. Estudiaron los

nmeros perfectos, es decir aquellos nmeros que son
iguales a la suma de sus divisores propios (por ejemplo

6=1+2+3). Encontraron una frmula para obtener

ciertos nmeros perfectos pares.

Nmeros amigables. Un par de nmeros

son amigables si cada uno es igual a la suma de los
divisores propios del otro. Jmbico atribuye a Pitgoras
haber descubierto el par amigable (220, 284).

Nmeros irracionales. El descubrimiento de que la

diagonal de un cuadrado de lado 1 no puede expresarse
como un cociente de nmeros enteros marca el
descubrimiento de los nmeros irracionales.

Medias. Los pitagricos estudiaron la relacin entre

las medias aritmtica, geomtrica y armnica de dos
nmeros y obtuvieron la relacin:
.

Nmeros figurados. Un nmero es figurado (triangular,

cuadrangular, pentagonal, hexagonal, etc) si tal nmero de
guijarros

se

pueden

acomodar

formando

el

polgono

correspondiente con lados 1,2,3, etc (ver figura

En geometra
Fue el descubridor del teorema de la hipotenusa conocido
como teorema de Pitgoras el cual establece que el

cuadrado de la hipotenusa de un triangulo es igual que la

suma de los otros lados.
En la filosofa
La filosofa de Pitgoras guarda un estrecha relacin con
la escuela jnica por tanto busca resolver por medio de un
principio primordial el origen y la constitucin del universo
Adems implemento varios estudios de unas series de
problemas fundamentales tales como la existencia, el
conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el
lenguaje. Al abordar esto problemas la filosofa se distingue
del misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin.

En astronoma
Estableci un pensamiento cientfico clsico al ser lo
primero en considerar que la tierra era un globo que gira
junto a otro planeta alrededor de un eje central. As como
tambin plantea el orden armonioso de todas la cosa como
cuerpo movindose de acuerdo a un esquema numrico, su
sistema y la radiacin electromagntica.
Msica
En cuanto a la msica implemento el arte de organizar
sensible y lgicamente una combinacin coherente de
sonido y silencio utilizando los principios fundamentales de
la meloda y el ritmo.

tica
Tiene como centro de atencin las acciones humanas y
aquellos aspectos de la misma que se relaciona con el bien,
la virtud, el deber, la felicidad, y la vida realizada.

Tema II
Apunte sobre la escuela filosofa que se
montan sobre la clasificacin del bien
1. Bien til
El bien til es el bien que es medio para un fin; por
lo tanto, la bondad es la que garantiza la bondad del medio
o del bien til. Es decir, el bien til no es bien en s mismo,
sino en funcin de otro bien; no puede ser apetecido por s
mismo, y por esto no es propiamente un bien moral. Por
ejemplo, el estudiar.
2. Bien deleitable
El bien deleitable es el bien que provoca un placer
sensible o espiritual. La bondad de este bien radica
nicamente en su capacidad para conmoverlas facultades
del hombre. Por lo tanto, en cuanto deleitable no es un bien
en s mismo, sino un bien para el sujeto. Por ejemplo, el
divertirse.

3. Bien honesto
El bien honesto es el bien que es querido no en
razn de otro bien, ni en razn de su capacidad de
conmover o deleitar, sino en s mismo. El bien honesto es,
entonces, lo sustancialmente bueno. Este bien presenta
siempre un carcter objetivo. La razn, por otro lado,
reconoce este bien desinteresadamente, con independencia
de que pueda gozar o no con el mismo. En definitiva, lo
honesto es querido en s, y en razn de que al quererlo se
quiere el fin ltimo y, en cierta manera, se lo realiza. Por
ejemplo, el ser sinceros.
Es importante advertir que los tres gneros de bienes
pueden ser uno u otro de acuerdo a la actitud o intencin
asumida por el sujeto respecto a un bien determinado. Por
ejemplo, la sinceridad puede tomarse como un bien til
(para que no me condenen por lo contrario), como un bien
deleitable (porque recibo alabanzas), o como bien honesto
(porque es bueno ser sincero). Y no solamente el mismo
objeto o acto puede entrar alternativamente en los tres
gneros -de acuerdo a la intencin del agente-, sino que lo
honesto, en cuanto honesto, es a menudo deleitable (el
virtuoso encuentra placer en los actos de virtud) y siempre
til, al menos desde el punto de vista del ltimo fin; lo
deleitable es a menudo til (el placer favorece el ejercicio
de las funciones vitales), y a veces honesto (el placer de la
recreacin es un bien imprescindible para nuestra salud

mental); lo til puede ser tambin deleitable (por ejemplo,

la tenacidad) y eventualmente participar de la honestidad
del fin (verbigracia, las virtudes).

4. Sumo bien
Sumo bien (en latn, "el sumo bien" o "el bien supremo")
es una expresin utilizada en filosofa, sobre todo en la
filosofa medieval y en la de Emmanuel, para describir la
importancia definitiva, el fin ltimo y lo ms singular que
los seres humanos deben seguir. El "sumo bien" es
generalmente considerado como un fin en s mismo, a la
vez que contiene todos los dems bienes. En la filosofa
cristiana, el bien supremo define generalmente a la vida de
los justos, la vida que llevan en la comunin con Dios y de
acuerdo con sus preceptos.
El concepto, as como las consecuencias filosficas y
teolgicas extradas de la supuesta existencia de un "sumo
bien" ms o menos definido claramente, podra remontarse
a las primeras formas de monotesmo: por ejemplo, el

zoroastrismo y el judasmo. En el mundo occidental, el

concepto fue adoptado por los filsofos neoplatnicos,
describindose como una caracterstica del Dios cristiano
por san Agustn, en su obra De natura bien ("Sobre la
naturaleza del bien", alrededor del ao 399). Agustn niega
la existencia positiva del mal absoluto, describiendo un
mundo con Dios, como bien supremo, en el centro, con la
definicin de los diferentes grados del mal como las
diferentes etapas de lejana de ese centro.
La experiencia ensea muy pronto que todos los deseos no
pueden ser satisfechos, que estn en conflicto, y que
ciertos bienes deben ser sacrificados con el fin de asegurar
los dems. De ah la necesidad de sopesar el valor relativo
de los bienes, de clasificarlos y de determinar cules de
ellos deben ser adquiridos a cambio de los dems. El
resultado es la divisin de bienes en dos grandes clases, la
moral, la felicidad y la fsica y la virtud. Dentro de cualquier
clase es relativamente fcil determinar la relacin de
determinados cosas buenas el uno al otro, pero ha
demostrado ser mucho ms difcil de arreglar la excelencia
relativa de las dos clases de virtud y la felicidad y la virtud.

ndice
Tema I
1. Vida y obra de Pitgoras
2. Verso de oro atribuido a Pitgoras
3. Aporte matemtico
4. Aporte geomtrico
5. Aporte de astronoma
6. Aporte en la msica
7. Aporte en la tica

Tema II
Apunte sobre la escuela filosfica que se montan sobre la
clasificacin del bien
1. Bien til
2. Bien deleitable
3. Bien honesto
4. Sumo bien