Professional Documents
Culture Documents
Grzeczne notatki
o pastwie i administracji
Spis treci
Wstp 3
Demokracja a kompromis 4
Rwno a demokracja 12
Optymalna wielko pastwa w kontekcie jednoczenia Europy 21
Wolno a samorzd terytorialny 30
Samorzd terytorialny a kultura polityczna 39
Reinkarnacja wadzy 48
amanie umowy spoecznej 57
Nuda a kryzys 66
Dostpno usug publicznych w miastach 75
Zagadnienia stoecznoci jednostek samorzdu terytorialnego 83
Bezosobowo a sprawiedliwo i zaufanie do wadz publicznych w prawie administracyjnym 91
Zapominanie a administracja 99
Zakoczenie 107
WSTP
Kilkakrotnie zostaem poproszony o uyczenie dawno opublikowanego tekstu. Dugotrwae
poszukiwania, a potem trudnoci z dostarczeniem i odzyskaniem ksiki, jak te obawa o stan
kserowanych publikacji, skoniy mnie do zebrania kilku artykuw w jednym miejscu. Owocem tych
dziaa jest niniejsza publikacja.
Dodatkowym czynnikiem zachcajcym mnie do stworzenia tego opracowania byy
pozytywne reakcje na opublikowanie dwa lata temu zbioru Notatki z filozofii administracji.
Zapraszajc do lektury, prosz o wyrozumiao i yczliwo.
Piotr Szreniawski
DEMOKRACJA A KOMPROMIS
Zdolno do prowadzenia debat, dyskusji czy zgodnego wspistnienia ludzi
o rnych pogldach, o rnym statusie majtkowym czy te o rnych zdolnociach
i cechach charakteru zwizana jest z odpowiednimi instytucjami kulturalnymi,
prawnymi czy politycznymi. Moliwe jest tutaj istnienie wielu rozwiza,
wyprbowanych w cigu wielu stuleci przez rozmaite spoeczestwa, jak i
wykorzystanie dorobku filozofii, prac wielu reformatorw spoecznych, mylicieli i
historykw. Obecny ustrj Polski wynika z dorobku historycznego, z uwarunkowa
wiatowych i lokalnych, jak i z myli politycznej majcej rda nie tylko we
wspczesnej Polsce, ale i w wielu innych krajach czy okresach.
Pojcie demokracji, jak wiadomo, wywodzi si z jzyka greckiego. Grecja
rwnie uwaana jest za kolebk filozofii. By moe wanie czynniki, wpywajce
na wspaniay rozwj myli czowieka w dziedzinie mioci do mdroci, umoliwiy
wyprbowanie przekazania wadzy ludowi? Jakiekolwiek czynniki - czy to
geograficzne, ekonomiczne czy indywidualny geniusz synw narodu greckiego miay wpyw na powstanie najbardziej chwalonego dzi ustroju, to zauwaalna jest
potrzeba
osignicia
przez
spoeczestwo
chcce
rzdzi
si
sposb
od
dawna
kompromisem,
przydatnym
praktyce
nawet
krajach
uwaanych
za
bardzo
demokratyczne,
idea
przedstawicielstwa przyja si nie jako zaprzeczenie demokracji, lecz jako sposb jej
urzeczywistnienia3.
Wad, zawart w istocie systemu demokratycznego, jest moliwo
wpywania demagogw na pogldy i wybory tumu. Mona potraktowa t wad
jako argument przeciwko demokracji, ale mona zauway w nim tylko sygna
przypominajcy o koniecznoci budowania w obywatelach wysokiej wiadomoci
politycznej czy o potrzebie posugiwania si w debatach politycznych jzykiem
zrozumiaym. Czym innym jest lud, zdolny do kompromisu i kierujcy si
poczuciem dobra, a czym innym tum, bezrozumny i odrzucajcy kompromis.
Zjawisko przeciwdziaania demagogii rodkami socjotechnicznymi zwykle uwaane
jest za konieczne - choby z racji istnienia w wielu spoeczestwach ogromnych rzesz
ludnoci tylko powierzchownie zainteresowanych sprawami publicznymi - i rwnie
moe by uznane za kompromis. Ustpstwa takie wynikaj z potrzeby skutecznoci,
a ich nasilenie wzrasta razem ze spadkiem poziomu politycznego, intelektualnego i
moralnego spoeczestwa.
Jednake kompromis, na stae zwizany z ustrojem demokratycznym,
rozumiany moe by jeszcze inaczej. Kompromis istnieje podczas podejmowania
decyzji w sposb demokratyczny. Od dawna zauwaane jest istnienie potrzeby
ochrony
mniejszoci,
potrzeby
samoograniczenia
si
osb
sprawujcych
dla
pastwa
decyzji,
nie
uczestnicz
czystym
procesie
Przede
wszystkim
do
jej
zaistnienia
prawidowego
rwnie
siga
do
instytucji
kompromisu,
nie
tylko
wprowadzajc takie formy rozstrzygania sporw, jak ugoda czy mediacja, ale take
posugujc si niektrymi klauzulami generalnymi czy dopuszczalnymi reguami
wykadni. Idea kompromisu ciera si tutaj z ide wiernoci postanowieniom, co
moe by zilustrowane przeciwiestwem dwu rzymskich paremii: Summum ius
summa iniuria oraz Dura lex sed lex. Oczywicie rozwizania kompromisowe wi si
nie tylko z instytucjami demokratycznymi, jednake bez miejsca na kompromis
zawarty w przepisach, pastwu trudno jest utrzyma demokratyczny charakter8.
Naley uwaa, aby demokratyczny kompromis nie oznacza przegranej.
Postulat ten rozumiany moe by przynajmniej na dwa sposoby. Osignicie
porozumienia kosztem ustpstw w sumie moe da wicej korzyci, ni brak
porozumienia. Poza tym w miar moliwoci nie naley ukada si z osobami
nieuczciwymi.
Porak
jest
zwykle
kompromis
pozbawiony
cechy
10
obecno
idei
kompromisu
rwnie
na
poziomie
podporzdkowuje
zachowania
sabszych
partnerw
silniejszym
D. Waniek: Kompromis w systemie politycznym RFN: Partnerstwo czy walka, Warszawa 1988, str.
19.
10 J. Czubaty: Zasada dwch sumie - Normy postpowania i granice kompromisu politycznego
Polakw w sytuacjach wyboru (1795-1815), Warszawa 2005, str. 684.
9
11
RWNO A DEMOKRACJA
Wykorzystywane pojcie, aby oddawa istot rzeczy i pozwala na
wytumaczenie czego, musi by zrozumiane. Rozumienie poj wynika nie tylko z
ich znajomoci, ale take z wyczuwania kontekstu, w ktrych zostay uyte. Do poj
wieloznacznych, cho pozornie jasnych i oczywistych, nale m.in. pojcia rwnoci i
demokracji, std rozwaania nad ich powizaniami warto poprzedzi prb
zastanowienia si nad istot kadego z nich.
Rwno jest to pojcie matematyczne, oznaczajce tak sam ilo.
Demokracja to pojcie dotyczce zjawisk politycznych, oznaczajce wadz ludu.
Demokracja moe by definiowana jako ustrj, w ktrym wszyscy obywatele maj
rwne prawa, co zbliaoby ten ustrj do isonomii. Bardziej waciwe w zakresie
opisywania demokracji wydaje si podkrelanie wymiaru politycznego tego ustroju,
czyli np. wskazywanie, e jest to ustrj, w ktrym wszyscy maj rwne prawa
polityczne, lub konkretniej, e jest to ustrj, w ktrym kady obywatel ma rwne
prawo gosu.
Umiejtno
dostrzegania
istoty
prdw
politycznych,
kierunkw
dziedziny,
niejednokrotnie
czy
si
ze
zdolnoci
spojrzenia
Naley przy tym zauway, e historykiem jest w pewnym sensie kada osoba, ktra opisuje
zjawiska z przeszoci.
1
12
czonkami
poszczeglnymi
tego
szlachcicami
stanu.
nie
Demokratyczno
przeszkadzaa
stosunkw
brakowi
midzy
demokratycznych
13
osb
prowadzi
niejednokrotnie
do
de
niedemokratycznych,
podstaw
mentalnociowych,
zarwno
dla
stworzenia
postawy
ale
te
negatywny
wpyw
na
jako
ustroju.
ustroju
mona
sytuacj,
kiedy
wiele
niedemokratycznie
14
15
monarchy czy objcie wadzy w republice bez wyborw. Zjawiska takie jak wybory,
gosowanie czy referenda cz si najczciej z ustrojem demokratycznym, i wanie
w gosowaniach mona odnale najbardziej charakterystyczn cech demokracji.
Zagadnienie rwnoci czy si moe z gosowaniami w wielu postaciach, w tym
przede wszystkim z przyporzdkowaniem kademu obywatelowi prawa do jednego
gosu. Nie zawsze jednak kady gos jest rwny, i nie zawsze kady obywatel ma
prawo gosu. Niektre zjawiska, takie jak faszowanie wynikw wyborw,
tendencyjne wyznaczanie okrgw wyborczych czy odmawianie prawa gosu
okrelonym grupom ludnoci mona uzna za amanie regu demokracji, cho jednak
wyznaczanie cenzusw wyborczych czy wprowadzanie okrelonych ordynacji
wyborczych mona uzna za element prowadzenia walki politycznej a nawet dbania
o to, aby uprawnienia do gosowania miay osoby o odpowiednim poziomie
rozumienia
spraw
publicznych.
Debaty
na
temat
szczegowych
regu
D. Held: Modele demokracji, Wydawnictwo Uniwersytetu Jagielloskiego, Krakw 2010, str. 354.
16
odtwarzanie
struktur
spoecznych
kolejnych
pokoleniach
czy
ksztatowaniem
przyzwyczaje
zwizanych
odpowiedzialnoci,
17
si
konkretnych
przyzwyczajeniach
sprawach
ekspertw
rwnociowych
powinna
by
demokratycznych
spoeczestwa6.
Nacjonalizm, jak i - realne czy te wyimaginowane - zagroenia zewntrzne s
w wielu przypadkach wykorzystywane dla ograniczenia praw jednostek, czy te
ujednolicania postaw i zachowa. Demokracja ani rwno nie oznaczaj jednolitoci
czy jednakowoci obywateli. Cywilizowany konflikt jest wpisany w mechanizmy
demokratyczne. Rwne prawo wszystkich obywateli do udziau w yciu
politycznym take czy si z podstawami demokracji. Rwno w demokracji nie
musi oznacza koncentrowania si wszystkich obywateli na sferze polityki.
K. Reinhard: Idea rwnoci w polskiej szkole - rne rozumienia, rne konsekwencje, [w:] A.
Mczkowska-Christiansen, P. Mikiewicz (red.): Idee - Diagnozy - Nadzieje, Szkoa polska a idee
rwnoci, Wydawnictwo Naukowe Dolnolskiej Szkoy Wyszej, Wrocaw 2009, str. 56.
6 Przejawami istnienia takich przyzwyczaje mog by tak zagadnienia np. sposoby ubierania si
ludzi - podobne u osb bogatych i biednych czy te zainteresowania tymi samymi rozrywkami, ale
take np. testem na istnienie mentalnoci feudalnej czy demokratycznej moe by to, czy normalne w
danym spoeczestwie jest przy powitaniu caowanie jednego obywatela przez drugiego w rk, czy
obecne s przywitania zwizane z rwnorzdnoci osb, np. ucisk doni.
5
18
Czynnikiem
obiektywizujcym
wybory
demokratyczne
19
wolny rynek sprzyja moe tak dostpnoci mnstwa tandety, jak i moliwoci
wyboru ze strony konsumenta, przy czym sukces rynkowy wiza si moe tak z
jakoci produktu, czy np. z jego promocj. System oligarchiczny moe zblia si do
monopolu bd do wolnego rynku, w zalenoci od wielu czynnikw, w tym
midzy innymi od obecnoci w nim pierwiastka rywalizacji o wadz.
Zmienno wadzy i konkurencja, czy to w monarchii, oligarchii czy
demokracji, wiza si moe tak z podnoszeniem jakoci rzdw, jak i z sukcesami
jednostek czy grup brutalniejszych i pozbawionych skrupuw. Walki dynastyczne,
trucizna i sztylet, tak mog suy dobru pastwa, jak dyskusje na argumenty i
gosowania, przy czym demokratyczne metody walki o wadz wydaj si bardziej
cywilizowane. Rozwj cywilizacji, postp technologiczny i wzrost iloci ludnoci
mog tak prowadzi do niszczenia rodowiska, totalitaryzmu i wojen, jak do
rozkwitu twrczoci artystycznej, rozwoju naukowego czy bardziej sprawiedliwego
urzdzania pastwa. Znajdowanie czy te praktyczne wypracowywanie najlepszych
rozwiza wie si z dostrzeganiem w rnych ustrojach tego co w nich ze, i tego
co dobre. O ile za optymalny ustrj uznamy ustrj mieszany, to prawdopodobnie
suszne
nim
bdzie
uwzgldnienie
wielu
egalitarystycznych7.
20
cech
demokratycznych
wielu
paszczyznach
czy
si
innymi
naukami
W. Lang, J. Wrblewski, S. Zawadzki: Teoria pastwa i prawa, Warszawa 1986, str. 71.
P. Szreniawski: Sytuacyjna teoria pastwa, Lublin 2005, str. 8.
3 S. Otok: Geografia polityczna, geopolityka - pastwo - ekopolityka, Warszawa 1996, str. 123.
1
2
21
22
11
podkrelany
by
przez
pniejszych
teoretykw
G. Malinowski: Zwierzta wiata antycznego - studia nad Geografi Strabona, Wrocaw 2003, str.
39.
11 Tukidydes: Wojna peloponeska, Warszawa 2003, str. 131.
12 N. Machiavelli: Ksi, Rozwaania nad pierwszym dziesicioksigiem historii Rzymu Liviusza,
Warszawa 1993, str. 71.
13 L. Sugocki: Polska i problemy polskie w dziele Montesquieu De lesprit des lois, d 2004, str.
13.
14 R. Umiastowski: Terytorjum Polski pod wzgldem wojskowym, Warszawa 1921, str. 19.
10
23
15
16
24
dowiadczalimy
wpywania
innych
pastw
na
losy
Polski.
17
18
25
26
upodabnia
terytoria
niektrych
pastw
do
jednostek
podziau
terytorialnego21.
Szczelno granicy pastwowej moe by bardzo rna. Od koncepcji
autarkicznych, oddzielajcych dane pastwo cakowicie od wpyww ze strony
innych pastw, a do rozpynicia si niepodlegoci danego kraju w wikszym
pastwie, granice mog dotyczy bardzo wielu czynnikw. Za podstawowy element,
ktrego dotycz granice pastwowe, najczciej uznaje si wadz. Jednake
doktryny imperiw nawet w tym przypadku wskazuj na brak koniecznoci
samoograniczenia22. Szanowanie granic pastwowych jest jednym z podstawowych
czynnikw zapewniajcych pokj pomidzy pastwami.
Naruszenie rwnowagi pomidzy pastwami czsto wpywa na zmiany
terytorium w drodze wojen. Jednake wiele pastw korzystao z wojen toczonych
poza ich terytoriami. Zarwno w przypadku braku udziau w wojnie, kiedy pastwo
wykorzystuje okazje do handlu, czy dbajc militarnie o swoje interesy, unikajc
jednake pustoszenia wasnego terytorium, wojny tworz potgi i zmieniaj
znaczenie polityczne rnych pastw. Z punktu widzenia nas interesujcego, czyli
opisu optymalnego terytorium pastwa, zwykle wanie wojny wpyway na zmiany
terytorium, a ocena wpywu wielkoci na funkcjonowania pastwa zwykle odbywa
si moe zarwno na podstawie kryterium odpowiedniego zarzdzania pastwem,
jak i jego funkcjonowania na arenie midzynarodowej.
Rne s optymalne wielkoci pastwa w rnych okolicznociach,
przyjmowane rozwizania dostosowane s zwykle do specyfiki czasw, moliwoci
21
22
27
przedstawia
nadal
wiele
punktw
zapalnych,
takich
jak
28
29
samorzdno nie ogranicza ambicji jednostek, walk frakcyjnych czy innych zjawisk
sucych raczej sprawom wadcw ni rzdzonych, jednake takie zjawiska wanie
upodabniaj samorzd terytorialny do pastwa, i nie nale do immanentnych cech
samorzdnoci.
Tradycje polskie z czasw zaborw ukazuj, jak wana bya moliwo
istnienia samorzdu terytorialnego umoliwiajcego zaatwianie spraw w jzyku
polskim czy funkcjonowanie osb przynalenych do narodu nie posiadajcego
wasnego pastwa nawet na wysokich szczeblach aparatu administracyjnego.
Samorzd terytorialny sta si miejscem pielgnowania i rozwijania polskiej praktyki
administracyjnej, przygotowujc w duym zakresie kadry i rozwizania ustrojowe
przyszego niepodlegego pastwa polskiego. Wanie poczucie udziau we
wadzach, bycia gospodarzem, odpowiedzialnym za sprawy publiczne rwnie na
poziomie samorzdu terytorialnego moe by jednym z czynnikw sprzyjajcych
ksztatowaniu postaw sucych praktycznej realizacji idei demokratycznego
pastwa prawnego. Samorzd terytorialny wskazany by moe jako element
systemu nie tylko posiadajcy wasn wolno, ale take jako czynnik sprzyjajcy
wolnoci politycznej w szerszym kontekcie1.
Samorzd terytorialny dziaa na podstawie i w granicach prawa - te granice
take s granic jego wolnoci. Podstawowe znaczenie dla ksztatu przepisw prawa
maj instytucje pastwowe, cho w praktyce wielkie znaczenie odgrywaj tu partie
polityczne, opinie grup ekspertw czy choby tendencje prawodawcze w pastwach
sucych za wzorce ustrojowe. Granice te ponadto w duej mierze wyznaczane s
przez orzecznictwo sdw administracyjnych, cho naley tu zauway take
zagadnienia intuicyjnego pojmowania prawa czy te przyjte metody wykadni,
rwnie wpywajce na zachowania samorzdu. Std rwnie znajomo praktyki
spoecznej,
czy
te
wiedza
orzeczeniach
Trybunau
Konstytucyjnego,
M. muda: Wolno, Wadza, Samorzd - Zarys myli politycznej Francisa Liebera, Toru 2001, str.
134.
1
31
jednostek, bdc
32
przez
partie
polityczne,
majce
podstawowy
wpyw
na
poszczeglnych
aktorw
ycia
publicznego,
czy
choby
poziom
rozpatrywane
jako
cile
zwizane
pozycj
ustrojow
samorzdu
35
opartej
na
solidnej
edukacji
poczonej
religi
promujc
samorzdu
terytorialnego
ksztatowana
jest
oparciu
jej
36
dziaania
zarwno
obywateli
ich
odpowiednio
37
38
SAMORZD TERYTORIALNY
A KULTURA POLITYCZNA
39
40
konkretnych
problemw
otoczenia.
Nieformalne
relacje
41
rozwiza
ekonomicznych
czy
produkcyjnych,
ale
take
samorzdu
terytorialnego
moe
by
postrzegana
pewnych
42
43
rozumiana
jako
zapewnienie
przewidywalnoci
zachowa
44
45
46
przenoszone
zostaway
jednak
na
rozlege
tereny,
przy
czym
rozwiza.
Czynniki
zainteresowane
wysok
jakoci
ycia
jak
poprzez
umoliwianie
osigania
sukcesw
podmiotom
47
REINKARNACJA WADZY
Interesujcy sposb objaniania zjawisk kojarzony z literack postaci Rocha
Kowalskiego moe znale zastosowanie take w przypadku prby przyblienia si
do istoty zagadnienia wadzy. Na podstawie dowiadczenia, obserwacji czy
podwiadomych procesw porzdkujcych obraz rzeczywistoci i zwizany z nim
wiat poj, jednostka wzrastajca w okrelonym spoeczestwie uczy si
kwalifikowa dane zjawisko jako wadz. Definicje nie su tu praktyce, ale j tylko
opisuj i staj si namiastk wyjanienia, cho niejednokrotnie wprowadzaj w bd i
oddalaj od rzeczywistoci, wprowadzajc w wiat zudze i odbierajc potrzeb
poznania poprzez ycie i mylenie. Wadza to wadza. Uchwycenie jej istoty to
nauczenie si, o co chodzi w przypadku okrelenia w ten sposb konkretnych
zjawisk i nabycie umiejtnoci przenoszenia tego sposobu okrelania na podobne
zjawiska.
Podobiestwo pomidzy poszczeglnymi wadcami okrelone by moe jako
wcielanie si w rol wadcy, przy czym naley to zjawisko postrzega nie jako
denie do naladowania obiektywnie istniejcej idei, ale jako subiektywne
postrzeganie zjawisk wadzy jako naladownictwa czy te reinkarnacji wadzy
wyobraonej przez jednostk na podstawie indywidualnych dowiadcze. Mamy tu
zatem do czynienia z odradzaniem si wadzy w innych okolicznociach czy w
postaciach innych osb, okrelanych jako wadcy.
Z punktu widzenia osoby obejmujcej wadz, jej reinkarnacja przejawia si
moe w naladowaniu poprzednikw - nawet nalecych do innych obozw
politycznych, w bazowaniu na ich dowiadczeniach. Z drugiej strony ch
odrnienia si od poprzednikw take moe by postrzegana jako denie do
udoskonalenia sposobu penienia roli wadcy w kolejnym wcieleniu. Naladowanie
wadcy niekoniecznie odnosi si przede wszystkim do bezporedniego poprzednika,
48
49
50
postaci
wadcw
pastw
naladujcych
jego
pastwo.
sigania
po
dane
rodki
okrelonych
okolicznociach.
51
ale take z usyszanych z ust doradcw czy czonkw wity opowieci czyni w tym
przypadku dziaania wadcy reinkarnacj postaci z zasyszanych sw. Nierzadko
podobiestwa bohaterw danych opowieci do ich pierwowzorw nie s zbyt
znaczne, lub te opieraj si na marginalnych tylko cechach danych osb. Std
zauway naley zjawisko reinkarnacji niedokadnych, lub te decydujce znaczenie
wyobrae o danych postaciach dla ksztatu ich pniejszych reinkarnacji.
Pojcie reinkarnacji wadzy zwykle naley pojmowa w sposb przenony,
jako
wystpowanie
podobiestw
czy
powielanie
zachowa
lub
granie
niejednokrotnie
przemienia
wadz
tradycyjn
lub
52
53
J. Coates, C. Breeze: Delegowanie wadzy, wyd. petit, Warszawa 1998, str. 13.
54
religijnych
niejednokrotnie
powouj
si
na
autorytety
swoich
55
istnienia
rozproszonej
reinkarnacji
wadzy
dialog
midzy
56
istnienia
czy
te
obowizywania
umowy
spoecznej
podstawy
zachowa
spoecznych,
przez
spoeczestwo
C. Porbski: Umowa spoeczna - Renesans idei, wyd. Znak, Krakw 1999, str. 51.
57
lub
podwyszaniem
standardw
cywilizacyjnych
Zakres
58
kombinacja
elementw
takich
jak
mdro,
inteligencja,
59
sobie z niego spraw. Jeli chcemy posuy si danym pojciem w sposb waciwy
danemu mylicielowi, moemy powoa si na konkretne nazwisko filozofa, lub te
odpowiednio nawietli kontekst, pozwalajc rozmwcy na uchwycenie sensu
wypowiedzi. Z drugiej strony nieporozumienie jest stanem tak czstym, e zwykle
doceni naley stan choby czciowego porozumienia. Rozmwcy po swojemu bd
interpretowa dane pojcia, a od ich tolerancji i wzajemnego poznania bdzie zalee
czy nastpi przepyw informacji, czy tylko wymiana sw.
Jeli pojcie umowy spoecznej rozumie z perspektywy prawniczej,
podkrelajc znaczenie norm prawnych, istniejcych jednake w kontekcie
szerszego zbioru norm spoecznych, wtedy moemy dostrzega znaczenie
poszczeglnych podmiotw w procesie zawierania i ksztatowania umowy
spoecznej. Poddastwo lub obywatelstwo mog by w tym znaczeniu odbierane
jako czynniki w sposb zdecydowany wiadczcy o powinnoci przestrzegania
umowy spoecznej zwizanej z danym pastwem. Stanie si poddanym lub przyjcie
obywatelstwa podporzdkowuj jednostk istniejcej umowie spoecznej, przy czym
obywatelstwo daje pewn moliwo przekonywania innych obywateli o susznoci
zmieniania danej umowy spoecznej lub te pozostawiania jej w dawnym ksztacie.
Subiektywno postrzegania umowy spoecznej wie si z tym, e w tym
samym pastwie umowa spoeczna moe by przez te same podmioty jednoczenie
przestrzegana i amana. Czonkowie grupy uprzywilejowanej mog sdzi, e
aktualny stan jest optymalny, kiedy czonkowie grupy dyskryminowanej mog
ocenia rzeczywisto zupenie inaczej. Przywileje czsto nie s doceniane, za atwo
si do nich przyzwyczai. Zapobieganie zmianom moe by zwizane z dbaniem o
stabilno, ale moe take prowadzi do coraz wikszego rozdwiku midzy
przepisami prawa a rzeczywistoci. To, co byo lewicowe, staje si po kilkuset latach
konserwatywne. Nowe rewolucje stawiaj stare idee rewolucyjne na pkach
muzew, cho cae partie polityczne i inne grupy a nawet wikszoci spoeczestw
staraj si traktowa te muzea jak sklepy z modnymi towarami. Dla przestrzegania
umowy spoecznej niejednokrotnie konieczne jest jej zmienianie, cho najlepszym
60
61
tylko jako krytyka ksztatu umowy spoecznej, ale take jako krytyka rl
poszczeglnych grup czy osb w zakresie tworzenia teje umowy.
Na okrelonym poziomie abstrakcji idee staj si podobne, std moemy
ustawi pojcie umowy spoecznej w szeregu takich poj, jak Grundnorm, ustrj czy
sprawiedliwo, dostrzegajc w nich pewne prby uchwycenia istoty urzdzenia
spoeczestw. Podobnie jak kierowca busa w przywoanym wczeniej przykadzie,
proponuj aby przyj za umow spoeczn wyobraenie, co wszyscy w pastwie
maj robi. Oczywicie rne mog by role spoeczne - przy czym szczeglnie
istotne jest dostrzeenie totalnego subiektywizmu w ocenie roli siebie. Ja w
spoeczestwie opiera si w pewnym stopniu na pragnieniu zaspokojenia
odczuwanych potrzeb. Potrzeby innych czonkw spoecznoci mog by oceniane
na podstawie analogii, dedukcji czy komunikacji, w kadym razie wanie
odpowiednia ocena potrzeb poszczeglnych osb, ale take odpowiednia ocena
moliwoci zaspokajania potrzeb - wasnych i cudzych - s z punktu widzenia
psychologii spoecznej niezwykle istotne dla okrelenia ksztatu umowy spoecznej7.
Jako trzeci przykad amania umowy spoecznej niech posuy sytuacja
wyrzucania niedopaka papierosa z okna samochodu. Kierowca pozornie pozbywa
si problemu, miasto jednak staje si brudniejsze. Interes prywatny przesania
jednostce jej interes publiczny. Przyapana osoba w najlepszym przypadku broni si
argumentem o rzekomej powszechnoci amania norm, ale jeszcze czciej
odpowiada w sposb mniej lub bardziej agresywny.
W trzech powyej opisanych przykadach, w jaki sposb zwizanych z
przemieszczaniem si, kady mia si odnosi do pewnego wymiaru amania umowy
spoecznej. Pierwszy przykad stanowi o tym, e jednostki amice umow
spoeczn, szukajc granic tego, co jest dozwolone, nieznacznie te granice
przekraczaj. Drugi przykad mia ilustrowa narzucanie umowy spoecznej, czy te
zjawisko, kiedy normy przestaj by zgodne z oczekiwaniami. Moe by take
Doda naley, e uznawanie siebie za istot wyjtkow jest nie tylko czste, ale niejednokrotnie take
podane - rwnie ze wzgldu na dobro spoeczestwa - o ile wyjtkowo dotyczy np. zagadnie
odczuwania koniecznoci rozwijania wasnego talentu czy nawet zaspokajania ambicji, nie za jednak
kiedy dotyczy unikania obowizkw.
7
62
swoist ilustracj procesu socjalizacji, czy te nauki przez jednostk regu ycia.
Trzeci przykad mia ilustrowa umasowienie si okrelonych zjawisk zwizanych z
amaniem umowy spoecznej, powizanie amania umowy spoecznej z nisk kultur
osobist i obywatelsk. Kamstwo czasem prowadzi do morderstwa, ale czciej jest
odwrotnie. Podobnie w przypadku amania umowy spoecznej, niskie standardy
zachowa jednostki wpywaj destrukcyjnie na system, ale bdy tkwice w
podstawach systemu oddziauj w kierunku amania umowy spoecznej na duo
szersz skal.
Czwarty przykad czy w sobie elementy wszystkich trzech przywoanych
poprzednio. Wyobramy sobie, e grupa osb siedzi w zamknitym pokoju. Jedna z
osb wyjmuje papieros i zaczyna go pali. Pomimy tu kwesti legalnoci palenia
tytoniu w danym miejscu np. ze wzgldu na charakter zakadu publicznego danego
obiektu - cho niejednokrotnie ten wanie wymiar ma podstawowe znaczenie dla
oceny sytuacji - ale skupmy si na kwestii zgody wszystkich jednostek na dane
zachowanie. Jeli nie wszyscy wyraaj zgod na palenie tytoniu w danym miejscu,
mamy do czynienia z amaniem umowy spoecznej przez osob palc. Bardziej
zoona sytuacja wystpuje, kiedy zgromadzone osoby pozornie zgadzaj si lub nie
maj odwagi protestowa przeciwko danemu zachowaniu jednostki posiadajcej
wadz czy ze wzgldu na ch uniknicia konfliktu. Pozornie wszystko jest w
porzdku, lecz wyczuwamy, e trudno w takim przypadku mwi o poszanowaniu
praw jednostek czy o stosunkach demokratycznych. Nawet jeli signiemy do
prostych mechanizmw demokratycznych, w przypadku gosowania i zwycistwa
wikszoci lubicej dym tytoniowy nad niepalc mniejszoci, nadal nie ma mowy
o zachowaniu cywilizowanych standardw. W przypadku bowiem oddziaywania
na jednostki, konieczne jest poszukiwanie autentycznej zgody na ksztat danych
rozwiza. Umowa spoeczna w systemie demokratycznym nierozerwalnie
zwizana jest z dyskusj, przekonywaniem, poszanowaniem praw mniejszoci i
znajdowaniem takich sposobw, ktre pozwol na poszanowanie rnic, i na dbanie
o dobro caoci. Niejednokrotnie w procesie zawierania umowy spoecznej pojawi
si musz kompromisy, do ktrych jednak niezdolne s jednostki kierujce si
totalitarnym sposobem mylenia, np. wynikajcym z religii uwaajcych si za
63
moe
nieodpowiedzialnoci,
prowadzi
ale
take
do
-
ostronoci,
w
przypadku
unikania
skrajnoci
popeniania
bdw
czy
w
Pokrywanie si w podstawowym zakresie norm prawnych i ksztatu umowy spoecznej jest zwykle
stanem podanym - ktry odczytany by moe rwnie jako zgodno prawa intuicyjnego z prawem
pozytywnym - w tym kontekcie alienacja prawa odbierana moe by jako oddalanie si prawa od
umowy spoecznej. Dostosowywanie norm prawnych do oczekiwa spoecznych powinno odbywa
si jednak przy uwzgldnieniu istniejcych koniecznoci czy moliwoci.
9 D. Pietrzyk-Reeves: Republikaska koncepcja umowy spoecznej Jana Jakuba Rousseau, [w:] Z. Rau,
M. Chmieliski (red.): Umowa spoeczna i jej krytycy w myli politycznej i prawnej, Wydawnictwo
Naukowe Scholar, Warszawa 2010, str. 155.
8
65
NUDA A KRYZYS
Wedug Schopenhauera, mdry czowiek si nie nudzi. Wyobramy sobie
jednak obcienie tego czowieka obowizkiem, zwizanym z wykonywaniem
powtarzalnych i mao ambitnych czynnoci, czy te narzucanie mu koniecznoci
dugotrwaego przebywania czy nawet rozmawiania z ludmi mao inteligentnymi i
nie posiadajcymi ciekawych informacji. W kadym z tych przypadkw moliwe jest
pojawienie si zjawiska czy te odczucia nudy, cho mog jej towarzyszy np.
frustracja, nerwowo czy agresja, ale take apatia czy depresja. Zauway naley tu
kilka prawidowoci: zjawisko nudy moe by zwizane z nieprzystawaniem zada
do moliwoci jednostki - poszczeglne zajcia nie s wyzwaniem, a czas potrzebny
na ich wykonanie jest zbyt dugi; kiedy brakuje interesujcych podniet czy te
wartociowych ciekawostek, ktrych kto poszukuje, wtedy nuda zwizana jest z
niechci do danego stanu rzeczy; odczuwanie nudy jest subiektywne, i moe by
rne dla poszczeglnych jednostek, czy te dla konkretnych okolicznoci.
Staroytna myl chiska, przynoszc takie dziea jak Tao-te-king czy Ksiga
Przemian,
podkrela znaczenie
istnienia
kontrastw
przeciwiestw
oraz
oraz
nudny/nienudny.
Zauway
naley,
za
przeciwiestwa kryzysu i nudy uzna moemy nie tylko brak nudy czy brak
kryzysu, ale take pojcia czce si z innymi kontekstami, takie jak stabilno i
interesujco.
Jeli rzeczywisto jest nudna, to urozmaici j moe bd fantazja, bd
zmiana. Zmiana wywoana moe by konkretnym wydarzeniem, moe te wiza
si z odwanym dziaaniem. Ucieczka od rzeczywistoci moe by postrzegana jako
co nieodpowiedzialnego, ale moe te by elementem strategii przetrwania, w tym
rwnie strategii radzenia sobie z nud. Kultura moe by postrzegana jako sposb
przezwycienia monotonii. Kopoty w tym wypadku wydaj si zjawiskiem
bardziej naturalnym, ktry to kultura zastpuje. W pewnych wypadkach zjawiska
kryzysowe uniemoliwiaj rozwj kultury (na zasadzie Nie czas aowa r, kiedy
pon lasy), w innych za kryzys jest inspiracj dla kultury, dajc owoce w postaci
najwybitniejszych dzie sztuki. Optymalnym modelem wydaje si zatem nastanie
kryzysu, po ktrym mamy do czynienia z okresem stabilnoci, umoliwiajcym
opisanie tego kryzysu lub wydarze z nim zwizanych. Z drugiej strony moemy
te mwi o zjawisku generowania kryzysw przez brak warunkw do pracy, w tym
pracy twrczej2.
Kiedy kryzys jest zbyt ciekawy, i media wci nim yj, podsycajc go a
jednoczenie wypatrujc jego koca, wtedy znudzenie wie si z faktycznym lub
pozornym
przezwycieniem
kryzysu.
Znudzenie
tematyk
kryzysu
moe
67
poszczeglnych
czonkw
partii
moe
owocowa
genialnymi
technicznych
uczya
pokory,
drugiej
strony
skaniaa
do
zapewnienia
zajcia
masom
spoecznym
jest
wielu
wojna. Nie oznacza to, e zjawisko pracy jest wolne od wad, czy e narzucanie
komu zaj oddala go od czynw destrukcyjnych, ale raczej, e naley poszukiwa
kompromisu midzy stanem idealnym - kiedy kady czyni to, co lubi, jednoczenie
suc dobru ogu, i pesymistycznie ocenian rzeczywistoci, kiedy wszystko
prowadzi do katastrofy. Katastroficzne postrzeganie rzeczywistoci skaniaoby do
uznania za kryzys wszystkiego, i e moliwe jest jedynie przejcie z jednego kryzysu
do drugiego. Podobne jest to w pewnym sensie do postrzegania wiata jako cigej
walki, ale te do opisywania demokracji jako cigego przekonywania i rywalizacji
midzy poszczeglnymi opcjami. Zauway naley, e niekiedy pesymistyczne
opisywanie rzeczywistoci nie tylko pozwala na przewidywanie kryzysw, ale take
w wielu przypadkach trafnie oddaje obraz stanu rzeczy.
Nudne podrczniki historii odrzucaj od zawartej w tej dziedzinie mdroci,
natomiast
podkrelanie
bohaterstwa
nawet
szkodliwych
jednostek
skania
70
71
Przezwycianie
kryzysw,
cierpliwe
wytrzymywanie
rygorw
wicej,
niejednokrotnie
przyzwyczajenie
do
nudnego
wielokrotnego
Niejednokrotnie
wanie
wieloletnie
dowiadczenie,
pozornie
72
M. Boss: Metapysics and the Mood of Deep Boredom: Heidegger's Phenomenology of Mood, [w:] B.
Dalle Pezze, C. Salzani (red.): Essays on Boredom and Modernity, Rodopi B.V., Nowy Jork 2009, str.
96.
6 K. Tuszyska-Maciejewska: Czy staroytni Grecy znali nud?, [w:] P. Czapliski, P. liwiski (red.):
Nuda w kulturze, Dom Wydawniczy Rebis, Pozna 1999, str. 371.
5
73
jego
sprawnoci,
lecz
powoduj
jego
opnianie
si
wzgldem
bardziej
innowacyjnych pastw.
Brak igrzysk, podobnie jak brak chleba, negatywnie wpywa na nastroje
spoeczestwa. Stabilno gospodarcza i polityczna, pozornie nudna, zawiera w
sobie jednak moliwo organizowania ycia artystycznego i rozwoju bada
naukowych. Sztuka rzdzenia obejmuje umiejtno zapewniania obywatelom
rozrywki. Zagadnienia nudy i jej powizania z kryzysem mog by analizowane
przy uyciu takich kryteriw, jak m.in. sprawno i jako. Dla jakoci pastwa i dla
sprawnoci rzdzenia wykorzystywane jest zjawisko nudy, przy dopuszczaniu jego
zachodzenia od czasu do czasu, ale nie pozwalaniu na jego cigo i nadmierne
natenie. Okresy cakowitej dominacji danych pastw nad otaczajcym je wiatem
ukazuj prawidowoci dotyczce cigej walki o wadz, w tym w zakresie wielkiej
szkodliwoci znudzenia si spraw publicznych jednostkom mogcym bra we
wadzy udzia.
74
75
pomidzy
usugami
publicznymi
wiadczonymi
przez
podmioty
prawny,
dostpno
danej
usugi
publicznej
okrelona
jest
przez
na
wiek,
stan
zdrowia
czy
spenienie
okrelonych
kryteriw.
77
instrumentem
ograniczajcym
samowol
wszechwadz
Wyobraenia
takie
mog
by
zwizane
okrelonymi
78
niejednokrotnie
monopolistycznych
na
praktyk.
utrzymanie okrelonej
Podobnie
rwno
rwnowagi
szans
wpywa
unikanie
na
lepsze
79
opieki
mieszkacw
przed
miast
pastwami
dotycz
zarwno
przeniesienia
si
istoty
81
od
jej
dostpnoci.
Rwnie
okrelone
oczekiwania
spoeczne
kryterium
byyby
usugi
zapewniane
przez
prywatnego
dumy,
miejsce
zasadniczego
trjstopniowego
podziau
terytorialnego
Sowo stolica pochodzi prawdopodobnie od wyrazu stolec, czyli miejsca do siedzenia, tronu.
t.j. Dz.U. z 2001 r., Nr 142, poz. 1591 ze zm.
3 t.j. Dz.U. z 2001 r., Nr 142, poz. 1592 ze zm.
4 t.j. Dz.U. z 2001 r., Nr 142, poz. 1590 ze zm.
5 Dz.U. Nr 96, poz. 603 ze zm.
6 t.j. Dz.U. z 2003 r., Nr 159, poz. 1547
7 Dz.U. Nr 103, poz. 652
1
2
83
84
11
. W przypadku
terytorium
ludnoci,
za
stolic
moemy
przyj
miejsca
85
zagadnieniem
jest
funkcjonowanie
stolic
jednostek
14
86
87
administracj.
Midzy
stolicami
jednostek
samorzdu
88
89
23
. Jednym z powodw
obszarw
odwoawczych
26
waciwoci
miejscowej
samorzdowych
kolegiw
Naley wspomnie tu o zasadzie subsydiarnoci, ale rwnie pamitajmy stare chiskie przysowie,
e wadza jest jak ogie, i nie powinna by ani zbyt daleko, ani zbyt blisko.
23 J. Szreniawski: Wpyw czynnika historycznego na ksztatowanie si podziau terytorialnego
pastwa, [w:] Zamojskie Studia i Materiay, Prawo i Administracja, z. 1, Zamo 2005, str. 224.
24 B. Dolnicki: Samorzd terytorialny, Krakw 2003, str. 127.
25 t.j. Dz.U. z 2001 r., Nr 79, poz. 856 ze zm.
26 Dz.U. Nr 198, poz. 1925
22
90
BEZOSOBOWO A SPRAWIEDLIWO
I ZAUFANIE DO WADZ PUBLICZNYCH
W PRAWIE ADMINISTRACYJNYM
przepisy
prawa,
ktry
to
system
dodatkowo
91
moe
pozwoli
na
Pastwo prawa, rozumiane czy to jako pastwo rzdw prawa, czy jako
pastwo, gdzie przepisy s przestrzegane, zwykle wykorzystuje bezosobowo jako
podstaw relacji midzy pastwem a jego mieszkacami. Przejawia si to nie tylko w
sposobie oznaczania adresata norm prawnych, ale take na paszczynie relacji
midzy administracj i jej klientami. Jeli wadz wykonawcz postrzega jako
wykonawc przepisw prawa, a przepisy prawa s czym bezosobowym, to
bezosobowo dziaa wadzy wykonawczej jest czym porednim midzy
bezosobowoci relacji adresata norm prawnych z tymi normami a osobowymi
relacjami midzy jednostkami. Pomidzy dostrzeganiem cech osobowych polityka - i
w ten sposb nadawaniem wadzy wykonawczej cech indywidualnych - i
dziaalnoci administracji, jest wiele podobiestw, cho administracja postrzegana
jest czasem jako wykonawca woli politykw czy te jako maszyna przemieniajca
polecenia politykw w zawierajcy odpowiednie treci papier. O ile osobowo
pisarza jest niekiedy czynnikiem bardzo wanym dla czytelnika, decydujcym
niekiedy o kontynuowaniu lektury, a nawet o siganiu po kolejne ksiki, o tyle
czytanie dzie administracji przypomina przymusowe czytanie lektur szkolnych.
Poszczeglni twrcy staj si czci gnbicego systemu, a wrcz zlewaj si we
wsplne wyobraenie autora czy urzdnika. Bezosobowo w tym kontekcie staje
si obcoci, a nazwiska pojawiajce si na danych dokumentach nie s zwizane ze
znanymi nam osobami - o ile nie prbujemy zaatwia w tym samym urzdzie
podobnych spraw, lub o ile jednej sprawy nie dotyczy cay szereg pism.
Sam rozrost administracji nie musi skutkowa przeksztacaniem jednostek w
statystyki
ani
ogranicza
Wyspecjalizowana
znaczenia
administracja
indywidualnej
zwykle
opiera
wiedzy
si
na
urzdnikw
indywidualnym
92
nazwiska,
co
wskazuje
na brak
93
m.in.
przywracanie
pamici
konkretnych
ofiarach
jak
te
94
95
wycznie
formalnych
zawiadcze
miejsce
dostrzegania
96
97
wiedzy
indywidualnej
pracownikw
ale
take
rozmycie
S. Covey, G. Link, R.R. Merill: Mdre zaufanie, Dom Wydawniczy Rebis, Pozna 2013, s. 87.
98
ZAPOMINANIE A ADMINISTRACJA
Sokrates nie by mionikiem pisma. Pismo osabia pami, uwalniajc umys
od koniecznoci wicze w niezapominaniu. Oczywicie poza sfer zapisywan
nadal pozostaje rozlega sfera mwiona, ale w wielu dziedzinach - w tym w
administracji - pismo stao si podstawowym sposobem przechowywania i
przekazywania informacji, jak te dowodem, wyznacznikiem norm czy nawet
koniecznym elementem zaatwiania nawet drobnych spraw1.
W kulturach, gdzie pismo nie jest - czy te nie byo - szeroko stosowane,
posaniec by w stanie zapamita wiadomo zoon z kilkuset sw po
jednokrotnym jej wysuchaniu, i przekaza j w niezmienionej formie adresatowi.
Pismo, bdc sposobem na uzewntrznienie i zarazem utrwalenie sw, zmniejszyo
znaczenie niektrych obszarw pamici jednostki. Zamiast pamita tre danego
przekazu, wystarczyo pamita gdzie jest dokument, w ktrym ten przekaz
zapisano.
Rozrost iloci przepisw, informacji, a nawet zwikszenie iloci ludzi, take
wpyway na zwikszanie si roli pisma i zmniejszanie roli pamici jednostkowej i
przekazw ustnych. Przekazywane drog ustn informacje coraz bardziej staway si
czym drugorzdnym wobec pisma. Plotki, bajki, rozmowy i wypowiedzi - dopiero
przez ich zapisanie zyskuj status czego wanego, lub te odwrotnie - te przekazy
ustne, ktre uznano za wane - s zapisywane2.
Rne sposoby utrwalania informacji nie wyeliminoway jednak niezbdnoci
pamici indywidualnej w yciu i pracy - w tym pracy w administracji. Pami
Pojcie pisma jest tu wieloznaczne - okrelajc zarwno metod notacji mowy ale take dokument
zawierajcy wykorzystanie tej metody notacji. Pismo jest zarazem potnym symbolem, okrelajcym
zarwno wadz biurokratyczn jak te np. wyksztacenie.
2 Zauway jednak naley, e coraz wicej informacji, nawet nieistotnych, jest utrwalanych, np.
poprzez nagrywanie. O ile jeszcze niedawno jednym z podstawowych problemw twrcw
komputerw byy braki pamici (komputerw, nie twrcw), o tyle postp w dziedzinie wielkoci
pamici komputerw umoliwi zapisywanie informacji w ilociach jeszcze niedawno
niewyobraalnych.
1
99
by
ulg,
czy
te
wrcz
niezbdnym
uwolnieniem
od
balastu
100
czowiekowi
poczucie
pewnoci
siebie,
ale
take
poczucie
zwizane
z pewnymi zjawiskami
podobnymi do
take
103
moe
by
przypadkowe
lub
celowe,
zarzdzanie
poprzednikw,
jak
te
zapominania
przez
administracj
wiedzy
Z. Skrok: Czy wikingowie stworzyli Polsk?, Iskry, Warszawa 2013, str. 31.
105
106
ZAKOCZENIE
W niniejszym zbiorze artykuw zamieszczone zostay teksty, z ktrych
wikszo
bya
publikowana
czasopismach
naukowych
ksigach
Reinkarnacja wadzy, [w:] J. ukasiewicz (red.): Wadztwo administracyjne Administracja publiczna w sferze imperium i w sferze dominium, Wydawnictwo
TNOiK Oddzia w Rzeszowie, Rzeszw 2012, str. 659-667.
107
108