LA PARADOJA DE LA AYUDA ECP

Sobre el aporte de Tomeu al debate y su pregunta

No es que este Enfoque de poder a la Persona, es que nunca se lo quita
de Carl Rogers en el Poder de la Persona
As cerr mi nota anterior, en tanto es una de mis frases predilectas porque da cuenta
brevemente de la filosofa que nos sustenta y de lo paradojal de nuestro rol.
Es por otra parte una manera de comenzar a responder la pregunta que me hace Tomeu
Barcel en su muy interesante y profunda reflexin sobre el tema que estamos debatiendo.
Esta claro, para m, que un sustento Humanstico Existencial del modelo que hemos elegido
para trabajar como profesionales de la ayuda, nos abre el juego y marca senderos.
La excelente sntesis que nos entrega Tomeu sobre: el pensar de Ortega y Gasset (que
coincide con el de Sartre en lo que estamos tratando), los aportes de la fsica moderna, la
mecnica cuntica, las hiptesis de Prigogine sobre la estructuras disipativas, los del
bilogo Shedrake acerca de los campos mrficos, los de Benoit Maldelbrot sobre los
modelos fractales, el holomovimiento que nos plante hace tiempo David Bhom, y el
comentario acerca de la posicin de E. Gendlin, hace de fundamento de su postura
diciendo: Todas estas investigaciones parecen sugerirnos que, si bien es cierto que
desconocemos el fin de la realidad, o que la naturaleza no tiene un fin establecido, parece
disponer de direccionalidad, y esta direccionalidad es altamente constructiva y su desarrollo
tiende a la complejidad.
Me gusta el parece que dos veces incorpora en su fraseo, y me gusta porque implica un
acercamiento al tema que vuelve abrirse a la reflexin, tomando en cuenta obviamente los
aportes de tan brillantes pensadores.
Sin embargo, me parece recordar que Rogers tambin tom en cuenta los aspectos de
deterioro en que entran en juego tanto en el despliegue de lo csmico como en el de cada
persona, y que es bastante probable que desde ese lugar de vivencia nos pidan ayuda.
Esta claro que si suponemos que lo constructivo esta en la base, en lo que ya hay, en lo que
esta implcito y que lo que podemos hacer es facilitar su develamiento, no entorpecer,
quitar los ruidos (repito palabras de Tomeu) que entorpecen su manifestacin etc., nuestra
tarea es dejar que emerja lo que esta pendiente.
Sin embargo, y otra vez digo sin embargo, y lo hago para seguir pensando, parece ser que
la lluvia nunca cae para arriba, pero ser as en lo humano?, creo que no, que es posible
que nosotros la hagamos caer para donde se nos ocurra o donde podamos en las
circunstancias en que estemos.

Muchas veces nos consultan con esa sensacin de estar para arriba, al revs de la
trama, con un rumbo de sin rumbo, con desesperacin por el darse cuenta de que se esta
metiendo la pata, o ms an con la percepcin de estar autodestruyndose.
Muchas veces observamos a personas que tienen conductas destructivas para si mismas o
para otros.
Esta claro que el mundo de hoy esta dirigido por algunos poderes que estn haciendo
mucho dao, como las presentes guerras, y de hecho hoy le que si no se hace algo en 10
aos se completa el deshielo del mar rtico, y en 50 aos desaparece el Amazonas.
Quizs esto este implicando una mutacin de nuestra especie, quizs en el fondo, esto sea
parte de la complejidad que plantean algunos autores que cit Tomeu, y lo constructivo
termine por imponerse y esto sea parte del juego que tenemos que jugar, no lo se, lo que si
se es que no me gusta, que hace sufrir y me preocupa mucho.
Volviendo al mbito que nos compete, el de la ayuda, creo que no siempre lo implcito esta
bien para la persona, claro que aqu habra que preguntarse de que hablamos cuando
referimos a lo que esta bien o mal, y a lo que no esta explicito.
Considero que el ser humano no es ni bueno ni malo, ni constructivo ni destructivo, en si,
sino que lo es o ser en concordancia con las valoraciones recibidas y adquiridas o no en su
desarrollo evolutivo, y en el aqu y ahora de cada circunstancia en que se encuentre.
Su ex sistere lo har ser el siendo que sea siendo cada da.
Esta consideracin esta en total consonancia con los planteos de Rogers.
Cuando el maestro investiga y concluye en hiptesis acerca de un marco actitudinal
facilitante, esta tambin por el contrario dicindonos lo que hace mal, sobre todo cuando
teoriza desde su praxis acerca de la condicionalidad e incondicionalidad de los vnculos que
se establecen, y como estos pueden alienar o favorecer la experiencia organsmica.
Desde all, como sabemos, es que construye una teora de la personalidad y un modelo de la
ayuda, que estoy convencido es paradojal, sobre todo en lo que respecta a la no directividad
y la incondicionalidad.
En relacin a este ltimo, y en funcin de la pregunta que me hace Tomeu, espero estar
respondindole.
De alguna manera estoy de acuerdo en la idea de despojarnos de intencionalidades pero no
se si de todas, o como dice Tomeu en la pgina 6 .despojarnos de cualquier
intencionalidad y vaciarnos.
Es posible escuchar lo implcito de alguien que hace dao visible a otros?
Es posible no asesorar acerca de mejores o peores conductas para criar un hijo, cuando nos
dedicamos a Consultora para Padres?
Es posible, quedarnos vacos ante un adolescente que atendemos y observamos que esta
llevndose a lugares de autodestruccin?
Es posible no citar a sus padres para orientarlos?
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Estos son unos pocos ejemplos, y que seguramente habr muchos ms en donde se nos hace
complejo un auto despojo de nuestros valores personales y de nuestros saberes
profesionales.
Quizs, desde una lectura macro, como la que plantee anteriormente ante lo que se le esta
haciendo a nuestro mundo, la idea de constructividad pueda ser muy valiosa y quizs
valedera, y quizs ante las situaciones que mencion ese nivel de lectura puede llevarnos a
decir que quienes somos nosotros para decir lo que decimos acerca de lo bueno y lo malo,
de lo conveniente o no para alguien que hace dao, o es daado, incluso hasta se podra
discutir el concepto de dao, de bueno o malo.
Se que esto puede darse entre nosotros, y me gustara discutir esto, lo que si nos pido, me
pido y lo pido que no pensemos ni escribamos como sofistas por favor.
Se que se puede pensar desde el ms profundo Escepticismo Griego al cual respeto mucho
y es para mi el origen de casi todos los pensamientos filosficos occidentales, o desde
Nieztche, o desde lo JudeoCristiano, o desde el Existencialismo etc.
Y aqu quizs estn algunas de las diferencias de enfoque sobre el Enfoque, aquellas que
parten desde donde se lo lee.
Por eso Tomeu es que aclaro que lo hago desde el Humanismo Existencial, y es all donde
observo lo paradojal que nos obliga a estar muy atentos en un modelo que aunque parece lo
contrario desde una lectura superficial, su ejercicio implica un alto grado de compromiso
personal, sobre todo lo que implica la no directividad y la incondicionalidad que son base
de nuestra tarea, y por eso dije que no esta disponible a debates sofsticos.
Querido amigo, muchas gracias por tus aportes, y espero que los mos sirvan para seguir
abriendo nuestros dilogos, y cierro este escrito con una nueva cita:
Un buen terapeuta debe ser como la serpiente del mito bblico.
Un buen terapeuta debe ser como Prometeo del mito griego.
Como la serpiente, favorecer el autoconocimiento, la autoconciencia, sin temor y sin
culpa. Como Prometeo, favorecer la pro-videncia, la capacidad de escrutar el futuro y de
proyectarse, creando, y sembrar la semilla de la creatividad.
Un buen terapeuta debe ser manzana y fuego, debe tentar la pasin, la pasin por vivir.
Un buen terapeuta debe ser, en sntesis, una serpiente prometeica
De mi libro Estar Presente Segunda Edicin, Pg. 115, 2005.
Andrs Snchez Bodas