Mitologa del lado oscuro para estas fiestas

Yo soy el Seor y no hay ningn otro. Yo modelo la luz y creo

la oscuridad; establezco la paz y creo el mal. Yo, el Seor,
hago todas esas cosas (Isaas 45:7)

invisible.

A Luis, por su compaa en el mundo de lo

Hablar de Star Wars es hablar de mitologa. George Lucas, seguidor de Joseph Campbell, quien a
su vez fue seguidor de Carl Jung, dijo respecto a Star Wars: estoy contando un mito viejo en una
nueva forma. Por ello, en este texto quiero cruzar caractersticas del lado oscuro, en Star Wars,
con algunos otros mitos, de diversas tradiciones mitolgicas, para ver qu nos puede decir ese
pasado simblico sobre nuestra realidad presente, en la que el lado oscuro del ser humano parece
exigir cierta comprensin.
Esta movida hacia el pasado a travs de lo mitolgico y simblico fue recomendada por el mismo
Freud, quien en una carta a Einstein, sobre el por qu de la guerra, dijo: Quizs haya adquirido
usted la impresin de que nuestras teoras forman una suerte de mitologa, y si as fuese, ni
siquiera una mitologa grata, y ms adelante habla de nuestra mitolgica teora de los
instintos. Freud, quien estudi el instinto de muerte y quien conoca bien su tradicin, muestra en
su pensamiento cmo el ser humano puede ser comprendido desde la mitologa. Como dira Jung:
en sus historias, tramas y smbolos el ser humano ha proyectado aquellas fuerzas que siente
intensamente en su interior.
Star Wars en esa medida nos habla del presente, en lenguaje simblico. Este ltimo no nos es tan
familiar, en un mundo tan pegado a lo externo y al materialismo cientfico. Pese a ello, tratar de
amplificar las imgenes y sentidos de lado oscuro en Star Wars en el contraste con otros mitos
que parezcan hablar de temas similares. Por supuesto, nuestras referencias y reflexiones son de
carcter exploratorio, como creemos debe de ser todo abordaje de un tema tan complejo. El lado
oscuro se oculta del mundo de lo externo por lo que es a travs de historias cargadas de
simbolismo y sentido oculto, como los mitos, que podemos comprenderlo mejor.
1. Sern como dioses: dos formas de relacionarse con la fuerza
Una primera idea que sale con claridad de nuestra lectura de la mitologa es que al lado oscuro se
llega cuando se quiere ser como dioses y evitar la muerte. Anakin tiene, en ese sentido,
interesantes parecidos con Orfeo, un personaje importante de la mitologa Griega. Ambos van al
lado oscuro para salvar a sus mujeres de la muerte y ambos terminan perdindolas. El deseo de
vencer a la muerte siempre est en la mitologa bien presente en forma oscura. En la mitologa
griega Ssifo fue uno de los que trat de hacerlo, burl al mismo Zeus y encaden a Tnatos,
escap de Hades, pero al final termin con un castigo terrible. Este deseo de evitar la muerte es
parte del deseo de ser como dioses, de ser inmortal y de poder evitar la muerte del ser querido.
El deseo de burlar a la muerte se ve tambin en cuentos de hadas como The Godfather Death, de
los hermanos Grimm y en historias como la de The Deathly Hallows, en Harry Potter.

Hay tambin, en el ser como Dios, un deseo de adquirir sabidura. Eva come de la manzana del
fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal porque el fruto era deseable para adquirir
sabidura . La serpiente le haba ofrecido que si coman seran como dioses y tambin les
asegur que no moriran. En la Torre de Babel, las gentes de todo el mundo se unen para
construir una torre que llegue hasta el cielo, unificando el mundo terrenal con el de los cielos,
jugando a ser como dioses al desafiar de algn modo la creacin y el orden natural de las cosas,
en la que cielos y tierra fueron separados por Dios.
Adn y Eva cayeron del paraso y de ser inmortales (lo eran antes de comer del fruto) pasaron a
poblar la tierra. La Torre de Babel fue destruida por Dios, quien dio a cada grupo una lengua
diferente, para confundirlos. Ssifo termina arrastrando la piedra y Orfeo termina sin su mujer y
siendo desmembrado por figuras femeninas asociadas al dios Dionisio. Anakin arde en el infierno,
sobrevive gracias a un aparato exterior, pierde a su mujer y muere pidiendo a su hijo que le quite
la mscara para verlo con sus propios ojos. El sobrino de la muerte termina muerto en el infierno,
y los magos en The Deathly Hallows mueren tambin.
No les fue muy bien a quienes trataron de ser como dioses, al menos no a los que hemos
mencionado. A otros les fue mejor. Cristo es un ejemplo de ser Dios y humano, pan y vino, y
ejemplo de integracin. l aconsejaba buscar a Dios en el interior, como quien aconseja escuchar
la voz interior, de Obi Wan. La fuerza est en el interior, y ah tambin se encuentra el balance.
Pareciera que uno puede buscar conectarse con lo divino, o con la fuerza interior, por vas internas
y no necesariamente externas, como en el caso de Babel, en el que los seres humanos queran
llegar al cielo por fama, con la construccin de una torre. El mensaje de Cristo es en ese sentido
profundamente gnstico en tanto brinda un gran peso al mundo que uno conoce con los ojos
cerrados. El camino hacia la fuerza debe seguir esa ruta, ms que la de la construccin de torres
o estrellas de la muerte.
Ese mismo mensaje es tambin cercano a aproximaciones orientales a lo divino. De hecho, en un
texto sobre Star Wars y las religiones orientales se indica que Padm Amidala obtiene su nombre
de Padma, una palabra que de acuerdo a Campbell significa la Dama de Loto, haciendo referencia
a la flor de loto, de la que Vishn hizo crecer a Brahma, el seor de la luz en la mitologa hind,
quien luego fomentara la creacin de Krishna, figura de justicia que es corporal y divino al mismo
tiempo. En la mitologa egipcia Horus, quien reintegra al desmembrado Osiris dndole uno de sus
ojos, es representado tambin sentado en una flor de loto. As, de la flor de loto salen entonces
figuras de luz, de reintegracin, de justicia, que tienen similitudes con la figura de Cristo. La idea
de desconfiar de los sentidos y ver la realidad interna est muy marcada tambin en la mitologa
hind en la que se muestra ejemplos de caminos a la integracin de lo externo con lo interno,
entre el cuerpo y la naturaleza con el espritu, de modo bastante ms armonioso que el seguido
por aquellos que fracasaron al buscar la conexin desde lo externo y por fama, sabidura o deseos
de inmortalidad.
Luke Skywalker parece ser representante del camino que nace de Padma, que genera balance y
encuentra la fuerza en el interior. Skywalker, el elegido que no se torna al lado oscuro, es un
apellido interesante. Dice Fielding al respecto:

 Skywalker tambin es la traduccin inglesa de la palabra snscrita daikini. Un daikini es

demonio femenino en la creencia popular hind. En Tibetano la palabra es khadroma: al
desmenuzarla, kha significa espacio celestial y dro significa caminar; y ma seala el gnero
femenino Para el budismo tibetano este mismo ser se mueve por el nivel ms alto de
la realidad. Como explica John Myrdhin Daikini es una manifestacin de la energa del
conocimiento iluminado, en el flujo de conciencia del individuo devoto varn, que despierta
a su vez la conciencia hacia el camino espiritual .
Skywalker, es el caminante del cielo, aquel que logra lo que no se logr en Babel: unir a los polos
opuestos, el mundo de lo espiritual con el mundo de lo corporal, de lo invisible con lo visible, de lo
interno con lo externo. Como el vino y el pan, cuerpo y sangre, alma y materia, en el rito sacrificial
del cristianismo. Ese es el camino del balance en la fuerza, el camino de la integracin de los
opuestos. Luke, Cristo, Osiris, Brahma, Buda, entre otros, son los representantes de ese camino,
los elegidos para traer balance y evitar la desintegracin del lado oscuro.
Asociado a lo anterior, tenemos un punto a recalcar en la idea de ser como dioses, que tiene que
ver con la arrogancia frente a la humildad. La fuerza que fluye en el ser humano, no es del ser
humano, al igual que su lado oscuro. El Jedi tiene que entender esto ya que eso le permite
comprenderla y utilizarla para su bien. La idea de pobreza de espritu mencionada por Cristo en
el Discurso de la Montaa tambin presenta, en de los aspectos que resalta Hani, la idea de
humildad, de reconocer que las fuerzas interiores en el ser humano tienen un gran poder y que
uno debe buscar conectarse con l y tender al balance. El lado oscuro presenta la ilusin de que
uno puede dominar y controlar esas fuerzas. El resultado en Anakin es que termina siendo
desmembrado en el fuego, para luego ser presa de un exterior del que depende para vivir y
tambin de fuerzas internas que lo controlan, como el odio, el miedo, la culpa y el dolor por la
prdida. Darth Vader mismo parece aceptar hacia el final que l no es su verdadero ser, que es
demasiado tarde para l, que debe obedecer y que el odio lo controla. Su ltimo deseo es
entonces ver con sus propios ojos.
Hay tambin en este punto un mensaje que en la mitologa griega es muy claro, porque siempre
merece duras sanciones de los dioses: no se debe intentar ir en contra de la naturaleza. En Babel
tratan de unir cielo y tierra, Anakin, Ssifo y compaa, tratan de evitar la muerte, y a todos les va
mal porque la naturaleza tiene un ciclo, tiene sus propias leyes y un poder del que tambin somos
parte, y que debe ser comprendido y respetado con humildad. Esta palabra etimolgicamente
quiere decir andar en verdad. Creer que el ser humano, desde lo externo, domina y controla las
fuerzas de la naturaleza y del espritu es andar en la mentira del lado oscuro. En ese sentido, el
primer mago en The Deathly Hollows se cree invencible y otro mago lo mata, el segundo intenta
traer a la mujer deseada de la muerte, sta se desintegra en el mundo de los mortales y el mago
se mata. El ltimo, que era humilde y solo pidi el manto de invisibilidad, termina viviendo hasta
que pasa el manto a su hijo y se va con la muerte, como iguales. El mensaje es similar a los
anteriores: la humildad lleva a la vida, la arrogancia e ilusin de poder a la muerte.
2. Conflicto entre dos mundos: rumbo a la desintegracin y falta de balance
Esto nos lleva a hablar de la desintegracin como accin central del lado oscuro. La serpiente
minti y el emperador tambin. Uno no llega a ser como Dios cuando se torna al lado oscuro, uno

entra en un proceso de desintegracin, que termina con un exterior poderoso pero un interior
deforme, como Vader tras la ltima batalla con Luke. Esa misma desintegracin puede verse en
Adn y Eva. Cuando comen del rbol de la ciencia del bien y del mal, la primera consecuencia es
que se les abrieron los ojos y descubrieron su desnudez. Antes de comer entendemos que sus
ojos estaban cerrados y solo vean hacia el interior y eran inmortales, despus abren los ojos y
aparece una nueva realidad, la exterior, en la que son mortales. En ella ven su desnudez y se
tapan. La consecuencia de querer ser como dioses fue la separacin del mundo interno del
externo, o la toma de conciencia de ser un ser sometido a esas dos realidades, que a partir de ah
vivirn en conflicto, al menos en nuestra tradicin occidental.
Pareciera que en Star Wars el tema de abrir y cerrar los ojos es tambin importante: termina
haciendo explotar la estrella de la muerte, cuando Luke escucha su mundo interior, del maestro
interior, para destruir a una mquina de alta tecnologa de guerra. De acuerdo con Jung, el viejo
maestro es una de las figuras que representa el arquetipo del espritu, de aquella fuerza que gua
y aconseja desde adentro. Luke retira el aparato tecnolgico para escuchar la voz interior del lado
de la fuerza. Han Solo se burla de Obi Wan cuando recomienda a Luke taparse los ojos en su
entrenamiento, y se burla de las religiones antiguas cuando stas ensean la importancia de ver
con los ojos cerrados. Vemos entonces con claridad un enfrentamiento entre la realidad externa y
la realidad interna, y una tensin respecto a cual de ellas es la real. Joseph Cambell, discpulo de
Carl Jung, y en cuyas teoras se inspir George Lucas para hacer Star Wars dice:
the monster masks that are put on people in Star Wars represent the real monster force
in the modern world. When the mask of Darth Vader is removed, you see an unformed
man, one who has not developed as a human individual. Darth Vader has not developed his
own humanity. Hes a robot. Hes a bureaucrat, living not in terms of himself but in terms of
an imposed system (Campbell, 1988, pp. 143-144)
Lo externo puede ser visto, desde esta cita, como aquello que el sistema entroniza, como aquello
que define lo que uno es y debe ser bajo parmetros exteriores, como si uno fuese un rol externo
dentro del sistema en el que vive, centrado demasiado hacia afuera, sin conocer la realidad del
mundo interior, que uno dej de ver porque su atencin se dirige a ver cmo vestir el exterior. Un
mundo de apariencias es un mundo del lado oscuro, un mundo externo, en donde el prejuicio
camufla la realidad interior.
Los Jedi buscan dar balance a la fuerza, compatibilizar de modo armnico ambas realidades. El
lado oscuro tiende a desintegrarlas en favor de lo externo, en donde ellos tambin se ocultan.
Debemos tener presente que cuando todo est centrado en el afuera, en el prejuicio y en lo
superficial, es ms fcil dominar al otro, controlar su autoestima, definir su rol en el grupo y hacer
que el imperio se sustente en emociones como el miedo y el odio, que te apartan del mundo
interior y te dejan anclado en ellas.
Por ltimo, es importante mencionar otro punto que Hani advierte con relacin a la pobreza de
espritu: el tema del impacto que tiene la riqueza exterior en el mundo interior. Cristo naci pobre,
Buda era rico pero prisionero de dicha riqueza, de la que luego escapa para emprender un viaje
interior bajo el rbol bodhi. De acuerdo con Hani, la riqueza material no est condenada en s

misma sino en la medida en que nos posee y nos aleja del mundo interior. Tener al ego, a nuestra
conciencia, centrada en la riqueza material y en las posesiones, como fuente de valoracin de uno
mismo y del otro, puede tener un impacto en perder de vista la realidad interior y llevarnos a
separar ms que a unir.
3. La fuerza posesiva: el ancla del pasado y el deseo de reconocimiento
Anakin sufre una prdida en su camino a ser Jedi. Cuando est dejando a su madre y le promete
regresar, sta le dice no mires atrs, y l no lo hace, al menos en ese momento. Pareciera que,
en rigor, nunca dej de estar atrs, en ese momento de separacin pasado, en ese dolor, en esa
rabia, que pronto fueron detectadas por los Jedis como riesgosas. Esas emociones pasaran a
agobiar a Anakin, que pasa a ser atormentado por pesadillas. El miedo de volver a pasar por el
mismo dolor lo lleva a perder perspectiva de la realidad y a inclinarse hacia el lado oscuro,
perdiendo balance. A Orfeo tambin le ordenaron no ver hacia atrs, no mirar a Eurdice, que
caminaba atrs en el camino hacia el reino de los vivos. A punto de salir de Hades, Orfeo volte y
perdi tambin a su mujer. Finalmente muere en manos de las Mnades, unas figuras femeninas
vinculadas al dios Dionisio, representantes de la violencia, el exceso sin freno y la desintegracin.
De hecho, terminan desmembrando a Orfeo, lo que nos permite pensar tambin en Anakin siendo
quemado por el fuego, que deja solo parte de un cuerpo deforme.
Pareciera que el lado oscuro hace que nos quedemos anclados en el pasado, en el atrs oscuro,
sin que podamos tomar cierta distancia que nos permita comprender y manejar. Emociones como
el odio, la culpa y el miedo separan, se entronizan, nos impiden ver el presente de modo
autnomo y nos alejan de nuestro mundo interior.
Anakin busca adems reconocimiento, de un padre que nunca estuvo presente. Ser abandonado,
como dijo Otto Rank, parece ser un inicio comn en la historia de los hroes. Luego, cuando
siente que los Jedis dudan de l, el lado oscuro se muestra en el rostro del Senador, descubriendo
al Sith. Anakin intenta matar a Obi Wan, quien le dice t eras mi hermano, cuando se encuentran
en planeta de fuego, que trae a la mente el reino de Hades. Los Jedi haba preferido a su
hermano para la misin crucial y Anakin siente dolor y odio por esa falta de reconocimiento, de
aceptacin por parte de las figuras de autoridad paterna.
El pleito entre hermanos es muy mitolgico y est presente en muchas mitologas, con una
relevancia importante. Can mata a Abel porque siente que Dios prefiri su ofrenda. Jacob engaa
a su padre, Isaac, hacindose pasar por su hermano, Esa, para robar su bendicin. En la
mitologa egipcia Seth mata a Osiris porque este, por error, se acost con su esposa. Luego lo
parte en pedazos y es Isis, con ayuda de Anubis y Horus, quien lo reconstruye. Seth es el lado
oscuro que desintegra, que separa, que, como los titanes en la mitologa griega o Shiva en la
hind, tiende a la destruccin y al caos. La profunda necesidad de ser reconocidos y la envidia
frente a un hermano, afecta el mundo interior de Anakin, quien deja de escuchar la voz interior de
balance y comienza a tener pesadillas que anclan al pasado y generan medio y confusin.
4. El lado oscuro en nuestra sociedad

El lado oscuro controla, engaa, separa, enfrenta, busca entronizar lo exterior porque en ese reino
es ms fcil lograr el caos y el domino. El prejuicio es un arma clave del lado oscuro porque
permite distinguir y separar en funcin a caractersticas superficiales. Hoy en da el lado oscuro
puede verse en la desintegracin de nuestra sociedad, en la incapacidad para ver la realidad
anmica en la que vivimos, en el reino de lo externo y del prejuicio. El lado oscuro vive tambin
dentro de cada uno, en el conflicto interno, entre el ser y el parecer, entre el ser valorado por lo
interno o por lo externo, en el estar conectado con lo interno o con lo externo. El smbolo del
espejo se revela como un arma de doble filo: uno puede ingresar en el mundo detrs de la
imagen, o puede temer al Gollum reflejado, y rechazar la aventura de ser algo distinto. Vivimos, de
una u otra forma, en una sociedad bastante diablica. Dice sobre el particular Rollo May:
La palabra diablo, Satans, deriva de la palabra griega diabolos; y diablico es el adjetivo
correspondiente. Es interesante comprobar que diabolos significa literalmente separar
hacer pedazos (diabollein). Y resulta fascinante observar que lo diablico es el antnimo
de lo simblico. Esta ltima palabra deriva de sym-bollein que significa unir, ligar. En
estas palabras hay tremendas respecto de una ontologa del bien y del mal. Lo simblico,
es lo que une, lo que liga, lo que integra al individuo en s mismo y con su grupo; lo
diablico es en cambio lo que separa, lo que desintegra. Los dos aspectos estn presentes
en lo demonaco (p. 54)
De acuerdo a May, lo daimonico hace referencia a aquellas fuerzas que poseen al ser humano,
que muchas veces son inconscientes y que no logramos manejar. A Scrates lo mataron por
hablar de esas fuerzas porque era peligroso. En el mundo de hoy, al menos en occidente, se ha
perdido la conexin con dichas fuerzas, lo que solo aumenta su poder, que parece estar inclinado
hacia lo diablico. La regla de dos, segn la cual solo pueden haber dos Siths, da cuenta de cmo
el lado oscuro no crea, no junta, no genera grupo, no integra y se definen en una relacin de
posesin. Nuestra realidad es ms cercana a esa regla que a la unin desde lo simblico.
Finalmente, no podemos perder de vista que el lado oscuro se esconde, se oculta, engaa al
ofrecer una cosa cuando en verdad busca otra. No puedo dejar de pensar, al decir esto, en
nuestra democracia representativa peruana: una gran farsa, que llama democracia a lo que en
realidad es una timocracia, en la que los derechos polticos, y tambin los legales, dependen del
dinero y el poder, muchas veces oculto. Nuestro sistema poltico se basa en la mentira, en el
pleito, en la divisin, en el prejuicio. Es, sin lugar a dudas, un sistema del lado oscuro.
Hay que ser, sin embargo, cautos al criticar porque todos tenemos nuestro lado oscuro, que tiene
a la desintegracin y entroniza lo superficial. Deca Jung que nuestro lado oscuro usualmente no
es aceptado por nosotros mismos y es proyectado hacia los otros: vemos lo oscuro en el otro,
pero no en nosotros mismo. No hay peor pecado, dijo Jung, que el no ser consiente de uno
mismo. Vivimos en tiempos de criticar al otro sin verse a uno mismo. Esa tendencia a separarnos
de nuestra propia realidad y a no ver en el otro sino a parte de nosotros mismos, es tambin del
lado oscuro: divide, enfrenta. Se suele decir que el cambio comienza por uno mismo, pero no se
comprende la dificultad de la tarea. En qu medida tratamos de generar lazos y no
separaciones? Cmo encontrar balance en aquello escindido y enfrentado en nosotros mismos?
Como encontrar aquello que une en un mundo de prejuicios y poca autoestima? Cmo manejar

nuestros deseos de reconocimiento para evitar que nos lleven al lado oscuro? Creo que son
preguntas para explorar cerrando los ojos, como Luke frente a la estrella de la muerte.
Primer subrayado:
https://vimeo.com/38026023
Segundo subrayado:
http://www.carpetashistoria.fahce.unlp.edu.ar/carpeta-2/fuentes/la-segunda-guerra-mundial-y-elholocausto/bfpor-que-la-guerra-correspondencia-entre-albert-einstein-y-sigmund-freud/