Cusco

y Machupicchu

Teresita Morere
Licenciatura en Historia PUC Chile

Cusco

Cusco

La capital de la cultura Inca 5ene mucho que

decir en la actualidad. Evidencia el resultado de uno
de los procesos ms caracters5cos de la conquista en
La5noamrica, dejando ver en cada uno de sus
rincones la historia de los diferentes habitantes que
compusieron esta ciudad. Cuzco es hoy en da uno de
los ejemplos ms ilustra5vos del cruce de culturas
que se dio desde la llegada de los espaoles en
adelante, evidenciando por un parte, el fuerte
sincre5smo propio de este proceso, pero al mismo
5empo manifestando el fuerte arraigo que los
habitantes del Tawan5nsuyo 5enen sobre sus
costumbres indgenas.

En Cusco nos encontramos con una ciudad
profundamente compleja. Dos mundos que a pesar
que coexisten entre s, parecieran no estar del todo
reconciliados. Desde siempre ha exis5do en la
memoria colec5va un fuerte resen5miento frente a
los espaoles quienes son considerados como
agentes destructores de la cultura Inca. Esta imagen
del conquistador como usurpador, se ha mantenido
por aos en el discurso de los habitantes de esta
ciudad, por lo que no debe ser extrao para quien
viste Cuzco, que los mismos pobladores no
reconozcan su iden5dad mes5za, sino que buscan
rescatar incansablemente sus races indgenas.

 A con5nuacin vamos a ver dos obras

de arte signica5vas para entender un

poco ms a esta sociedad. Estas
manifestaciones de arte, y muchas ms,
evidencian a una cultura que se
conform a par5r de la unin de dos
mundos, que necesita ser entendida,
en toda su riqueza, para que pueda
reconocer su iden5dad y lograr la
reconciliacin histrica.


Sincre5smo Religioso

Sin duda el sincre5smo
r e l i g i o s o e s u n a d e l a s
manifestaciones ms claras de la
mezcla cultural, y a travs de l
p o d e m o s c o m p r e n d e r m s
profundamente los dos mundos.

Podemos ver el famoso
Seor de los temblores que se
encuentra en la Catedral de Cusco.
En l descansan una serie de
leyendas y milagros que forman
parte fundamental de la religiosidad
popular y 5ene un rol importante
en la conversin al cris5anismo de
los indgenas. En l vemos a un
Cristo indgena, con piernas
arqueadas, ms moreno, pelo negro
y largo, con una prenda indgena
completamente dis5nto al Opico
Cristo crucicado europeo.

Otra imagen muy interesante perteneciente a la Escuela

Cusquea de es5lo barroco hecha en el siglo XVIII y que est en el
museo Garcilaso de la Vega en Cusco, nos muestra la Ul5ma Cena
de Cristo con los apstoles donde en vez de tener simplemente pan
y vino 5ene un pan ms grueso a base de maz, y hay un cuy, animal
domes5cado por los Incas que lo usaban como alimento y tambin
para hacer sacricios a los dioses. Adems, al lado izquierdo de
Jess, en vez de Judas, est Francisco Pizarro, tal vez dando a
entender cmo l traicion a la cris5andad con los mtodos de
conquista que u5liz.

Estos ejemplos adems de plasmar opiniones populares
respecto a ciertos personajes (en la poca y tambin actualmente),
son fuentes que nos revelan una manera de evangelizar
profundamente interesante y par5cular, que busca adecuarse a la
realidad de la sociedad y trata armonizar lo an5guo con lo nuevo
u5lizando las imgenes para darse a entender.

Esta iden5dad mes5za se nota a travs de otras formas. Otra de ellas es la

arquitectura del casco histrico de la ciudad, donde vemos que las an5guas calles
de la capital del imperio siguen siendo las calles actuales, donde la parte baja son
murallas incas de piedra levemente inclinadas y la parte alta son murallas
espaolas, lisas y rectas.

La Pachamama

No se puede entender la cultura

peruana actual, sobre todo las que
tuvieron fuerte presencia Inca, si no
tomamos en cuenta la importancia de la
Pachamama. La Pachamama o madre
5erra es la que acoge a los difuntos, es de
la que dependen las cosechas, la que da la
vida y hasta el da de hoy, los indgenas
ms eles a su cultura, antes de tomar el
primer sorbo de chicha les ofrecen un
poco a los dioses, un poco a la
Pachamama y despus beben ellos.

Es madre, es sabia, y es mucho ms
cercana a la gente que los dioses, por el
simple hecho de ser visible y de ser mujer.
Con la llegada de los espaoles la imagen
d e l a V i r g e n M a r a s e f u n d i
sincr5camente con la madre 5erra. Por
eso, si vemos a la virgen cusquea
notamos su cuerpo triangular, evocando a
las montaas, a la 5erra, a los Apu.

Machupicchu

 Al margen del Ro Urubamba y

a 2.700 metros de altura se
levant para mediados del
siglo XV un magnico refugio
para los monarcas incaicos. En
Machu Picchu podemos ver
una zona residencial, otra
ceremonial y otra agrcola,
donde todo se ajusta al
terreno, alterndolo lo menos
posible.
Vemos en esta foto la
perfeccin del tallado en
piedra que lograron los Incas.

Leyendas de Machu Picchu

Hasta hoy no se han encontrado restos de escritura inca, por lo

tanto, todo lo que sabemos es por tradicin oral que ms tarde los
espaoles recopilaron en crnicas. Sin embargo, Machu Picchu se
escondi del conocimiento de los espaoles, siendo que el primer registro
ocial que se @ene de l fue por el descubrimiento de Hiram Bingham en
1911.
Poco se sabe de su u@lidad y de la verdadera funcin de muchas de sus
contrucciones, y hasta ahora todo lo que se dice de l, no son ms que
especulaciones a base de descubrimientos arqueolgicos u opiniones de
los guas turs@cos. Hay muchas cosas que an se man@enen en secreto.

Camino del Inca

Camino que recorran

los chasquis para
llegar a Machu Picchu,
llevando mensajes o
encargos al Inca.

El peligro del Turismo

Cusco vive del turismo, y esto trae peligros, ya que muchas cosas que no
fueron hechas para ser vendidas, se venden, y eso desestructura a la sociedad
indgena.

Para las sociedades indgenas andinas todos sus objetos tenan un sen5do
trascendental, por ejemplo sus ves5mentas hechas a telar. Antes haba dis5ntos
5pos de tejidos y combinacin de colores, que los unan con sus ancestros y los
comunicaban con los dioses. Hoy, la combinacin de colores es la que el turista
quiere comprar, y los 5pos de tejido son simples, ya que los complicados son
mucho ms caros por el trabajo que implica, y por lo tanto, nadie los compra.
Entonces, las tcnicas ancestrales de tejido, que se pasaban de generacin en
generacin se olvidan, y las nuevas generaciones dejan de aprender, perdindose
parte importanOsima de su cultura.

En este mismo sen5do, llama mucho la atencin como Machupicchu mismo
es vc5ma de inslitas men5ras para entretener al turista, hasta tal punto, que
basta que cambie el gua turs5co para que cambie la historia de Machupicchu.
Pocos saben que la mayor parte de las cosas que se saben de este lugar son
especulaciones, ya que como los Incas no tenan escritura y los kipu nunca se han
podido descifrar con certeza, no se sabe a ciencia cierta cul fue su obje5vo. Por
eso, no debemos contentarnos con las fantasas que nos cuentan de este lugar,
como masivos sacricios humanos a los dioses, o pruebas de virginidad a las
vrgenes del sol, sino que intentar buscar la verdad histrica que, al n y al cabo,
es la ms fascinante y permite acercarnos al humano.

Puno
Comunidades indgenas ancestrales que viven en el lago Ti5caca
sobre islas otantes hechas de totora.
Antes vivan de la pesca y la recoleccin, pero desde los
l5mos aos viven del turismo.
Son un ejemplo muy ilustra5vo de aculturacin, sobretodo
las comunidades que viven en la baha de Puno.