Odierne Tendeze Letterarie e Politiche in Turchia-E.rossi-1929

ODIERNE TENDENZE LETTERARIE E POLITICHE IN TURCHIA
Author(s): Ettore Rossi

Source: Oriente Moderno, Anno 9, Nr. 12 (Dicembre 1929), pp. 580-590
Published by: Istituto per l'Oriente C. A. Nallino
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/25808316
Accessed: 02-01-2016 07:57 UTC
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CULTURALE
SEZIONE
ODIERNE TENDENZELETTERARIEE POLITICHE

IN TURCHIA (,)
i. Recenti
del
pubblicazioni
turco e comunismo
lari. ?
4. Crisi
2. Polemiche
3. II rinnovamento
bolscevico.?
e crisi di
libraria
Emln.
poeta Mehmed
e politiche. Nazionalismo
per le tradizioni
popo
letterarie
1'interesse
letterario,
scrittori.
i. - Recenti
pubblicazioni
del poeta Mehmed
Emln.
nel 1869, tiene da un trentennio un posto

Emln, nato a Costantinopoli
sua
turca
La
nella
letteratura
fama poetica ? legata ad una serie di
premmente
(2).
con la raccolta
iniziata nel 1897, a^ tempo della guerra greco-turca,
pubblicazioni
?
tra
che
le
la
voce
intitolata
Una
deH'Anatolia
contiene,
altre,
poesia
Ttirkge shirler,
Mehmed
ovvero Andando
alia guerra ?, molto

la quartina:
con
comincia
Ben
bir
Insan
Turk
evl&di
I vocaboli
come
petto,
e (veramente)
legge
latino,
turchi sono
in italiano
se ne
davanti
fa espressa
f.
LVIIl,
orientalische
1902,
mann,
pp.
Die
1904,
Sprachen,
58-59;
M.
poeta
Tiirk
Tegeddfid
giderim.
la mia
religione,
stirpe e grande;
io e pieno d'ardore;
uomo e schiavo
della sua patria;
non restano a casa;
io vado (alia guerra).
riferiti nella
a
pp.
i ed
trascrizione
si noti
scientifica;
i vocaboli
e; quando
117-146;
1910, Abt.
Hartmann,
turcoMehmed
Edebiyyati,
evde durmai,
la mia
si riportano
per6
nel
Neues
von Mehmed
Emin,
Gedichte
von Mehmed
Emin
Fr. Giese,
specialmente:
ttlrkische Literatur
naxionalista
uludur,
che g
nuovo
senza
segno
alfabeto
si
(turco)
menzione.
(2) Su di lui si vedano

Gesellschaft,
in
il mio
I figli dei Turchi
(1)
la quale
bjjim
un Turco;
11mio
Chi
tiirkiim, dinim,
ripetuta tra i Turchi,
ginsim
atesh He doludur,
olan vataninin
kuludur;
Sinem
10 sono
nota e spesso
id., Neue
II, pp.
Unpolitische
1-51;
P.
Briefe
Horn,
aus
Geschichte
der Turkei,
der
Leipzig,
in Zeit. der Deutscben

Bly,
inMitteil.
tiirkischen Moderne,
1924,
pp.
Leipzig,
O. Hacht
1910, passim;
L. Bonelli,
Del
46-51;
des iwaniigsten
fahrhunderts,
Leipzig,
1916, pp.
R. 1st. Orientate, Napoli,
Emin, in Annuario
1920, pp. 39-45;
Stanbul,
Morg.
des Semin.
569-573.
Isma'il
IJabib,
stessa raccolta Mehmed
Nella
58i
Emln
il suo
precisava
con i versi
ideale poetico
Bi% 0 shiri isteri^ki ciftegideii bdbalar

Ekin
bicen geng. qiylarla odun kesen malar

silsinler.
Yan'iq sessin dinlerken gd% yashlar'in
Noi
legna
una
vogliamo
le giovani
poesia
tale
che nrietono
che
i padri
le messi
al
recantisi
lavoro
le lacrime
s'asciughino
dei
le madri
campi,
che
la voce
ascoltandone
tagliano
la
accorata.
tardi (1914) un altro canzoniere intitolato Turk Sa%t ? La cetra turca ? con
fermo i pregi del suo stile e della sua materia poetica, cioe la semplicita, Tavvicina
Piu
mento
la simpatia per gli infelici e gli umili, il vivo amor di

che raramente s'ittcontravano nei poeti pre
al sentimento popolare,
patria, la-fierezz^^^
cedenti, fatte poche eccezioni: Mehmed
la prosodia
abbandonando
Emin contribui anche a nazionalizzare

estranea ai Turchi
arabo-persiana
seguendo
la poesia,
il ritmo sii
labico.
Le altre sue poesie pubblicate in seguito
scoli (Turk Yurduna, 1914; Tan Sessleri, 1915;
1918; 'OsyUn ve-dua,
1918; Turana Doghru,
la palma di ? poeta nazionale ? (millt shtfir)
assai agitato e gravido di conseguenze. Dopo
in riviste o giornali e raccolte in opu

Urdunun desitan'i, 1915; Zafar Yolunda,
a Mehmed Emin
1918) conservarono
in un periodo che fu per la Turchia

l'armistizio M. E. non cesso di adoprarsi
b del 1919 un volumetto Turkiin
huqUqu
la penna per difendere il suo paese;

? I diritti dei Turchi ?, che contiene una
con
specie di rivendicazione dei diritti della sua

la
alia
Conferenza
di
fronte
per
pace.
patria
Anche durante la guerra per T indipendenza combattuta in Anatolia
da Mustafe
Kernel nel 1919-1922, M. E. sostenne il movimento
nazionale
ed esalt6 Mustafa
entro quindi nella Grande
salvatore della Turchia;

e tuttora membro.
Kenlal
quale
Assemblea
Nazionale,
della
sua attivita letteraria negli ultimi tempi non e stata molto feconda; solo nello
due sue pubblicazioni (ancora in caratteri arabi); Tuna, intitolata
? A Dante ?
12
Danteye
(Tip. Ahmed Ihsan, in-8?,
pp.), e una concitata orazione rivolta
a Dante;
le sorti recenti della Turchia, passata attraverso all5inferno delle guerre, sono
paragonate a quelle del mondo descritto dai Poeta, il cui spirito di giustizia e invitato
a giudicare le iniquita presenti. II volumetto e dedicato a Gabriele D'Annunzio.
La
scorso anno uscirono
opera intitolata Mustafa Kemal (in-8?, 82 pp.) contiene diversi brani in

a parte il tono eccessi
e
prosa; una lunga poesia in lode di Mustafa Kemal,
poesia
e
vamente enfatico di alcune strofe,
spesso pervasa da sincero afflato poetico. Essa
termina con i seguenti versi:
L'altra
la bandiera
Ecco!
nuova
Questa
Ogni
goccia
cui mirano
A
dalle
coloro
quest'astro
di
che
di quel
che
fiamma
arrossa
(colore)
che
tu hai
i quattro
e un
si tfascinano
che
sorge mandano
con
orizzonti
faro,
e una fiaccola
spiegato
la cui
i piedi
il saluto
il piu
luce
rossa
sanguinanti
dai
bello
loro esilii
per
del (nuovo)
colore
(luce)
mondo
che incomincia.
di porpora.
di
tutta
l'umanita;
1'astro
le vie
paria
spinose.
e fellah;
bianchi
e neri
lo salutano
e di Zanzibar.
isole d'lrlanda
Questa
mero
aurora
poesia
del giornale
? Vittoria ? in un nu
era gia stata pubblicata con il titolo Zafar
del 1923; la poesia constava di sole 17 quartine,
Iqdam all'inizio
mentre
582
ultima ne contiene 68. Un
l'edizione
confront? tra le due versioni rivela alcuni
che si spiegano con gli avvenimenti iiitercorsi tra il 1923 ed il 1928:

la
e
la cancellazione di ogni ricordo della decaduta dinastia otto
laicizzazione dello Stato
mutamenti
alcune espressioni relative al sentimento religioso sono state modificate;

la
santo della fede ? e stata mutata in ? scudo dell'onore ?; i due primi versi
di una quartina:
?II platano secolare (1)/che
'Osman aveva piantato, e diventato l'al
mana.
Cosi
frase ? scudo
sono stati cambiati nei seguenti: ? II platano secolare,

visione...?,
che la tua stirpe aveva piantato, e diventato l'albero di una nuova visione?.
ultime pubblicazioni di Mehmed Emln sono state poco notate dalla critica
Queste
turca; qualcuno ne ha tuttavia lodato la chiarezza e la semplicita. Va osservato che
es. Tewfiq
Fikret
Parte di Mehmed Emln, come di altri della sua generazione
(ad
bero di una nuova
sc si continua a riconoscere
e
191s), non
piu apprezzata oggi, anche
e
da altri nella letteratura moderna.
del rinnovamento portato da lui
morto
nel
portanza
Recentemente
Pim
compleanno di
Es'ad Bey diede ad Angora un
Mehmed
Emln,
?
ricevimento, nel quale parlarono vari oratori esaltando ilmerito del ? poeta nazionale
e citando i versi piu famosi della sua opera poetica. II Ministro della Giustizia colse
Poccasione per riaffermare l'indirizzo nazionalista delPattuale regime turco, che vuol
il
(7 giugno 1929), per festeggiare

il Ministro
della Giustizia Mahmud
sessantesimo
dare al popolo liberta, ma educandola alia disciplina ed evitando gli errori ed i pericoli
dell'Istruzione
delle moderne democrazie europee. II Ministro
pubblica, Gemal Husnl
con
Mehmed Emln, gli altri sostenitori del nazionalismo
turco,
Bey, ricordo insieme
i defunti Isma'll Gasprinski e Ziya Gok Alp ed i viventi Aq?ura Oghlu Yusuf, Agha
Oghlu Ahmed e Hamdullah Subhl Bey.

letterarie e politiche. ?
2. - Polemiche
turco e comunismo holscevico.
Nazionalismo
tributate a Mehmed Emin si affacciavano

alle onoranze
Contemporaneamente
un non ben precisato gruppo di ?moderni
le
ribelli
turchi
tendenze
di
alcuni giornali
attaccavano
i quali
Qadri
Ya'qub
(2)
al
(1) Allusione
mentre
ottomana,
insisteva
dal
per
dello
petto
lombi
uscisse
il Nilo
ed
brillava
dinastia
nella
casa
(Osman
che, giganteggiando,
stavano
sorgevano
forte vento
che
terre e due mari
sotto
dalla
Un
ruyasi).
di un pio
in isposa la figlia Mat KhatOn,

e
sheikh Edebali
cresciuta
poi
il Danubio;
fra due
di 'Osman?
sogno
un albero
si levo un
mente
Emln,
e dei Balcani
dell'Atlante
?,
in termini offensivi scrittori e poeti rispettati come Mehmed

ed altri.
era ospite
avere
in
giorno
sheikh Edebali
in
della
il quale
presso
(<J>^0>1)>
un sogno:
ebbe
il fondatore
'Osman,
che una falce di luna uscita
gli parve
nel petto suo

piena penetrasse
i monti del Caucaso,
le terre e i mari;
luna
copriva
il grande albero e alia sua ombra
terra citta e castella
sormontate
le foglie e infine
agitava
come un diamante
tra due
inutilmente
scorrevano
dalla
e dai
il Tigri,
mezzaluna;
suoi
del Tauro,
TEufrate,
improvvisa
verso
le piegava
Costantinopoli,
zaffiri e due smeraldi ed era come
la quale
la pietra
che abbracciava
il mondo;
'Osman gia stendeva
la mano
per prendere
dell'Impero
si
si
a
il
Raccontato
lo
sheikh
Edebali
decise
l'anello, quando
sogno,
sveglio.
dargli in isposa la figlia,
e Orkhan
dalla
fAla' ud-Dln
Pascia
Sultano
(secondo
ottomano).
quale nacquero
deiranello
preziosa
(2)
in 8?,
165
intitolato
i Turchi
Piu
in Oriente Moderno;
volte ricordato
pp.)
di articoli
(cosi
da
nel
Ergenehon
subirono
il servaggio.
e uscita
lui scritti nel giornale

nuovo alf.) dal nome
Cfr. O/iente Modenio,
quest'anno
Iqdam
di una
IV,
durante
localita,
1924.
p.
una
Costantinopoli
raccolta
interalleata;
l'occupazione
dove,
secondo
582, nota
1.
antiche
(vol.
il libro
tradizioni,
I,
e
583
in un' intervista alle offese di costoro,

Rispondendo
Ya'qub Qadri (Iqdam, 27 giu
usava
e
risentite
li
assai
definiva
gno 1929)
gente senza coscienza e senza patria^
parole
strumento della propaganda bolscevica, avanzi di
galera. Essi non desistettero dai loro
anzi
il
anche
loro
attacchi,
programma, che era di abbattere gli
spiegarono
meglio
? idoli ?
(putlar) letterari ed i tiranni politici.
tentativo rivoluzionario fu denunziato con parole gravi da Hamdullah Subhi
Questo
.nazionalista Turk Ogiaghi, deputato
(uno dei piu attivi organizzatori dell'Associazione
di Costantinopoli,
scrittore (1) ed oratore stimato) in un articolo (Iqdam, 7 luglio)
?
riportato da quasi tutta la stampa turca e intitolato Come si spezzano gli idoli ?.
? Profittando della sosta delle correnti di sano.
pensiero nel paese e della crisi
le forze straniere lavoranti neli'ombra hanno
diceva Hamdullah
Subhi
degli scrittori
e
ardire
preso
speranza.
? A Smirne
si processano
persone per avere fatto propaganda eccitatrice tra le
classi operaie; ed ecco che parlano di processo ai bolscevichi.
"
?A
si stampa una rivista intitolataHalka
Verso il popolo
Qoniyah
dogru (2)
nella quale e uscita una poesia che invita i contadini ad assalire coloro che vestono
"
il fraky fatto con la pelle del contadino, e dice a questo:
Alza bene i tuoi pugni,
"
tutte
tue
testa
le
la
frantuma
del
tiranno!
forze,
raccogli
? L'uomo
un
uomo
sacro
al quale
quanto
si vorrebbe
la
frantumare la testa e al di sopra della patria turca,
patria.
"
si stampa un giornale intitolato Hareket (3)
Movimento ";
Costantinopoli
esso riproduce a grandi caratteri la poesia
a
che
s'intitola Alev
Qoniyah,
pubblicata
"
"
?.
yagmuru
Pioggia di fiamma
? Nella rivista Resimli
?
Ay ?II mese illustrato
leggiamo una poesia di Nazim
?A
Hikmet, stampata in vistosi caratteri, dove k fatta l'apologia delle manette e della forca.
? L'altro
giorno volevano spezzare l'idolo di 'Abd ul-Haqq Hamid. Perche? Perchfe
e un poeta che insieme con Namuq Kemal,
ShinasI e Seza'i ha insegnato ai Turchi
di
l'amor
patria.
? Ieri cercavano
di abbattere Mehmed Emln; nelle pagine della Resimli Ay ho

del
volto
veduto il
poeta del nazionalismo bollato con.inchiostro rosso. Perche? Perche
e un poeta che ha dato ai Turchi
il sentimento nazionale ?.
aver difeso Ya'qub Qadri
da analoghi attacchi, Hamdullah
Subhi afferma
Dopo
sovvertitrice sono strumenti della propaganda
che i responsabili di questa campagna
russa bolscevica e cita discorsi di capi e scritti di giornali dei Soviet, nei quali si ac
il regime turco d'essere un regime liberale, borghese niente affatto democratico,

che opprime i contadini e gli operai. I bolscevichi usano in Turchia gli stessi sistemi
essi vogliono mandare in rovina
di propaganda che usano nei paesi capitalisti d'Europa;
cusa
e ancora quello degli Tsar: giungere al Mediterraneo.

perchfe il loro sogno
I bolscevichi svolgono un piano di disgregazione di tutto ilmondo turco, a cominciare
la Turchia
(1) Una
nel
raccolta
di
suoi
discorsi,
con
il
titolo Dagh
Yolu,
stata
pubblicata
1928.
(2) Cost
nei nuovo
alfabeto.
(3) Cosi
nel nuovo
alfabeto
anche
il titolo
della
poesia
e della
rivista
che
seguono.
Costantinopoli
dai Turchi
della Russia,
in tutti i modi,
che hanno
584
in tante piccole repubbliche e che op

correnti migratorie di Russi ad usurpare
le loro
suddiviso
avviando
primono
case e i loro campi. Recentemente
un tale Khizr
si uccise a Mosca
'AlTyef, comunista
del Turkestan;
fu trovato presso di lui un foglio, dove diceva di togliersi la vita per
della
politica di oppressione dei Soviet nel suo paese; egli affermava che in
disgusto
una nuova
guerra i Turchi del Turkestan

prenderanno le armi contro di loro.
AlPindomani
non
combatteranno
piu
con i Russi,
anzi
della vibrata denuncia
di Hamdullah
Subhi, P8 luglio, molti giovani
nella sede del Turk Ogidgh'i a
per protestare
Costantinopoli
la .manovra dei comunisti. Parlo ad essi ancora Hamdullah
Subhi confermando
universitari si raccolsero
contro
che gli autori degli attacchi contro scrittori e poeti turchi rispettati e venerati dovevano
essere gente assoldata dai Russi;
insistette sulla differenza che passa fra le teorie dei
e il nazionalismo
e inteso in Turchia
e sulle conseguenze che por

terebbe alia Turchia
ricordo a proposito l'esempio
l'applicazione delle idee bolsceviche;
e di altri
accettato
e termino
hanno
che
il
comunismo
popoli,
delPAzerbaigian
gridando:
sono alle porte ?. Gli studenti votarono un ordine del
?Siate vigili! gPinvasori
giorno
di protesta contro i denigratori delle glorie letterarie turche, che terminava con questa
? Gente senza
raccomandazione:
patria! Non ardite piu attaccare persone che noi amiamo;
se sara necessario, vi mostreremo
in modo piu efficace che gli uomini che la Turchia
ama non sono lasciati soli contro
gli attacchi dei senza patria!?.
Anche fra gli studenti v'era pero qualche voce discorde; lo stesso Presidente del
Bolscevichi
quale
l'Associazione
fatte ai giornalisti, defini

degli studenti, Farrukh Bey, in dichiarazioni
le
suoi
dimostrazioni
si
dei
Gli
studenti
raccolsero nuovamente
nella
puerili
colleghi.
sede del Turk OgiUghi il 15 luglio, ribadirono le proteste precedenti e destituirono il
Presidente.
L' incidente ebbe un seguito giudiziario;
il redattore responsabile del Hareket, Fa
il
davanti
al
29 luglio
comparve
Tribunale;
interrogato sul significato
trattarsi di espressioni
espresse contro i tiranni della liberta, dichiaro
senza
e termino il 20 ot
individuazioni
II
subi
di
versi
rinvii
processo
figurate
personali.
a
tobre Costantinopoli;
furono condannati Fakhri Kernel, Su'ad Tahsin, redattore respon
khri Kemal,
delle minacce
a
sabile del giornale Hareket e Riza Pulat, direttore del giornale Halka
cinque
dogru,
e Na'il Bey, autore della
a
e
quattro mesi
poesia incriminata,
cinque giorni di
car cere, con il beneficio della
sospensione della pena.
mesi
dare maggiore
colore politico alia polemica letteraria contribuirono altri fatti,
la cui coincidenza ? facilmente
spiegabile. In aprile e inmaggio furono arrestati a Co
a
ed
Smirne
alcune decine di comunisti; essi agivano specialmente tra
stantinopoli
gli
alia
addetti
manifattura
dei tabacchi; alia vigilia del i? maggio alcuni erano stat
operai
sorpresi a distribuire manifesti in caratteri arabi contenenti appelli ai lavoratori e por
?.
tanti ilmotto ? Proletari di tutti i paesi unitevi!
(1)
II processo si svolse a Smirne in
e si chiuse con la condanna di 26
luglio
impu
tati a pene variabili da cinque a due anni e con l'assoluzione di dieci; pero un terzo
dei condannati
(i)
erano
latitanti.
Cfr. Oriente Moderno,
IX,
1929,
pp.
170,
205.
585
del processo di Smirne i giornali bolscevichi avevano iniziato una cam

al
pagna ostile
regime turco accusato di tiranneggiare il popolo. II giornale Pravda
ai primi di aprile, commentando telegrammi dell'Agenzia
di Mosca
Tass da Costanti
Nell'attesa
esaltava
nopoli,
il diffondersi del comunismo
in Turchia,
diceva
che gran malcontento

economica.
regnava nella popolazione, esagerando la gravita della situazione

furono rintuzzati dai giornale Hakimiyyet-i MUliyyeh
Gli attacchi della Pravda
il quale contesto ai comunisti russi il diritto d'im
(e dai Milliyyet di Costantinopoli),
? La Pravda - concludeva il
interne
della Turchia.
mischiarsi nelle faccende
giornale
una causa sacra. Ma nessuna
come
turco
considerare
comunismo
il
puo
ragione al
essere addotta come motivo plausibile per considerare il nazionalismo
potrebbe
turco come una causa meno sacra ?. (Statnboul, 6-7-1929)
(i).
la polemica politico-letteraria si chiudeva con una nuova affermazione del
Cosi
mondo
turco.
Pintransigenza del nazionalismo
sulla
svoltosi
Pero il dibattito
stampa poteva essere interpretato come segno di
una crisi che risehiava di turbare le relazioni turco-russe;
contemporaneamente cre
le
scevano le lamentele dei commercianti turchi per
arbitrarie imposizioni delle auto
rita sovietiche e si parlava di un
due paesi.
nuovo
primi di agosto nuovi articoli

tendevano a svalutare gli attacchi della
Ai
interessi comuni
degli
tra la Turchia
Trattato
di commercio
da
concludere
tra i
I^vestia e della Hakimiyyet-i MUliyyeh

stampa e a far rilevare la sempre viva realta
ed i Soviet. (Stamboul, 6-8-1929).
delle
e uscita dalla rivoluzione

generazione che
kemalista dopo aver sperimentato gli ultimi anni del regime ottomano e che si crede
in diritto di dar consigli alia generazione crescente e espresso in articoli che Ya'qub
e di agosto del 1929.
Qadrl ha pubblicato nel giornale Iqdam durante imesi di luglio
?
suo
alia
Merita d'essere tradotto qualche brano d'un
gioventu? :
appello
stato d'animo
Lo
predominante
nella
? Le
sovrattutto quella di chi vi parla, nacquero

generazioni che vi precedettero,
e crebbero in un profondo carcere. NelPantica Roma v'era gente che abitava sotterra,
nelle catacombe, senza aria ne luce, ignorata, priva d'ogni diritto, solo confortata da
eravamo nelle stesse condizioni;
la nostra
un segreto amore, da una speranza. Noi
speranza era la speranza della liberta, il nostro unico amore era l'amore della
liberta ... Noi aspiravamo non solo alia liberta politica, ma a tutte le liberta sociali.
La donna era per noi un'immagine santa lontana quanto la liberta. Non
potevamo
o tagliare i baffi a nostro piacimento. Alle
crescere
o
ne
lasciar
vestirci,
pettinarci
mano
che si
volte, quando sentivamo il bisogno di gridare per ribellione, la prima
nostro padre. Era quello il tempo
era
mano
tremante
di
nostra
la
bocca
alia
portava
unica
che
o alia
ogni mattina, salutando i loro figli,
temevano qualche triste notizia.
lampada,
non avete veduto neppure Tultimo atto di
le madri
luce della
?Voi
abbiamo
spalle. Percio
.. .
no
noi
liberta,
Cfr. Oriente Moderno,
alia pallida
invece noi
questa
tragedia;
lo stridere delle porte del carcere che abbiamo lasciato
vi dico che in questo paese altra gente potra tradire la
ancora nelle orecchie
alle nostre
(i)
sera, aspettandoli
IX,
1929,
p. 304.
586
e soffoc&ta, ritenete forse di aver raggiunto

dopo questa lotta silenziosa
la liberta ideale ? Non oserei affermare questo. Tuttavia, quante volte, dopo aver visto
"
anarchia ", dopo
sui nostro cammino attorcersi il drago dalle mille e una testa detto
? Ora,
la prepotenza straniera rovesciarsi come nera nube sulP indipendenza nazio

sono ideali assai piu cari di questa liberta.
ho
nale,
pensato che per una nazione vi
<(Al di sopnr della nostra liberta v't l'indipendenza della patria; e questa indi
aver visto
una stretta disciplina

(i). Ogni nazione moderna
pendenza non puo venire che da
lavora anzitutto per assicurare questa disciplina; ogni nazione e giunta a comprendere
e dolorose esperienze . . .
questa verita dopo lunghe
vi deve essere la liberta di dire il

liberta non e uno scopo, ma un mezzo;
...
un
sacro
b
La
liberta
il
bene
fare
di
vero,
deposito affidato alia coscienza del go
vernante che porta la bilancia della giustizia.
? Le altre liberta non sono che uno strumento
pericoloso inmano di demagoghi,
? La
di politicanti di piazza,
3.
di persone animate da cattive ambizioni?.
- 77 rinnovamento letterario.?
(Iqdam,
30-7-1929).
Interesse per le tradiijoni popolari.
Le polemiche sopra riferite potrebbero far credere al prevalere di correnti con

servatrici. Esiste realmente un desiderio di disciplina nazionale giustificato dal timore
che un abuso di liberta apra la porta a nuovi interventi stranieri e consumi le scarse
deve far tesoro per assestarsi civilmente ed economicamente;
energie di cui la Turchia
ma continua a svolgersi, secondo le direttive del Governo,
il programma rivoluzionario
e
delle
abitudini
nel
delle
tradizioni.
II distacco dal passato
di rinnovamento
campo
deve essere assoluto; deve formarsi una Turchia nuova, deve crescere l'? uomo nuovo ?
usare un'espressione dello stesso
(yent insan), per
Ya'qub Qadri, il quale scrive (Iqdam,
18-9-1929):
? II mondo
della nuova Turchia,

dal popolo dell'antico
la Repubblica di Turchia odierna, e abitato dagli

Impero ottomano. Sebbene il regime si sia cam
antichi Turchi,
biato, sebbene il sistema governativo ed amministrativo sia stato da cima a fondo rin
novato e gli uomini che stanno a capo di questa amministrazione
siano diversissimi
tuttavia resecuzione
da quelli delPantico Stato (ottomano),
ordini
dei capi b
degli
affidata a gente
la vita di ieri.
?Ne
antiquata
potrebbe
nelle favole, mutarsi
che
rispecchia nella mentalita,
essere altrimenti. Noi
non
totalmente al tocco della
la Rivoluzione
sia ancora
sportarla dalla
?Questa
carta alia vita.
sulla carta;
nello
spirito e nel carattere
le cose
come
possano,
fata. Supponiamo
che
della Pubblica
Istruzione deve tra
crediamo
che
bacchetta di una
il Ministero
della Pubblica
ad esso
Istruzione;
grande impresa tocca al Ministero
affidiamo le fresche menti e gli animi (dei giovani), che non hanno alcun legame con
il passato.
? Occorre
ricordare TAsia
che davanti a loro non si trovi traccia nb ombra
di
cio
arida e tenebrosa.
(1) ln%xbd{(nel nuovo alfabeto in%ibat).
che
ci puo
587
dei mezzi per conseguire tale scopo & di cancellare dai programmi d' in
e abolita letteratura ottomana. Questa
Tantica
letteratura, che insinua nel
segnamento
nostro carattere la tendenza alia vita oziosa, dissipata e molle (kalenderlik, kharabafil'iq,
"
e di <camato"
vino"
(tnahbub), b pornografica al
cwiqliq), che discorre di
(mey)
punto da non poter essere ammessa nelle scuole di qualsiasi nazione virtuosa.
?Uno
? Uno
dei piu grandi errori in cui siamo caduti nel campo deiristrtrzione e stato
"
"
e di insegnare per anni ed anni ai
letteratura classica
di considerare come nostra
nostri giovani
bari Vezlr ?.
che furono elaborate
poesie
si compiace
Percio Ya'qub Qadri
la
scolastici
escluso dai programmi
e stolti e bar
per divertire ebbri Padiscia
che il Ministero
Istruzione abbia
della Pubblica
letteratura anteriore
del TanXymtii
al periodo
sec.
xix).
(inizio
In compenso gli studi letterari avranno ancora un campo
nifestazioni culturali propriamente
turche che vanno dalle
ai canti
e nuovi.
viii d.
(sec.
C.)
popolari antichi
nelle ma
vastissimo
iscrizioni
deH'Orkhon
che rinnega tutta l'attivita letteraria

ottomana
di scrittori e di poeti dei quali
figure
i Turchi si gloriarono fino a ieri, risponde a una tendenza non nuovissima dei nazio
nalisti turchi. Invece 1' interesse per i canti popolari e piii recente; da circa un decennio
L'affermazione
paradossale di Ya'qub Qadri,

dei secoli xiv-xvin e mette nell'ombra
si sono
i Turchi
popolo (i).
dati a
raccogliere
le tradizioni,
i proverbi,
i racconti,
i canti del
fatte piii attive negli ultimi anni e non v'? rivista im

che non ospiti nelle sue pagine la rubrica Khalqiyyat
portante (Turk Yurdu, Hayat)
nuovo alfabeto
con esempi di canti
e di poesie
(nel
popolari
popolareggianti
HalHyat),
non
se
sono stam
di poeti contemporanei o dei secoli scorsi. Molte
anche
raccolte,
si sono
ricerche
Queste
pate, vengonb conservate attentamente nelle nuove biblioteche, specialmente ad Angora.

Fino a tutto il 1928 si impiegarono i caratteri arabi; ora i'uso del nuovo alfabeto per
mettera anche una trascrizione piu esatta.
uscite sono da ricordare:
le pubblicazioni
Mehmed
Ferld
Tra
male maschile
e Sa'd
di Qoniyah),
in-8?, 347 + 4 pp.

Ahmed
Tal'at
bul,
raccolta
prof.
turchi e nel
renze,
1908 diede
fu nel
pubblicate
recensione
sono
stati preceduti
deH'Accademia
(come
II Kunos
Scuola Nor
1926,
Vilayeti khalqiyyat ve?harthiyyati, Qoniyah,
shirlerinin shekil ve-nevi,- Stan
Maniler, Stanbul, 1928, 270 pp. ? il primo volume di una

Tiirklerinin khalq edebiyyat'i: contiene circa 2000 mani (quar
e un glossario di 44 pagine.
I Turchi
I. Kunos,
tedeschi
(insegnanti nella
Efendi],
[Rif'at
intitolata Anadolu
tine popolari)
(i)
Qoniyah
Niizhet
(deputato di Canqiri), Khalq
166 pp.
1928,
ud?Din
G.
Jacob)
alia
ungherese;
ad Angora
a Costantinopoli
1925
di L. Bonelli,
nel
1887
la trattazione
stampa
hanno
ricerche
in queste
piu
recentemente
Das
ega
da
studiosi
pubblico
europei,
la prima
tiirkische Volksschauspiel
studiato
altre
forme
della
tra
i quali s'e distinto il

di eanti
popolari
raccolta
? Orta
Ojnu?;
tradizione
turcologhi
turca.
popolare
a
turco e vi tenne confe
per invito del Governo
Costantinopoli
in turco con il titolo Turk khalq edebiyyafi, 1925, in-8?, 206 pp. Cfr. la
ed
in i7 Folklore
Italiano,
III
(1928),
pp. 318-319.
588
e stato istituito da alcuni anni un Museo

Ad Angora
Etnografico; nella stessa
una
?Associazione
citta si costitui nel 1927
per lo studio delle tradizioni popolari?
una propria rivista. L'associazione
ha a Costanti
che
pubblica
(khalq bilgisi derneyi),
di
nopoli una sezione, il cui presidente YOsuf Ziya Bey, direttore del Conservatorio
con una missione nella scorsa estate nei wilayet orientali del
quella citta (1), ando
PAnatolia per raccogliere canti popolari. II viaggio della missione iniziato da Sinope si
svolse lungo le coste del Mar Nero (Trebisonda, Rize) e nei territori di Gumushkhaneh,
Erzingian, Erzerum; i canti furono raccolti con le rispettive notazioni musicali; alcuni giochi
(oyun), ai quali presero parte anche le donne, furono cinematografati (Iqdam, 18-9-1929).
L'interesse
per lo studio delle tradizioni popolari sembra aver fatto lasciare in disparte
e
in qua erano molto seguite in Turchia
negli
e
documenti (2). Lo studio
ultimi anni si erano rivolte anche alia raccolta di iscrizioni
non e piu favorito in Turchia;
il
del passato in quanto coincide con l'Ottomanesimo
e
letterario trova cultori in cio che rispecchia aspirazioni nazionalistiche
passato storico
le ricerche storiche che da venti anni
o porta il segno d'una originalita turca. Cos! si spiegano gli omaggi tributati in questi
ultimi tempi al poeta mistico Yunus Emre (sec. xiv), che e considerato come Pinizia
tore della poesia turca in Anatolia
il 15 aprile di quest'anno
egli fu comme
(3);
morato
con manifestazioni,
in tutta la Turchia
alle quali
parteciparono
specialmente
giovani.
Continua
anche Pattivita di studi di turcologia in generate, che fanno capo al

II turcologo russo Barthold tenne nel 1926 nel
Enstitiisii
di Costantinopoli.
Tiirkiyyat
una serie di conferenze sulla storia dei Turchi dell'Asia
TUniversita di Costantinopoli
Centrale, raccolte poi in un volume (Orta Asya tiirk ta'rtkhi haqq'inda dersler) pubbli
cato a
nel 1927 (4).
Costantinopoli
Va segnalato qui anche un importante ? Annuario
turco ?
(Tiirk Y'il'i) pubblicato
a Costantinopoli
nel 1928 (in-8?, 650 pp.) dai Comitato Centrale dell'associazione
Tiirk
Ogiaght
mazione
e curato specialmente
da Aq?ura Oghlu Yusuf. Esso contiene notizie d'infor

amministrativa della Repubblica
di Turchia, un
generale sull'organizzazione
assai ampio (pp. 289-455)
ed importante sulle origini e lo sviluppo del Tur
capitolo
e
chismo (turkgiiliik), ossia del nazionalismo
turco, in Turchia
negli altri paesi turchi
che si trovano
dell'Asia, infine cinque brevi monografie di autori diversi sui Turchi
fuori della Repubblica di Turchia
della
Tracia
occidentale, Turchi del Caucaso,
(Turchi
Turchi
Per
della Crimea, Qaraiti

1'Annuario del 1929
del Turkestan,
della Siberia
(1)
Cfr. Oriente Modemo,
(2)
Le
pubblicazioni
nella
P. Wittek
II volume
W.
IX,
scientifiche
Orientalische
(3) Cfr. Herbert

(4)
della Crimea, Turchi del Volga).

sono promesse anche
monografie sui Turchi
e della Cina.
Duda,
rielabora
1929,
della Persia,
p. 143.
apparse
Literatur^eitung,
in Turchia
1928,
nn.
negli ultimi
3 e 7; 1929,
dalla
Junus Emre. Estratto
con una trattazione
ampliata
Turkische
anni
nn.
Post,
la comunicazione
sono
state
annunziate
in-120,
22 pp.
da
2 e 4.
1929,
fatta
dal Barthold
al
i?
a Baku nel
di Turcologia
recentemente
da P. Wittek
Congresso
1926 e tradotta
(Der
-heutige Stand
und die nachsten Aufgaben
der geschichtlichen
der Turkvolker)
in ZDMG,
N. F., Band
Erforschung
8,
pp.
121-142.
4.
5%
libraria e crisi di scrittori.
Crisi
turchi si leggono spesso da un anno in qua lagnanze per la scarsita

accuse ai librai che mancherebbero
di inizia
di nuove pubblicazioni (i). Si muovono
tiva e di gusto; e i librai si giustificano con le difficolti economiche causate special
Nei
mente
giornali
dairintroduzione
del nuovo
alfabeto.
opere nuove uscite nel corso di quest'anno, osservava il giornale Milliyyet di

verso la meti di settembre, non superano il numero di due dozzine e,
Costantinopoli
mentre nelle vetrine delle librerie straniere appaiono ogni giorno libri nuovi ad attirare
f
l'attenzione del pubblico, le botteghe di Bsb-i Ali, principale centro librario di Stanbul,
il desi
espongono soltanto libri scolastici; mancano altre pubblicazioni che appaghino
Le
derio di leggere e di istruirsi.

La crisi libraria b tanto sentita che gli editori turchi hanno dovuto ricorrere al
Ministero della Pubblica Istruzione per ottenere un prestito. La Tipografia dello Stato
di Costantinopoli,
che s'e provveduta di macchinario nuovo e dispone di fondi consL
derevoli, b assorbita dai lavori di carattere ufficiale e dalla preparazione dei testi scolastici.
del nuovo
In reaiti, oltre le difficolti economiche
aggravate dairintroduzione
e forse b anche giusto pensare
una crisi di scrittori;

alfabeto, v'e in Turchia
due fatti siano in relazione tra di loro.
che
ancora scarsi
gli scrittori gia conosciuti alia critica ed al pubblico danno
contributi all'attivita letteraria (2), b manifesto nei piu giovani lo sforzo per trovare
nuove vie. Un gruppo di sette si raccolse lo scorso anno a collaborare in una rivista
Mentre
? La Fiaccola
i?
luglio 1928. Uno dei prin

del 15 ottobre 1928) a un
fascicolo
Yashar
Nabl, rispondendo (nel
cipali collaborator!,
giudizio troppo pessimistico di Yusuf Ziya sulla odierna letteratura turca, scriveva:
? La nostra letteratura sta attraversando un nuovo
non e
periodo rivoluzionario;
senso
artistico di
giusto incolpare,tutta la nuova generazione per gli scritti privi di
alcuni giovani, i quali hanno perduto la via confusi tra le idee letterarie di ieri e quelle
di oggi.
Mesh*ah
?,
? I
giovani d'oggi
il cui primo numero
usci
il
sordo ed ostile, disprezzati in

non
hanno
indietreggiato.
incoraggiati e, nonostante le difficolta,
dei
scritti
?Coloro
che accusano di monotonia
giovani, sono quelli che
gli
come si puo dire che
non
il
vedere
chiudono deliberatamente gli occhi per
passato;
hanno
lavorato in un ambiente
vece che
la poesia di oggi sia piu uniforme di quella

"
u
e di "occhi
tristezza
di
lagrimanti"?
passata,
nella
quale
non
si parlava
che
? II
passato suole apparir bello per il solo fatto d'esser lontano; ogni generazione
e questa una legge
e
si
sempre lamentata della produzione letteraria che le succede;
immutabile della letteratura; il nuovo incontra ognora ostilita.
(1) Cfr. Oriente Moderno,
l'aprile
del
Turkischen
1929,
l'organo
IX,
1929,
dell'Associazione
pp.
205-206,
giugno
1929,
pp.
106-107.
Liter aiur\eitung,
1929,
colL
449-450,
Vereinigung),
261-262;
di
tedesco-turca
Der
Berlino,
Nabe
Osten
(cosi
gia Milteilungen
s'intitoia,
dal
der Deutsch
v. Duda
(2) I pochi libri usciti nei primimesi del 1929 nei nuovo alfabeto sono ricordatida H.
in Orientalische
nota
i.
39
590
? Tuttavia
la generazione nuova possiede un principio, sa dove arrivare, procede

con passo fernio e sa che, se anche non avesse fatto altro, ha salvato la poesia dalla
"
"
?.
occhi lagrimanti
decadenza e dagli
"
"
sono innovator! in quanto
sette
I
(scrittori) della Fiaccola
(yedi mesh*alegiler)
cercano nuove
fonti d'ispirazione artistica, ma rimangono fedeli alia forma poetica della

"
essi si sono uniti
classica letteratura turca; sospesa la pubblicazione della
Fiaccola
recentemente a collaborare nella rivista letteraria Igtihad ? Lo sforzo?.
a
Has him
di questi giovani b stato lodato da Ahmed
(nato
e
uno
come
il
turchi
dei piu originali poeti
Baghdad
1885), ?ggi considerato
come il
migliore rappresentante della scuola letteraria formatasi tra la rivoluzione del
II movimento
verso
1908 e
e un seguace del simbolismo;

i suoi
stile e ricchezza d'immagini,
costituiscono una
la rivoluzione
kemalista. Ahmed Hashim
scritti, contraddistinti da musicalita di

reazione al razionalismo che domino nella
fa.
letteratura turca di qualche decennio
Le migliori sue poesie sono raccolte nel volumetto PiyUk ? La Coppa ? (ia edizione
1926, 2a edizione 1928) insieme con una prefazione, nella quale sono esposti i suoi
criteri estetici (1).
Ettore Rossi.
Dichter der
(i) Su di lui cfr. il bel lavoro di Herbert v. Dupa, AhmedHaschim. Ein turkischer
in Die
Gegenwarl
Welt
des Islams,
200-244.
pp.
1929,
RECENSIONI
Henri
delle cre
Manuale
S. J. - Li Mm.
e ap
ed istitu%ioni musulmane. Traduzione
Lammens,
dence
di Ruggiero
pendice
terza &
L.
figli, 1929. In-8?,
xxiv
La
Bari, Gius.
Ruggieri.
-f- 278 -f- [1]
pp.
rara
d'Italia,
cino
i!
riguarda
suo
campo
non
II signor Ruggieri
le
parole
quando
Anche
Lammens
il
signor Ruggieri
il permesso di tradurre
bel manuale
(1)
molto
dei doveri
chiara
tore. Percio
se non
uscita
un'idea
a un tradut
la presente critica,
risparmiato
la sua traduzione - purtroppo - e
in una bella
altri
gente
(1) Recensito
veste
tipografica,
di diffondere
e apparsa
rieta degli
zare dalla
aveva
che incombono
gli avrei
fosse che
che sanno Parte

ancora:
il suo
in italiano
non
evidentemente
Padre
al
chiese
in una
libri pubblicativi,
legge.
da
C.
A.
da
le loro stampe;
Collezione
che
edita
che, per
librai
peggio
la se
si e fatta apprez
D'altra
Nallino
parte
Oriente
in Oriente
fatte
1927, 45-46. Delle osservazioni
Moderno, VII,
dai Nallino
il traduttore ha tenuto conto solo in
parte.
di
librario
tanto
che
lavoro,
da
vi
potrebbe
tacere?
20.
Quando
mercato
sui
apparire
un
manuale
avis,
vedendo
Moiierno,
un
liano
cosi
perfetto
traduce, manomette,
francesi
equivalente
in
hanno
ita
il purista
che
a ridirvi,
troverebbe
nulla
egli
piu cruscheggiante
a questo
crede
sosti
necessario
spesso
equivalente
se non un vocabolo
di signifi
tuire un sinonimo,
cato
voltura
in pure
assai
evidente
affermazioni
quelle
nel
che
avverbi,
gli
del discorso,
secondo
disin
trasformando
per
del Lammens,
di verbi da
la massima
concessioni,
parti
a sopprimerli,
spezzato
e modi
dubitazioni,
disprezzo
a cambiarli,
senta
tempi
e con
li muta,
trascurabili
riodare
relativo
non di rado
sono
mens
tutto diverso;
del
un valore
si da
ad
il gusto
testo del Lam

nutre
litoti;
ai
suoi
esserne
aggiungerli;
la specialmente
talvolta
dove
francese,
occhi
indotto
il pe
si pre
non
gli
piace e, anche senza bisogno,si ritiene in obbligo

Odierne Tendeze Letterarie e Politiche in Turchia-E.rossi-1929

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Odierne Tendeze Letterarie e Politiche in Turchia-E.rossi-1929

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ODIERNE TENDENZE LETTERARIE E POLITICHE IN TURCHIA

Author(s): Ettore Rossi

ODIERNE TENDENZELETTERARIEE POLITICHE

del poeta Mehmed

nel 1869, tiene da un trentennio un posto

alia guerra ?, molto

(2) Su di lui si vedano

I figli dei Turchi

ripetuta tra i Turchi,

in Zeit. der Deutscben

stessa raccolta Mehmed

Bi% 0 shiri isteri^ki ciftegideii bdbalar

bicen geng. qiylarla odun kesen malar

la simpatia per gli infelici e gli umili, il vivo amor di

Emin contribui anche a nazionalizzare

in riviste o giornali e raccolte in opu

in un periodo che fu per la Turchia

la penna per difendere il suo paese;

specie di rivendicazione dei diritti della sua

salvatore della Turchia;

scorso anno uscirono

opera intitolata Mustafa Kemal (in-8?, 82 pp.) contiene diversi brani in

ultima ne contiene 68. Un

confront? tra le due versioni rivela alcuni

che si spiegano con gli avvenimenti iiitercorsi tra il 1923 ed il 1928:

alcune espressioni relative al sentimento religioso sono state modificate;

sono stati cambiati nei seguenti: ? II platano secolare,

(7 giugno 1929), per festeggiare

Oghlu Ahmed e Hamdullah Subhl Bey.

turco e comunismo holscevico.

tributate a Mehmed Emin si affacciavano

terre e due mari

in isposa la figlia Mat KhatOn,

in termini offensivi scrittori e poeti rispettati come Mehmed

che una falce di luna uscita

nel petto suo

lui scritti nel giornale

in un' intervista alle offese di costoro,

frantumare la testa e al di sopra della patria turca,

di abbattere Mehmed Emln; nelle pagine della Resimli Ay ho

il regime turco d'essere un regime liberale, borghese niente affatto democratico,

e ancora quello degli Tsar: giungere al Mediterraneo.

in tante piccole repubbliche e che op

guerra i Turchi del Turkestan

della vibrata denuncia

e sulle conseguenze che por

fatte ai giornalisti, defini

Cfr. Oriente Moderno,

del processo di Smirne i giornali bolscevichi avevano iniziato una cam

il diffondersi del comunismo

che gran malcontento

regnava nella popolazione, esagerando la gravita della situazione

primi di agosto nuovi articoli

I^vestia e della Hakimiyyet-i MUliyyeh

e uscita dalla rivoluzione

sovrattutto quella di chi vi parla, nacquero

ancora nelle orecchie

e soffoc&ta, ritenete forse di aver raggiunto

la prepotenza straniera rovesciarsi come nera nube sulP indipendenza nazio

una stretta disciplina

vi deve essere la liberta di dire il

di persone animate da cattive ambizioni?.

Interesse per le tradiijoni popolari.

Le polemiche sopra riferite potrebbero far credere al prevalere di correnti con