doi: 10.7213/dialogo.educ.

7629
ISSN 1518-3483
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[T]

O lugar da educao (escolar) na

sociologia de Pierre Bourdieu
[I]

The place of education (school) in Pierre Bourdieus

sociology
[A]

Ione Ribeiro Valle

Doutora em Cincias da Educao pela Universit Ren Descartes Paris V Sorbonne, bolsista de produtividade em pesquisa (CNPq), professora do Centro de Cincias da Educao da Universidade Federal
de Santa Catarina (UFSC), Florianpolis, SC - Brasil, e-mail: ionevalle@ced.ufsc.br, Ione.valle@pq.cnpq.br

[R]

Resumo
Pierre Bourdieu dedicou-se anlise do sistema de ensino (francs), evidenciando a distncia entre a educao escolar praticada e o modelo preconizado pelas polticas educacionais. Seus estudos desencadearam uma crtica radical sobre os princpios da escola
republicana. A escola se constituiu, portanto, no alvo privilegiado de algumas de suas principais obras (Os herdeiros, 1964; A reproduo, 1970; Homo academicus, 1984; A nobreza de Estado, 1989) e sempre ocupou um lugar importante nas demais. Nosso objetivo
neste trabalho consiste em revisitar reflexes tericas que permanecem relevantes no

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desvelamento das lgicas que movem as estratgias de reproduo social e que esto nos
discursos sobre a democratizao da educao.
[P]

Palavras-chave: Educao escolar. Herana cultural. Meritocracia escolar. Democratizao

da educao.
[B]

Abstract
Pierre Bourdieu dedicated himself to an analysis of the French educational system and revealed
the distance between actual school educational practices and the model conceived by educational policies. His studies inspire a radical criticism of the principles of the republican school.
The school was therefore a privileged target of some of his main works (The inheritors, 1964;
Reproduction, 1970; Homo academicus, 1984; The State nobility, 1989) and always occupied an important role in the others. The purpose of this study is to review theoretical reflections that remain relevant to unveiling the logics that guide the strategies for social reproduction and that are found in the discourses about the democratization of education.
[K]

Keywords: School education. Cultural inheritance. School meritocracy. Democratization of

education.

O lugar da educao (escolar) na sociologia de Pierre Bourdieu

A escola no cumpre apenas a funo de consagrar a distino no sentido duplo do termo das classes cultivadas. A cultura que ela transmite
separa os que a recebem do restante da sociedade, mediante um conjunto
de diferenas sistemticas
(BOURDIEU, 1930-2002).

Para manter um pensamento cientfico vivo e explorar suas potencialidades, sobretudo no campo das cincias humanas e sociais, um lugar em que a razo s progride sob o efeito de grandes embates, preciso

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submet-lo regularmente discusso, confrontao, (re)viso ainda

que parcial de seus conceitos, constataes e proposies. A necessidade
desse trabalho crtico rigoroso sempre esteve no centro das preocupaes
do socilogo francs Pierre Bourdieu (1930-2002). Suas inquietaes ou
at mesmo indignao em relao ao exerccio do mtier de socilogo,
levou-o, desde o incio de sua vida acadmica, a lutar contra o que, com
Chamboredon e Passeron (1999), chamou de sociologia espontnea.
Ao se expor, no seu ltimo curso no Collge de France (20002001), a uma reflexibilidade generalizada, Pierre Bourdieu reafirmou
seu intento de fornecer instrumentos de conhecimento que podem se
voltar contra o prprio sujeito do conhecimento, no para destruir ou desacreditar o conhecimento (cientfico), mas para control-lo e refor-lo
(BOURDIEU, 2001b, p. 15-16). Seu compromisso com o que denominou de
sociologia reflexiva atravessa o conjunto de sua vasta obra1 e revela sua
luta pela construo de um discurso cientfico que no teme a crtica, pois
ao adotar o ponto de vista do analista, Bourdieu declara sentir-se obrigado e autoriza-se a reter todos os traos pertinentes e indispensveis explicao e compreenso sociolgicas. Sua inteno mais profunda sempre
foi evitar o que caracterizou como um efeito de fechamento, fruto da imposio de uma escolha metodolgica restrita e de uma nica interpretao
terica ( proibido proibir, afirma o autor). O que ele pretendia efetivamente era disponibilizar sua experincia, seu modus operandi2, enunciada
to honestamente quanto possvel, confrontao crtica, como se tratasse de qualquer outro objeto (BOURDIEU, 2004, p. 11-12). Ao reconhecer
as dificuldades que rondam todo discurso que se ope ao senso comum (ou
ao habitus cientfico) e viso dominante, Bourdieu considera que quanto mais o pesquisador se expe, maiores sero as possibilidades de tirar

A obra de Pierre Bourdieu compreende mais de 300 publicaes em diversas lnguas, abrangendo
uma multiplicidade de temas. Seus trabalhos tm influenciado estudos sobre arte, comunicao,
linguagem, religio, economia, poltica, educao.
Consiste num modo de produo cientfico que supe um modo de percepo, um conjunto de
princpios de viso e de diviso (BOURDIEU, 2001a, p. 21-22).

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proveito da discusso e mais benevolentes sero as crticas ou os conselhos, at mesmos dos adversrios. No h, portanto, nenhuma razo para
esconjurar a crtica, pois, como sublinha Lahire (1999, p. 5):
Se o universo das cincias sociais um lugar onde a Razo progride sob
o efeito da argumentao e da contra-argumentao, cada um forando
os outros (e, em contrapartida, sendo forado pelos outros) a melhorar, a
progredir, ento a crtica nada tem de escandaloso ou de suspeito.

Sua biografia testemunha a fertilidade em conceitos e esquemas

tericos e metodolgicos de sua imaginao sociolgica e da rica experincia cientfica, vivida como forma de compromisso tico, de engajamento poltico e como esporte de combate. Segundo Miceli (2005, p. 19),
Bourdieu desenvolve uma sociologia nucleada na razo prtica, marca
que o distinguiria tanto das correntes interacionistas como das vertentes
estruturalistas, o que significa sua no inscrio nas correntes sociolgicas tradicionais, tampouco nos diferentes polos sociolgicos da Frana
contempornea (VALLE, 2007, p. 124-125). Preocupado em pr a nu as
prticas sociais e educacionais do seu tempo, seus estudos constroem
perspectivas tericas fecundas no movimento de pensar segundo a lgica
disciplinar a mais rigorosa e vigilante do socilogo e em considerar
as implicaes do estudo das causas sociais dos fenmenos sociais. Ao
analisar o lugar da pesquisa e do pesquisador na obra de Pierre Bourdieu,
Valle (2008, p. 113) assinala que o socilogo, assim como o conjunto dos
intelectuais, constitui-se num personagem bidimensional,
que s existe e subsiste como tal se (e somente se) estiver investido
de uma autoridade especfica, conferida por um mundo intelectual
autnomo em relao aos poderes religiosos, polticos, econmicos, e
se (e somente se) for capaz de engajar essa autoridade especfica nas
lutas polticas.

Fundada em ampla e diversificada empiria, animada pela paixo

de compreender, desvelar e desmontar os mecanismos de dominao e de
reproduo social, e por uma curiosidade sempre em alerta, sua sociologia

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se inscreve num quadro multidimensional, que privilegia uma concepo

relacional, e que se pauta na certeza de que se existe um lugar onde se
pode supor que os agentes agem em conformidade com intenes conscientes e calculadas, segundo mtodos e programas conscientemente elaborados (BOURDIEU, 2001b, p. 78), esse lugar o da cincia.
A originalidade de seu pensamento est na capacidade de inventar no somente novos objetos de investigao e novas maneiras de
abordar a pesquisa sociolgica, mas na coerncia de seus argumentos formulados ao longo de mais de meio sculo. importante lembrar que as
reflexes provenientes da experincia vivida na Arglia pelo jovem filsofo Pierre Bourdieu (entre 1958-1960) contm grande parte do desenvolvimento ulterior de seus estudos. Mas a originalidade de seu pensamento
est principalmente no fato de desconstruir oposies conceituais, eliminar fronteiras disciplinares em benefcio de um trabalho sociolgico e estender o olhar da sociologia para bem alm da dimenso econmica, que
vislumbra to somente o homo economicus, o que lhe permitiu mostrar e
reconhecer a estreita imbricao entre esta e as demais dimenses sociais.
A multiplicao de pontos de vista exigiu de Bourdieu grande
plasticidade na manuteno das temporalidades mltiplas e uma conscincia aguda de sua relatividade, afinal todo ponto de vista nada mais
que a vista de um ponto. Aprender a pensar a dinmica dos diferentes
espaos sociais (indivduo/sociedade, micro/macro, estruturas estruturadas/estruturas estruturantes), geralmente antagnicos, exige escapar do
dualismo sujeito/objeto e da oposio entre interioridade e exterioridade.
Isso supe raciocinar no mais em termos de individualidades religadas,
interligadas, sobrepostas ou justapostas umas s outras, mas em termos
de conexes variveis e relacionais, marcadas por estratgias complexas
de dominao e de reproduo social.
As metodologias comparativas sempre ocuparam um lugar privilegiado nos seus procedimentos investigativos, seja para pr em evidncia as similitudes e as diferenas no interior de uma mesma sociedade, ou
de sociedades diversas, seja para desvelar as prticas e os deslocamentos
nas distintas posies sociais. Para esse socilogo, o mtodo comparativo

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permite pensar relacionalmente um caso particular construdo em caso

particular do possvel, tomando-se como base de apoio as homologias estruturais entre campos diferentes [...] ou entre estados diferentes do mesmo campo (BOURDIEU, 2001a, p. 33). Essas metodologias o levaram a
redizer o que havia dito, a reafirmar o que havia afirmado, porm num
nvel de elaborao cada vez mais avanado, com precises, apreciaes,
restries sempre mais perspicazes. Em vez de proceder de maneira descritiva, linear e acabada, essas metodologias tornam possvel o desenvolvimento de um conceito sob um plano, depois sob outro, exemplific-lo de
diversas maneiras, mescl-lo com elementos distintos do mundo social.
Essa forma de pesquisar, mas, principalmente, de ensinar a pesquisar, que se constitui numa verdadeira pedagogia do silncio, assim
como sua crtica confuso acadmica entre neutralidade axiolgica e
objetividade cientfica, supe uma exigncia suplementar de vigilncia
epistemolgica3 e um trabalho coletivo: a construo rigorosa do objeto
de estudo, contra as representaes comuns e as prenoes, faz com que
o trabalho, por mais cientfico que seja, se torne, com frequncia, o mais
politicamente subversivo, pois nem os pesquisadores acadmicos nem os
panfletrios engajados partilham a mesma viso da relao entre cincia
e poltica (POUPEAU, 2003, p. 20).
essa perspectiva crtica, marcada por uma extrema sensibilidade ao sentimento e ao sofrimento dos desfavorecidos, s desigualdades
sociais, misria do mundo, que leva o autor, ainda hoje, a inspirar e guiar
diferentes domnios de investigao. Provavelmente um dos domnios mais
influenciados por seu pensamento seja a educao, especificamente na sua
forma escolar. Os estudos sobre a escola, que inspiraram a formulao de
3

Bourdieu, Chamboredon e Passeron (1999, p. 94-94) assinalam ser necessrio considerar trs
nveis de vigilncia: 1) a expectativa do esperado ou a ateno ao inesperado que caracteriza o
esprito empirista; 2) a explicitao dos mtodos e a vigilncia metdica que instauram o controle
mtuo do racionalismo e do empirismo e so fundamentais explicitao das relaes entre teoria
e experincia; 3) a crtica profunda resultante da interrogao propriamente epistemolgica que
capaz de romper com o carter absoluto do mtodo como sistema de censura da razo e com os
falsos absolutos da cultura tradicional.

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seus principais conceitos (habitus, campo, capital cultural, social, simblico..., violncia simblica, distino), multiplicaram-se e diversificaram-se,
abrangendo a ao, a autoridade, o trabalho pedaggico. Para compreender
os mecanismos meritocrticos que fundam o sistema de ensino e orientam
as prticas pedaggicas, Bourdieu recorre a uma imagem utilizada na fsica
para explicar como a eficcia da segunda lei da termodinmica poderia ser
anulada e compara a escola ao demnio de Maxwell: custa do gasto de
energia necessria para realizar a operao de triagem, ele [o sistema de
ensino] mantm a ordem preexistente, isto , a separao entre os alunos
dotados de quantidades iguais de capital cultural (BOURDIEU, 2003, p. 37).
Ao pr em prtica uma srie de mecanismos de seleo e de classificao, a escola distancia os detentores de capital herdado dos que no o possuem, realizando uma verdadeira operao mgica que separa o sagrado do profano, assim
como o fizera Durkheim, e, dessa forma, refora e reproduz as diferenas
sociais, culturais e educacionais de origem.
Pierre Bourdieu e seus colaboradores dedicaram muitas dcadas
anlise do sistema de ensino (francs), sem deixarem de observar com
ateno outros sistemas educacionais, evidenciando a distncia entre a
realidade escolar e os princpios preconizados pelas polticas para a educao. Seus estudos mostram que a educao nacional francesa mas no
apenas ela diferencia-se do modelo puro e politicamente desinteressado
requerido pelo crescimento econmico. Isso lhes permitiu estabelecer importantes rupturas epistemolgicas ao desvelarem interesses e objetivos
dissimulados pela escola, pelos currculos, pelos saberes escolares, pela
prtica dos profissionais da educao, enfim, pelas estratgias dos agentes mais bem posicionados na hierarquia escolar. Essa viso implacvel
pe em xeque os projetos de democratizao da educao e os princpios
da escola republicana, apoiados e justificados na meritocracia escolar.
Alm disso, ao desvelarem, por meio do estudo dos sistemas de ensino, a
relao entre a escola e a reproduo das desigualdades sociais, seus trabalhos confirmaram as crticas formuladas h vrios anos por movimentos pedaggicos, sindicais ou polticos.

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Assim, a educao escolar, que est na raiz do movimento republicano e ocupa um lugar privilegiado na constituio das sociedades
modernas, o alvo de quatro de suas principais obras: Os herdeiros, 1964
e A reproduo, 1970, elaboradas em parceria com Jean-Claude Passeron;
Homo academicus, 1984; e A nobreza de Estado, 1989. Alm disso, a educao sempre ocupou um lugar central em outras: A distino, 1979; O
senso prtico, 1980; O poder simblico, 1989; e A misria do mundo, 1993,
sobretudo at os anos 1990, quando seu arsenal crtico se volta principalmente contra a mdia e o sistema poltico, especialmente nas obras:
Sobre a televiso, 1996; Contra-fogos, 1998; As estruturas sociais da economia, 2000; Contra-fogos 2, 2001c.
Enfim, para compreender os princpios (meritocrticos) da escola
republicana, os quais orientam as prticas escolares e universitrias, centrar-nos-emos aqui na anlise de quatro obras que consideramos pilares, relacionadas ao campo educacional e que, segundo nosso ponto de vista, fundam
as principais abordagens contemporneas da sociologia da educao, influenciando at mesmo alguns historiadores da educao. Dessas obras, apenas
uma foi traduzida para o portugus: A reproduo, em 1975. Nosso objetivo
consiste essencialmente em retomar reflexes, ainda no superadas, acerca
da democratizao da educao, da meritocracia escolar, da transmisso/reproduo da herana cultural, das competncias intrnsecas certificadas e legitimadas pela escola, da oposio entre competncia cientfica e competncia social, da imbricao entre os campos educacional e cientfico e o campo
do poder, enfim, da relao que se estabelece entre as diferentes dimenses
escolares e a reproduo social.

Democracia escolar ou aristocracia dos mritos (herdados)

Uma cultura escolar puramente escolar no somente uma cultura parcial
ou uma parte da cultura, mas uma cultura inferior porque os elementos
que a compem no teriam o sentido que tm num conjunto mais amplo
(BOURDIEU; PASSERON, 1964).

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Tendo por base o termo herdeiro4, inspirado na perspectiva weberiana que considera que a relao de dominao no se limita esfera econmica, e retendo do pensamento de Marx o carter fundamental da diviso da
sociedade entre dominados e dominantes, Bourdieu e Passeron rompem, por
meio da obra Les hritiers (publicada em 1964), com a crena nos discursos
de democratizao do ensino. Apesar de se pautar na ideologia da igualdade
de oportunidades, o projeto escolar da III Repblica francesa reserva a escolarizao para alm do ensino primrio s camadas mais favorecidas. Esse
projeto defendia a tese do privilgio cultural, levando a escola a se tornar
indiferente s diferenas, a tratar como iguais em direitos e deveres crianas desiguais em relao aos critrios exigidos para o xito escolar. Ainda que
a escola proclame, persistentemente, sua funo de instrumento de mobilidade social, seus estudos vo revelar o carter ilusrio desta promessa, demonstrando que ela exerce um papel crucial na perpetuao das desigualdades frente cultura. A ingenuidade face ao processo de democratizao da
educao fica consequentemente evidenciada assim como o fato da escola
funcionar como uma mquina de seleo social.
Ao ignorar que as aptides dos alunos no se devem somente aos
dons naturais e mritos pessoais (os quais permanecem hipotticos), a escola transmite, por meio dos dispositivos de julgamento que emprega, a cultura
da elite reafirmando seus privilgios sociais: Todo ensino, e mais particularmente o ensino de cultura (mesmo cientfica), pressupe implicitamente um
corpo de saberes, de saber-fazer e sobretudo de saber-dizer que constitui o
patrimnio das classes cultas (BOURDIEU; PASSERON, 1985, p. 36).
A partir de estatsticas indiscutveis que mediam as desigualdades de acesso ao ensino superior (francs), segundo a origem social e
4

O termo herdeiro foi quase que completamente incorporado na linguagem corrente para
designar os filhos das famlias mais cultas e melhor favorecidas economicamente, dos quais se sabe
que raramente apresentaro problemas na escola e faro carreiras universitrias brilhantes: Ao
lado do capital cultural que dispem os jovens oriundos das classes mais favorecidas, a saber, todos
esses elementos (livros, obras de arte, viagens, acesso s mdias...) que compem um ambiente
propcio s aprendizagens, mais amplamente a herana cultural que constitui a dimenso mais
discriminante e mais decisiva em termos de xito escolar (DURU-BELLAT; ZANTEN, 1992, p. 67).

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o sexo, apoiando-se num estudo emprico das atitudes dos estudantes

universitrios e de professores de algumas reas do conhecimento, e tambm numa anlise das regras frequentemente no escritas do jogo
universitrio, nossos autores evidenciam a fora da herana cultural e do
ambiente familiar (onde a cultura adquirida como por osmose) no desempenho e nas escolhas das habilitaes desses estudantes. Segundo os
autores, parece claro que o sistema escolar opera, objetivamente, uma
eliminao ainda mais total quando se trata das classes mais desfavorecidas (BOURDIEU; PASSERON, 1985, p. 11). Fica demonstrado, tambm,
que as chances de acessar ao ensino superior resultam de uma seleo
que, ao longo do percurso escolar, se exerce com um rigor desigual segundo a origem social dos sujeitos (BOURDIEU; PASSERON, 1985, p. 12).
Essa seleo, para as classes mais desfavorecidas, consiste numa eliminao pura e simples. A carreira e o xito escolar no decorrem, portanto,
somente das desigualdades econmicas, pois o peso da herana cultural
tal que se pode desfrutar dela sem ter necessidade de excluir, pois tudo se
passa como se fossem excludos apenas os que se excluem (BOURDIEU;
PASSERON, 1985, p. 43).
nesse quadro de reflexo que os autores revelam a fora dos
princpios meritocrticos na legitimao dos mecanismos escolares e universitrios de seleo, e em contrapartida, a fragilidade do processo de
democratizao da educao, provocando um profundo desencantamento
face ao sistema escolar. Ao observar diferenas anlogas nas atitudes em
relao ao ensino, eles demonstram que os estudantes de origem burguesa os herdeiros aderem mais fortemente ideologia do dom, creem
intensamente no seu prprio dom e tendem a tratar com certo desdm
o trabalho intelectual. Ora, todo ensino, e mais particularmente o ensino de cultura (mesmo cientfica), pressupe implicitamente um corpo
de saberes, de saber-fazer e, sobretudo, de saber-dizer que constitui o patrimnio das classes cultivadas (BOURDIEU; PASSERON, 1985, p. 36).
Portanto, esses estudantes so beneficiados pelo capital cultural herdado
de seu meio familiar e podem reinvestir espontaneamente esse capital
nas atividades escolares. Ao contrrio, para as classes mais desfavorecidas

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(filhos de agricultores, de operrios, de pequenos funcionrios ou de pequenos comerciantes), a aquisio da cultura escolar aculturao. Esses
alunos devem assimilar um conjunto de conhecimentos e de tcnicas no
dissociados de valores sociais e, geralmente, distantes de sua classe social
de origem. Para eles, a escolaridade se assemelha a um percurso de obstculos que os obriga a comprovar qualidades intelectuais e psicolgicas
com as quais, na maioria das vezes, no esto familiarizados.
Ao atribuir aos indivduos esperanas de vida escolar estritamente dimensionadas pela sua posio na hierarquia social, e operando uma
seleo que sob as aparncias da equidade formal sanciona e consagra as desigualdades reais, a escola contribui para perpetuar as desigualdades, ao mesmo tempo em que as legitima. Conferindo uma
sano que se pretende neutra, e que altamente reconhecida como
tal, as aptides socialmente condicionadas que trata como desigualdades de dons ou de mrito, ela transforma as desigualdades de fato
em desigualdades de direito, as diferenas econmicas e sociais em
distino de qualidade, e legitima a transmisso da herana cultural
(BOURDIEU, 1999, p. 58).

Todavia, parece-nos que a maior originalidade da tese esboada na

obra Os herdeiros, que pe em questo os princpios da meritocracia escolar
e prope um modelo de anlise dos dados que se distingue do modelo positivista predominante na poca, est relacionada noo de habitus, um dos
conceitos centrais de sua sociologia formulado e reformulado nas obras subsequentes, e, consequentemente, um dos mais polmicos conceitos de Pierre
Bourdieu. Habitus so
sistemas de disposies durveis e transmissveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionar como estruturas estruturantes (BOURDIEU, 1980, p. 88-89), ou como princpios geradores e organizadores de prticas e de representaes. Estes podem adaptar-se objetivamente
a um objetivo sem supor uma viso consciente de fins e o controle expresso
das operaes necessrias para atingi-los.
Ao conceber esse conceito como a interiorizao das condies objetivas das quais ele o produto, o autor constata que os indivduos aprendem
desde muito cedo a antecipar seu futuro de acordo com a experincia vivida

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no presente e, portanto, a no desejar o que, em seu grupo social de origem,

aparece como eminentemente pouco provvel ou, no caso do sexo feminino,
como inadequado. Assim, o que frequentemente se considera sobretudo pelos professores como ausncia de dons ou capacidades to somente o resultado de uma socializao (promovida principalmente pela famlia) diversa
daquela preconizada e realizada pela escola.
Enfim, essa tese radical contra o sistema de ensino (francs) esboada em 1964 seria relanada em 1970 por Bourdieu e Passeron, tendo sido
favorecida pela conjuntura poltica e social daquele momento histrico, a qual
estava marcada por diferentes interesses, tanto pela perspectiva de que era
necessrio formar elites cientficas e tcnicas para implementar o desenvolvimento econmico quanto pelo aumento das demandas sociais por escolarizao, considerada cada vez mais como mecanismo de ascenso social.

A sano das competncias intrnsecas,

escolarmente certificadas e legitimadas
O sistema de ensino tende objetivamente a produzir, pela dissimulao da
verdade objetiva de seu funcionamento, a justificao ideolgica da ordem
que ele produz pelo seu funcionamento
(BOURDIEU; PASSERON, 1982).

Analisar os mecanismos propriamente pedaggicos por meio

dos quais a escola contribui para reproduzir a estrutura das relaes de
classe, repetindo assim a repartio desigual do capital cultural entre
as classes, a tarefa fundamental que Bourdieu e Passeron perseguem
na complexa e polmica obra La reproduction (publicada na Frana em
1970 e no Brasil em 1975). Mas, provavelmente, pelo fato de dar continuidade aos estudos produzidos ao longo de mais de dez anos relacionados em grande parte ao ensino superior, os autores se propem aqui a
construir ou contribuir para a construo de um modelo que permita

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compreender o mais profundamente possvel o funcionamento do

sistema de ensino (francs) e desvelar sua verdadeira funo social.
Essa perspectiva terica e crtica pode ser lida no seu subttulo:
Elementos para uma teoria do sistema de ensino, indicando tratar-se de
um trabalho essencialmente terico. Acompanhando a tradio bachelardiana que justifica o trabalho conceitual, essa obra no significa um desprezo da empiria como se chegou a considerar, pois, mesmo na primeira
parte (Livro 1: Fundamentos de uma teoria da violncia simblica) que se
apresenta sob uma forma quase axiomtica, toda construo terica est
pautada em dados empricos, densamente analisados principalmente no
Livro 2 (A manuteno da ordem).
Os autores procuram construir conceitos relacionais que vo
atravessar o conjunto da teoria sociolgica de Bourdieu nos anos seguintes. Esses conceitos revelam ou desvelam o que Basil Bernstein5 chamou
de pedagogia invisvel e que foi amplamente incorporado nos estudos
sobre a educao escolar como currculo oculto: a escola a nica a deter completamente, em virtude de sua funo prpria, o poder de selecionar e formar, por uma ao que se exerce sobre todo o perodo da aprendizagem, aqueles aos quais ela confia a tarefa de perpetu-la (BOURDIEU;
PASSERON, 1982, p. 206). As noes de oportunidades escolares, cultura
escolar e graus de seleo permitem estabelecer uma relao efetiva entre as propriedades ligadas ao pertencimento de classe e as propriedades
pertinentes organizao escolar. Nesse sentido, fica evidente que a hierarquia dos valores implica uma hierarquia dos estabelecimentos, das grades curriculares, das disciplinas escolares e das prticas docentes. Assim,
longe de ser uma mera disfuno organizacional ou pedaggica, o fracasso escolar aparece como socialmente necessrio num sistema encerrado
em relaes de dominao. A cultura transmitida pela escola se apresenta
como legtima, objetiva e indiscutvel, como neutra, portanto, dissimulando seu carter arbitrrio e sua natureza social.
5

Podemos citar ao menos dois trabalhos desse autor nos quais tal noo de pedagogia invisvel
desenvolvida: Bernstein (1997a, b).

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Tambm se comprova que os fatores sociais e o xito (decorrente

do capital cultural e do ethos de classe) esto ligados em cada etapa por fatores propriamente escolares que aparecem isolados como se estivessem
relacionados unicamente ao desempenho dos alunos. A estrutura social
exerce sua eficcia estrutural, por meio do chamado efeito de carreira,
que orienta a lgica do sistema escolar determinando (e segregando) os
percursos biogrficos. Segundo eles, a ao pedaggica que deve efetuar
o trabalho de inculcao, o qual
deve durar o bastante para produzir uma formao durvel; isto , um
habitus como produto da interiorizao dos princpios de um arbitrrio cultural capaz de perpetuar-se aps a cessao da ao pedaggica
e por isso de perpetuar nas prticas os princpios do arbitrrio interiorizado (BOURDIEU; PASSERON, 1982, p. 44).

Para que o rendimento escolar seja to diferenciado segundo a origem social dos alunos, preciso que a relao pedaggica tenha outros objetivos e outras significaes alm da eficincia tcnica. Essa constatao leva a
uma teoria da autoridade pedaggica (fruto de uma delegao da sociedade
que define estatutariamente o valor do discurso pedaggico) e a uma teoria
da cultura. A escola no conservadora por natureza, por essncia, reconhecem os autores. Ela somente o ser quando contribui para legitimar uma cultura particular, e apresenta a cultura das classes dominantes como a nica vlida. Ora, a cultura no um conjunto de transmisses transcendentais, mas
um conjunto de atitudes, de modos de ver, pensar e sentir. Isso significa que
no h uma cultura, mas culturas, prprias dos diferentes grupos sociais. Nas
sociedades desiguais, o grupo dominante tende a fazer reconhecer sua cultura como a nica cultura legtima, ocultando os mecanismos de imposio de
seu arbitrrio cultural, ou mais propriamente dissimulando as relaes de
fora que esto na base de sua fora (BOURDIEU; PASSERON, 1985, p. 19).
Esse trabalho de Bourdieu e Passeron se prope, portanto, a mostrar que de fato e em efeito a comunicao pedaggica funciona menos como
transmisso de uma cultura qualquer do que como legitimadora de uma cultura particular. O discurso docente, a retrica acadmica, as qualidades de

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bem-estar formal e de verbosidade generalizante requeridas na maior parte

dos exames e concursos so manifestaes dessa cumplicidade6 ou conivncia cultural entre a escola e as maneiras de viver, de falar, de pensar, de
julgar da classe dirigente. Alm de sua funo de comunicao neutra, a prtica pedaggica se revela engajada numa e por uma cultura. Ela assegura, ao
mesmo tempo, a diviso desigual do capital cultural, a reproduo da cultura
dominante por meio de seu reconhecimento e contribui para a conservao
das relaes sociais existentes. O professor desenvolve um discurso caracterizado por um registro lingustico, por referncias culturais implcitas e por
numerosas digresses prprias de sua cultura, mas esse discurso, na maioria
das vezes, s compreensvel pelos estudantes que se beneficiam do que eles
chamam de familiarizao insensvel e anterior experincia vivida na escola. somente a partir desta lgica da cultura escolar, na qual a reproduo-conservao das estruturas e dos contedos pedaggicos funciona como reproduo-conservao das estruturas sociais, que se pode efetivamente falar
de escola conservadora.
no quadro dessa reflexo que surge outro conceito que se perpetua no conjunto da obra de Pierre Bourdieu: violncia simblica. Este, provavelmente, d o tom considerado determinista de sua reflexo, por parecer
no deixar nenhum lugar ao potencial de resistncia ou de estratgia dos
agentes. Bourdieu (1997, p. 204) considera como violncia simblica toda
coero que s se institui por intermdio da adeso que o dominado acorda ao dominante (portanto dominao) quando, para pensar e se pensar ou para pensar sua relao com ele, dispe apenas de
6

Quando uma me diz ao seu filho, e frequentemente diante dele, que ele no bom em francs,
ela se torna cmplice de trs ordens de influncias desfavorveis, sublinha Bourdieu: 1) Ignorando
que os resultados do filho esto diretamente vinculados atmosfera cultural da famlia, que
acaba transformando em destino individual o que apenas o produto de uma educao e que
ainda poderia ser corrigido, ao menos parcialmente, por uma ao educacional; 2) Por falta de
informao sobre as gnoses da escola, muitas vezes por no ter nada para opor autoridade dos
mestres, a me extrai de um simples resultado escolar concluses prematuras e definitivas; 3)
Dando sua sano a esse tipo de julgamento, ela refora na criana o sentimento de ser tal ou tal
por natureza (BOURDIEU; PASSERON, 1985, p. 109).

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instrumentos de conhecimento que tm em comum com o dominante

e que faz com que essa relao parea natural.

Por meio deste conceito, foi possvel demonstrar que as desigualdades sociais so multiplicadas pela escola (conservadora), perenizando uma verdadeira aristocracia escolar, que tende a desenvolver estratgias de auto-(re)produo.
Como se pode ver, o crculo se fecha. A (auto)reproduo do sistema de ensino como instituio relativamente autnoma torna possvel
a reproduo da cultura dominante por meio do jogo do desconhecimento-reconhecimento. Essa reproduo cultural (violncia simblica) leva
reproduo contnua das relaes de fora no centro da sociedade. Alm
disso, nossos autores evidenciam a importncia do mal-entendido lingustico, sobretudo no ensino superior, e o papel determinante da herana cultural no sucesso escolar, mas sublinham tambm as possibilidades
que os detentores de maior volume e diversidade de capitais tm para
multiplicar suas estratgias de sucesso escolar.
Enfim, nossos autores desenham uma cena da escola que desoladora, pessimista, mas que permanece pertinente, no apenas por
articular-se a outros pontos de vista, mas por nutrir novos debates, como
vm demonstrando os estudos mais atuais sobre educao escolar. A escola aparece, enfim, como o lugar por excelncia de transmisso de uma lgica secreta, que sabemos tratar-se de uma lgica de classes antagnicas.
A inculcao pedaggica violncia simblica, ao impor como legtimas
significaes arbitrrias, disfarando seu fundamento profano e sua finalidade real, que a perpetuao das relaes de dominao.

Um campo cindido que ope competncia

cientfica e competncia social
No h objeto que no engaje um ponto de vista, nem mesmo o objeto
produzido com a inteno de aboli-lo
(BOURDIEU, 2011).
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Ao se dedicar elaborao da obra Homo academicus (publicada

em 1984 na Frana e em 2011 no Brasil), Bourdieu reconhece o desafio
que representa estudar um mundo ao qual se est profissionalmente ligado: o socilogo que toma por objeto seu prprio mundo, o que nele h de
mais prximo e de mais familiar, no deve, como faz o etnlogo, domesticar o extico (BOURDIEU, 2011, p. 289). Ao contrrio, o movimento na
direo do mundo originrio, e ordinrio, deveria tornar-se um movimento na direo de mundos estrangeiros e extraordinrios. Evidentemente,
necessrio reconhecer que aqueles que imergiram, desde o nascimento,
num universo escolstico oriundo de um longo processo de autonomizao so levados a esquecer as condies histricas e sociais de exceo que
tornam possvel uma viso de mundo e das obras culturais postas sob o
signo da evidncia e do natural (BOURDIEU, 1997).
Ele parte do pressuposto de que analisar cientificamente o mundo
universitrio significa eleger como objeto uma instituio socialmente reconhecida, que goza de toda legitimidade graas ao seu carter racional e que
considerada mgica por operar uma objetivao que se pretende objetiva e
universal. Apesar disso, procurou ir fundo explicitando conflitos, contradies, crises, desiluses, interesses, relaes de fora, hierarquia de prestgios,
ruptura de equilbrios. Seu estudo revelou os obstculos com os quais se confrontam os que pretendem transmudar a ordem dominante e as dificuldades
para sobreviver numa luta de todos contra todos onde cada um depende de
todos os outros, ao mesmo tempo concorrentes e clientes, adversrios e juzes, para a determinao de sua verdade e de seu valor, isto , de sua vida e de
sua morte simblica (BOURDIEU, 2011, p. 32).
Em Homo academicus, Bourdieu constri uma espcie de topografia social e mental do mundo universitrio, tendo por referncia,
inclusive, acontecimentos e posicionamentos ocorridos durante e aps
o movimento de maio de 19687. Ele explicita dois polos de uma mesma
7

O movimento de maio de 1968 foi analisado criticamente por Bourdieu (2011, p. 247-248) nessa obra.
Ele alerta para o fato de que a ateno imediata ao imediato que, mergulhada no acontecimento o
nos afetos que suscita, isola o momento crtico, introduz uma filosofia da histria: ela leva a pressupor

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estrutura institucional que se opem: um polo de saber, caracterizado essencialmente pela liberdade acadmica, e um polo de poder, que se conclama de responsabilidade social. De um lado, esto os saberes puros, cujo
desenvolvimento e legitimao obedecem a uma lgica principalmente
terica e que supe certa distncia em relao s normas culturais dominantes e s instncias de controle social. De outro lado, onde esto o
direito e a medicina, no h esse paradoxo de autonomia da inteligncia,
essa autoridade sem responsabilidade. As competncias que se desenvolvem so inseparavelmente tericas, tcnicas e sociais; elas so constitucionalmente, por fundao e destinao, e em razo da garantia jurdica
de que tm necessidade para se exercer, signos e meios de poder.
Segundo uma concepo que pode parecer tipicamente estruturalista, Pierre Bourdieu considera a sociedade como um conjunto de campos
ou de espaos de posies formalmente homlogos e encerrados hierarquicamente uns nos outros. Mas cada uma das partes desse conjunto obedece
mesma lgica de segmentao e de polarizao. Ao olhar o campo universitrio como campo social, como espao dinmico constitudo por um conjunto de posies desigualmente desejveis, ele evidencia a oposio entre o
que se poderia chamar de polo mundano e de polo cientfico; o primeiro
norteado pela competncia cientfica, o segundo pela competncia social.
Enquanto as faculdades dominantes na ordem poltica tm por funo formar agentes de execuo capazes de aplicar, sem discutir nem questionar,
nos limites das leis de uma dada ordem social, as tcnicas e receitas de uma
cincia que no pretendem produzir nem transformar (BOURDIEU, 2011,
p. 88), as faculdades dominantes na ordem cultural se dedicam construo
dos fundamentos racionais da cincia que as outras faculdades se contentam
em inculcar e aplicar, uma liberdade que interditada s atividades de execuo (BOURDIEU, 2011, p. 89).
que h na histria momentos privilegiados, de qualquer forma mais histricos que os outros (pode-se
ver um caso particular na viso escatolgica, clssica ou modernizada, que descreve a revoluo como
termo final, telos, e ponto culminante, acm, e seus agentes proletrios, estudantes, ou outros como
classe universal, portanto ltima).

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Em Homo academicus, Bourdieu desenvolve uma anlise particularmente fina e penetrante do meio universitrio, que parece dever muito ao conhecimento ntimo e familiar que tem desse campo cientfico, explicitando,
inclusive nas modificaes morfolgicas que passaram a influenci-lo, principalmente a partir de maio de 1968, a dialtica da conservao e do reconhecimento. Segundo ele, a tentao de multiplicar sem controle as hipteses sob
medida nunca se exerce tanto sobre os especialistas das cincias humanas
e sociais quanto quando tm necessidade de acontecimentos, e de aconteci
mentos crticos. Os instantes em que o sentido do mundo social oscila so um
desafio, no unicamente intelectual, para todos os que tm por profisso ler
o sentido do mundo e que, sob a aparncia de enunciar o que ele e como ele
, pretendem fazer existir as coisas segundo o seu dizer, portanto produzir
efeitos polticos imediatos. Isso implica que tomem a palavra no ato, e no
aps refletir (BOURDIEU, 2011).
Atribuindo grande valor explicativo ao fenmeno da desvalorizao social dos diplomas, do medo da desclassificao social e da hierarquia das posies, ele dedica grande parte de seu estudo ao carter ideolgico e cultural do movimento interno do campo cientfico, assinalando
que h, na medida do possvel, um esforo de manuteno, por meio de
um recrutamento homogneo do ponto de vista das trajetrias e dos habitus, que se confronta permanentemente com os princpios meritocrticos. No so, portanto, como comumente se acredita, as tomadas de
posio polticas que determinam as tomadas de posio sobre as coisas
universitrias, mas so as posies no campo universitrio que orientam
as tomadas de posio sobre a poltica, em geral, e sobre as questes universitrias em particular.

As escolas do poder e a consagrao dos que se consagram

O que estrutura a experincia e, atravs dela, as disposies, o peso relativo do econmico e do cultural no patrimnio herdado
(BOURDIEU, 1989).

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A continuidade intelectual e conceitual entre esta volumosa

obra intitulada La noblesse dtat (publicada em 1989) e as precedentes
evidente e demonstra uma imperiosa coerncia paradigmtica e terminolgica, que vai sendo afirmada e reafirmada por uma renovao constante
dos campos de investigao. Nela, Bourdieu d continuidade aos estudos desenvolvidos, principalmente em Os Herdeiros e A Reproduo, perseguindo o mesmo axioma argumentativo formulado com Jean-Claude
Passeron em 1964 e 1970, e procura aprofundar a reflexo sobre a oposio entre competncia cientfica e competncia social, apresentada na
obra Homo academicus (1984).
Como a dominao tem necessidade de se prolongar no tempo
e o ttulo escolar exerce papel crescente nas estratgias de reproduo social, a escola aparece, por meio dos mltiplos filtros que instaura, como
um instrumento de reforo das desigualdades sociais. Numa conjuntura
em que as estratgias de reproduo tradicionais, matrimoniais e de sucesso no so mais suficientes (e devem ser dissimuladas), os diplomas
passam a consagrar uma posio (social) mais do que sancionar uma qualificao8. Esse denso estudo emprico mostra, e isso no surpreende o autor, que uma lgica de castas persiste nos mais altos nveis da sociedade
de classes moderna sob uma fachada de racionalidade meritocrtica. Essa
lgica se concretiza medida que a escola e, em particular, as grandes
escolas9 ou, como define Pierre Bourdieu, as escolas do poder operam
um recrutamento cada vez mais burgus apesar das intenes democratizantes. Assim como a nobreza militar, a nobreza escolar aparece
como um conjunto de indivduos de essncia superior, pois, ao selecionar
8

Pierre Bourdieu desenvolveu, em 1979, uma primeira reflexo sobre o que denominou efeito do ttulo
na obra A distino. Tendo assinalado que ao assegurar formalmente uma competncia especfica,
o diploma garante realmente a posse de uma cultura geral, mais conhecida e reconhecida quanto
maior for o prestgio do ttulo (BOURDIEU, 2007, p. 28-29).
As grandes escolas francesas, de nvel superior, formam os futuros dirigentes, principalmente nas reas
tecnolgicas e administrativas, propondo-lhes um ensino mltiplo ou especfico (com a durao de, no
mnimo, cinco anos aps o ensino mdio) reconhecido pelo Estado e assegurando-lhes as melhores
oportunidades de acesso aos cargos pblicos e empresariais de maior prestgio.

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aqueles que a escola designa como melhor dotados, estabelece-se uma

hierarquia no interior das classes juridicamente instituda pelo veredicto
escolar, que legitima uma espcie de racismo da inteligncia.
Esse estudo tambm marca uma etapa nova na produo bibliogrfica do autor, ao aportar esclarecimentos, sem precedentes, e sem
equivalentes, sobre o lugar das grandes escolas na formao e reproduo
das elites francesas. Tarefa que Bourdieu reconhece como extremamente
ousada, pois no se pode ignorar a amplitude do projeto de confrontar
a estrutura do campo das escolas do poder estrutura do prprio campo
do poder e de tentar demonstrar que a primeira est unida segunda por
uma relao de homologia estrutural (BOURDIEU, 1989, p. 89).
A nobreza de Estado apresenta-se, portanto, como um edifcio vasto
e complexo, caracterizado por mltiplas entradas (a grande porta/a pequena porta) e por uma unidade arquitetural pouco perceptvel. Em virtude
da posio concorrencial que ocupam no interior das instituies de ensino superior, as grandes escolas constituem um sistema de diferenas
dinmico, no qual cada elemento se define em relao a todos os outros
e pesa sobre todos os outros. Pois, como se sabe, as classes dominantes
no constituem um conjunto sociologicamente homogneo. Todos os indicadores (amplamente analisados em A distino, 2007) permitem estabelecer em seu centro uma diferenciao entre fraes economicamente
dominantes, mas relativamente dominadas no plano do capital cultural, e fraes culturalmente dominantes e fortemente diplomadas, mas
economicamente menos privilegiadas.
No entanto, a maior originalidade dessa obra parece residir no
fato de eleger como principal objeto de investigao os efeitos do campo, isto , os efeitos a distncia que as grandes escolas exercem umas
sobre as outras, a maneira dos corpos celestes pertencentes a um mesmo campo gravitacional. Bourdieu constata, na predominncia do esprito de corpo, que as estratgias se cruzam: os mesmos habitus tendem
a conduzir s mesmas estratgias e s mesmas escolhas. Ou seja, fica
evidente que as continuidades estruturais se sobrepem s descontinuidades, independentemente das mudanas que afetam as instituies

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consideradas isoladamente. As habilitaes cursadas tm frequentemente grande afinidade, continuidade ou concordncia estrutural com
as posies sociais de origem. Da mesma maneira, as diferenas nas posies objetivas observadas (escolares ou sociais) esto acompanhadas
de diferenas anlogas nas disposies subjetivas (tomadas de posio e
prticas em matria cultural, social ou poltica).
Essa perspectiva leva Bourdieu a desenvolver uma teoria da
classificao escolar como consagrao social: indispensvel acentuar
a dimenso mgica do ttulo [escolar], contra a dimenso tcnica que ele
oculta (BOURDIEU, 1989, p. 167). o sagrado que sustenta o edifcio de
toda legitimidade e de todo poder, e, para tanto, se faz necessrio reforar
constantemente a iluso social ou a crena natural e ingnua num fundamento meritocrtico-racional da autoridade e do poder nas sociedades
modernas. Pautado numa ideia de formao como uma ascese, de isolamento como uma retirada inicitica, de exame como provao, de seleo
como uma eleio, de certificao como uma ordenao ou consagrao,
a instituio escolar pode funcionar como uma imensa mquina cognitiva operando classificaes que reproduzem as classificaes sociais preexistentes (BOURDIEU, 1989, p. 80).
Esse acolhimento com valor de consagrao simblica impe
prticas distintivas, que supem da parte do eleito importantes investimentos, e a submisso aos rigores meritocrticos num contexto de competio escolar crescente. Ora, as estruturas sociais no se reproduzem
sozinhas, mas por meio da reproduo das estruturas mentais que lhes
correspondem. Da a importncia do habitus, ou dessas disposies gerais do ser induzidas pelas condies de existncia e associadas a uma
ou outra posio social num ou noutro contexto, que est na gnese dos
sistemas de prticas dos indivduos, definindo seus gostos, seus engajamentos, suas maneiras de agir, de sentir, de pensar e de julgar.
Enfim, o que resta para pensar? O que fazer? O que esperar? A
lgica dessa demonstrao desvela uma composio poderosa, que impressiona pela coerncia: o mundo dividido em classes sociais, a dominao uma realidade global que nenhuma inteno parcial pode mudar,

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as instituies educacionais esto a servio das estruturas de dominao.

Afinal, como sublinha Pierre Bourdieu, a herana herda o herdeiro.
Nesse caso, o que estrutura a experincia e, por meio dela, as disposies,
o peso relativo do econmico e do cultural no patrimnio herdado ou,
mais precisamente, a prioridade que se encontra objetivamente atribuda, nas condies de existncia associadas a uma posio determinada,
cultura ou economia, arte ou ao dinheiro, ao poder espiritual ou ao
poder secular.
Como se pode ver, no radicalismo da explicao sociolgica e em sua capacidade de desvelar estruturas e estratgias ocultas que
Pierre Bourdieu deposita toda sua esperana, e foi a ela que dedicou sua
vida. na dimenso crtica dessa perspectiva, que considera o religioso,
o econmico, o poltico, o educacional apenas como metforas do social,
que se pode encontrar uma chave de interpretao terica, embora sempre se corra o risco de cair num crculo vicioso ou, o que seria ainda pior,
de se perder num enigma sem resposta (no paradoxo de Epimnides).
Como aponta o prprio autor, ensinar [e pesquisar] no uma atividade como as outras, porque supe muitas virtudes, muita generosidade
e devoo, mas sobretudo muito entusiasmo e idealismo (BOURDIEU,
1985, p. 19). Pelo fato de que o sistema de ensino tende a se tornar o
instrumento oficial da (re)distribuio do direito para ocupar uma parte
sem cessar crescente das posies e um dos principais instrumentos da
conservao ou da transformao da estrutura das relaes de classe
pela mediao da manuteno ou da mudana da quantidade e da qualidade (social) dos ocupantes das posies nessa estrutura, o nmero
dos agentes individuais ou coletivos (associaes de pais de alunos, administrao, chefes de empresas etc.) que se interessam por seu funcionamento e pretendem modific-lo por esperarem a satisfao de seus
interesses tende a aumentar.
Como podemos trabalhar com Pierre Bourdieu? Parece-nos que
so justamente os desafios que sua reflexo estimula que podem iluminar
o trabalho do socilogo, que ocupa uma posio no interior de um universo prestigioso e privilegiado como a universidade. Sua crtica parece-nos

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fundamental, particularmente em relao ao trabalho socilogo da educao que se debrua sobre o significado da seleo escolar, o problema do
capital lingustico e dos fatores sociais da comunicao pedaggica, os aspectos identitrios da funo docente, as funes socioculturais e a retrica acadmica, o papel conservador dos valores escolares tradicionais. Alm
disso, o significado dos exames e processos avaliativos como expresso da
lgica prpria e relativamente autnoma da instituio escolar e, ao mesmo
tempo, como meio de dissimular a seleo social e profissional sob as aparncias de uma seleo tcnica, o problema das finalidades da educao escolar e a questo do reformismo pedaggico numa sociedade caracterizada
pela desigualdade, pela dominao, pela violncia nem sempre s simblica.
So essas por ora as questes mais candentes que nossos estudos tericos tm indicado como centrais pesquisa em educao,
pois permitem revelar no apenas a misria de condies, mas tambm a misria de posies. Esses verdadeiros achados tericos, decorrentes das leituras e releituras do complexo e polmico pensamento sociolgico de Pierre Bourdieu e de alguns de seus colaboradores,
impem-se como referncia obrigatria no apenas anlise de velhas questes educacionais, mas, sobretudo, construo de novos
objetos, frequentemente ocultados pelos princpios meritocrticos
que h muito tempo fundam as polticas para a educao brasileira.

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Recebido: 24/04/2012
Received: 04/24/2012
Aprovado: 30/06/2012
Approved: 06/30/2012

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