Notes du mont Royal

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PUBLICATIONS DE L'COLE DES LANGUES ORIENTALES VIVANTES

S E F E R NAMEH "1 )

RELATION DU VOYAGE
DE

NASSIRI KHOSRAU \

EN SYRIE, EN PALESTINE, EN EGYPTE, EN ARABIE

ET EN PERSE,
PENDANT LE3 ANNES DE L'HGIKE 4S7444 (10351042)

PUBLI, TRADUIT ET ANNOT

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CHARLES 8CHEFER

MSMBSE DE L'IKSTITUT, PISMIUB SKCETAIBS MTF.BPRTB BU GOUVERNEMENT,

ADMI2I19TBATEUB DE L'COLE DES LANGUES OBIENTALKS VIVANTES

PARIS
ERNEST LEROUX, DITEUR
LIBRAIRE DE LA SOCIT ASIATIQUE
HE L'COLE D E S ' L A N G U E S O R I E N T A L E S V I V A N T E S , ETC.
28, BUE BONAPARTE, 28.

PUBLICATIONS
DE

L'COLE DES LANGUES ORIENTALES VIVANTES

II E SERIE VOLUME PREMIER
RELATION DU VOYAGE DE NASSIRI KHOSRAU.

VIENNE. T P . ADOLPHE HOLZHAUSEN.

MPllMUR DE LA COUB I. & B. E DE L'UNIVERSIT

Plan du Mesdjid el Haram et de la Ka'afaah.

S E F E R NAMEH

RELATION DU VOYAGE
DE

NASSIRI KHOSRAU
EN SYRIE, EN PALESTINE, EN EGYPTE, EN ARABIE
ET EN PERSE,
PENDANT LES ANNES DE L'HGIRE 437444 (10351042)

PUBLI, TRADUIT ET ANNOT

PAR

CHARLES SCHEFER
MEMBRE DIS L'INSTITUT, PREMIER SECRTAIRE INTERPRTE DU GOUVERNEMENT,
ADMINISTRATEUR DE L'COLE DKS LANGUES ORIENTALES VIVANTES

PARIS
ERNEST LEROUX, DITEUR
LIBRAIRE DE LA SOCIT ASIATIQUE
DE L/COLE DES L A N G U E S O R I E N T A L E S V I V A N T E S , ETC.
28, RUE BONAPARTE, 28.

1881

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"* ** - K i i B * ^ *-" ^ - w / ^ ^ - .-r^. ...^v- .v..^.

INTRODUCTION.
Avant de donner une analyse succincte du Sefer
Namh et d?m faire remarquer l'importance, je ne
crois pas inutile de dire quelques mots sur son
auteur. Je ne le fais pas sans prouver quelque
apprhension, car nom ne possdons sur la vie de
Nassiri Kliosrau que des renseignements fort incomplets, et ses crits et ses ides ont t Pobjet des
apprciations les plus contradictoires. Parmi les
crivaim orientaux, les uns, le considrant comme
un homme remarquable par la puret de ses sentiments religieux, lui prodiguent des louanges hyperboliques; les antres le traitent dJimpie et de blasphmateur, comme professant des opinions matrialistes
et ne reconnaissant aucune des lois divines. On lui
attribue quelques vers dont le fond et la forme sont
galement grossiers et qui feraient croire qu'il niait

II

INTRODUCTION.

la rsurrection de la chair, un des dogmes fondamentaux de rislamisme. Nassiri Thoussy a y dit-ony

par un quatrain, rfut les vers de Nassir1. On Va
accus aussi de croire la mtempsycose; on a prtendu qu'il tait Dehery (libre-penseur) ou Barzakhy,
c'est--dire diste, n'inclinant vers les croyances
d'aucune des sectes de l'islamisme. On a dit encore
qu'il tait chiite Esna achary (reconnaissant les douze
Imams) on Saba'y, c'est--dire Bathinien, n'admettant que les sept premiers Imams, et enfin qu'il
avait t affili aux Ismaliens, avait fait de la propagande pour eux et en avait reu le titre ou le
surnom de Houdjet*.
1

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Rua Qouly Khan, dam sa description du Khorassan, insre dans le

tome IX du Mouzei ous Stfay Nassiry, dit qu'il existe dans les mon-

INTRODUCTION.

III

Les mmes divergences (f opinion se produisent

an sujet de la date et du lieu de sa naissance;
quelques biographes le disent originaire dlsfahan,
d'autres du Khorassany mais sans dsigner la ville
dans laquelle il aurait vu le jour.
Les accusations de matrialisme et d'impit portes contre Nassiri Khosran me semblent absolument fausses pour la dernire priode de sa vie et il
est facile i tablir, par des citations de ses ouvrages,
que, sJil a quelque/o, dans le Rouchenay Namh,
expos des doctrines qui taient examines et disates dam le monde savant musulman, il n'a jamais
cess, partir du jour ou il renona ses carts
passs et ou il rsolut de se rendre la Mekke,
d'affirmer sa croyance aux dogmes fondamentaux
de Pulamisme et de recommander les prceptes de
lu morale la plus pure.
tagnes de Bodakkchan et dans celles des Hemrhh et de Bamian, des chutes
Ismaliens qui suivent ks doctrines des Day et spcialement ceMes de Chah
Seyyd Nassiri Khosran lewy. Cette branche des Ismaliens porte h nom de
Nassiryh ou sectateurs de Nawir, Cf. The Rosheniah sect and its
founder Bayezid Ansari by J. Leyden9 dam ks Asiatie
researchesf
Londres 182, tome XIf page 425.
Le mot Houdje a la signification de preuve, argument, sentence ou titre
juridique; sfappliquant un homme, U a le sens djuge ou <F arbitre dont la
parole doit tre considre comme un arrt. Un docteur clbre par la puret de
m doctrine, Mohammed Zein ed Dm Gfiozzaly, qui vcut peu prs la
mne poque que Narnir (450^506) [058M1]), fut qualifi de Houdjet
oui Islam (L'arbitre de l'islamisme).

IV

INTRODUCTION.

Quant ce qui concerne la vie de notre auteur}

il me parat convenable de rapporter tout d:'abord
les passages des crivains persans qui nous ont donn
quelques dtails sm sa personney car je nJai trouv
dans les auteurs arabes aucun fait qui lui ft relatif1.
Zekerya ibn Mohammed el Qazwiny rapporte une
sorte de tradition fabuleuse sur Nassiri Khosrau
dans le trait'gographique qu'il publia en 67 4 (1276)
sous le titre de Aar oui bilad on Akhbar oui
bilad (Monuments des pays et histoire des peuples).
Bans Varticle comacr Yemgan, place forte situe
dans les montagnes de Balkh, Qazwiny raconte, en
sJappuyant sur le tmoignage de Fmir Houssam ed
Din Aboul Moueyyed ibn Naaman, que Nassiri
Khosrau avait t roi de Balkh* et que, le peuplede cette, ville s9tant rvolt contre lui, il sJtait rfugi Yemgan qui lui offrait tonte scurit came
de la solidit de ses fortifications; il y fit planter
des jardins et y'btit des palais et des bains. Ces
difices, levs par des moyens magiques, sont, de
la part de Fmir Houssam ed Din, Pobjet d'wie
1

La Bibliothque nationale de Paru conserve une histoire des Cheikhs de

Balkh, crite primitivement en arabe et traduite au XIIIe sicle en persan.
Le nom de Nassiri Khosrau ne s'y trouve pas cit, Fadhal Balkh, fond
persan, i.
9
Le tare de Chah, donn Nassiri Khosrau par ses sectateurs, a, sans
doute, donn naissance cette allgation.

INTRODUCTION.

description merveilleuse, et il amure que, de son temps,

ils taient encore entre les mains des hritiers de
Nassir qui avait constitu pour leur entretien des
legs considrables.
Un historien du XIVe sicle, Hamdoullah Momtanfy (750 [1349]), a publi une sorte de chronique
girale laquelle il a donn le nom de Tarikhi
Gonzidh (Histoire chme). Il comacre quelques
lignes Nassiri Khosran. Nassiri Khosrau, dit-il,
est, parmi les chiites, F objet d}nne vnration exagre. Les gens qui appartiennent cette secte considrent ses paroles comme des arrts c*. Il connaissaitfond'les sciences naturelles etphilosophiques.
Il tait cmitemporain du Fathimite Mostamser et
il fakait de la propagande pour Nezar. Il vcut
prs de cent am. Il naquit en Vanne 385 (995).
Il a compos des posies sublimes, mais elles ne
sont point exemptes de fanatisme. Le Ronchenay
Namh est wie de ses compositiom potiques.
Daonlei Chah qui crivait la fin du XV sicle
son Tezkiret ouch Chonara, y a donn place
quelques posies de Nassir, mais il se borne
dire, ai fait de remeignemeuts biographiques, que
Nassiri Khosran aurait t le contemporain de sultan Mahmoud le Ghaznvide et d'Abou Aly ibn
Sinia (Avicmne) auquel l'auraient uni les liens

VI

INTRODUCTION.

de Pamiti; mais il s'empresse d'ajouter que les

assertions nkes sur lui, sont des contes populaires
et qu'il n'en a trouv trace, ni dam les livres d'histoire, ni dans aucun autre ouvrage. J'ai questionn
au sujet de Nassiri Khosrau, ajoute Daoulet Chah,
le prince de Badakhchan, Chah Sultan Mahmoud-;
il m'a rpondu que tout ce que l'on dbitait sur son
compte tait un tissu de fables indignes de toute
crance.
Djamy ne parat pas avoir en sous les yeux les
uvres de Nassir, on du moins son Sefer Namh.
Wassiri Khosran, dit-il dam son Beharisian, a
us avec une grande habilet de tontes les ressources
de Fart potique. Il possdait, dlnm manire complte, les scimces naturelles, mais on l'accuse d'avoir
eu des opiniom religieuses errones et d'avoir t
enclin l'irrligion et l'impit. Il a crit wie
relation de ses voyages dam la plus grande partie
des contres de la terre, et il y fait le rcit en vers
des mitretiens qu'il a eus avec des savants \ Djamy
termine sa notice par quelques vers de Nassir cits
par Mn oui Qoudhat2.
1

Der Fruhlingsgarttn
von Mewlana Abdurrahman
Dachami,
aus dem Persichen ubertragen von 0, M. von ScMechta- Wehrdf Vienne 864f
tfi-", page 77, et dam Vdkm du Beharktan de Comantinopk, 1285 (1868),
page 78.
9
Le cheikh Mohammed Hamadany, plus connu mus h nom de Ain el

INTRODUCTION.

VII

Kkondemir, dans son Habib ous Sier3 ne dit

que peu de mots de Nassiri Khosrau et assure qu'il
naquit m 358 (968). L'auteur du Babistan oui
Mezahib reporte la naissance de notre auteur urne
anne plus tard; ce dernier crivain parait avoir
connu le SeferNamh3 car il prcise avec exactitude
la dure du voyage de Nassiri Khosrau en Egypte
et la Mekkey et il donne, sur les motifs qui le
forcrent syenfuir du Khorassan et se rfugier
dans le Badakhchan, quelques courts dtails qui
me semblent exacts. Enfin Miza Qouly Khan a insr, dans son Medjma onlfousseha (La runion
des hommes loquents), wi certain nombre de pices
de posies tires du divan de Na-ssir; il ne nous fait
connatre aucun fait nouveau, et fixe seulement
Vanne 394 (1003) la date de la naissance du
pote.
Un crivain chiite, Taqy ed Bin Mohammed
Kachy \ a traduit en persan une autobiographie
Qomdhat (h qadhi par excellence) (525 f30j)9 a publi sous le tare de
Zoubdet oui haqaq fi kechf il daqatq (la crme des vrits pour
arriver la dcouverte des matires les plus subtiles) un ouvrage mystique
de grande rputation,
1
Taqy ed Din Mohammed ibn Cheref ed Dinf dont le surnom potique
tt ZOary, naquit Kachan vers Vanne 946 (1539). Il a publi, sous le
titre de Khiiacet oui ech'ar ou zoubdet el efkar, la biographie des
potes persans depuis ^poque de Sebektekin. Celle de Nassiri Khosrau se
trouve dans le premier roukn ou division de 'ouvrage.

VIII

INTRODUCTION.

que Nassiri Khosrau aurait crite m arabe dam

les derniers jours de sa vie et laquelle il aurait
donn le titre de Rissalet en Nedamh fi zad
il qiamh AAJ&\ *\} j 4*lxJl JUJ (Trait du repentir
pour servir de viatique an jour de la rsurrection).
Cet opuscule est rempli de dtails fabnlmix; il est
cependant possible (F en tirer quelques renseignements
utiles. Hadji Louthf' Aly beik Azer a cru devoir
Vinsrer en entiery dans la biographie des potes qu'il
a compose1.
Je donne ici la traduction du passage relatif aux
tudes faites parNassir ; il me parat curieux3 comme
donnant le tableau des tudes auxquelles devait
s'tre livr celui qui pouvait aspira an titre de
Hekim; je me contenterai d'wie analyse succincte
pour la partie embrassant les pkodes mensongers des
voyages de Nassir en Egyptey Baghdad et dam
le Ghdlan.
Voici ce que dit Vhumble esclave Aboul Mouin
Nassiry JUs de Khosrau, descendant d'Aly; il implore la misricorde de Bien pour ses pchs et il
espre que ses fautes trop nombreuses lui seront
pardonnes. Lorsque je pus distinguer ma main
gauche de ma main droite, j'prouvai le dsir d'acqurir tontes sortes de connaissances. J'eus le bon1

Attchktdhh,

Bombay 1277 (1860), pages 187193.

INTRODUCTION.

IX

hev/t d'apprmidre, Vge de neuf am, le Qoran

par cw* et de pitrer les mystres des rvlatiom
que Dieu a faites notre Prophte. Je passai enmite cinq annes m'occnper de la lexicologie, de
la grammaire et de la syntaxe, de la prosodie et
de la potique9 des lymologies et des traits relatifs
au calcul et aux comptes.
A Vge de quatorze amy fabordai l'tude de
Vastrologiey de l'astronomie, de la divination par le
sable1, de la gomtrie d'Mtclide, de Valmageste
d'aprs les mthodes diffrentes des matres de l'cole
de Barah et des Grecs modernes, des Indiens, des
Grecs de l'antiquit et des Babyloniens.
De quatorze dix-sept ans, j'tudiai la jurisprudence, les traditions, les commentaires du Qoran,
le Nassikh ouel Menssoukh', les diffrentes manires de psalmodier le Qoran, le Djami oui Kebir,
le Setr Kebir de l'Imam Mohammed, fils de Hassan
1

La divination par le sable a t, selon les traditions orientales, rvle au

prophte Idris, Madji Khalfa, dam son Dictionnaire
bibliographique,
tome III, page !9S donne la liste des principaux ouvrages publis sur cette
matire.
L'almageste de PtoUmt a t traduit en arabe par Qourrah ibn abit.
9
Les ouvrages qui portent le titre de el Nassikh ouel Menssouhh
fil Hadi ont pour objet V'examen crique des traditions du Prophte. Les
plus clbres sont ceux d'Abou Bkr Mohammed ibn Osman, surnomm el
Dja'ad, a"Ahmed ibn Ishaq d Anbary, mort en 38 (930), d'Abou Dja'fer
Hamd ibn Mohammed el Nahhas, mort en 338 (949), et a*Abou Mohammed
Qmmm ibn Abagh en Nahwy, mort m 340 (951).
b

INTRODUCTION.

Chebany, de la secte Hanfiie\ et f appris par cur

le Chamil, publi par mon aeul Alyyfils de Moussa
erRiza. Je ne trouvai que de lgres diffrences entre
ces ouvrages, celui de mon aeul et ceux de Chibany.
Je Im un grand nombre de livres usuels, traitant de
Part pistolaire et de sujets historiques, et neuf cents
commentaires du Qoran que f tudiai, soit sous la
direction d'un matre, soit seul.
A rage de trente-deux am, f appris les langues
dans lesquelles ont t crits les trois livres rvls,
le Pentatenque, les Psaumes et VEvangile, et je
passai six annes , les lire et les mditer avec des
matres, tels que Semraqis, Eimourays et Bethlemiom Aghar. Aprs avoir affermi mes connaissances dans Vtude des diffrentes sectes, j'abordai
la grande logique, les Apophthegmes de Djamasp*
sur les connaissances divines et naturelles, le grand
canon de la mdecine8, les mathmatiques transcendantes, f conomie commerciale et politique et le carr
magique JUPJL* que Dieu rvla au prince des fidles
1

Le Djami' oui Kehir et le S tir oui Kebir sont deux grands traits
de jurisprudence selon le rite Hanfite, composs par VImam bou AbdiUah
Mohammed ibn Hassan ech Chetbany, mort en 186 (802).
s
Trois ouvrages sont attribus Djamasp : Vun a t compos pour
Ardechir et traite des sciences naturelles et de Valchimie, le second est relatif
f astronomie judiciaire, le sujet du troisime est inconnu.
s
Cest le grand canon d'Avicenne, dont le texte arabe a t imprim
Morne en 1592 m un volume in-folio.

INTRODUCTION.

XI

Aly, JUsd'Abon Thalib, lorsqu'il, arracha la porte

de Khdibar1.
A partir de F ge de quarante-quatre am, j'employai six annes tudier la cabale, la magie et la
sorcellerie et tout ce qui a trait aux sciences occultes
et atx opinions diverses des rationalistes sur les
origines et la fin du monde. Je me rendis matre
des mystres contenus dam Pouvrage de Qostha,fik
deLonqa, deBa'albek*, qui avait recueilli les paroles
de Jsus, sur qui soit le salut! Je fus assur alors,
qu'il n'y avait plus de sciences que je ne connusse,
et que j'avais soulev tous les voiles de la nature.
Les dcrets de la destine me jetrent ensuite en
Egypte ; j'y exerai les fonctions de vzir et j'y
acquis une situation considrable.
1

Les Persans ont diffrents carrs magiques auxquels ils attribuent des
vertus particulires. Le carr de Cent sur cent donne celui qui en subit
l'influence une vigueur et un courage qui doivent h faire triompher dans
toutes ses entreprises. Grce lui, ly put arracher la porte du chteau de
Khatbar et, la soutenant de son bras, faire passer sur elle la troupe des
assaillants,
9

Qostha, fils de Louqa (Constantin, fils de Luc), natif de Balbeh, florismit au IIP sicle sous le rgne du khalife Mou'tacem bittah. E alla en Grce
pour y tudier les sciences et, revenu en Syrie, il s'occupa sans relche de
traduire en arabe les ouvrages grecs. Qostha mourut en Armnie, Casiri a
donn la liste d?un certain nombre d'ouvrages de Qostha,
Casiri Bibliotheca arabico-hispana Escurialtmis, Madrid 760, in-f0,
tome Ier, page 420. Wenrich, De auctorum graecorum
versionibus
et eommentariis
syriacis,
arabicis,
armeniacis,
persianisque
commentatio, Leipzig 1842 passim,
b*

XII

INTRODUCTION.

Nassiri Khosrau aurait t, selon Vauteur du

Missalet en Nedamh, charg de l9ducation de
Nezar, fils an et hritier dsign du khalife Mos~
tansser billah. Mais ce prince, irrit contre Nezar^
le dpouilla de sa dignit et appela lui succder
son fis Ahmed qui prit le surnom de Moust'aly
billah, Les partisam des Fathimites se divisrent
alors en deux partis; celui de Moust'aly tant
devenu le plus puissant, Nassir aurait alors t
contraint de syenfuir dJEgypte et de se rfugier
Baghdad ou il aurait t favorablement accueilli
par le khalife el Qdim billah; il aurait mme t
le vzir de ce prince. Priv de sa charge, il aurait
t charg dhine mission auprs du chef de la secte
des% Ismdiliens et se serait rendu dans le Cruilan
en compagnie de son frre Abou Sayd. Bien reu
par le Bay, celui-ci lui aurait demand sJil nytait
point cefihdeKhosrau dont la rputation de savant,
vers dans la connaissance des sciences naturelles
et occultes, tait universelle. Nassir aurait dJabord
essay de nier, mais le Bay lui aurait remis mire
les mains un de ses ouvrages de mtaphysique et
dethodice, intitullkssir zhem (le grandlixir),
et il Vaurait pri d'en commenter certains passages.
Nassir aurait, sur ces entrefaites, t reconnu par
un de ses anciens disciples, et le chef des lsmaliens7

INTRODUCTION.

XIII

au comble de la joie d'avoir auprs de lui mi personnage aussi illustre, F aurait press dam ses bras, en se
flicitant de son heureuse fortune, et aurait refus de
le renvoyer an khalife qui le rclamait C'est pendant
son sjour dans le Guilan que Nassir aurait rdig
un commentaire sur le Qoran, d'aprs les doctrines
des Ismaliens. Revtu de la dignit de vzir, avec
un pouvoir absolu, il auraitrsignsesfonctiom entre
les mains de son frre, pour pouvoir se livrer entirement la magie et rvocation des esprits qu'il soumettait sa puissance. Rsoin s'enfuir du Guilan,
il suscita an Day, par le moyen des esprits, une maladie dont aucun mdecin ne put reconnatre le caractre. Celui-ci, se voyant la victime d'un sortilge,
cmmdta Nassir et l'accusa dytre la cause de sa mort.
Nassir demanda alors an fils du chef des Ismaliens
la permission d'aller cueillir, dans les envirom de
Damas, une plante qui devait assurer la gmrkon du
malade. Il put s'loigner, malgr l'opposition des ulmas et des jurkconmdtes, et on lui donna une escorte
de trois cents hommes. Aprs avoir franchi vingt
et un fersengs et avoir atteint le Qonhistan, Nassir,
mir le conseil de son frre, eut recours, par une invocation, l'influence de la plante de Mars, et les
gens qui l'accompagnaient, transports de fureur,
s'entr'gorgrent jusqu'au dernier. Il put gagner

XIV

INTRODUCTION.

alors le Khorassan et la ville de Nichapow ou il

tait inconnu, et alla loger dans une mosque, avec
son frre et un disciple qui s'tait attach lui Sa
prsence dans la ville fut signale par un homme
qui lJavait vu Misr, et auquel il donna trois mille
miqal dJor pour acheter son silence. Mais son disciple, qui avait eu tme discussion religieuse avec des
ulmas, fut dsign la colre populaire et massacr par la foule. A la suite de cette aventure tragique, Nassir s'loigna de Mchapour avec son frre,
et alla se rfugier dans la province de Badakhchan.
Malgr la bienveillance et Tappui que lui accordait
le gouverneur de Badakhchan, Yssa ihn Assad el
Alewy, qui en avait fait son vzir, il eut subir une
nouvelleperscution. Le commentaire qu'il avait rdig
selon les doctrines des Ismaliens, avait t apport
dans cette province; Nasr oullah Sawery qui jouissait d'une grande rputation de science et de saintet,
tait un sunnite fanatique; il dnona les propositions contenues dam cet ouvrage et rendit contre
leur auteur une sentence de mort Nassir dut s'enfuir
de Badakhchan et se rfugier, avec son frre, dam
une caverne situe prs de la ville de Yemgan. Il y
vcut pendant vingt-cinq ans, se livrant aux pratiques
de la dvotion la plus austre. Les gens du peuple
croyaient, les uns, qu'il ne mangeait qu'urne fois tous

INTKODBCTION.

XV

les ningt-cinq jours, les autres, gte l'odeur de la nourriture suffisait le soutenir.
Dans les derniers jours de sa vie, une vois cleste
le prvint de sa fin prochaine ; Fils de Khosrau,
descendant dJAly, lui dit-elle, tu as joui de tous les
bims dam les pays crs par Dieu; tu as eu, avec
ses serviteurs, des rapports de toutes sortes, le ToutPuissant fa fait atteindre, dam sa bont, les limites
extrmes de la me; tu as parcouru la voie de toutes
les sectes, les esprits font obi, ton me syesi confondue dans celles des descendants d'Aly ; voici
lJinstant du dpart, voici le moment ou doit prendre
fin toute discussion! C'est aprs avoir reu cet avertissement que Nassiri Khosrau aurait crit sa biographie, afin qu'elle pt servir d'exemple et de leon
ceux qui viendraient aprs lui. Puis, il annona
son frre que Dieu le rappellerait lui un vendredi
du mais de Meby oui mvel, alors que le soleil se trouverait dam le signe du Lion et la lune dam celui
du Cancer. 0 mon frre, lui dit-il, lorsque sJaccomI

plira la parole de l Eternel qui a dit : 0 me rasmire sur ton sort, retourne vers Dieu, satisfaite et
agrable Dieu1 ne nglige point de faire connatre
les pages que je viens d'crire ceux qm professent
Vislamisme. Sache, mon frre, que le Dieu trs' Qoran, c&qp. LXXXIX,

verei 28.

1
XVI

IHTSODUCTIOH.

saint est toute justice et toute vrit; lui seul remit

tous les attributs de la perfection; lui seul est exempt
de F amoindrissement et de la destruction. Il a inspir
les litres saints et il a envoy ses prophtes et ses
anges vers les hommes. La rsurrection de la chair,
au jour du jugement, est mie vrit, car Dieu est le
crateur de la partie et du tout. La descente de Djebrayl du ciel pour porter les rvlations divines au
Prophte est une vrit. Le passage sur le Sirath et
les tourments du tombeau sont des vrits. Le plus
parfait des prophtes a t celui dont nous suivons
la loi9 et parmi les khalifes qui lui ont succd, le
plus gnreux, le plus instruit, le plus vaillant, celui
qui est leur chef, est notre noble aeul, Aly, fils
d'Abou Thalib, le prince des croyants, que les bndictions et la paix de Dieu reposent sur lui h Puis,
aprs avoir rappel une discussion qu'il aurait eue
avec Fariaby au sujet de la rsurrection, il fit son
frre les recommandations ncessaires sur la manire
dont il voulait tre enterr, et le chargea d'annoncer sa mort au prince, aux docteurs de la loi et
aux savants. Il lui donm aussi l'ordre de brider
l'ouvrage qu'il avait compos sur la science des an-eiens Grecs, et celui qu'il avait crit sur la magie et
les choses surnaturelles, bien que ce dernier livre et
une grande rputation; -enfin il le pria d'envoyer

INTRODUCTION.

XVII

son cousin Manour son Qanouni Azhem, et de

remettre au matre des sages, Yssa ibn Assad el Alewy,
son ZadelMussafirin (Le viatique des voyageurs),
au qadki de Badakhchan, Nasr oullah, son trait
de jurisprudence intitul el Bestonr el Azhem (Le
grand manuel), et le recueil de ses posies Chah,
fils de Guiv, de Yemgan. Il laissait tous les autres
litres son frre, en lui permettant d'en disposer
comme il Temtendrait. J'omets les autres recommandations qui sont empreintes de merveilleux. La relation se termine par le rcit de Vagonie de Nassir qui
expira aprs avoir prononc la profession de foi
chiite, attestant qu'il n'y a de Dieu qu'Allah, que
Mohammed est son prophte et qn'Aly est le vicaire
de Dieu.
Telle est la lgende merveilleuse que Hadji Louthf
Aly beik a cru devoir insrer en entier dans son
A tech Kedh, et laquelle des crivains srieux n'ont
pas craint dJ emprunter quelques dtails. Je vais maintenant essayer de donner, sur la personnalit de Nas~
siri Khosrau-j quelques notions prcises que je tirerai,
soit de son Sefer Namh, soit du recueil de ses
oeuvres potiques.
Il parait hors de doute que l'auteur du Sefer
Namh et du Rouchenay Namh descendait, la
huitime gnration, de F imam Aly er Miza, fils de

XVIII

INTRODUCTION.

Vimam Moussa dont le tombeau, Mechhed, est

Vobjet d'une vnration particulire. Ses anctres
quittrent Baglidad pour venir s'tablir Balkh
ou Qobadian, qui taient cette poque rattachs
la province du Khorassan. Lui-mme dsigne la
A

mile de Balkh comme la rsidence de sa famille. 0

brise de l'aprs-midi, s'crie-t-il, si tu passes sur
le pays de Balkh, passe sur ma maison et enquierstoi de l'tat des miens.

Il vit le jour en l'anne 394 (1003), ainsi qu'il

nous rapprend lui-mme. Il s'tait coul trois cent
quatre-vingt-quatorze ans depuis F Hgire, quand
ma mre me dposa dans cette demeure poudreuse.
Je poussai, ignorant de tout, et semblable urne
plante qui nat de la terre noire et de l'eau que l'on
verse sur elle goutte goutte. Je passai de l'tat vgtatif l'tat animal, et je fus, pendant quelque
temps, comme un petit oiseau qui n'a point encore
ses plumes. C'est la quatrime priode que je sentis
que j'appartenais l'humanit, lorsque mon tre,
vou la tristesse, put articuler des paroles.*

ImA* wjl} J l t j L** l l W j * ^sa> H

^Sx~* JX^M ^ j t x * &,X l

INTRODUCTION.

X fJ. ^4/" 4>T f^.cs^ - ^ 4 * v*JJ

XIX

H (^TJ. J W J1-^*

Avant de faire partie de Vadministration des finances Merw Chahidjan, il avait dj entrepris
des voyages dans le Monltan et dans le nord de
Vlnde, et peut-tre avait-il t au service de sultan
Mahmoud le Ghaznvide et de son fils Mess'oud,
dont il nom dit avoir vu la cour. Quoiqu'il en soit,
il tait un des fonctionnaires de Thogkroul beik et
son frre, Aboul FethAbdoul Djelil, tait attach au
vzir de Vmir du Khorassan, Djaghry beikf frre de
Thoghroul, quand, en 437 (1045), un saint personnage lui apparut en songe et hd reprocha sa vie dissipe, ses erreurs et ses transgressions conthmelles des
1

Djelal ed Din Roumy a expos la mme doctrine dans 'son Mesnewg.

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Je quittai la mature inerte pour vivre et pousser comme une plante;

je pmai enm&Ue de Vital vgtatif Vital amimai? puis je fus doui des traits
dstmctifs de l'homme. Que puk-je craindref Comment redouterais-je d'tre
ananti par la mort! Je mourrai et quitterai Vhumanit pour ravir aux anges
et leurs plumes et leurs ailes. Je m'lverai alors, dans mon vol9 plus haut
que les anges, dans une rgion que Vesprit ne peut concevoir. Une fois encore,
je m'lancerai plus haut que les deux. Tout disparatra
et prira
except sa face.* Qoran, chap. 28, vers. 88.

XX

INTRODUCTION.

lois divines. Nassir demanda quelle voie il devait

suivre ety sur un signe qu'il crut lui indiquer la direction de la Mekkef il se dmit de son emploi, rendit
ses comptes et se mit en route avec son frre, nomm
Abou Sayd selon Vauteur du Missalet en Nedameh, et un petit esclave indien, pour un voyage qui
devait durer sept ans. Nassir en parle, en termes
gnraux9 dans une pice de posie, et il y dit, comme
dans sa relation, qu'il avait plus de quarante ans
lorsqu'il partit du Khorassan*
La vote cleste avait mesur pour moi quarantedmix ans; mon tre dou de la parole avait cherch
connatre la raison suprme. J9avais cout les
leons d'un savant sur l'ordonnance du firmament,
la rotation des jours et tout ce qui a t cr; j'avais
lu tous les livres. Je me trouvais suprieur tons mes
semblables, mais je me dis qu'il devait y avoir un
tre plm parfait que toutes les cratures : tels le fancon parmi les oiseaux, le chameau parmi les animaux, le palmier parmi les arbres et le rubis parmi
les pierres; tels aussi le Qoran parmi les livres et
la Kaabah parmi les difices; ainsi le cur est la
partie lapins noble de l'homme et le soleil le premier
des astres.
Le chagrin caus par l'ignorance avait donn
mon visage la couleur de la rose jaune; il avait courb

INTRODUCTION.

XXI

prnaturmnt comme une vote le cyprs de ma

taiMe. L'homme est comme le musc, mais la science
est le parfum; le savant est semblable une mine et
la science en est la pierre prcieuse.
Je quittai le lieu ou je rsidais et j'entrepris .un
voyage. J'oubliai ma demeure, les jardins et lespavillofis de plaisance. J'avais, pour donner satisfaction
mon dsir, tudi le persan, l'arabe, Vindim, le
turc, le sindien, le grec, l'hbreu, la philosophie de
Many, et les doctrines des Sabens et des rationalistes.
Souvent, dans le cours de mon voyage, je n'ai eu
quela pierre pour matelas et pour oreiller; souvent les
nuages m'ont servi de tente et de pavillon. Tantt je
descendais dans les prof ondeurs de la terre, jusqu'au
pohson qui la supporte; tantt, sur les sommets des
montagnes, je m'levais plus haut que les Gmeaux.
J'tais parfois sur la mer, et parfois sur les monts.
Souvent je parcourais des pays sans route trace;
j'tais, tantt dans un endroit habit, tantt dam un
dsert de sable. Je traversais des rivires, je franchissais des dfils; j'avais quelquefois, comme le
chameau, une corde au cou, quelquefois, comme le
mulet, je flchissais sous le poids d'une charge. J'allais de ville en ville, questionnant et m'informant (de
la vrit), la cherchant dam ma course d'une mer
une terre.

XXII

INTRODUCTION.

Nassiri Khosran termine son rcit par mie allgorie qui me semble indiquer son arrive Misr et
son initiation aux doctrines qui y taient professes.
Il trouve une ville sylevant dans une plaine couverte
de fleursy et dont Veau tait aussi douce que le miel
Il aborde celui qui en garde la porte; il se fait connatre et exprime ses dsirs. Bannis tout souci, lui
est-il rpondu, car de ta mine vont sortir des pierreries. Ce lieuy demande-t-ilj est donc un firmament
plein de joyaux? Non, c'est le paradis qui renferme
de ravissantes beauts'.
Lorsque Nassir entreprit son voyage, V Orient tait
la veille de subir une grande tramformalion politique. Le fondateur de la dynastie des Seldjouqides
avait port celle cls Ghaznvides des coups qui en
prcipitaient la ruine; il allait tendre ses conqutes
au cur et dans la partie occidentale de la Perse.
Umir Djestan ibn Ibrahim qui prenait les titres
de Merzban du Belem et de Guil du Guilan2, Abou
' Cette pice de vers fait aUusm aux tudes philosophiques poursuivies
par Namir et aux doctrines professes par lui avant sa conversion et son
voyage. EUe a t insre par Rka Qoulg Khan dans son Medjma'
oui
Fous 8eh a f 'et eUe est prcde de l'indication suivante : Il (Nassir) fait
mention de certaines circonstances de sa jeunesse o w j l ^ a t y j
s

Le titre de Meneau tait donn aux gouverneurs militaires et spcialement ceux du Mamnderan et des places frontires. Celui de Gni GuUan
avait tf dans le premier et dam h second scles de VHgire, port par les

INTRODUCTION.

XXIII

Manour Vehssoudan, et Nasr ed Daonlh Ahmed

de la dynastie des Benou Merwan, gouvernaient le
DHem, F Azerbadjan et la Msopotamie9 mais ils
n'allaient pas larder devenir les vassaux et les
tributaires ds Thoghroul beik. La puissance des Fa~
thimites d'Egypte tait, dJ autre part, arrime son
apoge. Malgr les rvoltes frquentes des-chefs de la
famille des Benou Merdas, dam le nord de la Syrie,
et les troubles causs dans la Palestine par la tribu
arabe de Thay, lJautorit de Mostansser billah tait,
en dehors de VEgypte, reconnue m Syrie, dans le
Medjaz, dam la province d'Ifriqiah et en Sicile. A
cette poque, le sud de la Perse, le Fars et la province d'Ahwaz taient le thtre des hostilits qui
avaient clat entre les fils dyAba Kalindjar Firouz
Izz el Moulouk de la dynastie des Bonydes.
Massir avoue n:'avoir trouv l'ordre et la scurit
publics assurs que dam le Khorassan et en Egypte.
Mais ce dernier pays devait, peu de temps aprs son
dpart, tre prouvpar les plus pouvantables flaux.
Dans le cours de ses prgrinations, nous voyons
wtre auteur .rechercher la socit des gens imtruits
et des savants. A Simnan, il est, sous ce rapport,
princes de la dynmtk persane des DahouyWi dont Vorigine remontait Djamasp, oncle de Nowchirevan. Dabouyhh mourut en 56 de VHgire (676) ; m
fMmtk prit, fin en 4 (758),

XXIV

INTRODUCTION.

mal serti par la fortune; il y rencontre un certain

Omtad Aly Nessay dont la vanit le choque et dont
il ne parle qiiavec mpris. Il cite, an contraire, avec
loge le nom d'Aboul Fazhl Khalifh avec lequel il
se trouva en rapport Chemiran. A son arrive
Tbriz, il reoit la visite du pote Qathran dont les
mimes nom ont t conserves et dont quelques pices
de vers ont t attribues Roudeky. Qathran dsirait
avoir Vexplication de certains passages de Mendjik
et de Baqiqy, crits en parsy, on dialecte du Khorassan, et il lui lut quelques-unes de ses compositions.
Ce fait nousprouve que la rputation de Nassir comme
pote avait franchi les limites de son pays natal, et je
suis port croire, bien que je n}aie d'autre base que
la date de 420 donne par le manuscrit de Gotha,
que Nassiri Khosrau avait dj publi son Ronchenay Namh et d'autres posies.
LJauteur de sa prtendue autobiographie, malgr
son zle chiite, confesse que Nassir avait appartenu
toutes les sectes. Je pense quyil suivit le rite sunnite jusqu'au jour oh il se fit initier amv doctrines
chiites, professes par les Fathimites. Il fait remarquer en effet dans sa relation, et non sans quelque
surprise, que les habitants de Tripoli et de Sour (Tyr)
taient chiites. Il trouve dans cette dernire ville un
qadhi mnnite et il enfait V loge. Lorsqu'il cite le nom

IHTBODUCTIOH.

XXV

du khalife Omar, il lefait suivre d'un vu qui indique

le respect qu'il a pour sa personne. En outre, Nassir,
en parlant des Fathimites d'Egypte, emploie, pour
les dsigner, le mot de sulthan qui n'implique que
Texercice de V autorit temporelle, tandis qu'il qualifie
toujours les Abbassides de khalifes, mot dsignant les
successeurs lgitimes du Prophte et les dpositaires
de l'autorit spirituelle. C'est pendant la premire
priode de la vie de Nassir que je place la composition du Rouchenay Namh et de quelques pices
de vers qui m figurent pas dam son Diwan. Je donne
ici le texte et la traduction de l'une d'elles qui resume, sous une forme lgiaque, les traditions de
l'islamisme relatives aux patriarches, aux prophtes,
Mohammed, ses compagnom et ses successeurs.
On peut conclure de certahis vers que Nassir tait
smmite l'poque oh il les crivit. Il recommit, en
juger par les termes qu'il emploie, Abou Bekr, Osman
et Omar comme les successeurs lgitimes du Prophte,
et on peut supposer qu'il appartefmit alors, comme
un grand nombre d'habitants de Merw et de Nichapour, an rite d'Abou Hanifh.
La constitution du monde, l'ordre de la sphre
cleste et les sept plantes ont t cres mthodiquement an moyen des quatre lments; Veau brillante
et transparente, la terre opaque, le feu et l'air sont

XXVI

INTRODUCTION.

quatre lments dous de proprits opposes. Ces

quatre lments ont t runis pour constituer la
substance de notre tre et ils se retrouvent dam tout
ce qui a t cr.
Si ces quatre lments opposs Vum F autre
viennent sJnmr et se fondre Vwi dans Vantrty
que devient leur antagonisme? Ils sliarmmiisent
dans un mme endroit et c'est Vnvre du destin.
Une essence fondamentale forme la substance de
notre tre, et cJest elle qui a servi la cration de
tout ce qui existe. Reconnais que le monde est un
pontauqudtn viens dJarriver nouvellement; n'y lve
pas de construction, abandonne tout et franchis-le
rapidement.
Ne te rjouis pas cause de ce que tu possdesf
ne f afflige pas pour ce qui aura chapp de tes
mains. Ne sois point assur contre la mort et ne fais
pas fond sur la vie. Ne vends pas la religion pour
de lyargent et ne te laisse pas prendre aux sductions
du dmon. Lis dans les livres anciens les noms des
anctres : place devant toi lyhistoire qui retrace les
actions de cemv qui nous ont prcds.

Qui as-tu vu pargn par la mort t De qui as-tu

entendu parler comme ayant t oubli par elle, personnage illustre on homme djhumble condition, grand
on petitf Si la vie avait pu tre accorde quelqu'un

INTRODUCTION.

XXVII

pour V ternitj certes le corps d'aucun prophte n'aurait t confi au sein de la terre. Qu'est devenu l'homme
form de terre ptrie par Celui qui a dit : Que cela
soitf et cela futh Qu'est devenu celui qui n'a point
t engendr par un pre et qui n'a point t nourri
dans le sein d'une mre? Son nom est Adam et son
surnom Aboul Bcher. Il est n de la terre et il est
l'auteur de tous les humains.
Aprs avoir vcu neuf cent trmte ans, il cda la
place son fis Chith (Seth) qui lui succdaf et dont
la me se prolongea pendant huit cents annes. Il ne
dura pas et ta main de la mort le fra.ppa de son
poigfiard.
Aprs luij Idris vcut sept cent trmte ans, et Dieu
lui fit la grce de l'enlever la vote azure. La
mission prophtique chut aprs lui Nouh (No)
qui fut un secmid Adam et un prophte. Sa me dpassa le terme de mille annes, comacres exclusivement l'adoration de Dieu et appeler les hommes
an bien.
Salth passa cent quatre-vingts ans da-ns ce monde.
Dieu fit sortir pour lui une chamelle du milieu d'un
rocher. Que sont devenus et Salih et la chamelle et
Houdf Le feu de la mort a dispers les tincelles de
leur dsir. L'existence de Houd a dur deux cent cinquante ans, et la main du trpas l'a mis hors de

XXVIII

INTRODUCTION,

tout ce qu'il possdait Ibrahim (Abraham) vcut

cent quatre-vingt-quinze ans. Dieu, qui l'avait choisi,
empcha, par un effet de sa. misricorde, le feu de
l'atteindre et de le brler. Celui qui fut offert en sacrifice vcut cent trente-quatre ans. Ismayl tait son
nom et Iladjar (Agar) celui de sa m*e. Il passa et
s'en alla, et il donna le monde et sa possession Ishaq
(Isaac), son frre pun. Celui-ci eut une existence de
cinq cent vingt-quatre ans. Il fut, comme son frre
an, atteint par la flche du trpas.
Vint le tour de Yaqoub (Jacob), qui vcut cent
quatre-vingts ans : il partit en emportant de ce monde
un cur rong par le chagrin. Youssouf (Joseph), qui
lui succda, eut, la fois, le don de prophtie et le
pouvoir; il possda la majest, le rang suprme et la
beaut. Il rendit l'me l'ge de cent vingt ans : le
voile qui couvrait sa joue brillante comme la lune
fut inopinment enlev. Aprs Youssouf vint Eyyouh
(Job), modle de patience, puis Choneyb (Jthro)
avec ses deux filles nes sous une heureuse toile. Il
sortit de ce monde au bout de deux cent vingt-quatre
ans, aprs avoir mari sa fille au Prophte qui a parl
Dieu. Moussa (Mose) lui succda avec les signes et
les miracles que l'Eternel lui accorda : ce furent la
- baguette, les tables de la loi, la parole adresse
Dieu, le visage et la main resplendissants.

IOTEODUCTION.

XXIX

1/ vcut cent vingt-trois ans et but contre-cur

la coupe de la mort, sans avoir vu son dsir se raliser. On frappa ensuite la monnaie au nom de Daond
(David), par qui le monde reut un nouvel ornement,
un nouvel clat et une nouvelle splendeur. Il vcut
quatre-vingt-div ans et, soudain, le Ilouma (phnix)
d-e la mort fondit, un jour, sur Vaigle de son existence
et le dpouilla de ses plumes. Le sceau de la royaut
passa deses mains dans celles de Sulegman (Salomon),
dont F autorit sJ tendit de V orient V occident L'air,
les hommes, les animaux sauvages, les oiseaux, les
djins et les pris, soumis a sa puissance, excutaient
ses ordres. Il mourut Page de cent quatre-vingts
ans, abandonnant le trne, Vanneau royal et la
couronne.
Aprs lui, Zekerya (Zacharie) vcut trois cents
ans. Il fut sci en deux, aprs avoir t li dans le
tronc d9un arbre.
Yahia(Saint-JeanBaptiste)parut aprs lemeurtre
de Zekerya; il fut, par la puret de ses murs et par
sa pit, leplusparfait des hommes. Il demeura quatrevingts am dans ce bas monde, et jamais sa pense
ne s7engagea dans la voie du pch.
Aprs Yahia nint Yssa (Jsus); il vcut trentetrois ans et, cet ge, il fut transport dans la
vote azure du ciel. Les rvlations divines cessrent

XXX

INTRODUCTION.

aprs lui, et, pendant six cents ans, le monde fui obscurci par F irrligion et par les infidles.

Dieu montra alors de nouveau auxpeuples le sceau

de la prophtie, par l'entremise de cet envoy dou
de tontes les beauts morales et physiques et qui porta
le nom de Mohammed et d'Aboul Qassim. Il est la
partie la plus pure de la religion et il occupe parmi
les prophtes, comme grandeur et dignit, le rang le
plm lev. C'est lui qui a allum le flambeau de lapuissance et de la religion de V Islam. Il a tefidu son
autorit de VOrient l'Occident, sur les terres et sur
les mers. Sa beaut a dissip les tibresde l'infidlit
qui obscurcissaimt le sicle. Le drapeau de sa justice
restera, came de la pauvret qu'il avait accepte, dploy jusqu'au jour de la rsurrection1.
Bien qu'il et en partage tontes les perfections, la
gloire, la grandeur, le rang et la noblesse, il quitta
soixante-trois ans la demeure de ce monde. Si la
comidration, la gloire et le rang pouvaient assurer
la dure sur la terre, certes, Venvoy de Dieu aurait
d y rester jusqu'au jour du jugement. Si la loyaut
et la sincrit, si la justice et l'quit donnaient Vimmortalit, Abon Bekr Siddiq et Omar auraient d
vivre ternellement. La modestie aurait d assurer
1

Nassvri Khosrau fait allusion dam ce passage la parole de Mohammed

jC^i? JyJl, la pauvret fait ma gloire.

INTRODUCTION.

XXXI

une existence sans Jim Siddiq (Abon Belcr), de mme

que la libralit et la gnrosit Hayder (Aly).
Si la puret, la chastet3 une vie de saintet et de
pit pouvaient prserver du trpas, Fathimh y aurait chapp.
Si la noblesse de la race et la distinction de la
naissance avaient pu dtourner les coups du destin,
Chebir et Choubir ne seraient point couchs sons
la terre1. Oh est le prophtet ou sont les Mouhadjir
qui raccompagnrent, ou sont les Enars qui le
protgrent dans sa fuite, ou sont les vertueux Cehabhy ses compagnons, ou sont les Tabi venus
aprs les Cehabht
Ois est le saut que fit Omeyyah Dhamiry' ois est
Achqar8? Qu'est devenu le cri de guerre de Voncle
du Prophte4 f Ou est Djabir VEnary* Ois est Ot~
1

Les mots Chebir et Choubetr dsignent Hassan et Hussein, fils d'Aly et

de Fathimh Mohammed avait bni leur mariage en disant : U A I T " 4&\ m&KJPC lij\t a, que Dieu runisse
vos embrassements
et bnisse
voire
union!
9
Omeggah de la tribu des Benou Dhamir franch dfun saut le foss de
Mdme, lorsque la ville fut attaque par les tribus arabes au mois de Chevwd de Tan 5 de V'Hgire.
s
Achqar dsigne un cheval alezan dor. Le nom dfAchqar a t port par
le cheval de Laqith ibn Zourafh qui prit la journe de Houms, et par
celui de Qputabah ibn Mouslimf gouverneur du Khorassan et conqurant de
la Tramoxiane.
4
Allusion lu conduite de Hamzah au combat d'Ohod.
s
Abou AbdUlah Djabir ibn AbdMah Enary a conserv un grand nombre
de traditions du Prophte.

1
XXXII

INTRODUCTION.

tcs Qaran' Oh est Ahoit Obedah,filsde Djerrah't

Oh sont Malik Ejder% Zouber, Thalhah, Sa ad et
Saydy Selman, Anas, 'Amir, 'Amr, Obedah, Abou
Zherr, Emir Acimf Ammar, fils de Yassir, Miqdad,
ohiby Zahrhy Zidy Qiladh, Qanber4? Que sont
devenus ces chefs et ces rebelles de la tribu de Qorech,
ces infidles qui repoussaient obstinment la vrit y
Wlidy llarithy Abou Djehl, Outbah et Chibah5?
Ou sont Iaf et Zoul Khimar et Antarf Oh sont
Mo 'awihy Yezidy Hicham, Omar,filsdJAbdoul Aziz,
soutien de la religion? Ou est Abdoul Melikyfils de
Merwan? Ou est Mohammed,filsde Merwan, ou sont
et son royaume et ses armes? Qu'est devenu le faste
1

Ouwets Qaran, compagnon du Prophte, pr sehn le uns la bataille de Siffin; ii mourut selon les autres dans le dsert au retour oVun
plerinage de la Mekke.
9
Abou ObeMa Amr9 petit-fils de Djerrak el Fehry, fut le lieutenant
du khalife Omar en Syrie et mourut Van 18 de l'Hgire (639).
9
Malik ibn el Hari el Eehter fut un des partisans les plus dvous
d'Aly. Il fut tu la bataille de Siffin.
4
Abou AbdiUah Zouber ibn el 'Awwam, Thalhak Hm Khouwakd, Sa'ad
ftn Mouadh qui garda le Prophte la bataiMe de Bedr, Sa'yd, cousin
dfOmarf Selman .le Persanf Abou Hamzah Anas ibn Malik, Amir tbnabU
Amr el Acy, Obedah ibn el Harithf Abou Zherr el Ghouffary, Aeim ibn Amr
et Temimy, Ammar ibn Yassir, Aboul Aswed Miqdad el Kendy, ohetb Hm
Sinan er Boumy, Zahrh ibn Kelabf Zeyd ibn el Harithah qui fut tu au
combat de Moutaf Qitadh ibn Naaman taient les familiers et les compagnons
d'armes du Prophte. Qanber tait Pesclave d'Aly.
5
Welid ibn Outbah fut tu par Aly la bataille de Bedr. Amr ibn Hicham Abou Djehl eut la tte coupe ce jour l. Il tait g de soixante-dix ans.
Outbah et Chibah, tous deux fils de Bebyah, furent tus le premier par
Obedah ibn HarUh} le second par Hamzah.

INTRODUCTION.

XXXIII

de Merwcm, on est Ibn Makem1? ou sont les arrts

de Hedjdjadj qui firent couler tant de larmes?

Qu'est devenu Abou Mouslim, ce hros choisi par

Dieu qui a coup avec sa hache les racines de tontes
les hrsies? (Mi sont tes Omeyyades qui, dam le
royaume de Syrie, gotaient tontes les joies du pouvoir et donnaient carrire leur passion pour l'or
Ils ont pass et ont t remplacs par les descendants d7Abbas dont beaucoup ont disparu, et Ton
ne trouve plus de traces de leur existence. Que sont
devenus Haronn et> aprs lui, Mamoun? Ou sont
Mou'tacem et Mon tazhad2?
Si la pit avait pu prolonger la vie, qui s'occuperait des beauts et desperfections qwJ offre le monde ?
Je vais te nommer un un les Khosros et les
* Le texte persan donne fautivement le nom de eef qui est cdui du ministre de Salomon. Il faut lire Iaf. Iaf ibn SouheU d Djorhomy fut surpris
dam la Ka'abah avec Naylaht fiUe de Dhibf et Dkuf en punition de leur
crime, tes changea en pierres.
Zoul Khimar Soubay ibn d Haritk commandait avec Karib ibn d Asoued
la tribu de Tkaqif dans la guerre que les Hawazin firent au Prophte.
ntar est le fils de Cheddad el Abssy dont les aventures sont si connues.
Les noms des khalifes Omeyyades ne sont point tous rapports exactement.
Les mots de* Le fils de ffakem dsignent Merwanf surnomm el Houm a r
{Fne)t qui fut- le dernier prince de la dynastie des Omeyyades en Syrie.
Hedjdjadj ibn Youssouf eth Thaqify fut le gouverneur de VArabie et de
l'Iraq sous le khalife Abd el Mdik. Les traits de sa cruaut sont trop nombreux et trop connus pour que j'en fasse mention.
9
Mou'tacem, fils de Haronn er Mechid et frre d'Emin et de Mamounf
fut le huitime khaUfe de la dynastie des Abbassides. Mou'tashad blah,
fils de Mouwaffek bUlah, est le seizime prince de cette maison.
e

XXXIV

INTRODUCTION.

mirs qui ont t dans ce monde; toi, de ton ct,

compte-les. Ou sont Mohammed, fils de Mamotm,
et Mehdy,fils de Mamount et Vimam Ahmed, fils de
Manour \ et Vimam Ahou Djfer2t On sont Yahia,
Zoul Noim, Fazhyly fils d'Iyazh, Gheqiq, Chibly,
Soufian? etHatim le Sourd8? Que sont devenus Has-*
san, Bayezid Besthamy, Vmir Edhem et lefilsde ce
personnage rempli de mrites4? Si la science avait
pu prserver de la mort, nom n 'aurions pas vu disparatre Ahou Hanifh Nafamany abit, fils de
Mondhar5. Parmi les savants de ce monde, grands
1

bou Bekr Ahmed ibn Manour ez Zmnadyf mort en 265 (879).

bou Dja'fer d Haddad (h forgeron), originaire de Baghdad, eut Djounetd pour disciple.
9
Yahia ibn Mouadh, mort Nichapour en 258 (872).
Zoul Noun, disciple de Vimam Malik, fut clbre par sa pit. Il mourut en 245 (859). bou My Fazkyl, fils d'Iyazh, religieux mystique, naquit
Koufah et mourut en 187 (803). bou hj Cheqiq ibn Ibrahim et Baichy
se fil remarquer par sa science et sa pit. Il fut tu dans le Ehaiimi en
174 (790). bou Bekr Chibly fut un jurisconsulte minent. Il embrassa
Us doctrines du mysticisme et mourut en 334 (945) l'ge de quatre-vingtsept ans. bou bder Eahman Hatim de Balkh, surnomm le sourdf mourut
Wachguird en 23i (845). L'anecdote qui lui fit donner le surnom de sourd
est rapporte par l'auteur de histoire de BalM et par Djamy dans son Nefehat oui ouns.
4
Hassan ibn Hamouyh. bou YezM Thfour Besthamyf mort en 261
(875). L'mir Edhem tait prince de Balkh; son fis Ibrahim renona aux biens
de ce monde pour embrasser la vie religieuse. Il mourut en Syrie en 161 (778).
5
bou Hanifh Na'aman ibn abUf le fondateur d'une des quatre sectes
orthodoxes du rite sunnite, naquit Koufah en 80 (699) et mourut Baghdad en 150 (767). Je crois qu'il s'agit ici de abit ibn Qourrah el Harranyf
philosophe, mdecin et mathmaticien, n Harran dans la province de Bni
Moudhar.
s

INTRODUCTION.

XXXV

ou petits, humbles ou Ulwtres, Abou Hanifh tait le

plus grand. Ou sont Mohammed ibn Hassan, Vimam
Abou Yomsouf, interprte de la loi, Chafeg, MalUc,
Zobelr1 et Zafer9? Si la sagesse et la philosophie
avaient prserv du trpas, aucun sage, aucun philosophe m se serait endormi suf F oreiller de la mort
Que sont devenus Acef, fils de BerTchia, et Loqmant
O est Khadjh Abouzourdjmihr, n sous une heureuse toile3? Ou sont Mohammed,filsde Zekeria, et
Djalmous (Galien) ? Ou sont les sages comme Djamas
et Abou Aly (Av-icmne)? Que sont devenus tes coups
que le Sahib ed Dawh (Abou Mouslim) assnait
avec la hache qu'il avait sa selle? Oh sont Ahmed Zoundjy4 et le petit forgeron (Abou Djafer el
Haddad)5? Quyestdevenue F opulence de Qaroun? Ou
* Zobetr ibn Bekkar, qadi de la Mekhe.
Mohammed ibn d Hassan ech Chetbang est l'auteur de diffrents recueils
dont U a t fait mention prcdemment. Abou Yomsouf Yaqoub ibn Ibrahim
d Koufy exera, sous h rgne des khalifes Hadg et Haroun, les fonctions de
QadM oui Qudkat. Abou AbdiUah Mohammed ibn Idris ech Chafegf fondateur de la secte orthodoxe qui porte son nom, naquit Ghazzah en 150 (767)
et mourut en 204 (819). Abou AbdiUah MaWc ibn Anast le chef de la secte
des MaMkes, naquit Mdine et mourut Van 179 de V Hgire (795). Abou
Hodhai Zafer ibn Sabbah fut le disciple le plus distingu dfAbou Hanifh.
Il naqu Koufah en l'an 110 (728) et il mourut m 148 (765).
9
Acef ia le vizir de Solomon; Bozourdjmikr cdui de Nouchirevan.
4
Abou Nasr Ahmed d Zoundjy, pre de Vimam Omar d affar.
Abou Dja fer d Haddad es Sagkir (le petit) naquit an Kairt. Le surnom de Petit lui a t donn pour le distinguer d'Abou Dja fer d Haddad
d Baghdady dont il a t question plus haut. Cf. Nefehat oui ouns, Calcutta 1859f pages 189190.
e*
9

XXXVI

INTRODUCTION.

est le pouvoir tyrannique de Cheddadt Ou trouver

Babekj Ardechir et Qdicer (Csar) t Qui a connu
Yezdedjerd3 Afrassiab et Feridount Qui sy intresse
Nouchirevan, Islcender, anfih de Ncmzer, Behram3 Ardewan et Arech*? Tu ne trouveras dans
le monde aucun vestige de leur existence, La destine
se plat bouleverser tes combinaisons des hommes
et dtruire tous les projets arrts par eux. Sois assur que personne ne pourra chapper la main de
la mort Conforme ta conduite aux prceptes de Dieu
et prpare tes provisions pour le voyage suprme. Si
Fange de la mort ne faisait point son apparition dans
ce monde, aucun des souveraim de la terre nyaurait
abandonn son royaume. Si tu pouvais vivre mille
ans on un million dy annes. Fange de la mort viendra,
la fin, se saimr de toi.
Si tu veux couter les paroles et suivre les conseils
de Nassir, tu te mettras en garde contre les vanits
de ce monde qui ne mrite aucww estime. Prends
garde h

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Ardewan fut tu prh d'Istakhr par Ardechir, fondateur de la dynastie

dt Sassanides.
Areeh est le nom dfun archer persan. Une Jkche dcoche par lui Amoi
dam h Thabarestan aUa tomber Mtrw.

XXXVII

INTRODUCTION.

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XXXVIII

INTRODUCTION.

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XXXIX

INTRODUCTION.

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INTRODUCTION.

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Nassiri Khosrau ne nous fournit aucun renseignement sur sa situation personnelle, pendant le temps
de son sjour M-isr. Loin d'avoir t le ministre et
le favori du khalife, il nous apprend qu'il vit Mostamser billah, g alors de dix-neuf ans, le pur on
ce prince se rendit au bord du Khalidj pour assister
la rupture de la digue. Ses. relations paraissent
avoir t modestes; lorsquMl voulut pntrer dam le
palais, pour voir la salle oh se donnaient les banquets d'apparat, il s'adressa wi employ de la
chancellerie du khalife, qui eut recours lui-mme
aux bons offices d'un huissier. Nous possdons \me
ode de Nassir en l'honneur de Mostansser, anquel il accorde le titre d'imam, et dans laquelle il
sollicite la gnrosit du prince. 0 Nassir7'que l'aide
de l'Imam de la vrit te soit accorde dans ce
M

monde! 0 Mostansser! ne refuse pas cet esclave

du Khorassan les marques de ta libralit! Il est
probable qu'elle ne lui fit pas dfaut; mais quelques
mois aprs son dpart de M'isr, nom le voyons

INTRODUCTION.

XLI

Aidhab exercer les fonctions de khatib en proie au

plus grand dnmmit; il est oblig de solliciter les
secours de ragent d\m homme dont il avait fait la
connaissance Assonan. A Djonddah, le gouverneur
de la ville Vexempte, comme savantf de la taxe qus
payaient les plerins, et il crit la Mekke pour
qu Jil en soit galement affranchi dans cette ville. Sa
misre fut prof onde pendant son voyage en Arabie,
et il ne put gagner Barah quyen se soumettant aux
condiliofis exorbitantes du Bdouin qui lui loua un
chameau. Il put continuer sa route, grce la gnrosit de F ancien vzir d'un gouverneur d'Aiiwaz.
Enfin, aprs nne absence de sept ans, il revit son frre
Aboul Feth Abdoul Djelil et rentra Balkh, dcid,
ainsi qu'il nous Vapprend lui-mme, msiter, aprs
avoir pris quelque repos, les contres de F Orient.
Nous manquons de renseignements positifs sur la
nie de Nassir depuis son retour en 444 (1052) jusq^ien 456 (1063), anne pendant laquelle il dut s'enfuir du Khorassan. Un des crivains qui se sont occups de sa biographie prtend qu yil se rendit auprs
du cheikh Aboul Hassan Aly el Kharaqany, mais
cette allgation ne supporte pas Vexamen : le cheikh
Aboul Hassan Kharaqany tait mort Bestham en
425 (1033), dix-nmif ans avant le retour de Nassir.
L9auteur du Dabistan oui Mezahib nous fournit,
f

XLII

INTRODUCTION.

sur les causes qui'forcrent Massiri Khosran s'exiler

du Khorassanj quelques indications qui paraissent
exactes. Nassir, dit Vauteur que nous citons, quitta
leKhorassan} Vpoque du khalife Moslansser billahy pour se rendre en Egypte, ou il demeura pendant sept annes. Il faisait, tons les ans, le plerinage de la Ilekke et observait rigoureusement les
pratiques de la loi. A la fin, il revint de la Mekke
dam le Khorassan, par la voie de Barah; il se fixa
Sabakh1 et y travailla faire reconnatre Mostansser en qualit de khalife et rpandre les doctrines des Ismaliens. Mais quelques descendants du
Prophte, anims son gard des sentiments les plus
hostiles, rsolurent de le mettre mort Saisi de
crainte, en proie la terreur, il mena une vie errante
et se cacha dans les montagnes de Badakhchan ou
il vcut vingt ans, se nourrissant d'herbes et ne buvant que de F eau. Des ignorants ont prtendu qu'il
avait t affili anxlsmdiliens dyAlamont, et certains
crivains ont, dam leurs ouvrages, exprim le regret
de le savoir attach aux erreurs de cette secte. Le
fait est que les Ismailiens d'Alamout nJont jamais
en de rapport avec ceux de V Occident. Nous Vavons
1

Sabakh est une mauvaise leon; U faut lire Chadiakh ou Chadbakh,

vaste faubourg de Niehapour. Yaqout en a donn une intressante description
dans son Moudjem. Dictionnaire
gographique
de la Perset traduit
par M. Barbier de Afeynard, pages 340343.

XIUI

INTRODUCTION.

entendu dire des Ismaliens eti-mmes propos

de Wassir1.
Pendant son sjour Yemgan, Nassir se livra
la propagation de ses 'ides. Encore aujourd'hui,
Badakhchan et dans les contres avomnantes, ses
doctrines sont suivies par un nombre considrable
d'adhrents. C'est dam cette retraite qu'il composa
la plus grande partie des posies qui forment son
Divan; elles sont, pour la plupart, religieuses et consacres la louange d'Aly; d'antres renferment des
prceptes de morale. Nous en trouvo-m plusieurs qui
tmoignent de la douleur que lui faisait prouver
Vexil9 et bien qu'il affirme vivre Yemgan comme
un roi, il ne peut refouler en lui les cuisants regrets
causs par son loignemenl du Khorassan. Mon
cur est dans le Khorassan, bien que je rside
A

Yemgan. 0 brise, s'crie-t-il, salue pour moi le

Khorassan! Fais parvenir mon salut aux gens de
mrite et ceux qui sont guids par la raison, et non
point aux hommes du vulgaire et aux ignorants!
Rapporte-moi de leurs nouvelles, aprs leur avoir dit,
en tonte vrit, quelle est ma situation. Dis-leur que la
fortune a, par ses perfidies, courb comme une vote,
1

Dabistan oulMezahib,
Bombay 1224 (1809), pagt 366. Dabistan
or tht Schooi of manners, translate, by D. Shea and Ant. Troyer9 Paris
1848, tome II, pages 419-420,

f*

XLTV

INTRODUCTIOM.

le cyprs de mon corps. Voil le rsultai de l'influence des astres h

Quelques versplm loin, il apostrophe les habitants

du Khorassan en des termes prouvant quJil avait eu
se plaindre des rigueurs des autorits Seldjouqides
son gard.
Pourquoi, leur dit-il, vous enorgueillissez-vous
J
d tre soumis aux Tnrks Rappelez-vous la grandeur
et la puissance de 3Iahmoud, souverain du Zaboulistan. Ou est-il, lui qui fora, par la terreur qu'il
inspirait, les princes de la dynastie des Ferighoun
abandonner le Gourgant Aprs avoir ruin FInde
sons les sabots des chevaux iurks, il fit fouler le sol
du Khatlan par les pieds de ses lphants.
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Nassiri Khosran mourut Yemgan an mois de

Reby oui evvel 481 (Juin 1088), Page de quatrevingt-sept am. La date de sa mort nous est donne
par Hadji Khalfa, dans son Taqonim oui Tewa-

INTRODUCTION.

XLV

rikhy et rien n'autorise en contester F exactitude1.

Je crois devoir, en terminant cette wMce, rsumer
mes apprciatiom sur la vie et les uvres de Nassiri
Khosrau. Je suis loin de les donner comme dfinitives; elles pourront tre modifies par la dcouverte
de documents nouveaux. Je le souhaite bien vivement, sans toutefois beaucoup Vesprer.
Selon moiy Nassiri Khosrau est n en Vanne
89 (1008); les auteurs qui font remonter sa naissance trente ou quarante ans plus tt, sont obligs
de lui prter une existence qui dpasse de beaucoup
les limites extrmes de la vie humaine. Il mourut en
481.(1088) rage de quatre-vingt-sept am et cette
date ne me parat pas devoir tre conteste. La
publication du Rouchenay Namh a certainement
eu lieu, mon sens, avant Vanne 437, poque
laquelle il abjura ses erreurs passes, fit vu de
pnitence et entreprit le voyage de la Mekke. La date
de 420 (1029)> donne par le manuscrit de Gotha,
ne me semble pas improbable2. Nassir avait, cette
1

Dans son Dictionnaire bibliographique, Hadji Khaifa donne cependant,

Varick du Seadet Namh et celui du Sefer Namhh, la date de 431 (1039)
comme tant cette de la mort de Nassiri Khosrau. Lexicon
bibliographie umf Londres 1842$ tome III, pages 598 et 600.
9
Dr W. Pertsch, Die persischen Ilandschriften
der herz* Bibliothek zu Gotha, Vienne 1859, page 13.

XLVI

INTRODUCTION.

poque, vingt-sept ans, et il a comign dam cet

ouvrage des opinions des coles deFariaby et d'Avicmne. Les chapitres qu'il a consacrs la cration
du monde, celle de l'homme, F tat de Vme avant
la naissance et aprs la mort, contiennent des propositions qui ont servi de base aux accmatiom des
crivains qui F ont tax de matrialisme et d'impit.
Le Ronchenay Namh a t remani ensuite,
sinon par lui, du motm par un de ses adeptes, et il
est facile de reconnatre ces interpolations, surtout
dans les vers ou se trouve le nom de Houdjet qu'il ne
prit, je crois, qu'aprs son retour d'Egypte et son
initiation aux doctrines chiites1. La date de 343
(954) qu'on lit dans certains manuscrits a,peut-tre,
t intercale la fin du XVe sicle, lorsque se multiplirent les copies du Ronchenay Namh, du Seade t Namh et des posies de Nassiri Khosrmi\ Presque tous les manuscrits comervs en Europe remontent, en effet, cette poque. La date base sur la
1

Je ne discuterai pas l'opinion de M. Eth qui considre le Mowckenay

Namh comme ayant t compos au Kaire. U est possible qu'il y ait t prsent au khalife Motamserf bien qu'il soit crit en persan et qu'il y ait t
remani et augment. E n'est fait aucune allusion ce prince dans l'exemplaire manuscrit que je possde. Je ne puis rien conclure de la prsence du
soleil dans le signe des Poissons et de celle de la lune dam le signe du Blier.
Les Persans clbrent le Naurouz U 21 mars, lorsque h soleil entre dans U
signe du Blier.
s
Je possde deux exemplaires du Ronchenay Namh et du Seadet
Namh qui ont t copis l'un en Vanne 860 (1455) et Vautre en 879 (144).

INTRODUCTION.

XLVII

position dam le ciel, des plantes et des toiles, reste

pour moi lettre close. Je ne puis mf empcher, toutefois, dfaire observer que cette manire de fixer la
date des vnements tait fort la mode la fin du
XIIIe sicle, ainsi qu'an XVe sons les princes de la
famille de Timour; les uvres des potes de ces 'deux
poques nom en fournissent de trs nombreux
exemples.
Je ne crois pas que Wassir ait crit deux relations
de ses voyages, Vnne en prose et Vautre en vers. Il
avait parcouru le Turkestan, le Monltan et le nord de
VInde avant Vanne 437 (1045), comme il le dit
dam son Sefer Namh, et il annonce la fin de cet
ouvrage le projet de visiter les pays de V Orient. Nossir, sjournant dam le Khorassan, dsignait sous ce
nom les contres habites par les peuples twks et mogohy la Kachgharie, le Tibet et la Chine; s'il avait
voulu dsigner VInde, il Vaurait nomme. La notice
insre par Djamy dam son Beharistan a pu faire
croire une relation versifie des prgrinations de
Nasmr; mais il suffit de lire les quelques lignes de
Djamy pour acqurir la conviction qnyilny avait pas
eu le Sefer Namh entre les makis; il nJ en parle que
par oui-dire et les conversatiom de Massir avec boul
Fazhl Kkalifh et Mohammed ibn Doust sont les
seuls faits signals par lui

XL VIII

INTRODUCTION.

Le Sefer Namh nJa point t non plus som

les y eux de Hadji Khalfa; les courtes ifidicatimu
contmes dans smi dictionnaire bibliographique
sont y on ne peut le mconnatre, empruntes an Ber
haristan.
Je ne crois pas, enfin, que Nassiri Khosran ait
parcouru les contres situes Fest du Khorassan,
comme il en manifeste Vintention dans sa relation.
A son retour dans sa patrie, il sJy consacra tout entier la propagation des ides religieuses qu'il avait
adoptes et le seul voyage dont il parle, dans ses
uvres potiques, est celui que je publie aujourd'hui
et qu'il entreprit, comme il le dit lui-mme, F ge
de quarante-deux ans.
Les exemplaires du Sefer Namh ne paraissent
pas avoir t fort rpandus; le seul historien qui,
ma connaissance, fasse mention de cet ouvrage, est
Khadjh Nour ed Din Lonthfoullah de Ilrat, plus
connu sous le surnom de lafiz Abron; il est Fauteur
d'une grande histoire compose pour Mirza Baysonghor et intitule Zoubdet ont Tewarikh (La crme
des histoires). Il rdigea, en outre, en 823 (1420)
pour Mirza Chhroukh un trait gographique et une
histoirede Perse qui ne paraissentpas avoir t achevs.
Hafiz Abron cite dans sa prface les ouvrages qu 'il
a consults; ce sont : Le Messalik Ha l Memalik

IMTRODUCTIOM.

XLIX

(Les routes qui conduisent aux diffrents pays) d'Ibn

Khovrdadbh, le Souwar oui Aqalim (Les Figures
des sept climats), crit dans VInde par Mohammed
ihi Yahia, le Djihan Namh (Le livre du monde),
par Ibn Mohammed bm Nedjib Mekran, le Sefer Namh deMassiriKhosrau et le Qanoun oulbouldan
(Le canon des pays), publipar un auteur dont le nom
a t laiss en blanc.
Mafiz Abrou a copi textuellemmt, et il en prvient le lecteury le passage de Nassir relatif la ville
de Ma'arrah et Aboul Ala el Maarry; il lui a
emprunt presque mot pour mot la longue descriptimi de la Mekke et celle de Tinnis et d'Ain ech Ghems
(Hliopolky aujourd'hui Matharyh).
Le Sefer Namh a t rdig avant Vanne 453
(1061)y d'aprs les notes que Nassir consignait, ainsi
qu'il nom V apprend lui-mme, sur un cahier o h il dessinait aussi les monuments qui attiraient son attention1.
Il me semble superflu d'insister longuement sur
l'intrt que prsente cette relation et sur ce que dit
Nassir des difices qui s'levaient dans Venceinte du
Earam ech Cherif Jrusalem, des marbres prcieux et des mosaques qui les dcoraient, des portes
de bronze couvertes d'arabesques en or incrust
1

Nmr nom apprend dam sa relation que Nasr oud Damdh vivait
encore forqm' la rdigta. Ce prince mouru en 453 (06).

IHTRDUCTIOM.

(cijTjj) on en argent niell (<%*- *J); sur sa description de rgime du Saint-Spulcre, qui venait
dJtre rebtie et dam Vintriew de laquelle il remarque des peintures protges par des plaques de
verre. Les dtails qu'il nous donne sur la Ka'abah ne
sont pas moins prcieux. Il nom trace galement le
tableau le plus curieux de la prosprit de Tiwm, ou
se fabriquaient ces fines toffes si renommes et ces
tissus aux couleurs changeantes; de la richesse et de
rindmtrie de Mur (Vieux-Caire), ou F on travaillait
l'ivoire, Vcaille et le cristal de roche, ou l'on fabriquait un verre ayant la belle couleur de l'meraude et des faences reflets mtalliques. Il faut
noter aussi les incidents de son piible voyage
travers l'Arabie, et ce qu'il nous dit de l'organisation
communiste des Qarmathes de Lahssa. Je termine
ce rapide aperu en faisant remarquer le mode des
transactions commerciales Barah; elles sefaisaient
au moyen de chques ou billets pays par les banquiers ou changeurs chez lesquels les marchands dposaient leur argent
Mouqaddessy nom apprend que le persan, parl
Thous, Nessa et Balkh, tait plus pur que
celui des autres villes du Khorassan'. Le dialecte de
1

Mouqaddemp, Decripio
imi9 pages 334335.

imperii

Molemiei,

d. de Gjt* Leydt

IHTBODUCTIOM.

LI

Bakh taity au jugement d'un vzir dont le nom

n'est pas city celui qui convenait le mieux au style
crit. Le Se fer Namh ne justifie cepmuiant pas
cette assertimi. Cet ouvrage, dans lequel on remarque
certaines formes propres la langue de Nichapour,
a, sans aucun doute, t rdig trs-rapidement Le
style se rapproche d-e celui de Birowiy, dans le
fragment de Vhistoire du Kharezm qui nous a t
conserv par Beyyhaqy, de celui du traducteur du
Tenbih oui Ghafilin (L'admonestation adresse
aux ngligents), AbouLelsNasr Samarqandyy et surtout de celui de Mohammed ihn Zafer qui abrgea la
traduction persane faite par Nerchakhy de V histoire
de Boukhara1.
Les phrases sont comtmites d'une faon peu rgulire et surcharges d'incidentes, quelqnefok dpourvues de verbes; la rgle de Vaccord des nombres
est souvent mconnue. Les temps des verbes sont,
dam certaifs passages, employs dJune manire peu
correcte, et les pluriels ne sont point forms d'aprs
une rgle fixe et invariable. Je n'ai voulu apporter
aucun changement dans le texte de l'auteur et je l'ai
scrupuleusement reproduit; je me suis permis seulemefit de rtablir les noms des personnages et des villes
1

The Tarikhi Baihaki containing tht life of tht Maaud

Edite 6y tht laie W. M&deg Esq. Calcutta 86S, page 838.
9*

etc.

LU

IwTBODUOTlC.

qui, dam les manuscrits que fat eus entre les mains,
sont dfigurs de la faon la plus grossire. On ne
remarque dam la relation de Nassiri Khosrau que
trois mots turks. Ce sont ceux de djar (jU), pro~
clamation, lecture haute mis (page 11), de qoulavouz (j3^y Pa9e 7$)> dans le sens de guide et correspondant khqfir j*~, et kunkadj (^^ page 82),
conseil, dlibration. Il faut noter aussi le nom dfIstanbol ( J ^ O , donn Constantinople (page 40) ;
je l'ai retrouv dam un auteur du XIIe sicle', Aboul
Hassan Aly el Hery qui nom dit, dans sa description de Nice, que cette ville relevait d'Isthanbol
4<*~ll m 7\A La pille de Niqa (Nice) relve dJIsthanbol et est situe sur la terre orimtale : cyest l
que se rumirmt les Pres de la communaut chrtienne.
J'ai eu ma disposition trais manuscrits, tous
peu corrects. Je do-is le premier F obligeance de
feu M. H. Blochmamiy directeur du Medressh
Collge de Calcutta. Le second est une copie de
l'exemplaire qui se trouve Delhy dam la bibliothque de S. E. le Nevvab Zliia ed Din : elle a t
excute sur la demande de M. Ed. Thomas qui a
bien voulu me la faire tenir, et je suis heureux de lui
prsenter ici tous mes rmnererments. Le troisime

INTRODUCTION.

Lin

exemplaire est conserv an Britkh Musum. Il a fait

partie de la collection de M. W. Yule et M. CL Mieu
en a donn wie excellente description dans le Gtahgue des manmcrits persans du British Musum.
La copie de cet exemplaire porte la date du mois de
Ramazan 1102 (1691).
J'ai tch de rendre la traduction du SeferWamh
aussi claire que doit V exiger h lecteur franais. La
construction singulire des phrases et l'emploi rpt
des mmes mots, dans une mme priode, ont rendu
quelquefois mon travailpnible. J'ai cru devoir ajouter les notes qui confirment l'exactitude du rcit de
Nassiri Khosran ou y ajoutent quelques claircissements, et j'ai mis uni soin particulier les puiser dam
les ouvrages des auteurs qui ont crit une poque
pm loigne de celle m Nassiri Khosrau rdigeait
sa relation.
U attention des orientalistes a t attire, depuispeu
J
d annes smlementy sur les uvres de Nassiri Khosran.
D3Merbelot lui comacre dam sa Bibliothque
orientale quelques lignes imigufianks1.
M. N. Bland n'm parle que d'une manire trssommaire, dam l'article qu'il a consacr Vexamen
de FAtech Kedh2.
* Bibliothque
orientale, MamricM 1776, tu-/0, page 661.
Account of the Atesh Kedah, a biographical
work on tht

LTV

HTBODUOTION.

La notice donne par M. A. Sprmger sur le

Divan de Nassiri Khosrau que possdait la bibliothque du roi d'(hdh9 renferme quelques dtails bio~
graphiques, mais ils sont mnprunts au Tezkirei de
Taqy ed Din.
Feu M. Boni ay dans mie liste d'ouvrages gographiques, cit le SeferNamhy et insr dans les
Mlanges asiatiques la traduction des passages
relatifs au Dmlem2.
M. le major A. M. Fuller a publi, dam le Journal asiatique de Londres, la partie du voyage de
Nassiri Khosrau concernant la Palestine. Cette traduction a t faite sur le manuscrit du Nemab Zhia
ed Din, et elle a t revue sur lyexemplaire du British Musum8. Sir H. M. Mliot, frapp de. l'intrt
que prsente la description deMisr et duKaire, avait
fait traduire les passages qui s'y rapportent; ce travail rest manusait se trouve dam ses papiers.
PtTiian poets etc. Journal of the Royal me Society, Londres 843s
tome VII, pages 360361.
1
A catalogue of the Arabie, Persian and Hindustany
manuscripts o/the libraries ofthe King of Oudh, c&mpikd by A. Sprenger.
Calcutta 1854, pages 428429.
Mlanges asiatiques, Saint-Ptersbourg, tome VI'(1869),page 674,
et tome VII (1874), pages 3336.
8
An account of Jrusalem translate for the late Sir H. M. Ettiot, from
the persian fext of Nasir ibn Khwru's Safar Namah by the late major
A. J?. Mtter. Journal of the Royal Asiatic Society, New Senes} Londm 1872,
tome VI, pages 142-164,

INTBODUCTIOM.

LV

Enfin y dam le cours de Vanne dernire, M. le

professeur Mh a insr, dans le Journal de la o~
cit orientale allemande, le texte et la traduction
m vers du Rouchenay Namh*. Cette publication
sera suivie de la biographie de Nassiri Khosrau qui
rmifermera, sans doute, des dtails fournis par des
dommmts que je fVai point t assez heureux pour
avoir ma disposition.
M. Fagnan a fait imrer dans le mme journal
le texte et la traduction du Seadet Namh on Livre
de la flicit. Je n'ai point eu entre les mains le
Kenz oui Haqaq (Trsor des vrits), que Hadji
Khalfa mentionne dans son Dictionnaire bibliographique, ni le Zad el Momsafirin (Le viatique des
voyageurs) que je suppose tre un trait de morale
et de mysticisme.
Je termine cette notice en donnant de courts claireksemmts sur les mesures de distance et de longueur
et sur les poids mentionns par Nassiri Khosrau; ce
sont ceux du Khorassan.
Leferseng {ckJ\}, ferasefig, pierre debout) se divise en trois milles. Chaque mille est de quatre mille
1

Nir Cktirau's B'naninm

oder Buch der
Erltuehtung in Text und Uebersetzung,
nebs Noten und
kritisch-biogr&phickem ppendix von Prof essor Dr, Hermann Ek.
Ztitschrift
er Deuiicken
Morgenlndischen
Gesellachaft,
1&9, IV. Heft;
880, III. und IV. Heft

LVT

IMTEODUOTIOM.

coudes ou pas Hachimyj ce qui donne pour chaqtte.

ferseug fouze mille coudes ou pas Hachimyj soit
douze kilomtres 750 mtres.
Le gnez reprsente l'espace que couvrent vingtquatre maim ouvertes places fume ct de Vautre.
On peut dire qu'wi guez gale un mtre vingt-cinq
centimtres. Umch est la longueur de Vavant-bras
depuis Vextrmit du doigt du milieu jusqu' la jointure du coude.
La base des poids persans est le grain dyorge (j^
djau) de moyenne grosseur et conservant sa pellicule,
mais dont on a coup, aux deux extrmits, la petits
barbe qui dpasse le grain '.
Huit djau on graim forment un dang et six dang
un miqal
1

Quelques auteurs orientaux indiquent une subdivision du grain : ils disent

que six crins de la queue d'un mulet ou soixante-dix graines de snev forment
le poids d'un djau.
On est loin d'tre d'accord sur l'valuation du grain, et la concordance
entre les poids qui en drivent avec ceux de notre systme mtrique se trouve?
par consquent, impossible tablir d'une manire un peu rigoureuse. Je
crois, cependant, arriver une approximation suffisante, en regardant- h djau
persan comme quivalent peu prs au grain de la pharmacief so &053 gr.
On obtient ainsi le dang = &318 gr., le miqal = 2*544 gr.f ksyr = 38'16 gr.,
le mm = 26'40 gr. et le kharvar = 152 kilogr. 640 gr.
Des rsultats assez diffrents sont donns pour la Perse moderne par le
docteur Schlimmer (Terminologie mdico-pharmaceutique franaise persane.
Thran 1874, p. 468). Querry (Droit musulman,
tome Prf page 46).
Les apprciations de M. O. Blau (Commercielie Zustande Persmm, Berlin
1858, p. 116) se rapprochent assez sensiblement de celles qui sont exposes plus
haut. M. Blau estime que le miqal reprsente 2'838 gr.

INTRODUCTION.

LVII

Il faut quinze miqal pour un syr et quarante syr

pmur un mm.
Enfin lekharvar (charge d'ne) reprsente le poids
de cent mm.
Massir mentionne souvent le rathl} mais uniquement pour en faire remarquer les variations dam
les diffrmtes villes de la Msopotamie et de la Syrie.
Il fixe la valeur des objets dont il parle en dinars
maghrehy ou dinars de V Occident. Il dsigne sous
ce nom la monnaie dJor frappe dam le Maghreb
et en Egypte par les khalifes Fathimites et avant
cm par les Thonlonides. Ces pices qui ont successivement port le nom de Djchy', Ahmedy et
Mouzzy taient dhm titre fort lev et par cela mme
fort recherches dam tous les pays de l'islamisme*
Nassiri Khosrau nous apprend que trois dinars maghrehy valaient trois dinars et demi de Nichapour.
JJai fait reproduire, pour les placer dam ce voiumej quatre miniatures donnant les plans du Mesdjid el Aqa de Jrusalem, de la mosque de Mdine
ou se trouve le tombeau de Mohammed, de lyespace
' compris mire Safa et Merwh et enfin du Mesdjid
el Haram et de la Kaabah la Mekke.
Ces desmns sont tirs dJim ouvrage en vers persam compos par Monhyy smss le titre de Foutouh
el Maremen. Il a t crit au commencement du

LVHI

INTRODUCTION.

XVf sicle et on trouve indiqus sur ces plans, mw~

tout dans Venceinte du MesdjM elHaram, des monuments qui, n'existant pas V poque o NaMiriRhosrau se trouvait la Mekke, ont, pour la plupart, t
levs par les sultans mamelouks d?Egypte.

ss

Au

NOM DU DIEU CLMENT ET MISRICORD.IEUX!

Voici le rcit fait par Abou Mouyn ed Din Nassir,

fils de Khosrau, originaire de Qobadian1 et habitant la
ville de Merw2, que Dieu lui pardonne ses pchs!
J'occupais la charge de secrtaire; je faisais partie
des fonctionnaires de l'Etat et j'tais, ce titre, employ la perception des finances et des revenus du
Sultan. Je remplissais les devoirs que m'imposait ma
place dans l'administration et j'avais acquis, parmi mes
collgues, une certaine notorit.
Au mois de Keby' oui akhir l'anne 437 (octobrenovembre 1045), poque laquelle Abou Souleyman
1
Qobadian ou Qowadian est le nom d'un canton et d'une ville. Le
canton de Qobadian s'tend sur le bord du Djihoun et il est limitrophe de
la province de Saghanian. La ville est situe au-dessous de Tirmiz, non loin
du confluent du Vekhchb et de la rivire de Badakhchan, qui, avec
d'autres cours d'eau, forment le Djihoun. Qobadian est moins grande que
Tirmiz. On en exportait de la garance. Yaqout, Moudjem oui botddan, d.
Wilsteofeld, tome IV, page 1%.
2
Voy. Appendice I.

RELATION

Djaghry beik, fils de Mikayl, fils de Seldjouq tait mir

du Khorassan, je partis de Merw pour une affaire administrative, et je me rendis Pendjdih1, dpendance de
Merw er Rond2. Ce jour l, la plante de Jupiter tait
en conjonction avec le point culminant du firmament.
Dieu, que son nom soit exalt et sanctifi! exauce,
dit-on, tous les vux exprims en pareil jour. Je
me retirai donc l'cart et je fis une prire de deux
rikaat, puis, je demandai que Dieu daignt m?accorder
la richesse.
Lorsque je revins auprs de mes amis et de mes
compagnons, l'un d'eux chantait un morceau de posie
persane. Il me vint en mmoire une pice de vers que
je voulus lui faire dclamer; je rcrivis sur un papier
pour la lui donner en le priant de la lire. Je ne la
lui avais pas encore remise qu'il se mit, tout coup,
la rciter mot pour mot. Cette concidence me parut
1
Pendjdih ou les cinq villages. On dsigne sous ce nom cinq villages
trs-rapprochs les uns des autres qui se trouvent dans la province de
Merw er Roud. Ils taient primitivement distincts les uns des autres, niais
ils furent, ensuite, relis entre eux par des agrandissements successifs, de
sorte qu'ils semblent tre les quartiers diffrents d'une mme ville. Ce
bourg porte galement le nom de Fendj Dyh. Yaqout, Dictionnaire gographique de la Perse, traduit par M. Barbier de Meynard, Paris, 1861, page 116.
2
Merw er Roud est le chef lieu du district de ce nom : les autres villes
sont Qasr Ahnef et Dizh. Merw er Rond, dit Abou Ishaq el Isthakhry,
a moins d'tendue que Bouchendj. Son territoire est travers par une
grosse rivire sur les bords de laquelle il y a un grand nombre de vergers
et de vignobles. Le terroir est fertile et le climat salubre. Les habitante
de Merw, au rapport d'el Mouqaddessy, ressemblent pour la physionomie et
le langage ceux du Ghardjistan. Selon Yaqout, le mot Merw dsigne
une pierre feu de couleur blanchtre, et Roud a, en persan, la signification de rivire. Abou Ishaq el Istakhry, Vi regnorum, d. de Goeje,
Leyde, 1870, pages 260 270. Mouqaddessy, Desa-ipio Imperii modmki,
d. de Gje, Leyde, 1877, page 323.

DU

VOYAGE DE

NS81R1 KHOSRAU.

d'un heureux augure, et je me dis en moi-mme:

Le Seigneur, que son nom soit bni et exalt! a
exauc mon vu. Je partis ensuite, et je me rendis
Djouzdjanan1 o je sjournai pendant un mois environ, me livrant continuellement aux plaisirs du vin.
(J'en fais l'aveu, car) le prophte de Dieu a dit : Dites
la vrit, quand bien mme elle vous serait prjudiciable.
Une nuit, je vis en songe un personnage qui m'adressa
la parole en ces termes : Jusque quand boiras-tu
ce vin qui prive l'homme de la raison? H vaudrait mieux
que tu fisses un retour sur toi-mme. Les sages, lui
rpondis-je, n'ont rien pu trouver de meilleur que le vin
pour dissiper les soucis de ce monde. La perte de la
1
Nassiri Khosrau dsigne sous ce nom Enbar, la capitale de la province.
Le Djouzdjanan ou Djouzdjan est un vaste district de la province de
Balkh qui s'tend entre cette dernire ville et celle de Merw er Roud.
Les villes principales taient : Yehoudih ou Djehoudan qui porte aujourd'hui le nom de Memenh, Chibourghan, Ouchtroudj, San, Enbar et Enkhoud ou Endkhoudj qui tait, dj au IX e sicle, occupe par une colonie
de Kurdes. Aux IV e et V* sicles de l'Hgire, Enbar tait la ville la
plus considrable du Djouzdjanan et la rsidence du prince de la famille de
Ferighoun qui gouvernait cette province. Elle tait, comme la Mekke, btie
entre deux montagnes dont les gorges ont quelque ressemblance avec celles
qui s'ouvrent sur la cit sainte. Elle tait entoure de vignobles et de vergers arrogs par deg eaux courantes. Les maisons taient construites en pis.
On tannait Enbar des cuire qui taient exports dans tout le Khoraasan.
Tout ce qui est ncessaire la vie tait fort bon march dans le Djouzdjanan et les transactions commerciales y taient trs-actives. Les impts
de ce district s'levaient, selon Qoudamab Ibn Djafer, au chiffre de deux
cent vingt mille qsatre cents dirhems. C'est dans le Djouzdjanan qu'El
Aqra', i l s de Habis Ettemimy, lieutenant d'Ahnef, livra en Tanne 33 de
l'Hgire (a. D. 653) aux contingents de Thaliqan et de Fariab la sanglante
et dsastreuse bataille dans laquelle Yahia, fils de Zeyd, fils d'Aly, fils
de Hus8n, fils du Khalife Aly perdit la vie. Le Djouzdjanan fut annex
an Kharezm aprs le meurtre d'Aly, fils de Mamoun Ferighouny.

1*

RELATION

raison et de la possession de soi-mme, rpliqua-t-il, ne

donne pas le calme Fesprit; le sage ne peut donc recommander personne de se laisser guider par la dmence.
E faut, au contraire, rechercher ce qui augmente Fesprit
et l'intelligence. Comment, repris-je, pourrai-je me le
procurer? Qui cherche trouve, me rpondit-il, et, sans
ajouter un mot, il m'indiqua d'un geste la direction de
la qiblh.
Lorsque je me rveillai, ce songe, prsent ma mmoire
dans tous ses dtails, fit sur moi la plus profonde impression.
Je viens, me dis-je, de me rveiller du sommeil d'hier;
il faut que je secoue aussi celui dans lequel je suis plong
depuis quarante ans. Je rsolus,donc de rformer ma
conduite et de changer ma manire de vivre. Le jeudi
6 du mois de Djoumazy oui. akhir de Fan 437 (20 dcembre 1045), qui correspond au quinzime jour du mois
de Dey des anciens Persans, en l'anne 410 de l're de
Yezdedjerd1, je me rendis la grande mosque, aprs
m'tre purifi par une ablution gnrale. J'y fis mes
prires et j'implorai l'assistance de Dieu, afin qu'il me
donnt la force de m'acquitter des obligations imposes
par ses lois et de renoncer, comme il l'a lui-mme ordonn, aux choses illicites et dfendues.
1

11 faut lire 413 au lieu de 410; ce chiffre se trouve Indiqu tort

dans les manuscrits que j'ai pu consulter. L're de Yezdedjerd a commenc
le 16 juin de l'an 944 de l're d'Alexandre qui correspond l'anne
631632 de Jsus-Christ et la onzime anne de l'Hgire. Thomas Hyde,
Veterum Persarum et Parthorum el. Medorum relkjmim htoria. EdltO secunda.
Oxonii 1760. Page 199.

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRAU.

Je partis de Djouzjanan et je me rendis Chibourglianl ;

j'arrivai la nuit an village de Bariab 2 , et de l, je gagnai
Merw er Rond par la ronte de Senglan et de Thaliqan3.
Arriv Merw, je demandai, en allguant mon dessein de faire le voyage de la Mekke, tre relev de
1

Chibourghan, ville prospre du Djouzdjanan est spare de Yehoudh,

capitale de cette province, par une distance de deux journes de marche.
Elle est arrose par des eaux courantes. Les rcoltes consistent principalement en crales. Son territoire produit peu de fruits. Chibourglian est
trois jours de marche de Fariab. Le nom de cette ville est quelquefois
crit Esfourqan ou Soufourqan. Marco Polo en fait mention sous le nom
de Sofurgan et il ajoute que les melons et les citrouilles que produisait
son territoire taient coups par tranches et schs et qu'ils formaient un
article considrable de commerce. Le Livre de Marc Pol, dition de M. Pauthier, Paris 1865, tome 1 er , page 105.
2
Fariab, Farb ou Bariab est une ville florissante et industrieuse du
Djouzdjansn, trois journes de marche de Thaliqan. Les maisons sont construites en pis; la grande mosque o Ton fait la prire du vendredi
n'a point de minaret Fariab est la patrie du clbre philosophe Abou
Nasr Mohammed Tharkhany, auquel les Orientaux donnent le titre de
Mouallim an (le second matre) et que les crivains du moyen-ge dsignent sous le nom d'Al Farabius. Ce docteur dont Ibn Khallikan a crit
la biographie mourut en 339 (950). Il fut le matre d'Avicenne.
3
Deux villes portent le nom de Thaliqan. L'une est situe dans la
province de Merw er Roud, l'autre dans ce^e de Qazwin. La premire se
trouve trois jours de marche de Fariab et six de Balkh. Elle s'lve
dans une plaine, la distance d'une porte de flche des montagnes. Elle
est traverse par un gros coure d'eau; les maisons sont construites en pis
et on y voit peu de vergers. Elle a, peu prs, la mme superficie que
Merw, et elle est d'un tiers moins grande que Balkh. L'air est y plus
salubre qu' Merw. A Thaliqan, dit liafiz Abrou, on remarque une source
dont l'eau est extrmement chaude. La temprature en est si leve que
l'on peut y faire cuire de la viande, et elle fait bouillir l'eau contenue dans
un chaudron. Dans une grotte qui se trouve au pied d'une des collines
qui entourent Thaliqan, on voit les corps intacts de six personnes qui y ont
t enterres depuis plus de quatre cents ans. Thaliqan est aussi dsigne
sous le nom de Thaikan. Marco Polo crit ce nom fort exactement : Si
treuve l'en un chastel qui a nom Taic-an, ou il a moult grand marchi de
bl; et est moult belle terre et ces montaignes devers midi sont toutes de
sel, qui sont moult grans. Le Livre de Marc Pol, chapitre XLV, page 113.
Le chteau qui dfendait Thaliqan portait le nom de Nouqra K&uh (montagne d'argent). Il fut dtruit par Djinghiz Khan en 618 (1221).

KELTION

l'emploi qui m'tait confi. Je rendis mes comptes, je

fis l'abandon de mes biens, l'exception de ce qui
m'tait ncessaire (pour la route), et le 23e jour du
mois de Chaaban (6 mars 1046) je me mis en route
avec l'intention de me rendre NIchapour. J'allai de
Merw Seraklis1. Ces deux villes sont spares Tune
de l'autre par une distance de trente fersengs. On en
compte quarante de Serakhs NIchapour.
Le samedi 11 du mois de Chewal (22 avril), j'entrai NIchapour2. Le mercredi, dernier jour du mois,
Il y eut une clipse de soleil.
Nichapour tait la rsidence du souverain de l'poque,
le Sultan Thoghroul beik Mohammed, frre de Djaghir
belk. E avait donn l'ordre d'lever dans cette ville, prs
du bazar des selliers, un medressh la construction
duquel on travaillait alors. Ce prince faisait, cette
1

Serakhs situe entre Merw et Niehapour, six journes de marche de

chacune d'elles, est une ancienne ville du Khorassan fonde, selon quelques
auteurs, sous le rgne de Kcy Kaous. Des historiens prtendent, d'un autre
ct, qu'elle doit son origine Afrassib. Iskender Zoul QarneYn l'agrandit
et la fortifia. Serakhs est btie dans une plaine; on n'y trouve d'autre
cours d'eau que celui qui est form par le superflu des eaux de la rivire
de Hrt. Son lit est sec pendant une partie de l'anne. La superficie
de Serakhs est gale la moiti de celle de Merw. Les maisons sont construites en pis. L'eau y est fournie par des puits. Les meules des moulins
sont mises en mouvement par des btes de somme. Cette ville est un des
entrepts du commerce du Khorassan. Le sol des environs de la ville est
bon et couvert en grande partie de pturages. La principale richesse du
pays consiste en chameaux. On voit peu de villages clans les environs de
la ville. Les habitants de Serakhs ont la mme physionomie et le mme
langage que ceux de la province du Ghardjistan. Isthakhry, page 272.
Mouqaddessy, pages 312, 313. Yaqout, traduction de M. Barbier de Meynard,
pages 307 et 308.
1

Voy. Appendice II.

DU

VOYAGE DE

NASSIRI

KHOSRU.

poque, sa premire expdition contre Isfahan dont il

voulait faire la conqute1.
Le 2 du mois de Zil Qaadh (12 mai) je partis de
Nichapour en compagnie de Kliadjh Mouwaffaq, secrtaire du Sultan8.
Je traversai Kewan et j'arrivai Qoums, o je fis
une visite pieuse au tombeau du Clieikh Bayezid Bsthamy, que Dieu sanctifie son mes!
1

Le sultan Sedjouqide Roukn Eddin Abou Tbalib Thoghroul belk Mohammed ne se rendit matre "qu'aprs un long sige de la ville d'Isfahan qui
tait dfendue par l'mir Abou Manour Feramourz, fils d'Ala ed Daoulh,
fondateur de la dynastie des Bni Kakouih. Il y fit son entre au mois
de Moharrem 443 (mai 1051). L'mir Abou Manour reut en fief, pour le
ddommager de la perte d'Isfahan, les provinces de Yesd et d'Ebrkouh.
Ibn el Athir, El Kamil fi Tarikh, d. de M. Tornberg, Leyde, 1863, tome
IX, p. 385.
3
Le Khadjh Hibet oullah Mouwaffaq tait secrtaire du sultan Thoghroul
belk. Ce fut lui qui dsigna ce prince comme chef de la correspondance
arabe le clbre Abou Nasr Manour el Koundoury qui fut mis mort par
Alp Arslan en 456 (1063). Mouwaffaq est le pre d'Abou Sahl Mohammed,
plus connu sous le nom d'Ibn Mouwaffaq, chef des Chafetes de Nichapour
qui fut charg d'accompagner Baghdad Seydh, fille du Khalife El
Qam bi Amr illah que Thoghroul beik avait pouse. 11 mourut en route de
la petite vrole (4561064). Ibn el Athir, Kamil fil Tarikh, tome X, page 23.
3
Qoums est la transcription arabe altre des mots persans Kouh M
(montagne du cuivre). On dsigne sous ce nom un vaste district montagneux
de quatre-vingts fersengs de longueur sur soixante de largeur. Le climat est
tempr, les fruits abondants, mais la population y est peu nombreuse. Les habitants de Qoums avaient une grande rputation de vertu, de modestie et de
pit. Ils avaient le got des sciences et des arts. La capitale de la province
tait Dameghan, et les villes principales Simnan, Bisthain, Zeghnh, Byar et
Moghoun. Nassiri Khosrau dsigne ici, sous le nom de Qoums, Bistham o
se trouve le tombeau du Cheikh Bayezid Bsthamy. Bistham est sur la route
de Nichapour Rey. C'est, dit Mo'cir Ibn Mouhilhil, cit par Yaqout, un
gros bourg qui ressemble plutt une petite ville. Le fameux Cheikh Abou
Yezid Bsthamy y est n. On donne le nom de Bsthamy une qualit
de pommes trs jaunes et d'un got exquis qui proviennent de cette
ville et qu'on exporte dans l'Iraq . . . . En face de la ville, sur une colline,
s'lve un chteau-fort, trs-vaste, garni de solides murailles et flanqu
de donjons et de tourelles. On en attribue la fondation Chapour Zoul
Ektaf. Selon Mouqaddessy, la ville de Bistham tait peu peuple. Elle tait

RELATION

Le vendredi 8 du mois de Zil Qaadli (18 mai 1046)

je m'arrtai Dameghan1.
Le 1er du mois de Zil Hidjh (9 juin) je repris mon
voyage; je passai par Abkhoury et Tchachtkharan et
j'atteignis Simnan2. Je sjournai pendant quelque temps
entoure de nombreux vergers o Ton recueillait des fruits dlicieux. Les
environs de la ville sont charmants. La grande mosque, d'une construction
lgante, s'lve comme une citadelle au milieu des bazars. La ville est
sillonne par des eaux courantes. Le tombeau du Cheikh Abou Yezid est
au centre de la ville, prs du grand bazar. Le nom de ce saint personnage
est Thefour Ibn Issa. Son arrire-grand-pre appel Serouchan tait un
gubre converti l'Islamisme. Abou Yezid mourut en 261 (A. D. 874). La
coupole qui surmonte aujourd'hui son tombeau a t construite en 700 (1313)
par le prince mogol OldjaYtou Sultan Mohammed Khoudabendh qui avait
pour directeur spirituel le Cheikh Cheref Eddin, un des descendants d'Abou
Yezid. On trouve une description de la ville actuelle de Bistham et une
vue du tombeau dans la Relation, du voyage de S. M. Nmsir Eddin Chah
Mechked. Thran, 1286.(1870), pages 88 89.
1
Dameghan, capitale de la province de Qoums, se trouve sur la route
de Nichapour Rey. Cette ville, qui a peu d'eau et qui est moins grande
que Bistham, est construite sur un terrain rocailleux. Quelques-uns de ses
quartiers sont en ruines; trois portes s'ouvrent dans le mur de la ville.
On y voit deux marchs situs l'un dans la partie haute, l'autre dans la
partie basse de la ville. Le revenu de leurs boutiques est consacr entretenir en bon tat les caravansrails de Dihistan et d'Efravh et dfrayer
les voyageurs. La grande mosque est au centre de la ville. Les bains
sont fort mal tenus et les citernes sont semblables celles de Merw.
Isthakhry, page 211. Mouqaddessy, page 256. Yaqout, traduction de M. Barbier de Meynard, page 223.
2
Abkhoury est une localit aujourd'hui dserte qui se trouve entre
Qouehb et Ahouan sur la grande route de Nichapour Rey v Les champs
qui peuvent tre irrigus, sont ensemencs par les habitante de Dameghan.
Tchachtkharan est le nom d'un lieu maintenant inhabit et qui est situ
entre Ahouan et Simnan, la distance de trois feroengs de cette dernire
ville. 11 y a Tchachtkharan une mine de cuivre. Un canal souterrain
amne une quantit d'eau suffisante pour permettre des habitants de
Simnan de cultiver quelques pices de terre.
Voyage de S. M. Nmsir Eddin Chah Meehhed. Thran 1286 (1870),
pages 6658.
Simnan, sur la grande route du Khorassan, possde une belle mosque
btie au milieu du bazar. L'eau est distribue de faon que chaque
habitant la reoit son tour et la fait couler dans des citernes. En venant

DU

YOYAGE DE

NSSIRI

KHOSEAU.

dans cette ville, cherchant y faire la connaissance des

personnes qui s'occupaient de sciences. Je me rendis
auprs d'un personnage que Ton me dsigna et qui se
nommait Oustad Aly Nessay. C'tait un homme encore
jeune, parlant le persan comme le parlent les gens du
Delem et ayant les cheveux lisses et flottants.
Il tait entour d'un certain nombre de disciples dont
les uns lisaient Euclide, d autres des ouvrages de mdecine, d'autres enfin des traits d'arithmtique. Dans
le cours de sa leon il me dit : J'ai lu ainsi tel passage devant Abou Aly Ibn Sna; je lui ai entendu dire
telle chose. E voulait me faire savoir, en disant cela,
qu'il tait le disciple d'Abou Aly Ibn Sina (Avicenne).
Comme je lui proposais un sujet de discussion, il me
rpondit : J'ai, sur tous les sujets, des connaissances .
gnrales, mais je dsire discourir avec vous sur les
mathmatiques. Je fus tonn de cette manire d'agir
et je sortis en disant : Cet homme ne sait rien, comment pourrait-il enseigner quelque chose aux autres?
J'ai calcul que de Balkh Rey il y a trois cent
cinquante fersengs. De Rey Savh, il y en a, dit-on,
trente; il y en a autant de Savh Hamadan; de
Rey Mahan il y en a cinquante, et de Rey Amol
trente.
Entre ces deux dernires villes s'lve la montagne de
Demavend qui a la forme arrondie d'une coupole. Elle
de Rey on passe avant d'arriver Siinnan par le village de Simnanek
dont le march est plus important que celui de cette dernire ville qui tait
demi ruine lorsque Yaqout la traversa au commencement du XIII e sicle.

10

RELATION

porte aussi le nom de Levassan1. Au sommet s'ouvre un

cratre d'o.l'on extrait du sel ammoniac et du soufre.
Des gens, portant des peaux de buf, gravissent cette
montagne; ils remplissent les peaux d'ammoniac et les
font ensuite rouler jusqu'au bas, car il n'y a point de
chemin qui leur permette de les transporter.
Le 5 du mois de Moharrem de l'an 438, correspondant
au premier de Mourdad Mali de l'an 415 de l're de Yezdedjerd (13 juillet 1046), je me dirigeai vers Qazwin.
J'arrivai au village de Qoulih2, o rgnait la disette.
Un men de pain d'orge s'y vendait deux dirhems. Je
m'loignai de ce village et le 9 Moharrem (17 juillet)
j'entrai Qazwin. Autour de cette ville s'tendent de
nombreux jardins qui ne sont entours ni de murailles,
ni de haies de plantes pineuses, ni de quoique ce soit
qui empche d'y passer. Qazwin me parut tre une bonne
ville; elle est entoure d'une solide muraille crnele;
les bazars sont beaux, et l'eau qui est peu abondante
coule dans des canaux souterrains. Le gouverneur de
la ville tait un descendant d'Aly. De tous les mtiers,
1

Le nom de Levassan dsigne aujourd'hui un district situ sur la pente

et au pied du Demavend. 11 est divis en deux cantons : le grand Levassan
et le petit Levassan. Chacun d'eux renferme de cinquante soixante villages.
2
Qouhed, dont la prononciation vulgaire est Qouhh, est, dit Yaqout,
le nom de deux bourgs importants du district de Rey. Le premier est
celui de Qouhed suprieur ou Qouhed l'eau, ainsi nomm par ce que
c'est l que se partagent les cours d'eau qui arrosent le territoire de Rey. J'y
ai pass en 617 (1220) avant l'invasion des Tartares. C'tait un vaste bourg
qui renfermait plusieurs caravansrails, un march et un beau couvent de
soufis. L'autre Qouhed infrieur ou Qouhed aux nes est situ un farsakh
du premier, entre celui-ci et Rey. Il m'a paru aussi riche et aussi peupl,
et j ' y ai remarqu un beau bazar.
Yaqout, traduit par M. Barbier de Meynard, page 465.

DU

VOYAGE DE

NSSIR! KHOSRAU.

11

celui des cordonniers occupait le plus grand nombre

d'ouvriers1.
1

Qazwin tait dj, l'poque des anciens rois de Perse, une place
forte occupe par une nombreuse garnison charge de protger le pays contre
les incursions des DeYlemites et les attaques des brigands. Elle portait, dit
Ibn el Faqlb, cit par Yaqout, le nom de Kechwin. Au rapport d'Abou
Ishaq el Isthakhry, Qazwin a un mille carr de superficie. Les habitants
n'ont d'autre eau que celle de la pluie ou des puits et celle qui leur est
fournie par un petit canal souterrain dont le superflu est insuffisant pour
servir l'irrigation des terres. Malgr cette scheresse, les vivres sont
bon march et les fruits abondants ; le raisin sec forme un important article
d'exportation.
Qazwin ge compose de deux villes distinctes. La plus petite porte le
nom de Chehristan et est entoure d'une enceinte fortifie : un autre
ville galement dfendue par un rempart s'tend autour d'elle. On rencontre ensuite les jardins et les vergers, puis les champs cultivs. Chapour
Zoul Ektaf est, suivant Ibn el Faqih, le fondateur de cette cit intrieure
qui porte aujourd'hui le nom de Chehristan.
Lorsque le khalife Haroun er Rechid traversa la province du Djibal pour
se rendre dans le Khorassan, les habitants lui firent parvenir leurs dolances
au sujet des maux que leur faisaient endurer les Delemites leurs voisins.
Ce prince se rendit Qazwin ; il fit construire les remparts qui la dfendent,
et une mosque qui remplaa comme mosque cathdrale 'celle qui avait
t btie par Mohammed fils de Heddjadj (254 A. D. 868). Pendant son
sjour Qazwin, le khalife fut tmoin d'une alerte. 11 entendit sonner la
trompette d'alarme; il vit les habitants fermer leurs boutiques, courir aux
armes et se porter prcipitamment la rencontre de l'ennemi. 11 fut pris
de compassion et il abolit les impts l'exception d'une taxe de dix mille
dirhems.
Qazwin renferme des sanctuaires qui jouissent d'une grande renomme
de saintet; tous les vux que l'on y forme sont exaucs : ce sont les .
mosques de Chalikan, de Chehristanek, de Dihek et celle de Bab el
Mouchabbak (la porte grille), adosse au mur d'enceinte. Une des merveilles de Qazwin est la Maqourah de la grande mosque construite par
l'mir Khoumar Tach, affranchi du prince Bouyde Imad ond Daoulh Aboul
Hassan Aly (338949). Elle est surmonte d'une trs-haute coupole qui
a la forme d'un melon d'eau. On n'en voit de plus grande et de plus
belle ni dans les pays de l'Islamisme, ni dans les contres des infidles. On
remarque galement Qazwin le march aux chevaux qui se tient Restaq
ech Char (la file des magasins d'orge). On y voit, dit-on, paratre de suite
les marques qui indiquent les blessures de tout cheval qui est amen pour
y tre vendu. Le cimetire de Bab el Mouchabbak renferme les tombes de
docteurs, de confesseurs de la foi et de personnages dont la vie a t
sainte et pure. On s'y rend pour prier, les nuits qui prcdent le vendredi.

12

RELATION

Le 10 de Moharrem (18 juillet) je quittai Qazwin

et, passant par Bil et Qebban, villages du territoire
de cette ville1, j'arrivai au bourg de Harzevil *. Nous
On voit alors des jets lumineux s'lever des tombeaux et retomber terre.
J'en fus, moi-mme, une nuit, le tmoin. Je vis s'lancer d'un tombeau un
globe ayant le volume d'une aiguire. 11 s'leva en l'air plus haut qu'une
porte de flche; sa lumire claira les environs. Une nombreuse assistance
le contempla comme moi et s'cria : Dieu est le plus grand! et : Il
n'y a de Dieu qu'Allah! La couleur de ce globe lumineux n'tait point
celle du feu : elle se rapprochait de celle de la lune avec une teinte
verdtre. Il retomba l'endroit d'o il s'tait lev.
Abou lsliaq e sthakhry, page 211. Yaqout, traduction de M. Barbier de
Meynard, pages 441 445. Zekeria Ibn Mohammed el Qazwiny, ar md
bOad, dition de M. Wiistenfeld, Gttingue 1848, pages 290 294.
L'histoire de Qazwin a t crite par l'Imam Abou Abdallah Mohammed
Ibn Yezid bin Jtfadjh (mort en 273886), par l'Imam Aboul Qassim Abrloul
Kerim er Rafiy (6231226) et par Abou Yaly Khalil el Qazwiny. Hanidallah
Moustaufy a donn la fin de son Tarikhi Gouzidh une notice sur sa ville
natale. Elle a t traduite par M. Barbier de Meyuard et insre dans
le Journal Asiatique, anne 1857. Les inscriptions qui constatent les travaux
faits par Khoumar Tach et donnent la liste des legs pieux institus par
lui ont t recueillies par Hassan Aly Khan et insres dans le Mirt
md boudan Nasdry, Thran 1297, tome IV, pages 109 - 111. Les chaussures fabriques Qazwin sont encore estimes en Perse. On les dsigne
sous le nom de Tchemouch .
1
Abou Ishaq el Isthakhry, Ibn Hauqal et Mouqaddessy ne mentionnent
point le nom de ces bourgs ou de ces districts. Yaqout ne donne au sujet
de Bil que des renseignements fort vagues. Selon Abou Saad, dit-il, Bil est
le nom d'un bourg, et selon Abou Nasr, celui d'un district tout entier de la
province de Rey. Abdallah Ibn Hassan er Razy el Bily, connu par sa
dvotion asctique, et Abou Abdallah Mohammed el Bily el Mouaddil
(l'arbitre), mort en 330 (941), y ont vu le jour.
Yaqout, traduction de M. Barbier de Meynard, page 129.
Les deux villages de Bil et de Qebban qui dpendent de Qazwin n'en
forment plus aujourd'hui qu'un seul qui porte le nom de Bilqan.
2
Le nom de ce bourg est orthographi Kharzevl ^^j^i
Harzevil
tj* njt/*- o u Herzevil ^ *jM dans les diffrents manuscrits que j'ai eus
sous les yeux. Eiza Qouly Khan, dans son Ferkengui Nasiry, le mentionne mb voce Mendjil J u ^ * . Mendjil, dit-il, est une localit de a province
de Tarim. Le village de Harzevil en est tout prs. Il est renomm pour la
puret de son climat, l'abondance de ses eaux et le grand nombre des
arbres qu'on y voit. 11 est bti sur le penchant d'une montagne et les
maisons sont tages les unes au-dessus des autres. On lit dans l'histoire

DU

Y0YAGE DE

NSSIRI

KHOSRU.

13

n'avions plus que peu de provisions pour moi, mon frre

et un petit esclave indien qui nous accompagnait. Mon
frre entra dans le bourg pour y acheter quelques vivres.
Xous fmes abords par un individu qui me dit : Que
dsirez-vous? C'est moi qui suis le baqqal1. Tout ce que
Ton pourra trouver nous conviendra, lui rpondis-je, car
nous sommes des trangers passant leur chemin. Je n'ai
rien, rpliqua-t-il. Dans la suite, chaque fois que l'on
nous faisait pareille rponse, je m'criais : C'est le
baqqal de Harzevil.
Au sortir de ce bourg, nous trouvmes une pente
rapide. Aprs avoir franchi trois fersengs, nous arrivmes
un- village appel Berz oui Kliair, dpendant de la province de Tarim2. La temprature y est- chaude et nous
de Chah Abbas laquelle Iskender Mounehy a donn le titre de Alem
4raf cj\j *Jle Q ue : * e n l'heureuse anne de Tonnt Yil (l'anne du
cheval, selon le cycle turc, qui correspond Tanne 10031694), Sa Majest
s'arrta dans le Tarim et sjourna pendant quelques jours Mendjil et
Harzevil, bourg du Tarim, qui est bti sur la pente d'une montagne. Les
maisons sont construites en tages les unes au-dessus des autres. Le village
est entour d'un grand nombre de jardins^ des sources d'une eau limpide et
agrable coulent du haut de la montagne et se runissent dans un seul lit
qui les conduit jusqu'au bas. Dans la saison du printemps l'abondance des
leurs et des plantes odorifrantes fait ressembler chacun de ces jardins aux
bosquets du paradis. Tarikhi Alem Arag Abbamj, manuscrit de mon cabinet,
page 37.
1
Marchand de lgumes et de comestibles.
2
Tarim est le nom d'un vaste district dont les montagnes dominent
Qazwln du ct du DeYlem; il est d'une grande fertilit, bien arros et
couvert de villages florissants. 11 tait divis en Tarim suprieur qui
renfermait la forteresse de Badj ou de Tadj et cent villages, et en Tarim
infrieur o se trouvaient les villes de Chemiran et de Firouzbad.
Dictionnaire gographique de la Perm etc., traduit par M. Barbier de Meynard,
page 392. Hassan Aly Khan Seny' oud Daoulh donne dans son Mirt
ml leuldan Nassirg des dtails sur l'histoire et la situation actuelle de.
Tarim, tome 1 er , 334 337.

14

RELATION

y vmes un grand nombre de grenadiers et de figuiers

qui croissaient, pour la plupart, l'tat sauvage.
Aprs avoir dpass Berz oui Khair, nous trouvmes sur.
notre route la rivire de Ch&hroud sur le bord de laquelle est situ le village de Khendan. On nous y fit
payer un droit de page qui tait peru au nom de l'mir
el Oumcra, prince du Delem1. Aprs avoir travers ce
village, le Chhroud se jette dans une autre rivire appele le Sepid Roud. Ces deux cours d'eau n'en forment
alors plus qu'un seul qui passe par une valle s'ouvrant
l'est des montagnes du Guilan, traverse cette province,
et se jette dans la mer d'Abiskoun2. Cette mer reoit,
dit-on, dans son sein, les eaux de quatorze centsfieuves;
elle a, m'a-t-on- assur, douze cents fersengs de tour
1

L'mir Abou Salh Djestan Ibn Ibrahim dont i! sera question plus

loin.
1

Le Chah Roud et le Sepid Roud, dit Qazwiny, sont deux rivires qui
prennent leur source dans les montagnes de l'Azerbadjan. Le courant du
Chah Roud est trs rapide et son lit est sem de roches et couvert de
cailloux. Le brait de ses flots est effrayant et s'entend une grande
distance. Le Sepid Roud coule lentement et le volume de ses eaux est
plus considrable que celui du Chah Roud. On dit que le Chah Roud est
le thtre de peu d'accidents, malgr la violence de son courant et le brait
de ses vagues, tandis que les catastrophes sont frquentes dans le Sepid Rond,
bien que ses eaux coulent doucement et silencieusement Les rives de ces
deux rivires sont bordes par des montagnes; elles se runissent la
' distance d'une journe de marche du Guilan et fonnent un grand fleuve
qui traverse cette province. 11 fournit aux habitants l'eau potable et celle
qui est ncessaire l'irrigation de leurs terres. On a pratiqu, cet effet,
un grand nombre d saignes. Le surplus des eaux se dverse dans la mer
Caspienne. Abpu Zekeria el Qazwiny : dja'ib el Makhlouqa, Gttingue 1849,
page 18 .
On peut consulter sur le cours de ces deux rivires : Journal of a
tour through AzerUdjan and the hore of the Casjtian, by the colonel
Monteith. (Journal of the M. Geogr, Society, 1833, tome III, pages 13 17)
et G. Melgunof, Dm tidlkhe Ufer des kaspkchen Meeres, Leipzig 1868, pages
247 248.

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRU.

15

et elle renferme des les fort peuples. Ces faits m'ont

t raconts par un trs-grand nombre de personnes. Je
continue maintenant le rcit de mon voyage et de ce qui
m'est advenu.
Entre Khendan et Chemiran sur un espace de trois
fersengs s'tend un petit dsert entirement couvert de
pierres.
Chemiran est la capitale de la province de Tarim.
A ct de la ville se trouve un chteau-fort, trs-lev
et bti sur le roc; il est entour d'une triple enceinte
et Ton a creus un canal souterrain qui y amne l'eau
de la rivire. Ce chteau est occup par une garnison
de mille hommes pris dans les familles les plus considrables du pays ; elle veille ce qu'il ne soit commis
ni excs ni acte de rbellion1. L'mir possde de nombreuses places fortes dans le Delem. Cette province est
1
La place forte de Chemiran est aussi dsigne par les gographes
arabes sous le nom de Semiran et de Semirem. Yaqout nous a conserv la
description de cette forteresse d'aprs le rcit de Mo'er Ibn Mouhilliil.
J'arrivai, dit cet crivain, dans la citadelle du roi du DeSem, connue
sous le nom de Semiran. Je n'ai rien vu de mieux construit et de plus
vaste, parmi les rsidences royales, car on y compte plus de 2850 palais
et maisons de diffrentes dimensions. Son premier possesseur Mohammed
ben Mussafir avait l'habitude, lorsqu'il voyait un travail bien excut et
solide, de s'informer du nom de l'ouvrier; il lui envoyait une somme d'argent pour le capter et lui en promettait le double s'il voulait se rendre
la cour. Lorsqu'il se l'tait attach, il l'empchait de sortir de la citadelle
pour le reste de ses jours. En outre, il prenait les fils de ses propres.sujets
et les employait ces travaux. Le prince Bonyde Fakhr oud Daoulh
s'empara de cette place en 379 (989). Chemiran fut rase par les Ismaliens.
Yaqout qui en visita les ruines, dit qu'elles tmoignaient de l'importance
de cette place. DkUmrnaire gographique de la Perse etc., page 319. Mouqaddessy dit que Chemiran tait la citadelle de Salarvend, que l'on y voyait
des lions en or et la reprsentation du soleil et de la lune. Mouqaddessy,
page 360.
f

16

RELATION

gouverne avec tant de justice, la scurit y est si

grande que personne n'ose y commettre un vol. Les fidles
qui vont, les vendredis, la grande mosque, laissent leurs
chaussures la porte et personne n'a l'audace de les drober.
Les titres de l'mir sont noncs de la manire suivante dans les pices officielles : Le Merzban du Delem,
le Guil du GUiilan, Abou Salih, client du prince des
croyants. Son nom est Djestan, fils d'Ibrahim1. Je rencontrai Chemiran un personnage respectable, originaire
de Derbend. Il se nommait Aboul Fazhl Kbalifh, fils
d'Aly el Filosouf. C'tait un homme de mrite qui me
donna des preuves de sa saintet et des marques de sa
libralit. Nous discutmes sur des matires thologiques
et scientifiques et nous nous limes d'amiti. Quels sont
tes projets? medemanda-t-il. J'aile dessein, rpondis-je,
de me rendre la Mekke.* Je souhaite, rpliqua-t-il,
qu' ton retour tu passes par ici, afin que je puisse encore te voir.
Le 26 de Moharrem (3 aot 1046) je partis de Chemiran et j'atteignis la ville de Serb le 14 du mois de
Safer (21 aot)2. Je quittai cette ville le 16 du mme
1

Djestan, fils d'Ibrahim, de la dynastie des Benou Salar, fut en 430

(1038) confirm par Thoghroul beik dans le gouvernement de DeYlem et du
Thabarestan : mais il se vit enlever le Djouzdjanan qui fut donn par le
sultan Seldjouqide Asfar, un des officiers de Menoutchehr.
2
Serb, situe entre Ardebil et Tebriz, trois journes de marche de
la premire de ces deux villes, est traverse par la rivire qui porte son
nom et qui prend sa source dans le mont Silam. Le climat de Serb est
froid. Son territoire produit en abondance du bl et d'autres crales; mais
les fruits et le raisin y sont rares. Dictionnaire gographique de la Perse, etc.,
page 306.

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KIOSRAU.

17

mois (23 aot), et aprs avoir travers Sadbad, j'entrai le 20 Safer (27 aot) dans la ville de Tebriz. Cette
date correspondait an cinquime jour du mois de Yvermli
de l'ancienne anne persane1.
Tebrk, capitale de F Azerbadjan, est une ville riche
et bien peuple. Je mesurai avec mes pas son tendue
en longueur et en largeur, et je trouvai qu'il y avait
quatorze cents pas dans l'un et dans l'antre sens.
Voici les noms et les titres du prince de l'Azerbadjan,
tels qu'on les nonce dans la khouthbh : L'mir le
plus glorieux, le glaive de l'tat, celui, qui ennoblit la
communaut de l'Islamisme, Abou Manour Vlissoudan,
fils de Mohammed, client du prince des croyants2.
Il me fut racont que, dans la nuit du jeudi 17 Reby'
oui evvel de l'anne 434 (5 dcembre 1042), dans la
priode des jours complmentaires, aprs la prire de la
1
M. Barbier de Mcynard, dans le Dictionnaire gographique, historique
et littraire de la Perse, a ajout la traduction de l'article consacr par
Yaqout Tebriz, celle de la notice de Hamdallah dans son Nouzhel oui
Qoulotih et de Ahmed Razy dans le Hefi Iqlim. Ibn Batoutah donne une
curieuse description de cette ville au XIV e sicle. Cf. Voyages d'Uni
Baotitah, traduits par C. Defrmery et le docteur B. R. Sanguinetti,
Paris 1854, tome II, pages 129 et suivantes. Mohammed Hassan Khan
Beny' oud Daoulh a rsum dans son Mirt oui bouldan Nassiry tout ce que
les gographes orientaux et les voyageurs modernes ont crit sur cette
ville. Mirt oui bouldan, tome I, page 337 419.
2
Abou Manour Vlissoudan Ibn Mohammed er Rawedy el Azdy fut
le dernier prince indpendant de la dynastie des Bni Salar ou Bni Moussafir qui gouvernait r Azerbadjan depuis l'anne 330 de l'Hgire (941).
Huit ans aprs le passage de Nassiri Khosrau, en 44G (1064), Thoghroul
belk marcha contre Tebriz avant d'envahir les tats de l'empereur Michel.
A son approche, Abou Manour se hta de lui envoyer des prsents
et de lui faire sa soumission. Il lui donna son fils en otage pour rpondre
de sa fidlit et il fit rciter dans les mosques de sa capitale la khouthbh
au nom du sultan Seldjouqide. Ibn el Athir, Kamil fit Tarikh, tome IX,
page 410.
2

18

RELATION

nuit, un tremblement de terre branla Tebriz. Une partie

de la ville fut dtruite, tandis que l'autre n'prouva aucun dommage. On value quarante mille le nombre
des habitants qui prirent dans cette* catastrophe1. Je
vis Tebriz un pote nomm Qathran qui composait
de belles posies, mais qui ne connaissait pas bien la
langue parsy2. Il me fit une visite et m'apporta les
1
Tous les annalistes orientaux mentionnent le violent tremblement de
terre qui ruina la plus grande partie de Tebriz en 434.
Soyouthy, dans l'opuscule qu'il a crit sous le titre de Kechfoul ^oigalk
fi ouatfil zdzth, donne de cette catastrophe un court rcit qu'il a emprunt
aux chroniques d'Ibn Kethir et de Zeheby.
*
Ibn el Athir a raconte dans les termes suivantes : En cette anne 434,
un violent tremblement de terre branla la ville de Tebriz et dtruisit le
chteau, les mure d'enceinte, les maisons, les bazars et la plus grande partie
du palais du gouvernement. L'mir (Abou Manour Vhssoudan) qui se
trouvait dans un jardin chappa la mort. On fit le dnombrement des
gens qui avaient pri et on reconnut que leur nombre s'levait prs de
cinquante mille. L'mir prit des vtements noirs pour tmoigner la douleur
que lui faisait prouver une pareille calamit.
Zeheby et Yafoy rapportent que le clbre jurisconsulte Abou Zerr Abad
el Herewy fut enseveli sous les dcombres de sa maison. Il tait g de
soixante-dix-huit ans. Ce tremblement de terre avait t prdit, dit le
Qadhi Roukn Eddin, par l'astronome Abou Thahir de Chiraz. L'mir Abou
Manour commena, sur l'avis de ce savant, la reconstruction de la ville
en 435, lorsque le soleil entrait dans le signe du Scorpion.
On trouve dans le divan du pote Qathran une pice de vers dans laquelle il fait la description du bouleversement prouv par la ville.
2
Les biographes persans ne sont pas d'accord sur le lieu de naissance
d'Abou Manour Qathran el Djcbcly el Azhedy. On dsigne les villes de
Tirmiz et d'Ourmiah. 11 est plus probable qu'il est originaire de la province du Djebel dans le DeYlcra, ainsi que l'indique son surnom. 11 vcut
Tebriz. Il fit, dit-on, le voyage de Balkh pour prsenter l'mir Ahmed
Ibn Qoumadj, gouverneur de cette ville pour le sultan Sindjar, un poiue
qu'il avait compos et qui porte le titre de Qous Namh.
Le recueil des uvres potiques de Qathran se compose de huit mille
distiques. 11 a crit un certain nombre d'odes la louange du prince
Bouyde Azhed oud Daoulch, de Vhssoudan, de l'mir Fazhloun et du sultan
Memlan.
Qathran mourut en 465 (1072).

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSKAU.

19

divans de Mendjik* et de Daqiqy2. Il les lut devant

moi et me demanda l'explication des passages difficiles.
J e la lui donnai et il mit par crit les commentaires
que je lui fournis. Il me lut ensuite ses propres posies.
Le 14 Reby' oui evvel (19 septembre) je partis de
Tebriz, et, prenant la route de Merend3, j'arrivai Khoy
1
Aboul Hassan Aly Ibn Mohammed tait originaire de la ville de
Tirmiz. Le mot Mendjik signifie un joueur de harpe. Mais l'auteur de
l'ouvrage qui porte le titre de Ihia oui moulouk (ce qui vivifie les rois) prtend que ce surnom fut donn ee pote parce qu'il naquit Mendjik,
village situ l'est de'Tirmiz. Mendjik tait dou d'une grande loquence
et ses vers se font remarquer par leur lgante facilit; mais il avait un
caractre violent et personne n'tait l'abri de ses traits satiriques. Selon
quelques biographes il aurait" t le pote attitr des princes du Saghanian;
selon d'antres, il aurait t attach la cour du sultan Mahmoud le Ghaznvide.
La plus grande partie de ses uvres ne nous est pas parvenue. Le
temps a pargn une ode la louange d'Aboul Mouzhaffer Ahmed de la
dynastie des Saffarides, et deux autres dans lesquelles il exalte les vertus
du prince du Sistan, Thahir Ibn Ahmed.
2
Oustad Abou Manour Mohammed Ibn Ahmed Daqiqy naquit Balkh
suivant quelques-uns de ses biographes. D'autres auteurs disent qu'il vit
le jour Samarqand. 11 tait le contemporain des dernire princes Saraaliides. L'mir Aboul Mouzhaffer Mouhtadj, gouverneur de la province de
Saghanian le combla de bienfaits. Il fut le pangyriste de ce prince. Il
passa ensuite au service de l'mir Nasr, fils de Nassir oud Din Sebektekin,
puis celui du sultan Mahmoud qui lui donna l'ordre de mettre en vers
l'histoire des anciens rois de Perse. Il crivit sans beaucoup de mthode
et sous le titre de Gouchtasp Namh l'histoire de ce roi. On a mis l'opinion
que ce pome avait t crit par l'ordre du prince Samanide Nouh, fils de
Manour.
Daqiqy fut tu en 413 (1022) par un esclave turc dans une partie de
dbauche. Firdoussy a insr dans son Chah Nanh mille distiques emprunts
au Gouehiop Namh. Quelques pices de vers consacres, les unes la louange
de l'mir Aboul Mouzhaffer Mouhtadj, les autres aux plaisirs du vin, sont
parvenues jusqu' nous.
3
Merend, situe deux journes de Tebriz, tait, l'poque de Mouqadessy, une ville fortifie. En dehors de ses murs, on voyait de nombreux
vergers et un faubourg bien peupl; la grande mosque s'levait au milieu
des bazars.
Selon Belazory, le chteau et les fortifications de Merend ont t construits par Ibn el Bayt et par son fils Mohammed. Ce dernier s'y retrancha
lorsqu'il se rvolta contre le khalife Moutewekkil. Ce prince fit marcher
>*

20

RELATION

en compagnie d'un soldat au service de F mir Vhssoudan1.

De Khoy je me rendis Berkery avec un ambassadeur2.
.On compte trente fersengs de Khoy Berkery. J'entrai
dans cette dernire ville le 12 du mois de Djoumazy oui
evvel (lfi novembre); puis je me dirigeai sur Van 8 et
sur Vesthan4. L, je vis vendre de la viande de porc
contre lui des troupes commandes par Kutchuk Bogha qui le fit prisonnier et rasa le chteau ainsi que les murailles de la ville.
Au XIII e sicle, Merend mine par les incursions des Kurdes, tait peu
prs dserte.
1
Khoy est une ville de FAzerbaYdjan ; elle est fortifie et florissante.
On y fabrique des toffes qui portent le nom de Khoydjih. Yaqout, traduction de M. Barbier de Meynard, page 220.
Hamdallah Monstiiufy dit dans son Nouzhet mil Qouloub que : Khoy est
une ville de moyenne grandeur; la circonfrence de son mur d'enceinte a
six mille cinq cents pas. Le climat est assez chaud. Son territoire est
arros par un cours d'eau qui sort des montagnes de Selmas et se jette
dans l'Araxe.
2
Abou Isliaq Isthakhry, Ibn Uauqal et Mouqadessy mentionnent Berkery : bourg situ entre Khoy et Ardjich.
3
Van, au sud-est du lac auquel elle donne son nom, est une ancienne
ville de la province armnienne de Dotb. Les crivains armniens disent
qu'elle portait autrefois les noms de Vanapert et Vanagerd. Elle fut, si
l'on s'en rapporte une ancienne tradition, fonde par la reine Smramis.
Elle tomba en ruines et fut rebtie par le roi Van peu de temps avant
Texpdition d'Alexandre. 'Les princes Ardzouni y fixrent leur rsidence,
et, au commencement du XI e sicle, ils la cdrent, avec toutes leurs autres
possessions, aux empereurs de Constantinoplc. Elle passa ensuite sous la
domination des Seldjouqides. Selon Yaqout, on fabriquait Van d'excellents tapis. Saint-Martin : Mmoires sur VArmnie, Paris 1818, tome I, page 147.
Yaqout, tome IV, page 895.
4
Vesthan (Osdan des crivains armniens) est le nom d'un district et
d'une petite ville situe sur le bord mridional du hic de Van. Le district
de Vesthan fait partie de la province armnienne de Rechdouni. 11 est
bien arros, couvert de pturages et abondant en fruits de toutes sortes.
Il renferme treize villages. La ville de Vesthan est six fersengs au sudouest de Van : elle est entoure d'une enceinte crnele et dfendue par
un chteau. Cf. Indjidjian, Gographie universelle, Venise 18110, tome Ier,
page 158. Taqouim oui Ixntldan, publi par M. Renaud et M. Mac Guckin
de Slane, Paris 1840, page 396. Djihan Xuma, Constantinoplc 1145 (1732),
page 417.

DU

VOYAGE DE

NASSIRI KHOSRU.

21

comme on vend du mouton, et les habitants, hommes et

femmes, assis sur des bancs, buvaient du vin publiquement et sans aucune retenue.
Le 18 Djoumazy oui evvel (22 novembre), j'arrivai
Akhlath1. Cette ville est situe sur les confins des
pays de l'Islamisme et de l'Armnie. Il y a dix-neuf
fersengs de Berkery Akhlath. Ce pays tait gouvern
par un mir nomm Nasr oud Daoulh. C'tait un vieillard qui avait dpass l'ge de cent ans. Il avait un
grand nombre d'enfante et il avait donn chacun d'eux
un district administrer2. A Akhlath on parle trois
1

Akhlath ou KhJath est situe dans une plaine. Elle est entoure de
beaux vergers et domine par un chteau en terre. La grande mosque
s'lve au milieu des bazars. Elle est traverse par un cours d'eau.
Kbiatb, dit Yaqout, est une ville de F Armnie moyenne; elle est renomme par l'abondance de ses fruits et de ses eaux. La rigueur du froid
qui y svit en hiver est proverbiale. Le lac qui se trouve dans son voisinage fournit un poisson appel ikarrikh que l'on exporte dans tous (es
pays. J'ai en vu Balkb, et on le transporte mme Ghaznh, bien que
cette ville soit quatre mois de marche de Khilath. Yaqout, Moudjem
oui bmddanj tome II, pages 457458.
2
Cet mir tait le troisime fils de Merwan ibn Rouchek, le fondateur
de la dynastie Kurde qui porte son nom et qui gouverna le Diar Bekr et
le Djezirh de 373 487 (983 1094). Il monta sur le trne en 402(1011)
aprs le meurtre de ses deux frres Abou Aly Sayd et Moumelihid oud
Daoulh Manour. Au commencement de son rgne, il tait tributaire de
l'empire de Byzance, mais quand le sultan Thoghroul beik entra dans le
Djezirh (446 [1064]) il lui envoya une ambassade et il lui fit offrir un rubis
clbre en Orient, qu'il avait achet d'un prince Bouyde. Il se dclara son
vassal et lui donna les assurances d'une inaltrable amiti. Nasr oud Daoulh
rgna paisiblement pendant cinqante-deux ans et mourut en 453 (1061)
l'ge de plus de quatre-vingts ans. 11 eut pour ministres deux hommes
d'tat clbres : Fakhr oud Daoulh Abou Nasr Mohammed ibn Djehfr et
Abciul Qaasini Ali ibn Ilussen el Maghreby. Tous les historiens orientaux
parlent de son luxe, de ses gots littraires et de la gnrosit avec laquelle il rcompensait les potes. Le titre de Nasr oud Daoulh (l'aide de
l'empire) lui fut accord par le khalife Qadir billah. Scheref Eddin : Histoire

22

RELATION

langues, l'arabe, le persan et l'armnien. Je suppose que

cette ville doit son nom cette particularit1. Les transactions commerciales s'y font en monnaie de cuivre ; le
rathl y reprsente un poids de trois cents dirhems.
Nous partmes d'Akhlatb le 20 Djoumazy oui evvel
(24 novembre), et nous descendmes un caravansrail
pour nous y arrter. La neige tombait en abondance et
le froid tait trs-vif. Dans la plaine qui s'tendait devant
nous, on avait, de distance en distance, enfonc en terre
sur une partie de la route, des poteaux en bois pour guider
les voyageurs les jours de neige et de brouillard.
Nous arrivmes Bithlis, ville situe dans une valle2;
nous y achetmes du miel. Je fis le calcul qu'au prix o
il nous fut vendu, les cent men ne valaient qu'un dinar.
On nous assura que dans cette ville il y avait des personnes qui recueillaient chaque anne trois ou quatre cents
outres de miel.
des Kourdes, publie par V. Vliaminof-Zernof, Saint-Ptersbourg, 1860
1862, tome I, pages 19 20.
Tarikhi Munedjdjim bachy, Constantinople, 1285 (1870), tome II, pages
514-515.
Ibn el Athir : Kamil fit Tarikh, tome IX passiin et tome X, page 11.
L'histoire a conserv les noms des fils de Nasr oud Daoulh. L'un d'eux,
l'mir Abou Harb Souleyman, gouverna la province de Djezirli et fut tu
en 447 (1055) par les Kurdes de Fenek.
1
Akhlath a, en arabe, la signification de mlange, de runion d'hommes
de diffrentes races.
2
Bidlis ou Bithlis, sept fersengs* d'Akhlatb, est situe dans une valle
profonde entoure de hautes montagnes. La chaleur y est trs-grande en
t et le froid trs-rigoureux en hiver. Les gographes orientaux prtendent
qu'elle fut fonde par Alexandre.
Cheref Eddin, dans son Histoire de* Kourdes, a consacr une longue
notice sa ville natale. Cf. Sclieref Eddin Bidlssy, Cheref Namh ou Histoire des Kourdes, texte persan, publi par V. Vlianiinof-Zeniof, SaintPtersbourg 1860, tome I, pages 334 340.

DU

VOYAGE DE

NASSIRI

KHOSRAU.

23

En sortant de Bitlilis, nous vmes un chteau qui

porte le nom de Qif Onzhor, c'est--dire arrte-toi et
regarde *. Aprs l'avoir dpass, nous arrivmes une
localit o se trouve une mosque, btie, selon la tradition, par Ouwes Qarany, que Dieu sanctifie son me2!
Dans les environs, nous apermes des gens qui parcouraient la montagne et qui abattaient des arbres semblables des cyprs. Je leur demandai ce qu'ils en faisaient. Nous mettons dans le feu, me rpondirent-ils,
un bout de ces arbres et il s'chappe de l'autre bout
une rsine que nous recueillons dans des fosses. Nous
la mettons ensuite dans des vases que nous expdions
dans tous les pays.
Toutes ces localits partir d'Akhlath que nous
venons de mentionner brivement, relvent du gouvernement de Meafariqin.
Nous arrivmes ensuite Arzen, ville bien peuple
et florissante. On y remarque des eaux courantes, des
1
Ce chteau est celui de Hisn Kef ou Hisn Kcfa, appele aussi par
les Arabes ROM el Ohoul (la tte de l'ogre), qui domine la ville de ce nom.
Elle est situe sur les bords du Tigre et c'tait, au dire de Mouqaddessy,
la place frontire du territoire de Meafariqin. Cette forteresse est appele
K^a; par Procopc : les Persans lui donnaient le nom de Guilkerd. Elle
devint en 629 (1231) la capitale d'une dynastie Kurde Eyyoubite qui rgna
jusqu'en f*30 (1523).
*2 Mesdjid Ouwes Qarany (la mosque d'Ouwes Qarany), est situe, dit
el Mouqaddessy, entre Arzen et Maadcn, une journe de marche de
chacune de ces deux villes.
Ouwes Qarany, un des compagnons du Prophte, fut tu Siffin en
combattant pour Aly. D'autres auteurs prtendent qu'il mourut en Armnie
ou dans le Sedjestan. El Qorthoby affirme qu'il expira dans le dsert en se
rendant de Mdine Damas. On montre son tombeau dans cette dernire
ville, dans le cimetire qui s'tend entre Bab el Djabih et Bab es Saghir.
Cf. Ibn el Athir, Kamil fit Tarikh, tome 111, page 272. Ibn Batoutah,
Voyages, tome I, pages 222 223.

24

RELATION

jardins, de beaux arbres et des bazars bien approvisionns1. Pendant le mois d'Azermh du calendrier persan
(novembre-dcembre) on y vendait pour un dinar deux
cents men d'un raisin appel Rezarmanouch. Nous arrivmes ensuite Meafariqiu2.
D'AkMath Meafariqiu on compte vingt-huit fersengs;
de Balkh jusqu' cette dernire ville il y a, par la route
que nous avions suivie, cinq cent cinquante-deux fersengs.
Nous entrmes Meafariqin le vendredi 26 Djoumazy
oui evvel 438 (23 novembre 1046). A cette poque les
feuilles des arbres taient encore vertes. Meafariqin est
entoure d'une grande muraille en pierres blanches dont
chacune pse cinq cents men; de grandes tours, construites en cette mme pierre blanche, s'lvent la distance de cinquante guez l'une de l'autre. La muraille
1
Arzen, Arzendjan, et selon la prononciation locale Arzenkan, est une
ville prospre; elle jouit d'une certaine renomme et le sjour en est
agrable. On y trouve en abondance tous les biens de la terre et elle est
. bien peuple. Elle fait partie de l'Armnie et est situe entre les frontires
de l'empire grec et Akhlath, non loin d'Arainet er Roum (Erzroum). Les
habitants sont pour la plupart Armniens, mais il y a des Musulmans qui
sont les notables de la ville.
A Arzen, on boit du vin et Ton se livre ouvertement et publiquement
la dbauche. Yaqout, Moudjem oui bouldan, tome I, page 205.
2
Meafariqin est la ville la plus considrable du Diar Bekr. Elle fut
conquise par les Musulmans commands par Ayadh Ibn Ghanem, sous le
khalifat d'Omar.
Les Arabes tablirent leur camp dans une plaine o jaillit une source
qui porte le nom tVn et Beidha (la source blanche). Cette ville capitula
moyennant une ranon de 50,000 dinars. Chaque habitant parvenu l'Age
viril dut payer deux dinars, deux boisseaux de bl, une mesure (nioudd)
d'huile, une de vinaigre et une de miel.
Les gographes orientaux donnent peu de dtails sur la ville de Meafariqin qui fut la capitale de la dynastie des Bni Mcrwan. Yaqout a insr
une assez longue notice sur son histoire avant la conqute arabe (Moudjem,
tome IV, pages 703 707).

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRU.

25

est crnele dans toute son tendue et son tat de

conservation est si parfait que Ton dirait que les
ouvriers viennent de l'achever. Cette ville a une porte
qui s'ouvre du ct de Foccident Elle est grande et
surmonte d'un arceau en pierre. Le battant qui la
ferme est tout en fer et il n'y entre pas un morceau
de bois. La description de la grande mosque allongerait
singulirement mon rcit, bien que je donne dans cette
relation les dtails les plus complets. Je dirai seulement
que l'on a construit dans la cour de cette mosque des
latrines composes d'une range de quarante cabinets
qui sont traverss par deux gros cours d'eau; Fun coule
la surface du sol, et sert se purifier; l'autre est
souterrain, il enlve les immondices et nettoie les fosses.
En dehors de la cit s'tend le faubourg; on y trouve
des caravansrails, des bazars, des bains et aussi une
grande mosque o l'on, fait la prire du vendredi.
An nord de Meafariqin est une autre ville fortifie qui
porte le nom de Mouhaddaeh. Elle possde un bazar,
une grande mosque et des bains qui sont tous pourvus
de cabinets particuliers. Dans la khouthbh, on donne
au prince qui gouverne ce pays les titres de l'mir le
plus grand, l'honneur de l'Islamisme, la flicit de la
religion, celui qui donne son aide l'Etat, qui ennoblit
la communaut des vrais croyants, bou Nasr Ahmed.
C'est un vieillard qui a atteint l'ge de cent ans; on
massure qu'il vit encore.
Le rathl dont on se sert au march de Meafariqin a
le poids de quatre cent quatre-vingts dirhems.

26

RELATION

L'mir a fond, quatre ferscngs de Meafariqin, une

ville laquelle il a donn le nom de Nasri-h.
Il y a neuf fcrsengs d'Amid Meafariqin.
Le sixime jour du mois de Dey ancien style (22 dcembre) nous arrivmes Amid1. Cette ville est construite
sur un rocher. Elle a, d'aprs les mesures que j'ai prises,
deux mille pas en longueur et autant en largeur. Elle est
entoure d'une muraille fortifie dont les pierres sont noires
et dont les blocs taills psent chacun de cent mille men
et mme davantage. Ils ne sont joints l'un l'autre ni
avec du ciment ni avec du mortier. La muraille a vingt
rccli de hauteur et dix d'paisseur. De cent guez en
cent guez, on a construit une tour dont la moiti de la
circonfrence est de quatre-vingts guez, les crneaux sont
1

Les gographes orientaux donnent peu de dtails sur l ville d'Amid.

Ils se bornent dire qu'Amid est entoure de vergers et qu'elle* est remarquable par ses fortifications construites en pierres noires que le fer
ne peut entamer et qui rsistent l'action du feu. Le rcit de Procope
confirme l'exactitude de la description de Xassiri Khosrau. Les murs
d'Amid furent rpars par Justinien. Urbis Amida1 uuros, majorera (?efyo)
ae minorera (npotefyisua), qui ob vetustatem jam ruina proximi videbantur,
nova quadam substructione firmavit, itaque urbi securitatem pnestitit.v
Proeopius : De Aedificiis. Bonna? 1838, page 220.
Amid fut jusqu'en 1176 le sige du patriarche Jacobite. Asscraani,
Bibliotheca orimtalh, Roinrc 1721, tome IL
Alp Arslan passa devant Amid en 463 (1070). Ce prince, frapp de la
force de ses remparts, les toucha de sa main qu'il porta ensuite sur son
visage, comme pour s'en attirer les bndictions. Bar Hebraeus, Clironicon
Syriacum, d. Bruns, Lipsi 1789, page 260.
Les fortifications de Tortosc taient construites d'aprs le systme adopt
par les ingnieurs grecs pour celles d'Amid. M. G. liey en a donn un
dessin dans ses Monuments de l'architecture des Croiss en Syrie, Paris 1871,
in-4n, page 73.
Aly el Herewy nous apprend dans son Livre des plerinages qu'Amid
possdait cinq mosques et que l'on y vnrait le tombeau du Cheikh Sa'ad.
11 y fut lui-mme l'objet d'un miracle d l'intercession de ce saint personnage. El Icharat ila'z ziarat, f 58 r.

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRAU.

21

forms de ces mmes pierres noires. Du ct de l'intrieur de la ville on a pratiqu en maints endroits des
escaliers qui permettent de monter au haut des remparts.
Il y a, au sommet de chaque tour, une plate-forme pour
les combattants.
La ville a quatre portes tout en fer et dans lesquelles
n'entre pas une pice de bois. Elles sont places dans
la direction des quatre points cardinaux. Celle de Forient
s'appelle Bab oud Didjlh (porte du Tigre), celle de
Foccident Bab er Roum (porte de la Grce), celle du
nord Bab oui Ermen (porte de l'Armnie) et celle du
sud Bab oui Tell (la porte de la colline). En dehors
du rempart, il y a une autre enceinte fortifie construite
en cette mme pierre dont j'ai dj parl; elle a dix
guez de hauteur et le sommet en est crnel dans toute
son tendue. Derrire les crneaux, on a tabli un passage qui permet un homme arm de se mouvoir, de
se tenir debout et de combattre l'aise.
Cette enceinte extrieure a aussi des portes en fer
qui ne se trouvent point places vis--vis de celles de
la ville, de sorte que lorsqu'on franchit la premire enceinte, il faut parcourir une certaine distance entre les
deux murailles pour arriver aux portes du second rempart. L'espace qui spare les deux murailles est de
quinze guez.
Au milieu de la ville, une source jaillit d'un rocher,
elle est assez abondante pour faire tourner cinq meules
de moulin. Cette eau a un got trs-agrable, mais personne ne sait d'o elle provient. Grce elle, on a pu

28

RELATION

planter des arbres et avoir des jardins dans l'intrieur

de la ville.
Le gouverneur militaire et civil d'Amid est le fils de
l'mir Nasr oud Daoulh dont j'ai parl plus haut.
Dans les diffrentes parties du monde, en Arabie, en
Perse, dans le Turkestan et dans l'Inde j'ai vu un grand
nombre de villes et de forteresses, mais nulle part je
n'en ai trouv une qui pt tre compare Amid. Elle
n'a point sa pareille sur la terre et je n'ai entendu dire
qui que ce soit qu'il en ait vu une semblable.
La grande mosque est btie en pierres noires. Il n'existe
pas d'difice qui puisse avoir tre construit avec plus de rgularit et plus de solidit. A l'intrieur, s'lvent plus de deux
cents colonnes monolithes soutenant ce monument; elles
supportent des arcades en pierres, au-dessus desquelles on a
dress d'autres colonnes plus basses que celles de l'tage
infrieur, et qui sont galement surmontes par des arceaux.
Tous les toits sont construits en dos d'ne, et les poutres
en sont sculptes, colories et vernisses. Dans la cour de
la grande mosque, se dresse une grande pierre sur laquelle
on a plac un trs-grand bassin de forme ronde qui est
galement en pierre. Il s'lve la hauteur de la taille
d'un homme, et sa circonfrence est de deux guez.
Au milieu du bassin est un bec en cuivre d'o s'lance,
en bouillonnant, une eau limpide, et tout est dispos de
telle faon que l'on ne voit ni par o l'eau arrive, ni
par o elle s'coule. Il y a galement un local pour
renouveler les ablutions; il est si bien construit qu'il
est impossible d'en voir un plus beau.

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRAU.

29

Toutes les pierres dont on se sert pour btir Amid

sont de couleur noire, et celles qui sont mises en uvre
Meafariqin sont blanches.
Prs de la mosque s'lve une glise ricbement dcore. Elle est construite en pierres; le sol est recouvert de dalles de marbre ornes de dessins gravs. J?ai
remarqu dans cette glise, dans le sanctuaire surmont
d'une coupole qui est le lieu d'adoration des Chrtiens,
une porte en fer treillage dont je n'avais encore vu nulle
part la pareille.
Deux routes conduisent d'Amid Harran. L'une a
quarante fersengs et traverse une contre inculte; l'autre
passe au milieu d'un pays bien cultiv, couvert de nombreux villages dont les habitants professent pour la plupart la religion chrtienne. Cette seconde route a soixante
fersengs. Nous la suivmes en compagnie d'une caravane.
Nous passmes par une plaine fort unie, mais tellement
couverte de pierres que les btes de somme ne pouvaient
faire un pas sans en trouver une sous leurs pieds.
Le vendredi, 25 du mois de Djoumazi oui akhr de
l'anne 488 (28 dcembre 1046), nous arrivmes Harran1. Ce jour correspondait au vingt-deux du mois persan
1

Harran, ville principale de la province de Bni Modhar, est btie dans

une valle qu'entourent des montagnes qui s'tendent sur une longueur de
deux journes de marche. Elle est la distance d'un jour de Roha (Edessc)
et de deux jours de Kaqqa. Selon Mouqaddessy, l'enceinte fortifie de Harran
est construite en pierres de taille, et elle rappelle par sa beaut celle de
Jrusalem. L'eau est amene dans la ville par des canaux en maonnerie.
La grande mosque est btie en pierres noires et blanches.
Ibn Hauqal dit que Harran tait une ville de Sabens; ils y avaient
leurs temples. De son temps, on voyait sur une colline un lieu d'adoration

30

RELATION

de Dey, et ce moment la temprature tait semblable

celle du Khorassan l'poque du Naurouz. Nous arrivmes, aprs avoir quitt Harran une ville, qui porte
le nom de Qaroul1. Un homme gnreux nous conduisit
sa maison et nous y offrit l'hospitalit. Quand nous
fmes entrs chez lui, un arabe bdouin qui pouvait
avoir soixante ans se prsenta moi et me dit : Apprends-moi le Qoran. Je rcitai le chapitre commenant
par ces mots : Dis : Je cherche un refuge auprs du
Seigneur des hommes et il le rptait avec moi2. Lorsque
je prononai ces mots : contre les gnies et les hommes,
il m'interrompit pour me dire qu'il voulait aussi rciter
le chapitre' commenant par les mots : As-tu vu les
hommes? Non, lui rpondis-je, car ce chapitre n'est
pas plus long que celui-ci.
Quel est le chapitre de la porteuse de bois? (Naqqalet oui Ilathab) me demanda-t-il ensuite. Il ignorait
que dans le chapitre : Que les deux mains d'Abou
Lahab prissent Dieu a appliqu la femme d'Abou
Lahab les expressions de Hammaht oui Hathab et non
pour lequel ils avaient la plus grande vnration et dont ils faisaient
remonter la fondation Abraham.
Yaqout, tome II,, pages 230232. Mouqaddessy, page 141. lbn Ilauqal,
pages 142145. Cf. sur Harran et les Sabens de cette ville Maoudi, Les
prairies d'or, d. de M. Barbier de Meynard, tome II, pages 61G5 et
tome VI passim.
1
La ville dans laquelle Nassiri Khosrau s'est arrt pendant si peu de
temps est, sans aucun doute, celle de Roha ou Edesse.
Le nom de Qaroul, avec le changement si frquent de l en r dans les
dialectes vulgaires de l'Orient, me parat tre, ainsi que celui de Roha, une
corruption du nom de Callirho que portait Edesse sous la domination
des Grecs.
Qoran, chap. CX1V.

DU

VOYAGE DE

N S S I R I KHOSRU.

31

point celles de Naqqalet oui Hathab1. Malgr tous mes

efforts, je ne pus, cette nuit, fixer dans la mmoire de
cet Arabe, de ce vieillard de soixante ans, le chapitre
de : tDis : Je cherche un refuge.
Le samedi 2 du mois de Redjeb 428 (2 janvier 1047)
nous arrivmes ' Seroudj2 et deux jours aprs nous
traversmes l'Euphrate et nous atteignmes Menbidj, la
Crmire ville du territoire de la Syrie. Nous tions au
deuxime jour du mois" de Behmen et la temprature
tait des plus agrables. Aucune construction ne s'levait
autour de cette ville3.
De Menbidj, nous gagnmes Haleb. On compte cent
fersengs de Meafariqin Haleb. Haleb, telle que je
1

Qoran, chap. CXI.

Seroudj, ville de la province de Diar Modhar, est une journe de
marche de Harran et la mme distance de Birh qui est situe au nord.
Les environs sont arross par de nombreux cours d'eau. Les vergers
de cette ville produisaient des grenades, des poires, des pches et des coings
d'une saveur exquise. Seroudj tait en ruines au XIV e sicle.
Taqouim oui xmdan, pages 276277.
3
Menbidj fut fonde, dit-on, par Kesra ou Cosros pendant la campagne
qui se termina par la soumission de la Syrie.
Ce prince btit dans cette ville un pyre auquel il donna le nom de
Menbh. Menbidj est la forme arabise de ces deux mots persans.
Cette ville s'lve dans une plaine trois fersengs, c'est--dire une
journe de marche de l'Euphrate; elle est dix fersengs ou deux jours
de voyage d'Haleb. Elle tait entoure d'une muraille en pierres de
taille. L'eau y tait amene par des canaux fleur de terre, mais il y
avait, dans toutes les maisons, des puits qui fournissaient l'eau ncessaire
aux besoins des habitants. Les environs taient plants en mriers pour
l'lve des vers soie. Le premier gouverneur de Menbidj fut un descendant
d'Anlechir, fils de Babek, nomm Ibn Denyar. Celui-ci est l'aeul du clbre
jurisconsulte Souleyman Ibn Mekhalid. Le khalife Haroun er Rechid avait
fait de Menbidj le chef-lieu d'un district de la province de Awassim qui
formait les frontires militaires de l'empire des Abbassides. Les fortifications
et la plus grande partie de la ville taient en ruines au XIII e sicle.
Yaqout, Mou$jem cl bouHan, tome IV, page 654656. Taqouim oui bouHan,
pages 270271. Ibn Djobar, dition de M. Wright. Leyde, 1852, page 250.
1

32

RELATION

la vis, est une bonne ville entoure d'une forte muraille

dont j'estimai la liauteur vingt-cinq rech. Le chteau
qui est trs-grand est entirement construit sur le roc.
Je crois qu'Haleb est aussi considrable que Balkh;
elle jouit d'une grande prosprit; toutes les maisons se
touchent. On y acquitte les droite sur les marchandises
apportes de la Syrie, du pays de Roum, du Diarbekr, de l'Egypte et de l'Iraq. Haleb est frquente par
les ngociants et les marchands de ces diffrentes contres1. Elle a quatre portes : Bab el Youhoud (la porte
1

'Le prince qui gouvernait Haleb lorsque Nassiri Khosrau y arriva, tait
Mouizz oud Daoulh Abou Alwan Thima Ibn Salih de la dynastie des
Bni Mirdas qui tiraient leur origine de la tribu arabe des Bni Kelab.
Cette dynastie possda la ville dllaleb de 414 (1023) 477 (1084).
Yaqout nous a donn dans son Dictionnaire gographique un extrait de
la relation de voyage qulbn Boutlilan el Mouthetabbib adressa Hilal Ibn
el Mouhssin.
Nous partmes de Rouafh, dit Ibn Bouthlan, et aprs quatre jours
de marche nous arrivmes Haleb. Cette ville est entoure d'une muraille
en pierres blanches perce de six portes. Non loin de cette enceinte se
trouve le chteau; on voit dans sa partie la plus leve une mosque
et deux glises. L'une d'elles est construite sur remplacement du lieu o
Abraham offrait ses sacrifices Dieu. Au pied du chteau est la caverne
o ce patriarche abritait ses brebis . . . . Il y a Haleb une grande mosque,
six glises et un petit hpital. Les jugements des jurisconsultes dllaleb
sont bass sur les prescriptions de la doctrine des Iinamih. Les habitants boivent Feau de la pluie qui est recueillie dans des citernes. La ville
est traverse par la rivire du Qoueq dont les eaux dbordent pendant
l'hiver; en t, son lit est sec. Au milieu de la ville on voit la maison
d'Alwah, amante de Buhtory. Il n'y a Haleb que peu de fruits, de lgumes
et de vin. Ce que Fou en trouve est apport du pays de Roum. Le Qassarih o se vendent les toffes est une des merveilles dllaleb. Il se compose de vingt boutiques o des commis vendent chaque jour des marchandises pour une valeur de vingt- mille dinars; il en est ainsi depuis vingt ans.
Aujourd'hui il n'y a point dans cette ville un seul btiment tombant en ruines.
Yaqout, Moudjem, tome II, pages 307308.
Hafiz Abrou, dans la notice qu'il a consacre Haleb, a rsum tous
les renseignements fournis par les auteurs qu'il avait sa disposition.
Dans la ville s'lve, dit-il, un monticule fort lev et de forme ronde:

DU

OYAGE DE

NASSISI

KHOSRU.

33

des Juifs), Bab Allah (la porte de Dieu), Bab el Djinan

(la porte des jardins), Bab nthakih (la porte d'ntioche).
Le poids en usage dans le bazar d'Haleb est le rathl
Dhahiry qui quivaut quatre cent quatre-vingts dirhems1.
Quand d'Haleb on se dirige vers le sud, on trouve,
vingt fersengs la ville de Hama, et plus loin celle de Hims.
il a mille guez de circonfrence. On a bti au sommet un chteau-fort
entour d'un foss d'une grande profondeur. Dans le chteau se trouve le
Maqam d'Ibrahim (Abraham) o ce patriarche faisait traire ses brebis' tous
les vendredis et en distribuait le lait aux pauvres. Ceux-ci s'criaient alors
Haleb (il a trait) et ce nom a t donn la ville en mmoire de ce fait.
Il y a Haleb plusieurs mosques o l'on rcite la khouthbh, et le
nombre de celles o l'on faisait la prire du vendredi s'levait soixantequatre l'poque du sultan Barqouq (784801 [13821398]).
Dans le collge qui porte le nom de Medresset oui Halawh (le collge
des confitures) on voit, prs du bassin, une pierre qui a la forme d'un sige
et sur laquelle on remarque quelques sculptures. Les Francs ont pour cette
pierre une grande vnration, et Os ont oflfert pour la possder des sommes
considrables; mais, les gouverneurs de la ville et ceux de la Syrie n'ont
jamais accord la permission de l'enlever. Une industrie particulire Haleb
est celle de la verrerie. Nulle part ailleurs, dans le monde entier, on ne
voit de plus beaux objets en verre. Quand on entre dans le bazar o on
les vend, on ne peut se dterminer en sortir, tant on est sduit par la beaut
des vases qui sont dcors avec une lgance et un got merveilleux. Les
verreries d'Haleb sont transportes dans tous les pays pour tre oflfertes
en prsent.
L'histoire d'Haleb a t crite par lbn Abi Thay Yahia el Haleby
(6301232), par Kemal oud din Abou, Hafs Omar qui est plus connu sous
le nom d'Ibn Adim (6601262), par le Qadi Ala oud Din Aboul Hassan
Aly el Djibriny (8431439) et par d'autres historiens qui ont ajout des
appendices aux annales rdiges par leurs prdcesseurs.
La biographie d'Ibn Bouthlan dont il est fait mention plus haut a t
insre dans le Namhi Dankhveran. Thran, 1296 (1879), in-f, pages
414428.
Tous les voyageurs europens qui, depuis le XVe sicle, ont travers
le nord de la Syrie ont donn une description d'Alep; mais, l'ouvrage le
plus complet qui ait t crit sur cette ville est d la plume du docteur
Alexandre Russell t The naural hwtory of Aleppo containing a description of
the eikfj and the principal mslural produHi&m in Us neighbourhood, Londres 1794,
2 volumes in-4.
1
Le rathl Dhahiry est celui qui est marqu du poinon du khalife
d'Egypte, Ed Dhahir li'izaz din illah qui rgna de 411 427 (10201035).
3

34

RELATION

Il y a cinquante fersengs d'Haleb Damas. On en

compte douze d'Haleb Anthakili, et la mme distance
spare Haleb de Tripoli. Il y a, dit-on, deux cents fersengs jusqu' Constantinople.
Le 11 du mois de Redjeb (11 janvier) nous partmes
d'Haleb, et, aprs avoir fait trois fersengs, nous atteignmes
le village appel Djond Qinnisrin \ Le lendemain, aprs
avoir franchi six fersengs, nous arrivmes Sermin qui
est une ville ouverte2. A six fersengs plus loin, se trouve
Ma'arat en Na aman qui est bien peuple et entoure d'une
muraille en pierres. Je remarquai, prs de la porte de cette
ville, une colonne en pierre sur laquelle tait trace une
inscription en caractres qui n'taient point arabes. J'interrogeai quelqu'un ce sujet. Il me fut rpondu que
c'tait un talisman qui empchait les scorpions de pntrer
dans la ville et d'y rester. Si on en apporte un du
1
Qinnisrin avait t jusqu'au IX e sicle de notre re une ville prospre
et bien peuple. Elle tait le chef-lieu d'un district des frontires militaires
de l'empire des khalifes. Le voisinage d'Haleb bta sa dcadence. Les
Grecs en Tanne 351 (A. D. 962) tentrent un coup de main sur Haleb
et massacrrent la population des faubourgs. Les habitants de Qinnisrin
saisis de frayeur migrrent, les uns en Msopotamie, les autres Haleb
sur l'ordre qui leur fut donn par Seyf ed Daoulh Abou Hassan Aly
Ibn Hamdan. Quelques mois avant sa mort, en 355 (9G5), ce prince, redoutant une attaque des Grecs qu'il tait impuissant repousser, se rendit
Qinnisrin qu'il rasa et dont il incendia les mosques. Cette ville ne se
releva jamais de ce dsastre; elle ne fut plus qu'un lieu de station pour
les caravanes qui y payaient les droits dus au fisc.
2
Sermin, une journe de marche au sud d'Haleb, possde un march
et une mosque o l'on fait la prire du vendredi. La population n'a
d'autre eau que celle de la pluie. Les environs de cette ville sont bien
cultivs et Fou y voit une grande quantit d'oliviers. Les habitants de
Sermin embrassrent les doctrines des Ismaliens; ils furent massacrs lors
de la destruction de cette secte, et des Turkomans et des Arabes vinrent
s'tablir leur place dans la ville.
Yaqout, Moudjem, tome III, page 83. Hafiz Abrou.

DU

VOYAGE DE

NASSIRI KHOSRAU.

35

dehors et si on le lche, il prend la fuite et s'loigne.

J'estimai que cette colonne avait dix rech de hauteur.
Les marchs de Ma'arrah sont abondamment approvisionns. La grande mosque est btie sur une minence qui s'lve au milieu de la ville; de quelque
ct que Ton se rende cette mosque, il faut gravir un
escalier de treize marches pour y arriver. En fait de
crales, on ne cultive que le bl qui fournit d'abondantes rcoltes. Dans la campagne, on voit des oliviers,
des figuiers, des pistachiers, des amandiers et des vignes
en grand nombre.
L'eau dont on fait usage est fournie par la pluie et
par des puits.
Un homme du nom d'Aboul Ala el Ma'ary, qui tait
aveugle, gouvernait la ville. Il tait fort riche et possdait un grand nombre d'esclaves et de domestiques.
Tous les habitants de la ville semblaient tre ses serviteurs. Pour lui, il avait embrass la vie asctique, il
portait des vtements de bure et ne quittait jamais sa
maison. Il s'tait assign pour nourriture journalire la
moiti d'un men de pain d'orge et il ne mangeait pas
autre chose. J'ai entendu dire que la porte de sa demeure
tait toujours ouverte et que ses dlgus et ses gens
s'occupaient de rgler les affaires des habitants; on n'avait
recours lui que dans des cas importants. Il ne refusait
personne une part de ses biens, il jenait continuellement, veillait la nuit et ne s'occupait jamais des affaires
de ce monde. Ce personnage a atteint dans la posie
et dans les belles-lettres un tel degr de perfection que
3*

36

RELATION

les littrateurs de la Syrie, du Maghreb et de l'Iraq

reconnaissent unanimement que,'dans ce sicle, personne
ne s'est lev et ne s'lve une hauteur pareille la
sienne.
Il a compos un ouvrage auquel il a donn le titre
de Foussoul oui Ghdiat et dans lequel il a introduit des
phrases nigmatiques et des allgories exprimes en un
style si loquent et si merveilleux que l'on ne peut en
comprendre qu'une faible partie et qu'il faut lire ce livre
devant lui pour entendre ses explications. On lui a reproch d'avoir voulu, dans cet ouvrage, faire la critique
du Qoran. Il est toujours entour de deux cent disciples
venus de diffrents pays et qui se livrent, sous sa direction, l'tude de la littrature et de la posie.
J'ai entendu dire qu'il avait compos plus de -cent
mille distiques. Quelqu'un lui dit : Dieu (qu'il soit bni
et exalt!) t'a donn la richesse et de grands biens;
pourquoi les distribues-tu aux autres et n'en jouis-tu pas
toi-mme? Je ne possde rin de plus que ce qui m'est
ncessaire pour vivre, rpondit-il.
Lorsque j'arrivai Ma'arrah, Aboul la vivait encore1.
1
Aboul Ala Ahmed Ibn Abdallah el Tenoukhy el Ma'arry naquit
Ma'arrah le 27 du mois de Reby oui evvel 363 (22 dcembre 973). 11 mourut
dans cette ville au mois de Reby oui evvel 449 (Mai 1057).
Ibn Khallikan a crit la biographie de ce littrateur et il confirme quelquesuns des dtails que Nassiri Khosrau nous donne sur sa manire de vivre.
Cf. Kitab Ouefiat il Ayan^ Boulaq, 1275 (1858), tome I er , page 47, et la traduction de M. de Slane, Bwgraphkal dictwnary, Paris 1842, in-4, tome 1er,
pages 9498. M. Rieu a publi sur ce pote une tude qui porte le titre
de : De Abul Alae poetae araici vita et carminim secundum codices Leyd&nm et
Parhtemem commentatio. Bonnse 1843. On trouve galement une notice sur
Aboul Ala en tte du commentaire qui a t publi sous le titre de

DU

VOYAGE DE

NASSIRI KHOSRAU.

37

Le 15 Redjeb (15 janvier de l'anne 438) nous arrivmes Konemat1, pui^ Hama? jolie ville bien peuple
et sise sur les bords dufleuveAssy (le rebelle, l'Oronte)2.
On lui a donn ce nom parce qu'il coule vers le pays
c Tmir ala siqtk z zmd (Eclaircissements sur le livre des tincelles qui
jaillissent du briquet). Kaire 1282 (1865).
Le titre exact de l'ouvrage, dont parle Nassiri Khosrau est Ja^gll
CAUlU d foms&ul oudghayat (les divisions et les conclusions), et non pas
lAll Jy*23 fomsmd oui ghayaL Cet ouvrage est un examen critique des
Sourh ou chapitres du Qoran et des Ayh ou versets. Il se compose, au
dire d'Ibn el Djauzy qui en cite le titre, de trente cahiers.
1
Kouemat l c * 5 e s t le pluriel du diminutif du substantif arabe 4**3
(butte, colline, minence).
Kouemat a donc le sens de petites buttes, petites collines. Malgr
toutes mes recherches, je n'ai pu trouver trace de cette localit dans aucun
auteur oriental. Le nom de Koimal figure dans la liste alphabtique de
tous les noms gographiques contenus dans la carte gnrale des Pachaliks
de Baghdad, Orfa et Hhalcb, dresse par M. Rousseau, mais il est donn
un,village situ au-del d'Orfa sur la rive du Djulab.
Je crois donc qu'il faut substituer au mot de Kouemat ceux de Kafr
Thab (oUs>y*^)* village situ entre Chezar et Ma'arrat en Na'aman une
distance de douze milles de chacune de ces deux villes et qui avait quelque
clbrit pour ses poteries ; ses habitants taient originaires du Ymen.
Yaqout, tome IV, page 289. Taqouim oui ouldan, page 262.
2
Le nom de Hamh, dit Hafiz Abrou, est mentionn dans les livres
des Isralites. La beaut et l'lgance de ses difices lui a fait donner en
Syrie le surnom de Arom el bilad (la fiance des pays). On vante sa prosprit et sa richesse. Hamah est entoure au nord-est par l'Oronte; au
gud et l'ouest s'lvent des montagnes. La ville btie sur une minence
est protge par une enceinte fortifie. On a construit devant les portes
des ponte sur lesquels on franchit l'Oronte. Les marchs sont bien fournis;
celui qui se trouve sur la colline dans l'intrieur de la ville porte le nom
de Souq el aata (3e march haut); l'autre s'tend en dehors d'elle, sur les
bords de l'Oronte, et s'appelle Souq el esfd (le march bas). Le chteau
est situ une extrmit de la ville. Sa hauteur est telle qu'un bon
archer peut seul atteindre avec sa flche le sommet de ses murailles.
La grande mosque est btie dans l'intrieur de la cit sur le point le
plus lev de la colline. On a tabli, sur le fleuve, le long de la ville
des roues hydrauliques que le courant fait tourner. Elles servent arroser
les jardins et distribuer l'eau dans les maisons. Leur diamtre est de
prs de quarante guez.

38

RELATION

de Roum; il sort du pays de l'Islamisme pour entrer

dans celui des infidles, et il fait ainsi acte de rbellion. On a tabli sur ses bords un grand nombre de
roues hydrauliques.
Deux routes partent de Hama; l'une conduit la cte
situe l'occident de la Syrie, l'autre se dirige vers le sud
et aboutit Damas. Nous prmes-la premire de ces deux
routes. Nous vmes dans la montagne une source qui, nous
assura-t-on, coule tous les ans pendant trois jours partir
du quinze Chaaban; puis, elle ne laisse plus chapper
une seule goutte d'eau jusqu' Tanne suivante. Elle est
visite par un grand nombre de plerins qui cherchent
se rendre agrables Dieu par leurs actes de dvotion.
On a construit de grands btiments en cet endroit et on
y a creus des bassins1.
Aprs nous tre loigns de cette localit, nous entrmes dans une plaine tellement couverte dans toute son
1

La source dont parle Nassiri Khosrau est le Fom sahbathkm, mentionne par Josphe et que Titus visita dans sa marche d'Areaea (Irqah)
liaphanea (Barin). D'aprs l'assertion de Josphe, la source cessait de
couler le samedi. Au dire des Musulmans, elle s'arrte le vendredi. Le Rvrend Samuel Lyde nous apprend (The Atuaryeh and Ismaelgeh, a vwUtoihe
tcret sects of Northern Syria, London 1853, page 250), qu'elle sort de dessous
un rocher calcaire et qu'elle jaillit des intervalles irrguliers, mais plus
frquemment en t qu'en hiver. L'eau se prcipite quelquefois avec tant
de violence que le torrent form par elle est assez puissant pour draciner
les arbres qui se trouvent sur son passage. La source qui porte le nom de
Fewwaret ed Dir (la source jaillissante du couvent) est encore aujourd'hui
un lieu de plerinage trs-frquent par les Chrtiens et par les Musulmans.
Les grands btiments dont parle Nassiri Khosrau sont ceux du couvent
de Mar Djirdjis (Saint Georges) occup par des moines grecs. Il s'lve
dans la partie suprieure du Wadi Rouwed une distance de vingt minutes
de la source. Burckardt en a donn une description dans la relation de
son voyage en Syrie et en Palestine. Travels in Syria and the Eoty Landf
London 1822, pages 159160.

DU

VOYAGE DE

N S S I R I KHOSRAU.

39

tendue de narcisses en fleurs qu'elle paraissait toute

blanche1. Leur abondance nous contraignit partir, et
nous atteignmes une ville nomme Irqah2. Aprs l'avoir
dpasse de deux fersengs, nous nous trouvmes au bord
de la mer. Nous prmes alors la direction du sud, et,
1

Cette plaine est celle de la Bouqeiya (<LSAJ) OU petite Biqa'a. Elle

s'tend du nord-est au sud-ouest sur une longueur de trois lieues et
sur une largeur d'une lieue et demie. Elle est borne au sud et l'est
par les derniers contreforts du Liban et par un plateau qui s'tend vers
Riblh. Elle est ferme l'ouest et au nord par une chane de collines qui
S dtache des montagnes occupes par les Ansaryhs. Au nord de cette
chane de collines, s'ouvre un dfil domin par le chteau qui porte le
nom de Hisn et Akrad (le chteau des Kurdes; le Crac des historiens des
Croisades). La plaine de la Bouqciya se couvre de fleurs au printemps : la
terre y est d'une extrme fertilit. Les pentes des montagnes qui l'entourent
sont couvertes de cultures et d'oliviers. Les crivains du moyen-ge n'ont
point altr le nom de la Bouqeiya.
* Quant toute cete gent fu assemble et il furent herberges en la Boquie
dessous le Crac
et lendemain s'en retournrent la Boquie dont II
se estoient partis. VEstoire de Brades empereur, dans les Historiens occidentaux des Croisades, publis par l'Acadmie des Inscriptions et BellesLettres. Tome II, page 404405.
Il avint einsi coin il avoient devis que tuit s'assemblrent en la terre
de Triple et de toutes parz vindrent en un leu qui a non la Boque.
Noradin se demorait es parties de Triple, au leu que l'en appel la
Bouehie. Guillaume de Tyr et ses continuateurs, texte franais publi par
M. P. Paris. Paris 1880, tome II, pages 220 et 2G2.
Les gographes orientaux signalent l'abondance des narcisses qui croissent
spontanment au printemps dans les plaines de la Syrie. Yaqout, tome III,
page 439, sub voce Sayda. Une des les de la rade de Tripoli porte le
nom de Djeziret el Nerdjes (Ile des narcisses).
2
Irqah est un gros bourg avec un petit chteau-fort; il est arros
par un cours d'eau de peu d'importance. Selon e Azizy, il fait partie
du gouvernement de Damas et il est situ sur l'extrme limite nord de ce
gouvernement, non loin de la cte. On compte douze milles de Irqah
Tripoli dans la direction du sud. Irqah est la distance de soixante-six
milles de Baalbek et deux fersengs de la mer. Hafiz Abrou, dans la
courte notice qu'il consacre cette petite ville, dit qu'elle est aussi connue
sous le nom de Medinet oui kelab (la ville des chiens).
Cf. Aboul Feda, Taqouim el ouldanf pages 254255.

40

RELATION

aprs avoir march pendant cinq fersengs, nous entrmes

dans Tripoli. D'Haleb jusqu' cette ville nous avions
parcouru, par la route que nous avions suivie, une distance
de cinquante fersengs.
Ce fut le samedi 5 Chaaban (6 fvrier) que nous
arrivmes Tripoli. Les environs taient couverts de
champs cultivs, de vergers et de jardins. On voyait
d'immenses plantations de cannes sucre et une grande
quantit d orangers fruits doux et amers, de bananiers,
de .citronniers et de dattiers. On tait l'poque o
l'on recueillait le jus des cannes sucre.
La ville est construite de telle faon que trois de ses
cts sont baigns par la mer dont les flots atteignent,
lorsqu'elle est agite, le sommet des remparts. La partie
de la ville qui est du ct de la terre ferme, est protge
par une muraille et un grand foss. Une porte en fer
d'une extrme solidit s'ouvre daiis la direction de l'orient
Les murailles ainsi que les crneaux et les meurtrires
sont en pierres de taille; des machines de guerre sont
dresses sur le haut des murs. On redoute Tripoli les entreprises des Grecs qui peuvent tenter une
attaque avec leurs vaisseaux. La superficie de la ville
est de mille rech carrs. Les maisons ont quatre, cinq
et mme six tages. Les rues et les bazars sont beaux
et d'une grande propret. On dirait que chaque bazar
est un palais magnifiquement dcor. Je trouvai Tripoli
tous les vivres, tous les fruits et tous les mets que
j'avais vus en Perse, mais ils taient cent fois plus
abondants.

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSSAU.

41

La principale mosque se trouve au milieu de la .ville;

elle est fort belle, richement orne et construite avec
une extrme solidit. Dans la cour, on voit une grande
coupole qui recouvre un bassin en marbre au milieu
duquel un jet d'eau "s'lance d'un bec de cuivre. Dans
le bazar se trouve une fontaine d'o l'eau s'chappe en
abondance par cinq robinets. Toute la population vient
s'y approvisionner et le superflu de l'eau s'coule sur
le sol et va tomber dans la mer.
Le nombre des habitants mles de Tripoli s'lve,
ma-t-on dit, vingt mille. Beaucoup de cantons et de
villages relvent de cette ville. On y fabrique un bon
papier semblable celui de Samarqand, mais de meilleure qualit.
Tripoli est place sous la dpendance du sultan d'Egypte; on me dit que c'est depuis l'poque o les infidles de Byzance tentrent une attaque contre cette
place et furent repousss par les Musulmans gyptiens
qui leur firent subir une rude dfaite. Le sultan d'Egypte
a aboli les impts dans cette ville, et il y entretient
constamment une garnison commande par un gnral
qui a pour mission de la dfendre contre toute entreprise ennemie.
Tripoli est un entrept commercial frquent par les
navires qui viennent de la Grce, du pays des Francs,
de l'Espagne et du Maghreb. Ils payent au sultan le
droit du dixime et les sommes qui proviennent de
cette taxe servent l'entretien des troupes- Le sultan
possde Tripoli des navires qui se rendent en Grce,

42

RELATION

en Sicile et an Maghreb pour y faire le commerce. Les

habitants de Tripoli sont chiites. Les chiites ont construit clans tous les pays de belles mosques : Tripoli
ils ont lev des difices qui ressemblent des ribath
(caravansrails), mais qui sont inoccups. Ils les appellent mechheds. Il n'y a aucun btiment en dehors
de Tripoli, l'exception de deux ou trois de ces mechheds
dont je viens de parler1.
Nous nous remmes en route en nous dirigeant vers
le sud et en suivant le bord de la mer. A un ferseng
de distance, je vis u chteau-fort appel Qalamoun2,
1

La ville de Tripoli fut dtruite une premire fois par un tremblement

de terre sous le rgne de l'empereur Marcicn (450456) : puis, une seconde fois, sous celui de Justlnien en 550. Elle ouvrit ses portes aux
Arabes en Tanne 638, et le khalife Moawih la repeupla en y transplantant une colonie de Juifs. Elle fut prise d'assaut pendant la guerre
que Nicphore et Tzimics firent en Syrie (966969). Depuis que l'empereur Basile avait mis le sige devant cette ville en 995, elle tait occupe
par une garnison la solde du khalife d'Egypte et dont le chef relevait
du gouverneur de Damas.
L'autorit civile et religieuse tait entre les mains des membres de la
famille Ammar. Lorsque Nassiri Khosrau passa par Tripoli, cette ville tait
administre par-Abou Thalib Ibn Ammar qui mourut en 464 (1071) et eut
pour successeur son neveu Djelal oui Moulk Aboul Hassan Ammar qui
dirigea la dfense de la place contre les croiss en 1109 (A. H. 503).
M. Quatrcmre, dans ses Mmoires sur VEgypte (Paris, 1811, tome II,
page 506), a donn la traduction d'un passage d'Ibn Ferat relatif la
bibliothque fonde et entretenue par la famille Ammar. Tous les crivains
orientaux et occidentaux des XI e et XII sicles sont unanimes vanter
la prosprit de la ville et la fertilit de ses environs. Outre les fabriques
de papier dont parie Nassiri Khosrau, Tripoli possdait, comme toutes les
villes de la cte, des verreries. Dans le trait que Boniond VI, prince
d'Antioche et comte de Tripoli, conclut le 1 er juin 1277 avec J. Contarini,
doge de Venise, nous trouvons la stipulation suivante : Et si Vnitien
trait verre briz de la ville, il est tenuz de payer le dhimc. E. G. Rey:
Recherches gographiques et historiques sur la domination des Latins etc., Paris
1877, page 47.
2
Qalmoun ou Qalamoun, une heure de marche au sud de Tripoli fait
partie du district de Koura el Tahta. C'est un village entour de vergers

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRU.

43

dans l'intrieur duquel se trouvait une source ; puis nous

atteignmes Tharaberzen1, ville loigne de cinq fersengs
de Tripoli. De l nous gagnmes Djobel2. Cette ville
a la fgure d'un triangle dont la base est forme par
le rivage de la mer. Elle est entoure d'une muraille
trs-haute et trs-solide ; tout autour de la ville sont des
et dfendu par un petit chteau-fort. Polybe parle d'une ville de Calamon
situe au sud de Tripoli et qui fut dtruite par Antiochus.
Le rvrend W. Thomson, dans la relation de son voyage, signale comme
Nassiri Khosrau la source de Qalmoun et vante l'excellente qualit de
son eau. W. Thomson : Bibliotheca sacra, New-York 1818, vol. V, n XX,
pages 910.
Qalmoun est galement le nom d'une montagne aux environs de Damas.
!
Je crois qu'il faut substituer le nom de Batroun celui de Tharaberzen qui se trouve dans tous les manuscrits que j'ai eus ma disposition. Le nom de Tharaberzen s'applique une place forte qui relevait
cTAntioche; les Arabes Font corrompu et en ont fait Darbessak; cette deniire
dnomination est galement employe par les historiens des Croisades.
Batroun (la Bethoron des crivains du moyen-ge) se trouve au sud de
Tripoli la distance indique par Nassiri Khosrau. C'est la Botrys de l'antiquit, fonde, selon Mnandre, par le roi de Tyr Itliobaal qui en fit une
place de guerre pour arrter les incursions des montagnards du Liban.
Cette ville, qui tait le sige d'un vque, fut renverse par un tremblement de terre en 550 aprs Jsus-Christ.
Edrissy est le seul gographe arabe qui fasse mention de Bathroun, place
forte, situe, dit-il, cinq milles du cap d'l Hadjar.
2
Djobel est l'ancienne Byblos, la Gibet des historiens des Croisades.
Djobel, dit Edrissy, est une jolie ville situe sur le bord de la mer.
Elle est entoure de bonnes murailles, de vergers et de vignobles. Le
mouillage y est bon. On n'y trouve point d'eau courante, mais seulement
de l'eau de puits. De Djobal Bathroun, ville forte, on compte cinq milles.
Edrissy, Gographie, traduite par M. Jaubert, tome I, page 366.
Djobel a la forme d'un trapze appuy la mer. Son port assez vaste
est form d'une baie dtermine par deux pointes du rivage et par deux
jetes aux extrmits desquelles se voient encore les traces des tours qui
dfendaient jadis la passe. L'enceinte fortifie tait perce au nord d'une
porte qui s'ouvrait sur la route de Tripoli. Une autre, s'ouvrant dans la
partie orientale, tait commande par le chteau. Le plan gnral de la
ville btie en amphithtre, forme un vaste trapze d'une longueur de
300 mtres sur une largeur de 250. Sur trois de ses cts, Giblet tait munie
de remparts : le quatrime tait appuy la mer. G. Rey : Monument
de ^architecture militaire des Croiss m %r*e, Paris 1871, pages 217 219.

44

RELATION

plantations de dattiers et d'autres arbres des pays chauds.

Je vis un enfant qui tenait la main une rose blanche
et une rose rouge qui venaient de s'panouir, et nous
tions au cinquime jour du mois de Isfendiarmouz
(fvrier) de Fan 415 de l're persane.
Nous allmes de Djobel Beyrout1, o je vis un
arc en pierres sous lequel passait la route : j'estimai
qu'il avait cinquante guez de hauteur. Les deux cts
de cet arc taient forms par de grosses pierres blanches
qui devaient avoir chacune un poids de plus de mille
1

Beyrout avait t choisie pour rsidence par Ilrode Agrippa; elle

fut embellie par ce prince qui y fit construire un amphithtre, des bains,
des portiques et un thtre. Sous Justinien, un violent tremblement de terre
ruina tous les difices publics, et il ne resta, dit Agathias, de tous ces
magnifiques palais que les fondations. Beyrout ne se releva pas de cette
catastrophe. Elle tomba au pouvoir des Arabes en Fan 17 de l'Hgire (638).
Un historien arabe du XV0 sicle, Salih Ibn Yahia qui appartenait la
famille des mirs de la province du Gharb dont Beyrout est le chef-lieu,
a. crit l'histoire de cette ville sous le titre de khbar Beyrouth (Annales
de Beyrout). Il donne au commencement de son ouvrage quelques dtails
sur les dbris antiques que Fou voyait aux environs. Beyrout, dit-il, est
une ville dont Forigine remonte une haute antiquit. Nous en trouvons
la preuve dans les ruines que Fon y rencontre encore. On a fait entrer dans
la construction de la muraille qui Fentoure un grand nombre de colonnes
de marbre et de granit; Fon sait ce que la mise en uvre de cette dernire
matire cotait de peines et de travail aux anciens
On remarque
galement un grand nombre de colonnes de granit dans la mer o on les
a places pour servir de fondations des murs qui trois fois ont t
abattus par la violence des flots et reconstruite trois fois
La grande
quantit de marbres et de dbris de constructions antiques que Fon met au
jour dans les jardins qui entourent la ville donne une ide de retendue
qu'elle occupait autrefois. Cet espace est de deux milles : il commence
au hameau de Qadouqiss Fouest de la ville et il se termine au champ
de Haql el Qicha. L'aqueduc qui amenait les eaux la ville tait admirablement construit. Il partait de Arar, localit du Kesrouan, et il avait
une longueur de douze milles. M. Guys a donn les dtails les plus exacts
et les plus complets sur les colonnes et les pierres antiques que Fon rencontre aux environs de Beyrout Rdatkm d'un sjour de plmieun mmm
Beyrout et dam le Liban (1824-1838). Paris 1847, tomes 1 et II.

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRU.

45

men. A droite et gauche de Tare s'levait un massif en

briques d'une hauteur de vingt guez. On y avait dress
des piliers de marbre de huit guez de hauteur et d'une
paisseur telle que deux hommes ne peuvent les embrasser que difficilement. Sur ces piliers on avait construit des arceaux en grosses pierres qui n'taient relies
entre elles ni par du mortier ni par du pltre. Le
grand arc s'levait juste au milieu et dpassait les arceaux d'une hauteur de cinquante rech. Chacune des
pierres qui le forment a, selon mon estimation, sept rech
de hauteur sur quatre de largeur, et un poids d'environ
sept mille men. Toutes ces pierres sont sculptes et couvertes d'ornements si fins qu'on en voit peu de semblables
mme sur les ouvrages en bois. Aucun autre difice
n'tait rest debout dans le voisinage de ce monument.
Je demandai quelques explications son sujet. Nous
avons entendu dire, me fut-il rpondu, que c'tait la
porte du jardin de Pharaon et son origine ' remonte
une haute antiquit.
Toute la plaine avoisinante est couverte de colonnes,
de chapiteaux en marbre sculpt, de formes ronde,
carre, hexagonale et octogonale. La pierre est d'un
grain si dur que le fer ne peut l'entamer. Il n'y a dans
les environs aucune montagne qui permette de supposer
qu'on ait pu l'en extraire. Une -autre pierre semble tre
le produit d'une composition artificielle1 et le fer ne
peut pas non plus l'entamer.
1

11 est facile de reconnatre cette description le granit qui est dsign

par les crivains arabes sous le nom dW mani ( * l U ) .

46

RELATION

Dans les provinces de la Syrie, la terre est jonche

de plus de cinq cent mille colonnes, chapiteaux ou fts:
personne ne sait quoi ils ont servi, ni d'o ils ont
t apports.
De Beyrout, nous nous rendmes Sayda, ville situe
sur le bord de la mer, entoure de vastes champs de
cannes sucre, et dfendue par une forte muraille en
pierres, perce de trois portes. La mosque principale
est belle et elle offre un charme tout particulier. Le
sol en est entirement couvert de nattes aux dessins
varis. Le bazar est beau et si richement dcor que,
lorsque je le vis, je supposai qu'on l'avait orn en prvision de la venue d'un souverain ou l'occasion de
l'annonce d'une bonne nouvelle. Aux questions que je
fis ce sujet, on me rpondit que c'tait la coutume
de la ville et qu'il en tait toujours ainsi.
Les jardins et les vergers semblaient avoir t plants
par un roi pour satisfaire un caprice : un pavillon s'levait
au milieu de chacun d'eux. La plupart des arbres taient
chargs de fruits.
De Sayda nous arrivmes Sour, aprs avoir franchi
la distance de cinq fersengs. La ville de Sour est situe
sur le bord de la mer, et elle est btie sur un roc qui
s'avance dans l'eau de telle sorte que la partie de l'enceinte fortifie qui se trouve sur la terre ferme n'a pas
plus de cent guez. Le reste de la muraille est dans l'eau,
et elle est construite en pierres de taille dont les interstices
sont remplis de goudron afin d'empcher l'eau d'y pntrer. A mon jugement, Sour occupe une superficie de

DU

VOYAGE DE

NASSIRI KHOSRAU.

47

mille rech carrs. Les maisons ont cinq et six tages

et se touchent les unes les autres. Dans beaucoup
d'entre elles on voit des jets d'eau. Les bazars sont
beaux et renferment en abondance tout ce qui est ncessaire la vie. Sour est renomme entre toutes les
villes de la cte de Syrie par sa richesse et par son
opulence. Les habitants suivent pour la plupart le rite
chiite. Le Qadi, homme riche, tait d'un caractre bienveillant. 11 se nommait Ibn Abi Oqel et il tait sunnite.
Un mechhed se trouve en dehors de la ville. On y remarque un grand nombre de tapis et de nattes, des
lampes et des lustres en or et en argent. Sour est
btie sur une minence. L'eau provient de sources qui
sont dans la montagne, et pour l'amener dans la ville
on a construit dans la campagne un aqueduc en pierres,
au sommet des arches duquel est un canal qui donne
passage l'eau. En face de Sour, dans les montagnes
dont je viens de parler, s'ouvre une valle ; lorsqu'on la
suit, en se dirigeant vers l'orient, on arrive Damas
qui est loigne de dix-sept fersengs1.
s

Tous les auteurs orientaux et les historiens occidentaux des Croisades

sont unanimes vanter les fortifications de Sour, la beaut de son port
(mina), la prosprit de son commerce et de son industrie, et la richesse
des habitants.
El Mouqaddessy nous apprend que !%n exportait de cette ville du sucre,
des verroteries, des verres travaills au tour et des objets de fantaisie.
Gnillaumc de Tyr parle des verreries de 8our que l'on exportait dans tous
le pays. (IVUkrmi Tyrlensis archiepiacopi htoria, lib. XIII, cap. III, dition

publie par l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, page 558). Benjamin de Tudle vante galement le sucre et la beaut des vases en verre
fabriqus Tyr (Voyages, traduits par J. P. Baratier, Amsterdam 1734,
page 72). Ibn Djobar nous apprend que les grandes voies et les petites
nies de la ville taient plus propres que celles d'Acre ; les maisons plus

48

'

RELATION

Nous partmes de Sour, et, aprs avoir march pendant sept fersengs, nous arrivmes la ville d'Akkh.
On lui donne, dans le style officiel, le nom de Medinet
Akka. Elle est btie sur une minence dont le sol est
en partie raboteux, en partie uni. Sur toute la cte de
la Syrie toutes les villes sont bties sur des hauteurs,
parce que Ton craint, s'il en tait autrement, que les
constructions ne soient envahies par les eaux ou battues
par les iots de la mer qui viennent se briser sur le
rivage.
La grande mosque est au centre et sur le point le
plus lev de la ville. Les colonnes qui la soutiennent
sont en marbre. En dehors, droite de la qiblh, on voit
grandes et mieux disposes. Le mme voyageur nous a donn une description du mina ou port, et je ne crois point inutile d'insrer ici la traduction de ce passage. Il servira faire comprendre ce que Nassiri Khosrau
dit du port ou mina de Saint-Jean d'Acre.
Les fortifications de Sour, dit Ibn Djobar, sont merveilleuses. Les
murailles de la ville sont perces de deux portes; Tune sur la terre ferme,
Vautre sur la mer qui entoure la ville de trois cts. On arrive la porte
de terre aprs avoir franchi trois ou quatre poternes protges chacune
par un sctirh (barbacane) qui fait corps avec elle. La porte de la mer est
flanque de deux tours : elle donne accs dans le port dont on ne voit
le pareil dans aucune autre ville maritime. 11 est entour de trois cts
par les murailles de la ville, et il est ferm sur le quatrime par un mle
dont les pierres sont relies avec du ciment. Les navires entrent dans le
port et jettent l'ancre le long de ce mle. Une grande chane tendue
entre les deux tours interdit l'entre et la sortie aux btiments qui n'attendraient pas pour manuvrer qu'elle fut leve. Il y a, dans ces tours,*
des gardiens et des employs sous les yeux desquels tous les btiments
doivent passer
Le port d'Acre est dispos d'aprs le mme systme
et il a, peu prs, la mme configuration; mais il ne peut, comme celui
de Tyr, abriter de grands navires. Ceux-ci sont obligs de mouiller au
large, et les petits vaisseaux peuvent seuls entrer dans le mina. En un
mot, le port de Sour est plus complet, plus beau et plus sr. Ibn Djobar,
page 308. Cf. De Bertou : Emi sur la topographie de Tyr, Paris 1843, et
Recherche mr la topographie de Tyr, par P. A. Poulain de Bossay, dans le
Bulletin de la Soci de Gographie, Fvrier 186 .

DU

YOYAGE DE

NASSRI

KOSRAU.

49

le tombeau du prophte Salih, sur qui soit le salut.

Une partie de la cour de la mosque est dalle en
pierres, l'autre est couverte de gazon. On dit que cette
partie a t laboure par Adam, sur qui soit le salut!
JPai mesur la superficie de la ville; elle est de deux
mille rech de longueur sur cinq cents de largeur. Akkh est entoure d'une muraille extrmement solide; le
ct de l'ouest t celui du sud sont baigns par la mer.
Le port (mina) est au sud. La plupart des villes de la
cte de Syrie ont un mina. On donne ce nom une
darse construite pour la scurit des navires. Elle ressemble une curie dont la muraille du fond s'appuie
la ville, pendant que deux murs latraux s'avancent
dans la mer1. A leur extrmit s'ouvre une entre de cin1

Le spectacle des navires rangs cte cote au fond du port d'Acre

a suggr Nassiri Khosrau la comparaison dont il se sert dans ce passage
de sa relation. Nous la retrouverons plus loin dans la description du bassin
o taient remiss les bateaux de parade du khalife Mostansser billali.
Akka, dit Mouqaddcssy, dont Yaqout et Abou Zekeria el Qazwiny
ont copi le rcit, est une grande ville bien fortifie. On voit dans l'enceinte
de la principale mosque, enceinte qui est trs-vaste, un bois d'oliviers
dont les fruits fournissent une quantit d'huile plus que suffisante pour
l'clairage de la mosque. Les fortifications d'Akka n'avaient pas, jusqu'
l'arrive d'Jbn Thonloun, une grande importance. Ce prince, ayant vu Sour
un port entour de fortes murailles, voulut doter Akka du mme avantage. 11 runit tous les architectes du pays et leur communiqua son projet. Ils lui rpondirent unanimement que personne ne se chargerait plus,
maintenant, de faire une construction dans l'eau. On lui cita, plus tard, le nom
de mon aeul Abou Bekr el Benna, en ajoutant que nul autre que lui
ne serait capable d'entreprendre un pareil travail. Ibn Thouloun crivit au
gouverneur de Jrusalem de lui envoyer mon aeul. Lorsqu'il fut arriv,
Ibn Thouloun lui fit part de son projet : mon aeul le trouva praticable
et demanda qu'on lui fournt de grosses poutres de bois de sycomore. 11
les rangea dans l'eau, Tune ct de l'autre, en leur donnant la forme
d'une tour carre. Il les relia fortement, entre elles, en ayant soin de laisser
une grande ouverture du ct de l'ouest. Il commena alors asseoir sur
ces poutres une construction en pierres et en mortier. Il divisa son travail
4

50

RELATION

quante guez, et une chane est tendue d'un des murs

l'autre. Lorsque l'on veut faire entrer un navire dans
le mina, on baisse la chane jusqu' ce qu'elle descende
sous l'eau, puis, on le fait passer au-dessus d'elle et on
la tend de nouveau afin qu'aucun ennemi, venu du dehors, ne puisse rien tenter contre les vaisseaux.
Prs de la porte de l'orient, main droite, se trouve
une source laquelle on arrive en descendant vingt-six
marches; elle porte le nom d'An oui Baqar. On prtend qu'elle a t dcouverte par Adam, sur qui soit le
salut, et qu'il y abreuvait son buf C'est cette circonstance qu'elle doit ce nom d'An oui Baqar (la source
du Buf1).
en cinq parties qu'il rejoignit l'une l'autre par de gros piliers pour les
consolider, Les poutres s'enfonaient dans l'eau mesure qu'elles taient
charges. Quand Abou Bekr el Bcnna se fut assur que cet appareil reposait sur le sable, il l'abandonna pendant, une anne pour lui donner le
temps d'acqurir une parfaite stabilit. Il reprit ensuite les travaux, en
ayant soin d'tablir une trs-grande cohsion entre toutes les parties de son
uvre, et il la rattacha l'ancienne muraille qui se trouvait dans l'intrieur
du port. 11 jeta une arche au-dessus de l'ouverture. Chaque soir, les navires
entrent dans ce mina et on tend une chane comme cela se pratique Sour.
Mon aeul reut du sultan, en rcompense de ce travail, mille dinars, des
vtements d'honneur et des chevaux, et son nom est inscrit sur les murs
qu'il construist. Mouqaddessy, pages 162163.
Les Grecs avaient tent des coup de main sur Acre en Fan 15 de
l'Hgire (636), lorsque Amr Ibn el Ass tait en Syrie, et sous le khalifat
de Moawih Ibn Abou Sofian. Ce prince avait, avant son expdition contre
Chypre, fait restaurer les mura et les difices de la ville. Elle fut reconstruite et embellie par le khalife Omeyyade Hicham Ibn Abd el Melk
et par le khalife Abbasside Mouqtadir billah. Yaqout, tome III, pages
707-708.
!
Cette source du Buf tait un lieu sacr pour les Isralites, les chrtiens et les musulmans; on s'y rendait en plerinage. Les musulmans y
avaient construit une mosque ddie Aly, fils d'Abou Thalib. Sous la
domination latine, les Francs convertirent en chapelle la partie qui regardait l'orient Ibn DjobaYr, page 307. Yaqout : Moudjem d bouMan^ tome III,
page 78769. Qazwiny : Adjmb d MakhlouqG, page 190.

DU VOYAGE DE NAS8IRI K H O S R A U .

51

Lorsque, sortant d'kkh, on se dirige vers l'est, on

rencontre une montagne o sont "des tombeaux de prophtes, sur qui soit le salut; elle s'lve sur le bord
de la route que Ton suit lorsque l'on veut aller Ramlh. Je formai le dessein de m'y rendre pour visiter ces
saints lieux de plerinage et acqurir les bndictions
que le Dieu trs-haut y a'attaches. On me dit, Akkh,
qu'il y avait, sur cette route, des brigands qui accablaient
les trangers de mauvais traitements et les dpouillaient
de ce qu'ils portaient avec eux.
Je mis mon argent en dpt dans la mosque d'Akkh
et je sortis de la ville le 23 Cha'aban 428 (5 mars 1046).
Le premier jour, je visitai le tombeau d'Akk, fondateur de la ville, qui fut un juste -et un saint. Je n'avais
point avec moi de guide qui pt m'ndiquer le chemin;
j'tais donc indcis au sujet de la route que je devais
suivre. La bont de Dieu (que son nom soit bni et exalt!)
me fit faire, ce mme jour, la rencontre d'un Persan originaire de r Azerbadjan et qui avait dj fait le plerinage
de ces tombeaux bnis. Il tait revenu pour les visiter
une seconde fois. Je fis une prire de deux rikaat afin
de remercier Dieu de la grce qu'il daignait m'accorder,
et je me prosternai afin de lui tmoigner ma reconnaissance de l'aide qu'il me donnait pour mener bonne
fin le projet que j'avais form.
J'arrivai un village appel Berwh1, et j'y visitai
1

Berwh est un petit village peupl de musulmans et de chrtiens du

rite grec et situ l'est de Saint-Jean d'Acre, non loin d'une colline qui
porte It nom de Tell Berwh.
4*

52

RELATION

les tombeaux que l'on me dit tre ceux de Ycli (Esaii)

et de Chem'oun (Simcon), sur qui soit le salut!
Je gagnai ensuite Damoun o je vis, dans une petite
caverne, un tombeau que Ton m'assura tre celui de
Zoul Kifl*. Puis je me rendis au village de Abillin
oii le prophte Houd est enterr2. Un caroubier s'lve
dans l'enclos o il repose : je visitai galement la tombe
du prophte Ouzer3. Je me dirigeai alors vers le sud
et j'atteignis le village de Hazhirh4. l'ouest s'ouvre
t
Damoun est un grand village situ sur une colline qui, sans tre trsicve, domine toute la plaine de Saint-Jean d'Acre . . . . Beaucoup de
pierres de taille, d'apparence antique, places autour des aires ou encastres
dans des maisons modernes, des citernes et des caveaux pratiqus dans
le roc, et les vestiges d'un difice presqu'entircment ras, attestent que
Damoun a succd une ville plus ancienne. Guriu, Description't/ographique, historique et archologique de lu Palestine. 111 partie. Galile, tome 1er,
pages 424425.
Zoul Kifl Bcher est le fils du patriarche Ayyoub (Job); il reut le
don de prophtie. Cf. Qisbs md Enhia d'Ibn Ishaq Ahmed e aalcby.
Kairc 1295 (1878), pages 129-130.
2
Abillin est probablement la ville de Zabulon dtruite par Ccstius.
Un village s'leva sur les mines de la ville antique dont il ne reste
plus aujourd'hui que des fts de colonnes, des citernes, des caveaux et
des tombeaux creuss dans le roc sur les flancs de la colline. Guriu,
Description de la Palestine, 111 partie. Galile, tome I er , page 420.
Houd est le patriarche lieber de la Bible. Dieu l'envoya vers le peuple
de Ad qui, persvrant dans son incrdulit, fut dtruit par un vent
brillant. Selon la tradition musulmane la plus accrdite, le tombeau de
Houd se trouverait Mirbath, prs de Hadermaiit, dans le Ymen. Cf.
Qoran, chap. XI, vers 51 63. Aly el Herewy, fol. 01.
3
Ouzer est probablement le prophte Esdras.
4
Ce village est aujourd'hui ruin et dsert. L'emplacement est maintenant envahi par un fourr presqu'inextricable de hautes broussailles qui
en rendent trs-difficile l'examen
On distingue a et l les arasements
de nombreuses maisons dmolies, plusieurs tronons de colonnes dplaces,
restes d'un difice dtruit, Fun des jambages d'une belle porte- ayant peuttre appartenu galement ce monument, et les assises infrieures d'une
sorte de tour carre, mesurant neuf mtres sur chaque face et construite
avec des blocs gigantesques qu'aucun ciment n'unit entre eux . . . . Sur les
premires pentes d'une colline voisine, une belle vote cintre en magn-

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRAU.

53

un vallon dans lequel mie source limpide jaillit d'un

rocher. En face de cette source, on a bti sur un roc
une mosque dans l'intrieur de laquelle se trouvent
deux chambres construites en pierres et dont le plafond
est galement en pierre. La porte qui y donne accs
est si petite qu'un homme y passe difficilement. Deux
tombeaux s'y trouvent placs, l'un ct de l'autre.
L'un est celui de Choueb (Jthro), l'autre celui de sa
fille qui fut la femme de Mose. Les habitants de ce
village entretiennent avec un soin tout particulier la
mosque et tes tombeaux, et ils ont soin d'y placer des
lampes et autres objets.
Je me rendis ensuite rbil \ Dans la direction de la
qiblh s'lve une montagne sur le flanc de laquelle est
un enclos renfermant quatre tombes. Ce sont celles de
quatre fils de Jacob, frres de Joseph. En quittant ce
tiques pierres de taille jonche de ses dbris une construction rectangulaire
trs-rgulirement btie, qu'elle couronnait autrefois et par laquelle on
descendait, comme par une espce de puits, dans une chambre spulcrale
dont l'entre est actuellement obstrue par un amas de grosses pierres. 11
m'est dsign par mon guide sous le nom de Oualy Neby llazour. A en
juger par les restes de la vote, il parat d'poque romaine. La chambre
spulcrale nanmoins est peut-tre plus ancienne. Gurin, Description de
la Palestine, III e partie. Galile, tome II, pages 117 118.
Il nie parait hors de doute que c'est cette chambre spulcrale qui fut
montre notre voyageur comme renfermant les tombeaux de Choueb et
de sa fille.
1
Le village d'Arbil s'lve sur remplacement de l'ancienne ville d'ArIn'hi : on le dsigne aussi sous le nom d'Arbed ou d'Irbid.
Yaqout, dans son Dictionnaire gographique, dit qu'Erbcd est un village
de la province d'Ourdoumi (Jourdain), peu de distance de la ville de
Thabarih, droite de la route qui se dirige vers l'ouest. On y voit le
tombeau de la mre de Mose, tils d'Iinran, et ceux de quatre des fils de
Jacob que l'on suppose tre Dan, Issadjar, Zabulon et Kad. Mondjem ei
ttouldan, tome 1er, page 184. Cf. Kobinson, Biblical researche* in Palestine etc.,
New-York 1838, tome II, pages 378, 398391) et tome III, page 313.

54

RELATION

lieu, nous vmes une colline au pied de laquelle s'ouvre '

une caverne o se trouve le tombeau de la mre de
Mose. J'y fis mes dvotions.
J'entrai plus loin dans une valle, l'extrmit de
laquelle j'aperus un lac. La ville de Thabarih (Tibriade) s'lve sur la rive. La longueur de ce lac est
peu prs de six fersengs et sa largeur de trois. L'eau
en est douce et d'un got agrable1. La ville est btie
sur le bord occidental. L'eau des bains et le surplus de
celle qui a servi l'usage des habitants se dversent
dans le lac, qui fournit l'eau potable la population de
Thabarih et celle des cantons riverains.
1

Le lac de Tibriade a, selon les gographes orientaux, cinq fersengs

de longueur sur cinq de largeur. Ses bords ne sont pas, comme ceux
d'autres lacs, couverts de roseaux et de taillis. L'eau du lac qui est trsdouce s'tend, dit-on, sous la couche de roches sur laquelle est btie la
ville. En effet, lorsque l'on creuse des puits, on la trouve la profondeur
de dix gus, et, quelle que soit la quantit que Ton tire, elle ne diminue
jamais. L'eau de ces puits a la mme saveur que celle du lac.
On raconte qu'un prince monta dans une barque et se fit conduire au
milieu du lac pour en mesurer la profondeur. On jeta une corde, l'extrmit de laquelle on avait fix un objet trs-lourd. Elle n'atteignit point
le fond. On attacha alors une autre corde la premire et l'on arriva une
profondeur de quatre mille guez. On ne fut point assur d'avoir touch le
fond. On mit alors au bout de la corde la pierre d'un moulin bras audessous de laquelle on attacha une pice d'toffe blanche que l'on remplit
d'ufs. La corde plongea plus de quatre mille guez : lorsqu'on la retira,
tous les ufs taient intacts et la couleur blanche de l'toffe n'avait subi
aucune altration. On reconnut ainsi qu'elle n'tait pas alle jusqu'au fond.
Au milieu du lac se trouve un rocher dans lequel on # pratiqu une
excavation recouverte d'une pierre. Les gens du pays prtendent que c'est 4Q
tombeau de Souleyman, fils de Daoud, que le salut repose sur eux deux! Sur
la rive, on voit galement un tombeau que l'on assure tre celui de Loqinan
et Ton dit que, lorsque l'on s'y rend en plerinage quarante jours de suite,
on reoit le don de la sagesse. Selon une tradition orientale, l'absorption
des eaux du lac sera le signe de la venue de l'Antchrist. D'autres docteurs
prtendent que le lac sera mis sec par les peuples de Gog et de Magog.
Cf. Mouqaddessy, page 159, Yaqout, tome I er , page 515, Hafiz Abrou.

DU

VOYAGE DE

NASSRI

KHOSBU.

55

J'ai entendu raconter qu'un mir, venu autrefois

Thabarifa, avait donn l'ordre de fermer tous les canaux
qui amenaient dans le lac les immondices et les eaux
sales. L'eau en devint tellement ftide que personne ne
pouvait plus la boire. Il fit alors dboucher tous les
conduits et l'eau du lac reprit le got agrable qu'elle
avait prcdemment.
Thabarih est entoure d'une forte muraille qui part
des bords du lac; la partie de la ville baigne par les
eaux est ouverte1.
1

Tibriade, dit 'Mouqaddessy, est une ville de la province d'Ourdounn et du district de la valle de Kana'an. Elle est btie sur une
bande de terre trs-troite qui s'tend sur la longueur d'un ferseng. Le sjour
en est fort triste, car il s'y dgage en t des miasmes pestilentiels qui
engendrent de nombreuses maladies. Elle est, d'un bout l'autre, traverse
par le bazar. Les cimetires se trouvent sur le flanc de la montagne. La
mosque o Ton fait la prire du vendredi s'lve dans le bazar; elle est
belle et soutenue par des colonnes de pierres jointes par du ciment; le
sol est exhauss par une couche de cailloux.
D'aprs un dicton populaire, les habitants de Tibriade passent deux
mois de l'anne danser cause de l'agitation que provoque la piqre
des puces; deux mois se dchirer la peau cause des punaises qui les
dvorent; deux mois jouer du bton, allusion aux baguettes dont ils se
servent pour loigner les gupes de leurs mets et de leurs plats sucrs.
Ils sont nus pendant deux mois cause de l'extrme chaleur qui les
accable, et ils passent deux mois jouer du zoummarah (flte en roseau),
allusion aux cannes sucre qu'ils sucent. Enfin pendant deux autres mois
ils barbotent dans la boue dont la ville est remplie.
La grande chausse conduisant Damas est au bas de Tibriade. Il
y a trois journes de marche de Tibriade Damas et la mme distance
jusqu' Jrusalem. On compte deux tapes de Tibriade Akkh.
On visite Tibriade les tombeaux de Loqman, d'Abou Obedah ibn el
Djcrrah et de sa femme. On y voit galement une source appele Source
de Jsus, et c'est dans cette ville qu'est l'glise leve sur le lieu o
Jsus appela lui les pcheurs et les foulons.
Hafiz Abrou dit qu'il y a Tibriade des scorpions dont la piqre est
mortelle comme celle des scorpions d'Ahwaz. Mouqaddessy, page 161.
Aly el Herewy, KUab ouz Ziarai, fm 1416. Yaqout, tome III, pages 509
513. Hafiz Abrou, article Thabarih.

56

RELATION

Le fond du lac est de roclie et on voit s'lever au

milieu de l'eau de nombreuses constructions. Ce sont
des pavillons de plaisance supports par des colonnes
de marbre enfonces dans l'eau. Le lac de Thabarili
est extrmement poissonneux.
La grande mosque se trouve au centre de la ville.
Non loin d'elle est une source, au dessus de laquelle on
a bti un bain; l'eau en est si chaude qu'on ne peut la
verser sur soi sans l'avoir mle de l'eau froide. Ce
bain est, dit-on, l'oeuvre de Souleyman, fils de Daoud,
que le salut soit sur eux deux! Je suis entr dans ce
bain \
Dans la partie de la ville situe l'occident, on remarque une mosque qui porte le nom de mosque des
Jasmins. C'est un bel difice. Au milieu de la cour est
une plate-forme leve sur laquelle on a tabli des
milirabs. Tout autour de cette plate-forme, on a plant
1

Le territoire de Thabarih porte le nom de Ardh d Hammam (terre

des bains).
Edrissy, dans sa Gographie, nous donne les noms de ces sources thermales. Il en compte six dans l'intrieur de la ville. Gographie, tome lc%
page 347.
Aly el Ilerewy fait mention de thermes situs l'orient de Thabarih
dans une valle du canton d'El Houssenyh. La construction en tait
attribue Salomou. L'eau jaillissait au milieu de Fdiice en douze jets.
Chacun d'eux gurissait une maladie particulire. L'eau tait limpide, d'une
odeur agrable et extrmement chaude; elle se dversait dans un bassin
dans lequel se baignaient les malades qui taient guris des affections
chroniques et rhumatismales. Kitah ez Ziarat, fos 16 et 17. Ces thermes
taient de construction romaine. Les inscriptions latines qui s'y trouvaient
n'taient plus lisibles la fin du XVI e sicle . . . . Aquac salubres et mdicinales quarum virtutem Romani in lapide literis descriptam reliquerunt
quas tempus corrosit et consumpsit, nec possum de eis plenam intelligentiam
habere. F, Bonifacii Stephani ont Min. Obs. et Stagni Ep. Liber de -perenni
cnUu Terrae Sanctae, Vcnetiis 1875, pages 268269.

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRAU.

57

des jasmins, et la mosque doit son nom cette particularit.

Le tombeau de Youcha (Josu), fils de Noun, se trouve
dans une galerie ouverte qui est du ct de l'orient.
Sous la plate-forme reposent les corps de soixantedouze prophtes mis mort par les fils d'Isral.
Au sud de Tliabarieh, ou plutt au sud du lac, s'tend
la mer de Louth (Loth) dont l'eau est d'une grande amertume et qui reoit dans son sein le fleuve qui s'coule
du lac de Tliabarieh. La ville de Louth se trouvait sur
ses bords, mais il n'en reste plus aucun vestige. On m'a
racont que du fond de cette mer de Louth se dtache
une substance qui affecte la forme d'un buf. Sa couleur est noire et elle ressemble la pierre sans en
avoir la duret. On la recueille, on la casse et on
l'exporte dans les villes et dans les provinces. On prtend que, lorsque l'on en enfouit un morceau au pied
d'un arbre, celui-ci est prserv des vers, sans que ses
racines prouvent le moindre dommage; on est ainsi
assur que les plantations n'auront souffrir ni des
vers, ni des insectes qui vivent sous terre.
Je laisse la responsabilit de ce rcit celui qui me
Fa fait. La mme personne a ajout que les droguistes
achtent cette substance pour la mettre dans les drogues
et les prserver d'un ver qui porte le nom de naqrali1.
1
Un auteur moderne, c cheikh Abdoul Ghany e Nabloussy, nous a
laiss a relation d'un voyage qu'il fit en 1101 (1G89) de Damas Jrusalem
et Hbron. 11 visita les bords de la Mer Morte : Cette mer, dit-il, est
l'objet de rcits merveilleux. J'en ai consign quelques-uns dans mon ouvrage

qui a pour titre Les histoires du temps concernant les dynastie* passes et les

roh disparus. J'y ai parl des pierres qui sont rejetes par cette mer : elles

58

RELATION

On fabrique Thabarih des nattes qui servent de

tapis de prires. On les vend au prix de cinq dinars
maghreby1. Un chteau construit en pierres de taille couronne le sommet d'une montagne^ l'ouest de la ville.
On y voit une inscription en caractres hbraques, portant que, lorsqu'elle a t grave, la constellation des
Pliades se trouvait l'extrmit du signe du Blier.
ont la forme d'un melon 'eau et sont de deux espces; on les appelle
pierre des Juifs
Cette mer produit aussi la substance nomme Hammar.
C'est le seul endroit du monde o on la trouve
Les gens du pays
nous racontrent que, pendant l'hiver, on entend s'lever de la mer des
bruits violents et des grondements qui ressemblent ceux du tonnerre. Ce
phnomne leur apprend que des clats se sont produits dans la couche de
bitume et que des morceaux en ont t rejets hors de l'eau. Ils se rendent
alors sur le rivage pour les recueillir. Ce bitume porte le nom de Qafr el
Yohoud. L'Imam, l'habile mdecin, le cheikh Youssouf, fils d'Ismayl, fils
d'Elias, originaire de Khoy, plus connu sous le nom d'el Koutouby el Baghdady (le libraire ou le bibliothcaire de Bagbdad) dit dans son ouvrage
intitul Matires qu'un mdecin ne peut ignorer :
que ce bitume est
de deux espces : l'une est recueillie sur le rivage o elle est apporte par
les flots, l'autre provient des fouilles que Ton fait non loin du bord. On
dbarrasse cette dernire espce, au moyen du feu et de Feau chaude, du
gravier et de la terre qui y est. mle, comme on spare la cire du miel.
Ainsi purifi, ce bitume a une couleur fonce et des reflets brillants et son
odeur se rapproche de celle du goudron de l'Iraq. Quant celui qui est
rejet par la mer, il est pesant et dur. On le falsifie en le mlant avec de la
poix . . . . Celui que l'on extrait de la terre est de meilleure qualit que celui
que l'on ramasse sur le s o l . . . . Ces deux espces sont chaudes et sches
au troisime degr. Les habitante du pays les adoucissent en y mlant de
l'huile, et ils en frottent les vignes pour les prserver des ravages des vers
Cette substance les dtruit partout o ils se trouvent, mme dans les puits et
les citernes, ainsi que les vermisseaux qui se rencontrent dans l'eau.
El Hadhret el ounsmh fir riklet il qoudssih, manuscrit de mon cabinet,
f o. 7880.;
I
Mouqaddessy nous apprend galement (page 180) que l'on fabriquait
Thabarih, avec une espce de.joncs qui croissaient sur les bords du lac,
des nattes d'une extrme finesse. Edrissy nous donne aussi le mme renseignement : Les nattes que l'on appelle semnih sont d'une beaut qu'il
est difficile de surpasser. Gographie, tome I er , page 347.
II y avait, au XI e sicle, Thabarih comme Tripoli et Damas
d'importantes fabriques de papier.

DU VOYAGE DE NASSIRI K H O S R U .

59

Le tombeau df Abou Horera est en dehors de la ville,

dans la direction de la qblli1. On ne peut le visiter, parceque les habitants de cette localit sont chiites. Lorsque
quelqu'un s'y rend pour y faire ses dvotions, les enfants lui cherchent querelle, le molestent, le maltraitent
et lui jettent des pierres. Je renonai donc au projet de
faire ce plerinage et je me rendis un village appel
Kafar Kanna. Au sud de ce village s'tend une colline,
au haut de laquelle s'lve un beau monastre ferme
par une porte d'une extrme solidit. On y voit le tombeau du prophte Younis (Jonas). En dehors du monastre est un puits dont l'eau a un got trs-agrableg.
Aprs avoir fait mes dvotions dans ce sanctuaire,
je retournai Akkh qui en est loigne de quatre
fersengs.
Je restai un jour Akkh; puis nous nous remmes
1

Cette tradition est dnue de fondement. Abou Horera ed Doussy,

un des compagnons du Prophte, mourut Aqiq en l'anne 57 de l'Hgire
(A. D. 676). Son corps fut transport Mdfne et enterr dans le cimetire
de Baqy'. Cf. Yzz oud Din Aly Ibn, el Athir, ssad oui ghabeh fi maarifet
m sehabh. Caire 1280 (1863), tome V, pages 316317.
2
Kafar Kanna est, selon Ja tradition qui s'est perptue en Galile, le
village o notre Seigneur Jsus-Christ changea l'eau en vin. Il est situ
sur une des routes qui partent de Tibriade, et une heure et demie de
marche de Nazareth. Il est bti sur une minence qui se relie aux collines
qui entourent Nazareth. Le monastre dont parle Nassiri Khosrau est probablement l'glise dont on voit encore aujourd'hui les ruines. On montre
aussi Kafar Kanna remplacement de la maison de Saint Barthlmy.
Tous les voyageurs et tous les plerins qui ont visit la Palestine et la Galile,
depuis l'auteur de l'itinraire de Bordeaux Jrusalem en 333 jusqu' ceux
du XIX9 sicle ont donn une courte description de Cana. Cf. Robinson,
BiUcai resmrches, tome II, pages 346347, et de Vogii, Les glises de la
Terre Sainte, Paris, 1860, pages 355.
Aly el Herewy nous apprend que les musulmans allaient visiter Kafar
Kanna le tombeau de Younis et celui de son fils. KUab ez Zmnd, manuscrit
de mon cabinet, f 15, v0.

60

RELATION

en route, et j'arrivai au village de Hafa1. Le chemin

que nous suivions tait couvert d'une couche paisse de
ce sable dont les orfvres se servent en Perse et qu'ils
dsignent sous le nom de sable de la Mekke.
Hafa est btie sur le bord de la mer. On y voit des
plantations de dattiers et de beaucoup d'autres arbres. J'y
remarquai un grand nombre d'ouvriers occups construire des navires. Ces btiments destins la navigation maritime portent le nom de djoudy. Un ferseng
plus loin, nous trouvmes le village de Kounessh2. L,
le chemin s'loigne de la mer et se dirige vers l'est du
ct de la montagne. 11 traverse un terrain plat et
rocailleux que l'on appelle Wad el Temassih (le val
des Crocodiles)3. Au bout de deux fersengs, la route
1

Ilafa est l'ancienne ville phnicienne de Sycaininum. < Oppidum Sycaininum nomine, de Cacsarea Ptoleinaidein pergentibus super mare, propter
niontem Carmelum Ephe (Usa) dicitur. Euscbii Pamphili episcop Caesariensis Onomastam
ecliderunt F. Larsow et G. Parthey. Berlin 1862,
page 229.
Benjamin de Tudle estime trois parasanges la distance qui spare
Hafa-de Saint Jean d'Acre. Guillaume de Tyr (L. IX. ch. 13, p. 384) et
Jacques de Vitry {Oesta Dei per Franeos, page 1067) attribuent par erreur
Hafa le nom de Porfiria. Au dire de Yaqout (Moudjem el bouldan,
tome HI, page 381), Hafa tait fortifie. Gondefry (Godefroid de Bouillon)
s'en empara en l'anne 494 (1100). Au X1I sicle cette ville servait de
port Thabarih qui est la distance de trois journes de marche : de
grands navires venaient jeter l'ancre au pied du mont Canucl. Edrissy,
traduction de M. Jaubert, tome I, page 348.
2
Kounessh (la petite glise) est l'ancienne ville de Capharnauni. (Guillaume de Tyr, L. X, ch. 26, page 440. Jacques de Vitry, Gesta Del per
Francw, page 1071.) Elle s'levait' au pied du mont Canucl un peu au nord
d'Athiith (Castelium peregrmorum). La colline sur laquelle elle tait btie,
porte encore aujourd'hui le nom de Tell Kounessh. Gurin : De ora Palaestinae a pr&moiUorio Carnielo mque ad urhem Joppen etc. Paris 1856, page 28.
3
Le Wadi oui Temassih ou la valle des Crocodiles est traverse par
un .cours d'eau qui porte le nom de Nahr Zerqa ou Nahr oui Temassih. Laville de Crocodilon, mentionne par Pline et par Strabon, s'levait sur

DU

VOYAGE DE

NASSIRI

KHOSRAU.

61

regagne le rivage o nous vmes beaucoup d'ossements

d'animaux marins qui, mls l'argile et battus pendant longtemps par les vagues, avaient pris l'apparence
de pierres.
Nous atteignmes Qassarih. 11 y a sept fersengs
d'Akkh Qassarili qui est une ville agrable, sillonne par des eaux courantes et dans laquelle on voit
des dattiers et des orangers fruits doux ou amers.
Elle est entoure d une forte muraille perce d'une porte
en fer.
H y a, dans cette ville, un grand nombre de sources1.
le bord de la mer. Jacques de Vitry parle de ces crocodiles. In fluvio
NOi plus quam aJio invcniuntur crocodili
in flumine autem
Caesareac Palestinae similiter habitant. L. LXXXVI, page 1103, dans le
Geta Bei per Franco*. Cf. Pococke, Description de VOrient. Paris 17721775,
tome III, page 173. Les eaux du Nahr Zerqa taient amenes QaYssarih
par un aqueduc qui est aujourd'hui presque entirement couvert par le sable.
1
QaYssarih (Srpxrtovo; :upyo; de Strabon, Caesarca Stratonis de Ptolme) fut fonde par Hrode qui y leva de magnifiques monuments.
Cette ville, qui parvint un haut degr de splendeur sous la domination
romaine, reut sous Vespasien le nom de Colonia prima Flavia Augusta
Caesarea. Elle s'appela Metropolis Palestinae priniae, lorsque le christianisme devint la religion de l'empire. Les Arabes s'en emparrent aprs un
sige de sept ans et y firent un norme butin.
Mouqaddessy dit que sur la cte de la mer de Roum , il n'y a pas
de ville plus belle, plus abondante en tous biens que Qassarih . . . . Elle
est extrmement bien fortifie : son faubourg qui est trs-florissant est
aussi entour d'une forte enceinte. L'eau est fournie aux habitants par des
puits et des citerne. La mosque est belle (page 174).
Godcfroy de Bouillon s'empara de Csare en 1101, aprs quinze jours
de sige. Les Croiss y trouvrent d'immenses richesses. Les Gnois eurent
dans leur part de butin le vase en verre que l'on a cru tre en meraude
et qui avait servi, dit-on, la Sainte-Cne.
Edrissy (trad. de M. Jaubcrt, tome I, page 348) et Benjamin de Tudle
(d. de Baraticr, page 7G) parlent de Csare comme d'une ville trs-importante. Saint Louis la fortifia en 1251 : elle fut prise en 664 (1265) par
Melik ed Dahir Bibare qui la ruina de fond en comble. Elle ne s'est pas
releve depuis cette poque. Cf. V. Gurin : De ora Palaestinae a promonlorio
Carmelo mque ad urbem Joppen pertinente etc. Paris 1856, pages 47 61.

62

RELATION

La mosque principale est un bel difice; quand on

est assis dans la cour, on jouit de la vue de l mer et
du spectacle qu'elle prsente. Dans cette mme cour, on
remarque une amphore en marbre qui ressemble un
vase de Chine; la capacit en est si grande qu'elle peut
contenir jusqu' cent mens d'eau.
Le samedi, dernier jour du mois de Cha'aban (10 mars),
nous quittmes Qassarih et nous marchmes pendant
un ferseng sur ce sable de la Mekke. Puis nous retrouvmes sur la route, qui passait tantt dans la plaine,
tantt dans la montagne, une grande quantit de figuiers
et d'oliviers.
Aprs avoir parcouru quelques fersengs, nous arrivmes une ville qui portait le nom de Kafar Saba ou
Kafar Sallam et qui est trois fersengs de Ramlh1.
1

Kafar Sallam et Kafar Saba sont deux localits bien distinctes. La

premire tait, comme on Fa vu plus haut, situe sur le bord de la mer,
tandis que Kafar Saba se trouve dans l'intrieur des terres la distance
de six milles de la cte. Mouqaddessy nous apprend que ce village est
bti prs de la grande route qui conduisait la Mekke. Kafar Saba, dit
Josphe, est maintenant appel Antipatris. Ce n'est plus aujourd'hui qu'un
pauvre village dont les maisons sont construites en terre. Mouqaddessy
donne, dans sa Gographie (page 177), de curieux dtails sur Kafar Sallam
qui tait abandonn par sa population au XI e sicle. Kafar Sallam, dit-il,
est un gros bourg bien peupl et situ sur le territoire de Qassarih. La
principale mosque se trouve sur le bord de la grande route. Aux environs
de Kafar Sallam, le long de la mer, s'lvent des ribath o Ton fait des
signaux d'alarme en sonnant de la trompette. C'est l que viennent aborder
les navires et les barques des Grecs avec des prisonniers musulmans qui
sont vendus par trois -au prix de cent dinars. Dans chaque ribath se
trouvent des gens qui connaissent la langue grecque, et qui se portent la
rencontre de ces navires avec toutes sortes de provisions. Ds que les
btiments sont en vue, on sonne la trompette d'alarme. Si on les aperoit
pendant la nuit, on allume un feu sur la tour du ribath; pendant le
jour, la fume sert de signal. Entre le bourg et ce ribath, il y a un
certain nombre de tours fort hautes occupes par des gens prposs

DU

VOYAGE DE

NASSIBI

KHOSRU.

63

Toute la route est borde d'arbres, ainsi que nous venons

de le dire.
Le dimanche, premier jour du mois de Ramazan (11 mars),
nous arrivmes RamlL On compte huit fersengs depuis
Qassarih. Ramlh est une grande ville, entoure d'une
i haute et forte muraille construite en pierres et en mortier. Elle est spare de la mer par une distance de
trois fersengs. On y fait usage de l'eau de pluie qui,
dans chaque maison, est recueillie dans un rservoir et
dont on a une provision constante. Il y a de vastes
citernes au milieu de la grande 'mosque. Lorsqu'elles
sont pleines, chacun peut y puiser selon ses besoins1.
leur garde. Ds qu'une tour place prs d'un ribath a allum son feu,
celle qui est plus loin imite son exemple, et ainsi de suite. En moins
d'une heure, la trompette a retenti dans le bourg, les tambours ont rsonn et les crieura publics ont donn l'indication du ribath. Aussitt la
population sort en armes et les gens de la campagne se runissent en
troupes. Alors a lieu le rachat des prisonnire; les ung procdent par
change, homme pour homme, les antres achtent argent comptant ou par
obligation scelle Les villes de la cte de Syrie, o s'lvent de semblables ribath et o Ton rachte les prisonniers, sont : Ghazzah, Mimas,
Asqalan, Mahouz Azdoud, Mahouz Youbna, Jaffa et Arssouf.
En 1064, Siegfried, archevque de Mayence, les voques d'Utrecht, de
Bamberg et de Katisbonne qui conduisaient Jrusalem une caravane de
plusieurs milliers de plerins allemands, furent assigs pendant plusieurs
jours dans Kafar Sallam par des Arabes bdouins; ils durent leur dlivrance
au gouverneur de Ramlh.
Multi divites et pauperes cum Mongentino archiepiscopo, Traiactensi
episeopo, Bambergensi, eplscopo et Radisbonensi episcopo, post transitum
Sancti Martini, Hierasalem VII milibus perse ver unt
Arabitae vero,
fama pecuniae congregati multosque predictorum in parasceve occidentes
cum non sustinuerunt, in quoddam castellum vacuum Cavar Salim nomine
(Kafar Sallam) nostri fugerunt.
Mariani Scotti Chnmiem, apud Pertz, Mommmda Oermaniae htstorka,
tome V, page 656.
s
Ramlh, capitale de la province de Filastin, a t, disent les auteurs
orientaux, la capitale de David, de Salomon et de Roboam.
Cette ville dt sa splendeur Souleyman, ils d'Abdel Melik, qui reut

64

RELATION

La superficie de la grande mosque est de trois cents

pas sur deux cents. Une inscription, place au-dessus
du soffli (banc), relate que le 15 Moharrem 425 (11 dcembre 1033), un violent tremblement renversa un grand
nombre d'difices et qu'aucun des habitants ne fut bless1.
Le marbre est trs-commun Ramlh. Les murs de
la plupart des difices et des maisons sont revtus de
plaques de marbre artistement encastres et couvertes
de sculptures et d'arabesques. On coupe le marbre au
moyen d'une scie sans dents et de sable de la Mekke.
On dbite avec la scie des tranches de marbre dans le
sens de la longueur des colonnes, comme on dbite des
planches dans un arbre, et non pas dans le sens de la
largeur. J'ai vu Ramlh des marbres de toute espce,
de son frre, le khalife Welid, le gouvernement de la province de Filastin.
Il abandonna la ville de Loudd pour tablir sa rsidence Ramlh. Il y
fit btir un palais, l'difice qui porte le nom de Dar es Sabbaghin (l'htel
des Teinturier) et il jeta les fondements de la grande mosque. Souleyman
voulut faire Ramlh des travaux qui auraient rappel ceux qu'Aklel
Mclik, son pre, avait faits dans. le temple de Jrusalem et Welid, son
frre, dans la mosque de Damas.
Un auteur moderne, Aboul Berekat el Behary, a donn la description
des ruines de la grande mosque de Ramlh, et rnumration des tombeaux des saints personnages que les musulmans visitent dans cette ville.
Berekat md ouiw li zair U Qouih (les bndictions de ht frquentation assidue
[des saints] pour le plerin de Jrusalem), Calcutta 1282 (1865), pages 4044.
Le rcit de Nassiri Khosrau concorde avec la description que donnent
Mouqaddessy (page 164) et Edrissy (tome. I er , page 339 de la traduction
de M. Jaubert). Cf. Robinson, BWlical rescarchea etc., tome II, pages 230241.
1
En Tanne 425 (1033), le sol de l'Egypte et celui de la Syrie furent
branls par de frquentes secousses de tremblement de terre. Partout les
difices et les maisons s'croulrent, et un grand nombre de cratures
humaines trouva la mort sous leurs dcombres. Un tiers de la ville de
Ramlh fut abattu; la grande mosque devint un monceau de ruines.
La population nrigra hors de la ville et campa pendant huit jours
dans la campagne.
Soyouthi, Kechf om oUsolh, manuscrit de mon cabinet, page 18.

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRAU.

65

pointills, verts, rouges, noirs, blancs, enfin de toutes les

couleurs.
Ramlfa produit une excellente espce de figues; on
n'en trouve de meilleures nulle part ailleurs, et on les
exporte dans tous les pays. Cette ville est, en Syrie et
dans le Maghreb, connue sous le nom de Filastin.
Le troisime jour du mois de Ramazan (14 mars),
nous arrivmes, aprs tre partis de Ramlh, au village
de Khatoun1, puis celui de Qariet el Anab 2 v Nous remarqumes, chemin faisant, un grand nombre de trbnthes croissant l'tat sauvage dans la plaine et sur
la montagne.
Nous vmes Qariet el Anab une source jaillissant
(Fun rocher et dont Feau avait un got dlicieux. On
avait tabli des vasques pour dsaltrer les voyageurs
et construit, dans un but pieux,- des maisons pour leur
fournir un abri.
La route s'levait graduellement partir de Qariet
el Anab et nous nous imaginions qu'aprs avoir gravi
la montagne et descendu le versant oppos, nous trouverions la ville. Mais, aprs avoir mont pendant quelque
1
11 faut au mot de Khatoun substituer celui de Lathroun ou de Nathroun
qui est le nom d'un village aujourd'hui en ruines. C'est le CaateUum Emmam
de Saint Jrme, le Ctutrum boni laJtroma des voyageurs du moyen ge et
des historiens des Croisades. Ce village tait situ sur une colline au pied
d'un chteau-fort dont les ruines se voient encore et qui avait t construit
pour dfendre la route de Jrusalem.
2
Le village de Qariet el Anab (le village des Raisins) est bti sur la
pente des collines qui bordent le Wadi Aly l'entre des montagnes de
Jude. C'est l'ancien village de Kryath Yearim. Les Latins y avaient
construit pendant la priode de leur domination une glise sous le vocable
de Saint Jrmie; on croyait que ce prophte avait reu le jour dans ce
village que l'on supposait tre l'ancienne Anathoth.

66

RELATION

temps, nous nous trouvmes en face d'une grande plaine

unie, qui tait en partie couverte de pierres, tandis
qu'en d'autres endroits la terre se montrait nu. C'est
sur le point le plus lev de ce plateau que s'lve la
ville de Bet el Mouqaddes (Jrusalem).
Jrusalem est situe cinquante-six fersengs de Tripoli, sur la cte de Syrie, et cinq cent soixante-seize
fersengs de Balkh. Nous entrmes Jrusalem le cinquime jour du mois de Ramazan 438 (16. mars 1046).
Une anne solaire s'tait a coule depuis que nous
avions quitt notre demeure, et nous avions voyag sans '
nous tre arrts nulle part pendant longtemps, et sans
avoir, en aucun lieu, got un repos complet.
Les habitants de la Syrie et de la Palestine dsignent Jrusalem sous le nom de Qouds. Les gens de
ces contres, qui ne peuvent faire le voyage de la Mekke,
se rendent Jrusalem l'poque du plerinage; ils
y sjournent pendant le Mauqaf1, en se conformant
l'usage consacr, et ils y clbrent la fte des sacrifices.
Il y a des annes o dans les premiers jours du mois
de Zil Hidjh plus de vingt mille hommes se trouvent
runis dans la ville. On y amne les enfants pour les
faire circoncire.
Les chrtiens et les Juifs y viennent aussi en, grand
nombre des provinces de l'empire de Roum et d'autres
1

On dsigne, sous le nom de Mauqaf, les stations des lieux saints de la

Mekke et celles du mont Arafat, ainsi que le temps que l'on passe les
visiter selon les prescriptions des rites.

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRAU.

"

67

contres pour y visiter l'glise et le temple. On trouvera

en son lieu la description de la grande glise.
La banlieue et les environs de Jrusalem sont entirement couverts de montagnes cultives en crales
et plantes d'oliviers, de figuiers et d'autres arbres. Tous
les terrains sont dpourvus d'eau; nanmoins les vivres
sont en abondance et bon march.
Il y a des chefs de famille qui ne recueillent pas
moins de cinq mille men d'huile d'olive chacun; cette
huile est conserve dans des puits et des rservoirs, et
on l'exporte dans toutes les parties du monde.
La famine n'a, dit-on, jamais svi en Syrie. Je tiens
d'autorits dignes de foi qu'un saint personnage vit en
songe le Prophte de Dieu, sur qui soient les bndictions et le salut! D lui adressa la parole en ces termes:
tO Prophte de Dieu, accorde-moi ton aide pour ma
subsistance! Je te la garantis, lui rpondit le Prophte, par le pain et par l'huile de la Syrie.
Je dcrirai maintenant Jrusalem. La ville est btie
sur une hauteur. On n'y a point d'autre eau que celle
de la pluie. Bien qu'il existe des sources dans les villages voisins, on n'en trouve cependant pas une seule
dans l'intrieur de la ville. Jrusalem est entoure de
solides murailles construites en pierres et en mortier;
les portes sont en fer.
La ville tant btie sur le roc, on ne voit pas un
seul arbre dans ses environs immdiats. Jrusalem est
une grande cit; l'poque o je m'y trouvais, elle*
renfermait vingt mille habitants mles. Les bazars sont
5*

68

RELATION

beaux et les maisons fort hautes. Le sol est partout

recouvert de dalles de pierre, et on a taill et aplani
toutes les ingalits du terrain, de sorte qu'il est compltement lav et nettoy par la pluie. Les artisans sont
trs-nombreux, et chaque corps de mtier occupe dans
le bazar une range distincte de boutiques.
La grande mosque o Fon fait la prire du vendredi
est situe Test, du ct du bazar, et les remparts de la
ville lui servent de % murailles. Quand on sort de la mosque, on voit s'tendre devant soi une grande plaine trsunie qui porte le nom de Sahrh. C'est la plaine o,.selon
la tradition, auront lieu la rsurrection de la chair et le
jugement dernier. Cette croyance attire de tous les pointe
du monde, Jrusalem, une foule de personnes qui
viennent s'y fixer pour y finir leurs jours et pour se
trouver prs de l'emplacement dsign par Dieu, lorsque
s'accomplira la parole du Tout-Puissant1. 0 Dieu, sois
dans ce jour, le refuge de tes serviteurs! Daigne leur
accorder ton pardon! Ainsi soit-il, matre des mondes!
Au bord de cette plaine s'tend un vaste cimetire
qui renferme les tombeaux de saints personnages. Le
1
Les manuscrits que j'ai eus ma disposition portent Samirh au lieu
de Sahirh. Ce dernier nom dsigne un terrain uni au pied du mont des
Oliviers, o le khalife Omar tablit son camp lorsqu'il vint assiger Jrusalem et o il tablit un mousallah ou oratoire. D'aprs une tradition rapporte par Ibn Abbas, c'est dans la plaine de Sahirh que doit avoir ieti
la rsurrection des hommes. La terre de cette plaine est blanche et Ton
ne peut y rpandre le sang. Moudjir ed Din qui donne Ftymologie de ce
mot de Sahirh parle, comme Nassiri Khosrau, du cimetire rserv aux
musulmans et o reposent les corps de personnages qui, pendant leur vie,
ont t rputs pour leur saintet. Mouqaddessy, page 172. Moudjir ed
Din, Hioire de Jrusalem et d'Hbron, Kaire 1283 (1866), page 412.

DU VOYAGE DE N A S S I R KllOSRAU.

69

peuple s'y rend pour prier et pour adresser Dieu des

vux qu'il daigne exaucer.
0 Dieu, accueille nos vux ! Pardonne-nous nos pchs
et nos iniquits! Que ta clmence prenne piti de nous,
toi, qui es le plus misricordieux des misricordieux!
Entre la mosque et la plaine de Sahirh court une
valle extrmement profonde, ayant l'apparence d'un foss.
J'y vis des constructions faites la mode antique, ainsi
qu'une coupole, taille dans un bloc de pierre et qui^
surmonte un petit difice. Il est impossible de rien voir
de plus extraordinaire et l'on se demande comment on
a russi l'lever. Le peuple prtend que c'tait la
maison de Pharaon1.
Cette valle porte le nom de Wadi Djehennem (le
val de l'Enfer). Je demandai le motif de cette dnomination. On me rpondit que le khalife Omar ibn el
Khatlithab (que Dieu soit satisfait de lui!) tablit son camp
clans la plaine de Sahirh; en la contemplant, il s'cria:
Ceci est le val de l'enfer! Les gens du peuple prtendent
que, lorsqu'on est sur le bord de cette valle, on entend
s'en lever les cris des damns. J'y suis all, mas je
n'ai rien entendu.
Quand on sort de la ville dans la direction du sud,
1

Les monuments antiques qui se trouvent dans la valle de Josaphat

sont, partir du nord, le tombeau de la Vierge, ceux d'Absalon et de
Zacharie, puis les spulcres de Josaphat et de Jacques; enfin, dans la valle
suprieure du Cdron, au nord et au nord-ouest de Jrusalem, on remarque
les tombeaux des Juges, celui de Simon e Juste et la catacombe de la
reine Hlne d'Adiabne. Le dernier monument dont parle Nassiri Khosrau
est connu sous le nom de tombeau d'Absalon. Les gens du peuple rappellent encore aujourd'hui Thanthourh Firaoun (le bonnet de Pharaon).

70

RELATION

on descend, la distance d'un dem-ferseng, dans un

ravin o l'on voit une source qui jaillit d'un rocher.
Elle porte le nom de An Selwan (la source de Silo)1.
Au dessus d'elle s'lvent de nombreux btiments. L'eau
s'coule travers un village et, sur ses bords, on a
construit beaucoup de maisons et plant des jardins. On
prtend que, lorsque l'on s'est baign dans cette eau,
on est,dlivr des douleurs et des maladies chroniques.
Un nombre considrable de legs pieux sont affects
l'entretien de ce lieu.
Jrusalem possde un bel hpital qui a pour dotation
les revenus de fondations charitables. On y distribue un
grand nombre de malades des remdes et des potions
mdicinales. Les mdecins attaches cet tablissement
sont pays par les administrateurs des legs" pieux.
La mosque o l'on fait la prire du vendredi est
l'extrmit orientale de la ville. Une de ses murailles
borde le Wadi Djehemiem. Lorsqu'on est en dehors de
la mosque et que l'on regarde cette muraille, on y
voit, sur une tendue de cent rech, des blocs de pierre
1
Bereket ech Chah Bourhan ed Din Ibrahim el Qarary a rapport, dans
son manuel du plerin Jrusalem, intitul Baiih en noufous Ua Zarei il Qouds
el tnahrous (l'incitateur des esprits au plerinage de Jrusalem la bien garde),
toutes les traditions relatives An Selwan (la fontaine de Silo), une des
quatre sources saintes aux yeux des musulmans. Les docteurs musulmans
prtendent que cette source vient de dessous la roche de la Sakhrah et que,
tous les ans, les eaux du puits de Zemzem vont se mler aux siennes.
Le village de Silo tait considr au X sicle comme un faubourg de
Jrusalem. Tous les voyageurs du moyen-ge ont dcrit les deux bassins
(Natatoria SUoe) creuss dans le roc. Les maisons et les jardins qui les
bordaient, et dont parle aussi Mouqaddessy, avaient disparu l'poque
o Jean de Wurtzbourg visita Jrusalem. Les fondations pieuses avaient
t tablies par le khalife Omar pour les malades de Jrusalem.

DU

YOYAGE DE

NASSIRI KHOSRAU.

71

qui ne sont relis entre eux ni par du ciment ni par

du mortier1. A l'intrieur de la mosque, le sommet
des murs suit une ligne droite. La mosque a t construite sur remplacement qu'elle occupe, cause de la
pierre de la Sakhrah qui se trouve au milieu de l'enceinte.
La Sakhrah est ce quartier de rocher dont, sur l'ordre
de Dieu (qu'il soit honor et exalt !), Mose fit la qiblh.
Mose ne vcut plus longtemps ensuite, et sa mort
survint peu de temps aprs qu'il se fut conform ce
commandement de Dieu.
Souleyman (sur qui soit le salut!) fit construire un
temple autour de cette pierre vers laquelle on se tournait pour faire la prire. La Sakhrah en occupait le
centre. Cette rgle pour la qiblh fut observe jusqu'
l'poque o notre prophte Mohammed l'lu (que les
bndictions et le salut reposent sur lui !) reut de Dieu
l'ordre de prendre la Ka'abah pour qiblh2. La description de la Sakhrah sera donne en son lieu.
1

Cette partie de la muraille porte le nom de Haith el Maghreby. M. de

Vogii en a dotm la description et le dessin dans le Temple de Jrumiem,
Paris 1864, in-f, page 6, planche IL
2
Mohammed enjoignit ses discipleSj dans la deuxime anne de l'Hgire
de faire la prire le visage tourn vers la Ka'abah. Cette prescription est
contenue dans les versets 139 et 140 du deuxime chapitre du Qoran.
Nous t'avons vu tourner incertain ton visage de tous les cts du ciel :
sous voulons que tu le tournes vers une rgion dans laquelle tu te complairas. Tourne-le donc vers la plage de l'oratoire sacr (Mesdjid el Haram).
Es quelque lieu que vous soyez, tournez-vous vers cette plage. Ceux qui
ont reu les critures savent que c'est la vrit qui vient du Seigneur et
Dieu n'est point inattentif leurs actions.
Quand bien mme tu ferais en prsence de ceux qui ont reu les
critures toutes sortes de miracles, ils n'adopteraient pas ta qiblh. Toi,
tu n'adopteras pas non plus la leur.
Mohammed, aprs sa fuite de la Mekke, lit, pendant les premiers temps
de son sjour Mdine, la prire le visage tourn vers Jrusalem.

72

RBLATION

Je formai le dessein de mesurer les dimensions du

Haram1. Je me dis qu'il tait ncessaire d'tudier, tout
d'abord, son aspect extrieur et son emplacement, afin
de bien m'en rendre compte, et puis, ensuite, d'en
prendre les mesures. Je le parcourus dans tous les sens,
et je l'examinai pendant longtemps avec l'attention la
plus soutenue. Je dcouvris, la fin, dans la partie du
nord, non loin de la coupole de Yaqoub (sur qui soit
le salut!), une inscription grave sur une des pierres
d'une arcade. Elle portait que l'enceinte sacre? avait
sept cent quatre coudes de longueur, et quatre cent
cinquante-cinq de largeur2. La mesure employe est la
coude royale (guezi melik) qui porte dans le Khorassan
le nom de guezi chagan; elle reprsente un peu moins
d'un rech et demi.
Le sol du Haram est couvert de dalles de pierre
1
Nassiri Khosrau dsigne, sous le nom de Mesdjid, l'enceinte du temple et
tous les monuments qui y ont t levs. Je substitue quelquefois dans la
traduction au mot Mesdjid ceux de Haram ou de Haram eeh Chrif qui
est le terme sous lequel on dsigne la cour, le dme de la Sakhrah et le
Mesdjid el Aqa. Les gouverneurs de Jrusalem ont toujours port officiellement le titre de Nazhir el HarameYn ech ChrifeYn (Inspecteur des
deux nobles sanctuaires) qui sont celui de Jrusalem et celui d'Hbron o
se trouve le tombeau d'Abraham.
2
Cette inscription existe encore aujourd'hui. En voici le texte qui m'a
t envoy par M. Alric, chancelier du consulat de France Jrusalem :

Au nom du Dieu clment et misricordieux! La longueur du Mescpd est

de sept cent cinquante-quatre coudes, et sa largeur de quatre cent cinquante-cinq coudes. Les coudes employes sont les coudes de roi.

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSKU.

73

dont les interstices sont remplis de plomb. Le Haram

est l'est de la ville et du bazar; il faut donc, lorsque
l'on s'y rend du bazar, se diriger vers l'orient.
On rencontre d'abord un superbe portique qui se
dveloppe sur trente guez de haut et vingt de large.
La faade, les ailes et la grande arcade sont ornes
de dessins forms par des morceaux de verre maill
(mosaque) incrusts dans du ciment. Ces dessins ont
un tel clat qu'on ne peut les regarder sans tre
bloui. On voit galement sur ce portique une inscription en mosaque donnant les titres du sultan d'Egypte. Quand le soleil frappe ces mosaques, leur clat
est si vif que l'esprit reste confondu. Ce portique est
surmont d'une trs-grande coupole en pierres d'normes
dimensions, et on y a plac deux portes magnifiques revtues de plaques de cuivre de Damas; elles sont si
brillantes qu'on les prendrait pour de For, et elles sont
entirement couvertes d'arabesques et d'incrustations en
or. Chacune d'elles a quinze guez de haut et huit de
large. On dsigne cette construction sous le nom de
Porte de Daoud (que le salut soit sur lui!)1.
Aprs avoir franchi les deux portes de ce portique,
on trouve, droite, deux grandes galeries ouvertes, sou1
Le Bab Daoud (porte de David) porte aujourd'hui le nom de Bab es
Silssilh (la porte de la Chane). Elle s'ouvre sur la grande voie (ech Chari
el Azhem) appele la rue de Daoud, qui part de la porte du mihrab de Daoud,
aujourd'hui porte d'Bbron. C'est dans cette grande voie que se trouvaient
les bazars des orfvres, des blanchisseurs de toile, des marchands de soieries
etc. Le Bab Daoud a t rpar diffrentes poques et son aspect a t
modifi par les travaux excuts au XVe sicle. Moudjir ed Din, Hutoire de
Jirmtdem et d'Hbron, page 403 de l'dition publie au Kaire 1283 (1866),
et page 176 de la traduction de M. Sauvaire, Paris 1876.

74

RELATION

tenues chacune par vingt-neuf piliers de marbre dont

les bases et les chapiteaux sont galement en marbres
de diverses couleurs. Les joints sont remplis de plomb.
Ces piliers soutiennent des arceaux forms de quatre
ou cinq blocs de pierre au plus. Ces deux galeries
s'tendent presque jusqu' la Maqourah1.
Aprs avoir franchi la porte, on trouve gauche,
c'est--dire au nord, une longue galerie de soixante-quatre
arcades reposant toutes sur des piliers de marbre. Dans
cette partie du mur s'ouvre la porte appele Bab es Saqr*.
Le Haram s'tend en longueur du nord au sud, et
si l'on en retranche la Maqourah, il prsente la forme
d'un carr dans lequel la qiblh se trouve place au sud.
Du ct du nord, il y a aussi deux autres portes places Fune ct de Fautre. Chacune d'elles mesure sept
guez de largeur sur douze de hauteur. Elles portent le
nom de Bab el Asbath (la porte des Tribus).
Aprs avoir franchi cette porte, on rencontre, dans le
sens de la largeur du Haram, c'est--dire du ct de
l'orient, un autre trs-grand portique perc de trois
portes places l'une ct de l'autre ; elles ont les mmes
1

Ces deux galeries ouvertes s'tendent le long du mur d'enceinte, Fune

jusqu'au-del du Mehkemh ou tribunal qui y est adoss, l'autre jusqu'
la porte appele Bab en Neby (porte du Prophte), aujourd'hui Bab el
Megharibh (porte des Mogrbins). Ces deux galeries ont t reconstruites
en 713 (1314) et en 737 (1336) par Melik en Nassir Mohammed, ils de
Qelaoun. Nassiri Khosrau dsigne quelquefois sous le nom de Maqourah
la mosque el Aqa et surtout la partie centrale.
2
Cette galerie occupe l'espace compris entre le perron de Bab el Qattbanin (porte des Marchands de coton) et la porte nomme aujourd'hui Bab
Ala ed Din el Bassiry. Bab es Saqr est le Bab el Hadid (la porte de fer)
moderne, qui fut refaite par Argoun el Kamiy, gouverneur-gnral de la
Syrie, mort Jrusalem en 758 (1357).

DU

OYAGE DE

NA881R1 KHOSRAU.

75

dimensions que celles du Bab el Asbath. Elles sont recouvertes de plaques de fer et de cuivre merveilleusement
travailles. Il est impossible de rien voir de plus beau.
Ce portique s'appelle Bab oui Ebouab (la porte des portes,
la porte par excellence), parce qu'il a trois portes, tandis
que les autres n'en ont que deux.
Entre ces deux portiques situs du ct du nord, en
face de la galerie dont les arcades sont supportes par
des piliers, on voit une haute coupole qui s'appuie sur des
colonnes. Elle porte le nom de Qoubbh Yaqoub (coupole
de Jacob). C'est l que, selon la tradition, ce patriarche
faisait ses prires.
Le long de l'enceinte, dans le sens de la largeur du
Haram, il y a une galerie dont le mur est perc d'une
porte qui donne accs deux couvents de sols. Ceuxci y ont tabli de beaux oratoires et des milirabs magniiques. Des soufis en grand nombre y demeurent pour
se livrer aux pratiques de la dvotion. Ils y font aussi
leurs prires, except le vendredi; ce jour-l, ils se
rendent dans l'enceinte du Haram, parce que le cri du
Tekbr ne parvient pas jusqu' leurs couvents1.
A l'angle nord de l'enceinte est une belle galerie et
une grande et superbe coupole. On y a trac cette inscription : Ceci est le mihrab de Zkria, sur qui soit le
salut! On rapporte que ce prophte tait continuellement en prire dans cet endroit.
1
Le mot Tekbr signifie proclamer que Dieu est le plus grand (Allhou Akbar). Ces paroles sont prononces trois fois au commencement de
fappel la prire.

76

RELATION

Du ct du mur oriental et au centre de l'enceinte,

s'lve un grand et lgant portique constniit en pierres
de grandes dimensions, et que Ton dirait taill dans un
seul bloc de pierre. H a cinquante guez de hauteur sur
trente de largeur et il est couvert de dessins et de sculptures. Il est form de dix portes qui ne sont spares
l'une de l'autre que par la largeur d'un pied et pas
davantage. Ces portes sont revtues de plaques de fer
et de cuivre richement travailles et l'on a fix sur leur
surface des anneaux et des clous saillants. Le portique
est, dit-on, l'oeuvre de Souleyman, fils de Daoud (que le
salut soit sur eux deux!); il Fa construit pour son pre.
Quand on franchit ce portique, on voit, dans la direction
de l'orient, deux portes; celle de droite s'appelle Bab er
Rahmh (la porte de la Misricorde), celle de gauche Bab
et Taubh (la porte de la Pnitence). C'est, selon la
tradition, prs de cette dernire porte que Dieu se laissa
toucher par le repentir de Daoud, sur qui soit le salut!
Non loin de ce portique s'lve une jolie mosque.
C'tait autrefois une galerie ferme; elle a t convertie
en oratoire. Le sol est couvert de beaux tapis1. Les
serviteurs qui sont attachs ce sanctuaire forment une
classe distincte2.
1

Ces deux portes qui donnent sur la campagne ont t mures dans la
crainte d'une attaque. La galerie ferme dont parle Nassiri Khosrau est
le lieu vot de construction salomonienne, dont parle Moudjir ed Din
(page 380 de l'dition du Kaire et 127 de la traduction de M. Sauvaire).
Ce lieu, ajoute cet auteur, est visit par les plerins; il a un aspect
imposant et commande le respect.
2
Les serviteurs attachs aux diffrents sanctuaires du Haram taient
les descendants de trois cents esclaves noirs achets par Abd e Melik ibn

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSEAU.

77

Un grand nombre de personnes se rendent l pour y

faire leurs prires et chercher se rapprocher de Dieu
(que son nom soit bni et exalt!), car c'est en ce lieu
que le Tout-Puissant accueillit le repentir de Daoud, et
les idles conoivent l'esprance qu'ils ne commettront *
plus d'infraction la loi divine. On affirme que Daoud
venait de franchir le seuil de ce sanctuaire quand une
rvlation cleste lui donna la bonne nouvelle que Dieu
s'tait laiss flchir. Il consacra ce lieu et il y fit ses
dvotions.
Moi, Nassir, j'ai pri dans ce lieu et j ' y ai invoqu
l'aide de Dieu pour garder ses commandements et je lui
'a demand de m'accorder l'absolution de mes pchs.
Que le Dieu, dont le nom est sanctifi et exalt, assiste tous ses serviteurs! Qu'il leur fasse la grce de
lui donner toute satisfaction et qu'il leur inspire le repentir de leurs fautes! Je le demande en l'honneur de
Mohammed et de sa famille immacule!
Lorsqu'on longe le mur oriental partir de l'angle
du sud et de la paroi o se trouve la qiblh, on trouve,
vis--vis de la face de la muraille du nord, une mosque
souterraine laquelle on n'arrive qu'en descendant un
grand nombre de marches.
Merwan, avec l'argent provenant du cinquime qui lui tait attribu pour
sa part du butin fait sur les infidles. Ils portaient le nom d'Akhmas (qui
reprsente le cinquime).
Dix chrtiens, exempts de la capitation, prenaient soin des nattes et
taient charg* de curer les citernes et les conduits qui y amenaient l'eau.
Vingt. Juifs taient prposs l'entretien des lampes en verre et en mtal,
et de tout ce qui avait trait l'clairage. Ils devaient en outre balayer
les immondices. Yaqout, tome IV, page 598. Moudjir ed Din, dition du
Kare, page 249.

78

RELATION

Ce monument a vingt guez sur quinze. Le plafond

qui est en pierre repose sur des piliers de marbre. C'est
l que se trouve le berceau de Jsus, sur qui soit le
salut! Il est en -pierre et assez grand pour qu'un homme
y puisse faire sa prire. Je l'y a faite. On Fa fix
solidement dans* le sol, afin de le rendre immobile. C'est
le berceau o Jsus tait couch dans sa premire enfance et o il adressait la parole aux hommes. Il occupe
la place du mihrab. On voit galement dans cette mosque le mihrab de Meriem, (sur qui soit le salut!) et un
autre qui est attribu Zkria. Le premier est plac
du ct de l'orient. On a trac sur ces mihrabs les versets du Qoran qui se rapportent Zkria et Meriem.
Jsus est, dit-on, n dans cette mosque1.
On remarque sur une pierre 'd'un des piliers l'empreinte de deux doigts, comme si quelqu'un l'avait saisie.
Meriem, au moment d'accoucher, a, prtend-on, pos ses
doigts sur ce pilier.
Cette mosque est connue sous le nom de Mehd Issa
s

Moudjr ed Dm se borne transcrire au sujet du berceau de Jsus

les prescriptions de Bereket ech Chah. Cet auteur dit que Dieu exauce
les vux que Ton forme dans ce sanctuaire; que le fidle y doit- faire
sa prire, y rciter les versets des chapitres du Qoran qui concernent Meriem,
et suivre l'exemple d'Omar qui fit ses dvotions et se prosterna dans cet
endroit. Llnvoction la plus efficace consiste dans les paroles que Jsus
pronona lorsque Dieu renie va aux cieux sur le mont des Oliviers.
A l'angle sud-est du Haram on descend dans une chambre souterraine
o l'on montre le berceau du Christ; c'est une niche en pierre dont la
partie suprieure tait sculpte en coquille et que Ton a couche horizontalement et recouverte d'un dais port par quatre colonnettes en marbre.
Dans cette mme chambre, on voit aussi deux autres niches trs-simples
creuses dans la muraille. Une visite au temple de Jrusalem et la mosque
d'Omar, par le docteur E. Isambert, dans le Journal de la Socit de Gographie, 1861, page 398.

DU

VOYAGE DE

NASSIRI KHOSRAU.

79

(le berceau de Jsus), sur qui soit le salut! On y voit

suspendues des lampes en cuivre-et en argent fort nombreuses. Elles sont allumes toutes les nuits.
Quand on est sorti de la mosque du berceau de Jsus,
on arrive, en suivant le mur oriental, l'angle de
l'enceinte du Haram. On trouve l une autre mosque
extrmement belle et qui est deux fois plus grande que
celle du berceau de Jsus 1 . Elle porte le nom de Mesdjid
el Aqa.
C'est l que Dieu transporta, de la Mekke, le Prophte
pendant la nuit du Miradj. C'est de l que Mohammed
s'leva au ciel, comme le fait est rappel en ces termes:
c Qu'il soit lou, celui qui a transport dans la nuit son
serviteur du temple sacr (de la Mekke) au temple
loign (de Jrusalem)2. Un superbe difice s'lve en
cet endroit ; le sol est couvert de magnifiques tapis. Des
serviteurs formant une catgorie distincte sont chargs
de son entretien.
Lorsqu' partir de l'angle o s'lve la mosque on
suit la muraille du sud, on rencontre un espace ciel
ouvert formant cour : il a deux cents guez de superficie.
La partie de la mosque couverte d'un toit, qui a la
Maqourh sa droite, est attenante la partie mridionale du murs. La partie couverte de la mosque qui
1

Tous les manuscrits portent <*jl * j deux fols. Je crois qu'il faut lire
d*c au lieu de o deux,
2
Qoran, chap. XVII, Yers. I.
3
Nssri Khosrau dsigne par le mot jwticAtcA (revtement) le toit
qui couvre le Mesdjid el Aqa. Les auteurs arabes appellent cette partie
de la mosque cMoughatta (partie couverte). Ils donnent le mme nom
la partie du sanctuaire d'Hbron qui n'est point ciel ouvert.

d3

80

RELATION

fait face l'occident a quatre cent vingt recli de long

sur cent cinquante de large. On y compte deux cent
quatre-vingts colonnes de marbre sur lesquelles on a
lev des arceaux en pierre. Les chapitaux et les fts
sont couverts de sculptures; les interstices sont remplis
de plomb, en sorte qu'il est impossible de rien voir de
plus solide. Les colonnes sont places six guez l'une
de l'autre. Le sol est entirement couvert de dalles de
marbre de toutes couleurs et les joints sont remplis de
plomb. La Maqourah, place au centre de la muraille
du ct du midi, est fort grande et elle est soutenue par
seize colonnes. La coupole qui la surmonte a de vastes
proportions; elle est couverte de dessins en mosaque
semblables ' ceux dont j'ai dj parl plus liaut1. Le
sol est recouvert de nattes du Maghreb, et des lampes
et des luminaires isols les uns des autres sont suspendus
des chanes. On y a tabli aussi un grand mihrab qui
est^ dcor de mosaques. Des deux cts du mihrab
s'lvent deux colonnes en marbre rouge dont la couleur
1

La coupole du Mesdjid-el Aqa fut gravement endommage lors du

tremblement de terre de 425 (1033). Le khalife Fatimite Ed Dfaahlr M izaz
dm illah la fit rparer. Aly c Herewy, pendant son sjour Jrusalem,
copia l'inscription que ce prince y avait fait mettre et il Fa insre dans
son Ouide aux lieux saints. En voici la traduction:
Que Dieu accorde son aide son serviteur et dlgu Aly, fils d'el
Hassan ed Dhahir li izaz din illah, chef des vrais croyante, -que Dieu rpande ses bndictions sur lui, sur ses anctres exempts de pchs et sur
ses augustes fils ! Celui qui a donn Tordre de faire cette coupole et de la
dorer est e plus glorieux des vzirs, celui qui a t choisi par le chef des
vrais croyants et qui lui est tout dvou, Aboul Qacim Aly Ibn Ahmed,
que Dieu lui accorde son secours et son aide! Cet ouvrage a t achev
e dernier jour du mois de Zil Qa'adh (6 octobre) de l'anne 42C (1035).
11 est l'uvre d'Abdallah, fils de Hassan, l'ornemaniste originaire de Misr.
Kitnk ez Ziarat, f 21.

DU VOYAGE DE N S S T R I KlTOSRAU.

81

rappelle celle de la cornaline. La Maqoitrah est lambrisse de marbres de diffrentes couleurs. A droite, on
voit le mihrab de Mo'awah, gauche celui d'Omar.
Le plafond de cette mosque est form de boiseries
sculptes et richement dcores.
A l'extrieur de la Maqourah et dans la muraille qui
fait face la cour, on a pratiqu quinze grandes arcades
auxquelles on a fix des portes dont les battants sont
couverts de riches ornements. Chacune de ces portes a
dix guez de hauteur sur six de largeur. Dix d'entre elles
s'ouvrent sur la partie du mur qui a quatre cent vingt
guez et cinq sur celle qui n'en a que cent cinquante1.
Parmi ces portes, on en remarque une qui est en
cuivre et dont la richesse et la beaut confondent l'imagination. Le cuivre en est si brillant qu'on le prendrait
pour de l'or : il est couvert d'incrustations en argent
niell et on y lit le nom du khalife Mamoun2. Cette
porte fut, dit-on, envoye de Baghdad par ce prince.
1
Cette partie du rcit de Nassiri Khosrau concorde avec la description
que donne Mouqaddessy (pages 168-169). Ces quinze grandes arcades
avaient t construites, au rapport de ce dernier auteur, par Aboul Abbas
Abdallah, fils de Tlialir. Abdallah jouit de la confiance du khalife Mamoun
et fut gouverneur de l'Egypte et de la Syrie. 11 mourut Merw en 230 (844).
Cf. Les vies des homme* illustres aVIlm KhaUikan, d. du Kaire, tome I e r ,
pages 369371, et la traduction de M. de Slane, tome II, page 4953.
Hktoire des khalifes, des princes et des lieutenants qui mit gouvern Damas,
par Salah ed Pin Khalil Ibn Ibck es Safedy, manuscrit de mon cabinet, f 37.
2
Mouqaddessy fait une mention spciale de cette porte qui s'appcllait
la grande porte de cuivre . Elle tait en face du mihrab et les battants
ne pouvaient tre ouverts que par un homme ayant les bras longs et
vigoureux. Les plaques de cuivre qui la recouvraient taient dores.
M. de Vogue a donn la copie de l'inscription que le'khalife Mamoun
avait fait graver en 216(831) sur quelques-unes des portes de la mosque.
Le temple det Jrusalem, page 86.

82

RELATION

Quand toutes les portes sont ouvertes, l'intrieur de la

mosque est si clair que l'on se croirait dans une cour
ciel ouvert. Quand il pleut ou qu'il fait du vent, on
laisse les portes fermes et le jour pntre par les croises.
Aux quatre cts de la partie couverte du toit se
trouvent- des coffres dont cliacun appartient une des
villes de la Syrie ou de l'Iraq; des Moudjavir se tiennent
auprs de ces coffres1. Cette coutume rappelle celle qui
est observe la Mekke dans le Mesdjid el Haram.
En dehors de la partie couverte de la mosque, le
long de la grande muraille dont nous avons parl, s'tend
une galerie ouverte qui va rejoindre celle de l'ouest.
Les quarante-deux arcades qui la forment sont soutenues
par des colonnes de marbre de diffrentes couleurs.
Dans l'intrieur du pouchicli ou partie couverte d'un toit,
il y a une citerne creuse dans le sol et destine
recevoir l'eau de la pluie; lorsqu'elle est recouverte,
elle se trouve de niveau avec le sol.
Une porte perce dans le mpr du sud donne accs
aux latrines. On y trouve l'eau ncessaire pour se purifier
quand on veut renouveler ses ablutions. S'il fallait pour
se laver sortir du Haram dont l'enceinte- est trs-vaste,
on n'arriverait point temps pour, la prire et le moment
canonique de la faire serait pass2.
. ! Ou donne le nom de Moudjavir aux personnes qui se fixent, soit la
Mekke, soit 11 Jrusalem, pour faire leurs dvotions prs de la Ka'abah ou
de la Sakhrah.
2
Cette porte qui porte le nom de Bab el Moutawaddha a t abattue
et reconstruite par l'mir Ala Eddin Aydoghdy es Salihy el Nedjmy la
fin du XIII e sicle. Cet mir qui fut gouverneur de Jrusalem mourut
dans cette ville en 690 (1291).

DU

VOYAGE DE

NASKIRI

KHOSRAT.

83

Tous les toits sont couverts de plomb.

On a creus, dans le sol du Haram, un grand nombre
de citernes et des piscines destines recueillir l'eau
de la pluie; elles ont pour objet de l'empcher de se
rpandre au dehors et de se perdre, quelle qu'en soit
la quantit. Le sol du -Haram est entirement form par
la roche. Toute l'eau s'coule dans ces piscines et les
gens viennent y puiser1. On a aussi tabli des gouttires en plomb qui donnent passage l'eau et la font
tomber dans des bassins de pierre installs au-dessous
d'elles. Ces bassins sont percs d'un trou qui permet
Veau d'arriver par un conduit la citerne, sans avoir
t souille par aucune ordure ni par aucune impuret.
J'ai vu, trois fersengs de Jrusalem, une trs-grande
piscine alimente par les eaux qui descendent des montagnes; on a construit un aqueduc pour les amener jusqu'au
Haram qui est l'endroit de toute la ville oi se trouve la
plus grande quantit d'eau2. Chaque maison possde une
1

Le nombre des citernes creuses dans le sol du Haram est, suivant

Moidjir ed Din, de vingt-quatre. Histoire de Jrusalem et aVHhron, traduction
de M. Sauvaire, page 56. M. Barclay en a donn une trs-intressante description dans son ouvrage The City of the grai King , Philadclphia s. d.,
pages 525536. Cf. De Vogft, Le temple de -Jrusalem, pages 14 et 15.
2
II y a, l'entre du Wadi Ourtas, trois grands bassins et non point
seulement un. Ils remontent la plus haute antiquit et portent le nom de
Hourak. Nous continumes marcher, dit le Cheikh Abdoul Ghany, et
nous arrivmes aux Bourak. Ce sont trois bassins construits l'un au-dessus
de l'autre, et qui sont remplis par les eaux de la pluie et des torrents qui
coulent sur les flancs de la montagne et par celle d'une source. Chaque
bassin a environ cent coudes de longueur et peu prs autant de largeur,
le n'ai pu me rendre compte de sa profondeur cause de l'eau qui les
remplissait, mais je l'estime environ dix coudes. On voit l un chteau
construit en pierres et dont les murs reposent sur des assises formes de
trs-gros blocs de rocher. Ce chteau est gard par un fellah qui l'habite
6*

84

RELATION

citerne destine recevoir Feau de pluie, la seule que

l'on ait Jrusalem, et chaque habitant recueille celle
qui tombe sur sa terrasse. Les bains et les tablissements quels qu'ils soient n'emploient que Feau de pluie.
Les rservoirs du Haram nfont jamais besoin de rparations, car ils sont creuss dans le roc et mme, s'il
s'y tait produit des fentes ou des trous, ils ont t si
solidement bouchs que les bassins n'ont jamais prouv
la moindre dtrioration. On prtend que ces rservoirs
sont Fceuvre de Souleyman, sur qui soit le salut!
La partie suprieure de ces citernes a la forme d'un
tennour1, et l'orifice par lequel on puise est recouvert
d'une pierre pour'que rien ne tombe dans Feau. L'eau
de Jrusalem est la plus agrable au got et la plus
pure que l'on puisse trouver.
L'eau coule des gouttires pendant deux ou trois jours,
mme quand la pluie a t peu abondante. Les gouttes
continuent tomber quand le ciel est redevenu serein
et que le mauvais temps est dissip.
J'ai dj dit que la ville de Jrusalem est btie sur
une hauteur et sur un terrain fort ingal; mais le sol
du Haram est nivel et il forme une surface trs-unie.
avec sa famille et ses gens, et qui est charg de protger les .bassins et
l'aqueduc contre les tentatives que pourraient faire les Arabes bdouins.
Voyage du Cheikh Abdmd Ghany, f 100 v et 101 rcct.
L'aqueduc qui conduit les eaux de Bethlem, puis de Jrusalem au
Haram a t rpar la in du XIII e sicle par Melik en Nassir Mohammed,
fils de Qelaoun.
Cf. Robinson, Bihlieal mearche* etc., Boston, tome I er , pages 218 et 474.
Barclay, City of the yreat King, Pliiladelphia s. d., pages 554558.
1
Le tennour est une grande lanterne en mtal, pans coups et dont
la partie suprieure est recouverte par une calotte hmisphrique.

DU

VOYAGE DE

NASSIRI

KHOSRAU.

85

A l'extrieur de l'enceinte, partout o, par suite d'accidents de terrain, le sol prsente quelque dpression,
le mur a plus de hauteur, car les fondations sont faites
alors dans un creux; partout o le sol est lev, la
muraille est moins haute.
Dans les quartiers de la ville, o les rues se trouvent
eii contre-bas, on pntre dans l'enceinte du Haram par
des passages souterrains .ferms par des portes places
au-dessous du niveau du sol.
L'une de ces portes est appele Bah en Neby (la porte
du Prophte). Elle est place dans la direction de la qiblh,
c'est--dire au sud. Elle a dix guez de haut sur autant de
large1. La vote du souterrain ferm par elle a, cause
des escaliers, tantt cinq guez de hauteur et tantt jusqu'
vingt guez. La partie couverte de la mosque el Aqc;a est
btie sur ce souterrain dont la construction est si solide'
qu'un difice aussi considrable n'a pas le moindre effet
sur lui2. On a fait entrer dans la construction des murs
des pierres si normes que l'on ne peut s'imaginer que
les forces humaines aient russi transporter et mettre
en place de pareilles masses. Ce souterrain a t construit, dit-on, par Souleyman, fils de Daoud; notre Prophte le traversa pendant la nuit du Miradj pour entrer
!
Cette porte est aussi dsigne sous e nom de Bab el Megharibh
(porte des Maghrbins), parce qu'elle donne accs leur quartier.
2
M. Pierrotti a donn dans l'atlas de son ouvrage * Jrusalem explored
tteing a description of the ancient and modem city etc., Londres 1804,
in-f, la coupe de la mosque el Aqa et des substructions souterraines sur lesquelles elle s'lve. Tome II, pi. 24. Cf. Barclay, City
of the great King, pages 50351 . De Vogii, Le temple -de Jrusalem,
page 13.

86

RELATION

dans la mosque. La porte de ce passage est, en effet,

place dans la direction de la Mekke.
On remarque dans le mur, peu de distance de cette
porte, l'empreinte d'un grand bouclier. D'aprs la tradition, Hamzah, fils d'Abdoul Mouthallib, oncle du Prophte, se serait assis dans cet endroit, portant attach
sur le dos son bouclier dont l'empreinte se fixa sur le
mur lorsqu'il s'y adossa.
A l'endroit o ce passage qui est ferm par une porte
deux battants, dbouche dans l'enceinte du Uaram, la
muraille extrieure a une hauteur de plus de cinquante
coudes. On a tabli cette galerie souterraine pour viter
aux habitants du quartier contigu la mosque de traverser d'autres quartiers, lorsqu'ils dsirent pntrer dans
l'enceinte du sanctuaire.
Dans la partie de la muraille qui se trouve la
droite de la porte de l'enceinte du Haram, on remarque
une pierre qui a onze rech de hauteur sur quatre de
largeur. C'est la plus grande de toutes celles qui ont
t employes dans la construction du sanctuaire. On
voit, dans la muraille, une hauteur de trente et de
quarante coudes, beaucoup de blocs ayant la dimension de quatre et de cinq guez. On trouve, dans le
sens de la largeur de l'enceinte et dans la direction
de l'orient, une porte appele Bab el An (la porte de
la Source). Quand on la franchit, on descend dans un
ravin et Ton arrive la source de Selwan (Silo).
Il y a galement une porte souterraine dsigne sous
le nom de Bab Hitth (porte de l'Indulgence). Dieu

DU VOYAGE DE N S S I R I K.HOSRU.

87

ordonna, dit-on, aux enfants d'Isral d'entrer par l dans

le temple, comme l'attestent ces'paroles de Dieu lui-mme :
Franchissez la porte en vous prosternant et dites : Indulgence, Seigneur! et il vous pardonnera vos pchs.
Certes, nous comblerons les justes de nos bienfaits1.
Une autre porte semblable est appele Bab es Sekinh.
Dans le couloir qui la prcde, on a tabli une chapelle
dans laquelle se trouvent un grand nombre de mihrabs.
La premire porte est toujours ferme, afin que Ton ne
puisse y entrer.
L'arche du Tabernacle, qui, d'aprs les paroles du
Tout-Puissant rvles par le Qoran, a t apporte par
les anges, fut pose en cet endroit2.
Toutes les portes de l'enceinte du Haram de Jrusalem, tant souterraines qu'au niveau du sol, sont au
nombre de neuf. Je viens de les dcrire3.
Description de la plate-forme leve au milieu de F'enceinte du Haram et o se trouve la roche (Sakhrah) qui
servait de qiblh avant la naissance de F Islamisme.
On a d tablir cette plate-forme au milieu de l'enceinte sacre, cause de la hauteur de la Sakhrah, et
1

Qoran, chap. II, verset 55.

Aly el Herewy BOUS dit que l'arche et le tabernacle talent conservs dans la mosque du village de Seyloun, l'ancienne ville de Silo, mentionne au verset 19 du chapitre XXI du Livre dm Juges. Kitab ez Ziarat, f 19.
3
Moaqaddessy nous apprend que de son temps on pntrait dans l'enceinte du Haram par treize entres qui avaient vingt portes : Bab Ilitthh,
les deux portes du Prophte, les portes du mihrab .de Meriem, les deux
portes de la Misricorde, la porte de la Piscine des fils d'Isral, les portes
des Tribus, les portes des Haehimites, la porte de Welid, la porte d'Ibrahim,
la porte de la mre de Khalid et la porte de Daoud. Mouqaddessy, page 1702

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Plan du Mesdjid el Aqa et du Qoubbet es Sakhra

(Jrusalem).

88

RELATION

parce qu'elle ne pouvait tre transporte dans la partie

de la mosque el Aqa couverte d'un toit. On a t,
en consquence, oblig d'lever cette plate-forme; ses
fondations couvrent un espace de trois cent trente rech
de longueur sur trois cents de largeur, et sa hauteur est
de douze guez. Le sol en est uni et couvert de belles
dalles de marbre dont les joints sont remplis de plomb;
sur les quatre cts, on a dress des plaques de marbre
qui forment une espce de parapet. Cette plate-forme est
construite de telle faon qu'il est impossible d?y monter
autrement que par les passages mnags cet effet.
Lorsqu'on y est mont, on a vue sur les toits de la
mosque el Aqa1.
On a creus, sous la partie centrale de la plate-forme,
un rservoir souterrain destin recevoir l'eau de la
pluie. L'eau qui y est recueillie est plus pure et plus
agrable que celle des autres citernes du Haram.
Quatre difices surmonts d'une coupole s'lvent sur
cette plate-forme. Le plus grand de tous est celui qui
recouvre la Sakhrah qui servait autrefois de qiblh.
1

Les crivains orientaux donnent cette plate-forme on terre-plein

les noms de Dikkh, Doukkan ou Masthabab. Yaqout dit qu'elle a une
hauteur de cinq grandes, coudes.
Jean de Wurtzbourg la dcrit exactement en quelques mots:
Idem templum sic decenter compositum et ornatum circum quoque
habet atrium latum atque planum conjunctum lapidibus pavimentum et
stratum ac in circuitu quadratum, ad quod a tribus partibus niultis gradibus ascenditur. Est enim idem atrium ab aequilitate terrae satis artifieiose levatum . . Pesius, Thsaurus anecdotorum novissimm etc., tome I er ,
part. III, col. 498, et Tobler, Descriptmes Ta-rae Sanclae, Leipzig 1874,
pages 127128.

Plan d u Mesdjid el Aqa et du Qoubbet es Sakhra

(Jrusalem),

DU

VOYAGE DE

NASSIRI

KHOSRAU.

89

Description du dme de la Sakhrah.

Le plan du Haram a t dispos de telle faon que
la plate-forme occupe le milieu de Fenceinte et que le
dme de la Sakhrah, dont la roche occupe le centre,
s'lve au milieu de la plate-forme.
L'difice dont nous parlons a la forme d'un octogone
rgulier dont chaque ct mesure trente-neuf rech. Il
y a quatre porches; chacun d'eux s'ouvre sur une des
quatre faces qui sont celles de l'est, de l'ouest, du nord
et du sud1. Entre deux porches s'tend chaque fois un
ct de l'octogone. Les murs, entirement construits en
pierres de taille, ont vingt guez de hauteur.
La Sakhrah a cent guez de circonfrence; elle n'est ni
'ronde ni carre2. C'est un bloc de pierre de forme irr1

Je traduis le mot persan j 3 par porche, car les portes talent prcdes d'une construction couverte par un auvent et soutenues par des
pieds droits et des colonnes.
Chacun de ces porches, nous dit Mouqaddessy, fait face un escalier;
ils portent le nom de porche du Sud (direction de a qiblh), porche d'Asrafil, porche des Images, et porche des Femmes, ce dernier sfouvrant
l'occident. Ils sont tous couverts de dorures et les battants des portes sont
en bois de pin revtus de plaques de cuivre. Ils ont t faits sur les
ordres de la mre du khalife Mouqtadir. Aly e Herewy nous apprend que
lorsqu'il visita Jrusalem en 69 (1173), il lut sur les arcades places audessus de ces porches le nom et les titres du khalife Qaim bi amrilah, le
chapitre Ikhlas du Qoran et les mots Louange Dieu! Gloire Dieu!
Ces inscriptions avaient t respectes par les Francs.
Jean de Wurtzbourg confirme ce fait : Ab aquilone habens ostium
unum versus claustrum Dominorum in cujus superliminari plures litterae
saracenicae sunt appositae. * Thsaurus anecdotorum novsimus. Col. 495.
2
Aly el Herewy qui donne toutes les mesures dit que le rocher a un
peu plus de quatre coudes de tour, mais, l'poque o il visita Jrusalem,
la Sakhrah avait t revtue par les Latins de plaques de marbre pour
empcher les plerins d'en casser des fragments, et le sommet seul en tait
visible.

90

RELATION

gulire semblable aux quartiers de roc que Ton rencontre

dans les montagnes. Sur les quatre cts de la Sakhrah,
on a lev quatre piliers carrs qui ont la mme hauteur
que les murs : dans l'espace qui spare un pilier de
l'autre, on a dress deux colonnes de mme hauteur.
C'est sur ces piliers et sur ces colonnes que repose la
base du tambour sous lequel se trouve la Sakhrah. Ce
tambour a cent vingt rech de circonfrence. En avant
du mur, des piliers et des colonnes dont je viens de parler
(j'appelle piliers [soutoun] des massifs en maonnerie de
forme carre et colonnes [ousthouvanh] celles qui sont
tailles et formes d'un seul morceau de marbre) il y
a, dis-je, six piliers1, et entre chaque deux piliers trois
colonnes de marbre de diffrentes couleurs, places des
intervalles rguliers. On voit donc dans le premier rang
deux colonnes entre chaque deux piliers : on en trouve
ici trois entre chaque deux piliers. Le chapiteau de
chaque pilier a quatre volutes dont chacune supporte un
arceau; chaque colonne a deux volutes, de sorte que
chaque colonne soutient deux arceaux et chaque pilier
quatre. L'immense coupole repose donc sur ces douze
piliers placs autour de la Sakhrah 2 . Quand on l'aperoit de la distance d'un ferseng, elle ressemble au sommet d'une montagne, car elle a depuis sa base jusqu'au
1

11 faut lire huit au lieu de six que porte le -texte. Cette rectification
est justifie par la phrase qui indique le nombre de douze piliers. Cf. de
Vogu : Le temple de Jrusalem, planche XVIII.
2
Pour la description du dme de la Sakhrah, cf. Mouqaddessy, pages
169170. Yaqout, tome IV, pages 597598, s'est born copier la description de Mouqaddessy. Aly el Hercwy ne donne que peu de dtails sur
ce monument. Parmi les voyageurs modernes on peut consulter Aly Bey.

DU

VOYAGE DE

NSSIEI

KHOSRU.

91

fate une hauteur de trente rech : les murs et les piliers

qui la soutiennent mesurent vingt guez d'lvation, et
ils sont eux-mmes btis sur une plate-forme qui s'lve
de dix guez au-dessus du sol. On compte donc soixantedeux guez. depuis le niveau de la cour jusqu'au fate
du dme.
Les plafonds et la vote de cet difice sont revtus
l'intrieur de boiseries sculptes. Le mur qui s'appuie
sur les piliers et les colonnes est dcor avec un art si
merveilleux qu'il y a peu d'exemples d'un pareil travail.
La Saklirah s'lve au-dessus du sol la hauteur d'un
homme; elle est entoure d'une balustrade en marbre,
afin qu'on ne puisse l'atteindre avec la main1. Elle est
d'une couleur bleutre et jamais elle n'a t foule par
le pied de l'homme. La roche prsente un plan inclin
dans la direction de la qiblk On dirait qu'on a march
l, et que le pied s'y est enfonc comme dans de l'argile
molle en laissant l'empreinte des doigts. On distingue
ainsi la trace de sept pas. J'ai entendu raconter qu'Ibra-,
him tait venu l avec Ishaq encore enfant, et que ce
dernier ayant march sur la Saklirah, les marques que
l'on y voit sont celles de ses pas.
Il y a toujours, dans le sanctuaire de la Saklirah, un
grand concours de Moudjavir et de dvots.
Le sol est couvert de beaux tapis en soie et en autres
tissus. Une lampe en argent attache une chane de
1

La balustrade en marbre a t remplace sous la domination latine

par une grille en fer dont M. de Vogii a donn le dessin. Le Temple de
Jrmedem, page 95.

92

RELATION

mme mtal est suspendue au centre de l'difice, audessus de la Sakhrah. On y volt aussi un grand nombre
de luminaires galement en argent; on a grav, sur
chacun d'eux, une inscription qui en mentionne le poids.
Ils ont tous t faits par l'ordre du sultan d'Egypte. J'ai
calcul que tous les objets en argent que renferme le
lieu reprsentent un poids de mille nien1. Je remarquai
aussi un cierge -de proportions gigantesques. Il avait sept
rech de hauteur, et trois palmes de circonfrence; il
tait blanc comme le camphre de Zabedj2 et la cire tait
mlange d'ambre. Le sultan d'Egypte envoie, dit-on,
chaque anne un grand nombre de cierges et parmi eux
ce grand cierge dont je viens de parler et sur lequel
son nom est inscrit en. lettres d'or.
Le sanctuaire de la Sakhrah est la troisime maison
de Dieu. Il est admis par les docteurs de la loi qu'une
prire faite Jrusalem a la valeur de vingt-cinq mille;
celle qui est adresse Dieu Mdine en vaut cinquante
mille, et celle qui est faite la Mekke, cent mille. Que
le Dieu tout-puissant daigne accorder tous ses serviteurs la grce de jouir de cette faveur!
J'ai dj dit que tous les toits, ainsi que la partie
extrieure de la coupole, sont couverts de plomb. Sur
1

Ibn el Athir nous apprend que, lorsque les Francs s'emparrent de

Jrusalem, ils enlevrent du sanctuaire de la Sakhrah plus de quarante
lampes en argent pesant chacune trois mille six cents dirhem, un tennour
d'argent du poids de quarante rathl de Damas, cent cinquante petites
lampes d'argent et plus de vingt lampes en or. KamU fit Tarikh, tome X,
page 192.
2
Zabedj est le nom d'une le au-del de la mer de Herkend, dans
les parages de la Chine.

BU VOYAGE DE NASSIRI KHOSRAU.

93

les quatre faces de 1 difice s'ouvrent quatre grandes

portes deux battants; elles sont en bois de sadj et
elles sont tenues constamment fermes.
II y a, en outre, sur la plate-forme, une construction
surmonte d'une coupole; elle porte le nom de Qoubbet
es SilssUh (coupole de la Chane) cause de la chane
qui y fut suspendue par Daoud. Cette chane ne pouvait
tre saisie que par celui qui, dans une contestation, avait
le droit pour lui. La main de l'homme injuste et violent
ne pouvait l'atteindre. Ce fait est admis par les docteurs
de la loi. Cette coupole est soutenue par huit colonnes
en marbre et par six piliers en pierres. L'difice est
ouvert de toutes parts, except du ct de la qiblh o
Fou a lev jusqu'en haut un mur dans lequel on a tabli
un beau milirab1.
On voit galement sur la plate-forme une autre coupole supporte par quatre colonnes de marbre; le ct
de la qiblh est aussi ferm par un mur dans lequel est
un beau milirab. Elle porte le nom de Qoubbet Djebrayl (coupole de Gabriel). Le sol n'est point recouvert de
1

La coupole de la Chane, dit le cheikh Abdoul Ghany dans la relation de son voyage, est d'une extrme lgance : elle est ouverte de tous
les cts et elle a les dimensions d'une grande tente. Sa forme est octogonale et elle est soutenue par dix-sept colonnes, sans compter les deux qui
sont places aux cts du milirab. 11 y a entre chaque deux colonnes un
espace de deux coudes.
Bereket ech Chah dans son Manuel du plerin Jrusalem, Ibrahim es
Soyouthy et le cheikh Chehab ed Din Ahmed' dans son ouvrage qui a
pour titre Moucir oui gharam ila ziare il Qoud* ou ech Cham (le livre qui
excite le dsir de visiter pieusement Jrusalem et Damas) ont recueilli
toutes les traditions relatives la coupole de la Chane. Ce monument
a t reconstruit en l'anne 561 par le sultan Souleyman. Cf. De Vogu,
Le Temple de Jrusalem, page 104.

94

RELATION

tapis; la roche qui a t nivele s'y montre nu. C'est l

que pendant la nuit du Miradj, le Boraq fut amen pour
servir de monture au Prophte1. Derrire la Qoubbet
Djebrayl, la distance de vingt rech, on voit une. autre
coupole qui est soutenue par quatre colonnes de marbre.
On fappelle Qoubbet er Ressoul (la coupole du Prophte)2.
On prtend que dans la nuit du Miradj, le Prophte
fit d'abord sa prire sous le dme de la Sakhrah; il
posa sa main sur elle et quand il sortit, celle-ci, pour
lui tmoigner son respect, se dressa toute droite; mais
le Prophte remit la main sur elle et elle reprit sa place.
Elle est reste, jusqu' ce jour, moiti souleve. Le
Prophte se dirigea ensuite vers la coupole qui porte
son nom, et l il monta sur le Boraq. Cette circonstance
a valu ce lieu la vnration dont il est l'objet.
Il y a sous la Sakhrah une grande excavation dans
laquelle rgne une complte obscurit. Des cierges y
brlent continuellement. On dit que cette excavation*a
t produite par le mouvement que fit la Sakhrah pour
se lever et elle subsista lorsque la pierre fut redevenue
immobile3.
1

#
De Vogu, Temple de Jrusalem, page 104.
Cette coupole porte aujourd'hui le nom de Q&uhhet el Miradj (coupole
de F Ascension). Elle s'lve La droite du dme de la Sakhrah dans la
direction de l'occident. Elle est ronde et construite en marbre, dit le cheikh
Abtloul Ghany, et les vux que l'on y forme sont tous exaucs. Voyage
1

Jrusalem du cheikh bdoul Ghany en Na-hlounsy1 f 102.

L'ancienne coupole tombait en ruines; en l'anne 597 (1200) l'Isfh

Salar Izz ed Din et Abou Amr Osman, inspecteur de fondations pieuses, la
reconstruisirent compltement. Mondjir ed Din, page 105, de Yogii, page 104.
3
Cette grotte, dit Aly el Herewy, est appele Mayharat el Arwah (la
caverne des Ames), parce (pie Dieu y a runi les mes des vrais croyants.
On y descend par un escalier de quatorze, marches. On dit aussi que Zkria

DU

VOYAGE DE

NASSIRI

KHOSRAU.

95

Description des escaliers donnant accs la plate-forme

qui s'lve au centre de V enceinte du Haram.
On peut monter sur la plate-forme par six escaliers
placs en six endroits diffrents. Chacun d'eux est dsign par un nom particulier. Du ct de la qiblh, il
y a deux passages avec des degrs par lesquels on
arrive la plate-forme. Lorsque Ton se tient au milieu
de la paroi du mur de soutnement, l'un est droite,
l'autre gauche. Celui de droite est appel Maqam en
Neby (place du Prophte), l'autre Maqam el Ghoury
(place de Ghoury). Le premier est ainsi nomm parce que
le Prophte l'a gravi dans la nuit du Miradj pour se
rendre sur la plate-forme et aller au dme de la Sakhrah. Cet escalier est plac dans la direction de la route
du Hedjaz; les marches ont aujourd'hui une largeur de
vingt rech. Elles sont faites de pierres de taille de si
grande dimension, qu'un ou deux blocs carrs suffisent
pour former une marche. Ces degrs sont disposs avec
tant d'art qu'on pourrait, si on voulait, les gravir avec
une monture.
Au sommet de cet escalier se dressent quatre colonnes
d'une espce de marbre vert qui ressemblerait l'meraude
s'il n'tait couvert d'une quantit de points de toutes couleurs. Chacune de ces colonnes a une hauteur de dix
(Zacharie) y est enterr; au bas de l'escalier droite on voit une manire
d'estrade sur laquelle est dresse une colonne lgante qui s'lve jusqu' la
Sakhrah. En haut, dans le roc, est une large fente faite, dit-on, par le doigt
de Gabriel. On y tient une lampe allume. Ce lieu est clair par des lampes
et la porte en est ouverte toutes les nuits aux plerins qui vetileut le visiter.

96

RELATION

recli et une paisseur telle qu'il faut deux hommes pour

les embrasser. Elles sont surmontes de trois arceaux
disposs de faon que Fun est en face de Fescalier et
les deux autres sur ses deux cts.
Le fate du mur lev au-dessus des arceaux est
horizontal : il est dispos en galerie, garni de crneaux
et il a Fapparence d'un carr. Ces piliers et ces arceaux
sont couverts de dessins en mosaque, les plus beaux
que Fon puisse voir1.
Le parapet qui rgne autour 'de la plate-forme est tout
entier en marbre pointill. Quand on y jette les yeux,
on croirait voir une pelouse maille de fleurs. Le
Maqam el Ghoury est un emplacement o se trouvent
trois escaliers : Fun est en face de la plate-forme, les
deux autres sont sur ses flancs, de sorte que Fon peut
y monter par trois cts. On a galement dress, au
haut de ces escaliers, des colonnes surmontes par des
arceaux et une galerie. Les marches sont disposes
de la faon que nous avons dcrite plus haut; chacune
d'elles se compose de deux ou de trois blocs de pierre
taille et de forme allonge. On lit sur le front de
l'arceau l'inscription qui suit, trace en caractres lgants : Fait par l'ordre de l'mir Les oud Daoulh
!

Jean du Wurtzbourg dcrit en ces termes Fescalier et le portique qui

s'lve au sommet sur la plate-forme. Ad quod (pavimentum) a tribus
partibus muitis gradibus ascenditur. Est enim idem atrium ab acqualitate
terrae satis artificose elevatura et habet ab oriente in pariete sno latum
introitum per quinque arcus, quatuor magiiis columns sib connexos : et
hic paries sic patet versus portam aiiream per quant Doutions quinto die
ante passionem suam sedens super asinum solemniter introivit. Thsaurus
anecdotorum nwwsimm. Tome I er , p. III, col. 498.

DU

VOYAGE DE

NASSTRI K H O S R A U .

97

Nouchtekn Ghoury. Ce Les oud Daoulli tait, dit-on,

un des esclaves du sultan d'Egypte; c'est lui qui a fait
ouvrir ce passage et construire ces escaliers1.
Sur la face occidentale de la plate-forme, on a gale-^
ment construit deux escaliers en deux endroits diffrents,
et on a pratiqu un passage qui a la mme magnificence
que ceux que je viens de dcrire. A l'orient, il y a galement un passage au sommet duquel sont des colonnes
surmontes d'arceaux couronns de crneaux. Cet endroit
porte le nom de Maqam ech Cliarqy (station de l'Orient).
Sur le ct du nord, se trouve un autre escalier le plus
lev et le plus grand de tous. En haut de celui-ci on
trouve, comme en haut des autres, des colonnes surmontes d'arceaux. Il a reu le nom de Maqam ech Cliamy
(station de Syrie).
On a d, pour tablir ces six escaliers, dpenser,
mon estimation, la somme de cent mille dinars.
Faisant face au nord, dans la cour de l'enceinte et
non pas sur la plate-forme, on voit une construction peu
importante qui ressemble une petite mosque. Elle a la
forme carre d'un enclos; les murs en pierres de taille
ne dpassent pas la hauteur d'un homme. Elle est dsigne sous le nom de mihrab de Daoud2. Non loin de
1

L'mir Abou Manonr Anouchtckin Emir cl DjouYouch, (gnralissime)

et gouverneur de la Syrie pour le khalife Ecl Dhnhir li Izaz din illah, tait
originaire de Khoten. Il avait t l'esclave d'un officier dclcmite nomm
Dizber bn Ausseni. Il remplaa Damas en 419 (1028) Abou Moutha' el
Hamdany. Il dut s'enfuir de cette ville la suite d'une rvolte en 433 (1041)
et II se rfugia Haleb o il mourut au bout de trois mois.
Histoire des khalifes, des princes et des lieutenants qui ont gouvern Damas,

par Salah ecl Din Khalil ibn Ibek es Safcdy, manuscrit de mon cabinet, f 137.
2
Moudjir ed Diu se borne dire que dans la partie orientale de
7

98

RELATION

l, se dresse une pierre qui a la hauteur de la taille d'un

homme : le sommet n'est pas plus grand "qu'un tapis de
prire. C'est, dit-on, le sige sur lequel s'asseyait Souleyman pendant la construction du temple.
Telles sont les choses que j'ai vues dans l'enceinte du
Haram de Jrusalem. J'en ai fait des dessins que j'ai
tracs sur le journal o j'ai consign mes observations.
L'arbre des Houris est aussi une des merveilles que
je vis dans le Haram de Jrusalem1.
Le mercredi, premier jour dn mois de Zil Qa'adh de
Tan 438 (29 avril 1047), je partis de Jrusalem pour
me rendre en plerinage au tombeau d'Ibrahim, l'ami
du Dieu trs-misricordieux. H y a de Jrusalem ce
lieu de Visitation une distance de six fersengs. On voit
le long de la route, qui est dans la direction du sud,
de nombreux villages entours de champs cultivs et de
jardins. Les arbres qui n'ont pas besoin d'tre arross,
tels que la vigne, le figuier, l'olivier et le soumaq, y
croissent spontanment et en grand nombre.
A deux fersengs de Jrusalem se trouve une localit
l'enceinte du Mesdjid, dans le mur mridional, prs du berceau de Jsus, est
un grand mihrab, connu dans le peuple sous le nom de mihrab de Daoud.
11 est de tradition que tous les vux que Ton y fait sont exaucs. Les
autres auteurs qui ont dcrit les sanctuaires du Haram ne sont pas plus
explicites et se contentent de donner le texte des prires que Fou doit rciter en ces endroits.
1
Selon la tradition musulmane, les houris auraient apparu Mahomet
la nuit de son ascension dans le temple de Jrusalem prs d'un arbre qui
se trouvait non loin de la plate-forme de la Sakhrah. C'est, sans doute, cet
immense micocoulier (mayssh) sous lequel on avait tabli un banc et un
mihrab, et dont le tronc et les branches furent soutenus par ne armature
en fer que Ton tablit au XV sicle, cause de sa vtust. On le dsigna
alors sous le nom de Maysset el Mouhaddadh (le micocoulier ferr).

DU VOYAGE DB NASSIBI KH08RAU.

99

o l'on voit nue source, des vignobles et des jardins. Le

charme de cet endroit lui a fait donner le nom de Feradk l .
A un ferseng de Jrusalem est un lieu appartenant
aux chrtiens, et qui est de leur part l'objet d'une grande
vnration. Il porte le nom de Bt Laham (Bethlem).
Des religieux y ont tabli leur demeure, et il est visit
par un nombre considrable de plerins. Les chrtiens
y clbrent la messe, et on y vient en foule des pays de
Roum. Je passai Bet Laham la nuit qui suivit mon
dpart de Jrusalem,
Description du tombeau d'Ibrahim, l'ami de Dieu, que les
bndictions et le salut du Tout-Puissant soient sur lui!
Ce sanctuaire est connu en Syrie et Jrusalem sous
le nom de Khalil. On ne mentionne jamais la ville sous
le nom qui lui appartient et qui est Mathloun2. Les re1
Ce nom dsigne encore aujourd'hui la montagne qui s'lve l'est
de la valle d'Ourtas (Djebel FoureYdis) : elle est aussi appele montagne
des Francs. Onrtas me parat tre une altration du mot M&rtm qui est
lui-mme la traduction de Feradw (jardins, pluriel arabe du mot persan
Ferdem).
1
MatMoun est, sans aucun doute, la corruption de Marthoun qui est
le nom d'un des quatre villages ou quartiers qui composaient la ville
d'Hbron. Ils sont ainsi dsigns dans l'acte que Mohammed dlivra
Temim ed Dary et ses frres la neuvime anne de l'Hgire (630), aprs
le combat de Tebouk : Habroun, Marthoun, Bet Anoun et Bet Ibrahim.
Cette lettre de concession fut crite par Aly, fils d'Abou Thalib, sur un
morceau de peau, et elle resta en possession des descendants de Temim ed
Dary jusqu'au XVI e sicle, poque laquelle elle fut envoye Constantinople pour tre place dans la chambre des reliques au vieux srail.
Cf. La rdam dm jya^e m Pale$Une du cheikh Abdmd Qhany en NaM&uyp
fm 94 et 96. Yaqout a donn le texte de cette pice dans son Moudjem el
bouldan, tome II, page 195. M. Robinson a insr un abrg de l'histoire
d'Hbron dans ses BMsUml re*mrche, tome II, pages 430-462,
Les plerins occidentaux qui ont visit Hbron parlent tous des immenses
revenus du sanctuaire.
7*

100

RELATION

venus de fondations pieuses, ainsi que ceux d'un grand

nombre de villages sont affects l'entretien de ce
tombeau.
Il y a, dans le district d'Hbron, une souree qui, jaillissant d'un rocher, fournit un mince filet d'eau. On Fa
fait arriver, au moyen d'un long canal, jusqu'en dehors
de la ville; l, on a construit une citerne recouverte en
maonnerie qui sert recueillir Feau et Fempcher
de se perdre, afin qu'elle puisse suffire aux besoins des
habitants et des plerins.
Le tombeau d'Ibrahim est sur la lisire de la ville
dans la direction du sud. Hbron est situ au sud-est
de Jrusalem.
Le tombeau se compose d'une enceinte, forme par
quatre murs en pierres de taille, qui a une longueur
de quatre-vingts rech sur quarante de largeur. Les
murs ont vingt rech de hauteur et deux rech d'paisseur leur sommet. Un mihrab et une maqourah sont
placs dans le sens de la largeur de l'enceinte.
Dans l'intrieur de la maqourah, on a galement dispos des mhrabs, et on y voit aussi deux tombeaux
dont la tte est place dans la direction de la qiblh. Us
sont, tous deux, en pierres de taille et de la hauteur d'un
homme. Celui de droite renferme le corps d'Ishaq (Isaac),
et celui de gauche la dpouille mortelle de sa femme.
Une distance de dix rech les spare l'un de l'autre.
Les murs et le sol de cette chambre spulcrale sont couverts de tapis d'un grand prix, et de nattes du Maghreb
plus prcieuses que le brocart. J'ai vu l, une natte qui

DU

VOYAGE DE

N S S I R I KHOSRAU.

101

servait de tapis de prire et qui avait t envoye, me

fut-il dit, par l'mir el Djououch (gnralissime), esclave
du sultan d'Egypte. Elle avait t achete Misr (Vieux
Kaire), au prix de trente dinars maglireby. Un tapis
de mme grandeur en brocart de Grce ne coterait
pas autant : nulle part je n'ai vu une natte aussi belle.
En sortant de la maqourali, on trouve, dans la cour
du sanctuaire, deux dicules placs tous deux dans la
direction de la qiblb. Le tombeau d'Ibrahim (que les
bndictions et le salut reposent sur lui!) se trouve dans
celui de droite. Les dimensions de cet dicule sont considrables et il en renferme un autre dont on ne peut
faire le tour, mais qui a quatre lucarnes par lesquelles
les plerins peuvent apercevoir le tombeau. Le sol et les
murs de la chambre spulcrale sont couverts de tapis et
de tentures en brocart. Le tombeau est en pierre et a
trois guez de hauteur. Un grand nombre de lampes et de
luminaires en argent sont suspendus dans cette chambre.
L'dicule plac gauche de la qiblh -renferme la tombe
de Sarrh (Sara), femme d'Ibrahim. Ces deux constructions
sont spares par un passage qui ressemble un vestibule
et sur lequel s'ouvrent les deux portes; on y a aussi plac
des lampes et des luminaires1.
1
Le corps d'Abraham est dpos dans la caverne qui se trouve audessous du sanctuaire : Abraham est en consquence dsign souvent sous
le nom de Le matre du souterrain et de la lampe (Sahib es Serdab ouel
Qandil) , cause de celle qui est suspendue au-dessus de sa tte. Moudjir
ed Dn rapporte sur l'autorit d'Ibn Assakir que, sous le khalifat de Radhi
billah, Abou Bekr el Eskafy, conduit par un gardien du tombeau, nomm
Sa look, descendit dans la caverne et vit les corps d'Isaac, d'Abraham et
de Jacob (vers 320932).
Aly el Herewy, dans son Kilab ez Ziarat, raconte les faits suivants:

102

RELATION

Plus loin, il y a aussi deux autres tombes places

peu de distance l'une de Vautre. A droite est celle du
prophte Yaqoub (Jacob), gauche celle de sa femme.
Au-del s'lvent les maisons o Ibrahim donnait l'hospitalit ses htes. Il y a donc six tombeaux dans le
sanctuaire.
En dehors de l'enceinte forme par les quatre murs,
il y a une pente qui conduit au tombeau de Youssouf
(Joseph), fils de Yaqoub. Il est en pierre et recouvert
d'une belle coupole1. Du ct de la campagne, dans la
Je me rendis Jrusalem en 569 (1173) et j ' y rencontrai ainsi qu' Hbron
des vieillards qui m'affirmrent que, sous le rgne du roi Bardouil (Baudouin),
un bouleincnt s'tait produit dans la caverne. Le roi autorisa quelques
Francs y entrer. Ils trouvrent les corps d'Abraham, d'Isaac et de Jacob
adosss la muraille. Leurs linceuls tombaient en lambeaux. Au-dessus
de leurs ttes nues taient suspendues des lampes. Le roi fit revtir les
corps de linceuls neufs, puis on ferma la brche qui s'tait produite. Ceci
se passa en Tanne 613 (1119). Le chevalier Biran qui rsidait BeYt Laham
et qui jouissait d'une grande notorit parmi les Francs cause de ses
qualits viriles et de son grand ge, m'a racont qu'il tait entr dans la
caverne avec son pre et qu'il y avait vu Abraham, Isaae et Jacob qui
avaient la tte nue. Quel ge aviez-vous? lui demandai-je. Treize
ans, me rpondit-il. Il ajouta que le chevalier Djofry (Geoffroy) fils de
Djordj (Georges) avait t charg par le roi de renouveler les linceuls
et de faire rparer la partie de la caverne qui s'tait croule. Je lui
demandai s'il tait encore vivant; il me rpondit qu'il tait mort depuis
longtemps. Si le rcit qui m'a t fait est vridique, j'ai pu entretenir un
homme qui a vu Abraham, Isaac et Jacob, non point en songe, mais en
ralit. KUab ez Ziarat, f 26 et 27.
Le mme fait est racont avec moins de dtails par Yaqout dans son
Moudjem oui bouldan et par Aboul Fda et Aboul Mahassin dans leurs
chroniques.
1
Ce tombeau de Joseph fut dcouvert sous le rgne du khalife Mouqtadir (295320 A. D. 907932) par une esclave de ce prince fixe Jrusalem. Je me rendis, dit Ibrahim ibn Ahmed el Khalendjy, accompagn
d'ouvriers, dans le champ o, selon la tradition, devait se trouver le tombeau
de Joseph, en dehors de l'enceinte, vis--vis de celui de son pre Jacob.
On acheta le terrain celui qui le possdait, et on se mit faire des
fouilles. Une grande pierre ayant t mise dcouvert, on donna l'ordre

DU

VOYAGE DE

NSSIBI

KHOSRAU.

103

direction qui part d'entre le tombeau de Youssouf et le

sanctuaire d'Ibrahim, on a tabli un vaste cimetire;
on y enterre un grand nombre de corps apports de diffrents pays1.
Sur la terrasse de la maqourah qui se trouve dans
l'intrieur de l'enceinte du sanctuaire, on a construit de
petites chambres pour y loger les htes. Les revenus
de legs pieux consistant en villages et en proprits
immobilires Jrusalem, permettent de pourvoir aux
dpenses du sanctuaire.
L'orge est de toutes les crales celle qui est ici la
plus cultive; il y a peu de bl, mais les olives sont
abondantes. ' On fait tous les trangers voyageurs ou
plerins une distribution de pain et d'olives. Un grand
nombre de meules mises en mouvement par des mulets
ou des bufs fournissent chaque jour de la farine, et
des jeunes filles sont, pendant toute la journe, occupes
faire cuire le pain. A Hbron, chaque pain a le poids
d'un men. Quiconque vient Hbron reoit par jour un
de la rompre. On en cassa un morceau. Ds qu'on Feut enleve, on aperut
Joseph blouissant de beaut et il s'exhala une odeur de musc. Il s'leva
alors un tourbillon de vent, et les ouvriers remplacrent la pierre dans son
tat primitif. Quelque temps aprs, on leva la coupole qui existe encore
aujourd'hui. Moudjir ed Din, pages 64 et 65 de Fdition de Boulaq et
pages 22 et 23 de la traduction de M. Sauvaire. D'aprs une autre tradition
qui est aussi rapporte par les plerins chrtiens du moyen-ge, Joseph
serait enterr au pied d'un arbre auprs du village Balathah, non loin de
Naplousej dans un champ qui porte le nom de Haqar Youssouf.
1
Cette coutume aurait t observe surtout par les Juifs, si l'on s'en
rapporte un passage de Benjamin de Tudle : On y voit aussi (prs de
la caverne d'Hbron) des ossuaires pleins des ossements des Isralites qui
apportaient l chacun leurs morts et les os de leurs anctres qui sont encore l jusqu' ce jour. Voyage de Rabbi Benjamin de jfiicffe, dition de
1734, page 101.

104

RELATION

pain rond et un bol de lentilles cuites l'huile; on donne

galement du raisin sec. Cette coutume remonte au temps
d'Ibrahim et elle subsiste jusqu' prsent. Il y a des jours
o l'on voit arriver cinq cents voyageurs, et chacun d'eux
trouve prpar le repas dont nous venons de parler1.
1

Ces distributions de vivres portent en arabe le nom de Soumath

Ibrahim (le repas d'Abraham) ou de Dachichh (brouct de froment pil).
Abraham, selon la tradition, sortait tous les jours de sa demeure pour y
amener des htes auxquels il offrait l'hospitalit. Cette gnrosit lui fit
donner le surnom de bou Dhcyfan (le pre des htes), et c'est pour en consacrer le souvenir que l'on apprte tous les jours des repas llbron pour les
plerins. Tous les jours aprs la prire de l'Asr, dit Moudjir ed Din, on bat
des timbales la porte de la cuisine au moment de la distribution des vivres.
C'est une des choses les plus merveilleuses du monde : les habitants et les voyageurs en prennent leur part. On fait trois distributions de pain chaque jour,
le matin aux pauvres et autres, dans l'aprs-midi aux habitants et aprs l'Asr,
on la renouvelle pour les habitante et les voyageurs qui sont arrivs . . . .
A la porte du sanctuaire o Ton bat les timbales, s'lvent les btiments
destins la prparation des repas; ils renferment trois fours et six meules
moudre le grain. Au-dessus sont les greniers o l'on met le bl et Forge.
Ils offrent un spectacle qui provoque l'admiration, car le bl qui est apport
ne sort de l que converti en pain. Moudjir ed Din, page 59 de l'dition
du Kairc, et pages 20 et 21 de la traduction de M. Sauvaire.
Post muscheae et duplicis speluncae considerationem, descendimus paululura et ad fores hospitalis pauperum venimus, quod sub inuschea est.
Introducti auteni, vidimus officinas pulchras et in coquina et pistoria grandem
praeparationem pro peregrinis Sarraccnorum, quorum cottidie magna niultitudo advenit ad visitandam speluncam duplicem, sepulchram Patriarcharum.
Habet hoc hospitale in annuis reditibus ultra XX1III inillia ducatorum.
Unde singulis diebus coquuntur in clibano mille duceuti panes, qui distrbuuntur petentibus, et nulli peregrno denegatur eleeiuosyna, sit cuiuscunquc
gentis vel fidei vel sectae; qui petit, accipit panein, oleum et menestrum
quod nos pulmentum vocamus. F. Felic Fabri evagatorium in Terrae Sandae
J^rabiae et Eg-ypti peregrmationeni, edidit C. D. Ilas&ler, Stuttgard 1843,
tome II, page 350.
Saint Abraham ou y a un hospital bel et noble soubz la seignourie
des Sarrasins auquel a tous allans et passans de quelque pays et nacion
qui soient, on donne du pain et de Tuile et du potage; l tous les jours
on cuyt mille et deux cens pains pour donner aux povres. La despence
qui se fait l tous les ans en aumosnes se monte jusques a XIII mille ducas.
Breydenbach, Le volage et plerinage d'outre mer au saint Sepuichre etc.,
traduit en franais par F. Nicolas le Huen, Lyon 1488, page 259.

DU VOYAGE DE NASSIBI KHOSRAU.

105

On prtend que primitivement le sanctuaire n'avait

pas de porte et qu'il tait impossible de pntrer dans
Fintrieur. On accomplissait les crmonies du plerinage
dans une salle ouverte place l'extrieur. Melidy, devenu souverain de l'Egypte, donna l'ordre de percer une
porte, puis on plaa Fintrieur du sanctuaire tout ce qui
tait ncessaire en tentures et en tapis pour le meubler.
On y ajouta galement des constructions dans un but
de charit. La porte s'ouvre dans la muraille du nord
une hauteur de quatre guez au-dessus du sol. On y
accde par un double escalier en pierre. On monte par
Fun des cts et l'on descend par l'autre1.
Je revins d'Hbron Jrusalem, puis je partis pied
de cette dernire ville en compagnie de gens qui avaient
rsolu de faire le voyage du Hedjaz. Notre guide qui
s'appelait bou Bekr Hamdany tait un homme nergique, bon marcheur et d'une heureuse physionomie. Je
1
Nassiri Khosrau me parat dsigner ici Obecl Alafa Mehdy, le fondateur de la dynastie des Fathimites qui fut en 306 (918) momentanment
matre de l'Egypte, et non le khalife Abbasside Mehdy qui monta sur le
trne en 158 (774). Moudjir ed Din prtend que la porte du sanctuaire
fut perce l'poque de la domination byzantine.
Aly Bey a donn une courte description d'Hbron dans la relation de
son voyage et il a trac du sanctuaire un plan qui figure dans l'atlas de
cet ouvrage. Voyages d%Aly Bey el Abbassy en Afrique et en Asie pendant les
arme* 1803, 1804, 1805, 1806, 1801. Paris 1814, tome III, pages 160-162, et
dans l'atlas, planche LXIII.
M. Rivadeneyra, qui a galement visit le sanctuaire d'Abraham, en a
donn une description trs-intressante et remplie de dtails fort curieux.
Viajh de Ceylon Daniasco, Madrid, 1871, pages 3043! 8.
M. Quatrcmrc a, dans un appendice plac la fin du tome I er , 2e partie
(pages 239252), de Y Histoire des sultane Mamelouks, traduite de Maqrizi,
runi tous les dtails ' que lui ont fournis les gographes et les historiens
orientaux, ainsi que les voyageurs europens, sur la ville d'Hbron et le
tombeau d'Abraham.

106

RELATION

m'loignai de Jrusalem le quinze du mois de Zl Qa'adli

de l'anne 438 (1er mai 1047).
Le troisime jour de notre voyage nous arrivmes
Izra 1 o nous trouvmes de Feau courante et des arbres.
Nous gagnmes ensuite une autre station, celle de Wadi'l
Qoura2, et de l nous arrivmes en dix jours la Mekke.
Il n'y tait venu cette anne-l aucune caravane de
quelque pays que ce ft et on ne pouvait se procurer
des vivres qu'avec la plus grande difficult.
Je descendis dans la rue des droguistes en face de
Bab en Neby (la porte du Prophte). Le mardi suivant,
je me rendis FArafat o je trouvai tout le monde
sous le coup de la crainte d'une attaque des Arabes.
Aprs tre revenu de FArafat, je passai deux jours la
Mekke, puis je repris le chemin de Jrusalem, en suivant
la route de la caravane de Syrie.
Le cinq du mois de Moharrem de l'anne lunaire 439
(7 juillet 1047), j'tais de retour Jrusalem. Je ne
parle point ici en dtail de mon plerinage la Mekke.
Je ferai la description de cette ville lorsque je raconterai
le dernier sjour que j'y ai fait.
Les chrtiens possdent Jrusalem une grande glise
qui porte le nom de Bi'at el Qoumamh3 et ils ont pour
elle la plus grande vnration.
1

La lecture du nom de cette localit est incertaine.

Wadi'l Qoura ou Bar el Qoura est situ quinze heures de Nakhleten, sur la limite du territoire de Mdine.
Cf. Itinraire de Constantinople la Mekke, traduit par M. Bianchi, Paris,
1825, in-40, page 59.
3
L'glise du Dpt des immondices. Les musulmans lui donnent ce nom
au lieu de celui d'glise de la Rsurrection, parce que l'emplacement sur
2

DU

VOYAGE DE

NASSIRI KHOSRAU.

107

Chaque anne les gens y viennent en foule des pays

de Roum pour la visiter en plerinage. L'empereur de
Roum s'y rend lui-mme incognito pour viter d'tre
reconnu. Sous le rgne de Hakim bi amr illah, sultan d'Egypte, le souverain de Roum vint Jrusalem. Hakim
en fut inform et fit partir un de ses cuyers avec les
instructions suivantes : Tu trouveras dans le sanctuaire
de Jrusalem un homme ayant tel costume et telle apparence. Aborde-le et dis-lui : Hakim m?a envoy auprs
de toi, afin que tu ne puisses supposer qu'il ignore ce
que tu fais; mais n'aie aucune inquitude, car il ne
nourrit pas de mauvaise intention ton gard.
Plus tard, Hakim donna l'ordre de piller, de dmolir
et de raser cette glise. Elle resta en ruines pendant
quelque temps; puis l'empereur envoya des ambassadeurs
porteurs de riches cadeaux qui firent acte de soumission,
sollicitrent la paix et supplirent jusqu' ce que la permission de reconstruire Fglise leur eut t accorde1.
lequel" la croix du Christ fut plante servait, jusqu' l'poque de Constantin,
de rceptacle pour les immondices de la ville. On y coupait le poing aux malfaiteurs et on y crucifiait les criminels. Les chrtiens orientaux rappellent
Kenissiat el Qiamh. Cf. d'Herbelot, Bibliothque orientale; art. Oamamat.
1
L'glise du Saint Spulcre fut rase en 400 (1009) par l'ordre du khalife Hakim bi amr illah. Ce fut un secrtaire chrtien nomm Ibn Chakrin
qui crivit au gouverneur de Jrusalem la lettre lui enjoignant de dmolir
l'glise "de la Rsurrection. Elle tait conue en ces termes : L'Imam vous
ordonne de dtruire Fglise d'el Qomamah : que son ciel devienne terre,
que sa longueur devienne largeur. Cf. de Sacy, Eocpoi de la religion dm
Druzes, Paris 1838, tome I er , page cccxxxvni.
Elle resta en ruines jusqu'en l'anne 429 (1037). L'empereur Michel V
le Paphlagonien conclut cette poque une trve avec le gouvernement
du khalife Mostansser billah; il s'engagea rendre la libert cinq mille
esclaves musulmans et obtint l'autorisation de faire rebtir l'glise de la
Rsurrection Jrusalem. Des architectes furent immdiatement envoys
de Constantinople et les travaux pousss avec la plus grande activit.

108

RELATION

Cette glise est un vaste monument qui peut contenir

huit mille personnes. Elle est magnifiquement orne de
marbres de diverses couleurs, de sculptures et de peintures. Les murs sont, l'intrieur, couverts de brocart
et de peintures. On a prodigu For dans la dcoration
de cette glise.
On y voit en plusieurs endroits des peintures reprsentant Jsus mont sur un ne; on remarque galement les portraits des prophtes Abraham, Ismal, Isaac
et ceux de Jacob et de ses enfants, que la paix de
Dieu repose sur eux! Ces peintures sont enduites d'un
vernis fait avec l'huile de sandarous1. Chaque tableau
est couvert sur toute sa surface d'une plaque de verre
qui lui donne un vif clat et dispense de le protger
au moyen d'un rideau. On a pris cette prcaution afin
de garantir ces peintures de la poussire, et les serviteurs de l'glise nettoient ces verres tous les jours.
H y a, en outre, plusieurs chapelles, toutes richement dcores. Une description dtaille allongerait mon
rcit. On voit aussi dans cette glise un tableau divis
en deux parties pour figurer l'enfer et le paradis. Sur
une moiti, on a reprsent les lus et le paradis, et sur
l'autre les damns, l'enfer et tout ce qui s'y rattache.
Cette glise est telle que l'on ne saurait en voir une
semblable dans aucun autre endroit du monde.
1
Le mot sandarous dsigne la gomme qui dcoule du thuya aphylla ou
cupressoides. Ce veniis est appel par les Grecs santalozi (aavTaoSO- La prparation en est donne dans le Guide de la peinture, manuscrit byzantin,
traduit par le docteur Paul Durand et publi sous le titre de Manuel d'iconographie chrtienne, grecque et latine, Paris 1845, page 41.

DU

VOYAGE DE

NASSIRI KHOSRAU.

109

. Des prtres et des moines y lisent l'vangile, y prient

et s'y livrent jour et nuit des exercices de pit.
Je formai, mon dpart de Jrusalem, la rsolution
d'aller en Egypte par mer, et de me rendre ensuite
la Mekke. Mais le vent tait contraire et la traverse
impraticable ; je suivis donc la route de terre. Je passai
par Ramlh, et j'arrivai Asqalan qui est situe sur
le bord de la mer.
Asqalan (Ascalon) est une grande ville qui possde
une belle mosque et un magnifique bazar. J'y remarquai un monument antique arcades qui, me fut-il dit,
avait t jadis un difice religieux. Il y avait une arcade en pierre d'une norme dimension; il faudrait, si
on voulait l'abattre, dpenser des sommes considrables1.
Aprs avoir quitt Asqalan, je vis sur mon chemin
un grand nombre de villes et de villages. Les nommer
et les dcrire allongerait mon rcit, je les passe donc
sous silence. J'arrivai une localit appele Thinh2.
C'est un port o l'on s'embarque pour gagner Tinnis; je
pris passage sur un navire pour m'y rendre.
1
Asqalan, dit Mouqaddessy, est une jolie ville sur le bord de la mer.
Les crales et les fruits y sont abondants. On y remarque une grande
quantit de sycomores. La mosque est dans le bazar o Ton vend les toffes;
elle est dalle en marbre. C'est un difice d'une grande beaut et d'une
construction solide. La soie que l'on trouve Asqalan est de qualit suprieure, la vie y est facile et douce, les bazars sont beaux, les campagnes
charmantes; mais le port est mauvais, l'eau dtestable, et on y est importun
par les insectes. Mouqaddessy, page 174. La tte de Hussen, fils d'Aly,
tait conserve dans un mechhed d'Asqalan; elle fut transporte au Kaire
en l'anne 549 (1154), lors de la prise de la ville par les Francs. On montrait galement Asqalan un puits creus par Abraham. Aly el Herewy,

KUab ez Zmralf m 27 et 28.

2

TMnh, dit Yaqoutj est une petite ville du territoire gyptien, situe
entre Ferema et Tinnis.

110

RELATION

Tinnis est une le sur laquelle on a bti une belle

ville qui est assez loigne de la terre ferme pour que,
du haut des terrasses des maisons, on ne puisse apercevoir le rivage ; elle est fort peuple et les bazars sont
beaux. On y voit deux grandes mosques, et Ton peut
valuer dix mille le nombre des boutiques. Il y en
a cent qui sont occupes par des parfumeurs1.
Pendant toute la dure de l't, on vend dans le
march du kechkb2, car le climat est extrmement
chaud et les maladies sont frquentes.
On tisse Tinnis des qaab de couleur; cette toffe
sert faire des turbans, des calottes et des vtements
de femme. On ne fabrique, en aucun lieu, d'aussi beaux
qaab de couleur. Le qaab blanc se fait Damiette.
Celui qui est tiss dans les ateliers du sultan n'est ni
vendu ni donn3.
1

Selon Mohammed ibn Ahmed ben Bessam, dont Mohammed ibn Ayas
invoque le tmoignage, la grande mosque de Tinnis avait cent coudes
de long et soixante et onze de large; il y avait, en outre, cent petites
mosques avec un minaret fort lev, soixante-douze glises, trente-six bains
et trente-six pressoirs pour l'huile. On comptait cent soixante-six moulins et
fours, et cinq mille mtiers tisser des toffes. Neehq oui azhar fi adjaU U
aqthar, f 102.
2
Le mot kechkb dsigne deux espces de boissons : l'une, rafrachissante, est compose de lait aigre dessch et durci, que Ton fait fondre
dans l'eau; l'autre, enivrante, est fabrique avec de l'orge germe, sche
et moulue que Ton fait fermenter avec de la menthe, de la rue, de la
poivrette, des feuilles de citronnier et du poivre. Elle porte en arabe le
nom de fouqqa'. Cf. Risa Qouly Khan, Ferkmgui Nauiry, Thran 1288
(1870), in-f0. Silvestre de Saey, ChresiomaMe arabe, 2 e dition, Paris 1826,
tome I er , pages 150 et suivantes.
3
Le qaab est une toffe de lin d'une extrme finesse; elle tait
fabrique Tinnis et Damiette par des ouvriers coptes; les tissus
destins aux khalifes portaient le nom de Bedenh. Maqrizy, dans
l'article qu'il a consacr Tinnis, donne de longs dtails sur cette ville,
sur son histoire et sur les ateliers qui s'y trouvaient. {Topographie de

DU VOYAGE DE N A S S I R I KflOSBAU.

111

H m?a t racont que le souverain du Fars avait

envoy vingt mille dinars Tinnis, pour qu'on lui
achett un vtement complet fait avec l'toffe rserve
pour le sultan. Ses agents. sjournrent plusieurs annes
dans la ville, sans avoir pu faire cet achat. Les ouvriers
qui travaillent pour le prince sont d'une grande habilet.
L'un d'eux, me fut-il dit, avait tiss une pice d'toffe
destine faire le turban du sultan; il reut pour ce
travail la somme de cinq cents dinars maghreby. J'ai
vu ce turban; on l'estimait quatre mille dinars maghreby.
C'est aussi Tinnis et nulle part ailleurs, que l'on
fabrique l'toffe appele bouqalemoun dont la couleur
change selon les diffrentes heures du jour. On l'exporte
dans les pays de l'occident et de l'orient.
On m'a dit que l'empereur de Grce avait offert cent
villes au sultan la condition de recevoir Tinnis en
change. Le sultan rejeta cette proposition. Le dsir de
possder la ville qui produit le qaab et le bouqalemoun avait port l'empereur faire cette demande.
A l'poque de la crue du Nil, les eaux de ce fleuve
repoussent celle de la mer si loin autour de l'le, que
l'on trouve Feau douce jusqu' la distance de dix fersengs. On a tabli dans l'le et dans la ville de grandes
citernes souterraines trs-solidement construites; elles
TEgypte et du Kmre, Boulaq 1270 [1853], tome I er , pages 176 et suivantes).
Les artisans de Tinnis taient coptes et Yaqout fait remarquer que ces
toffes si lgantes et si dlicates taient tisses par des ouvriers d'habitudes
malpropres qui ne se lavaient jamais les mains et se nourrissaient de poissons frais, sals ou marines exhalant une odeur insupportable. Yaqout,
tome II, page 603.

112

RELATION

portent le nom de meani'. On les fait remplir par l'eau

du Nil lorsqu'elle refoule celle de la mer. On ouvre
alors les conduits et on livre ainsi passage lYeau, qui.
se prcipite dans les citernes; elles subviennent, aprs
avoir t remplies, aux besoins de la ville pendant toute
Tanne jusqu' la nouvelle crue. Celui qui possde une
provision d'eau plus que suffisante vend le surplus1.
Un grand nombre de ces rservoirs sont des fondations
pieuses et l'eau en est distribue aux trangers. On
compte Tinnis cinquante mille habitants mles2.
Il y a toujours mille navires amarrs aux environs
de la ville; les uns appartiennent de^ marchands,
mais le plus grand nombre est la proprit du sultan.
Il faut apporter dans cette le tout ce qui est ncessaire
la vie, car elle ne produit rien et les transactions ne
peuvent se faire qu'au moyen de bateaux.
Une forte garnison bien pourvue d'armes occupe Tinnis, veille sa scurit et la dfend contre les attaques
1

Yaqout nous apprend que ces citernes avaient t pour la plupart

construites par Ahmed Ibn Thoulon, lors de sa visite Tinnis en Tanne
209 (882). Elles portaient le nom de Saharidj el Emir (les citernes de l'mir).
Moudjem, tome I er , page 884. M. le gnral Androssy a donn une trscourte description des niines de Tinnis dans les Mmoires sur VEgypte., tat
modeme, Paris 1809, tome I er , page 275. Des vestiges de bains, quelques
raines de souterrains vots avec art dont les murs sont recouverts d'un
ciment trs-dur et trs-bien conserv, les fragments d'une cuve rectangulaire
de granit rouge, tels sont les seuls monuments que Ton distingue au milieu
de dbris immenses de briques, de porcelaines, de poteries et de verreries
de toutes couleurs.
1
Bar Hebneus porte trente mille le chiffre des chrtiens rsidant
Tinnis. Le moine Robert passa par Tinnis vers 870. 11 dit dans son itinraire : Inde navigavimus ad civitatem Tanns in qua sunt Cliristiani multum religiosi, nimia hospitalitato ferventes. Itinerarium Rokerti monaehi, dans
les limera JlierootymUona, publis par la Socit de l'Orient latin. Genve 1880, page 313.

DU Y0YGE DE N S S I R I KHOSRU.

113

qui seraient tentes, soit par les Grecs, soit par les
Francs \
Des personnes dignes de foi m'ont affirm que cette
ville rapportait chaque jour mille dinars maglireby au
trsor du sultan. L'impt est prlev en une seule fois,
un jour dtermin. Un percepteur unique le reoit de
la population et en fait la remise au trsor de l'Etat
poque fixe2. Personne ne refuse de verser ses contributions et aucune taxe n'est prleve arbitrairement.
Le qassab et le bouqalemoun fabriqus pour le sultan
sont pays leur juste valeur; les ouvriers travaillent
donc avec plaisir pour lui, contrairement ce qui se
passe dans d'autres pays o l'administration et le souverain imposent des corves aux artisans. On tisse en
bouqalemoun les couvertures des litires que l'on place
1
Tinnis fut pille en 548 (1153) par les galres de Sicile qui, vingt-trois
ans plus tard, en 571 (1175), tentrent inutilement un coup de main sur
la ville. En 575 (1180), dix galres franques parties d'Asqalan mirent
Tinnis sac. Le sultan Salah ed Din donna, en 588 (1192), aux habitants
Tordre d'vacuer la ville et il n'y laissa qu'une garnison pour occuper la
citadelle. Les fortifications furent rases en 624 (1226), par Melik el Kanil
Aboul He'ay Mohammed. Fr Nicol da Corbizzo, qui aborda Tinnis
en 1345, y trouva un mir qui prleva une'taxe sur lui et sur ses compagnons de 'voyage. Ghillebert de Lannoy donne une trs-intressante
description des ruines de cette ville qu'il visita lorsqu'il fit, de 1421 1423,
la reconnaissance des ctes de la Syrie et de l'Egypte. uvres de Ghilleer de Lamwy, recueillies et publies par Ch. Potvin, Louvain 1878, pages
138139.
2
Au rapport de Grgoire Bar Hebrus, au temps du patriarche Denys
de Tclmahar, on faisait payer aux chrtiens, sans distinction de pauvre
ou de riche, cinq pices d'or par tte. Denys ayant employ pour eux
ses bons offices auprs d'Abdallah ibn Tahir, cet mir ordonna qu'
l'avenir on prlverait quarante-huit drachmes ou pices d'argent sur
les riches, vingt-quatre sur les gens d'une aisance mdiocre, et douze
seulement sur les pauvres. Mmoires gographiques sur rEgypte, tome I er ,
pages 320321.

114

RELATION

sur les chameaux, et les tapis de selle destins l'usage

particulier du souverain.
Les fruits et les vivres ncessaires l'approvisionnement de la ville sont apports des villages de l'Egypte.
On fabrique galement Tinnis des objets en fer,
tels que couteaux, ciseaux etc. J'ai vu Misr (Vieux
Kaire) une paire de ciseaux apporte de Tinnis et dont
on demandait cinq dinars maghreby. Ils s'ouvraient lorsque l'on poussait en haut le ressort, et ils coupaient lorsqu'on le poussait en bas.
A Tinnis, les femmes sont, au moment de leur poque,
atteintes d'un mal qui ressemble Fpilepsie. Elles s'vanouissent aprs avoir pouss deux ou trois grands cris.
J'avais entendu dire dans le Khorassan qu'il y avait
une le o les femmes miaulaient comme des chats. Il
s'agissait du mal dont je viens de parler1.
Un navire fait, en vingt jours, la traverse de Constantinople Tinnis.
Nous partmes de cette ville et nous nous dirigemes
1

Cette maladie portait le nom de convulsion de Tinnis, ~*jcJl <3!>*^

Le mdecin Aboul Sery, qui Fa dcrite, l'attribue au genre de vie des
habitants qui passaient leurs nuits s'enivrer et ne faisaient aucun exercice. Ibn Bouthlan, cit par Maqrizy, rapporte, dans la relation de son voyage,
que les habitants de Tinnis se nourrissaient de fromage, de poisson et de
lait de vache. La taxe sur le fromage rapportait seule au trsor sept cents
dinars, raison d'un dinar et demi par mille formes de fromage, et celle
sur le poisson rendait dix mille dinars. T&pographw de VEgypte H du Kaire,
page 177. Fr Nicol da Corbizzo rapporte une lgende qui lui a t
raconte lors de son sjour dans cette ville. La cipt di Tenesi fu molto
bella posta nsulla riva del Nilo. Vienne un tempo che vabondo tanto
mogluli che la nocte la gente mangiava et la mattina ognuno avea el vso
enfiato et non conoseievano Y uno F altro et per questo la cipt e desabitata.
Yiaggio d'oUra mare, manuscrit de mon cabinet, f 46.

DU VOYAGE DE

NASSIRI KHOSEU.

115

vers la terre d'Egypte. ' Quand nous atteignmes le rivage

prs de l'embouchure du Nil, une barque se disposait
remonter le leuve.
Le Nil, lorsqu'il se rapproche de la mer, se divise
en plusieurs branches qui viennent s'y dcharger. Celle
dans laquelle nous nous engagemes portait le nom de
branche de Roum. Notre barque ne cessa de remonter
le courant jusqu' notre arrive Salihih. Cette ville
est abondamment approvisionne de tous les biens de
la terre. On y construit beaucoup de barques sur lesquelles on peut mettre la charge de deux cents kharwar. On transporte les denres Misr et on les dbarque
la porte mme des baqqal; la foule qui se presse ne
permettrait pas de les transporter dos de btes de somme.
Nous mmes pied terre Salihih et la mme nuit
nous arrivmes prs de la capitale. Nous y entrmes
le sept du mois de Safer 439 (4 Aot 1047) qui correspond au jour de Hormouzd du mois de Chchriver de
l'ancien calendrier persan.
Description du pays $ Egypte.
Le Nil vient en Egypte d'entre le sud et l'ouest. Il
passe prs de Misr (Vieux-Kalre) et se jette dans la mer
de Roum,
A l'poque de la crue, lorsqu'il coule pleins bords,
il a deux fois la largeur du Djihoun Tirmiz. Ce leuve
pntre en Egypte, aprs avoir travers la Nubie qui est
une contre montagneuse; lorsque la plaine succde aux
montagnes, on se trouve en Egypte.
s*

116

RELATION

Assouan est la premire ville que Fon rencontre sur

la frontire. On compte trois cents fersengs de Misr
Assouan. Toutes les villes et toutes les parties cultives
du pays se trouvent sur les bords du fleuve. La province d'Assouan a reu le nom de Sad el A'la (le Sad
suprieur). Arrives Assouan, les barques ne peuvent
remonter au-del de cette ville, car plus haut le Nil roule
ses eaux travers des gorges troites et son courant
est extrmement rapide. Plus au sud d'Assouan s'tend
la Nubie qui obit un souverain particulier. Les habitants de ce pays ont la peau noire; ils professent la religion chrtienne. Les marchands qui se rendent en Nubie
y vont vendre des verroteries, des peignes et du corail.
Ils en rapportent des manteaux rays. Ceux que Fon
trouve Misr viennent ou de la Nubie ou du pays de
Roum. J'ai vu du bl et du millet de Nubie. L'un et
Fautre taient noirs1.
On m'a dit que Fon n'avait pu connatre avec certitude le lieu o se trouvent les sources du Nil. L'on me
raconta qu'un souverain d'Egypte envoya des gens qui,
pendant une anne, suivirent les bords du fleuve; ils firent
toutes les recherches possibles, mais ils ne purent apprendre d'une manire positive o ces sources taient
situes. On. se contente de dire qu'elles sont au sud des
montagnes appeles. Djebel el Qamar.
Lorsque le soleil entre dans le signe du Capricorne,
1

M. Quatremre a, dans SCS Mmoires historiques et gographiques sur

VEgypte, tome II, pages 1167, runi tous les renseignements historiques
et gographiques que fournissent les crivains orientaux sur la Nubie et
sur la ville d'ABsou&n.

DU VOYAGE DE NASSIRI KHOSRAU.

117

les eaux du Nil commencent gonfler jusqu' ce qu'elles

atteignent une hauteur de vingt rech au-dessus du niveau qu'elles ont en hiver. La crue se fait progressivement et jour par jour. On a, pour l'apprcier, tabli
dans la ville de Misr des meqias (nilomtres) et des
lieux d'observation1.
Un fonctionnaire reoit par an un traitemeut de mille
dinars pour veiller leur entretien et pour constater les
progrs de la hauteur de l'eau. Ds le premier jour de
la crue, il fait parcourir la ville par des crieurs publics
qui proclament que : le Dieu trs-haut et trs-saint a
fait crotre aujourd'hui le Nil de tant de doigts; et tous
les jours on signale l'augmentation survenue.
Lorsque la hauteur de Feau a augment d'un guez,
on bat le tambour en signe de joie et on se livre des
manifestations d'allgresse jusqu' ce que l'eau ait atteint
dix-sept rech. Ces dix-sept rech constituent le niveau
ordinaire de la crue. S'il y en a moins, on dt que
l'inondation est insuffisante. On distribue alors des aumnes, on fait des vux, on tmoigne de la tristesse et
du chagrin. Lorsque, au contraire, il y a plus de dixsept rech, le peuple fait clater la satisfaction qu'il
prouve, par des ftes et des. rjouissances. Si la crue
du Nil n'atteint pas dix-sept coudes, le sultan ne fait
pas payer d'impt foncier aux cultivateurs.
On a driv du Nil un grand nombre de canaux qui
1

Cf. Mmoire sur le Meqys de l'le de Roudah et sur les inscriptions

que renferme ce monument, par J. J. Marcel, dans la Description de V Egypte,
tat modeme, Paris 1813, tome II, pages 2989 et tome III, pages 119-256.

118

RELATION

vont dans toutes les directions. De ces canaux s'en dtachent d'autres plus petits servant irriguer les villages et les champs qui se trouvent sur leurs bords.
L'eau est leve au moyen de roues hydrauliques dont
il est difficile d'valuer le nombre.
Tous les villages de l'Egypte sont btis sur des minences et sur des terrains levs, afin d'viter qu'ils ne
soient submergs l'poque de l'inondation, lorsque le
pays est couvert par les eaux. On communique alors
d'un village l'autre au moyen de barques.
On a, d'une extrmit de l'Egypte l'autre, tabli
une leve en terre qui longe le Nil et sert de route. Le
Trsor verse, tous les ans, entre les mains d'un fonctionnaire qui inspire toute confiance, une somme de dix
mille dinars pour faire cette chausse les rparations
ncessaires.
La population fait ses provisions pour les quatre mois
que dure l'inondation et pendant lesquels le pays est
submerg. Dans la campagne et dans les villages, on
cuit la quantit de pain ncessaire pour cet espace de
temps, et on le fait scher pour qu'il ne puisse pas se
gter.
La crue du Nil se produit rgulirement de la manire
suivante : l'eau s'lve pendant quarante jours jusqu'
ce qu'elle ait atteint la hauteur de dix-sept guez; elle
reste stationnaire pendant quarante jours ; puis, elle dcrot pendant quarante autres jours, jusqu' ce qu'elle descende au niveau qu'elle doit conserver pendant l'hiver.
Lorsque les eaux commencent se retirer, les paysans

DU VOYAGE DE NASSIRI KHOSRAU.

119

s'avancent sur le terrain dcouvert, et mesure qu'il

devient sec, ils y sment ce qu'ils veulent. Les semailles
d'hiver et d't se font toutes de cette mme faon et
il n'est point ncessaire de les arroser de nouveau.
La ville de Misr est situe entre le Nil et la mer.
Le fleuve coule du sud au nord et se jette dans la mer.
On compte trente fersengs de Misr Alexandrie qui se
trouve sur le bord de la mer de Roum, non loin de la
rive du Nil. On transporte de cette ville Misr, sur
des barques, une quantit considrable de fruits.
Je vis Alexandrie un phare qui tait en bon tat
de conservation. On avait jadis plac au sommet un
miroir ardent qui incendiait les navires grecs venant de
' Oonstantinople, lorsqu'ils se trouvaient en face de lui.
Les Grecs firent de nombreuses tentatives et eurent recours divers stratagmes pour dtruire ce miroir. A
la fin, ils envoyrent un homme qui russit le briser1.
A l'poque o Hakim bi amr illah rgnait en Egypte,
un individu se prsenta devant lui et prit l'engagement
de rparer ce miroir et de le remettre en son tat primitif. Hakim bi amr illah lui rpondit qu'il n'y voyait
pas de ncessit, parce qu' cette poque les Grecs
payaient tous les ans un tribut en or et en marchandises;
ils se conduisent, disait-il, de telle faon que nos troupes
1
Massoudy, et aprs lui Maqrizy, ont recueilli toutes les lgendes relatives au phare d'Alexandrie. Le premier de ces crivains assure que le
miroir fut bris en 332 (913) par un eunuque, missaire de la cour de
Byzance, qui tait parvenu capter la confiance du khalife Wclid, fils
d'Abd el Meik. Cf. Massoudy, Les Prairie* d'or, tome II, pages 431 et
suivantes. Maqrizy, Topographie de VEgypte el du Kaire. Boulaq, tome I er ,
pages 155157.

120

R E L A T I O N

n?ont pas marcher contre eux et les deux pays jouissent

d'une paix profonde.
L'eau que Ton boit Alexandrie est de l'eau de pluie.
La plaine qui entoure la ville est jonche de colonnes
de pierre gisant terre et qui ressemblent celles dont
j'ai parl prcdemment.
La mer d'Alexandrie s'tend jusqu'au Qarouan qui
est loign de l'Egypte d'une distance de cent cinquante
fersengs. La ville la plus importante de cette province
est Sidjilmassh, grande cit s'levant au milieu d'une
plaine quatre fersengs de la mer1. Elle est bien fortifie. Non loin de Sidjilmassh se trouve Mehdyh,
fonde par Mehdy, un des descendants du prince des
croyants Hussein, fils d'Aly (que les bndictions de
Dieu reposent sur eux deux!), aprs qu'il eut achev la
conqute du Maghreb et de l'Espagne2. Lorsque j'tais
1

Sidjilmassh, dit Abou Obed Allah cl Bekry, fut fonde en Fan 140
(757758). Elle est situe dans une plaine dont le sol est imprgn de sel.
Elle est entoure de faubourgs; dans l'intrieur, on voit de trs-belles
maisons et des difices magnifiques. Elle possde un grand nombre de
jardins. La partie infrieure de la muraille qui l'entoure est en pierres et
la partie suprieure en briques. Cette muraille perce de douze portes,
dont huit en fer, fut construite par el Yaa en Fan 199 (814815). Deaa'iptmi de VAfrique septentrionale, par el Bekry, traduite par Mac Guckin
de Slane, Paris 1859, pages 328329.
Yaqout nous apprend que les femmes de Sidjilmassh filaient une laine
qui servait fabriquer des toffes plus fines que le qassab tiss en Egypte.
On en faisait des ghouffarli ou cottes dont le prix atteignait trente-cinq
dinars et mme plus. Moudjem, tome III, page 46.
2
Mehdyh fut fonde en l'anne 303 (916) de l'Hgire par Ahmed ibn
Ismayl el Mehdy, dont on fait remonter l'origine Hussein, fils d'Aly.
Cette ville est btie sur une langue de terre qui s'avance dans la mer.
Elle tait entoure d'une muraille fort leve et si large que deux cavaliers pouvaient y passer de front. Les portes taient en fer massif et chaque
battant avait le poids de cent qanthar. Deux des portes de la ville avaient
quatre battants : elles donnaient accs un passage vot qui pouvait

DU YOYAOE DE NAS6IM KHOSRAU.

121

en Egypte, la province de Qarouan relevait du souverain

de ce pays1. H tombe de la neige dans le Qarouan, mais
elle ne tient pas sur le sol. La mer (Mditerrane)
s'avance (du Qarouan) vers le nord en longeant la cte
d'Espagne droite. On compte mille fersengs de distance entre l'Egypte et l'Espagne : les provinces qui se
trouvent entre ces deux pays sont toutes occupes par
les musulmans.
L'Espagne est une vaste contre couverte de montagnes.
Il y neige et il y gle. Les habitants ont la peau blanche
et les cheveux roux. La plupart d'entre eux ont, comme
les Esclavons, des yeux de chat.
L'Espagne est l'extrmit de la mer de Grce; de
sorte que pour les habitants de ce pays, celle-ci est une
mer orientale. Lorsque d'Espagne, on se dirige vers le
nord en suivant sa droite et qu'on longe le rivage, on
peut atteindre le pays de Roum. Des expditions guerrires sont diriges d'Espagne contre les infidles.
abriter cinq cents cavaliers. Les fortifications de la ville furent acheves
en 305 (918) et Ahmed el Mehdy vint y tablir sa rsidence au mois de
Chewal 308 (mars 921). Selon Abou Obed Allah el Bekry, chacune des
portes de Mehdyh pse mille quintaux et a trente coudes de hauteur;
. chacun des clous dont elle est garnie pse six rathl. Sur ces portes on a
reprsent divers animaux. Le port est creus dans le roc et assez vaste
pour contenir trente navires. Yaqout, Mowdjem, tome IV, pages 693696.
Description de VAfrique septentrionale, par el Bekry, traduite par Mac Guckin
de Slane, Paris 1859, pages 7375. Georges d'Antioche, amiral de Roger,
roi de Sicile, enleva en 543 (1148) Mehdy h Hassan ibn Aly de la dynastie
des Bcnou Badis et la ville resta pendant douze ans au pouvoir des rois
normands.
!
Les princes de la dynastie des Benou Badis reconnurent la suzerainet
des Fathimites jusqu'en 452 (1060). En cette anne, Abou Temim Mouzz
se soumit l'autorit spirituelle des khalifes Abbassides et fit rciter la
khoutbh au nom de Qam bi amr illah. Aboul Mehassin, Nodjoum ez Zahirh,
manuscrit de la Bibliothque nationale, supplment arabe 816, fol 204.

122

RELATION

On peut, si on le veut, se rendre par mer Constantinople, mais il faut alors franchir un grand nombre de
golfes qui ont chacun deux ou trois cents fersengs de largeur. On ne peut les traverser qu'avec un grand navire.
J'ai entendu dire une personne qui mrite toute
confiance, que la mer Mditerrane a quatre mille fersengs de circuit. Une branche s'tend jusqu'au pays des
Tnbres et la partie extrme en est toujours gele, car
jamais les rayons du soleil n'y pntrent.
Le Sicile est une des les de la mer Mditerrane.
Un vaisseau parti d'Egypte met vingt jours pour y arriver. H y a, en outre, beaucoup d'autres les. La Sicile
a une tendue de quatre-vingts fersengs carrs; elle relve du sultan d'Egypte1., Des navires s'y rendent tous
les ans pour en rapporter les produits en Egypte. On
fabrique en Sicile des toiles de lin d'une extrme finesse
et des pices d'toffes de soie rayes dont chacune vaut
Misr la somme de dix dinars.
Lorsque, partant de Misr, on se dirige vers l'orient,
on arrive Qoulzoum. Cette ville est situe sur le bord
de la mer, trente fersengs de Misr. La mer Rouge
est une branche de l'Ocan qui s'en dtache Aden
pour remonter vers le nord; Qoulzoum elle se divise
pour former deux golfes. La largeur du canal form
par cette mer est, dit-on, de deux cents fersengs.
1

La Sicile fut gouverne pendant cent huit ans par la dynastie des
mirs Kebites (336444 [9471052]) qui reconnaissaient la souverainet
des khalifes d'Egypte. L'anarchie qui rgna partir du rgne de l'mir
Hassan, fils de l'mir Aboul Fcth Youssouf, permit aux Normands d'asseoir
leur domination sur toute l'le.

DU VOYAGE DE NASSIRI KHOSRAU.

123

L'espace qui s'tend entre Misr et la mer est occup

par un dsert et des montagnes striles o on ne trouve
ni eau ni vgtation.
Pour se rendre de Misr la Mekke, il faut marcher
dans la direction de l'orient. On arrive Qoulzoum, o *
l'on peut prendre deux voies, celle de terre ou celle de
mer1. Par la premire, on atteint la Mekke au bout
de quinze jours, aprs avoir travers un dsert de trois
cents fersengs. Cette route est suivie le plus souvent
par la caravane d'Egypte. On met vingt jours par la
voie de mer pour se rendre Djar.
Djar est une petite ville du territoire du Hedjaz : elle
s'lve sur le bord de la mer, et se trouve trois journes
de marche de Mdine2. On compte cent fersengs de
s
Qoulzoum tait une petite ville situe sur le rivage de la mer du
Ymen, l'extrmit do cette mer du ct de l'Egypte . . . . Entre cette
ville et la capitale de l'Egypte, on compte trois journes de marche . . . .
On ne voyait pas dans la ville de Qoulzoum d'arbres, d'eau, ni de champs
cultivs : on y apportait de l'eau de trs-loin. C'tait l'entrept de l'Egypte
et de la Syrie. On y faisait des cargaisons pour le Hedjaz et le Ymen.
Maqrizy, Topographie de VEgypte, tome I er , page 212. Ce passage a t
traduit par M. Langls et insr dans le tome VI des Notices et extrait* des
manuscrite de la Bibliothque nationale. Paris, an IX, pages 354355.
2
Aboul Ach'ath el Kendy. rapporte, d'aprs Arram ibn Asbagh es Soulemy, que Djar est une ville situe sur le rivage de la mer de Qoulzoum.
Elle se trouve la distance d'un jour et d'une nuit de marche de Mdine; on
compte dix tapes jusqu' Aylah et trois jusqu' Djouhfah. Djar est le port
o abordent les navires qui viennent des ctes de l'Abyssinie, de l'Egypte,
d'Aden, de la Chine et des pays de l'Inde. Elle possde un minber et est fort
peuple. L'eau potable est fournie aux habitants par un tang qu'alimente une
source portant le nom de YalyaJ. On voit Djar de belles maisons en pierres.
Une moiti de la ville est btie sur une le, l'autre moiti s'lve sur la terre
ferme. En face de Djar, la distance de deux fersengs, est une le appele
Qaraf qui est le mouillage spcial des navires arrivant de l'Abyssinie. Elle est
frquente par des ngociants de Djar qui, pour s'y rendre, doivent franchir
la distance de deux fersengs. La partie de la mer Rouge qui s'tend de
Djouddah Qoulzoum porte le nom de mer de Djar. Moudjem, tome II, page 5.

124

RELATION

Mdine la Mekke. Si, partir de Bjar, on longe le

rivage par mer, on arrive au Ymen, puis la cte d'Aden.
Si on dpasse Aden, on atteint l'Hindoustan, et si on
continue le voyage, on arrive en Chine. Si d'Aden on
'prend la direction du sud, en inclinant vers l'ouest, on
trouve le Zengbar et FAbyssinie. Je parlerai de ceci plus
en dtail en son lieu. Si de Misr on va vers le sud et si
on dpasse la Nubie, on arrive au pays des Mamoudy,
vaste contre couverte de pturages et remplie de troupeaux. Les habitants qui ont la peau noire sont d'une
complexion vigoureuse. On voit Misr beaucoup de soldats originaires de ce pays. Ils sont laids et ils ont une
haute stature. On les appelle Mamoudy. Ils combattent
pied avec le sabre et la lance et ne savent pas se
servir d'autres armes1:
Description de la ville du Kaire.
Lorsque de Syrie on se rend Misr, la premire
grande ville que Ton rencontre est celle du Kaire. Misr
s'lve au sud du Kaire qui est dsign sous le nom
de Qahirh el Mouzzih.
Fosthath est la ville militaire2. On raconte qu'un des
descendants du prince des fidles, Hussein, fils d'Aly,
1

Le nom gnrique de Mamoudy dsirait ies nombreuses tribus ber-'

bres tablies dans le sud de la province d'Ifriqiah jusqu'aux bords de
l'ocan Atlantique. Cf. Gographie d'Edrtesg, traduite par M. Jaubert, tome 1 er ,
pages 209228.
2
Les circonstances de la fondation de Fosthath sont trop connues pour
que e les rapporte ici. La dcadence de cette ville et celle de Misr commencrent quelques annes aprs le voyage de Nassiri Khosrau. Ces deux
villes furent dpeuples par les famines qui dsolrent l'Egypte pendant
le rgne de Mostansser billah.

DU VOYAGE DE NASSIRI KHOSRAU.

125

aprs avoir conquis le Maghreb jusqu' l'Espagne, fit

marcher des troupes contre l'Egypte. H leur fallut franchir le Nil. Cette entreprise semblait impossible, tant
cause de la largeur dufleuvequ' cause du grand nombre
de crocodiles qui entranent immdiatement au fond de
l'eau tout tre vivant qui y tombe. Non loin du Kaire, sur
la route, se trouve un talisman ayant, dit-on, le pouvoir
d'empcher les crocodiles de dvorer les hommes et les
btes de somme; mais, la distance d'une porte de
flche de la ville, loin de l'influence du talisman, personne n'ose entrer dans le Nil.
Les troupes envoyes par Mouzz lidin illah arrivrent
en face de l'endroit o s'lve aujourd'hui la ville du
Kaire. Le prince leur avait dit : Lorsque vous serez
arrivs l, un chien noir marchera devant vous et passera le fleuve. Suivez-le et traversez le Nil sans rien
apprhender. L'arme de.Mouzz lidin illah se composait
de trente mille cavaliers qui tous taient ses esclaves.
Le chien noir dont je viens de parler s'lana devant
les soldats qui atteignirent, en le suivant, la rive oppose
du fleuve, et il n'arriva aucun accident ni aux hommes
ni aux montures. Jamais, jusqu' cette poque, personne
n'avait entendu dire qu'un cavalier et pu franchir le Nil.
Cet vnement eut lieu en l'anne 3G3 (973)^
1

Le qad Aboul Hassan Djauher ibn Abdallah, qui porte le surnom

de Katib Roumy, reut de MouYzz lidin illah le commandement de l'arme
qui envahit l'Egypte aprs la mort de Kafour el Ikhehidy. Il se mit en marche
le lm Reby oui ewel 358 (23 janvier 969) et entra Misr le 16 Cha'aban
(6 juillet) de la mme anne. Il gouverna l'Egypte au nom de MouYzz lidin
illah jusqu' l'arrive de ce prince au mois de Moharrem 364 (octobre 974).
Le qad Djauher mourut Misr le 20 ZO Qa'adh 381 (29 janvier 992).

126

RELATION

Le sultan Mouzz lidin illah prit la vole de mer pour

se rendre en Egypte. Ses navires remontrent le Nil
presque jusqu'au Kaire : on les dchargea, on les tira
hors de l'eau, et on les laissa sur la rive comme des
objets dont on a renonc se servir.
Moi, qui suis Fauteur de cette relation, je les ai vus.
Ils sont au nombre de sept et mesurent chacun cent
cinquante rech de longueur sur soixante de largeur.
Bien qu'ils fussent terre depuis quatre-vingts ans, ils
taient encore munis de leurs agrs et de leurs apparaux. Je les vis en l'anne 439 (1046), poque laquelle j'arrivai en Egypte.
Lorsque Mouzz lidin illah vint en Egypte, le gnral
qui commandait au nom du khalife de Baghdad se prsenta devant lui et fit sa soumission.
Mouzz tablit son camp sur l'emplacement o s'lve
aujourd'hui la ville du Kaire et il lui donna le nom de
Qahirh, parce qu'il s'tait rendu matre du pays main
arme. Il dfendit ses soldats d'entrer dans la ville
de Misr et de violer le domicile de qui que ce ft. Il
donna ensuite l'ordre de construire dans cette plaine une
ville, et il exigea que ses officiers btissent des maisons
et levassent des constructions dans l'enceinte qui avait
t trace 1 .
,
Aucnn historien ne fait mention de la lgende que raconte notre voyageur. L'arme de Djauher tait campe Djizli, sur la rive gauche du
Nil, et elle passa le fleuve sur un pont de bateaux pour venir camper dans
la plaine o s'lve aujourd'hui le Kaire.
1
Ce que Nasslri Khosrau dit ici du khalife Mouzz lidin illah doit
s'appliquer son lieutenant, le qad Djauher. Celui-ci tablit son camp
dans la plaine sablonneuse qui s'tend entre Misr et An ech Chems

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRU.

127

Le Kaire devint une grande ville laquelle peu de

cits peuvent tre compares. J'ai calcul qu'il ne s'y
trouve pas moins de vingt mille boutiques qui toutes sont
la proprit du sultan. Un grand nombre d'entre elles
sont loues -chacune au prix de dix dinars maghreby
par mois, et il n'y en a que peu qui se louent moins
de deux dinars.
Les caravansrails, les bains et les autres dites
publics sont en si grand nombre, qu'il est difficile d'en
faire le dnombrement et tous ces biens sont la proprit
du sultan, car nul ne peut possder ni maisons ni immeubles, hormis ceux qu'il a fait btir lui-mme. On
m'a racont qu'il y a tant au Kaire qu' Misr vingt
mille maisons appartenant au sultan et qui sont donnes
en location. Le loyer est .peru tous les mois. On les
livre et on les reprend au gr des locataires, sans imposer qui que ce soit la moindre obligation ce sujet.
Le palais du sultan s'lve au milieu de la ville du
Kaire; ses abords sont dgags et aucune construction
n'y est attenante.
(Hliopolis). Cette plaine tait traverse par la route qui reliait ces deux
villes et par le canal qui portait, cette poque, le nom de Khalidj Emir
el Moumenin (canal du Prince des fidles). Les marchands et les voyageurs
qui se rendaient en Syrie s'y runissaient dans l'endroit qui portait le nom
de Miniet el Asbagh; ceux qui entreprenaient le voyage du Hedjaz se
runissaient au puits d'Omerh. Il n'y avait, l'poque de l'arrive de
Djauher, d'autres btiments que ceux qui dpendaient du jardin d'IkhcMd Mohammed ben Thefedj, et un couvent chrtien appel Der el Idham
(le couvent des Ossements) cause des nombreux corps saints qui y taient
conservs. L'enceinte de la ville du Kaire fut trace le 24 Djouinazy oui
akhir 359 (14 mai 969). Les tribus et les peuples trangers qui avaient fourni
des soldats l'arme de Djauher reurent chacun un emplacement pour y
construire un quartier qui leur fut affect. Topographie de rff^pie ei du Kaire,
pages 359361.

128

RELATION

Les Ingnieurs en ont mesur la superficie et ils ont

trouv qu'elle tait gale celle de la cit intrieure de
Meafariqin1. Les abords en sont libres tout autour et
toutes les nuits mille hommes, dont cinq cents cavaliers
et cinq cents fantassins, sont prposs la garde du palais.
A* partir du moment de la prire du soir, ils sonnent de
la trompette, ils battent du tambour et font rsonner des
cymbales. 'Ils font des rondes jusqu'au lever du jour.
" Lorsque, du dehors de la ville, on regarde ce palais,
on le prend pour une montagne cause de la masse
et de la hauteur des btiments dont il est form; tnais
de l'intrieur de la ville, on ne peut le voir parce que
les murs qui l'entourent ont une trs-grande lvation.
On dit qu'il y a dans ce palais douze mille serviteurs
gages. Qui peut connatre le nombre des femmes et
des filles qu'il renferme? Bref, on affirme qu'il s'y trouve
trente mille personnes2.
Ce palais se compose de douze pavillons. Dix portes
s
Le palais occnp par les khalifes Fathinites tait situ dans la partie
orientale du Kaire et porteit le nom de Qar el Kebir ecfa Charqy (le grand
Palais oriental) ou celui de Qar el MouYzzy (Palais de MouYzz). MouYzz
lidn illah en avait dsign remplacement et donn le plan au qaYd Djauher
lorsque celui-ci partit pour l'Egypte. La construction des murs qui entouraient le palais fut acheve en 360 (970).
Mohammed Hassan bn Ibrahim ben Zonlaq, qui a crit l'histoire du khalife
MouYzz lidin illah, rapporte que ce prince entra dans ce palais le samedi
23 Ramazan 362 (28 juin 973) : il se prosterna au moment d'en franchir le
seuil et fit une prire de deux rikaat. Il y installa ses enfants, ses officiers,
les gens de son service particulier et ses esclaves et il y fit dposer ses
trsors. Topographie de Tgypte et du Kaire, tome I er , pages 384387.
2
Maqrizy rapporte que, lorsque Salah ed Din fit sortir du palais le
dernier khalife Fathimite, il y avait douze mille esclaves achetes prix
d'argent, et il n'y avait, appartenant au sexe masculin, que le khalife, ses
parents et ses enfants. Maqrizy nous apprend aussi que le service des mules

DU VOYAC.R DE N S S R I KlfOSRAU.

129'

donnent accs dans renccinte rserve1. Voici les noms

de celles qui sont au niveau du sol; je ne mentionne
pas celles qui sont souterraines : Bab ez Zeheb (la porte
d'Or); Bab el Bahr (la porte du Fleuve); Bab es Siridj
(la porte de l'Huile); Bab ez Zoulioumli (la porte o
Fou sent Fodeur de la viande); Bab es Selam (la porte
du Salut); Bab ez Zeberdjed (la porte de FEmeraude);
Bab el 'Id (la porte de la Fte); Bab el Foutouh (la
porte des Victoires); Bab ez Zoulaqah (la porte du
Terrain glissant); Bab es Sourili (la porte par laquelle
on passe pendant la nuit).
Il y a, au-dessous du sol, une porte qui ferme un
souterrain que le sultan traverse cheval pour se rendre
un autre palais auquel ce souterrain conduit. La vote
de ce passage est, d'un palais l'autre, construite de la
manire la plus, solide. Les murs de ce palais sont en
pierres si bien lies entre elles qu'on les croirait taills
dans un seul bloc.
Ce palais se compose de pavillons et de salles ouvertes d'une grande hauteur, et prcdes de vestibules
garnis de bancs2.
et des nesses que montait le khalife pour traverser les passages souterrains qui conduisaient au dehors du palais, tait fait pendant la nuit par
des filles esclaves.
1
Maqrizy nous donne les noms et la description des btiments et des
salles d'apparat que renfermait l'enceinte du palais. 11 donne galement
les noms de quelques-unes des portes. Topographie de VEyypte, tome 1er,
pages 385135. On peut aussi consulter ce sujet un passage d'Aboul
Mehassii Djemal ed Din Youssouf ibn Tagliry Berdy. Xoitdjoum ez Zahirh etc.
Leyde 1855, tome II, page 412.
2
Ce palais est celui qui portait le nom de Qasr el Gharby (le palais
de l'Occident) ou de Qasr el Bahr. La construction en avait t commence
9

130

RELATION

Tous les hauts fonctionnaires du sultan sont ou des

Ngres ou des Grecs.
Le Vzir est un personnage qui se fait remarquer
entre tous par une pit, une dvotion, une droiture,
une loyaut, une science et une intelligence exceptionnelles \
L'usage de boire du vin a t rigoureusement aboli;
je veux parler de ce qui se passa pendant le rgne de
Hakim2. Aucune femme ne pouvait alors sortir de sa
par le khalife Aziz billah, fils de Mouzz lidin illah : ce prince Pavait
assign pour demeure sa fille Sitt el Mouik, sur ane de Hakim bi amr
illah. Mostansser billah le fit achever en Tanne 450 (1058) dans la pense
d'eu faire la rsidence du khalife Abbassidc Qaim bi amr illah et de sa
famille qu'il eut, un instant, l'ide de faire venir au Kairc.
Maqrizy parle en plusieurs endroits de ces passages souterrains ou Serdab
qui faisaient communiquer les palais les uns avec autres. Topographie de
l'Egypte., tome 1er, page 457 et passim.
1
Les fonctions de vzir furent exerces pendant le sjour de Nassiri
Khosrau en Egypte par plusieurs personnages. Le khalife Mostansser les
confia, aprs la mort d'Ahmed ibn Aly el Djardjaray, Hassan ibn el
Anbary qui fut excut au mois de Moharrem 440 (1048), aprs avoir subi
les plus horribles tortures. 11 fut remplac par Abou Nasr Sadaqah el
Felahy, juif d'origine et qui avait embrass l'islamisme. Sadaqah el Felahy
fut aussi mis mort, et sa place fut donne Aboul Berekat Husscn el
Djardjaray qui fut exil en Syrie en 441 (1049). II eut pour successeur
Aboul Fadhl ibn Mass'oud. Celui-ci n'exera pas longtemps le pouvoir et
la dignit de vzir fut confre Abou Mohammed Hassan ibn Aly el
Yazoury qui conserva les fonctions de Qadhi oui Qoudhat. Je crois que
Nassiri Khosrau a voulu dsigner Hussein el Djardjaray.
2
En l'anne 40*2, Hakim lit dfense de vendre des raisins secs; des ordres
crits furent envoys pour en empcher l'importation; il y eut une trsgrande quantit de ces raisins jets dans le Nil ou brls. Hakim interdit
aux femmes de visiter les tombeaux de leurs proches et l'on n'en vit plus
une seule dans les cimetires aux jours de ftes. Des dfenses furent faites
pareillement de se runir sur le bord du Nil pour s'y divertir et de vendre
des raisins frais . . . . il fut aussi dfendu d'en exprimer le jus . . . . l'importation fut prohibe. Toutes les vignes de Djizh furent coupes et des
ordres envoys de tous cts pour qu'on excutt la mme chose partout.
En l'anne 404, Hakim dfendit absolument aux femmes de marcher
dans les rues et Ton ne vit plus aucune femme dans les chemins; les bains

BU

VOYAGE DE

NASSIRI

KHORRAU.

131

maison. Personne n'avait la libert de faire scher du

raisin, de peur qu'il ne servt fabriquer de l'eau de
vie. Personne n'osait boire du vin ou de la bire, car
cette dernire liqueur tait considre comme enivrante,
et, ce titre, elle avait t proscrite.
La ville du Kaire a cinq portes : Bab en Nasr (la
porte du Secours de Dieu); Bab el Foutouh (la porte
des Victoires); Bab el Qantharah (la porte du Pont); Bab
ez Zouelh (la porte de Zouelh); Bab el Khalidj (la
porte du Canal)1. La ville n'est point enferme dans une
enceinte fortifie, mais les btiments et les maisons sont
si levs qu'ils sont plus hauts qu'un rempart; chaque
destins aux femmes furent ferms : les cordonniers eurent dfense de leur
faire des souliers et les boutiques de ces ouvriers devinrent inutiles. Mnqrizy,
Hwioire du khali/al de Hakim hi amr illah, dans la Chrmtomathie arabe de
M. Silvestrc de Sacy, 2e dition, tome 1er, pages 104, 105 et 108.
1
Le mur que le qad Djanher fit lever autour du Kaire tait perc
de plusieurs portes. Du ct de la qiblh il y en avait deux qui taient
appeles Babcy Zouelh : elles donnaient accs au quartier de ce nom.
Mouzz lidin illah, lors de son entre dans sa nouvelle capitale, passa par
la porte de droite cause de l'heureuse influence que l'on supposait y tre
attache. La porte de Zouelh fut dplace en 485 (1092) par le vzir de
Mostansser billah, l'mir el Djououch Bedr el Djemaly.
Bab en Nasr s'ouvrait dans la direction du Nil. Elle fut galement dplace et reconstruite par Bedr el Djemaly. Bab el Foutouh tait place
Fextrmit du quartier de Beha ed Din, au-dessous de l'enceinte de la
mosque de Hakim bi amr illah. Le jambage qui se trouvait la gauche
de la porte et l'arceau qui la surmontait existaient encore au XVe sicle.
On y remarquait une inscription en caractres koufiques. Bab el Qantharah
doit son nom au pont que Djauher fit jeter sur le canal ou Khalidj, pour
se rendre au Maqs, lors de l'invasion des Qarmathes en 300 (970). Bab el
Khalidj, la |>orte du Canal ou Bab Saadh, s'ouvrait dans la direction de
Djzh. Elle devait son nom un officier de Mouzz lidin illah, Saadh
ibn llayyan qui vint du Maghreb au Kaire en 'Mi (971).
Cf. Topographie de VEgypte, tome er , pages .'180l8:i. Ahoul Mchassin
Youssouf ibn Taghry Berdy, Nondjonm ez ZahirHi, Leyde 1855, tome 11,
pages 413.
9*

132

RELATION

maison, chaque palais peut tre considr comme une

citadelle. La plupart des maisons ont cinq ou six tages.
L'eau potable est fournie par le Nil et elle est apporte en ville dos de chameau par des saqqas (porteurs d'eau). L'eau des puits creuss prs du Nil est
douce, mais, plus on s'loigne du fleuve, plus elle devient saumtre. Le nombre des chameaux qui transportent l'eau dans de grandes outres (ravih) au Kaire
et Misr s'lve, m'a-t-on dit, cinquante-deux mille1.
Des porteurs d'eau, ayant sur le dos des vases en cuivre
ou de petites outres, circulent dans les rues troites o
les chameaux ne peuvent passer.
Dans l'intrieur de la ville, les maisons sont spares
l'une de l'autre par des vergers et des jardins que l'on
arrose avec l'eau des puits. Le palais du sultan, renferme des jardins rservs qui sont les plus beaux que
l'on puisse voir. L'eau ncessaire leur entretien est
leve au moyen de roues hydrauliques. On plante galement des arbres sur les terrasses et l'on y tablit des
pa valons.
A l'poque o je me trouvais au Kaire, une maison
quatre tages, construite sur un terrain d'une superficie
de vingt guez sur douze, se louait au prix de onze dinars
1

On appelle rey ^ j

ou ravih 4**1 j les grandes outres places sur

les chameaux; qirbh 4* 3 celles qui sont portes par des nes ou dos
d'hommes. Les vases en cuivre sont nomms ibriq .1 y\ et ceux qui s'en
servent, pour vendre ou distribuer l'eau, himaly l l y . Ed. W. Lane, An
account of the marmera and aisoms of the modem Egyptiam, Londres 1836,
tome II, pages 1417.

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRAU.

133

maghreby. Dans celle o je logeais, trois tages taient

occups; on demanda au propritaire de louer l'tage du
haut moyennant cinq dinars maglireby par mois. Il ne
voulut point y consentir, en donnant pour prtexte qu'il
viendrait quelquefois en ville. Pendant Tanne que je demeurai dans cette maison, il ne s'y prsenta pas deux fois.
Les maisons du Kaire sont bties avec tant de soin
et de luxe qu'on les dirait construites avec des pierres
prcieuses et non point avec du pltre, des briques et
des pierres ordinaires. Toutes les maisons sont isoles,
de sorte que les arbres de l'une n'empitent pas sur les
murailles de l'autre. Il en rsulte que chacun peut dmolir et reconstruire sa maison sans que le voisin ait
en souffrir1.
1
Le grand nombre des jardins que renfermait le Kaire et la magnificence des maisons des gens riches ont frapp les voyageurs du moyen ge
et ceux des XVe et XVIe sicles qui ont visit cette ville. Jehan Thenaud
qui accompagna Andr Le Roy, envoy par Louis XII auprs du sultan
Ghoury, est de tous les crivains celui qui nous a laiss la description la
plus dtaille:
Au dict lieu (Boulaq) vint nous ung admirai de par le souldan
avecques certains .Manimeluz, chevaulx et asnes pour nous conduire au
logis que nous avoit assign le souldan que avoit faict bastr ung sien
secrtaire sur une fosse du Nil, auquel six ou sept belles salles paves de
marbre, porphyre, serpentines et aultres riches pierres assises par singulier
art avecques les murailles encroustes de mesmes, painctes d'or et d*asur
et riches couleurs; les portes estoient ornes d'yvoyre, ebene et aultres
singularitcz; mais Pouvraigc surmontoit tousiours la matire. Es dites salles,
niesmcment es basses estoyent fontaines par lesquelles venoient des baingz,
eaues froides et chauldes par subtilz conduitz. L'on disoit celuy logis avoir
eoust faire quatre vtngtz mille seraps d'or et que dedans le Cayre en
avoit cent mille plus beaux en comparaison, dont en veis plusieurs. Prs
le dict lieu estoyent moult sumptueulx et grans jardins plains de tous
fruictiers : comme cytrons, lymons, eitrullcs, oranges, aubercotz, cassiers
et pommes de musez ou d'Adam pour ce que l'on diet estre le fruict duquel Adam' oultrepassa le commandement de Dieu. Lesquelz jardins tous
les soirs et matins sont arrousez de l'eau du Nil que tirent beufz et

134

RELATION

Lorsque Fou sort du Kaire et que Fou se dirige vers

l'ouest, ou rencontre un grand canal qui porte le nom
de Khalidj. Il a t creus par le pre du sultan qui
possde, sur ses bords, trois cent soixante villages faisant
partie de son domaine priv. La prise d'eau de ce canal
est Misr; on Fa dirig vers le Kaire et on lui a fait
faire un dtour dans la ville. Il passe devant le palais
du sultan1.
Il y a deux pavillons de plaisance la tte de ce
canal; Fun porte le nom de Loulou (la Perle), l'autre
celui de Djaulierli (le Bijou)2.
On fait au Kaire la prire du vendredi dans quatre
grandes mosques. La premire est appele Djaiui el
elievaiilx. Le voyage et Uinaire de ouitre mer faut par Frre Jehan Thenaud,
iiiahtre es M , docteur en thologie et gardien des frres mineurs d* Angoidesmc.

On les vend Paris, en la rue Neufve Nostre Dauie, l'enseigne Sainct

Nicolas s. d., f 13 et 14.
1
Ce canal tait appel, sous les khalifes Fathimitcs, Khalidj Emir el
mounienin (canal du Prince des. fidles). Maqrzy lui a consacr une notice
historique trs-dtaille qui a t traduite par M. Langs et insre dans
le tome VI des Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothque Nationale.
Paris, an IX, pages 338346.
2
Le pavillon de la Perle s'levait non loin de Bab el Qantharali. La
faade de l'est donnait sur le jardin de Kafour et celle de l'ouest sur le
canal. C'tait un btiment d'une construction lgante et on le citait comme
une merveille. De ce pavillon l'il embrassait le canton de la Timbalire
(Ardh eth Thabbalh) le canton de Louq et toute la campagne qui s'tend
dans la direction de la qiblh ; on voyait galement le Nil coulant derrire
les jardins. Ce pavillon avait t construit par le khalife Aziz billah. Au
commencement du rgne de Hakiui bi amr illah, il servit de rsidence au
vzir Bcrdjouan qui l'occupa depuis l'anne 388 (998) jusqu' sa mort
arrive en 390 (lOOO). llakiin bi amr illah donna en 402 (101 i) l'ordre de
le dmolir et il autorisa le pillage de tout ce qui s'y trouvait. Le palais
de la Perle fut reconstruit par le khalife ed Dlialiir li izaz din illah. Les
khalifes el Aniir bi alikani illah (524 [1130])', el llafiz lidin illah (544 [1149])
et el Faz bi nasr illah (555 [1160]) y moururent et leurs corps furent transports au Qasr ech Charqy par le souterrain qui reliait ces deux rsidences.
Topographie de VEgypte, tome 1 er , pages 467469.

DU

VOYAGE DE

NSSR

KHOSRAU.

135

Azhar (la mosque la plus brillante), la seconde Djami

Nour (la mosque (le la Lumire), la troisime Djami
Hakim (la mosque du khalife Hakim), la -quatrime
Djami Mouzz. Cette dernire est situe en dehors de
la ville, sur la rive du Nil1.
Lorsqu' Misr on veut se tourner du ct de la qiblh,
il faut se placer en face du point de l'horizon o se lve
!
La mosque el Azhar fut btie par le qad Djauher qui en jeta les
fondement e 24 Djouniazy oui evvel de l'an 359 (4 mars 970). La construction en fut acheve le 21 Rauiazan 361 (3 juillet. 973).
Maqrizy donne la copie de l'inscription qui se trouvait autour de la
coupole du premier portique droite du nimber et du uiihrab : Au nom
du Dieu clment et misricordieux! Celui qui a ordonn la construction de
cette mosque est le serviteur de Dieu et son vicaire Abou Teuiim Ma'add,
l'Imam el Mouzz lidin illah, prince des fidles. Que Dieu rpande ses bndictions sur ses aeux et ses augustes enfants! Cette tche a t remplie
par son esclave Djauher le Katib (secrtaire)? originaire de la Sicile, Fan
trois cent soixante. > La premire prire publique y fut faite le 23 du mois
de Ramazan 301 (5 juillet 973).
La construction de la mosque de Hakim, commence pendant le rgne
de Aziz billah, ne fut acheve que sons celui de son fils, le khalife
Hakim bi amr illah. Cet difice s'levait autrefois hors de la ville prs de
Bab cl Foutouh (la porte des Victoires). 11 fut englob dans l'enceinte du
Kair lorsque Bedr el Djemaly agrandit et reconstruisit les murailles de la
ville. Maqrizy a consacr une notice dtaille dans sa Topographie de
C Egypte, tome II, pages 277-282, cette mosque qui est aujourd'hui abandonne et moiti ruine. Elle portait le nom de Djami el Anouer, la
mosque la plus lumineuse.
Aucun des crivains orientaux qui se sont occups de la description et
de l'histoire des monuments du Kaire, ne fait mention d'une grande mosque ayant port le nom de Mouzz. Il faut substituer aux mots de
'MM **U qui se trouvent dans le texte ceux de Jk* *A*. la mosque de
Maqs. Elle fut construite par Hakim bi amr illah dans le quartier de Maqs
qui s'tendait sur le bord du Nil. A ct de cet difice, s'levait un pavillon o les khalifes se rendaient quelquefois pour jouir du spectacle de
la flottille des barques du Nil. Une partie de cette mosque, mine par
les eaux du fleuve, s'croula en 585 (1189). Lorsque Salah cd Din entoura
le Kaire d'une enceinte fortifie, le pavillon de plaisance fut dmoli et on
leva sur son emplacement une tour qui reut e nom de Qala'at el Maqs.
Topographie de VEgypte, tome II, p. 283.

136

RELATION

le signe du Blier. La ville de Misr s'lve un peu

moins d'un* mille de distance du Kaire; elle est au sud
et le Kaire au nord. Le Nil coule le long'de Misr avant
d'arriver au Kaire. L'espace qui spare ces deux villes
est couvert de jardins et de maisons qui se touchent.
Pendant Ft, cette plaine toute entire ressemble une
mer; tout y disparat sous l'eau, l'exception du jardin
du sultan qui, se trouvant sur une minence, n'est point
inond.
Description de V ouverture du canal.
Lorsqu' l'poque de la crue, le Nil atteint la hauteur dsire, qui est celle de dix-huit guez au-dessus
de son tiiveau pendant l'hiver, et qu'il conserve depuis
le dix du mois de Chehriver jusqu'au vingt de Abanmh
de l'ancien calendrier, ce moment, les digues qui
ferment les canaux grands et petits, dans toute l'tendue de l'Egypte, sont encore intactes. Le sultan monte
cheval pour assister en personne la rupture de la
digue du Klialidj qui, ayant sa prise d'eau Misr, passe
par le Kaire et fait partie du domaine du souverain.
Ce jour-l, on rompt dans toute l'Egypte les digues
des canaux grands et petits et c'est pour les habitants
la plus grande de leurs ftes. On l'appelle la cavalcade
de l'ouverture du Khalidj1.
1

Maqrizy a dcrit, avec les dtails les plus minutieux, les tentes que
Ton dressait pour les crmonies qui avaient lieu le jour de la rupture de la
digue du Klialidj, l'poque des khalifes Fathimites. Son rcit est conforme celui de Nassiii Kliosrau. Topographie de VEgypte et du Kaire,
tome I er , pages 470479. On trouve aussi une description abrge du
cortge des khalifes dans les Annale* d'Aboul Mehassim, tome II, page 480.

DU VOYAGE DE N S S I R I KffOSKAU.

137

Lorsque l'poque de cette crmonie approche, on

dresse pour le sultan, la tte du canal', un trs-grand
pavillon en satin de Roum, couvert de broderies d'or et
sem de pierreries. Tous les meubles qui se trouvent
dans l'intrieur sont recouverts de cette mme toffe. Cent
cavaliers peuvent se tenir l'ombre de ce pavillon; il
est prcd d'un passage form par des toffes de bouqalemoun, et ct de lui se trouve une tente ouverte.
Avant la crmonie, on bat, trois jours durant, dans
les curies du sultan, des timbales et de gros tambours
et on sonne de la trompette, afin d'habituer les chevaux
ce grand bruit.
Lorsque le sultan monte cheval, il y a dans son
cortge dix mille chevaux avec des selles en or, des
colliers et des ttires enrichis de pierres prcieuses.
Tous les tapis de selle sont en satin de Roum et en
bouqalemoun qui, tiss exprs n'est, par consquent, ni
coup ni cousu. Une inscription portant le nom du sultan
d'Egypte court sur les bordures de ces tapis de selle.
Chaque cheval est couvert d'une cotte de mailles ou
d'une armure. Un casque est plac sur le pommeau de la
selle, et d'autres armes sont fixes sur la selle elle-mme.
On conduit aussi un grand nombre de chameaux portant des litires richement ornes, et des mulets dont les
bts sont incrusts de plaques d'or et de pierreries; toutes
les couvertures sont brodes en perles. Si je voulais d-
crire toutes les richesses dployes dans cette journe
de l'ouverture du Khalidj, mon rcit serait considrablement allong.

138

RELATION

Ce jour-l, toutes les troupes du sultan sont sur pied.

Elles se disposent en compagnies et en dtachements
distincts. Chaque corps de troupes a un nom et une appellation particulire.
Le premier est celui des Ketainy, venus de Qarouan
avec Mouzz lidin illah; ils sont, m'a-t-on dit, au nombre
de vingt mille cavaliers. Le second est celui des Bathily.
Ce sont des gens du Maghreb fixs en Egypte avant
l'arrive de Mouzz lidin illah. Ils sont cheval et leur
nombre s'lve quinze mille hommes. Le troisime est
celui des Mamoudy. Ils sont noirs, originaires du pays
de May moud. Ils sont vingt mille, me fut-il assur. Les
Meehariqah ou Orientaux sont Turcs ou Persans. Ils ont
reu le nom d'Orientaux, parce qu'ils ne sont pas d'origine arabe, bien que la plupart d'entre eux soient ns
en Egypte. Ils sont au nombre de* dix mille et ils ont un
aspect imposant. Il y a ensuite le corps des bid oucli
Chira, ou esclaves achets prix d'argent; leur nombre
est valu trente mille. Un autre corps est form de
Bdouins du Hedjaz. Ils sont cinquante mille cavaliers
tous arms de lances. Les Oustad forment une troupe
de trente mille hommes; ce sont des esclaves noirs et
blancs, achets pour vaquer diffrents services.
Les Seraiy (serviteurs attachs aux palais) sont des
gens de pied, venus de tous pays. Ils ont un chef particulier charg de leur entretien. Chacun d'eux combat avec
les armes en usage dans sa patrie. On en compte dix
mille. Les Zendjs (Ngres) combattent tous avec le sabre,
ils sont, dit-on, au nombre de trente mille.

DU

VOYAGE DE

NASSIRI

KH<>8KAL T .

139

Toutes ces troupes sont la solde du sultan et chaque

homme reoit, selon son grade, des rations et une paye
mensuelle. Jamais le fisc ne donne d'assignation, mme
pour un dinar, ni sur les fonctionnaires, ni sur les sujets,
car les percepteurs versent d'anne en anne au fisc les
sommes prleves dans le pays, et le Trsor donne, des
poques dtermines, l'argent ncessaire pour leur solde,
et leur entretien. Les fonctionnaires et les populations
n'ont donc nullement souffrir des exigences des soldats.
Il y avait aussi une troupe compose de fils des souverains et de princes des diffrents royaumes de la terre
qui taient venus en Egypte; ils n'taient point considrs
comme faisant partie de Farine. Ces princes taient originaires du Maghreb, du Ymen, du pays de Roum, de
celui des Slaves, de la Nubie et de l'byssinie. Il y
avait parmi eux les fils du Khosrau de Dehly, dont la
mre s'tait fixe au Kaire avec eux, ceux des princes
de Gorgie, des mirs Delemites et les enfants du Khaqan du Turkestan.
On voyait galement figurer dans le cortge du sultan
d'antres classes de personnages; les gens de lettres, les
savants, les potes taient fort nombreux et tous taient
pensionns par le sultan.
Aucun des princes dont je viens de parler ne touchait
moins de cinq cents dinars de pension; quelques-uns
recevaient deux mille dinars maghreby. Ils n'avaient
d'autre devoir remplir que celui de se rendre l'audience du Vzir et de le saluer, aprs quoi ils regagnaient
leur domicile.

140

RELATION

Je reviens au rcit de la rupture de la digue du

Khalidj.
Le matin du jour o le sultan se rend cette crmonie, on engage dix mille individus pour conduire par
la bride les chevaux de main dont j'ai parl plus haut.
Ils s'avancent par groupes de cent hommes et ils sont
prcds de gens qui sonnent du clairon, battent du tambour et font rsonner de grandes trompettes; une compagnie de soldats marche derrire eux. Ils conduisent
ainsi jusqu' la tte du canal les chevaux qu'ils vont
prendre la porte du palais et qu'ils ramnent avec le
mme appareil. Chacun de ces hommes reoit trois' dirhems. Aprs les chevaux viennent les chameaux chargs
de palanquins et de litires ; ils sont suivis par les mulets
bts ainsi que je l'ai expliqu plus haut.
A une grande distance en arrire des soldats et des
chevaux s'avanait le sultan; c'tait un jeune homme
d'une belle prestance et d'une figure agrable et dont
l'origine remonte au prince des fidles Hussein, fils d'Aly,
fils d'Abou Thalib 1 . Il avait les cheveux rass, et montait un mulet dont la selle et la bride taient de la plus
grande simplicit et n'avaient aucun ornement en or ou
en argent. E tait vtu d'une robe blanche que recouvrait
une tunique ample et longue, comme la mode l'exige
clans les pays arabes. Cette tunique porte en persan le
1
Le khalife Abou Tcmim Ma'add Mostansucr billali avait dix-neuf ans
en l'anne 439 (1047) lorsque Nassiri Khosrau arriva en Egypte. Il avait
succd son pre ed Dhahir li zaz din illah le dimanche 15 Cha'aban 427
(14 juin 1036). 11 tait alors g de.sept ans et vingt-sept jours. Aboul
Mehassn, Noudjoum ez Zcdr, Manuscrit de la Bibliothque nationale, suppl.
arabe, 816, f 167.

DU

YOYAGE DE

NSSIRI

KHORRAU.

141

nom de Dourra'ah et la robe s'appelle Dibaqy. Le prix

de ce vtement est de dix mille dinars. Le sultan portait un turban form d'une pice d'toffe blanche enroule
autour de la tte, et il tenait la main une cravache d'un
grand prix. Devant lui marchaient trois cents hommes du
Delem, tous pied. Ils portaient un costume de brocart
de Roum; leur taille tait serre par une ceinture. Les
manches de leurs robes taient larges, la mode gyptienne. Ils avaient la main des demi-piques et des
haches1; leurs jambes taient entoures de bandelettes.
Le porte-parasol du sultan se place auprs de lui; il
a sur la tte un turban d'une toffe d'or enrichie de
pierreries; son costume reprsente la valeur de dix mille
dinars maghreby. Le parasol qu'il porte est d'une grande
magnificence et couvert de pierres prcieuses et de perles.
Cet officier est le seul qui soit cheval ct du sultan que prcdent les Delemites.
A droite et gauche, des eunuques portent des cassolettes dans lesquelles ils font brler de l'ambre et de
l'alos. L'tiquette exige qu' l'approche du sultan le
peuple se prosterne la face contre terre, et appelle sur
lui les bndictions divines.
Le Vzir, le Qaclhi oui Qoudhat et une troupe nombreuse de docteurs et de hauts fonctionnaires suivent
le sultan. Ce prince se rend ainsi la tte du Khalidj,
c'est--dire la prise d'eau du canal et il reste cheval,
1

Les manuscrits portent l^^J des flches. Je crois qu'il faut substituer
ce mot celui de \j*jj. La hache tait l'arme nationale des habitants
des provinces du nord de la Perse, e Thabarestan et le DeYlcm.

142

RELATION

sous le pavillon qui y est dress, pendant l'espace d'nne

heure. Puis, on lui remet une demi-pique pour qu'il la
lance contre la digue. Les gens du peuple se prcipitent
aussitt et attaquent la digue avec des pioches, des
hoyaux et des pelles, jusqu' ce qu'elle cde sous la
pression exerce par l'eau qui fait alors irruption dans
le canal1.
Toute la population de Misr et du Kaire accourt pour
jouir de ce spectacle et elle se livre toutes sortes de
divertissements. La premire barque, lance dans le canal,
est remplie de sourds-muets appels en persan Koung
ou LaL On leur attribue une heureuse influence et le
sultan leur fait distribuer des aumnes.
Le sultan possde vingt et un bateaux qui sont remiss dans un bassin creus non loin du palais. Ce
bassin a deux ou trois medan de superficie. Tous les
bateaux ont cinquante guez de long sur vingt de large et
sont richement dcors en or, en argent et en pierres prcieuses; les tentures sont en satin. Il faudrait, pour en
faire la description, crire un grand nombre de pages. La
plupart du temps, ces bateaux sont placs dans le bassin
l'un ct de l'autre, comme des mulets dans une curie.
Le sultan possde, deux fersengs de la ville, un jardin appel An ech Ohems (la source du Soleil) et qui
doit son nom une source d'une eau excellente. Ce jardin a t, dit-on, celui de Pharaon : non loin de l je
1

Maqrizy, dans sa Topographie de l'Egypte et du Kaire, pages 4 OS et 4G9 de

l'dition de Konlaq, et A boni Mehassin, dans ses Annale* de VEgypt-e, tome II,
pages 480481 de l'dition de Leyde, 1855, nous ont donn un tableau des
crmonies qui avaient lieu l'occasion de la rupture de la digue du canal.

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRAU.

143

remarquai un difice avec quatre grandes pierres droites

s?levant comme des minarets, et dont la hauteur tait de
trente gucz. Des gouttes d'eau suintaient de leur sommet
et personne ne pouvait donner la raison de ce fait1.
C'est dans ce jardin que crot l'arbre qui produit le
baume. Les anctres du sultan en ont apport la graine
dn Maghreb et Font seme en ce lieu. On ne trouve cet
arbre dans aucun autre pays du monde et on ne le signale
mme pas dans le Maghreb. Dans quelque endroit que
Ton en sme les graines, elles ne lvent pas et si elles
donnaient naissance un arbre, il ne produirait point
d'huile. Le baumier ressemble au myrte; lorsqu'il a atteint toute sa croissance, on fait aux branches des incisions avec un instrument tranchant et on attache au-dessous d'elles des bouteilles pour recueillir la matire grasse
qui s'en chappe et qui ressemble .de la gomme. Lorsqu'elle a compltement coul, l'arbre se dessche. Les jardiniers en portent le bois la ville et le vendent; l'corce
en est paisse : on l'enlve et on la mange; elle a le got
de l'amande. L'anne suivante, des rejetons sortent des
racines et l'on pratique sur eux la mme opration2.
!
Les auteurs orientaux ne font mention que de deux grands oblisques
qui se trouvaient Ilcliopolis. Maqrizy a runi, dans l'article qu'il a consacr An cch Cliems, la description de ces monuments par Uni Khoitrdadbi et le rcit de Mohammed ibn Abdour Raliim, auteur du Tohfet
mil Elhah. Vette notice a t traduite et insre par M. de Saey, dans ses
Note* mr la relation de VEgypte, par Abdallatif, pages 225227.
2
'Fous les mdecins et naturalistes orientaux anciens, Abdoul Lathif,
Ibn liethar, Qazwiny, ont indiqu les proprits du baume et dcrit l'arbre
cpii le produit.
Frospcr Alpin, qui passa trois ans au consulat de Venise au Kaire
(15801584), a publi sous le titre de : De Balsamo dialw/m. In quo veri*-

144

RELATION

La ville du Kare est divise en dix quartiers que Fou

appelle Harli.
Voici leurs noms : Haret Berdjouau1 (le quartier de
Berdjouan), Haret Zouelh2, Haret el Djouderyh*, Haret oui Oumera4, Haret ed Dialhuh*, Haret er Roum6,
sima bUami p-arda, opobaUami9 carpobalsami et xilolsahami cognitio plerque
antiquorum atq-ue juniorum medkorum occulta nunc elucescit. Venetiis 1591,

un trait qui a t traduit par Antoine Colin de Lyon et insr dans la

deuxime partie de SOl Histoire des drogues, espkeries et de certains mdicaments simples qui naissent es Indes et en Amrique. Lyon 1612.
Pierre L'omet, * marchand espicier et droguiste Paris >, a publi, en 1694,
une Histoire gnrale des drogues, dans laquelle il donne la description de
l'arbre qui produit le baume. La planche qui y est jointe reprsente un
baumier gard par un janissaire et aux branches duquel sont fixs des
flacons de verre.
1
Le quartier de Berdjouan doit son nom l'eunuque Berdjouan qui
fut surintendant des palais sous le rgne du khalife Aziz bilah. Berdjouan
fut ministre de Hakim bi amr illali avec le titre de Wassithah (intermdiaire)
et de Moudebbir oud Daoulh (ordonnateur de l'Etat), et il eut la direction
des affaires de l'Egypte, de la Syrie, du Hedjaz et du Maghreb (388 [99b]).
Sur l'ordre de Hakim, il. fut tu dans le palais du Kaire par le porteparasol de ce prince, l'Esclavon Aboul Fadhl Kadan (Reby' oui akhir 390
[mars 1000]).
2
Zouelh est le nom d'un gros bourg de la province de QaYrouan et
celui d'un faubourg construit prs de la ville de Mehdyh par Abdallah
el Mehdy. Les soldats de l'arme de Djauher, qui taient originaires de
ces localits, donnrent au quartier qu'ils btirent sur l'emplacement qui
leur fut accord, le nom de leur patrie.
3
Le quartier de Djouderyh tirait son nom des Djoudery qui formaient
un corps de quatre cents hommes, commands primitivement par Djouder,
officier au service de Mehdy. Ce quartier tait habit par des Juifs. Le
khalife Hakim bi amr ilah apprit que, dans des runions secrtes, ils
chantaient des chansons satiriques; une nuit, il fit fermer les portes de
ce quartier et donna l'ordre de l'incendier; il dfendit aux Juifs de s'y
tablir de nouveau.
1
Le nom de Haret el Oumera fut, l'poque de Salab ed Din, chang
en celui de Derb Chems oud Daoulh,- lorsque Melik el Mouazlizham Touran
Chah Chems oud Daoulh quitta la Syrie pour venir se fixer au Kaire.
5
Ce quartier reut ce nom lorsque les Delemites, qui accompagnaient
Heftekin et les enfants de MouYzz oud Daoulh, se rfugirent au Kaire en
360 (970), aprs la mort de ce prince.
6
Haret er Houm tait habit par les Grecs : il tait divis en quartier

DU

VOYAGE DE

NASSIRI KHOSRAU.

145

Haret el Bathilyh1, Qar ech Ohauk25 Abid ecli Chira,

Haret el Meamidh3.
Description de la ville de Misr.
La ville de MIsr est btie sur un terrain lev; une
chan de montagnes peu hautes se trouve du ct de
l'est; ce sont plutt des collines formes de pierres. La
mosque de Thouloun est btie sur une minence, la
lisire de la ville. Elle est entoure de deux murailles
extrmement solides; je n'en ai vu de plus belles qu'
Amid et Meafariqin. Cette mpsque a t construite
9

par un mir qui a gouvern l'Egypte au nom des khalifes Abbassides4, Sous le rgne de Hakim bi amr illah,
haut et quartier bas. Hakim bi amr illah le livra au pillage et le fit raser
le 17 du mois de Zil Hidjh 399 (10 aot 1009).
1
Le nom de Bathilyh fut donn des soldats de Djauher qui, lors de
la fondation du Kaire, vinrent rclamer des terrains pour y construire
un quartier : on leur dit qu'ils avaient tous t distribus. Nous nous
en retournons dus et frustrs! rpondirent-ils. (Rouhhna bil'bathil, l i > j
JJsLJt.) Ce nom leur resta et fut donn au quartier qu'ils habitrent.
2
Qasr ech Chauk tait un palais construit sous le rgne des khalifes
Fathimites. Il fut rpar aprs la chute de leur dynastie et ras en 811 (1408)
par l'mir Djemal ed Din Youssouf el Oustadar. Il s'levait entre l'htel
des monnaies (Dar ed Dharb) et le vieil hpital (Maristan el Atiq).
3
Le quartier des Mamoudy (soldats qui formaient, dans l'arme gyp-.
tienne, un corps de troupes important) fut ruin pendant les dsastres du
rgne de Mostansser billah. Il fut reconstruit, aprs avoir reu une nouvelle dlimitation, sous el Amir bi ahkam illah (515 [1121]). Il s'tendait
en dehors et sur la gauche de Bab el Djedid jusqu'au bord de Birket el
Fil (l'tang de l'lphant). Je n'ai pu trouver aucun renseignement sur
le quartier occup par les Abid ech Chira, ou esclaves achets prix
d'argent. Les maisons ou cabanes devaient y tre fort chtives.
4
L'mir Aboul Abbas Ahmed ibn Thouloun construisit la grande mosque qui porte son nom sur la colline appele Djebel Yechkour. Cet difice, commenc en 263 (876), fut achev en 265 (878). Cf. Topographie de
Tgypte, tome II, pages 266269. P. Coste, Architecture arabe ou Monument*
du Kaire fnemrs et dmmnh de 1817 1826. Paris 1837 1839, in-f,
10

146

RELATION

aeul du sultan actuel, les descendants de l'mir Thouloun se prsentrent devant ce prince et lui vendirent
cette mosque pour la somme de trente mille dinars;
puis, au bout de quelque temps, ils entreprirent la dmolition du minaret. Hakim leur envoya dire : Vous
m'avez vendu la mosque, comment se fait-il que vous
la dmolissiez? cNous n'avons point vendu le minaret ,
rpondirent-ils. Hakim leur fit payer, pour le racheter,
une somme de cinq mille dinars. Pendant le mois de
Ramazan, le sultan fait, les vendredis, la prire publique
dans cette mosque.
Pour mettre la ville de Misr l'abri des eaux du Nil,
on Fa btie sur une minence qui tait autrefois couverte
de grands et gros blocs de pierre. On les a briss pour
galiser le sol, et les endroits nivels portent aujourd'hui
le nom d'qabah (monte, passage entre deux rochers).
Lorsqu'on regarde de loin la ville de Misr, on croit
voir une montagne. Il y a des maisons qui ont quatorze
tages, d'autres qui en ont sept. J'ai entendu dire, une
personne qui mrite toute confiance, qu'un particulier avait
fait un jardin sur la terrasse d'une maison sept tages.
Il y avait fait monter un veau que l'on y avait nourri
jusqu' ce qu'il fut devenu un boeuf. Il avait tabli une
roue, hydraulique qui, mise en mouvement par ce buf,
levait l'eau sur la terrasse o il avait plant des orangers fruits sucrs et amers, des bananiers et d'autres
pages 3133 et planches III, IV, V et VI. M. Taco Roorda a publi sur la
vie d*Ahmed ibn Thonloun une thse portant le titre de Spcimen hht&rkocrUkum exhibem vitam Amedls Tulmiklu ami ex mus. codicibtu Wdiotiiecae L. B.,
tum ex Ubrk histore composilam etc. Lugduni Batavorum 1825, in-4.

DU

VOYAGE DE

NASSIRI KIOSRU.

147

arbres fruitiers. II y aYait galement sem des fleurs et

des plantes odorifrantes de toutes sortes. Un ngociant
notable mfa assur qu'il y a, Misr, un grand nombre
de maisons o l'on trouve des chambres louer. La
superficie de ces maisons est de trente recli carrs, et
chacune d'elles peut contenir trois cent cinquante personnes. Certains marchs et certaines rues sont constamment clairs par des lampes; ils servent de passage et,
comme ils sont couverts, ils ne reoivent pas la lumire
du ciel.
Misr possde sept grandes mosques, sans compter
celles qui sont au Kaire : leur nombre s'lve quinze
pour ces deux villes. Tous les vendredis, on y rcite la
khouthbh et on y fait la prire.
Au milieu du bazar (de Misr) s'lve une mosque qui
porte le nom de Bab oui Djewamf1; elle a t construite par 5mr, fils de 'Ass, lorsqu'il tait gouverneur
d'Egypte au nom de Moawih. Cet difice est soutenu
par quatre cents colonnes de marbre. La muraille o se
1

II faut lire, au lieu de Bab oui Djewamf (la porte des mosques), Tadj
oui Djewamf (la couronne des mosques). La mosque de Misr, qui porte
aussi le nom de Djami el 'Atiq (la mosque vieille), fut construite en fan
21 (642) par 'Amr ibn el 'Ass; elle couvre, au dire de Maqrizy, une superficie de quarante-deux mille coudes anciennes d'Egypte. Les galeries qui
l'environnent sont soutenues par trois cent soixante-dix-huit colonnes. Les
votes de ces galeries taient incrustes de mosaques qui furent dtruites
en l'anne 387 (997) et remplaces par une couche de chaux. Treize portes
donnaient accs dans la mosque. L'une s'ouvrait du cot de la qiblh : elle
tait rserve anKhatib; quatre autres regardaient le nord, quatre Test et
quatre l'ouest.
Maqrizy, auquel j'emprunte ces renseignements, donne le dtail des travaux que Hakiui bi amr illah lit excuter dans cette mosque. Topographie
de VEgypte et du Kaire, tome II, pages 246256. Yaqout, Moudjem, tome III,
pages 898901.
10*

148

RELATION

trouve le mihrab est entirement recouverte de plaques

de marbre blanc sur lesquelles on a grav, en caractres
lgants, le texte entier du Qoran. En dehors de la
mosque et sur ses quatre faces, s'tendent les bazars
sur lesquels s'ouvrent les portes de la mosque. Dans
la cour de cette dernire se tiennent continuellement des
professeurs et des lecteurs du Qoran; c'est le lieu de
runion des habitants de cette grande ville, et l'on n'y
voit jamais moins de cinq mille personnes runies, tudiants, trangers, crivains publics qui rdigent des lettres
de change, des contrats et autres actes.
Hakim a galement achet cette mosque aux descendants de 5Amr, fils de 5Ass. Ceux-ci s'taient prsents
devant lui et lui avaient dit : Nous sommes pauvres
et ruins ; cette mosque a t btie par notre anctre ;
si le sultna nous y autorise, nous la dmolirons et nous
en vendrons les pierres et les briques. Hakim leur fit
donner cent mille dinars, et il prit toute la population
de Misr tmoin de l'achat qu'il venait de faire. Dans
la suite, il fit ajouter la mosque un grand nombre
de belles constructions. Il fit faire galement une lampe
en argent seize pans dont chacun avait un rech et
demi de largeur; la circonfrence tait donc de vingtquatre rech. Dans les nuits saintes, on y allumait plus
de sept cents luminaires. Le poids de cette grande lampe
tait de vingt-cinq qanthars d'argent; chaque qanthar
vaut cent rathls, et chaque rathl cent quarante-quatre
dirhems d'argent. Lorsque la lampe fut acheve, on ne
put, cause de sa grandeur, la faire passer par aucune

DU VOYAGE DE NASSIRI KHOSRU.

149

des entres de la mosque. Pour l'introduire dans l'intrieur, on fut oblig de dmolir une des portes qui fut
ensuite rtablie1. Il y a toujours, tendues sur le sol
de la mosque, dix nattes dessins de couleurs superposes l'une sur l'autre. Toutes les nuits, il y a plus
de cent lampes allumes.
Le tribunal du Qadh oui Qoudhat se trouve dans
cette mosque2. Du ct du nord, s'tend un march qui
porte le nom de Souq el Qanadil (le march des Lampes)3.
On n'en connat pas de pareil dans aucun autre pays, et
on y trouve des objets rares et prcieux apports de
toutes les parties du monde. J'y ai vu'des ouvrages en
caille tels que coffrets, peignes, manches de couteau etc.
J'y a remarqu aussi du cristal de roche de toute beaut
et artistement travaill par des ouvriers pleins de got.
11 avait t apport du Maghreb, mais on disait que
rcemment, on en avait reu de la mer de Qoulzoum,
d'une qualit plus belle et plus transparente que celui
du Maghreb. J'ai vu des dfenses d'lphant provenant
de Zengbar et, parmi elles, il y en avait qui pesaient
plus de deux cents men. On avait galement apport
d'Abyssine une peau de buf qui ressemble celle du
1

Maqrizy conirme ce fait et nous apprend qu'en Tanne 403 (1012) le

khalife fit fabriquer une lampe d'argent pour laquelle on employa cent
mille drlems d'argent. Pour la faire entrer dans la mosque, on dt abattre,
en prsence d'une foule norme de spectateurs, les jambages d'une des
portes. Topographie de VEgypte et du Kaire, tome II, page 250.
2 Maqrizy nous apprend en effet que le QadM oui Qoudhat, prsidait le
tribunal situ dans cette mosque deux fois par semaine, le mardi et le
jeudi.
3
Maqrizy donne ce march le nom de Zoqaq el Qanadil (rue des
Lampes). Il longeait l'enceinte de la mosque et le palais d'Amr.

150

RELATION

lopard et dont on fait des pantoules l . De ce mme pays

provenait un oiseau domestique de trs grande taille;
son plumage est tachet de points blancs et il a sur la
tte une aigrette pareille celle du paon.
L'Egypte produit en abondance du miel et du sucre.
Le troisime jour de Dcnih de l'ancien style, en
l'anne persane 41G (18 dcembre 1048) je vis en un
seul et mme jour, les fruits et les plantes dont je vais
citer les noms : roses rouges, nnuphars, narcisses, oranges
amres, oranges douces, citrons, pommes, jasmins, melons, destenbouh, bananes, olives, myrobolans frais, dattes
fraches, raisin, cannes sucre, aubergines, courges, raves,
navets, cleris, fves fraches, concombres, badrengs,
oignons frais, aulx, carottes, et betteraves2. Quand on se
1

Yaqout nous apprend que la peau de la girafe tait employe aussi

dans le Fars pour faire des pantoufles. On allait la chercher Djoubb,
localit situe clans la province de Berbera, dans le pays des Zendjs. Yaqout,
MouJjem, tome II, page 17. C'est Berbera que se runissent encore aujourd'hui les Sonialy et les tribus de l'intrieur de l'Afrique pour y faire
leurs changes.
2
Abd el Lathif, dans sa Relation de VEgypte, a dcrit les productions
vgtales de l'Egypte.
Aly el llercwy, qui s'y trouvait, comme Abd el Lathif, vers la tin du
XITtele de notre re, a t, ainsi que Nassiri Khosrau, frapp de la diversit des fleurs, des fruits et des lgumes qu'il vit dans une mme saison.
La terre d'Egypte et le Nil, dit-il, produisent bien des choses qui doivent
exciter l'tonnement. J'y ai vu, dans une mme saison, des roses de trois
couleurs, des jasmins et des nnuphars de deux nuances, des myrtes, les
jonquilles, des basilics, le lotus appel kliabry, des violettes, des girofles,
les fruits du lotus, des oranges amres, des citrons, des oranges douces,
des dattes peine formes et d'autres arrives maturit, des bananes, des
figues de sycomore, du verjus et du raisin, des figues fraches, des amandes,
des courges, des melons, des pastques, des aubergines, des fves fraches,
des pois, des lupins frais, de la laitue, de la mauve, des grenades, des
asperges et des cannes sucre.

DU

YOYGE DE

NASSIRI KHOSRAU.

151

demandera comment on peut trouver runis des fruits et

des plantes dont les uns viennent en automne, les autres
au printemps, en t et en hiver, on ne voudra pas admettre une pareille assertion. En rapportant ce fait, je
n'ai Fide de tromper personne et je n'cris que ce que
j'ai vu. Quant ce que j'insre dans ma relation d'aprs
ce que Ton me raconte, je n'en accepte pas la responsabilit. L'Egypte, en effet, est une contre d'une vaste
tendue qui produit les fruits des pays froids et ceux des
pays chauds. On apporte dans la capitale les produits de
toutes les provinces, et on en vend la plus grande partie
dans les marchs.
On fabrique Misr de la faence de toute espce;
elle est si fine et si diaphane que Ton voit travers les
parois d'un vase, la main applique l'extrieur. On fait
des bols, des tasses, des assiettes et autres ustensiles. On
les dcore avec des couleurs qui.sont analogues celles
de l'toffe appele bouqalemoun; les nuances changent
selon la position que l'on donne au vase1. On fabrique

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%\3

Kitab ez Ziarat, f 44.

1

On a trouv, dans e coure de ces dernires annes, lorsque l'on a

ras les buttes formes par les dcombres qui entourent le Kaire, de nombreux dbris de poteries reflets mtalliques. Sur ces fragments on distingue des figures d'hommes et d'animaux et des inscriptions arabes.

152

EELATION

aussi un verre transparent et d'une grande puret qui

ressemble Fmeraude; on le vend au poids. J'ai entendu dire un marchand mercier, qui mritait toute
confiance, que le poids d'un dirhem de cordon cotait
trois dinars maghreby (trois dinars maghreby valent trois
dinars et demi de Nichapour). Je m'informai, Nichapour, du prix du meilleur cordon que l'on pt trouver,
et on me rpondit que le prix de la plus belle qualit
tait de cinq dirhems.
La ville de Misr s'tend en longueur sur le bord du
Nil. Il y a, sur la rive du fleuve, un grand. nombre de
kiosques et de pavillons de plaisance d'o Fou peut,
l'aide d'une corde, puiser de Feau dans le Nil qui fournit
toute celle que l'on emploie dans la ville. Elle est transporte par des saqqas dans des outres, soit dos de
chameaux, soit sur leurs paules.
J'ai vu des vases en cuivre de Damas contenant chacun trente men d'eau; ils ont un clat si brillant qu'on
les prendrait pour de For. On m'a racont qu'une femme
possde cinq mille de ces vases et qu'elle en loue journellement, chacun raison d'un dirhem par mois. Quand
ils lui sont rendus, il faut qu'ils soient en bon tat.
En face de Misr, au milieu du fleuve, et du ct de
l'occident, est une le sur laquelle on avait autrefois
bti une ville1. On y voit une mosque o l'on fait
la prire du vendredi, et des jardins. C'est un rocher
1

L'le de Raudah tait dsigne sons les khalifes Fathimites sous le

nom de Djezirh, de Djeziret Misr (l'le de Misr), ou Djezlret el llisn, (l'le
du Chteau).

DU VOYAGE DE NASSIEI KHOSRAU.

153

sflevant au milieu du Nil qui se divise l en deux

branches dont chacune, d'aprs mon estimation a la largeur du Djilioun; mas le courant est ici beaucoup plus
tranquille et plus lent. Misr est relie cette le par un
pont form de trente-six bateaux. Une partie de la ville
est situe sur la rive oppose du fleuve : elle porte le
nom de Djkh; on y voit une mosque o l'on fait la
prire du vendredi, mas il n'y a pas de pont, et on
passe le Nil, soit en bateau,' soit l'aide d'un bac1. Il
y a plus de barques Misr qu' Baglidad ou Barah.
Les marchands vendent prix fixe; si l'un d'eux trompe
un acheteur, on le fait monter sur un chameau, on lui
met la main une clochette qu'il agite, tandis qu'on le promne par la ville, et il crie haute voix : cj?ai tromp
et je suis puni! que le mme chtiment atteigne tous
ceux qui mentiront!
Dans le bazar, les baqqals, les droguistes et les quincailliers fournissent eux-mmes les verres, les vases en
faence et le papier qui doivent contenir ou envelopper
ce qu'ils vendent. Il n'est donc pas ncessaire que l'acheteur se proccupe de ce qui doit contenir ce qu'il achte.
On extrait des graines de la rave et de la navette
une huile brler qui porte le nom de zet harr (huile
chaude). Le ssame est peu abondant en Egypte et l'huile
1

La ville de Djlzh tait considre sous les Fathimites comme un faubourg de Misr. IL s'y tenait tous les dimanches un march qui attirait un
grand concoure de monde. On conserYit dans la mosque, appele Mcsdjid
et Taubh (la mosque du Repentir), la caisse en bois dans laquelle Mose
fut plac par sa mre, lorsqu'elle l'abandonna au courant du Nil. On montrait aussi dans cette ville le dattier au pied duquel la vierge Marie allaita
son fils. Maqrizy, tome Ier, page 206.

154

RELATION

en est chre; l'huile d'olive se donne bon march1.

Les pistaches sont d'un prix plus lev que les amandes;
dix men d'amandes dpouilles de leur corce ne valent
pas plus d'un dinar.
Les ngociants et les marchands se rendent de leurs
maisons au bazar, et du bazar leurs maisons, monts sur
des nes sells. On trouve, l'entre de chaque rue et
de chaque march, des nes avec ' de jolies selles. On
peut les monter volont pour une faible rtribution.
Il y en a, dit-on, cinquante mille qui, tous les jours,
peuvent tre lous par le public. Les militaires et les
gens attachs l'arme sont les seuls qui aillent cheval.
Les marchands, les paysans, les artisans et les gens
de plume vont ne. J'ai vu un grand nombre d'nes
pie comme les chevaux, mais ils taient beaucoup plus
agrables que ces derniers.
l'poque o je me trouvais Misr, les habitants jouissaient d'une trs-grande aisance. En l'anne 439 (1047),
le sultan eut un fils et il donna l'ordre de faire des rjouissances publiques pour clbrer cet heureux vnement.
On dcora la ville et les bazars. Si je faisais la description de ces ftes, bien des personnes ne voudraient point
ajouter foi mon rcit et me taxeraient d'inexactitude.
Les boutiques des merciers, celles des changeurs et autres
marchands taient tellement remplies d'or, de bijoux, de
1
L'huile d'olive porte en Egypte le nom de zet thayb (bonne huile);
celle que l'on extrait du ssame s'uppellc siridj (huile clairer), celle du
carthame, zet helou (huile douce), enfin celle do la graine de lin ou des
graines de raves et de navets, zet harr (huile chaude).
Cf. Mmoires des missionnaires du Levant, tome II, pages 135136

DU

YOYAGE DE

NASSIRI KHOSRAU.

155

monnaies, de marchandises, d'toffes de brocard et de

qaab que Ton n'y pouvait trouver place pour s'asseoir.
Tout le monde avait la plus grande confiance dans
le sultan et personne ne redoutait ni les espions ni les
dlateurs. On tait assur que le prince ne se livrerait
aucun acte de violence envers qui que ce soit, et qu'il
ne convoiterait jamais le bien de personne.
J'ai vu, Misr, des richesses si considrables que si
je tentais de les numrer et de les dcrire, on n'accorderait, en Perse, aucune crance mes paroles. Il m'a
t impossible d'en faire le dnombrement et l'estimation.
Je n'ai connu aucun pays jouissant de plus de tranquillit et de scurit que l'Egypte. J'ai vu un chrtien
qui tait une des personnes les plus riches de Misr. On
ne pouvait dire le nombre des barques qui lui appartenaient, ni estimer ses biens et la valeur de ses proprits. Le vzir du sultan le fit appeler et lui dit:
L'anne n'est pas bonne et les souffrances du peuple
font peser un poids sur le cur du sultan. Quelle quantit de bl peux-tu fournir, soit en le vendant, soit en le
donnant titre de prt? Le chrtien rpondit : Grce
l'heureuse fortune du sultan et du vzir, j'ai sous la
main du bl en telle quantit que je puis fournir du
pain Misr pendant six ans. Cette ville avait, cette
poque, une population cinq fois plus considrable que
celle de Nichapour, en la portant au plus haut. Celui qui
est habile dans la science des valuations arithmtiques
peut se rendre compte de la fortune d'une personne qui
possde une telle quantit de bl. De quelle scurit jouis-

156

RELATION

sait le peuple! Quel esprit de justice devait animer le

souverain, pour qu'en de tels temps on pt voir de pareilles situations et de semblables fortunes! En effet, le
prince ne se rendait coupable d'aucun acte d'injustice
et de tyrannie, et ses sujets ne cachaient et ne dissimulaient rien de ce qu'ils possdaient.
Je vis Misr un caravansrail appel Dar el Vzir
dans lequel taient tablis des marchands de qaab : au
rez de chausse se trouvaient des tailleurs et l'tage
suprieur des ravaudeurs. Je demandai au rgisseur
quel chiffre s'levait le revenu des locations de ce caravansrail. E me rpondit qu'il rapportait chaque anne
vingt mille dinars maghreby, mais qu'actuellement une
partie en tait tombe en ruines et qu'on la reconstruisait;
que, cependant, on percevait encore mille dinars par mois,
soit douze mille dinars par an. On m'assura qu'il y avait
dans la ville deux cents caravansrails, les uns plus grands,
les autres aussi grands que celui-ci dont je viens de parler.
La salle des banquets du sultan.
Le sultan offre, selon l'usage tabli, deux festins par
an, l'poque des deux ftes. Il invite les hauts fonctionnaires et le peuple. Les repas, auxquels il convie les
personnes de la cour, ont lieu en sa prsence; ceux qu'il
donne aux gens du peuple sont servis dans de grands
difices publics ou dans d'autres lieux.
J'avais beaucoup entendu parler de la salle de ces
repas d'tiquette1; je dsirai donc la voir.
1

Maqrizy a donn la description des banquets d'apparat qui taient

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRAU.

157

J'avais fait la connaissance d'un des secrtaires du

sultan et je m'tais li d'amiti avec lui. Il vint me faire
visite et je lui dis : J'ai vu la cour de quelques-uns des
princes trangers, telle que celle du sultan Mahmoud
de G-haznli et celle de son fils, le sultan Mass'oud. Je
voudrais voir aujourd'hui la manire dont reoit le prince
des croyants. Il fit part de mon dsir un huissier
que l'on appelle ici Sahib es sitr (matre de la portire).
Le dernier jour du mois de Ramazan de l'anne 440
(7 mars 1049) on avait dispos la salle dans laquelle,
le lendemain jour de la fte, devait se rendre le sultan,
pour assister au festin aprs avoir fait la prire. Je
franchis la porte du palais et je vis une suite de btiments, de terrasses et de salles, dont la description, si
je tentais de la faire, grossirait mon ouvrage.
Il y avait douze pavillons contigus les uns aux autres
et tous de forme carre. Quand on entrait dans l'un, on
le trouvait plus beau que celui que l'on venait de quitter.
Chacun d'eux avait une superficie de cent rech carrs,
l'exception d'un seul qui n'en avait que soixante. Dans
ce dernier tait dress un trne occupant toute la largeur de la salle; il avait quatre guez de haut et autant
de large. Trois de ses faces taient en or et on y avait
donns par les khalifes Fathimites ans diffrentes grandes ftes de Tanne
et notamment celle de la rupture du jene. Ces festins avaient lieu dans
la pailie du palais qui portait le nom de Qa'at ez Zehcb (la salle d'Or).
Maqrizy nous donne la liste des personnages qui y taient admis, et celle
des mets qui taient servis dans des plats d'or, d'argent et de porcelaine
de Chine. Le khalife ne prenait pas part au festin : il jouissait du coup
d'oeil de la salle, assis derrire une fentre grille. Topographie de VEgypte,
tome I er , pages 387388. Aboul Mehassin, tome II, pages 476479.

158

RELATION

reprsent des scnes de chasse, des cavaliers faisant

courir des chevaux et d'autres sujets; on y remarquait
galement des inscriptions traces en trs-beaux caractres.
Les tapis.et les tentures de cette salle taient en satin
de Grce et en bouqalemoun tiss expressment sur la
mesure de la place o ils devaient tre poss. Une balustrade en treillage d?or entourait le trne dont la
beaut dfie toute description. Derrire le trne, du ct
du mur, taient poss des degrs en argent. Ce trne
tait' si merveilleux qu'un volume tout entier ne suffirait
pas le dcrire dans tous les dtails. Cinquante mille
men de sucre sont assigns, me fut-il dit, pour la dcoration de la table du sultan. J f y vis un arbre ressemblant un oranger dont les branches, les feuilles et les
fruits taient en sucre; on y avait dispos mille statuettes et figurines galement en sucre \
Les cuisines particulires du sultan se trouvent en dehors du palais ; cinquante serviteurs y sont constamment
employs. Un passage souterrain conduit du palais aux
cuisines. Il est de rgle de livrer, tous les jours, l'office
du sultan quatorze charges de chameau de neige. La
plupart des grands officiers et des dignitaires en reoivent
des rations dtermines. On en donne aussi aux personnes
de la ville qui en rclament pour le soulagement des
malades. On distribue galement au palais des sirops
et des potions ceux qui en ont besoin et qui en sol1

Maqrizy mentionne ces figurines. Au mois de Ramazan 380 (990) elles

furent fournies, ainsi que les autres sucreries, par lanos es Saqaby (FEsclavon), prfet de la basse-justice, et par le lieutenant de police, Aly ibn
Sa'ad. Topographie de Tgypte, tome I er , page 387.

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRAU.

159

licitent le don. Il en est de mme pour les onguents

tels que l'huile de baume etc. On ne les refuse jamais
qui en a besoin et en fait la demande.
Caractre et manire de gouverner du sultan.
La scurit et le calme sont si grands Misr que les
merciers, les changeurs et les bijoutiers ne ferment pas
les portes de leurs boutiques. Ils se contentent d'tendre
devant elles un filet et personne n'a l'audace de drober
quoi que ce soit.
Il y avait un joaillier juif qui approchait la personne
du souverain; il tait fort riche, et on avait en lui la plus
entire confiance pour l'achat des pierreries. Un jour,
des soldats du sultan fondirent sur lui et le massacrrent1. Ce meurtre commis, ils redoutrent la colre
du prince. Ils montrent cheval, se runirent au nombre
de vingt mille sur la place du Medan et gagnrent la
plaine. Cette dmonstration remplit de terreur la population de la capitale. Les soldats restrent cheval
'jusqu'au milieu du jour. Un eunuque du sultan sortit
du palais et, se tenant sur la porte, leur cria : Le
sultan vous demande si vous lui obissez, oui ou non?
Ils rpondirent tout d'une voix : Nous sommes des
esclaves soumis, mas nous avons commis un. crime !
1

Abou Sayd Sahi ibn Haroun tait un marchand juif originaire de la

ville de Touster, dans la province d'Ahwaz. H avait vendu au khalife ed
Dhahir li izaz dn illah, l'esclave qui fut la mre de Mostansscr billah. A
l'avnement de son fils, cette princesse fit venir au Kaire Abou Sayd et en
fit son intendant et son conseiller. Abou Sayd fut massacr par des soldats
turcs l'instigation de Fakhr el Moulk Abou Nasr Sadaqah el Felahy, juif
converti l'Islamisme et auquel il avait fait donner la charge de vzir.

160

RELATION

L'eunuque du sultan leur dit alors : Le sultan vous

donne l'ordre de vous retirer. Ils partirent aussitt.
Ce juif qui avait t tu portait le nom d'Abou Sayd.
Il avait un fils et un frre et ses richesses taient si
considrables que Dieu seul pouvait les connatre. On
rapporte qu'il y avait, sur la terrasse de sa maison,
trois cents vases en argent dans chacun desquels tait
plant un arbre. Le grand nombre de ces arbres, tous
chargs de fruits, donnait cette terrasse Fapparence
d'un jardin.
Le frre d'Abou Sayd1 crivit une lettre qu'il fit parvenir au sultan et dans laquelle, cause de la frayeur
qu'il prouvait, il proposait de verser immdiatement au
trsor la somme de deux cent mille dinars maghreby.
Le sultan renvoya cette lettre et la fit dchirer en public,
puis il fit dire au frre d'Abou Sayd : Soyez sans- inquitude et retournez chez vous, car personne n'a rien
dmler avec vous, et moi je n'ai besoin de l'argent
de qui que ce soit. Il donna des lettres de sret au
frre et au fils d'Abou Sayd.
Dans toutes les villes et dans tous les villages, depuis la Syrie jusqu'au Qarouan o je suis all, des intendants nomms par le sultan payent les dpenses des
mosques pour l'huile, les nattes fines et grossires, les
tapis de prires, les salaires et les gages des sacristains,
des gens chargs de l'entretien des tapis, des mouzzins
et autres employs.
1

Abou Nasr, frre d'Abou Sayd, avait t ml toutes Ses Intrigues

du palais et avait provoqu la chute du vzir Hassan ibn el Anbary (Moharrem 440, juin 1048).

DU

VOYAGE DE

NASSIRI

KHOSRU.

161

Une anne, le gouverneur de la Syrie crivt que

l'huile tait peu abondante. Si nous en recevons l'ordre,
mandait-il, nous fournirons aux mosques du zet harr.
C'est le nom de l'huile que l'on fabrique avec- les graines
des raves et des navets. On lui rpondit : Tu dois excuter les ordres et non pas les donner. Il n'est pas permis
d'apporter la moindre modification ni le moindre changement tout ce qui a trait la maison de Dieu.
Le Qadhi oui Qoudhat reoit, tous les mois, un traitement de deux mille dinars maghreby. Chaque qadhi est
pay en proportion, selon le rang qu'il occupe, afin qu'il
ne soit point tent de s'emparer du bien des particuliers,
et que ces derniers n'aient point souffrir d'injustices
de sa part.
H est de rgle de lire, le quinze du mois de Redjeb,
dans les mosques de l'Egypte, un rescrit du sultan conu
en ces termes : 0 communaut des Musulmans! l'poque
du plerinage est proche; la caravane du sultan sera
organise selon l'usage; elle aura les soldats, les chevaux,
les chameaux et les vivres indispensables. On fait la
mme proclamation pendant le mois de Ramazan, et on
commence sortir de la ville le premier jour du mois
de ZI1 Qa'adk. On campe dans un endroit dsign d'avance et on se met en marche au milieu du mois de Zil
Qa adh1. La dpense journalire pour les soldats et pour
1

L'endroit o se rassemblent les plerins, avant de se mettre en marche,

porte aujourd'hui le nom de Birket el Houdjadj (l'tang des Plerins). On
Fa successivement appel Djoubb Omerah (puits de Omcrah), parce qu'il
tait le lieu du campement de cette fraction de la tribu des Benou Temim, et
Ardh el Djoubb (le canton de la Fosse). Les khalifes et, aprs eux, les
sultans d'Egypte s'y rendaient pour se divertir. Ibn Moueysser nous apprend
11

162

RELATION

les fourrages est de mille dinars maghreby, sans compter

les vingt dinars qui forment la paye de chaque soldat.
On met vingt-cinq jours pour arriver la Mekke o
l'on sjourne pendant dix jours; on en met galement
/ vingt-cinq pour revenir. On dpense pour les vivres, pendant . ces deux mois, soixante mille dinars, sans compter
les frais imprvus, les gratifications, la solde de la
troupe et le prix des chameaux qui sont mis hors de
service \
En l'anne 439 (1047), on lut en public un ordre
revtu du sceau du sultan et dont voici la teneur : Le
prince des croyants dit qu'il est inutile que le plerinage
soit accompli cette anne; la disette et la famine rgnent
prsentement dans le Hedjaz, et un grand nombre d'hommes
ont pri. Je donne cet avis par sollicitude pour les musulmans. Les plerins restrent donc en Egypte2. Le
que, tous les ans, le khalife Mostanascr allait en partie de plaisir Birket
el Houdjadj avec ses femmes et les officiers de sa maison. Il tait suivi
de chameaux chargs de grandes outres pleines de vin dont il faisait faire
de distributions. Maqrizy, Topographie de VEgypte, tome II, page 163.
1
Ce chiffre de soixante mille dinars est le mme que celui qui est
donn par Maqrizy. La dpense totale de la caravane des plerins d'Egypte
s'levait cent vingt mille dinars, dont la moiti tait employe acquitter
le droit de passage rclam par les Arabes, distribuer des aumnes,
louer des chameaux, solder la paye et l'entretien des soldats, du chef de
la caravane et des domestiques et creuser des puits sur la route. Sous
l'administration du vzir el Yazoury, ces dpenses augmentrent tous les
ans et elles atteignirent deux cent mille dinars. Topographie de V Egypte,
tome I, page 492.
2
Les historiens orientaux nous apprennent qu'il n'y eut point de plerinage en l'anne 439. La famine et la peste dsolrent la Msopotamie,
l'Iraq et le Hedjaz. Aboul Mehassin. cite dans sa chronique un passage du
Mirt ouz Zeman, d'Ibn Sibth el Djauzy : On reut Baghdad, dit cet auteur,
une lettre de Mossoul annonant que l'on y avait mang des cadavres; trois
cent mille habitants avaient pri et il ne s'tait trouv une fois, dans la
grande mosque, que quatre cents fidles pour assister la prire publique du

Flan de la mosque de Mdine.

DU VOYAGE DE NASSIRI KHOSRAU.

163

sultan fit partir, comme d'habitude, le voile de la Ka'abah

qu'il envoie deux fois par an la Mekke. Il fut expdi,
cette anne-l, par la voie de Qoulzoum, et j'accompagnai
ceux qui taient chargs de le porter. Je quittai Misr le
premier du mois de Zil Qa'adli (18 avril 1048); le huit
nous arrivmes Qoulzoum. Notre navire mit la voile
et, aprs quinze jours de traverse, nous abordmes
la ville de Djar, le vingt-deuxime jour du mois de Zil
Qa'adh. Nous atteignmes Mdne aprs quatre jours de
marche.
Mdine est une ville situe sur la lisire d'une plaine;
le sol est humide et imprgn de sel; il y a des cours
d'eau, mais ils sont peu considrables. La ville est entoure de plantations de dattiers et la qiblh est oriente
du ct du sud. La mosque du. Prophte est aussi grande
que le Mesdjid el Haram, L'enclos o se trouve le tombeau de Mohammed est plac ct du minber. Lorsqu'on
a la face tourne dans la direction de la qiblh, on a le
tombeau gauche, et quand le khatib, du haut du minber,
prononce le nom du Prophte (sur qui soit le salut!) et
appelle sur lui les bndictions divines, il se tourne
droite et il dsigne du geste le tombeau.
La mosque a la forme d'un pentagone; l'espace entre
les piliers, qui sont au nombre de cinq, est rempli par
des murs. A l'extrmit de cet difice, se trouve une
espce d'enclos qui renferme le tombeau, et que l'on a
vendredi. On vendit une grenade deux qirath, une bulbe de nnuphar deux
qirath et un concombre un qirath. Ibn el Athir, KamUfit tarikh, tome IX,
page 370. Aboul Mehassin, manuscrit de la Bibliothque nationale, suppl.
arabe, n 816, f8 98 v.
11*

164

RELATION

entour d'une grille, afin que personne ne puisse en

approcher. On a tendu un filet au-dessus de la partie
qui n'est point couverte (par un toit), afin d'empcher
les oiseaux d'y pntrer. Entre le tombeau et le minber
est un espace semblable une cour; il se trouve en contrebas et est dall en marbre. On l'appelle Raudhah et on
prtend que c'est un des jardins du paradis, car le Prophte a dit : Entre mon tombeau et mon minber se trouve
un jardin qui est un des jardins du paradis. Les chiites
prtendent que Fathimh la pure (que le salut soit sur
elle!) est aussi enterre en cet endroit1.
1
Aboul Hassan Aly itm Abdillah el Semhoudy a crit sous le titre
de Khiacei oui wefa M akhbari darl Mmmiafa (Histoire trs-smcre de la
demeure de F lu) une description de la mosque de Mdine et du tombeau
de Mohammed. Cet ouvrage a t imprim au Kaire en 1285 (1868).
M. Wiistcnfcld a traduit les chapitres relatifs au sanctuaire, en ngligeant,
avec juste raison, ceux que Fauteur a consacrs aux traditions, aux lgendes
fabuleuses, aux crmonies dont les plerins doivent s'acquitter en visitant
le tombeau, et aux mrites qui y sont attachs. Qeichickte der Sadt Mdina.
Im Amzuge am demi Arabischen des Samlidi, von F. WUstenfeld, Gtfttingen
1860, in-4.
Burckhardt nous a donn une description de Mdine fort dtaille. C'est
prs de Fangle du sud-est, dit-il, que se trouve le fameux tombeau-, il est
loign de vingt-cinq pieds du mur du sud et de quinze de celui de l'est
Une grille de fer peinte en vert et dont la hauteur atteint peu prs le
tiers de celle des colonnes, entoure la tombe et renferme un espace irrgulier d'environ vingt pas carrs dans la galerie, dont elle enveloppe plusieurs
colonnes par la base
Selon l'historien de Mdine, la tenture
couvre un difice carr de pierres noires, soutenu par deux colonnes et dans
l'intrieur duquel sont les spultures de Mahomet et de ses plus anciens
disciples et successeurs immdiats, Abou Bekr et Omar . . . On dit que
celui de Mahomet est plac* le premier, puis celui d'Abou Bekr un peu
plus haut gauche, enfin celui d'Omar, dans la mme position et la mme
direction relativement ce dernier. Celui de Mahomet est le plus grand.
L'enceinte qui renferme ces tombeaux est appele Houdjrh. La dnomination de Raudah appartient strictement au seul espace compris entre la
chaire et le Houdjrh, quoique toute la galerie mridionale au nord de
la cloison soit souvent dsigne par cette appellation. C'est cause de ce
nom de Raudah ou jardin que les colonnes renfermes dans son enceinte

DU VOYAGE DE N S S I R I KllOSRAU.

165

La mosque a une seule porte. Au sud de la ville,

s'tend une plaine o se trouve un cimetire qui renfermele tombeau du prince des croyants Hamzah, fils d'AMoul
Mouthallib ; ce cimetire porte le nom de Qoubour ech
Chouheda (les tombeaux des Confesseurs de la foi).
Nous restmes deux jours Mdine, puis, comme nous
avions peu de temps devant nous, nous nous remmes
en chemin..
La route se dirigeait vers l'Orient. A deux stations de
sont peintes, jusqu' une hauteur de cinq ou six pieds, de fleurs et d'arabesques, afin d'aider l'imagination qui ne serait pas dispose dcouvrir
la moindre ressemblance entre ce lieu et le jardin d'Eden. Voyages en
Arabie contenant la description des parties du Iledjaz regardes comme sacres

par les Musulmans, traduits par J. B. B. Eyris. Paris 1835, tome II, pages
5966. Les opinions sont partages au sujet de savoir si la dpouille mortelle de Fathimh repose dans le Houdjrh ou dans le cimetire de Baqy'
en dehors de la ville.
Ludovic Varthema est le premier Europen qui, ayant visit Mdine
en 1503, nous en ait donn une description. Elle concorde avec celles des
crivains orientaux et des voyageurs plus modernes. Je crois que le lecteur
me saura gr de donner ici le chapitre relatif la mosque de Mdine.
De rgime et spulture ou est enterr Mahomet et ses compagnons.

La mesquite, c'est--dire l'glise, est carre et a environ cent pas de

long et quatre vingtz de large. 11 y a deux portes; autour de trois coustez
la couverture est toute volte et dedans, il y a plus de quatre cens pliers
de pierre cuytte tous blancz. Il y a environ trois mille lampes tousiours
ardentes. Et du coust des voltes, a main droicte, au bout de la dicte
mesquite, il y a une tour carre ayant environ cinq pas de large. Et a
chascun carr de la dicte tour est toute environne d'ung drap de soye.
Et a deux pas prs, y a un beau treilliz de cuyvre par dedans lequel les
plerins regardent la dicte tour. Et du coust a main gauche dudict treilliz,
il y a un petit guichet et pour aller a la dicte tour, il y a ung petit huys.
Et de l'ung des coustez dudict huys, il y a environ vingt livres et de l'autre
coust vingt cinq, lesquels livres sont ceulx de Mahomet et de ses compaignons. . . . . . Dedans le dict huys, il y a une spulture dessoubz terre ou
fut ensepultur et mis Mahomet, Haly, Abou Baquar, Othman, Aumar et
Fatoma. Le Violeur, traduit par Dabra de Ranconis, manuscrit de la Bibliothque nationale, n 5040, f 12 v et 13 r.

166

RELATION

Mdine, nous rencontrmes des montagnes et une valle

troite semblable un dfil; elle portait le nom de
Djouhfh. C'est l qu'est le Mqat des plerins du Maghreb, de la Syrie et de l'Egypte; on donne le nom de
Miqat aux lieux o Ton revt l'ihram pour faire le plerinage. On dit qu'une anne, une multitude de plerins y
tait campe; un torrent faisant tout coup irruption les
fit tous prir. C'est * cette circonstance que ce lieu doit
son nom de Djouhfh1.
La Mekke est cent fersengs de Mdine; on marche
constamment sur un terrain rocailleux. Nous franchmes
cette distance en huit jours. Le dimanche six du mois
de Zl Hdjh (24 mai), nous arrivmes la Mekke et
nous logemes prs de Bab es Safa. La famine dsolait
la ville; quatre men de pain cotaient un dinar de Nichapour. Les Moudjavir migraient, et d'aucun pays, il n'tait
venu de plerins.
Le mercredi, nous nous acquittmes l'Arafat, avec
l'assistance de Dieu, des crmonies prescrites pour le
plerinage; puis, nous sjournmes pendant deux jours la
Mekke. La disette et la misre foraient un grand nombre
1
Dans cette valle s'levait autrefois un village riche et florissant appel
Mahy'ah; il fut dtruit par un torrent qui grossit subitement. Ce lieu reut
alors le nom de Djouhfh qui signifie : un torrent imptueux balayant tout
devant lui. Cette catastrophe eut lien sous le rgne du khalife Abd el
Melik bn Merwan, en l'anne 80 (699). Un grand nombre de plerins y perdit
la vie. Aboul Welid Mohammed el Azraqy, dans son Hiatoire de la Mekke,
donne quelques dtails sur ce dsastre et sur les mesures ordonnes par
le khalife pour le rparer. Oeachichte und Beschreibung der StmU Mekka,
herausgegeben von J. Wtistcnfcld. Leipzig 1858, page 395. Djouhfh est
quatre tapes de Djar, six de Mdine et quatre de la Mekke. L'tang
de Khounmi (Ghadir Khoumm) se trouve la distance de deux milles.

DU

VOYAGE DE

NASSIRI KHOSRAU.

167

de gens de s'enfuir de tous cts, loin du Hedjaz. Je

ne parlerai point maintenant, en dtail, des crmonies
du plerinage; je ne ferai point ici la description de la
Mekke;'mais je la donnerai plus loin, lorsque je rendrai
compte de mon dernier voyage, car, cette poque-l,
je sjournai dans cette ville pendant six mois, en qualit
de Moudjavir.
Nous reprmes le chemin de l'Egypte, et aprs soixante-quinze jours de voyage nous arrivmes Misr.
Trente-cinq mille personnes s'taient, cette anne-l, rfu9

gies du Hedjaz en Egypte. Le sultan leur fit distribuer

des vtements et des subsides pendant toute Tanne, car
tous taient arrivs nus et affams. Plus tard, la pluie
tant tombe, les vivres devinrent abondants dans le
Hedjaz; le sultan fit, alors, donner chacun des rfugis, des habits et de l'argent et il les renvoya dans leur
. patrie.
. Au mois de Redjeb de l'an 440 (dcembre 1048), on
lut une seconde fois au peuple un rescrit du sultan rdig en ces termes : La famine dsole le Hedjaz et il
est inutile que les plerins fassent le voyage; qu'Os s'en
dispensent et qu'ils se conforment aux commandements
de Dieu. Le plerinage n'eut donc pas lieu cette annel, mais le sultan ne manqua pas de faire partir ce qu'il
tait de son devoir d'envoyer, le voile de la Ka'abah, les
pensions des serviteurs et des employs du temple, ainsi
que celles des mirs de la Mekke et de Mdine. Le traitement et la gratification du gouverneur de la Mekke s'lvent la somme de trois mille dinars par mois. Ces

168

RELATION

pensions, ainsi que des chevaux et des vtements d'honneur, lui sont envoyes deux fois par an.
Un personnage appel le Qadhi bdoullali qui avait
autrefois exerc les fonctions de juge Damas, fut charg
de remettre ces pensions et de porter le voile de laKa'abah.
Je Faccompagnai et nous prmes la route de Qoulzoum.
Cette fois, notre navire aborda Djar le dernier jour du
mois de Zil Qa'adh (6 mai). Le moment du plerinage
tait fort rapproch et le temps nous pressait. Un chameau se louait cinq dinars. Je fis donc le voyage avec
la plus grande hte. J'arrivai la Mekke le huit du
mois de Zil Hidjh (15 mai) et je m'acquittai, avec l'aide
de Dieu, des crmonies prescrites. Une trs-nombreuse
caravane de plerins tait venue du Maghreb; les Arabes
exigrent d'eux injustement, cette anne-l, aux portes
de la noble ville deMdine, un droit de passage leur
retour de la Mekke. H s'ensuivit un combat dans lequel
' plus de deux mille Maghrbins perdirent la vie, et beaucoup d'autres ne revirent pas leur patrie.
Dans ce mme plerinage, une compagnie de gens du
Khorassan venue par la voie de la Syrie et de l'Egypte,
avait travers la mer pour se rendre Mdine. Le six
du mois de Zil Hidjh, il leur restait encore cent quatre
fersengs franchir pour arriver 'l'Arafat Us dirent:
Nous donnerons chacun quarante dinars ceux qui,
dans les trois jours que nous avons devant nous, nous
feront arriver la Mekke de faon pouvoir nous acquitter du plerinage. 'Des Bdouins se prsentrent
eux et russirent les mener l'Arafat en deux jours

DU

YOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRAU.

169

et demi. Ils avaient reu l'argent d'avance; ils avaient

attach chacun de ces plerins sur des dromadaires de
course et ils les avaient ainsi fait partir de Mdine et
arriver jusqu' l'Arafat. Deux d'entre eux avaient expir
en route, et taient rests attachs sur les dromadaires;
les quatre autres vivaient encore, mas ils n'avaient plus
qu'un souffle de vie. Nous assistmes leur arrive au
moment de la prire de l'aprs-midi ; ils taient dans un
tel tat qu'ils ne pouvaient ni se tenir debout, ni profrer
une parole. Ils nous racontrent qu'ils avaient, maintes
reprises, dit ces Bdouins : Nous vous abandonnons la
somme en or que nous vous avons donne; laissez-nous,
car nous sommes bout de forces. Es ne nous coutrent
pas, ajoutaient-ils, et ils continurent presser le pas
de leurs montures. Bref, ces quatre individus purent
s'acquitter du plerinage et s'en retourner par la voie de
la Syrie.
Aprs-avoir accompli mon plerinage, je revins Misr,
car j'y avais mes livres et je n'avais pas l'intention de
retourner la Mekke.
L'mir de la Mekke se rendit cette anne-l Misr,
car il avait rclamer du sultan une somme qu'on lui
payait tous les ans en sa qualit de descendant de Hussein, fils d'Aly1. Je fis la traverse jusqu' Qoulzoum sur
le mme- navire que lui, et nous voyagemes ensuite
ensemble jusqu' Misr.
En 441 (1049), anne pendant laquelle je me trouvais
1

L'mir de la Mekke tait Je ehrif Tadj oui Me'aly Choukr dont il

sera question plus loin.

170

RELATION

Misr, on y reut la nouvelle que le gouverneur d'Haleb

s'tait rvolt. Il tait le vassal du sultan et son pre
avait gouvern cette ville. Le sultan envoya, pour le
combattre, un eunuque qui portait le titre d'Oumdet oud
Daoulh. Cet eunuque, qui tait le chef des Mouthalib,
possdait de grands biens et une immense fortune1. On
appelle Mouthalib les gens qui se livrent, dans les montagnes, la recherche des trsors et des dpts qui y
sont enfouis2. 11 en vient de tout le Maghreb, de la Syrie
et des provinces de l'Egypte; ils supportent de grandes
fatigues et dpensent beaucoup d'argent pour leurs recherches dans les montagnes, dans les rochers et les carrires. Beaucoup d'entre eux trouvent des richesses enfouies, mais d'autres dissipent de grosses sommes sans
rien dcouvrir. On dit que les trsors de Pharaon sont
cachs dans ces lieux. Lorsque l'on en met un au jour,
on en abandonne le cinquime au sultan et on garde le
reste. Le sultan fit donc marcher contre Haleb cet eunuque;
il lui confra un rang trs-lev et lui donna des tentes,
des pavillons et tout ce qui constitue les attributs de la
grandeur. Lorsqu'il arriva prs d'Haleb, il fut tu dans
un combat. Ses richesses taient si considrables qu'il
fallut deux mois pour les transporter de son trsor dans
1

Les trsors enfouis dans le sol de l'Egypte sont dsigns sous le nom
de Methalib et ceux qui se livrent leur recherche sont appels Mouthalib.
Cf. Maoudi, Les Prairies d'or, tome II, page 414420.
2
L'eunuque Aboul Fadhl Rifq reut le commandement d'une arme
de trente mille hommes pour marcher contre Mouzz ed Daonlh Thimal
qui s'tait rvolt Haleb. Il campa Mechhed Djouff, non loin de la
ville; Ses habitants l'attaqurent et mirent son arme en droute. Rifq fait
prisonnier fut enferm dans le chteau o il mourut des blessures qu'il avait
reues dans le combat. Rifq avait t l'esclave du khalife Aziz billah.

DU

VOYAGE DE

NASSIRI

KHOSRAU.

171

celui du sultan. H possdait trois cents filles esclaves

dont le plus grand nombre taient d'une rare beaut;
quelques-unes avaient partag sa couche. Le sultan donna
Tordre de leur rendre la libert, et il autorisa toutes celles
qui le dsirrent choisir un poux. Celles qui ne voulurent point se marier conservrent tout ce qu'elles possdaient et purent se retirer dans leurs maisons; on
n'exera sur elles ni pression ni contrainte.
Le prince qui gouvernait Haleb, craignant qu'aprs
la mort d'Oumdet ed Daoulh le sultan ne ft marcher
une nouvelle arme contre lui, fit partir sa femme accompagne d'un fils g de sept ans. Il leur remit de riches
prsents pour les offrir au souverain et solliciter son pardon
pour ce qui s'tait pass. Lorsque sa femme et son fils
arrivrent en Egypte, ils durent s'arrter pendant plus
de deux mois, en dehors de la capitale. Il ne leur fut
pas permis d'y entrer et leurs cadeaux furent refuss;
mais les imams et les qadhis intercdrent tous en leur
faveur auprs du sultan et le supplirent de les recevoir.
Us furent, la fin, admis en sa prsence et autoriss
s'en retourner aprs avoir reu un diplme et des vtements d'honneur1.
1

Cette princesse tait fille de Weththab ibn Sabiq en Noumery, seigneur

de Harran; elle portait le nom do Alwyh et le surnom de Seyydh. Elle
fut accompagne, dans le voyage qu'elle fit en Egypte, par Cheikh ed Daoulh
Aly ibn Ahmed bon el EIsser qui fut en 443 (1051) envoy Constantinople
pour porter le tribut que Mou'zz ed Daoulh devait payer l'empereur.
Kemal ed Din Abou Haf Omar donne, dans son histoire d'Halcb, tous les
dtails de l'audience que le khalife accorda a cette princesse. Zoubdet oui
hakb fi tarikh Hateb, manuscrit arabe de. la Bibliothque nationale, ancien
fond, n 728, f 7273. Elle offrit au khalife, outre de magnifiques prsents, une somme de quarante mille dinars. Mostansser lui remit un diplme

172

RELATION

Entre autres particularits de Misr, on doit signaler

celle-ci : quiconque veut se crer un jardin peut raliser
son dsir en quelque saison que ce soit. Il est possible de
se procurer et de planter en tout temps, soit des arbres
cliargs de fruits, soit des arbres d'agrment. H y a des
gens qui sont les courtiers de ce genre de commerce
et qui fournissent immdiatement tout ce qui leur est
demand. Es ont des arbres plants dans des bacs, sur
les terrasses de leurs maisons qui ressemblent pour la
plupart des jardins. Ces arbres sont, en gnral, couverts
de fruits, oranges sucres ou amres, grenades, pommes
et coings. Ces courtiers ont aussi des rosiers, des basilics
et des plantes odorifrantes.
Lorsqu'on le dsire, des porte-faix vont prendre ces
caisses avec les arbres qu'elles contiennent; ils les attachent des perches et les transportent l'endroit qu'on
leur indique et, aprs avoir vid les caisses, ils plantent
les arbres qui n'prouvent aucun dommage. Je n'ai vu
cet usage pratiqu dans aucun autre pays du monde et
je n'en ai entendu parler nulle part ailleurs; je dois
ajouter qu'il est fort agrable.
Retour en Perse en passant par la Mekke.
Je fis au Kaire la prire de la fte des sacrifices, et le
mardi, quatorze Zil Hidjh 441 (10 avril 1050), je m'embarquai Misr pour continuer mon voyage par la route
dont elle avait elle-mme dict les termes et qui confirmait Mou'sz ed
Daoulh dans e gouvernement d'Halcb et de ses dpendances. Il envoya
galement des robes d'honneur ce prince et ses cousins.

DU

VOYAGE DE

NASSRI KHOSRU.

173

du Sad el Aaly. Cette province se trouve au sud et

est traverse par le Nil; elle relve du gouvernement
de Misr et c'est elle qu'est due, en grande partie,
l'abondance qui rgne dans cette ville. On voit sur les
deux rives du Nil un grand nombre de villes et de villages; les dcrire allongerait mon rcit dans des proportions considrables.
Nous arrivmes une ville appele Assiouth. On y
fabrique l'opium qui est produit par un pavot graines
noires. Lorsqu'il a atteint toute sa croissance, et que la
tte de la plante est forme, on la brise et il en coule
un suc laiteux que l'on recueille et que l'on conserve;
c'est l'opium. Les graines de ce pavot sont aussi menues
que celles du cumin. On fabrique Assiouth une toffe
en laine pour turbans qui n'a point sa pareille dans le
monde entier. Les fines toffes de laine que l'on apporte
en Perse et que l'on appelle Misry proviennent toutes
de la haute Egypte, car Misr, on ne tisse pas la laine.
Je vis Assiouth une foutah de laine telle que je n'en
ai trouv de pareille ni Lahavour, -ni dans le Moultan ;
son aspect, on l'aurait prise pour un tissu de soie1.
1

Assionth, dt Yaqout, est une grande et bee ville situe snr a rive
occidentale du Ni dans la province du Sad. Un chrtien qui en tait
originaire m'a rapport que ses coreligionnaires, qui forment une grande
partie de la population, y possdent soixante-quinze glises. A Assiouth, dit
Hassan, fils d'Ibrahim el Misry,' il y a des mtiers pour' tisser les toffes
appeles Ermeny et Dabiqy Moucells; on y fabrique diffrentes espces
de sucre que ne produit aucune des contres soumises l'Islamisme ou
'aux infidles. Les coings y sont plus abondants que dans tout autre pays.
Assiouth produit l'opium que l'on extrait des feuilles du pavot noir et de
la laitue
Cette ville tait un des sjours de plaisance de Khoumarouih, fils d'Ahmed ibn Thouloun. Moudjem, tome I er , page 272.
Le mot foutah dsigne un pagne, une pice d'toffe employe pour

174

RELATION

D'Assiouth nous allmes Qous o il y avait d'immenses

difices construits en pierres d'une telle grandeur qu'en
les voyant, on tait plong dans la stupfaction. Qous
est une antique cit entoure d'une muraille en pierres1.
Presque tous les difices sont construits avec d'normes
blocs de pierre dont chacun pse de vingt trente mille
men. Ce qui est merveilleux, c'est qu'il n'y a ni montagnes
ni carrires jusqu' une distance de dix ou de quinze fersengs, et on se demande d'o l'on a pu extraire ces blocs.
De Qous nous nous rendmes Ikhmim, ville bien
peuple et florissante. On y voit un grand concours de
monde : le chteau est bien fortifi. Iklimin est entoure
de plantations de dattiers et d'un grand nombre de jardins2. Nous y sjournmes pendant vingt jours.
faire un turban ou une grande serviette. Dozy, IHcUmnaire de* mmu de
viemm chez le Arohw, Leydo 1845, pages 339343.
1
M. Quatremre a insr dans ses Mmoires gographiqtte MIT VEgypte,
(tome I, pages 192 et suivantes) la traduction des passages de Maqrizy
et de Khalil ed Dahiry relatifs la ville de Qous.
2
Ibn Hauqal, Ibn Djobar, Yaqout, Aboul Feda et Maqrizy ont donn
la description de la ville d'Ikhmim et de l'ancien temple qu'elle renferme.
Ce dernier auteur dit que les blocs de granit que Fou avait fait entrer
dans sa construction mesuraient cinq coudes de longueur et deux coudes
et demi d'paisseur. Les murs taient couverts de peintures faites avec de
l'azur et autres couleurs; elles taient dans un si parfait tat de conservation que Ton pouvait croire que l'artiste venait d'y mettre la dernire
main. La ville d'Ikhmim renfermait deux glises; la premire portait le nom
d'glise de Sotir (du Sauveur) et tait place sous l'invocation des martyrs;
elle tait trs-rvre par les chrtiens. L'autre tait celle de Saint-Michel.
Suivant un usage reu parmi les chrtiens du pays, le dimanche des Rameaux
de chaque anne, pendant la clbration de l'office, les prtres et les diacres
sortaient en procession de ces deux glises, portant avec eux les encensoirs,
les parfums, les croix, les livres des vangiles et des cierges allums. li
s'arrtaient devant la porte du qad et l'encensaient durant quelques moments. Ensuite, ils lisaient un chapitre de l'vangile et chantaient des
antiennes la louange de ce personnage. Ils faisaient la mme chose la
porte de chacun des principaux d'entre les musulmans. Maqrizy : Topo-

DU VOYAGE DE NABSIRI KHOSRAU.

175

De l, nous pouvions suivre deux routes; l'une qui traverse un dsert sans eau, l'autre qui est celle du fleuve;
nous hsitions au sujet de celle que nous prendrions.
Nous nous dterminmes, la fin, remonter le Nil, et
nous arrivmes la ville d'Assouan. Au sud d'Assouan,
des montagnes forment une gorge que traverse le Nil.
Les barques, me fut-il dit, ne peuvent pas remonter plus
haut, parce que Feau coule travers un espace fort troit
et sem de gros rochers. A quatre fersengs de la ville,
commence la Nubie dont tous les habitants sont chrtiens.
Les rois de ce pays envoient, depuis longtemps, des prsents au souverain de l'Egypte, et ils ont conclu avec lui
des traits et des conventions pour mettre leur pays
l'abri des invasions et des ravages des troupes gyptiennes.
Assouan est une ville grande, bien fortifie et qui
pourrait rsister avec succs une attaque des Nubiens.
Elle est toujours occupe par une garnison charge de
la dfendre1. En face de la ville, au milieu du Nil, est
une le glante, comme un jardin, en dattiers, oliviers
et autres arbres; on y voit aussi des champs cultivs.
L'eau ncessaire leur irrigation est leve au moyen
de roues hydrauliques. Cette le est remarquable par la
quantit d'arbres qui la couvrent2. Notre sjour Assouan
se prolongea pendant vingt et un jours. Nous avions
traverser un vaste dsert de deux cents fersengs, avant
graphie, tome I er , pages 239240. Quatremre : Mmoires historiques mtr
gype, tome I er , pages 449450.
1
Cf. Quatremre : Description de la ville d'Assouan dans les Mmoires
gographiques sur VEgypte, tome 11,^ page 4.
2
L'le d'Assouan ou le Elphantine.

176

RELATION

d'arriver au bord de la mer. Nous tions l'poque o

les plerins revenaient Assouan, monts* sur des chameaux et nous attendions leur retour pour en louer lorsqu'on les ramnerait.
Je fis, Assouan, la connaissance d'un personnage
nomm Abou Obed illah Mohammed ibn Felidj. C'tait
un homme pieux et vertueux qui avait quelque connaissance de la logique. Il me vint en aide pour louer des
chameaux et pour me mettre en rapport avec les gens
qui devaient m'accompagner. dans mon voyage. Je louai
un chameau pour le prix d'un dinar et demi. Nous partmes d'Assouan le cinq du mois de Reby oui ewel 442
(29 juillet 1050). La route que nous prmes se dirigeait
vers le sud-est. Aprs avoir parcouru huit fersengs nous
atteignmes une station appele Dheqah1. C'tait, dans ce
dsert, une gorge borde de chaque ct par une montagne s'levant comme une muraille, et dont la largeur
tait de cent rech.- On y avait creus un puits qui
fournissait abondamment une eau d'un got peu agrable.
Aprs avoir dpass ce lieu, on doit marcher, pendant
cinq jours dans le dsert sans trouver d'eau ; chacun de
nous se munit d'une outre pleine. Nous reprmes notre
route et nous arrivmes une station nomme Haudh (bassin, rservoir). C'est une montagne rocheuse dans laquelle
se trouvent deux excavations d'o s'chappe une eau qui
va remplir une fosse. L'eau tait douce et pour la puiser,
1

Dheqah, dit Yaqout, est une station loigne de dix fersengs de la

ville d'Adhab. Mmtdjem, tome III, page 484. La distance qui spare
Dheqah de Adhab, d'aprs Yaqout, est inexacte si Ton s'en rapporte au
reit de Naasiri Khosrau.

DO VOYAGE DE N S S I R I KlIOSRAU.

177

il fallait entrer dans l'excavation d'o l'on rapportait de

quoi abreuver les chameaux. Il y avait sept jours que 'ces
animaux n'avaient ni bu, ni mang de fourrage, car on
n'avait rien pu trouver. Une fois toutes les vingt-quatre
heures, on s'arrtait pour camper, depuis le moment o
le soleil devenait trop ardent jusqu' l'heure de la prire
de l'aprs-midi.
Les stations o l'on fait halte sont toutes connues et
dtermines; on ne peut s'arrter partout, car on ne
trouverait rien pour faire du feu. On ramasse, aux stations, de la fiente de chameau que l'on brle pour faire
cuire les aliments.
On aurait dit que les chameaux se rendaient compte
qu'en ralentissant leur marche, ils s'exposaient prir de
soif. Us avaient une allure telle qu'il tait inutile de les
pousser et ils prenaient d'eux-mmes, dans le dsert, la
bonne direction; car bien qu'on ne remarqut ni traces
ni signes pouvant indiquer la route, ils marchaient en
se dirigeant vers l'est. Souvent, il fallait franchir quinze
fersengs pour rencontrer un peu d'eau saumtre, et quelquefois on faisait trente ou quarante fersengs sans en voir.
Le vingt Reby oui ewel 442 (2 aot 1050) nous
arrivmes la ville d'Adhab. Notre voyage, partir,
d'Assouan, avait dur quinze jours, et la distance qui
spare ces deux villes peut tre estime deux cents
fersengs. Adhab est situe sur le bord de la mer; elle
possde une mosque o l'on fait la prire du vendredi,
et sa population mle s'lve cinq cents mes. La
ville est place sous la dpendance du sultan d'Egypte.
r

12

178

RELATION

On y peroit des droits de douane sur les marchandises provenant d'Abyssinie5 du Zengbar et du Ymen
et qui arrivent par la voie de mer; aprs les avoir dbarques, on les transporte Assouan par le dsert que
nous venions de traverser. L, elles sont mises dans des
barques qui descendent le Nil et vont aborder Misr1.
Lorsque, Adhab, on se tourne dans la direction de
la qiblh, on a, sa droite, des montagnes derrire lesquelles s'tend un vaste pays plat couvert de pturages,
et occup par un peuple nombreux qui porte le nom de
Boudjah. Les Boudjah n'ont ni culte, ni croyance religieuse;
ils ne suivent les prceptes d'aucun prophte, ni d'aucun
guide spirituel. La raison en est qu'ils sont loigns de
toute civilisation, et qu'ils habitent un dsert qui a plus
de mille fersengs de longueur sur trois cents de largeur.
Sur toute cette tendue de terre, on ne rencontre que
deux petites villes : l'une est Bahr oun Ni'am* (la mer des
Autruches) et l'autre Adhab. Ce dsert s'tend, du nord
au sud, depuis Misr jusqu' FAbyssinie et dans sa largeur,
de l'ouest l'est, il va de la Nubie la mer de Qoulzoum; il est habit par les Boudjah qui n'ont point un
caractre mchant, et ne se livrent ni au vol ni au pillage, mais s'occupent uniquement de leurs troupeaux. Les
musulmans et d'autres peuples enlvent leurs enfants et les
conduisent, pour tre vendus, dans les villes de l'Islamisme.
s

Voyez Appendice III.

Cette ville est mentionne par Ibn Djobar dans la relation de son
voyage (page 56); mais l'orthographe en est fautive. Il faut lire Aa\ Z
au lieu de *\ Z.
2

DU

VOYAGE DE N S S I R I

KHOSRAU.

179

La mer Rouge est un canal qui se dtache de l'Ocan

'la hauteur de la province d'Aden et se prolonge au
nord jusqu' la petite ville de Qoulzoum. Cette mer prend
un nom diffrent selon les villes qui s'lvent sur ses
bords; ainsi, elle s'appelle tantt mer de Qoulzoum, tantt
mer d'Adhab, ou bien enfin mer de Bahr oun Ni'am.
On assure qu'elle renferme plus de trois cents les; de
quelques-unes d'entre elles partent des barques charges
de beurre et de kechk1. Ces les o l'on trouve, ce
qu'on dit, des bufs et des moutons en abondance, sont
habites par des musulmans. Elles dpendent les unes de
l'Egypte, les autres du Ymen.
On ne trouve dans la petite ville d'Adhab ni eau de
puits, ni eau de source, mais seulement celle de la pluie:
si celle-ci vient manquer, les Boudjah en apportent et
la vendent. Pendant les trois mois de notre sjour, une
petite outre d'eau cotait un dirhem, et nous donnmes,
mme pour une seule, le prix de deux dirliems. Notre
sjour se prolongea dans cette ville parce qu'aucun navire
ne pouvait mettre la voile. Le vent du nord rgnait, et
il nous fallait le vent du sud.
Quand les habitants d'Adhab me virent arriver, ils
me proposrent d'tre leur khatib. J'accdai leur dsir
et je m'acquittai de cet office jusqu' l'poque de la
mousson. Les navires partirent alors dans la direction
du nord, et je m'embarquai pour Djouddah.
On dit que l'on ne trouve nulle part des chameaux
de meilleure race que ceux du dsert des Boudjah. On
1

Le mot kechk dsigne du lait caill que Ton a fait desscher.

12*

180

RELATION

les exporte en Egypte, dans le Hedjaz et dans le Ymen.

A Adhab, une personne digne de foi m'a racont qu'un
navire tait parti de cette ville pour la cte du Hedjaz,
ayant bord des chameaux destins l'mir de la Mekke.
J'tais, me dit-il, bord de ce navire; un chameau
vint mourir et fut jet la mer. Un poisson l'avala
l'instant; une des jambes du chameau tait encore hors
de sa gueule, quand un autre poisson fondit sur lui, et
l'engloutit sans qu'il en restt la moindre trace. Ce dernier poisson, ajouta-t-il, porte le nom de qarach1. Je
vis Adhab des peaux de poisson que, dans le Khorassan, on appelle chafaq2. Nous croyons, dans le Khorassan,
que cette peau provient d'une espce de lzard, mais je
pus m'assurer Adhab que c'tait celle d'un poisson,
car elle tait encore garnie de toutes ses nageoires.
J'avais contract des liens d'amiti, pendant mon sjour
Assouan, avec un homme dont j'ai dj cit le nom;
il s'appelait Abou Obed Mohammed ibn Felidj. Lorsque
je partis pour Adhab, il crivit son agent dans cette
ville une lettre conue en termes affectueux pour moi.
Donnez Nassir, disait-il, tout ce qu'il vous demandera et prenez de lui un reu que vous porterez dans
vos comptes. Au bout de trois mois de sjour Adhab,
1

Le qarach est le requin. Cf. Spcimen arabieum, ex libro Ahmedis TifmchUf d. St. Ravins. Trajecti ad Rhcnum 1784, page 55. Relation des
voyages faits par les Arabes et les Persans dans F Inde et la Chine, etc. Paris,
1845, tome II, pages 8486.
2
Les manuscrits portent les mots ^a OU JL* (chafaq, sefen) qui me
paraissent avoir t transcrite fautivement par les copistes. 11 faut leur
substituer celui de saghry S^JU* qui dsigne une peau de poisson prpare,
et dont nous avons fait chagrin.

DU

YOYAGE DE

NASSIRI

KHOSKAU.

181

j'avais dpens tout ce que je possdais. Contraint par

la ncessit, je remis la lettre cet individu qui m'accueillit avec bont. Par Dieu, s'cria-t-il, Abou Obed
a chez moi beaucoup de choses! Que souhaitez-vous que
je vous donne contre votre reu? Je fus tonn de la
gnrosit de Mohammed Felidj qui, sans avoir eu avec
moi de relations antrieures, me .traitait avec tant de bienveillance. Si j'avais t un homme sans scrupules et si
je l'avais voulu, j'aurais pu, avec cette lettre, me faire
donner une somme importante. Je ne demandai cet
homme que cent men de farine, quantit reprsentant
dhab une valeur considrable et je lui remis une reconnaissance qu'il envoya Assouan; avant mon dpart, il
reut de Mohammed Felidj une rponse dans laquelle celuici lui disait : Quelle que soit la valeur de ce que Nassir
demande, donne-le lui sur ce que tu as moi : tout ce
que tu donneras en surplus de ce qui m'appartient, te
sera rembours par moi, car le prince des fidles Aly,
fils d'Abou Thalib, a dit : le croyant ne doit tre ni
orgueilleux, ni intress.
J'ai rapport cet incident pour que le lecteur sache
que les hommes gnreux ont confiance dans leurs semblables, que la libralit se rencontre partout et qu'il
y aura toujours des gens de cur.
Djouddah est une grande ville situe sur le bord de la
mer et entoure d'une forte muraille. Sa population atteint
le chiffre de cinq mille habitants mles. Elle se trouve
dans la partie nord de la mer Rouge. Les bazars sont
beaux; la qiblh de la grande mosque est tourne dans

182

RELATION

la direction de l'est On ne voit en dehors de la ville

aucun btiment, l'exception d'une mosque qui porte
le nom de Mesdjid er Ressoul (mosque du Prophte)1.
La ville a deux portes : l'une, l'orient, s'ouvre sur
la route de la Mekke, l'autre, l'occident, donne sur la
mer. Si on part de Djouddah et si l'on suit le bord de
la mer, on arrive la ville de Sa'adah dans le Ymen.
Cette ville se trouve la distance de cinquante fersengs.
Si, au contraire, on se dirige vers le nord, on arrive
la ville de Djar qui fait partie du Hedjaz.
On ne voit Djouddah ni arbres ni vgtation; tout
ce qui est ncessaire la vie est apport des villages
voisins. On compte douze fersengs de Djouddah la
Mekke. Le gouverneur de Djouddah tait un esclave de
l'mir de la Mekke; celui-ci portait le nom de Tadj el
1
Djemal ed Din Aboul Feti bn Yaqoub el Dhnichqy, connu sous le
surnom d'Ibn el Moudjavir, a compos un trait de gographie qu'il a plac
sous le patronage du khalife Abbasside Abou Djfcr Manour Mostansscr
billah (623610. A. D. 12261242). On y trouve les dtails les plus curieux
sur les provinces et les villes de l'Arabie. 11 a donn une description et
une histoire de Djouddah qui renferme de trs-intressantes particularits.
Tarikh Mostanasery, manuscrit de mon cabinet, pages 4658.
Je possde galement un opuscule historique compos pour le chrif
Daoud ibn Souleyman; Fauteur, le khatib Abdoul Qadr ibn Ahmed bon
Faradj, donne une description de Djouddah ou Djeddah, selon la prononciation vulgaire, de ses murailles, de ses mosques et de ses monuments et
un court aperu historique qui s'tend jusqu' Tanne 951 (1544). Cet
ouvrage porte le nom de Es Silah ouei ouddah fi tarikh fjender Djouddah
(i'pe et la cuirasse concernant l'histoire du port de Djouddah). La bibliothque Impriale de Vienne* en conserve un exemplaire : Flttgcl, Die ara-

bischen, peraiachen und lurkchen Handachriften der k. k. Ho/bUdwthek zu Wicn,

1865, tome II, page 119. Cf. Istakhry, page 19, Mouqaddessy, page 79 et le
Moudjem oui bouldan de Yaqout, tome II, page 41. Ibn Djobair (page 7273)
donne des dtails intressants sur cette ville. Burckhardt est, parmi les voyageurs modernes, celui qui en a donn la description la plus tendue ( Voyage
en Arabie, tome lv% pages 171 de la traduction de M. Eyris).

DU VOYAGE DE NASSIRI KHOSRAU.

183

Me aly ibn Aboul Foutouh1 et il tait galement le matre

de Mdine. Je me rendis auprs du gouverneur de Djouddah qui me reut avec bienveillance et m'exempta de
l'impt que j'aurais d acquitter; je pus ainsi passer
les portes sans rien payer. H crivit un billet pour me
recommander la Mekke et pour faire observer que
j'tais un savant, et qu'il ne fallait exiger de moi aucune taxe.
Le vendredi, l'heure de la prire de l'aprs-midi, je
partis de Djouddah et j'arrivai la porte de la Mekke
le dimanche, dernier jour du mois de Reby oui akhir
(20 septembre). Un grand nombre d'habitants du Hedjaz
et du Ymen y taient dj arrivs pour s'acquitter de
l'Oumrah* le premier du mois de Redjb. L'Oumrah est
une fte solennelle aussi importante que celle de la rupture du jene. Ces mmes gens viennent l'poque du
1

L'mir de la Mekke, Tadj e Me'aly Choukr, ils d'Abou Foutouh

Hassan ben Dja'fer el Alewy, appartenait a famille des Benou Moussa
descendants d'Ay qui gouvernaient la Mekke et Mdine depuis Tanne 350
(961). Aboul Me'aly qui avait succd son pre en 430 (1038) fut le dernier
prince de cette maison; il mourut en 453 (1061). Aboul Me'aly tait'un
protecteur des savante et un pote distingu. Ibn el Athir nous a conserv
un quatrain compos par ce prince:

Plie tes tentes pour abandonner une terre o tu ne serais point estim
ta juste valeur; fuis le mpris, car il est de ton devoir de l'viter. Eloignetoi de ta patrie, si tu n'y jouis pas de la considration qui t'est due. L'alos,
dans le pays qui le produit, n'est considr que comme un morceau de bois.
EamU JU tarikh, tome X, page 12.
2
On donne le nom d'Oumrali la visite des lieux saints des environs
de la Mekke, et l'accomplissement des crmonies du Sa'y (course entre
Safa et Merwh) et du Thewaf qui consiste faire sept fois le tour de la
Ka'abah.

184

RELATION

plerinage et le voyage tant pour eux court et facile,

ils se rendent trois fois par an la Mekke.
Description de la ville de la Mekke (que Dieu lui
conserve sa noblesse!).
La Mekke est btie entre des montagnes leves; de
quelque ct que Ton s'approche de cette ville, il est
impossible de l'apercevoir de loin. La montagne d'Abou
Qoubes1 qui a la forme arrondie d'une coupole, est la
plus haute de toutes celles qui l'entourent. Si, du pied
de cette montagne, on lanait une flche, elle en atteindrait le sommet. Elle s'lve l'est de la ville, et lorsqu'on est dans l'enceinte du Mesdjid el Haram, au mois
de Dey (dcembre), on voit le soleil se lever au-dessus
de la montagne. Sur le point le plus lev d'Abou Qoubes est une tour en pierres dont la construction est attribue au prophte Ibrahim.
L'espace qui s'tend au pied des montagnes est occup
par la ville qui, en longueur et en largeur, n'a pas plus
de deux portes de flche.
Le Mesdjid el Haram s'lve au centre de la valle et
tout autour de lui s'tend la ville avec ses rues et ses
bazars. Partout o se trouve une gorge troite dans ces
montagnes, elle a t ferme par une solide muraille
perce d'une grande porte2. On ne voit point d'arbres
1

La Mekke est construite dans la valle ferme Test par le Djebel

Ab Qoubes et l'ouest par la montagne qui porte le nom de Qou'eqan.
2
Les murailles qui protgeaient les extrmits de la Mekke taient au
nombre de trois; l'une tait btie en travers de la valle, la rue Ma'allah;
l'autre protgeait le quartier de Choubckah, et la troisime coupait la
valle de Masfalh. Les historiens de la Mekke, Azraqy et Qoutlib ed Din,

DU YOYQE DE N S S I R I KHOSRAU.

185

dans l'intrieur de la ville, except prs de la porte

situe l'ouest du Mesdjid el Haram, et qui est appele
Bab Ibrahim (la porte d'Abraham). L, prs d'un puits,
se trouvent quelques grands et beaux arbres.
Un grand bazar part de la faade orientale du Mesdjid el Haram et s'tend dans la direction du sud au
nord; l'extrmit mridionale, s'lve la montagne
d'Abou Qoubes sur la pente de laquelle est le lieu appel Safa. On dsigne sous ce nom d'normes gradins
creuss dans la montagne et forms de pierres disposes
rgulirement1. C'est l que les fidles se rendent pour
rciter des invocations pieuses. La crmonie que l'on
appelle Safa et Merwh consiste se rendre de Safa
Merwh, l'extrmit nord du bazar; Merwh est une
colline peu leve, situe au centre de la ville et sur
laquelle on a construit un grand nombre de maisons.; on
doit franchir, en courant, le bazar d'une extrmit l'autre.
Lorsqu'on arrive de loin, et que l'on veut s'acquitter
de FOumrah, on trouve tout autour de la Mekke, la
distance d'un demi-ferseng, des tours et des chapelles
o l'on revt l'ikram*. Prendre l'ihram consiste se
dpouiller des vtements cousus, se ceindre d'une pice
nous apprennent que ces murs furent rpars pour la dernire fois en
816 (1413) et en 826 (1422).
1
A peu prs cent cinquante pieds du ct sud-est de la mosque,
sur un terrain en pente douce, s'lvent, au-dessus de trois larges marches
de pierre, trois petites arcades ouvertes et runies par une architrave. C'est
ce qu'on nomme la colline de Safa. Burckhardt, Voyages, tome 1er, page 127.
2
Ces stations ou Miqat ont t dsignes par -le Prophte lui-mme;
ce sont Zoul Iloulcfah pour les plerins de Mdiuc, Djouhfh pour ceux
de la Syrie, Zat oui Irq pour ceux de l'Iraq, Qareu pour ceux du Nedjd
et Yalamlam pour ceux du Ymen.

186

RELATION

cTtoffe ou d'un voile, se couvrir avec une autre la partie

suprieure du corps et crier haute voix : Lebbeik
Allahoumma, Lebbeik (me voil ton service, mon
Dieu, me voil ton service!); puis on se dirige vers la
Mekkel. Si, la Mekke, on veut accomplir l'Oumrah, on
se rend une de ces tours dont j'ai parl, on y revt
l'ihram, on y prononce le Lebbeik et on rentre dans la
ville avec l'intention de remplir ce devoir pieux. On se
dirige vers le Mesdjid el Haram et on s'approche de la
Ka'abah, dont on fait le tour en commenant par la droite
et en ayant soin que le ct gauche soit tourn vers la
Ka'abah. Lorsqu'on arrive l'angle de la pierre noire,
on la baise, puis on s'loigne et on continue tourner
dans le mme sens et on baise une seconde fois l'angle
de la pierre noire. Cette action constitue un Thewaf. On
fait ainsi sept Thewaf, trois en courant trs-vite et quatre
en marchant lentement. Lorsqu'ils sont achevs, on se
rend au Maqam Ibrahim (station d'Abraham) qui fait face
la Ka'abah; on s'arrte derrire le Maqam, de faon
l'avoir entre soi et la Ka'abah; on fait alors une prire
de deux rikaat qui s'appelle Namazi Thewaf (prire du
Thewaf). On entre ensuite dans le pavillon du puits de
Zemzem; on y boit ou on s'y lave le visage. On sort du
1

Le rituel dit qu'avant de prendre l'ihram, e plerin doit se purifier

par une ablution, puis, aprs s'tre revtu des deux pices d'toffe sans
coutures, il doit se parfumer avec du muse ou d'autres aromates, et faire
une prire de deux rikaat, en rcitant, au premier rikaat, e premier et le
09* chapitre du Qoran, et le 112e au second; puis il rcite la prire suivante:
Me voici tes ordres, mon Dieu ! me voici tes ordres, toi qui n'as pas
d'associ! Me voici tes ordres, les louanges te gont dues, les bienfaits
viennent de toi! La toute-puissance t'appartient, tu n'as pas d'associ!

;i

DU YOYAGE DE NASSIRI KHOSBAU.

187

Mesdjid el Haram par la porte de Safa, ainsi nomme

parce qu'elle s'ouvre dans la direction de cette montagne
ou Fon se rend et o Fon se place sur les gradins pour
rciter des invocations pieuses, le visage tourn vers la
Ka'abah. Le texte de ces invocations est connu de tous *.
Aprs s'tre acquitt de ce devoir, on descend et on se
rend Merwh en traversant le bazar dans la direction
du sud au nord. Lorsque Fon passe devant les portes
du Mesdjid, on se tourne de leur ct. Dans ce bazar,
on franchit, sur une longueur de cinquante pas, Fespace
o le Prophte a couru et a acclr sa marche et o
il a recommand de suivre son exemple. H y a en ce
lieu quatre minarets. Ils sont placs deux par deux de
chaque ct du chemin. Lorsque, venant de Safa, on
atteint le milieu de Fespace qui les spare, on se met
courir jusqu' ce que Fon soit arriv entre les deux
minarets qui s'lvent plus loin dans le hazar, alors on
gagne pas lents le mont Merwh : l, mont sur les
gradins, on rcite les invocations dont le texte est connu,
puis on s'loigne et on rentre dans le mme hazar.
On se rend ainsi quatre fois de Safa Merwh et trois
fois de Merwh Safa, en traversant sept fois le bazar2.
1

M. Mouradjea d'Ohsson a numr en dtail toutes les proscriptions

que doivent accomplir les plerins musulmans lorsqu'ils visitent la Ka'abah
et lorsqu'ils font le Sa'y. Tableau de V Empire ottoman. Paris 1780, tome III,
pages 5579.
2
Cette crmonie a t conserve par Mohammed, en commmoration
de Hadjar (Agar) qui, voyant son fils Ismal sur le point de mourir de
soif, parcourut sept fois, en proie l'agitation la plus grande, le Bathn el
Wady, jusqu'au moment o Fange Gabriel fit jaillir du sol la source de
Zemzem.
Les Menassikh ou Hadj ou Guides des pUerins donnent toutes les prescrip-

188

RELATION

Au pied "du mont Merwli se trouve un bazar contenant

vingt boutiques places l'une en face de l'autre; elles
sont toutes occupes par des barbiers qui rasent la tte
des plerins. Lorsque la crmonie de l'Oumrah est termine, on s'loigne de cette valle sacre et on entre
dans le grand bazar qui est l'orient et qui porte le
nom de Souq el Atlitliarin. Il est bien bti et uniquement occup par des parfumeurs et des droguistes.
H y a, la Mekke, deux bains ; le pav en. est form
de ces pierres vertes dont on se sert pour repasser les
couteaux.
D'aprs mon estimation, il n'y avait pas, la Mekke,
plus de deux mille habitants mles ns dans la ville ; le
reste de la population se composait de cinq cents trangers ou Moudjavir.
La disette rgnait, cette poque, dans cette ville;
seize men de bl cotaient un dinar maglireby. Un grand
nombre d'habitants avaient migr.
On voit, la Mekke, de grandes maisons destines
recevoir les gens des villes du Khorassan, de l'Iraq, de
la Transoxiane et d'autres contres. A l'poque o j'y
tais, la plupart de ces btiments tombaient en ruines.
Les khalifes de Baglidad ont fait, dans cette ville, de
tions auxquelles on doit se soumettre, et le texte des prires et des invocations que Ton doit rciter. Voici celles que le plerin doit faire Safa
et Mcrwh:
11 n'y a de Dieu qu'Allah, le seul, Tunique! Nul ne peut lui tre associ, il est le matre de l'univers! Louange lui! 11 vivifie et il fait mourir.
11 est le Dieu vivant et temel. La flicit suprme est entre ses mains : sa
puissance s'tend sur tout. 11 n'y a de Dieu qu'Allah : n'adorez point
d'autre que lui. Observez ses lois et ses commandements et ne vous laissez
pas pervertir par les paroles mensongres des infidles.

DU

VOYAGE DE

NASSIRI

KHOSRAU.

189

grands travaux dans un but charitable et y ont lev de

nombreux et superbes difices. Lors de notre arrive
la Mekke, les uns taient en ruines1 les autres avaient
t convertis en proprits particulires.
L'eau des puits de la Mekke a un got si saumtre
et si amer qu'il est impossible de la boire. On a creus
un grand nombre de vastes bassins et on a bti d'normes
rservoirs; on a d dpenser la somme de dix mille dinars
pour la construction de chacun d'eux. Us sont aliments
par l'eau -de pluie qui se prcipite des gorges des montagnes; ils taient sec l'poque de notre sjour.
Un aqueduc souterrain qui amne l'eau dans cette ville
a t construit par un mir d'Aden, appel le fils de Chad
Dil; il a dpens, pour faire excuter ce travail, des
sommes considrables. On employait l'Arafat cette eau
pour arroser les cultures et les champs qui taient sur
ses bords; elle tait arrte au moyen d'un barrage que
l'on y avait tabli et autour duquel se trouvaient des
jardins potagers; il n'en parvenait qu'une petite quantit
prs de la Mekke, tandis que le reste n'arrivait pas dans
l'intrieur de la villel. Cette eau tait recueillie dans un
bassin situ en dehors de la ville. Les saqqas allaient
en puiser pour l'apporter et la vendre la Mekke.
A la distance d'un demi-ferseng, sur la route qui conduit Bourqah, se trouve un puits appel Bir ez Zahid (le
!
Cet aqueduc fut construit par ZobeYdh, la femme du khalife Ilaroun
er Rechld, pour amener dans Finterieur de la Mekke les eaux du ruisseau
de An Na'aman qui prend sa source dans le Djebel Qoura. A de trsnombreuses reprises, il a t rpar par les ordres des khalifes ou aux frais
de diffrents souverains musulmans.

190

RELATION

puits du Religieux); on voit galement une belle mosque

en cet endroit. L'eau fournie par le puits est agrable au
got. Les porteurs d'eau vont en chercher pour l'apporter
la Mekke et l'y vendre.
Le climat de la Mekke est extrmement chaud : la
fin du mois de Behmen Mh (janvier) de l'ancien calendrier, j f y ai vu des concombres, des badrengs et des aubergines nouvelles.
Pendant mon quatrime voyage, je rsidai dans cette
ville comme Moudjavir depuis le 1er du mois de Redjeb
442 (10 novembre 1050) jusqu'au 15 de Zil Hidjh (3 mai
1051).
Le 15 du mois de Ferverdin (marsavril) je vis apporter
de la campagne du raisin mr qui fut vendu au march ;
le 1er jour d'Erdbihieht (avrilmai) les melons taient
abondants. Pendant toute la dure de l'hiver, on a des
fruits en grande quantit et jamais ils ne viennent
manquer.
Description du pays occup par les Arabes et du
Ymen.
Lorsque, partant de la Mekke, on se dirige vers le
sud, on atteint, au bout d'une journe de marche, le Ymen,
qui s'tend jusqu'au bord de l'Ocan. Le Hedjaz et le
Ymen sont limitrophes et sont, tous deux, des pays de
langue arabe.
Le Ymen est dsign, dans le style relev, sous le
nom de Himyar et le Hedjaz sous celui d'Arab. Ces
deux contres, entoures de trois cts par la mer, forment

DU

VOYAGE DE

NASSIRI KHOSRAU.

191

une presqu'le borne l'est par la mer de Barah,

Fouest par le canal dont j'ai dj parl et qui porte le
nom de mer de Qoulzoum, et au sud par l'Ocan. Cette
presqu'le a, depuis Koufah jusqu' Aden, du nord au
sud, une tendue de cinq cents fersengs, et en largeur,
de l'est l'ouest, d'Oman Djar, quatre cents fersengs.
Le territoire arabe comprend l'espace situ entre Koufah et la Mekke, et celui de Himyar s'tend de la Mekke
Aden. Le pays des Arabes, c'est--dire le Hedjaz, est
peu cultiv; les tribus qu'il renferme habitent les plaines
du dsert; elles possdent des btes de somme et vivent
sous la tente.
Le pays de Himyar est divis en trois provinces. L'une,
appele Tihamh, est situe l'ouest le long du bord
de la mer de Qoulzoum. Elle est trs-bien cultive et
on y trouve un grand nombre de villes parmi lesquelles
Sa'adah1, Zebd2 et Sanaa8 qui sont bties dans des
1

Sa'adah, situe soixante fersengs de Sana'ah et seize de KheYwan,

jouissait d'une grande prosprit. Son principal commerce tait celui des
cuirs tanns et des peaux de bufs prpares pour faire des sandales.
2
Le nom primitif de Zebid, capitale de la province de Tihamh, tait
Hosseb. Elle est situe dans la valle de Zebid dont le nom a fini par
faire oublier celui qui lui avait t donn par son fondateur. Cette ville
fut btie sous le rgne du khalife Mamoun par Mohammed ibn Zyad
(203 [818]). Zebid, au rapport de Mouqaddessy, tait la capitale des gouverneurs du Ymen. La beaut de ses difices lui avait fait donner le surnom de Bagtidad du Ymen. Elle tait entoure d'un mur en terre perc
de quatre portes. Son commerce tait trs-actif. La nourriture des habitants
consistait principalement en millet et en mas. Mouqaddessy, page 84.
Yaqout, tome II, pages 916916.
* Sana'a est la ville la plus grande, la plus riche et la plus industrieuse
du Ymen : ses manteaux rays, ses toffes de soie et ses broderies jouissaient de la plus grande rputation. Abrahah, fils de Sabah, y avait fait
construire, pour le Nedjach d'Abyssine, une glise qui portait le nom de
QouleYs; pour la dcorer, il avait prodigu For, l'argent et les pierres pr-

192

RELATION

plaines. Les princes qui gouvernent cette province sont

vassaux du roi d'Abyssinie. Le fils de Chad Dl, dont
jfai dj mentionn le nom, tait Fun de ces princes.
La deuxime province de Himyar est le Nedjd, pays
montagneux o Ton trouve beaucoup de sites abruptes,
de localits dont la temprature est froide, et un grand
nombre de valles et de chteaux-forts.
La troisime province est sise Test : elle renferme
un grand nombre de villes parmi lesquelles je citerai
Khewan, Aththar et Bechh1. Elle est morcele en districts, gouverns chacun par un seigneur ou un chef.
Il n'y a point de sultan ou de souverain ayant une
autorit absolue. Les. habitants forment des tribus indpendantes, qui se livrent pour la plupart au vol, au
meurtre et au pillage. Cette province a une tendue de
deux cents fersengs sur cent cinquante. Elle renferme une
population nombreuse, forme de races diverses.
denses. Elle devait, dans son Ide, dtourner les tribus arabes du plerinage
de la Ka'abah. Cette glise fut souille par un Arabe de la tribu des Bcnou
Kenanch, et cette profanation dtermina Abrahah entreprendre son expdition malheureuse contre la Mekke. Niebuhr a donn un plan de cette
ville dans son Voyage en Arabie et en d'autre pays ciramwisins, Amsterdam
1776, tome I er , planche LXX.
1
Ces trois villes n'offrent pas d'intrt particulier. KheYwan se trouve
trois journes de marche dans une valle qui lui a donn son nom.
Aththar, dit Mouqaddessy, est le nom d'un district agrable qui est gouvern par un prince indpendant. La ville d'Aththar est florissante et elle
est le port de Sana'a et de Sa'adah. Le march est beau, la grande
mosque bien btie. L'eau ncessaire la consommation des habitants est
apporte de loin. Les bains sont sales. Bechh ou Bech ne prsente aucune
particularit digne de remarque. Cette ville appartenait aux chrifs de la
dynastie des Benou Souleyman, descendants de HusscYn ; elle avait reu le
surnom d'Abon Tourab (la Poudreuse), cause des tourbillons de poussire
et de sable fin que le vent y soulve constamment. La demeure du prince
tait eontigu* la grande mosque.

DIT YOYGE DE

NSSISI

KHOSRAU.

193

Le palais de Ghoumdan se trouve Sana'a, dans le

Ymen ; ce qui en subsiste aujourd'hui ressemble une
hutte qui s'lve au milieu de la ville. Le prince qui Fa
construit a, dit-on, t le matre du monde ; on assure que
cet amas de dcombres recle, dans ses flancs, un grand
nombre de trsors et de dpts enfouis, mais personne, ni
prince ni particulier, n'ose y porter la main1.
On travaille Sana'a la cornaline que Ton apporte des
montagnes; on la met sur le feu dans une pole, aprs
l'avoir entoure de sable; on l'expose ensuite dans le
mme tat au soleil, puis on la met en uvre avec la
roue. J'ai vu Misr un sabre destin au sultan et qui
avait t apport du Ymen. La poigne et la garde
taient formes d'un seul morceau de cornaline dont la
couleur rappelait celle du rubis2.
1
Le palais de Ghoumdan avait t construit par e prince Himyarite
Yahhab : c'tait un difice carr sept tages, hauts chacun de douze
coudes. Ses quatre faces taient d'une couleur diffrente, rouge, blanche,
yerte et jaune. Les plafonds taient forms d'une seule plaque de marbre.
A l'tage suprieur tait une vaste salle lambrisse de marbres et garnie
de verres de couleur; lorsqu'elle tait claire, on l'apercevait la distance
de trois milles. Les auteurs orientaux parlent aussi de statues de lions qui
placs aux angles, taient disposs de faon tre frapps par le vent et
faire entendre des rugissements. Le palais de Ghoumdan fut dtruit par
Osman, bien que ce khalife et t prvenu qu'une tradition affirmait que
celui qui y porterait la main, prirait de mort violente. Cf. Yaqout, tome 111,
page 811. Behdjet ouz zemm fi akhbar il Yemen (Histoire du Ymen), par
le cheikh Zhya oud Din Abdallah ibn Abd il Medjid, f 6.
' 2 Tefachy a donn, dans son trait sur les pierres prcieuses, quelques
renseignements sur les diffrentes qualits de cornalines du Ymen et sur
la valeur de la cornaline rouge, mais il ne fournit aucun dtail sur la faon
dont elle est travaille. Ant. llaineri, Fior di pemieri suite pitre predme di
Ahmed TeifmcUe. Firenze 1818, page 34 du texte arabe, et pages 4445
de la traduction.

13

194

RELATION

Le Mesdjid el Haram et la maison de la Ka'abah.

J'ai dj dit que la Ka'abah s'lve au milieu du Mesdjid el Haram et que le Mesdjid est au centre de la
ville. Le Mesdjid s'tend, en longueur, de Test l'ouest
et, en largeur, du nord au sud. La muraille qui l'entoure
n'a point la ligure d'un rectangle rgulier; les angles qui
sont peu saillants ont une forme peu prs arrondie, car
lorsque l'on fait la prire dans l'intrieur, il faut, quel que
soit l'endroit o l'on se trouve, avoir la face tourne vers
la Ka'abah. La plus grande longueur de la cour du
Mesdjid se trouve entre Bab Ibrahim et Bab Bni Hachim;
elle mesure quatre cent vingt-quatre rech ; sa plus grande
largeur, depuis Bab en Nadwh au nord, jusqu' Bab m
Safa au sud, est de trois cent quatre rech. L'enceinte
tant presque circulaire, la cour parat, certains endroits,
plus troite et d'autres plus large.
Trois galeries, couvertes d'un toit en bois soutenu par
des colonnes en marbre, rgnent autour du Mesdjid. Le
milieu de ces constructions forme un carr. Quarantecinq arceaux supportent la toiture dans le sens de sa
longueur et dans la partie faisant face la cour, et vingttrois dans le sens de la largeur. Toutes les colonnes dont
je viens de parler ont t, dit-on, transportes de Syrie
par la voie de mer, conformment aux ordres des khalifes*
de Baghdad. Quand elles eurent t apportes la Mekke,
on vendit les cordages ayant servi les attacher dans
les navires, et les cabestans qui taient en pices; cette

DU

VOYAGE DE

NASSIRI KHOSRAU.

195

vente produisit la somme de soixante mille dinars maghreby. Parmi les colonnes, il y en avait une en marbre
rouge qui a t place Bab en Nadwli ; elle fut paye
au poids de For et on estime qu'elle pse trois mille men.
Le Mesdjid el Haram a dix-huit portes surmontes
d'arceaux appuys sur des colonnes de marbre.
Du ct de lest, il y en a quatre; ce sont, partir de
Fangie du nord, Bab en Neby (la porte du Prophte), avec
trois baies fermes; dans la mme muraille, dans la direction de Fangie du sud, il y a une porte appele galement
Bab en Neby1. Elles sont spares l'une de l'autre par une
distance de plus de cent rech. Cette seconde porte qui
est double est surmonte de deux arceaux, et lorsqu'on
la franchit, on entre dans le march des parfumeurs; la
maison du Prophte se trouvait dans cette rue, et celui-ci
passait par cette porte pour entrer dans le Mesdjid et y
faire sa prire. Quand on la dpasse, on trouve, perce
dans cette mme muraille de l'est, la porte d'Aly, sur qui
soit le salut! Le prince des croyants la franchissait pour
aller prier dans le Mesdjid. Elle est surmonte de trois
arceaux. Un peu plus loin, l'angle du Mesdjid, se trouve
un minaret dominant le Say et qui n'est pas le mme que
celui qui s'lve prs de la porte des Bni Hachim; il indique l'endroit jusqu'o il faut courir. Je l'ai dj mentionn, lorsque j'ai parl des quatre minarets, disposs en
carr, qui sont entre Safa et Merwh.
Il y a sept portes dans la muraille mridionale, e'est-1

Ces deux portes sont appeles aujourd'hui Bab es Selam (la porte de
la Paix) et Bah el Djenaz (la porte des Convois funbres).
13*

196

RELATION

dire celle qui s'tend dans le sens de la longueur du Mesdjid. La premire se trouve dans l'angle moiti arrondi
de l'enceinte ; elle porte le nom de Bab ed Daqqaqin (la
porte des Marchands de farine) et elle est deux baies,
surmontes chacune d'un arceau. On rencontre, en s'avanant un peu dans la direction de l'ouest, une autre porte
double appele Bab el Fessanin. Un peu plus loin est
Bab es Safa avec cinq arceaux ; c'est la plus considrable
de toutes les portes. La baie du milieu est plus grande
que celles qui se trouvent des deux cts. Le Prophte
sortait par l du Mesdjid pour se rendre Safa et y
faire ses invocations. Le seuil de la baie centrale est
form par une grande pierre blanche; il y avait l, autrefois, une pierre noire que le Prophte foulait de son pied
bni, dont l'empreinte y demeura fixe. Cette partie de
la pierre noire fut coupe et encastre dans la pierre
blanche, de telle faon que la marque des doigts se trouve
dans l'intrieur du Mesdjid. Les plerins y posent les
uns la face, les autres le pied pour participer aux bndictions qui y sont attaches. Pour moi, je considrai
qu'il tait plus digne et plus mritoire d'y appliquer mon
visage.
Si, de Bab es Safa, on se dirige vers l'ouest, on trouve,
peu de distance, Bab es Sathwy qui est double1; puis,
un peu plus loin, Bab et Tammarin2 (porte des Marchands
1
Bab es Sathwy, ainsi que rappelle Nassiri Khosrau, portait autrefois le
nom de Bab el Adjiad; elle s'appelle aujourd'hui Bab ech Cherif.
1
Bab et Tammarin (la porte des Marchands de dattes) est connue aujourd'hui sous le nom de Bab er Rahmh (la porte de la Misricorde); Bab
el Meamil (la porte des Mtiers) dsigne le Bab Qouthnh (porte des Flocons
de coton) de l'poque moderne.

DU

YYGE DE

NSSIRI

KHOSRAU.

197

de dattes) qui a aussi deux arceaux ; aprs avoir dpass

celle-ci, on arrive Bab el Meamil, galement double. En
face de cette porte s'lve la maison d'boii Djebel, aujourd'hui convertie en latrines. '
Le mur occidental qui se dveloppe dans le sens de
la largeur du Mesdjid, est perc de trois portes. La
premire, qui se trouve l'angle du sud, est appele Bab
Oumrah; elle est double1. Au centre de la muraille est
Bab Ibrahim, sur qui soit le salut! Elle a trois baies surmontes chacune d'une arcade.
Quatre portes s'ouvrent dans le mur qui est dans le
sens de la longueur du Mesdjid. Bab el Wesith2, couronne
par un arceau, se trouve dans l'angle de l'ouest; plus loin,
l'est, Bab el Adjalh qui est simple; puis, au milieu
de la face du nord, Bab en Nadwh deux baies; audel est Bab el Mouchawerh qui est simple, et enfin,
dans l'angle nord-est, Bab Bni Chebah3.
1

Bab el Oumrah : le texte persan porte fautivement Bab el Ourwh. La

troisime porte qui s'ouvre dans cette muraille est Bab el Wida' (la porte
des Adieux).
* Bab el Wessith ou el Bassith (la porte du Milieu on la porte large),
Bab el Adjalh (la porte de la Roue), Bab en Nadwh ou Dar en Nadwh
(la porte de la Maison des dlibrations), Bab el Mouchawerh (la porte du
Conseil) et Bab bni Chebah (la porte des Benou Chebah) sont dsignes
aujourd'hui sous les noms de Bab el Atiq (la Vieille porte), Bab el Koutouby
(la porte du Bibliothcaire), Bab Ziadh (la porte des Propyles) et Bab
Dourebh (la porte de la Ruelle).
3
Les portes du Mesdjid el Haram de la Mekke ont t, diffrentes
poques, dsignes sous des noms diffrents. Mouqaddessy, Ibn Djobar,
Azraqy, Qouthb ed Din et les autres historiens de |a Mekke constatent
ces changements. Burckardt en a donn un tableau dans la relation de
son voyage au Hedjaz, tome 1er, pages 204, 205.
La seule particularit intressante noter est, mon sens, celle qui
est relative aux portes des Benou Chebah, d'Abbas ibn Abdil Mouthallib
et des Benou Hachim. Elles avaient chacune trois baies spares par deux

198

RELATION

La Ka'abah s'lve au centre de la cour du Mesdjid;

elle a la forme d?mi carr allong dont la longueur s'tend
du nord au sud, et la largeur de l'est l'ouest. Elle a
trente recli de long sur seize de large. La porte regarde l'orient. En entrant dans la Ka'abah, on a le Roukn
Iraqy (angle de l'Iraq) sa droite et l'angle de la pierre
noire sa gauche; l'angle du sud-ouest porte le nom de
Roukn Ycmany (angle du Ymen) et celui du nord-ouest
est appel Roukn Chamy (angle de Syrie).
La pierre noire est enchsse et fixe dans une grande
pierre place dans l'angle de la muraille, de manire
tre au niveau de la poitrine d'un homme de bonne taille
se tenant debout devant elle. Elle a une palme et quatre
doigts de long sur huit doigts de large, et sa forme est
ronde1. Elle est spare de la porte par une distance de
colonnes; ces baies taient surmontes d'arceaux de dix coudes de haut.
La faade tait dcore de mosaques et on y avait perc une fentre
grille, en bois de sadj sculpt et dor. Les jambages de la porte taient
revtus de marbre blanc et rouge. On descendait quatre marches la premire,
et sept aux deux autres, pour entrer dans la cour. Azraqy, page 324.
1
Je ne rapporterai point ici les lgendes musulmanes au sujet de la
pierre noire qui aurait t emporte du paradis par Adam, lorsqu'il en fut
chass, puis cache par les anges dans la montagne d'Abou Qoubes au
moment du dluge, et enfin remise par Gabriel Abraham pour tre, selon
Tordre de Dieu, place l'angle nord-est de la Ka'abah.
La pierre noire, dit Aly Bey, est minralogiquement un bloc de basalte volcanique, parsem dans sa circonfrence de petite cristaux en points
paillets et rhombes de feldspath rouge de tuile, sur un fond noir trs-fonc,
comme du velours ou du charbon, l'exception d'un des muscles ou prominences qui est aussi un peu teint en rouge. Aly Bey, Voyages en Afrique
et en Asie, Paris 1814, tome III, page 348.
La pierre noire, au rapport de Burckardt, est de figure ovale irrgulire,
peu prs de sept pouces de diamtre; elle a une surface ondule, compose d'une demi-douzaine de petites pierres de dimensions diffrentes, bien
jointes ensemble par une quantit de ciment et parfaitement polie; son
aspect ferait croire qu'elle a t brise par un coup violent en plusieurs
morceaux, puis runie de nouveau.

DU VOYAGE DE N S S R I KHOSRAU.

199

quatre rech, et cet espace a reu le nom de Moultezem.

La porte de la Ka'abah se trouve quatre rech au-dessus
du niveau de la cour; ainsi un homme de bonne taille,
debout sur le sol, en atteint le seuil. On a fabriqu un
escalier en bois que Ton roule devant la porte lorsque
cela est ncessaire, et on en franchit les marches pour
entrer dans la maison de Dieu. La largeur de cet escalier permet dix personnes de monter et de descendre
cte cte. Le sol de la Ka'abah est surlev de la
hauteur dont nous avons dj fait mention.
La porte de la Ka'abah.
La porte de la Ka'abah est en bois de sadj; elle est
deux battants et elle a six rech et demi de hauteur.
Chaque battant a un guez et trois quarts de large, ce
qui donne, pour les deux, trois guez et demi. Les plats
de la porte et la plinthe sont couverts d'inscriptions, de
cercles et d'arabesques en argent incrust. Les lettres
des inscriptions sont en or et en argent niell; on lit,
en entier, le verset qui commence par ces mots : Le
Pendant l'incendie qui endommagea la Ka'abah du temps d'Abdallah
ibn Zober, la violence du feu fit fendre la pierre en trois morceaux qui
furent runis et maintenus par une bordure d'argent qu'Haroun er Rechid
fit renouveler. En l'anne 317 (930), le chef des Qarmathes, Abou Thahir
pilla le Mesdjid et la Ka'abah et transporta la pierre noire Lahhsa. Les
Qarmathes la rendirent aprs sa mort en 339 (950) pour une somme de vingtquatre mille dinars. En 413 (1022), un gyptien envoy, dit-on, par Hakim
bi amr llah assna sur la pierre trois coups d'une massue en fer. Il fut
poignard sur l'heure par un habitant du Ymen ou de lu Mekke; vingt
cavaliers qui devaient protger sa fuite furent massacrs et la caravane
d'Egypte fut pille. Aboul Mehassin donne le signalement de cet individu
dont le corps fut mis en pices et brl. Abou Mehassin, f 139 v et
40 r. De Goeje, Mmoire gur les Carmathe du Bakrin, Leyde 1862, pages
42-43, 5455.

200

RELATION

premier temple fond pour les hommes est celui de

Bekkh 1 .
Deux grands anneaux en argent, envoys de G-haznh,
sont fixs sur les battants l'aide de cloug solides, galement en argent. Us sont placs une hauteur telle que l'on
ne peut les atteindre avec la main. Deux autres anneaux,
galement en argent, mais de plus petite dimension, sont
poss plus bas, de faon pouvoir tre saisis. Un grand
cadenas en argent, pass dans ces anneaux, sert fermer
la porte qui ne peut tre ouverte que lorsqu'on Fa enlev2.
Description de l'intrieur de la Ka'abah.
La largeur, c'est--dire l'paisseur des murs de la
Ka'abah est de six palmes. Le sol est dall en marbre
i Qoran, chapitre III, v. 90.
Azraqy, dans son Histoire de la Mekke, donne une description de la
Ka'abah qui concorde avec celle de Nassiri Khosrau. La hauteur de la
porte, dit-il, est de six coudes et dix doigts, et la largeur d'un jambage
l'autre de trois coudes et dix-huit doigts. Les jambages, le seuil et le
linteau sont couverts de plaques d'or sur lesquelles on a grav des arabesques. Les deux battants sont en bois de sadj, ayant chacun une largeur
d'une coude et dix-huit doigts et une paisseur de trois doigts. Dans chacun des jambages de la porte sont fixes sept anneaux qui servent maintenir le voile de la Ka'abah. Suivant Azraqy, l'inscription serait celle-ci:
Au nom du Dieu clment et misricordieux ! Nous t'avons vu tourner ton
visage de tous les cts du ciel ; nous voulons que tu le tournes dornavant
vers une rgion dans laquelle tu te complairas. Tourne-le donc vers le
point o est le Mesdjid el Haram. En quelque lieu que vous soyez, tournezvous vers ce point. Ceux qui ont reu les critures savent que c'est la
vrit qui vient du Seigneur, et Dieu n'est point inattentif leurs actions.
Qoran, chap. II, v. 139. Mohammed est l'envoy de Dieu.
Les plaques d'or et d'argent furent appliques dans la Ka'abah et sur
la porte sous le rgne du khalife Mohammed Wathiq billah. Le khalife
Dja'fer Moutewekkel billah envoya en 241 (855), de Baghdad la Mekke,
plus de trente orfvres sous la conduite de Ishaq ibn Selimh pour en placer
de nouvelles. Azraqy, ffistmre de la Mekke, texte arabe, publi par M. Wtistenfeld. Leipzig 1858, pages 216 et 217 et passim.
2

DU YOYAGE DE NA8SIRI KHOSRATJ.

201

blanc 1 ; on remarque dans l'intrieur de la Ka'abah trois

petits khalwet ou rduits ressemblant des estrades1.
Le premier se trouve en face de la porte, les deux autres
sont du ct du nord. Les piliers placs l'intrieur et
qui soutiennent le plafond sont tous en bois de sadj 3 ;
ils sont carrs, l'exception d'un seul qui est rond. Dans
la partie nord de la Ka abah on voit, pose sur le sol,
une plaque de marbre rouge de forme allonge; on assure
que le Prophte priait en cet endroit, et tous ceux qui
sont instruits de cette particularit s'efforcent de faire
leurs prires la mme place. Les murs de la Ka'abah
sont tous revtus de marbres de diffrentes couleurs. Du
ct de l'occident, il y a six mihrabs en argent fixs
la muraille par des clous; chacun d'eux a la hauteur
d'un homme; ils sont orns d'incrustations en or et en
argent niell, d'une teinte noire fonce. Ces mihrabs sont
placs au-dessus du sol. Les murailles sont, jusqu' la
hauteur de quatre rech au-dessus de terre, dans leur
tat primitif; partir de cette hauteur, elles sont, jusqu'au
1

Le khalife Mohammed Mostansser billah, lorsqu'il n'tait encore qu'hritier dsign, envoya de Baghdad la fin de l'anne 240 (854), cent blocs
de marbre qui furent scis la Mekke par des ouvriers venus de l'Iraq
et poss sur le sol de la Ka'abab, pour remplacer les dalles primitives qui
avaient t rompues. Azraqy, page 209.
2
Ces espces d'estrades sont dsignes par les crivains arabes par le
mot de kerossy (siges); elles sont en bois de sadj, hautes d'une coude
et demie, larges d'une coude et demie et revtues de plaques d'or. Elles
sont recouvertes de satin et elles reposent sur des dalles de marbre rouge.
Azraqy, page 204.
3
Les piliers avalent t entirement couverts de plaques d'or en l'anne
339 (950) par Loulou, esclave de Seyydh, mre du khalife Mouqtadir
billah et par l'ordre de ce prince. Des lampes en argent, attaches des
chanes de mme mtal, taient suspendues des barres de fer qui allaient
d'un pilier l'autre. Azraqy, page 205.

202

RELATION

plafond, recouvertes de plaques de marbre ornes d'arabesques et de sculptures dont la plus grande partie est
dore. Au-dessus des trois khalwet dont j'ai parl plus
haut, et dont l'un se trouve dans le Roukn Iraqy, l'autre
dans le Roukn Chamy et le troisime dans le Roukn
Yemany, on voit, dans chaque coin, deux planches fixes
au mur par des clous d'argent, et qui proviennent, assuret-on, de l'arche de Nouh (No). Chacune, d'elles a cinq
guez de longueur et un de largeur. Au-dessus du khalwet
qui est derrire la pierre noire, on a dispos une tenture
de satin rouge.
Lorsque l'on sort de la Ka'abah, on voit dans l'angle
droite de la porte, une construction carre de trois guez
de superficie; on trouve l une petite porte en argent,
un seul battant, par laquelle on passe pour monter sur
le toit. Elle porte le nom de Bab er Rahmh (porte de
la Misricorde) et est ferme au moyen d'un cadenas en
argent1. Lorsque l'on arrive au toit, on rencontre une
trappe semblable celles qui donnent accs sur les terrasses. Cette trappe est recouverte de plaques d'argent
sur les deux cts.
Le plafond de la Ka'abah est form de poutres entirement couvertes par du satin qui en cache la vue. On voit
sur le mur de la faade, au-dessous des poutres, une ins1
Cette porte qui a, au rapport d'Azraqy, trois coudes et demie de
haut et une coude et demie de large, tait dans l'origine en bois de sadj,
sans aucun ornement en or ou en argent. Le khalife Moutewekkel y lit
appliquer des plaques d'argent et y fit mettre un cadenas de mme mtal
au mois de Moharrem 237 (juillet 851). La trappe ou porte pose plat
est galement en bois de sadj : elle a deux coudes et demie de long sur
deux coudes de large.

DU YOYAGE DE NASSIBI KHOSRAU.

203

cription en or fixe dans la muraille; on y lit le nom

du sultan d'Egypte, el Aziz li din illah, qui a pris possession de la Mekke, aprs l'avoir enleve aux khalifes
de Baghdad l . Il y a aussi quatre plaques en argent, places l'une en face de l'autre et fixes aux murs au moyen
de clous d'argent : sur chacune d'elles est inscrit le nom
d'un des sultans d'Egypte dont chacun a, pendant son
rgne, envoy une de ces plaques. Dans les intervalles qui
sparent les piliers, sont suspendues trois lampes en argent.
Le sol de la terrasse de la Ka'abah est dall en un
marbre du Ymen, ayant l'clat et la transparence du cristal2.
La Ka abah est claire par quatre croises places aux
quatre angles; chacune d'elles est ferme par des feuilles
de verre qui laissent passer le jour et empchent la pluie
de pntrer dans l'intrieur3. La gouttire est place au
centre du mur du nord. Elle a une longueur de trois guez
et elle est entirement couverte d'inscriptions en lettres
d'or4. Le voile qui recouvrait la Ka'abah tait blanc et
1
Cette inscription fut remplace en 550 (l 155) par une autre qui portait
le nom et les titres du khalife Abbasside Abou Abdillali Mohammed el
Mouqtafy bi amr illah. bn Djobar eu donne le texte. TraveU, page 90.
2
La terrasse de la Ka'abah tait antrieurement couverte de mosaques
excutes par des mosastes byzantins, envoys la Mekke par le khalife
Welid. Les pluies les ayant compltement gtes, elles furent remplaces
aprs l'an 200 (815) par des plaques de marbre transparent envoyes de Sana'a.
3
D'aprs le tmoignage d'Aboul Welid, rapport par Azraqy, les quatre
lucarnes taient couvertes d'une plaque d'un marbre transparent qui laissait passer la lumire du jour. Ce marbre du Ymen est dsign en arabe
sous le nom de Balaq. Ibn Djobar qui tait la Mekke en 579 (1183),
nous apprend que l'intrieur de la Ka'abah tait clair par cinq lucarnes
ou fentres. L'une qui tait perce dans le plafond n'tait point apparente
et les quatre autres taient places aux quatre angles. Toutes taient garnies
de vitres de l'Iraq couvertes d'lgantes arabesques graves. Ibn Djobar,
page 81.
4
Cette gouttire (mizab) est place au milieu de la faade qui regarde

204

RELATION

ray de deux bandes d'un guez de large. La hauteur de

l'toffe entre ces deux bandes tait d'environ dix guez, et
les parties qui se trouvaient au-dessus et au-dessous des
bandes avaient la mme dimension : grce cette disposition, la Ka abah paraissait, dans le sens de sa hauteur,
divise en trois parties ayant chacune, d'aprs mon estimation, environ dix guez. Sur les quatre faces du voile
on voyait des mihrabs tisss en soie de couleur et des
dessins en fil d'or. Il y a trois mihrabs en broderie
sur chaque face; celui du milieu est le plus grand; les
deux autres placs de chaque ct, ont des proportions
moindres. On voit donc reprsent douze mihrabs sur les
quatre murs de la maison sainte1.
On a construit, en dehors de la Ka'abah et dans la
direction du nord, un mur d'une hauteur d un guez et demi
et dont les extrmits aboutissent aux deux angles de la
Ka'abah.. H a la forme d'un arc de cercle dont le sommet
est spar de la Ka'abah par une distance de quinze
guez; ce mur, ainsi que le sol qui s'tend jusqu' la
le Hidjr entre le Roukn eeh Chamy et le Roukn el Yraqy. L'eau tombe
au centre du Hidjr. Cette gouttire a quatre coudes de long et huit
doigts de diamtre. Elle est revtue intrieurement et extrieurement de
plaques d'or; ce travail a t fait par Tordre de Welid, fils d'Abd el Melik
(86-96 = 705715). Azraqy, page 204.
1
Le Kiswh ou voile destin couvrir la Ka'abah tait blanc lorsqu'il
tait envoy par les Fathimites et noir sous la dynastie des Abassides.
Cependant, Ibn DjobaYr dans la description de celui qu'il vit en 569 (1183),
assure qu'il tait d'un tissu vert dont la trame-tait en coton, et qu'on y
voyait, tisss dans l'toffe, des mihrabs et une inscription portant le nom
du khalife Nassir li din illah et le 136e verset du chapitre II du Qoran. Les
Kiswh taient fabriqus Tounh et Chata, villages des districts de
llnnis et de Damiette. L'toffe dont ils taient faits portait le nom de
Qabaty. Ibn Djobar, page 81. Mmoires hiatoriqitea et gographiques sur t'Egypte,
tome I er , pages 335338.

DU

VOYAGE DE

NASSR

KHOSHAU.

205

maison de Dieu, est recouvert de plaques de marbre de

couleur ornes de sculptures. Cet endroit est dsign
sous le nom - de Hidjr. C'est l .que tombe toute l'eau
qui coule de la gouttire au-dessous de laquelle est place
une pierre verte ayant la forme d'un mihrab ; elle est assez
longue et assez large pour qu'un homme y puisse faire saprire \
Le Maqam d'Ibrahim (station d'Abraham) est l'est
de la Ka'abah : on donne ce nom une pierre sur laquelle
on voit l'empreinte des pieds d'Ibrahim. Elle est enchsse dans une autre pierre, entoure elle-mme d'une
caisse en bois de forme carre, ayant la hauteur d'un
homme et du travail le plus beau que Ton puisse imaginer.
Elle est recouverte de plaques d'argent et trs-solidement
fixe la pierre au moyen de chanes. On y a mis un
cadenas afin que personne ne puisse porter la main sur
la pierre. Le Maqam est spar de la Ka'abah par une
distance de trente rech.
Le puits de Zemzem.
Ce puits qui se trouve l'est en dehors de la Ka'abah,
et non loin de l'angle de la pierre noire dont il est spar
par une distance de quarante-six rech, a un diamtre
de trois rech. L'eau en est potable, bien qu'elle ait un
got saumtre.
1

Le mur qui environne le Hidjr est appel Ilatym. Le Hidjr fut bti
par les Qoreehites ; il fut runi ensuite la Ka'abah par Hadjadj et spar
de nouveau par Abdallah ibn Zober. l est regard comme faisant partie
de la maison sainte, et il est aussi mritoire de prier l que dans l'intrieur
de la Ka'abah.

206

RELATION

L'ouverture du puits est entoure (Tune margelle de

marbre blanc, haute de deux recli. On a, sur les quatre
cts du pavillon, tabli des vasques que l'on remplit
d'eau et o Ton fait ses ablutions. Le sol est couvert
d'un treillis en bois qui empche l'eau d'y sjourner et
lui permet de s'couler1.
1
Le puits de Zemzem est aliment par trois sources souterraines dont
l'une se trouve en face de l'angle de la pierre noire, l'autre en face de la
montagne d'Abou Qoubes et de Safa, et la troisime en face de Merwh.
Le puits fut retrouv et creus plus profondment par Abdoul Moutliallib
ibn Hachm et son fils Haris. Abdoul Mouthallib retrouva tous les objets
en or et les armes que les Benou Djarliam y avaient jets, lorsqu'ils le
comblrent et il ordonna d'en distribuer l'eau aux plerins qui venaient
tous les ans visiter la Ka'abah. L'eau vint diminuer, et, dans le cours des
annes 23 et 24 (643-644) et 200 de l'Hgire (815), on augmenta la profondeur du puits et on en consolida les parois par des travaux de maonnerie. De semblables travaux furent encore faits pendant les rgnes de
Haroun er Rechid, de Mehdy, d'Emin et de leurs successeurs.
La salle du puits de Zemzem fut dalle en marbre et la fentre fut
garnie de marbre, par ordre du khalife Abou^Dja'fer Manour (139 [756]).
Des rparations furent faites par le khalife el Mehdy en 163 (779). Enfin
tout le dallage en marbre fut compltement renouvel par Omar ibn Faradj
er Koukhadjy en 220 (835), pendant le rgne du khalife Mostansscr billah.
Jusqu' cette poque, le puits seul avait t couvert par une petite coupole
et l'enceinte avait t ciel ouvert. Omar ibn Faradj fit btir une terras.se
qui fut extrieurement revtue de mosaque; l'intrieur, le plafond tait
form par des poutres en bois de sadj dores. Azraqy, pages 300301.
Le btiment qui renferme aujourd'hui le puits de Zemzem est tout
prs du Maqam Haubali et fut lev en 1072 A. H. (1661). Il est de'forme
carre et d'une construction massive; il a une porte au nord s'ouvrant
dans une chambre o est le puits et qui est orne de marbres de diverses
couleurs. Dans une petite chambre contigu, mais ayant une porte particulire, il y a un rservoir en pierre qui est toujours plein d'eau de Zemzem.
Les plerins y puisent sans entrer dans la chambre, en passant une tasse
travers une grille en fer qui sert de fentre. L'ouverture du puits est
entoure d'un parapet de cinq pieds de haut et d' peu prs dix pieds de
diamtre, ("est sur cette margelle que se tiennent les gens qui tirent l'eau
du puits avec des seaux de cuir; une balustrade en fer empche qu'ils n'y
tombent. Du temps d'el Fassy, il y avait dans cette chambre huit bassins
de marbre pour les ablutions
L'eau est pesante et par sa couleur
ressemble quelquefois du lait; mais elle est parfaitement douce, et diffre
beaucoup de celle des puits saumtres disperss dans la ville. Au sortir

DU VOYAGE DE N S S R I KHOSRU.

207

En face du pavillon du puits de Zemzem, dans la

direction de Test, se trouve une construction de forme
carre et surmonte d'une coupole; elle porte le nom de
Siqqayet el Hadj (la buvette des plerins). A F intrieur,
on a plac des cruches que Fon passe aux plerins pour
qu'ils puissent boire. Au-del du Siqqayet el Hadj et dans
la direction de l'est, s'lve un btiment oblong avec trois
coupoles : on l'appelle Khizaiiet ez Zet (le magasin de
l'huile). On y serre les cierges, l'huile et les lampes.
On a dress autour de la Ka'abah, des colonnes qui
sont relies l'une l'autre leur sommet par des poutres
couvertes de riches ornements sculpts et peints, et dans
lesquelles sont fixs des anneaux et des crochets; lorsque
vient la nuit, on fixe sur ceux-ci des cierges et on suspend
des lampes ceux-l. Ce lieu est appel Mecha'il (les
luminaires). Il y a cent cinquante guez de distance entre
les murs de la Ka'abah et ce Mecha'il : c'est dans cet
emplacement que Fon fait le Tliewaf1.
Les btiments que renferme l'enceinte du Mesdjid sont
donc, l'exception de la Ka'abah, au nombre de trois:
le pavillon du puits de Zemzem, le Siqqayet el Hadj et
le Khizanet ez Zet.
du puits, elle est lgrement tide et, sous ce rapport, semblable celle
de beaucoup de sources du Hedjaz. Burckardt, Voyages en Arabie, tome I er ,
pages 190192.
1
A quelque distance de la Ka'abah s'tend un beau pav en marbre
infrieur de huit pouces au niveau de la grande place. 11 fut pos en 981
(1673) par ordre du sultan Selim II; il dcrit un ovale irrgulier et est
environn de trente-deux colonnes minces, ou plutt piliers, en bronze dor;
de l'un l'autre sont des barres de fer auxquelles sont suspendues sept
lampes que Ton allume 'toujours aprs le coucher du soleil. Burckardt,
Voyages en raMe, tome I er , page 183.

208

RELATION

On voit, dans la galerie couverte d'un toit qui rgne

autour du Mesdjid, des coffres appartenant aux villes des
provinces du Maghreb, de l'Egypte, de la Syrie, de Roum,
des deux Iraq, du Khorassan, de la Transoxiane etc.
L'mir de la Mekke rside, avec un corps de troupes
qui n'obit qu' lui, Bourqali, localit situe quatre
fersengs au nord de cette ville. On y trouve des eaux
courantes et des arbres. Ce canton a deux fersengs carrs
dtendue.
Cette anne, je sjournai la Mekke en qualit de
Moudjavlr depuis le commencement du mois de Redjeb.
Il est d'usage d'ouvrir pendant ce mois, tous les jours,
la porte de la Ka'abah au moment du lever du soleil.
Manire dont on ouvre la porte de la Ka'abah.
La garde de la cl de la porte de la Ka'abah est confie
une famille arabe qui porte le nom de Benou Chebah.
Les membres de cette tribu sont chargs du service de
la maison de Dieu et ils reoivent, ce titre, du sultan
d'Egypte des pensions et des vtements d'honneur1.
Ils ont un chef entre les mains duquel se trouve la
cl, et lorsqu'il se rend la Ka'abah, il est accompagn
par cinq ou six de ses gens. A leur arrive, ils sont
rejoints par dix plerins qui saisissent l'escalier dont je
1

Les Benou CheYbah sont les descendants d'Abd ed Dar. Cette branche
des QoreYcliites fut, l'poque de la reconstruction de la Ka'abah, charge
avec ' les Benou Zahrah de l'dification du mur oriental. Le chef de la
famille des Benou CheYbah portait le titre honorifique de Hadjib el Ka'abah
(Huissier de la Ka'abah). Maoudy, tome IX, pages 5657. Ibn DjobaYr
lui donne celui de Za'm (chef) des CheYbites / J U J L J J I f^J*

DU YOYGE DE NAS8TRI K H O S R A U .

209

viens de parler, le font rouler et le placent devant la

porte. Le cheikh le gravit et se tient debout sur le seuil ;
deux autres personnes qui Font suivi soulvent le voile
en satin jaune qui couvre la porte; Fun le relve par un
bout, le second par un autre, puis ils le laissent retomber,
de manire drober leur chef aux regards, pendant qu'il
ouvre la porte. Celui-ci dgage le cadenas des anneaux
qui le retiennent, et cet acte a lieu pendant que la foule
des plerins se tient au bas des degrs. Lorsque la porte
est ouverte, les fidles lvent les mains en invoquant
Dieu haute voix. Tout le peuple qui est dans la Mekke,
apprend par les exclamations des plerins que la porte de
la maison sainte vient d'tre ouverte; il joint ses voeux
aux leurs, et une immense rumeur remplit toute la ville.
Le cheikh pntre dans la Ka'abah; il y fait une
prire de deux rikaat, pendant que ses assistants continuent tenir le voile; aprs Favoir termine, il vient
ouvrir la porte et il se place sur le seuil pour rciter
haute voix la khouthbh, et appeler les bndictions divines sur le Prophte et sur les membres de sa famille.
Le cheikh et ses deux compagnons se tiennent debout des
deux cts de la porte et les plerins, se mettant alors
en mouvement, commencent entrer dans le sanctuaire.
Chacun en sort aprs avoir fait une prire de deux rikaat, et cela continue ainsi jusque vers l'heure de midi.
Lorsqu'on fait la prire dans l'intrieur de la Karabah,
on se tourne du ct de la porte. E est cependant licite
de prier le visage tourn dans quelque direction que ce
soit.
14

210

RELATION

Je fis le dnombrement des fidles qui se trouvaient

dans la Ka'abah, un jour qu'elle tait pleine et qu'il n'y
avait plus possibilit d'y entrer, faute de place; je comptai
sept cent vingt personnes.
Les gens du Ymen qui viennent en plerinage la
Mekke ont, en gnral, l'aspect extrieur des Indiens. Ils
ont les reins ceints d'un pagne, les cheveux longs et plats
et la barbe natte; chacun d'eux porte un long poignard
pass la ceinture. On prtend que les Indiens sont originaires du Ymen. Le mot kettarh, par lequel on dsigne ce poignard, a pass en arabe sous la forme qattalh.
On ouvre la porte de la Ka'abah les lundis, jeudis et
vendredis pendant les mois de Cha'aban, de Ramazan
et de Ohevval; elle reste ferme partir du mois de Zil
Qaadh.
IJOwmrah de Dji'ranh.
A quatre fersengs au nord de la Mekke se trouve une
localit appele Dji'ranh. Le Prophte s'y trouva avec
son arme le seize du mois de Zil Qaadh; il y prit
l'iliram et se rendit la Mekke pour y accomplir la crmonie de 1'Oumrah1. H y a Dji'ranh deux puits; l'un
est le Bir er Ressoul (le puits de l'Envoy de Dieu), l'autre
Bir Aly ibn Abi Thalib (le puits d'Aly, fils d'Abou Tha1

Dji'ranh, dit Yaqout, est une localit o l'on trouve de l'eau : elle
est situe entre la Mekke et Thayf, mais elle est plus prs de la Mekke
que de cette dernire ville. Le Prophte s'y arrta pour y partager e
butin fait sur les Benou Hawazin, au retour de l'expdition de Honen.
Il y a, Dji'ranh, une mosque et des puits rapprochs l'un de l'autre.
Moudjem, tome II, page 85. L'expdition de Honen eut lieu au mois de
Chevval l'an 8 de rilgire (janvier-fvrier 630).

DU YOYAGE DE N S S R I KfOSRAU.

211

Mb). Ils fournissent tous deux une eau d'un got extrmement agrable, et ils sont dix guez de distance Fun de
Fautre. L'usage fond sur le souvenir religieux rapport
plus haut existe toujours, et on accomplit FOumrah cette
poque de l'anne.
Non loin des puits dont je viens de parler, s'lve un
grand rocher o l'on remarque des creux de la dimension
d'un bol. On dit que le Prophte y a, de ses mains, ptri
de la farine. Les plerins qui se rendent Dji'ranh font,
dans ces creux, de la pte en mlant de la farine l'eau
des puits. H y a beaucoup d'arbres en cet endroit; on coupe
du bois pour faire le feu qui sert cuire des pains que l'on
porte dans tous les pays, comme un objet auquel sont
attaches de grandes bndictions.
On remarque galement Dji'ranh un rocher, du haut
duquel Bilal Habechy a fait entendre l'appel la prire *.
Les fidles le gravissent et y chantent Fezan.
La foule tait considrable Dji'ranh l'poque o je
m'y rendis. Il y avait mille chameaux avec des litires;
d'aprs ce chiffre on peut juger du reste.
De Misr la Mekke il y a trois cents fersengs, en
suivant la route que j'ai parcourue en dernier lieu. On
compte douze fersengs de la Mekke au Ymen.
La plaine de l'Arafat est borde par des montagnes
qui ne sont pas plus leves que des collines; elle a
1
Bilal ibn Ribab, esclave abyssinien, fut affranchi par Mohammed. La
beaut et l'tendue de sa voix lui firent donner les fonctions de mouzzin.
Il mourut, Damas Tan 20 de l'Hgire (640) et fut enterr dans le cimetire
qui s'tend entre Bab el Djabih et Bab es Saghir. Ibn Batoutah, tome I er ,
page 222.
14*

212

RELATION

deux fersengs carrs d'tendue. On y voyait jadis une

mosque btie par Ibrahim, sur qui soit le salut! Il n'en
subsiste plus aujourd'hui qu'un minber en briques, tombant en ruines. Au moment de la prire du matin, le
khatib monte sur ce minber et rcite une khouthbh;
l'appel la prire retentit ensuite et l'on fait en commun
une prire de deux rikaat, comme on la fait en voyage;
puis, aprs un iqamet, on recommence une prire de deux
rikaat 1 . Le khatib monte ensuite sur un chameau et se
dirige vers l'orient. A un ferseng de distance, s'lve une
petite montagne rocailleuse appele Djebel er Rahmh. On
s'y arrte et on y fait des invocations pieuses jusqu'
l'heure du coucher du soleil.
Le fils de Chad Dil, mir d'Aden, a amen, de fort
loin, de l'eau au pied de cette montagne et dans la plaine
de l'Arafat. Il a dpens, dans ce but, des sommes considrables et il a fait tablir des bassins que l'on remplit
l'poque du plerinage, pour subvenir aux besoins des
plerins. Le mme Chad Dil a fait construire, sur le
sommet du Djebel er Rahmh, un grand pavillon carr,
surmont d'une coupole sur laquelle on place, pendant le
jour et la nuit de l'Arafat, un grand nombre de lampes
et de cierges. On assure que l'mir de la Mekke lui a
demand une somme de mille dinars pour l'autoriser
construire ce pavillon.
1

L'iqamet est la rptition de l'ezan ou appel la prire que le mouzzin

doit faire avant toute prire faite en commun. Il n'a qu' ajouter aprs
les paroles : Venez au temple du salut! les mots suivants : Certes, tout
est dispos pour la prire. Il indique ainsi que l'Imam est plac devant
la communaut des fidles et qu'il est prt commencer la prire.

BU VOYAGE DE N S S I R I KHOSRAU.

213

Le neuf du mois de Zil Hidjh de Fan 442 (27 avril

1051) je m'acquittai, avec l'assistance du Dieu trs-haut,
de mon quatrime plerinage.
Aprs le coucher du soleil, les plerins et le khatib
s'loignrent de l'Arafat; quand on eut march pendant
un ferseng, on arriva au Mach'ar el Haram qui porte le
nom de Mouzdelifh1. On voit l un beau btiment qui a la
forme d'une Maqourah; les plerins y font la prire et
y ramassent les pierres qu'ils doivent lancer Mina. Il
est de rgle de passer, en cet endroit, la nuit qui prcde
le jour de la fte. Le matin, on fait la prire et, au lever
du soleil, on se rend Mina o l'on immole les victimes.
H y a, Mina, une grande mosque qui porte le nom de
Ehef. Il n'est point obligatoire de rciter, ce jour-l, la
khouthbh Mina ni d'y faire la prire de la fte2. Le
Prophte ne l'a point prescrit
.Le dix de Zil Hdjh, on va Mina et on y jette
les pierres. L'explication dtaille de cette crmonie se
trouve dans les Menassk. Le douze du mme mois, tous
les plerins qui ont l'intention de retourner dans leur
1
D'sprs les prescriptions du rituel, les plerins, aprs avoir pass la
nuit Mouzdelifh, doivent passer par Mach'ar el Haram, s'y arrter quelques
instants pour y rciter des prires et traverser rapidement Wadi Mouhassir.
Au sortir de Mina, les plerins doivent lancer, partir de Bathn el Wady,
sept petites pierres de la grosseur d'une fve dans la direction de Djimret
el Aqabati. Cette action a lieu en commmoration d'Abraham qui chassa en
ce lieu, coups de pierres, le dmon qui lui conseillait de dsobir aux
ordres de Dieu et de ne point sacrifier son fils.
2
Le mot Khef a la signification de pente d'une montagne et d'endroit
qui, plac sur la pente d'une montagne, est l'abri des ravages d'un torrent. Le territoire de Khef, dans le canton de Mina, appartenait la tribu
de Kenanh. La mosque qui s'y trouve fut dtruite par les eaux, sous le
rgne du khalife Moutowekkel et rebtie par ce prince.

214

RELATION

patrie quittent Mina; ceux qui dsirent sjourner la

Mekke se dirigent vers cette ville.
Aprs avoir accompli mon plerinage, Je louai un
Arabe Bdouin un chameau pour me conduire Lahssa.
On m'assura que Ton atteignait cette ville treize jours aprs
tre parti de la Mekke. Je fis mes adieux la maison du
Trs-Haut, le vendredi dix-neuf Zil Hidjli 442 (7 mai 1051)
qui correspondait au premier jour du mois de Khourdad
Mali de l'ancien calendrier persan.
Quand nous emes franchi sept fersengs aprs notre
dpart de la Mekke, nous trouvmes une prairie verdoyante, et nous apermes une montagne vers laquelle
nous nous dirigemes en passant par une plaine ou nous
remarqumes des villages et un puits qui porte le nom de
Bir Houssen ibn Selamh1. La temprature tait froide
et nous marchions dans la direction de l'orient.
Le lundi vingt-deux Zil Hidjh nous arrivmes Thayf.
Ce district qui est douze fersengs de la Mekke, est
situ sur une montagne. Au mois de Khourdad Mh il
y faisait un froid si vif que l'on tait oblig de s'asseoir
1
Cette plaine porte le nom de Bathn Na'aman et la montagne dont
parle Nassir celui de Djebel Na'aman es Sihab cause des nuages qui en
enveloppent le sommet. Aboul Faradj Qoudamh, KUab Sana'a il kabh,
f 32.
L'mir Abou Abdallah Hussein ibn Selamh tait un esclave nubien
qui, sous le rgne d'Aboul Djech ibn Zyad, fut gouverneur du Tihamh
et le ministre de ce prince. Il fonda la ville de Kedra, sur le Wadi Seham et
celle de Ma'qir, prs de Zbid. Il agrandit et dcora magnifiquement la
grande mosque de Djened qui tait visite, au rapport de 'Oumarab, avec
autant de dvotion par les Arabes du Ymen que la Ka'abah de la Mekke.
Djened est situe dans le canton de Sekassik, dans la province du Nedjdf
la distance de cinquante-huit fersengs de Sana'a. L'mir Hussein ibn
Selamh mourut en 428 (1036).

DU

VOYAGE DE

NSSIBI

KHOSMAU.

215

au soleil pour se rchauffer. A cette poque, on trouvait

la Mekke des melons en abondance.
Thayf est une petite ville dfendue par un chteau
bien fortifi. Le march est peu important et la grande
mosque a des proportions modestes. On y voit beaucoup
de ruisseaux d'eau courante et un grand nombre de grenadiers et de figuiers. Le tombeau d'Abdallah ibn Abbas
est prs de la ville. Les khalifes de Baghdad ont construit l une trs-grande mosque dont un des angles (celui
qui est droite du mihrab et du minber) est form par
ce tombeau. Des gens ont bti, dans le voisinage de la
mosque, des maisons qu'ils habitent1.
Nous traversmes, notre sortie de Thayf, des montagnes et des terrains rocailleux; partout on voyait de
1

Thayf, dit Hafz Abrou, est une petite ville qui a, comme grandeur,
l'importance de Wadi'l Qoura et dont le climat est fort agrable; elle
approvisionne la Mekke de fruits. Elle est btie sur la pente du mont
Ghazwan qu'habitent les Benou Sa ad (fraction de la tribu des Hawazin)
et les tribus de Hodhel. Le sommet de cette montagne est l'endroit le plus
froid des environs de la Mekke et c'est le seul point du Hedjaz o l'eau
gle. Les khalifes Abbassides ont lev dang cette ville une grande mosque qu'ils ont dcore avec beaucoup de magnificence. Elle a t construite de faon laisser, dans un angle la droite du fidle qui se tourne
vers la qiblh, le tombeau d'Abdallah ibn Abbas. La source du Wadi
Na'aman el Arak se trouve Thayf. Les cuirs et les raigins secs que l'on
exporte de cette ville jouissent d'une rputation universelle.
Yaqout nous dit que Thayf est une journe de marche pour le voyageur qui s'y rend de la Mekke, et qu'il ne faut qu'une demi-journe celui
qui va de Thayf la Mekke. Hussein ibn Selamh dveloppa la prosprit
de la ville et l'entoura d'un mur d'enceinte fortifi. Il fit tailler dans le
roc et ouvrir dans la montagne, qu'il faut franchir avant d'arriver la
ville, une chausse assez large pour permettre trois chameaux chargs
d'y passer de front. Le territoire de Thayf est. habit par les tribus de
Thaqif, de Himyar et une fraction des Qorechites. Yaqout, tome IH,
pages 494600.
Abdallah ibn Abbas, auteur de la dynastie des Abbassides, mourut
Thayf en l'anne 68 (687) l'ge de Boisante et onze ans.

216

RELATION

petits chteaux fortifis et des villages. On me montra,

au milieu des rochers, un petit chteau en ruine que les
Arabes Bdouins me dirent avoir t la demeure de Leyla.
Les aventures de Leyla et de Medjnoun sont le sujet de
rcits merveilleux. De l, nous atteignmes un village fortifi appel Mouthar, situ douze fersengs de Thayf!.
De Mouthar, nous gagnmes Thoureyya o Fon remarque
de nombreuses plantations de dattiers2. On y ensemenait
la terre et on l'arrosait avec de Feau tire de puits au
moyen de roues hydrauliques. On me dit que dans ce
district, il n'y avait ni prince ni chef ayant une autorit
reconnue de tous3. Partout, on rencontre des seigneurs
* Mouthar est un village qui relve de Thayf; il est la distance de
deux nuits de marche de Tebalh, ville du Tihamh, sur la route du Ymen.
Mouqaddessy nous apprend (page 104) que l'on fabriquait Mouthar les
marmites en terre ollaire appeles bourmah.
2
Thoureyya est une localit du district de Dharrih o sont tablis les
Benou Dhibab; on y trouve de Feau. Moudjem oui bmddan, tome I er , page 924.
Wiistenfeld, Bahrtn und Jemam, Gottingen 1874, page 210.
3
Djemal ed Din ibn el Moudjavir trace, en des termes qui confirment
l'exactitude du rcit de Nassri Khosrau, le tableau des tribus arabes tablies
dans les districts situs au sud-est de Thayf.
Tous ces districts, dit-il, renferment des villages qui ont tous peu
prs la mme grandeur. Chacun d'eux est habit par une fraction de tribu
arabe ou par un clan de Bdouins. Ceux-ci s'opposent, par la violence, ce
qu'aucun tranger ne s'y arrte ou ne s'y fixe. Dans chaque village s'lve
un chteau construit en pierres et en mortier, dans lequel chaque habitant
a un magasin o il serre son butin et tout ce qu'il possde, et d'o il
tire chaque jour ce qui est ncessaire sa subsistance. Les gens des
villages sont tablis dans quatre larges rues, bties autour du chteau
et qui viennent y aboutir. Chaque village obit un cheikh, choisi parmi
les anciens pour la considration qu'il a su inspirer, pour son grand ge
et son intelligence. Personne ne partage l'autorit avec lui et ne fait
d'opposition ses dcisions. Ces pays ne reconnaissent le pouvoir d'aucun
sultan; les habitants ne payent aucun impt et ils ne donnent que ce qu'il
leur plat. Ils sont, les uns vis--vis des autres, dans un tat d'hostilit perptuelle. Chacun cherche s'emparer de ce que possde son voisin, et les
parents de Zeyd font tous leurs efforts pour se rendre matres des biens

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRAU.

217

et des chefs Indpendants les uns des autres. Les habitants se livrent au vol et au meurtre, et ils sont dans un
tat d'hostilit perptuelle les uns vis--vis des autres. On
compte vingt-cinq fersengs de Thayf Thoureyya. Nous
passmes auprs d'un endroit fortifi appel Djaz' \ et nous
vmes l, s'levant sur une tendue d'un ferseng, quatre
chteaux-forts. Nous nous arrtmes, pour camper, prs du
plus considrable qui portait le nom de Hisn bni Nomer2 ;
on voyait l quelques rares palmiers. L'homme qui m'avait
lou son chameau demeurait Djaz'. Nous y sjournmes
pendant quinze jours, car nous n'avions point de khafir
(protecteur) qui pt nous faire continuer notre route.
Les tribus arabes de ces contres possdent chacune
un territoire dlimit, o paissent leurs troupeaux et aucun
tranger ne peut le traverser. Tout homme rencontr sans
tre accompagn par un khafir est arrt et dpouill.
de Amr. Ces Arabes sment du bl et de Forge; on trouve dans leur
pays la vigne, le grenadier et l'amandier et leur nourriture consiste principalement en beurre et en miel. Ces tribus tirent leur origine de Qabthan et
d'autres chefs. Tarikh Mosiamsery, manuscrit de mon cabinet, pages 4546.
1
Djaz' ou Djaz' bni Kouz est le nom d'un territoire du Nedjd, habit
par les Benou Dhibab. Une valle du Yemamh, o rside la tribu des
Benou Tem, porte le nom de Djaz' bni Hammas.
2
Le texte des manuscrits porte Nessir ou Yessir : il faut lire Nomer.
Les Benou Nomer, descendants de Amir, formaient une tribu qui occupait
les montagnes et les valles d'une partie du Nedjd et du Yemamh. On
trouvait sur leur territoire deux gros bourgs, Oudakh, pu Ton fabriquait
beaucoup de poterie en grs, et Houdhyan, dfendu par un chteau et
entour de champs de bl et d'orge. Je crois que c'est cette dernire
localit, o se tenait un march important, que Nassiri Khosrau .dsigne sous
le nom de Hisn bni Nomer.
Cf. Zamakhchary, Lexkon geographicum, edidit Salvedra de Grave, Leyde
1856, page 50. Yaqout, Moudjem, tome II, page 289 et passim. F. WUstenfeld, Regter zu den geneedoghchm Tabettm de?' araischen Stammc un Familien,

Gttingen 1853, page 340.

218

RELATION

Il est donc ncessaire d'en prendre un dans chacune des

tribus sur le territoire de laquelle on veut s'engager.
Le khafir vous guide, vous escorte et vous protge. On
le dsigne aussi sous le nom de qoulavouz (guide).
Le chef des Arabes qui se trouvaient sur notre route
et qui appartenaient la tribu des Benou Souad, arriva
Djazf. H se nommait Abou Ghanim Abs ibn el Ba'yr;
nous le prmes pour khafir et nous partmes avec lui. Nous
rencontrmes une troupe de gens de sa tribu qui s'imaginrent avoir dcouvert un gibier, car ils ont l'habitude
de dsigner sous ce nom les trangers qu'ils trouvent
sur leur chemin. Leur chef tant avec nous, ils ne nous
dirent rien, mais si celui-ci n'et point t en notre compagnie, ils nous auraient tus. Nous demeurmes quelque
temps au milieu d'eux, car nous n'avions point de khafir
pour nous faire continuer notre voyage. A la fin, nous
en trouvmes deux et nous leur donnmes dix dinars
chacun pour nous conduire la limite du territoire d'une
autre tribu. Dans celle que nous venions de quitter, des
vieillards parvenus l'ge de soixante-dix ans me dirent
n'avoir eu, dans tout le cours de leur vie, d'autre nourriture que du lait de chamelle, car ces dserts ne produisent qu'une plante d'un got sal qui sert d nourriture aux chameaux. Ces gens s'imaginent qu'il en est
de mme dans le monde entier.
Nous allmes ainsi de tribu en tribu, courant les dangers
les plus srieux et craignant continuellement de perdre la
vie ; mais Dieu avait ordonn que nous sortirions sains et
saufs de toutes ces preuves. Nous atteignmes enfin une

BU

YOYGE DE

NASSIEI KHOSRAU.

219

localit situe dans une rgion dont le sol tait couvert de

pierres et de rochers briss. Elle portait le nom de Sarba1.
Je vis l des montagnes qui avaient la forme arrondie
d'une coupole; je n'en a vu de semblables dans aucun pays.
Pour ce qui est de leur hauteur, une lche lance du
pied en aurait atteint le sommet2. Leur surface tait lisse
comme celle de la coquille d'un uf; elles taient formes
d'un roc d'une extrme duret sur lequel on remarquait
ni fissures ni ingalits. Nous continumes notre route en
longeant ces montagnes.
Lorsque mes compagnons de voyage apercevaient un
lzard, ils s'en emparaient, le tuaient et le mangeaient;
et, partout o nous rencontrions des Arabes, ils leur demandaient du lait de chamelle pour le boire. Pour moi, je ne
pouvais ni manger du lzard, ni boire du lait de chamelle;
je trouvais, sur notre route, des arbrisseaux produisant un
fruit de la grosseur d'une vesce; j'en cueillais une certaine
quantit et je me contentais de cette nourriture.
Aprs avoir endur de grandes fatigues, avoir vu bien
des choses singulires et support de pnibles preuves,
1

Je cros que l'on peut identifier ce lieu avec Sarbah qui se trouve
mentionn dans F Itinraire du Yemamh la Mekke% donn par Edrissj
(tome I er , page 155). Sarbalt est situ entre Tekhan et Djedilh. Moudjem,
tome III, page 380. Il faut lire Tekhah et non Thandjah (Tanger), comme
Ta crit M. Am. Jaubert. Tekhah est un bourg plac entre Zou Khouchoub
et Wadi'l Qoura. Moudjem, tome III, page 568.
2
Ces montagnes portent le nom de Djebel ThowaYq (petites coupoles).
M. Falgrave donne le mot thowaq comme le diminutif de thauq J ) ^ *
(collier). Ce sens me parat peu satisfaisant, et thowaq est pour moi le
diminutif de JilL, coupole, arceau. Cette explication concorde avec la description que Na88iri Khosrau donne de ces rochers de basalte. W. G. Palgrave, Une anne de voyage dam VArabie centrale. Paris 1866, tome 1er, page 298.

220

RELATION

nous arrivmes Faladj le vingt-trois du mois de Safer

443 (8 juillet 1051). On compte cent quatre-vingts fersengs de la Mekke Faladj K
Faladj est situ au milieu du dsert; c'est un vaste
district, compltement ruin par suite des discordes intestines. A l'poque o nous y arrivmes, il n'y avait de
cultiv et de peupl que retendue d'un dem-ferseng de
longueur sur un mille de largeur. Quatorze chteaux-forts,
aux mains de deux partis en tat de guerre et d'hostilit
continuelles, s'levaient sur cet troit espace. Les habitants de ce pays prtendent descendre des Esshab er Raqim
dont Dieu a fait mention dans le Qoran2.
Quatre canaux servaient l'irrigation des plantations
de dattiers. Les champs, ensemencs en crales, se trouvaient sur un terrain plus lev que celui des plantations
de dattiers. L'eau avec laquelle on arrosait les terres cultives tait fournie par des puits. Les travaux de labour
taient faits par des chameaux et non point par des bufs;
en effet, je n'en ai pas vu un seul dans ce pays. Chaque
homme qui travaille reoit par jour, pour prix de son
labeur, dix syr de bl qu'il convertit en pain3. D'une
prire du soir l'autre, ces gens ne mangent que peu
1

Nassiri Khosrau crit constamment Felidj . 11 faut lire Faladj qui

est le nom du village le plus considrable du district de Faladj el Aladj,
l'ouest du Yemamh : le sol en est sillonn par de nombreux torrents.
Le territoire de Faladj est habit par les tribus arabes de Djada'a et de
QoucheYr, fils de Ka'ab.
2
La lgende des Gens de la caverne et de la Tablette crite (ju>\^\
*\)\* L ^ i ^ ) se lit dans le Qoran, cbap. XVIII, vers. 826.
3
Le syr reprsente un poids de quinze niiqal.

DU

YOYAOB DE

NSSIBI

KHOSBAU.

221

de chose, comme si l'on tait en Ramazan, et, pendant

le jour, leur nourriture consiste en dattes. Je trouvai l
des dattes d'un got exquis et bien meilleures que celles
de Barah et d'autres lieux. Les habitants sont trs-pauvres
et rduits une condition fort misrable; malgr leur tat
prcaire, ils sont continuellement en guerre; ils sont en
tat d'hostilit perptuelle et ils ne cessent de s'entretuer.
Je vis, Faladj, des dattes appeles medoun dont chacune avait le poids de dix dirhems et dont le noyau ne
pesait pas plus d'un dang et demi1. On m'assura qu'il tait
possible de les conserver pendant vingt mois sans les voir
se gter. Les transactions commerciales se font, dans ce
pays, en pices d'or de Nichapour.
Nous demeurmes pendant quatre mois Faladj dans
la situation la plus pnible. H ne m'tait rest, pour tout
bien, que deux corbeilles remplies de livres. Les habitants, affams et nus, taient plongs dans la plus profonde ignorance; ils se rendaient la mosque, pour faire
leurs prires, arms d'un sabre et d'un bouclier; ils n'auraient donc point achet des livres. Nous logions dans la
mosque; comme j'avais un peu de vermillon et de bleu
minral, je traai, sur la muraille, un distique que j'encadrai d'une branche charge de feuilles, en mettant une
autre feuille (pour sparer les hmistiches). La vue de
cette peinture merveilla les gens-du chteau qui se rassemblrent pour venir la regarder. Si tu consens, me
dirent-ils, orner de peintures le mihrab de la mosque,
nous te donnerons cent men de dattes. Une pareille
1

11 faut sk dang pour faire un miqai.

222

RELATION

quantit reprsente leurs yeux une valeur considrable.

Pendant mon sjour Faladj, une troupe d'Arabes en
armes s'y prsenta pour rclamer cinq cents men de dattes
qui leur furent refuss. Il en rsulta un engagement dans
lequel dix habitants de la place perdirent la vie. L'ennemi
coupa mille dattiers, mas les gens de Faladj ne consentirent mme pas donner dix men.
Je dcorai le mihrab conformment rengagement qui
avait t pris vis--vis de moi, et je reus les cent men
de dattes qui furent pour nous un secours dans la dtresse
laquelle nous tions rduits. Nous ne trouvions pas de
quoi nous nourrir et nous dsesprions de conserver la
vie. Nous ne pouvions nous imaginer que nous trouverions
un moyen de sortir de cette rgion dsole. En effet,
lorsque l'on quitte ce district, il faut, pour arriver dans
un pays cultiv et peupl, traverser un dsert d'une tendue de deux cents fersengs, o le voyage est des plus
prilleux et o Ton court le risque de prir.
Pendant les quatre mois que je passai Faladj, je n'ai
jamais vu, dans un seul et mme endroit, une quantit de
cinq men de bl. A la fin, une caravane arriva de Yemamh pour prendre des cuirs et les porter Lahssa. On
apporte les cuirs du Ymen Faladj o les marchands
viennent les acheter.
Un Arabe me proposa de me conduire Barah ; je ne
possdais plus rien et il m'tait impossible de louer un
chameau. On compte deux cents fersengs de Faladj
Barah, et le prix de louage d'un chameau est d'un dinar;
on pouvait mme en acheter un bon pour deux ou trois

DU

VOYAGE DE

NASSIHI

KHOSRU.

223

dinars. Je n'avais pas d'argent; on devait donc consentir

me conduire crdit. L'Arabe dont je viens de parler
me dit : Je te mnerai Barah et tu me donneras trente
dinars. Je n'avais jamais vu cette ville; j'acceptai donc
son offre. L'Arabe chargea mes livres sur le chameau qui
fut mont par mon frre, et, quant moi, je suivis pied.
Nous nous dirigions vers le point de Fhorizon o se lve
la constellation de la grande Ourse. Nous traversions une
plaine unie, dans laquelle on ne voyait ni montagnes ni
collines. On rencontrait des flaques d'eau de pluie partout
o le sol prsentait quelque solidit. Nous marchions le
jour et la nuit, sans voir de traces qui pussent nous indiquer notre route. On allait en avant, n'ayant que l'instinct pour se guider; ce qui m'tonnait, c'est que, sans
aucun point de repre, on arrivait un puits o l'on
trouvait de Feau. Bref, nous atteignmes Yemamh aprs
quatre jours et quatre nuits de marche.
Yemamh est un grand et vieux chteau, au pied duquel s'tendent la ville et le march dans lequel sont
tablis des artisans exerant tous les mtiers. La grande
mosque est belle1. Les mirs qui gouvernent depuis long1
La province de Yemamh qui s'tend au nord-est de l'Arabie le long
de la route de Barah la Mekke, est divise en trois districts : Yemamh,
Wachm et Faladj el Afladj. Cette oasis qui portait autrefois le nom de
Djauw tait habite par les tribus autochtones de Thasm et de Djedis. Vers
l'an 250 aprs Jsus-Christ, les gens de Thasm furent massacrs avec leur
chef Imliq ibn Habbach par Aswad ibn Djifar. Vers le milieu du Ve sicle
de notre re, Obed ibn Tha'labh el Hanefy vint s'tablir dans la province et y fonda la ville de Hadjar qui fut dsigne plus tard sous le nom
de Yemamh. Sous le khalifat d'Omar ibn el Khattab, la province fut
annexe au gouvernement de Mdine. Yaqout nous apprend que Hadjar,
le plus considrable des bourgs du Yemamh, tait la rsidence du gouverneur. Les habitants taient d'origines diverses et chaque tribu y avait

224

RELATION

temps ce pays sont des descendants d'Aly; personne nfa

pu les en dpouiller, car ils n'ont dans leur voisinage
ni sultan ni roi redoutable, et ces Alydes possdent euxmmes une certaine puissance1; en effet, Yemamli peut
fournir trois ou quatre cents cavaliers. Les habitants appartiennent la secte des Zedy*. Ils prononcent dans
l'iqamet les paroles suivantes : Mohammed et Aly sont
les meilleurs des hommes, et venez accomplir la meilleure
des actions! La population de la ville est Cherify (soumis
aux chrifs).
Le district de Yemamh est sillonn par des eaux courantes et des canaux souterrains, et on y voit des plantations de dattiers. On m'assura que, lorsque la rcolte
son quartier spar. La plus nombreuse tait celle des Benou ObeYd, fraction
des Benou Hanifah. Yemamh, ajoute Yaqout, avait comme tendue l'importance de Barah et de Koufah.
La ville de Yemamh, dit Hafiz Abrou, est plus petite que Mdine;
on y voit un grand nombre de Juifs. Quelques auteurs ne la mettent point
au nombre des villes du Hedjaz. Elle est situe sur la lisire des dserts
d'Oman et de BahreYn qui sont au pouvoir des Qarmathes. La province
de Yemamh renferme de nombreux villages et elle est habite par des
tribus venues d'Egypte et d'autres pays. Aprs la Mekke et Mdine, il n'y
a pas, dans le Hedjaz, de cit plus importante que Yemamh. Wadi'l Qoura
se trouve entre la Mekke et Yemamh. La province de Yemamh est une
oasis au milieu du dsert : on y voit des plantations de dattiers et elle
est arrose par des sources d'eaux courantes. L'imposteur MousseYlimah
prcha dans ce pays sa fausse doctrine. On compte quinze jours de marche
de Yemamh Koufah. Un cours d'eau, appel Khardj, traverse cette
province. Cf. Edrissy, tome 1 er , pages 155156. Yaqout, tome II, pages
209-212, et tome IV, pages 10261034. F. Wttstenfeld, Bahrem und Jenmma, Netch arabwchm Qeographm beschriebm. Gottingen 1874, in 4 0 .
1
Les chrifs qui gouvernaient le Yemamh appartenaient h la famille
de Thabathaba. Le fondateur de cette dynastie, l'Imam Yahya el Hady,
descendait de Hassan, fils d'Aly, fils d'Abou Thalib.
2
Les ZeYdy suivent la doctrine de ZeYd, fils d'Aly, fils de HusseYn,
fils d'Aly, fils d'Abou Thalib, qui affirmait que la qualit d'Imam doit
appartenir exclusivement l'un des descendants de Fathimah, fille du Prophte.

DU

YOYAOE DE

NASSIUI KHSRAU.

225

de dattes tait abondante, les mille men se vendaient au

prix d'un dinar.
E y a, entre Yemamh et Lahssa, une distance de quarante fersengs. On ne peut faire ce trajet qu'en hiver,
poque o Ton trouve, pour boire, de Feau de pluie dans
les excavations du sol; pendant l't, elle fait compltement dfaut.
Lahssa est situe dans une plaine; on ne peut y arriver
d'aucun ct, sans franchir un vaste dsert. Barah est
la ville la plus rapproche de Lahssa qui soit le sige
d'une autorit musulmane, et elle se trouve cent cinquante fersengs de distance. Il n'y a jamais eu Barah
de prince qui ait song attaquer Lahssa.
Description de Lahssa.
Lahssa dsigne la fois une ville, un district, une
banlieue et un chteau-fort. Quatre fortes murailles concentriques solidement construites en terre et loignes d'environ un ferseng l'une de l'autre entourent la ville. Lahssa
renferme des sources abondantes dont chacune est assez
considrable pour faire tourner cinq meules et toute Feau
est si bien utilise qu'il ne s'en coule point en dehors des
murailles. Une belle ville s'lve au centre de l'enceinte
fortifie; on y trouve tout ce qui constitue une grande
cit, et l'on y compte plus de vingt mille habitants en
tat de porter les armes \ Jadis, elle eut pour souverain
%

El Ahssa on Lahssa porte galement le nom de Hedjer. Cette ville,

dit Mouqaddessy, est la capitale de la province de Hedjer que Ton appelle
aussi Bahren : elle est entoure de bois de palmiers; elle est florissante
et bien peuple. La chaleur y est trs-forte et les disettes y sont frquentes.
15

226

RELATION

un cbrif qui avait entran le peuple bors des voies de

l'islamisme; il lui avait dit qu'il le dispensait de la prire
et de l'observation du jene, et lui avait persuad qu'il
tait son seul recours; cet homme portait le nom d'Abou
Sayd1.
Quand on questionne les habitants au sujet de la secte
laquelle ils appartiennent, ils rpondent qu'ils sont Abou
Saydy; ils ne s'acquittent pas de la prire canonique et
n'observent pas le jene; cependant ils avouent que Mohammed l'lu a reu le don de prophtie. Abou Sayd leur
a persuad qu'il se prsenterait eux aprs sa mort. Son
tombeau se trouve dans l'intrieur de la ville et on a
lev, sur son emplacement, un beau mechhed2. Par ses
volonts dernires, il a ordonn que six de ses descendants conserveraient toujours le pouvoir et gouverneraient
le peuple avec justice et quit ; il leur a recommand, en
outre, de rester toujours unis jusqu' son retour.
Les descendants d'Abou Sayd occupent encore aujourElle est loigne d'une journe de marche du bord de la mer, et elle est
le centre de tout le commerce de cette rgion; elle est la capitale de la
dynastie Qarmathe d'Abou Sayd. Le gouvernement est vigilant et quitable.
Il n'y a pas de service religieux dans la grande mosque qui est abandonne.
Au rapport de Yaqout, Lahssa fut entoure d'une muraille par Abou
Thahir, Ils d'Abou Sayd, en 317 (929). Tous les gographes orientaux
s'accordent vanter, jusqu'au XIII e sicle, la prosprit de Lahssa. Cf. Mouqaddessy, page 93, Yaqout, tome I er , page 148, et tome IV, page 954.
1
M. de Goeje a publi, sur l'histoire des Qarmathcs du Bahren et sur
Abou Sayd, un mmoire dans lequel il a rsum tous les renseignements
qu'il a pu recueillir dans les ouvrages des gographes et des historiens
arabes. Ce travail forme le premier fascicule des Mmoires d'histoire H de
gographie orientales, Leyde 1862.
2
Abou Sayd fut assassin en 301 (913) avec ses principaux officiers
dans le chteau de Lahssa par l'ordre d'Obed oullah. Il fut surpris par
les meurtriers pendant qu'il tait au bain.

DU' VOYAGE DE

NASSIRI

KHOSRU.

227

d'hui un vaste palais qui est le sige du gouvernement1.

Il y a, dans ce palais, une estrade ou ces six personnages
prennent place pour dicter, aprs s'tre mis d'accord, leurs
ordres et leurs arrts. Ils sont assists par six vzirs qui
sont assis derrire eux, sur une autre estrade. Toute affaire est dcide par eux en conseil.
Lorsque je me trouvais Lahssa, ces princes possdaient trente mille esclaves ngres ou Abyssiniens, achets
prix d'argent et qui taient employs des travaux
d'agriculture et de jardinage. Le peuple n'avait- payer
ni impt ni dme. Si quelqu'un tombait dans la pauvret
ou s'endettait, on lui faisait des avances jusqu' ce que
ses affaires fussent rtablies; si quelqu'un avait contract
une dette, son crancier ne rclamait de lui que le capital.
Tout tranger connaissant un mtier recevait, son arrive
Lahssa, une certaine somme dont il disposait jusqu' ce
qu'il et des moyens d'existence assurs. H pouvait acheter
les matires et les outils ncessaires son industrie et il
restituait, quand il le dsirait, la somme exacte qui lui
avait t prte. Si le propritaire d'une maison ou d'un
moulin vient tre ruin, et s'il n'a pas le moyen de remettre son immeuble en tat, les gouverneurs dsignent un
certain nombre de leurs esclaves qui sont chargs de rparer les dommages prouvs par les maisons ou les moulins; il n'est rien rclam, pour ce fait, au propritaire.
Il y a Lahssa des moulins qui sont la proprit de
l'Etat et dans lesquels on convertit, pour les particuliers,
1

Ce palais portait le nom de Dar el Hidjrh (maison du Refuge ou de

la Retraite). De Goeje, page 40 du mmoire cit plus haut.
16*

228

RELATION

le bl en farine, sans rien exiger de qui que ce soit. L'entretien de ces moulins et le salaire des ouvriers qui y
travaillent, sont la charge du gouvernement.
Les princes portent le titre de Seyyd et les vzirs celui
de Chayrh (conseillers).
Il n'existe point Lahssa de mosque o Ton puisse
faire la prire du vendredi; on n'y rcite point la khouthbh et on n'y fait pas la prire. Cependant, une mosque
a t leve aux frais d'un Persan nomm Aly bn Mohammed, qui tait un homme attach aux prceptes de l'islamisme et ayant fait le plerinage de la Mekke. Il jouissait
d'une grande fortune et il venait en aide, en se portant
leur caution, aux plerins qui arrivaient dans cette ville.
Les transactions ' commerciales se font au moyen de
plomb contenu dans des couffes dont chacune a le poids
de six mille dirhems. Quand on conclut un march, on
compte un certain nombre de corbeilles et on les enlve; cette monnaie ne peut tre exporte. On fabrique
Lahssa des fouth d'une belle qualit que l'on expdie
Barah et dans d'antres contres. On n'empche personne
de faire les prires canoniques, mas les gens de la ville ne
s'en acquittent pas. Lorsque l'un des princes donne audience, ceux qui lui adressent la parole reoivent de lui
des rponses pleines de douceur et de modestie. Les habitants de Lahssa ne boivent jamais de vin. Un cheval
sangl, par d'un collier et d'une aigrette, et que l'on
change tour de rle, se tient jour et nuit la porte du
mausole d'Abou Sayd pour tre mont par lui lorsqu'il
sortira du tombeau. Celui-ci a fait, dit-on, ses enfants

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRAU.

229

la recommandation suivante : Si, lorsque je reviendrai,

vous ne me reconnaissez pas, assnez-moi un coup de sabre
sur la nuque. Si c'est bien moi, je reviendrai Finstant
mme la vie. H a tabli cette rgle, afin que personne
ne puisse se faire passer pour lui.
A Fpoque des khalifes de Baglidad, un souverain de
Lalissa marclia contre la Mekke la tte d'une arme.
Il s'empara de cette ville et massacra les plerins qui
faisaient le Thewaf autour de la Ka'abah. Il arraclia la
pierre noire de l'angle o elle tait incruste et la transporta Lalissa. Ses partisans disaient qu'elle tait l'aimant
des liommes, car elle les attirait de toutes les parties du
monde; ils ignoraient que la prminence et la gloire de
Mohammed dterminent seules les peuples se rendre la
Mekke. En effet, la pierre noire resta Lalissa pendant
de longues annes et personne n'y vint pour la visiter. A
la fin, elle leur fut rachete et reporte sa place1.
On vend Lalissa la chair de toutes espces d'animaux, tels que chats, chiens, nes, boeufs, moutons etc.
Mais il faut que la tte et la peau de ranimai soient
places ct de la viande, afin que le chaland sache
bien ce qu'il achte. On engraisse les chiens comme des
moutons au pturage; lorsqu'ils sont tellement gras qu'ils
ne peuvent plus marcher, alors on les tue et on les mange.
Quand, partant de Lahssa, on se dirige vers l'orient,
1

Ce fut Abou Thahir, fils d'Abou Sayd qui enleva la pierre noire de
la Mekke en 317 (929). Elle fut restitue par les Qarmatties en 339 (950).
Le crif Abou Aly Omar ibn Yahya el Alewy fut charg par le khalife
Mouthy' lillah de ngocier cette restitution. Les Qarmathcs transportrent
la pierre noire Koufah, o elle resta suspendue au septime pilier de la
grande mosque, avant d'tre replace l'angle de la Ka'abah.

230

RELATION

on atteint le bord de la mer, aprs avoir franchi sept

ferseogs. On s'embarque et on gagne Bahren, le qui
a, en longueur, une tendue de quinze fersengs. Bahren
est aussi le nom d'une ville importante, entoure de plantations de dattiers *. On pche des perles dans la mer de
Bahren; la moiti de celles qui sont recueillies par les
plongeurs appartient aux chefs qui gouvernent Lahssa*.
Si on prend la direction du sud, on arrive Oman,
situ sur la cte de la presqu'le de l'Arabie. Ce district
d'une superficie de quatre-vingts fersengs carrs est en1
La province de Bahren (les deux mers) s'tend, le long du golfe
Persique, depuis Barah jusqu' l'Oman, et jusqu'au Yemamh dans la direction de l'ouest Elle est ainsi nomme parce qu'elle est situe entre la mer
de Fars l'ouest et un lac sal, le Boharah Hedjer, qui se trouve situ
sur la frontire de l'est. Ibn Moudjavir nous fournit plusieurs tymologies.
J'en rapporte une ici. Les habitants de ce pays, dit-il, prtendent qu'il
y a deux mers ou plutt deux couches d'eau superposes : la couche suprieure est extrmement sale, tandis que celle du fond est forme par une
eau douce et d'un got agrable. Les plongeurs attestent la ralit de
ce fait. La province de Bahren n'est, en grande partie, qu'un dsert coup
de dunes de sable mouvant. On y trouve cependant des cantons d'une
extrme fertilit et qui produisent en abondance du bl et des dattes. Le
Bahren tait habit par la tribu des Abd el Qas ibn Af qui taient
venus du Tihamh. En Fan 6 ou 8 de l'Hgire (627 ou 629), Mohammed
envoya dans le Bahren qui tait gouvern par Ispidvh au nom du roi de
Perse, Ala ibn Abdallah ben el Hadhramy pour engager la population
se convertir l'islamisme. Les Arabes et les Persans embrassrent la nouvelle religion, mais les Juifs et les chrtiens prfrrent payer la capitation.
Sous les Omeyyades, Bahren relevait de l'Iraq; sous les Abbassides, cette
province fut rattache l'Oman et au Yemamh, et elle n'en fut spare
qu'au moment o les Qarmathes s'y tablirent. Dans le groupe des les de
Bahren, la plus grande porte le nom d'Awal et sa capitale celui de Sarin.
Ibn Moudjavir dit que l'on y comptait trois cent soixante villages et que les
habitants taient des hrtiques Imamih trs-fanatiques. Leur nourriture
consistait exclusivement en poisson et en dattes. WKstenfeld, Bahrein tmi
lenmmah, pages 46. Istakhry, page 20. Mouqaddessy, page 93. Edrissy,
tome I er , pages 372373, et Yaqout, tome 1er, pages 506511.
2
Edrissy (tome I er , pages 372378) et Ibn Batoutah (tome II, pages
344316) ont dcrit, en grands dtails, la pche des perles Bahren.

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRAU.

231

tour de trois cts par un dsert Infranchissable. Oman

est un pays chaud o croissent les arbres qui produisent
les noix de l'Inde appeles Nargull1.
SI, d'Oman, on va droit vers l'Orient, on atteint la
cte du Mekran2 et la rive de Kch3. Si, au contraire,
1

La province d'Oman est trs-fertile: elle est sillonne par de nombreux

canaux et on y remarque un grand nombre de jardins, de vergers et de
plantations de palmiers. La capitale porte le nom de Nazoua. Au rapport
d'bn Batoutah, les marchs de cette ville sont beaux, les mosques magnifiques et propres. Les habitants, qui appartiennent la secte des Ibadhy,
prennent leurs repas en commun dans les cours des mosques, chacun apportant ce dont il peut disposer. Les principales villes de l'Oman sont Zaky,
el Qourryyat, Chaba, Kelba, Khaour Foukkan et Souhhar. Les princes qui
gouvernaient l'Oman appartenaient la tribu d'Azd, fils d'el Ghaouth. Ibn
Batoutah, Voyages, tome II, pages 227229.
2
La province de Mekran ou Mokran est borne au nord par le Sedjestan,
au sud par la mer des Indes, l'est par l'Inde, et l'ouest par le Keiinan.
Dictionnaire gographique de la Perse, pages 539540.
3
L'Ile de Kich ou de Qas a quatre fersengs carrs de superficie. La ville
capitale est belle et entoure de jardins et de maisons de plaisance. L'le
est arrose par des canaux et elle produit du bl et des dattes.
Ibn Moudjavir a consacr, dans son Tarikh Mostanasery, un chapitre
l'le de Kich ou de Qas. Il renferme des renseignements que je n'ai trouvs
dans aucun autre gographe arabe, et je crois devoir en insrer ici une
partie. L'le de Qas, dit-il, a trois fersengs carrs : on y voit beaucoup
de dattiers et des plantations de qarazh (espce d'acacia dont le fruit sert
tanner le cuir) qui sont la proprit du sultan. Il suffit de faire un trou
dans le sable avec les mains, pour voir jaillir une eau pure, douce et agrable
au got. Un canal souterrain, creus par les rois une poque ancienne,
coule travers le jardin du prince. Il est aliment par de l'eau provenant
de sources et de ton'ents, et il remplit des rservoirs et des bassins. Les
habitants ne mangent que du poisson pil avec des dattes. Pendant leurs
repas, ils ne se servent que de la main droite : celui qui romprait avec la
main gauche ce qu'il doit porter la bouche, serait dshonor. Les maisons
construites en pierre et en pltre sont fort hautes et ont jusqu' sept tages.
Chacune d'elles semble tre un chteau-fort.... Cette le doit son nom,
selon les uns Qas ibn Moulawwah, selon les autres Imr oui Qas. Mas
l'opinion la plus exacte est celle qui fait remonter sa dnomination Qas
ibn Zohar. Les habitants portent des vtements faits avec les toffes de
Mehdyh clans le Maghreb; les bouts flottants de leurs turbans sont fort
longs. Le prince de Qas n'a ni cavalerie ni infanterie; tous les gens de l'le
sont marins . . . . Les femmes portent des vtements noirs. Quand un homme

232

RELATION

on se dirige vers le sud, on arrive Aden; si on va dans

le seiis oppos, on gagne la province de Fars.
Les dattes sont tellement abondantes Lalissa qu'on
en donne aux btes de somme pour les engraisser. Il
y a des poques o l'on vend plus de mille men de dattes
pour un dinar1.
Lorsque de Lahssa on se dirige vers le nord, on trouve,
la distance de sept fersengs, un district appel QatHf2
avec une grande ville qui porte le mme nom. On y voit
un grand nombre de plantations de dattiers.
Un mir arabe avait march contre Lalissa et, aprs une
anne de sige, s'tait rendu matre d?une des quatre ense marie, et qu'il constitue un douaire de cent dinars sa femme, celle-ci
lui remet une somme gale, et Ton rdige un acte authentique constatent
que le mari est dbiteur d'une somme de deux cents dinars. A Qas, les
hommes sont soumis leurs femmes, et ils ne font rien rencontre de leurs
volonts. Une pareille conduite n'est pas conforme aux paroles du Prophte
qui a dit : Consultez-les, mais agissez contrairement ce qu'elles diront,
car la bndiction est attache l'opposition qui leur est faite. Ibn Moudjavir nous apprend en outre que, de son temps, la moiti des revenus de
l'le tait attribue au khalife de Baghdad qui y entretenait un agent fiscal.
Le prince de Qas s'tait rserv le monopole de la vaisselle de grs et des
bambous; personne autre que lui ne pouvait en acheter ni en vendre.
Cf. Dictionnaire gographique de la Perse> pages 499500.
1
L'extrme abondance de ces fruits avait donn lieu au proverbe , J l js^
\\ Jr\ C'est comme celui qui porte des dattes Hedjcr. Ce d'icton
est rapport par Ibn Batouthah, qui nous dit aussi que les habitants nourrissaient leurs btes de somme avec des dattes. Voyages tribu Batouthah,
tome 11, page 248. Aboul Feda nous apprend, de'son ct, que l'on transportait des dattes de Lahssa Khardj et que l'on en donnait deux charges
pour une de bl.
2
Les anciens gographes orientaux ne donnent point de dteils sur la
province de Qathif. La ville principale qui portait le mme nom tait, dit
Ibn Batouthah, une place grande, belle et possdant beaucoup de palmiers.
Elle tait habite par des tribus d'Arabes, Rafidhitcs outrs et manifestant
ouvertement leur hrsie, sans craindre personne. Voyages etc., tome II,
page 247.

DU VOYAGE DE NASSIEI KHOSEAU.

233

ceintes. H s'tait empar d'une grande quantit de butin,

mais il n'avait point russi vaincre les gens de Lahssa.
Quand il me vit, il m'interrogea sur l'aspect des toiles
et me fit la question suivante : Mon but est de m'emparer de Lahssa, russira-je, oui ou non? car les habitants
de cette ville sont des gens sans religion. Je lui rpondis
dans les termes que je jugeai les plus convenables.
Quant moi, je considre les Arabes Bdouins comme
se rapprochant beaucoup des gens de Lahssa sous le rapport de l'absence de religion; il y a, parmi eux, des individus qui, dans l'espace d'une aime, ne rpandent pas
une seule fois de l'eau sur les mains. Ce que j'avance ici
est le rsultat de mes observations personnelles, et mon
allgation ne repose pas sur des propos mensongers. J'ai,
en effet, sjourn au milieu de ce peuple pendant neuf
mois conscutifs, et non pas diffrentes reprises. Je ne
pouvais supporter le lait et on m'en prsentait chaque fois
que je demandais de l'eau. Lorsque je le refusais et que
je rclamais de l'eau, il m'tait rpondu : Toutes les fois
que tu en verras, demandes-en ; mais quel est l'homme
qui en a? Ces Arabes n'avaient jamais de leur vie vu ni
bains, ni eaux courantes.
Je reviens maintenant mon rcit. Nous partmes de
Lahssa1 pour nous rendre Barah, et dans les diffrents
stations o nous faisions halte, tantt nous trouvions de
l'eau, tantt nous n'en rencontrions pas.
Le vingt Cha'aban 443 (28 dcembre 1051) nous arri1
Le texte des manuscrits porte Yemamh, mais II faut videmment lire
Lahssa.

234

RELATION

vmes Barah. Cette ville est entoure par une haute

muraille, except du ct du fleuve; ce dernier est le
Chathth el Arab, form par le Tigre et FEuphrate qui se
runissent la limite de la province de Barah1. Le canal
de Djouherh se jette galement dans le fleuve qui prend
alors le nom de Chathth el Arah. On a driv de ce fleuve
deux grands canaux dont les prises d'eau se trouvent
un ferseng Tune de l'autre. On a dirig leur cours dans
la direction de la qiblh et, aprs avoir parcouru une
1
Le mot Barah, dit Hafiz Abrou, a la signification de terrain couvert de pierres. Deux villes portent ce nom; l'une est celle de l'Iraq, l'autre
se trouve dans le Maghreb, non loin de la ville de Sous. Barah a t
fonde en 14 de l'Hgire (635), ' deux ans avant Koufah, par 'Outbab, fils
de Ghazwan. L'expression Baratan (les deux Barah) dsigne cette dernire ville et Koufah. Barah atteignit l'poque des Omeyyades le plus
haut degr de prosprit; sa population montait un chifire trs-lev.
La ville est btie sur la lisire d'un dsert qui s'tend l'orient et dans
lequel on ne trouve aucune vgtation; elle possde quatre grandes mosques o l'on fait la prire du vendredi. Elle est entoure du ct du nord,
de l'ouest et du sud, par une haute muraille en terre, le ct de l'est, bord
par des canaux, n'est protg par aucune enceinte. On ne peut traverser les
canaux qu'en barque. 11 n'existe pas, dans le monde entier, de lieu qui
soit plus couvert de canaux et d'eau que les environs de Barah. Les
maisons sont toutes construites en briques cuites. Le sol est imprgn de
sel, et l'eau des puits est tellement sanmtre qu'il est impossible de la boire.
On l'emploie dans les bains et Ton s'en sert pour faire le mortier. L'eau
potable est apporte du dehors par des saqqas qui la vendent. On a dpens,
l'poque des khalifes, des sommes normes pour en amener dans un grand
bassin au moyen de tuyaux en cuivre et en plomb. Les gens des quartiers voisins y font leur provision, mais, comme elle se gte rapidement dans
ce bassin, les pauvres vont seuls y puiser. Les riches font venir leur eau
du canal de Ma'qil.
Mouqaddessy n'a consacr qu'une courte notice Barah. 11 mentionne
trois grandes mosques, trois marchs dont il marque l'emplacement, et les
portes de la ville. 11 se plaint du manque d'eau, des variations de la temprature et de l'insalubrit du climat (pages 116117).
Yaqout, au contraire, raconte en grands dtails l'histoire de la fondation
de la ville et il enregistre les louanges et les critiques dont elle a t
l'objet. Afoudjern, tome I er , pages 636656.
La dcadence de Barah avait dj commenc au X e sicle de notre re.

DU

VOYAGE DE

NASSIRI

KHOSRAU.

235

longueur de quatre fersengs, ils se runissent en un seul

qui coule vers le sud pendant l'espace d'un ferseng. On
a fait driver de ces grands canaux un nombre infini de
plus petits qui vont dans tous les directions, et sur leurs
bords, on a plant des jardins "et des vergers.
Le canal suprieur qui est au nord-est porte le nom
de Nehr Ma'qil* ; celui qui est au sud-ouest s'appelle Nehr
Ouboullh2. L'espace qui s'tend entre eux forme une
grande le qui a la forme d'un carr oblong, et la ville de
Barah est situe sur le plus petit ct de ce carr. On
ne rencontre dans le dsert qui s'tend au sud-ouest de la
ville ni vgtation, ni eau, ni arbres.
A l'poque o nous arrivmes Barah, la plus grande
1
Ce canal porte le nom de Ma'qil ibn Yessar el Mouzeny qui le fit
creuser sur l'ordre du khalife Omar ibn el Khattab. Son embouchure se
trouvait non loin du canal d'Idjdjanh. Ma'qil ibn Yessar mourut en 60 (679)
Barah, lorsque Obed oullah ibn Zyad en tait gouverneur.
Cf. Yaqout, Moudjem, tome IV, page 844. D'Anvillc, Mmoire sur le cours
du Tigre et de FEuphrate, Paris 1779, page 134.
2
Le canal d'Ouboullh, dit Hafiz Abrou, est de tous les canaux de
Barah celui qui jouit de la plus grande clbrit. Un dicton assure qu'il
y a, dans le monde, quatre sites auxquels on n'en saurait comparer un
cinquime sous le rapport du charme, de l'agrment, de la fertilit et de
l'abondance de tous biens. Ce sont le Soghd de Samarqand, la valle de
Bewan dans le Fars, le Ghouthh de Damas en Syrie, et enfin le canal
d'Ouboullh. Abou Bekr Kharezmy a crit ce qui suit : J'ai vu ces quatre
sites; e Soghd de Samarqand est le plus fertile, mais le canal d'Ouboullh
est celui qui offre le plus de charmes. Le canal d'Ouboullh a t driv
de l'Euphrate et amen jusqu' Barah. 11 a une largeur de cent rech;
son lit est tellement profond que les eaux ont une profondeur de quinze
guez lorsqu'elles sont basses, et de plus de trente lorsqu'elles sont hautes.
Ce canal, pris sur la rive occidentale de l'Euphrate, coule de l'ouest Test.
On compte quatre fersengs de son embouchure Barah. Les deux rives
sont couvertes de jardins bien entretenus, de plantations de dattiers et de
constructions magnifiques qui se succdent sans interruption. On a, sur les
deux bords, driv un grand nombre de canaux qui sont navigables et sillonns continuellement par des barques.

236

RELATION

partie de la ville tait en ruines; les quartiers habits

taient fort loigns les uns des autres, et il fallait, pour
se rendre de Fun l'autre, franchir un espace d'un demiferseng couvert de dcombres. Cependant les murailles
et les portes de la ville taient encore solides et en bon
tat. La population tait nombreuse et le sultan percevait
des revenus considrables. Le matre de Barah tait,
cette poque, Aba Kallndjar, de la dynastie des Dclemites1, qui gouvernait galement le Fars. E avait pour
ministre un Persan nomm Abou Manour, fils de Chhmerdan2.
Il j avait, chaque jour, march dans trois endroits de
la ville; le matin il se tenait Souq el Khouza'a (le
march o Fou vend la viande de chameau), midi
Souq Osman, et le soir Souq el Qaddaliin (le march
des gobeletiers). Les transactions commerciales se font
de la manire suivante : quiconque a des valeurs, les dpose chez un changeur ou banquier qui lui en donne un
reu. Pour tous les achats, on donne une assignation sur
ce banquier qui les solde. Pendant tout le temps de leur
sjour dans la ville, les marchands ne se servent que de
billets qui doivent tre pays par les banquiers3.
1
Khosrau Firouz Abou ou Aba Kalindjar avait suced son pre Firouz
Abou Kalindjar Morzban Izz el Moulouk en 440 (1048). Il prit, son avnement, le surnom de Melik er Rahim. 11 mourut en 450 (1058).
2
Abou Manour, fils de Chah Mordan, vzir de Melik er Rahim, avait
fond Barah une bibliothque qui contenait les ouvrages les plus prcieux; elle fut dtruite lors du pillage de cette ville par les Arabes des
confins de la province de Lahssa, au mois de Djoumazy el evvel 483 (juillet
1090). KamUfit tarikh, tome X, pages 121122.
3
Mouqaddessy (page * 18 ) dsigne les emplacements o se tenaient ces
trois marchs. Hafiz Abrou, qui donne les mmes dtails que Nassiri Khosrau,

DU YOYGE DE

NASSIRI KHOSRAU.

237

Nous tions, notre arrive Barah, dans un tel tat

de dnment et de misre que nous ressemblions des
fous; nous n'avions pas dnou nos cheveux depuis trois
mois. Je voulus entrer dans un bain pour me rchauffer,
car il faisait froid et je n'avais point de vtements. Moi et
mon frre, nous n'avions qu'un vieux pagne autour des
reins, et, pour nous prserver de la rigueur de la temprature, un morceau d'toffe de bure en haillons attach
sur le dos. Qui nous laissera entrer dans le bain dans
l'tat o nous sommes? me dis-je moi-mme. Je possdais une petite sacoche dans laquelle je serrais mes livres.
Je la vendis et on m'en donna le prix en quelques dirhems de billon. Je les enveloppai dans un morceau de
papier pour les remettre au matre du bain, afin d'obtenir
de lui la permission d'y rester quelques instants de plus
et d'avoir la possibilit de nous dbarrasser de la salet
qui nous couvrait. Lorsque je lui prsentai ces petites
pices de monnaie, il nous regarda, nous prit pour des insenss et s'cria : Allez-vous-en, car voici l'heure o tout
le monde va sortir du bain! et il ne nous permit pas
d'entrer. Nous nous loignmes tout confus et en pressant
le pas. Des enfants, qui jouaient la porte, nous prirent
pour des gens privs de leur raison, et se mirent nous
poursuivre en nous jetant des pierres et en poussant des
ajoute ces mots : Les marchands d'toffes, les banquiers et les ngociants
se runissent au march qui se tient depuis trois heures de l'aprs-midi
jusqu' la nuit. Les banquiers jouissent, pour leurs affaires, d'un monopole
qui leur est confr par les gouverneurs de Barah. Mouqaddessy nous
apprend que Azhed ed Daoulh avait fait construire Kazroun, ville peu
loigne de Baralv une bourse lj^Js^\
j b qui rapportait chaque jour
au fisc une somme de dix mille dirhems (page 434).

238

RELATION

cris. Nous nous cachmes dans un coin en songeant avec

stupeur aux caprices du sort.
L'homme qui nous avait lou un chameau nous rclamait trente dinars maghreby et nous n'avions aucun moyen
de le satisfaire. Le vzir du gouverneur d'Ahwaz, qui se
nommait Aboul Feth Aly ibn Ahmed, tait venu Barah
avec ses fils et les gens de sa maison et il avait tabli
sa rsidence dans cette ville o il tait inoccup. C'tait
un homme de mrite, possdant en littrature et en posie
des connaissances tendues et dont le caractre tait plein
de gnrosit. Malgr la triste situation o nous nous trouvions, je fis alors la connaissance d'un Persan instruit
qui tait en relations avec le vzir auquel il rendait de
frquentes visites; mais il tait avare et n'avait pas le
moyen de nous venir en aide. Il fit connatre au vzir la
situation dans laquelle nous nous trouvions; aussitt que
celui-ci en et connaissance, il m'envoya un homme avec
un cheval, en me faisant prier de le monter et de venir
le trouver, en quelqu'tat que je fusse. J'eus honte de me
prsenter devant lui, misrable et nu comme je l'tais, et je
lui crivis un billet pour lui faire agrer mes excuses et
lui dire que je paratrais plus tard devant lui. Deux motifs
dictaient ma conduite; le premier tait ma dplorable position, le second tait l'espoir qu'en lisant mon billet, il
connatrait mon mrite littraire et pourrait apprcier le
degr de ma capacit, et ainsi je n'prouverais pas de confusion, lorsque je serais admis auprs de lui.
Aussitt aprs avoir reu ma lettre, il me fit parvenir
une somme de trente dinars pour acheter des habits. Nous

DU

VOYAGE DE

NASSIRI

KHOSEAU.

239

nous fmes faire deux beaux vtements et, au bout de

trois jours, nous nous rendmes l'audience du vzir.
C'tait un homme instruit, lettr, d'un grand mrite, d'un
extrieur avenant, modeste et pieux, et dont la conversation tait remplie d'agrment II avait quatre fils dont
l'an tait un jeune homme loquent, instruit et intelligent.
Il portait le nom de Res Abou Abdillali Ahmed ibn Aly
ben Ahmed. H tait pote et rdigeait avec lgance; il
avait d'esprit et il s'abstenait de tout ce qui est dfendu
par la loi. Il nous retint comme ses htes, et nous demeurmes chez lui depuis le premier Cha'aban jusqu'au
quinze Kamazan. Le vzir donna l'ordre de payer an Bdouin qui nous* avait lou son chameau, la somme de trente
dinars dont nous lui tions redevables, et il nous dlivra
ainsi de ce grave souci. Que Dieu, dont le nom soit exalt
et bni, daigne dlivrer ses serviteurs des proccupations
que causent les dettes!
Lorsque nous voulmes continuer notre voyage, le
vzir nous fit partir par la voie de mer aprs nous avoir
combl de ses bienfaits et des marques de sa libralit. Nous
gagnmes la province de Fars sans encombre et en jouissant de toutes nos aises, grce la munificence de cet
homme bienfaisant. Que Dieu daigne toujours tre propice
aux curs gnreux!
Il y a, Barah, treize mechhed consacrs an souvenir
et placs sous l'invocation du prince des croyants Aly fils
d'Abon Thalib. L'nn de ces mechhed est celui des Benou
Mazin1. Quand Aly vint Barah au mois de Reby oui
!

La tribu des Benou Mazin, descendants de Malik, tait tablie Safar,

240

RELATION

Evvel de Tanne 35 de l'Hgire (septembre 655) poque

laquelle Aycha se disposait le combattre; il y pousa
Lela, fille de Mass'oud en Nehchely1. Le mechhed des
Benou Mazin est la maison qu'habitait Lela et le prince
des croyants y demeura pendant soixante douze jours. .H
s'en retourna ensuite Koufah. Un autre mechhed s'lve
ct de la grande mosque et porte le nom de mechhed
de la Porte de Thyb 2 . J'ai vu, dans la grande mosque
de Barah un morceau de bois ayant une longueur de
trente rech et une paisseur de cinq palmes et quatre
doigts; une de ses extrmits est plus grosse que l'autre.
C'est, assure-t-on, un bois de F Inde dont Aly s'est empar
dans cette contre et qu'il en a rapport."
Notre condition matrielle s'tant amliore, et chacun
de nous tant vtu convenablement, nous nous rendmes,
un jour, au bain dont on nous avait interdit l'accs.
Lorsque nous pntrmes dans l'intrieur, le matre et tous
ses serviteurs qui Fentouraient se levrent et se tinrent
debout jusqu' ce que nous fussions entrs dans la salle
du bain. Le masseur et le garon s'empressrent nous
servir et, notre sortie, tous les gens qui se trouvaient
dans la pice o l'on s'habille, se levrent galement et
restrent debout jusqu' ce que notre toilette ft acheve.
Au moment de notre dpart, un garon baigneur dit
entre Mdine et Barah. Outbah, fils de Ghazwan, qui fonda Barah, appartenait cette tribu.
1
Lela, fille de Mass'oud ibn Kfaalid en Nehchely et Temimy, donna le
jour Obed Oullah et Abou Bekr, qui furent Fun et l'autre tus en
mme temps que Hussen.
2
La Porte des parfums ou la porte de Thyb. Thyb est une petite ville
situe entre Wassith et le Khouzistan.

DU

VOYAGE DE

NASSIRI KHOSRAU.

241

l'un de ses compagnons : Ce sont ces deux jeunes gens

que, tel jour, nous n'avons pas laisss entrer dans le bain.
Cet homme supposait que nous ne comprenions pas leur
langue. Je lui rpondis en arabe : Tu dis vrai, nous
sommes ces gens qui n'avaient sur le dos qu'un morceau
d'toffe en haillons. Il devint alors tout honteux et nous
pria de recevoir ses excuses. Nous avions ainsi, dans l'espace de vingt jours, connu deux situations extrmes. J'ai
rapport ce fait pour que l'on sache qu'il ne faut point se
lamenter cause des rigueurs de la fortune; on ne doit
jamais dsesprer de la bont et de la misricorde du
Crateur; que sa gloire soit proclame et que ses bienfaits
s'tendent en tous lieux, car il est le Dieu tout-clment
et tout-puissant!
Du flux et du reflux qui se font sentir Barah et dans
les canaux voisins de cette ville.
La mer d'Oman est, deux fois en vingt-quatre heures,
sujette au flux; l'eau s'lve alors d'une hauteur de dix
guez. Lorsqu'elle est arrive son point le plus lev,
elle commence baisser de dix ou douze guez, ainsi que
J e vais l'expliquer.
On se rend compte, Barah, de la hauteur de l'eau,
en observant une colonne dresse cet effet, ou bien encore au moyen d'un mur que la mer vient battre. Si le sol
tait bas au lieu d'tre lev, la mer s'tendrait fort avant
dans l'intrieur des terres.
Le Tigre et l'Euphrate coulent avec une telle lenteur,
qu'en certains endroits, il est impossible de discerner dans
16

242

RELATION

quel sens se dirige le courant. Lorsque le flux se fait

sentir, il refoule Feau du fleuve jusqu' une distance de
quarante fersengs, et Ton croirait que les eaux rebroussent
chemin et remontent vers leur source.
Dans les terrains qui ne sont pas situs sur .le bord de
la mer, Feau atteint plus ou moins de hauteur selon que
les terrains sont bas ou levs.
On prtend que le flux et le reflux sont soumis l'influence de la lune. Toutes les fois que cet astre est au
sommet de l'horizon et au znith, et se trouve dans les
dixime et quatrime mansions, la mare est extrmement
forte. Lorsque la lune est Fun des deux horizons, c'est-dire l'orient ou l'occident, le reflux est trs-sensible.
En outre, lorsque la lune se trouve en conjonction (qiran)
ou en opposition (istiqbal) avec le soleil, Feau du flux est
trs-abondante, et elle s'lve une plus grande hauteur qu'
l'ordinaire. Lorsque la lune est loigne du soleil de trois
mansions, l'eau subit une diminution, c'est--dire qu'au moment de la mare, elle n'atteint point une aussi grande hauteur que lorsque la lune est en conjonction avec le soleil,
ou place vis--vis de lui, et le reflux est beaucoup plus
bas qu'au moment de la conjonction et de l'opposition.
On se base sur ces observations pour dire que le flux
et le reflux ressentent l'influence de la lune. Dieu sait
mieux toutes choses! '
Ouboullh1, situe sur le bord d'un canal auquel elle
1

Ouboullh s'lve sur le bord du Didjlt el Ouzhma, dans l'angle form

par l'embouchure du canal qui porte son nom et qui a, en cet endroit, une largeur de deux cents guez. Ouboullh tait une ville plus ancienne que Barah.
Les rois de Perse y entretenaient l'poque du khalifat d'Omar une garnison

DU VOYAGE DE NASSIRI RBOSRAU.

243

donne son nom, est une ville qui me parut florissante; on

y voit des palais, des bazars, des mosques et des caravansrails en si grand nombre qu'il est impossible de les
compter et de les dcrire. La ville proprement dite s'lve
sur le bord septentrional du canal; sur la rive -du sud,
on trouve aussi des quartiers, des mosques, des caravansrails, des bazars et de vastes difices, de telle sorte qu'on
ne saurait voir, dans le monde entier, un endroit plus
agrable. Cette autre partie de la ville porte le nom de
Chiqq Osman. Le grand fleuve form par la runion du
Tigre et de l'Euphrate et qui est appel Ghathth el Arab,
coule Test d'Ouboullh. La ville se trouve au sud. Le
canal d'Ouboullh et celui de Ma'aqil se rejoignent
Barah. JPen a parl plus haut.
Vingt districts relvent de Barah; chacun d'eux renferme un grand nombre de villages et de terres cultives.
Districts de Barak1.
Hichchan, Cherrebh, Blas2, AqarMissan3, elMouqym,
commande par un gnral. Mouqaddessy, page 118. Yaqout, tome Ie*', pages
9799.
1
Les noms des districts relevant de Barah sont, dans les manuscrits que
j'ai eus ma disposition, crits d'une manire fort irrgulire et quelquesuns sont mme peu prs illisibles. Les mots Cherrebh, Mouqym, Soumd,
Merrout, Chrir dsignent galement des localits du Hedjaz et du Nedjd.
On peut supposer que les Arabes des diffrentes tribus qui se fixrent dans
les environs de Barah, donnrent aux lieux o ils s'tablirent, des noms de
leur pays d'origine. L'histoire orientale nous fournit de nombreux exemples
de ce fait.
2
Blas, dit Yaqout, est le nom d'un district situ entre Wassith et Barah
et habit par une tribu arabe clbre par sa gnrosit et ses vertus hospitalires. Mondjem, tome I er , page 708.
3
Le district de Missan renferme un nombre considrable de villages et
de palmiers. 11 s'tend entre Barah et Wassith. Le chef-lieu porte galement
16*

244

RELATION

Nehr el Harb1, Chathth el Arab, Sa ad, Sam, Djaferih,

el Meehan2, es Soumd, el Djounh, Djeziret el Ouzhma (la
grande le), Merrout, eeh Chrir, Djeziret el 'Ourch, el Houmedah, Djouberh8, el Mounferidat,
On assure qu'il fut une poque o il tait impossible aux
navires de franchir le passage o se trouve l'embouchure
du canal d'Ouboullh, cause de Feau qui y tourbillonnait
avec violence. Une femme riche de Barah fit construire
quatre cents bateaux que Ton remplit de sable et de noyaux
de dattes et que Ton fit couler fond, aprs les avoir
ferms hermtiquement. Le rsultat de cette opration permit aux navires de passer par l'embouchure du canal.
Le quinze du mois de Chevval de l'an 443 (20 fvrier
1043), nous quittmes Barah et nous prmes passage sur
une Marque. Nous trouvmes, partir de Barah4 et
jusqu' la distance de quatre fersengs, les deux rives du
canal couvertes de jardins, de vergers, 'de maisons de
campagne et de pavillons de plaisance se succdant sans
interruption. Des canaux drivs du grand canal se dirigeaient dans tous les sens, et chacun d'eux avait les
dimensions d'une rivire. Arrivs Ohiqq Osman qui se
le nom de Missan. Le tombeau du prophte Ouser (Esdras) est dans un de
ees bourgs; les Juifs l'entretiennent avec le plus grand soin et y apportent
des ex-voto. Moudjem, tome IV, page 814.
1
Ce canal tire son nom de Harb ibn Selm ben Abdillah. Moudjem,
tome IV, page 835.
2
El Meehan est le nom d'un petit canton non loin de Barah, qui produit en abondance des fruits et des dattes. Meehan a la signification de
'dattes fraches.
3
11 est vident pour moi qu'il faut substituer au nom de #y *>- celui
de Y%>* Houwezh.
4

Le texte porte Ouboullh, mais il faut lire Barah.

DU

VOFGE DE

NSSRI

KHOSRU.

245

trouve en face d'Ouboullh, nous mmes pied terre et

nous nous arrtmes en ce lieu1.
Le dix-sept (22 fvrier) nous nous embarqumes sur
un grand navire qui portait le nom de Boucy. A sa vue,
la foule qui se trouvait sur les deux rives faisait entendre
ce souhait en dcriant : Que- le Dieu trs-haut te conduise, Boucy! A notre arrive Abbadan, les passagers
mirent pied terre dans cette ville.
Abbadan, situe sur le bord de la mer, semble tre une
le, car le Chathth se divise l en deux branches, et il est
impossible d'arriver cette ville autrement que par eau.
La partie mridionale d'Abbadan est baigne par l'ocan;
au moment de la mare, les flots viennent battre les murs,
et pendant le reflux, la mer s'loigne la distance d'un
peu moins de deux fersengs. Quelques passagers firent
Abbadan l'acquisition de nattes, d'autres achetrent des
vivres2. Le lendemain, au matin, on lana le navire en
1
Au sud d'Ouboullh et en face de cette ville, dit Hafiz Abrou, se trouve ,
Chiqq Osman (Chiqq a la signification de canal driv d'un autre plus
grand). On remarque sur les bords de ce canal des lieux de plaisance, des
jardins r des vergers, des bazars, des bains et des constructions leves ; il
a, devant la ville, une grande largeur, et au moment de la mare, l'eau atteint
la hauteur de trente guez au-dessus de son lit; lorsque la mer est basse,
elle a encore plus de quinze guez de profondeur.
On a dpens des sommes considrables pour tablir Ouboullh et
Chiqq Osman des escaliers en pierre sur les bords du canal. Les marches
sont, pendant le flux, couvertes par l'eau. On peut, pendant la mare basse,
lorsqu'elles sont sec, descendre jusqu' l'eau pour transporter les marchandises bord des navires et s'embarquer ou dbarquer. Ce canal est sans
cesse sillonn par des bateaux circulant d'une rive l'autre. Dans les environs de Chiqq Osman, les villages sont spars les uns des autres par des
mares, et Ton y voit aussi un grand nombre de terrains couverts de roseaux.
2
Abbadan, dit Hais Abrou, est une petite ville btie sur le bord
septentrional de la mer de Fars; les eaux du Tigre et de l'Euphrate qui
se jettent dans cette mer aprs s'tre runis, l'entourent de tous les cts.

246

RELATION

pleine mer et nous fmes route vers le nord. Jusqu' une

distance de dix fersengs, nous trouvmes Feau encore assez
douce pour qu'on pt la boire, -car le Chathth s'avance
comme une langue au milieu de la mer. Au lever du soleil,
nous distingumes, sur la surface de l'eau, quelque chose
qui semblait tre un passereau. A mesure que nous approchions, cet objet grandissait, et lorsqu'il fut la hauteur de
notre navire, la distance d'un ferseng sur notre gauche,
le vent nous devint contraire. On jeta l'ancre et on abattit
les voiles. Je demandai ce qu'tait ce que nous apercevions; on me rpondit que c'tait un khachb.
Description du Khachb.
Le khachb est form de quatre grandes poutres en
bois de sadj disposes en carr et ayant l'apparence d'une
catapulte; la base en est large, le sommet troit et sa
hauteur au-dessus du niveau de la mer est de quarante
guez. On a dispos, sur le fate, des pierres et des tuiles
reposant sur des pices de bois, de manire former une
plate-forme o l'on a tabli une loge carre dans laquelle
se tient un guetteur. Selon les uns, ce khachb a t construit aux frais d'un riche ngociant; d'autres affirment
qu'a est l'uvre d'un roi. On s'est, en l'levant, propos
Il n'y a Abbadan ni champs cultivs ni vergers. La nourriture des habitants consiste presque entirement en poisson. Cette ville doit, dit-on, son
nom Abbad, fils de Hussein. La plupart des habitants ont fait vu de
pauvret et se livrent ans pratiques de la dvotion et de la vie asctique.
Tous les navires qui prennent la direction du sud-est pour aller Oman et
Bahren, passent devant Abbadan. Mouqaddessy nous apprend, en outre,
que les nattes en jonc d'Abbadan taient fabriques par les religieux tablis
dans les ribath ou couvents de cette ville (page 118).

DU

VOYAGE DIS N S S I R

KHSRAU.

247

un double but : le premier est, en allumant, pendant la nuit,

des lampes renfermes dans des verres pour les protger
contre le vent, de le faire apercevoir de loin-et de faire
prendre toutes les prcautions ncessaires pour chapper
aux dangers de ces parages. Le second est d'indiquer aux
navigateurs la position o ils se trouvent et de leur signaler
la prsence des -pirates, s'il y en a, afin qu'tant avertis,
ils se mettent sur leurs gardes et rebroussent chemin.
Aprs avoir dpass ce khachb et l'avoir perdu de
vue, nous en apermes un autre de mme forme, mais qui
n'avait point de loge son sommet, car sa construction
n'avait pu tre acheve1.
Nous atteignmes ensuite Mehrouban, grande ville btie
sur le rivage de la mer, du ct de l'est. Elle possde un
grand march et une belle mosque. On n'y trouve que de
l'eau de pluie, car elle n'a ni puits ni canaux souterrains
qui puissent fournir de l'eau douce. Les habitants ont
des citernes et des rservoirs qui les mettent l'abri du
manque d'eau. On voit Mehrouban trois grands ribath
d'une construction si solide et d'une telle hauteur qu'ils ressemblent des chteaux-forts. Dans la grande mosque
1
Mass'oudy mentionne, en quelques mots, trois khachb ou chafaudages
en bois levs dans la rade de Djerrarh, non loin d'Ouboullh et d'Abbadan:
on y entretenait pendant la nuit des feus allums. Les Prairies d'or, tome I,
page 230. Ces postes d'observation sont aussi mentionns par Istakhry, Ibn
Hauqal et Mouqaddessy. Edrissy qui les dcrit fort succinctement, dit qu'ils
se trouvaient six milles d'Abbadan. Gographie, tome I er , page 370. M. Reinaud interprtant un passage d'Aboul Feda n'a vu, tort, dans les khachb
que des pieux qui sont enfoncs dans la mer et auprs desquels, quand la
mer est basse, les navires se retirent sans les dpasser, de peur de toucher le
fond. Mmoire sur le commencement et la fin du royaume de la Mesne et de
la Kharocne etc. Paris, 1861, page 4.

248

RELATION

o Ton fait la prire du vendredi, je lus sur le minber le

nom de Yaqoub, fils de Les. J'en demandai le motif et il
me fut rpondu que Yaqoub, fils de Les, avait tendu ses
conqutes jusqu' cette ville, et qu'aucun autre mir du
Khorassan n'avait t, depuis lors, assez puissant pour
s'en rendre matre1. A l'poque o j'y arrivai, elle tait
au pouvoir du fils d'Aba Kalindjar qui rgnait sur le
Fars. Les approvisionnements ncessaires Mehrouban
sont apports des villes voisines, car on n'y trouve rien
que du poisson. Mehrouban est une place de commerce o
l'on paye les droits de douane, et un port o les navires
viennent mouiller2.
Si, de Mehrouban, on suit la cte dans la direction du
sud, on arrive Tewh s et Kazroun4.
* Yaqoub, fils de Les es Saffar, premier prince de la dynastie des Saffarides, gouverna de 254 265 (868878) le Sedjestan et une partie du
Khorassan qu'il avait enlevs au khalife Mou'temed.
2
Naasiri Khosrau fait de cette ville une description plus dtaille que
celles qui nous sont donnes par Istakhry, Ibn Hauqal, Mouqaddessy et
Yaqout. Hafiz Abrou ne lui a consacr qu'une courte notice dont je donne
ici la traduction : Mehrouban, dit-il, est une petite ville btie sur le bord
de la mer et dont les murailles sont battues par les flots. L'air y est plus
chaud et plus malsain qu' Richehr. Elle se trouve sur le passage des
navires qui se rendent du Fars dans le Khouzistan et les droits perus sur
ceux-ci, forment la plus grande partie de ses revenus. On ne trouve,
Mehrouban, en fait de fruits que des dattes. Dans les troupeaux, il y a plus
de bliers que de brebis. On engraisse Mehrouban comme B&rah des
chevreaux qui atteignent le poids de quatre-vingts ou cent rathls. On rcolte
en abondance, dans cette localit, du lin que Ton exporte en tous lieux.
3
Tewh, Tewedj ou Tevves est situe dans un dsert priv d'eau et o
la chaleur est excessive. On fabriquait dans cette ville des toffes de coton
appeles Tewezih : ces tissus, d'une extrme tnuit, talent rehausss de
couleurs trs-vives et de fils d'or. Cf. Dictionnaire gographique de la Perm,
pages 142143.
4
Yaqout a reproduit, dans la notice qu'il a consacre Kazroun, les dtails
intressants que lui ont fournis les ouvrages d'Ibn Hauqal et de Mouqaddessy.
Cf. DictioNiurirt gographique de la Perte, pages 472473.

DU

YOYAGE DE

NASSIEI KHOSRAU.

249

Je sjournai pendant quelque temps Mehrouban,

parce que j'avais appris que les hostilits avaient clat
entre lesfilsdfba Kalindjar, et que les routes taient peu
sres. Chacun de ces princes tait la tte d'un parti et
le pays tait livr au trouble1. On me dit qu'il y avait
Arghan un grand personnage, homme de mrite et de
science, nomm Cheikh Sedid Mohammed ibn Abd el
Melik. Quand je fus inform de ce fait, comme le sjour
Mehrouban m'tait devenu pnible, j'crivis un billet
ce personnage pour lui faire part de ma situation, et le
prier de m'aider sortir de cette ville et gagner un lieu
o je me trouverais en sret. Trois jours aprs avoir
expdi ma lettre, je vis arriver trente hommes de pied, bien
arms, qui me dirent tre envoys par le cheikh pour se
mettre ma disposition, et m'accompagner Arghan. En
effet, ils me servirent d'escorte et me protgrent jusqu'
mon entre dans cette ville.
Arghan ou Erradjan est une grande ville qui renferme
vingt mille habitants mles. A l'est de la ville coule une
rivire qui descend des montagnes : dans la partie nord
de cette rivire, on a fait des coupures et driv quatre
1

Firouz Abou (ou Aba) Kallndjar Izs el Moulouk, fils de Merzban, laissa
neuf fils : Firouz Khosrau qui lui succda et prit e surnom de Melik er
Rahim, Abou Manour Foulad Soutoun, Abou Thalib Kamran, Aboul
Mouzhaffer Behram, Abou Aly Key Khosrau, Abou Sayd Khosrau Chah et
trois autres eu bas ge.
Abou Manour Foulad Soutoun se rvolta Chiraz contre l'autorit de
son frre : il se rfugia dans le chteau d'istakhr (Perepolis) et y soutint,
ee sa mre, un sige contre son frre Abou Sayd Khosrau Chah. Les
hostilits entre Melik er Rahim et ses frres dsolrent le Khouzistan et le
Fars jusqu'en 447 (1055), anne en laquelle Abou Manour qui avait reconnu
la suzerainet de Thoghroul beik, fut oblig de s'enfuir de Chiraz et de
se rfugier Firousbad.

250

RELATION

grands canaux qui distribuent Feau dans Fintrieur de la

cite; ces travaux ont cot des sommes considrables.
Ces canaux s'tendent, dans leur cours, au-del de la ville
et leurs bords sont couverts de jardins et de vergers. A
Arghan, on trouve, en abondance, les dattes, les oranges
douces et amres et les olives. La ville offre cette particularit qu'il y a autant de constructions au-dessous du
sol qu' la surface. Ces caves et ces salles souterraines
sont, partout, traverses par des cours d'eau qui permettent
aux habitants dfy goter quelque repos pendant Ft1.
1
Arghan est le nom persan auquel les Arabes ont donn la forme
Erdjan ou Erradjan. Arghan, dit Istakhry, est une ville importante et prospre; les palmiers et les oliviers s'y trouvent en abondance : son territoire
qui renferme des plaines et des montagnes est bord par la mer et s'tend
loin dans l'intrieur. Arghan est soixante fersengs de Souq el Ahwaz,
la mme distance de Chiraz et une journe de marche de la mer.
Mouqaddessy nous fournit sur cette ville des dtails intressants que je
crois devoir insrer ici : Erradjan, dit cet auteur, est une ville extrmement prospre et qui abonde en tous -biens. Les habitants sont gnreux et
hospitaliers. On y voit, en mme temps, de la neige et des dattes fraches,
des citrons et du raisin; les figues et les olives y sont profusion. On y
fabrique du dibs (en persan douchb, sirop pais fait avec du jus de raisin)
d'une qualit suprieure et du savon. Elle approvisionne le Fars et l'Iraq et
elle est l'entrept du Khouzistan et d'Isfahan. Un gros cours d'eau partage
la ville en deux parties. La grande mosque qui est belle et bien entretenue
s'lve ct des bazars; le minaret est fort haut et d'une construction lgante. La mosque et le minaret sont bties en pierres qui ne sont point
relies entre elles par du mortier. Le march des marchands de soieries rappelle par sa disposition celui de Sedjestan. On en ferme les portas toutes les
nuits. Les rangs des boutiques sont disposs en forme de croix et les portes
qui sont aux quatre cts sont places l'une vis--vis de l'autre. 11 est impossible de rien voir de plus beau que le march au bl. Erradjan est trspropre et le sjour en est agrable pendant l'hiver. La ville est cache
la vue par les plantations de palmiers et les jardins qui l'environnent
L'eau des puits y est douce. On ne trouve rien redire ses pains, ses
poissons, sa neige et ses fruits frais; seulement la temprature est, pendant l't, aussi ardente que celle de l'enfer. L'eau de la rivire devient
sale depuis l'poque des raisins jusqu' celle des pluies. Nulle part ailleurs,
les femmes ne sont aussi loquaces. 11 y a, Erradjan, six grandes rues:
la rue d'Ahwaz, la rue de Chiraz, la rue de Rouafh, la rue du Medan et

DU

VOYAGE DE

NASSIRI

KHSRATJ.

251

A l'poque o j'tais Arghan, on y rencontrait des gens

appartenant toutes les sectes. Les Moutazelh avaient
pour imam Abou Syd Bary, personnage dou d'une
grande loquence et qui avait aussi la prtention de bien connatre la gomtrie et les mathmatiques. J'eus avec lui de
nombreuses discussions, et nous dissertmes ensemble sur
la thodice, sur les mathmatiques et sur d'autres sujets.
Je m'loignai d'Arghan le premier jour du mois de Moharrem 444 (3 mai 1052) et je me dirigeai sur sfahan, en
traversant un pays couvert de hautes montagnes. Il nous
fallut, sur notre route, passer par un dfil fort troit. Les
gens du peuple croient que la montagne o il se trouve a
t fendue d'un coup de sabre par Behram Gour; elle porte
le nom de Chemchr Bourid (le sabre l'a tranche). Dans
cet endroit nous remarqumes, sur notre droite, une masse
d'eau qui, jaillissant d'une excavation, se prcipitait d'une
grande hauteur. Cette eau, au dire des gens du peuple,
ne cesse de couler pendant tout l't; en hiver, elle s'arrte et elle gle.
la rue des Mesureurs jaugeurs. Cette ville a t conquise (pour Flslamisme)
par Osman ibn Abil 'Assy. La grande mosque a t construite par Hadjdjadj.
Arghan, dit Hafiz Abrou, a t fonde par Qobad, fils de Firouz, pre
de Nouehirevan. Les Ismaliens s'en sont empars et Font ruine. Elle est
traverse par une grosse rivire qui porte le nom de Tfaab et que Fon passe
sur un pont appel Pouli Tekan. Il y a, dans cette ville, en outre de cette
rivire, un grand nombre de cours d'eau. Le sol est trs-fertile et produit
toutes sortes de fruits et surtout une espce de grenade mellissy (sans ppins
durs). Les habitants qui sont d'une nature pacifique, ont beaucoup souffrir
des courses des gens des chteaux de Thanbour et de Dzkelat. Ces attaques
frquentes amnent la dcadence de la ville.
Istakhry nous apprend que le Thab prend sa source prs de Bourdj
dans les montagnes d'Isfahan, qu'il se jette dans la rivire de Messen et
qu'aprs avoir pass Erradjan et arros la banlieue de Richehr, il se dcharge dans la mer, non loin de la frontire du district de Touster.

252

RELATION

Nous atteignmes Lourdghan, situe la distance de

quarante fersengs d'Afghan. Lourdghan se trouve sur la
frontire de la province de Fars1.
De cette ville nous nous rendmes Khan Lendjan o
je vis inscrit sur la porte de la ville le nom du sultan
Thoghroul beik2. On compte sept fersengs de Khan Lendjan
Isfahan. Les habitante de Khan Lendjan jouissaient de
la plus grande tranquillit et de la plus complte scurit;
chacun d'eux s'occupait de ses affaires et des travaux qui
incombent aux chefs de famille.
Nous nous remmes en route le huit du mois de Safer
444 (10 juin 1052), et nous atteignmes Isfahan.
H y a cent quatre-vingts fersengs de Barah Isfahan.
Cette dernire ville est btie dans une plaine et jouit d'un
climat agrable. Partout o l'on creuse la terre, on voit
jaillir, lorsque l'on atteint la profondeur de dix guez, une
eau d'une extrme fracheur.
La ville est entoure d'une muraille solide et fort haute,
perc de portes, et au sommet de laquelle on a tabli des
plate-formes pour y placer des combattants. L'enceinte est,
dans toute son tendue, garnie de crneaux. La ville est
sillonne par des canaux d'eau courante et les maisons y
sont belles et fort leves. Une superbe mosque, o l'on
fait la prire du vendredi, se trouve au centre de la ville.
On prtend que le mur d'enceinte d'Isfahan a trois fersengs et demi de dveloppement. L'intrieur de la ville
1

Lourdghan ou Lourdeja est le nom de 1 ville principale du canton

de ce nom dans la province d'Ahwaz.
2
Voir Appendice IV.

DU VOYAGE DE N S S I R KHOSRAU.

253

prsente l'aspect d?une grande prosprit et je n'y ai remarqu aucun btiment en ruines. Les bazars sont nombreux; je citerai particulirement celui des changeurs ou
banquiers, o se tiennent deux cents personnes exerant
cette profession. Chaque bazar est ferm par une clture
avec une grande porte; il en est de mme pour les rues
et les diffrents quartiers. Les caravansrails sont propres
et bien tenus; il y en a cinquante, remarquables par leur
beaut, qui sont dans une rue appele -Kou Tharraz (la rue
des Brodeurs); des marchands et des locataires sont logs
dans chacun d'eux. La caravane dont nous faisions partie
avait apport treize cents kharvar de marchandises. Quand
nous fmes entrs dans la ville, on ne s'aperut pas de
notre arrive, tant il y avait de place, tant il tait facile
de trouver un gte et de se procurer des vivres1.
Le sultan Thoghroul beik ibn Mikal ben Seldjouq, que
)ieu lui fasse misricorde! avait tabli comme gouverneur
Isfahan, aprs qu'il s'en fut rendu matre, un homme
1

Mouqaddessy (pages 386390) et Yaqout, dans son Moudjem (tome 1er,

pages 292298, et Dictionnaire gographique de la Perse, pages 4048) nous
ont donn une description d'Isfahan qui a port successivement les noms
de Djeyy et de Yehoudih. Lorsque Nasslri Khosrau arriva dans cette ville,
elle venait de subir un long sige. Thoghroul beik l'avait investie en 442
(1050) aprs en avoir ravag les environs ; de nombreux combats se livrrent
sous ses murs et les habitante proposrent au sultan, s'il consentait
s'loigner, de reconnatre sa suzerainet et de lui payer une forte ranon.
Thoghroul beik, ayant exig la reddition de la place, la rsistance se prolongea. Les habitants, vaincus par la famine, durent capituler. La dtresse
avait t si grande que l'on avait dmoli la grande mosque pour se procurer
du bois. Thoghroul beik fit son entre dans la ville au mois de Moharrem 443
(maijuin 1051); il en i t sa capitale et il y fit transporter les trsors, les
munitions et les armes qu'il avait mis Rey. Il fit dmolir une partie des
fortifications qui avaient t augmentes par l'mir Abou Manour ibn Ala
ed Daoulh Kakouih.

254

RELATION

encore jeune, originaire de Nichapour et qui avait une

grande habilet comme secrtaire et comme callgraphe;
son caractre tait calme et sa physionomie agrable. On
l'appelait Khadjh Amd1. Il savait apprcier le mrite, il
s'exprimait en termes lgants et il tait dou d'une grande
gnrosit. Le sultan avait donn F ordre de ne prlever,
pendant une dure de trois ans, aucun impt sur la population. Khadjh Amid se conformait cette prescription,
et les gens qui avaient migr rentraient tous dans leurs
foyers. Khadjh Amd avait t un des secrtaires du
Conseil (du sultan).
Une grande disette avait dsol le pays, mas, quand
nous arrivmes Isfahan, on coupait les orges. Un men
et demi de pain de froment cotait un drhem, en bonne
monnaie, et on avait, pour le mme prix, trois men de pain
d'orge. Les habitants de la ville me dirent que jamais on
n'avait eu, pour un dirhem, moins de huit men de pain.
Je n'ai pas vu, dans les pays de langue persane, de
ville plus belle, plus peuple et plus florissante qu f Isfahan. On prtend que le bl, Forge et les autres grains
peuvent s'y conserver pendant vingt ans sans s'altrer.
Plusieurs personnes m'ont assur qu'avant la construction
des murs qui l'entourent, Far tait plus sain. Depuis, le
climat a chang, de sorte que l'on voit aujourd'hui se
gter des choses qui taient autrefois l'abri de toute corruption. Le climat de la campagne est rest ce qu'il tait
autrefois.
1
Les gouverneurs des villes taient, au XI* et XII e sicles, dsigns
en Perse sous le nom de Amd.

DU

VOYAGE DE

N A S S I R I KBOSRTJ.

255

La caravane ayant retard son dpart, mon sjour

Isfalian se prolongea pendant vingt jours. Nous quittmes
cette ville le vingt-huit du mois de Safer (30 juin) et nous
atteignmes le village de Heem Abad. Puis, aprs avoir
travers la plaine et la montagne de Meskyan1, nous arrivmes Nayyn, ville situe la distance de trente fersengs cTIsfahan2. Nous franchmes ensuite quarante-trois
fersengs pour arriver au village de Guermh, dans le
Biban (dsert), district qui renferme dix ou douze villages.
La temprature y est chaude et on y voit des palmiers.
Le district de Biban avait t autrefois au pouvoir des
Goufdj3; mas l'poque o nous y arrivmes, il leur avait
1
Mesky ou Meskyan est le nom d'un canton qui s'tend le long de la
frontire du Kerman. Son territoire a une tendue de trois journes de
marche; il est travers par quelques coure d'eau et on y voit des plantations
de palmiers. On y trouve aussi les productions des climats temprs. Dktwnnaire gographique etc., page 535.
2
Nayyn est la capitale du district de ce nom qui fait partie de la
province de Yezd. L'enceinte fortifie qui la dfend a quatre mille pas de
circonfrence. Diciwnnaire gographique etc., page 561.
3
Les Goufdj. Koufhdj ou Qoufs, selon l'orthographe des gographes
arabes, formaient une des trois tribus tablies dans les montagnes du
Kerman; il se livraient au pillage sur les routes du Fars, du Khorassan,
du Djibal et du Sedjestan. Nous partmes de Thabs, dit Mouqaddessy,
pour nous rendre dans le Fars et nous passmes soixante-dix jours dans
ce pays de montagnes, allant d'un district dans un autre, tantt nous rapprochant du Kerman tant de la province d'Mahan
Ces pres montagnes
servent de refuge des tribus nommes Qoufs qui sortent d'une autre montagne, situe dans le Kerman, leur patrie. Ce sont des hommes barbares,
d'un extrieur farouche et d'une excessive cruaut. Ils ne reconnaissent pas
de matre et vivent de rapines; non contents de piller les caravanes, ils
tuent les voyageurs; ils posent la tte de leurs prisonniers sur une large
dalle et l'crasent, coups des pierres, comme on crase les serpents. Je
leur demandai pourquoi ils avaient adopt ce genre de supplice, ils me
rpondirent qu'ils vitaient ainsi d'mousser le tranchant de leurs sabres . . .
Leur arme habituelle est la flche, cependant ils emploient aussi le sabre.
Azhed ed Daoulh tua un grand nombre de Qoufs et les dispersa.
Er Rohny a donn sur les Qoufs des dtails qui ont t, ainsi que l

256

REL TON

t enlev par l'mir Kileky, qui avait tabli un gouverneur dans le village de Piadh, dfendu par un petit chteau; il tient ainsi ce pays en bride et il assure la scurit
des routes. Si les Goufdj battent les chemins, l'mir Kileky
envoie contre eux des officiers qui les arrtent, leur reprennent ce dont ils se sont empars et les mettent mort.
Le bon ordre maintenu par ce personnage assure la scurit des routes et la tranquillit de la population. Que Dieu,
dont le nom soit bni et exalt! ait en sa garde tous les
princes qui pratiquent la justice! qu'il leur accorde son aide
et sa protection! qu'il daigne faire misricorde aux mes
de ceux qui sont trpasss!
Sur la route qui traverse ce dsert, on a lev de petites
coupoles, places la distance de deux fersengs l'une de
l'autre. Elles recouvrent des citernes remplies d'eau de
pluie, et creuses dans des endroits o le sol n'est point
imprgn de sel. Ces coupoles ont t construites pour
que les voyageurs ne puissent s'garer et qu'ils trouvent
aussi, pendant quelques instants, un abri contre la chaleur ou la rigueur du froid.
Nous remarqumes, pendant notre marche, un grand
espace couvert de sables mouvants. Quiconque s'carterait
des indications places sur la route, tomberait au milieu de
ces sables; il n'en pourrait sortir et il y prirait. Nous
rencontrmes plus loin un sol salin, couvert de boursouflures et s'ctendant sur un espace de six fersengs. Si l'un de
nous se ft loign du chemin trac, il y et disparu. Nous
rcit de Mouqaddessy, insrs par Yaqout dans l'article qu'il leur a consacr
dans son Moudjem. Cf. Dkkmnaire gographique de la Pere% pages 462455.

DU VOYAGE DE NASSIRI K H O S R U .

257

gagnmes le ribath de Zobeydh dsign galement sous

le nom de Ribathi Meramy et qui renferme cinq puits. Sans
ces ribath et sans Feau que Fon y trouve, personne ne
pourrait traverser ce dsert1. Nous entrmes ensuite dans
le district de Thabs et nous nous arrtmes dans un village appel Roustbad. Le neuf du mois de Reby oui evvel
(9 juillet 1052), nous tions Thabs. On compte, nous
fut-il dit, d'Isfahan jusqu' Thabs, cent dix fersengs.
Thabs est une ville fort peuple, bien qu'elle ait l'apparence d'un village; Feau y est rare, et les terrains cultivs
sont peu nombreux ; on y voit des plantations de dattiers et
des vergers2. Nichapour se trouve quarante fersengs au
1
Istakhry a indiqu, dans sa gographie, les diffrentes routes suivies
dans le Mefazh ou dsert que Nassiri Khosrau dsigne Sous le nom persan
de Biban. Il dcrit (page 231) celle qui, partant de Nayyn, aboutissait
Thabs et qui fut parcourue par Nassiri Khosrau. De Nayyn, dit-il, on
arrive un endroit cultiv situ un ferseng de cette ville et appel
Bounh. 11 n'y a pas, dans ce lieu, plus de deux ou trois habitants; une
source d'eau vive sert l'irrigation des champs. On compte quatre tapes
de Bounh Djerniaq. Sur cette route, on rencontre de petits difices surmonts d'une coupole la distance de deux ou trois fersengs l'un de l'autre.
Djermaq porte le nom Sidh (les trois villages) : ce sont Biadaq, Djermaq
et Arabh qui sont considrs comme faisant partie du Khorassan. On y
remarque des plantations de palmiers, des champs cultivs, des sources vives
et de nombreux troupeaux. Ces villages ont une population que l'on peut
valuer mille habitants mles. Ils sont situs l'un prs de l'autre, et on
les embrasse d'un seul coup d'il. On compte quatre tapes de Djermaq
Naokhany. On rencontre aussi, tous les trois ou quatre fersengs, une petite
coupole et un rservoir rempli d'eau. De Naokhany, on atteint Ribath Haouran
aprs une journe de marche, puis aprs une courte tape, on gagne le
village d'Atechguehan. D'Atechguehan, on arrive Thabs.

Djermaq l i ^ v ^ et Biadaq j S L , sont les formes arabises des noms de

4* 5(Gruerinh) et de Piadh ,>L- qui se lisent dans le texte de Nassiri
Khosrau.
2

Thabs, dit Istakhry, est une ville plus petite que Qayn : les maisons
sont construites en terre et elle est entoure d'une enceinte fortifie. Elle
17

258

RELATION

nord; si on se dirige vers le sud, en traversant le dsert, on

atteint Khabs qui est aussi la distance de quarante fersengs. A l'est de Thabs, s'lve une montagne difficile
gravir. L'mir qui, cette poque, gouvernait cette ville
dont il s'tait empar de vive force, s'appelait Kileky ibn
Moliammed. La population y jouissait d'une tranquillit et
d'une scurit si compltes que l'on ne fermait pas les
portes des maisons pendant la nuit, et qu'on laissait les
btes de somme dans les rues, bien que la ville ne ft point
entoure de murailles. Les femmes n'osaient point adresser
la parole un homme qui n'tait ni leur parent ni leur mari,
et si l'une d'elles avait t surprise conversant avec un
tranger, ils auraient t, tous deux, mis mort. Grce
la bonne police faite par l'mir, il ne se commettait
Thabs ni vol ni assassinat. Je n'ai vu, dans les pays
arabes et persans, la justice observe et le bon ordre
tabli au mme degr que dans quatre contres : dans le
Decht sous l'administration de Lechker Khan, dans le
Delem l'poque de l'Emir des Emirs Djestan ibn Ibrahim,
en Egypte sous le rgne de Mostansser billah, prince des
fidles, enfin Thabs sous le gouvernement de l'mir
Aboul Hassan Kileky ibii Mohammed. Pendant tout le cours
de mes voyages, je n'ai point t tmoin dune pareille
scurit et je n'ai point entendu dire qu'elle rgnt nulle
n'a point de chteau. Le climat est chaud. Les dattes sont trs-abondantes,
et Feau y est amene par des canaux (page 274).
Mouqaddessy (page 321), dans sa description de Thabs, nous apprend
que le march y tait petit, que la grande mosque tait d'une construction
lgante, et que les habitants puisaient leur eau potable dans des bassins
aliments par des canaux ciel ouvert. Il dit, en outre, que les bains y
taient bien tenus.

DU

VOYAGE DE

NSSIRI

KHOSRAU.

259

part ailleurs. L'mir nous retint Thabs pendant dixsept jours; il nous traita comme ses htes et au moment
de notre dpart, il nous fit cadeau d'une somme d'argent
en sf excusant de la modicit de son prsent. Que le Dieu
trs-liant soit satisfait de lui! H me fit accompagner par
un de ses cuyers jusqu' Zauzen, ville loigne de Thabs
de soixante-douze fersengs.
Aprs avoir franchi douze fersengs au-del de Thabs,
nous arrivmes Raqqah, gros bourg travers par des eaux
courantes, et entour de champs cultivs, de jardins et de
vergers. On y remarque une mosque o l'on fait la prire
du vendredi1. Le neuf du mois de Reby oui akhir (8 aot)
nous nous loignmes de Raqqah et le douze (15 aot)
nous atteignmes Toun2. Une distance de vingt fersengs
spare Toun de Raqqah.
Toun est une ville considrable, mais lorsque je la
vis, la plus grande partie en tait ruine. Elle s'lve dans
une plaine arrose par des eaux courantes et des canaux
souterrains; elle est, du ct de l'est, entoure de jardins.
Le chteau est trs-solidement construit. On m'assura que
Toun renfermait quatre cents ateliers pour le tissage des tapis.
On voit dans les cours des maisons beaucoup de pis1

Istakhry, Ibn Hauqal et Yaqout ne mentionnent point cette localit.

Mouqaddessy n'en dit que quelques mots. ltaqqah est une petite ville situe
non loin du dsert. L'eau potable, ainsi que celle pour les irrigations, est
fournie par des sources (page 321).
1
Le nom de Toun ne se trouve pas non plus dans les traits gographiques d'Istakhry et d'ibn Hauqal. Toun, dit Mouqaddegsy, est une ville
prospre et bien peuple; elle est moins grande que Qayn et elle renferme
un grand nombre d'ateliers de tissage et d'ouvriers qui travaillent la laine.
Elle est entoure d'une enceinte fortifie; l'eau potable est fournie par un
canal ciel ouvert, qui coule non loin de la grande mosque (page 321).
17*

260

RELATION

taehiers ; les gens de Balkh et du Thakharistan croient que

cet arbre ne peut pousser et vivre que dans les montagnes.
Au sortir de Toun, le serviteur de l'mir Kileky me i t
le rcit suivant : Un jour nous tions partis de Toun
pour nous rendre Gounbad1. Nous fmes attaqus par
des voleurs qui nous mirent en fuite. Des hommes de
notre troupe, sous l'empire de la terreur, se jetrent dans
l'ouverture dfun canal souterrain. L'un d'eux tait accompagn par son pre qui, mu de piti, donna quelque argent
un individu pour descendre dans cette ouverture et en
retirer son fils. On attacha, au bout l'une de l'autre, toutes
les cordes que l'on put se procurer et, un grand nombre de
gens s'tant mis l'uvre, on en droula sept cents guez
pour le faire arriver jusqu'au fond. La corde fut alors attache autour du corps du jeune homme, mais il tait mort
lorsqu'on le remonta. Quand l'individu qui tait descendu
revint la surface du sol, il dclara qu'une grande masse
d'eau coulait au fond de ce souterrain qui a quatre fersengs
de longueur et qui a t, dit-on, creus par Key Khosrau2.
Le vingt-trois du mois de Reby oui akhir (23 aot) nous
arrivmes Qayn. J'estime que cette ville est spare de
Toun par une distance de dix-sept fersengs que les caravanes mettent quatre jours franchir. Qayn est une ville
grande et bien fortifie. La cit intrieure est entoure
d'un foss et elle renferme la principale mosque dont la
1

Gounbad ou Djounabed, est le nom du chef-lieu d'un canton du

Qouliist&n, dans la province de Niehapour.
2
cBjounabed est entoure de canaux qui ont cinq cents et mme-sept
cents coudes de profondeur: ils vont du sud au nord sur une tendue de
quatre faraaklis. Dictionnaire gographique de la Perte, page 166, note.

DU

VOYAGE DE

NASSIRI

KHOSRAU.

261

Maqonrah possde un arceau qui est le plus gfand de

ceux que j'ai vus dans le Khorassan; il n'est point en
rapport avec la grandeur du monument. Toutes les maisons
de Qayn sont surmontes de coupoles1.
Si de Qayn, on se dirige dans la direction du nord-est,
on trouve, dix-huit fersengs, la ville de Zauzen; Hrt
est trente fersengs au sud. Je vis, Qayn, un personnage nomm Abou Manour Mohammed ibn Doust. Il
tait vers dans toutes les sciences et il me posa des
questions sur l'astronomie et sur la logique. Quelle matire, me demanda-t-il, existe-t-il au-del du firmament
et des toiles? On donne le nom de matire, lui rpondisse, tout ce qui se trouve en de du firmament;
tout ce qui est au-del ne porte pas le nom de matire.
Au-del des votes clestes, me demanda-t-il encore, y
a-t-il des choses immatrielles ou non? Je lui dig : Le
monde est born, et son extrme limite est le Felek oui
Eflak2. On donne le nom de limite ce qui spare un
1

Qayn, dit Istakhry, est une ville qui est, peu prs, aussi grande
de Serakhs. Les maisons sont construites en terre. Qayn possde un chteau-fort entour d'un foss. La grande mosque et le palais du gouverneur
sont dans l'intrieur de ce chteau. L'eau est amene dans la ville par
des canaux souterrains. Les jardins sont peu nombreux et les villages des
alentours clairsems. Qayn appartient une rgion dont la temprature est
froide. Mouqaddessy fait de Qayn un tableau peu attrayant. Qayn, dit-il,
est la capitale du Qouhistan; elle n'est ni agrable ni abondante en eaux;
elle est au contraire petite, les rues sont troites et Ton y souffre de la
soif. Le dialecte que l'on y parle est affreux. C'est une ville sale offrant
peu de ressources pour la vie. Son chteau est trs-solidement fortifi. Son
nom est connu avantageusement dans l'Oman. Elle exporte beaucoup de
soieries et elle voit affluer les caravanes, elle est l'emporta m du Khorassan,
le trsor du Fars. L'enceinte qui l'entoure est perce do trois portes : Bab
Kouren, Bab Kelawedj et Bab Zoqaq Isthakhr (page 321).
2
Le Felek oui Eflak est la neuvime vote cleste.

262

RELATION

corps de ce qui l'environne. Lorsque nous nous sommes

rendu compte de cette limite, nous sommes obligs de
reconnatre que ce qui est l'extrieur du firmament ne
ressemble pas ce qui est renferm dans l'intrieur. Il
me dit encore : Cette substance immatrielle que le raisonnement admet, a-1-elle, son tour, oui ou non, une
limite? jusqu'o s'tend-elle? et si elle n'en a pas, comment
ce qui est infini, pourrait-il tre sujet l'anantissement?
Nous nous entretnmes longuement sur de pareils sujets.
Cela a t pour moi, me dit-il, la cause d'tranges perplexits. Qui ne les a point prouves? lui rpondisse. Les troubles suscits par Obed Niehaboury et qui
avaient clat Zauzen, ainsi que la rvolte du Res de
cette ville, me forcrent de demeurer un mois Qayn. Je
congdiai, dans cette ville, l'cuyer de l'mir Kileky.
Nous nous dirigemes de Qayn sur Serakhs o nous
arrivmes le deux du mois de Djoumazy oui akbir (1er octobre). Je supputai qu'il y avait de Barab Serakhs
trois cent quatre-vingt-dix fersengs.
Nous quittmes cette dernire ville et nous prmes la
route de Ribatli Dja'fery, de Ribathi 'Amraouy et de Ribathi Ni'mety. Ce sont trois caravansrails qui se trouvent
sur la route, peu de distance l'un de l'autre.
Le douze Djoumazy oui akbir (14 octobre), nous entrmes Merw er Roud. Nous en partmes aprs y avoir
pass deux jours, et nous prmes le chemin d'Abi Gruerm1.
1
Abi Guerm (eau chaude), dsigne probablement une source qui jaillt
la suite du tremblement de terre de 203 (818) dont il est question dans
la note suivante.

DU

VOYAGE DE

NSSR! KHOBRU.

263

Le dix-neuf, nous arrivmes Bariab, aprs avoir parcouru trente-six fersengs.

L'mir du Khorassan, Djaghry beik Abou Souleyman
Daoud ibn Mikayl ben Seldjouq, se trouvait Chirbourghan? et il avait le dessein de se rendre Merw, sige
de son gouvernement.
Le peu de scurit du pays nous obligea de prendre
la route de Senglan \ Nous nous dirigemes de cette localit
sur Balkh par la route de Sh Derh (les trois vallons)2.
Lorsque nous atteignmes le caravansrail de Sh Derh?
nous apprmes que mon frre Khadjh Aboul Feth Abdoul
1

Je crois qu'il faut lire, au commencement de la relation de Nassiri

Khosrau et ici, Sengan au lieu de Senglan. Sengan tait le nom d'un bourg
considrable du district de Merw, et une des portes de la ville tait dsigne sous le nom de Bab Sendjan ou Sengan.
2
Sh Derh n'est mentionn par aucun gographe arabe. Aboul Faradj
Dja'fer ibn Qoudamh nous donne sur cette localit quelques dtails intressants : 11 y a, dit-il, six fersengs de Chibourghan Sh Derh qui est un
district de la province de Balkh. 11 n'y avait, autrefois, dans ce lieu qui
inspirait la terreur, que la route suivie par les courriers de la poste et des
khans (caravansrails). Lorsque 1 tremblement de terre qui eut lieu en
Tanne 203 (818) se fit sentir dans le Khorassan et dans les provinces de
Merw et du Thakharistan, il jaillit Sh Derh une source abondante
dont les eaux s'coulrent dans le dsert en grande partie sablonneux et
couvert de roseaux, qui s'tend jusqu' Merw. Sh Derh devint alors un
gros bourg entour de champs cultivs et d'arbres.

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Smm'ai cl KUah, manuscrit de mon cabinet, f 42 v.

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264

RELATION

Djelil se trouvait dans la suite d'Aboii Nasr, vzir de

l'mir du Khorassan.
Il y avait sept ans que je m'tais loign du Khorassan. A mon arrive Destguird, je remarquai des bagages
que Fon dirigeait du ct de Ohibourghan1. Mon frre qui
tait avec moi, demanda qui ils appartenaient. Au vzir, lui fut-il dit. Connaissez-vous, reprit-il, Aboul Fetli
Abdoul Djelil? Un de ses gens est avec nous, lui
rpondit-on. A l'instant mme, un homme s'approcha de
nous et s'cria : D'o venez-vous? Nous rpondmes que
nous revenions du plerinage. Mon matre Aboul Feth
Abdoul Djelil, ajouta-t-il, avait deux frres; ils sont partis,
depuis quelques annes, pour accomplir le plerinage. Il
ne cesse d'aspirer au moment de leur retour, et tous ceux
qu'il questionne leur sujet, ne peuvent lui donner aucun
renseignement. Mon frre rpliqua : Nous apportons une
lettre de Nassir; lorsque ton matre viendra, nous la lui
remettrons. Au bout de quelques - instants, la caravane
s'arrta sur la route et nous fmes de mme. Ce domestique
nous dit alors : Mon matre va arriver; s'il ne vous rencontre pas, il prouvera un cruel chagrin. Si vous me confiez
la lettre pour que je la lui remette, il ressentira une joie
trs-vive. Mon frre s'cria alors : Est-ce la lettre que
tu dsires ou Nassir lui-mme? Le voici!
La joie i t perdre toute contenance cet homme; pour
nous, nous nous dirigemes vers Balkh par la route de
1

Destguird est cit par Yaqout comme tant un village relevant de

Balkh. On le dsignait, pour le distinguer d'autres localits portant le mme
nom, sous celui de Destguirdi Djemouguian.

DU

VOYAGE DE

NASSIRI KHOSRAU.

265

Myan Rousta. Mon fi're traversait la plaine de Destguird en compagnie du vzr, qui allait rejoindre Fmir
du Khorassan. Lorsqu'il apprit que nous tions de retour,
il se dtourna de Destguird et s'arrta au pont de Djemouguian pour attendre notre arrive. Ce fut le samedi
vingt-six Djoumazy oui akhir de l'anne 444 (26 octobre 1052) que nous nous trouvmes runis et que nous
gotmes le plaisir de nous revoir. Nous avions, en maintes
circonstances, perdu l'esprance de conserver la vie et nous
avions chapp aux plus grands dangers. Nous rendmes
au Dieu trs-haut toutes nos actions de grce, et nous
entrmes, ce mme jour, dans la ville de Balkh. Je composai ces trois distiques qui rpondaient notre situation.
Bien que dans ce monde, les soucis et les chagrins
soient de longue dure, ce qui est bien comme ce qui est
mal finit, sans aucun doute, par avoir un terme. Le firmament, dans son mouvement de rotation, tourne pour nous
et le jour et la nuit; quand un mortel quitte ce monde,
un autre arrive pour le remplacer. Nous faisons, dans
cette vie, de nombreux voyages jusqu'au jour o il nous
faut faire le dernier, celui d'o l'on ne revient pas.
La route que nous avions parcourue depuis Balkh jusqu' Misr, puis de Misr la Mekke et de cette dernire
ville jusqu' Balkh, en passant par Barah et la province
de Fars, sans compter les excursions faites pour visiter
des lieux de plerinage et autres endroits, tait de deux
mille deux cent vingt fersengs.
J'ai relat en toute sincrit ce que j'ai vu moi-mme.
Si le lecteur trouve des erreurs et des inexactitudes dans

266

RELATION

ce que je rapporte d'aprs des rcits qui m'ont t faits,

je le prie de ne pas me les attribuer, de ne pas me blmer
et de ne m'adresser aucun reproche ce sujet.
Si le Dieu trs-haut daigne m'accorder son aide, j'ajouterai cette prsente relation le rsultat des observations
que j'aurai faites pendant mon voyage dans les pays de
l'Orient

:A

APPENDICE.

MERWCHAHIDJAN.
Le district et la ville de Merw Ohahidjan ont t, dans
les premiers temps de l'islamisme, le thtre des vnements les plus considrables. C'est dans la banlieue de
Merw, dans le moulin du petit village de Zerq, que le dernier souverain des Sassanides perdit la vie 1 ; c'est aussi
Merw qui, par sa situation" sur la frontire du Khorassan,
avait une importance militaire de premier ordre, qu'Abou
Mouslim prpara les vnements qui assurrent aux Abbassides la possession du khalifat. Le fils d'Haroun er Rechid,
Mamoun, y rsida jusqu' l'poque ou il recueillit la succession de son frre Emin, et son sjour dans cette ville, au
milieu d'une socit polie et instruite, dveloppa en lui ce
got des arts et des sciences dont il donna des preuves si
constantes pendant toute la dure de son rgne. Lorsque
les Seldjouqides eurent tendu leurs conqutes dans le
Khorassan, Es firent de Merw la capitale de leur empire;
elle l'tait encore lorsque Nassiri Khosrau entreprit son
voyage.
1

Belazori, Liber expugnationk reghnum, edidit de Goeje, pages 315 316.

270

APPENDICE.

Les gographes orientaux, antrieurs au XIe sicle, nous

fournissent sur Merw des dtails qui prsentent un intrt
assez grand pour que j'en offre ici la traduction.
Merw Chahidjan est situe dans une plaine unie dont le
sol, imprgn de sel, doit sa fertilit aux canaux drivs du
Mourglib ou Merwb. Les terrains qui ne sont point arross ne produisent que le choutour ghaz, plante pineuse
sur laquelle on recueille la substance sucre, appele par
les Persans terenguebn (manne du Hedysarum Alhadji)l.
Le Mourglib qui traverse le district de Merw et fournit
l'eau cette ville, prend sa source au-del de Bamian dans
le Ghour, canton montagneux de la province de BalkL H
arrose le district de Merw er Roud et il dbouche prs du
village de Koukin, sur le territoire de Merw Chahidjan. A
la distance d'un ferseng de cette dernire ville, il traverse
une valle o il coule dans un lit troit dont les parois taient
consolides, des deux cts, au moyen de madriers. Au
sortir de cette valle, la rivire se dirige vers Merw. Quatre
cents ouvriers appels ghawwas (plongeurs), taient chargs de l'entretien de ces endiguements et devaient avoir
toujours prt l'approvisionnement de poutres ncessaires aux
rparations. Ils taient de garde jour et nuit, et lorsqu'il
leur fallait travailler dans l'eau par un froid rigoureux, ils
s'enduisaient le corps de cire. Le cours* du Mourghb, sur
le territoire de Merw Chahidjan, tait plac sous la surveillance d'un mir dont les pouvoirs taient plus tendus
1

M. Schlimmer a consacr un long article cette substance dans sa

Terminologie mdico-pharmaceutique et anthropologique franatee-perane. Thran

1874, in-f, pages 356360.

APPENDICE.

271

que ceux de l'mir el Himayh1. Il avait, sous ses ordres,

dix mille hommes recevant une solde rgulire, et des surveillants chargs de faire rparer les digues.
La rpartition de l'eau se faisait un ferseng de la ville:
il y avait l un grand bassin de forme circulaire, o elle
tait mesure au moyen d'une planche sur laquelle taient
marqus soixante degrs ou chrh. Quand l'eau atteignait
cette hauteur, on tait assur d'une anne d'abondance ; ce
fait tait le signal de rjouissances publiques et les habitants recevaient alors une mesure d'eau complte. Si, au
contraire, elle n'atteignait que la hauteur de six degrs, il
fallait s'attendre une extrme disette2.
Le niveau tait constat par le matre gnral des eaux ;
celui-ci faisait part de ses observations l'administration
des postes (Dwan el berid), et celle-ci expdiait sur-lechamp des courriers aux inspecteurs des canaux qui procdaient alors la rpartition, en se basant sur les indications donnes par le matre gnral.
Quatre grands canaux, drivs du Mourghb, traversaient
la ville de Merw et des canaux plus petits approvisionnaient
les citernes et les rservoirs. Ces quatre grands canaux
portaient les noms de Nehr Zerq, Nehr Madjan, Nelir Hormouzferrh et Nehr Essa'ady Khorassany.
Merw, comme toutes les grandes villes de l'Orient, tait
1

L'mir el Himayh tait, ainsi que l'indique son nom, l'officier charg
de dfendre et de protger les habitants de la campagne contre les incursions des tribus turques.
1
Burnes a donn quelques dtails sur l'tat actuel du Mourghb, sur le lac
ou bassin form par ses eaux et sur la ruine de la digue. Voyages de tembouchure de VIndus Lahore, Caboul, Balkh et Boukhara, traduits par M. Eyris.
Paris 1835, tome 111, pages 13.

272

APPENDICE.

dfendue par un chteau et se composait d'une cit intrieure, entoure de faubourgs. La construction du chteau
remontait, selon la tradition, Tehmouras. Il tait bti
sur une mineuce et, malgr la hauteur laquelle il tait
plac, il tait pourvu d'eau par un aqueduc. Au VIe sicle
de l'Hgire, le chteau de Merw tombait dj en ruines
et l'intrieur de son enceinte avait t converti en champs
de pastques et en jardins potagers. La cit avait t fonde, disait-on, par Iskender Zoul Qarnen; les maisons y
taient construites en argile. La muraille qui l'entourait
tait perce de quatre portes : Bab el Medinh qui faisait
face la grande mosque, Bab Sendjan ou Sengan, Bab
Balin et Bab Deri Mechkan par laquelle on sortait pour
se rendre dans la Transoxiane. C'est prs de cette dernire
porte qu'tait le palais habit par Mamoun, avant son lvation au khalifai Les quartiers de la ville et les difices
publics s'tendaient sur le bord des canaux. Le palais du
gouvernement, la grande mosque neuve et la prison se
trouvaient sur la rive du Nehr Madjan. On y remarquait
aussi la demeure des Aboul Nedjm, affranchis et clients de
la famille d'Abou Mou'eth. Dans cette maison se trouvait une
salle surmonte d'une coupole, o furent teintes en noir les
toffes qui servirent faire les vtements et les drapeaux
des partisans des Abbassdes. Le canal de Hormouzferrk
que l'on trouvait sur sa route en venant de Serakhs, traversait un vaste quartier dans lequel on remarquait les
maisons et les difices construits par Hussein ibn Thahir
qui gouvernait le Khorassan en 261 (874). Hussen ibn
Thahir avait voulu y tablir le sige du gouvernement et les

APPENDICE.

273

marchs publics. Le canal de Hormouzferrh fournissait

galement l'eau aux habitants du quartier de-Ras ech Chabay, o tait la demeure du cheikh Aboul Fazhl Mohammed ibn Obedillah.
Le Nehr Zerq coulait non loin de Bab el Medinh; la
mosque appele Djami el Atq (la mosque vieille) tait
construite sur la rive de ce canal. On y remarquait aussi
les maisons de plaisance de la famille de Khalid ibn Ahmed
ben Hammad, ancien gouverneur de la Transoxiane et du
Khorassan.
Le quatrime canal, celui de Essa'ady Khorassany, fournissait l'eau aux habitants des quartiers de Bab Sendjan
et des Bni Mahan1. Il tait bord par les constructions
qui portaient le nom de maisons du Merzban.
Merw possdait trois grandes mosques cathdrales. La
premire, construite dans la cit peu de temps aprs la
conqute musulmane, portait le nom de Djami el Medinh
ou Djami Bni Mahan. L'islamisme ayant fait un grand
nombre de proslytes, on en btit une autre en dehors de
l'enceinte ; elle fut dsigne plus tard sous le nom de mosque vieille (Djami el Atiq). C'est dans cette mosque que
les tradtionnistes se runissaient tous les vendredis. Abou
Mouslim en fit lever une troisime Madjan et il tablit
les bazars dans son voisinage.
Le palais du gouvernement se trouvait derrire la mos1

L'histoire nous a conserv les noms de membres de cette famille. L'un

d'eux, Fadhl Ibn Mahan, client des Bni Saniah, conquit, dans le Sind et
dans l'Inde, sous le r^ne de Mamoun, des territoires dont son fils Mohammed ibn Fadhl fut le gouverneur. Le frre de Fadhl, Mahan, fut mis mort
par les Indiens.
18

274

APPENDICE.

que des Bni Malian et Ton y admirait la salle d'audience

des gouverneurs du Khorassan, surmonte d'une coupole
en briques, d'un diamtre de cinquante-cinq coudes. Cette
salle avait quatre portes donnant chacune accs un ewanou pavillon ouvert prcd d'une cour carre.
Le moualla o la population se rendait pour faire les
prires publiques de la fte de la rupture du jene et de
la fte des sacrifices, tait dans un vaste terrain carr situ
Ras el Medan et bord de maisons et d'difices; il portait
le nom de Mouraba'ah Abil Djaliam (carr d'Aboul Djaham) K
On visitait Merw les tombeaux de Bouredah ibn Khaib, de Souleyman son fils et de Hakim ibn Amr el Ghaffary, qui furent les compagnons du Prophte.
Merw possdait au XIII e sicle, au moment de l'invasion
des Mongols, dix bibliothques dont chacune, au dire de
Yaqout, renfermait un plus grand nombre d'ouvrages de
choix que celles que l'on voyait dans d'autres villes. Deux
de ces bibliothques appartenaient la grande mosque.
L'une portait le nom de Azkih ; elle avait t fonde par
Aziz ed Din Abou Bekr er Redany, et on y conservait
douze mille volumes; l'autre tait la Kemalih. Les plus
riches aprs celles-ci, taient les deux bibliothques de la
famille des Sam'any, l'Omarih, la Khanoumih et enfin la
Zliouniarh qui tait annexe un couvent. Elle n'avait
que deux mille volumes, mais ils taient tous du plus haut
prix, et Yaqout avoue avoir trouv, dans les bibliothques
de Merw, les livres qui lui ont fourni les matriaux dont il
s
Aboul Djaham el Kelby avait jou un rle important dans les vnements qui assurrent le khalifat aux Abbassides.

APPENDICE.

275

s'est servi pour rdiger son Moudjem oui bouldan et ses

autres ouvrages.
La plus grande partie des habitants de Merw appartenaient au rite chafete et, comme dans toutes les villes
musulmanes au moyen-ge, ils taient diviss en deux partis : celui des gens de la cit et celui des gens du quartier
de Souq el Atiq (le vieux march), qui vivaient dans un
tat de rivalit perptuelle.
Les environs de Merw produisaient une grande quantit
de fruits d'une saveur plus dlicate que ceux de Hrt. On
exportait des raisins secs qui jouissaient d'une grande rputation et des melons, dont les tranches coupes et dessches, taient fort apprcies dans l'Iraq.
Les graines de vers soie avaient, selon la tradition,
t transportes de Merw dans le Gourgan et le Thabarestan. L'industrie de la soie y tait florissante et les toffes
de Merw taient recherches dans toutes les contres de
l'islamisme. Les revenus de la ville et du district de Merw
s'levaient la somme de 1,132,184 dirhems. L'invasion
des Mongols mit fin la prosprit de Merw; Touly Khan,
fils de Djenghiz Khan, se rendit matre de la ville et massacra la population toute entire. Merw ne se releva de ses
mines que sous le rgne de Chhroukh; mais les troubles
qui agitrent le Khorassan et les incursions des tribus turcomanes prcipitrent sa dcadence, et elle n'est plus aujourd'hui qu'un amas de misrables maisons, au milieu desquelles s'lvent le tombeau de sultan Sendjar (5521157),
ainsi qu'une grande mosque et un collge construits par
Timour.
18*

276

APPENDICE.

Je ne donnerai point la fin de cette courte notice la

liste des littrateurs, des potes et des thologiens qui, depuis Barzouih jusqu' Mirza Sadiq Houmay, ont vu le jour
dans cette ville; je me bornerai citer les noms des auteurs
qui en ont crit l'histoire jusqu'au commencement du XVe
sicle.
Les annales de Merw ont t rdiges par Ahmed ibn
el Seyyar el Merwezy (268881); cet ouvrage a t continu par Abou Salih Ahmed Nichaboury (4701078) et
par Abdoul Djebbar el Kharaqy (5531158). Le clbre
Abou Bekr Mohammed el Sam'any composa une histoire
de Merw qui ne compte pas moins de vingt volumes. Bedr
ed Din ibn Fertoun, qui mourut Mdine en 769 (1367), et
Fauteur du Qamous, Mohammed Firouzbady (8171415),
ont galement trac le tableau des vicissitudes dont cette
antique capitale du Khorassan a t le thtre.

IL
NICHAPOUR.
Dans la description qu'il nous fait de Msr, Nassiri Khosrau ne trouve lui comparer, parmi les villes du Khorassan,
que Nichapour; elle seule pouvait rivaliser avec la capitale
de l'Egypte, sous le rapport de l'tendue, de la population,
de la richesse et de l'industrie. J'ai cru devoir runir ici
les renseignements donns sur cette ville par les gographes
orientaux du moyen-ge; j ' y ajoute ceux que nous fournit
Hafiz Abrou qui les a puiss dans des ouvrages aujourd'hui
disparus.
Nichapour, dsigne galement sous les noms d'Ebrchehr
et d'Iranchehr, est l'une des plus anciennes villes du Khorassan. Sa fondation remonte, si l'on en croit les traditions,
au rgne de Tehmouras; Ardechir Babegan la rebtit, et
Chapour Zoul Ektaf l'leva au rang de capitale du Khorassan. Les musulmans, sous la conduite d'Ibn Amir, s'en
emparrent en Fan 30 de l'Hgire (650); le merzban ou
gouverneur militaire qui y commandait, capitula et les habitants durent, pour se racheter, verser entre les mains des
vainqueurs la somme d'un million de dirhems. Cette ville

278

APPENDICE.

fut la rsidence des princes de la dynastie des Thahirides

qui se plurent l'embellir; Fun d'eux, Abdallah, fils de
Thahir, fit btir le superbe faubourg de Chadiakh, o il
construisit un palais qu'entourrent les demeures des officiers de son arme.
Amr, fils de Les, enleva Nichapour au dernier prince
Thahiride et en fit sa capitale : Je veux, avait-il dit, avant
d'en entreprendre la conqute, soumettre un pays dont
Fherbe est le rebas (rhubarbe), dont le sol est couvert de
plantes et o les pierres sont des turquoises.
Nichapour, situe quarante fersengs de Serakhs et
soixante-dix de Merw Chahidjan, s'lve dans une vaste
plaine, arrose par la rivire de Seghawer. Ce cours d'eau
alimente les canaux de la ville, qui coulent tous sous terre.
Cette particularit a inspir la boutade suivante un Arabe
qui avait se plaindre des habitants : Quelle belle ville
serait Nichapour, si ses canaux taient sur terre et ses habitants dessous! Le cours du Seghawer tait plac sous la
surveillance d'inspecteurs chargs de faire rparer les canaux et leurs endiguements, et de prsider la juste rpartition des eaux.
Nichapour couvrait une tendue d'environ un ferseng
carr. La ville se composait d'un chteau et d'une cit entoure de faubourgs. L'enceinte du chteau tait perce de
deux portes dont Fune s'ouvrait sur la cit, et Fautre sur
le faubourg. La ville proprement dite tait entoure d'une
muraille qui avait quatre portes : Bab ras el qantharah ou
Deri Poul (la porte de la Tte du pont), Bab derb Ma'aqil
(la porte de la Rue de Ma'aqil), Bab el qouhendiz (la porte

APPENDICE.

279

du Chteau), et enfin Deri pouli Tekin (la porte du Pont

de Tekin). Le mur qui protgeait le faubourg avait plusieurs portes. Celle que l'on franchissait pour se rendre
dans l'Iraq et le Gourgan, portait le nom de Bab qibab.
Celle qui tait dans la direction de Balkh et de la Transoxiane, s'appelait Deri djeng (la porte de la Guerre); une
troisime qui se trouvait sur la route du Fars et du Qouhistan, tait le Deri Haouzbad, d'autres enfin s'ouvraient
sur les routes conduisant Thous et Nessa, et parmi elles
on citait Deri soukhth (la porte Brle) et Deri seri Chirin
(la porte de la Tte de Chirin).
Nichapour tait, au dire d'Abou Aly el Alewy, plus
grande que Fosthath, plus peuple que Baghdad, plus parfaite que Barah, et plus magnifique que Qaroan. Elle tait
divise en quarante-quatre quartiers dont chacun, aussi vaste
que la moiti de Chiraz, occupait une superficie gale
celle des villes de Hrt, de Gour1 et de Menichek. Cinquante grandes rues la traversaient dans toutes les directions. Le palais du gouvernement, construit par Abdallah ibn
Thahir et rebti par Amr ibn Les, s'levait sur la place
des Descendants de Hussein (Medan el Houssenyyn); la
prison y tait eontigu,
La grande mosque, spare du palais par la distance
d'un ferseng, se trouvait sur la place d'Armes (Lechkergh)
qui s'tendait dans le faubourg, en dehors de la ville et
ct des marchs. La partie o tait plac le minber tait
soutenue par des piliers en bois, et sa construction remon1

Gour est une ville de la province de Fars, vingt fersengs de Chiraz;

elle a port plus tard le nom de Firouzbad.

280

APPENDICE.

tait l'poque d'Abou Mouslim. Le reste de l'difice qui

reposait sur des colonnes rondes formes de briques, avait
t bti par Amr ibn Les. La cour tait entoure, sur trois
de ses cts, par une galerie ouverte, et, au milieu, on remarquait un pavillon d'une grande lgance soutenu par
des colonnes d'un marbre vein de noir et de blanc; il tait
perc de onze portes, et ses parois et son toit inclin taient
couverts de sculptures et d'arabesques peintes et dores.
Les marchs publics taient dans les faubourgs. Le plus
grand, qui portait le nom de Mourabba'at el kebirh1 (le
Grand Carr), s'tendait dans la direction de l'est jusqu'audel de la grande mosque, et jusqu'au Mourabba'at es
Saghirh dans celle de l'ouest. Il allait au nord jusqu'au
cimetire de Hussein (gourstani Houssen) et au nord jusqu' la tte du pont. Le Mourabba'at es saghirh (Petit
Carr) se trouvait non loin de la place des Descendants de
Hussein, ct du palais du gouvernement.
Au-del de ces marchs, s'levaient les khans et les fondouqs occups par les ngociants avec les dpts de leurs
marchandises. Les corporations les plus importantes taient
celles des bonnetiers, des ngociants en soie crue et en
toffes, des ouvriers en cuir et des cordiers.
Nichapour n'tait point seulement une ville industrieuse
dont les produits taient exports et recherchs dans toutes
les contres de l'Asie; les sciences y taient cultives avec
succs et Abou Abdillah ibn el Yea, plus connu sous les
surnoms d'Ibn el Hakim et d'Ibn el Beyy' (405 [1015]), a
1

Le mot Mourabba'ah 4s *, dans le sens de march, bazar, est la traduction exacte de l'expression persane %**jU> Tcharssou.

APPENDICE.

281

runi les biographies des docteurs qui ont fleuri Nichapour, dans un volumineux ouvrage qui a t continu par
Abdoul Ghafr el Farsy (518 [1125]). Nichapour fut dvaste en 540 (1145) par un tremblement de terre qui dispersa les habitants et les fora d'migrer dans les diffrentes
villes de la Perse. Quelques familles des plus illustres allrent s'tablir Qazwin.
Hafiz brou, dans la notice qu'il a consacre Nichapour, nous apprend que les khalifes Abbassdes y avaient
fond huit grands collges \ et qu'il y en avait dix-sept o
les tudes se faisaient selon les prceptes de la secte chafete. Cet historien nous donne, propos de la prise et du
pillage de Nichapour par les Ghouzz en548 (1153), quelques
dtails sur les bibliothques qui furent incendies ou dvastes par ces hordes.
Parmi les malheurs qu'il faut dplorer, dit-il, on doit
citer la destruction de la bibliothque annexe la mosque qui portait le nom de Mesdjid el ouqela. Elle renfermait cinq mille volumes traitant de diffrentes sciences
et qui taient mis la disposition des tudiants. Cinq autres
bibliothques fort importantes furent livres aux flammes
et sept autres furent pilles. Les livres qu'elles contenaient
furent vendus au poids du carton lyL. i\T, et un petit nombre
seulement put tre rachet par les habitants.
Dvaste par les Mongols, Nichapour avait reconquis une
certaine splendeur, lorsqu'un tremblement de terre la ruina
de fond en comble, sous le rgne d'Abaqa Khan. Vedjih ed
1

Ibn Bathoutha mentionne particulirement les quatre collges qui s'levaient dans le voisinage de la grande mosque. Voyages, tome 111, page 80.

282

APPENDICE.

Din Zenguy Ferivendy, vzir du Khorassan, la fit rebtir

en 669 (1270), et un pote contemporain consacra la date
de sa reconstruction par ces vers : t Grce ta puissance,
l'antique Ncliapour est devenue une nouvelle ville, semblable un vieillard dcrpit qui aurait reconquis les grces
de la jeunesse. La terre en tremblant lui avait fait une
blessure sans remde; le mdecin de ton quit lui a donn
ses soins et elle a recouvr la sant. Cet vnement eut lieu
en neuf cent soixante-neuf, et cette anne eut la gloire de
voir la construction de cette ville charmante. Ce fut pendant les derniers jours du mois de Ramazan, alors que le
soleil et Vnus taient dans le signe du Taureau, la lune
dans celui du Poisson et Mercure dans les Gmeaux.

Une catastrophe semblable anantit encore Nichapour

en 808 (1405), une anne aprs l'avnement au trne de
Chhroukh. La plupart des habitants furent ensevelis sous
les ruines de la ville; ceux qui purent chapper au dsastre

APPENDICE.

283

s'enfuirent dans la campagne. Mewlana Louthfoullah composa, pour fixer la date de cet vnement, les vers suivants :
Nichapour, cette ville clbre qui fut jadis la rsidence
des rois de Perse, a, encore une fois, t tellement bouleverse par un tremblement de terre que ses difices ont t
renverss au niveau du sol. Plus de trente mille hommes
et femmes ont t ensevelis sous les ruines, en proie la
douleur et au dsespoir. Nulle part, personne n'est demeur
sain et sauf sa place; nulle part, une brique n'est reste
intacte sur une autre brique. Personne n'a t pargn, ni
ceux que dvorait l'ambition, ni ceux qui recherchaient les
jouissances de ce monde, ni les hauts personnages, ni ceux
qui donnaient l'exemple de la saintet. Cet croulement a,
dans un instant, donn l'ide de ce que serait le monde
lorsque retentira la trompette qui en annoncera lafin.A
cette date, partir de l'poque de l'Hgire, qu'a t ce*
moment? Il a t celui du jour du jugement dernier.
&ym A^==

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284

APPENDICE.

Les guerres-et les incursions dont le Khorassan a t

le thtre depuis plus de trois sicles ont amen la ruine
de Nichapour, et cette ville n'a conserv que peu de traces
de sa splendeur passe. M. Fraser qui la visita au commencement du sicle, en a donn une description recommandable par l'exactitude des renseignement.
1

Les trois derniers mots du dernier hmistiche c**Li jmj * donnent,

en additionnant les lettres, selon leur valeur numrique, la date de 808.

III.

ADHAB.
Maqrizy, dans sa Topographie de l'Egypte et du Kaire,
a consacr une notice la tribu de Boudjali et donn, sur
le dsert df Adhab, des renseignements qui lui avaient t
fournis, dit-il, par le qadhi de cette ville qu'il avait eu
l'occasion de voir au Kaire 1 . Maqrizy prtend que la route
d'dhab Qous ou Assouan fut suivie par les plerins
depuis Tanne 450 (1058), poque laquelle les calamits
qui dsolrent l'Egypte firent abandonner la route de Qoulzoum. Cet tat de choses dura jusqu'en l'anne 660 (1258),
pendant laquelle le sultan Melik edh DhaMr Beybars rorganisa la caravane d'Egypte et lui confia le voile de la
Ka'abah, Les plerins partis du Kaire reprirent alors la
route qui avait t dlaisse pendant si longtemps.
Le tmoignage d'Istakhry, d'Ibn Hauqal et de Mouqaddessy, et la relation de Nassiri Kliosrau, nous font savoir
que la route de Qous ou d'Assouan la mer Rouge, tait
1
Topographie de VEgypte ei dm Kaire, tome I", pages 194 -197 et 202208.
Ces deus chapitres ont t Insrs, avec des additions tires d'ouvrages
orientaux, par M. E t Quatremre dans ses Mmoire* hutmiques ei gographique* sur VEgypte, tome II.

286

APPENDICE.

parcourue par les plerins et les marchands avant Tanne

450 indique par Maqrizy. Les dtails donns par ce dernier
crivain, ne permettent pas de douter qu'il n'ait eu, sous les
yeux la relation d'Ibn Djobar qui partit de Qous au mois
de mai 579 (1183) pour gagner Adhab et s'y embarquer
afin d'aller Djouddah et, de cette dernire ville, gagner
la Mekke. Le rcit de ce voyage travers le dsert m'a
paru renfermer des dtails assez intressants pour tre mis
sous les yeux du lecteur.
Mois de Safer (579) pendant lequel Dieu nous a fait
connatre sa faveur et sa bndiction.
La nouvelle lune se leva dans la nuit du mardi au mercredi 25 mai. Nous tions cette poque Qous, et nous
avions l'intention de nous rendre Adhab. Que Dieu dans
sa bont et sa gnrosit nous fasse la grce de mener ce
projet bonne fin!
Le lundi 13 du mois de Safer, correspondant au 6 juin,
nous envoymes au Mabraz tous nos bagages et toutes nos
provisions. Le Mabraz est situ dans la direction de la
qiblh et peu de distance de la ville. C'est un vaste emplacement entour de dattiers o les plerins et les marchands se runissent; ils y font charger leurs effets; c'est
de l que l'on se met en marche, et c'est enfin en ce lieu
que sont peses les marchandises avant d'tre confies aux
chameliers. Nous partmes, aprs la prire de Ficha, pour
gagner une aiguade connue sous le nom de el Hadjiz.
Nous y passmes la nuit et la journe du mardi, pour
aller la recherche de quelques chameliers arabes qui

APPENDICE.

287

s'taient rendus dans leurs demeures voisines de l'endroit

o nous campions. Dans la nuit du mardi au mercredi, nous
fmes tmoins, el Hadjiz, d'une clipse totale de lune
qui commena la chute du jour et dura une partie de la
nuit. Le mercredi matin, nous nous remmes en route, et,
aprs avoir fait une halte Qila' ed Dhya', nous allmes
coucher Mahathth el Laqithah1. Ces endroits sont en
plein dsert et on n'y voit aucune construction. Le jeudi,
nous nous arrtmes, la fin de notre tape, l'aiguade
des Deux Esclaves. Elle doit son nom deux esclaves qui
sont morts de soif avant d'avoir pu l'atteindre et s'y dsaltrer. On y voit leurs deux tombeaux. Que Dieu leur fasse
misricorde! Nous fmes, en cet endroit, provision d'eau
pour trois jours. Le vendredi matin, nous continumes notre
marche dans le dsrt, nous arrtant pour camper ds que
la nuit nous enveloppait de ses ombres. Nous rencontrions
souvent des caravanes de Adhab et de Qous et leur apparition donnait la route une plus grande animation et
une plus grande scurit. Le lundi 20, nous atteignmes le
puits secourable de Denqach. Ses eaux servent dsaltrer
et abreuver un si grand nombre d'hommes et d'animaux
que Dieu seul, dans sa grandeur et sa puissance, peut en
faire le dnombrement.
Les chameaux sont, cause de leur rsistance la soif,
les seules montures employes dans ce dsert. Les personnes qui aiment leurs aises placent sur eux des chaqdouf.
Ce sont des espces de litires et les meilleures sont celles
1

Le nom de cette localit fait supposer que l'on y runissait les objets
trouvs sur la route.

288

APPENDICE.

du Ymen. Elles ressemblent aux chakiz de voyage; elles

sont larges comme celles-ci et recouvertes en cuir. Elles
sont doubles et attaches sur le dos du chameau au moyen
de cordes solides. Elles sont pourvues, chaque coin, de
piquets destins soutenir un tentelet qui permet au voyageur et au compagnon qui lui fait contrepoids de supporter
l'ardente chaleur du milieu du jour.
Les deux voyageurs jouissent, assis ou couchs, d'un
repos complet. Ils peuvent se passer l'un l'autre soit des
aliments, soit des objets dont ils auraient besoin, et mme,
s'ils le dsirent, se livrer la lecture du Qoran et des livres
qu'ils ont avec eux. Ils ont mme la possibilit, s'ils aiment
le jeu des checs, d'y trouver un dlassement et une rcration. En un mot, ces litires assurent l'homme dont
la destine est de voyager, un repos salutaire.
Nanmoins, le plus grand nombre des voyageurs montent
sur les charges que portent les chameaux, et ils ont supporter cause d'une chaleur torride, les plus pnibles
souffrances.
L'encombrement qui se produisit auprs du puits de
Denqach fit natre une discussion qui faillit avoir les plus
graves consquences. Dieu nous en prserva. Une dispute
s'leva entre des Ghouzz (Turcs) et des chameliers arabes
du Ymen, originaires de Bely et appartenant la tribu
de Qoudha'ah. Ces derniers servent de guides sur la route
de Adhab et ils sont responsables de sa scurit.
On se rend de Qous Adhab par deux routes : l'une, qui
est celle que nous avions suivie, est connue sous le nom de
route des Deux Esclaves; elle est aussi la plus directe.

APPENDICE.

289

L'autre part de Assouan1, bourg situ sur la rive du Nil.

Ces deux routes se rejoignent deux endroits diffrents :
en premier lieu, auprs du puits de Denqach, et ensuite,
une journe de marche plus loin, en face de Faiguade de
Chaghib.
Le lundi soir, nous fmes une provision d'eau pour un
jour et une nuit, et nous nous dirigemes sur Chaghib que
nous atteignmes dans la matine du mercredi 22 Safer2.
Cette aiguade est sec, mais on parvient se procurer de
Feau si on creuse le sol - peu de profondeur. Le jeudi
matin, au lever de l'aube, nous nous remmes en marche
pour gagner Oummetan o nous fmes une provision d'eau
pour trois jours.. Arrivs
nous laissmes sur
notre gauche la route qui conduit une aiguade situe
une journe de distance seulement de Chaghib; Feau en est
saumtre, et le chemin qui y conduit offre des difficults
la marche des chameaux.
Nous atteignmes Oummetan le dimanche matin 26 Safer,
Le mme jour, je finis d'apprendre par cur le livre du
Dieu tout puissant, que son nom soit exalt et sanctifi pour
cette grce qu'il nous a accorde Oummetan! On y trouve,
au fond d'une excavation, une source sur laquelle Dieu a
rpandu des bndictions spciales. L'eau qu'elle fournit
est la meilleure et la plus agrable de toutes celles que l'on
rencontre sur la route. Le nombre des seaux apports par
ceux qui viennent en puiser est vraiment incalculable. Elle
1

Le mot est mutil dans le texte : Il faut, je crois, lire Assouau.

Le mot Chaghib a la signification de plac en dehors de la route,
qui est loign du chemin.
2

19

290

APPENDICE.

suffit pour dsaltrer les caravanes et pour abreuver les

chameaux qui viennent des contres les plus lointaines, bien
que leur nombre soit assez grand pour tarir et desscher
mme un Meuve.
Je voulus faire le compte des caravanes qui passaient
sur cette route, mais je ne pus y parvenir. Les plus nombreuses sont celles de Adhab qui transportent les marchandises apportes de l'Inde dans le Ymen et de cette dernire
contre Adhab. Le poivre formait la plus grande partie
des charges et la quantit en tait si considrable, que je
n'imaginais pas qu'il et plus de valeur que la poussire.
On a, dans ce dsert, un spectacle bien extraordinaire;
c'est celui de voir, abandonns sur la route et sans tre
gards, des ballots de poivre, de cannelle et autres pices
que l'on a d abandonner l, cause de la fatigue des
chameaux, ou pour toute autre raison. Ces ballots restent
en place, jusqu' ce que leurs propritaires viennent les
reprendre, sans que jamais, malgr le grand concours des
passants, ils soient l'objet d'une soustraction. Le lundi
matin, nous partmes de Oummetan, et le mme jour, nous
atteignmes midi, l'aguade de Moudjadj qui se trouve
non loin de la route. Nous y fmes une provision d'eau pour
quatre jours, afin de nous rendre Ouchera qui n'est qu'
la distance d'une journe de Adhab, De Moudjadj, on
gagne facilement el Ouadhah1, terrain couvert d'un sable
mou qui s'tend jusqu'au bord de la mer de Djouddah. De
l, nous nous dirigerons, s'il plat Dieu sur Adhab qui
1

Le mot Ouadhah sert dsigner une terre de couleur blanche sur laquelle il ne pousse que des chardons. Moudjem, tome IV, page 932.

APPENDICE.

291

est situe dans une grande plaine ou rien n'arrte laVue

ni droite ni gauche. Le mardi 28 Safer, nous nous
loignmes de Moudjadj, l'heure de midi, et nous prmes
-la direction de el Ouadhah.
Mois de Meby oui evvel pendant lequel Dieu nous a combls
de ses bndictions,
La nouvelle lune se leva dans la nuit du jeudi au vendredi 24 juin. Nous avions franchi el Ouadhah et nous
nous trouvions trois stations de Adhab. Le vendredi,
Theure du repas du matin, nous arrivmes Faigiiade de
'Ouchera, loigne de deux tapes df Adhab, On voit dans
cette localit un grand nombre de 'Oucher (Asclepias gigantea)1. Cet arbre ressemble un oranger fruits amers,
mais il n?a pas d'pines. L'eau d'el rOuchera est loin d'tre
douce; elle est fournie par un puits dont les parois ne sont
pas revtues de maonnerie. Nous le trouvmes combl par
le sable qui s'y tait accumul. Les chameliers essayrent,
sans y russir, de le creuser et d'en tirer de l'eau; la caravane s'en trouva prive. Nous marchmes pendant toute
la nuit du vendredi au samedi 2 de ce mois (Reby oui ewel).
Dans la matine, nous atteignmes l'aiguade d'el Khobeb
qui se trouve en vue d'Adhab. Khobeb est un grand puits,
aussi vaste qu'une citerne, et qui suffit subvenir aux
besoins des caravanes et des habitants de la ville.
Le samedi soir, nous entrmes dans Adhab. Cette ville
1

Le 'Oucher, au rapport des naturalistes arabes, est un grand arbre qui

produit une sorte de gomme qui porte le nom de Soukkar el 'Oucher (sucre
de F Asclepias).
19*

292

APPENDICE.

s'lve au bord de la mer de Djouddali et n?est point entoure de murailles. Des huttes forment le plus grand nombre
des habitations; on voit maintenant quelques constructions
en pltre. Le port est un des plus frquents du monde,
parce que les navires de l'Inde et du Ymen, sans compter
les btiments qui transportent les plerins, viennent y aborder et en partent. La ville est en plein dsert; on n'y voit
aucune vgtation, et on n'y consomme rien de ce qui est
ncessaire la vie qui ne soit apport du dehors.
'Les habitants ralisent des bnfices importants, particulirement sur les plerins ; ils prlvent, sur chaque charge
de comestibles, une lgre taxe dont le taux est rgl et
qui vient s'ajouter aux droits de douane que Salah ed Din
les a, comme je Fai dit, autoriss percevoir. Il faut compter
comme une source de revenus trs-importante l'affrtement
des Djelbh ou navires qui conduisent Djouddah les plerins, et les en ramnent lorsqu'ils ont accompli les prescriptions imposes par Dieu. On ne considre, parmi les habitants, comme jouissant d'une certaine aisance, que ceux qui
possdent une ou deux Djelbh; ces navires leur procurent,
en effet, des profits considrables. Louange Celui qui, par
les moyens les plus divers, rpartit chacun sa subsistance!
H n'y a de Dieu que lui!
Nous logemes Adhab dans une maison btie, dit-on,
par Moutah, un des gouverneurs abyssiniens. Ce furent
ceux-ci qui donnrent la ville sa prosprit par les constructions de maisons, de quartiers et de navires.
Il existe dans les les voisines d1 Adhab une pcherie de
perles; l'poque de la pche est indique dans le chrono-

APPENDICE.

293

gramme suivant1 et correspond au mois de juin et au mois

suivant du calendrier non musulman. C'est alors que Ton
trouve les perles les plus prcieuses; les plongeurs monts
sur de petites barques se rendent dans ces les, et, aprs
y avoir pass quelques jours, ils reviennent Adhab rapportant chacun, selon la chance qu'il a eue, la part que
Dieu a daign lui accorder. La pche pour laquelle ils ne
sont pas, d'ailleurs, obligs de plonger une grande profondeur, a pour objet de rapporter des coquilles doubles qui
renferment des poissons dont la chair a quelque ressemblance avec celle de la tortue.
Ces coquilles lorsqu'elles sont ouvertes, se divisent en
. deux valves dont la partie intrieure brille comme de l'argent ; on trouve les perles caches sous la chair de ranimai. Chaque plongeur recueille, selon sa chance, la part
que le Dieu unique lui a rserve dans sa bont infinie.
Les habitants de ce pays, o n'existe ni vert ni sec, ont
habitu leurs bestiaux se nourrir de la chair de ces mollusques. Qu'il soit sanctifi le Dieu qui a inspir l'amour
de la patrie des gens qui se rapprochent plus de la bte
que de l'homme!
L'embarquement Djouddah et le voyage de cette ville
Adhab est, pour les plerins, une vritable calamit; trspeu d'entre eux arrivent destination avec l'aide du Dieu
trs-haut et tout-puissant. Les vents les font dvier de leur
route dans la direction du sud, et ils vont attrir dans des
ports situs sur la cte du dsert. L, lesBoudjah, peuplades
de noirs, vivant dans les montagnes, se portent leur ren1

Ce chronogramme manque dans le texte.

294

APPENDICE.

contre et leur louent des chameaux. Ils leur servent ensuite

de guides, et les conduisent par des routes prives dfeau
pour les faire prir de soif, et s'emparer de leur argent et
de leurs effets.
Si de malheureux plerins essaient de traverser pied
ce pays inconnu, ils sont assurs de s'garer et de mourir
de soif. Ceux qui parviennent chapper ces prils, atteignent Adhab comme s'ils venaient de sortir de leurs
suaires. Combien en ai-je vu arriver pendant mon sjour
dans cette ville, changs, dfigurs et offrant aux hommes
perspicaces un exemple terrible! Les ports de la cte du
dsert sont des parages mortels pour les plerins. Quelquesuns, mais c'est le plus petit nombre, ont la chance d'tre
favoriss par le vent et de pouvoir dbarquer Adhab.
Les btiments qui naviguent sur cette mer perfide et
odieuse, sont construits avec des planches cousues les unes
aux autres ; il n'entre pas un clou dans leur construction. Les
coutures sont faites avec des cordelettes fabriques avec les
fibres de l'corce de la noix de coco pralablement battues et
ensuite, rduites enfilsque l'on tord pour en faire des cordes.
L'toupe du dattier est employe pour calfater les barques
qui, une fois termines, sont enduites d'huile de ricin ou prfrablement de graisse de requin. Le requin est un gros
poisson qui dvore les cadavres des noys. Le but des habitants du pays, en enduisant ainsi leurs barques, est d'en
rendre le bois moins dur et plus souple, cause des nombreux tourbillons qui existent dans cette mer, et qui ne leur
permettent pas de se servir de navires dont la membrure
serait cloue.

APPENDICE.

295

Us font venir le bois et les noix de coco de l'Inde et du

Ymen. Les voiles sont la partie la plus extraordinaire de
ces barques; elles sont fabriques avec les feuilles tresses
du palmier Dom. Tous ces matriaux disparates et peu
solides forment cependant un ensemble convenable. Qu'il
soit bni celui qui leur permet d'en faire usage! Il n'y a
de Dieu que lui!
Les gens d'Adhab usent regard des plerins de procds abominables; ils les entassent les uns sur les autres
dans leurs barques, de faon faire ressembler celles-ci
des cages remplies de poules. Us agissent ainsi, pousss par
leur avidit et leur amour du lucre qui sont si grands que,
dans un seul voyage, ils gagnent le prix de leur navire,
sans se proccuper de ce qui peut lui arriver pendant la
traverse; le dicton suivant a cours parmi eux : Nous risquons nos planches et les plerins risquent leurs mes.
Bref, ce pays est un des pays de Dieu qui mriterait le
plus d'tre extermin par Fpe.
Le mieux, pour celui qui en a le moyen, est de ne jamais
le voir et de gagner l'Iraq en traversant la Syrie pour se
mettre la suite du chef de la caravane des plerins de
Baghdad. S'il ne peut le faire pour aller la Mekke, il
pourra toujours, aprs avoir accompli son plerinage, se
rendre Baghdad avec ce chef. De cette ville, il pourra
gagner Akkh, et de l Alexandrie et la Sicile ou toute autre
contre o il trouvera, presque toujours, des navires chrtiens en partance pour Sebtah (Ceuta) ou tout autre pays
musulman.
S'il trouve ce chemin dtourn un peu long, il devra,

296

APPENDICE.

nanmoins, se fliciter d'avoir heureusement chapp aux

calamits d'Adhab et autres lieux semblables.
Les tribus ngres qui habitent les environs d'Adhab
portent le nom de Boudjah. Elles sont gouvernes par un
sultan de leur race qui rside au ^milieu d'elles dans les
montagnes voisines. Il semble exercer l'autorit conjointement avec le gouverneur turc de la ville dont il est le lieutenant, bien qu'il peroive la totalit des impts.
Les noirs de ces tribus ont des murs plus abjectes et
une intelligence plus borne que celles des bestiaux. Ils ne
connaissent, en fait de religion, que la formule de l'unit
de Dieu, et ils ne la prononcent que pour montrer qu'ils sont
musulmans. Leur conduite et leur genre de vie sont, malgr
cette apparence, si dpravs qu'ils mritent le mpris et la
rprobation universels. Les femmes et les hommes vont
tout nus et un morceau de toile leur sert cacher leurs
parties sexuelles; le plus grand nombre d'entre eux ne
prend mme pas cette prcaution. Ils ont profondment
ignorants, ils ne connaissent ni leur origine, ni les pchs
qu'ils peuvent commettre l'gard de celui qui les a
maudits.
Le 25 du mois de Reby oui evvel correspondant au
28 juillet, nous nous embarqumes dans le dessein de nous
rendre Djouddah; mais le vent tant tomb, et les matelote
ayant dsert le bord, nous fmes obligs de passer toute
la journe dans le port. Le mardi matin, nous levmes
l'ancre en invoquant les bndictions du Dieu tout puissant. Puisse-t-il nous accorder son assistance protectrice!
Nous fmes Adhab, en comptant le lundi dont je viens

APPEHDICS.

297

de parler, un sjour de vingt trois jours. Je ne doute pas

que Dieu ne m'en tienne compte, car j'ai support tous les
dsagrments et endur tous les maux que peut occasionner
une nourriture malsaine. Il suffira de savoir que dans cette
ville, l'eau mme est apporte du dehors, quand le soin de
calmer la soif est pour l'homme un besoin aussi imprieux
que celui de conserver la vie.
Nous devions supporter une chaleur torride capable de
faire fondre le corps et nous tions obligs de boire une
eau qui nous enlevait tout apptit. E a raison celui qui a
marqu son horreur pour cette ville par ces mots : eau croupissante et temprature toujours brlante.
Le sjour dans cette ville maudite est une des preuves les
plus terribles et les plus mritoires rserves aux plerins
dans leur voyage l'antique sanctuaire. Que Dieu multiplie
pour lui les hommages et les marques de vnration !
On se plat tellement citer les tourments que l'on subit
Adhab, que l'on prtend que Souleyraan, fils de Daoud
(que la paix soit avec notre prophte et avec lui!), l'avait
assigne comme prison aux dmons. Que Dieu, en prservant
les plerins de cette route, leur permette de suivre celle qui
conduit directement son sanctuaire vnr, en passant
par l'Egypte, par qabat el Alah et la sainte ville de
Mdine! On a, pendant ce court voyage, la mer sa droite
et le mont Sina sa gauche; seulement les Chrtiens possdent, non loin de la route, un fort qui commande le passage. Puissent-ils en regretter bientt la perte!

IV.

KHAN LENDJAN.
Khan Lendjan ou Khoulendjan, petite ville situe deux
journes de marche d'Isfahan, tait fort peuple et le centre
d'un commerce actif. Les environs produisaient en abondance toutes sortes de fruits- Firdoussy y fut reu aprs
sa fuite de Grhaznh par le gouverneur Ahmed ibn Mohammed hen Ahou Bekr et il nous a laiss le rcit de l'accueil
qui lui fut fait et de l'aventure qui lui arriva pendant son
sjour. Ce morceau se trouve dans l'exemplaire du Chah
Nmeh acquis par le British Musum la vente de M. Mohl
(ms. Or. 1403, f 518), et il m'a t signal par M. le docteur Rieu, conservateur des manuscrits orientaux, auquel
je me plais offrir ici l'expression de tous mes remercfmente.
Lorsque ma grande histoire, lorsque les rcite des rgnes
des rois puissants furent achevs, c'tait le troisime jour
qui suit le samedi, aprs le milieu du jour, lorsque s'taient
couls cinq fois cinq jours du mois que les Arabes appellent
Moharrem et auquel, en signe de vnration, on donne le
nom de mois sacr. Je te ferai galement connatre cette date

APPBHDCB.

299

selon le style des Dhqan; c'taient le mois de Behmen et

le jour d'Assouman1. Ce mme jour, le gouverneurfitclater
la satisfaction que lui causait ce livre; il tmoigna le dsir
de me voir, il s'enquit de mes besoins et il m'interrogea
ce sujet. Le caractre de ce personnage tait noble et bienveillant. Il tait sage, prudent et rempli de bont. C'tait
le digne Ahmed, et on aurait vainement cherch ailleurs, et
mme dans sa famille, quelqu'un qui ft son pareil (tt
son jumeau). Si tu demandes comment s'appelait son pre,
son nom se terminait par Abou Bekr et commenait par
Mohammed (Mohammed, fils d'Abou Bekr). H tait originaire d'Isfahan et le lieu de sa rsidence tait Khan
Lendjan. Sa conduite tait l'objet des loges des grands
et des sages. Lorsque je descendis Khan Lendjan, j'tais
dnu de tout ce que vous pourriez dire. Il me conduisit
dans sa maison et, aprs m'avoir vu, il m'assigna une demeure. Ses bienfaits firent de moi, Fauteur de ce livre, son
esclave. Il fit sourire les lvres de mes dsirs en me donnant vtements, tapis et lit; il se chargea mme de me
nourrir. Tout ce qu'il m'accorda tait beau et en rapport
avec ma situation. Mas sa gnrosit ne put bannir la
tristesse de mon cur, car un homme malveillant donna
carrire sa langue et, semblable un ne qui brait, il
tint sur moi des propos affreux qui me causrent un vif
chagrin, car je craignis qu'ils n'indisposassent le gouverneur contre moi.
Celui-ci m'appela; il m'couta et me dit : S'il te faut
1

. Le jour d'Assouman tait le vingt-cinquime ou le vingt-huitime jour

du mois. Ce nom tait aussi celui de Fange auquel ce jour tait consacr.

300

APPENDICE.

de nouveau quelque chose, je te l'accorderai encore. Je

sais que celui qui parle mal de toi dsire que le malheur
te poursuive. Le malveillant pie tes actions et il se tient
sur ton-chemin. Quant toi, bannis toute crainte, ne t'loigne
pas de nous, car jamais le mdisant ne sera nos gages.
Puisse son corps tre la proie d'infirmits continuelles!
que sa mre et sa femme soient considres partout comme
des cratures d'un mauvais renom ! Quand je sus ce qu'taient ces femmes, je courus lui rendre hommage. Je me
dclarai prt excuter tous ses ordres et je proclamai la
gnrosit de son caractre. J'en atteste son fils, bien qu'il
ne soit encore qu'un enfant, vois jusqu'o a t sa bienveillance pour moi.
Un jour de printemps, nous allmes pour nous divertir,
sur les bords du Zerrin Roud et nous descendmes sur la
berge. Tout coup, je tombai dans l'eau. Mes compagnons
petits et grands s'empressrent autour de moi." J'tais entran par la violence des tourbillons du courant; on aurait
dit que mon heureuse destine avait fait place un sort
fatal. Ds qu'il s'aperut (le gouverneur) de l'accident qui
m'arrivat, il accourut pour me porter secours. Il me saisit
par les cheveux et me tira hors de l'eau. En me voyant
sain et sauf, son cur se remplit de joie ; il fit immdiatement donner un mouton aux pauvres. Aprs le Dieu trssaint dont la bont et la volont me sauvrent, c'est grce
lui, que ma vie fut prserve de la mort.
Aujourd'hui, si j'tais le matre de mon me et de mon
corps, je ne les lui refuserais pas s'il me les demandait.
Que Dieu dispensateur de tous les biens lui accorde son

APPENDICE.

301

aide! Puissent ceux qui lui sont hostiles et qui mdisent de

lui, tre rduits la condition la plus vile!

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ADDITIONS ET CORRECTIONS.

Page XI. Toutes les copies de la traduction du

Eissalet en Nedamh que je possde, portent que Nassiri
Khosrau lut l'ouvrage de Qostha, fils de Louqa de Ba'albek, qui avait recueilli les paroles de Jsus- Cette assertion
renferme une erreur trop grossire pour pouvoir tre admise. Jfai reu, tout rcemment, un exemplaire de l'Atech
Kedh copi sur le texte autographe de Hadji Louthf Aly
beik ; la phrase dans laquelle est mentionn le nom de
Qostha, fils de Louqa, y est remplace par celle-ci : Je lus
le qatha Louqa \sj H>s. Ces mots dsignent, sans aucun
doute, l'vangile selon Saint Luc (xorc Aooxv) qui nous
a conserv les enseignements de Jsus Christ,
Page XXV, ligne 2. Il faut aussi signaler ce fait
caractristique; Nassir ne put aller visiter le tombeau
d'Abou Horera prs de Thaharih, car les habitants,
chiites fanatiques, accablaient de mauvais traitements les
sunnites qui voulaient faire ce plerinage.

304

ADDITIONS ET CORRECTIONS.

PageXXVIII, ligne 1.B faut ajouter aprs la phrase:

et la main du trpas Fa mis hors de tout ce qu'il possdait, les mots suivants : tous les Mens de ce monde ne
sont que poussire et immondices.
Page 245, ligne 1. Le mot boucy dsignant une
espce de navire, se trouve dans Albert d'Aix sous la
forme buza. Verum dehnc septem diebus evolutis, Rex
ab Assur exiens, navem quae dicitur Buza ascendii Hist.
Hieros,f Lib. IX, p. 330 dans les GestaDiper Franeos.
Page 271, note. Le mot himayh dsignait en Egypte
un impt prlev sur les terres et les marchandises. Cf.
Quatremre, Histoire des Sultam mamelouks, tome II,
2e partie, p. 129.

Page 6, ligne 13 Djaghir

lisez Djaghry.
16, note
Djouzdjanan Djourdjan.
79, ligne 23 Maqourii
Maqourah.
92,
6 le
^ ce.
Mhassin.
110, note
Mehassim
qaab.
113, ligne 10 qassab
143, 16 sttltna
sultan.
tisss.
158,
5 tiss
233,

12 les

leurs.

T E X T E PERSAN.
Page (6), ligne 18 J ^

M (88),

11 JJ^

lisez J->*.

j'j*.

INDEX ALPHABTIQUE.

20

INDEX ALPHABTIQUE.
Un n. plac ct d?un nombre, renvoie la note de la page indique.
Les titres des ouvrages cits sont imprims en italique.

Aba Kalindjar XXIII, 236, 248.

Abanmh (mois) 136.
Abaqa Khan 281.
Abbad, fils de Hussein 246 n.
Abbadan (ville) 245, 246 n., 247 n.
Abbas ibn Abdl Mouthallib (porte
la Mekke) 197 n.
Abbassldes les , XXV, XXXIII,
31 n., 121 n., 145, 204 n., 25 n.,
230 n., 269, 272, 274 n., 281.
Abdallah el Mehcy, voy. Mehdy.
Abdallah, fils de Hassan (ornemaniste) 80 n.
Abdallah, fils de Thahir, gouverneur
de Syrie, voy. Aboul Abbas Abdallah, fils de Thahir.
Abdallah, fils de Thahir, prince de
la dynastie des Thahirides 278, 279.
Abdallah ibn Abbas 215.

Abdallah ibn Hassan er Rasy el Bly

12 n.
Abdallah ibn Zober 199 n., 205 n.
Abdallatif, voy. Abd el Lathif.
Abd ed Dar 208 n.
Abd el Lathif 143 n., 150 n.
Abd el Melik (ibn Merwan)XXXUI n.,.
64 n., 76 n., 166 n.
Abd el QaYs ibn Afa 230 n.
Abdoul Djebbar el Kharagy 276.
Abdoul Ghafir el Farsy 281.
Abdoul Ghany el Nabloussy 57 n.,
83 n., 93 n., 94 n., 99 n.
Abdoullah, le qadh , 168.
Abdoul Melik, ils de Merwan XXXII.
Abdoul Mouthallib ibn Hachim 206 n.
Abdoul Qndir ibn Ahmed bn Paradj
182 n.
Abid ech Chira 138 ; quartier au Kare,
145.
Abi Guerm 262.
Abillin 52.
20*

308

IHDEX ALPHABTIQUE.

Abiskoun, mer d*, 14.

Abkhoury 8.
Abon Abdallah HusseYn Ibn Selamh 214 n., 215 n.
Abou Abdallah Mohammed el Bily
el Mouaddil 12 n.
Abou Abdallah Mohammed Ibn Yezid bin Madjh, 1'Iinam , 12 n.
Abou Abder Rahman Hatim, voy.
Hatim le sourd.
Abou Abdlllah Djabr Ibn Abdllah
Enary XXXI.
Abou Abdlllah ibn el Yea 280.
Abou Abdllah Malik Ibn Anas, voy
Malik.
Abou Abdlllah Mohammed el Monqtafy bl amr illah, le khalife
203 n.
Abou Abdlllah Mohammed Ibn Has*
san ech CheYbany, voy. CheYbany.
Abou Abdlllah Mohammed Ibn Idris
ech Chafey, voy. Chafey.
Abou Abdllah ZoubeYr Ibn el Awwam, voy. ZoubeYr.
Abou Aly Cheqiq Ibn Ibrahim el
Balkhy, voy. Cheqiq.
Abou Aly el Alewy 279.
Abou Aly Fazhyl, fils d'Iyazh, voy.
Fazhyl, fils d'Iyazh.
Abou Aly ibn Sina (Avicenne) V,
X n., XXXV, XLVI, 5 n., 9.
Abou Aly Key Khosrau 249 n.
Abou Aly Omar Ibn Yahya el Alewy
229 n.
Abou Aly Sad 21 n.
Abou Amr Osman 94 n.
Abou Bekr XXV, XXX, XXXI,
164 n., 165 n., 240 n.

Abou Bekr Ahmed Ibn Manour ez

Zennady XXXIV n.
Abou Bekr Chibly, voy. Chibly.
Abou Bekr el Benna 49 n., 50.
Abou Bekr el Eskafy 101 n.
Abou Bekr Hamdany 105.
Abou Bekr Kharezmy 235 n.
Abou Bekr Mohammed el SanTany276.
Abou Bekr Mohammed ibn Osman
IX n.
Abou Dheyfan (surnom d'Abraham)
104 n.
Abou Dja'fer el Haddad XXXIV n.,
es Saghlr XXXV n.
Abou Dja'fer Hamd ibn Mohammed
el Nahhas IX n.
Abou Dja'fer Manour, le khalife .
206 n.
Abou Djehl XXXII; maison d*.
la Mekke, 197v
Abou DjeYch Ibn Zyad 214 n.
Abou Ghanlm Abs Ibn el Ba'yr 218.
Abou Hamzah Anas Ibn Malik, voy.
Anas.
Abou Hanifh, rite d ' - , XXV.
Abou Hanifh Na'aman ibn ablt
XXXIV n., XXXV.
Abou Harb Souleynian 22 n.
Abou HodhaYl Zafer Ibn Sabbah,
voy. Zafer.
Abou HoreYra, tombeau d', 69.
Abou HoreYra ed Doussy 59 n.
Abou Ishaq el Isthakhry, voy. Isthakhry.
Aboul Abbas Abdallah, fils de Thahr 81 n., 113 n.
Aboul Abbas Ahmed Ibn Thouloun,
voy. Ibn Thouloun.

INDEX ALPHABTIQUE.

Aboul Ach'ath el Kendy 123 n.

Abou Lahab 30.
Aboul Ala Ahmed ibn Abdallah el
Tenoukhy el Ma'arry, voy. le suivant.
Aboul Ala el Ma'arry XLIX, 35, 36.
Aboul Bcher (surnom d'Abraham)
XXVII.
Aboul Berekat el Behary 64 n.
Aboul Berekat Hussen el Djardjaray 130 n.
Aboul Djahan el Kelby 274 n.
Abou Les Nasr Samarqandy LI.
Aboul Fadhl ibn Mass'oud 130 n.
Aboul Fadhl Radan 144 n.
Aboul Fadhl Rifq, voy. Rifq.
Aboul Faradj Qoudamh 214 n.,
263 n.
Aboul Fazhl Khalifh, fils d'Aly el
Filosouf XXIV, XLVII, 16.
Aboul Fazhl Mohammed Ibn Obedillah 273.
Aboul Feda 39 n., 102 n-, 174 n.,
232 n., 247 n. (voy. Taqouim oui
Imddwi).

Aboul Feth Abdoul Djelil, frre de

Nassiri Khosrau, XIX, XLI, 263,
264.
Aboul Feth Aly ibn Ahmed 238 n.
Aboul Hassan Aly el Herewy, voy.
Aly el Herewy.
Aboul Hassan Aly el Kharaqany
XLI.
Aboul Hassan Aly ibn Abdillah el
Semhoudy 164 n.
Aboul Hassan Aly bn Mohammed,
voy. Mendjik.
Aboul Hassan Djauher ibn Abdallah

309

125 n. 128 n., 131 n., 135, 144 n.,

145 n.
Aboul Hassan Kleky ibn Mohammed, voy. Kileky ibn Mohammed.
Aboul Me'aly 183 n.
Aboul Mehassin 102 n., 121 n., 129 n.,
131 n., 136 n., 140 n., 142 n., 157 n.,
162 n., 163 n., 199 n.
Aboul Mouzhaffer Ahmed 19 n.
Aboul Mouzhaffer Behram 249 n.
Aboul Mouzhaffer Mouhtadj 19 n.
Aboul Nedjm, les , 272.
Aboul Oswed Miqdad el Kindy, voy.
Miqdad.
Aboul Oassim Abdoul Kerim er Rafiy 12 n.
Aboul Qassim Aly ibn Ahmed 80 n.
Aboul Qassim Aly ibn Hussen el
Maglireby 21 n.
Aboul Sery 114 n.
Aboul Welid, le khalife , voy. Welid.
Aboul Welid Mohammed el Azraqy,
voy. Azraqy.
Abou Manour Anouchtekin Emir
el Djououch 97 n., 101.
Abou Manour Feramourz 7 n.
Abou Manour, fils de Chhmerdan
236.
Abou Manour Foulad Soutoun 249 n.
Abou Manour ibn Ala ed Daoulh
Kakouih 253 n.
Abou Manour ibn Doust 261.
Abou Manour Qathran el Djebely
el Azhedy, voy. Qathran.
Abou Manour Vhssoudan, fils de
Mohammed XXIII, 17, 18 n., 20.
Abou Mohammed Hassan ibn Aly el
Yazoury 130 n.

310

INDEX ALPHABTIQUE.

Abou Mohammed Qassim ibn Abagh

en Nahwy IX s.
Abon Mou'eth, famille d' , 272.
Abou Mouslim XXXIII, XXXV, 269,
273, 280.
Abou Moutha' el Hamdany 97 n.
Abon Mouyn Eddin Nassir, voy. Nassiri Khosrau.
Abou Nasr 12 n., 160 n., 264.
Abou Nasr Ahmed 25 ; el Zoundjy,
voy. Ahmed Zoundjy.
Abou Nasr Manour el Koundoury
7n.
Abou Nasr Mohammed Tharkhany
5n.
Abou Nasr Sadaqah el Felahy 130 n.,
159 n.
Abou Obedah ibn el Djerrah XXXII,
55 n.
Abou Obed Allah el Bekry 120 n.,
121 n.
Abou ObeYd Allah Mohammed Ibn
Felidj 176, 180, 181.
Abou Qoubes, montagne d' , 184,
185, 198 n., 206 n.
Abou Saad 12 n.
Abou Sahl Mohammed, voy. Ibn
Mouwaffaq.
Abou Salih Ahmed NIehaboury 276.
Abou Salih Djesten ibn Ibrahim XXII,
14 n., 16, 258.
Abou Sayd 226, 228.
Abou Sayd, frre de Nassiri Khosrau
XII, XX.
Abou Sayd Bary 251.
Abou Sayd Khosrau Chah 249 n.
Abou Sayd Sahl ibn Haroun 159 n.,
160.

Abou Saydy, les - , 226.

Abou Souleyman Djaghir beik l.
Abou Temim Ma'add, Abou Ternira
Mouzz, voy. Mostensser billah et
Mouzz lidin illah.
Abou Thahr 18 n., 199.
Abou Thahir,filsd* Abou Sayd, 226 n.,
229 n.
Abou Thalib ibn Ammar 42 n.
Abou Thalib Kamran 249 n.
Abou Tourab (surnom de la ville de
BeYchh) 192 n.
Abou Yaly Khall el Qazwiny 12 n.
Abou Yezid Bisthamy XXXIVn.,7,8 n.
Abou Youssouf Yaqoub ibn Ibrahim
el Koufy XXXV n.
Abou Zekeria el Qazwiny 14 n., 49 n.,
50 n., 143 n.
Abou Zerr Abad el Herewy 18 n.
Abou Zherr el Ghouffary XXXII.
Abousourjmihr, voy. Bosourdjmhr.
Abrahah, fils de Sabah49i n., 192 n.
Abraham 30 n., 32 n., 33 n., 72 n.,
98, 101 n., 102 n., 108, 109 n., 184,
198 (repas d'Abraham), 104 n. (voy.
Ibrahim).
Absalon, tombeau d' , 69 n.
Abyssinie 123 n., 124, 139, 149, 178,
191 n., 192, 227.
Aar oui Miad mi khbar oui bUad IV,
12 n.
Aeef, fils de Berkhk XXXV.
Achqar XXXI.
Acim ibn Amr et Tcmimy XXXII n.
Acre 47 n.52 n., 55, 59, 60 n., 61,
295.
Ad, le peuple de , 52 n.
Adam XXVII, 49, 50, 133 n., 198 n.

INDEX ALPHABTIQUE.

Aden 122, 123 n., 124, 179, 189, 191,

232.
Adjmb el Makhlonqat 14 n., 50 n.
Afrassb XXXVI, 6 n.
Afrique, intrieur de F, 150 n.
Agar, voy. Hadjar.
Agathias 44 n.
Ahmed, fils de Manour, voy. Abou
Bekr Ahmed ibn Manour ez Zennady.
Ahmed, fils de Mostansser billah XII.
Ahmed ibn Aly cl Djardjaray 130 n.
Ahmed ibn el Seyyar el Merwezy 276.
Ahmed ibn Ishaq el Anbary IX n.
Ahmed ibn Israayl el Mehdy, voy.
Mehdy.
Ahmed ibn Mohammed ben Abou
Bekr 298, 299.
Ahmed ibn Qoumadj 18 n.
Ahmed ibn Thouloun, voy. Ibn Thouloun.
Ahmed Razy 17 n.
Ahmed Tefaschius 180 n.
Ahmedy, dinar , LVII.
Ahmed Zoundjy XXXV.
Ahnef 3 n.
Ahouan S n.
Ahwaz, province de , XXIII, XLI,
159 n., 238, 252 n., scorpions d' ,
55 n., rue d' Arghan 250 n.
Adhab XLI, 176 n., 177181, 285
297.
An ech Chems XLIX, 126 n., 142,
143 n.
An el BeYdha 24 n.
An Na'aman 189 n.
An oui Baqar 50.
An oui Qoudhat VI.

311

An Selwan 70, 86.

khbar Beyroul 44 n.
Akhlat 2124.
Akhmas, les - , (esclaves) 77.
Akk, tombeau d', 51.
Akka, Akkh, voy. Acre.
Ala ed Daoulh 7 n.
Ala Eddin Aydoghdy es Salihy el
Nedjray 82 n.
Ala ibn Abdallah ben el Hadhramy
230 n.
Alamout, les Ismaliens d* , XL1I,
XLIII.
Ala oud Din Aboul Hassan Aly el
Djibriny 33 n.
Aldjezirh, voy. Djezirb.
lem ray 13 n.
Alep, voy. Haleb.
Alexandre, l're d' , 4 n.; le roi ,
22 n. (voy. Iskcnder.)
Alexandrie 119, 120, 295.
Al Farabius, voy. Abou Nasr Mohammed Tharkhany. '
Alp Arslan 7 n., 26 n.
Alpin, Prosper , 143 n.
Alric, M. 72 n.
Alwah 32 n.
Alwyh 171 n.
Aly Bey 90 n., 105 n., 198 n.
Aly el Hercwy 26 n., 52 n., 55 n.,
56 n., 59 n., 80 n., 87 n., 89 n., 90 n.,
94 n., 101 n., 109 n., 150 n.
Aly er Riza, voy. Aly, fils de Moussu
er Riza.
Aly, fils d'Abou Thalib XI, XVI,
XXXI, XXXII n., XLIII, 50 n.,
99 n., 165 n., 181, 224, 239, 240,
port d? , la Mekke, 195.

312

INDEX ALPHABTIQUE.

Aly, fils d'ed Dhahir li fem din illah

8 0 B.

Aly, fils de Mamoun Ferihouny 3 s.

Aly, fils de Moussa er Rza X, XVII.
Aly Ibn Ahmed ben el Eisser 171 n.
Aly ibn Mohammed 228.
Aly Ibn Sa'ad 158 n.
Amid (nom des gouverneurs en Perse)
254 n., (ville) 26, 28, 29, 145.
Arair, Amlr ibn abit XXXII.
Amir bi akham illah, le khalife ,
134 n., 145 n.
Ammar, la famille , Tripoli 42 n.
Ammar ibn Yasslr XXXII.
Amol XXXVI n., 9.
amphore (dans la mosque de Qassarih) 62.
Amr, palais et mosque d' , 149 n.
Amr el Acy XXXII n.
Amr, fils de Les 278280.
Amr ibn el Ass 50 n., 147, 148.
Amr ibn HIeham Abou Djehl, voy.
Abou Djehl.
Anus XXXII.
Anathoth 65 n.
Androssy, le gnral , 112 n.
Ansaryh, les , 38 n., 39 n.
Antar XXXJI, XXXIII n.
Anthaklh 34.
Antioche 43 n. (voy. le prcdent).
Antiochus 43 n.
Antipatris 62 n. (voy. Kafar Sallam).
Anville, d* , 235 n.
Aqabah 146.
Aqabat el Alah 297.
Aqar Mlssan (district de Barah) 243,
244 n.
Aqa, el , voy. Mesdjid el Aqa.

Aqiq 59 s.
Arab (le Hedjas) 190.
Arabh 257 n.
Arabes, les , 34 n., 42 n.44 n.,
61 n., 63 n., 106, 162 n., 191, 214 n.,
217 s.220 n., 222, 230 n., 232 n,,
233, 236 n., 243 n., 250 n.
Arable XXXIII n., XLI, L, LVII,
28, 182 n., 223 n., 230 n.
Arafat, le mont , 66 n., 106, 166,
168, 169, 189, 211213.
Arar 44 n.
Arase, F, 20 n.
Arbed, voy. Arbil.
Arbela (anc. ville) 53 n.
Arbil 53.
Arcaea, voy. Irqah.
Ardechir X s., XXXVI.
Ardechir Babegan 277, , fils de
Babek 31 n.
Ardebll 16 n.
Ardewan XXXVI.
Ardh el Djoubb 161 n.
Ardh el Hammam 56 n.
Ardh eth Thabbalh 134 n.
Ardjlch 20 n.
Ardsoun, les princes , 20 n.
rech (mesure) LVI.
Arech XXXVI.
Arghan (ville) 249252.
Argoun el Kamily 74 n.
Armnie, F, XI n., 21, 23 n., 24 s.
Arous el bllad (surnom de Hama) 37 n.
Arram Ibn Asbagh es Soulemy 123 n.
Arssouf 63 n.
Arzen 23, 24 n.
Arzendjan, Arzenkan, voy. Arzen.
Arzinet er Roum, voy. Erzroum.

313

IMDBX ALPHABTIQUE.

Ascalon, voy. Asqalan.

Ascension, coupole de F, voy. Qoubbet el MIradj.
Asclepias gigantea 291.
Asfar 16 n.
Asqalan 63 n., 109, 113 s.
Asrafil, porche d', an Haram 89 n.
smsd md ghah fi ma'arifet tt sekah 59ii.
Assemani 26 n.
Assiouth 178, 174.
Assouan XLI, 116, 175 178, 180,
181, 285, 289.
Assouman, jour d', 299.
Assy (l'Oronte) 37.
Aswad ibn Djifar 223 n.
Ateehguehan 267 s.
Ateeh Kedh VIII n., XVII, LUI,
LVUI.
Athlith 60 n.
Aththar 192.
Atlantique, l'ocan , 124 n.
Avicenne, voy. Abou Aly ibn Sina.
Awal, le d', 230 n.
Awassira, province d', 31 s.
Ayadh ibn Ghanem 24 n.
Aycha 240.
Ayh, examen des du Qoran, 37 n.
Aylah 123 n.
Ayyoub, le patriarche , (Job)
XXVIII, 62 n.
Azdsfilgd'el Ghaouth, tribu d', 231 n.
Azerbadjan, F, XXIIlT 14 n., 17,
20 n., 51.
Azerrah (mois) 24.
Azhed ed Daoulh 18 n., 237 n., 265 n.
Aziz billah, le khalife , 130 n.,
134 n. 136 n., 144 n., 170 n.

Azis ed Din Abou Bekr er Redany,

274.
Azizih (bibliothque Merw) 274.
Aziz M din illah (sultan d'Egypte)
203.
Azizy, el , 39 n.
Azraqy 116 n., 166 n., 184 n., 197 n.
198 n., 200 n.204 n., 206 n.
B
Baalbek XI, 39 n.
Bab Ala ed Din Bassiry ( Jrusalem) 74 n.
Bab Allah ( Haleb) 33.
Bab Anthakib ( Haleb) 33.
Bab Balin ( Merw) 272.
Bab Bni Chebah ( la Mekke) 197.
Bab Bni Haebim ( la Mekke) 194,
195.
Bab Daoud ( Jrusalem) 73.
Bab Derb Ma'aqil ( Nich&pour) 278.
Bab Deri Mechkan ( Merw) 272.
Bab Dourebh ( la Mekke) 197 n.
Bab ech Cherif ( la Mekke) 196 m.
Bab ed Daqqaqin ( la Mekke) 196.
Babek XXXVI, 31 n.
Bab el Adjalh ( la Mekke) 197.
Bab el Adjiad ( la Mekke) 196 n.
Bab el An ( Jrusalem) 86.
Bab el Asbath ( Jrusalem) 74, 75.
Bab el Atiq ( la Mekke) 197 n.
Bab el Bahr (au Kaire) 129.
Bab el Bassith, voy. Bab el Wessith.
Bab el Djabih (a Damas) 23 n., 211 n.
Bab el Djedid (au Kaire) 145 n.
Bab el Djenaz ( la Mekke) 195 n.
Bab el Djinan ( Haleb) 33.

314

INDEX ALPHABTIQUE.

Bab el Fessanin ( la Mekke) 196. Bab es Sathwy ( la Mekke) 196.

Bab el Foutouh (au Kaire) 129, 131. Bab es Sekinh ( Jrusalem) 87.
135 n.
Bab es Selam (au Kaire) 129, ( la
Bab el Hadid ( Jrusalem) 74 n.
Mekke) 195 n.
Bab el l d (au Kaire) 129.
Bab es Silssilh ( Jrusalem) 73 n.
Bab el Khalidj (au Kaire) 131.
Bab es Siridj (au Kaire) 129.
Bab el Koutouby ( la Mekke) 197 n. Bab es Sourih (au Kaire) 129.
Bab el Meamil ( la Mekke) 196 n., Bab et Tammarin ( la Mekke) 196.
Bab et Thaubh ( Jrusalem) 76.
197.
Bab el Medinh ( Merw) 272, 273. Babey Zouelh (au Kaire) 131 n.
Bab el Megharibh ( Jrusalem) Bab es Zeberdjed (au Kaire) 129.
Bab es Zeheb (au Kaire) 129.
74 n., 85 n.
Bab el Mouchabbak (mosque et ci- Bab ez Zouelh (au Kaire) 129.
Bab ez Zouhoumh (au Kaire) 129.
metire Qazwin) 11 n.
Bab cl Mouchawerh ( la Mekke) Bab Ilitth ( Jrusalem) 86, 87 n.
Bab Ibrahim ( la Mekke) 185, 194,
197.
197.
Bab el Moutawaddha ( Jrusalem)
Bab Keawedj ( Qayn) 261 n.
82 n.
Bab el Oumrah ( la Mekke) 197. , Bab Kouren ( Qayn) 261 n.
Bab el Ourwh, voy. le prcdent. Bab oud Didjih ( Amid) 27.
Bab el Qantharah (au Kaire) 131, Bab oui Djewami ( Misr) 147.
Bab oui Ebouab ( Jrusalem) 75.
134 n.
Bab el Qatthanin ( Jrusalem) 74 n. Bab oui Ermen ( Amid) 27.
Bab el Qouhendiz ( Nichapour) 278. Bab oui Tell ( Amid) 27.
Bab el Wessith ( la Mekke) 197. Bab Qibab ( Nichapour) 279.
Bab Qoutbnh ( la Mekke) 196 n.
Bab el Wida ( la Mekke) 197.
Bab Ras el Qantharah ( Nichapour)
Bab el Youhoud ( Haleb) 32.
278.
Bab en Nadwh ( la Mekke) 194,
Bab Saadh (au Kaire) 131 n.
195, 197.
Bab Sendjan ( Merw) 263 n., 272,273.
Bb en Nasr (au Kaire) 131.
Bab en Neby ( Jrusalem) 74 n., Bab Sengan, voy. le prcdent.
Babyloniens, les , IX.
85, ( la Mekke) 106, 195.
Bab
Zadh ( la Mekke) 197 n.
Bab er Rahmh ( Jrusalem) 76,
Bab Zoqaq Isthakr ( Qayn) 261 n.
( la Mekke) 196 n., 202.
Barah, mer de , 191 (ville) IX,
Bab er Roura ( Amid) 27.
Bab es Safa ( la Mekke) 166, 196.
XLJ, XLII, L, 153, 221-225, 228,
Bab es Saghir ( Damas) 23 n., 211 n.
230 n., 233244, 248 n., 252, 262,
Bab es Saqr ( Jrusalem) 74.
265, 279.

INDEX ALPHABTIQUE.

Baratan 234 n.
Badakbchan VII, XIV, XLIII, montagnes de , III n., XLII, prince
de , VI, rivire de , I n .
Badj 13 n.
Baghdad VIII, XII, XVIII, XXXI Vu.,
7 n., 37 n., 81, 153, 162 a., 200 n.,
201 n., 203, 215, 232 n.. 279, 295;
du Ymen 191 n.; le khalife
de 126, 188.
BahreYn 199 n., 224 n., 225 n., 226 n.,
230, 246 n.
Bahr oun Ni'ain 178, 179.
balaq (marbre du Ymen) 203 n.
Balathah (village) 103 n.
Balkh IV, XVIII, XXXIV n., XLI,
L, LI, 3n., 5,9, 18 n., 19 n., 21 n.,
24, 32, 66, 260, 263-265, 270, 279.
Bamlan III n., 270.
baqqal (marchand) 13, 116, 153.
Baqy (cimetire Mdine)59 n., 165 n.
Baratier, J. B. voy. Benjamin de Tudle.
Barbier de Meynard 2 n., 12 n., 17 n.,
20 n., 30 n.
Barclay 83 n., 84 n., 85 n.
Bardouil, le roi , (Baudouin) 102 n.
Bar Hebraeue, Grgoire , 26 n.,
112 n., 113 s.
Bariab 5, 263.
Barin 38 n.
Barqouq, le sultan , 33 n.
Barthlmy, maison de saint , 59 n.,
Barzakhy (secte) IL
Baraouih 276.
Basile, l'empereur , 42 n.
Bathily, les , 138.
Bathilyh, quartier de , 145.

315

Bathinien (secte) IL
Bathn el Wady 187 n., 213 n.
Bathn Na'aman 214 n.
Batroun, 43 n.
Baudouin, le roi , voy. Bardouil.
baume, l'arbre , 143.
Bayezid Ansari, III n.
Bayezid Bisthamy, voy. Abou Yezid
Bisthamy.
bedenh (toffe) 110 n.
Bdouins, les , 138, 168, 169, 214,
216, 233.
Bedr, bataille de - , XXXII n.
Bedr ed Din ibn Fertoun 276.
Bedr ed Djemaly, l'mir el Djououch,
131 n., 135 n.
Beha ed Din (quartier du Kaire) 131 n.
Beharhkm VI, XLVII, XLVIII.
Beitdjei ouz zenwn fi akhimr il Yemen
193. n.
Behmen Mh (mois) 31, 190, 299.
Behram XXXVI.
Behram Gour 251.
BeYeh, Beehh 192.
Bet AYnoun 99 n.
BcYt el Mouqaddes 66, voy. Jrusalem.
BeYt Laham 99, 102 n.
Bekkh, le temple de , 200.
Bekry, voy. Abou ObeYd Allah el
Bekry.
Blas (district de Barah) 243.
Belazori, 19 n., 269 n.
Bely 288.
Bni Kakouih, dynastie des , 7 n.
Bni Kelab, tribu des , 32 n.
Bni Mahan, les , 273, 274.
Bni Merwan, dynastie des , XXIII,
24 n.

316

IHDEX ALPHABETIQUE.

Bni Mirdas, dynastie des , 32 n.

(voy. Benou Merdas.)
Bni Modhar, prov. de , XXXIV n.,
29 n.
Bni Moussafr, dynastie des , 17 n.
Bni Salar, dynastie des , 1 6 n.,
17 n.
Bni Samah, les , 273 n.
Benjamin de Tudle, 47 n., 60 n.,
61 n., 103 n.
Benou Badig, dynastie des , 121 n.
Benou CheYbah, les , 208, porte
des , 197 n.
Benou Dhamir, les , XXXI n.
Benou Dbihab, les , 216 n., 217 n.
Benou Pjarham, les , 206 n.
Benou Hachim, porte des , 197 n.
Benou Hanifah, les , 244 n.
Benou Hawasin 210 n., 215 n.
Benou Kenanh, les , 192 n.
Benou Masin, les , 239, 240.
Benou Merdas, famille des , XXIII

Berekat eeh Cbh 78 n., 93 n.

Berkery 20, 21.
Bertou, de , 48 n.
Berwh 51.
Berz oui Khair 13, 14.
Bestham XLI, voy. Bistham.
Bethlhem, voy. Bet Laham.
Bethlemous Aghar X.
Bethoron, voy. Batroun.
Bewan, valle de , 235 n.
Beybars, voy. Melik ed Dahir Bibars.
Beyrout 44.
Beyyhaqy LI.
Biban, district de , 255, 257 n.
Biadaq 257 n., voy. Piadh.
Bianchi, M. 106 n.
Bi'at el Qoumamh 106, 107 n.
Bibars, voy. Melik ed Dahir Bibars.
bibliothques ( Merw) 274, ( Nichapour) 281.
Bidls, voy. Bithiis.
Bijou, pavillon du , voy. Djauherh.
(voy. Bni Mirdas).
Bil 12.
Benou Moussa, famille des , 183 n. Bilal Habechy 211.
Benou Nomer, les , 217 n.
Bilal ibn Ribah, voy. le prcdent
Benou Obed, les , 224 n.
Bilqan 12.
Benou Sa'ad, les , 218.
Biqah, la petite , voy. Bouqeiya.
Benou Salar, voy. Bni Salar.
Bir Aly ibn Abi halib (puits) 210.
Benou Souad, les , 218.
Biran, le chevalier , 102 n.
Benou Souleyman, les , 192 n.
Birh 31 n.
Benou Tem, les , 217 n.
Bir er Ressoul (puits) 210.
Benou Ternira, tribu des , 161 n. Bir ez Zahid 189.
Benou Zahrah, les , 208 n.
Bir Houssn ibn Selamh 214.
Berbera, province de , 150 n.
Birket el Fil 145 n.
Berceau de Jsus, mosque du , Birket el Houdjadj 161 n., 162 n.
78, 79, 98 n.
Birouny LI.
Ber^jouan, le vsir , 134 n., 144 n. Bistham XLI, 7 n., 8 n.
Berekai otd oum U mir U Qoud 64 n. Bisthamy 7 n.

INDES ALPHABTIQUE.

Bfthlis 22, 23.

bitume de la mer Morte 57, 58 u.
Bland, M. Lin.
Blochmann, M. LU.
. Bomond VI, 42 n.
Buf, source du Acre, 50.
BohaYrah Hedjer (lac du BahreYn)
. 230 n.
Bohtory 32 n.
Boque, Boquie, voy. Bouqeiya.
Boraq, le , 94.
Botrys, voy. Batroun.
Bouchendj 2 n.
Bouehie, la , voy. Bouqeiya.
boucy (navire) 245, 304.
Boudjah, les - , 178, 179, 285, 293,
296.
Boukhara LI.
Bonlaq 133 n.
Bounh 257 n.
bouqiilemoin (toffe) 111, 113, 137,
151, 158.
Bouqeiya 39 u.
Bourak, les (bassins) 83 n.
Bourdj 251 n.
BoureYdah ibn Khacib 274.
bourmah (poterie de Mouthar) 216 u.
Bourqah 189, 208.
bourse (construite Kazrouu, prs
de Bacrah) 237 n.
Bozourdjmihr XXXV u.
Breydeubach 104 n.
Burekardt 38 u., 164 n., 182 s., 185 n.,
197 s., 198 n., 207 n.
Bmes 271 u.
Byar 7 n.
Byblos, voy. Djobel.
Byzance, voy. Cnstantmople.

317

( abt,

ils de Moudbar XXXIV.

abit iba Qourrah el Harrany
XXXIV n.
Caesarea Palestnae, voy..QYssarih.
Caire, le , voy. Kare, le .
Calamon, voy. Qglamoun.
Callirho (Edesse) 30 n.
Camamat, voy. Bi'at el Qoumamh.
Cana (en Galile), voy. Kafar Kanna.
Capharnaiim 60 n., voy. KouneYaah.
Carmathes, les , voy Qanoathes.
Carmel, le mont , 60 n.
Casiri XI n.
Caspienne, mer , 14 u.
Castellum Emmans 65 n.
Castellum Peregrinoram, voy. Athlith.
Caatrum boni latronis 66 n.
Cavar Salim, voy. Kafar Sallam.
Cdron, valle de , 69 D.
Cebabh, les - , XXXI.
Csar, voy. QaYcer.
Cestins 52 n.
Ceuta, voy. Sebtah.
Chaba (ville) 231 n.
Chadbakh, voy. Chadiakh.
Chad dil, le fils de , 189, 192, 212.
Chadiakh (faubourg de Nichapour)

XLII n., 278.

chafaq, voy. saghry.
Chafey XXXV.
ChafeYtes, les , XXXV n., 7 n.
Chaghib, aiguade de , 289.
Cbh (titre donn Nassiri Khosrau)
IV a

318

INDEX ALPHABTIQUE.

Chah Abbas 13 n.
Chah, fils de Guiv XVII.
Chah Namh 19 n., 298.
Chhroid (rivire) 14.

Chah Roukh XL Vin, 275, 282.

Chah Seyyd Nassri Khosrai Alewy
III n. .
Chah Sultan Mahmoud (prince d
Badakhchan) VI.
Chane, coupole de la , voy. Qoubbet es Silssilh.
Chalkan, mosque de , Qazwln,
11 n.
ChamU, le , X. ,
Chapour Zoul Ektaf 7 n., 11 n., 277.
chaqdouf (litire) 287.
Chata (village) 204 n.
Chathth el Arab 234, 243, 246, 246
(district de Barab), 244.
Chayrh (titre des vzirs Lahssa)
228.
Chebir, voy. Hassan ibn Aly.
Cheddad el Abssy XXXIII n.,
XXXVI.
Chehab ed Din Ahmed, le cheikh ,
93 n.
Chehristan 11 n.
Chehristanek (mosque Qazwin) l i n .
Chehriver (mois) 115, 136.
Chebah XXXII.
Chebany X, XXXV n.
Cheikhs, les de Balkh, IV n.
Cheikh Abon Yezid Bisthamy, Cheikh
Cheref Eddn etc., w y . Abou Yezid
Bisthamy, Cheref Eddn, etc.
Cheikh ed Daoulh Aly ibn Ahmed
beu el Esser, voy. Aly ibn Ahmed ben el Eisser.

CheYzar 37 n.
Chemchir Boiirid (montagne) 251.
Chemiran XXIV, 13 n., 15, 16.
Chem'oun, tombeau de , 52.
Cheqiq XXXIV.
Cheref Eddin, le Cheikh , 8 n. (auteur), 21 n., 22 n.
Cheref Namh 22 n.
Chrir, ech (district de Barah),
243 n., 244.
Cberrebh (district de Barah), 243.
Chibly XXXIV.
Chibourghan 3 n., 5, 263, 264.
Chine, la - , XLVII, 92 n., 123, 124
(porcelaine de , au Kaire), 157 n.
Chiqq Osman (prs de Barah) 243,
244, 245.
Chiras 18 n., 249 n., 250 n., 279 (rae
de , Arghan), 250 n.
Chirin, porte de la Tte de ,
Nichapour, 279.
Chith XXVII.
Choubekah (quartier de la Mekke)
184 n.
Chouber, voy. Hussen, fils d'Aly.
Choueyb XXVIII, tombeau de 53.
choutonr ghaz (plante) 270.
Chypre 50 n.
oheb ibn Sinan er Roumy XXXII u.
Colin, Antoine de Lyon, 144 n.
Constantin 107 n.
Constantin, fils de Luc, voy. Qostha,
fils de Louqa.
Constantinople 21 n., 34, 41, 99 n.,
107 n., 114, 119, 122, 171 n.
Contarini, J. 42 n.
Coptes, les Tinnis, 111 n.
Cosros 31 n.

INDEX

319

ALPHABTIQUE.

Coste, P. 145 n.
Crac, le , voy. Hlsn el Akrad.
crocodiles (en Palestine) 61 n.
Crocodiles, le val des , voy. Wadi
el Tema8sih.
Crocodilon (ville de Palestine) 60 n.

Day, le du Gnilan, XII, X l l l .

Day, doctrine des , III u.
Decht, le , 258.
Defrraery, C. 17 n.
Dehery (secte) I I .
Dhqan, style des , 299.
DeYlem, le , X X I I I , LIV, 9, 13 n.,
1416, 18 n.? 141 n., 258.

D.
DaMkm <m! Mezahih VII,
XLIII n.

DeYlemites, les , 11 n., 139, 141,

XLI,

144 n., 236.

DeYmh (mois), voy. Dey.

Dabouyh X X I I I n.

DeYr el Idham (couvent) 127 n.

Dabra de Ranconis 165 n.

Delhy LU, 139.

Dchiehh (repas d'Abraham) 104 n.

Demavend, le , 9, 10 n.

Damas X I I I , 23 n., 34, 38, 39 n.,

Denqach 287289.

42 n., 43 n., 47, 55 n., 57 n., 58 n.,

64 n., 73, 81 n., 93 n., 97 n., 152,
168, 211 n., 235 n.
Damiette 110, 204 n.

Denys de Telmahar, le patriarche ,

113 n.
Derb Chems oud Daoilh (quartier
du Kaire) 144 n.

Dameghan 7 n., 8.

Derbend 16 n.

Damoira 52.

Deri Djeng, Haouzbad, Poul,

Dan, tombeau de , 53 n.

Pouli Tekin, Seri Chrin,

dang (poids) LVI, 221.

Soukhth

Daod X X I X , 75, 77, 85, 9 3 ; porte

278, 279.

de , 73; mihrab de , 97, 98 n.

Daoud ibn Souleyman, le chrif ,
182 n.
Daoulet Chah V, VI.
Daqiqy X X I V , 19.

(portes de Niehaponr)

Destguird, Destguirdi Djemonguian

264, 265.
Destour el A'zhem, el , XVII.
Deux Esclaves, alguade des , 287,
288.

Darbessak, voy. Tharaberzeii.

Dey (mois) 4, 26, 30, 150, 184.

Dar el Dharb 145 n.

Dhhir li izaz din illah, le khalife.

Dar el Hidjrh 227 n.

Dar el Qoura 106 n.
Dar el Vzr 166.
Dar en Nadwh, voy. Bab en Nadwh.

, 33 n., 80 n., 97 n., 134 n., 140 n.,

159 n.
Dharrib, district de , 216 n.
DheYqa, DheYqah 176.
Diar Bekr (province) 21 n., 24 n., 32.

Dar es Sabbaghin ( Kamlh) 64 n.

Diar Modhar (province) 31 n.

David 63 n., voy. Daoud.

Dibaqy (robe) 141.

320

INDEX ALPHABTIQUE.

Dldjlet el Ouzhma 242 m,

Dibek (mosque Qaswin) 11 n.
DiMstan, caravansrail de , 8 n.
Dikkh 88 n.
dinar LVII. *
Diwan el berid ( Merw) 271.
Dkber ibn Aussem (officier delemite)
97 n.
Bish 2 n.
Bskelat (chteau) 261 n.
Dja'ad, el , voy. Abou Bekr Mohammed ibn Osman.
Djabr l'Enary, voy. Abou Abdillah
Bjabr ibn Abdillah Enary.
Bjada'a, tribu de , 220 n.
Bjaferih (district de Barah) 244.
Bjafer Moutewekkel billah, voy. Montewekkel.
Bjaghry beik Abou Sotileyman Daond
ibn Mikayl ben Seldjouq 263.
Bjaghry beik, frre de Thogbroul
beik XIX.
Djahir beik 6.
Djalinous ((Mien) XXXV.
Djamasp X, XXIII n., XXXV.
Bjami Bni Mahan (mosque Merw)
273.
Bjami el Anouer 185 n.
Djami el Atiq ( Misr) 147 n. (
Merw) 273.
Bjami el Azhar (mosque au Kaire)
135.
Bjami el Medinh (mosque Merw)
273.
Bjami Hakim, 'Mouss, Nour
(mosques au Kaire) 185.
Bjami oui KeMr IX, X n.
Bjmy VI, XXXIV n., XLVII,

Bjar, ville et mer de , 123, 124,

163, 168, 182, 191.
djau (poids) LVI.
Bjauher, le qad , voy. Aboul
Hassan Bjauher ibn Abdallah.
Bjauherh, pavillon de , au Kaire,
134.
Bjauw, oasis de , 223 n.
Djaz', Bjaz' bni Kouz 217, 218.
DjW bni Hammaz 217 n.
Bjebel (province), voy. Bjibal.
Bjebel Abi Qoubes 184 n.
Bjebel er Rahmh 212.
Bjebel Fouredis 99 n.
Bjebel Na'aman es Sihab 214 n.
Bjebel Qoura 189 n.
Bjebel ThowaYq 219 n.
Bjebel Yechkour 146 n.
Bjebrayl XVI.
Bjeddah, voy. Bjouddah.
Bjedis, tribu de , 228 n.
Bjehoudan 3 n., voy. Yehoudik
BjYehy, dinar , LVII.
Bjelal ed Bin Koumy XIX n.
Bjelal oui Moulk Aboul Hassan
Ammar 42 n.
Bjelbh (navire) 292.
Bjemal ed Bin Aboul Feth ibn Yaqoub el Dimichqy, voy. Ibn el Moudjavir.
Bjemal ed Bin ibn el Mondjavir, voy.
Ibn el Moudjavir.
Bjemal ed Bin Youssouf el Oustadar
145 n.
Bjemouguian, pont de , 266.
Bjened, mosque de , 214 n.
Bjenghiz Khan, voy. Bjinghis Khan.
Bjermaq, voy. Guermh.

321

INDEX ALPHABTIQUE.

Djerrarh, 247 n.
Djonnh, el , (district de Barah) 244.
Djestan ibn Ibrahim, voy. Abou Salih DjouneYd XXXIV n.
Djestan ibn Ibrahim.
Djouzdjan, Djouzdjanan 3, 5, 16 n.
Djeyy (Isfahan) 253 n.
Dobeqy moncelles (toffe) 173 n.
Djezirh (province) 21 n., 22 n. (le Dom (palmier) 295.
Misr), voy. Djeziret Misr.
Dora, M. LIV.
Djeziret el Hisn, voy. Djeziret Misr. Dotb, province de , 20 n.
Djeziret el Nerdjes (prs de lYipoli) Doukkan 88 n.
39 n.
Dourra'ah (tunique) 141.
Djeziret el 'Ourch, el Ouzhma Durand, Paul , 108 n.
(districts de Barah) 244.
Djeziret Misr 152 n.
Djibal, province de , 11 n , 18 n.,
255 n.
Ebrchehr (Nichapour) 277.
Djihan Namh XLIX.
Ebrkouh 7 n.
JJjihan Num& 20 n.
Ed Dhahir li izaz din illah, voy.
Djihoun, le , 1 n., 115, 153.
Dhahir li izaz din illah.
Djuiret el Aqabah, 213 n.
Eden, jardin d', 165 n.
Djlnghs Khan, 6 n., 275.
Edesse 29 n., 30 n.
Dji'ranh, 210, 211.
Edhem, l'mir , XXXIV.
Djizh, 126, 130 n., 131 n., 153.
Edrissy 43 n., 56 n., 58 n, 60 n., 61 n.,
Djobel, 43, 44.
64 n., 124 n., 219 n., 224 n., 230 n.,
Djofry, le chevalier , (Geoffroy)
247 n.
102 n.
Efravh, le caravansrail d', 8 n.
Djond Qinnisrin, voy Qnmisrin.
Egypte VII, VIII, XI, XII, XXIII,
Djordj, le chevalier , (Georges)
XLII, XLVI, LVII, 32, 64 n., 73,
102 n.
105 n., 109,113 n., 114126,128 n.,
Djoubb 150 n.
130 n., 136, 138, 139, 140 n., 144 n.,
Djoubb Oumerah 127 n., ICI n.
145 n., 147, 150, 161, 154 n., 155,
Djouberh 234, 244,
161, 162, 166168, 170, 171, 173,
Djouddali XLI, 123 n., 179, 181183,
175, 177, 179, 180, 203, 208, 224 n.,
286, 290, 292, 293, 296.
268, 277, 285, 297.
Djouder, 144 n.
Egypte, le sultan d* , 92, 97.
Djoudery, les , 144 n.
El Alissa, voy. Lahasa.
Djouderyh (quartier du Kaire) 144. El A q r a ' , fils de Habs Ettemimy,
djoudy (bateaux Hafa) 60.
3 n.
Djouhfah 123 n., 166, 185.
El Bekry, voy. Abou Obed Allah el
Djounabed, voy. Gounbad,
Bekry.
21

322

INDEX ALPHABTIQUE.

lphantine, le , 175 n.
El Fagsy, voy. Fagsy.
El Hadjar (cap en Syrie) 43 ta.
El Icharat Ua'z ziarai 26 n.
Elliot, H. M. LIV.
El Yaa, el Yazoury, voy. Yaa, Yazoury.
Emin, le khalife , 206 n., 269.
mir Acim, voy. Acm ibn Amr et
Temimy.
Emir el DjouYouch, F, voy. Abou
Manour Anouehtekin et Bedr el
Djemaly.
Enbar, 3 n.
Enars, les , XXXI.
Endkhoudj, voy. Enkhoud.
Enkhoud 3 n.
Ephe, Epha, voy. Hafa.
ErRohny, voy. Eohny.
Eructes, FEtmre de empereur, 39 n.
Erbed, voy. Arbil.
Erdbihicht (mois) 190.
Erdjan, Erradjan, voy. Arghan.
Erzroiim 24 n.
Esatt, voy. Yeh.
Eselavons, les , 121, 144 n.
Esdras, le prophte , 52 n., 244 n.
Esfoirqan, voy. Chibourghan.
Esmeiiy (toffe) 173 n.
Esna achary (chiite) II.
Espagne 41, 120, 121, 126.
Essa'ady Khorassany (canal), voy.
Nehr Essa'ady Khorassany.
Esshab er Raqm, les , 220.
E Slah mtd omddoh fi larikh bender
Djouddah 182 n.
Eth, M. XLVI n., LV.
Eiicide IX, 9.

Euphrate 31, 234, 235 n., 241, 243,

246.
Eusbe 60 n.
Eyris J. B. B. 165 n., 182 n., 271 s.
Eyyonb (Job), voy. Ayyonb.
Eyyoubites (dynastie kurde) 23 n.
ezan, F, (prire) 211, 212 n.

Faber, F. Flix , 104 n.

FadhdH Balkh IV n.
Fadhl ibn Mahan 273 n.
Fagnan, M. LV.
faence ( Misr) 161.
Faz bi nasr illah, le khalife , 134 n.
Fakhr oud Daoulh, le prince Bouyde , 16 n.
Fakhr oud Daoulh Abou Nasr Mohammed ibn Djehir 21 n.
Fakhr oui Moulk Abou Nasr Sadaqati
el Felahy, voy. Abou Nasr Sadaqah el Felahy.
Faladj 220^22.
Falaty el Aiadj (district) 220n., 223 n.
Farb, voy. Fariab.
Fariab 3 n., 6 n.
Fariaby XVI, XLVI.
Fars, le , XXIII, 150 n., 232, 236 E.,
236, 239, 248, 249 n., 250 n., 262,
255 n., 261 n., 266, 279 n., mer de
230 n., 246 n.
Fassy, el , 206 n.
Fathimh XXXI, 166 n.
Fathimites, les -*-, XII, XXIII
XXV, LVII, 106 n., 121 n., 128 n.,
136 n., 145 n., 162 n., 153 n., 167 s.,
204 n.

INDEX ALPHABTIQUE.

FasMoun, rmir , 18 n.
Fazhyl, fils d'Iyazh XXXIV.
Felek oui Eflak, le , 261.
Felidj, voy. Faladj.
Fend Dyh, 2 n., voy. Pendjdili.
Fenek 22 n.
Feradis 99.
Ferhengui Nmmry 12 n., 110 n.
Feridoun XXXVI.
Ferighoun, la famille de - , XLIV, 3 n.
ferseng LV, LVI.
Ferverdn (mois) 190.
Fewwaret ed Der (source) 38 n.
Filastin, province de , 63 n., 64 n.
(ville), 66, voy. Ramlh.
Firdoussy, 19 n., 298.
Firouzbad 13 n., 249 n., 279 n.
Firouz AbouKalindjar Mersban Izz el
Moulouk XXIII, 236 n., 248, 249 n.
Firouz Khosrau 249 n.
FUIgel, Dr. 182 n.
Fons sabbathieus (source) 38 n.
Fosthath 124, 279.
fouqqa' (boisson), voy. kechkb.
Fommd md Qhma 36, 37 s.
fouth ( Lahssa) 228.
Fcdouh d Maremm L V I I .

Francs, les , 33 n., 41, 60 n., 92 n.,

102 n., 109 s. 113; montagne des
(Djebel Fouredis), 99 n.
Fraser, M. 284.
Fulier, M, A. R. LIV.
G
Gabriel, Fange , 187 n., 198 n. ;
coupole de , voy. Qoubbet Djebrayl; doigt de , 95 n.

323

Galien, voy. Djalnous.

Galile 52 n., 63 n., 69 n.
Gnois, les Csare, 61 n.
Geofroy, le chevalier , voy. Djofry.
Georges, le chevalier , voy. Djordj.
Georges d'Antoehe 121 n.
Gorgie, les princes de au Kaire,
139.
Gharb, province du , 44 n.
Ghardjstan, le , 2 n., 6 n.
ghawwas (plongeurs) 270.
Ghaznh 21 n., 200, 298.
Ghasnvides, les , XXII.
Ghazwan, mont , 215 n.
Ghazzah XXXV n., 63 ni
Ghillebert de Lannoy 113 n.
ghouffarh (cottes) de Sidjilmassh
120 n.
Ghoumdan, le palais de , 193.
Ghour, le , 270..
Ghoury, voy. Les oud Daoulh
Nouchtekin Ghoury \ place de , 95.
Ghouthh, le de Damas, 235 n.
Ghouzz, les , 281, 288.
Giblet, voy. DjobeYl.
Godefroy de Bouillon 60 n., 61 n.
Goeje, M. de , 2 n., 199 n., 226 n.,
227 n., 269 n.
Gog et Magog 54 n.
Q-oucMasp NamJh 19 n.

Goufdj, les , 265, 256.

goulavouz, voy. khafir.
Gounbad 260.
Gour 279, voy. Firouzbad.
Gourgan, le , XLIV, 276, 279.
Grecs, les , IX, XVI, 34 n., 40, 41,
60 n., 62 n., 113, 119, 130, 144 n.
Grce, la , XI n.; l'empereur de
21*

324

INDEX ALPHABTIQUE.

Titrais, 111; mer de , 121;

satin de , 158.
Gurin, M. 52 n., 63 n., 60 IL, 61.
Guermh 255, 257 n.
guez LVI.
Guil du Gulan (Guili Gnilan) XXII.
Gnilan, le - , VIII, XII, XIII, 14,16.
Gulkerd (Qif Onzhor) 23 n.
Guillaume d e T y r 39 IL, 47 IL, 60 U.
Guys, M. 44. u.
H
Habib om Sler VII.

Habroun (quartier d'Hbron) 99 n.

Hachimy, le pas , LVI.
Hadermaut 52 n.
Hadhret el mtnmh fir HMel il qoud$kh, El , 58 il.

Hadjadj 205 n., 251 n.

Hadjar (Agar) XXVIII, 187n.,(bourg
de Yniamh) 223 IL
Hadjib el Ka'abah 208 IL
Hadji Khalfa IX n., XLIV, XLVI1I,
LV.
Hadji Lonthf Aly bek Azier, VIII,
XVII, 303.
Hadjiz, el , 286, 287.
Hady, le khalife - , XXXV n.
Hafiz Abroe XLV1II, XL1X, 5 IL,
32 n., 34 n., 37 n., 39 n., 54 n., 55 IL,
215 n., 224 n., 234 n., 235 n., 236 n.,
245 n., 248 n., 251 IL, 277.
Hafiz Mdin illah, le khalife , 134 n.
Hafa 60.
Haith el Maghreby, 71 n.
Hakim bi Amr el Ghaffary 274.
Hakim bi Amr illah 107, 119, 130,

131 n., 134 n., 135 n., 144 u., 145

148, 199 n.
Haleb 3134, 37 n., 40, 97 n., 170
172 L

Hama, Hamh 33, 37, 38.

HiiifMfi 9.

Hamdallah 17 n.
Hamdoullah Moustaufy V, 12 u., 20 n.
Hammor (bitume de Jude) 58 n.
Hamzah XXXI n., XXXII u.
Hauizali, fils d'Abdoul Mouthallib,
86, 165.
Hanfite, rite , X, XXV.
Haouran, voy. Ribath Haoirau.
Haqar Yoiissouf 103 n.
Haql el Qicha, le champ de , prs
de Beyrout 44 n.
Haram, Mesdjid el , Jrusalem
XL1X, 7289, 95, 98.
Haram, le la Mekke, voy. Mesdjid el Haram.
Haram ech Cherif, voy. Haram
Jrusalem.
Harb ibn Selm ben Abdillali 244 IL
Harh (quartiers du Kare) 144.
Haret Berdjoiian, - ed Dialimh,
el Bathilyh, el Djouderyh,
el Meamidh, er Rouni, oui
Oiimera, Zouelh 144, 145.
Haris, fils d'Abdoul Mouthallib ibu
Hachim 206 n.
Harith XXXII.
Haroun erRechid XXXIII, XXXVu.,
Il il., 31 n., 189 n., 199 n.
Hamra XXXIV n., 29, 30, 31 IL, 171.
Haraevil 12, 13.
Hassan Aly Khan (Seny' oud Daoulh) 12 n., 13 n.

INDEX ALPHABTIQUE.

Hassan, fils d'AMoul Feth Youssouf 122 n.

Hassan, fils d'Ibrahim el Misry 173 n.
Hassan ibn Aly XXXI, 121 n., 224 n.
Hassan ibn e Anbary 130 n., 140 n.
Hassan ibn Hamotiyh XXXIV n.
Hassler, C. D. 104 n.
Hatim le Sourd XXXIV.
Hatym (mur du Hidjr) 205 n.
Haudh 76.
Hawazin, les , XXXIII n.
Hayder, voy. Aly.
Hazhirh (village) 52.
Heber, le patriarche, voy. Houd.
Hbron 57 n., 63 n., 72 n., 73 n., 79 n.,
99 n., 100105.
Hedjaz, le , XXIII, 95, 105, 123,
127 n., 138, 144 n., 162, 165 n., 167,
180, 182, 183, 190, 191, 197 n.,
207 n., 215 n., 224 n., 243 n.
Hedjdjadj ibn Youssouf eth Thaqify
XXXIII n.
Hedjer 225, 232 n.
Hedysarum Alhadji (manne) 27p.
Heftekin 144 n.
Htfl Iqlim 17 n.
Hecem Abad 255.
Hekim VIII.
Hlne d'Adiabne 69 n.
Hliopolis, voy. An ech Cheras.
Hrt XLVIII, 6n., 261, 275, 279.
Herbelot, d', LUI, 107 n.
Herkend, mer de , 92 n.
Hrode 61 n., Agrippa 44 n.
Herzevil, voy- Harzevil.
Hezarh, les , III n.
Hibbet oullah Mouwaffaq, voy. Khadjh Mouwaffaq.

325

Hkham XXXII.
Hicham ibn Abd el Melik, le khalife , 50 n.
Hichchan (district de Barah) 243.
Hidjr, le la Mekke, 204 n., 205.
Hilal ibn el Motihssin 32 n.
himaly (vase en cuivre) 132 n.
Himayh, mir el , 271, 304.
Himourays X.
Hims 33.
Himyar, le pays de , 190192;
tribus de , 215 n.
Hindoustas, Y , 124; voy. Inde.
Hisn bni Nessir, voy. le suivant.
Hisn bni NomeYr 217.
Hisn bni Yessir, voy. le prcdent.
Hisn el Akrad 39 n.
Hisn Kef 23 n.
HodheYl, tribu de , 215 n.
HoneYn, expdition de , 210 n.
Hormouzd, jour de , 115.
Honnouzferrh (canal), voy. Nehr
Honnouzferrh.
HosseYb (Zebid) 191 n.
Houd XXVII, tombeau du prophte
, 52.
Houdhyan 217 n.
Houdjet (surnom de Nassiri Khosrau)
II, III n., XLVI.
Houdjet oui Islam III n.
Houdjrh (enceinte la Mekke) 164 n.,
165 n.
Houmar, el , (surnom de Merwan)
XXXIII n.
HoumeYdah, el , (district de Barah) 244.
Houms XXXI n.
Houris, l'arbre des , 98.

326

INDEX ALPHABTIQUE.

Ibn el Djausy 37 n.
Ibn el Faqih 11 n.
ibn el Hakim, voy. Abou Abdilah
ibn el Yea.
Ibn el Moudjavir 182 n., 216 n., 230 n.,
231 n., 232 n.
Ibn Ferat 42 n.
Ibn Hakem XXXIII.
Ibn Hauqal 12 n., 20 n., 29 n., 30 n.,
174 n., 247 IL, 248 n., 259 n., 285.
Ibn Ishaq Ahmed e aaleby 52 n.
Ibn Kethir 18 n.
Ibn Khallikan 5 n., 63 n., 81 n.
Ibn Khourdadbh XLIX, 143 n.
I
Ibn Mohammed bon Nedjb Mekran
lanos es Saqlaby 158 n.
XLIX.
Ibn Abbas 68 n.
Ibn Moudjavir, voy. Ibn el MoudjaIbn Ab Oqe 47.
vir.
Ibn Abi Thay Yalia el Ilaleby 33 n. Ibn Moueysser 161 n.
Ibn Adm 33 n., 171 n.
Ibn Mouwaffaq 7 n.
Ibn Thoulonn 49 n., 112 n., 145 n.,
Ibn Amir 277.
Ibn Assakir 101 n.
146 n., 173 n.
Ibn Batoutah 17 n., 23 n., 211 n., Ibrahim (le patriarche) XXVIII, 91,
230 n. 232 n., 281 n.
98105, 206, 212, 213 n., voy.
Ibn Bethar 143 n.
Abraham.
Ibn Bouthlan el Mouthetabbib 32 n., Ibrahim es Soyouthy, voy. Soyouthy.
33 n., 114 n.
Ibrahim, fils de l'mir Edhem
Ibn Chakrin 107 n.
XXXIV n.
Ibn Denyar 31 n.
Ibrahim ibn Ahmed el Khalendjy
Ibn Djobar 36 n., 47 n., 48 n., 50 n.,
102 n.
174 n., 182 n., 197 n., 203 n., 204 n., ibriq (vase en cuivre) 132 s.
208 n., 286.
Iaf Ibn Souhel elDjorhomy XXXII,
Ibn el Athir 7 n., 17 n., 18 n., 22 n.,
XXXIII n.
23 n., 59 n., 92 a , 163 n., 183 B., Ichartd Ua ma'arifet il narai, el ,
236 n.
59 n.
Ibn el Bayt 19 s.
Idjdjanh, canal d' , 235 n.
Ibs el Beyy', voy. Abou Abdilah Idris, le prophte , IX n., XXVII.
ibn el Yea.
Ifriqiah, province d' , XXIII, 124 n.

HoEssam ed Din Aboul Moueyyed

Ibn Na'aman IV.
Houssenyh, canton d'El , 56 n.
Houwezh 244 n.
Hussen el Djardjaray, voy. Aboul
Berekat Hussen el Djardjaray.
Htssen, fils d'Aly XXXI n., 109 n.,
120, 124, 140, 169, 240 n.
Hussen ibn Selamh, voy. Abo
Abdallah Hussen ibn Selamh.
Hussen ibn Thahir 272.
Hyde, Thomas , 4 n.

INDEX ALPHABTIQUE.

Ihia oui moufouk 19 n.

Ihram, F , 185, 186.
Ikhchid Mohammed benThefedj 127 B.
Ikhlas, le chapitre du Qoran, 89 n.
Ikhmim 174.
Ikarir A'zhem XII.
IIMM! oud Daoulh boul Hassan
A!y 11 n.
Imamih, doctrine des , 32 n., 230 n.
Imliq ibn Habbach 223 n.
Imr oui Qas 231 n.
Inde, F, XIX, XL1V, XLVII,
XLIX, 28, 123 B., 231, 240, 273 n.,
292, 295.
Indiens, les , IX, 210.
Indjidjan 20 n.
iqamet, F , (prire) 212.
Iranchehr (Nichapotir) 277.
Iraq, F, XXXIII n., 7 n., 32,36,58 n.,
82, 162 n., 185 n., 188, 198, 201 a ,
203 n., 208, 230 n., 234 n., 250 n.,
275, 279, 295.
Irbid, voy. Arbil.
Irqah 38 n., 39.
Isaac, voy. Ishaq.
Isarabert, M. E. 78 n.
Mahan 111, 7, 9, 260 n., 251 256,
298.
Isfh Salar Izz ed Dm, F , 94 n.
Isfendiarmouz (mois) 44.
Ishaq XXVIII, 91, 100,101 n., 102 E.,
108.
Ishaq ibn Selimh 200 n.
Iskender XXXVI, voy. Alexandre.
Iskender Mounchy 13 s.
Iskender Zoul QarneYn 6 n., 272.
Ismal XXVIII, 108.
Ismaliens, les , H, III n., XII

327

XIV, XLII, XLIII, 15 n., 34 n.,

251 n.
Ispldvh 230 n.
Issadjar, tombeau d' , 53 n.
Jstakhr XXXVI n., chteau d' ,
249 n.
Istakhry 2 n., 6 n., 8 s., II n., 12 n.,
20 n., 182 n., 230 n., 247 n., 248 n.,
260 n., 25 n., 257 n., 259 n., 285 n.
Isthanbol LU, voy. Constantlnople.
Ithobal, roi de Tyr, 43 n.
IUnera HtermotymUmm 112 n.
Mnerarium Roerii mmmchi 112 n.
'Izra 106.
Izz ed Din, voy. Isfh Salar Izz ed
DIn.

Jacob, voy. Yaqoub.

Jacob, tombeau des quatre fils de ,
53.
Jacques, tombeau de , 69 n.
Jaffa 63 n.
Jasmins, mosque des , Thabarih, 56.
Jaubert, M. 43 n., 60 n., 61 n., 124 n.,
219 n.
Jean-Baptiste, saint , voy. Yahia.
Jemama, voy. Yemamh.
Jrmie 65 n.
Jrme, saint , 65 n.
Jrusalem 29 n., 49 n., 65 n., 57 n.,
63 n. 66 n., 66109.
Jsus XI, XXIX, 78, 79, 108, 303;
berceau de , 78, 79, 98 n.; source
de , 55 n.
Jthro, voy. ChoueYb.

328

INDEX ALPHABTIQUE.

Job, voy. Ayyoub.

Jouas voy. Younis.
Josaphat, valle de , 69 n.
Josphe 38 n., 62 n.,
Joseph, fils de Jacob, voy. Youssouf.
Josu, yoy. Youeha.
Jourdain, le voy. Ourdounn.
Jugement dernier, le , 68.
Juges, tombeau des , 69 n.
Juifs, les , 42 n., 66, 103 n., 144 n.,
224, 230 n., 244 n.
Justinien 26 n., 42 n., 44 n.

Ka'abah, l a - , XXXIII n., L, LVII,

71, 82 n., 163, 167, 168, 183 n., 186,
187, 192 n., 194-210, 214 n., 229,
285.
Kachan, 11 n.
Kachgharie, la , XLVII.
Kad, tombeau de , 53 n.
Kafar Kanna 59.
Kafar Saba, 62.
Kafar Sallam 62, 63.
Kafour, jardin de , au Kaire 134 n.
Kafour el Ikhchidy 125 n.
Kafr Thab 37 n.
Kaire, le - , XXXV n., XLVI n.,
LIV, 109 n., 124136, 139, 142
147, 151 n., 164 n., 172, 285.
Kaire, Vieux , voy. Misr.
Kamil fit T&rkh, voy. Ibn el Athir.
Kana'an, valle de , 55 n.
Karib ibn el Aswoud XXXIII n.
Katib Roumy, voy. Aboul Hassan
Djauher ibn Abdallah.
Kazroun 237 n., 248.

Kechf oui mhai fi rnuuf U zdzelh

18 n., 64 n.
kechk 179.
kechkb, le , (boigson) 110.
Kochwin 11 n.
Kedra, ville de , 214 n.
Kelba 23 n.
Kelbtes, les mirs , 122 n.
Kemalih (bibliothque Merw) 274.
Kemal oud Dm Abou Hafs Omar,
voy. Ibn Adira.
Kenanh, tribu de , 213 n.
Kenissit el Qiamh, voy. Bi'at el
Qoumamh.
Ken* oui Hoqmq LV.
kerassy voy. khalwet.
Kermas, le , 231 n., 255 n.
Kesra, voy Cosros.
Kesrouan, le , 44 n.
Ketamy, les , 138.
kettarh (poignard du Ymen) 210.
Kevvan 7.
Key Kaous 6 n.
Key Khosrau 260.
Khabis 258.
Khachb, le , 246, 247.
Khadjh Aboul Feth Abdoul Djelil,
voy. Aboul Feth Abdoul Djelil.
Khadjh Abouzburdjmihr, voy. Bozourdjmihr.
Khadjh Amid 254.
Khadjh Hibbet oullah Mouwaffaq,
voy. le suivant.
Khadjh Mouwaffaq 7.
Khadjh Nour ed Din Louthfoullah,
voy. Hafis Abrou.
khafir (guide arabe) LU, 217, 218.
Khabar, portes de , XI.

INDEX ALPHABTIQUE.

Khalid ibn Ahmed ben Hammad 273.

Khlldj, Khalidj mir el Mouinenin
(canal au Kaire) XL, 127 n., 131 n.,
134 n., 136, 137, 140142.
Khalil (Hbron) 99.
Khalil ed Dahiry 174 n.
khalwet, les dans la Ka'abah 201,
202.
Khan Lendjan 252, 298-300.
Khanonmih (bibliothque Merw)
274.
Khaour Foukkan 231 n.
Khaqan, le du Turkestan, 139.
Khardj (cours d'eau) 224 n., (localit)
232 B.

Kharezm, le , LI, 3 n.
kharwar (poids) LV1I.
Kharzevil, voy. Harzevil.
Khatlan, le - , XXXIV n.f XLIV.
Khatoun 65, voy. Lathroun.
Khef 213.
Khel, le du Guilan, 16.
KheYwan 191 n., 192.
Khendan 14, 15.
KhUacei, oui ech'ar ou zoudet el efkar

VII n.
Kkttacet oui wefa bi akhbari Bar cl
Mwtstafa 164 n.
Khilath, voy. Akhlath.
Khirwa', beurre de , 294.
Khizanet es Zet 207.
Khobeb (puits) 291.
Khoiidemir VII.
Khorassan, le , II n., III, VII, XIV,
XVIII, XIX, XX, XXIII, XXIV,
XXXI n., XL, XLI, XLII, XLIII,
XLIV, XLVII, XLVIII, L, LV, 2,
3 n., 6 n., 8 n., 11 n., 30, 72, 114,

329

168, 180, 188, 208, 248, 255 n.,

257 n., 261, 263 n., 264, 265, 269,
272 - 277, 282, 284.
Khosrau, le de Dehly, 139.
Khosrau Firouz bon ou Aba Kalindjar, voy. Aba Kalindjar.
Khoten 97 n.
Khoulendjan, voy. Khan Lendjan.
Khoumarih, fils d'Ahmed ibn Thouloun 173 n.
KhoumarTach, Fmir , l i n . , 12n.
Khoumm, tang de , 166 n.
Khouzistan, le, 240 n., 248 n., 249 n.,
250 n.
Khoy, 19, 20, 58 n.
Khoydjih (toffe) 20 n.
Kich, 231, 232 n.
Kileky, Fmir - , 256, 260, 262.
Kileky ibn Mohammed, Fmir , 258.
Kiphas (Qif Onshor) 23 n.
Kiryath Yearim, 65 n.
Kiswh (voile de la Ka'abah) 204 n.
KUah ez Ziara 55 n., 56 n., 101 n.,
102 n., 109 n., 151 n.
KUah Ouefitd M Ayan 36 n.
KUah Sana'at U kUahh 214 n.
Koimal 37 n.
KoueYmat 37.
Koufah XXXIVn., XXXVn., 191,
224 n., 229 n., 234 n., 240.
Koufhdj, voy. Goufdj.
Koukn 270.
KouneYssh 60.
Koura el Tahta 42 n.
Kourdad Mh (mois) 214.
Kou Tharraz (me Isfahan) 253.
Koutouby el Baghdady, el , voy.
Youssouf, ils d'Ismayl.

330

IHDEX ALPHABTIQUE.

Kurde, dynastie , 21 n.
Kurdes, les , 3 n., 20, 22 n.
Kurdes, Chteau des , en Syrie,
voy. Hisn el Akrad.
Kntehuk Bogha 20.

Lahore 173.
Lahssa L, 214, 222, 225230, 232,
233, 236 n.
Lan, Ed. W. 132 n.
Langls, M. 123 n., 134 n.
Laqith ibn Zourafh XXXI n.
Lathroun 66 n.
Latins, les , 65 n., 89 n.
Lebbeik, le , 186*
Lechkergh ( Niehapour) 279.
Lechker Khan 258.
Lela, fille de Mass'oud en Nehchely
240, voy. Leyla.
Ms oud DaoulhNouehtekiuGhoury
96, 97, 133 n.
Le Roy, Andr , 133 n.
Levassan 10.
Leyden J. 111 n.
Leyla 216.
Liban, le , 39 n., 43 n.
Loqman XXXV, tombeau de ,
55 n.
Loudd, ville de , 64 n.
Louis, saint , 61 n.; Louis XII,
133 n.
Loulou, esclave de Seyydh 201 n.
Loulou, pavillon de , au Kaire 134.
Louq, canton de , 134 n.
Lourdejan, voy. le suivant.
Lourdghan 262.

Louth, ville et mer de , 57.

Lue, saint , 303.
Lyde, Sam. , 38 n.

Maades 23 n.
Ma'allah, rue , la Mekke, 184.
Ma'arat en Na'aman XLIX, 3436,
37 n.
Ma'arrah, voy. le prcdent.
Mabraz 286.
Mach'ar el Haram 213.
Mamoud, pays d , 138.
Mamoudy, les , 124, 138, 145 s.
Maoudi 30 s., 119 n., 170 n., 208 n.,
247 B.

Madjan 273.
Magharat el Arwah (grotte) 94 n.
Maghreb, le , LVII, 36, 41, 42, 65,
80, 100, 120, 125, 131 s., 138, 139,
143, 144 n., 149, 166, 168, 170,
208, 231 n., 234 n.
Mahan 273.
Mahhathth el Laqitah 287.
Mahmoud le Ghaznvide V, XIX,
19 n., 157.
Mahmoud, souverain du Zaboulistan
XLIV.
Mahous Azdoud, Youbna, 63 n.
Mahy'ah 166 n.
Malik XXXIV n., XXXV, 239 n.
Malik Ejder XXXII.
Malik ibn I Hari el Eehter, voy.
le prcdent.
Malikites, les , XXXV n.
Mamoun XXXIII, 81,191 n., 269,272,
273 n.

INDEX ALPHABTIQUE.

Manour, cousin de Nassiri Khosrau

XVII.
Many, philosophie de - , XXI.
Maqam, le d'Ibrahim, 33 n., 186,
205.
Maqam ech Chamy, - ech Charqy, 97.
Maqam el Ghoury 95, 96.
Maqam en Neby 95.
Maqam Hanbaly 206 n.
Maqourah, la , Jrusalem, 11 n.,
74, 7981.
Ma'qil (canal Barah) 234 n., 243.
Ma'qil ibn Yessan el Mouzeny 235 n.
Ma'qir 214 n.
Maqrizy 105 n., 110 n., 114 n., 119 n.,
123 n., 128 n. 131 n., 134 n.
136 n., 142 n., 143 n., 147 n., 149 n.,
153 n., 156 n. -158 n., 162 n., 174 n.,
285, 286.
Maqs, le , au Kaire, 131 n., mosque de , 135 n.
marbre ( Ramlh) 64, (du Ymen)
203 n.
Marcel, J. J. 117 n.
Marcien, l'empereur -, 42 n.
Marco Polo 5 n.
Mar Djirdjis (couvent en Syrie) 38 n.
Marianus Scottus 63 n.
Marie, la Vierge , 78, 87 n., 153 n.
Maristan el Atiq, le , 145 n.
Marthoun, voy. Mathioun.
Masfalh, valle de , 184 n.
Mass'oud, le sultan , XIX, 157.
Mass'oud ibn Khalid en Nehchely et
Temimy 240 n.
Mass'oudy, voy. Maoudi.
Masthabah 88.
Matharyh XLIX.

331

Mathioun 99.
Mauqaf, le , 66.
Maysset el Mouhaddadh 98 n.
Mazanderan, le , XXII n.
meani' (citernes Trams) 112.
Mecha'il, le , la Mekke, 207.
Mechan, el , (district de Barah)
244.
Mechariqah, les , 138.
Mechhed XVIII, 8 n.
mechheds, les , Tripoli, 42.
Mechhed Bjouff 170 n.
Mdine XXXI n., XXXV a , LVII,
23 n., 71 n., 92, 106 n., 123, 124,
163169,183, 185 n., 223 n., 224 n.,
240 n., 276, 297.
Medinet Akka, voy. Acre.
Medinet oui Kelab, voy. Irqah.
Mditerrane, la mer , 121, 122.
Medjma' oui fousseha VII, X X I I n.

Medjnoun 216.
Medresset oui Halawh (collge
Haleb) 33 n.
Mefazh, le , 257 n.
Mehd Issa (berceau de Jsus) 78, 79,
98 n.
Mehdy, le khalife , XXXIV, 105,
120, 121 n., 144 n., 206 n.
Mehdyh 120, 121 n., 144 n., 231 n.
Mehkemh, le , 74 n.
Mehrouban 247249.
Meafariqin 23 n. 26, 29, 31, 128,
145.
Medan, place du , 159; rue du ,
Arghan, 250 n.
Medan el HousseYnyyn 279, 280.
medoun (dattes Faladj) 221.
Memenh 3 n.

332

INDEX ALPHABTIQUE.

Mekke, la , III, VII, XX, XLI,

XLII, XLV, XLIX, LVII, 3 n., 5,
16, 60, 62 n., 66, 71 n., 79, 82, 86,
92, 106, 109, 123, 124, 162, 163,
166 169, 172, 180, 182192 n.,
197 n., 200 n., 201 n., 203 n., 208
215, 219 n., 220, 223 n., 224 n., 228,
229, 205, 286, 295.
Mckran, province de , 231.
Melgunof 14 n.
Melik ed Dahir Bibars 61 n., 285.
Melk el Kamil Abou Me'aly Mo. hammed 113 n.
Melik el Mouazhzham Touran Chah
Chems oud Daoulch 144 n.
Melik en Nassir Mohammed 74 n.,
84 n.
Melik er Rahim, voy. Aba Kalindjar.
Melik er Rahim (surnom de Firouz
Khosrau) 249 n.
melissy (espce de grenades) 251 n.
Memlan, le sultan , 18 n.
men (poids) LVII.
Mnandre 43 n.
Menassikk oui Hadj 187 n., 213.

Menbh (pyre) 31 n.
Menbidj 31.
Mendjik XXIV, 19.
Mendjil 12 n., 13 n.
Menichek 279.
Menoutchehr 16 n.
meqias (nilomtre) 117.
Meramy, voy. Ribathi Meramy.
Merend 19, 20 n.
Meriem, voy. Marie.
Merrout (district de Barah) 243 n.,
244.
Merw XIX, XXV, XXXVin., 1 -

3n., 5, 6, 8n., 81 n., 262, 263,

269276, 278.
Merwb, voy. Mourghb.
Merwan XXXIII n.
Merwan ibn Rouchek 21 n.
Merwh LVII, 183 n., 185, 187, 188,
195, 206 n.
Merw er Roud, voy. Merw.
Merzban, le du Delem, XXII,
16; maisons du , Merw, 273.
Mesdjid el Aqa LVII, 72 n., 79 n.,
80 n., 85, 88.
Mesdjid el Haram ( Jrusalem), voy.
Haram.
Mesdjid el Haram ( la Mekke) LVII,
71 n., 163, 184 187, 194 198,
199 n., 200 n., 208.
Mesdjid el Ouqela ( Nichapour) 281.
Mesdjid er Ressoul ( Djouddah) 182.
Mesdjid et Taubh 153 n.
Mesky, Meskyan 255.
Metnewy XIX n.
Msopotamie, la , LVI, 34 n., 162 n.
Mmsaik Ua'l Memalik X L V I I L

Messen (rivire) 251 n.

Mess'oud, fils de Mahmoud le Ghaznvide XIX, voy. Mass'oud.
Methalib (trsors en Egypte) 170.
Mewlana Abdurrahraan Dschami, voy.
Djamy.
Mewlana Louthfoulah 283.
Michel, l'empereur , 17 n., 107 n.
Micocoulier, le ferr, voy. Maysset
el Mouhaddadh.
miqal (poids) LVII.
Mimas 63 n.
mina (port Sour) 47 n., ( Acre)
48 n., 49.

INDEX ALPHABTIQUE.

Miniet el Asbagh 127 11.

Mqat, le , 166, 185 n.
Miqdad XXXII.
Miradj, la nuit du - , 79, 85, 94, 95.
Mirt oui ftottldan Nassiry 12 n., 13 IL,
17 n.
Mirbath 52 n.
Mirza Baysonglior XLVIII.
Mirza Chhroukh XLVIII.
Mirza Sadq Hoiunay 276.
Misr XIV, XL, L, LIV, 80 n., 101,
114119, 122127, 133136, 142,
45148," 151156, 159, 163, 167,
169173, 178, 193, 211, 265, 277.
Misry (toffe) 173.
Missan, voy. Aqar Missan.
Moawili, le khalife - , XXXII, 42 n.,
81, 147.
Moawh ibn Abou Sofian 50 n.
Mo'cir ibn Monhilhil 7 n., 15 n.
Moghoun 7 n.
Mohammed (le Prophte) XXV, XXX,
XXXI,XXXII n., XXXIII o., LVII,
71, 79, 94, 95, 98 IL, 99, 164 n.,
165 n., 187, 195, 196, 201, 210, 211,
213, 226, 229, 230 n., 274.
Mohammed ben Mussafir 15 n.
Mohammed, fils de Hassan Ckebany,
voy. Ckebany.
Mohammed, fils de Heddjadj, l i n .
Mohammed, fils de Mamoun XXXIV.
Mohammed, fils de Merwan XXXII.
Mohammed, fils de Zekeria XXXV.
Mohammed, fils d'Ibn el Bayt, 19 n.
Mohammed Ilamadany, voy. An oui
Qoudhat.
Mohammed Hassan ibn Ibrahim ben
Zoulaq 128 n.

333

Mohammed Hassan Khan Seny'

oud Daoulk, voy. Hassan Aly
Khan.
Mohammed ibn Abdour Rahim 143 n.
Mohammed ibn Ahmed ben Bessam
110 n.
Mohammed ibn Ayas 110 n.
Mohammed ibn Doust XLVII.
Mohammed ibn el Fadkl 273 n.
Mohammed ibn Hassan, voy. Ckebany.
Mokammed ibn Yahia XL1X.
Mohammed ibn Zafer LI.
Mohammed ibn Zyad 191 n.
Mohammed Mostansser billah, voy.
Mostansser billah.
Mohammed Wathiq billah, le khalife , 200 n.
Mohammed Zen ed Din Ohazzaly
111 n.
Molli, M. 298.
Mose XXVIII, 71, 153 n.; tombeau
de la femme de Mose 63, de la
mre de Mose 53 n., 54.
Mokran, voy. Mekran.
Mongols, les - , 274, 275, 281.
Monteith, Col. , 14 n.
Morte, la mer , 57 n., (voy. mer de
Louth).
mosastes byzantins 203 n.
Mossoul 162 n.
Mostansser billah V, XII, XXIII, XL,
XLII, XLVI n., 49 n., 107 n., 124 n.,
130 n., 131 n., 140 n., 145 n., 159 n.,
162 n., 172 n., 182 n., 201 n., 206 IL,
268.
Mouallim ani 5 n.
moualla, le , Merw 274.

334

INDEX ALPHABTIQUE.

Moueir oui gharem Ua ztarai il Q&ud 62 n., 64 n., 68 n., 70 n., 81 n., 87 n.f
89 n., 90 a., 109 a., 182 n., 191 n.,
ou ech Cham 98 n.
' 192 n., 197 s., 216 n., 225 s., 226 n.,
mowdd (mesure) 24 n.
230 n., 234 n., 236 n., 237 n., 243 n.,
Mouddebir oud Daoulh (titre de
246n.248 s., 260 n., 253 s., 255 n.,
Berdjonan) 144 n.
256 n., 258 n., 269 n., 261 n. 285.
Moudjadj 290, 291.
Moudjavir, les , 82, 91, 166, 167, Mouqtadr billah, le khalife , 50 n.,
188, 190, 208.
89 n., 102 s., 201 n.
M&udjem el ouldmi XLII n., 1 n., 21 n., Mouqym, el (district de Barah),
243.
24 n., 31 n., 32 n., 34 n., 60 n., 63 n.,
60 n., 99 n., 102 n., 112 n., 120 n., Mourabba'ah Abil Djahaui ( Merw)
274.
121 n., 123 n., 147 n., 160 n., 173 n.,
Moirabba'at
el Kebirh, es Saghi17C n., 182 s., 210 n., 216 n., 217 n.,
219 n., 234 n., 235 n., 243 n., 244 n.,
rh ( Niehapour) 280.
253 n., 256 n., 274, 290.
Mouradjea d'Ohsson, 187 n.
Moidjir ed Din 68 n., 73 n., 76 n. Mourdad Mh (mois) 10.
78 n., 83 n., 94 n., 97 n., 101 n., Mourghb, le , 270, 271.
Moussa, voy. MoYse.
103 n.106 n.
Moussa, Moussa er Eisa, l'imam ,
Moughatta ( Jrusalem) 79 n.
Moubadjr, les , XXXI.
X, XVIII.
Mouhadaeeh 26.
MousseYlmah, l'imposteur , 224 n.
Mouhyy LVII.
Mouste'aly billah, voy. Ahmed, fils
MouYzs ed Daoulh Thimal 144 n.,
de Mostansser billah.
170 n.172 n.
Monta, bataille de , XXXII u.
MouYzs lidin illah, 121 n., 125, 126, Mou'tacem billah XI n., XXXIII.
128 n., 130 n., 131 n., 135 n.
Moutah (gouverneur abyssiuien d'AYMouYss oud Daoulh Abou Alwaa
dhab) 292.
Thimal ibu Salih 32 n. (voy. MouYss Moutaselh, les , 251.
ed Daoulh Thimal).
Mou'tashad XXXIII.
MouYzsy, dinar , LVII.
Mou'temed, le khalife , 248 n.
Moultan, le , XIX, XLVII, 173.
Moutewekkel, 19 n., 200" n., 202 n.,
Moultesem, le , la Mekke 199.
23B.
Moumetibid oud Daoulh Manour21n. Mouthalib, les , 170.
Munferidat, el (district de Barah), Mouthar 216.
244.
Mouthy' lillh, le khalife , 229 n.
Mouqaddessy L, 2 n., 6n.8 n., 12 n., Mouwaffaq, voy.Khadjh Mouwaffaq.
15 n., 19 a., 20 n., 23 n., 29 n., 30 n., Mouzdelifh 213.
48n.60n., 64n., 65 n., 58 n., 61 n., Myaii Rousta 265.

INDEX ALPHABTIQUE.

N
Nahr oui Temassih, voy. le suivant.
Nahr Zerqa 60 n., 61 n.
Nakhleteta 106 n.
Namazi Thewaf 186.
Namhi Danichveran 38 n.

Naokhany 257 n.
Naplouse 103 n.
Narguil (noix de l'Inde) 231.
Nasr ed Daoulh Ahmed XXIII.
Nasr, fils de Nassr oud Din Sebektekn 19 n.
Nasrih 26.
Nasr oud Daoulh XLIX n., 21, 22 n.,
28.
Nasr oullah, qadhi de Badaklichan
XVII.
Nasr oullah Sawery XIV.
Nmnkh

oud Memmmkh fil Jlad IX.

Nassir Eddin Chah 8 n.

Nassiri Khosrau, IXXV? XL
LVIII, 1, 17 n., 30 n., 36 n., 264,
269, 286; frre de - , XII, XIX,
XX, 263265.
Nassiri Thoussy IL
Nassir li din illah, le khalife , 204 n.
Nassiryh (secte) III n.
Naylah, fille de Dhib XXXIII n.
Nayyn 255, 257 n.
Nazareth 59 n.
Nashir el Haramen eeh Cherifen
72 n.
Nazoua 231 n.
Neckq eut szhar fi adjab il aqthar

110 n.
Nedjach, le d'Abyssinie, 191 n.

335

Nedjd, le , 185 n., 192,214 n., 217 n.,

243 n.
Nefehat ml mm XXXIV n., XXXVn.
Ngres, les , au Kaire, 138.
Nehr el Harb (district de Barah)
244.
Nehr Essa'ady Khorassany, Hormouzferrh, Madjan, Zerq
(canaux Merw) 271273.
Nehr Ma'qil 235 (voy. Ma'aqil).
Nehr Ouboullh 235, 243, 244.
neige au Kaire 158.
Nerchakhy LI.
Nessa L, 279.
Nezar V-, , fils de Mostansser billah XII.
Nice LU.
Nicphore 42 n.
Nichapour XIV, XXV, XXXIV n.,
XLII n., LI, LVII, 6, 7, 8 n., 152,
155,166, 221,254,257,260 n., 277
' 284.
Ncol da Corbzso, Fra , 113 n.,
114 n.
Niebuhr 192 n.
Nil, le , 61 n., 111, 112, 115119,
125, 126, 130 n., 132 136, 146,
150 n., 152, 153, 173, 176, 178,
289.
Niqa, voy. Nce.
i No, voy. Nouh.
Normands, les en Sicile, 122 n.
Nouchirevan XXIII n., XXXV n.,
XXXVI, 251 n.
Noudjwsm ez Zahirh 121 n., 129 n.,
131 n., 140 n.
Nouh (No), XXVII, arche de - , 202.
Nouh, fils de Manour 19 n.

336

INDEX ALPHABTIQUE.

Nouqra Kouh (chteau de Thaliqan)

5 E.

Nouzer XXXVI.
Nmzhei md Qoul&uh 17 n., 20 n.
Nubie, la , 115, 116, 124, 139, 175,
178.

Obedah ibn el Harith XXXIl n.

Obed Allah Mehdy 105 n.
Obed ibn Tha'labh el Hanefy 223 n.
Obed Nichaboury 262.
Obed oullah 226 n., 240 n.
Obed oulah ibn Zyad, 235 n.
Ohod, combat d ' - , XXXI n.
Oldjatou Sultan Mohammed Khoudabendh 8 n.
Oliviers, mont des , 68 n.
Oman 191, 224 n., 230, 231,241,246 n.,
261 n.
Omar, le khalife - , XXV, XXX,
XXXII, 24 n., 68 n., 70 n., 78 n.,
81, 164 n., 165 n., 242 n.
Omar el affar XXXV n.
Omar ibn el Khaththab 69, 223 n.,
235.
Omar ibn Faradj er Eoukhadjy 206 n.
Omarih, Y , (bibliothque Merw)
274.
Otnerh, puits d' , 127 n., 161 n.
Oineyyah Dhamiry XXXI.
Ommeyades, les , XXXIII, 230 n.
Orfa 37 n.
Oronte, V , 37.
Osdan, voy. Vesthan.
Osman, le khalife , XXV, 193 n.
Osman ibn Abl 'Assy 251 n.
Othinan, le khalife , 165 n.

Ouadhah, el , 290, 291.

Oualy Neby Hazour 53 n.
Ouboullh 242, 243, 245, 247 n., voy.
Nehr Ouboullh.
'oueber (plante) 291.
'Oueheni 290, 291.
Ouehtroudj 3 n.
Oudakh 217 n.
'Oudbah, fils de Ghazwan 234 n.,
240 n.
Oudh, bibliothque du roi d', LIV.
'Oumarah 214 n.
Oumdet oud Daoulh 170, 171.
Oummetan 289, 290.
Oumrah, V , 183, 185, 186, 188,
210.
Onrdounn, province d' , 53 n.
Ourmiah 18 n.
Onrtas 99 n.
Oustad, les , 138.
Oustad Abou Manour Mohammed
ibn Ahmed Daqiqy, voy. Daqiqy.
Oustad Aly Nessay XXIV, 9.
Ontbah XXXIL
Onwes Qarany XXXII, 23.
Ouzer (Esdras), tombeau du prophte , 52, 224 n.

Palgrave, W. G. 219 n.
Palestine XXIII, LIV, 66 (voy. Jrusalem).
papier, fabriques de , 41, 58 u.
Paris, P. 39 n.
Pauthier, M. 6 n.
peintures (dans Fglise de la Rsurrection Jrusalem) 108.

INDEX ALPHABTIQUE.

Pendjdih 2.
Perle, pavillon de la , voy. Loulou.
Persans, les , XI o., 138, 230 n.
Perse, la - , XXII, XXIII, XLVIII,
19 n., 28, 60, 141 n., 155, 172, 173,
230 n., 281.
Perspolis 249 n.
Persique, golfe , 230 n.
Pertsch, Dr. W. XLVn.
Pesius 88 n.
Pharaon, jardin de , 45,142; bonnet
de , 69 n.; maison de , 69;
trsors de , 170.
Radh (village) 256, 257 n.
pierre noire, la de la Ka'abah,
198, 199 n., 202, 229.
pierres prcieuses du Ymen 193 n.
Pierrotti 85 m.
Pline 60 n.
Pocke 61 n.
Polybe 43 n.
Pomet, Pierre 144 n.
Poriria 60 n., voy. HaYfa.
Pot vin, Ch. 113 n.

337

Qadir billah, le khalife , 21 n.

Qadouqiss (prs de Beyrout) 44 n.
Qafr el Yohoud (bitume de Jude)
58 n.
Qahirh el MouYzzih 124 (voy. Kaire,
le-).
Qahthan 217 n.
QaYcer XXXVI.
Qam bi amr illah, le khalife ,
XII, 7 n., 89 n., 121 n.,' 130 n.
Qam billah, voy. le prcdent.
Qarouae 120, 121, 138, 144 n., 160,
279.
Qa8? voy. Kich.
QaYs ibn Moulawwah 231 n.
Qas ibn Zohar 231 n.
QaYssarih 6163.
Qala'at el Maqs 135 n.
Qalamoun, Qalmoun 42, 43 n.
Qamom Mohammed Firoumbady

276.

Qanber XXXII.
Qanouni 'zhem X V I I .
Q&nmm md bmMem X L I X .

qarach (poisson) 180.

Qsraf, le de , 123 n.
qarazh, plantations de , 231 n.
Qaren 185 n.
Qariet el Anab 65.
Qarmathes, les , L, 131 n., 199 n.,

Poulain de Bossay, M. P. A. 48 n.
Pouli Tekan (pont Arghan) 251 n.
Procope 23 n., 26 n.
Prophte, le , voy. Mohammed;
coupole du , voy. Qoubbet er
224 n., 226 n., 229 n., 230 n.
Ressoul; maison du , la Mekke
195 ; porte du , voy. Bab en Neby. Qaroul 30.
Qaroun XXXV.
Ptolme IX n., 61 n.
Qasr Ahnef 2 n.
Qasr ech Charqy, voy. Qasr el Kebir
ech Charqy.
Qasr ech Chauk 146.
Qa'at m Zehab 157 n.
Qasr el Bahr, el Gharby 129 n.
qabaty (toffe) 204 n.
Qasr el Kebir ech Charqy 128 n. 134 n.
qaab (toffe), voy. qasb.
22

338

INDEX ALPHABTIQUE.

Qsr el Mouzzy 128 n.

qassab /toffe) 110, 111, 113, 120 n.,
155, 156.
Qatha Louqa 303.
Qathif, district de , 232.
Qathran XXIV, *18.
Qayn 257 n., 259 n.262.
Qazwin 5 n., 1013 n., 281.
Qazwiny, voy. Abou Zekeria el Qazwiny.
Qebban 12.
Qelaoun 74 n.
Qf Onzhor, chteau de , 23.
QHa' edh Dhya' 287.
Qinnisrin 34.
qirbh (outre) 132 n.
QitsM oui Enbia

52 n.

Qitadh ibn Na'aman XXXII.

Qobad, fils de Firouz 251 n..
Qobadan XVIII, 1.
Qomamal, el , voy. Bi'at el Qoumamh.
Qoreehites, les , XXXII, 206 n.,
208 n., 215 n.
Qorthoby, El - , 23 n.
Qostba, fils de Louqa XI, 303.
Qoubbfa Yaqoub 75.
Qoubbet Djebrayl 93, 94.
Qoubbet el Miradj 94 n.
Qoubbet er Ressoul 94.
Qoubbet es Silssilh 93.
Qoubour ech Chouheda ( la Mekke)
165. _
Qoucbh 8 n.
Qoucher, fils de Ka'ab, tribu des ,
220 n.
Qoudamab ibn Djafer 3 n.
Qoudha'ah, tribu de , 288.

Qouds 66, voy. Jrusalem.

QoueYq, rivire du , 32 n.
Qos'eqan, montagne de , 184 n.
Qoefs, les , voy. Goufdj.
Qoahed, voy. le suivant.
Qoehb 10.
QouMstan, le , XIII, 260 n., 261 n.,
279.
qoulavouz, voy. kbafr.
Qoules (glise de Sana'a) 191 n.
Qoukoum 122, 123, 163, 168, 169,
179, 285; mer de , 123 s., 149,
178, 179, 191.
Qosms 7, 8 n.
Qouristasi HoisseB ( Nichapour) 280.
Qourrali ibn abit IX n.
Qourryyat, el , (ville) 231 n.
Qous (ville) 174, 285288.
Qom Namh 18 n.
Qoutabah ibn Mouslim XXXI n.
Qouthb ed Din 184 n., 197 n.
Qowdian, voy. Qobadian.
Quatremre, M. 42 n., 105 s., 174 n.,
175 n., 285 n.

Badhi billah, le khalife , 101 s.

Rafidhitea, les , 232 n.
Raineri, Ant. 193 n.
Ramlh 51, 6265, 109.
Raphnea, voy. Barin.
Raqqa 29 n.
Raqqab 259.
Ras el Gboul (Qf Onzhor) 23 n.
Ras el Medan 274.
Ras es Chabay, quartier de ,
Merw, 273.

IlfDBX

339

ALPHABTIQUE.

rathl (poids) LVII, 25,33.

Raudah, le de , voy. Roudah.
Raudhah ( la Mekke) 164,
ravih (outre) 132 n.
Ravins, St. 180 n.
Rebyah XXXII n.
Rechdouni 20 n.
Reinaud, M. 20 n., 247 n.
Res, le de Zauzen, 262.
Res Aboa Abdillah Ahmed ibn Aly
ben Ahmed 239.
Restaq ech Char l i n .
Rsurrection, glise de la , Jrusalem, 106 n., 107, voy. Bi'at el
Qoimamh.
rey (outre) 132 n.
Rey (ville) 7 s., 8 n., 9, 10 n., 12 n.,
253 n.
Rey, G. 26 n., 42 n., 43 n.
rezarmanouch (raisin) 24.
ribath, caravansrails Tripoli, 42, le
long de la mer, en Palestine, 62 n.
Ribath Haonran 257 n.
Ribathi 'Amraouy, Dja'fery 262.
Ribathi Meramy 267.
Ribathi Ni'mety 262.
Riblh 39 n.
Riehehr 248 n., 251 n.
Rien, M. LUI, 36 n.
Rifq 170 n.

Roboam 63 n.
Roger, roi de Sicile 121 n.
Roha, voy. Edesae 29 n.
Rohny, Er , 255 n.
Rosheniah, les , (secte) III n.
Rouafh 32 n. (rue Arghan) 250 n.
Mouchenay Namh

I I I , V,

XXIV,

XXV, XLV, XLVI, LV.

Roudah, le de , 117 n., 152 n.

Roudeky XXIV.
Rouge, la mer , 122, 123 n., 179,
181, 285.
Roukn Chamy, le , 198, 202, 204 n.
Roukn Eddin, le Qadhi , 18 n.
Roukn Eddin Abou Thalib Thoghroul beik Mohammed 7 n., voy.
Thoghroul beik Mohammed.
Roukn Iraqy, le , 198, 202, 204 n.
Roukn Yemany, le , 198, 202.
Roum, pays de , 32, 38, 66, 99,
107, 116, 121, 139, 208; branche
de , (bras du Nil) 115; brocart
de , 144; merde , 61 n., 115,
119; satin de , 137.
Rousseau, M. 37 n.
Roustbad 257.
Mouze om Sefay Nmiry II n.

Russel, Aies. 33 n.
S

MwmM en Nedamh fi zad M qiamh

VIII, X I I , XX, 803.

Rivadeneyra, M. 105 n.
Risa Qouly Khan II n., VII, XX11 n.,
12 n., 110 n.
Robert le Moine 112 n.
Robinsoii^ M. 53 n., 59 n., 64 n., 84 n.,
99 n.

Sa'ad (Cheikh) 26 n. (district de Barah), 244.

Sa'dah 182, 191, 192 n.
Sa'adh ibn Hayyan 131 n.
Sa'ad ibn Mou'adh XXXII n.
Sabakh, voy. Chadiakh.
Saba'y (secte) IL
22*

340

INDEX

ALPHABTIQUE.

Salah ed Din Khalil ibn Ibek es

Sabens, les , X X I , 29 n.

Safedy 81 n., 97 u.

sable de la Mekke 60, 62.

Saey, de , 107 n.

Salarvend 15 n.

Sadaqab el Felahy, voy. Abou Nasr

Salih, X X V I I , tombeau de , Akkh 49.

Sadaqah el Felahy.
Safa LVII, 183 n., 185, 187, 196, 196,

Salih ibn Yahia 44 n.

Salihih 115.

206 n.

Salomon, fils de David, voy. Souley-

Safar 239 n.
Saffarides, dynastie des , 19 n.,

man, fils de D&oud.

Sa'louk (gardien du tombeau d'Abra-

248 n.
Saffh, le -

Ramlb, 64.

Sagbanian,

province de ,

ham) 101 n.
1 n.,

19 n.

Salvedra de Grave 217 n.

Sam (district de Barah) 244.

saghry (peau de poisson) 180 n.

Samanides, les princes , 19 a.

Saharidj el Emir (citernes Tinnis)

Sam'any, bibliothque de la famille ,

112 n.
Sahib ed Da'wh X X X V (voy. Abou
Mouslim).
Sahib es Serdab ouel Qandil (Abraham) 101 n.

Merw 274.
Samarqand 19 n., 41, 235 n.
Samhdi, voy. Aboul Hassan A l y
ibn Abdillah el Semhoudy.
Samirh, voy. Sahirh.

Sahib es Star 167.

San 3 n.

Sahirh (plaine prs de Jrusalem)

Sana'a 191193, 203 n., 214.

68, 69.

S&na'&t el KUobh 263 n.

Sadbad 17.

sandarous, huile de , 108.

Sad el A l a , el Aaly (province

Sara, voy. Sarrh.

d'Assouan) 116, 173.

Saint-Georges, couvent de , en
Syrie 38 n.

Sarba, Sarbah 219.

Sarin (ville des iles Bahren) 230 n.
Sarrh, femme d'Ibrahim, 101.

Saint-Jean d'Acre, voy. Acre.

Sassanides, les , X X X V I n., 269.

Saint-Jrinie, glise de , 65 n.

Sauvaire, M. 73 n., 76 n.

Saint-Martin 20 n.

Savh, 9.

Saint-Michel, glise de Ikhmm,

Sa'y, crmonies du , 183 n., 187 n.,

174 n.

195.

Saint-Spulcre, glise du , L, 107.

Sa'yd, cousin d'Omar X X X I I n.

Sakhrah, pierre de la , 70 n.72,

Sayd, province du - , 173 n.

82 n., 88 - 96, 98 n.
Salah ed Din, J e sultan , 113 n.,
128 n., 135 n., 144 n., 292.

Sayda 46.
Schlechta-Wssehrd, 0. M. von
Vin.

INDEX ALPHABTIQUE.

Schlimmer, LVI n., M. 270 n.

scorpions ( Tibriade et Ahwaz)
56 s.
Seadei NamUi XLVn., XLVI, LV.

Sebektekin VII n.
Sebtah 295.
Sedid Mohammed ibn Abd e Melik
249.
Sedjestan, le , 23 n., 231 n., 248 s,,
250 n., 255 n.
Sefer Namh VI, VII, XVII, XLV n.,
XLV1I-XLIX, LI, LUI, LIV.
Segbawer (rivire) 278.
Sh Derh 263.
Sir md KeMr IX, X n.

Seydh, fille d'El Qam bi Amr illah 7 n.

Sekassik, canton de , 214 n.
Seldjouq 2.
Seldjouqides, les , XXII, XLIV, 269.
Selim II, 207 n.
Selman le Persan XXXII n.
Selmas, montagnes de , 20 n.
Semhoudy, voy. Aboul Hassan Aly
ibn Abdillah el Semhoudy.
Semiramis 20 n.
Seiniran, Sentirent, voy. Chentiran.
8emnih (nattes de Tibriade) 58 n.
Semraqis X.
Sendjar, voy. Sindjar.
Sengan, voy. Senglan.
Senglan 5, 263.
Sepid Bond (rivire) 14.
Serb 16.
Seray, les , 138.
Serakhs 6, 261 n., 262, 272, 278.
Serdab (souterrains au Kaire) 129,
130 n.

341

Sermin 34.
Serouchan 8 n.
Seroudj 31.
Seth, voy. Chth.
Seyf ed Daoulh Aboul Hassan Aly
ibn Hamdan 34 n.
Seyloun (Silo) 87 n.
Seyydh, mre de Mouqtadir billah,
201 n.; (surnom d'Alwyh), 171 n.
Sicile XXIII, 42, 113 n., 122, 136 n.,
295.
Siddiq, voy. Abou Bekr.
Sidh 257 s.
Sidjilmassh 120.
Siegfried, archevque de Mayence
63 n.
Siffin XXXII n., 23 n.
Silam, mont , 16 n.
Silo, voy. An Selwan et Seyloun.
Silvestre de Sacy 110 n., 131 n., 143 n.
Simon, voy. Chem'oun.
Simnan XXIII, 7 n., 8, 9 n.
Simnanek 9 n.
Simon le Juste, tombeau de , 69 n.
Sina, mont , 297.
Sind, le , 273 n.
Sindjar 18 n., 275.
Siqqayet el Hadj ( la Mekke) 207.
Sirath, le , XVI.
siridj (huile) 154 n.
Sistn 19 n.
Sitt el Moulk 130 n.
Slane, Mac Guckin de , 20 n., 36 n.,
81 n., 120 n.
Slaves, pays des , 139.
Sofurgan, voy. Chibourghan.
Soghd, le de Samarqand, 235 n.
Somaly, les , 150 n.

342

INDEX ALPHABTIQUE.

Sotir, glise de , Ikhmim, 174 n.

Soufian e aury (ascte mort en
161 [778]) XXXIV.
Soufourqan, voy. Cbibourghan.
Son)ihar 231.
Soukkar el 'Oucher 291 n.
Souleyman, fils d'Abd el Melik 63 n.
Souleyman, fils de BoureYdah ibn
Khacib 274.
Souleyman, fils de Daoud XXIX,
XXXIII n., XXXV n., 54 n., 56,
63 n., 71, 75, 84, 85, 93, 98, 297.
Souleyman ibE Mekhalid 31 n.
Soumath Ibrahim (repas d'Abraham)
104 n.
Soiimd, es (district de Barah),
243 n., 244.
Souq el Ahwaz 250 n.
Souq el Ala ( Hama) 37 n.
Souq el Aththarm 188.
Souq el Atiq (quartier Merw) 276.
Souq el Esfel ( Hama) 37 n.
Souq el Khouza'a ( Barah) 236.
Souq el Qaddahin ( Barah) 236.
Souq el Qanadil 149.
Souq Osman ( Barah) 236.
Sour XXIV, 4660 n.
Sous 234 n.

106, 113 n., 123 n., 127 n., 130 n.,

144n., 160, 161, 166, 168170,
185n., 198, 208, 295; Maqam de
Syrie 97.

Tabi', les , XXXI.

Taco Roorda, M. 146 n.
Tadj, voy. Badj.
Tadj oui Djewami' 147 n.
Tadj ou Me'aly Cboukr 169 n., 183.
Taican, voy. Thsliqan.
Tandjah 219 n.
Tanger, voy. le prcdent.
Tannis, voy. Tinnis.
Taqmtim oui b&uMan 20 n., 31 n., 37 n.,
39 n.
Taqouim oui Tewarikh X L I V .

Taqy ed Din Mohammed Kachy VII,

LIV.
Tarikhi Alem Aray AMxisy 13 n.
Tarikhi B&ihaki LI n.
Tarikhi

Oouzidh V, 12 n.

Tarikhi Munedjdjim bachy 22 n.

Tarikhi

Motamsery

182 n., 217 n.,

231 n.

Tarim, province de , 12 n., 13,

15.
Soyouthy 18 n., 64 n., 93 n.
Tartares, les , 10 n.
Sprenger, M. A. LIV.
'Tchachtkharan 8.
Stephanus, F. Bonifaeius 66 n.
Tcharssou 280 n.
Strabon 60 n., 61 n.
Tchemouch 12 n.
Sycamicum, voy. Hafa.
Tebalh 216 n.
syr (poids) LVI n., LVII, 220 n.
Tebouk, combat de , 99 n.
Syrie XIn.,XXIII,XXXII n.,XXXIII, Tebriz XXIV, 16 n., 17-19.
LVII, 3133 n., 3639 n., 42 n., Tehmouras 272, 277.
46 49, 63 n. 67, 82, 97 n., 99, Tefachy 193 n.
S&uwar oui Aqalim X L I X .

INDEX ALPHABTIQUE.

Tekhab 219 n.
Tekbir, cri du , 75.
Tekin, porte du pont de , Nichapour, 279.
Tell Berwh (colline) 51 n.
Tell Kounessh 60 n.
Temim ed Dary 99 n.
Tenbih et Ghafilin LI.
Tnbres, pays des , 122.
Tenesi, voy. Tinnis.
mTenwir ala iqih iz tend 37 n.
terenguebin (manne) 270.
Tewh, Tevvedj, Tewez 248.
Tewezih (toffe) 248 n.
TezMret ouch Chouara V.
Thab (rivire) 251 n.
Thabarestan, le , XXXVI n., 16 n.,
141 n., 275.
Thabarili 53 n., 54-58, 59 n., 60 n.;
lac de , 54, 56, 67.
Thabathaba, famille de , 224 n.
Thabs 255 n., 257-259.
Thahir ibn Ahmed 19 n.
Thahirides, les , 278.
Thaikan, voy. Thaliqan.
Thakharistan, le - , 260, 263 n.
Thalbah ibn Khouwaled XXXII.
Thaliqan 3 n., 5.
Thanbour, chteau de , 251 n.
Thanthourah Firaoun 69 n.
Thaqif, tribus de , XXXIII n., 215 n.
Tharaberzen 43.
tharrikh (poisson) 21 n.
Thasm, tribu de , 223 n.
Thay, tribu de , XXIII.
Thayf 210 n., 214217.
Thefour ibn Issa 8.
Thenaud, Jehan , 133 n.

343

Thewaf, le , 183 n., 186, 207, 229.

Thinh 109.
Thoghroul beik Mohammed XIX,
XXIII, 6, 7 n., 16 n., 17 n., 21 n.,
249 n., 252, 253.
Thomas, M. Ed. LU.
Thomson, W. 43 n.
Thouloun, mosque de , 145.
Thoulounides, les , LVII.
Thourreya 216, 217.
Thous L.
Thowaq, voy. Djebel Thowaq.
Thyb (ville) 240 n., porte de ,
Barah 240.
Tibriade, voy. Thabarih.
Tibet, le - , XLVII.
Tigre, le , 23 n., 234, 235 n. 241,
243, 245 n.
Tihamh, le - , 191, 214 n., 216 n.,
230 n.
Timbalire, canton de la , voy.
Ardh eth Thabballh.
Timour XLVII, 275.
Tinnis XLIX, L, 109114, 204 n.
Tirmiz, In., 18 n., 19 n., 115.
Titus 38 n.
Tobler, T. 88 n.
Tohfet md Elbab 143 n.
Tornberg, M. 7 n.
Tortose 26 n.
Touly Khan 276.
Toun 259, 260.
Tounh (village) 204 n.
tours pour signaux d'alarme, en Palestine, 62 n.
Touster 251 n.
Transoxiane, la , XXXI n., 188,
208, 272, 279.

344

INDEX ALPHABTIQUE.

Tripoli (Syrie) XXIV, 31, 39 n., 40 43, 58 n., 66.

Turcs, les , XLIV; au Kaire
138; les Ghouzz 288.
Tiirkestan, e , 28, 139.
Turkomans, les , 34 n.
Tyr, voy. Sour.
Tzimics 42 n.

Van (ville) 20; (roi) 20 n.

Vanagerd, Vanapert (anciens noms
de Van) 20 n.
Varthema, Lud. , 165 n.
vase de la Sainte-Cne 61 n.
Vehdjih ed Din Zenguy Ferivendy
282.
Vhssoudan, voy. Abou Manour
Vhssoudan.
Vekhchab 1 n.
Vliamnof-Zernof, M. de , 22 n.
verre ( Misr) 162.
verreries ( Tripoli) 42 s., ( Sour)
47 n.
Vespasien 61 n.
Vesthan 20.
Vierge, tombeau de la , 69 n.
Vitry, Jacques de , 60, 61 n.
Vogti, M. de , 59 n., 71 n., 81 n.,
85 n., 90 n., 91 n., 93 n., 94 n.
W

Wachguird XXXIV n.
Waehm 223 n.
Wady Ay 65 n.
Wadi Djehennem 69, 70.

Wad el Temassih 60.

Wadi'l Qoura 106, 219 n., 224 n.
Wadi Mouhassir 213 n.
Wadi Na'aman el Arak 215 n.
Wadi Ourtas, l'enceinte du , 83 n.
Wadi Rouwed 38 n.
Wadi Seham 214 n.
Wassith 240 n., 243 n.
Wasslthah (titre de Berdjouan) 144 n.
Wathiq billah, le khalife , voy.
Mohammed Wathiq billah. ~
Welid, le khalife , 64 n., 119 n.,
203 n., 204 n.
Welid ibn Outbah XXXII n.
Weththb ibn Sabq en Noumery
171 n.
Wright, M. 31 n.
Wttrtzbourg, Jean de , 70 n., 88 n.,
89 n., 96 n.
WUstenfeld, F. 1 n., 12 n., 164 n.,
166 n., 200 n., 216 n., 217 n. 224 n.,
230 n.

Yaa, El , 120 n.
Yafey 18 n.
Yahhab, le prince himy arite , 193 n.
Yahia (St.-Jean-Bapiiste) XXIX.
Yahia, fils de Zeyd 3 n.
Yahia el Hady, l'Imam , 224 n.
Yahia ibn Mouadh XXXIV n.
Yaamlam 185 n.
Yalyal (source) 123 n.
Yaqoub XXVIII, 72,101 n.; tombeau
de - , 102, 108.
Yaqoub, fils de Les el Saffar 248.
Yaqout XL11 n., 1 n!, 2 n., 6 n.12 n..

INDEX ALPHABTIQUE.
1 5 B.,

345

17 n., 2 0 B., 21 n., 24 n., 30 B . Yzz oud Din Aly Ibn el Athir, voy.

Ibn el Athir.

34 n., 37 n., 39 n., 50 n., 63 B .

5 6 B., 60n., 77B., 9 0 B., 99n.f 102B.,

111 B., 120

B.,

121 n., 147 n., 150 B.,

174 n., 176 B., 182 n., 191

B.,

193 n.,

210 n., 215 n., 217 B., 223 n.226B.,

230

B.,

Zabedj, le camphre de , 92.

234 n., 235 B., 243 n., 244 B., Zaboulistan, le , XLIV.

248 n., 253 n., 256 n., 259 n., 264

274.
Yazonry, el , 162 n.
Ych, tombeau d' , 52.

Yehoudih 3 n., 5 B., 263 n.

Yemamh 216 B., 217 B., 219 B., 220 n.,
223225, 230 B.
Yeragan IV, XIV, XVII, XLI11,
XLIV.
Ymea, le , 37 n., 52 B., 124, 139,
178180, 82, 183, 185, 190, 191 s.,
193, 198, 203, 210, 211, 214 n.,
216 B., 222, 288, 290, 292, 296;
mer du , 123 n.
Yesd 7 n., 256 n.
Yezdedjerd, XXXVI; re de , 4,
10.
Yezid XXXII.
Youeha, tombeau de , fils de NOUB,
57.
Yousat Yil, Tanne de , 13 n.
YOUBS, tombeau de , 59.

Youssouf (Joseph, fils de Jaeob)

XXVIII; tombeau de , 102, 103.
Youssouf, fils d'Ismayl, fils d'Elias,
l'Imam , 58 n.
Yssa, Yoy. Jsus.
Yssa ibn Assad el Alewy XIV,
XVII.
Yule, M. W. LUI.
Yvermh (mois) 17.

B.,Zabuon

(ville) 62 n., tombeau de ,

6 3 B.

Zaeharie, XXIX; tombeau de - ,

69 n., voy. Zkria.
Zad d MmssafiHn XVII, LV.
Zafer XXXV.
Zahrh ibn Keiab XXXII n.
ZaYm des Chebites 208 n.
Zaky (ville) 231 n.
Zamakhehary 217 n.
Zat oui Irq 185 n.
Zausen 259, 261, 262.
Zebid 191, 214 n.
Zeghnh 7 n.
Zeheby 18 n.
Zed XXXII, voy. Zeyd ibn el Harithah.
Zed, fils d'Aly, fis de Hussen, fils
d'Aly, fils d'Abou Thalib, 224 n.
Zedy, les , 224.
zet barr, heou, - thayb, 153,
154 n.
Zkria XXIX, 78, 94 n., mibrab
de , 75.
Zekerya ibn Mohammed el Qazwiny
IV, 12 n.
Zemzem, puits de , 70 n., 186,187 n.,
205-207.
Zen^js, les , 138, 150 n.
Zengbar, le , 124, 149, 178.
Zerq (village) 269.

346

INDEX ALPHABTIQUE.

Zemn Rond, le ~ , 300.

Zeyd ibn e Harithah XXXII n.
Zhoumarih, la , (bibliothque
Merw) 274.
Zhya oud Din Abdallah ibn Abdi
Medjid, le cheikh , 193 n.
Zia ed Din, le Novvab , LU, L1V.
Zikry (surnom de Taqy ed Din Mohammed Kachy) VII n.
Zobedh (femme de Harotra er Rechd) 189 n.
Zobedh, ribath de , 257.
Zober ibn Bekkar XXXV n.
Zoqaq el Qanadil 149 n.

Zoubdet oui halebfi tarkh Maleb 171 n.

Zoubdet oui haqmq fi kechf il daqmq
VII n.
Z&ubdel oui Tewarik XLVIII.
Zouber XXXII.
Zouelh (quartier du Kaire) 144.
Zou Khouehoub 219 n.
Zoul Houlefah 186 n.
Zoul Kbim&r Soubay ibn el Harith
XXXII, XXXIII n.
Zoul Kifl Bcher 52.
Zoul Noun XXXIV.
zoummarah, la , 55 n.

TABLE DES MATIRES.

Page
IlITBODUCTON

RELATION DU VOYAGE DE NASSIRI RHOSEAU

Description de la plate-forme leve au milieu de l'enceinte du Haram

et o se trouve la roche (Sakhrah) qui servait de qiblh avant la
naissance de l'Islamisme
Description du dme de la Sakhrah
Description des escaliers donnant accs la plate-forme qui s'lve
au centre de l'enceinte du Haram
Description du tombeau d'Ibrahim, l'ami de Meu
Description du pays d'Egypte
Description de la ville du Kaire
Description de l'ouverture du canal
Description de la ville de Misr
La sale des banquets du sultan
Caractre et manire de gouverner du sultan
Retour en Perse, en passant par la Mekke
Description de la ville de Mekke
Description du pays occup par les Arabes et du Ymen
Le Mesdjid el Haram et la maison de la Ka'abah
La porte de la Ka'abah
Description de l'intrieur de la Ka'abah
Le puits de Zemzem
Manire dont on ouvre la porte de la Ka'abah
L'Oumrah de Dji'ranh
Description de Lahssa

87
89
95
99
115
124
136
145
156
159
172
184
190
194
199
200
205
208
210
225

348

T A B L E DES MATIRES.
Page

Du flux et du reflux qui se font sentir Barah et dans les canaux

voisins de cette ville
241
Districts de Barah
243
Description du Khachb
246
AFPEHMCE

I. Merw ChaMdjan
II. Nichapour
III. Adhab
IV. Khan Lendjan
Additions et corrections
IHDEZ ALPHABTIQUE

267

269
277
285
298
303
305

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PUBLICATIONS
DE L'COLE DES LANGUES ORIENTALES VIVANTES
.PREMIRE SRIE
I , n . HISTOIRE DE L'ASIE CENTRALE, de 1153 1283 de l'hgire,.pi*rMir Abdui
Keriiu Boukhary. Texte persan et traduction franaise,, publis par Ch. Schefer
de l'Institut, 2 vol. in-8, aveo carte. Chaque volume
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III, IV. RCIT DE L'AMBASSADE AU KHAREZM, par Riza Qouly Kban. " Texte
persan et traduction franaise, par Ch. Seefer, de l'Institut, 2 TO. n*8, aec
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Turquie et aux principauts danubiennes, publis, traduits et annots par
Emile Legran, 1 volume in-8.
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