Colin P.

Sisson
Rebirthing Klucz do
samopoznania ?
Tytu oryginau Rebirthing Mad Basy
Copyright (c) by Colin P. Sisson
Copyright (c) for the Polish edition by SOURCE s.c.
Wszystkie prawa zastrzeone
Przekad Anna Gumul-Jerzewska Konsultacja merytoryczna Ewa Foley Opracowanie i
realizacja SOURCE s.c.
ISBN 83-903780-3-5
Wydanie l, Katowice 1996
Wydawnictwo SOURCE s.c. 40-114 Katowice, ul. ciegiennego 7b/2 tel. 589-091 w. 286
Druk: ZWP "Concordia" - Ruda lska-Godula
PODZIKOWANIA
Leonardowi Orrowi i Sondrze Ray - za uprzejme pozwolenie na uycie wyjtkw z ich
ksiki "Rebirthing w Nowym Wieku". Dzikuj Wam.
Kathryn Richardson - ktra bya moj sta towarzyszk, wsparciem i gwnym inspiratorem
w trakcie kocowego i najwaniejszego okresu pisania. Dziki Kathryn.
Johnowi Wolfe - ktry pierwszy wprowadzi mnie w Rebirthing. Dzikuj Ci John.
Natchnionym dzieom innych autorw, ktrzy inspirowali i wspomagali mnie w tworzeniu tej
pracy: Dr Waynowi Dyer, Michaelowi Freedman, Yemonowi Howard, Kyle King, Kenowi
Keyes, Jimowi Leonard, Philowi Laut, Jimowi Momingstar. Dzikuj Warn.
Wszystkim moim rebirthingowym klientom, ktrzy w rny sposb przyczynili si do mojej
wiedzy i dowiadczenia w Rebirthingu podczas dwch lat pisania tej ksiki. Dzikuj Warn
wszystkim najserdeczniej.
PRZEDMOWA
Ksika, ktr masz w rku moe zmieni Twoje ycie, twoj wiadomo, twoj percepcj
otaczajcej Ci rzeczywistoci. Od wielu lat jest dla mnie i wielu "opiekunw oddechu" czyli
rebirtherw na wiecie - rdem wiedzy, inspiracji, radoci, zrozumienia.
Colin Sisson przedstawia Rebirthing w prosty i praktyczny sposb. Jest to jedna z najszybciej
rozwijajcych si na wiecie, najbardziej efektywnych metod samodoskonalenia si, rozwoju
osobistego i duchowego, odradzania psychofizycznego. To wane wydarzenie na polskim
rynku wydawniczym.
Przyjazd twrcy tej metody Leonarda Orra do Polski w odpowiedzi na osobiste zaproszenie
pani Lucyny Winnickiej sta si pocztkiem dynamicznego rozwoju Rebirthingu w naszym
kraju. Od tego czasu Rebirthing obrs w mity i nieporozumienia, oklejony zosta nalepkami,
ktre z nim nie maj nic wsplnego. Nareszcie w Polsce mamy poradnik, ktry w
odpowiedzialny, praktyczny, usystematyzowany sposb z punktu widzenia dowiadczonego

psychologa i jednego z czoowych liderw wiatowego Ruchu Rozwoju Potencjau

Ludzkiego wyjania czym Rebirthing jest a czym nie jest.
Lektura doskonaa zarwno dla dowiadczonych rebirtherw, dla tych ktrzy s po prostu
ciekawi tej metody oraz dla tych, ktrzy pragn y yciem o wyszej jakoci, penym
spokoju, mioci i harmonii a nie bardzo wiedz jak to zrobi. Po przeczytaniu tej ksiki nie
bdziesz mg ju udawa, e nie wiesz co jest grane. Oczywicie ksika nie zastpi
indywidualnej pracy z dowiadczonym oddanym swojej pracy rebirtherem, ale na pewno
wspaniale moe Ci przygotowa do pracy z oddechem i swoj wiadomoci. Dla mnie
oddech to ogniwo pomidzy materi a duchem. Wierze, e jako naszego oddychania
odzwierciedla jako naszego ycia. Podniesienie tej jakoci zapewnia praca z oddechem
uczona przez Colina Sissona w Jego systemie Breath Integration. Colin jest moim
nauczycielem, przyjacielem, doradc. Jest czowiekiem o krysztaowej intencji i
niepodwaalnej prawoci.
Jeeli wic jeste otwarty na now wiedz, gotw do zrewidowania starych pogldw, jeeli
jeste zainteresowany swoim wntrzem, jeeli chcesz y bardziej wiadomie - to ta ksika
jest dla Ciebie!
ycz Ci wspaniaych przygd i odkry w Twojej podry do swego wntrza.
Ewa Foley
WSTP
Dedykuj t prac Warn, wszystkim, ktrzy macie odwag, by wprowadza w ycie takie
zmiany, ktre pozwol wam odnale wasze prawdziwe Ja.
REBIRTHING
(wiadomy Poczony Oddech)
Waciwe oddychanie jest najbardziej podstawow form uzdrawiania.
Mona przetrwa trzy miesice bez jedzenia, trzy dni bez wody, ale tylko trzy minuty bez
powietrza.
"Wtedy wzi Bg gar prochu z ziemi i uksztatowa z niej czowieka, tchn w jego
nozdrza oddech i stal si czowiek dusz yjc." (Genesis 2:7)
Moim celem podczas pisania tej ksiki, byo zaprezentowanie takiego podejcia do
rebirthingu, jakie wynika z mojego osobistego dowiadczenia, a take zaoferowanie licznych
technik, ktre mog pomc w odnalezieniu wasnej cieki do "Samorealizacji". Termin ten
uyty jest tutaj po to, by opisa podr do wasnej duszy i gbszej wiadomoci w celu
odkrycia Krlestwa Niebieskiego wewntrz nas.
W 1983r. Pnil Laut i Jim Leonard napisali cudown ksik "Rebirthing. Nauka radowania si
caym twoim yciem".
Jest to podstawowa praca nauki rebirthingu i to, co tu pisz, bdzie jak mam nadziej w
pewien sposb jej uzupenieniem. Opisujemy aktualn technik rebirthingu w podobny
sposb, co pomaga uczyni go delikatnym, atwym i przyjemnym. Aczkolwiek mj opis
procesu jest bardzo podobny do opisu Phila i Jima, skupiem si w tej pracy gwnie na
mioci i akceptacji yda, oraz na obszarze "prawa osobistego", ktre traktuje o przyczynach
nieszczcia, stresu i stumionej energii.
JAK WYDOBY Z TEJ KSIKI NAJWICEJ KORZYCI ?
Z ksiki tej najlepiej korzysta, uczszczajc regularnie na sesje rebirthingu (przynajmniej
raz w tygodniu), co pozwoli rzeczywicie opanowa kady krok i aspekt procesu. Pisaem j z
takim wanie przeznaczeniem. Zamieszczony poniej plan pokazuje jak pracuj z moimi
rebirthingowymi klientami. Po kadej sesji polecam wykonywanie okrelonych umysowych i
oddechowych wicze poczonych z jednoczesnym czytaniem w domu tej ksiki.
Pierwszych siedem rozdziaw przed pierwsz sesj Rebirthingu.
Rozdzia 8 (Skupienie wiadomoci) przed drug sesj.

Rozdziay 9-10 (wiadomo Bogoci i Don Kichot) przed trzeci sesj.

Rozdziay 11-12 (Relaks i Afirmacje) przed czwart sesj.
Rozdziay 13-17 (Prawa osobiste) przed pit sesj.
Rozdziay 18-21 (Samosabota, Uwarunkowanie i Anatomia Lku) przed szst sesj.
Rozdziay 22-23 (Mio do Siebie i Akceptacja) przed sidm sesj.
Rozdziay 24-26 (Wybaczenie, Poczucie Odpowiedzialnoci i Wyraenie Siebie) przed sm
sesj.
Rozdziay 27-28 (Zdrowie i Rebirthing w wodzie) przed dziewit sesj.
Rozdziay 29-30 (Wasny Rebirthing i Ostatnie Sowa) przed dziesit sesj.
UWAGA: Ten proces moe zmieni wasze ycie. To ekscytujca podr w gb serca
rozszerzajca wiadomo siebie tak, by obja rwnie cae otoczenie.
SPIS TRECI
Cz Pierwsza - Technika Oddychania
Rozdzia
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
1.wiadomy Poczony Oddech ..............
2.Pena wiadomo .......................................
3.Cakowita Akceptacja ...............................
4.Cakowity Relaks .........................................
5.Cokolwiek Si Dzieje Jest Waciwe REBIRTHINGOWY Cykl ...................
6.Skupianie wiadomoci ............................
7.wiadomo Bogoci ...............................
8.Don Kichot ......................................................
9.Sztuka Relaksu ..............................................
21 13 19 21 28 31 33 38 50 68 72
12 Afirmacje-Tworzenie Pozytywnej Rzeczywistoci 80
Cze Druga - Rozwizywanie Naszego Prawa Osobistego
Rozdzia 13
14
15
16
17
18
19
20

21
Prawo Osobiste .....................................................................
Trauma Narodzin ...............................................................
Niewiadome Denie Do mierci ...........................
Inne Wcielenia .......................................................................
Syndrom Dezaprobaty Rodzicielskiej ....................
Samosabotujce Uwarunkowanie .............................
Syndrom Obwiniania i "Nie fair" ............................
Syndrom "Musz", "Powinienem" i "Naley" Anatomia
Lku .....................................................................
..96 103 106 112 114 119 131 136 141
Cze Trzecia - Sztuka Uczenia si. Mioci i ycia
Rozdzia 22
23
24
25
26
27
28
29
30
Mio Siebie ................................
Akceptacja Siebie .......................
Wybaczanie ....................................
Poczucie Odpowiedzialnoci Wyraanie Siebie ........................
Zdrowie .............................................
REBIRTHING w Wodzie ... Wasny REBIRTHING .........
Ostatnie sowa................................
150 164 180 185 196 202 204 207 212
Nota o autorze216

1.Z rebirthingiem atwiej

CO TO JEST REBIRTHING?
Sztuka rebirthingu to osobisty proces, posugujcy si technik oddechow w celu
neutralizacji fizycznych, umysowych i emocjonalnych blokw i napi, szczeglnie tych,
ktre powstay w trakcie narodzin i dowiadcze pierwszych lat ycia. Korzenie wikszoci
ludzkich trudnoci w zachowaniu tkwi w dowiadczeniach wczesnego dziecistwa.
Oywiajc przesze traumatyczne dowiadczenia, stumione w gbszej warstwie
wiadomoci i delikatnieje uwalniajc, osigamy radosn integracj energii, ktra wzmaga
nasz zdolno do peniejszego cieszenia si wasnym yciem i yciem z innymi.
TECHNIKA ta zwana jest REBIRTHINGIEM (odradzaniem) z dwch powodw:
1. Proces daje uczestniczcej w nim osobie zauwaalne dowiadczenie cakiem
nowego startu w yciu, z janiejsz wiadomoci celu, wiksz radoci i
wspczuciem. Jest to cudowna przygoda w gbi twojego wasnego serca, a jednak
rozszerza twoj wiadomo tak, by obja rwnie cay wiat.

2. Proces wywouje naturalne poczucie relaksu i radoci, rozszerza wiadomo i

wanie dlatego obejmuje wszystkie przesze dowiadczenia i uwalnia ich traum.
Mog mu te towarzyszy wspomnienia wasnych narodzin.
CO TO S STUMIENIA?
Stumienia to nagromadzenie stresw i napi, ktre powstaj kiedy w umyle trwa konflikt.
Konflikt rodzi si wwczas, gdyusiujemy unikn tzw. traumatycznych dowiadcze,
poniewa uznajemy je za ze, bolesne czy nieprzyjemne.
Nasze ego (wyuczone nawykowe uwarunkowanie) dziaa jak wbudowany w nasz system
mechanizm bezpieczestwa - zabezpieczajc tylko dobre samopoczucie, utrzymuje nasz
wiadomo z dala od dowiadczenia najwikszych trudnoci yciowych. Tak naprawd
niczego jednak nie da si unikn. Jeli bdziemy prbowa, stumimy jedynie doznanie, a to
stumienie bdzie dziaao na nasz naturalny przepyw mioci, radoci i wewntrznego
pokoju jak energetyczny blok.
Gboko wewntrz banku pamici naszego mzgu znajduj si wspomnienia wszystkich
dowiadcze ycia. Te z nich, ktre uznalimy za nieprzyjemne lub traumatyczne byy czsto
tumione po to, by w danym momencie poradzi sobie z sytuacj. Lecz stumi cokolwiek
znaczy trzyma to w ryzach, powstrzymywa i zakazywa tego. Utrzymywanie stumienia
stresu w ciele i umyle wymaga staego strumienia energii, co prowadzi do zmczenia,
choroby, a czasem nawet mierci. Napinajc muskuy rki i utrzymujc tam napicie spalamy
energi. To samo dotyczy blokw stumie w organizmie. Mamy wic stay upyw subtelnej
energii, dwadziecia cztery godziny na dob, siedem dni w tygodniu, rok po roku. Sen i
normalny wypoczynek nie rozluniaj tych napi i wikszo ludzi przeywa swoje ycie z
tym dodatkowym brzemieniem.
INTEGRACJA
Gwnym zadaniem rebirthingu jest integracja. Definiujemy j jako poczenie i zgodne
dziaanie trzech funkcji: Intelektu, Emocji i Fizycznoci. Gdy w organizmie istniej bloki, te
trzy funkcje dziaaj niezalenie od siebie, a jedna z nich dominuje nad innymi tworzc
dysharmoni. To zaburzenie rwnowagi oddziauje na wszystkie obszary ycia czowieka.
Kiedy te trzy funkcje s zintegrowane, wszystkie ograniczenia znikaj, przynoszc w efekcie
podtrzymanie ywotnoci i przyjemnoci we wszystkich czciach ciaa. Taki jest
dugoterminowy cel rebirthingu. Na krtk met dymy do usunicia stumie, co wielu
rebirtherw rwnie nazywa INTEGRACJ.
Wikszo rebirtherw woli uywa terminu INTEGRACJA ni terminu uwolnienie;
poniewa uwolnienie sugeruje pozbywanie si czego zego. Faktem jest, e nie ma niczego,
co naleaoby usun. Wiara, e istnieje cokolwiek, czemu trzeba da ujcie, bya pierwotn
przyczyn wszystkich stumie. Wszystko zaley od tego, jak postrzegamy sprawy. Jeli
widzimy co jako ze lub niesuszne i wierzymy, e to prawda, wtedy reagujemy zazwyczaj
odrzuceniem albo wycofaniem wiadomoci. To jedna z form nienawici i jest ona przyczyn
stumienia. Tak naprawd dowiadczylimy czego, co pocztkowo byo doskonae, a
nastpnie dopiero zdecydowalimy, e jest to ze lub niewaciwe. Integracja jest procesem, w
ktrym pozwalamy, by to, co raz uznalimy za niesuszne, stao si waciwe, przez
uwiadomienie sobie sensu wolnoci i doskonaoci.
Naszym zadaniem jest kocha w sobie wszystko i to obejmuje rwnie rzeczy, o ktrych
kiedy zdecydowalimy, e s ze lub niewaciwe.
STUMIENIE I INTEGRACJA
Sowo stumienie w uywanym tu kontekcie oznacza powstrzymywanie, hamowanie,
ukrywanie i kontrol. Poniewa integracja jest celem rebirthingu, jest wic tym samym
przeciwiestwem stumienia. Cokolwiek istnieje, moe by postrzegane jako dostarczajce
przyjemnoci lub nieprzyjemne, dobre lub ze, kochane lub nienawidzone. Mniej to ma
wsplnego z ow rzecz sam w sobie ni z nasz decyzj o tym. Wiara, e co jest ze czy

nie w porzdku, tworzy dualizm i oddzielenie od prawdy. Nie ma niczego zego lub
niewaciwego w istniejcej rzeczywistoci, podzia istnieje tylko w naszej percepcji, w tym
jak decydujemy si widzie rzeczy. Przykadem moe by wyjedajca na piknik rodzina,
sfrustrowana i za z powodu padajcego od rana deszczu, tego samego, ktrym ciesz si
farmerzy, gdy nawadnia ich pastwiska i zbiory. Przykad ten pokazuje, e nie ma dobra i za,
lecz jedynie rne punkty widzenia i rne wybory, jakich dokonuj ludzie oceniajc sprawy.
Przekonanie, e co jest niewaciwe czy ze, jest tym samym, co pogld, e niesuszne s
emocje i odczucia ciaa.
Prawda jest doskonaa. Wszystko jest prawdziwe i dlatego doskonae. Jeli dostrzegamy co
(co jest doskonae) i podejmujemy decyzj, e takie nie jest, czynimy to czym zym. Lecz to
nie dziaanie czy uczucie jest niewaciwe, a kryjca si za tym myl. Jedyn z rzecz we
wszechwiecie s punkty widzenia. Nasz ograniczony sposb postrzegania spraw, ktry
zawsze wynika z ego, jest uwarunkowan, odruchow reakcj.
Wemy inny przykad: jeli z jakichkolwiek powodw zdecydowalimy, e nie lubimy
jabecznika, to tym samym podjlimy decyzj, by mie nieprzyjemne fizyczne uczucie za
kadym razem, gdy go jemy, czy nawet mylimy o nim. Jabecznik jest taki sam, czy lubimy
go czy nie. On po prostu JEST. Gdybymy kiedy zjedli go troch i zdecydowali, e nam
smakuje, oznaczaoby to zmian naszej decyzji o tym, jaki on naprawd jest. Ten sam
mechanizm dziaa w odniesieniu do naszych upodoba w muzyce i sympatii w rodzinnych
waniach, decyduje o przynalenoci do partii politycznych, o odczuwaniu blu fizycznego,
strachu itd. Kluczem jest nasza decyzja o reagowaniu, a nie rzeczy same w sobie. Decyzja o
mioci jest zawsze decyzj o radowaniu si, a wybr naley do nas.
PROCES TUMIENIA to decyzja uznania czego za ze czy nieprzyjemne, a nastpnie
wycofanie z tego wiadomoci, by dziki temu poczu si dobrze.
PROCES INTEGRACJI jest pozwoleniem na pene uwiadomienie sobie tego, czego kiedy
uniknlimy przez stumienie, a' co teraz zdecydowalimy si polubi. Jak moemy
zdecydowa si kocha co, czego nienawidzimy? Wyjani to rozdzia "wiadomo
Bogoci".
Kada myl tworzy w ciele podobny wzr energetyczny, ktry w kocu kiedy ujawni si w
yciu. Jeli kto podtrzymuje myl "Ludzie mnie rani", wywouje ona lk w jego ciele, a w
yciu negatywn reakcj ludzi. Jeli stumi strach, ktrego dowiadcza, myl stanie si
niekwestionowan rzeczywistoci. Lk stanie si niewiadomym napiciem, a reakcja ludzi
wzmocni jego przekonanie, powodujc coraz gbsze wycofanie si od nich i od ycia. Lecz
moe on w kadej chwili zmieni ten wzorzec po prostu przez podjcie takiej decyzji, lub
przez zintegrowanie strachu w trakcie sesji rebirthingowej.
Bez wzgldu na to, czy stumienie dotyczy strachu czy czegokolwiek innego, kadorazowo
tumiona jest take negatywna myl skryta za przewiadczeniem dotyczcym danego
dowiadczenia. Kiedy jaki pogld czy przekonanie zostaje stumione, trafia do
podwiadomoci i nie jest ju duej jedynie przekonaniem, lecz dowiadczane jest jako
rzeczywisto tej osoby. "Twarda rzeczywisto" i walka, jak wedug niektrych ludzi jest
ycie, wyraa sposb, w jaki oni je postrzegaj i pokazuje, w jakim stopniu tumi oni swoje
negatywne wierzenia i dowiadczenia. To tak, jakby kto wyglda podczas deszczu przez
mokre okno z szyb dajc wraenie znieksztaconego, zamazanego wiata i by przekonany,
e tak wyglda rzeczywisto.
Moemy rwnie opisa stumienie w kategoriach zwizku pomidzy ciaem fizycznym a
"Si ycia" wewntrz nas. "Sia ycia" jest form wiadomoci, ktr najlepiej mona
okreli jako SAMOWIADOMO lub wysz wiadomo.
Samowiadomo jest zdolnoci do bycia wiadomym trzech elementw: Intelektu, Emocji i
Fizycznoci, jak rwnie wiata zewntrznego, w tej samej chwili. Takie osignicie
wiadomoci jest poza zasigiem wikszoci ludzi, poniewa jedynie niektrzy s w peni

zintegrowani i przez to zdolni do dowiadczania podobnego fenomenu. Wysza wiadomo

jest take wiadomoci przekraczajc nasze trzy funkcjonalne "ja" i opisywana jest jako
stan "transcendentalny", ktry moe by dowiadczany w gbokiej medytacji, a czsto take
w trakcie rebirthingu. Jest to proces, w ktrym wiadomo ulega rozszerzeniu na skutek
oczyszczenia systemu z blokw energetycznych. Wraz ze wzrostem naturalnego przepywu
energii, "Sia ycia" oywia i wzmacnia nasze cae istnienie.
W tym ujciu stumienie jest wycofaniem wiadomoci i "Siy yda" z tej czci fizycznego
ciaa, gdzie dowiadczamy czego, czego zdecydowalimy si unika.
Tak wic wycofanie wiadomoci z nieprzyjemnego dowiadczenia jest w rzeczywistoci
wycofaniem siy ycia z czci ciaa. "Nieprzyjemny" wzorzec energii nie zostaje
zintegrowany, a nie mogc si nigdzie indziej przemieci, zatrzymuje si w miniach i w
postaci napicia pozostaje w ciele, nawet jeeli nie jestemy tego wiadomi. Najbardziej
chorzy s ci ludzie, ktrzy maj mas napi, lecz nie czuj niczego.
"Sia ycia" jest mechanizmem organizujcym czsteczki, ktre przyjmuj form fizycznego
ciaa. Kiedy wycofujemy wiadomo z jakiejkolwiek czci ciaa, mylc e co jest
nieprzyjemne, powodujemy blokad dopywu yciodajnej energii do tego obszaru ciaa. W
rezultacie czsteczki staj si mniej zorganizowane, starzej si i choruj. Te pola
zablokowanej energii koniec kocw wpywaj na inne obszary ciaa, powodujc tworzenie
dalszych blokw i w rezultacie stan ograniczonej wraliwoci i wiadomoci, malejcego
oywienia i rosncego stumienia. W ten sposb raz puszczony w ruch mechanizm stumienia
tworzy zwykle wci nowe warstwy stresu i ogranicza coraz bardziej dopyw Siy ycia do
caego organizmu. mier jest zatem tylko kocowym rezultatem tego procesu, cakowitym
stumieniem. Wydaje si, e wikszo ludzi rozpoczyna proces tumienia podczas narodzin.
Jeli nie pamitasz swoich narodzin prawdopodobnie rozpocze tumienie od tego momentu.
AKTYWIZACJA to termin, ktry dotyczy stawania si wiadomym stumionych wzorcw
energii, tych "to jest ze" z przeszoci. Nie to jest jednak wane, by cofa si do pierwotnego
dowiadczenia, podczas ktrego doszlimy do wniosku, e "to jest ze" ani nawet by je
pamita. Od czasu do czasu, na skutek aktywizacji, wspomnienia przeszoci mog si
pojawia na powierzchni, najczciej jednak tak si nie zdarza. Wspomnienia nie s wane.
Co jest istotne to pene uwiadomienie sobie przepywu zaktywizowanych wzorcw energii
przez ciao i umys. To rozpoznanie wasnych wzorcw rozwija wiadomy umys i
przypiesza proces integracji.
atwiej jest zintegrowa kade dowiadczenie ni je stumi. Jeli trzymamy piro mocno w
doni, spalamy energi. Wszystko, czego potrzeba, by je uwolni, to przesta napina minie
doni, a wwczas piro samo upadnie. Wszystko, co trzeba zrobi, by zintegrowa cokolwiek,
to nie ocenia tego jako ze. Dotyczy to wszystkiego w naszym yciu. atwiej jest odnie w
yciu sukces ni ponie porak. atwiej jest by szczliwym ni nieszczliwym. atwiej
jest kocha ni nienawidzie. Nie musimy robi niczego by y, kocha i dobrze si bawi.
Musimy jednak zrobi co, by nie cieszy si yciem i tym czym jest odcicie si od
naturalnej Siy ycia i przepywu Prawdy w kadym z nas. Zatem teoretycznie zintegrowanie
czego, co raz zostao zaktywizowane, jest niezwykle atwe. Praktycznie nie jest to jednak a
tak proste. Dlaczego? Poniewa jestemy mistrzami tumienia i przypuszczalnie
praktykowalimy je przez tak dugi czas, e nawyk wypierania uznanych za ze dowiadcze
jest w nas dobrze utrwalony.
Caa trudno ley wanie w tych gboko zakorzenionych nawykach. Jestemy mechaniczni,
poniewa kontroluj nas uwarunkowane "bezmzgie", podwiadome umysy. To wanie
podwiadomo znajduje si w stanie stumienia i nie jest przez nas dowiadczana, dlatego te
jest ona niewiadoma i podwiadoma. Omwimy ten problem szczegowo w rozdziale
"wiadomo Bogoci".
SPOECZESTWO OPIERA SI NA STUMIENIU

Wszyscy czasami co tumimy. Gdy odczuwamy bl, idziemy do lekarza, a on daje nam
tabletk by usun symptomy i stumi je w ten sposb. (Rebirthing zajmuje si leczeniem
przyczyn, a nie symptomw). Bierzemy aspiryn na gorczk i rwnie j tumimy.
Na poziomie psychologicznym trwamy przy naszych stumieniach i napiciach, poniewa nie
jestemy ich, jako takich wiadomi. Lecz czasami czujemy si niespokojni, peni obaw,
dotknici, smutni, samotni i obwiniamy innych za te uczucia. Emocje, ktre odczuwamy,
powstaj z powodu naszego opierania si przed faktem, e wszystko jest doskonae.
Trwamy przy naszych stumieniach, poniewa nasze ego sdzi, e odpuszczenie oznacza
utrat czci siebie. Tak wic utosamiamy si z naszymi emocjami, tak jakby byy nami,
zamiast uzna, e tylko przynale do nas. Dlatego te bezustannie tumimy je i upychamy w
najgbszych zakamarkach. Jednake moemy utrzyma jedynie tyle stumienia, ile nasze
ciao i umys mog pomieci, zanim odmwi posuszestwa. Z tego powodu negatywne
emocje, takie jak strach, gniew, smutek itd., przy najmniejszej prowokacji zaczynaj
wynurza si na powierzchni. Zaktywizowane stumienia innych ludzi atwo wytrcaj nas z
rwnowagi i nasze emocje ywi si czyimi, wcigajc obie strony w dysharmoni i
konflikt. Dlatego niezwykle trudno jest utrzyma stumienia w zamkniciu, tak by znw nie
zaczy nas niepokoi. By tego dokona, uywamy narkotykw, ktre pomagaj nam
wytumi niewygodne emocje, wysoce niepokojc aktywno umysu, a nawet bl fizyczny.
Szpitale i dentyci stosuj znieczulenie w celu tumienia blu. Trankwilizatory uspokajaj
zarwno umys, jak i minie, w podobnym stopniu tumic ich funkcje. Powszechne
stosowanie proszkw nasennych i uspokajajcych wiadczy, e tumienie jest powanym
problemem spoecznym. Lekarstwa zapisywane na recept (np. valium) czy rodki
odprajce takie jak: alkohol, nikotyna, kofeina, marihuana itd., su wytumieniu emocji.
Chocia rni ludzie mog rnie reagowa, generalnie alkohol tumi uczucie lku. Kiedy
kto si boi, naczynia krwionone zwaj si i twarz blednie. Alkohol rozszerza naczynia
krwionone, sprawiajc, e czowiek czuje si chwilowo lepiej. Przyjrzyj si jakiemukolwiek
naogowemu pijakowi, a zobaczysz kogo, kto woli raczej zapi si na mier ni wyrazi
SWJ lk.
Nikotyna zazwyczaj tumi gniew. Osoba reagujca gniewem staje si czerwona na twarzy, na
skutek rozszerzenia naczy krwiononych, nikotyna za tumi te emocje na poziomie
fizycznym, powodujc zwanie naczy krwiononych.
Nag kofeinowy jest popularny dziki powszechnej konsumpcji kawy i zwykle tumi
zarwno konsekwencje narkozy, jak i innych form tumienia. Poniewa podtrzymywanie
napicia zuywa wiele energii, ludzie, ktrzy s bardzo stumieni, prawdopodobnie
odczuwaj potrzeb przyjmowania staej dawki kofeiny po prostu po to, by podtrzyma ten
dobrze znany, a pochaniajcy energi, poziom stumienia.
Marihuana zazwyczaj tumi smutek. rodki halucynogenne, takie jak LSD dziaaj gwnie
jako "superstymulatory" i pozwalaj ludziom dowiadcza nieznanych wewntrznych stanw,
poniewa tumi stumienie. rodki pobudzajce s najszerzej stosowanymi i najsilniej
wypierajcymi ze wszystkich rodkw i mog tumi praktycznie wszystko. Czsto jednak
tworz nag i uzaleniaj wywierajc wpyw na cay system. Stwierdzono, e regularne
uywanie rodkw pobudzajcych przez duszy okres czasu powoduje degeneracj zarwno
umysu, jak i ciaa. Narkotyki maj dziaanie tumice i jak wszystko co niszczy umys i ciao,
s form wypierania, takiego czy innego rodzaju.
Jeli ktrakolwiek z powyszych substancji jest czci twojego ycia, sprbuj porzuci j
cakowicie na miesic i przekona si, czy uywasz jej do wypierania czegokolwiek. Kada
forma naogu jest tumieniem i dotyczy to kadego nawykowego zajcia - ogldania TV,
przejadania si, spania, joggingu, cigego mwienia, uczestniczenia w przyjciach
towarzyskich itd. Moesz doczy do tej listy swoje wasne naogowe zachowania, ktre
odwracaj twoj uwag od tego, co czujesz.

Osoby, ktra pozwala sobie na przypadkow szklaneczk wina, wypala cygaro na Boe
Narodzenie, czy nawet zapali czasem skrta marihuany, nie mona traktowa jak kogo, kto
uywa tych rzeczy do tumienia. Warto jednak pamita, e naogowe przyjmowanie rnych
rodkw chemicznych czy powtarzajce si zachowania, ktre pozwalaj nam unika naszych
uczu, s rodkami tumicymi takiego czy innego rodzaju.
TRAUMA NARODZIN
W momencie przyjcia na wiat ksztatujemy nasze wraenia o wiecie pozytywne lub
negatywne. Jeeli naszym narodzinom towarzyszyy traumatyczne dowiadczenia takie jak:
brzk naczy, olepiajce wiato, gone rozmowy, odcicie ppowiny zanim sami
zaczlimy oddycha (jak to si dzieje w wielu szpitalach), wwczas prawdopodobnie
przyjlimy negatywne wyobraenie o tym nowym otoczeniu, w ktre wanie wkroczylimy.
Jest to pocztek syndromu "wiat jest przeciwko mnie", ktry odtd nosimy w sobie.
Wraenia te kontroluj nas z poziomu podwiadomoci i wpywaj na kady obszar naszego
ycia. To, e jako niemowlta nie bylimy zdolni do zwerbalizowania myli, nie oznacza, e
nie bylimy w stanie czu i dokonywa wyszukanych przemyle na temat tych
przypuszczalnie traumatycznych wydarze. W rzeczywistoci przy narodzinach bylimy
bardziej wiadomi tego, co si z nami dziao ni kiedykolwiek potem. Niektre z wnioskw
jakie moglimy wycign podczas narodzin mogy brzmie:
ycie jest walk.
Wszechwiat jest wrogi i przeciwko mnie.
Ludzie mnie rani.
Co musi by ze mn nie w porzdku.
Nie mog dosta wystarczajco duo (pienidzy, mioci itd.)
Natura zapewnia noworodkom dostaw tlenu przez ppowin tak dugo, a nauczymy si
oddycha w nowym otoczeniu (bylimy w rodowisku wodnym przez tak dugi czas).
Zwyczaj natychmiastowego przecinania ppowiny sprawi, e w ogarniajcej nas panice
czulimy si tak, jakbymy umierali, a nie rodzili si. Tak wic prawdopodobnie wzilimy
gboki wdech i powietrze, wdzierajc si po raz pierwszy w nasze delikatne puca,
spowodowao rozdzierajcy bl. Oddychanie zostao skojarzone z blem i, od tego momentu
nasz oddech sta si zbyt pytki. Nastpnie prawdopodobnie bylimy oddzieleni od matki,
okryci zbyt szorstk dla naszej delikatnej skry tkanin i umieszczeni w maym boksie na
oddziale noworodkw. To nieumiejtne podejcie, a szczeglnie oddzielenie matki od dziecka
jest tak silnym urazem, e wikszo z nas nigdy nie dochodzi do siebie po tym niszczcym
dowiadczeniu.
Na szczcie coraz wicej zmienia si w tym zakresie, odkd francuski poonik, doktor
Frederic LeBoyer, zacz przyjmowa dzieci w wolnej od traumy atmosferze, czynic z
narodzin przyjemno.
W tym samym czasie, gdy doktor LeBoyer popularyzowa we Francji agodne narodziny,
Leonard Orr rozwija w Kalifornii rebirthing, pomagajc ludziom w rnym wieku wej w
kontakt z ich traum narodzin i zintegrowa j.
Celem sesji rebirthingu jest zintegrowanie materiau tak szybko, jak tylko jest to moliwe i
tak by odradzajcy si* dowiadcza komfortu i przyjemnoci. Integracja moe nastpi
rwnie wtedy, gdy wzorzec energii manifestuje si jeszcze bardzo delikatnie. Bez wzgldu
na to, jak intensywne byo co zanim zostao stumione, moe zosta zintegrowane w trakcie
sesji, nawet jeli pozostaje na subtelnym poziomie. Jeli wzorzec nie zostaje zintegrowany,
gdy jest jeszcze bardzo subtelny, w miar aktywizowania bdzie si stawa wci mniej i
mniej subtelny, a coraz bardziej intensywny a do momentu, gdy odradzajcy si bdzie
zmuszony do poddania si mu. Wtedy wzorzec albo zniknie, albo stanie si przyjemny.
Termin "poddanie" oznacza porzucenie obrony, zaprzestanie walki, ktra jest potrzebna do

utrzymania stumionego materiau poza wiadomoci i rozwinicie akceptacji wszystkich

czci istnienia.
Technika ta powoduje rozwinicie wiadomoci stumionego materiau i poddanie si mu.
Poddanie "wymuszone" intensywnoci spowodowan czyim oporem przynosi rezultaty,
lecz nie jest tak przyjemne. Odradzajcy si, ktry uczy si integrowa aktywizowany
materia na subtelnym poziomie, bdzie mia znacznie wiksze poczucie komfortu i
bezpieczestwa w czasie procesu, a w rezultacie bdzie bardziej skonny pozwoli, aby
wicej napi wypyno na powierzchni atwo i przyjemnie.
Rebirthing jest atwy do nauczenia si. Rezultaty s trwae i okoo 95% z nich jest
intensywnie przyjemnych. Tych 5% rebirthingu, ktre nie s przyjemne, wynika z niechci
ludzi do porzucenia tak dobrze znanego wewntrznego cierpienia. Wszelki dyskomfort
podczas procesu spowodowany jest niemonoci "odpuszczenia" i poddaniem si
negatywnoci, stresowi i blowi. Nie ma w tym nic zaskakujcego, zwaywszy, e osoba,
ktra od lat przyzwyczaia si do negatywnej cechy lub stumionych napi moe nie by
gotowa do porzucenia czego dobrze znanego, cho nawet bolesnego, po to, by dowiadczy
istnienia bez tego. Zmiana moe by zbyt cika do udwignicia. Ale inni, ktrzy nie
wstrzymuj swojego rozwoju przez "odmow uczenia si'*, mog dowiadcza bardzo
przyjemnego przepywu energii. Energia, ktra przepywa podczas sesji rebirthingu przez
ciao i umys, jest czyst Si ycia, zdoln usun kurz z caego organizmu.
Rebirthing moe by najlepiej opisany jako proces, w ktrym eliminujemy umysowe i
emocjonalne mieci zalegajce w fizycznym ciele. Technika jest tak prosta, e kady moe j
praktykowa. Sowo "mieci" oznacza energi, ktra nie jest ju duej potrzebna, a nie
oznacza czego zego. Podczas uczenia si tego procesu niezbdna jest wsppraca
Rebirthera, ktry nauczy si radowa wasn energi. "Pocztkujcy" moe czu si z nim
bezpieczniej. Rebirthing najlepiej dziaa wtedy, kiedy jest delikatny i przyjemny, a rol
rebirthera jest to zagwarantowa. Niektrzy ludzie myl, e rebirthing suy do konfrontacji
z napiciem i uywaj go do tego, lecz nie o to w nim chodzi. Naszym celem jest uczynienie
caego procesu przyjemnym, relaksujcym i pouczajcym.
Chocia rebirthing jest jednolitym procesem, dodano do niego cztery dodatkowe skadniki,
ktre czc si z oddychaniem przynosz wicej korzyci i przyjemnoci. Tak wic rebirthing
jest jednolitym procesem, w skad ktrego wchodzi pi skadnikw.
PI SKADNIKW REBIRTHINGU:
1. wiadomy poczony oddech.
2. Pena wiadomo.
3. Cakowita akceptacja.
4. Cakowity relaks.
5. Cokolwiek si dzieje, jest waciwe.
Kady z tych skadnikw zostanie szczegowo omwiony.
Pierwszy skadnik:
wiadomy poczony oddech
Oddech jest ogniwem czcym Si yda i dao fizyczne, a przez wiadome poczenie
naszego oddechu stajemy si wiadomi wszystkich czci ciaa. Stumiony materia zostaje
zaktywizowany, tzn. zaczyna wydostawa si na powierzchni wiadomoci.
Zasadniczo czymy wewntrzny oddech - Si yda lub "Prane" z oddechem zewntrznym
ukadu oddechowego. czymy ponownie wszystkie czci naszego istnienia, rozwijajc
nasz wiadomo siebie, innych, wszechwiata. Prawdy i promieniujcego wspczucia.
Gdy co tumimy, oddziaywanie tego procesu na oddech jest tak wielkie, e wydech staje si
kontrolowany, a nawet wstrzymywany przez pewien czas. Gdy kto jest poruszony
emocjonalnie, szczeglnie przez strach, jego oddech staje si kontrolowany i mozolny. Dzieje

si tak gdy zachodzi tumienie, a wic powstrzymywane oddychanie i tumienie to jeden i ten
sam proces.
Na poziomie umysowym tumimy rzeczy przez wycofanie naszej wiadomoci i
utrzymywanie jej z dala od dowiadczenia. Na fizycznym poziomie tumimy nasze
oddychanie po to , by uatwi akcj tumienia. Dlatego wanie uywamy techniki
oddechowej do aktywizowania lub rozluniania stumie. Poniewa powstrzymywane
oddychanie jest fizycznym aktem tumienia, uywamy penego zrelaksowanego oddechu jako
rodka odwracajcego proces, przywracajcego nam rwnowag i peny, wolny,
niekontrolowany oddech.
Tak wic wiadome Poczone Oddychanie jest dokadnym przeciwiestwem tego typu
oddychania, ktrego uywamy, by stumi i utrzyma stumienie w podwiadomo. Gdy nasz
oddech jest wiadomie poczony, energia potrzebna dotd do podtrzymywania stumie
zostaje wycofana z tego zadania i stumienia zaczynaj wydostawa si na powierzchni
wiadomego poziomu umysu. wiadomy poczony oddech zawiera nastpujce dwa punkty:
1. WDECH jest poczony z WYDECHEM, bez adnej przerwy midzy nimi.
2. WYDECH jest CAKOWICIE ROZLUNIONY i nie kontrolowany w aden sposb.
W praktyce lepiej jest oddycha albo przez usta, albo przez nos, poniewa znacznie atwiej
jest utrzymywa poczony wdech i wydech w ten sposb ni przez oddychanie jedn, a
wydychanie drug drog.
Po prostu bierzemy wdech i cakowicie relaksujemy wydech. Nie forsujemy wydechu ani nie
kontrolujemy go w jakikolwiek sposb, pozwalamy sile grawitacji wykona go za nas.
UWOLNIENIE ODDECHU wie si z kompletnie niepowstrzymywanym oddychaniem,
ktre zawiera cakowite "odpuszczenie", a nawet opadnicie wydechu. Kiedy tumimy co,
ciao nakada nowe zahamowanie na mechanizm oddechowy, aby utrzyma energi w
stumieniu. Jest to jak czciowe wyczanie kranu z wod, hamujce naturalny przepyw.
Rne rodzaje stumie nakadaj bloki na rne obszary puc, mini klatki piersiowej,
brzucha i ramion, krtani, zatok, nosa i ust, co nie tylko spala energi bez potrzeby, ale te
hamuje yciodajny dopyw tlenu.
Zawsze kiedy tylko jaka cz materiau jest integrowana, mechanizm oddychania rozlunia
si. Klasyczne UWOLNIENIE ODDECHU ma miejsce wtedy, gdy integrujemy traum
naszego pierwszego oddechu, czemu towarzyszy dawienie i apczywe chwytanie powietrza,
po ktrym nastpuje ogromne jego otwarcie i zrelaksowanie. Ale w wikszoci wypadkw
UWOLNIENIE ODDECHU dokonuje si przez zastosowanie cakowicie nie zahamowanego,
poczonego oddychania, bez potrzeby dawienia si czy krztuszenia.
Rne typy wiadomego, Poczonego Oddechu:
l. PENE i WOLNE. Ma miejsce wwczas, gdy czerpiemy wicej powietrza ni robilibymy
normalnie, podczas odpoczynku. Poczone oddychanie PENE i WOLNE jest
najodpowiedniejsze wtedy, gdy zaczynamy sesj lub gdy wanie ukoczylimy integracj
materiau i jestemy gotowi wej w nastpny cykl. Daje ono efekt przesyania maksimum
energii przez ciao, rozluniajc stumiony materia.
2. SZYBKIE i PYTKIE. Jest to bardzo szybkie wdychanie i wydychanie przypominajce
stary parowz wjedajcy na wzgrze. Oddychamy SZYBKO i PYTKO, gdy materia
wyania si bardzo intensywnie. Rosnca prdko oddychania przyspiesza integracj, a
pytko agodzi intensywno, z jak wzorzec wynurza si na powierzchni. Podczas
stosowania tego typu oddychania wane jest, by skoncentrowa si na wzorcu energii i na
tym, w ktrym dokadnie miejscu ciaa si ona znajduje.
3. SZYBKIE i PENE. Czasami bdziemy instruowani przez naszego rebirthera, by oddycha
SZYBKO i W PENI - wtedy, gdy zaczynamy traci wiadomo, zasypia itd. Wielka masa
powietrza przeniesie nas z powrotem do ciaa, a zwikszona prdko przyspieszy integracj.

Poprzez t technik usiujemy sta si w peni wiadomi chwili obecnej, co pomaga nam
osign dwie rzeczy:
- wiadomo caego dowiadczenia
- skupienie uwagi na wyaniajcym si gwnym wzorcu energii.
Oddychanie szybkie zwiksza wiadomo cakowitego dowiadczenia, a oddychanie wolne
powiksza skupienie. Zatem przez oddychanie wolne doprowadzamy skupienie do
maksimum, by sta si cakowicie wiadomym zaktywizowanego materiau. Gdy raz
dokadnie zdamy sobie spraw ze wzorca, przyspieszajc oddychanie stajemy si bardziej
wiadomi caoci, co przyspiesza proces integracji. Wane jest to, e rozwaamy prdko i
pojemno wdechu, nie wydechu. Nie powinnimy kontrolowa wydechu w aden sposb.
Nie ma znaczenia, czy jest on szybszy czy wolniejszy ni wdech, czy te trwa tyle samo
czasu. Pozwl ciau decydowa i cakowicie zrelaksuj wydech.
Biorc pod uwag trzy wspomniane powyej typy oddychania poczonego, kady z nas
znajduje wasne tempo oddychania. Generalnie wraz z dowiadczeniem i wzrastajc
znajomoci procesu, nasze oddychanie w naturalny sposb bdzie dostraja si do tego, co
si dzieje z reszt ciaa.
ODDYCHANIE PRZEZ NOS CZY PRZEZ USTA ?
To, czy oddychamy przez nos czy przez usta zaley od tego, co uznajemy dla nas za najlepsze
w danym momencie. Czasem jednak oddychanie przez usta jest bardziej przydatne, np.
podczas aktywizacji intensywnej energii.
ODDYCHANIE GRN CZY DOLN CZCI PUC ?
Generalnie jeli materia aktywizowany jest w niszych czciach daa, takich jak nogi, dolna
cz brzucha itd., proces jest wspomagany przez oddychanie doln czci puc. Jeli
skoncentrujemy si na wzorach energii mieszczcych si w grnej czci ciaa, takich jak
gowa, klatka piersiowa, ramiona itp., aktywizacja zachodzi atwiej, gdy oddychamy grn
czci puc. Czasami jednak dzieje si odwrotnie. Moe si zdarzy, e wzorzec energii w
grnej czci ciaa ma odpowiadajce sobie zablokowanie oddechu w dolnej czci puc lub
odwrotnie. Obserwujc jak unikamy oddychania w pewnych partiach puc, a nastpnie
kierujc tam oddech, czsto powodujemy aktywizacj stumionego materiau na tym
obszarze. Powinnimy postpi zgodnie z naszymi odczuciami i prbowa
eksperymentowania.
TYCZKA
Teyczka to termin okrelajcy bezwiedny, tymczasowy parali pewnych mini, ktry
wystpuje czasami podczas Rebirthingu. Najczciej obejmuje rce i minie twarzy
(szczeglnie wok ust), lecz moe si te zdarzy w jakimkolwiek innym miejscu daa.
Teyczka w trakcie Rebirthingu nie jest niczym niebezpiecznym, dopki nie stawia si jej
oporu lub nie walczy z ni. Dowiadczy jej prawie kady. Powodem tyczki jest
kontrolowanie wydechu na rne sposoby. Tyczk powoduje zarwno wstrzymywanie
oddechu jak i popychanie go. Mona j zredukowa, bd jej zapobiec przez uzmysowienie
sobie, e nie dzieje si nic zego, czemu naleaoby si opiera, oraz przez zrelaksowanie
wydechu. Jeli pojawia si intensywnie, skup si na doznaniu i pjd za nim. Oddychaj
szybko i pytko, a nastpi gwatowna integracja. Przede wszystkim unikaj mylenia, e
tyczka jest za, niewaciwa czy choby niemia. Jest cakowicie w porzdku przechodzi
j, a w miar przyrostu dowiadczenia prawdopodobiestwo jej wystpienia maleje.
HIPERWENTYLACJA
Hiperwentylacj opisuje si jako dramatyczny niedobr dwutlenku wgla we krwi na skutek
bardzo gbokiego oddychania. Symptomami, jakich dowiadczamy s: oszoomienie, brak
oddechu i uczcie paniki. Hiperwentylacyja moliwa jest jedynie wtedy, gdy w jakikolwiek
sposb wstrzymujemy oddech i z tego powodu nie jest niezbdna w procesie Rebirthingu.
Powoduje j jedynie popychanie czy "wydmuchiwanie" wydechu. Ludzie, ktrzy obawiaj si

swoich uczu i myli, zaczynaj popycha wydech jakby pozbywali si z ciaa czego zego.
W im mniej zrelaksowany sposb kto podchodzi do procesu Rebirthingu, tym bardziej
prawdopodobne jest, e dowiadczy niedogodnoci hiperwentylacji. Sposobem na uleczenie
hiperwentylacji jest oddychanie w pojemnik -moe to by papierowa torba lub nawet wasne
zwinite donie - tak, by powietrze, ktrym oddychasz miao wysok zawarto dwutlenku
wgla. Symptomy ustpi, ale tylko doranie, gdy jeli przyczyna nie zostanie usunita,
prawdopodobnie znw zaczniesz przypiesza wydech. Jeli wydech bdzie cakowicie
niepowstrzymywany i zrelaksowany, nie dojdzie do hiperwentylacji, nawet przy najszybszym
i najpeniejszym oddychaniu.
Gdyby Rebirthing by tylko technik oddychania (jak to byo, kiedy po raz pierwszy zosta
odkryty), proces nadal by dziaa, ale oddychajcy musiaby stosowa wiadomy, poczony
oddech przez dugi okres zanim osignby integracj. Poza tym, nie byoby to komfortowe.
Samo oddychanie aktywizujce stumiony materia, nie powoduje integracji. Dzieje si to za
spraw czterech skadnikw Rebirthingu, ktre nie tylko prowadz do integracji, ale te
powoduj, e cay proces jest naprawd przyjemny. Tak wic przy stosowaniu jedynie
wiadomego, poczonego oddechu, aktywizowany materia byby prawie rwnie
nieprzyjemny, jak wwczas gdy zosta stumiony.
Relaksowanie wydechu i utrzymywanie poczonego oddechu podczas Rebirthingu, jest
czsto wystarczajce do ukoczenia cyklu oddechowego. Jednake jeli kto jest
niewiadomie przywizany do swojego blu i walki, lk zwizany ze stumionym materiaem
moe wzrosn, czynic przeycie bardziej intensywnym i traumatycznym. Moe to trwa tak
dugo, a z czystego wyczerpania utrzymywaniem stumionych wzorcw na takim poziomie
wiadomoci, bdzie zmuszony podda si i zintegrowa je. Jest to podobne do prby
utrzymania pod powierzchni wody nadmuchiwanej lodzi gumowej.
Uywajc pozostaych czterech skadnikw Rebirthingu, jestemy w stanie zrelaksowa si i
podda im od pocztku, czynic go przyjemnym i znacznie bardziej efektywnym.
Jak dotd kadziemy specjalny nacisk na utrzymywanie rozlunionego oddechu. Z
dotychczasowych dowiadcze wynika, e najlepszym sposobem, by to osign, jest
stosowanie raczej delikatnego wdechu i porzucenie usilnego starania.
Drugi skadnik:
Polna wiadomo
Pen wiadomoci w Rebirthingu nazywamy bycie cakowicie wiadomym tego, co dzieje
si w ciele. Mona to osign przez skupienie si na uczuciach i doznaniach, ktre
przycigaj nasz uwag w rezultacie zaktywizowania wzorcw energii. Jest to niezwykle
pomocne w przywracaniu poczenia pomidzy "si ycia" lub wiadomoci a ciaem
fizycznym.
"Wzorcem energii" nazywamy kad myl, uczucie czy doznanie, jakiego dowiadczamy w
obecnej chwili. Obejmuje to mrowienie w palcach, bycie wiadomym psw szczekajcych za
drzwiami, intensywnej energii w rnych czciach ciaa, faktycznie cay zakres dozna
emocjonalnych. Moe to zawiera rwnie pene lub czciowe przywoanie wspomnie o
wydarzeniach z waszego dziecistwa.
Tak wic definiujemy wzorzec energii jako kade dowiadczenie, ktre jest czci naszej
subiektywnej rzeczywistoci w danym momencie. Postrzeganie tych szczegw rozwija
nasz wiadomo, poszerza nasz wszechwiat i wzmaga nasz "si ycia". To po prostu
skupienie penej uwagi czy wiadomoci na tym, co zachodzi w danej chwili.
W Rebirthingu totalna wiadomo oznacza, e jestemy cakowicie wiadomi OBECNEJ
CHWILI. Obecna chwila jest doskona bogoci, niemoliwoci jest cierpie lub by
nieszczliwym w obecnej chwili. Rozwacie to. Nastpnym razem gdy poczujecie si
nieszczliwi, przyjrzyjcie si dokadnie, a zobaczycie, e jest to zwizane z czym, co ju si
wydarzyo lub z czym, co jak sdzicie, zdarzy si w przyszoci. Jeli jestecie nieszczliwi

w chwili obecnej, to dlatego, e porwnujecie j ze wspomnieniami bardziej przyjemnych

przeszych dowiadcze lub z penymi nadziei oczekiwaniami na przyszo.
Jeli nawet Rebirthing nie nauczyby nas niczego wicej ni tylko skupienia wiadomoci na
tym, co si wanie wydarza w ciele i umyle, to i tak poznalibymy technik tak cenn, e
sama ona wystarczyaby, by przeprowadzi nas przez ca drog ku "Samorealizacji". Pena
wiadomo nie tylko przyspiesza aktywizowanie stumionych wzorcw energii, ale take
wzmaga integracj, czynic z drugiego skadnika ywotn cz caego procesu.
Trzeci skadnik: Cakowita Akceptacja (wiadomo Bogoci)
Cakowita akceptacja w Rebirthingu oznacza akceptowanie i kochanie energii, ktra
przepywa przez ciao podczas sesji. Ta energia moe przejawia si w postaci intensywnych
emocji, takich jak: smutek, zo, strach itd. lub fizycznych dozna, sigajcych od mrowienia
ciaa do bardziej intensywnych wzorcw energii. Pocztkowo nasze stare uwarunkowanie
moe prbowa przekonywa nas, e energia ta jest nieprzyjemna czy niewaciwa, ale jest to
to samo uwarunkowanie, ktre powoduje tumienie. Potrzebujemy wic dokona kilku zmian
w naszym widzeniu spraw, co pozwoli nam uczyni z Rebirthingu jedno z najbardziej
radosnych dowiadcze naszego ycia. Aby to uczyni rozwamy prost, lecz dynamiczn
ide, ktr uwaam za podstawow filozofi zawart w Rebirthingu.
"Wszyscy jestemy w doskonaym stanie Bogoci, czy zdajemy sobie z tego spraw, czy nie"
Idc dalej; wszystkie formy ycia, wszystkie sytuacje, wszystkie warunki s w stanie
doskonaoci. Tu wanie mamy do czynienia z sytuacj, kiedy (co jest szerzej wyjanione w
Rozdz. "wiadomo Bogoci") my wszyscy tacy, jacy jestemy pozostajemy w stanie
Bogoci, lecz wikszo z nas nie zdaje sobie z tego sprawy.
Oznacza to, e nawet jeli "wewntrzne prawdziwe Ja" kadej osoby dowiadcza wszystkiego
w stanie doskonaej bogoci, umys nie zawsze postrzega rzeczy w ten sposb. Dzieje si tak,
poniewa umys zosta uwarunkowany w taki sposb, by wierzy, e pewne rzeczy s ze,
nieprzyjemne czy niewaciwe. Chocia nasze Wewntrzne Prawdziwe Ja dowiadcza
wszystkiego ekstatycznie, powierzchownie uwarunkowany umys znieksztaca prawd i
powoduje, e to, co postrzegamy wydaje si iluzj. W ten sposb powierzchowny wiadomy
umys neguje dowiadczenie Bogoci, a Rebirthing jest wanie po to, by wydoby Bogo
na powierzchni umysu, gdzie bdziemy si ni mogli wiadomie cieszy.
wiadomo Bogoci nie jest jedynie emocj. Jest to stan Doskonaego Istnienia, "czystego
egzystowania" w kadej obecnej chwili.
wiadomo Bogoci mona zdefiniowa jako bycie wiadomym najwyszego dobra
wewntrz nas, tej doskonaej iskry Boskoci. Jezus (Yehoshuwah Ben Miriam)1 okrela to
jako "Krlestwo Niebios wewntrz nas". Buddyci nazywaj to "Nirwan", a Gurdijew2
nazwa to Obiektywn wiadomoci.
Zasadniczo jest to zdolno do stanicia na zewntrz naszego dziaania i obserwowania
prawdziwej rzeczywistoci wewntrz. Nasze dziaanie wyraa nasz umys i ciao, a nie nasze
Prawdziwe Ja. Musimy pamita, e MY nie jestemy naszym dziaaniem. Jestemy
PRAWD.
Wiemy, e nie jestemy naszym umysem czy ciaem, poniewa dowiadczamy umysu i daa,
a nie moemy by tym, co widzimy czy czego dowiadczamy, tak jak oczy nie mog widzie
samych siebie. Dowiadczajcy jest kim cakowicie na zewntrz jakiegokolwiek
dowiadczenia.
Aby istnie, Dowiadczajcy musi by poza przedmiotem dowiadczenia.
Stanie si to janiejsze, gdy zrozumiemy, e obecna chwila jest wszystkim, co istnieje. Nie
istnieje naprawd nic poza chwil biec. Wspomnienia o wczoraj czy wyobraenia jutra s
tylko mylami tworzonymi przez umys, bez powizania z tu i teraz.
1 Yehoshuwah Ben Miriam byo prawdziwym imieniem Jezusa. Zostao ono zmienione na
Jezus, gdy Biblia zostaa przetumaczona na grecki. Jezus to greckie imi.

2George Iwanowicz Gnrdjieff (okoo 1872 -1949). Rosjanin, wielki nauczyciel Prawd
Ezoterycznych, zaoy swoj "szko" we wczesnych latach dwudziestych w Paryu. G. I.
Gurdjieffmia gboki wpyw na moje ycie, co ma odbicie w wikszoci moich prac.
wiadomo jest tym, czym jestemy. Nie jestemy ego, umysem, osobowoci czy nawet
ciaem. Nie jestemy pojemnikiem wiadomoci, z czym identyfikuje si wikszo z nas,
lecz jestemy Sam wiadomoci. Nie jestemy tym, kto jest wiadomy - Jestemy t
wiadomoci.
Nasz umys i ciao s dowiadczeniem, lecz jako wiadomo jestemy Dowiadczajcym.
Jako Dowiadczajcy dowiadczamy kadej nowej pojawiajcej si sekundy w Bogoci,
poniewa nie jestemy zdolni do dowiadczenia czasu w inny sposb. To umys zmienia
rzeczywisto w iluzj, porwnujc teraniejsz sytuacj z czym, co byo w przeszoci, czy
nawet z pen nadziei przyszoci i nie yjc w chwili obecnej. Gdy umys porwnuje jedno
dowiadczenie z innym, zaprzecza realnoci chwili obecnej i tym sposobem postrzega
frustracj, lk, samotno, cierpienie itd.
Gdy nie jestemy w chwili obecnej, nasze Prawdziwe Ja (Dowiadczajcy) zasypia.
Wikszo ludzi spdza 99% caego swojego ycia w stanie niewiadomoci. Musimy
obudzi si z naszego podobnego do snu stanu wyobrae dla rzeczywistoci danej chwili.
By wyj poza sfer rozdzielenia i znale Jedno z Wszechwiatem, kady musi
przekroczy dowiadczenie, by ostatecznie doj do transcendentalnej natury czystej
egzystencji - Absolutu. Nie jestemy ciaem ani umysem. S to zabawki, ktrych uywamy
(lub naduywamy) w celu tworzenia. S one przedueniem Prawdziwego Ja, tak jak motek
jest przedueniem w rce cieli.
Jestemy czystym Dowiadczajcym stojcym cakowicie poza dowiadczeniem. Dlatego Ja,
dusza, Dowiadczajcy, jestem zawsze w stanie czystej bogoci, niezalenie od wszystkiego,
czego umys lub ciao dowiadcza. Na tym poziomie nie ma osdzania, czy co jest suszne
czy niesuszne, dobre czy ze, lubiane czy nie lubiane itd. Wszystko po prostu JEST. Nie
istnieje take czas. Jestem tylko JA i dowiadczenie MOJEGO umysu tworzcego to
dowiadczenie. Tak wic albo ciesz si tym, czego dowiadczam, albo ciesz si z wyboru
"nie cieszenia si" dowiadczeniem. To jest jeden z sekretw wiecznej szczliwoci.
Rozwacie to.
Podczas sesji Rebirthingu, bez wzgldu na to, co si wyania i nie zwaajc na to, jak nasz
umys postrzega to wtedy, gdy pierwotnie zostao stumione, rozkoszujemy si tym na takim
lub innym poziomie.
wiadomo jest Bogoci. ycie staje si zabaw, kiedy wynosimy Bogo na wiadomy
poziom postrzegania i dokonujemy pozytywnych wyborw w odniesieniu do kadego
dowiadczenia. Gdy Bogo jest utrzymywana na podwiadomym poziomie postrzegania i
decydujemy si nienawidzi czego, wypiera, ignorowa i tumi to (co oznacza pragnienie
mierci), cierpimy z tego powodu. Cae cierpienie jest spowodowane naszym wyborem, by
cierpie.
Sowem-kluczem w ostatnim zdaniu jest "wybr". Wszyscy mamy wybr, cho wikszo z
nas zdaje si wykazywa ignorancj. Warto zauway, e sowo "ignorancja", pochodzi si od
sowa ignorowa (nie zwraca uwagi). Ignorowanie - oto czym jest tumienie. Kiedy jednak
decydujemy si obdarzy wszystko akceptacj, wzi pen odpowiedzialno za to, uzna to,
kocha to i kocha siebie za cae dowiadczenie (co jest pragnieniem ycia), wtedy cierpienie
jest niemoliwe.
Musimy pamita, e nasze myli s jedynym rdem wszystkiego w naszej osobistej
rzeczywistoci i zrozumie, e wszystko czego dowiadczamy jest zaspokojeniem pragnienia.
Ta cz nas, ktra pragna dowiadczanych wanie rezultatw, jest w stanie doskonaego
spenienia. A wic witujmy wszystko w naszym dowiadczeniu. Bdmy entuzjastyczni
wobec wszystkiego. Jeli jestemy naprawd li, powinnimy zagbi si w nasz zo. Jeli

boimy si, naprawd wejdmy w nasz strach. Jeli jestemy smutni, stamy si smutni
entuzjastycznie itd.
Entuzjazm jest czym, czego kady ma nieograniczone zasoby i jest on nasz gwn si
motywujc. Zmywamy podog, sprztamy pokj lub wykonujemy jakkolwiek prac
bardziej efektywnie, jeli robimy to entuzjastycznie. Entuzjazm dla doskonalenia si musi
zawiera akceptacj etapu, na ktrym znajdujemy si obecnie. Akceptacja naszych "saboci"
toruje drog rozwojowi bdcemu "zabaw". Potpienie czegokolwiek, co czujemy (czy
czegokolwiek innego, jeli o to idzie), oznacza uycie czci naszej energii na stumienie
niedogodnych uczu. Uczucia po prostu s i nigdy nie mog by niewaciwe. Te negatywne
emocje s tylko naszym oporem przeciw prawdzie, wtedy gdy nie jestemy w chwili obecnej.
Przez bycie prawdziwie w obecnej chwili, jestemy w stanie podda si kadej emocji,
cieszy si ni i wanie dziki temu j zintegrowa.
Bl jest sowem wymylonym przez zakopotanych ludzi, ktrzy postrzegaj energi jako co
zego, ranicego i nieprzyjemnego. Bl nie istnieje poza umysem. Istnieje energia i czasami
moe sta si cakiem intensywna. Jedyn rnic pomidzy energi i blem jest to, e
energi mona si radowa, podczas gdy osoba, ktra odczuwa bl, cierpi z jego powodu.
Odczuwanie energii jest bardzo wane dla nas, poniewa kiedy czujemy gdzie w ciele
intensywn energi, oznacza to, e co wymaga naszej uwagi, jaki organ jest
niezrwnowaony, pod wpywem stresu lub zaczyna chorowa. Jeli zatniemy si, odczuwana
przez nas energia mwi, e musimy zatrzyma upyw krwi i by moe opatrzy ran.
Nie jest to sugestia bymy tumili bl, lecz raczej bymy zmienili nasz punkt widzenia.
Zamiast odczuwa energi jako bl, odbierajmy j po prostu jako energi. Zmieniamy tylko
punkt odniesienia i sposb postrzegania energii. Dlatego te niezbdna jest zmiana
uwarunkowania, ktre mwi nam (i prawdopodobnie mwio od naszego pierwszego
oddechu), e pewna energia jest bolesna czy nieprzyjemna. W przeciwnym razie bdziemy
zawsze cierpie bl, poniewa sowo "bl" jest czci naszego uwarunkowania. Jeli
zostalimy uwarunkowani by wierzy, e energia jest blem, to za kadym razem, gdy
odczuwamy intensywn energi, bdziemy cierpie. Zatem zmieniajc nasz punkt widzenia
zaczniemy zwycia bl i cieszy si nasz energi.
Gdy Jezus by przybity do krzya, z pewnoci czu energi bardzo intensywnie, majc
ogromnie rozwinite poczucie przytomnoci prawdopodobnie odczuwa j silniej, ni my
bylibymy w stanie, nie cierpia jednak z tego powodu. Jezus, jako kto w peni zrealizowany,
mg patrze w oczy tym, ktrzy go torturowali z cakowitym wspczuciem, poniewa
rozumia, co nimi powoduje i dlaczego to robi. Mg jednoczenie kocha energi wasn na
rwni z energi ludzi dookoa siebie, poniewa nie byo w nim nienawici, a jedynie mio.
To mio jest sekretem opanowania zasady wiadomoci Bogoci. To mio i jedynie
mio moe nas wydoby z naszego uwarunkowania. To mio ocali wiat, a mio wynika
z cakowitej akceptacji.
Interesujce s badania nad percepcj. Prawda mwi nam, e nie ma absolutnie niczego zego,
szataskiego, bolesnego czy nieprzyjemnego we wszechwiecie. W rzeczywistoci
wszechwiat istnieje po to, by nas kocha i wspiera. Taka jest Prawda. To tylko sposb, w
jaki nasze umysy odbieraj wiat, mwi nam, e istniej nieprzyjemne rzeczy. Poniewa
nasza percepcja - to znaczy sposb, w jaki postrzegamy lub interpretujemy rzeczy - jest
cakowicie kontrolowana przez nasz uwarunkowany umys, wic ulega ona znieksztaceniu i
widzi rzeczy tak, jak tego nasze uwarunkowanie wymaga. Doszedem do tego poprzez
nastpujce dowiadczenie.Umieszczajc na 20 minut jedn rk w ciepej wodzie, a drug w
lodowatej, stwierdziem, e ciepa woda bya przyjemna, a zimna nie. W rzeczywistoci
zakoczenia nerwowe przesyay do mzgu wiadomoci, jedn mwic gorco, drug zimno
i to wszystko. Lecz, bdc uwarunkowan istot, zamiast po prostu zimna i gorca,
dowiadczaem przyjemnoci w jednej, a nieprzyjemnoci w drugiej rce. Ciao fizyczne ma

cudown zdolno dostosowania si i adaptacji do rnych temperatur. Tym niemniej, gdyby

dwie osoby o odmiennie uwarunkowanych umysach weszy do lodowatego strumienia,
pierwsza, uznajc to za orzewiajce i radosne dowiadczenie, podczas gdy dla drugiej
byoby to nieprzyjemne, czy mogoby si zdarzy, e ta druga osoba zamarzaby na mier?
Nastpne pytanie jakie naley zada w odniesieniu do percepcji, brzmi: czy pami jest
czci uwarunkowania, czy te uwarunkowanie jest czci pamici? Sdz, e s to dwie
cakowicie rne rzeczy. Osoba yjca w chwili obecnej nie jest kontrolowana przez
uwarunkowanie, poniewa reaguje na wszystko, co zdarza si w obecnym momencie. Mimo
to nadal moe korzysta ze swojej pamici - ma wiadomo czasu, pamita nazwiska, cho
nie jest przez t pami kontrolowana. Osoba uwarunkowana podlega kontroli swojej
pamici, niewaciwie uytej jako uwarunkowanie. Na przykad - osoba samorealizujca si
mogaby zobaczy jadowitego pajka i pamitajc, e jest on jadowity, respektowa go takim,
jaki jest. Kto inny mgby zobaczy tego samego pajka i nienawidzi go za to, e jest
jadowity, poniewa jego uwarunkowana pami postrzega zagroenie, ktre musi by
zniszczone.
Dowiadczajc blu, lub tego, co normalnie uwaamy za nieprzyjemne, moemy dokona
wyboru, by cierpie, cho podwiadomie dowiadczamy ekstazy, lub wydoby t Bogo na
wiadomy poziom, skupiajc na niej uwag i decydujc si akceptowa j i kocha.
Bogo jest jedynym, co istnieje i manifestuje si to w wielorakich formach energii. Jeli
umys jest zaprogramowany na wierzenie, e niektre dowiadczenia s nieprzyjemne, wtedy
nasza wiadomo staje si zakamana. By utrzyma stumienie i obroni pierwotne
kamstwo, umys musi stworzy system faszu i kamstw. Kamstwa wobec innych s niczym
w porwnaniu z kamstwami wobec siebie. W trakcie Rebirthingu moemy si przekona, e
dowiadczenie byo naprawd przyjemne. Zatem jedynym stumieniem w naszych ciaach jest
stumione szczcie.
Cakowita akceptacja oznacza po prostu kochanie caoci naszego dowiadczenia.
Alternatyw jest nienawidzi i tumi energi, co prowadzi do blu i cierpienia. Nie moemy
zrobi absolutnie niczego, by zmieni to, co zdarzyo si w przeszoci czy nawet pi sekund
temu, moemy jednak zmieni sposb, w jaki przyjmujemy kad sytuacj, gdy jestemy
wystarczajco wiadomi naszych uwarunkowanych reakcji.
Lubic jedno, a nie lubic drugiego, skoczymy wreszcie oddzielajc si od siebie samych.
Bdc wiadomymi chwili obecnej jestemy w stanie akceptowa i kocha kady jej aspekt.
Czwarty skadnik:
Cakowity Relaks
Naukowe badania nad metodami kierowania stresem dowiody, e aby wyeliminowa stres z
ciaa, trzeba osign stan gbokiej relaksacji. Rezultaty Rebirthingu czsto prowadz ludzi
do relaksu gbszego ni kiedykolwiek dotd dowiadczali. W Rebirthingu, gdzie oddychanie
aktywizuje stumienia, to wanie zdolnoci odpuszczania i relaksacji powoduj integracj.
Dlatego wanie wczeniej ju bya mowa o wanoci "poddania si". Poddanie si oznacza
zaprzestanie, odpuszczenie, brak kontroli, bycie prowadzonym itd., nie oznacza jednak utraty
czyjej wadzy nad sob, w gruncie rzeczy prowadzi nawet do zwikszenia jej. W
omawianym tu kontekcie sowo "poddanie" oznacza cakowite rozlunienie. Podczas
cakowitego rozlunienia w kadym momencie mona odzyska kontrol, a wic nie ma si
czego obawia w koncepcji poddania.
Cakowite rozlunienie nie jest wic czym, co robimy, lecz raczej czym, czego nie robimy.
To odpuszczenie sobie, lub tak jak niektrzy religijni ludzie mwi: "Pozwl odej sobie i
nadej Bogu". Proces Rebirthingu wtapia si cakowicie w to dowiadczenie w zupenie
nieszkodliwy i bezpieczny sposb, podczas gdy delikatne energie "siy ycia" wewntrz nas
oczyszczaj cay system.

Towarzyszca czasami aktywizacji potrzeba wyraenia pobudzonego wzorca energii, czy

bdzie to ch krcenia si dookoa, czy okazania intensywnych emocji krzykiem lub paczem
jest cakowicie naturalna i najpewniej nie do uniknicia, gdy pojawia si spontanicz28
nie. Jednake takie "dramatyzowanie" nie powoduje integracji i czsto bywa uywane jako
rodek odrywajcy nas od tego, co naprawd zachodzi w ciele, co moe opni integracj i
niepotrzebnie j utrudni. Wielu ludzi wierzy, e wyraanie emocji jest przeciwiestwem
tumienia ich, co nie zawsze jednak jest zgodne z prawd. Na przykad osoba z ogromn
iloci stumionego gniewu nie oczyci si z niego wylewajc star wrogo na kadego
dookoa. Zapewne moe tak uwolni powierzchowne napicie, ale nie osignie w ten sposb
adnego dalekosinego celu. W rzeczywistoci jej wrogo moe si nawet pogbi, gdy
utrwalajc cykl gniewu, tworzy nawyk urazy i braku opanowania. Osignaby lepszy
rezultat, gdyby wzia za ni odpowiedzialno i zintegrowaa podczas sesji Rebirthingu lub
przy uyciu innych technik zerodkowujcych. Na przykad w trakcie konfrontacji z kim, kto
nas obraa czy krytykuje, moemy:
1. Wyrazi -jak si czujemy i usatysfakcjonowa nasze pragnienie zranienia kogo, co nigdy
nie integruje energii;
2. Stumi - to co czujemy i prbowa w ten sposb unikn zego samopoczucia, co ani nie
satysfakcjonuje naszego pragnienia odpacenia komu, ani nie integruje energii;
3. Zintegrowa - co prowadzi do doskonaej wolnoci. Nie musimy zaspokaja naszych
pragnie, by je zintegrowa. Gdyby tak byo, to za kadym razem gdy czujemy do kogo
gniew, musielibymy go zrani czy nawet zabi, by zadowoli nasz dz odwetu. Lecz nie,
wszystko co jest nam potrzebne, to integracja naszych pragnie, gdy s one jedynie wzorcem
energii.
Wyraanie emocji w Rebirthingu moe by dobrym sposobem na to, by skupi si na wzorcu
energii, lecz rwnie dobrze moe prowadzi do rozproszenia koniecznego do tego, by
utrzyma je w stumieniu, jak to si dzieje ze smutkiem, strachem, a w szczeglnoci z
gniewem.
POZYCJE W REBIRTHINGU
Idealnie, odradzajcy si powinien przyj jedn wygodn pozycj i rozluni si w tej
pozycji bez poruszania si, wiercenia czy drapania swdzcych miejsc. Nie drapane
zadranienia s czsto wanym wzorcem energii. Zwykle najlepiej jest rozpocz sesj lec
na wznak, na materacu z rkoma wyprostowanymi po bokach, domi odwrconymi do gry
w pozycji cakowitego poddania i otwarcia.
29
Podczas integrowania lku czy smutku czsto pomaga zwinicie si w kulk niczym w
pozycji podowej. Moliwe, e leenie na brzuchu moe pomc w zintegrowaniu innych form
energii. Pozycja stosowana przez kadego odradzajcego si powinna by taka, z jak czuje
si najlepiej w danej chwili. Jednake raz przybrawszy konkretn pozycj, pozosta w niej
bez wikszych zmian, gdy nieustanny ruch moe by technik unikania tego, co si pojawia,
zmniejszajc wydajno procesu.
30
Pity skadnik:
Cokolwiek si dzieje, jest waciwe
"Cokolwiek si dzieje, jest waciwe" oznacza, e wszystko jest doskonae w chwili obecnej.
Z tego powodu nie musimy prbowa zintegrowa czegokolwiek, nie musimy prbowa
osign rezultatw, nawet nie musimy prbowa si odrodzi. Prby osignicia jakiego

okrelonego wyniku, prby dostania si gdzie oznaczaj, e nie akceptujemy naszych

dowiadcze tu i teraz.
Zostao stwierdzone, e Rebirthing jest naturalnym, moliwym do wykonania dla kadego,
procesem uzdrawiajcym. Technika jest tak prosta i naturalna, e bardzo trudno popeni w
niej bd. W rzeczywistoci wanie prbowanie waciwego jej wykonania jest sposobem
utrudnienia jej.
Bez dowiadczenia w jakichkolwiek wiczeniach zerodkowujcych umys, takich jak
medytacja, joga czy sztuki walki itp., zaledwie par osb uwiadamia sobie jak wiele wysiku
kadzie w robienie czegokolwiek. Bez tego pitego skadnika Rebirthingu osoba moe lee
prbujc zintegrowa materia, zamiast w rzeczywistoci integrowa go. Zasad jest by
rozluni si, prbujc integrowa. To eliminuje wszystkie "musz", "powinienem", "byoby
suszne" z pozostaych czterech skadnikw.
Wszystko, czego potrzebujemy, to oddycha, skupi wiadomo, kocha wszystko i po
prostu rozluni si, pozwalajc aby integracja sama si wydarzya.
Gdy mwimy o integracji, wydaje si, e robimy co specjalnego, lecz w rzeczywistoci
przestalimy robi co niewaciwego, przestali31
my ignorowa lub unika czegokolwiek. W zamian za to zgadzamy si przyj, e sytuacja
jest doskonaa, pomimo poprzedniego przekonania, e jest przeciwnie. Jeli co nie zostao
zintegrowane, trzeba jedynie zaakceptowa fakt, e si to jak dotd nie stao.
Gdybymy musieli wykonywa Rebirthing w jedyny waciwy sposb po to, by uzyska
rezultaty, prawdopodobnie nigdy nie zostaby odkryty. Nie ma kompletu przepisw na
doskona sesj Rebirthingu i nikt nie umie uywa pierwszych czterech skadnikw w
doskonay sposb, nie ma te potrzeby prbowa tego w celu uzyskania cudownych
rezultatw. Niewane, co kto zrobi, czy czego nie zrobi w rebirthingu, wyniki i tak bd
zawsze doskonae.
Integracja jest zawsze doskonaa i jest znacznie atwiejsza ni tumienie, tak samo jak atwiej
jest osign sukces w yciu, ni przegra, cokolwiek to sowo nie oznacza. Utrzymywanie
stumienia to bardzo cika praca dla organizmu, chocia nie zawsze jestemy wiadomi tego
wysiku ciaa i umysu ani towarzyszcego mu upywu energii. Tak wic jeli warunki
sprzyjajce integracji s z grubsza przygotowane, to integracja nastpi.
Pierwsze cztery skadniki przedstawione s tylko jako efektywne kroki pozwalajce najlepiej
osign integracj. Lecz rzeczywisto nie zawsze dokadnie odpowiada teorii, nawet gdy
jest to teoria dowiedziona. Od czasu do czasu integracja nastpuje nawet wtedy, gdy
kontrolujemy oddech, mamy rozproszon wiadomo, kiedy uznajemy dowiadczenie za
nieprzyjemne i prawdopodobnie nawet wtedy, gdy mamy napite minie. Rebirthing jest
jedn z najbezpieczniejszych i najprostszych technik, jakie moemy stosowa, a poniewa nie
musimy wykonywa go waciwie, eby dziaa, bezpiecznie jest eksperymentowa. Na
przykad gdy rebirther instruuje nas, by oddycha szybko i pytko, lecz nasza intuicja mwi
nam, by oddycha wolno i w peni, zrbmy to w ten sposb. Skoro jestemy w stanie
doskonaoci przedtem, podczas i po zrobieniu czegokolwiek, jak moglimy zrobi Rebirthing
niewaciwie? Wic rozlunijcie si w trakcie procesu i nie ma znaczenia, co si wydarzy
podczas Rebirthingu, poniewa, cokolwiek si dzieje, jest waciwe.
32
Rebirthingowy cykl
Technika Rebirthingu moe by okrelona jako cykl:
1. WIADOMEGO POCZONEGO ODDYCHANIA - ktre aktywizuje stumion energi.

2. SKUPIENIA WIADOMO - obserwowania energii w najwikszych moliwych

szczegach; cakowitego wypenienia nimi
wiadomoci.
3. WIADOMOCI BOGOCI - cakowitego zaakceptowania i kochania kadego aspektu
dowiadczenia.
4. CAKOWITEGO RELAKSU - i poddania si energii.
5. COKOLWIEK SI ZDARZA JEST WACIWE
AKCEPTOWANIE I KOCHANIE ENERGII
Zmienia si percepcja od nienawici do mioci
CAKOWITE ROZLUNIENIE
INTEGRACJA
Energia narasta
SKUPIENIE WIADOMOCI
Tumiona energia oywia si
33
WIADOME POCZONE ODDYCHANIE
Diagram wyjania typowy Rebirthingowy cykl. Kady skadnik, chocia opisany w tej
ksice oddzielnie jest czci jednego caociowego procesu.
Gdy Odradzajcy si opanuje technik, cay proces (pi skadnikw) zachodzi prawie
jednoczenie. Na przykad po oddychaniu przez pewien czas i pocztkowej aktywizacji
materiau, Odradzajcy si skupia wiadomo, odczuwa mio do energii, raduje si ni i
cakowicie si jej poddaje, prawie wszystko w tym samym czasie. Czsto energia integruje si
bardzo szybko na subtelnym poziomie i mona rozpocz nowy cykl. Zwykle jednak
dowiadczony Odradzajcy si moe si przekona, e cykl rebirthingowy nie bdzie zbytnio
przypomina diagramu, gdy wszystkie skadniki pocz si w jeden proces i kto
obserwujcy z zewntrz nie zauway, by co si dziao.
JAKI JEST PROCES REBIRTHINGU DLA POCZTKUJCYCH?
Dowiadczenie rebirthingu jest dla kadego czowieka niepowtarzalne, dlatego
prognozowanie przebiegu sesji jest niemoliwe. Nawet dwie sesje nie s nigdy takie same,
gdy raz zintegrowane stumienie odchodzi na zawsze. Z tego powodu kady nowy wzorzec
energii, ktry wypywa na powierzchni, moe by odbierany inaczej. Niektrzy ludzie bd
dowiadcza procesu bardziej intensywnie ni inni. Inni doznaj silnego pobudzenia
emocjonalnoci, dowiadczajc po latach emocji, ktra towarzyszya pierwotnemu aktowi
stumienia. Niektrzy przeywaj wspomnienia wczesnych lat ycia, ktre otaczay akt
tumienia. Wikszo ludzi dowiadcza kadego z powyszych elementw w rnym,
specyficznym dla kadego stopniu. Inni mog przeywa niezwykle mao i myle, e w
ogle nic si nie wydarza. Lecz cokolwiek si zdarza, jest waciwe i kada osoba
przepracowuje dokadnie to, co jest dla niej wskazane.
W pierwszej sesji Odradzajcy si zapoznaje si z Rebirtherem (Odradzajcym), "technik" i
poruszeniami wzorcw energii przez ciao.
Pierwszych kilka sesji moe zawiera doznania tyczki, bardzo intensywne emocje,
przepyw energii, przypyw wspomnie, bardzo gbokie rozlunienie i inne niezwykle,
pikne uczucia. Kiedy warstwy stumionej energii s integrowane. Odradzajcy si zaczyna
dowiad34

cza wewntrznego spokoju, narastajcego uczucia szczcia, wspczucia i poszerzonej

wiadomoci, lub postrzegania, o czym wielu ludzi opowiada po pierwszych paru sesjach. To
poszerzenie jest cakowicie odmienne od chwilowego przypieszenia wiadomoci, ktre
pochodzi ze stymulacji chemicznej przy uyciu kawy, herbaty czy innych narkotykw.
Rozszerzenie wiadomoci jest wynikiem oczyszczania fizycznego, mentalnego i
emocjonalnego systemu tumienia energii, umoliwiajcego utrzymanie znacznie janiejszej
wiadomoci przez wikszo czasu.
W tym samym czasie Odradzajcy si jest wprowadzany w afrrmacje lub inne dostpne
techniki samoobserwacji, po to by rozcign rebirthingowy proces na wszystkie obszary
ycia.
Jako e podczas kolejnych sesji proces rozwija si, bardziej dowiadczony Odrodzjcy si
zaczyna posugiwa si coraz potniejszymi i subtelniejszymi poziomami wiadomoci. W
wikszoci wypadkw, w miar jak jego organizm staje si coraz czystszy, zaczyna odczuwa
Wewntrzn Bogo. Sesje staj si coraz przyjemniejsze. Na pewnym etapie przyrostu
dowiadczenia w procesie, kiedy pojawia si w nas pewno siebie, dobrze jest odby kilka
wodnych sesji rebirthingowych, jak rwnie przygotowa si do samodzielnego rebirthingu.
Niektrzy rebirtherzy prowadz sesje grupowe rebirthingu, podczas ktrych kilkanacie osb
oddycha w tym samym czasie. Uczestnictwo w nich moe by wielk przyjemnoci,
najlepiej jednak sprbowa tego dopiero po ukoczeniu kilku sesji pod osobistym
przewodnictwem rebirthera.
HISTORIA REBIRTHINGU
Rebirthing powsta we wczesnych latach siedemdziesitych w Stanach Zjednoczonych. Jego
twrc by Leonarda Orr. Pocztkowo rozwin go jako technik wykorzystujc gorc
wod, ktra symulowaa dowiadczenie bycia w onie. Szybko jednak stao si jasne, e
podczas pierwszych kilku sesji woda aktywizuje zbyt wiele materiau, co przytacza
wikszo ludzi. Orr wymyli wic suchy rebirthing. Odkry, e czynnikiem decydujcym
byo oddychanie i rozlunienie w obecnoci rebirthera, a nie, jak mylano pocztkowo, woda.
W ten sposb uczono rebirthingu przez szereg lat.
Podczas mojego osobistego wprowadzania w rebirthing, w treningu akcentowano gwnie
oddech, zachcajc jednoczenie do dramatyzowania uczu i dawania im w peni wyrazu.
35
Ju to przynioso to wiele dobrego w zakresie integracji i uzdrawiania, ale wraz z odkryciem
pozostaych czterech skadnikw, rebirthing sta si bardziej delikatny, przyjemniejszy, a
nawet efektywniejszy. Dziki delikatnemu podejciu, ludzie czuli si teraz bezpieczniej i
bdc przez to bardziej zrelaksowani wczeniej osigali integracj.
Nie sugeruje si tutaj, e rebirthing jest jedyn drog do wielkiej i wspaniaej przyszoci.
Jestemy podejrzliwi wobec ludzi, ktrzy zaklinaj si, e znaj jedyn drog. Nie koliduje on
te w aden sposb z korzyciami wyniesionymi z jakichkolwiek terapeutycznych, religijnych
czy samorozwijajcych dowiadcze praktykowanych gdziekolwiek. W gruncie rzeczy
rebirthing wzmaga te dowiadczenia.
Istot postpu jest zmiana, ale rebirthing zajmuje si rozwojem. Rnica polega na tym, e
postp sugeruje poprawianie, podczas gdy rozwj oznacza rozszerzenie tego, co ju jest. Jak
moemy ulepszy doskonao, wszystko, czego doskonao potrzebuje, to wyniesienie jej
na powierzchni ludzkiego ycia i wyraenie. Prawdziwy rebirthing to nie sprawa
samoulepszenia, lecz samorozwoju. Jeli jaka zmiana jest potrzebna, to jest to zmiana
postaw, a rebirthing uatwia tak zmian.
KILKA DODATKOWYCH PUNKTW, KTRE NOWY ODRADZAJCY SI
POWINIEN ZNA:

1. Rebirther (Odradzajcy) to kto, kto przepracowa wikszo swoich wczesno-yciowych

urazw i jest szczeglnie wyszkolony w tej technice.
2. Odradzajcy si to kto, kto chce zintegrowa stumienia i wyczyci swj system.
3. Odradzajcy si bierze pen odpowiedzialno za swj proces i za konsekwencje
wszystkiego, co wydarza si podczas lub po nim.
4. Rozumiejc to rebirther towarzyszy mu i prowadzi go przez proces, takim sposobem, jaki
oboje uznaj za waciwy.
5. Jak dotd rebirthing by zawsze skuteczny. Jest to metoda naturalna, bezpieczna i atwa.
6. Dla uzyskania maksymalnych korzyci z tej techniki, konieczna jest obecno rebirthera.
36
Ten ostatni punkt jest bardzo wany. Proces przebiega najlepiej, gdy ludzie s prowadzeni
przez dowiadczonego rebirthera.
Napisaem t ksik niejako instrukta, lecz jako wprowadzenie do rebirthingu. Nikt nie
moe nauczy si rebirthingu z ksiki. Mona si go nauczy jedynie od dowiadczonego
rebirthera, co przygotowuje kadego do jego indywidualnego procesu rebirthingu.
Skupienie wiadomoci
Istot penej wiadomoci jest bycie wiadomym w chwili obecnej. Cho kada obecna
chwila jest spraw najwyszej wagi w wyzwalaniu si od blu i cierpienia, cigle jest
pomijana przez wielu naukowcw, filozofw, psychologw, ludzi religii i uzdrawiaczy. Prawo
wiecznie trwajcej chwili obecnej jest tak obszerne, e nie zdoamy go tu w peni omwi.
Zasadniczym celem jest przeniesienie wiadomoci do obecnej chwili i dziki temu
postrzeganie wszystkiego, co istnieje tu i teraz w najwyszym moliwym stopniu. Jest to
rozszerzenie wiadomoci tak, by obejmowaa wszystkie myli, wszystkie uczucia i wszystkie
doznania, a take zewntrzny wiat - wszystko w tym samym czasie. Na pierwszy rzut oka
wydaje si to niemoliwe dla wikszoci z nas. Gwnym powodem, dla ktrego nie umiemy
tego dokona, s liczne bloki i stumienia w organizmie, a take niedostateczny rozwj
"Wewntrznej Esencji".
"Wewntrzna Esencja" jest krystalizacj Prawdy wewntrz nas i kiedy system jest zatkany, jej
wzrost jest zahamowany.
Niemoliwoci jest tumienie czegokolwiek, doznawanie niepokoju, nieadekwatnoci,
strachu, zazdroci, gniewu, winy i troski, odrzucenia czy nawet blu fizycznego, gdy yjemy
na sto procent w chwili obecnej. Moemy odczuwa kad emocj czy doznanie, wczajc
bl fizyczny, ale nie cierpimy z tego powodu w doskonaym TERAZ.
Wszystkie negatywne myli i uczucia stworzone wtedy, gdy yjemy na zewntrz Obecnej
Chwili, spowodowane s przez stan umysu
38
zwany "ego". Ego jest czym, co stworzylimy z lku i ono jest przyczyn caego cierpienia.
Ego jest tym, co faszywe wewntrz nas, zwizane albo z przeszoci albo z przyszoci.
Nieszczcia po prostu nie mona dowiadczy bdc cakowicie w teraz. Jeli masz
wtpliwoci, rozwa to, gdy nastpnym razem poczujesz si nieszczliwy, przyjrzyj si
dokadnie, a zobaczysz jak jest to powizane albo z czym, co ju si wydarzyo w
przeszoci, albo z czym, co sdzisz, e wydarzy si w przyszoci. Jeli unieszczliwiaj
ci obecne warunki lub sytuacja, to znw dlatego, e porwnujesz je z przyjemniejszymi
wspomnieniami z przeszoci lub penymi nadziei oczekiwaniami na przyszo. Najwikszej
moliwej utraty szczcia doznajemy przez porwnywanie z przeszoci lub oczekiwania i
lki przyszoci.
atwiej jest udowodni to w praktyce ni w teorii. Przez cakowite skoncentrowanie si na
tym, co zdarza si w chwili obecnej dokonamy cudownego odkrycia. Przekonamy si, e ego

nawet nie istnieje. Ego jest jedynie zbiorem uczu, idei i wzorw mylenia, ktre trac swj
wpyw na nas, kiedy zaczynamy wkracza w chwil obecn. Jeli skoncentrujemy si
cakowicie na negatywnych odczuciach, ego zostaje odsonite przez wiato Rzeczywistoci i
odczucia te zaczynaj si rozpywa, poniewa podtrzymujcy je system kamstw (ego)
zaczyna zanika. Nie musicie mi wierzy na sowo, sprawdcie sami.
Koncentrujc si wycznie na teraz jestemy zdolni do Integracji naszej przeszoci i
przyszoci, razem z ego, jego alami, porwnaniami, i dum z wczoraj, jak i jego
oczekiwaniami, lkami i obawami o jutro. Ego jest winiem czasu, lecz wkraczajc w
obecn chwil, stajemy si wolni od naszych przywiza, wyzwoleni od naszej przeszoci i
przyszoci i wybawieni od naszego "uwarunkowanego" ego.
Chwila obecna jest jedyn rzeczywistoci, jaka jest. Wczoraj nie istnieje inaczej jak w naszej
pamici, nawet poprzednia minuta przemina na wieki. Pi minut od tej chwili istnieje
jedynie w naszej wyobrani.
Nasza percepcja rzeczywistoci jest przewanie zmcona. Jeli mylimy negatywnie lub
nimy na jawie, martwimy si czy obawiamy przyszych wydarze, czujemy si uraeni czy
aujemy rzeczy, ktre wydarzyy si w przeszoci, tracimy moment najwaniejszy w caym
naszym yciu - "OBECN CHWIL".
39
Jeli nie radujemy si biecym przepywem wiadomoci, to z powodu naszego
emocjonalnego programu da, przywiza i modeli naszego ycia bazujcych na martwej
przeszoci, lub naszych pragnie i oczekiwa opartych na wyimaginowanej przyszoci. One
powstrzymuj nas od bycia tutaj, teraz a zatem zamiast radowa si teraniejszoci,
dowiadczamy uwarunkowanego zaprogramowania naszej gowy. Jeli jestemy kontrolowani
przez przeszo i przyszo, nasz poziom wiadomoci jest ograniczony i nie w peni
wykorzystywany. Stajemy si zdominowani przez niekontrolowane emocje, ktre domagaj
si odtworzenia przeszych przyjemnoci lub przez sytuacje wspierajce nasze oczekiwania.
Te wyobraenia podlegaj weryfikacji jedynie wtedy, gdy sprawy w naszym yciu tocz si
le.
Pamitam jak pewnej nocy na pocztku 1983 r. wyruszyem na wane spotkanie i po
przejechaniu mili mj samochd zapa gum na ciemnej i opuszczonej wiejskiej drodze.
Zatrzymaem si na wzgrzu i w popiechu zapomniaem wczy rczny hamulec lub
zostawi auta na biegu. Wyskoczyem i w ciemnoci, bez latarki zaczem zmienia opon. Z
lewarkiem podniesionym do poowy, samochw zacz stacza si ze wzgrza. Nie potoczy
si daleko, wystarczajco jednak, by zniszczy mj nakrcony lewarek. Podniosem pogity i
bezuyteczny ju podnonik i po raz pierwszy w yciu naprawd staem si wiadomy tego,
co si wewntrz mnie dzieje. Pocztkowo pojawio si moje stare uwarunkowanie i wraz z
towarzyszc mu furi spowodowao, e chciaem wyrzuci lewarek przez przedni szyb.
Moje uwarunkowanie i wcieko domagay si kogo lub czego, co mogoby obwini. W
mylach przebiegem list sprawdzajc, na co mgbym skierowa swj gniew; najpierw
zaczem obwinia samochd, potem warsztat, gdzie dokonywano ostatniego serwisu, potem
sprzedawc, ktry "zdar ze mnie skr" sprzedajc samochd osiemnacie miesicy
wczeniej. Wyczerpawszy ten kierunek staem si zy na koszty naprawy, wcieky na
niedogodnoci uszkodzenia samochodu, uniemoliwiajce mi rwnie uczestnictwo w
zebraniu i pozostawiajce w tarapatach. Wtedy uwiadomiem sobie, e mam wybr, albo
pj w tym na cao i wyadowa frustracj na otaczajcych mnie drzewach, nie osigajc
tym niczego poza podwyszonym cinieniem, albo zaakceptowa i pokocha to, co mi si
wydarza. Bya to chwila, w ktrej zmieniem cae swoje ycie. Byo to dla mnie wane
objawienie. "Mog sam wybiera to, jak chc si czu." Syszaem t teori wczeniej, ale nie
miaa dla mnie wikszego

40
znaczenia, dopki sam jej nie dowiadczyem. Delikatnie umieciem lewarek obok
samochodu i wrciem do domu, podskakujc i podpiewujc jak piciolatek, przepeniony
uczuciami mioci i szczcia.
Straciem spotkanie, ale zyskaem dowiadczenie rozwoju tak cenne, e zawsze odtd byo mi
pomoc. "LEKCJA WYBORU". Znienawidzi sytuacj, nie uzna, zignorowa j i wyprze
LUB kocha, akceptowa i uzna j.
Mogem to odkry jedynie przez skupienie si na obecnej chwili, a ta wyzwolia mnie od
uwarunkowanej przeszoci. Dostrajajc si do tu i teraz odkryem, e mam i zawsze miaem,
i bd mia wystarczajco duo, by cieszy si kadym momentem w moim yciu. Jeli
zdarza mi si nie by w stanie Bogoci, to dlatego, e zezwoliem, by moje zaprogramowane
uwarunkowanie z przeszoci lub oczekiwania wyimaginowanej przyszoci przewaay nad
moj wiadomoci tu i teraz. Przez bycie w chwili obecnej jestemy w stanie zaakceptowa
to, co kiedy byo nieakceptowalne, zachowa spokj i humor, i uywa tego dowiadczenia
do wzrostu. Tu i teraz jest bram do wiadomoci Bogoci i nie moe by urzeczywistnione,
dopki nie jestemy skupieni na obecnej chwili.
Kiedy nie jestemy w chwili obecnej, nie jestemy poczeni z Rzeczywistoci (Prawd).
Jeli nie jestemy prawdziwie w chwili obecnej, zaczynamy dowiadcza negatywnych uczu,
ktre s oporem ego wobec Prawdy. Chwila obecna czy si z kadym obszarem naszego
ycia. Tysice przykutych do ek pacjentw mogoby uleczy si przez zrozumienie tego
sekretu. Kady rodzaj choroby psychosomatycznej zaczyna si od nacisku, by prbowa y
w innym okresie czasu ni ten, ktry jest tu i teraz.
Dobrze jest uywa afirmacji:
"Mam wszystko, czego potrzebuj, by cieszy si tym, e tu jestem."
atwo jest znale lki, nad ktrymi moemy rozwodzi si w mylach, by podeprze nasze
uwarunkowane struktury oczekiwa i wymaga; zamiast tego moemy wiadomie wybra
radowanie si wszystkim w naszym tu i teraz. Zawsze mamy dosy, by by naprawd
szczliwi, jeli cieszymy si z tego, co mamy i nie martwimy si tym, czego nie mamy.
Niestety, pozostaoci naszej przeszoci, rzeczy ktre zrobilimy le z powodu naszych
uwarunkowa, zabarwiaj nasz chwil obecn i odgradzaj nas od ycia w niej. Tak wic nie
mamy kontaktu z rzeczywistoci, ktra jest ekstatyczna. Wiemy, e jestemy w kon41
Jeli nie radujemy si biecym przepywem wiadomoci, to z powodu naszego
emocjonalnego programu da, przywiza i modeli naszego ycia bazujcych na martwej
przeszoci, lub naszych pragnie i oczekiwa opartych na wyimaginowanej przyszoci. One
powstrzymuj nas od bycia tutaj, teraz a zatem zamiast radowa si teraniejszoci,
dowiadczamy uwarunkowanego zaprogramowania naszej gowy. Jeli jestemy kontrolowani
przez przeszo i przyszo, nasz poziom wiadomoci jest ograniczony i nie w peni
wykorzystywany. Stajemy si zdominowani przez niekontrolowane emocje, ktre domagaj
si odtworzenia przeszych przyjemnoci lub przez sytuacje wspierajce nasze oczekiwania.
Te wyobraenia podlegaj weryfikacji jedynie wtedy, gdy sprawy w naszym yciu tocz si
le.
Pamitam jak pewnej nocy na pocztku 1983 r. wyruszyem na wane spotkanie i po
przejechaniu mili mj samochd zapa gum na ciemnej i opuszczonej wiejskiej drodze.
Zatrzymaem si na wzgrzu i w popiechu zapomniaem wczy rczny hamulec lub
zostawi auta na biegu. Wyskoczyem i w ciemnoci, bez latarki zaczem zmienia opon. Z
lewarkiem podniesionym do poowy, samochw zacz stacza si ze wzgrza. Nie potoczy
si daleko, wystarczajco jednak, by zniszczy mj nakrcony lewarek. Podniosem pogity i

bezuyteczny ju podnonik i po raz pierwszy w yciu naprawd staem si wiadomy tego,

co si wewntrz mnie dzieje. Pocztkowo pojawio si moje stare uwarunkowanie i wraz z
towarzyszc mu furi spowodowao, e chciaem wyrzuci lewarek przez przedni szyb.
Moje uwarunkowanie i wcieko domagay si kogo lub czego, co mogoby obwini. W
mylach przebiegem list sprawdzajc, na co mgbym skierowa swj gniew; najpierw
zaczem obwinia samochd, potem warsztat, gdzie dokonywano ostatniego serwisu, potem
sprzedawc, ktry "zdar ze mnie skr" sprzedajc samochd osiemnacie miesicy
wczeniej. Wyczerpawszy ten kierunek staem si zy na koszty naprawy, wcieky na
niedogodnoci uszkodzenia samochodu, uniemoliwiajce mi rwnie uczestnictwo w
zebraniu i pozostawiajce w tarapatach. Wtedy uwiadomiem sobie, e mam wybr, albo
pj w tym na cao i wyadowa frustracj na otaczajcych mnie drzewach, nie osigajc
tym niczego poza podwyszonym cinieniem, albo zaakceptowa i pokocha to, co mi si
wydarza. Bya to chwila, w ktrej zmieniem cae swoje ycie. Byo to dla mnie wane
objawienie. "Mog sam wybiera to, jak chc si czu." Syszaem t teori wczeniej, ale nie
miaa dla mnie wikszego
40
znaczenia, dopki sam jej nie dowiadczyem. Delikatnie umieciem lewarek obok
samochodu i wrciem do domu, podskakujc i podpiewujc jak piciolatek, przepeniony
uczuciami mioci i szczcia.
Straciem spotkanie, ale zyskaem dowiadczenie rozwoju tak cenne, e zawsze odtd byo mi
pomoc. "LEKCJA WYBORU". Znienawidzi sytuacj, nie uzna, zignorowa j i wyprze
LUB kocha, akceptowa i uzna j.
Mogem to odkry jedynie przez skupienie si na obecnej chwili, a ta wyzwolia mnie od
uwarunkowanej przeszoci. Dostrajajc si do tu i teraz odkryem, e mam i zawsze miaem,
i bd mia wystarczajco duo, by cieszy si kadym momentem w moim yciu. Jeli
zdarza mi si nie by w stanie Bogoci, to dlatego, e zezwoliem, by moje zaprogramowane
uwarunkowanie z przeszoci lub oczekiwania wyimaginowanej przyszoci przewaay nad
moj wiadomoci tu i teraz. Przez bycie w chwili obecnej jestemy w stanie zaakceptowa
to, co kiedy byo nieakceptowanie, zachowa spokj i humor, i uywa tego dowiadczenia
do wzrostu. Tu i teraz jest bram do wiadomoci Bogoci i nie moe by urzeczywistnione,
dopki nie jestemy skupieni na obecnej chwili.
Kiedy nie jestemy w chwili obecnej, nie jestemy poczeni z Rzeczywistoci (Prawd).
Jeli nie jestemy prawdziwie w chwili obecnej, zaczynamy dowiadcza negatywnych uczu,
ktre s oporem ego wobec Prawdy. Chwila obecna czy si z kadym obszarem naszego
ycia. Tysice przykutych do ek pacjentw mogoby uleczy si przez zrozumienie tego
sekretu. Kady rodzaj choroby psychosomatycznej zaczyna si od nacisku, by prbowa y
w innym okresie czasu ni ten, ktry jest tu i teraz.
Dobrze jest uywa afirmacji:
"Mam wszystko, czego potrzebuj, by cieszy si tym, e tu jestem."
atwo jest znale lki, nad ktrymi moemy rozwodzi si w mylach, by podeprze nasze
uwarunkowane struktury oczekiwa i wymaga; zamiast tego moemy wiadomie wybra
radowanie si wszystkim w naszym tu i teraz. Zawsze mamy dosy, by by naprawd
szczliwi, jeli cieszymy si z tego, co mamy i nie martwimy si tym, czego nie mamy.
Niestety, pozostaoci naszej przeszoci, rzeczy ktre zrobilimy le z powodu naszych
uwarunkowa, zabarwiaj nasz chwil obecn i odgradzaj nas od ycia w niej. Tak wic nie
mamy kontaktu z rzeczywistoci, ktra jest ekstatyczna. Wiemy, e jestemy w kon41

takcie z rzeczywistoci, w takim stopniu, w jadm dowiadczamy nieuwarunkowanego

szczcia w kadym danym nam momencie.
Chwila obecna jest doskona wolnoci od wszystkich tych przywiza -wszystkich
uwarunkowa, wszystkich stumie, wszystkich utrwalonych idei, wszystkich rzeczy, ktre
nie s w harmonii z doskona bogoci.
Ludzie, ktrzy pitnuj przedstawione tu idee jako idealistyczne, bez adnego zwizku z
prawdziwym, surowym wiatem na zewntrz, s ludmi, ktrzy usprawiedliwiaj sposb, w
jaki yj. Myl o zmianie jest zbyt trudna do zrealizowania. Duo atwiej jest zosta w
starym, znajomym wzorcu ycia, nawet jeli jest ono wypenione napiciem i obaw z
nielicznymi okruchami przyjemnoci. Trzydzieci czy czterdzieci lat uwarunkowania to zbyt
wiele, by si tego pozby, jak sdz niektrzy ludzie. Lecz jest to jedyna droga do Ekstazy.
Tak wic rebirthing moe by opisany jako technika, ktra pomaga nam przedrze si przez
skorup starych uwarunkowa i stumionych wzorcw energii, uwalniajc nas z niewoli
przeszoci. Podnosi nas to na wyszy poziom wiadomoci, zwany "wiadomoci
Bogoci", gdzie dowiadczamy ekstazy przez cay czas.
Pena wiadomo, jak stosujemy w rebirthingu, jest skupieniem si na wraeniach i
odczuciach, ktre docieraj do nas z ciaa. Wzorce energii, jakich stajemy si wiadomi
podczas Rebirthingu, to w wikszoci fizyczne reakcje takie jak mrowienie w palcach czy
twarzy, lub bardziej intensywne doznania pojawiajce si gdziekolwiek. W gruncie rzeczy
mog to by wszelkie fizyczne odczucia, jakich dowiadczamy, rwnie jaka myl, uczucie,
wspomnienie czy cokolwiek innego. Gdy stumiony materia zostaje zaktywizowany, moemy
czasem dowiadcza myli, a szczeglnie emocji, jakie odczuwalimy, gdy po raz pierwszy
stumilimy to wanie dowiadczenie. Oczywicie, jeli integrujemy materia na subtelnym
poziomie, nie zawsze dowiadczamy tych myli i emocji.
Podczas serii rebirthingowych sesji, wzorce energii zmieniaj si. Stumiony materia jest jak
pokrywa otaczajca nasze prawdziwe ja i jest uoona w warstwy, jedna na drugiej, jak upiny
cebuli. Kiedy warstwa integruje si wzorzec energii, ktry odczuwalimy albo znika, albo
przestaje by wany. Zwykle kada integrowana warstwa aktywizuje nastpn, ukryt pod
ni. Poniewa kada warstwa jest inna, kada sesja Rebirthingu i przeycia w jej trakcie mog
by rne. Tak wic nie naley nigdy porwnywa jednej sesji z drug, poniewa
42
robic to zaczynamy mie oczekiwania, jaka powinna by nastpna sesja. Oczekiwania te s
niewskazane, poniewa cokolwiek si zdarza lub wydaje si, e si nie zdarza, jest najlepsze
w danym momencie. W miar jak stajemy si bardziej dowiadczeni w rebirthingu, coraz
mniej si dzieje. Dziaamy bowiem na delikatniejszej paszczynie i w zwizku z tym
integrujemy stumienia na subtelniejszym poziomie. Oznacza to take, e oczyszczamy
organizm szybciej, bardziej wydajnie i z wikszej iloci materiau.
Czasami, nasza uwaga moe by przycigana przez jedn, dwie lub nawet trzy sprawy, ktre
wynurzaj si oddzielnie, prawie w tym samym czasie. Zdarza si to wtedy, gdy rne czci
jednego wzorca energii zostaj zaktywizowane osobno. Przykadowo, jeli integrujemy
stumione dowiadczenia wypadku motocyklowego, jaki mielimy w modoci, wwczas gdy
to si stao, najpierw mg pojawi si strach potem bl, potem zo. Teraz w zintegrowanym
wspomnieniu wszystko moe pojawi si naraz. W takim wypadku powinnimy si skupi na
najsilniej ujawniajcej si energii, czy jest to bl fizyczny czy
emocja.
Czasami zdarza si, e nagle zaczynamy zdawa sobie spraw z rzeczy dziejcych si na
zewntrz, za drzwiami lub w pokoju obok, co najczciej powoduje rozproszenie. Te
przeszkody mog absorbowa nasz uwag, poniewa niewiadomie unikamy zaczynajcego
si wyania wzorca energii. Wzorce te mog by wywoane przez bodce zewntrzne, wtedy

czsto s powodem irytacji. Innym razem rozproszenie uwagi moe przejawia si przez
swdzenie, rozdranienie i ch poruszenia si. To znw prawdopodobnie oznacza
pojawiajcy si wzorzec energii, wic powinnimy skupi si na tym, co dzieje si w ciele i
dowiadczy tego w kadym szczegle. Odgosy otoczenia mog pomc niektrym ludziom
w aktywizowaniu materiau, wic lepiej by wiadomym rzeczy zewntrznych, zamiast
prbowa je usun. Wane jest by podczas sesji pozosta wiadomym caego ciaa.
Oczywicie bdziemy stawa si wiadomi pewnych rzeczy bardziej ni innych, lecz
cokolwiek pojawia si w naszym dowiadczeniu, jest dokadnie tym, na czym w danym
momencie powinnimy si skupi i czego powinnimy dozna.
43
TRACENIE WIADOMOCI
Tracenie wiadomoci oznacza cokolwiek, co sprawia, e nie postrzegamy wzorcw energii w
ciele. Najbardziej popularnym tego przykadem jest zasypianie. Aczkolwiek cakowity relaks
jest wany, by mc zintegrowa materia, wane jest rwnie zogniskowanie wiadomoci na
procesie aktywizacji, by przyspieszy go i zintegrowa wszystkie jego elementy.
SEN
Wielu ludziom zdarza si zasypia na rnych etapach sesji rebirthingowej. Najczciej
zdarza si to wanie po zintegrowaniu czego, kiedy poczucie pikna i relaksu towarzyszce
integracji, podczas ktrej tak dugo dwigany adunek stumie i stresw zostaje zrzucony,
powoduje "odpywanie" w krtki sen.
Niektrzy ludzie wiodcy szalone, interesujce ycie stwierdzaj, e poniewa gboki relaks
jest im obcy, ciao przechwytuje szans rozlunienia i zasypia. Tacy ludzie s zwykle
odwieeni krtk drzemk i sesja moe by podjta na nowo.
Tym niemniej, wikszo ludzi zasypia podczas sesji Rebirthingu, aby unikn tego, co
oddychanie wynosi na powierzchni. Jest to technika unikowa, ktrej ego uywa jako
wybiegu. Integracja jest procesem umniejszenia ego, ktre jest niczym wicej jak form
uwarunkowania. Poniewa Rebirthing zajmuje si gwnie usuwaniem uwarunkowa, ego
staje si przebicie i dziaa gwnie z poziomu podwiadomoci, a wic nie zawsze moemy
przej dowodzenie i zapobiec zasypianiu. Dlatego wanie potrzebujemy Rebirthera, ktry
pomoe nam przej przez te drobne przeszkody, zanim sami nie opanujemy procesu w
najwyszym stopniu.
Chcc przezwyciy senno, oddychamy Penym i Szybkim Oddechem Poczonym, ktry
zwykle zawraca nas do ciaa. Siedzenie prosto lub klczenie na kolanach i podpieranie si
przy tym domi, rwnie w tym pomaga.
Tracenie wiadomoci moe przybra w Rebirthingu take inne formy, ktrych uywamy
czasem, by unikn tego, co oddychanie aktywizuje. Te unikowe zachowania s czsto
podwiadome i mog si przejawia w chci bezustannej rozmowy z Rebirtherem, chci
odgrywania pojawiajcych si emocji, zamiast relaksowania si, odpywanie w myli i
fantazj, wstrzymywanie oddechu i - w wypadku
44
ludzi o skonnociach do intelektualizowania przez wikszo czasu - chroniczny brak
kontaktu z fizycznymi i emocjonalnymi doznaniami.
KOMUNIKACJA PODCZAS REBIRTHINGU
Czsto niezbdne jest aby Rebirther i Odradzajcy si komunikowali si ze sob podczas
sesji. To pomys dobry take i dla ciebie jako Odradzajcego si -wyraenie i krtka
werbalizacja tego, co czujesz na poziomie fizycznym i emocjonalnym. Wzmoe to twoj ch
skupiania si na wzorcu energii. Dobrze jest te prosi o to, czego potrzebujesz w zwizku z

tym, co si akurat dzieje podczas sesji. Moe to by koc otulajcy ci, kiedy zwijasz si w
pozycji podowej w trakcie integrowania strachu; co co moe zastpi misia do przytulenia;
moesz te prosi Rebirthera, by roztar ci plecy, pogaska po wosach, obj lub co
podobnego. To twoja sesja, wic nie obawiaj si prosi o wszystko, co moe ci pomc w
procesie. Czasami jednak moemy by bardziej zainteresowani rozmow ni Rebirthingiem.
Ten sposb unikania moe by wiadomy lub nawet nie i nasz Rebirther przypomni nam
delikatnie, bymy oddychali zamiast mwi.
WYRAANIE EMOCJI
Chocia wyraanie uczu nie powoduje integracji, moe by pomocne w zogniskowaniu si
na energii, ktra si wanie uwalnia. Jeli chcemy paka, paczmy, jeli chcemy zwija si w
kbek, rbmy to. Takie czy inne rzeczy, na ktre moemy mie ochot, s cakowicie
odpowiednie podczas sesji, dopki nie robimy tego, by unikn energetycznego wzorca, ktry
zdecydowalimy si uzna za niewygodny. Dopki nie opanujemy "Zasady Bogoci", ktra
jest po prostu wyborem, by radowa si wszystkim, co nadchodzi, moemy czasami unika
wzorca energetycznego lub stawia mu opr poprzez wyraanie emocji, ktre mu towarzysz.
Jeli uwiadomimy sobie, e to robimy, przypomnijmy sobie, e mona radowa si
wszystkim i otwrzmy si cakowicie na uczucia i doznania, nie przestajc oddycha.
Pamitajmy, ekspresja nie koczy tumienia.
45
ODPYWANIE W MYLI I FANTAZJE
Czasami, gdy wanie co zintegrowalimy i czujemy si bardzo zrelaksowani, atwo jest da
si ponie fali myli i fantazji. Czsto zdarza si to ludziom, ktrzy lubi analizowa myli i
sytuacje, a take tym, ktrzy lubi ni na jawie. Moe to by niezwykle przyjemne i
waciwe przez pewien czas, ale pacimy za to utrat wiadomoci. Jeli w rodku sesji
przychodzi nam do gowy jaka byskotliwa idea, poinstruujmy nasz umys:
"Dziesi minut po sesji bd dokadnie pamita o tym pomyle". A potem zacznijmy
oddycha szybko i gboko.
ZATRZYMYWANIE ODDECHU
Zdarza si to wtedy, gdy kto nagle przestaje oddycha podczas sesji Rebirthingu i wydaje si
traci wiadomo. W istocie jest on w bardzo gbokim stanie wiadomoci, ktry ludzie
nazywaj stanem "transcendentalnym" lub "wiadomoci obiektywn". Mona go okreli
jako przekraczanie lub wychodzenie poza myli, emocje i doznania ciaa. Nie ma nic zego
czy niebezpiecznego w dowiadczaniu tego stanu, jest on nawet przyjemny i poyteczny.
Zatrzymywanie oddechu nie jest w rzeczywistoci metod na unikanie tego, cooddech
wynosi, lecz inn form integrowania materiau na bardzo subtelnym poziomie.
Zdarza si to, kiedy kto osignie bardzo gboki stan rozlunienia po duszym okresie
oddychania gbokim oddechem poczonym. Krew jest bogata w den, cay system wanie
zosta oczyszczony z tumionej energii i nagle organizm wchodzi w stan prawie zatrzymanego
oywienia. Umys, ciao i emocje s waciwie wyczone, z wyjtkiem sabego bicia serca.
Niektrzy uwaaj, e jest to stan skrajnego zrelaksowania. Jest wielu ludzi, ktrzy
pozostawali w tym stanie do piciu minut i nie reagowali nawet na gony haas, czy
potrzsanie. Nie ma adnego niebezpieczestwa, e kto moe nie wyj z tego wyjtkowo
upajajcego stanu, poniewa mechanizm obronny ciaa automatycznie wcza cay system,
gdy nadchodzi pora.
Niektrzy nie pamitaj, czego dowiadczali w czasie zatrzymania oddechu, inni zdaj relacj
ze wspomnie wczesnego dziecistwa, lub innych psychicznych przey. Niektrzy pamitaj
wszystko, podczas gdy inni niewiele. Wikszo jednak opowiada o cakowitym poczuciu
46

bezpieczestwa, penym rozlunieniu i czystq ekstazie, chocia z okresu zatrzymania oddechu

nie maj adnych wspomnie.
Nie kady dowiadcza zatrzymania oddechu, przewanie nie dowiadczaj go ci, ktrzy do
niego d, poniewa zdarza si to niespodziewanie, kiedy wszystkie warunki w organizmie
s spenione. Ci, ktrzy nie dowiadczyli tego, maj tyle samo korzyci z Rebirthingu, co ci,
ktrym si to przydarza -jest to po prostu dodatkowy zysk tych drugich.
Dowiadczenie wstrzymania oddechu mona najlepiej opisa w ten sposb - wiemy, e to
przeywalimy, ale nie wiemy, kiedy to przeywamy. Nie pimy, nie mamy myli ani dozna,
tak jak bymy wykroczyli poza wszystkie dowiadczenia, by na krtko dotkn naszego
Wewntrznego Ja.
BRAK KONTAKTU Z FIZYCZNYMI I EMOCJONALNYMI DOZNANIAMI
Intelektualici maj tendencj do nieodczuwania emocji ani dozna fizycznych, poniewa ich
centrum cikoci jest w gowie. Odczuwaj oni rzeczy rwnie na tym poziomie, ale ich
wiadomo ciaa czy emocji nie jest tak przenikliwa, jak u czowieka uczuciowego czy
bardzo aktywnego, ktrego centrum cikoci ley w rnych obszarach.
S te ludzie tak represyjni, e nie odczuwaj niczego, bez wzgldu na to, czy s to doznania
fizyczne czy uczuciowe.
Zarwno intelektualici, jak i ludzie silnie tumicy maj najwicej do uzyskania z
Rebirthingu. Mog by czsto najwikszym wyzwaniem dla Rebirthingu, poniewa wymaga
on, by wikszo zaktywizowanej energii bya odczuwana wiadomie.
Jeli zapytasz ich jak si czuj, lub czego doznaj, odpowiedz okrelajc rodzaj myli jakie
maj, chocia nazywaj je uczuciami. Wikszo innych ludzi bdzie w stanie odpowiedzie
w kategoriach rodzaju uczu lub dozna w rnych czciach ciaa.
Kady z nas moe odczuwa co fizycznie przez cay czas, a w Rebirthingu jest to konieczne.
W ciele nieustannie co si dzieje;
przepyw energii z jednej czci do drugiej, bicie serca, przepyw krwi przez ciao itd. Nie
musimy czeka a oddychanie zaktywizuje co w czasie sesji, by skupi wiadomo czy by
w peni przytomnym
47
(drugi skadnik). Tak wic kiedy mylimy, e nic si w trakcie sesji nie dzieje, stracilimy
wiadomo siebie i oszukujemy si, poniewa zawsze cos si wydarza. Szkolc si w byciu
wiadomym siebie, jest nam znacznie atwiej skupi si na aktywizowanym materiale, dopki
jest jeszcze subtelny i w ten sposb zintegrowa go wceniej i uczyni cae dowiadczenie
wyjtkowo przyjemnym. Chocia ignorowanie wzorca energii, dopki nie stanie si
intensywny, jest rwnie efektywne, pomniejsza jednak nieco przyjemno przeycia.
Najtrudniej jest sta si wiadomym tego, co najbardziej znane. Stres, na przykad, jest
czym, z czym ylimy tak dugo, e po prostu przestalimy go odczuwa. Nie zauwaamy
go, poniewa go stumilimy, wycofalimy wiadomo z dala od niego. Czsto najtrudniej
jest nam wej w kontakt z najgbiej ukrytymi i najwaniejszymi wzorcami stumionego
materiau z tego samego powodu, dla ktrego czsto nie zdajemy sobie sprawy z naszego
oddychania w cigu dnia. Wszyscy oddychamy bezustannie, nie powicajc adnej myli
oddychaniu. Po prostu robimy to, nie zdajc sobie z tego sprawy, dopki np. nie znajdziemy
si pod wod lub nie uyjemy oddychania jako techniki rozwoju, tak jak to si dzieje w
Rebirthingu.
W ksice pt. "Rebirthing w Nowym Wieku" Leonard Orr i Sondra Ray pisz:
"Bloki pamici wywoane przez traumatyczne dowiadczenia przeszoci zwykle s
przedmiotem bada psychologii. Teoria gosi, e pami blokuje bolesne przeycia, gdy
czowiek nie chce pamita blu. My uwaamy, e przypomnienie sobie przeycia uwalnia
bl, wyzwalajc ciao i umys i uwolnienie to nie jest bolesne, a czasem moe by bardzo

przyjemne. Obawa przed bolesnymi wspomnieniami zatrzymuje je w umyle czy ciele i bywa
dowiadczana jako bl lub napicie. By uwolni pami, musisz odrzuci koncepcj, e
wspominanie bolesnych wydarze pogarsza bl i uwierzy, e wyzwolenie jest warte czasu - i
cudowne.
Rebirthing skupia si raczej na uwolnieniu traumy ni na ponownym jej dowiadczeniu.
Wikszo ludzi przy wyrzucaniu mieci z domu nie musi koniecznie sprawdza kadego
opakowania, puszki, butelki czy pudeka, zanim si ich pozbdzie. Co ciekawe jednak, przy
usuwaniu psychicznego mietnika, ci sami ludzie uznaj za niezbdne skrupulatnie przekopa
si przez niego, przebada, posmakowa,
48
dotkn, powcha, zanalizowa, sprawdzi i zrozumie kady najmniejszy element, by
upewni si, e nie wyrzucaj niczego cennego. Uywajc tej analogii moemy powiedzie,
e jeli psychoanaliza i psychoterapia s niczym pilne przegldanie twojego psychicznego
mietnika w usiowaniu zrozumienia go, to Rebirthing (w wikszoci przypadkw) jest jak
pozbycie si mieci jednym szybkim rzutem. Pocztkowo cz ludzi uznaje to za
niepokojce, gdy rebirthingowy proces wyzwala negatywne masy mylowe tak szybko, e
nie ma kiedy si nad nimi zastanowi, czy je zrozumie. Po odrodzeniu jednak, wikszo
ludzi jest w takim uniesieniu i czuje si tak dobrze, e nie obchodzi ich duej "zrozumienie"
ich."
To podsumowuje nasz koncepcj penej wiadomoci. Wszystko czego nam trzeba, to by
wiadomym przeycia obecnej chwili. Cokolwiek Rebirthing przynosi, bdmy cakowicie
tego wiadomi, a przypieszy to integracj. Cokolwiek nasze sytuacje yciowe nam
ofiarowuj, bdmy cakowicie tego wiadomi, a nasza akceptacja i wspczucie bd si
rozwija.
wiadomo Bogoci
Idea "wiadomoci Bogoci" jest gwnym przesaniem zawartym w Rebirthingu. W gruncie
rzeczy jest to filozofia zawarta we wszystkich wielkich naukach, chocia wydaje si
zagubiona lub zredukowana do sztucznych, mitycznych koncepcji kary i nagrody, takich jak:
Niebo i Pieko, karma i tym podobne.
Te pojcia przyczyny i skutku s prawdziwe, lecz ograniczone do umysu na tym planie
egzystencji. Wysze poziomy wiadomoci, ktre okrelamy mianem "Samorealizacji"
wykraczaj poza te ograniczenia, by przekroczy samo rdo myli i zrozumienia i przejawi
Prawd.
wiadomo Bogoci oznacza stan wiadomoci bdcy cakowicie poza zwykym sposobem
postrzegania, jakiego dowiadczamy codziennie. Koncepcja wiadomoci Bogoci pozostaje
systemem wiary dopty, dopki faktycznie jej dowiadczajc, nie przekonamy si o jej
realnoci. Ten system wiary mwi, "ze jestemy w stanie doskonaej bogoci, czy wiadomie
zdajemy sobie z tego spraw, czy nie". To Prawda wewntrz kadego z nas, to okruch
Boskoci jednoczcy cay rodzaj ludzki. Gdy Prawda ta dociera do wiadomego poziomu
umysu, dowiadczamy na nim wiadomoci Bogoci. Do tego czasu stan ten pozostaje w
podwiadomoci, czekajc a oczycimy nasze ycie z faszu i wydobdziemy go na
powierzchni wiadomoci. Fasz nie jest rzeczywisty - to iluzja. Jedynie Prawda jest
rzeczywistoci i kiedy kontaktujemy si z ni, dowiadczamy Bogoci.
Gdy jestemy nieprawdziwi wobec obecnej chwili i nie znajdujemy si tutaj i teraz,
oddzielamy si od Prawdy, co powoduje utrat
50

Bogoci na wiadomym poziomie i przeniesienie jej na poziom podwiadomy. To sposb, w

jaki okamujemy sami siebie. Zaprzeczamy Prawdzie, ktra ley przed nami w sytuacji
teraniejszej, pozostajc w przeszoci lub przyszoci. Uznajemy sytuacj za niewaciw
przez wycofanie wiadomoci z dala od Prawdy, czyli przez kamstwo (nieprawd). Gdy
wycofamy uwag z jakiego zjawiska, ignorujemy je i ta ignorancja pozostaje jako skutek
naszego dziaania. Ignoranta jest przyczyn cierpienia.
Instynktownie jednak wiemy, e wiadomo Bogoci istnieje, inaczej nie poszukiwalibymy
jej nieustannie w naszym yciu. Podejmujc prby odnalezienia naszej pierwotnej natury, jak
jest Ekstaza, poszukujemy przyjemnoci na zewntrz siebie samych, lecz moemy osign
zaledwie przejciowe zadowolenie, gdy wszystko bezustannie si zmienia. Tylko Prawda jest
staa.
Znajdowanie prawdy jest sztuk odkrywania podstawowego rda Ekstazy, ktre znajduje si
wewntrz nas, a nie w zewntrznych powabach. Przyjemno pochodzca z rzeczy
zewntrznych jest zawsze warunkowa. Caa bogo, ktra pochodzi z wntrza jest
bezwarunkowa, a zatem nieustannie obecna, czy dowiadczamy jej wiadomie, czy nie,
podczas gdy caa rado z zewntrz, jest dostpna jedynie pozornie. adna ilo bogactwa,
wadzy, seksu, narkotykw czy wietnego jedzenia nie zawiera szczcia sama w sobie, suy
tylko do wydobycia drobnej czstki tej Nieskoczonej Bogoci ukrytej wewntrz kadego z
nas. Dowodzi tego fakt, e to co zadowala jedn osob, niekoniecznie zaspokoi inn. Kto
moe znale przejciowe zadowolenie w seksie i wadzy, a pozostanie obojtny na jedzenie i
narkotyki; inny czowiek moe uzna za najwaniejsze uzyskiwanie aprobaty, kto inny
jeszcze odnajdzie przyjemno w pienidzach, posiadaniu przedmiotw materialnych i tym
podobnych. Gdyby prawdziwe szczcie leao nieodcznie we wszystkich tych rzeczach, a
nie wewntrz kadego z nas, nie byoby adnej rnicy w smakowaniu nadchodzcych
przyjemnoci, a jedynie cakowita jednolito.
Bogo jest fundamentalnym stanem, zawsze obecnym, podczas gdy dowiadczenie
szczcia jest wraeniem powstajcym w umyle, gdy nasze procesy mylowe wejd w
kontakt z jakim przyjemnym wspomnieniem czy przedmiotem. Na przy ad: gdy widzimy
kwiat lub co piknego - kontakt wzroku z tym przedmiotem wywouje w umyle wraenie
szczcia. Jest to szczcie uwarunkowane, gdy
51
Sztuka relaksu
Cakowity relaks jest stanem fizycznego, umysowego i emocjonalnego spokoju - to
nieobecno napicia, stresu i silnej emocjonalnoci.
Napicie jest uwarunkowan reakcj potrzebn do utrzymania czego w stumieniu. Kto, kto
ma duo stumie, bdzie mie rwnie niezdrowy poziom napicia i stresu, bezustannie
spalajcy energi.
Pewna ilo fizycznego napicia jest niezbdna do chodzenia czy wykonywania
jakichkolwiek czynnoci. Nawet siedzenie w wygodnym krzele wymaga wsparcia wielu
mini, bez tego napicia rozpaszczylibymy si jak kupka galarety. Na nieszczcie
wikszo z nas ma tendencj do uywania znacznie wikszego wysiku ni jest to potrzebne
do zrobienia czego, czy nawet do tego by spokojnie siedzie. Powinnimy zrozumie, e
kiedy ciao jest napite zuywa energi - gdy jest zrelaksowane zachowuje j. Napicie jest
wic stanem normalnym, o ile nie staje si skrajne. Jeli jestemy niespokojni przez
wikszo czasu lub niczego nie odczuwamy, co jest znakiem, e wiadomo ciaa jest
stumiona, moemy by pewni, e mamy wicej napicia ni to jest dla nas wskazane.
Fizyczna reakcja na stres wywodzi si z gbokiej prehistorii. Wczesny gatunek ludzki
przetrwa w surowym wiecie, gdy rwnolegle ze skomplikowanym mzgiem rozwin
mechanizm natychmiastowej, instynktownej, fizycznej reakcji na niebezpieczestwo.
Wyobramy sobie czowieka pierwotnego, ktry odpoczywa pod drzewem, trawic

poywienie. Nagle widzi dzikie, drapiene zwierz skradajce si do niego. Jego ciao reaguje
natychmiast caym bogactwem moliwoci. Wydzielanie adrenaliny w ukadzie krwiononym
rodzi
si, ktra w postaci cukru i zmagazynowanego tuszczu zasila mzg i minie, mobilizujc
natychmiast ca energi. Bicie serca przypiesza si pobudzajc puls, oddech i cinienie
krwi. Czerwone komrki krwi wypywaj ze ledziony wzbogacajc przypieszony obieg
krwi, by pomc ukadowi oddechowemu pobra wicej tlenu i pozby si dwutlenku wgla.
Jego procesy trawienne wyczaj si natychmiast tak, by caa energia organizmu moga by
wykorzystana do stawienia czoa zagroeniu. Proces koagulacji przygotowuje si do gojenia
ran za pomoc szybkiego krzepnicia krwi. Wszystko to dzieje si w mgnieniu oka, podczas
gdy czowiek pierwotny walczy z atakujc go besti lub znajduje bezpieczne schronienie na
drzewie czy ucieka.
Wspczesny czowiek reaguje na sytuacje, ktre s dla niego grone czy nieprzyjemne tak
sam chemiczn reakcj. Obecne zagroenia s jednak w przewaajcej mierze abstrakcyjne.
Otrzymujesz np. chodn notatk od przeoonego sugerujc, e nie pracujesz wystarczajco
dobrze i zostajesz z tego powodu przeniesiony. Strumie hormonw dostaje si do krwi i
przypiesza puls, lecz nie moesz ani walczy fizycznie, ani ucieka. Zamiast tego, pod
wymuszonym spokojem ronie stumiona wcieko nie majca adnego odpowiedniego
celu, za wyjtkiem ciebie. Jeli zagroenie sabnie lub zostaje pokonane wewntrz twojego
umysu, rwnowaga powraca. Jeli atak przedua si, twj system obronny stopniowo
wyczerpuje si i niszczy.
W dzisiejszym spoeczestwie reakcj syndromu "walka, ucieczka", jak jest on nazywany,
wywouj najczciej inni ludzie, a nie dzikie bestie czy ywioy. To przeciw nim kierujemy
gwnie negatywne myli i uczucia. Chocia kiedy byo wskazane odpowiada na
niebezpieczestwo reakcj "walka-ucieczka", dzisiaj, w normalnych okolicznociach nie jest
to ju odpowiednie. Reakcja tego typu prowadzi do otwartego konfliktu i ostatecznie do
autodestrukcji. Dlatego te musimy si nauczy nowych umiejtnoci; umiejtnoci, ktre
rozwin w nas odpowiedzialno i moliwo kierowania naszymi mylami i uczuciami.
SZTUKA RELAKSU jest podstaw kadej nowo wyuczonej umiejtnoci, ktra moe suy
przeprowadzaniu pozytywnej zmiany.
Stres jest nieszkodliwy, jak dugo ciao daje sobie z nim rad. Dawanie sobie rady oznacza
uwalnianie napi w miar jak si gromadz. Lecz spitrzenie stresu, kiedy na skutek ubogiej
diety, niewaciwej aktywnoci fizycznej, a przede wszystkim negatywnych
73
myli organizm staje si przeadowany, jest niszczce. Moe sprawi, e bdziemy podatni na
wypadki; zniszczy nasze poczucie humoru i zdrowy rozsdek; moe zrujnowa nasze
wspaniae zwizki z innymi;
utrzymywa nas w cigym zamcie, sprawiajc, e proste zadania zdaj si niewykonywalne;
moe spowodowa, e bdziemy si czuli wiecznie zmczeni, cho moglibymy cieszy si
yciem; jest gwn przyczyn bezsennoci; obnia nasz odporno na bl i prowadzi do
wyniszczenia fizycznego.
Nie zdajemy sobie sprawy z napi w poszczeglnych czciach ciaa, gdy wystpuj w
postaci stumionych negatywnych myli. Tumimy negatywne myli wwczas, gdy
wycofujemy wiadomo z dala od dowiadczenia, ktre zdecydowalimy si uzna za
nieprzyjemne. Prawdopodobnie ylimy z tym napiciem tak dugo, e cakowicie nie
zdajemy sobie z niego sprawy. Lecz z pewnoci bdziemy zdawa sobie spraw z naszego
penego niepokoju umysu. To wanie w umyle na skutek naszych nawykowych sposobw

mylenia, rodzi si 99% naszego stresu. Jeli bdziemy mie niespokojny umys, bdziemy
mie rwnie pene napicia ciao.
Musimy zrozumie, e My jestemy poza ciaem i umysem i e s one jedynie narzdziami
uywanymi przez nas na tym wiecie. Jeli mamy kopoty z rozlunieniem si, to dlatego, e
niewaciwie potraktowalimy to wspaniae wyposaenie.
Moemy zrelaksowa si, polecajc umysowi i ciau, aby to zrobiy. To takie proste.
Poniewa jednak od momentu przyjcia na wiat, napenilimy si tak wielk iloci stresu i
negatywnych wierze, moe si to nam wydawa trudniejsze ni jest w istocie i moe
wymaga od nas wstpnego oczyszczenia organizmu z mentalnych mieci i negatywnych
myli. Gdy organizm staje si czystszy, jest to bardzo atwe. Moemy dowie tego przez
praktyczn demonstracj.
Sprbuj tego eksperumentu teraz - w tej chwili ! Podnie praw rk. Kilkakrotnie otwrz i
zamknij do. Teraz skurcz palce. W porzdku, czy miee jakiekolwiek trudnoci w zrobieniu
tego? Oczywicie nie. Czy wiesz dlaczego? Po prostu dlatego, e wiedziae, e moesz to
zrobi. Wiedziae bez wahania, e twoje rce, nogi, palce zrobi, co im rozkaesz. Nie miae
co do tego wtpliwoci.
Minie ciaa odpowiedz na wszystkie mentalne instrukcje w podobny sposb, pod
warunkiem, e jestemy przekonani, e to zrobi. Skoro pracujemy pocztkowo na podstawie
rezultatw, a pniej nad
74
teori, poeksperymentujmy dalej, dajc umysowi instrukcje dotyczce rozlunienia.
Przeczytaj nastpujcy fragment par razy, a pniej od ksik na bok i wydaj mentalne
instrukcje ciau i umysowi, by w peni zareagowao na nastpujce zdania:
"Caa moja istota, od czubka gowy do palcw u ng, jest w stanie doskonaego odprenia.
Napicia zostay uwolnione, usuwajc wszystkie fizyczne ograniczenia, pozwalajc im
dowiadczy gbokiego i cakowitego ukojenia. Doznaj uczucia uzdrawiajcego bogostanu,
a moje ciao gromadzi energi".
Jak si czujemy? Jeeli zareagowalimy na te zdania, to w tej chwili nie powinnimy by w
ogle wiadomi daa. To wanie jest cakowite rozlunienie, kiedy stan ten zosta osignity,
jestemy niczym unoszcy si umys. Odczuwanie rnych czci ciaa wskazuje, e nie
jestemy w peni zrelaksowani. Czym zupenie innym jest niezdawanie sobie sprawy z ciaa
spowodowane stresem. Nieodczuwaniu ciaa z powodu stresu towarzyszy niespokojny umys.
Nieodczuwanie ciaa z powodu gbokiego relaksu jest dowiadczeniem przekroczenia ciaa i
umysu, prowadzcym na gbsze poziomy wiadomoci, gdzie stres
jest uwolniony.
To wiczenie jest nawet bardziej efektywne, jeli moemy mie
kogo, kto nam przeczyta te odprajce afirmacje.
Musimy rozluni si mentalnie, zanim bdziemy mogli rozluni si fizycznie, poniewa
dao jest tylko odbiciem stanu umysu. Jeli bdzie napity, podobnie bdzie z ciaem.
Zilustruje to nastpujcy
przykad:
Wyobramy sobie siebie stojcych na samej krawdzi bardzo
wysokiej i stromej skay. Przypumy, e wychylamy si by zerkn na dolin daleko w dole.
Nagle tracimy rwnowag i spadamy ze skay. Kiedy wyobraamy sobie co takiego, czy
czujemy jak napicie
naszego daa ronie?"
Pomylcie o niepokojcych sytuacjach w swoim ydu, takich jak palcy si dom czy
wypadek, ktremu ulega ukochana osoba. Czy utrzymywanie podobnego obrazu w umyle
nie przyprawia nas o drenie. Martwienie si jest jedn z najbardziej stresogennych

czynnoci na wicie.
Kiedy mylimy o jedzeniu kwanej cytryny, twarz zaczyna si nam wykrzywia.
Eksperymenty z autosugesti pokazay, e karmienie
75
umysu strumieniem podobnych myli, czy to pozytywnych czy negatywnych, zawsze
przynosi odpowiednie zmiany w ciele. Wszystkie te przykady pokazuj, e nasze myli
powoduj fizjologiczna reakcj. Skoro taka jest prawda, widzimy jak dalece niemoliwe jest
fizyczne rozlunienie, kiedy umys jest napity.
Zwykle, jeli w organizmie nie ma zbyt wiele stumionego napicia, podczas stosowania
poprzednio podanych afirmacji odprajcych, umys odpra si automatycznie, poniewa
mylimy o rozlunieniu. Mimo to nawyk mylenia o problemach sprawia, e pozwalamy, aby
umys stawa si napity, powstrzymujc nas od zmiany uwarunkowanych struktur
negatywnego mylenia i uniemoliwiajc znalezienie rozwizania naszych kopotw. Nasza
sytuacja moe stworzy nawyk unikania dowiadczenia chwili obecnej, powodujc wci
wicej stresu, wicej stumie i wicej problemw.
Dobrze jest uywa afirmacJi: "Sam kieruj moimi mylami, a mj umys zatrzymuje si na
penych spokoju, harmonijnych mylach".
Pierwszym krokiem do tego, by sta si bardziej rozlunionym jest rozwinicie "wiadomoci
zrelaksowania". Oznacza to postrzeganie wszystkich napi w sobie i w innych. "wiadomo
Zrelaksowania" rozlunia fizycznie i umysowo za kadym razem, gdy przywoujemy j na
myl i powinnimy zdawa sobie z niej spraw przez cay czas. Napenia nas ona mylami o
rozlunieniu do momentu, kiedy wytworzymy nawyk bycia zawsze rozlunionym.
Powinnimy zwrci uwag na to, jak chodzimy, pracujemy i rozmawiamy. Bardzo atwo jest
chwyci zbyt mocno piro czy narzdzie i w ten sposb zuy wicej energii ni jest to
potrzebne. Bdcie uwani i pytajcie siebie "Czy wykonuj t czynno w sposb peen
napicia, czy jestem zrelaksowany?" Tworzc nawyk mylenia na ten temat stopniowo
dokonujemy wewntrznej przemiany. W trakcie jedzenia, podczas czekania na autobus,
podczas refleksji i lektury - ZRELAKSUJ SI.'
Twarz jest tym miejscem ciaa, w ktrym najatwiej zauway napicie. Sprawd to teraz.
Czy twoja szczka jest mocno zacinita? Czy twoje czoo jest zmarszczone w grymas
skupienia? Nawyk marszczenia brwi moe wzmocni napicie umysu. Gdy jestemy
rozlunieni, problemy zamieniaj si w interesujce wyzwania. Wykrzyw twarz, teraz, w tym
momencie. Trzymaj j tak przez kilka sekund, a nastpnie rozlunij. Zrb tak kilkanacie razy
i upewnij si, e twoja twarz jest cakiem gadka i odprona przed dalszym czytaniem.
76
Zanim odwrcisz t stron, sprawd ponownie minie twarzy. Czy znw si napiy? Bardzo
istotne jest, abymy stali si wiadomi swojej twarzy, gdy utrzymanie jej w odpreniu jest
wanym krokiem w kierunku stania si bardziej zrelaksowan osob. Umiechnita twarz jest
rozlunion twarz.
Spici ludzie stawiaj czoa nowym sytuacjom z caym napiciem, na jakie mog si zdoby.
"Naucz si relaksowa, choby to bya ostatnia rzecz jak zrobi" - powiedz, robic wielki
wysiek.
ISTOT RELAKSU JEST ZANIECHANIE WSZELKICH PRB. NIE JEST ONO TYM,
CO ROBIMY, LECZ RACZEJ CZYM, CZEGO NIE ROBIMY.
Jeli jestemy spostrzegawczy, moemy wycign wiele korzyci z obserwowania napicia
ludzi dookoa. Kiedy zaatwiamy nasze codzienne sprawy, siedzimy w autobusie czy parku,
na przyjciach czy spotkaniach grupowych, przygldajmy si innym uwanie. Nie musimy
daleko szuka, by znale oznaki stresu. Zobaczymy linie skupienia na czoach; twarze

wykrzywione, jakby mwiy do siebie. Kobiety o napitych ciaach krzyczce na swoje

dzieci, usztywnione ciaa ludzi krytykowanych lub przestraszonych s znakami
przeadowania stumionym napiciem. W trakcie obserwacji, przebiegnij myl swoje wasne
ciao, by przekona si jak bardzo jest ono rozlunione. Obserwuj take ludzi, ktrzy wydaj
si bardzo zrelaksowani. Zauwamy, e ich dziaania charakteryzuj si swobod ruchw i
zrwnowaeniem. S zwykle optymistyczni, pogodni i przyjacielscy nawet wobec obcych.
Wszyscy przejawiamy pewien stopie niepokoju w pewnych okresach yda, ale ci z nas,
ktrzy bez adnego powodu yj w staym stanie napicia, wczeniej si starzej, cierpi na
nawracajce choroby i pozbawiaj si wszelkich radoci yda. Biznesmen, ktry umiera nagle
w wieku czterdziestu czy pidziesiciu lat, jest prawdopodobnie ofiar stresu. Nigdy dotd
nie byo wikszej potrzeby zrozumienia i praktykowania sztuki RELAKSU jak teraz, w epoce
podwyszonego
cinienia.
Jednym z gwnych zyskw REBIRTHINGU jest ZRELAKSOWANIE. Zrelaksowanie jest
czym, co zachodzi naturalnie i automatycznie, gdy negatywne wzorce energii zostaj
zrozumiane i wyczyszczone. Nie musimy uczy si relaksu. Musimy po prostu oduczy si
negatywnoc[ i przesta przyjmowa doskonao jako co negatywnego.
77
RELAKS W REBIRTHINGU
W rozdziale "Cakowity Relaks" przedyskutowalimy znaczenie RELAKSU w zwizku z
Rebirthingiem i wane jest, bymy zrozumieli, e generalnie integracja zachodzi znacznie
szybciej, gdy
jestemy zrelaksowani. To wanie jest klucz do integracji stumionego materiau.
Chcemy jednak w tym punkcie podkreli, jak wane jest niedopuszczenie do tego, by
materia sta si tak duy, tak intensywny, e moe to by nieprzyjemne. Wczesny Rebirthing
by wypeniony walk, blem i nieprzyjemnoci. My jestemy za atwoci, komfortem,
przyjemnoci i zabaw, nie za blem i walk.
Kiedy stumiony materia zaczyna by aktywizowany, czsto rodzi si silna tendencja do
oporu i walki przeciwko niemu. W zalenoci od tego, ile jest w nas stumienia i
uwarunkowa, tak wielki opr moemy stawia procesowi. W momentach oporu powinnimy
pyta siebie:
"Czy chc doznawa blu i walki, czy chc przeywa przyjemno?
Rozlunienie podczas procesu jest tak wane dlatego, e zwykle pierwsze uwiadomienie
sobie, e mamy jak stumion energi, jest
uwiadomieniem sobie obszaru ciaa, ktry jest sztywny i nie zrelaksowany.
Jeli opieramy si procesowi, nie rozluniajc si w tym, co nadchodzi, energia
przemieszczajca si wewntrz ciaa zaczyna wibrowa. Ta wibracja, cho cakowicie
nieszkodliwa, moe przestraszy nas, szczeglnie jeli czujemy si niepewni siebie i procesu.
Moe si zdarzy, e zaczniemy forsowa wydech w prbie pozbycia si tych wibracji, a
popychanie z kolei moe zintensyfikowa energi i spowodowa tyczk.
Dowiadczenie intensywnego przepywu energii w ciele, choby wydawao si nieprzyjemne
czy bolesne, moe nas wiele nauczy o Bogoci i Relaksie. Gdy zdajc sobie spraw z
emocjonalnej energii, porzucamy walk przeciw niej, symptomy znikaj, integrujemy je i
odczuwamy przyjemno. W ten sposb uczymy si tego, e za ca nieprzyjemnoci, blem,
lkiem itd. tkwi przyjemno i ekstaza. Dla tych z nas, ktrzy znali tylko bl i lk, to dobra
wiadomo. Przez proste poddanie si kademu dowiadczeniu, jest nam dane przej przez
nie i dowiadczy radoci i bogoci.
W ksice Leonarda Orra i Sondry Ray "Rebirthing w Nowym Wieku" napisano:
78

"Rebirthing jest wzorem wszelkiego uzdrowienia. Jego elementy s nastpujce: zrelaksuj si

w trakcie symptomu, aby mg odebra wiadomo, jak niesie na temat twojego umysu.
Nie bj si go. Bl i lk spowodowane s przywizaniem do negatywnej myli. Poza caym
lkiem i blem jest przyjemno bdca fizyczn manifestacj metafizycznej mioci Boga.
Cay bl, cay lk, caa choroba jest opieraniem si przyjemnoci Boskiej mioci i mdroci.
Przyjemno jest czym naturalnym. Wszystko inne jest nienaturalne i w kocowym efekcie
samodestrukcyjne. Jeli nie rozlunicie si w trakcie blu i nie przejdziecie przez niego do
przyjemnoci, jaka si za nim znajduje, ycie stanie si zbytnim wysikiem i pokochacie
mier bardziej ni ycie. mier polega na przedkadaniu blu ponad przyjemno."
Jeli zdoamy cakowicie podda si procesowi, nie tylko unikniemy niewygodnego odczucia
intensywnej emocji, lecz rwnie nauczymy si mistrzostwa zasady BOGOCI. Zasad t
jest zrozumienie, e kade dowiadczenie jest wysoce przyjemne, czy jestemy tego wiadomi
czy nie.
Kluczem do relaksu i poddania jest zaufanie. Zaufanie, e jestemy bezpieczni i e nie ma we
wszechwiecie naturalnej siy, ktra by moga nas zrani. Zaufanie, e caa energia pynca
przez ciao jest dobra i suy temu by nas uleczy. Zaufanie, e to nasz wasny umys tworzy
dowiadczenia tego, co dzieje si w ciele i w zwizku z tym nie musimy tworzy adnego
stumienia. Zaufanie, e urodzilimy si po to, by si radowa, a nie cierpie i e za kadym
blem i cierpieniem tkwi nasze dziedzictwo doskonaej ekstazy. Zaufanie do rebirthera kogo, kto przeszed przez ten proces i pomg tego dokona wielu ludziom, ktrzy nie tylko
przetrwali proces, ale rwnie wynieli ze wielkie korzyci. Jeli przetrwalimy nasze
narodziny, przetrwamy te ponowne narodzenie i bdziemy prawdziwie "nowo narodzeni".
Ostatnie sowo o relaksie. Z moich dowiadcze wynika, e najbardziej efektywn drog do
nauczenia si relaksu jest regularne praktykowanie ktrego z rodzajw technik
zerodkowujcych takich jak np. medytacja. W szczeglnoci polecam "Medytacj
Transcendentaln", tak, jakiej ucz w "TM Relaxation Free Clinics" w Auck-land, w Nowej
Zelandii.
79
Afirmacj Tworzenie Pozytywnej Rzeczywistoci
Myli s rzeczami, nieopisanie potnymi, chocia bardzo subtelnymi rzeczami. Fizyka
jdrowa odkrya, e im mniejsza jest czsteczka materii, tym wiksz ilo energii zawiera.
Na najniszym z moliwych poziomw, energia jest bardzo subtelna. Myli s drobniejsze i
bardziej subtelne ni najmniejszy okruch materii we wszechwiecie, a wic maj moc
przewyszajc nasze najmielsze oczekiwania. rdo myli jest najwiksz istniejc
potg.
Wszystko co manifestuje si w yciu czowieka jest bezporednim efektem jego myli.
"Jakie myli czowieka, taki on sam". Mylcy tworzy przy pomocy swoich myli. Ludzie s
istotami twrczymi i tworz przy pomocy swoich myli. Tworz swoje wasne dowiadczenie.
Skoro mamy umiejtno tworzenia myli, a myli tworz okolicznoci, zatem my, bdc
panami naszych myli, mamy moliwo panowania nad okolicznociami. To, e myli maj
tak moc i zasig, czyni nas faktycznie nieograniczonymi, a zakres tego, co moemy zrobi,
rozciga si do granic naszych myli. Sami narzucamy sobie i tworzymy przy pomocy
wasnych myli swoje ograniczenia.
Podwiadome oznacza - poniej wiadomego lub wiadomo, ktra jest poza naszym
zwykym, powierzchownym poziomem postrzegania. Skada si ona z myli, jakie mielimy
przedtem i jest przez myli tworzona. W rzeczywistoci wszystko, co istnieje, zostao
stworzone za pomoc myli. "Na pocztku byo Sowo i Sowo byo
80

u Boga i Bogiem byo Sowo". "Sowo" jest symbolem dwiku i wibracji, a wibracja jest
tym, z czego powsta cay wiat. Innym sowem okrelajcym wibracj jest energia, a
wibracja zostaa stworzona z myli. A wic na pocztku bya myl. Pocztek zosta stworzony
przez myl. Zanim mg zaistnie pocztek, musiaa zosta wymylona koncepcja pocztku.
Gdy raz to zrozumiemy, zdamy sobie spraw z tego, e nasze myli zawsze wytwarzaj
rezultaty. Negatywne myli wytwarzaj negatywne rezultaty. Pozytywne myli wytwarzaj
pozytywne rezultaty. Jakie to proste !
Negatywna myl to kady rodzaj mylenie, ktry jest nieprawdziwy, faszywy czy przeciwny
yciu.
Pozytywna myl to kady rodzaj mylenia oparty na prawdzie, wspierajcy ycie.
Omwilimy wczeniej fakt, e zawsze jestemy w stanie doskonaej ekstazy, bez wzgldu na
to jak mylimy, odczuwamy czy dziaamy. Dlatego te negatywne mylenie, czyli myli
wzbudzajce uczucia lku, blu, zoci, frustracji, niepokoju i kada inna potencjalna myl
czy odczucie, ktre prowadzi nas do decyzji, e co jest nieprzyjemne czy ze, jest z
pewnoci negatywne. Nie znaczy to wcale, e takie myli czy odczucia s ze lub
niewaciwe. Oznacza to po prostu, e ich podstawy s faszywe, a poniewa wywodz si
one ze zudzenia, za pomoc stumienia powoduj, e doskonaa sytuacja staje si
niewaciwa. Stumienie jest "wyczeniem" wiadomoci po to, by sprosta sytuacji. Ten stan
niewiadomoci, wynikajcy z odrzucenia czego, jest ignorancj, cierpieniem i dziaa
przeciw yciu.
Moemy nie zdawa sobie sprawy z tych negatywnych myli, gdy prawdopodobnie ylimy
z nimi tak dugo, e stay si nasz drug natur. Nie s one jednak czci naszego
Prawdziwego Ja, ktre zawsze pozostaje w stanie bogiej ekstazy.
Stumienia, ktre powstay podczas narodzin i w wyniku dowiadcze wczesnych lat, byy
rezultatem negatywnego mylenia, zatem przyczyn stumienia jest negatywne mylenie.
Skoro raz zdecydowalimy, e dowiadczenie jest nieprzyjemne (negatywne), wycofalimy z
niego uwag, a myl wesza w stan stumienia i pozostaa w podwiadomoci, dopki nie
zostaa tym czy innym sposobem zintegrowana.
81
Aby uzyska pozytywne rezultaty w yciu, przez cay czas musimy przemienia nasze
negatywne wzorce mylenia w pozytywne myli. Uczucia moemy zmieni w ten sam
sposb, gdy s one tylko strukturami myli. Uczucia s fizjologiczn reakcj na myl i nie s
ani pozytywne, ani negatywne, one po prostu S. Rzeczywicie, niektre s bardziej
"przyjemne" ni inne, lecz s one tylko reakcj na to, co dzieje si wewntrz naszych gw. To
myl ukryta za uczuciem moe by negatywna lub pozytywna. Gdy raz to zrozumiemy i
zaakceptujemy, staniemy si w wikszym stopniu zdolni do tworzenia pozytywnych myli,
ktre zastpi lub uniewani uczucia negatywnej natury. W tym yciu, rezultaty s zawsze
tworzone przez poprzednie mylenie. Prawo Przyczyny i Skutku opiera si na myli, gdy
cae dziaanie wywodzi si z myli, podczas gdy reakcja wynika z dziaania.
Uywamy Rebirthingu, by zintegrowa stumienia z przeszoci, lecz by zapobiec
powtrnemu ich powstawaniu, potrzebna jest zmiana wzorcw mylenia, tych negatywnych
myli, ktre raz spowodoway, e powstay stumienia i mog to robi nadal.
Dlatego te uywamy techniki zwanej "AFIRMACJAMI". Afirmacj oparta jest na zasadzie
autosugestii i jest skuteczna w wynoszeniu tych podwiadomych myli, ktre tworz nie
chciane przez nas efekty, na powierzchni wiadomoci, gdzie moemy je zintegrowa.
Umys jest cakowit sum naszych myli, a przecitny czowiek ma ich okoo 30000
dziennie. Jeli wic, niektre z tych myli s destruktywne i negatywne (a jest ich wiele po
prostu dlatego, e wydaje si atwiejsze by negatywnym ni pozytywnym), staj si

nawykowe i pojawia si przymus mylenia w okrelony sposb. To jak mylimy, oparte jest
na naszych przeszych wyborach i na tym jak mylelimy wczoraj. Nasz wiadomy umys jest
sterowany przez podwiadomo. Z kolei nasza podwiadomo jest rzdzona przez nasze
uwarunkowania i nawyki mylowe. wiadomy umys, ktry jest kontrolowany przez
podwiadomo, jest wynikiem wszystkich przeszych myli i uwarunkowa i w ten sposb
powstaje bdne koo.
Jeli wtpicie w to - a tak reaguje wielu ludzi, syszc po raz pierwszy, e s kontrolowani
przez ich przesze uwarunkowanie - rozwacie: wszyscy ubieramy si w pewien sposb, jemy
okrelone jedzenie, robimy pewne rzeczy, rozmawiamy w pewien sposb, mamy jak
osobowo, rne manieryzmy i charakterystyczne dla nas cechy. Jutro rano sprbujcie
zmieni to, co zostao wymienione,
82
wszystko lub chocia jedn z tych rzeczy. Jest to prawie niemoliwe, poniewa s to nawyki
mylenia zmagazynowane w podwiadomoci, ktra kontroluje kade nasze dziaanie.
Postrzegamy nasz wiat i dowiadczamy go oczami umysu. Jeli z przyzwyczajenia mylimy
negatywnie, widzimy ciemny i ponury wiat, tak jak bymy patrzyli przez ciemne okulary.
Lecz prawda jest taka, e zarwno my, jak i wiat jestemy doskonali, pikni i wani. Jeli nie
dostrzegamy tego w ten sposb, to znaczy, e bylimy przez dugi czas uwarunkowani by
myle inaczej (Pamitacie Don Kichota?). Powodem, dla ktrego nie dostrzegamy tej
doskonaoci w sobie i naszym wiecie jest to, e zniewala nas stumione, negatywne
mylenie, ktrym jestemy przepenieni. "Poznaj prawd, a ona ci wyzwoli."
Afirmacje pomagaj nam si uwolni i rozcigaj rebirthingowy proces na kady obszar
naszego ycia. To czego nam potrzeba to przerwanie nawykowych wzorcw mylenia i
wpojenie sobie myli Prawdy, Harmonii, Pikna, Mioci, Mocy i Mdroci, ktre s
rzeczywistoci ycia i tym, czym kady z nas jest jako indywidualno.
Ludziom penym stumie i uwarunkowa, ktrzy uwaaj, e prawda, mio, ekstaza,
potga i mdro, s siami odrbnymi od nich i istniejcymi jedynie na zewntrz, trudno jest
zaakceptowa fakt, e by czowiekiem oznacza by tym wszystkim. Lecz kady, kto posiada
odrobin wytrwaoci i gotowoci, by zrealizowa siebie i znale prawd wewntrz, moe to
zrobi szybko i z atwoci przy pomocy prostych praktyk, takich jak Rebirthing i Afirmacje.
Cierpienie wynika jedynie z zanegowania prawdy blem i wysiku, jakiego trzeba dokona,
by przylgn do negatywnych myli i stumienia.
Afirmacje podnosz i kontroluj jako naszych myli. Ich dziaanie polega na braniu
odpowiedzialnoci za siebie i pozbywaniu si stumie tworzcych iluzj kamstw i nieprawd,
ktrymi, przy wspudziale innych ludzi, obarczalimy si przez cae nasze dotychczasowe
ycie.
Bd co bd oczyszczanie jest podstaw kadej wielkiej religii, filozofii czy wyszego
nauczania. Niemoliwe jest odnalezienie staego pokoju, bogoci, mioci i prawdy w
wiadomym umyle, dopki nie wyplenimy z podwiadomoci stumie i negatywnych myli
takich jak: "Jestem przegrany" "Nie jestem dobry" "Nikt mnie nie kocha"
83
"Nie lubi siebie" "Jestem saby" itp. Samoodrzucenie jest manifestacj kamstw i faszu
wewntrz nas i musi by usunite, by zrobi miejsce dla prawdy.
System negatywnych przekona jest ukadem myli i wymaga zmiany, po to by usun
blokady nieszczcia, umoliwiajc pojawienie si autentycznej radoci.
Skoro jestemy ludzkimi istotami i mamy zdolno do tworzenia naszych dowiadcze,
mamy oczywicie ogromne moce do swojej dyspozycji. Mimo to, wielu z nas wierzy, e

jestemy sabi i podatni na zranienie wrogich si, przypuszczalnie czyhajcych na nas gdzie
we Wszechwiecie. To po prostu nie jest prawd. Wszechwiat jest kochajcym i ywicym
nas bytem, przeznaczonym do zapewnienia nam osobistego dobrobytu i rozwoju. Bdc
przekonani, e jestemy sabi, wierzymy w nieprawd, co umieszcza nasz moc na zewntrz
nas. Jak dugo podchodzimy do ycia w ten faszywy sposb, opieramy si prawdzie o
kochajcym wszechwiecie i dowiadczamy tego oporu w postaci blu i niepokoju. Nasza
identyfikacja ze saboci prowadzi nas w kocu do zahamowania naszej ostatecznej ewolucji
w wysz wiadomo. Uwiadomienie sobie, e wszyscy mamy wymagajce rozwoju
obszary saboci w yciu, jest czym innym od zrwnywania si ze saboci. Uwiadomienie
sobie, e jestemy w bdzie dziaa z poziomu prawdy i siy, podczas gdy przekonanie, e
jestemy bdem pochodzi z kamstwa i saboci.
Kiedy na skutek negatywnego mylenia odcinamy si od prawdy, negujemy nasz si i nasze
dowiadczenie staje si kamstwem, przez co ostatecznie niszczymy fizyczne ciao chorobami
i gwatownymi wypadkami.
Wielu ludzi zaprzecza temu, e myli negatywnie, a mimo to negatywne rzeczy cigle si im
przydarzaj i obwiniaj oni o to zewntrzne siy. Nie s zdolni do zrozumienia zwizku
midzy tym, jak myl, a tym, co im si przydarza.
Stajemy si tym, co o sobie mylimy. Dlatego wanie wszystko co przejawia si w naszym
yciu, jest naszym wasnym dzieem, naszym tworem, rezultatem naszego wasnego
mylenia.
Gdy ludzie rozmawiaj, wypowiadaj stwierdzenia, ktre s albo pozytywne albo negatywne i
robi tak przez cay czas. Dlatego wanie nasza metoda czy technika afirmacji jest taka
atwa. Wszystko co
84
robimy, to "przeprogramowanie" naszej podwiadomoci z tych wszystkich kamstw na
prawd.
Jednake niektrzy ludzie opieraj si prawdzie i pozytywnym afirmacjom, poniewa boj si
porzuci co, co jest dobrze znane, cho czasami bolesne. Trwanie przy destrukcyjnych
mylach w konfrontacji ze sowami prawdy wymaga wielkiego wysiku. Negatywne i
pozytywne myli nie mog istnie ani chwili razem, podobnie jak woda i ogie. Gdy
negatywne myli zaczynaj wynurza si z podwiadomoci na powierzchni wiadomego
umysu, utrzymanie ich pochaniania ogromn ilo energii, co przynosi w rezultacie uczucie
lku, zoci, smutku, niepokoju i tym podobne. Daleko atwiej jest uzna ten rodzaj pracy nad
sob za nonsens i wpezn z powrotem w swoje stare, znane, uwarunkowane, niewiadome
cierpienie.
Prawda jest taka, e kady z nas jest piknym, kochanym i kochajcym, potnym i penym
bogoci siedliskiem PRAWDY, cakowit i kompletn doskonaoci. Taka jest prawda
ukryta w SAMOREALIZACJI, cho skrylimy j za ogromem uwarunkowanego,
nawykowego mylenia, ignorancji i nieprzytomnoci. Dlatego wanie Gurdijew stwierdzi,
e rodzaj ludzki trwa w "u-pieniu".
Nasz umys funkcjonuje w oparciu o myli, ktre produkuje i przetwarza w nasz
subiektywn rzeczywisto. Jest czym doskonaym i zrobi wszystko, o co go poprosimy.
Niestety, le wykorzystujemy ten cudowny mechanizm, przedkadajc mu strumie
negatywnych zada, takich jak troska, lk, niepokj, zwtpienie i negatywne pragnienia.
Pamitajcie, e negatywne oznacza "przeciw yciu", niszczce i nieprawdziwe, podczas gdy
pozytywne jest prawd i wspiera ycie.
Moemy wic zdefiniowa AFIRMACJ jako pozytywn i prawdziw myl, ktr zanurzamy
w naszej wiadomoci, by uwolnia nas od faszu. Powtarzanie AFIRMACJI bdzie

nieustannie oddziaywa na umys, wycierajc stare, uwarunkowane wzorce myli i

wytwarzajc pozytywne i podane przez nas zmiany w yciu.
Afirmacje dziaaj jeszcze lepiej, jeli jestemy w stanie przeywa zwizane z nimi emocje i
wizualizowa afirmacje, gdy mwimy je czy piszemy. Powinnicie zachowa ostrono w
sposobie formuowania afirmacji, poniewa s one na tyle potne, e ich wyniki mog by
zaskakujce. Z nadejciem wolnoci musimy by gotowi do przyjcia
85
nowych przygd i wyzwa, ktre bd naszym nowym dowiadczeniem, na skutek
przeamania starych struktur, ktre nas dotd kontroloway.
Jednak na podstawie moich dowiadcze stwierdziem, e samo uycie afirmacji ma
ograniczone dziaanie i przynosi jedynie dorane rezultaty. Dlatego tylko okoo 10%
wszystkich ludzi, ktrzy uywaj afirmacji podczas licznych w ostatnich czasach kursw
"samonaprawy", dochodzi do trwaych efektw. Pozostae 90% dowiadcza impulsu
gbokich zmian, a potem, kiedy pierwsze podniecenie opadnie, dryfuje z powrotem ku
starym, nawykowym wzorom mylenia. Dlaczego tak si dzieje? Dlatego e afirmacje su
gwnie do przeprogramowania wiadomego umysu. A przecie to podwiadomo
potrzebuje przeprogramowania i chocia afirmacje maj na ni silny wpyw, nie wierz by
sigay zbyt gboko. To, czego potrzebujemy by mie prawdziwe, trwae osignicia, to zej
do podwiadomoci, gdzie znajduj si wszystkie nasze uwarunkowania.
Rebirthing zajmuje si oczyszczaniem podwiadomoci i integrowaniem wszystkich
poprzednich decyzji o tym, co jest ze.
Uycie afirmacji w poczeniu z technik tak jak Rebirthing, powoduje, e rezultaty
afirmacji s wrcz niewiarygodne. Byem wiadkiem trwaego wzrostu Bogoci w tak wielu
ludziach, e trudno nie uwiadomi sobie olbrzymiej siy, jak maj afirmacje, gdy oddycha
si raz w tygodniu. adne uwarunkowanie (ego) nie moe oprze si dziaaniu z dwch stron
- jednemu od dou, przez stosowanie Rebirthingu, drugiemu od gry, przez regularne
uywanie afirmacji.
Afirmacje s cennymi narzdziami sucymi pozytywnemu przeprogramowaniu siebie. Lecz
jest to nadal forma uwarunkowania. Moe by krokiem w kierunku samorealizacji, lecz
dopki nie uwolnimy si od koniecznoci uywania protezy uwarunkowania w jakiejkolwiek
postaci, pozostajemy zwizani wewntrz jego granic. Bycie uwarunkowanym jest nawykiem i
potrzebne jest nam usunicie wszystkich uwarunkowa, po to, by by w stanie penej
przytomnoci i Samorealizacji.
W stanie niewiadomoci potrzebujemy uwarunkowania, aby by efektywni. Mowa tu o
problemach, ktre powstaj, gdy podlegamy "negatywnemu" uwarunkowaniu. Akceptujc
fakt, e bdc niewiadomi wymagamy uwarunkowania, robimy uytek z tej waciwo86
sei przez dokarmianie si "pozytywnym" uwarunkowaniem, ktre my nazywamy
afirmacjami, a ktre jest zarazem inspirujcym, motywujcym i zorientowanym na sukces
uczeniem si. Zostalimy uksztatowani w przekonaniu, e lepiej jest by uwarunkowanym
"pozytywnie" ni "negatywnie". Usiuj jednak zasugerowa, e przez wyczyszczenie
WSZYSTKICH uwarunkowa, przy pomocy Rebirthingu, medytacji i innych wicze
zerodkowujcych, wychodzimy poza potrzeb bycia uwarunkowanym w ogle i wkraczamy
w doskona WOLNO.
W istocie na skutek pozytywnego uwarunkowania si, bdziemy dziaa bardziej efektywnie
na wielu obszarach naszego ycia, lecz w ten sposb uywamy cigle po prostu innej jego
formy i dlatego wanie moemy si sta uzalenieni od samego mechanizmu
uwarunkowania.

Zanim usuniemy niektre z naszych mentalnych i emocjonalnych negatyww, wikszo z

nas potrzebuje jakiej formy pozytywnego uwarunkowania, by zapeni luk midzy
miejscem, gdzie jestemy teraz, a byciem wolnym i szczliwym. Niewielu z nas jest w stanie
dokona takiego skoku wiadomoci - od bycia negatywnie uwarunkowanym do bycia
wolnym od wszelkich uwarunkowa. Dlatego wanie afirmacje s kamieniami milowymi na
drodze do wikszej radoci, wolnoci i mioci ni ta, ktr mamy teraz. UYWANIE
AFIRMACJI
1. Pracuj codziennie przynajmniej zjedna, a nawet dwoma lub trzema afirmacjami. Najlepiej
aby bya to pierwsza rzecz, jak robisz rano, szczeglnie gdy czujesz si przygnbiony lub
pozbawiony odwagi.
2. Mw lub pisz kad afirmacje w pierwszej, drugiej i trzeciej osobie np. "Ja (imi)
cakowicie akceptuj siebie. Ty (imi) cakowicie akceptujesz siebie. On/ona (imi)
cakowicie akceptuje siebie". Uywanie drugiej i trzeciej osoby dziaa na uwarunkowanie,
ktre pochodzi od innych ludzi. Wane jest, by uywa swojego imienia w afirmacji i
stosowa j w czasie teraniejszym.
3. Pisz afirmacje dziesi do dwudziestu razy. Zapisuj swoje odpowiedzi (myli, uczucia,
rozwaania, lki czy cokolwiek) w rwnolegej kolumnie. W tej drugiej analogicznej
kolumnie rejestrujemy wszystkie zarwno negatywne, jak i pozytywne zwroty czy reakcje
umysu na afirmacje. Moe to wyglda tak:
87
Sztuka relaksu
Cakowity relaks jest stanem fizycznego, umysowego i emocjonalnego spokoju - to
nieobecno napicia, stresu i silnej emocjonalnoci.
Napicie jest uwarunkowan reakcj potrzebn do utrzymania czego w stumieniu. Kto, kto
ma duo stumie, bdzie mie rwnie niezdrowy poziom napicia i stresu, bezustannie
spalajcy energi.
Pewna ilo fizycznego napicia jest niezbdna do chodzenia czy wykonywania
jakichkolwiek czynnoci. Nawet siedzenie w wygodnym krzele wymaga wsparcia wielu
mini, bez tego napicia rozpaszczylibymy si jak kupka galarety. Na nieszczcie
wikszo z nas ma tendencj do uywania znacznie wikszego wysiku ni jest to potrzebne
do zrobienia czego, czy nawet do tego by spokojnie siedzie. Powinnimy zrozumie, e
kiedy ciao jest napite zuywa energi - gdy jest zrelaksowane zachowuje j. Napicie jest
wic stanem normalnym, o ile nie staje si skrajne. Jeli jestemy niespokojni przez
wikszo czasu lub niczego nie odczuwamy, co jest znakiem, e wiadomo ciaa jest
stumiona, moemy by pewni, e mamy wicej napicia ni to jest dla nas wskazane.
Fizyczna reakcja na stres wywodzi si z gbokiej prehistorii. Wczesny gatunek ludzki
przetrwa w surowym wiecie, gdy rwnolegle ze skomplikowanym mzgiem rozwin
mechanizm natychmiastowej, instynktownej, fizycznej reakcji na niebezpieczestwo.
Wyobramy sobie czowieka pierwotnego, ktry odpoczywa pod drzewem, trawic
poywienie. Nagle widzi dzikie, drapiene zwierz skradajce si do niego. Jego ciao reaguje
natychmiast caym bogactwem moliwoci. Wydzielanie adrenaliny w ukadzie krwiononym
rodzi
si, ktra w postaci cukru i zmagazynowanego tuszczu zasila mzg i minie, mobilizujc
natychmiast ca energi. Bicie serca przypiesza si pobudzajc puls, oddech i cinienie
krwi. Czerwone komrki krwi wypywaj ze ledziony wzbogacajc przypieszony obieg
krwi, by pomc ukadowi oddechowemu pobra wicej tlenu i pozby si dwutlenku wgla.
Jego procesy trawienne wyczaj si natychmiast tak, by caa energia organizmu moga by
wykorzystana do stawienia czoa zagroeniu. Proces koagulacji przygotowuje si do gojenia
ran za pomoc szybkiego krzepnicia krwi. Wszystko to dzieje si w mgnieniu oka, podczas

gdy czowiek pierwotny walczy z atakujc go besti lub znajduje bezpieczne schronienie na
drzewie czy ucieka.
Wspczesny czowiek reaguje na sytuacje, ktre s dla niego grone czy nieprzyjemne tak
sam chemiczn reakcj. Obecne zagroenia s jednak w przewaajcej mierze abstrakcyjne.
Otrzymujesz np. chodn notatk od przeoonego sugerujc, e nie pracujesz wystarczajco
dobrze i zostajesz z tego powodu przeniesiony. Strumie hormonw dostaje si do krwi i
przypiesza puls, lecz nie moesz ani walczy fizycznie, ani ucieka. Zamiast tego, pod
wymuszonym spokojem ronie stumiona wcieko nie majca adnego odpowiedniego
celu, za wyjtkiem ciebie. Jeli zagroenie sabnie lub zostaje pokonane wewntrz twojego
umysu, rwnowaga powraca. Jeli atak przedua si, twj system obronny stopniowo
wyczerpuje si i niszczy.
W dzisiejszym spoeczestwie reakcj syndromu "walka, ucieczka", jak jest on nazywany,
wywouj najczciej inni ludzie, a nie dzikie bestie czy ywioy. To przeciw nim kierujemy
gwnie negatywne myli i uczucia. Chocia kiedy byo wskazane odpowiada na
niebezpieczestwo reakcj "walka-ucieczka", dzisiaj, w normalnych okolicznociach nie jest
to ju odpowiednie. Reakcja tego typu prowadzi do otwartego konfliktu i ostatecznie do
autodestrukcji. Dlatego te musimy si nauczy nowych umiejtnoci; umiejtnoci, ktre
rozwin w nas odpowiedzialno i moliwo kierowania naszymi mylami i uczuciami.
SZTUKA RELAKSU jest podstaw kadej nowo wyuczonej umiejtnoci, ktra moe suy
przeprowadzaniu pozytywnej zmiany.
Stres jest nieszkodliwy, jak dugo ciao daje sobie z nim rad. Dawanie sobie rady oznacza
uwalnianie napi w miar jak si gromadz. Lecz spitrzenie stresu, kiedy na skutek ubogiej
diety, niewaciwej aktywnoci fizycznej, a przede wszystkim negatywnych
73
myli organizm staje si przeadowany, jest niszczce. Moe sprawi, e bdziemy podatni na
wypadki; zniszczy nasze poczucie humoru i zdrowy rozsdek; moe zrujnowa nasze
wspaniae zwizki z innymi;
utrzymywa nas w cigym zamcie, sprawiajc, e proste zadania zdaj si niewykonywalne;
moe spowodowa, e bdziemy si czuli wiecznie zmczeni, cho moglibymy cieszy si
yciem; jest gwn przyczyn bezsennoci; obnia nasz odporno na bl i prowadzi do
wyniszczenia fizycznego.
Nie zdajemy sobie sprawy z napi w poszczeglnych czciach ciaa, gdy wystpuj w
postaci stumionych negatywnych myli. Tumimy negatywne myli wwczas, gdy
wycofujemy wiadomo z dala od dowiadczenia, ktre zdecydowalimy si uzna za
nieprzyjemne. Prawdopodobnie ylimy z tym napiciem tak dugo, e cakowicie nie
zdajemy sobie z niego sprawy. Lecz z pewnoci bdziemy zdawa sobie spraw z naszego
penego niepokoju umysu. To wanie w umyle na skutek naszych nawykowych sposobw
mylenia, rodzi si 99% naszego stresu. Jeli bdziemy mie niespokojny umys, bdziemy
mie rwnie pene napicia ciao.
Musimy zrozumie, e My jestemy poza ciaem i umysem i e s one jedynie narzdziami
uywanymi przez nas na tym wiecie. Jeli mamy kopoty z rozlunieniem si, to dlatego, e
niewaciwie potraktowalimy to wspaniae wyposaenie.
Moemy zrelaksowa si, polecajc umysowi i ciau, aby to zrobiy. To takie proste.
Poniewa jednak od momentu przyjcia na wiat, napenilimy si tak wielk iloci stresu i
negatywnych wierze, moe si to nam wydawa trudniejsze ni jest w istocie i moe
wymaga od nas wstpnego oczyszczenia organizmu z mentalnych mieci i negatywnych
myli. Gdy organizm staje si czystszy, jest to bardzo atwe. Moemy dowie tego przez
praktyczn demonstracj.

Sprbuj tego eksperumentu teraz - w tej chwili ! Podnie praw rk. Kilkakrotnie otwrz i
zamknij do. Teraz skurcz palce. W porzdku, czy miee jakiekolwiek trudnoci w zrobieniu
tego? Oczywicie nie. Czy wiesz dlaczego? Po prostu dlatego, e wiedziae, e moesz to
zrobi. Wiedziae bez wahania, e twoje rce, nogi, palce zrobi, co im rozkaesz. Nie miae
co do tego wtpliwoci.
Minie ciaa odpowiedz na wszystkie mentalne instrukcje w podobny sposb, pod
warunkiem, e jestemy przekonani, e to zrobi. Skoro pracujemy pocztkowo na podstawie
rezultatw, a pniej nad
74
teori, poeksperymentujmy dalej, dajc umysowi instrukcje dotyczce rozlunienia.
Przeczytaj nastpujcy fragment par razy, a pniej od ksik na bok i wydaj mentalne
instrukcje ciau i umysowi, by w peni zareagowao na nastpujce zdania:
"Caa moja istota, od czubka gowy do palcw u ng, jest w stanie doskonaego odprenia.
Napicia zostay uwolnione, usuwajc wszystkie fizyczne ograniczenia, pozwalajc im
dowiadczy gbokiego i cakowitego ukojenia. Doznaj uczucia uzdrawiajcego bogostanu,
a moje ciao gromadzi energi".
Jak si czujemy? Jeeli zareagowalimy na te zdania, to w tej chwili nie powinnimy by w
ogle wiadomi daa. To wanie jest cakowite rozlunienie, kiedy stan ten zosta osignity,
jestemy niczym unoszcy si umys. Odczuwanie rnych czci ciaa wskazuje, e nie
jestemy w peni zrelaksowani. Czym zupenie innym jest niezdawanie sobie sprawy z ciaa
spowodowane stresem. Nieodczuwaniu ciaa z powodu stresu towarzyszy niespokojny umys.
Nieodczuwanie ciaa z powodu gbokiego relaksu jest dowiadczeniem przekroczenia ciaa i
umysu, prowadzcym na gbsze poziomy wiadomoci, gdzie stres
jest uwolniony.
To wiczenie jest nawet bardziej efektywne, jeli moemy mie
kogo, kto nam przeczyta te odprajce afirmacje.
Musimy rozluni si mentalnie, zanim bdziemy mogli rozluni si fizycznie, poniewa
dao jest tylko odbiciem stanu umysu. Jeli bdzie napity, podobnie bdzie z ciaem.
Zilustruje to nastpujcy
przykad:
Wyobramy sobie siebie stojcych na samej krawdzi bardzo
wysokiej i stromej skay. Przypumy, e wychylamy si by zerkn na dolin daleko w dole.
Nagle tracimy rwnowag i spadamy ze skay. Kiedy wyobraamy sobie co takiego, czy
czujemy jak napicie
naszego daa ronie?"
Pomylcie o niepokojcych sytuacjach w swoim ydu, takich jak palcy si dom czy
wypadek, ktremu ulega ukochana osoba. Czy utrzymywanie podobnego obrazu w umyle
nie przyprawia nas o drenie. Martwienie si jest jedn z najbardziej stresogennych
czynnoci na wicie.
Kiedy mylimy o jedzeniu kwanej cytryny, twarz zaczyna si nam wykrzywia.
Eksperymenty z autosugesti pokazay, e karmienie
75
umysu strumieniem podobnych myli, czy to pozytywnych czy negatywnych, zawsze
przynosi odpowiednie zmiany w ciele. Wszystkie te przykady pokazuj, e nasze myli
powoduj fizjologiczna reakcj. Skoro taka jest prawda, widzimy jak dalece niemoliwe jest
fizyczne rozlunienie, kiedy umys jest napity.
Zwykle, jeli w organizmie nie ma zbyt wiele stumionego napicia, podczas stosowania
poprzednio podanych afirmacji odprajcych, umys odpra si automatycznie, poniewa

mylimy o rozlunieniu. Mimo to nawyk mylenia o problemach sprawia, e pozwalamy, aby

umys stawa si napity, powstrzymujc nas od zmiany uwarunkowanych struktur
negatywnego mylenia i uniemoliwiajc znalezienie rozwizania naszych kopotw. Nasza
sytuacja moe stworzy nawyk unikania dowiadczenia chwili obecnej, powodujc wci
wicej stresu, wicej stumie i wicej problemw.
Dobrze jest uywa afirmacJi: "Sam kieruj moimi mylami, a mj umys zatrzymuje si na
penych spokoju, harmonijnych mylach".
Pierwszym krokiem do tego, by sta si bardziej rozlunionym jest rozwinicie "wiadomoci
zrelaksowania". Oznacza to postrzeganie wszystkich napi w sobie i w innych. "wiadomo
Zrelaksowania" rozlunia fizycznie i umysowo za kadym razem, gdy przywoujemy j na
myl i powinnimy zdawa sobie z niej spraw przez cay czas. Napenia nas ona mylami o
rozlunieniu do momentu, kiedy wytworzymy nawyk bycia zawsze rozlunionym.
Powinnimy zwrci uwag na to, jak chodzimy, pracujemy i rozmawiamy. Bardzo atwo jest
chwyci zbyt mocno piro czy narzdzie i w ten sposb zuy wicej energii ni jest to
potrzebne. Bdcie uwani i pytajcie siebie "Czy wykonuj t czynno w sposb peen
napicia, czy jestem zrelaksowany?" Tworzc nawyk mylenia na ten temat stopniowo
dokonujemy wewntrznej przemiany. W trakcie jedzenia, podczas czekania na autobus,
podczas refleksji i lektury - ZRELAKSUJ SI.'
Twarz jest tym miejscem ciaa, w ktrym najatwiej zauway napicie. Sprawd to teraz.
Czy twoja szczka jest mocno zacinita? Czy twoje czoo jest zmarszczone w grymas
skupienia? Nawyk marszczenia brwi moe wzmocni napicie umysu. Gdy jestemy
rozlunieni, problemy zamieniaj si w interesujce wyzwania. Wykrzyw twarz, teraz, w tym
momencie. Trzymaj j tak przez kilka sekund, a nastpnie rozlunij. Zrb tak kilkanacie razy
i upewnij si, e twoja twarz jest cakiem gadka i odprona przed dalszym czytaniem.
76
Zanim odwrcisz t stron, sprawd ponownie minie twarzy. Czy znw si napiy? Bardzo
istotne jest, abymy stali si wiadomi swojej twarzy, gdy utrzymanie jej w odpreniu jest
wanym krokiem w kierunku stania si bardziej zrelaksowan osob. Umiechnita twarz jest
rozlunion twarz.
Spici ludzie stawiaj czoa nowym sytuacjom z caym napiciem, na jakie mog si zdoby.
"Naucz si relaksowa, choby to bya ostatnia rzecz jak zrobi" - powiedz, robic wielki
wysiek.
ISTOT RELAKSU JEST ZANIECHANIE WSZELKICH PRB. NIE JEST ONO TYM,
CO ROBIMY, LECZ RACZEJ CZYM, CZEGO NIE ROBIMY.
Jeli jestemy spostrzegawczy, moemy wycign wiele korzyci z obserwowania napicia
ludzi dookoa. Kiedy zaatwiamy nasze codzienne sprawy, siedzimy w autobusie czy parku,
na przyjciach czy spotkaniach grupowych, przygldajmy si innym uwanie. Nie musimy
daleko szuka, by znale oznaki stresu. Zobaczymy linie skupienia na czoach; twarze
wykrzywione, jakby mwiy do siebie. Kobiety o napitych ciaach krzyczce na swoje
dzieci, usztywnione ciaa ludzi krytykowanych lub przestraszonych s znakami
przeadowania stumionym napiciem. W trakcie obserwacji, przebiegnij myl swoje wasne
ciao, by przekona si jak bardzo jest ono rozlunione. Obserwuj take ludzi, ktrzy wydaj
si bardzo zrelaksowani. Zauwamy, e ich dziaania charakteryzuj si swobod ruchw i
zrwnowaeniem. S zwykle optymistyczni, pogodni i przyjacielscy nawet wobec obcych.
Wszyscy przejawiamy pewien stopie niepokoju w pewnych okresach yda, ale ci z nas,
ktrzy bez adnego powodu yj w staym stanie napicia, wczeniej si starzej, cierpi na
nawracajce choroby i pozbawiaj si wszelkich radoci yda. Biznesmen, ktry umiera nagle
w wieku czterdziestu czy pidziesiciu lat, jest prawdopodobnie ofiar stresu. Nigdy dotd

nie byo wikszej potrzeby zrozumienia i praktykowania sztuki RELAKSU jak teraz, w epoce
podwyszonego
cinienia.
Jednym z gwnych zyskw REBIRTHINGU jest ZRELAKSOWANIE. Zrelaksowanie jest
czym, co zachodzi naturalnie i automatycznie, gdy negatywne wzorce energii zostaj
zrozumiane i wyczyszczone. Nie musimy uczy si relaksu. Musimy po prostu oduczy si
negatywnoc[ i przesta przyjmowa doskonao jako co negatywnego.
77
RELAKS W REBIRTHINGU
W rozdziale "Cakowity Relaks" przedyskutowalimy znaczenie RELAKSU w zwizku z
Rebirthingiem i wane jest, bymy zrozumieli, e generalnie integracja zachodzi znacznie
szybciej, gdy
jestemy zrelaksowani. To wanie jest klucz do integracji stumionego materiau.
Chcemy jednak w tym punkcie podkreli, jak wane jest niedopuszczenie do tego, by
materia sta si tak duy, tak intensywny, e moe to by nieprzyjemne. Wczesny Rebirthing
by wypeniony walk, blem i nieprzyjemnoci. My jestemy za atwoci, komfortem,
przyjemnoci i zabaw, nie za blem i walk.
Kiedy stumiony materia zaczyna by aktywizowany, czsto rodzi si silna tendencja do
oporu i walki przeciwko niemu. W zalenoci od tego, ile jest w nas stumienia i
uwarunkowa, tak wielki opr moemy stawia procesowi. W momentach oporu powinnimy
pyta siebie:
"Czy chc doznawa blu i walki, czy chc przeywa przyjemno?
Rozlunienie podczas procesu jest tak wane dlatego, e zwykle pierwsze uwiadomienie
sobie, e mamy jak stumion energi, jest uwiadomieniem sobie obszaru ciaa, ktry jest
sztywny i niezrelaksowany.
Jeli opieramy si procesowi, nie rozluniajc si w tym, co nadchodzi, energia
przemieszczajca si wewntrz ciaa zaczyna wibrowa. Ta wibracja, cho cakowicie
nieszkodliwa, moe przestraszy nas, szczeglnie jeli czujemy si niepewni siebie i procesu.
Moe si zdarzy, e zaczniemy forsowa wydech w prbie pozbycia si tych wibracji, a
popychanie z kolei moe zintensyfikowa energi i spowodowa tyczk.
Dowiadczenie intensywnego przepywu energii w ciele, choby wydawao si nieprzyjemne
czy bolesne, moe nas wiele nauczy o Bogoci i Relaksie. Gdy zdajc sobie spraw z
emocjonalnej energii, porzucamy walk przeciw niej, symptomy znikaj, integrujemy je i
odczuwamy przyjemno. W ten sposb uczymy si tego, e za ca nieprzyjemnoci, blem,
lkiem itd. tkwi przyjemno i ekstaza. Dla tych z nas, ktrzy znali tylko bl i lk, to dobra
wiadomo. Przez proste poddanie si kademu dowiadczeniu, jest nam dane przej przez
nie i dowiadczy radoci i bogoci.
W ksice Leonarda Orra i Sondry Ray "Rebirthing w Nowym Wieku" napisano:
"Rebirthing jest wzorem wszelkiego uzdrowienia. Jego elementy s nastpujce: zrelaksuj si
w trakcie symptomu, aby mg odebra wiadomo, jak niesie na temat twojego umysu.
Nie bj si go. Bl i lk spowodowane s przywizaniem do negatywnej myli. Poza caym
lkiem i blem jest przyjemno bdca fizyczn manifestacj metafizycznej mioci Boga.
Cay bl, cay lk, caa choroba jest opieraniem si przyjemnoci Boskiej mioci i mdroci.
Przyjemno jest czym naturalnym. Wszystko inne jest nienaturalne i w kocowym efekcie
samodestrukcyjne. Jeli nie rozlunicie si w trakcie blu i nie przejdziecie przez niego do
przyjemnoci, jaka si za nim znajduje, ycie stanie si zbytnim wysikiem i pokochacie
mier bardziej ni ycie. mier polega na przedkadaniu blu ponad przyjemno."
Jeli zdoamy cakowicie podda si procesowi, nie tylko unikniemy niewygodnego odczucia
intensywnej emocji, lecz rwnie nauczymy si mistrzostwa zasady BOGOCI. Zasad t

jest zrozumienie, e kade dowiadczenie jest wysoce przyjemne, czy jestemy tego wiadomi
czy nie.
Kluczem do relaksu i poddania jest zaufanie. Zaufanie, e jestemy bezpieczni i e nie ma we
wszechwiecie naturalnej siy, ktra by moga nas zrani. Zaufanie, e caa energia pynca
przez ciao jest dobra i suy temu by nas uleczy. Zaufanie, e to nasz wasny umys tworzy
dowiadczenia tego, co dzieje si w ciele i w zwizku z tym nie musimy tworzy adnego
stumienia. Zaufanie, e urodzilimy si po to, by si radowa, a nie cierpie i e za kadym
blem i cierpieniem tkwi nasze dziedzictwo doskonaej ekstazy. Zaufanie do rebirthera kogo, kto przeszed przez ten proces i pomg tego dokona wielu ludziom, ktrzy nie tylko
przetrwali proces, ale rwnie wynieli ze wielkie korzyci. Jeli przetrwalimy nasze
narodziny, przetrwamy te ponowne narodzenie i bdziemy prawdziwie "nowo narodzeni".
Ostatnie sowo o relaksie. Z moich dowiadcze wynika, e najbardziej efektywn drog do
nauczenia si relaksu jest regularne praktykowanie ktrego z rodzajw technik
zerodkowujcych takich jak np. medytacja. W szczeglnoci polecam "Medytacj
Transcendentaln", tak, jakiej ucz w "TM Relaxation Free Clinics" w Auck-land, w Nowej
Zelandii.
Afirmacj Tworzenie Pozytywnej Rzeczywistoci
Myli s rzeczami, nieopisanie potnymi, chocia bardzo subtelnymi rzeczami. Fizyka
jdrowa odkrya, e im mniejsza jest czsteczka materii, tym wiksz ilo energii zawiera.
Na najniszym z moliwych poziomw, energia jest bardzo subtelna. Myli s drobniejsze i
bardziej subtelne ni najmniejszy okruch materii we wszechwiecie, a wic maj moc
przewyszajc nasze najmielsze oczekiwania. rdo myli jest najwiksz istniejc
potg.
Wszystko co manifestuje si w yciu czowieka jest bezporednim efektem jego myli.
"Jakie myli czowieka, taki on sam". Mylcy tworzy przy pomocy swoich myli. Ludzie s
istotami twrczymi i tworz przy pomocy swoich myli. Tworz swoje wasne dowiadczenie.
Skoro mamy umiejtno tworzenia myli, a myli tworz okolicznoci, zatem my, bdc
panami naszych myli, mamy moliwo panowania nad okolicznociami. To, e myli maj
tak moc i zasig, czyni nas faktycznie nieograniczonymi, a zakres tego, co moemy zrobi,
rozciga si do granic naszych myli. Sami narzucamy sobie i tworzymy przy pomocy
wasnych myli swoje ograniczenia.
Podwiadome oznacza - poniej wiadomego lub wiadomo, ktra jest poza naszym
zwykym, powierzchownym poziomem postrzegania. Skada si ona z myli, jakie mielimy
przedtem i jest przez myli tworzona. W rzeczywistoci wszystko, co istnieje, zostao
stworzone za pomoc myli. "Na pocztku byo Sowo i Sowo byo u Boga i Bogiem byo
Sowo". "Sowo" jest symbolem dwiku i wibracji, a wibracja jest tym, z czego powsta cay
wiat. Innym sowem okrelajcym wibracj jest energia, a wibracja zostaa stworzona z
myli. A wic na pocztku bya myl. Pocztek zosta stworzony przez myl. Zanim mg
zaistnie pocztek, musiaa zosta wymylona koncepcja pocztku.
Gdy raz to zrozumiemy, zdamy sobie spraw z tego, e nasze myli zawsze wytwarzaj
rezultaty. Negatywne myli wytwarzaj negatywne rezultaty. Pozytywne myli wytwarzaj
pozytywne rezultaty. Jakie to proste !
Negatywna myl to kady rodzaj mylenie, ktry jest nieprawdziwy, faszywy czy przeciwny
yciu.
Pozytywna myl to kady rodzaj mylenia oparty na prawdzie, wspierajcy ycie.
Omwilimy wczeniej fakt, e zawsze jestemy w stanie doskonaej ekstazy, bez wzgldu na
to jak mylimy, odczuwamy czy dziaamy. Dlatego te negatywne mylenie, czyli myli
wzbudzajce uczucia lku, blu, zoci, frustracji, niepokoju i kada inna potencjalna myl
czy odczucie, ktre prowadzi nas do decyzji, e co jest nieprzyjemne czy ze, jest z

pewnoci negatywne. Nie znaczy to wcale, e takie myli czy odczucia s ze lub
niewaciwe. Oznacza to po prostu, e ich podstawy s faszywe, a poniewa wywodz si
one ze zudzenia, za pomoc stumienia powoduj, e doskonaa sytuacja staje si
niewaciwa. Stumienie jest "wyczeniem" wiadomoci po to, by sprosta sytuacji. Ten stan
niewiadomoci, wynikajcy z odrzucenia czego, jest ignorancj, cierpieniem i dziaa
przeciw yciu.
Moemy nie zdawa sobie sprawy z tych negatywnych myli, gdy prawdopodobnie ylimy
z nimi tak dugo, e stay si nasz drug natur. Nie s one jednak czci naszego
Prawdziwego Ja, ktre zawsze pozostaje w stanie bogiej ekstazy. Stumienia, ktre powstay
podczas narodzin i w wyniku dowiadcze wczesnych lat, byy rezultatem negatywnego
mylenia, zatem przyczyn stumienia jest negatywne mylenie. Skoro raz zdecydowalimy,
e dowiadczenie jest nieprzyjemne (negatywne), wycofalimy z niego uwag, a myl wesza
w stan stumienia i pozostaa w podwiadomoci, dopki nie zostaa tym czy innym sposobem
zintegrowana.
Aby uzyska pozytywne rezultaty w yciu, przez cay czas musimy przemienia nasze
negatywne wzorce mylenia w pozytywne myli. Uczucia moemy zmieni w ten sam
sposb, gdy s one tylko strukturami myli. Uczucia s fizjologiczn reakcj na myl i nie s
ani pozytywne, ani negatywne, one po prostu S. Rzeczywicie, niektre s bardziej
"przyjemne" ni inne, lecz s one tylko reakcj na to, co dzieje si wewntrz naszych gw. To
myl ukryta za uczuciem moe by negatywna lub pozytywna. Gdy raz to zrozumiemy i
zaakceptujemy, staniemy si w wikszym stopniu zdolni do tworzenia pozytywnych myli,
ktre zastpi lub uniewani uczucia negatywnej natury. W tym yciu, rezultaty s zawsze
tworzone przez poprzednie mylenie. Prawo Przyczyny i Skutku opiera si na myli, gdy
cae dziaanie wywodzi si z myli, podczas gdy reakcja wynika z dziaania.
Uywamy Rebirthingu, by zintegrowa stumienia z przeszoci, lecz by zapobiec
powtrnemu ich powstawaniu, potrzebna jest zmiana wzorcw mylenia, tych negatywnych
myli, ktre raz spowodoway, e powstay stumienia i mog to robi nadal.
Dlatego te uywamy techniki zwanej "AFIRMACJAMI". Afirmacj oparta jest na zasadzie
autosugestii i jest skuteczna w wynoszeniu tych podwiadomych myli, ktre tworz nie
chciane przez nas efekty, na powierzchni wiadomoci, gdzie moemy je zintegrowa.
Umys jest cakowit sum naszych myli, a przecitny czowiek ma ich okoo 30000
dziennie. Jeli wic, niektre z tych myli s destruktywne i negatywne (a jest ich wiele po
prostu dlatego, e wydaje si atwiejsze by negatywnym ni pozytywnym), staj si
nawykowe i pojawia si przymus mylenia w okrelony sposb. To jak mylimy, oparte jest
na naszych przeszych wyborach i na tym jak mylelimy wczoraj. Nasz wiadomy umys jest
sterowany przez podwiadomo. Z kolei nasza podwiadomo jest rzdzona przez nasze
uwarunkowania i nawyki mylowe. wiadomy umys, ktry jest kontrolowany przez
podwiadomo, jest wynikiem wszystkich przeszych myli i uwarunkowa i w ten sposb
powstaje bdne koo.
Jeli wtpicie w to - a tak reaguje wielu ludzi, syszc po raz pierwszy, e s kontrolowani
przez ich przesze uwarunkowanie - rozwacie: wszyscy ubieramy si w pewien sposb, jemy
okrelone jedzenie, robimy pewne rzeczy, rozmawiamy w pewien sposb, mamy jak
osobowo, rne manieryzmy i charakterystyczne dla nas cechy. Jutro rano sprbujcie
zmieni to, co zostao wymienione, wszystko lub chocia jedn z tych rzeczy. Jest to prawie
niemoliwe, poniewa s to nawyki mylenia zmagazynowane w podwiadomoci, ktra
kontroluje kade nasze dziaanie.
Postrzegamy nasz wiat i dowiadczamy go oczami umysu. Jeli z przyzwyczajenia mylimy
negatywnie, widzimy ciemny i ponury wiat, tak jak bymy patrzyli przez ciemne okulary.
Lecz prawda jest taka, e zarwno my, jak i wiat jestemy doskonali, pikni i wani. Jeli nie
dostrzegamy tego w ten sposb, to znaczy, e bylimy przez dugi czas uwarunkowani by

myle inaczej (Pamitacie Don Kichota?). Powodem, dla ktrego nie dostrzegamy tej
doskonaoci w sobie i naszym wiecie jest to, e zniewala nas stumione, negatywne
mylenie, ktrym jestemy przepenieni. "Poznaj prawd, a ona ci wyzwoli."
Afirmacje pomagaj nam si uwolni i rozcigaj rebirthingowy proces na kady obszar
naszego ycia. To czego nam potrzeba to przerwanie nawykowych wzorcw mylenia i
wpojenie sobie myli Prawdy, Harmonii, Pikna, Mioci, Mocy i Mdroci, ktre s
rzeczywistoci ycia i tym, czym kady z nas jest jako indywidualno.
Ludziom penym stumie i uwarunkowa, ktrzy uwaaj, e prawda, mio, ekstaza,
potga i mdro, s siami odrbnymi od nich i istniejcymi jedynie na zewntrz, trudno jest
zaakceptowa fakt, e by czowiekiem oznacza by tym wszystkim. Lecz kady, kto posiada
odrobin wytrwaoci i gotowoci, by zrealizowa siebie i znale prawd wewntrz, moe to
zrobi szybko i z atwoci przy pomocy prostych praktyk, takich jak Rebirthing i Afirmacje.
Cierpienie wynika jedynie z zanegowania prawdy blem i wysiku, jakiego trzeba dokona,
by przylgn do negatywnych myli i stumienia.
Afirmacje podnosz i kontroluj jako naszych myli. Ich dziaanie polega na braniu
odpowiedzialnoci za siebie i pozbywaniu si stumie tworzcych iluzj kamstw i nieprawd,
ktrymi, przy wspudziale innych ludzi, obarczalimy si przez cae nasze dotychczasowe
ycie.
Bd co bd oczyszczanie jest podstaw kadej wielkiej religii, filozofii czy wyszego
nauczania. Niemoliwe jest odnalezienie staego pokoju, bogoci, mioci i prawdy w
wiadomym umyle, dopki nie wyplenimy z podwiadomoci stumie i negatywnych myli
takich jak: "Jestem przegrany" "Nie jestem dobry" "Nikt mnie nie kocha"
"Nie lubi siebie" "Jestem saby" itp. Samoodrzucenie jest manifestacj kamstw i faszu
wewntrz nas i musi by usunite, by zrobi miejsce dla prawdy.
System negatywnych przekona jest ukadem myli i wymaga zmiany, po to by usun
blokady nieszczcia, umoliwiajc pojawienie si autentycznej radoci.
Skoro jestemy ludzkimi istotami i mamy zdolno do tworzenia naszych dowiadcze,
mamy oczywicie ogromne moce do swojej dyspozycji. Mimo to, wielu z nas wierzy, e
jestemy sabi i podatni na zranienie wrogich si, przypuszczalnie czyhajcych na nas gdzie
we Wszechwiecie. To po prostu nie jest prawd. Wszechwiat jest kochajcym i ywicym
nas bytem, przeznaczonym do zapewnienia nam osobistego dobrobytu i rozwoju. Bdc
przekonani, e jestemy sabi, wierzymy w nieprawd, co umieszcza nasz moc na zewntrz
nas. Jak dugo podchodzimy do ycia w ten faszywy sposb, opieramy si prawdzie o
kochajcym wszechwiecie i dowiadczamy tego oporu w postaci blu i niepokoju. Nasza
identyfikacja ze saboci prowadzi nas w kocu do zahamowania naszej ostatecznej ewolucji
w wysz wiadomo. Uwiadomienie sobie, e wszyscy mamy wymagajce rozwoju
obszary saboci w yciu, jest czym innym od zrwnywania si ze saboci. Uwiadomienie
sobie, e jestemy w bdzie dziaa z poziomu prawdy i siy, podczas gdy przekonanie, e
jestemy bdem pochodzi z kamstwa i saboci.
Kiedy na skutek negatywnego mylenia odcinamy si od prawdy, negujemy nasz si i nasze
dowiadczenie staje si kamstwem, przez co ostatecznie niszczymy fizyczne ciao chorobami
i gwatownymi wypadkami.
Wielu ludzi zaprzecza temu, e myli negatywnie, a mimo to negatywne rzeczy cigle si im
przydarzaj i obwiniaj oni o to zewntrzne siy. Nie s zdolni do zrozumienia zwizku
midzy tym, jak myl, a tym, co im si przydarza.
Stajemy si tym, co o sobie mylimy. Dlatego wanie wszystko co przejawia si w naszym
yciu, jest naszym wasnym dzieem, naszym tworem, rezultatem naszego wasnego
mylenia.
Gdy ludzie rozmawiaj, wypowiadaj stwierdzenia, ktre s albo pozytywne albo negatywne i
robi tak przez cay czas. Dlatego wanie nasza metoda czy technika afirmacji jest taka

atwa. Wszystko co robimy, to "przeprogramowanie" naszej podwiadomoci z tych

wszystkich kamstw na prawd. Jednake niektrzy ludzie opieraj si prawdzie i
pozytywnym afirmacjom, poniewa boj si porzuci co, co jest dobrze znane, cho czasami
bolesne. Trwanie przy destrukcyjnych mylach w konfrontacji ze sowami prawdy wymaga
wielkiego wysiku. Negatywne i pozytywne myli nie mog istnie ani chwili razem,
podobnie jak woda i ogie. Gdy negatywne myli zaczynaj wynurza si z podwiadomoci
na powierzchni wiadomego umysu, utrzymanie ich pochaniania ogromn ilo energii, co
przynosi w rezultacie uczucie lku, zoci, smutku, niepokoju i tym podobne. Daleko atwiej
jest uzna ten rodzaj pracy nad sob za nonsens i wpezn z powrotem w swoje stare, znane,
uwarunkowane, niewiadome cierpienie.
Prawda jest taka, e kady z nas jest piknym, kochanym i kochajcym, potnym i penym
bogoci siedliskiem PRAWDY, cakowit i kompletn doskonaoci. Taka jest prawda
ukryta w SAMOREALIZACJI, cho skrylimy j za ogromem uwarunkowanego,
nawykowego mylenia, ignorancji i nieprzytomnoci. Dlatego wanie Gurdijew stwierdzi,
e rodzaj ludzki trwa w "upieniu".
Nasz umys funkcjonuje w oparciu o myli, ktre produkuje i przetwarza w nasz
subiektywn rzeczywisto. Jest czym doskonaym i zrobi wszystko, o co go poprosimy.
Niestety, le wykorzystujemy ten cudowny mechanizm, przedkadajc mu strumie
negatywnych zada, takich jak troska, lk, niepokj, zwtpienie i negatywne pragnienia.
Pamitajcie, e negatywne oznacza "przeciw yciu", niszczce i nieprawdziwe, podczas gdy
pozytywne jest prawd i wspiera ycie.
Moemy wic zdefiniowa AFIRMACJ jako pozytywn i prawdziw myl, ktr zanurzamy
w naszej wiadomoci, by uwolnia nas od faszu. Powtarzanie AFIRMACJI bdzie
nieustannie oddziaywa na umys, wycierajc stare, uwarunkowane wzorce myli i
wytwarzajc pozytywne i podane przez nas zmiany w yciu.
Afirmacje dziaaj jeszcze lepiej, jeli jestemy w stanie przeywa zwizane z nimi emocje i
wizualizowa afirmacje, gdy mwimy je czy piszemy. Powinnicie zachowa ostrono w
sposobie formuowania afirmacji, poniewa s one na tyle potne, e ich wyniki mog by
zaskakujce. Z nadejciem wolnoci musimy by gotowi do przyjcia
nowych przygd i wyzwa, ktre bd naszym nowym dowiadczeniem, na skutek
przeamania starych struktur, ktre nas dotd kontroloway.
Jednak na podstawie moich dowiadcze stwierdziem, e samo uycie afirmacji ma
ograniczone dziaanie i przynosi jedynie dorane rezultaty. Dlatego tylko okoo 10%
wszystkich ludzi, ktrzy uywaj afirmacji podczas licznych w ostatnich czasach kursw
"samonaprawy", dochodzi do trwaych efektw. Pozostae 90% dowiadcza impulsu
gbokich zmian, a potem, kiedy pierwsze podniecenie opadnie, dryfuje z powrotem ku
starym, nawykowym wzorom mylenia. Dlaczego tak si dzieje? Dlatego e afirmacje su
gwnie do przeprogramowania wiadomego umysu. A przecie to podwiadomo
potrzebuje przeprogramowania i chocia afirmacje maj na ni silny wpyw, nie wierz by
sigay zbyt gboko. To, czego potrzebujemy by mie prawdziwe, trwae osignicia, to zej
do podwiadomoci, gdzie znajduj si wszystkie nasze uwarunkowania.
Rebirthing zajmuje si oczyszczaniem podwiadomoci i integrowaniem wszystkich
poprzednich decyzji o tym, co jest ze.
Uycie afirmacji w poczeniu z technik tak jak Rebirthing, powoduje, e rezultaty
afirmacji s wrcz niewiarygodne. Byem wiadkiem trwaego wzrostu Bogoci w tak wielu
ludziach, e trudno nie uwiadomi sobie olbrzymiej siy, jak maj afirmacje, gdy oddycha
si raz w tygodniu. adne uwarunkowanie (ego) nie moe oprze si dziaaniu z dwch stron
- jednemu od dou, przez stosowanie Rebirthingu, drugiemu od gry, przez regularne
uywanie afirmacji.

Afirmacje s cennymi narzdziami sucymi pozytywnemu przeprogramowaniu siebie. Lecz

jest to nadal forma uwarunkowania. Moe by krokiem w kierunku samorealizacji, lecz
dopki nie uwolnimy si od koniecznoci uywania protezy uwarunkowania w jakiejkolwiek
postaci, pozostajemy zwizani wewntrz jego granic. Bycie uwarunkowanym jest nawykiem i
potrzebne jest nam usunicie wszystkich uwarunkowa, po to, by by w stanie penej
przytomnoci i Samorealizacji.
W stanie niewiadomoci potrzebujemy uwarunkowania, aby by efektywni. Mowa tu o
problemach, ktre powstaj, gdy podlegamy "negatywnemu" uwarunkowaniu. Akceptujc
fakt, e bdc niewiadomi wymagamy uwarunkowania, robimy uytek z tej waciwosci przez dokarmianie si "pozytywnym" uwarunkowaniem, ktre my nazywamy
afirmacjami, a ktre jest zarazem inspirujcym, motywujcym i zorientowanym na sukces
uczeniem si. Zostalimy uksztatowani w przekonaniu, e lepiej jest by uwarunkowanym
"pozytywnie" ni "negatywnie". Usiuj jednak zasugerowa, e przez wyczyszczenie
WSZYSTKICH uwarunkowa, przy pomocy Rebirthingu, medytacji i innych wicze
zerodkowujcych, wychodzimy poza potrzeb bycia uwarunkowanym w ogle i wkraczamy
w doskona WOLNO.
W istocie na skutek pozytywnego uwarunkowania si, bdziemy dziaa bardziej efektywnie
na wielu obszarach naszego ycia, lecz w ten sposb uywamy cigle po prostu innej jego
formy i dlatego wanie moemy si sta uzalenieni od samego mechanizmu
uwarunkowania.
Zanim usuniemy niektre z naszych mentalnych i emocjonalnych negatyww, wikszo z
nas potrzebuje jakiej formy pozytywnego uwarunkowania, by zapeni luk midzy
miejscem, gdzie jestemy teraz, a byciem wolnym i szczliwym. Niewielu z nas jest w stanie
dokona takiego skoku wiadomoci - od bycia negatywnie uwarunkowanym do bycia
wolnym od wszelkich uwarunkowa. Dlatego wanie afirmacje s kamieniami milowymi na
drodze do wikszej radoci, wolnoci i mioci ni ta, ktr mamy teraz.
UYWANIE AFIRMACJI
1. Pracuj codziennie przynajmniej z jedna, a nawet dwoma lub trzema afirmacjami. Najlepiej
aby bya to pierwsza rzecz, jak robisz rano, szczeglnie gdy czujesz si przygnbiony lub
pozbawiony odwagi.
2. Mw lub pisz kad afirmacje w pierwszej, drugiej i trzeciej osobie np. "Ja (imi)
cakowicie akceptuj siebie. Ty (imi) cakowicie akceptujesz siebie. On/ona (imi)
cakowicie akceptuje siebie". Uywanie drugiej i trzeciej osoby dziaa na uwarunkowanie,
ktre pochodzi od innych ludzi. Wane jest, by uywa swojego imienia w afirmacji i
stosowa j w czasie teraniejszym.
3. Pisz afirmacje dziesi do dwudziestu razy. Zapisuj swoje odpowiedzi (myli, uczucia,
rozwaania, lki czy cokolwiek) w rwnolegej kolumnie. W tej drugiej analogicznej
kolumnie rejestrujemy wszystkie zarwno negatywne, jak i pozytywne zwroty czy reakcje
umysu na afirmacje. Moe to wyglda tak:
Ja.
..kocham siebie. Jak cholera!
,. kocham siebie. Chciaabym aby tak byo.
,. kocham siebie. Moe.
.. kochasz siebie. Dlaczego by nie?
Ja.
Ja.
Ty.
Dobrze jest zmieni afimacj tak, by przeksztaci twj negatywny oddwik w afirmacj.
Pisz dalej afirmacje i odpowiedzi tak dugo, dopki adne negatywne reakcje nie bd si

wicej pojawia, a ty poczujesz si z tym dobrze. Powtarzaj ten proces przez jeden czy dwa
dni w tygodniu, dopki kolumna odpowiedzi nie zacznie zanika. 4. Czasami, w cigu
tygodnia popatrz w lustro i powiedz afirmacje gono do siebie. Powtarzaj j tak dugo,
dopki wszystkie napicia twarzy nie ustpi i nie bdziesz mg zobaczy jej szczliwego i
zrelaksowanego wyrazu.
5. Nagraj afirmacje na tamie magnetofonowej okoo dziesiciu razy i puszczaj j sobie lec
w zrelaksowanej pozycji. Zatrzymaj j po kadej afirmacji, aby mg zareagowa na ni i
staraj si by wiadomym swoich reakcji.
6. Mw afirmacje gono do przyjaciela, ktry moe obserwowa mow twojego ciaa. Rb
to, dopki nie stwierdzi on, e jeste w stanie powiedzie j wyranie bez reakcji sprzeciwu
ze strony ciaa.
7. Jeli negatywne myli napywaj do ciebie w cigu dnia, przyznaj si do nich i zaakceptuj
je jako cz swojego procesu oczyszczania. Gdy kto rozpoczyna prac nad sob takiego
rodzaju jak Rebirthing, Afirmacje i techniki samowiadomoci, proste sprawy codziennego
ycia, atwo wytrcaj go z rwnowagi. Negatywne myli czsto wypywaj na powierzchni,
wywoujc poczucie smutku, gniewu, niepokoju i tym podobne. Dzieje si tak, poniewa
ochronne mury naszego ego (zapora, ktra zatrzymuje na zewntrz wrogi wiat i nas
uwizionych wewntrz) zaczynaj zanika i stajemy si troch bardziej wraliwi i podatni na
zranienie. Dobrze jest po prostu zaakceptowa fakt, e jest to cz procesu oczyszczania. W
takich wypadkach powinnimy skupi ca swoj uwag na odczuciu i zaobserwowa, w
ktrym miejscu daa ma ono miejsce. Takie uznanie wartoci kadego zaktywizowanego
materiau, ktry wynurza si w cigu dnia, jest bardzo wane tak dugo, jak dugo nie
zaczynamy przywizywa si, utosamia, czy chorobliwie rozwodzi nad pojawiajcymi si
mylami i uczuciami. W takim wypadku, po cakowitym uwiadomieniu sobie myli, dozna
czy uczu, zacznij powtarza afirmacje raz po razie, dopki nie wypeni wiadomoci, a caa
negatywno nie minie. Potga ukryta w afirmacjach jest nasz wasn potg. Oznacza to, e
stwarzamy nasz wasn rzeczywisto, tak jak to robilimy przedtem. Teraz jednak nasza
nowa rzeczywisto ma bardziej pozytywny ksztat ni dobrze znane, nawykowe i negatywne
sposoby.
LISTA AFIRMACJI A.
Afirmacje Odrodzenia
1. Przeyem swoje narodziny, a wic kocham ycie bardziej ni mier, poniewa wybraem
przetrwanie.
2. Jestem zadowolony, e jestem poza onem, poniewa mog w peni i swobodnie wyraa
siebie.
3. Jest dla mnie bezpieczne oddycha w peni i swobodnie.
4. Jestem zadowolony, e si narodziem i mam prawo by tutaj.
B. Afirmacje Samowiadomoci
1. Z atwoci koncentruj si na mylach, odczuciach i doznaniach mego ciaa.
2. To jest najwaniejszy moment w caym yciu.
3. Moja wiadomo rozszerza si tak jak powinna.
4. Jest dla mnie bezpieczne odczuwa energi mojego ciaa.
C. Afirmacje Ekstazy
1. Czuj si zdrowo, szczliwie i wspaniale.
2. Jestem w stanie Bogoci, czy jestem tego wiadomy, czy nie.
3. Wybieram bycie szczliwym we wszystkim, czego dowiadczam.
4. Jestem centrum nieuwarunkowanej Bogoci.
5. Kade przeycie uznane kiedy za niemile, jest teraz pikne i bardzo przyjemne.
6. Pod powierzchni mojego uwarunkowania, jestem doskonaym, kochanym i kochajcym,
penym spokoju, mocy i bogoci centrum PRAWDY.

D. Afirmacje Odprenia
1. Bezpiecznie jest podda si, im bardziej si poddaj, tym lepiej si czuj yjc.
2. Z atwoci rozluniam si i odpuszczam.
3. Jestem cakowicie rozluniony, kady misie mego ciaa jest w stanie zupenego
poddania.
4. Cakowite poddanie si wszystkiemu, czego dowiadczam, jest bezpieczne, atwe i bardzo
przyjemne.
5. Kocham poddawa si mojej energii.
E. Cokolwiek si Dzieje Jest Waciwe.
1. Cokolwiek si dzieje jest waciwe.
2. Czy robi co, czy nie - wszystko dziaa doskonale.
3. Wszystko jest doskona radoci.
4. Poniewa wszystko jest doskonae, cokolwiek robi jest doskonae.
5. Jestem zawsze we waciwym miejscu, we waciwym momencie, z powodzeniem robic
waciwe rzeczy.
F. Pragnienie ycia
l. Wszystkie komrki mojego ciaa codziennie si odnawiaj i dlatego staj si coraz modszy.
2. Kadego dnia moje ciao przejawia wicej zdrowia, energii i siy.
3. Cay wszechwiat istnieje po to, by wspiera moje fizyczne ciao i zapewni mi przyjemne
miejsce, w ktrym mog wyraa siebie.
4. Jak dugo bd wzmacnia moje pragnienie ycia, a osabia denie do mierci, tak dugo
bd y w zdrowiu i modoci.
G. Afirmacje dotyczce Zwizkw
1. Poniewa ludzie traktuj mnie tak, jak ja siebie, od teraz traktuj si wspaniale.
2. Zwizek z moim partnerem staje si coraz bardziej peen mioci, harmonijny, szczliwy,
uczciwy i zdrowy kadego dnia.
3. Wszystkie moje zwizki s teraz przepenione mioci, trwae i harmonijne.
4. Moje porozumienie w zwizku z ......... jest zawsze jasne i efektywne.
5. Bezpiecznie wyraam siebie poprzez seks (mio/przyjmowanie), dawanie itp.
6. Dezaprobata ze strony ............ nie przeszkadza mi.
H. Specyficzne Pozytywne Afirmacje.
1. Zmieniam si z atwoci.
2. Bezpiecznie jest dla mnie akceptowa odrbno innych ludzi.
3. Kocham siebie, a zatem nie oczekuj ani nie dam, by inni byli do mnie podobni, czy
postpowali tak jak ja.
4. dania i oczekiwania w stosunku do innych nie s ju duej potrzebne, gdy ycie
dostarcza mi wszystkiego, czego potrzebuj.
5. Wybaczam sobie to, e ............
6. Kocham siebie i dlatego ciesz si chwil obecn.
7. Ja ... okazuj innym swoje uczucia.
8. Podejmowanie decyzji jest bezpieczne dla mnie.
9. Robi to, czego naprawd chc.
10. Nie porusza mnie niesprawiedliwe traktowanie.
11. Jestem w peni odpowiedzialny za wszystko, czego dowiadczam.
12. Jestem cakowicie i zupenie wewntrz siebie.
13. Jestem swoim najwikszym Bohaterem.
14. Odwaga. Mam nieograniczone zasoby odwagi.
I. Afirmacje Mioci do siebie
J. Kocham siebie i jestem kochany.

2. Jestem bardzo miy dla siebie.

3. Jestem kochajcy dla innych i oni s kochajcy dla mnie.
4. Wyraanie mioci jest czym bezpiecznym.
5. Jestem kochany i doceniany, czy jestem z kim, czy nie.
6. Kocham kady aspekt siebie -jestem pikn osob.
7. Kocham siebie prawdziwie, a zatem .........
8. Poniewa kocham siebie, kocham innych ludzi.
9. Moje serce jest pene mioci i emanuje mio do kadego, kogo spotykam.
10. Dzisiaj pod kadym wzgldem jestem bardziej kochajcy i miy.
11. Moje serce jest dzisiaj pene mioci i zrozumienia.
12. Nie musz by nikim specjalnym ani robi niczego, by kocha i by kochanym -jestem
mioci.
J. Afirmacje Wybaczenia.
1. Wybaczam .................. za .................
2. Wybaczam rodzicom i innym ich bezmylne zachowanie wobec mnie.
3. Wybaczam .............. ranienie mnie.
4. Wybaczam sobie moj bezmyln reakcj wobec (rodzicw, wspmaonka, przyjaciela
itd.)
5. Wybaczam sobie to, e tak dugo ywiem uraz.
K. Afirmacje Odpowiedzialnoci.
1. Jestem samostanowic o sobie osob i daj innym takie samo prawo.
2. Mam prawo mwi ludziom NIE, nie tracc przy tym ich mioci.
3. Dezaprobata ze strony tych, ktrych kocham, nie przeszkadza mi.
4. Kieruj w caoci moim yciem.
5. Bezpiecznie jest by mn, takim jakim jestem i takim, jakim chc by.
6. Jestem odpowiedzialny za moje uczucia.
L. Afirmacje Wyraania Siebie.
1. Jestem bezpieczny wyraajc swoje uczucia.
2. Negatywne zwroty od innych daj mi szans potwierdzenia mojej mioci do siebie.
3. Bezpiecznie jest dla mnie pyta, gdy nie rozumiem.
4. Nie musz prosi o pozwolenie, by zrobi rzeczy, ktre powinny by zrobione.
M. Zdrowie.
l. Codziennie i pod kadym wzgldem czuj si zdrowiej i silniej.
2. Moje ciao jest doskonale zdrowe, gdy chc, eby tak byo.
3. Moje ciao ma si, by naprawi i uleczy kad chorob, zranienie czy niedomaganie jakie
istnieje.
4. Naturalnym stanem mojego ciaa jest doskonae zdrowie i tak bdzie zawsze.
N. Afirmacje Duchowe
1. Cay wszechwiat zosta stworzony dla mojego dobra.
2. Mj zwizek z Nieskoczon Inteligencj pozwala mi na
3. Jako cz Absolutu (Boga) mam moliwo ...........
4. Codziennie i pod kadym wzgldem moja wiadomo staje si bardziej wiadomoci
Chrystusa, Buddy, Kriszny itd.
5. Jestem Jednoci z Bogiem, a zatem jestem nieograniczony.
O. Afirmacje Oglnego Wzbogacenia.
1. Zdrowie i szczcie s moim naturalnym stanem.
2. To, kim jestem i co wanie teraz robi, jest tym, co byo dla mnie przeznaczone, a wic
kocham kady moment swojego ycia.
3. Moje ycie jest cudowne i cigle staje si lepsze.

4. To, co dzi przydarzy si mnie i kademu, kogo spotkam, bdzie pikne, pozytywne i
przepenione mioci.
5. Dzisiaj z radoci wszystko akceptuj i jestem wdziczny wszystkiemu w moim yciu.
6. Wszechwiat ochrania mnie, kocha i wspiera.
7. Ludzie popieraj mnie i wspdziaaj ze mn.
8. Codziennie wnosz wartociowy wkad w rozwj wasny, innych i caej ludzkoci.
9. Wszystko, co daj, wraca do mnie stokrotnie pomnoone.
10. ycie nagradza mnie obficie.
11. Zasuguj na dobrobyt.
12. Moje dochody przewyszaj teraz moje wydatki.
Jest to tylko drobna cz afirmacji spord tysicy moliwych do sformuowania i
stosowania. W miar postpw Twoich rebirthingowych sesji, dostosowane do Ciebie
osobicie afirmacje bd przynosiy coraz lepsze efekty. Twj Rebirther pomoe ci uoy
takie, ktre bd dla Ciebie najodpowiedniejsze.

CZ DRUGA
ROZWIZYWANIE NASZEGO PRAWA OSOBISTEGO

Prawo osobiste
Wikszo filozofii i autorytetw w wiecie koncentruje si na negatywnych cechach, z
powodu ktrych cierpi rodzaj ludzki. Umoliwia to kademu z nas zrozumienie, ktre obszary
w jego yciu wymagaj oczyszczenia.
Gurdijew naucza, e istnieje dwanacie obszarw problemowych, z ktrych kady ma
przynajmniej jeden negatywny obszar dominujcy. Kady czowiek ma jedn wiodc
negatywn waciwo, ktra jest czci jego osobowoci i dziki ktrej kreuje swoje
cierpienie.
W Rebirthingu odkrylimy, e w miar jak podwiadomy umys przechodzi w wiadomy,
ujawnia wiele wspomnie zwizanych z powodami, dla ktrych rozwinlimy pewne osobiste
negatywne cechy. Ta wiedza umoliwia nam prac nad podstawami nas samych, nad tym,
dlaczego i kim jestemy.
Badanie naszego prawa osobistego wyjania pierwotn przyczyn tego, e zdecydowalimy
si uzna pewne dowiadczenia za dobre lub ze, przyjemne i nieprzyjemne i tym podobne.
Gdy ju raz podzielilimy nasze dowiadczenia na dobre i ze, przyjemne i nieprzyjemne itd.,
nasza osobowo zostaa zdominowana przez negatywne idee, ktre przejawiaj si w postaci
"samosabotujcych" dziaa. Te "samosabotujce" czyny, ktre Leonard Orr nazywa
"specyficznymi negatywami" dominuj i kontroluj nasz przepyw wiadomoci z
podwiadomoci. S one rezultatem uwarunkowa pochodzcych z dowiadcze wczesnego
dziecistwa i wpywu, jaki wywarli na nas rodzice, nauczanie, rodowisko, a w take
sposobu, w jaki zareagowalimy na nie. Jeli zdecydowalimy, e okrelone przeycie byo
ze, wtedy zawsze pniej bdziemy prbowali unika podobnych dowiadcze lub tumi je
w momentach konfrontacji. To stwarza uwarunkowan reakcj na okrelone "nieprzyjemne
dowiadczenia", tak jak prba uniku lub nienawi do pewnych okolicznoci, ktre
uznalimy za ze. W rezultacie wci "ranimy" siebie na przekr uniwersalnemu przesaniu by y efektywnie, szczliwie i w mioci.

Na przykad -jeli widz, e moja partnerka okazuje zainteresowanie komu innemu, mog
przypuszcza, e przedkada t osob nade mnie. Podejmuj wic decyzj, e to co robi moja
partnerka jest ze i uczucie zazdroci wytrca mnie z rwnowagi. Jeli byem uwarunkowany
tak, by wierzy, e moja partnerka powinna okazywa uczucie tylko mnie, bd si
denerwowa wtedy, gdy zetkn si z sytuacj, ktra jest wedug mnie za. Moje uczucia staj
si wic automatycznie odzwierciedleniem zazdroci. Przepeniony emocj prawdopodobnie
zareaguj na moj partnerk siln uraz czy nawet gwatownym dziaaniem. To wanie
nazywam "samosabotaem", poniewa niszcz swoje szczcie z powodu czego, co zdarzyo
si na zewntrz mnie.
Tym dominujcym czynnikiem kontrolujcym nasze ycie s nasze zaprogramowane,
uwarunkowane reakcje. Uwarunkowana reakcja ma miejsce wtedy, gdy nasze odruchy s
automatyczne i bez namysu. Te wyuczone odpowiedzi wywodz si z przeszoci i s
pogrzebane w podwiadomoci, a wic nasza wiadomo obecnej chwili jest cakowicie
niezauwaalnie kontrolowana przez przesze uwarunkowanie. Gdy negatywna idea ustali si
jako przekonanie i zostanie powtrzona wystarczajc ilo razy, zamienia si w wyuczon
reakcj, na ktr nie mamy ju duej adnego wpywu.
W jaki sposb moemy wyzwoli si spod wpywu przeszych uwarunkowa i
"samosabotujcych dziaa? Nie jest to atwe, jak stwierdzi kady, kto prbowa rzuci picie,
palenie czy narkotyki. Nie jest to atwe, poniewa przywizani jestemy do pomysu, e jest
to trudne. W rzeczywistoci naley jedynie zaprzesta uznawania rzeczy za niewaciwe i
kady moe to zrobi, jeli si odway. Jest to tak atwe, jak chcemy, aby byo.
Po okoo czterech czy piciu sesjach Rebirthingu ogromna ilo materiau zostaje usunita i
wchodzimy w kontakt z naszym "Prawem Osobistym".
Prawo Osobiste jest korzeniem, z ktrego rozwiny si pewne negatywne cechy osobowoci
sprawiajce, e biegamy w kko jak szaleni, usiujc znale mio, spokj i dostatek.
Znajomo naszego prawa osobistego jest gwnym kluczem do ukadanki ycia i pozwala
nam zrozumie negatywne uwarunkowania osobowoci, a take to, jak sobie z nim radzi.
Prawo osobiste opiera si na przesance, e zawsze mamy racj. Posiadamy budowany przez
lata system przekona o tym, jak wszystko wyglda - nasz wiar w to, co jest suszne, a co
nie. Jeli rozwinlimy system przekona oparty na dualizmie: waciwe i niewaciwe, dobro
i zo, rado i strach itd., tworzymy siln podbudow dla swojego "cierpienia".
Gra w dualizm jest skazana na przegran. Jeli uznamy, e pewne przeycia s ze, nasz
system przekona bdzie negatywny (przeciw yciu) i moe zawiera myli takie jak:
Ludzie przeraaj mnie.
Mczyni mn rzdz.
Co we wszechwiecie moe mnie zrani (ludzie, bakterie, katastrofy itd.).
Potrzebuj aprobaty, by wspara mj punkt widzenia.
Potrzebuj bezpieczestwa by przetrwa.
Mog podj z decyzj.
Nie zasuguj na mio (pienidze), wygod
Musz si rozzoci, aby ludzie robili to, czego chc
Jestem grzesznikiem.
Powinienem czu si winny, gdy popeniam bd.
Powinienem troszczy si o moich najbliszych.
Nie mog dosta wystarczajco duo pienidzy (mioci), radoci
Walka i trudnoci s cenne.
Ta lista moe si cign w nieskoczono, a kade zawarte w niej przesanie zasila system
przekona bdcy stert kamstw. Gdy wynurzylimy si z ona, podjlimy nag decyzj, e
wiat jest nieprzyjaznym miejscem i odtd zawsze wzmacnialimy to wraenie. Gdy nasi
rodzice powiedzieli nam, e nie jestemy dobrzy, uwierzylimy im. Poniewa bylimy w

szkole szturchani i potrcani, doszlimy do wniosku, e inni ludzie mog rozcign nad nami
kontrol i zrani nas.
98
Funkcjonowalimy w ten sposb zawsze, a dotd nie kwestionujc prawdy tych przekona.
Ostatecznie codziennie mamy moliwo ogldania znakw potwierdzajcych te konkluzje,
gdy sami je tworzymy. Im wicej dowodw potrzebujemy, by usprawiedliwi przekonanie z
powyszej listy, tym wiksze kamstwo. Jeli bylimy wychowywani w biednej rodzinie,
moglimy si dowiedzie, e ludzie, ktrzy maj duo pienidzy, s li i dlatego by czu si
bezpiecznie, bdziemy podwiadomie powstrzymywa si przed posiadaniem zbyt wielkich
zasobw. Nie nawiedza nas nigdy pomys, e moemy si myli. A nawet gdyby tak si
zdarzyo, szybko odsunlibymy go gdy myl, e tkwilimy w bdzie przez dwadziecia
kilka lub wicej lat, jest obraliwa i przeraajca dla naszego sytemu przekona, w ktrym
ustalono ju, co jest waciwe.
By przetrwa w tzw. brutalnym wiecie, jaki wynika z tego bdnego rozumienia, uprawiamy
szereg gier, usiujc wyj naprzeciw naszym potrzebom:
MANIPULACJE - powodowanie by inni czuli si le i z tego wzgldu robili to, czego
chcemy.
DAWANIE WARUNKOWE - tak by inni dawali nam co w zamian. PRZEKONANIE O
WASNEJ SUSZNOCI - prby sprawienia, by inni byli tacy jak my.
OBWINIANIE INNYCH - powd naszych problemw i niepokojw.
DANIA - oczekiwanie, by inni zaspokoili nasze potrzeby. ZALENO - poddanie si
czyjej wadzy po to, by uzyska poczucie bezpieczestwa. UALANIE SI NAD SOB mwienie "nie ra mnie, bo ju ja
sam si ranie".
Wszystko to s gry, a kopot polega na tym, e nie ma w nich wygrywajcych.
Struktury negatywnych przekona powstay w duej mierze w oparciu o opinie innych ludzi.
Gdy raz przyjlimy opini kogo, kto powiedzia, e co jest ze, czy my jestemy li,
trwalimy zawsze odtd w tym przekonaniu. Co gorsza, w dalszym cigu wierzymy w opinie
innych ludzi i nigdy nie dorastamy do wasnych.
Jestemy Boskimi Istotami, a zatem choroba, nieszczcie, niepokj, lk itp. s nam obce i
nienaturalne dla nas, a mimo to nie przestajemy tworzy tego, w co wierzymy.
99
Mio, prawda, rado, obfito i doskonao - oto czym jestemy i wszystko co jest z tym
niezgodne, jest kamstwem.
Czemu wic nie jestemy szczliwi? Poniewa podtrzymujemy wyobraenie, e brak tego,
czego potrzebujemy i bl s niezbdne do yda. Co za cholerny nonsens. Wszyscy
instynktownie czujemy, e nie jest to prawda, wic czemu dziaamy tak, jakby bya?
PONIEWA NIE LUBIMY SI MYLI. Aby zama ten negatywny system, musimy
omieli si uwierzy, e moglimy si myli. Musimy omieli si uwierzy, e ta "prawda",
ktrej dotd trzymalimy si kurczowo, moe by kamstwem.
Jak rozrnimy te przekonania, ktre s nieprawdziwe, a zatem
przynosz nam nieszczcie w yciu, od tych, ktre rzeczywicie s prawdziwe?
Pierwsz rzecz, jak trzeba zrobi, to porzuci wyobraenie, e nieszczcie jest prawd i
przyj, e strach, zo, zazdro smutek, niepokj itp., s po prostu myln interpretacj
prawdy. Jeli wierzymy, e jaka negatywna emocja jest prawd, to ulegamy zudzeniu
nierzeczywistoci. Rzeczywisto jest realna, zudzenie jest faszywe, a wic nie istniejce.
Negatywne emocje jako takie s rzeczywiste, poniewa przejawiaj si fizycznie, lecz ich
przyczyna jest faszywa, a wic nie istniejca.

Zaczynamy porzuca ego, kiedy porzucamy zudzenie, e musimy zawsze mie racj. Lecz co
waniejsze, musimy sta si wiadomi zudze - negatywnych przekona, ktre uznaj nasze
przeycia za niewaciwe. Mimo wszystko lepiej by w bdzie i by szczliwym ni zawsze
mie racj i marne ycie.
Podane tu wiczenia maj suy temu, bymy odkryli szalestwa (kamstwa), ktre
podtrzymuj przekonania systemu nieprawdy. Dokoczcie kade z poniszych zda. Nie
powicajcie adnemu zbyt wiele czasu i zapiszcie wszystko, co si wyania. Im bardziej
jestemy otwarci w naszych odpowiedziach, tym gbiej wnikniemy w nasze podstawowe,
ograniczajce przekonania.
wiczenie l
1. Nie wierze bym umia..................................................................
2. Ludzie zawsze mwili mi, e jestem .............................................
3. Ludzie zawsze mwili mi, e nie mog .........................................
4. Zawsze czuj si le, gdy ja .........................................................
100
5. Zawsze choruj, gdy ja ..............................................................
6. Jestem przekonany, ze nie nadaj si do.....................................
7. Nienawidz si, gdy ...................................................................
8. Nie jestem wart otrzymania .......................................................
9. Gdy jestem w towarzystwie innych, najtrudniej mi jest..............
10. Nie sdz, bym dosta do ......................................................
11. Najbardziej obawiam si ..........................................................
12. Moj najwiksz trosk, zwizan z pienidzmi jest ................
13. Moim najwikszym lkiem dotyczcym seksu jest ...................
14. Trudno mi wybaczy sobie to, e .............................................
15. Gdybym tylko mg .................................................................
16. Trzy moje najwiksze lki to ...................................................
1) ..................................................................................................
2) ..................................................................................................
3) ..................................................................................................
17. Trzy moje najwiksze przyjemnoci to: ....................................
l) .................................................................................................
2} .................................................................................................
3) .................................................................................................
18. Moje trzy gwne cele yciowe to:
1) .................................................................................................
2) .................................................................................................
3) .................................................................................................
wiczenie 2
(kim chc by, lub co chc mie) Gdybym omieli si
Uwierzy ....................................................
(bieca sytuacja) Skoro natomiast wierz, e ..........................................................
(osign, zmieni, dosta tego, czego chc) Nie
mog ......................................................................................
(negatywne przekonanie) poniewa ......................................................................................
Przykad:
Gdybym odway si uwierzy, mgbym by bogaty; skoro jednak wierz, e jestem biedny,
nie mog wzbogaci si, gdy me wierz, e zasuguj na to.
101

Podstawowe Ograniczajce Przekonanie, ktre odkryem dziki tym pytaniom i wiczeniu to:
1)........................................................................................................
2)........................................................................................................
3)........................................................................................................
wiczenie 3
ODWA SI BY W BDZIE.
(negatywne przekonanie)
1. A co jeli nie miaem racji co do ................................................
2. Co by si zdarzyo, gdybym cakowicie odmieni przekonanie
o ...................................................."..................................................?
(inne negatywne przekonanie)?
3. Co zatrzymuje mnie przed ..........................................................
(afirmacj tego, co chc, by si zdarzyo)
4. Rozkazuj by ..............................................................................
Powtrzcie to wiczenie na innej kartce, przy kocu tego rozdziau. wiczenia te ukazuj
wzory naszych negatywnych przekona w powizaniu z Prawem Osobistym.
Prawo Osobiste moe by podzielone na pi praw, ktre s elementami wiadomoci,
powodujcymi nasze nieszczcia i ktre s zwizane z tym, co si nam przydarzyo, i nasz
reakcj na to
1. Trauma Narodzin.
2. Niewiadome Denie do mierci.
3. Inne wcielenia.
4. Syndrom Dezaprobaty Rodzicielskiej.
5. Samosabotujce Uwarunkowanie.
102
Trauma narodzin
Trauma narodzin wynika z pozytywnego lub negatywnego wraenia na temat wiata, jakie
sformuowalimy, kiedy pojawilimy si na nim lub nawet wczeniej. To by pocztek
wnioskw takich jak: "wiat jest przeciw mnie", "To nowe otoczenie jest ranice i
niewygodne", ycie jest walk", "Nie mog mie do (powietrza, mioci itp.)".
Omwiem ju traum narodzin w pierwszym rozdziale. Wic teraz tylko krtko - jest ona
czsto pocztkiem tumienia materiau, o ktrym zdecydowalimy, e jest nieprzyjemny.
Trauma narodzin jest jedn z przyczyn, dla ktrych wikszoci ludzi trudno jest rano wsta z
ka. ko pozoruje dowiadczenie ona, poprzedzajce moment narodzin. Gorce kpiele
pod prysznicem czy w wannie, take wywouj te przedporodowe przeycia.
Wiele trudnoci w yciu niektrych ludzi mona przeledzi wstecz, a do traumy narodzin, a
szczeglnie bl i dolegliwoci fizyczne i bl. Ludzie ci praktycznie nigdy nie dowiadczaj
trwaego komfortu fizycznego, albo jest za gorco, albo za zimno, za mokro, za sucho, zbyt
wietrznie, itp., itd. Zawsze jest co w ich najbliszym otoczeniu co, co powoduje ich
dyskomfort.
Jeli wniosek jaki wycignlimy z dowiadczenia narodzin by negatywny, zawsze odtd
niesiemy w sobie uczucie, e ten wiat jest niemiym miejscem do przebywania na nim.
Tak wic budujemy wok siebie mury, by ochroniy nas przed nieprzyjaznym wiatem, gdy
wszystko co znajduje si na zewntrz, jest potencjalnym zagroeniem. Boimy si prbowa
czegokolwiek miaego czy nowego, poniewa mwimy sobie, e moemy zosta zranieni.
103

Wikszo godzin czuwania spdzamy chronic si, a wic pod koniec dnia jestemy tak
wymczeni napiciem wynikajcym z samego przetrwania, e nie moemy doczeka si
pjcia do ka (z powrotem do tona). Wyczamy wiato, wpezamy pod koce, temperatura
naszego ciaa podnosi si, a wszystko pozoruje dowiadczenia ona - ciemno, zamknicie i
ciepo. Myl o wstaniu z ka rankiem jest nieprzyjemna, gdy podwiadomie pamitamy
uraz opuszczenia ona.
Ponad jedn trzeci ycia spdzamy w ku i dla wielu z nas oznacza to wycofanie si z
"brutalnego" i "wrogiego" wszechwiata. Lecz wszechwiat zosta stworzony dla naszego
dobra i istnieje po to, by nas wspiera i kocha. Jeli otworzymy si na delikatne,
wspczujce wibracje istnienia, dojrzymy, e na zewntrz otoczonej przez nas mentalnymi
murami fortecy, pikny wiat peen piknych ludzi czeka, by podzieli si z nami radoci i
witowaniem ycia.
KLAUSTROFOBIA
Klaustrofobia jest niechci do zamknitych miejsc, ktra moe by blisko zwizana z traum
narodzin. Istnieje przypuszczenie, e podwiadomy umys pamita narodziny i kojarzy
ograniczone przestrzenie z agoni narodzin. Ludzie cierpicy na klaustrofobi, przeywaj
uczucie paniki bycia uwizionym, ktre ustpuj jedynie wtedy, gdy zostan usunici z
ograniczonej przestrzeni. Usiuj tu zasugerowa, e gdy ci ludzie s zamknici, ich
podwiadomo wierzy, e zamknicie poprzedza straszliw mczarni, tak jak to miao
miejsce w wypadku bycia w onie i nastpujcych po nim - dalekich od przyjemnoci narodzin. Gdy wydostali si z ona i podjli decyzj, e przeycie narodzin jest tak straszne,
doszli do wniosku, e kade dowiadczenie pochodzce z zamknitej przestrzeni, przyniesie
powtrzenie blu narodzin. Dlatego wic za kadym razem, gdy s zamknici w maej
przestrzeni, ich podwiadomy umys wyzwala niewiadome wspomnienie zawierajce w
sobie przewidywanie nadchodzcego blu. Jest wysoce prawdopodobne, e klaustrofobia
zostanie uleczona, kiedy trauma narodzin ulegnie zintegrowanie za pomoc Rebirthingu.
Wiele nawykw negatywnego mylenia moe wywodzi si z naszych dowiadcze
dotyczcych narodzin.
Jeli zdecydowalimy, e byy one straszne, bolesne, prawdopodobnie uformowalimy
przekonanie, e wszechwiat i wiele znaj104
dujcych si na nim rzeczy, jest po to, by nas rani - e nie jest to bezpieczny wszechwiat.
Wiara w "Diaba" czy karzcego Boga bez wtpienia powstaa w wyniku tych negatywnych
konkluzji wypywajcych z narodzin. Prawda jest jednak taka, e nie ma niczego
niebezpiecznego czy zego we wszechwiecie.
Technika Rebirthingu umoliwia nam powrt w przeszo i integracj traumy narodzin jako
dowiadczenia rodzenia si w ekstazie.
105
Niewiadome denie do mierci
Trauma narodzin daje przypuszczalnie pocztek nawykowi tumienia trudnych yciowych
dowiadcze. Od tego momentu utrwalamy w naszym yciu negatywne uwarunkowania,
ktre kontroluj to, jak mylimy, czujemy i dziaamy. T negatywn energi moemy nazwa
"pragnieniem mierci".
Gdy odmawiamy zaakceptowania jakiej czci naszego yciowego dowiadczenia, tumic
je, w rzeczywistoci tumimy cz naszego denia do yda. Moe to w rezultacie przynie
jedynie drobn, negatywn myl zabarwiajc nieraz cae nasze nastawienie tak, e wszystko
postrzegamy negatywnie, a ycie i wszechwiat wydaj si nam pene cierpienia. Moe to
oznacza podwiadome pragnienie by umrze i uciec przed wrogim wiatem.

Przejawia si to subtelniej w ludziach, ktrzy s podatni na wypadki, choruj na niezliczone

choroby czy cigle niedomagaj i wierz w kady ukad czy ide lansujc gwatowno i
destrukcj. Wikszo "bojownikw o wolno" i terrorystw ma stumion ogromn cz
swojego pragnienia ycia i s napdzani przez denie do mierci. Akty terroru przeciwko
ludziom i wasnoci s punktem ogniskowym ich braku akceptacji siebie, ich samobjczego
posannictwa, a ich miertelnie ryzykowne operacje s wyrazem pragnienia mierci, wtedy
gdy s skpani w tzw. "sawie".
Mimo e nie prbujemy zabi siebie ani innych, to jednak prawie wszyscy mamy rozwinity
w pewnym stopniu, niewiadomy pocig do mierci. Pragnienie to wypywa na powierzchni
za kadym razem,
106
gdy czujemy, e chcemy co (lub kogo) zniszczy, zocimy si lub pragniemy unikn czy
uciec od jakich trudnoci w yciu.
Pragnienie by "skoczy ze wszystkim" i popeni samobjstwo przychodzi wtedy, gdy nasze
denie do ycia jest tak stumione, e podwiadomy pd ku mierci zostaje w peni
uwiadomiony, a wywoane jest odmow zaakceptowania czci swojej sytuacji yciowej i
przekonaniem, e co jest po prostu zbyt straszne, by stawi temu czoa. Niewielu z nas
byoby w stanie zaspokoi to pragnienie "koczcej ze wszystkim" mierci, lecz wikszo
moe dowiadcza go, gdy negujemy prawd, e wszystko jest doskona radoci i adujemy
si w trudn sytuacj, ktra wywouje lk przed tym, co moe nadej.
Jako e wikszo z nas w swoim codziennym yciu nie staje w obliczu takich ekstremalnych
dozna, przejawiamy podwiadomy pd ku mierci w bardziej subtelny sposb. Moemy
zawsze by ofiar wypadkw, poczynajc od zacicia si przy krojeniu warzyw, a do tego, e
kto uderzy w nasz samochd. Ludzie przycigajcy wypadki maj w sobie du ilo
naprawd stumionego pragnienia ycia, co moe si przejawia seri kolejno po sobie
nastpujcych w pewnym okresie czasu wypadkw.
Powodem tego acucha wydarze jest to, e pragnienie mierci jest w tym czasie szczeglnie
silne, a pniej wsika w gbszy pokad wiadomoci i pozostaje tam, dopki nie nastpi
nastpny przypyw nieakceptacji w yciu tej osoby. Sedno tkwi w tym, e wypadki nie
zdarzaj si po prostu. Zawsze s wywoywane, ale tylko przez ludzi, ktrzy odczuwaj ich
efekty, a przyczyn ich jest uchylenie si od odpowiedzialnoci za niektre aspekty ycia.
Poniewa nasze myli s twrcze, moemy podwiadomie stwarza sytuacje, w ktrych
wypadki s "powodowane" przez innych ludzi. Moemy unika jakiego aspektu naszego
ycia, nie akceptujc go, a pewne myli mog przejawia si, tworzc sytuacje, w ktrych
inna osoba, rwnie przeadowana nieuwiadomionym deniem do mierci wmiesza nas w
"jej zajcie", tak e stajemy si ofiar czyjego wypadku. Nie jest to oczywicie prawd,
poniewa jestemy ofiarami samych siebie. Po prostu wasny wypadek nie jest moliwy, ani
nie moemy by ofiar czyjego wypadku, jeli nasze pragnienie ycia nie jest tumione.
Denie do mierci spowoduje to, e podwiadomie bdziemy naraa si na rne
niebezpieczestwa lub wcza w a107
cuch wydarze dotyczcych innych ludzi (rwnie przepenionych pragnieniem mierci), by
spowodowa wypadki.
Kade negatywne dowiadczenie, takie jak np. sponicie domu, zwizane jest z
podwiadomym pocigiem do mierci. Nie wolno nam zapomnie, e jestemy istotami
kreatywnymi i stwarzamy nasz wasn rzeczywisto. Dopki nie zaakceptujemy tego faktu,
bdziemy unika odpowiedzialnoci za swoje ycie i cokolwiek si z nami nie dzieje,
powstrzymuje proces naszego rozwoju ku wyszej wiadomoci. Jeli zjawiamy si w domu i

stwierdzamy, e zosta obrabowany, nie ma to nic wsplnego z wamywaczem, lecz z nasz

skierowan przeciw samemu sobie, podwiadom, negatywn myl z przeszoci.
Zrozumienie tego powstrzyma nas od dowiadczania zewntrznych warunkw i umieci
odpowiedzialno dokadnie tam, gdzie powinna si znajdowa - WEWNTRZ NAS.
Zarwno negatywne, jak i pozytywne wydarzenia zawsze tworzone s przez osob, ktra
odczuwa ich efekty. Takie jest prawdziwe znaczenie prawa przyczyny i skutku, czyli karmy.
Sabe zdrowie czy choroba s rwnie subtelnym przejawem stumionego pragnienia ycia.
Co w naszej psychice mwi nam, e nie jestemy warci dobrego zdrowia czy samopoczucia.
Przycigamy wic rne choroby, takie jak przezibienie czy co powaniejszego, po to by
by posusznym naszemu zaprogramowanemu podwiadomemu pragnieniu mierci. Objawy
choroby s tylko zewntrznym przejawem, powd zawsze jest rezultatem negatywnego
wzorca myli. Za kadym wydarzeniem kryje si myl, ktra poprzedza je i podtrzymuje. To
nasze nawykowe wzorce myli tworz kade nasze dowiadczenie.
Teorie mwice o "zarazkach" s rwnie unikaniem wzicia odpowiedzialnoci. Oczywicie,
w wypadku wielu chorb zawsze istniej wiadectwa wystpowania bakterii, ktre jak
twierdzi nauka, s powodem choroby. Lecz prawdziwym, lecym pod spodem powodem s i
zawsze bd bdne myli i lki, e kto we wszechwiecie moe zrani i zabi nas. Jedynie
naprawd niewielu osobom przydarzyo si usi i podway swoje przekonanie o tym,
dlaczego wydarzaj si im rne rzeczy. Ju atwiej jest unika odpowiedzialnoci i wyjani
swoje choroby stwierdzeniem "Zapaem przezibienie od tego i tego". "Nawa pracy
spowodowa, e dostaem ataku serca";
i nikomu nie przychodzi do gowy, e rak jest spowodowany przez
108
samego pacjenta ywieniem dugotrwaej "zerajcej go" urazy. Oparzenia s zawsze
tworzone przez gboko ukryty gniew, astma spowodowana jest uczuciem stumienia i bycia
pominitym. Artretyzm wynika z goryczy, nienawici i poczucia braku mioci, dolegliwoci
uszu i oczu z odmowy syszenia i widzenia pewnych prawd. Alkoholizm jest spowodowany
poczuciem winy i nienawici do siebie, problemy menstruacyjne za odrzuceniem wasnej
kobiecoci na skutek lku, winy i wiary, e narzdy pciowe s grzeszne czy brudne. I tak jest
z kad fizyczn chorob, ktra zaczyna si najpierw na poziomie umysowym.
Sowo choroba (disease) oznacza przeciwiestwo swobody (disease) - utrat swobody (ease) i naturalnej harmonii. Caa dysharmonia spowodowana jest
przez negatywne myli, a oznaki bakterii, wirusw, naroli s tylko ich efektem. Niemniej
jednak trzeba zawsze pamita, e powodem, dla ktrego yjemy, jest to, e nasze pragnienie
ycia jest silniejsze ni pragnienie mierci. Bez wzgldu na to jak marnie si czujemy, jak
jestemy chorzy, przybici czy gwatowni, nasze pragnienie ycia jest zawsze silniejsze i
pozostaje takie a do momentu, kiedy ostatecznie "opucimy nasze ciao".
Ubezpieczenia na ycie s inn metod unikania odpowiedzialnoci, gdy przy ich pomocy w
istocie planujemy wasn mier. Ubezpieczenie na ycie jest w istocie ubezpieczeniem na
mier;
ubezpieczenia przeciw chorobom i wypadkom rodz si z lku przed wrogim wszechwiatem.
Dla wikszoci z nas ten pocig do mierci rozpoczyna si przypuszczalnie z powodu traumy
narodzin. Niemniej moe rozpocz si w kadym momencie, gdy zaczynamy tumi
cokolwiek, gdy powodem podwiadomego pocigu do mierci jest stumienie. Tym niemniej
moemy go zintegrowa za pomoc Rebirthingu, przyczyniajc si w ten sposb do mniejszej
iloci wypadkw, lepszego zdrowia i duszego ycia. Gdy zaczynamy przyjmowa pen
odpowiedzialno za nasze ycie stajemy si Panem lub Pani siebie i subtelnych si,
otaczajcych nas i wpywajcych na nas. Absolut wewntrz nas zaczyna si budzi.
Dobrze jest uywa afirmacji:

 Kocham ycie i ycie mnie kocha.

Moje pragnienie ycia jest silne, swobodne i wibrujce.
109
W ksice "Rebirthing w Nowym wieku", Leonard Orr i Sondra Ray pisz o podwiadomym
pragnieniu mierci, prezentujc inny
punkt widzenia, ktry wydaje mi si interesujcy i ktry przytaczam tutaj.
"Niewiadomy pocig do mierci wynika z przekonania, e mier jest nieuchronna. Nag,
ktry zmusza ludzi do afirmowania potgi mierci, prowadzi nie tylko do mierci, ale do
wielu chorb i stanw niedomaga w konsekwencji przyczyniajcych si do mierci.
Naukowcy podejrzewaj teraz, e przyczyn, dla ktrej mier bya tak popularna przez wiele
wiekw, jest po prostu fakt, e nikt nigdy jej nie kwestionowa. Obecnie niektrzy naukowcy
twierdz, e czowiek moe cakowicie przegna mier ze swojego dowiadczenia.
Dochodz do tej konkluzji jedynie przez afirmacje tego, czego nauczyciele duchowi usiowali
nas nauczy od tysicy lat: Istnieje alternatywa fizycznej mierci, a jest ni fizyczna
niemiertelno (lub niedopuszczanie daa). Alternatyw dla starzenia si jest modnienie".
Oboje - Leonard i Sondra - przytaczaj nastpnie kilka interesujcych przykadw, ktre
wzmacniaj ich filozofi fizycznej niemiertelnoci. Twierdz oni, e wiadomo zdrowia
nieustannie si rozwija; e ciao ludzkie, ktre jest najwaniejszym przejawem Nieskoczonej
Inteligencji, powinno trwa tak dugo jak reszta fizycznego wszechwiata wykonanego z tej
samej substancji; poniewa myli s twrcze i wytwarzaj wszystko, co pomyli umys, wic
mog te stworzy niemiertelno, jeli tego chcemy; e komrki naszego ciaa s
zastpowane nowymi komrkami i e jedyne co si starzeje, to nasz umys, ktry stwarza
starsze komrki, zgodnie z zaprogramowan w nim wiar wypywajc z mentalnoci
pragnienia mierci; e kada mier jest samobjstwem; e wikszego wysiku wymaga
zniszczenie ciaa ni zachowanie go, z czego wynika, e maksymalnie zdrowe i dugie ycie
jest bardziej naturalne i temu podobne przykady. Inny poruszany przez nich punkt to:
"Jeeli nawet mier jest nieuchronna, wiar w fizyczn Niemiertelno", w niczym wam nie
zaszkodzi, to najbezpieczniejsze przekonanie, jakie moe istnie. Jeli mimo wszystko macie
zamiar umrze, idea Fizycznej Niemiertelnoci nie zrobi wam wikszej rnicy, a wic
rwnie dobrze moecie w ni wierzy; moe ona przynie wam praktyczne korzyci,
sprawiajc, e bdziecie czu si zdrowo i wspa110
niale, dopki jestecie tutaj. Kiedy porzucicie swoj mierteln mentalno, poczujecie
ogromn rnic.
To, czy decydujemy si wierzy, czy nie wierzy w Fizyczn Niemiertelno, nie jest
zagadnieniem wartym rozstrzygania w tej ksice, lecz zastanawianie si nad nim jest wedug
mnie doskonaym wiczeniem umysowym i jest cenne dziki temu, e pozwala wzi si za
bary z niewiadomym pragnieniem mierci na wiadomym poziomie.
Zagadnieniem poruszanym w tej ksice jest odnalezienie trwaego szczcia, mioci i
pokoju w dowiadczaniu tu i teraz.
To, czy Fizyczna Niemiertelno, karma, ycie pozagrobowe lub jakiekolwiek inne
wierzenia s prawd, czy nie, nie jest a tak wane, jeli idzie o Rebirthing. Sedno tkwi w
tym, e Rebirthing jest cudown technik, a nie filozofi czy religi. Rebirthing dziaa i to jest
wystarczajce.
Kade wierzenie jest po prostu inn form uwarunkowania. Samorealizacja to proces
oczyszczania si ze WSZYSTKICH uwarunkowa i samoograniczajcych struktur i myli, a
w szczeglnoci z wiary w co faszywego, co powoduje tumienie naszego pragnienia yda.
111

Inne wcielenia
Ci, ktrzy wierz w inne wcielenia, uznaj za interesujce to, dlaczego ich nie pamitamy, co
jest oczywicie silnym argumentem na korzy tych, ktrych w nie nie wierz.
W naszej podwiadomoci zamknite s wszystkie wspomnienia, jakie mielimy dotd jako
ludzkie istoty, w tym czy poprzednim wcieleniu. Nie pamitamy ich wanie dlatego, e s
podwiadome, a nie wiadome. To wyjania, dlaczego przy uyciu hipnozy, autosugestii i
technik typu regresyjnego ludzie mog przypomnie sobie to, co przydarzyo si im w tym
czy w poprzednim wcieleniu. Przedyskutowalimy ju, skd si bierze podwiadomo i
wiemy, e nasz nawyk tumienia mg zacz si bardzo dawno temu i prawdopodobnie
zosta przekazany do naszego obecnego ycia, w ktrym go utrwalilimy.
To, czym jestemy dzi, jest cakowit sum wszystkich pojedynczych dowiadcze, jakie
kiedykolwiek mielimy. Chocia nasz osobowo i charakter zawdziczamy w duej mierze
przeyciom wczesnych lat tego ycia, istnieje te podskrny wpyw innych wciele
(przeszych i przyszych). Tak, przyszych wciele, poniewa na zewntrz paszczyzny
egzystencji, na ktre] znajdujemy si teraz, nie ma czasu takiego, jaki znamy. Jest tylko
Bezczasowo. Z tego wynika to, e obecne ycie jest najwaniejszym ze wszystkich, w
jakich ylimy i w jakich kiedykolwiek bdziemy yli. Gdyby tak nie byo, ylibymy teraz w
tamtym, a nie w tym yciu. Pamitacie Wieczyste Teraz? Przez ycie w chwili obecnej
przezwyciamy wpywy z innych wciele.
112
Dopki nie zaczniemy y w chwili obecnej, pozostajemy zwizani w naszym
uwarunkowaniu z przeszoci.
Kada wada naszego charakteru czy osobowoci, ktra nie pochodzi z uwarunkowania w tym
yciu, moe wynika z wpywu czego, co wydarzyo si w innym wcieleniu. Tym, ktrzy nie
wierz w reinkarnacj, sugeruj, by nie przyjmowali w peni tego, co jest tu napisane, ani nie
odrzucali tego od rki. Po prostu pozwlcie, aby idee osadziy si w waszych umysach i
niech ycie potwierdzi lub zaneguje problem innych wciele, co z pewnoci nastpi w
swoim czasie. Za to rcz.
113
Syndrom dezaprobaty rodzicielskiej
Syndrom dezaprobaty rodzicielskiej jest gwn przyczyn lku i negatywnego, naogowego,
warunkowego zaprogramowania. Wystpuje on w postaci lku przed ludmi, szczeglnie
przed tymi, ktrym pozwolilimy mie choby marginaln kontrol nad naszym yciem;
ludmi, ktrzy s dla nas autorytetami. Ten lk powoduje pragnienie, by bezustannie
zadowala innych i za wszelk cen unika dezaprobaty z czyjejkowiek strony.
Dla tych, ktrzy mu podlegaj, syndrom dezaprobaty rodzicielskiej rozpocz si na skutek
negatywnego wpywu rodzicw na nas. Aby nas skoni do "waciwego zachowania" rodzice
uywali techniki dyscyplinujcej majcej nas nauczy manipulacji zwanej dyscyplin.
Manipulacja oznacza uycie fizycznej czy psychicznej kary w formie dezaprobaty, po to by
sprawi, abymy czuli si li, niegrzeczni, zoliwi czy godni potpienia.
Jako e rodzc si jestemy cakiem aprobujcymi siebie Boskimi Istotami, kada forma
dezaprobaty ze strony rodzicw wprawiaa nas w zmieszanie. Naszym naturalnym sposobem
reakcji by opr wobec takiej niezgodnoci, lecz szybko nauczylimy si, e nie moemy
wygra i w ten sposb stworzylimy przekonanie, e pod jakim wzgldem zachowujemy si
le. Ostatecznie, najwaniejsza w naszym ydu osoba - nasza matka - wyraajca nam
dezaprobat, nawet jeli chodzio jedynie o nauk siedzenia na nocniku, podwaya nasze
poczucie wasnej wartoci. Jako mae dzieci oburzalimy si na t

114
dezaprobat, ale poniewa nie bylimy w stanie domaga si swoich praw i wygrywa,
nauczylimy si tumi nasze prawdziwe uczucia. Poniewa mio, jak otrzymalimy bya
warunkowa, oparta na "poprawnym" zachowaniu, prawdopodobnie pozosta cz ycia
spdzalimy, starajc si rozgniewa naszych rodzicw, lub prbujc ich zadowoli, po to by
uzyska ich mio i aprobat.
Rodzice nasi uyli manipulacji wobec nas nie po to, by nas skrzywdzi czy nauczy
nienawici do siebie (co czsto jest rezultatem), lecz dlatego, e sami byli owocem rwnie
manipulujcych rodzicw. Nasi dziadkowie take byli owocem zachowania tego typu, ktre
przechodzio z pokolenia na pokolenie, a dotaro do naszych rodzicw.
Ta presja wywarta na naszych rodzicach gdy byli dziemi, by bezustannie dostosowywali si
do wymogw "poprawnego" zachowania, jakie wysuwali ich rodzice i wypeniali je w taki
sposb, by uzyska aprobat, zostaa pniej przeniesiona na nauczycieli, prawodawcw,
wspmaonkw, inne autorytety i spoeczestwo jako cao. Przypuszczalnie czuli si oni
ograniczeni i sfrustrowani, a do momentu, gdy mieli wasne dzieci - to wtedy my
wczylimy si w cykl. Oto byo bezbronne dziecko (my), ktre mona byo urabia i ktrym
mona byo sterowa w okazywaniu im uczucia i przeciw ktremu mona byo skierowa
zdawion frustracj rodzicielskiej wrogoci, kiedy tylko odmawiao dostosowania si.
Przenoszenie frustracji i wrogoci, jak zebrali przeciw swoim rodzicom na swoje dzieci, jest
niezwykle powszechne wrd rodzicw. Prbujc przez dezaprobat nauczy nas dyscypliny,
rodzice ucz nas kwestionowa nasz wasn warto. Pocztkowo przypuszczalnie
opieralimy si gwatownie, robic rne rzeczy celowo w sposb, ktry, jak wiedzielimy,
by przeciwny do tego, czego rodzice od nas chcieli. Poniewa mielimy tak niewiele kontroli
nad czymkolwiek, pokusa by si opiera bya ogromna. A wic karmienie, trening czystoci,
kadzenie si do ka i uczenie si nowych rzeczy, byy obszarami gdzie moglimy uzyska
odrobin kontroli.
Nieustanne ksztatowanie w nas przekonania, e w jaki tajemniczy sposb jestemy
niegrzeczni, przywiodo nas ostatecznie do wniosku, e co z nami jest nie w porzdku i z
tego powodu musimy obdarza si dezaprobat. Tak wic nasz opr koniec kocw, stawa
si coraz mniejszy, w miar jak nasz duch zaczyna si ama,
115
i porzucalimy zaufanie do doskonaoci naszej wewntrznej natury dla zewntrznej kontroli.
Zdecydowalimy si robi tak, jak nam ka, grzebic nasz naturaln kreatywno i
inicjatyw. Kara za nieprzestrzeganie instrukcji bya bardziej zgubna ni mier. Dezaprobata
rodzicielska moga nadej w postaci bicia, ignorowania (zimne traktowanie), sownej obrazy
czy chociaby gronego spojrzenia w naszym kierunku. Nasz reakcj na to wszystko byo
dowiadczanie uczu lku, winy i depresji. Byo to doznanie tak cakowicie skrcajce
wntrznoci, oblewajce potem, paraliujce strachem, e zaczlimy unika kadej sytuacji,
ktra mogaby pociga jakkolwiek form dezaprobaty od kogokolwiek. W ten sposb
ogromna ilo naszej energii i czasu zuywana bya na szukanie aprobaty od kadego, kogo
spotkalimy, a do momentu gdy staa si ona naogiem, absolutn potrzeb.
Poszukiwanie aprobaty nie jest niczym zym. Komplementy i podziw s zawsze dobre, ale
kiedy staj si bardziej potrzeb ni chci, oznacza to, e tkwimy w naogu i jestemy
ofiarami manipulacji innych ludzi. Stopie, w jakim potrzebujemy aprobaty okrela, na ile
moemy by manipulowani przy pomocy uczu winy, lku i troski, pojawiajcych si, gdy
inni nam jej odmwi.
Potrzeba aprobaty opiera si na przewiadczeniu, e miar naszej wartoci jest to, co inni
myl o nas. Nie liczy si nasza wasna opinia, a zamiast tego waniejsze s opinie innych,
szczeglnie tych, ktrzy s dla nas autorytetami. Dlatego te mamy wszelkie powody, by czu

si bezwartociowi, przygnbieni, winni i przestraszeni, gdy wycofuj swoj aprobat.

Szukajce aprobaty zachowanie jest form samoodrzucenia, poniewa nasi rodzice uywali
odrzucajcego zachowania wobec nas i w ten sposb nauczyli nas odrzuca samych siebie.
Tak jak podstaw potrzeby aprobaty jest miara tego, co inni myl o nas, tak cay syndrom
dezaprobaty rodzicielskiej opiera si na podstawowym czynniku, jakim jest przewiadczenie,
e nie wolno nam ufa sobie. Brak zaufania do siebie czy pewnoci siebie jest odwrotn
stron kadego potrzebujcego aprobaty zachowania.
Poniewa we wczesnym dziecistwie nauczono nas nie ufa sobie, spdzamy reszt ycia
szukajc ludzi, ktrzy daliby nam instrukcje. Zamiast uczy si myle samodzielnie, wolimy
raczej znale kogo, kto pomyli za nas. Poza tym z samodzielnym myleniem i dziaaniem
wie si po prostu zbyt due ryzyko, gdy, jeeli zrobimy co zego,
116
moemy otrzyma porcj dezaprobaty - czego naley unika za wszelk cen.
Kiedy bylimy ju wystarczajco doroli i opucilimy dom, wyruszylimy na poszukiwanie
kogo, kto powie nam, co robi. Moglimy znale zastpczego rodzica w pracodawcy,
przyjacielu czy wspmaonku. Potrzebowalimy kogo do podjcia wszystkich decyzji,
zrealizowania wszystkich planw yciowych, rozwizania naszych problemw i obdarzenia
nas aprobat. Lecz nasi maonkowie nie speniaj tych zada. Nasi partnerzy nie robi tego,
poniewa oni take oczekuj tego samego od nas. W zakochiwaniu si i wstpowaniu w
zwizki chodzi o znalezienie waciwej osoby, co w syndromie dezaprobaty rodzicielskiej
oznacza nadziej na znalezienie zastpczego rodzica.
Zachowanie dzieci gdy dorosn, przypomina zachowanie ich rodzicw, szczeglnie w
finansowych i maeskich zwizkach, i jest tak uderzajco identyczne, e wydaje si jakby
odziedziczyy one jak cz podwiadomych umysw swoich rodzicw na rwni z ich
ciaami. Nie ma w tym nic zaskakujcego, jeli uwiadomimy sobie, e uczymy si od tych,
ktrzy s dla nas wzorcami - naszych rodzicw. Ich potrzeba aprobaty bya tak silna, e staa
si oczywicie rwnie naszym naogiem.
Chocia moemy nie mc sobie wiadomie przypomnie wszystkich oznak szukajcego
aprobaty zachowania, jakie pojawiy si w nas, gdy bylimy dziemi, to z pewnoci syndrom
dezaprobaty rodzicielskiej sta si kontrolujcym czynnikiem w naszym yciu we wczesnym
wieku.
Intencje naszych rodzicw wobec nas nie byy zoliwe ani zaprojektowane po to, by nas
skrzywdzi. Na tyle, na ile wiadomie zdawali sobie z tego spraw, ich dziaanie wynikao z
chci, by chroni nas przed zranieniem si i z powodw zdrowotnych. A chocia wiele lekcji
byo wanych dla naszego zdrowia i bezpieczestwa, nauczylimy si take trzyma w ryzach
i zachowywa poprawnie w sposb, ktry zdobyby ich aprobat. Tak wic aprobata, ktr
powinno si otrzymywa za darmo, uywana bya do udzielania nagrody za waciwe
sprawowanie, a dezaprobata jako narzdzie kary. To zrodzio koncept samokrytycyzmu i
dlatego zaczlimy myli nasz wasn warto z aprobat innych ludzi. Nauczylimy si
tego, e jeeli
117
spotyka nas dezaprobata, my rwnie powinnimy udziela dezaprobaty sobie - idei
samoodrzucenia i braku akceptacji samego siebie.
Uwiadomienie sobie istnienia syndromu dezaprobaty rodzicielskiej w yciu daje nam
mono przerwania tego cyklu w odniesieniu do swoich dzieci i uwiadamia nam nasz
nieustann potrzeb aprobaty, a to rozpoczyna jej zanikanie. Kiedy odnosimy si do kogo z
dezaprobat, jestemy w roli krytycznego rodzica, odtwarzajc star tam naszych rodzicw.
Zamiast robi to, moemy albo podda si odradzaniu, aby zintegrowa stumion

rodzicielsk wrogo, albo wyrazi swoje uczucia wobec rodzicw i pomc usun je w ten
sposb. Kada z tych drg pozwoli nam kocha ich bardziej.
118
^Samosabotujce^ uwarunkowanie
Sowo "sabota" oznacza umylne niszczenie urzdze przemysowych przez robotnikw
bdcych w zych stosunkach ze swoim pracodawc. "Samosabota" w uywanym tu
kontekcie oznacza niewiadome dziaanie przeciw sobie, niszczenie tych aspektw ycia,
ktre prowadz do szczcia.
Nasze ycie biegnie wedug zwyczajowych wzorw najczciej opartych na przekonaniach,
ktre przeksztaciy si w reakcje warunkowe. Przykadowo, trudno bdzie mi uwierzy, e
ktokolwiek moe mnie kocha, jeli nie mam dla siebie do akceptacji. Jeli wstpi w
zwizek z osob, ktra wydaje si mnie kocha, bd myle: "Niech tylko ona (lub on)
pozna mnie naprawd, a natychmiast straci cae zainteresowanie mn." Lepiej wic zerw ten
zwizek, zanim ona (on) to zrobi.
Kto chce uprawia sport lub nauczy si nowej fascynujcej umiejtnoci, czego, co zawsze
pragn robi. Gdy nadchodzi czas, by si tym zaj, zwykle co staje na przeszkodzie:
zawodowe spotkanie, rodzinna ktnia, zwichnita kostka lub po prostu brak czasu. Cige
odkadanie rzeczy prowadzcych do radoci i spenienia TO JEST SAMOSABOTA.
Samosabotujce uwarunkowania s to negatywne myli, wierzenia i podwiadome
zaprogramowanie, ktre kieruj naszym myleniem, odczuwaniem i dziaaniem. Wikszo
ludzi sdzi, e to oni decyduj o sobie, lecz nie mniej ni 99% z nas ma silnie
zaprogramowan osobowo, ktra chroni nas przed efektywnym yciem. yjemy z ni
119
od tak dawna, e nasze reakcje stay si mechaniczne i atwe do przewidzenia. Nasze
samosabotujce uwarunkowanie powstao prawdopodobnie wraz z traum narodzin i zostao
wzmocnione przez Syndrom Dezaprobaty Rodzicielskiej, lecz dalej ju sami wzmacnialimy
je, utrwalalimy i tworzylimy wiele innych, podobnych. Pierwsze cztery prawa osobiste
(Trauma Narodzin, Niewiadomy Pd ku mierci, Inne Wcielenia oraz Syndrom Dezaprobaty
Rodzicielskiej) s zwizane z nasz reakcj na zewntrzne wpywy. Jako dzieci bylimy
bardzo podatni na zranienie, bdc doroli nadal reagujemy na wszystko, co nas spotyka, a
szczeglnie na innych ludzi w ten sam negatywny sposb. Nasze postrzeganie wiata stao si
rodkiem obrony przeciwko wrogiemu wszechwiatu. Samosabotujce uwarunkowanie
dotyczy gwnie zwizkw, a szczeglnie tego zwizku, ktry mamy ze sob.
Znamy dobrze swoich bliskich, lecz kto z nas naprawd zna siebie? Uczciwie mwic tylko
niewielu z nas naprawd zna wasne Ja i zwizek, jaki mamy ze sob. Ze sob mamy ten
najwaniejszy zwizek, a na nim opieraj si wszystkie inne. Nasze zwizki nie mog by
satysfakcjonujce na adnym poziomie (intelektualnym, fizycznym, emocjonalnym czy
duchowym), o ile jednoczenie jestemy w "zej" relacji ze sob. Musimy oczyci zwizek z
wasnym Ja, zanim jakiekolwiek inne ulegn poprawie. Jak dugo nie rozwiniemy wyszej
wiadomoci, trudno jest zbada zwizek, jaki mamy ze sob, jedynie poprzez obserwowanie
siebie. Dzieje si tak dlatego, poniewa nie moemy wyjrze poza nasze zaprogramowane
uwarunkowanie.
Moemy jednak poznawa wi czc nas z wasnym Ja, badajc rodzaj zwizku, jaki
mamy z innymi i sposb, w jaki oni nas traktuj. To my ksztatujemy zwizki z ludmi, a oni
bd traktowa nas w sposb, w jaki nasze podwiadome zaprogramowane uwarunkowanie
mwi, e powinnimy by traktowani. Tak jak zostalimy uwarunkowani (jako dzieci lub
niewiadomi doroli) bd przez rodzicw i nauczycieli, bd przez nas samych, tak sdzimy,
e powinnimy by traktowani. Nie mamy faktycznie adnego wpywu na przebieg tych

zwizkw i mog one by rdem informacji o sposobie, w jaki odbieramy siebie. Sposb, w
jaki traktuj nas inni ludzie, jest dokadnie taki sam, jak my traktujemy siebie. Pniej
omwimy przebieg tego procesu.
120
Tworzymy podstawowe typy zwizkw z:
1. Naszym Ja;
2. Prawd, Absolutem, Bogiem lub jakkolwiek nazywamy nasze rdo;
3. Naszymi rodzicami;
4. Naszymi yciowymi partnerami;
5. Naszymi dziemi;
6. Przyjacimi, znajomymi lub grupami.
Kiedy naprawiamy zwizki, jakie mamy z naszym Ja, automatycznie naprawiamy kady inny
zwizek w naszym yciu. Jeli mamy kopoty w jakiej relacji, np. w maestwie, tracimy
tylko czas usiujc j naprawi i pomijajc jednoczenie niezbdn prac ze sob. Mamy
kopoty na tym polu, poniewa nie jestemy w porzdku ze swoim Ja.
Samosabotujce uwarunkowanie jest wymierzone przeciw sobie, gdy zaprzeczamy
prawdzie, e jestemy pikni, kochani, wartociowi i wani.
W trakcie czytania tej czci ksiki dowiemy si, w ktrym momencie niewiadomie
sabotowalimy si i zrozumiemy, e cae samosabotujce uwarunkowanie wynika z braku
bezwarunkowej akceptacji siebie. Oto kilka powszechnych Specyficznych Negatyww.
l. SAMOODRZUCENIE.
"Nie jestem wystarczajco dobry" "To si nigdy nie powiedzie", "Ludzie mnie nie lubi",
"Jestem zy" etc. Samoodrzucenie to taki sposb odnoszenia si do siebie, ktry przez
kamstwa i tumienie siebie, zaprzecza prawdzie jaka w nas jest. Jestemy skonni dostrzec
zalety innych ludzi ignorujc wasne. Wynika to po prostu z faktu, e nie kochamy siebie.
Ludzie sdz, e kochanie siebie jest egoistyczne lub ze, a przecie nasza zdolno do
mioci oparta jest na tym, jak wiele mamy jej dla siebie samych. Wikszo z nas wydaje si
czy wasn warto z:
a. uczuciami i mylami, jakie mamy na swj temat;
b. naszym zachowaniem;
c. zachowaniem innych w stosunku do nas;
Prawda jest taka, e nasza warto jest cakowicie niezalena od naszych negatywnych opinii
o sobie, naszego zachowania i tego jak
121
odnosz si do nas inni ludzie. Jestemy pikni, godni mioci, wartociowi i wani bez
wzgldu na to, co mylimy lub jak "odbieramy" siebie, swoje zachowanie i stosunek do nas
innych. Mylc w inny sposb pozbawiamy si jakiejkolwiek szansy na mio i szczcie.
2. WASNE ETYKIETKI OGRANICZAJCE I HAMUJCE ROZWJ.
S to negatywne wyobraenia jakie mamy na swj temat, mentalny wzorzec rodzaju osoby
jak, jak sobie wy obraamy, jestemy. "Jestem niemiay", "Jestem zbyt gruby, chudy, niski,
wysoki itp." "Jestem niezdara", "Jestem kiepski w matematyce, czytaniu, sylabizowaniu itd.",
"Jestem za stary, by si zmieni", "Mam ze usposobienie", "Nie potrafi tego zrobi", "Mam
z pami". Etykietki pozwalaj nam na:
usprawiedliwienie pozostawania takimi, jakimi jestemy;
usprawiedliwienie kiepskich osigni;
unikanie podejmowania ryzyka;
tumaczenie zachowania, ktrego nie lubimy u siebie;
stosowanie uytecznych narzdzi w manipulowaniu innymi.

Gwnym powodem, dla ktrego uywamy etykietek w celu usprawiedliwienia si, jest
"unikanie". Daleko atwiej jest pozosta takimi, jakimi jestemy i unikn ryzyka zwizanego
z rozwojem. Zasadniczo najbardziej obawiamy si niepowodzenia i odrzucenia.
Wszystkie te samoograniczajce etykietki utrzymuj nas zamknitych w minionej i martwej
przeszoci. S rezultatem naszego oporu przed zmian i wiary, e rozwj osobisty jest
niemoliwy lub niepodany.
O ile atwiej jest zaopatrzy si w etykietk ni podj ryzyko zmiany. Bez wzgldu na to
jednak, czy nam si to podoba czy nie, zmiana jest jedyn sta rzecz we wszechwiecie.
Podejmujc ryzyko, prbujc nowych rzeczy, przekraczajc granice, nie tylko doskonalimy
si, ale te uczymy si radowa. Zmiana jest esencj ycia, a etykietki tumi nasz naturalny
pocig do zmiany i wzrostu.
3. SYNDROM UPRZEDZENIA.
Uprzedzenie to sposb zachowania polegajcy na uznaniu kadego kto jest inny od nas, za
dziwnego, zego, gupiego, zoliwego,
122
niesamowitego i tak dalej. Ma ono rwnie pozytywn stron: kto, kogo kochamy gboko,
wydaje si nam waniejszy ni ycie lub obdarzony nierealn czystoci, gdy nie chcemy
dopuci do siebie niczego negatywnego na jego temat. Czsto mona to zauway w
wypadku teciw biorcych w dyskusji stron syna lub crki przeciw ich wspmaonkowi,
bez wzgldu na okolicznoci.
Uprzedzenie czy przesd oznacza dokadnie, e przedwczenie sdzimy innych opierajc si
na naszym ograniczonym punkcie widzenia. Ograniczonym, poniewa negatywne osdzanie
drugiej osoby oznacza, e postrzegamy j jedynie w czci (z braku prawdziwego
zrozumienia), a gdybymy dostrzegali "ca" osob, krytycyzm nie byby konieczny ani
moliwy. Na nieszczcie jednak kadego, kto w jakikolwiek sposb inaczej ni my wyglda,
myli, mwi lub dziaa, pitnujemy jako innego i starannie go unikamy. Tak wic ludzie
rnych ras, religii, przekona politycznych, grup wiekowych, s posegregowani na rne
klasy i z tego powodu podejrzani.
Dlatego te tkwimy wewntrz naszej wasnej "grupy" ludzi, z ktrymi czujemy si
swobodnie. Te restrykcje wobec innych dziaaj jednak przeciw nam, gdy hodujc
przesdom, odcinamy si od ponad 90% populacji. Wikszo ludzi jest w jaki sposb rna,
co czyni z kadego wie, niepowtarzaln indywidualno.
Moemy ogranicza si w ten sposb z powodu uprzedze przekazanych nam przez rodzicw,
nauczycieli itp., lub te z powodu samouwarunkowa, ktre powstrzymuj nas od badania
nowych obszarw rozwoju i idei. Uprzedzenie w wikszym stopniu oparte jest na lku przed
zmian naszych pogldw ni na nienawici do osoby czy grupy. Nie zagadniemy niezwykle
ubranego nieznajomego, poniewa ju napitnowalimy go jako innego, a nasze
uwarunkowanie mwi nam, e trudno stawi czoa komukolwiek, kto jest inny.
Nieakceptowanie drugiej osoby jest odbiciem braku akceptacji dla samego siebie. Nie
yczymy sobie adnych kopotw i pozbywamy si kogo z caym zasobem dowiadcze,
przekona, uczu i sposobw dziaania, kogo, od kogo moglibymy si wiele nauczy.
Rasa ludzka jest tak cudown rozmaitoci kultur, wierze i postaw spoecznych, e mamy
czym si dzieli i co odkrywa. A jednak oddzielamy si fizycznymi, narodowymi,
geograficznymi, religijnymi i ideowymi granicami i spogldamy na siebie podejrzliwie
123
i z uprzedzeniem. Przekonanie, e "My jestemy lepsi ni oni",
odgradza nas nie tylko od naszych bliskich, ale i od nas samych jako
jednostek.

Rozwacie ta
Wicej rzeczy ludzi czy ni rozdziela.
4. GNIEW I URAZA
Uczucia gniewu dowiadczamy, gdy nasze dania i oczekiwania zawodz. Reprezentuj one
t cz naszego yda, ktrej nie akceptujemy i reagujemy na ni gniewem bd uraz. Taka
reakcja nie przynosi zadowolenia ani nam, ani nikomu dookoa.
Kady z nas ma zestaw zasad, przekona i wierze, wedug ktrych yje. Kiedy inni ludzie
zakcaj je i nie przystaj dokadnie do naszych wyobrae o tym, jak rzeczy wyglda
powinny, reagujemy uraz lub gniewem. Oczekujemy tego, e wiat i ludzie na nim powinni
by tacy, jak my, postpowa podobnie do nas i zgadza si z naszym systemem wierze.
Gniew jest w takim samym stopniu wyborem, co przyzwyczajeniem, wyuczon reakcj na
frustracj. Wyraa si poprzez wrogo i wcieko: od werbalnego czy fizycznego ataku do
lodowatej, podminowanej ciszy. Jest to nie tylko irytacja czy zmartwienie, lecz uczucie
kipicej, wewntrznej wrogoci.
Jeli czujc gniew wybuchamy, usprawiedliwiamy si w przekonaniu, e lepiej jest go
wyrazi ni zablokowa i dosta wrzodw. Lecz znacznie skuteczniejsze byoby zastosowanie
wobec niego piciu elementw rebirthingu, zamiast wyadowywania swojej wrogoci na
kadym, kogo spotkamy. Pamitaj, ekspresja nie integruje stumionych emocji.
Bezustannie praktykujc nowe mylenie, mylenie, ktre pozwala nam akceptowa, kocha i
przyjmowa odpowiedzialno za wszystko w naszym yciu, moemy uwolni si od
oczekiwania, by inni byli tacy jak my.
5. WINA I TROSKA
Wikszo ludzi cierpi z powodu tych dwch bezskutecznych emocji poczucia winy za to, co
si wydarzyo w przeszoci i troski o to, co mogoby si wydarzy w przeszoci. Wina i
troska s poczone
124
i w rzeczywistoci s dwoma kocami tego samego problemu - niebycia tu i teraz, w
obecnym momencie.
Chwila obecna jest stracona poprzez poczucie winy, ktre ma swe rdo w przeszoci,
podczas gdy troska skierowana jest w przyszo. Oba te uczucia s identyczne w tym, e
niwecz nasz teraniejszo, prbujc naprawia sytuacj z innego czasu (przeszego lub
przyszego), ktra nie istnieje teraz.
Robert Jones Burdette napisa w "Zotym dniu":
"To nie dowiadczenie teraniejszoci czyni czowieka szalonym. To skrucha za co, co
zdarzyo si wczoraj i strach przed tym, co moe odkry jutro".
Wina pochodzi z wiary, e zrobilimy co zego i e przez wybr, by czu si le z tego
powodu, jako to naprawimy. Zatem zamiast wybra zadowolenie, sabotujemy obecne
szczcie przez poczucie winy, w nadziei, e zostaniemy rozgrzeszeni.
Troska wynika z syndromu "Co jeli". "Co jeli stanie si to, a co jeli tamto". Niweczenie
naszego obecnego szczcia za pomoc "co jeli" jest rwnie bezsensowne jak martwienie si
o to, co moe si wydarzy za tysic lat. Dobr metod na zrozumienie jak daremna jest
troska, jest zadanie sobie pytania "Czy ta sprawa bdzie miaa znaczenie za sto lat?" W 99%
przypadkw odpowied brzmi "nie".
Wraz ze zrozumieniem zaczynamy dostrzega bezsensowno uprzykrzania sobie chwili
obecnej rozmylaniami o tym, co wydarzyo si w zeszym tygodniu, roku i co moe lub nie,
wydarzy si jutro.
Przywizanie do winy i troski moe by przezwycione przez skoncentrowanie si na chwili
obecnej i determinacj, by wyzwoli si z bezuytecznych myli o minionym czasie, ktre nie
maj adnego zwizku z byciem TU i TERAZ.

6. ZAZDRO.
Zazdro jest emocj wynikajc z przewidywania, jak inni ludzie powinni zachowywa si w
stosunku do nas. damy, by nas kochano w okrelony sposb i czujemy si dotknici i
zranieni, gdy tak si nie dzieje.
Zazdro wynika z braku pewnoci siebie i porwnywania ludzi ze sob. Kiedy kto, kogo
kochamy, reaguje na inn osob w czuy lub kochajcy sposb, dowiadczamy zazdroci.
Sdzimy, e porwnuje nas z kim, z kim wanie jest i czujemy si zlekcewaeni i
zignorowani.
125
Lecz oni po prostu s i kochaj (obuzy!) Mwic serio, to my czujemy si uraeni, poniewa
wyobraamy sobie, e osoba, ktr kochamy, woli kogo innego od nas. Poniewa brak nam
mioci dla siebie, to wyimaginowane odrzucenie powoduje uczucie zazdroci. Lecz jeli
prawdziwie kochamy siebie, pojmujemy, e nasz partner jest w porzdku, okazujc czuo
innym, gdy nasza mio dla siebie i dla niego jest bezwarunkowa.
Zasadniczo zazdro rodzi si wtedy, gdy domagamy si prawa wasnoci wobec innych
ludzi. Traktowanie naszych wspmaonkw, dzieci i bliskich tak, jakby do nas naleeli, z
pewnoci spowoduje nasz zazdro w momencie gdy poczujemy si zagroeni tym, e kto
inny odciga "naszych" ukochanych od nas. Lecz zazdro to atrybut dziecistwa i rwnie
dobrze moemy prbowa posi soce lub ksiyc, jak inn ludzk istot.
Gdy pojawi si zrozumienie, moemy postrzega to, co si dzieje midzy tym, kogo kochamy
a kim innym, bardziej jako wydarzenie midzy dwojgiem ludzi ni co skierowanego
przeciwko nam. Oczywicie moemy uwiadomi sobie, e sytuacja nie ma adnego zwizku
z naszym poczuciem wasnej wartoci.
agodniejsz form zazdroci jest zawi. Pojawia si ona wtedy, gdy inni ludzie posiadaj
co lepszego, lub czego wicej ni my i kiedy czujemy si dotknici z tego powodu. Zawi
jest emocj podobn do zazdroci, poniewa obie wywodz si z mentalnoci waciciela,
wic kiedy kady otrzymuje prezent, a my zostalimy pominici, czujemy zawi. Wolno
od przywizania do rzeczy i ludzi, przy zachowaniu z nimi bliskoci, to sposb na
przezwycienie zazdroci i zawici, tych pozbawiajcych nas si emocji, od wiekw
okrelanych jako podliwo.
7. POTRZEBA BEZPIECZESTWA
Potrzeba bezpieczestwa w omawianym tu kontekcie, oznacza zewntrzne zabezpieczenie
staego posiadania pewnych dbr, pienidzy, domu, wspmaonka czy kogokolwiek, kto
zadba o nas, kogo kto podejmie za nas wszystkie te trudne decyzje, rozwie nasze problemy
i uczyni nas szczliwymi. Lecz bezpieczestwo oparte na zewntrznych zasobach jest
kolejnym mitem i puapk. Sytuacje i ludzie zmieniaj si, co moe sprawi, e utracimy nasz
dobytek, a bliscy nam ludzie umr lub odejd.
126
Potrzeba bezpieczestwa jest wyuczonym uwarunkowaniem, ktre przetrwao z czasw
dziecistwa. Oparta jest na lku i braku zaufania do siebie, zrodzonym z niedostatecznego
samopoznania. Samopoznanie to zrozumienie ukrytego w kadym z nas wielkiego potencjau,
ktry umoliwia nam cakowite zaufanie sobie, odnalezienie utraconego szczcia i odczucie
prawdziwego bezpieczestwa. Jest to Wewntrzna Sia bdca Prawdziwym Wewntrznym Ja
kadego z nas. Poniewa jedynie niewielu z nas rozwino swoj wewntrzn esencj, bdc
jedynym prawdziwym bezpieczestwem jakie istnieje, usiujemy umieci zaufanie w
rzeczach i ludziach na zewntrz nas, co zwykle prowadzi do rozczarowania i rozpaczy.
Wikszo ludzi jest w yciu sterowana przez okolicznoci zewntrzne. Zwrot: okolicznoci
zewntrzne, oznacza co poza nami, co powoduje, e w pewien sposb czujemy si, mylimy

i robimy rzeczy, ktrych nie zdecydowalibymy si robi, gdyby nie zaistniay zewntrzne
czynniki. Poniewa jestemy kierowani przez okolicznoci zewntrzne, a uwarunkowanie
wzmacnia ch przystosowania si, cae nasze szczcie i dobre samopoczucie przypisujemy
temu, co zdarza si w wiecie zewntrznym. Dlatego te, kiedy jestemy nieszczliwi,
prbujemy odzyska szczcie zmieniajc wiat na zewntrz. To tak, jak bymy malowali
fasad naszego domu w nadziei, e wntrze bdzie lepiej wygldao.
Wewntrzne bezpieczestwo i szczcie mona odnale tam, gdzie one naprawd s -w gbi
nas. Nie odmienimy nawet na jot swojego wewntrznego poczucia szczcia przez zmian
pracy, wspmaonka, przyjaci, kochanka, miejsca zamieszkania, otoczenia czy
czegokolwiek innego. Jeli czujemy si le, opuszczanie czegokolwiek nie przyniesie adnej
zmiany. By moe na moment, lecz stara tsknota i pustka wkrtce znw nas dopadnie,
poniewa zabieramy siebie ze sob wszdzie, gdziekolwiek si udajemy. Czujemy si le,
poniewa oddzielamy si od prawdy, a prawda jest bezwarunkow bogoci.
Umieszczajc swoje zaufanie w wiecie zewntrznym zamiast wewntrz siebie, stajemy si
coraz bardziej zaleni od niego, a kiedy dotyczy to ludzi, niemal automatycznie popadamy w
emocjonaln zaleno.
8. KULT BOHATERSTWA
Kult bohaterstwa jest znw zachowaniem, ktre skupia si na innych ludziach przez
uznawanie kogo za waniejszego ni my sami.
127
Podziwiajc szalenie innych, uznajemy ich za punkt odniesienia, wedug ktrego okrelamy
wasn warto. Nie ma nic zego w podziwianiu zalet innych ludzi, ale prbujc by tacy jak
oni, negujemy fakt, e jestemy rwnie wani i pikni. Nasze pikno pokrylimy warstw
mylowych rupieci i naladujc innych, niczego w tym zakresie nie zmienimy. Uczymy si
jedynie wtedy, gdy jestemy bohaterami sami dla siebie i gdy jestemy gotowi wzi
odpowiedzialno za nasze wasne uczucia, dziaania i myli.
Wikszo z nas potrzebuje przewodnikw jedynie dotd, dopki nie wska nam, jak by
wasnym nauczycielem. Sheldon B. Kopp napisa ksik pt. "Gdy spotkasz na drodze Budd,
zabij go". Jego przesanie mwi nam, e realno zewntrznego oddziaywania nie ma
wielkiego znaczenia. Kady z nas otrzyma ju ca wiedz i zaufanie, a jedyne czego
potrzebujemy, to mc je odkry. Napisa:
"Najwaniejsz rzecz, ktr kady czowiek musi zrozumie, jest to, e nikt nie moe go
niczego nauczy. Raz zaakceptowawszy to rozczarowanie, bdziemy w stanie uniezaleni
si od terapeutw, guru, ktrzy okazuj si jedynie kolejnymi walczcymi ludzkimi istotami."
Nauczyciele i Guru, ktrzy wymagaj posuszestwa i mioci oraz szerz kult wasnej osoby
wrd swoich wyznawcw, s uwikani w gr pozorw ego, a co gorsze ucz swoich
wyznawcw poniania si i stawania zalenymi.
Nasi ulubieni Guru, nauczyciele, kochankowie, piosenkarze, aktorzy itp., s tylko ludmi
dobrymi w tym co robi, lecz tak samo jak my poc si, wydalaj, popeniaj bdy, s
irytujcy, posiadaj zarwno saboci, jak i si i nie s lepsi (ani gorsi) ni my sami.
Bycie swoim wasnym bohaterem to nie puapka ego. Egoist jest kto, kto nienawidzi siebie i
wszelkimi rodkami usiuje skoni ludzi, by go kochali.
Raz rozwinwszy mio i zaufanie do siebie, zdajemy sobie spraw, e nie ma wikszych
(ani mniejszych) bohaterw ni my.
9. ODWLEKANIE
Odkadanie spraw zamiast stawiania im czoa jest normalne dla wikszoci z nas. Uparcie
unikamy pewnych obszarw problemowych, w szczeglnoci tych ktre dotycz najbliszych
nam ludzi.
128

Sdzimy, e wywlekanie spraw na powierzchni moe rani, wic trzymamy je gboko

ukryte, w nadziei, e przemin lub ewentualnie rozwi si same. W najlepszym wypadku
sprawy ulegaj zmianie, lecz nigdy nie naprawiaj si same z siebie. Okolicznoci,
wydarzenia i ludzie wymagaj naszej uwagi.
Pracowaem w rebirthingu z matk czternastoletniej crki, ktra stale uciekaa z domu i
ostatecznie zasza w ci. Kobieta ta otwarcie stawiaa czoa kadej odpowiedzi na pytanie,
dlaczego jej crka stale pragnie uciec z domu, dopki nie zasugerowaem, e by moe jej
m nie kocha crki. W cigu czterech tygodni umiejtnie unikaa poruszania tej kwestii,
ilekro o niej wspominaem i w kocu rozgniewaa si na mnie, gdy dotknem jej po raz
trzeci. Dopiero gdy ostatecznie stana wobec tej moliwoci, ktrej w gbi serca obawiaa
si cay czas i znalaza odwag, by przedyskutowa j ze swoim mem, sprawy ulegy
poprawie. Jej m zgodzi si podda rebirthingowi i cay problem prawdopodobnie zosta
rozwizany dziki wydobyciu jej lkw na otwart przestrze.
Problemy i decyzje, ktre wymagaj naszej uwagi, nigdy po prostu nie odchodz. Moemy je
pogrzeba, ignorowa czy te unika ich, lecz bd powraca, przypominajc nam, e jaka
cz naszego ycia potrzebuje naszej uwagi. W chwili, gdy ich unikamy, daj o sobie zna
jeszcze silniej i jeszcze wikszy niepokj zaczynamy odczuwa. Przyczyna, ktra powoduje,
e jaka decyzja powinna by podjta lub jaka sprawa wymaga zaatwienia w okrelonym
czasie, jest taka, e ten moment jest wanie najlepszy, by to zrobi. Zrb to teraz!
STOSOWANIE KATEGORII "WACIWE- NIEWACIWE":
Unikajcie klasyfikowania decyzji na waciwe lub niewaciwe. Odkryem, e odwlekanie jest
dla mnie problemem, gdy przyjaciel spyta mnie, czy mam trudnoci z podejmowaniem
decyzji. Odpowiedziaem "C, tak i nie". Mj lk przed decyzj koncentrowa si zawsze na
robieniu waciwych rzeczy i unikaniu bdw. Moim najwikszym bdem by lk przed
popenieniem bdw, a mimo to byy w moim yciu bdy, na podstawie ktrych si
uczyem.
Koniec kocw owiecio mnie, e nie ma dobrych i zych decyzji. Bez wzgldu na to, co
zadecydowaem o czymkolwiek, kade wyjcie przynosio inny zysk, ktry nie by ani dobry
ani zy, tylko inny. Jedynym sposobem, w jaki mogem podj niewaciw decyzj, byo
129
niepodejmowanie jej w ogle (co jest form decyzji sam w sobie), przez unikanie
odpowiedzialnoci za moje ycie. Gdy raz porzuciem mylne wyobraenia o tym, co jest
dobre i ze, waciwe czy nie, lub nawet lepsze i gorsze, podejmowanie decyzji stao si atwe.
Bez wzgldu na to, co zadecydowaem, byo to waciwe dla mnie w tym momencie. Robiem
waciw rzecz, we waciwym czasie i na waciwym miejscu.
Kiedy przezwyciymy nasze samosabotujce lki przed dualizmem "watiwieniewaciwie", uwiadomimy sobie, e podejmowanie decyzji jest kwesti prostego
rozwaania "za" i "przeciw" kadego wyboru. Jeli rezultaty s inne ni si spodziewalimy,
to zamiast aowa "zlej" decyzji, moemy uczy si z tego dowiadczenia i postanowi
zadecydowa inaczej w nastpnej stosownej "obecnej chwili".
Jeszcze jedna rzecz dotyczca podejmowania decyzji. Gdyby byo moliwe podjcie tzw.
"zej" decyzji, wszechwiat zmieniby si, by dopasowa si do naszych decyzji, wic jak
widzimy, nie moe by zej decyzji. Pamitajcie, kreujemy nasz wasn rzeczywisto.
130
Dziesite samosabotujce uwarunkowanie: syndrom obwiniania i ^nie fair^
Kady z nas moe by w znacznej mierze zaprogramowany tak, by oczekiwa
sprawiedliwoci, rwnoci i rzetelnego traktowania w yciu, a kiedy jest inaczej, czujemy si

zawiedzeni, li i oszukani. Dlaczego czujemy si w ten sposb, gdy dowiadczamy w yciu

niesprawiedliwoci? Moe dzieje si tak dlatego, e prawo i sprawiedliwo w ogle nie
istniej. To tylko ludzki pomys, e wszystko musi by sprawiedliwe, czyli dopasowywa si
do naszych indywidualnych struktur zasad dobra i za. Stale oczekujemy od ludzi i
zewntrznych czynnikw w naszym yciu, e bd zachowywa si dokadnie tak jak my, by
dopasowa si do naszego yczeniowego obrazu wiata. Niewiele rzeczy jednak pasuje
trafnie do naszych struktur wyobrae, gdy wszystko zmienia si bezustannie i kady jest
inny. Wydaje si, e nasze danie "fair play" niewiele ma wsplnego z rzeczywistoci yda,
z przedwczesn mierci, wypadkami, wojn, zbrodniami, godem i nieszczciami itd., z
czego wynika, e trwaa sprawiedliwo jest mitem. Poowa wiata przymiera godem,
podczas gdy nieliczna mniejszo yje w luksusie. To nie jest zbyt fair. Katastrofa moe spa
na spoeczestwo bez ostrzeenia - czy to jest fair? Jeden kraj dokonuje inwazji na drugi,
jedna grupa ludzi ciemiy inn grup, poziom przestpczoci stale wzrasta, a wszystko to
najwyraniej wskazuje, e oczekiwanie sprawiedliwoci jest pojciem zewntrznym i
sposobem na to, by irytowa si bez adnej przyczyny.
wiat i ludzie na nim przez wikszo czasu okazuj si nieuczciwi wobec siebie - taki
wanie jest wiat. Moemy wybiera i albo reagowa gniewem i poczuciem nieszczcia,
albo czu si szczliwi
131
- niezalenie od braku uczciwego podejcia, ktre dostrzegamy dookoa, a w zalenoci od
stopnia naszej wewntrznej akceptacji. Sedno tkwi w tym, e cakowicie uzasadnione jest
pragnienie sprawiedliwoci, nie za jej danie. Jeli czujemy si le, gdy nie otrzymujemy jej
(my lub inni), dziaa to jedynie przeciw nam. Oczekiwanie i danie s naogami i musz by
zaspokojone, podczas gdy preferowanie sprawiedliwoci jest naturalne. Jeli jestemy stale
zerodkowani, nasz wiat nie rozleci si, nawet jeli bdziemy traktowani nie "fair".
Mimo to wikszo z nas oczekuje we wszystkich swoich zwizkach z ludmi gry zgodnej z
reguami. "Nie masz prawa tego robi, jeli ja tego nie robi", "Czyja bym ci to zrobia?", "To
nieuczciwe." damy "fair play", sprawiedliwoci i rwnoci, a gdy ich nie dostajemy,
czujemy si usprawiedliwieni w swoich uczuciach zoci, niepokoju i nieszczcia. Pragnienie
sprawiedliwoci nie jest niczym zym i moemy dziaa na rzecz rozwijania sprawiedliwoci i
rwnoci (pozostajc jednoczenie wystarczajco obojtni, aby nie da si ponie emocjom),
wybierajc reagowanie spokojem na kad niesprawiedliwo, jak widzimy dookoa. Kiedy
denerwujemy si tym co si dzieje na zewntrz nas, nasze zachowanie jest po prostu
neurotyczne. Karzemy si, okadajc si negatywnymi emocjami, jeli nasze oczekiwanie
sprawiedliwoci od innych ludzi nie zostaje spenione.
Niektrzy ludzie traktuj swoje zwizki jak system rozgrywek na punkty. Jeli ty masz jeden
punkt, ja te musz mie jeden. Wszystko musi by "fair". Moecie zobaczy dzieci walczce
przeciwko temu, ktre ma o cukierek wicej ni inne. Moecie te zobaczy dorose dzieci
dyskutujce nad paceniem podatkw, prawami do zasobw mineralnych i ropy,
midzynarodowymi granicami itd. Moemy mie wszystko, czego potrzebujemy, lecz jeli
kto inny ma wicej ni my, czujemy si uraeni. Lecz narzekanie czy ze samopoczucie z
tego powodu, nie doda nawet kropli do naszego osobistego rozwoju jako indywidualnoci.
Wielu protestujcych przeciwko niesprawiedliwoci na wiecie to szczerzy i wspczujcy
ludzie, lecz inni chc walczy i narzuci reszcie swj wariant tzw. "wyzwolenia". Historia
dowioda, e tacy wyzwoliciele zwykle zastpuj jeden rodzaj niesprawiedliwoci, innym.
Pragnienie by rozprawi si z tymi, ktrzy nas "ukrzyowali", zatrzymuje nas na niskim
poziomie wiadomoci, gdy odwet niczego nie leczy. dania gry "fair" dziaaj tylko w
jeden sposb, koncent132

ruj nas na tym, "czego ja chc". Domaganie si sprawiedliwoci obwarowanej warunkami

typu "Prawa narodu s fundamentalne", zakada odmow sprawiedliwoci tym, ktrzy s inni
od nas.
Sprawiedliwo jest pojciem zewntrznym i sposobem na unikanie przejcia dowodzenia we
wasnym yciu. Zamiast myle, e cokolwiek jest "nie fair", porwnujc to z czym innym,
czy rozwaa, jak bardzo niesprawiedliwe jest co czy kto, moemy dokona wyboru tego,
czego chcemy i potem zaj si osiganiem tego bez wzgldu na to, co inni myl czy robi.
To nie niesprawiedliwo jest wana, lecz sposb w jaki odpowiadamy na ni.
SYNDROM OBWINIANIA
Narzekanie na wydarzenia, sytuacje i ludzi, przypisywanie im winy jest jednym z najsilniej
samosabotujcych zachowa, ktre wstrzymuj nasz rozwj i oddzielaj od szczcia.
Postpujc w ten sposb, przesuwamy pole widzenia na innych i wypadki zewntrzne,
zamiast wejrze w siebie, by odkry przyczyny naszych frustracji i nieszczcia. To
oczywicie bardzo odpowiada naszemu ego, gdy podsuwa nam gotowe usprawiedliwienie
tego, e nie otrzymujemy od wiata i ludzi szczcia. Unikamy wszelkiej odpowiedzialnoci
za swj udzia w tym, co si z nami dzieje, a zatem moemy z atwoci obwinia wszystkie
zewntrzne wypadki i ludzi za to, jak si czujemy. Jeli nie odpowiada nam to, jak sprawy si
tocz, atwo jest obwinia kogo innego.
Prawie kady, kogo spotykacie, ma peen worek oskare i usprawiedliwie, dlaczego on czy
ona nie moe znale szczcia czy zyska jakich dbr, takich jak "mj wspmaonek mnie
nie rozumie, dzieci mnie nie szanuj, rodzice le mnie traktuj, nauczyciel postawi mi
niesprawiedliwe stopnie, zwizki s zbyt wojownicze, kierownictwo jest do niczego" i
najbardziej popularne ze wszystkich, kiedy wyczerpiemy wszystkie wymwki - obwinianie
rzdu.
Obwiniajc czynniki na zewntrz siebie, zaprzeczamy prawdzie, e myli s twrcze i e
stwarzamy swoj wasn rzeczywisto. A e tak jest, wic ludzie w naszym yciu odnosz
si do nas w okrelony sposb, poniewa za pomoc naszych myli i wibracji wywieramy na
nich subtelny wpyw. Jeli inni traktuj nas niegodziwie, zamiast narzeka i zadrcza si
win, zbadajmy, co w naszym myleniu i dziaaniu przyczynia si do takiej sytuacji.
Wiele lat temu miaem kompleks niszoci, poniewa jestem niski i chudy i w ogle nie
lubiem siebie z tego powodu. Nie mogem zrozumie, dlaczego kady kogo spotkaem, po
krtkim czasie zaczyna traktowa mnie dokadnie tak samo, jak ja traktowaem siebie. Po
bliszym zbadaniu moich procesw mylowych odkryem, e niewiadomie wysyaem do
wszystkich dookoa mnie subtelne wiadomoci, e nie jestem dobry i powinienem by
odpowiednio do tego traktowany. Inni odczytywali te podawane "midzy wierszami"
podwiadome sygnay i poddawali si memu wpywowi, wykonujc instrukcje: "Jestem
dure, nie lubi si, wic wy rwnie nie bdziecie mnie lubi."
Charyzma jest niczym wicej ni aur osoby, ktra lubi siebie i rzutuje dookoa wysokie
mniemanie o sobie. Jeli wejdziemy do pokoju penego nieznajomych ludzi, bd traktowa
nas dokadnie w ten sam sposb, w jaki oczekujemy, e bdziemy traktowani. Jest to rodzaj
porozumienia z pewnymi ludmi, ktrego nie potrafimy wyjani, a tylko dowiadczamy.
Telepatycznie przesyamy nasze myli, uczucia, doznania w poszerzajcych si krgach na
zewntrz, a ludzie wychwytuj te niewypowiedziane komunikaty i prawie niewiadomie
rozstrzygaj, jak powinni nas traktowa.
Porzucone ony byy bite przez wszystkich mczyzn w swoim yciu, od ojca poczynajc.
Ludzie z nisk samoocen zwykle byli przez dugi czas "doowani" i ignorowani.
Ludzie, ktrzy czsto s poddawani manipulacjom, naduyciom. nieszanowani czy zmuszani
do podjcia rl, ktrych nie lubi, maj dugoletnie dowiadczenie w byciu traktowanym w

ten sposb przez wikszo ludzi w ich yciu. Nie zaley to w najmniejszym stopniu od tych,
ktrych spotykaj w yciu, lecz od sposobu, w jaki si podwiadomie prezentuj.
Tak wic obwinianie innych za sposb, w jaki nas traktuj jest absurdem, poniewa dosownie
uczymy ludzi, jak maj si do nas odnosi.
Sprbuj takiego eksperymentu: Namw przyjaciela, by stan plecami do ciebie, tak aby nie
by w stanie odbiera sygnaw pyncych z Twojego ciaa. Najpierw rozluniajc minie
sprbuj emitowa emocjonaln i umysow otwarto na wiat, uczucia radoci i rozlewajcej
si serdeczci oci. Nastpnie wysyaj przygnbie134
nie, pograj si w uczuciu bycia przeladowanym. Zapytaj przyjaciela, kiedy i w jakim bye
stanie.
Najsilniejszy efekt mona uzyska po wykonaniu rozcigajcych, zginajcych i zwijajcych
wicze jogi.
Obwinianie innych hamuje nasz rozwj, poniewa skupiamy si na tym co "ze" w innych,
zamiast wejrze w siebie, by odkry przyczyn naszych wasnych frustracji i nieszczcia.
Jeli uderzamy kolanem w st, czujemy energi w kolanie - nie w stole. Gupot byoby
obwinia st za to, e stan na drodze kolana i jest ni obwinianie innych ludzi za "bl",
jakiego doznajemy, gdy wiat le nas traktuje. Lecz wikszo z nas robi to codziennie.
Oskaranie jest ukrytym sposobem unikania odpowiedzialnoci i komunikowania o swoim
gniewie.
Syndrom obwiniania powstaje wwczas, gdy zdecydowalimy si przyj dualizm wiata,
ktry by ju wczeniej omawiany, dualizm mentalnoci: waciwe kontra niewaciwe.
Najbardziej powszechnie wystpuje ona u ludzi, ktrych uczucia s zewntrznie
kontrolowane przez innych ludzi. Moemy podzieli swj wiat na dwa czyste ekstrema
dobra i za, czerni i bieli, waciwego i niewaciwego, lecz niewiele rzeczy pasuje do tych
nierealnych poj, a wikszo ludzi dryfuje gdzie w szarych obszarach.
Mentalno: waciwe kontra niewaciwe wymaga, bymy zawsze mieli racj, co oczywicie
oznacza, e inni musz czsto by w bdzie. Dlatego te damy by przyznali, e si myl.
Ostatecznie "Tak wanie jest fair", a w naszym kontrolowanym ukadzie regu dobra i za
musi by fair. W ten sposb rodzi si konkurencja, szczeglnie midzy mami i onami i
wyraana jest zwykle przez:
"Nigdy nie przyznajesz si do bdu", co czsto prowadzi do zaamania komunikacji. Ludzie
nie s w bdzie, rni si od siebie i postrzegaj sprawy z rnych punktw widzenia.
Trzymamy si kurczowo tego zachowania, poniewa tak jak w wypadku innych
samosabotujcych zachowa w naszym yciu. unikamy dziki temu koniecznoci wzicia
odpowiedzialnoci za to. jak si czujemy. Duo atwiej szuka wyjanienia naszego zego
samopoczucia na zewntrz siebie, lecz obwiniajc kogo innego. powstrzymujemy wasny
wzrost. Odmawiajc udziau w pogawdkach na temat zewntrznej winy, moemy w tym
czasie znajdywa rozwizania dla rnych pozostajcych bez odpowiedzi pyta, zamiast
siedzie dociekajc, kto jest winien.
135
Jedenaste samosabotujce uwarunkowanie. Tyrania syndromu:
"musz^, "powinienem^ i "naley"
Moemy by prowadzeni czy nawet kontrolowani w yciu przez zestaw zasad nie poddanych
powanej ocenie ich przydatnoci dla naszego rozwoju, spenienia i szczcia. Moe nawet
nie podpisujemy si w peni pod "musz", "powinienem", "naley", lecz stosujemy si do nich
mechanicznie, poniewa jestemy uwarunkowani by wierzy, e te struktury trzymaj nasz
wiat razem. Prawda jest jednak taka, e nie ma adnych odwiecznych przymusw,
powinnoci, praw, zasad czy tradycji. W wielu wypadkach elastyczno jest bardziej

sensowna. Zasady zostay stworzone po to, by zapewni wikszoci ludzi zdrowie, szczcie i
bezpieczestwo przez wikszo czasu i s fundamentem naszego cywilizowanego
spoeczestwa. Lecz bezmylne trzymanie si nieodpowiednich zasad rodzi niepokj,
frustracj i nieszczcie, szczeglnie jeli s one konsekwencjami naszego posuszestwa
wobec uwarunkowanych ,,musz", "powinienem" i "naley". Zasada jest niezdrowa wtedy,
gdy koliduje ze zdrowym i efektywnym zachowaniem.
Przez poddanie si wadzy "musz", co jest sabotowaniem efektywnego zachowania,
porzucamy nasz wolno wyboru i pozwalamy si kontrolowa przez jakie siy zewntrzne.
Czy przymusy, powinnoci i to, co naley, kontroluj nasze ycie? Czy zawsze powinnimy
by mili i usuni dla ludzi wok nas? Czy zawsze musimy by pomocni i kochajcy dla
swojej ony, ma, dzieci czy przyjaci? Czy zawsze naley stara si zrobi wszystko jak
najlepiej i ciko pracowa? A kiedy zdarzy si nam zama jedn z tych zasad, czy mamy
czu si winni lub li? Moe czujemy si le,
136
poniewa to "musz" pochodzi z oczekiwa innych czy nawet naszych wasnych. Poza tym
jestemy kontrolowani przez czynniki zewntrzne, poniewa boimy si tego, co inni o nas
myl. Nawet wysokie oczekiwania wobec samego siebie rodz si najczciej z potrzeby
uzyskania aprobaty od innych, poniewa nie jestemy w peni akcepptowani przez siebie
samych.
Sedno ley w tym, e nie musimy niczego robi. Nie musimy chodzi do pracy, dba o nasz
rodzin czy nawet wstawa rano z ka.
Robimy to wszystko, poniewa jest to dla nas korzystne, a co innego nie przynosi satysfakcji.
Pomys, e musimy robi cokolwiek, zdejmuje z nas odpowiedzialno za dziaanie. Osoba
motywowana przez "m musz",,, powinienem" i "naley", rzadko bdzie w stanie woy w
swoje dziaanie to co najlepsze, bd ni kieroway niewaciwe pobudki by zadowoli kogo
lub co przypuszczalnie wikszego ni ona sama. Motywacj takiej osoby jest strach. Kto,
kto jest motywowany przez pragnienie, zawsze bdzie mie silniejsze pobudki ni kto kto
czuje, e nie ma wyboru i tu ley rnica.
Motywacja przez strach i potrzeb czy trzymanie si jakiej zasady ogranicza nas do
otrzymywania nagrd opartych na naszych wysikach, a wielko tych wysikw zawsze jest
wiksza u tych, ktrzy "chc" ni u tych ktrzy "musz".
Motywacja przez "chc" umoliwia nam otrzymanie od ycia dokadnie tego, czego
potrzebujemy, pozwalajc dziaa w odpowiedzialny sposb, poniewa jestemy w stanie
przej kierowanie wasnym yciem.
"Musz",,,powinienem" i "naley" s wyrazami uwarunkowania zewntrzn kontrol i
karmiono nas nimi po to, by trzyma nas w ryzach, zgodnie z zasad "Nie ufaj wasnemu
zachowaniu";
przypuszczalnie uczynilimy to czci ycia.
"Nie wolno ci" s rwnie liczne jak "musisz". Nie wolno nam by kim agresywnym,
ordynarnym, zym, gupim, egoistycznym, emocjonalnym, niewysportowanym,
niesprawiedliwym, zazdrosnym. uprzedzonym itd. Jeli zamiemy ktr z tych niepisanych
zasad. oczekuje si od nas zawstydzenia, poczucia winy i zego samopoczucia, dopki nie
okaemy do skruchy by nam wybaczono.
W rzeczywistoci jednak jest cakowicie w porzdku nie by szacownym, traci panowanie
nad sob, nie rozumie i nie zawsze by
przyjacielskim i w dobrym nastroju. Wolno nam przeywa kad emocj, jak chcemy,
wcznie z negatywnymi. Waciwie jest czu, myle i robi cokolwiek wybieramy, tak
dugo jak dugo bierzemy pen odpowiedzialno za swoje uczucia, myli i czyny, szanujc

jednoczenie wolno innych. W porzdku jest robi cokolwiek. Nie musimy udowadnia
niczego i nikomu.
Jeli nie akceptujemy siebie takimi, jakimi jestemy, ze wszystkimi naszymi uomnociami,
napicie i wysiek z tym zwizane przynosz efekt w postaci przymusu bycia kim, kim nie
jestemy i prb ycia wedug oczekiwa "musz", "powinienem" i "naley".
Dobrze jest mie pewne reguy i zasady, wedug ktrych yjemy, jeli prowadz one do
osobistego spenienia, rozwoju i szczcia. Jeli jednak nie, znajdujemy si na przegranym
polu i wedug wszelkich przypuszcze zawiesilimy si na tym zachowaniu, poniewa 1. Moemy uzyska aprobat, jeli przystosujemy si i bdziemy uznani za "dobr" osob.
2. Moemy y w przekonaniu o swoich racjach i osdza tych, ktrzy s inni i nie
przestrzegaj zasad.
3. Nasze przymusy i powinnoci pomagaj nam, zgodnie z naszym sposobem mylenia,
manipulowa innymi poprzez narzucanie im naszych ogranicze.
4. Posuszestwo wobec zewntrznych zasad usprawiedliwia zostanie takimi, jakimi jestemy,
i chroni nas przed ryzykiem zmiany poprzez zdjcie odpowiedzialnoci z nas samych i
zrzucenie jej na powinno.
Skupiajc si na "musz", "powinienem", "naley", unikamy koniecznoci mylenia i pracy
nad sob. Nie myl, tylko postpuj wedug zasad - to odsuwa wszelkie ryzyko ycia, ale take
jego spenienie, gdy nie yjemy, ale jestemy "yd", przez szereg zasad, regulacji, praw i
tradycji. Szczcie pochodzi z bycia sob, nie z zewntrznej kontroli, zgodnie z tym, co jaka
ksika czy osoba powiedziaa.
Najprawdopodobniej uywamy wielu samosabotujcych sw czy zda, bez zastanawiania si
nad nimi, a s one kluczem do podwiadomych nawykw odrzucania siebie. Podwiadomie
uywamy ich, by unika zmiany i usprawiedliwi pozostanie takimi, jakimi jestemy
138
SAMOSABOTA PRZY UYCIU "ALE" "JELI" I "DLACZEGO"
Sowo "ale" uywane jest jako wymwka albo warunek istniejcy ponad sytuacj czy osob.
Pomylcie nad tym zdaniem:
"Kocham j, ale ona doprowadza mnie do szalestwa".
Przez zmian "ale" na "i", zmieniamy konotacj znaczenia, gdy "i" jest bardziej akceptujce.
"Kocham j" i "ona doprowadza mnie do szalestwa".
"Chciabym pj, ale nie mam si w co ubra" (warunkowe)
"Lubi ci, ale dlaczego ty nie..." (osdzajce)
"Dobrze, "ale" co bdzie jeli jutro bdzie pada" (zewntrznie kontrolowane)
"Chciabym "ale" nie wiem jak" (unikanie zmiany)
"Jest miy "ale".........." (nieakceptacja)
"Gdybym by zrobi........" (al)
"Bybym szczliwy, gdyby by inny" (oczekiwanie)
"Gdybym tylko........." (pragnienie, by rzeczywisto bya inna)
"Dlaczego to si zawsze mnie przydarza?" (ualanie si nad sob, zamiast zajcia si
wasnym yciem)
"Dlaczego nie zrobiem tego, gdy miaem szans?" (al)
"Dlaczego zawsze mi to robisz?" (obwinianie innych ludzi zamiast wzicia
odpowiedzialnoci za swoje wasne, twrcze myli i projekcje)
SAMOSABOTA INNYCH SW
Jestem za stary by zmieni ........... (unikanie zmiany)
Jestem zbyt brzydki .......... (brak akceptacji)
Jest zbyt gorco, zimno, niewygodnie ........... (porwnywanie)
Nigdy tego wczeniej nie robiem .......... (samoograniczanie)

 To nigdy nie dziaa, gdy tego chc ............. (wybr by czu si le)
Mwili, e to jest niemoliwe ......... (przedkadanie opinii innych
ludzi nad swoj wasn)
Oni mi nie pozwol ......... (zewntrzna kontrola)
Przepraszam .......... (stae przepraszanie wypywa z poczucia winy
i jest prob o wybaczenie, a wic zachowaniem poszukujcym aprobaty)
My (oni) wy czujemy w ten sposb ........... (chowanie si za innymi,
nieprzyznawanie si do tego, co czuj)
139
ZEWN. KONTROLOWANE
Nie powinienem robi ...
Powinienem zrobi ...
Musz ...
Sprbuj ...
Nie mog ...
Czuj si w obowizku ...
WEWN. KONTROLOWANE
Nie chc ... Chc ... Mog ... Zrobi ... Nie zrobi ... Wybieram ...
Pragniemy wyeliminowa z naszego sownictwa wicej samosabotujcych sw:
niesprawiedliwe, ze, niewaciwe, cierpienie, niemoliwe, problemy, grzech, bl, zo, wina,
nie mog, brzydki.
Jeli decydujemy si by swoim wasnym sdzi i polega na sobie, wiat staje w gotowoci
by suy naszemu rozwojowi ku wyszej wiadomoci. Jeli przywizujemy si do zasad,
pozostajemy takimi jakimi jestemy, sabotujemy nasz rozwojowy potencja.
140
Dwunaste samosabotujce uwarunkowanie: anatomia lku
Kady z nas dowiadcza strachu w tej czy innej formie. Strach jest czci syndromu walki ucieczki, ktry jest pozostaoci po czasach naszych przodkw jaskiniowcw, kiedy to
przeycie byo pierwszoplanowym zadaniem. Uczucie strachu jest wan czci
mechanizmu przetrwania, ktry wcza si w razie prawdziwego niebezpieczestwa i bez
ktrego nie przetrwalibymy jako gatunek.
Jeli spacerujemy ciek wiodc przez skaliste szczyty i nagle szlak zaczyna si
zaamywa, nasz reakcj jest zdrowy odruch strachu. Nie musimy sta godzinami i
decydowa, czy powinnimy skaka by si ratowa, czy nie. Nasza odpowied jest
automatyczna i waciwa.
Jednak w naszych nowoczesnych czasach, gdy niewielu z nas yje w staym zagroeniu ycia
i zdrowia, zbyt czsto reagujemy strachem, tak jak bymy byli zagroeni i trwamy w tym
strachu ponad zdrowy poziom. Bardzo intensywny strach jest destrukcyjny i moe
spowodowa parali mini, a nawet atak serca u tych, ktrzy maj z nim problemy.
Lk przewyszajcy pierwotnie odziedziczon reakcj jest emocj podobn do troski, gdy
dopki nas kontroluje, wyolbrzymiamy co, co ju zaistniao. Jest to reakcja przesadzona,
ktra sprawia, e nie jestemy w chwili teraniejszej i nie suy ona adnemu uytecznemu
celowi, a tylko marnuje nasz czas i powoduje, e czujemy si okropnie.
Lk wynika z wiary w niebezpieczny wszechwiat i w rzeczywistoci przekracza nasze mosty,
zanim do nich dojdziemy. Oznacza to, e wyobraamy sobie najgorsze, co si moe przytrafi

w przyszoci i przeywamy emocje tak jakby dziao si to teraz. W rzeczywistoci sztucznie

kreujemy reakcj walka-ucieczka i karzemy si z upodobaniem.
141
Reakcj zwierzt na ludzki lk jest podranienie, ktre wzbudza w nich odruch walkaucieczka i moe sprowokowa je do zaatakowania czowieka dowiadczajcego strachu.
Dzieje si tak dlatego, e zwierz odbiera destruktywne wibracje, odczytywane przeze jako
"nienawi", "przemoc", "strach", "zabi", a ktre wyzwalaj reakcj jego mechanizmu
bezpieczestwa. A wic albo ucieka, albo atakuje po to by przey.
Zwierzta s wyjtkowo czue na ludzkie wibracje, czy to pozytywne czy negatywne. Istniej
liczne przypadki dzikich zwierzt, ktre wydaj si cakiem oswojone w obecnoci niektrych
ludzi, ktrzy nie ywi lku, a tylko mio w stosunku do nich.
Ukszenie przez wa zdarza si niezwykle rzadko wrd Indian pnocnoamerykaskich,
poniewa uwaaj oni we za naturaln cz rodowiska. Reszta spoeczestwa cierpi z
powodu atakw wy, gdy si ich obawia.
Nadmierne pogranie si w lkuu jest uformowan przez lata nawykow reakcj na
frustracje, zmartwienia, problemy i wiar, e inni mog nas skrzywdzi.
Moemy dowiadczy strachu (lub lku), gdy:
jestemy w niebezpiecznej sytuacji (strach jako pierwotna reakcja jest naturalny);
kto, kogo kochamy moe zosta zraniony lub zabity;
mylimy, e moemy straci co lub kogo;
mylimy, e moemy wyda si gupcami;
mylimy, e moemy nie zosta zaakceptowani;
stajemy wobec nieznanego.
Moje wasne dowiadczenie silnego strachu pochodzi z czasw, kiedy byem onierzem
piechoty walczcym w Wietnamie podczas komunistycznego ataku TET w 1968 r.
Nigdy tego nie zapomn. Nasz pluton dosta si pod ciki ogie oddziau jednostki Armii
Pnocnowietnamskiej, bardzo dobrze wyszkolonego, uzbrojonego i zawzitego. Sia ognia
jaki wymienilimy midzy sob, przechodzia wszelkie wyobraenie. Zostalimy przyapani
czciowo na otwartej przestrzeni, ale kady z nas zdoa si ukry i odpowiedzie ogniem.
Zanurkowaem w zarola, gdzie nie mogem wiele widzie, ale poniewa miaem ze sob
miotacz granatw (M79), wyrzuciem pojedynczy granat w kierunku, gdzie przypuszczalnie
znajdowa si wrg. Adrenalina szaleczo krya w moim ciele,
142
podczas gdy walczyem o to, by zachowa spokj. Rozejrzaem si i zobaczyem dowdc
naszego plutonu, porucznika Wilsona machajcego szaleczo na mnie, bym przybieg do
niego, gdy jego pozycja dawaa lepsze pole do strzau. Popatrzyem na 30 m odkrytej,
pooranej kulami wroga przestrzeni jaka nas dzielia i fala paraliujcego strachu zwalia mnie
z ng. Ogarny mnie mdoci, gardo miaem zduszone i nie mogem poruszy adnym
miniem. Byem kompletnie skamieniay. Tysice myli szarpao mj mzg, podsuwajc
obrazy niezliczonej iloci cia, jakie widziaem w poprzednich miesicach i wyobraziem
sobie siebie, wygldajcego w ten sposb, co jeszcze silniej
przyprawio mnie o mdoci.
Popatrzyem znw na dowdc, ktry jeszcze gwatowniej macha na mnie. Pogodziem si
ze mierci i uywajc kadego grama siy woli jaki miaem, podniosem si i przebiegem
sprintem przez otwarte pole. Nie mogem uwierzy, e dokonaem tego nie bdc raniony i
rzucajc si na ziemi, bezwiednie wybiem celownik mojego miotacza granatw z obsady.
Wypaliem w kierunku wycofujcego si ju przeciwnika, lecz z powodu uszkodzonego
celownika, granat uderzy w ga dwa metry przede mn, odbi si i wyldowa tu przed
naszymi pozycjami. Nie wybuch, gdy te granaty nie odbezpieczaj si, dopki nie przelec

pewnej odlegoci. Byem poraony strachem, zanurzyem twarz w mikkim, czerwonym

kurzu, kajc i usiujc pozosta przy zdrowych zmysach.
Pniej wyranie wyszedem z tej paniki i nic wicej si nie liczyo. Zaczem zdawa sobie
spraw z fizycznych dozna strachu w rnych czciach daa, oddzieliem si od siebie i
zaczem widzie si tak jakbym obiektywnie patrzy na kogo innego. Ogromny spokj
spyn na mnie. Powoli podniosem gow, bez popiechu naprawiem celownik i spokojnie
zaczem posya granaty w kierunku tego obszaru dungli, gdzie zniknli Wietnamczycy.
Nigdy wicej nie dowiadczyem takiego strachu.
To dowiadczenie nauczyo mnie, e strach pocztkowo pojawia si jako automatyczna
reakcja, ktra w tym wypadku nastpia, zanim nakarmiem mj komputer (umys) mylami,
e jestem w niebezpieczestwie i ta reakcja jest pradawanym uwarunkowaniem. Lecz
paraliujcy lk, jaki pniej nastpi, narzuciem sam sobie. Wyobraaem sobie tak okropne
rzeczy, e utrwalaem pierwotn reakcj strachu, ktra spowodowaa, e byem przeraony.
Za kadym razem
143
gdy wchodzilimy w kontakt z wojskami Wietnamu Pnocnego (a w cigu najbliszych
piciu dni zdarzao si to przecitnie trzy razy dziennie), rejestrowaem moj lkow reakcj.
Stwierdziem, e okres czasu pomidzy pocztkow, automatyczn reakcj walka-ucieczka,
pojawiajc si po pierwszym strzale a chwil wewntrznego uspokojenia, skraca si z kad
nastpn bitw. Do czasu gdy moja suba si skoczya (cztery miesice pniej)
zmniejszyem t przerw do okoo
dwch sekund i osigaem ju punkt przezwycienia uwarunkowanej reakcji strachu.
Wtpi, czy osignwszy ten punkt, przetrwabym Wietnam, gdy strach jest wanym
narzdziem w ekstremalnych sytuacjach. Lecz nie jest nim skrajne przeraenie, poniewa
moe ono unieruchomi cay
system miniowy, powodujc, e stajemy si dosownie zakrzepli z przeraenia.
Ilu z nas tak naprawd w swoim codziennym yciu stawia czoo sytuacjom na pograniczu
ycia i mierci? A wic ilu z nas dowiadcza ciskajcego wntrznoci, szarpicego nerwy,
paraliujcego strachu? Wikszo z nas, jak si wydaje, ma obszary ycia, w ktrych
przeywa
lk raczej jako wynik swoich myli ni jako reakcj na realne niebezpieczestwo.
Nasi jaskiniowi przodkowie musieli stawia czoa dzikim zwierztom, aby przetrwa,
podczas gdy sytuacje, ktre nas przeraaj, s abstrakcyjne, co oznacza, e musimy walczy z
gronymi zwierztami naszego umysu, takimi jak negatywne myli i emocje. Jestemy
przeraeni, gdy nie moemy uici opat za samochd, stajemy przed niepewn przyszoci
po zerwaniu zwizku, rozwaamy perspektywy bycia zwolnionym z pracy itd. Jak moemy
przezwyciy ten pozbawiajcy si sposb reagowania, ktry w wyniku stresu zabija
przypuszczalnie wicej ludzi ni wszystkie negatywne myli razem wzite.
Lk staje si przyzwyczajeniem i nasz uwarunkowany umys przywouje wspomnienia
przeszych rozczarowa, blu, przegranych,
dziaajc jak przypomnienie, e podobne dowiadczenia prawdopodobnie znw si przydarz.
Szekspir opisa rezultaty lku w ten sposb:
"Nasze wtpliwoci s zdrajcami i sprawiaj, e z powodu lku przed prbowaniem tracimy
nasz wygran."
144
Moje wasne, wietnamskie dowiadczenia pokazay mi, e utrwalaem mj wasny strach,
skupiajc swoj wyobrani na karze przegranej, co w tym przypadku oznaczao bycie
zabitym lub okaleczonym. Lecz w codziennym yciu ludzie wykaczaj si przez kadzenie

wielkiego nacisku na moliwy wynik i kar przegranej. Sprbuj to wyjani za pomoc

nastpujcej analogii.
atwo wyobrazi sobie, e gdyby przyjaciel zaproponowa nam, bymy przespacerowali
wzdu drewnianej belki o szerokoci 20 cm i dugoci 6 metrw lecej na ziemi, eby
podnie 20-dolarowy banknot na drugim kocu, nie mielibymy adnego problemu ze
zrobieniem tego. Lecz gdyby nasz przyjaciel umieci jeden koniec belki na dziesicio
pitrowym budynku a drugi na budynku ssiednim i poprosi nas, bymy przeszli belk i
podnieli bez przeszkd te 20 dolarw. Ilu z nas zrobioby to? Oto pojawi si nowy element
w sytuacji - wysoko dziesiciu piter. Kiedy belka bya na ziemi, koncentrowalimy si na
dwudziestodolarowej nagrodzie. Jednak wraz z pojawieniem si lku przed upadkiem z
dziesitego pitra nagroda za sukces nie jest wystarczajc pobudk, a kara za przegran jest
zbyt wielka. Lk przed upadkiem trzyma nas w garci i powoduje, e proste zadanie staje si
niemoliwe do wykonania. To samo jest w sytuacjach yciowych, kiedy kadziemy nacisk na
kar jak moemy otrzyma za brak osignicia, tworzymy j i tu jest klucz do
przezwycienia lku.
Zamiast ka nacisk na niepodany wynik, moemy skoncentrowa si na upragnionych
skutkach. Dlatego wanie uywamy afirmacji by to uatwi. Widzicie, na przeciwnym kocu
lku jest to, czego chcemy. Chcemy szczcia, lecz boimy si nieszczcia. Pragniemy
zamonoci, a boimy si ubstwa, chcemy mioci, a boimy si samotnoci. Skupiamy uwag
na karze za nieosignicie tego, czego chcemy. Moemy z atwoci odwrci lk skupiajc
ca uwag na tym, czego chcemy.
Pamitam pocztki mojej gry w rugby, gdy mj zesp bra udzia w finaowym meczu
przeciw stronie, ktra miaa w zawodach tak sam ilo punktw. Zostao tylko pi minut
do koca meczu i majc wynik po dziewi punktw dla kadego zespou, musielimy co
zrobi, by wygra t gr. Byem w poowie drogi i miaem wanie poda pik do myna na
naszym 22-metrowym znaku, a sam zostaem na obronie. Wrzuciem pik, pobiegem na ty
myna, a kiedy pika
145
wyleciaa, usyszaem jak nasz trener wykrzykuje zachcajce instrukcje: "Nie podawaj do
pidziesitki semki". Wiadomo dobiega mojego mzgu - "nie podawaj do Kena" i
przeciwna do niej myl - "za pno, ju podaem". Przeciwna strona przeja pik i strzelia
poniej naszych stanowisk, co kosztowao nas przegran gr.
Do dzi zastanawiam si, dlaczego nasz trener poinstruowa mnie w taki sposb w tej
sytuacji. Dlaczego ktokolwiek miaby nas instruowa, jak nie robi czego, czy te dawa
raczej negatywne ni pozytywne polecenia? Dlaczego kto miaby siebie samego lub
kogokolwiek motywowa do robienia czego przeciwnego waciwemu pomysowi?
I tak jest z lkiem. Kadziemy nacisk na przeciwiestwo tego, czego naprawd chcemy.
Niestety, wikszo z nas robi to codziennie. S Samoreali ujcy si ludzie wiedz, e
wszystkie ich dziaania bd ksztatowane przez myli, ktre w nich dominuj i e bl jest
rezultatem skupiania uwagi na przeciwiestwie tego, czego chc.
Skupienie si bardziej na tym czego chcemy, a nie na tym czego nie chcemy, prowadzi do
sukcesu w kadym deniu, poniewa tworzymy nasz wasn rzeczywisto, a dominujca w
naszej podwiadomoci myl musi si reprodukowa wedug psychocybernetycznych regu.
Dlatego wanie nie moemy schudn, jeli nieustannie mylimy jak grubi jestemy, ani
wzbogaci si finansowo, jeli cigle martwimy si o rachunki, ani znale mioci naszego
ycia, jeli nie ustajemy w powtarzaniu sobie, e nikt nas nigdy nie pokocha.
Trzeba, abymy zastpili nasze lki tym, czego chcemy i nie jest to specjalnie trudne. Nasz
lk przed ubstwem moe by zastpiony pragnieniem dostatku. Nasz lk przed przegran w
jakiej sprawie moe by zastpiony pragnieniem sukcesu. Trzeba, abymy skupili si na

nagrodzie, jak jest sukces, a nie na przypuszczalnej karze poraki. Trzeba abymy skupili si
na rozwizaniach, a nie na problemach, raczej na odpowiedziach ni na pytaniach, poniewa
kiedy boimy si tego, co ma nadej, ustawiamy to przed sob jako cel. Trzeba abymy
uczynili nasze pragnienia dominujc myl, a na zawsze pokonamy paraliujcy efekt lku.
Jeli Ty, czytelniku, po dojciu do tej czci ksiki, cigle dowiadczasz w swoim yciu lku
i nie uywasz afirmacji, sugeruj ci aby cofn si i przeczyta rozdzia "Afirmacje Tworzenie Pozytyw-146
nej Rzeczywistoci" jeszcze raz. Gdy raz wygnamy z naszego ycia lk, osigniemy stan
wiadomoci, ktry moemy opisa jako "ISTNIENIE".
"ISTNIENIE" jest stanem wiadomoci, ktry jest wiadomy sam siebie. "ISTNIENIE" jest
po prostu byciem w chwili obecnej, cakowicie nie zainteresowanym lkiem czy
pragnieniami. "ISTNIENIE" rozumie, e wszystko co jest niezbdne, ju zostao osignite,
wszystko co jest potrzebne, ju jest otrzymane, a to co bdzie ju jest. "ISTNIENIE" jest
stanem wiadomoci, ktry przekroczy wszelkie dowiadczenie i zrealizowa siebie i swoj
cakowito.
Pamitaj, pocztkowy odruch strachu, ktry pojawia si gdy jestemy w niebezpieczestwie
jest normalny i zdrowy i tylko wtedy staje si nieproduktywny, gdy w dalszym cigu
dokonujemy wyboru, by czu si w ten sposb.
147
CZ TRZECIA
SZTUKA UCZENIA SI, MIOCI I YCIA
Mio do siebie
Nowoczesna psychologia wykazaa, e kady z nas ma wyobraenie o tym, jak jest osob.
Mentalny wydruk tego, jak byo albo obraz osoby, jak pragniemy by. Niektrzy nazywaj
to wizerunkiem siebie lub ego i moe by to niejasne czy nie do przejrzycie zdefiniowane,
lecz istnieje naprawd, do ostatniego szczegu. Ten wizerunek siebie, jest nasz koncepcj na
temat samych siebie, naszym osobistym przekonaniem, jakim rodzajem osoby jestemy.
Do przekonania tego doszlimy najczciej niewiadomie, na podstawie przeszych
dowiadcze, naszych sukcesw i poraek, uczu i myli, jakie tworzymy w kadej
zachodzcej sytuacji, naszych przeszych zachowa i tego jak ludzie odpowiadali na nie. Z
tego wanie stworzylimy mentalnie swj obraz i gdy raz uwierzylimy w ten
wyimaginowany wizerunek siebie, stajemy si uwarunkowani by wierzy, e jest to prawda.
Nie podwaamy nawet jego susznoci, a nasze zachowanie jest zawsze zgodne z tym
wyobraeniem siebie, tak jakby byo ono prawd, a wic cho jest on jedynie zbiorem myli i
odczu na swj temat, kieruje kadym aspektem naszego ycia. Kade dziaanie, uczucie,
zachowanie, zdolno i cecha naszej osobowoci opieraj si na tym uwarunkowanym
wyobraeniu, jakie mamy o sobie. Innymi sowy zawsze bdziemy zachowywa si zgodnie z
tym, jakie s nasze wierzenia na swj temat. W gruncie rzeczy, mimo wszelkich wiadomych
prb, po prostu nie jestemy w stanie zachowywa si inaczej. Jeli wtpicie, sprbujcie
przekona samych siebie, e moecie wskoczy na st w zatoczonej restauracji i wykona
150
krtki taniec. Wikszo ludzi nie jest zdolna nawet wyobrazi sobie
siebie w takiej sytuacji.
Jeli na skutek prawa osobistego (ktre odpowiada za cae nasze uwarunkowanie) uwaamy
si za osob, ktra nigdy nie odnosi sukcesu i dla ktrej osiganie jest w ogle czym
trudnym, zawsze znajdziemy jaki sposb na to, by si nam nie powiodo. Bez wzgldu na to,

ile siy woli, wiadomych prb i dobrych intencji w co woymy, bdziemy zawsze
niewiadomie kreowa okolicznoci zgodne z naszym przekonaniem. Ten wizerunek siebie
jest fundamentem, na ktrym budujemy cae swoje zachowanie i ca osobowo i w podobny
sposb oddziauje on na kade wydarzenie. Pamitajcie - tworzymy nasz wasn
Rzeczywisto przy pomocy naszych myli, a one wywodz si z uwarunkowanego umysu
opartego na naszym wizerunku siebie. Dlatego wanie nasza Rzeczywisto i dowiadczenia
wydaj si potwierdza nasz wiar, co dalej umacnia przekonanie o tym, jakim typem osoby,
jak sdzimy, jestemy. W ten sposb cig wydarze ukada nasze ycie wedug podobnego
wzoru.
Wszystko w naszym yciu w tej czy innej postaci, zwizane jest z wizerunkiem siebie i czsto
powstrzymuje nas to od efektywnego
dziaania w yciu.
Na naszym obecnym poziomie wiadomoci jest on kluczem do naszej osobowoci, naszego
zachowania i naszego pooenia. Zmieniajc wizerunek siebie, zmieniamy indywidualne
zachowania i okolicznoci. To wanie on ustanawia granice naszych dokona kieruje nami w
tym co moemy, a czego nie moemy zrobi. Rozwijajc czy poszerzajc nasz wizerunek
siebie, rozszerzamy te miar tego, czego -jak wierzymy -moemy dokona. Widzicie,
wizerunek wasny jest rodkiem kontrolujcym kade ludzkie osignicie u ludzi dziaajcych
na "normalnym" poziomie wiadomoci. Samorealizacja dziaa na wyszym poziomie
wiadomoci, ktry omwimy pokrtce.
Najwikszym jednostkowym problemem rodzaju ludzkiego jest lgnicie do faszywego
poczucia siebie, dobrze wyprbowanych spoecznych rl, ktre nieustannie wprowadzaj w
bd i wstrzymuj od uwiadomienia sobie, kim w istocie jestemy. Ludzie s przykuci do ich
bdnego wyobraenia szczcia. Kady jest przykuty do swojego maestwa,
przymusowych ambicji, reputacji, pewnych rl itd. Ludzie ograniczaj si do bycia takimi,
jakimi myl, e s, a przecie nie s tacy.
151
Kady jest czystym centrum doskonaej bogoci i chocia czsto wtpimy, e moemy by
sawni, bogaci czy kochani, to jednak orodkiem istnienia kadego czowieka s wszystkie te
rzeczy, a nawet duo wicej.
Tworzc wasny wizerunek, kierujemy oczekiwania do wiata zewntrznego w poszukiwaniu
tego, czym ju jestemy w rodku. Mona osign "Samorealizacj" przechodzc przez trzy
etapy:
1. PODWIADOME CIERPIENIE -podczas ktrego nasze stumienia przejawiaj si jako
choroby fizyczne, depresje, lki, fobie itd.
2. WIADOME CIERPIENIE - kiedy aktywizujemy nasze stumienia, wiadomie je
odczuwamy i zmieniamy percepcj na ich temat.
3. INTEGRACJA - w ktrej pena wiadomo wasnego konfliktu roztapia nasze ego i
jestemy w kontakcie z naszym wyszym "Ja"
Rebirthing zajmuje si eliminowaniem uwarunkowania przeszoci przez integrowanie
decyzji uznajcych pewne dowiadczenia za ze, powstaych w nas na skutek faszywego
wyobraenia o sobie.
"Samorealizacja" wychodzi poza nasz szacunek do siebie czy pogard. Oznacza to, e
wstrzymujemy si od dzielenia umysu na przeciwstawne idee o sobie. Umys zajty
podziwem dla siebie bdzie prny, podczas gdy umys opanowany tak pogard, zaprzecza
ukrytej wewntrz nas prawdzie. Obie postawy s faszywe, poniewa s identyczne pod tym
wzgldem, e oba rodzaje umysw szukaj prawdy na zewntrz siebie. "Samorealizacja" jest
ponad tymi przeciwiestwami i zachodzi wwczas, gdy wymylone janie s zintegrowane w
wietle zrozumienia, akceptacji i mioci.

Stan "Samorealizacji" jest stanem penego bezpieczestwa, poniewa nie ma w nim nic, co
wymagaoby ochrony. Tylko iluzoryczne ego potrzebuje obrony, gdy czuje si zagroone i
tylko ego moe czu si zagroone, to znaczy mog by zagroone te etykietki, za pomoc
ktrych identyfikujemy siebie. Odbywa si to tak, e w prbie ochrony tego, co nazywamy
"sob", tworzymy wewntrz umysu napicie, gdy kto nas obraa, jest grubiaski czy
krytykuje nas. Integrowanie ego uwalnia nas od tego, by kiedykolwiek czu si obraonym.
Ostatecznie, kto zostaje obraony? - wyimaginowane pojcia, wartoci czy zachowania. Gdy
czujemy si obraeni, dowodzimy w ten sposb, e okrelone zachowanie jest tylko
wymysem. Jest rwnie gupio da si urazi, jak i obraa, obie te sytuacje s przeciwnymi
biegunami tego samego problemu -prb utrzymania wasnego wizerunku siebie. Jeli
152
odwaamy si zaprzesta obrony naszego ego, w istocie zaczynamy je integrowa i powoli
uczymy si dowiadcza naszej wewntrznej prawdy.
Interesujce jest obserwowanie ludzi dookoa nas. Moemy zobaczy, jak pewni siebie i
szczliwi wydaj si czasami, podczas gdy prawie w kadym wypadku, po prostu naladuj
wesoo innych, w niewiadomy sposb pochonici sztuczn atmosfer. Dlatego wanie
przyjcia towarzyskie s tak popularne. Ustaw tych ludzi pomidzy przygnbionymi osobami,
a ich podwiadomy umys poda sygna "czas by by przygnbionym", czego niewolniczo
posuchaj. Ludzie kontrolowani s przez otoczenie, a nie przez siebie samych.
Wasny wizerunek znieksztaca i przysania wszystkie nadchodzce wraenia, zgodnie z
naszymi uwarunkowaniami osobistymi, pragnieniami i bodcami, tworzc w ten sposb
przegrod midzy nami a rzeczywistoci. Wraz z integracj wizerunku siebie, nie
rozdzielamy wicej dobra od za, upodoba od niechci itd., ale postrzegamy wszystko jako
doskonay, swobodny przepyw pomidzy nami a zewntrznymi wydarzeniami.
Musimy zacz dostrzega, erny nie jestemy nabytymi opiniami, pojciami, przekonaniami,
przyzwyczajeniami i materialn wasnoci. Jestemy "drog (intelekt), prawd (emocje) i
yciem (ciao fizyczne)", o ktrych mwi Jezus.
Nie ma niczego co musi by do nas dodane, abymy byli kompletni, jestemy kompletni ju
teraz. Musimy zaledwie usun te uwarunkowania, by uwolni nasze wewntrzne, prawdziwe
JA, w ten sam sposb, w jaki rzebiarz obupuje warstwy marmuru. Rzebiarz nie dokada
adnego materiau do marmuru, by stworzy wspania rzeb, lecz po prostu usuwa
niepotrzebn jego cz.
Wikszo z nas identyfikuje si z naszym uwarunkowaniem (niepotrzebny marmur
otaczajcy nasz doskonay posg), upin, ktr okrylimy si dla ochrony przeciw
wyimaginowanemu wrogiemu wiatu. Mimo to obawiamy si utraty tego uwarunkowania
(ego) w efekcie dziaania Rebirthingu, poniewa identyfikujc si z ego boimy si, e jego
koniec bdzie jednoczenie naszym kocem. Jest to kres naszego uwarunkowania, co jest
wanie wybawieniem od nieszczcia, lecz nie zobaczymy tego, dopki nie omielimy si
zobaczy. Zdawanie sobie sprawy z naszego uwarunkowania, moe wznie nas ponad
uwarunkowany wizerunek siebie.
153
Czowiek zwykle odrzuca wiedz, ktr powinien posiada. Czuje si niewygodnie z ide
wewntrznej zmiany, poniewa jest ona zagroeniem dla ego, jego ju ustalonego wizerunku
siebie, bycia osob ktr, jak wierzy, ju zna i rozumie. Mimo to, te wyobraenia siebie,
ktre pojawiaj si jako indywidualno osoby, w ostatecznoci trzymaj j uwizion i
psychicznie upion.
Sokrates powiedzia kiedy ,,Oszczercy nie rani mnie, gdy nie trafiaj we mnie". Sokrates
by osob "Samozrealizowan" i pozby si swojego zestawu niespokojnych idei, ktre

nazywamy "Ja". Gdybymy nie mieli podwiadomego wizerunku siebie, przegrywajcych lub
osigajcych sukces, bdcych byle kim czy wanych, nie mogoby nas zrani to, jak ludzie
si do nas odnosz. Gdybymy nie wyobraali sobie siebie jako kochanych lub nie kochanych
przez innych, jak moglibymy by zmartwieni, gdy inni nas odrzucaj.
Tym niemniej biorc to wszystko pod uwag, zbyt wielu ludzi chodzi dookoa z negatywnym
wizerunkiem odrzucenia, niechci i cakowitej nienawici do siebie. Moemy cae dnie
rozprawia o Samorealizacji, ale jeli czujemy do siebie niech w jakiejkolwiek formie, nie
moemy osign nawet podstaw. W jaki sposb moemy zrobi choby jeden krok naprzd,
jeeli sabotujemy siebie przez lk przed potkniciem, oczekujc, e usyszymy jak nasze ego
mwi:
"Mwiem ci, e nigdy tego nie zrobisz", kiedy si potykamy. Aby mc mie choby nadziej
na rozpuszczenie ego, trzeba, abymy najpierw nauczyli si kocha siebie. Jeli nienawidzimy
si, wtedy nasz podwiadomy umys bdzie trzyma nas w tym starym krgu
samoodrzucajcego zachowanie, ktre zasili nasz negatywn koncepcj siebie.
Jeli niewiadomie drczymy si mylami i penym samoodrzuce-nia zachowaniem, wtedy
potrzebujemy ogromnej dozy mioci do siebie, by potwierdzi prawd, e jestemy pikni,
kochani i wani.
Niemniej jednak, spoeczestwo myli mio do siebie z egoizmem, a to gwnie z tego
powodu, e tak niewielu ludzi naprawd kocha siebie. Ten brak mioci w naszym
zachowaniu przejawia si przez:
ponianie si przez uywanie negatywnych komentarzy o sobie. takich jak: "Przepraszam,
e musicie mnie znosi",
niezdolno do przyjcia zwykego komplementu, skierowanego do nas prostym ,,dzikuj"
i w zamian odrzucanie pochway ze zmiesza
niem,
przedkadanie innych nad siebie w nadziei, e bd nas wicej kocha oraz mylenie, e s
oni waniejsi od nas,
uznawanie opinii innych ludzi za waniejsze od swoich,
potrzeba aprobaty dla wszystkiego, co robimy lub mylimy,
uwielbienie jakiego nauczyciela, guru czy osoby, o ktrej przypuszczamy, e stoi wyej ni
my,
nielubienie czy nienawidzenie pewnych ludzi (s oni naszym lustrzanym odbiciem) czy
grup,
niech wobec swojego fizycznego ciaa lub jego czci,
odrzucanie mioci innej osoby (jak kto moe mnie kocha?),
niezdolno do okazywania naszej mioci czy uczu innej osobie (wspmaonkowi,
rodzicom, przyjacielowi (w obawie, e nie odpowiedz podobnie lub odrzuc nas),
czucie si winnym, niespokojnym lub ignorantem, gdy kto nas krytykuje,
poczucie winy i aowanie przeszych wydarze,
obawianie si czy troska o przysze wypadki,
reagowanie kontrkrytyk na krytyk,
uywanie sw takich jak "musz", "powinienem", "naley", "nie mog", "ale", i "zbyt
wiele".
cige krytykowanie innych i obwinianie kogo za co,
skpienie na luksusy i uywanie wymwki, e nie jestemy w stanie pozwoli sobie na co,
chocia naprawd moemy,
uznawanie satysfakcji seksualnej partnera za waniejsz od swojej,
konieczno okazania swojej wartoci innym czy choby tylko
sobie,

 dostrzeganie rnicy midzy sukcesem a poraka, chwa a wstydem, szczciem i depresj,

nieustanne porwnywanie si z innymi i odczuwanie zazdroci
i urazy,
granie rnych rl w zalenoci od tego, przed jakim audytorium wystpujemy, roli
wspmaonka, dzieci, przyjaciela, ksidza,
mao zainteresowania i szacunku dla innych i ich integralnoci,
przechodzenie wielu chorb, dolegliwoci i oglnie zy stan zdrowia,
spoywanie bezwartociowego jedzenia, alkoholu, narkotykw, brak wicze fizycznych i
oglnie maa dbao o swoje ciao,
egoizm i prno
Wszystko to s drobne przejawy nienawici do siebie. Ta lista mogaby prawdopodobnie
cign si w nieskoczono i zawsze kiedy zaangaujemy si w jaki rodzaj obniajcego
nasz warto zachowania, bez wzgldu na to jak mao znaczce si nam ono wydaje,
wzmacniamy nasze uwarunkowanie i w dalszym cigu tworzymy marny wizerunek siebie. Te
drobne negatywne, skierowane do siebie uwagi, jakie wypywaj w trakcie rozmowy, te
dziaania, ktre zaprzeczaj temu, e jestemy pikni, wartociowi i wani - wszystko to s
przejawy stumionej w formie samoodrzucenia energii.
A wic jak si czujemy ze sob? Wikszo ludzi nie ma prawdopodobnie zbyt wiele
szacunku dla siebie. Wizerunek wasny nie jest pojciem prostym, lecz zbudowany jest z
wielu idei, wyobrae i odczu. Te wyobraenia, jakie mamy na swj temat, dotycz trzech
funkcji - fizycznej, intelektualnej i emocjonalnej i obejmuj nasze zdolnoci w lekkoatletyce,
zwizkach midzyludzkich, uczeniu, sztuce itd. Nasze koncepcje na swj temat s rwnie
liczne, jak nasze dziaania i myli, a w rodku tego wszystkiego jestemy po prostu my, obraz
osoby, ktr nienawidzimy albo kochamy. Rozwaajc zagadnienie, czy lubimy si czy nie,
moemy by skonni do zebrania wszystkich naszych negatywnych koncepcji w jedno NIE.
W tym pozbawiajcym si i ograniczajcym stanie nienawici do siebie, potrzebujemy
ogromnej dozy mioci wasnej.
Niestety, spoeczestwo przywyko uwaa mio do siebie za co zego, egotycznego i
egoistycznego. Wzgld na swoj wasn warto nie jest egoizmem tak dugo, dopki nie
przeradza si w ograniczenie wycznie do siebie. Egotycy s samoodrzucajcy i zasadniczo
egoistyczni, zainteresowani wycznie sob w takim stopniu, e chc wszystkiego tylko dla
siebie, bez adnego wzgldu na innych. Odczuwaj przyjemno tylko w braniu, a nie w
dawaniu i patrz na wiat jedynie pod ktem tego, co mog z niego uzyska. Wykazuj
cakowity brak zainteresowania i wraliwoci na potrzeby innych ludzi i niewiele maj
szacunku dla czyjej godnoci i integralnoci. Bdc cakowicie skoncentrowani na sobie, nie
dostrzegaj niczego poza tym, a ich wiat jest wyjaowiony z jakiejkolwiek formy mioci.
Egotyzm i prawdziwa mio do siebie s cakowitym przeciwiestwem. Egotyk w gruncie
rzeczy nienawidzi siebie, a poniewa nie umie si doceni, pozostaje w stanie pustki i
frustracji. W swojej desperacji chciwie wyawia z ycia satysfakcj, ktrej nie moe uzyska
w natu
ralny sposb. Wydaje si tak bardzo troszczy o siebie, ale w rzeczywistoci dokonuje
nieskutecznej prby ukrycia i skompensowania nieumiejtnoci zadbania o swoje prawdziwe
wewntrzne ja. I jak moe dziaa inaczej, skoro zosta uwarunkowany lub poprzez stumienia
sam siebie uwarunkowa, tak by reagowa na przypuszczalnie wrogi wiat.
Zarozumiao jest innym sposobem, w jaki ego gosi wiatu jak cudowni jestemy, w
prnym usiowaniu zdobycia uwagi i mioci innych, przez samochwalcze "walenie si w
pier", podczas gdy w rzeczywistoci nienawidzimy siebie.

Egotyzm i zarozumiao s tylko subtelnymi formami nienawici do siebie, prawdziwa

mio nie ma nic wsplnego z budowaniem ego. Zarozumiao i egotyzm s prb
udowodnienia jak wartociowi jestemy, mimo e w tym samym momencie nienawidzimy si.
Mio siebie pomaga zlikwidowa ego, poniewa nie musimy duej udowadnia, e
jestemy lepsi czy bardziej wartociowi.
S wrd nas tacy, ktrzy doceniaj bezmiar wszechwiata, pikno maego dziecka, kwiatu,
zachodzcego soca, a jednoczenie pogardzaj sami sob. Czy nie pochodzimy z tego
samego rda? Czy jako ludzkie istoty nie jestemy przynajmniej rwni wszystkim innym
cudownym stworzeniom?
Uznanie naszej wasnej wartoci nie jest egoizmem, dopki nie zakadamy, e jestemy lepsi
ni inni.
Lecz nasze oglne samoodrzucajce zachowanie jest wynikiem naszego prawa osobistego i
wywodzi si gwnie z dziecistwa, z ktrego wynielimy przekazy takie jak: "myl przede
wszystkim o innych, a nie o sobie" i mwice, e idea mioci siebie jest egoistyczna,
arogancka, zarozumiaa itd. Jako mae dzieci kochalimy si w naturalny sposb i sdzilimy,
e jestemy pikni i bardzo wani. W miar jednak jak dorastalimy, przekazy od dorosych,
nauczycieli, krewnych itp. wpyny na nasz mio do siebie i przemieniy j w zwtpienie.
Mwiono nam: ,,Jeste taki niezdarny", ,,Jeste zym chopcem (dziewczynk)", "Mama nie
lubi ci, kiedy si tak zachowujesz", zamiast "mama nie lubi tego, w jaki sposb si
zachowujesz". Stanowczo zbyt czsto rodzice atakuj werbalnie dzieci, a nie sytuacj. Bdc
dziemi, po jakim czasie zaczynamy wierzy, e te zdania s prawd i gdy powstaje
przyzwyczajenie, zaczynamy nimi y. A wic czsto uczymy si uwarunkowania innych
ludzi, kosztem
naszych wasnych wartoci. Nie ma nic dziwnego w tym, e wchodzimy w wiek dorosy z
tyloma trudnociami otaczajcymi nasze poczucie mioci wasnej.
Lecz w jaki sposb nasza kiepska koncepcja siebie samych wpywa na efektywny sposb
ycia? Dotyczy ona ywotnego obszaru kochania innych. NASZA ZDOLNO DO
KOCHANIA INNYCH OPIERA SI NA NASZEJ ZDOLNOCI DO KOCHANIA SIEBIE.
Im bardziej kochamy siebie, tym wicej mioci mamy dla innych. Innymi sowy - mio jest
zdolnoci. Nie moe istnie mio wycznie do jednej osoby, grupy ludzi czy nawet do
siebie. Albo jest obecna albo nie. Nie moemy kocha jednej osoby, nienawidzc innej.
mio nie moe by podzielona w ten sposb. Mio ma niewiele wsplnego z innymi, gdy
wynika z naszego Wewntrznego Istnienia. kiedy pynie, dotyka kadego.
Kady ma inn koncepcj ,,Mioci" bazujc na jego poziomie wiadomoci, lecz
definiujemy "mio" jako:
Gotowo do zaakceptowania innych takimi, jacy s, bez koniecznoci uzyskania od nich
jakiegokolwiek rodzaju satysfakcji.
Tak mio, ktra jest cakowicie wolna od ego i bezwarunkowa.
Tak mio, ktra nigdy nie wymaga, by druga osoba zmienia si czy bya taka jak my.
Tak mio, ktra nigdy nie oczekuje niczego w zamian za ofiarowane uczucie, czas czy
wasno.
Tak mio, ktra nigdy nie poda od drugiej osoby seksu, pienidzy, wygody, wsparcia,
bezpieczestwa itp.
Tak mio, ktra jest cakowitym dawaniem i akceptowaniem.
Ilu z nas potrafi tak kocha? Tylko nieliczni, gdy zawsze tkwi w nas pragnienie, by inni
speniali nasze oczekiwania.
Mimo to jednak, kochajc najpierw siebie, czujc si wartociowi, wani i pikni, zaczynamy
czu si wystarczajco bezpieczni wewntrz siebie, by pojawia si w nas zdolno do
dawania. Jedynie akceptujc siebie najpierw, jestemy zdolni do zaakceptowania innych. Tzw.

"Pomagacz", zawsze przedkadajcy innych ponad siebie, nie jest osob kochajc, lecz
demonstrujc potpienie siebie samego w skrytej nadziei, e kto pokocha go w zamian. Ten
nienawidzcy siebie czowiek, nie moe kocha innych, poniewa zwykle oczekuje
cakowitego posuszestwa od tych, dla ktrych tak bardzo si "po
wici". Kiedy prawdziwie kochamy siebie, jestemy w stanie kocha i suy innym, gdy
mio dla nich jest po prostu nadwyk nieograniczonej mioci, jak mamy dla siebie.
Kochamy innych nie w zamian za to co dostaniemy, ale dla przyjemnoci, jak mamy, bdc
pomocni i kochajcy.
Nikt nie moe kocha drugiego poza obrbem mioci, jak ma dla siebie. Religia
ortodoksyjna uczya "Kochaj bliniego jak siebie samego". Nowoczesna psychologia
sugeruje, e mio siebie umoliwi ci bycie zdolnym do mioci bliniego.
George Bernard Shaw powiedzia kiedy: "Zainteresowanie czowieka wiatem jest tylko
rozlaniem si na zewntrz jego zainteresowania sob".
Wiliam Szekspir napisa tak "Bd prawdziwy wobec wasnego ja. A gdy podasz za nim
dniem i noc, nie moesz by faszywy wobec adnego czowieka".
Goethe przedstawi to w ten sposb: ,,Najwikszym zem, jakie mogoby przydarzy si
czowiekowi, byoby zacz le myle
o sobie".
Moj ulubion bajk bya historia Razpunzel, modej dziewczyny, zamknitej w wiey przez
z czarownic. Czarownica powtarza nieustannie modej dziewczynie, e jest brzydka, co
powoduje, e Razpunzel jest w tej wiey winiem strachu przed pokazaniem si. Dzie
wyzwolenia nadchodzi, gdy widzi przez okno stojcego pod nim czarujcego ksicia.
Spuszcza przez okno swoje dugie, zote wosy, a on wspina si po nich, by j ocali. To nie
wiea wizi Razpunzel, lecz jej lk przed wyimaginowan brzydot, ktr opisywano jej tyle
razy i skuteczne uwarunkowanie, jakiemu zostaa poddana. Wszyscy mamy wewntrz siebie
tak czarownic, ktra powtarza nam bezustannie jak brzydcy jestemy i nazywamy to
wizerunkiem wasnym.
Kto na tym wiecie uwaany jest za bezwartociowego? Jedynymi ludmi, ktrym si nie
udaje, ktrzy przegrywaj, ktrzy s bezwartociowi, s ci, ktrzy sami w ten sposb si
oceniaj. Jedynie ci, ktrzy pogardzaj sob, s rwnie wzgardzeni przez innych. Poczucie,
e jest si bezwartociowym to narzucone sobie zudzenie wynikajce z zanegowania prawdy
czego, co jest doskonae i uznania tego za
niewaciwe.
Uwaanie si za bezwartociowego i niekochanego, uniemoliwia ofiarowanie mioci komu
innemu. W jaki sposb moemy rozdawa,
nie muszc zacz od tego sami. Jak moemy kocha kogokolwiek, bdc pozbawieni mioci
dla siebie. Cay problem dawania i otrzymywania mioci zaczyna si na miejscu, od osoby,
ktra cakowicie siebie kocha.
Mio nie moe by odczona czy podzielona na mio do tej jednej, a nie do innej osoby.
Kiedy nienawidzimy kogo, w rzeczywistoci nienawidzimy wszystkich wcznie ze sob,
poniewa inna osoba jest zaledwie odbiciem tego, co jest wewntrz nas. Bez znaczenia jest to,
co dzieje si poza nami, w zewntrznym wiecie, nasza reakcja jest po prostu
odzwierciedleniem naszego uwarunkowania. Osoba, ktra mwi, e nienawidzi wojny,
zbrodni i przemocy, odzwierciedla nienawi i nieakceptacj do czego wewntrz siebie. Ta
nienawi utrwala wanie wojn, zbrodni i przemoc. Osoba, ktra akceptuje i kocha kad
cz swojego dowiadczenia, odbija mio jak ma dla siebie wewntrz. Nie oznacza to, e
powinnimy popiera wojn. zbrodni i przemoc, powinnimy je jednak akceptowa jako

cz powierzchownej rzeczywistoci i kocha tych, ktrzy w nich uczestnicz. Cakowite

wspczucie bdzie tym, co wybawi wiat z jego negatywizmu.
Kiedy kochamy siebie, znaczy to, e troszczymy si o nasz wzrost, nasze szczcie i
bdziemy zachowywa si w sposb, ktry wzmaga te wartoci. Bdziemy te dba o nasze
ciaa, umysy i uczucia. Kochajc siebie, praktykujemy sztuk kochania i w ten sposb
jestemy skuteczniejsi w kochaniu innych.
Kochajc siebie stajemy si bardziej wraliwi na nasze wasne potrzeby, co jednoczenie
powiksza nasz wraliwo na potrzeby innych.
Trzeba ebymy rzucili wyzwanie wszystkim naszym negatywnym uczuciom, ktre
powstrzymuj nas przed kochaniem siebie. Nawet kiedy zachowywalimy si w sposb, ktry
napawa nas wstrtem. nienawi do siebie jedynie wzmocni to uczucie. Odraza do siebie
nigdy nie jest zdrowsza ni mio. Zamiast potpia si, moemy uy naszych negatywnych
zachowa jako dowiadcze uczcych, ktre by moe wymagaj powtarzania dopty, dopki
ich nie zaakceptujemy i nie wycigniemy z nich wnioskw. Przede wszystkim jednak. nigdy
nie wimy czegokolwiek, co robimy lub czego nie udaje si nam zrobi z wasn wartoci.
Jest to klucz do mioci siebie. Pozwlcie, e powiem to jeszcze raz.
1. Nigdy nie czmy swojej wartoci z adn myl ani odczuciem, jakie mamy na swj
temat.
2. Nigdy nie wimy naszej wasnej wartoci ze swoim zachowaniem.
3. Nigdy nie czmy naszej wasnej wartoci z zachowaniem innych ludzi wobec nas.
Nasza warto nie jest w aden sposb zwizana z naszymi mylami, naszym zachowaniem i
stosunkiem innych ludzi do nas.
Jest tak dlatego, poniewa jestemy sami w sobie kompletni i nie potrzebujemy tego, aby inni
ludzie weryfikowali nasz warto swoj mioci. Kiedy inni reaguj na nas negatywnie,
czsto moe by to wskazwka tego, e nienawidzimy siebie w tym okresie, szczeglnie
wtedy, gdy zaczynamy czu si le z powodu tego, ale nie ma to nic wsplnego z nasz
wartoci.
Nasza warto niema nic wsplnego z zachowaniem, osigniciem czy odczuciami, gdy
pochodz one z ego, a nie z Prawdziwego Wewntrznego Ja. Moe si zdarzy, e zrobimy
co, co zrani kogo gboko, moemy zawie w jakim szczeglnym projekcie, moemy by
poddani sownym napaciom kogo, o kogo dbamy, moemy prezentowa si w sposb, ktry
spoeczestwo uznaje za zy i potpia, moemy nie lubi naszego zachowania w pewnych
wypadkach, nie oznacza to jednak, e jestemy bez wartoci. Musimy zrozumie, e nasza
warto jest czym cakowicie odrbnym od naszych osigni i poraek. Bez zrozumienia
tego bdziemy przypuszczalnie my myli nasze rzeczywiste ja z zewntrzn dziaalnoci.
Nasza wasna warto nie bardziej jest zwizana zewntrznym dziaaniem ni z tym, co ludzie
o nas myl. Gdy raz stanie si jasne, e jestemy wartociowi bez wzgldu na dezaprobat
wasn czy innych ludzi, moemy zacz kocha siebie, a nawet kocha tych, ktrzy kiedy
nami pogardzali.
Ta niezdolno do kochania siebie oddziauje na nasz pewno i zdolno do wiary w siebie.
Wiara w siebie jest synonimem pewnoci siebie. Pewno siebie ("con-fidence") pochodzi z
greckiego sowa oznaczajcego "z zaufaniem". By rozwin pewno siebie, musimy nauczy
si jak ufa sobie, a to przychodzi wraz z samowiedz. Zaczynamy zna siebie, jeli
wczeniej zaczlimy kocha i akceptowa kady swj aspekt i. mamy wiadomo kadej
swojej czci. To rozszerzenie mioci do siebie, musi rozwin si na kad form yjc we
wszechwiecie i jest rodkiem sucym naszemu wyzwoleniu. Nic wicej nie jest w stanie tego dokona. Dobre uczynki s spraw drugorzdn w
porwnaniu z tym.

Moemy rozwija nasz mio, po prostu kochajc wszystko cokolwiek robimy i kocha
siebie za dokonanie tego, kocha wszystko co czujemy i siebie za to, e mamy takie uczucia.
Jakakolwiek jest nasza sytuacja czy okolicznoci, kochajmy kady ich aspekt. Kochanie
kadego dowiadczenia tak bardzo, jak tylko jest to moliwe w punkcie w ktrym jestemy,
rozpuci kade negatywne uczucie i wniesie now akceptacj w nasze ycie.
Kochajmy wszystko dokadnie takie, jakie jest. Nie moemy udoskonali tego co perfekcyjne,
a gdy prbujemy, czynimy jedynie rzeczy " niewaciwymi" i wywoujemy negatywne
samopoczucie. A wic kochajmy nasze negatywne uczucia, nasz gniew, nasz lk itd., a wtedy
kiedy po prostu nie moemy pokocha czego, kochajmy siebie za to, e tego nienawidzimy.
Kwestia dobrych lub zych dziaa, myli czy odczu nie powstaje, poniewa kade dziaanie,
myl czy uczucie, ktre wystpuje w penej wiadomoci i cakowitej mioci, jest doskonae i
przekracza dualizm dobra i za. Wymiar mioci to wszystko, co wymaga zmiany i jeli nie
jestemy w stanie wyrazi naszej mioci czy nawet odczu jej, to cakowicie zaakceptujemy
siebie za to, e nie potrafimy tego zrobi. Akceptacja samego siebie jest pierwszym krokiem
do mioci siebie. Jako e wzrastamy coraz bardziej w mioci do siebie i innych, zaczynamy
widzie kad osob, kady przedmiot i sytuacj rwnie czyst i doskona. Poniewa pikno
naprawd jest w oku patrzcego, kady moment bdzie bogatym dowiadczeniem
przyjemnoci i splendoru.
Przyzwyczajenie do potpienia siebie wyniesione z wczesnych lat ycia, nie jest atwe do
pokonania i nasz negatywny wizerunek siebie moe cigle by oparty o to, jak inni reaguj na
nas i o to, jak maj o nas opini. Poniewa nasz pierwotny wizerunek siebie rozwin si
dziki opinii i reakcji dorosych w naszym yciu, nie musimy duej kurczowo si go
trzyma. Potrzebujemy tylko kocha i akceptowa to. czym jestemy, w jakim miejscu si
znajdujemy, jacy jestemy i z kim jestemy. Nic innego nie ma znaczenia.
162
PERY ZEBRANE PO DRODZE
Kada osoba ma ego czy wizerunek siebie, to znaczy typ osoby, jak on czy ona wyobraa
sobie, e jest.
Wizerunek siebie jest wynikiem uwarunkowania i powoduje, e niepotrzebnie wystpujemy
w szeregu spoecznych rl, usiujc uzyska wicej akceptacji.
Wikszo ludzi nienawidzi siebie i najlepszym ze znanych lekarstw na to jest solidna porcja
mioci do siebie.
Nasza zdolno do kochania innych jest oparta na naszej zdolnoci do kochania siebie.
Nigdy nie czmy swojej wartoci z adn negatywn myl czy uczuciem, jakie mamy na
swj temat.
Nigdy nie wimy naszej wasnej wartoci z naszym dziaaniem.
Nigdy nie czmy naszej wasnej wartoci z zachowaniem innych ludzi wobec nas.
Rozwijajmy nasz mio, kochajc wszystko cokolwiek robimy i kochajmy siebie za
dokonanie tego; kochajmy cokolwiek mylimy i siebie za takie myli; kochajmy wszystko
cokolwiek czujemy i siebie za takie uczucia.
163
Akceptacja siebie
Mio do siebie moliwa jest tylko wwczas, gdy zaczlimy akceptowa si jako cao.
Do czasu gdy dziecko staje si nastolatkiem, zostaje napenione lkami, mitami i
wtpliwociami co do wasnej wartoci zaszczepionymi przez ksztacenie i znaczcych
dorosych w jego yciu. Czci wiedzy, jakiej z pewnoci trzeba si oduczy jest: "Nie
jestem wany, moim odczuciom ani dziaaniu nie mona ufa i trzeba je kontrolowa".
"Jestem kontrolowany przez innych ludzi, musz otrzyma pozwolenie na to, by robi rne
rzeczy, moje naturalne potrzeby wymagaj przykrycia przez okrelony krj ubrania,

kosmetyki itp.. aby byy akceptowane, musz sta si tym, czym inni mwi, e powinienem,
potrzebuj akceptacji od kadego, inni s waniejsi ode mnie", itd.
Chcemy uzyska cakowicie nowy rodzaj akceptacji. To akceptacja, o ktrej nie musimy
nawet myle. Mylenie o akceptacji wskazuje na jej brak, gdy oddzielamy osob pragnc
mioci i akceptacji od prawdziwej samoakceptacji samej w sobie. Nie mylimy nigdy o
wodzie, dopki nie jestemy spragnieni i me mamy niczego, by zaspokoi pragnienie.
Osigamy prawdziw samoakceptacj, gdy umys przestaje rozdziela sam siebie. W ten
sposb powstaje zjednoczony umys integrujcy faszywe poczucie siebie, o ktrym
niesusznie mylimy, e nim jestemy albo musimy si sta. Prawdziwe Wewntrzne Ja jest
utworzone wycznie z mioci i akceptacji i nie potrzebuje niczego poza sob.
AKCEPTACJA NASZEJ NIEAKCEPTACJI
Czsto ludzie nie lubi siebie i chcc si zmieni, podchodz do tego w sposb, ktry trzyma
ich na drodze samoodrzucenia. Innymi sowy, poniewa nie akceptuj i nie kochaj siebie
takich, jakimi s, z ca ich brzydot, zmarszczkami, mylami, uczuciami itd., uznaj
doskona sytuacj za ,,z". A wic prbuj zmieni siebie w tak zwan ,, lepsz" osob
przyjmujc nowe role - bycia kim duchowym, miym i kochajcym, osob dajc, zdrow
itd. Ten typ wasnej zmiany spowodowany jest lkiem przed brakiem mioci i niezdolnoci
do zaakceptowania siebie takich, jakimi bylimy przedtem, a wic prbujemy by kim
innym, kim kto w rzeczywistoci nie jest wobec siebie prawdziwy.
Prawdziwa zmiana siebie i prawdziwa duchowo ma miejsce jedynie wwczas, gdy
cakowicie kochamy i akceptujemy caego siebie, co obejmuje nasze ciao, nasz umys, nasze
uczucia i nawet nasze ego. Jest to te nauk stawania si bardziej sob i akceptowania tego,
kim naprawd jestemy. Trzeba jedynie abymy rozlunili si, cieszyli yciem, yli, kochali,
czasami byli podobni do dzieci w tym, by nie traktowa siebie zbyt powanie, a przede
wszystkim bymy zaakceptowali swoj nieakceptacj. Prawdziwa Samoakceptacja
rozpoczyna si, kiedy zaczynamy akceptowa fakt, e nienawidzimy czci siebie. Na tym
etapie bd w naszym yciu rzeczy, z ktrymi prawdopodobnie nie bdziemy mogli doj do
porozumienia, poniewa po prostu uwaamy je za niesmaczne i nieprzyjemne. Dobrze. a
zatem wszystko co musimy zrobi, to przyzna si do tej nieakceptacji, nic wicej. Udawanie,
e si co lubi, kiedy naprawd si tego nienawidzi, jest jedynie odgrywaniem innej roli i
subteln form tumienia przez nieszczero z samym sob. Jeli nie lubimy jakiej czci
siebie, powiedzmy naszego gniewu czy czci fizycznego ciaa, moemy powiedzie do
siebie ,,Ktrego dnia to pokocham, ale teraz wanie kocham si za to, e tego nienawidz".
Kluczem do caej kwestii mioci siebie i akceptacji, jest rozlunienie, bycie sob i
akceptowanie naszej nieakceptacji.
Sedno w tym, e samoakceptacja jest moliwa bez koniecznoci osignicia stanu jakiej
wyimaginowanej doskonaoci. Samorealizacja niekoniecznie oznacza doskonao, lecz w
zamian za to oferuje nam moliwo ycia z akceptacj naszej niedoskonaoci
(Niedoskonaoci bdcej faszywym i negatywnym przekonaniem, jakie
mamy o sobie i wiecie). Perfekcjonista to kto, kto nienawidzi czci siebie, lecz da
doskonaoci od siebie i swojego otoczenia, by ukry i skompensowa swoj nieakceptacj.
Samoakceptacja oznacza dojcie do porozumienia ze sob teraz, takimi jakimi jestemy, ze
wszystkimi naszymi winami, sabociami, bdami i niedocigniciami w tej samej mierze co
z nasz si. Samoakceptacja jest atwiejsza, gdy zdamy sobie spraw, e wszystkie nasze
negatywnoci jedynie nale do nas, a nie s nami.
Samoakceptacja staje si atwa, gdy przestajemy identyfikowa si z naszymi bdami.
Moemy robi bdy, ale z pewnoci nie jestemy tymi bdami. Prawdziwa religia uczy, e
pierwszym krokiem do zbawienia, jest przyznanie si, e "zgrzeszylimy", w przeciwiestwie

do bycia "grzesznikiem". Trzeba abymy rozpoznali nasze bdy, zanim bdziemy mogli je
naprawi. Pierwszym krokiem w kierunku stania si silnym jest rozpoznanie, e mamy
obszary saboci. W Rebirthingu uywamy negatywnych zwrotw w postaci uaktywnionej,
stumionej energii po to, by sta si "Samozrealizowanymi".
Rebirthing wraz z wieloma innymi technikami samodoskonalenia, mwi o zmianie, co moe
sugerowa zmian w "lepsz" osob czy kogo innego. Gdybymy uznali to za prawd, cay
sens byby stracony. W zdrowej zmianie chodzi o to, bymy zmienili si z osoby, ktr
mylimy, e jestemy (uwarunkowanie), w osob, ktr naprawd jestemy. Nie moemy
zmieni si w kogo innego, kogo moe podziwiamy, takie prby kocz si jedynie graniem
rl i negowaniem naszego prawdziwego ja. O zdrowym pragnieniu zmiany moemy mwi
wwczas, gdy chcemy wzrasta i dowiadcza nowego bardziej ni negowa co w sobie albo
czas i miejsce, w ktrym si znajdujemy.
Jeli zmiana jest spowodowana nieakceptacj tego, kim jestemy, bdzie sztuczna i
tymczasowa, gdy tumimy t cz siebie, ktrej nie kochamy. Tysice ludzi dao si
wcign w liczne ostatnio systemy samodoskonalenia, gdy nienawidz czci siebie, a po
jakim czasie dziwi si, czemu pocztkowe podbudowujce efekty nie s trwae. Zdrowa
zmiana jest silniej stymulowana pragnieniem poznania samego siebie ni chci zmiany w
inn osob.
Przez pewien czas pracowaem nad samodoskonaleniem, ale teraz moim celem jest
samorozwj. Samodoskonalenie sugeruje poprawienie tego, czym ju jestemy. Skoro
jestemy doskonali, jak moemy udoskonala doskonao. Samodoskonalenie jest
doskonaleniem
166
tego, co ukryte wewntrz (naszego Prawdziwego Ja), a co wymaga tylko odkrycia i
wyniesienia na powierzchni. Nie potrzebujemy niczego doskonali, lecz jedynie rozwija to,
czym naprawd jestemy:
"Prawd Mioci i Radoci"
SAMOAKCEPTACJA KONTRA OBOJTNO
Podczas gdy samoakceptaqcja jest kochaniem siebie przez cay czas, obojtno jest brakiem
dbaoci o to, co si dzieje i dziki niej stajemy si pogodzeni ze wszystkim, co si nam
przydarza. Obojtno jest narzuceniem sobie cakowitej akceptacji i jest w rzeczywistoci
form nienawici do siebie, wycofaniem wiadomoci z dala od ycia w ogle.
Samoakceptacja uznaje, e wszyscy mamy obszary, ktre wymagaj oczyszczenia i e
moemy kocha wszystko w naszej obecnej sytuacji, wczajc w to nasz nieakceptacj.
Samoakceptacja oznacza zaangaowanie w ycie i jednoczenie nieprzywizywanie si do
przyszych "wynikw", poniewa to utrzymuje nas w chwili obecnej. Obojtno oznacza, e
nie dbamy o to, co si dzieje, gdy nie czujemy si wystarczajco wartociowi na to, by
dowiadcza szczcia teraz czy w przyszoci. Ten typ akceptacji oparty jest na
samopotpieniu, a nawet rozciga si na poszukiwanie kary lub trudnych sytuacji, takich jak
le rokujce zwizki. Podczas gdy obojtno nie troszczy si i narzuca rodzaj
samopotpiajcej akceptacji w postaci udawania, mio siebie jest zawsze pena troski i
umoliwia bycie sob kademu.
KROKI DO SAMOAKCEPTACJI - KLUCZ DO CAKOWITEJ MIOCI
Jak dotd omwilimy wstpne stopnie samoakceptacji, lecz przejdmy teraz do
podstawowych krokw, ktre, jeli bdziemy nimi poda, doprowadz nas do cakowitej
samoakceptacji. KROKI
Zastosujmy Rebirthing. Reszta przyjdzie naturalnie i atwo, jeli zaczniemy integrowa nasze
stumienia.
KROK 2

Opanujmy i praktykujmy codziennie jakiej formy medytacji czy techniki zerodkowujcej.

To rozwinie nasz wiadomo po to, bymy mogli odkry nowe dowiadczenia wewntrz
siebie i rozwin samowiedz - bez tych pierwszych dwch krokw, nastpnych osiem bdzie
jak wiosowanie w kajaku pod prd rwcej rzeki.
167
KROK 3 AKCEPTACJA NASZEGO FIZYCZNEGO CIAA
Trzeba abymy zapytali siebie, czy akceptujemy i kochamy kad cz naszego ciaa. Jeli
nie, oznacza to, e odrzucamy t cz nas, ktra czyni nas czowiekiem. Jeli odrzucamy
siebie fizycznie, czy tylko jak cz nas, wtedy bdziemy take odrzuca inne ludzkie ciaa,
co oznacza odrzucenie innych ludzkich istot.
Wszyscy zostalimy uwarunkowani przez spoeczn deflnicj tego, co stanowi pikno.
Szczupe, proporcjonalne ciao i pewne cechy twarzy uwaane s za pikne we
wspczesnych kobietach. Trzysta lat temu dzisiejsze krlowe piknoci byyby uznane za
zbyt chude, poniewa wwczas pulchne ciao byo w modzie. Konkursy piknoci i tym
podobne podwaaj nasz odbir tego, czym naprawd jest pikno. To, czy uwaamy jedno
ciao za pikne, a drugie za brzydkie, jest tylko naszym osobistym odbiorem opartym na
naszym uwarunkowaniu. Brzydota nie istnieje inaczej jak tylko w zdezorientowanych
umysach ludzi poddanych praniu mzgw, ktremu w wikszym czy mniejszym stopniu
ulegamy wszyscy.
Te rzeczy, ktrych nie lubimy w sobie, takie jak bycie zbyt grubym, zbyt niskim, zbyt
wysokim, zbyt chudym, to, czy mamy wosy w pewnych miejscach, czy nie mamy ich w
ogle, za due lub za mae usta, zbyt duy biust itd., to tylko nasz odbir. Moemy nie by w
stanie zmieni tych rzeczy, ale moemy zmieni sposb, w jaki je postrzegamy. Wszystko
JEST DOSKONAE I NICZEGO NIE JEST ZBYT DUO.
Bycie niskim jest nie gorsze (ani lepsze) ni bycie wysokim, lecz po prostu inne. Gdy nie
lubimy swoich da, mylimy nasz percepcj tego, co spoeczestwo uwaa za pikne czy
brzydkie, z tym jak jest naprawd. Pamitajcie, pikno jest w oku patrzcego i gdy uznajemy
swoje ciao za pikne, decydujemy si by niezaleni od porwna i pomieszanych opinii
innych ludzi. Decydujc o tym, co jest dla nas przyjemne, bez wzgldu na to co myl inni,
moemy kocha swoje ciao i odkry mnstwo piknych odczu i fizycznych dozna
wewntrz kadego z nas.
Bycie czowiekiem oznacza, e kady z nas jest niepowtarzalny i dlatego wanie ma wasny,
szczeglny ksztat, wielko, barw, zapach, dugo wosw itd. Porwnywanie jednego
ciaa fizycznego z drugim ma tyle samo sensu, co porwnywanie zielonego jabka
168
z czerwonym. Lecz spoeczestwo i przemys zachca nas do zawstydzenia i maskowania
naszych ludzkich cech przez kamuflujce zachowania. Telewizja i prasa wysyaj
nieprzerwany strumie wiadomoci mwicych, e powinnimy ukry nasze naturalne ja pod
"nowymi produktami", e nie powinnimy lubi zapachu naszych ust, skry, pach, i e nasza
twarz i wosy potrzebuj udoskonalenia, abymy znw mogli czu si dobrze i naturalnie.
Doprowadza si nas do przekonania, e nie powinnimy akceptowa tego, jacy jestemy, a
przez uywanie dezodorantw, makijau, usuwanie niektrych wosw, bdziemy lubi siebie
bardziej. To oznacza, e nasz naturalny sposb istnienia jest nieprzyjemny i jedynie wtedy
stajemy si bardziej godni akceptacji, gdy sztucznie si zmieniamy.
Nie ma w tym niczego zaskakujcego, e reklamy zachcaj nas do mylenia tego rodzaju,
jeeli wemiemy pod uwag zysk, jaki moe by osignity t drog. A jednak zachca nas to
do pogardy dla siebie jako naturalnej ludzkiej istoty. Nic dziwnego, e wikszo ludzi jest

penych potpienia dla swoich cia i zdezorientowanych w sprawie tego, czym powinno by
pikno.
Mio siebie oznacza akceptacj caej swojej fizycznoci i dowiadczanie pikna bycia
naturalnym, bez potrzeby robienia na ludziach wraenia. Jeli nie jestemy pikni dla innych,
to dlatego, e maj oni kopoty ze sob, a to zaburza ich spostrzeganie pikna. Tak czy inaczej
moemy zawsze czu si pikni po prostu kochajc siebie. Maxwell Maltz, chirurg plastyczny
ze Stanw Zjednoczonych, autor "Psychocybemetyki" powiedzia kiedy, e nie mona
zmieni swojego wntrza przez zmian zewntrznego wygldu. Mia kiedy klientk o
wyjtkowo haczykowatym nosie. Po operacji plastycznej zaprowadzi kobiet do lustra, gdzie
odkrya twarz, ktra mogaby by chlub gwiazdy filmowej. Popatrzya na ni i powiedziaa
"Moe i wygldam piknie, ale nadal czuj si brzydka wewntrz siebie".
Tym, co musimy pokona jest nasze uwarunkowanie i moemy zrobi to z atwoci,
uywajc Afirmacji i poddajc si Rebirthingowi. Moemy te kocha nasze ciao fizyczne i
otrzymywa od niego wiele przyjemnoci, gdy raz pozbdziemy si idei, e potrzebujemy
czegokolwiek na zewntrz siebie, by by atrakcyjnym i piknym.
Pozwlmy sobie nie ukrywa swojego naturalnego pikna, a jeli dokonujemy wyboru
sigania po pomoc kosmetykw, niech bdzie to wynikiem poszukiwania nowoci i
przyjemnoci, nie za antypatii do samego siebie i prby wywarcia wraenia na innych.
169
Inn przyczyn, dla ktrej ludzie nie lubi swoich cia, jest wysoki poziom stresu i substancji
toksycznych zawartych w ich tkankach. Na skutek zych nawykw yciowych, ktrym ulega
wikszo ludzi, takich jak palenie, jedzenie bezwartociowego jedzenia, picie alkoholu,
zaywanie narkotykw, rwnoczenie z dostrzeganiem za i brzydoty w wiecie, powstaj
mentalne i fizyczne toksyny, czynic z naszego ciaa niezdrowe i nieprzyjemne miejsce
pobytu. Wszystko to w poczeniu w czynnym pragnieniem mierci powoduje, e wielu ludzi
pragnie podwiadomie pozby si ycia tak szybko, jak to tylko moliwe. Usiuj to zrobi,
naduywajc swoich cia przez popadanie w naogi kofeinowy i nikotynowy, a take przez
bezwartociowe jedzenie w postaci stosowania przetworzonych produktw. Dbao o ciao
fizyczne, powoduje, e czujemy si w nim dobrze, jest ona aktem mioci.
Gdy osigniemy mio do swojego ciaa, bdziemy chcieli w naturalny sposb dba o nie,
gdy dobrze si z tym czujemy. Bdzie nas przyciga naturalna dieta zoona z poywnego
jedzenia, czystej wody i zawierajca mniej misa, a narkotyki i alkohol zmniejsza swoje
panowanie nad nami. Zapragniemy zlikwidowa nadwag (ktra wskazuje na potpienie
siebie) nie dlatego, e nie akceptujemy jej, ale poniewa jest ona zagroeniem dla zdrowia.
Likwidujc nadwag moemy wic oczyci ciao, czynic jednoczenie z samoodrzucenia
spraw przeszoci. Bdzie nas pocigao przebywanie na wieym powietrzu, rado na
socu i zechcemy uczestniczy w wiczeniach gimnastycznych. Stwierdzimy, e chcemy
oczyci ciao zarwno z zewntrz jak i od wewntrz i zaczniemy usuwa toksyny
nagromadzone przez lata skierowanego przeciw sobie zachowania. Masae, posty i inne
rodzaje wewntrznego oczyszczenia ciaa uznamy za dobry pomys. W miar oczyszczania
ciao bdzie odpowiadao lepszym samopoczuciem, bdzie zdrowsze i pene energii. Chcemy
by zdrowi i podtrzymywa atrakcyjno ciaa w ten sposb, poniewa jestemy wani i
pikni i zgodnie z tym zamierzamy traktowa sw oje ciao. Inne postpowanie oznacza
przeciwiestw/o mioci do siebie.
KROK 4 AKCEPTACJA NASZEJ INTELIGENCJI
Istnieje pewien mit, ktry gosi, e jedni ludzie s bardziej inteligentni od innych. To prawda,
e niektrzy ludzie uywaj swojej inteligencji w bardziej efektywny sposb, podczas gdy
reszta z nas narzuca sobie zbyt wiele samoogranicze; ale wszyscy mamy taki sam potencja.
170

Kilka lat temu eksperyment przeprowadzony w szkole redniej w Stanach Zjednoczonych

ujawni niebezpieczestwa, jakie moe przynie dopuszczenie do tego, by zewntrzne
wpywy ograniczay czyje szans na osignicia w nauce. Zdarzyo si, e nauczyciel
otrzyma list zawierajc wyniki testu na inteligencj uczniw z dwch klas. W pierwszej
klasie wyniki testu byy podane, ale w drugiej, lista, w ktrej powinny by wpisane liczby
wskazujce na wysoko IQ zostaa wypeniona numerami nalecych do uczniw szafek.
Nauczyciel i uczniowie byli przekonani, e numery szafek s biecymi wynikami IQ. Na
koniec roku stwierdzono, e uczniowie klasy, gdzie wpisano waciw wysoko IQ osignli
lepsze rezultaty ni uczniowie klasy z faszywymi danymi. W tej drugiej klasie natomiast,
uczniowie z wyszymi numerami szafek wykonali swoje zadania nieporwnywalnie lepiej ni
ci z niszymi numerami.
Jeeli mwi si nam, e jestemy gupi i pozwolimy sobie w to uwierzy, bdziemy
wywizywa si ze swoich zada zgodnie z tym przekonaniem. Ta faszywa wiara przekona o
tym, e jestemy gupsi take innych - i zaczn oni traktowa nas odpowiednio do tego. W
istocie jednak, w kadym z nas zamieszkuje geniusz i moemy spodziewa si, e w miar jak
bdziemy pozbywa si naszych stumie, pozwolimy wydosta si jego byskotliwoci na
powierzchni.
LUDZIE S NA TYLE INTELIGENTNI, NA ILE DOKONUJ WYBORU BY BY
Odmawiajc porwnywania naszej inteligencji z czyjkolwiek inn, moemy stworzy nasze
wasne standardy i by tak inteligentni, jak tego pragniemy. Im szczliwszymi si uczynimy,
tym inteligentniejsi jestemy w rzeczywistoci. Trudnoci w nauce, w takich dziedzinach jak:
matematyka, fizyka, ortografia itd., niewiele maj wsplnego z nasz inteligencj, lecz s
raczej rezultatem dokonanych przez nas wyborw, tego jak wydatkujemy nasz energi i jak
do tej pory postrzegalimy siebie. Zmieniajc sposb gospodarowania nasz energi - z
ogldania TV, czytania powieci itd. - na wiczenie umiejtnoci takich jak: ortografia,
matematyka itd., -z pewnoci po pewnym czasie staniemy si bardziej sprawni w tych
dziedzinach. Jeeli uznamy si za nieinteligentnych z powodu sabego wyszkolenia lub braku
edukacji, to dlatego, e porwnujemy si z innymi, uywajc
171
okrelonych standardw, a nie naszych wasnych. Wszystko to wynika z naszego stosunku do
siebie.
Klucz do inteligenci jest raczej spraw czasu ni jakiej wrodzonej jakoci. Wskazuj na to
prowadzone badania nad zasadami uczenia i ksztacenia - wikszo uczniw z czasem jest w
stanie opanowa kade zadanie. Ci, ktrym si to nie udaje, powstrzymywani s swoim
negatywnym nastawieniem, a z pewnoci nie brakiem moliwoci czy inteligencji. To
podejcie i wiara we wasne moliwoci umoliwia niektrym uczniom szybsze poruszanie
si ni innym, a take cige wiczenie takiego pozytywnego nastawienia,
Moemy opanowa kad umiejtno, jeli tylko mamy do czasu, energii i dokonamy
wyboru, by to zrobi. Lecz moemy nie wkada naszego czasu i wysiku w uczenie si
czego, co nas nie interesuje. Uczenie si jak y, kocha i by szczliwym moe okaza si
daleko waniejszym przedmiotem. Wszyscy mamy do inteligencji na to, co jest w yciu
wane i moemy udoskonali j tylko przez wybr, by bya wiksza, a take przez
powicanie wystarczajco duej iloci czasu i energii temu przedmiotowi.
KROK 5: AKCEPTACJA NASZYCH EMOCJI!
Nie istnieje nic takiego jak za emocja. Uczucia po prostu S. To co mona opisa jako
negatywne, to te uczucia, ktre powoduj, e czujemy si oddzieleni od innych, niekochani,
wrodzy, nieadekwatni, zagroeni i mnstwo innych, potencjalnie nieprzyjemnych emocji.

Emocje s po prostu produktem ubocznym struktur mylowych i s fizyczn reakcj na

okrelone procesy mylowe zachodzce w mzgu.
Gdy dowiadczamy emocji, najpierw mamy myl, ktra wysya wiadomo do mini i
innych organw ciaa, by reagoway w okrelony sposb. Troska, na przykad, jest emocj,
ktra jest bezporednim rezultatem utrzymywania w umyle myli penych trwogi. Gniew nie
jest moliwy, jeeli nasze myli s pene spokoju. Nienawi do siebie nie moe istnie, gdy
nasz wiadomo wypeniaj myli o mioci. Wszystkie emocje i odczucia s zczone z
naszymi mylami i moemy zmieni je, zmieniajc nasze myli. Wszystkie emocje s
odbiciem umysu, a negatywne emocje s wynikiem uwarunkowanych wzorcw myli.
Dlatego uywamy rebirthingu do wyczyszczenia tych nawykowych wzorcw, ktre tworz
uczucia o negatywnym charakterze.
172
Nawet jeli niektre odczucia wydaj si bardziej przyjemne ni inne, adne nie jest w
jakikolwiek sposb lepsze czy gorsze. Wikszo ludzi nienawidzi siebie, poniewa maj
wicej uczu negatywnych ni pozytywnych. Dzieje si tak dlatego, e ich wzorce myli
zapchane s faszywymi konceptami tego, czym i kim s.
Musz oni jedynie zrozumie, e jakichkolwiek uczu nie dowiadczaj, jest to w tym
momencie absolutnie dobre i odpowiednie. Jeli s one "negatywne" z powodu postrzegania
nieprzyjemnego i wrogiego wiata, wtedy wiadomoci jak Prawdziwe Ja usiuje wysia,
jest to, e ta osoba opiera si Prawdzie, a "bl" jest miar tego oporu. Bl i negatywne
uczucia s czym cudownym, gdy s sygnaami ostrzegawczymi, e mylnie odbieramy
doskona sytuacj i uznawszy j za niewaciw nienawidzimy jej.
Kiedykolwiek czujemy si li, smutni, zatrwoeni, uraeni, zakopotani, zagroeni czy
cokolwiek innego, moemy wiadomie oddycha wewntrz tych uczu (pierwszy skadnik
rebirthingu), potem skupi pen wiadomo na odczuciu (drugi skadnik rebirthingu),
akceptowa i kocha to uczucie (trzeci skadnik), odpry ciao w trakcie jego trwania
(czwarty skadnik), i zda sobie spraw z tego, e dowiadczanie go dokadnie w tym
momencie jest absolutnie doskonae i waciwe (pity skadnik rebirthingu). Potem moemy
ledzi z zainteresowaniem cae emocjonalne dowiadczenie integrujce si w bogoci. Jest
to rozwiniciem rebirthingowego procesu poza normalne sesje. W kocu bdziemy odradza
si w cigu dnia, zajmujc si naszymi normalnymi sprawami i czu si wietnie.
To wanie nasze uczucia kontaktuj nas z samymi sob i umoliwiaj nam wyczyszczenie
negatywnych impulsw i myli, e jestemy li, niepowani i nie dorastamy.
Gdy kochamy nasze uczucia lub przynajmniej siebie za to, e je mamy, spogldamy w kocu
poza nie i dostrzegamy kawa, jaki robi nam ego.
Widzc to i kochajc nasze uczucia, moemy powita kade z nich jako nowe dowiadczenie
tu i teraz.
KROK 6: AKCEPTACJA NASZEJ UNIKALNOCI
Jeden z moich rebirthingowych klientw obdarowa mnie kiedy cudown lekcj. Ricky by
modym mczyzn poszukujcym siebie i wspaniale reagujcym na rebirthing,
zaczynajcym cakowicie
173
akceptowa siebie po latach samopotpiajcego zachowania. Aby pobudzi go do dalszego
wzrostu, zapytaem, co takiego robi lepiej ni ktokolwiek inny. Odpowied jakiej mi udzieli,
bya jedyn, na ktr prawdopodobnie nie byem przygotowany. Powiedzia: "Potrafi by
MN lepiej ni ktokolwiek na wiecie".
To jest pena odpowied na kwestie wtpienia w siebie. Kady z nas moe by t unikaln
indywidualn jani, jak jestemy, lepiej ni ktokolwiek inny. Gdy, poprzez wyczyszczenie

ego, raz nauczymy si, kim naprawd jestemy, moemy zacz radowa si swoim
prawdziwym ja. To e jestemy inni i unikalni, jest w nas najlepsze.
Najbardziej udrczonymi w wiecie ludmi s ci, ktrzy nieustannie wysilaj si by
przekona innych ludzi, e s kim lub czym innym ni tym, czym zasadniczo s. Co za ulga
i spenienie nadchodz, gdy kto w kocu porzuci udawanie i odrywanie rl i gotw jest by
niepowtarzalnym sob.
Czsto odcinamy si od mioci, akceptacji i spenienia, kiedy usiujemy by kim innym, a
przychodz one do nas samorzutnie, gdy odpramy si i jestemy sob.
Wielki wity Rav Zussye z Tranifaltu tu przed mierci dra, mylc "Za chwil stan w
obliczu bogosawionych i Jedynego, by usprawiedliwi mj pobyt na ziemi. Jeli zapytaby
on: "Zussye, dlaczego nie bye taki jak Mojesz", odpowiem: "Poniewa nie obdarzye mnie
mdroci, jak dae Mojeszowi", Jeli spytaby mnie: "Zussye, dlaczego nie bye taki, jak
Rabbi Akibba?", odpowiem: "Poniewa nie obdarzye mnie si, jak dae Rabbiemu
Akibie". Lecz Wszechmogcy nie spyta mnie, dlaczego nie byem jak Mojesz ani dlaczego
nie byem jak Rabbi Akiba. Wszechmogcy spyta mnie: "Zussye, dlaczego nie bye taki jak
Zussye, dlaczego nie wypenie potencjau, jakim by Zussye? i przed tym pytaniem dr".
Kada jednostka, ktra si rodzi, jest wyrazem czego, co nie istniao nigdy przedtem, czego
cakowicie nowego, oryginalnego i unikalnego. Gdyby by przedtem kto taki jak my, nie
byoby adnej potrzeby, bymy istnieli. Lecz skoro jestemy kompletnie inni od kogokolwiek
innego przedtem czy potem, jest naszym zadaniem odkry swoj unikalno i wykorzysta w
peni nasze szczeglne, bezprzykadne, nigdy nie powtarzajce si moliwoci.
"Samorealizacja" jest niczym wicej jak zrealizowaniem naszego wasnego unikalnego
potencjau, a nie naladowaniem kogo innego. Czujemy si
174
niekompletni jedynie wtedy, gdy mierzymy wasn warto miar innych. Porwnywanie z
innymi prawie zawsze sprawia, e czujemy si albo lepsi (co opiera si na stumionych
uczuciach niszoci), albo sfrustrowani, nieadekwatni, zazdroni. Tego typu pomysy, ktre
prowadz nas do dziaania wedug nich, dziaaj przytaczajco, gdy wyobraamy sobie, e
jestemy mniej kochani, czy nie dorastamy do kogo, poniewa odczuwamy innych jako
waniejszych ni my sami.
W miar praktykowania mioci siebie i akceptacji, kada sytuacja, w ktrej przedtem
czulimy si gorsi czy zazdroni, moe by zmieniona. Dziki gbokiej wierze w nasz
wasn warto, moemy doceni siy innych i nie bdziemy potrzebowa ich aprobaty i
mioci do nadania sobie wartoci.
KROK 7: AKCEPTACJA SIEBIE NA RWNI Z INNYMI
Akceptacja siebie oznacza take akceptacj innych ludzi, ktrzy s rni od nas. Moe si
zdarzy, e spotkamy kogo, kto wierzy, e jego sposb robienia rzeczy lub jego wiara jest
jedynie "waciwa", a kady inny jest w bdzie. Takie podejcie jest szeroko
rozpowszechnione w niektrych religijnych i politycznych ideologiach. Ci ludzie nie
zaakceptuj tego, czym jestemy, czy co mamy do powiedzenia, ale obstaj przy tym, e to,
co oni mwi jest absolutn prawd (jak jest dla nich). Ludzie ci wybudowali struktur
przekona gwnie w oparciu o lekcje otrzymane od innych ludzi, a nie o ich wasne
dowiadczenia samorealizacji. Jeli zatem zdarzy si, e zostanie powiedziane co, co moe
zagrozi tej strukturze, zamykaj si przed inaczej mylcymi ludmi, po to by j zachowa.
Jeli sami jestemy tacy, albo wanie natknlimy si na kogo takiego i jest nam ciko
akceptowa go i kocha, trzeba abymy podwayli i przebadali nasze wasne uwarunkowane
systemy przekona i bloki emocjonalne, ktre powstrzymuj nas od kochania. Dobrze jest
przebada dokadnie te uczucia urazy i nieakceptacji wewntrz nas, poniewa mwi nam
one, e jest jaka cz nas samych, ktrej nie akceptujemy, a ktra odbija si w braku

akceptacji stojcej przed nami osoby. Otwierajc na ni nasze serce, otwieramy niewidzialny
kana wspczucia, ktry sprawi, e spojrzy ona na siebie i poszerzy swj punkt widzenia, co
wywrze duo wikszy wpyw ni usiowanie przeforsowania naszych idei. Akceptacja i
mio s bezwarunkowe i niezalene od tego, czy inni ludzie wierz, czy myl tak jak my.
Usiowanie zmiany ich przez
175
narzucenie im naszej struktury przekona, jest negowaniem ich unikalnoci i ich prawa do
odmiennoci. Kade wierzenie w naszym umyle jest bez wtpienia nasz rzeczywistoci,
poniewa sami j tworzymy. Wierzenia innych ludzi s ich rzeczywistoci, i to co dla nas
moe by nierzeczywiste, dla nich jest prawdziwe. Osoba, ktra ma szerokie horyzonty i
przekonania, a mimo to nie akceptuje innych ludzi z powodu ich przekona, jest bardziej
ograniczona ni osoba, ktra ma wskie pogldy, ale jest bardziej akceptujca wewntrz tej
struktury i akceptuje take moliwo istnienia innych idei. Nasza odmowa uznania innej
osoby za wan w naszych oczach z powodu jej innoci, jest nie tylko negowaniem tej osoby,
ale te negowaniem czstki nas samych. Powinnimy zawsze pamita: "Kady robi waciw
rzecz, we waciwym czasie, na waciwym miejscu". A wic nie wolno nam zmienia
kogokolwiek, lecz po prostu kocha i akceptowa go - to jest prawdziwa bezwarunkowa
mio.
KROK 8: AKCEPTACJA SIEBIE KONTRA POCZUCIE WINY
Rodzice, nauczyciele i wielu dorosych uywa poczucia winy jako formy manipulacji do
stymulowania innych, szczeglnie dzieci i jako rodka kontroli (powiniene si wstydzi za
siebie...). Jeeli bylimy karmieni tym mentalnym zomem, od pocztku uczono nas mie
marne wyobraenie na swj temat. Lecz co gorsza, nie tylko jestemy podatni na kontrol ze
strony ludzi, uywajcych tak subtelnych form manipulacji jak poczucie winy, lecz rwnie
sami jej uywamy jako broni przeciw innym - moliwe, e przeciw naszym dzieciom.
Sprawianie, by inni czuli si winni, po to by przeprowadzi swoje zamiary, jest czsto bardzo
efektywne, lecz nieuczciwe.
Nieuczciwe, gdy nie jestemy bezporedni wobec jakiej osoby i nie mwimy dokadnie, jak
si czujemy w zwizku z okrelon sytuacj. Przykadem moe by: "Znw zapomniae
wyrzuci mieci. Zdaje si, e ja to musz zrobi z moim bolcym krzyem", (co jest
manipulacj) i zamiast tego moemy powiedzie: "Jestem nieco zirytowany, e mieci znw
nie zostay wyrzucone. Czy moemy przedyskutowa, co zrobi, by unika zapominania o ich
wyrzuceniu?" - co jest reakcj asertywn.
Jeli cierpimy z powodu poczucia winy w jakiejkolwiek postaci to znaczy, e wewntrz nas
cigle kryje si brak samoakceptacji. Wina moliwa jest tylko wtedy, gdy w jakikolwiek
sposb nie lubimy siebie
176
i dlatego jestemy otwarci wobec ludzi uywajcych naszej saboci przeciw nam po to, by
spowodowa ze samopoczucie i sprawi e zrobimy to, czego oni chc. Czucie si winnym
bdzie zwykle wynikiem czyich da i oczekiwa. Konieczne jest, abymy zrozumieli, e
nigdy nie musimy y zgodnie z czyimikolwiek standardami lub reguami, wedug ktrych
rzeczy powinny by robione. Dziki mioci do siebie, wina oddali si na zawsze.
KROK 9: NIGDY NIE STAWIAJ NIKOGO ANI NICZEGO PONAD SOB
Za kadym razem, kiedy uznajemy kogo za waniejszego ni my sami, po prostu
dewaluujemy siebie. Nie ma adnej rnicy, czy dajemy komu wicej czy mniej prestiu ni
sobie. Uznanie kogo za wyszego czy niszego od siebie wypywa z tych samych uczu
niszoci i nieakceptacji.

Sowo "pokora" tak jak ja go uywam, nie ma nic wsplnego z czyim ponianiem si przed
kim innym, lecz dotyczy raczej kochania innych, tak jak mona by kocha siebie, ani mniej,
ani wicej.
Nie ma na wiecie instytucji, spoeczestwa, organizacji, ktre byyby waniejsze ni ludzka
istota, bez wzgldu na to, jak ndzny i nieodpowiedni pojedynczy czowiek moe si
wydawa. Sprztaczka wielkiej firmy jest waniejsza ni wszystkie maszyny, meble i
dokumenty razem wzite. W gruncie rzeczy adna organizacja nie mogaby istnie bez ludzi.
Moemy powici nasz lojalno i energi jakiej organizacji, nie dopuszczajc by
panowaa nad nami i nie zostajc jej niewolnikiem. Jedynie wobec samych siebie powinnimy
by cakowicie lojalni. Lecz kiedy klub, interes, koci, organizacja czy osoba da
cakowitego podporzdkowania si i chce by uznana za co waniejszego od nas, oznacza to,
e jestemy namawiani do upodlenia si. Organizacje powinny suy ludziom, a nie ludzie
organizacjom. Ludzie s po to, by ich kocha, podczas gdy rzeczy s po to, by ich uywa.
Wielu nieszczsnych ludzi jest w stanie wiza si jedynie z rzeczami i nie potrafi by z
ludmi. Rozmowa z ludmi, ktrych warto wyznaczana jest przez rzeczy, jakie mona od
nich naby, jest dla nich trudnym zadaniem .
Kiedy czynimy co czy kogo naszym panem, powierzamy odpowiedzialno za nasze ycie i
dobrobyt komu innemu. Oddalimy nasz niezaleno w zamian za tak zwane
bezpieczestwo i jakie inne korzyci, ale odsunlimy nasze wewntrzne ja na dalszy plan.
Oddawanie czci jednostce, czy cakowite oddanie jakiej grupie lub organizacji stojcej ponad
nami jest niebezpieczne i czsto moemy si przekona, e nasze pragnienia okazuj si
nieistotne w porwnaniu z jakim pilnym zadaniem, prezentowanym nam jako "nasz
obowizek". Strzecie si jakichkolwiek osb, grup czy organizacji wymagajcych cakowitej
lojalnoci wobec siebie, czy bdzie to w imi uczenia si, zada, korzyci, obowizku czy
jakiego nauczyciela. Ludzie i yjce stworzenia s jedynym, co si liczy i bez nich ycie nie
miaoby adnego znaczenia. ycie jest jedyn wan rzecz, a nasze wasne ycie jest dla nas
najwaniejsze.
KROK 10: AKCEPTACJA SIEBIE BEZ NARZEKANIA
Mio siebie oznacza akceptacj siebie i naszego wiata bez narzekania. Kochajcy siebie
nigdy nie narzekaj na to, czy rzeczy dziaaj czy nie, czy pogoda jest wilgotna, skaa twarda,
ld zbyt zimny, wzgrze zbyt strome itd. Akceptacja siebie koczy nasze narzekania na
rzeczy, ktrych i tak nie moemy zmieni. Uskaranie si jest bezuytecznym zajciem, ktre
prowadzi do ualania si nad sob i odrzucenia siebie, powstrzymujc nas przed czerpaniem
radoci z obecnej chwili. Kieruje uwag na cay negatywizm naszego yda
i jako e nasze myli s twrcze, po prostu stwarzamy wicej tego, na co si skarymy.
Narzekanie jest uywane jako podpora dla ludzi, ktrzy potrzebuj aprobaty, zapewnie i nie
osigaj niczego z wyjtkiem udziau w dziaaniach prowadzcych do odrzucenia siebie.
Narzekanie na kogokolwiek jest w istocie form naduycia. Uywamy wwczas tego
czowieka jako pojemnika na nasze neurotyczne miecie. Nie usiuj tu powiedzie, e nie
powinnimy ujawnia tego, jak si czujemy, kiedy potrzebujemy pomocy w jakiej drobnej
sprawie, czy kto narusza nasze prawa. Usiuj tylko powiedzie tu, e narzekanie przed kim,
kto jest bezsilny i nie moe nam pomc, lecz znosi nasz negatywno, jest zwyczajnym
niefaszowanym naduyciem. Najczciej zdarza si, e osoba ta wywleka swj wasny
podrczny baga peen nieszczcia i obcia nas nim. Pytaniem, ktre powinno by
postawione w takich wypadkach, a ktre czsto kadzie kres fali alw - jest: "Jak mog ci
pomc?", lub "Czemu mi to mwisz?". Pytania takie umoliwiaj narzekajcemu zobaczenie,
jak bezuyteczne jest zachowanie tego typu.
Nasza reakcja na kade dowiadczenie zewntrznego wiata jest odbiciem naszego
wewntrznego wiata. Dlatego te nasze narzekania na cokolwiek na zewntrz nie s niczym
innym ni przedueniem naszej wewntrznej negatywnoci.

Kade dowiadczenie jest dowiadczeniem, bez wzgldu na to jak bolesne moe si wydawa
w danym momencie. Moemy albo odrzuci te lekcje tumic je, albo uskara si na nie,
albo te, dla odmiany, zapyta siebie: "Czego mog si nauczy z tej sytuacji?", albo "Czego
ycie usiuje mnie nauczy?" To podejcie skrci czas trwania kadego pragnienia, by
narzeka i dostarczy nam cennego dowiadczenia rozwoju.
LISTA PRAW DLA KOCHAJCYCH SIEBIE
1. Mam prawo by sob - taki, jaki jestem i taki, jaki chc by.
2. Mam prawo myle i czu zgodnie ze swoim wyborem, by ostatecznym sdzi swoich
dziaa i by cakowicie odpowiedzialny za nie.
3. Mam prawo kocha kadego, kogo wybieram i pozwoli sobie by kochanym w zamian.
4. Mam prawo kocha i szanowa siebie, planowa, wygrywa i stawa si najlepszym, tak
dugo, jak dugo jestem uczciwy i robic to, nie manipuluj nikim.
5. Mam prawo zmienia si, rosn, uczy si, robi bdy i by odpowiedzialny za nie.
6. Mam prawo mwi "nie" i by niezalenym od dezaprobaty innych.
7. Mam prawo do prywatnoci, czasu powiconego sobie, utrzymywania czci mojego
ycia w sekrecie, bez wzgldu na to jak wanej czy bahej
8. Mam prawo poddawa w wtpliwo zdanie kadego w sprawach dotyczcych mojego
ycia, by wysuchanym i branym serio.
9. Mam prawo, aby mi ufano i wierzono na sowo. Jeli nie mam racji, mam prawo do szansy,
by zmieni zdanie.
10. Mam prawo zmieni decyzj i nigdy nie podawa przyczyny czy usprawiedliwia
swojego dziaania.
11. Mam prawo mwi "nie wiem" lub nie odpowiada na pytania tych, ktrzy nie maj
prawa pyta.
12. Mam prawo rozwizywa swoje wasne problemy, podejmowa wasne decyzje i znale
swoje wasne szczcie w wiecie.
Wybaczanie
Wybaczanie oznacza poniechanie uznawania doskonaej sytuacji za niewaciw. Poniewa
kiedy zapomnielimy, kim jestemy (mioci i doskonaoci), ocenilimy kogo czy co
jako ze czy niewaciwe.
Gdybymy kochali siebie i innych, przebaczanie nie byoby w ogle potrzebne. Wybaczanie
potrzebne jest tylko wtedy, gdy najpierw potpiamy kogo. Potpianie oznacza obwinianie
innych i opiera si na pragnieniu ukarania. Zamiast skupia si zawsze na wybaczaniu, trzeba
ebymy bardziej skupili si na mioci i czystoci nieosdzania i akceptacji. Taki jest cel.
Moe by on osignity tylko przez bycie w chwili obecnej i dostrzeganie doskonaoci
wszystkiego. Jednak dla wikszoci z nas konieczne moe by uwolnienie stumionej zoci i
poczucia winy za to, co postrzegamy jako "ze uczynki" przeszoci. Do tego potrzebujemy
tylko pozwoli odej potpieniu i pragnieniu zranienia kogo.
Potpiamy innych z powodu zoci i urazw, a potpiamy siebie w wyniku poczucia winy.
Kiedy potpiamy kogo za zrobienie czego, co odczuwamy jako ze albo w jaki sposb
skierowane przeciwko nam, angaujemy energi, ktra wytworzy przysze mentalne i
fizyczne choroby. Kada forma urazu czy zoci przeciwko choby jednej osobie, jest
znakiem potpienia dla kogo. adunek najmniejszej, choby stumionej wrogoci jest zbyt
ciki, by ktokolwiek mg go udwign. Gorycz, obwinianie i zo powstaj, poniewa
jedna osoba osdzia dziaania kogo innego jako ze, szkodliwe czy niewaciwe. Mio i
wybaczenie nic nie kosztuje, ale gorycz i wina ma cen, na ktr nie sta nikogo.
Prawdziwe Wybaczenie ma tak wielk yciow wag w odnajdywaniu trwaego spokoju i
szczcia, e nazywam je "terapi wybaczania". Cay rebirthing dotyczy terapii Wybaczania,
poniewa zajmujemy si w nim "odpuszczaniem" przeszoci. Wybaczanie jest najbardziej

wartociowym narzdziem, ktrym dysponuj rebirtherzy w uwalnianiu swoich klientw z

wizienia dugotrwaej zoci i urazy. Prawdziwe Wybaczanie jest jednym z najwaniejszych
aspektw samouzdrawiania, lecz mimo to otoczone jest niezrozumieniem i zamieszaniem co
do jego natury. Wic aby okreli, czym jest prawdziwe Wybaczenie, co ono znaczy,
zobaczymy wpierw, czym ono nie jest.
Wybaczanie nie jest udawaniem lepszego i odpuszczaniem grzechw, ktre w naszym
mniemaniu s prawdziwe. Jeli wierzymy, e kto zama jak zasad, "zgrzeszy" w jaki
sposb czy postpi "niewaciwie", bardzo atwo jest naszemu ego zaj pozycj wyszoci i
pokaza jacy jestemy cnotliwi wybaczajc. To jest jak mwienie:
"Wprowadcie winnego, grzesznika, abym mg mu wybaczy". Taka prno i postawa,
jestem lepszy ni ty", jest po prostu kolejn form potpienia.
Wybaczanie nie jest tumieniem urazy i udawaniem, e wszystko jest w porzdku, kiedy
czujemy, e wcale nie jest. Moemy wierzy, e atwiej i bezpieczniej jest odwrci si od
nieczuoci, okruciestwa i wrogiego zachowania innych. Moe to wypywa z naszego lku
przed kim i dlatego moemy usprawiedliwia nasz lk i pozostawa pod jego kontrol,
grajc rol wybaczajcego. Jest to pasywna rola "mczennika", ktry nie osiga nic, poza
uczeniem innych zncania si nad nim, wzmacnia ona nasze samopotpienie.
Wybaczenie nie ma miejsca wtedy, kiedy skania nas do niego poczucie obowizku, poniewa
to kto nam wybaczy i my musimy zrewanowa si tym samym, poniewa Bg powiedzia,
e musimy, czy te sugeruj nam to jakie ksiki. Wybaczanie z obowizku jest
niezrozumieniem natury wybaczania. Wybaczanie powodowane czymkolwiek na zewntrz,
rzadko oczyszcza nas z gboko tkwicych w podwiadomoci urazw.
Wybaczanie nie polega na wypuszczeniu z wizienia wszystkich winiw, na powrocie do
naszego byego kochanka czy nawet na wyraeniu wybaczenia komu, kto kiedy nas
skrzywdzi. Ego czsto wierzy, e wybaczy komu, kto popeni jakie wykroczenie przeciw
niemu, oznacza demonstrowanie jakiego rodzaju wybaczajcego zachowania. Wybaczanie
jest wewntrznym wiczeniem i mimo e wielu z nas chciaoby wyrazi nasze przebaczenie w
jaki zewntrzny sposb, prawdziwe wybaczanie jest tym, co odbywa si wewntrz serca.
Wybaczanie jest "odpuszczeniem" winy, potpienia, zoci, nieszczcia, nietolerancji, lkw,
niedoli, krzywd i poczucia, e przepucilimy pewne rzeczy.
Wybaczanie jest puszczeniem wszelkich roszcze do zemsty i kary. Wybaczanie jest
uwalnianiem zdawionej w nas energii urazy i lkw, ktre blokuj nasz naturalny przepyw
mioci.
Wybaczanie jest zapomnieniem wszelkich przeszych krzywd,
poniewa nie s one warte mylenia o nich, skoro pozbawiaj nas spokoju.
Wybaczanie jest zrozumieniem, e jestemy kompletni i mamy wszystko, czego
potrzebujemy, podobnie jak kady inny.
Wybaczanie jest decydowaniem si na bycie szczliwym, zamiast udowadniania, e to my
mamy racj, a inni si myl.
Wybaczanie jest aktem postrzegania ponad uwarunkowaniem ego i powierzchownymi
motywacjami jednostek i dostrzeganiem ich niewinnoci, mioci i doskonaoci.
Wybaczanie oznacza nieosdzanie i nie widzi podstaw do potpiania.
Wybaczanie jest uwalnianiem negatywnych myli przeciwko lekarzowi, ktry le
zdiagnozowa chorob, powodujc bl i mier ukochanej osoby; przeciwko policji za
niewaciwe aresztowanie; przeciwko naszym rodzicom za ich pomyki; przeciwko osobie,
ktra nas skrzywdzia, zaatakowaa, oszukaa, okrada, porzucia i zdradzia.
Wybaczanie jest wybieraniem mioci, a my jestemy mioci.
Nienawidzi i utrzymywa uraz jest cakowicie obce temu, czym jestemy.
Wybaczanie jest w istocie zajmowaniem si iluzj, poniewa nigdy nie wybaczamy niczego
prawdziwego, po prostu pozwalamy odej iluzji i zudzeniom. Mimo to jednak Wybaczanie

jest tym zudzeniem, ktre ponownie czy nas z Rzeczywistoci. Zo i pragnienie ukarania
nie s prawdziwe, ale wiara w nie czyni je prawdziwymi dla nas.
Odmowa wybaczenia jest unikaniem odpowiedzialnoci za nasze wasne ycie, poniewa
sami kreujemy nasz wasn rzeczywisto i wyobraone krzywdy, ktrych kurczowo si
trzymamy, s stworzone przez nas.
Odradzaem mod kobiet, ktra zostaa zgwacona przez swojego ojca, kiedy miaa 13 lat.
Brenda nosia kipic nienawi do swojego ojca przez 11 lat. Nie ufaa adnym
mczyznom, czua si spoecznie nieprzystosowana nawet w stosunkach z kobietami. Czsto
cierpiaa z powodu silnego blu gowy.
Podczas swojej sidmej sesji rebirthingu Brenda ostatecznie zintegrowaa swoj nienawi do
ojca. Wybaczya mu wszystkie naduycia, jakie kiedykolwiek w stosunku do niej popeni w
bardzo intensywnej, penej ez, wspaniaej sesji, ktra doprowadzia take mnie do ez radoci
wsplnie z ni.
Podczas jej nastpnej sesji pracowalimy nad jej wybaczeniem sobie, e przechowywaa zo
tak dugo.
W nastpnym tygodniu Brenda skontaktowaa si listownie ze swoim ojcem pierwszy raz od
siedmiu lat, piszc, e go kocha i chce go znw zobaczy. Jej ojciec nie odpowiedzia i przez
dwie nastpne sesje pracowalimy nad jej rozczarowaniem. Ale co ciekawe, jej brak zaufania
do mczyzn ustpi; czua si pewniejsza w ich towarzystwie i przestaa cierpie z powodu
blu gowy. W kocu dostaem wiadomo od Brendy - dwanacie miesicy pniej - e
widziaa si ze swoim ojcem i rozwina si midzy nimi ciepa przyja, i e wychodzi
za m.
Kiedy ostatecznie uwolnimy si od urazw, poczujemy jakby wielki ciar spad z naszych
barkw. Wrogo w stosunku do kogokolwiek nie tylko powstrzymuje nasz rozwj, ale take
powoduje, e kurczymy si wewntrznie, ograniczajc swoje szczcie i ycie.
Wybaczanie skada si z dwch etapw:
1. Wybaczenia komu, do kogo czujemy zo.
2. Wybaczenia sobie samemu poczucia winy za tak zwane niewaciwe postpowanie wobec
innych.
Kiedy pozwolimy odej wszystkim naszym urazom, odnajdziemy prawdziwy i wieczny
Spokj.
WICZENIA WYBACZANIA
Zrb list wszystkich ludzi w Twoim yciu, z ktrymi nie yjesz w pokoju. Nawet
najmniejsza uraza jest oznak nienawici wymagajcej leczenia.
Lista moe zawiera rodzicw, macoch, ojczyma, dziadkw, maonka, kochankw dzieci,
nauczycieli, lekarzy itp. Czy s oni ywi czy martwi, czy nie ma ich ju w naszym yciu, akt
wybaczenia nie tylko uwalnia nas od ciaru zoci na nich, ale rwnie wpywa na ich
istnienie, czymkolwiek lub gdziekolwiek s.
Wybierz jedn osob z Twojej listy, na ktr jeste najbardziej zy lub ktrej najtrudniej
byoby ci powiedzie "kocham ci". Zwizualizuj jej twarz i dziaanie, ktre jak sobie
wyobraamy, zranio nas. Teraz, jeli to moliwe, przypomnij sobie co dobrego, co ta osoba
zrobia dla ciebie. Zobacz, e jej dziaanie nie byo skierowane przeciwko nam, ale byo po
prostu woaniem o pomoc. Teraz powiedz do tej osoby w mylach co takiego: "Chc pozby
si zoci do ciebie i uwolni siebie i ciebie od tych starych, negatywnych myli i uczu, chc
aby wiedzia, e szczerze wybaczam ci wszystko, co zrobie lub czego nie zrobie, co ja
oceniem jako ze. Z powodu mojego strachu i zoci, winiem ci za to co si stao, teraz
wybaczam ci i zwalniam ci od wszystkich moich wyimaginowanych zranie i krzywd.
Pozwalam odej tym wszystkim momentom, kiedy zachowywaem si jak skrzywdzony i
wierzyem, e to wszystko twoja wina. Teraz zdaj sobie spraw, e nikt inny nie moe mnie

zrani i wszystkie moje urazy narzuciem sam sobie, i miay one na celu zranienie i ukaranie
ciebie. Podejmuj decyzj, by czu tylko mio do ciebie, kiedykolwiek zobacz ci czy
pomyl o tobie. Kocham ci i ycz ci wszystkiego najlepszego w yciu; szczcia, zdrowia,
powodzenia i spokoju. Wybaczam ci cakowicie i zapominam o kadej myli, ktra
kiedykolwiek oddzielaa nas od wzajemnej mioci.
Pracuj teraz nad afirmacj wybaczania w ten sposb:
"Wybaczam (imi) za (przyczyna zoci)...". Ta lub podobna afirmacj, pisana konsekwentnie,
wraz z regularnymi sesjami rebirthingu uwolni nas od wielkiej czci tego wszystkiego, co
nas wie. Bd przygotowany na cuda, poniewa wybaczanie jest wielkim uzdrowicielem.

Poczucie odpowiedzialnoci
Rozwj jest moliwy jedynie wtedy, gdy przyjmujemy cakowit odpowiedzialno za
wszystko, co istnieje w naszym yciu. Kade dowiadczenie jest naszym wasnym dzieem.
Kada myl, uczucie, dziaanie, oddwik na ludzi i zdarzenia jest nasz kreacj. Jest to
cakowitym przeciwiestwem "obwiniania" innych czy nawet siebie za rzeczy, jakie si nam
przydarzaj: Odpowiedzialno nie jest obwinianiem, lecz raczej zdolnoci do zareagowania
jako pena istota ludzka w celu osignicia naszego najwyszego dobra. Obwinianie jest
ukrytym sposobem okazywania urazy; tak dugo, jak dugo uraza jest ukryta, jestemy jej
niewiadomi, co hamuje nas przed reagowaniem zgodnie z naszym wyborem.
POCZUCIE ODPOWIEDZIALNO jest przejawem dowodzenia naszym wasnym yciem i
prowadzenia go w sposb, w jaki naprawd chcemy, niezalenie od tego co inni lub
spoeczestwo mwi, e powinnimy robi. ycie w zgodzie z naszymi chciami uczy
robienia rzeczy, jakie naprawd chcemy robi, bez wzgldu na dezaprobat, jak moglibymy
otrzyma przy okazji. y, by sob, cieszy si i kocha to wszystko, co si liczy. To jest
sedno ycia i niepowodzenie w zrealizowaniu tej prawdy moe nas zatopi w bagnie
niewanych szczegw tak zwanej odpowiedzialnoci: w gromadzeniu dbr materialnych,
braku emocjonalnego bezpieczestwa i yciu wedug cudzych standardw. Biorc pod uwag
fakt, e nasze ycie jest wszystkim, co naprawd mamy, powinno by przynajmniej dla nas
przyjemne.
Jak moemy tego dokona? Nie ma w tym niczego skomplikowanego, po prostu zaczynamy.
Zaczynamy y tak jak lubimy, przestajc zajmowa si dziaaniami i ludmi, ktrzy nie
przyczyniaj si wedug nas do naszego spenienia. Nasza gbsza natura wskae nam rzeczy,
ktre robimy z faszywego poczucia obowizku, lojalnoci, pod
naciskiem spoecznym i prbujc zadowoli manipulatorw, po to, by lubili nas bardziej.
Prowadzenie takiego ycia jakie lubimy, oznacza po prostu, e nie yjemy duej w obcy nam
sposb. Nie oznacza to nakaniania ludzi w naszym yciu, by traktowali nas inaczej, rzucania
si na tych, ktrzy nami pomiataj czy buntowania si przeciw zasadom spoecznym.
Oznacza to dokadne wejrzenie w nasze wasne mentalne ograniczenia i spostrzeenie jak
mechanicznie przechodzimy przez nasze ycie, wedug rytmu "wybijanego" przez innych.
Dostrzegajc jak mechaniczni jestemy w usiowaniu zadowolenia innych przed sob,
zobaczymy -prawdopodobnie po raz pierwszy w yciu -dlaczego nasze ycie jest tak
nieszczliwe.
Ludzie wiod ycie pene frustracji, poniewa bdnie zakadaj, e potrzebuj innych ludzi i
e aby by kochanymi i akceptowanymi, musz dostosowa si do ycze innych.
Nikt z zewntrz nie jest dla nas problemem, adna sytuacja czy okoliczno. Jestemy
problemem sami dla siebie, wierzc w to, e podlegamy zakazujcym czego reguom. Nie
istniej adne zasady ograniczajce nasz wolno i ycie takie, jakie lubimy, istnieje tylko
faszywa wiara w nie.

By zacz y tak jak chcemy, musimy powsta i zobowiza si wobec siebie z ca moc:
"Nie bd duej y w ten frustrujcy sposb, niezalenie od tego, co mi si przydarzy,
wezm pen odpowiedzialno za moje wasne ycie i bd y tak jak zechc".
Poczucie odpowiedzialnoci istnieje wwczas, gdy szanujc jednoczenie wadze zewntrzne,
a szczeglnie prawa innych, stajemy si autorytetem sami dla siebie. My jestemy u steru
wadzy i kierujemy naszym wasnym yciem.
Lecz zbyt wielka doza niezalenoci moe by sposobem na uniknicie bliskich zwizkw i
moe wypywa z niezdolnoci do powierzenia siebie innej osobie. Aby sta si bliskim
komu, trzeba ryzykowa bycie zaamanym lub opuszczonym. Taka "niezaleno" jest czsto
wynikiem poprzednich "bolesnych" dowiadcze z innymi, czy utraty kogo, od kogo
bylimy emocjonalnie uzalenieni. W wysiku przetrwania takich dowiadcze ogrodzilimy
si murem, chcc unikn powtrki podobnych przey. Bycie niezaangaowanym i
utrzymywanie dystansu, usuwa nas z ycia, mioci i prawdy i tworzy izolacj, ktra zezwala
nam unikn rozwoju i zmiany.
Przeciwna sytuacja zachodzi wwczas, gdy z poczucia obowizku czy potrzeby, pozwalamy
innym wysuwa wygrowane i powtarzajce si dania wobec naszego czasu i energii.
Pocztkowa satysfakcja z bycia pomocnym szybko przemija i moemy poczu si
wykorzystam, ograniczeni i kontrolowani.
Poczucie Odpowiedzialnoci jest zdolnoci i gotowoci, by by blisko zwizanym i
wspdziaajcym z innymi, bez rezygnowania z szacunku do siebie, z naszej integralnoci i
indywidualno. Oznacza kierowanie wasnym yciem, podejmowanie decyzji w oparciu o
wasne wartoci, odnajdywanie wasnego szczcia w wiecie i pozwalanie innym na to samo.
Poczucie Odpowiedzialnoci oznacza wolno od zalenoci od innych ludzi, oznacza take
bliskie zaangaowanie i wspprac z nimi. Nikt nie moe by cakowicie niezaleny,
poniewa nasze zwizki obejmuj innych ludzi. Wsplne dziaanie, dzielenie si, pomaganie,
dawanie i otrzymywanie s korzeniami towarzystwa ludzi, a bardzo modzi, chorzy i bardzo
starzy s w pewien sposb zaleni od innych. "aden czowiek nie jest wysp", lecz czasami
tworzymy cakiem udane pwyspy.
Poczucie Odpowiedzialnoci jest wolnoci od bdnego mniemania, e inni mog
kontrolowa czy rani nas w jakikolwiek sposb, lub e nasze szczcie jest uzalenione od
kogokolwiek innego.
Stwarzamy nasz wasn rzeczywisto, a Poczucie Odpowiedzialnoci jest wziciem
naszych myli, uczu i dziaa we wasne rce, opanowaniem umiejtnoci stania na
wasnych nogach.Gdy mwimy o zalenoci, nie omawiamy zalenoci fizycznej, lecz
zaburzenie psychiczne zwane "zalenoci emocjonaln".
ZALENO EMOCJONALNA
Zaleno emocjonalna wynika z przekonania, e potrzebujemy innych czy te jednej osoby
do trwaego istnienia, czy szczcia. Ma ona miejsce wtedy, gdy przekazujemy nasze ycie,
rozwj i szczcie w rce jakiej dominujcej osoby.
Moemy stwierdzi, e jestemy uzalenieni emocjonalnie, gdy:
czujemy si szczliwi albo zranieni w zalenoci od tego, co inni mwi, myl czy robi;
czujemy si przygnbieni lub mamy samobjcze myli po mierci kogo kochanego lub po
zakoczeniu zwizku.
zawsze prosimy o pozwolenie na cokolwiek, nawet na zabranie gosu;
czujemy si zobowizani do odwiedzania rodzicw, zabawiania krewnych, uprawiania
seksu, wypeniania okrelonych rl itp., zamiast dobrowolnie decydowa o tym;
pozwalamy, czy nawet poszukujemy kogo, kto podejmie za nas decyzje;
zawsze potrzebujemy mnstwo aprobaty;

 wierzymy, e nasze szczcie jest stworzone przez innych ludzi, czy osoby i jeli one nas
opuszcz, nasz wiat si rozpadnie; tak wic jestemy zwizani z t osob z powodu lku
przed utrat;
wierzymy, e inni mog nas kontrolowa czy krzywdzi w jakikolwiek sposb.
ZALENO DZIECI
Nowo narodzone niemowlta i mae dzieci s fizycznie i emocjonalnie zalene od
kochajcych rodzicw i od samego pocztku potrzebuj cakowitej akceptacji i wiele
aprobaty, jeli maj rozwija si umysowo, uczuciowo, duchowo, a nawet fizycznie.
Kada pojawiajca si na ziemi dusza ma ogromny potencja, ktry zawiera zdolno do
mioci. Na to, by otworzy drzwi prowadzce do tego potencjau, potrzeba jednak
bezwarunkowej mioci i akceptacji rodzicw. Potrzeb uczuciow numer jeden w rozwoju
dzieci, jest odnalezienie wasnego centrum mioci i rozwinicie piknego wizerunku siebie.
Znajdujc t mio w sobie, szybko rozwijaj si i dojrzewaj na szczliwych, kochajcych
i polegajcych na sobie dorosych. Kiedy aprobata jest dawana jedynie jako nagroda, mio
jest warunkowa, rozwj dziecka zostaje zahamowany, co czsto przynosi rezultaty w postaci
pniejszego samoodrzucenia, poczucia winy, niepokoju i zalenoci emocjonalnej. Od
pierwszego dnia moemy uczy nasze dzieci Poczucia Odpowiedzialnoci, dajc im
cakowit, bezwarunkow aprobat, akceptacj i mio od samego pocztku. Aby znale
bezwarunkow mio i akceptacj w wiecie, musimy najpierw znale mio w sobie, a
nastpnie, sigajc na zewntrz, odnajdziemy j w innych. Jeli odmwiono nam mioci od
samego pocztku, moe by nam trudno wiza si z ludmi na poziomie mioci i z tego
powodu lkamy si bliskich zwizkw. Wizienia s pene tych, ktrzy rozwijajc wasny
wizerunek, pozbawieni byli wystarczajcej iloci mioci. Cay gatunek poda niezalenoci
od pierwszych lat, lecz wielu rodzicom trudno jest pozwoli dzieciom odej i dorosn.
Dzieje si tak, poniewa myl, e posiadaj swoje dzieci, i e wychowali je po to, by
wesprze si na nich. Khalil Gibran napisa w "Proroku":
"Wasze dzieci nie s waszymi dziemi.S synami i crkami ycia, ktre pragnie istnie.Rodz
si dziki wam, lecz nie z was i chocia z wami przebywaj, nie nale do was. Moecie
obdarza je wasz mioci, lecz nie waszymi mylami, albowiem maj swoje wasne myli.
Moecie da schronienie ciaom ich, ale nie duszom, albowiem ich dusze zamieszkuj dom
jutra, do ktrego nie moecie wstpi nawet w snach."
Wszystkie dzieci naprawd pragn nauczy si Odpowiedzialnoci za siebie, kiedy dorastaj.
Jednak mimo dobrych intencji rodzicw wobec swoich dzieci, w wielu wypadkach ucz je oni
zalenoci emocjonalnej, poniewa sami s jej chodzcymi wzorami. Nie moemy da
dzieciom mioci do siebie, odpowiedzialnoci, bezwarunkowego szczcia,
samowiadomoci, odwagi, uczciwoci, wolnoci, wewntrznego spokoju i pewnoci siebie.
Mog je one naby, obserwujc najpierw jako wzr, swoich rodzicw (nas) yjcych w ten
sposb, a potem przez wasny rozwj. Wikszo rodzicw pragnie widzie swoje dzieci
szczliwe i osigajce spenienie, lecz aby to uzyska, musz sami prezentowa to swoim
yciem. Jeeli jestemy wzorami nieakceptacji, odrzucenia siebie w jakiejkolwiek postaci,
wtedy nasze dzieci przyjm te same sposoby zachowania dla siebie. Dopki nie pozbdziemy
si wasnej zalenoci, nie moemy by skutecznym wzorem dla naszych dzieci.
ZWIZKI MIOCI
W maestwach i zwizkach miosnych, midzy par ludzi istnieje zwykle pewna ilo
fizycznego i uczuciowego wspdziaania, co jest normalne, zdrowe tak dugo, dopki opiera
si bardziej na wyborze ni na potrzebie. Kiedy potrzebujemy jakiego zwizku, jestemy
zewntrznie kierowani i bdziemy dowiadcza niepokoju, dopki nasza naogowa potrzeba
nie zostanie zaspokojona. Moemy zorientowa si, e w naszym zwizku wystpuje
uzalenienie, gdy wkraczaj we zobowizania, zadania i oczekiwania. Wwczas nie ma ju

mowy o wolnym wyborze ani o bezwarunkowej mioci. Wszelkie rodzaje zwizkw, w

ktrych jeden partner lub oboje czuj si czym zobowizani czy zmuszani do prowadzenia
si w sposb, ktrego sami by nie wybrali, nie mog by szczliwe. Mimo to, jednak to nie
zwizek jest problemem, a raczej oczekiwania wewntrz nas. Jeli oczekujemy czy
potrzebujemy, aby kto dziaa w okrelony sposb, przyglda si nam, kontrolowa nas,
podejmowa za nas decyzj, usiowa uczyni nas szczliwymi, to wwczas, gdy tego nie
robi, nasze naogowe pragnienie pozostaje niespokojne, a szczcie odchodzi. Oczekiwania
sprzyjaj istnieniu winy, urazy, zalenoci, podczas gdy wybr stwarza mio, szczcie i
poczucie Odpowiedzialnoci.
Jeli emocjonalne zwizanie z drug osoba opiera si na wyborze, a nie na potrzebie, bdzie
ono zrzeszeniem dwojga ludzi, ktrzy kochaj si nawzajem do tego stopnia, e adne nie
spodziewa si, by drugie robio co, czego oboje nie chcieliby dla siebie.
Im wicej potrzebujemy jakiego zwizku, tym bardziej jestemy podatni na zranienie i
eksploatacj.
Nie mieszajmy potrzeby innych ludzi z ich pragnieniem. Pragnienie innych, szukanie
aprobaty i mioci jest jednym z najsilniejszych ludzkich motorw dziaania. Lecz jeli
zaamujemy si lub jestemy nieszczliwi, gdy tego nie dostajemy, wwczas jest to potrzeba
i uzalenienie. Jeli jednak nie pragniemy innych, nie mylmy tego z Poczuciem
Odpowiedzialnoci. Jest to rwnie niezdrowe jak drugi koniec tej skali, to znaczy potrzeba
innych ludzi. To, e nie pragniemy innych, moe by po prostu sposobem na unikanie bliskich
zwizkw i odmawianiem mioci.
Pozostajemy w zalenoci z wielu powodw i trwamy w niej nawet kiedy wiemy, e jestemy
zaleni. Robimy tak, dlatego e:
1. Poddajemy si ochraniajcej opiece innych, co powoduje, e czujemy si bezpiecznie.
2. Unikamy brania odpowiedzialnoci za nasze dziaania, myli i uczucia i bezpiecznie
trzymamy si z tyu, polegajc na innych, ktrzy bd odpowiedziami za nas.
3. Mamy gotow wymwk, by wyjani nasze niedocignicia, poniewa ostatecznie - nie
my jestemy odpowiedzialni za nie.
4. Mylimy, e atwiej jest innym zapewni nam szczcie, ni gdybymy musieli robi to
sami.
5. Moemy unika ryzyka i pracy koniecznej do zmiany i rozwoju.
6. Moemy czu si dobrze ze sob, gdy zadawalamy innych, ktrzy chc, abymy zostali w
zalenej roli i pragn nad nami growa.
7. Chcemy, by kto inny podj te wszystkie trudne decyzje za nas.
8. Bylimy uwarunkowani do zalenoci od naszych rodzicw i nauczycieli, ktrzy nigdy nie
uczyli nas Poczucia Odpowiedzialnoci.
Bycie bezpiecznym wewntrznie jest take zdawaniem sobie sprawy z licznych naciskw i
pokus w naszym zewntrznym wiecie. Jestemy bombardowani zewntrznymi wpywami w
cigu kadej minuty dnia. Reklamy, telewizja, pory roku, pogoda, karma, gwiazdy, wibracje
innych ludzi i wewntrzne uwarunkowania z przeszoci, wszystko to wzmaga presj. Lecz
wszystko to s wpywy na ego i cho nawet mog by silne, mamy wadz, by je ujarzmi.
Jeli jednak wierzymy w szczcie, przeznaczenie, w to, e nasze ycie jest z gry
zaplanowane, wwczas yjemy w wiecie zewntrznej kontroli i najprawdopodobniej
wypeniaj go reguy, ktre ograniczaj nas i zatrzymuj na naszej zaplanowanej trasie ycia.
Poddanie si kontroli zewntrznych wpyww ogranicza nasze szczcie i poczucie
spenienia. Kiedy pojmiemy, e problemy bdce jedynie pytaniami bez odpowiedzi, s
czci ludzkiej kondycji i e naszym celem jest nie tyle zlikwidowanie ich, co stawienie im
czoa, wwczas moemy zaakceptowa pen odpowiedzialno za wszystko, czego
dowiadczamy. Bezpieczestwo wewntrzne istnieje wwczas, gdy ufamy, e jestemy w

stanie sprosta wszystkiemu, co moe nadej. To jest taki rodzaj bezpieczestwa, ktre nigdy
nas nie zawiedzie. Moemy straci pienidze i wszystko co posiadamy na skutek
nieprzewidywalnych wydarze. Ci ktrych kochamy i ktrym ufamy, mog opuci nas lub
umrze. Moemy straci prac czy pozycj przez bdn kalkulacj, lecz nasza wiara w siebie
i nasze wewntrzne siy mog by tak mocne, e bez wzgldu na to, co dzieje si na zewntrz
i dookoa, pozostaniemy spokojni i zerodkowani.
Poczucie odpowiedzialnoci jest bezpieczestwem, ktre moe by zdefiniowane jako
pozwolenie na bycie skutecznym w radzeniu sobie z naszym wewntrznym wiatem bez
potrzeby zapewnienia sobie ,, zewntrznego bezpieczestwa".
Znalezienie prawdziwego bezpieczestwa oznacza przejcie kierownictwa nad sob i yciem
w sposb wybrany przez nas, a me wedug tego, co sdz inni ludzie.
BUDOWANIE POCZUCIA ODPOWIEDZIALNOCI
Oto kilka krokw, ktrych wykonanie rozwinie nasze Poczucie Odpowiedzialnoci:
1. DEKLARACJA NASZEJ NIEZALENOCI.
Zrbmy list wszystkiego, od czego jestemy uczuciowo uzalenieni. Ta lista moe zawiera
alkohol, papierosy, narkotyki, potrzeb aprobaty i mioci pewnych ludzi itp. Bdmy
konkretni i dokadni w tworzeniu tej listy.
Postawmy sobie za cel zlikwidowanie wszystkich tych obszarw, na ktrych jestemy w jaki
sposb uzalenieni. Zatem jeli bdziemy uczestniczy w czym, od czego poprzednio
bylimy zaleni, zrobimy to z wyboru, a nie z potrzeby.
Dobrze jest uywa afirmacji: "Dzisiaj ogaszam moj niezaleno od emocjonalnych
potrzeb innych, i bior pen odpowiedzialno za moje myli, odczucia i dziaania".
2. POROZUMIEWANIE SI Z OSOBAMI DOMINUJCYMI W NASZYM YCIU.
Rozmawiajmy z kad osob, ktra gruje nad nami lub z tymi, wobec ktrych czujemy si
psychologicznie zaleni. Przedstawmy nasze pragnienie, by czasami funkcjonowa
niezalenie. W momencie gdy nie czujemy si zagroeni, wytumaczmy im, e czasami
czujemy si manipulowani, zobowizani i ulegli i e to s nasze uczucia, a nie prba
obwiniania ich o to. To sprawi, e bd bardziej otwarci na to, co mwimy, poniewa nie bd
si czuli zagroeni. Jeli chcemy jakiejkolwiek uczciwoci wobec tych, z ktrymi yjemy,
trzeba abymy wyraali nasze uczucia bycia zobowizanym i posusznym.
Uczucia ulegoci s czsto oparte na strachu, lecz nie wolno si nam nigdy zgadza na
ludzkie zwizki oparte na strachu. Nie oznacza to, e musimy koniecznie zakoczy zwizek,
ale musimy skoczy w nim ze strachem. Zrbcie te cztery kroki:
a) Pomylcie o kim, kogo boicie si w ten czy inny sposb (musimy uczciwie przyznawa
si do strachu, bo inaczej nie bdzie mona niczego zrobi). Moemy uy tego wiczenia do
budowania nowej postawy odwagi w stosunku do kadego.
b) Dziaajcie, mylcie i rozmawiajcie z t osob w taki sposb, jakbycie byli jej rwni (bo w
istocie jestecie). Nie poddawajcie si jej czy jemu mentalnie, zniszczcie swoje zwyke
wzorce zachowania. Odwacie si urazi t osob z tego nowego poziomu niezalenoci. Jest
absolutnie konieczne, abymy odwayli si zaryzykowa uraenie jej. Boimy si, poniewa
nie chcemy, by wciekaa si na nas. ZARYZYKUJCIE, pozwlcie jej szale, jeli chce. Lecz
na pocztku rbcie to w maych dawkach. Jeli wemiemy zbyt wiele na raz, moemy nie by
w stanie przeama si, by to zrobi.
c) Skoro "gramy" na jej oczach, utrzymujmy swoje emocjonalne niezaangaowanie,
cokolwiek si dzieje. Stacie z boku i obserwujcie reakcj i skutki zarwno wewntrz siebie,
jak i w sytuacji. Przygldajcie si temu, co zachodzi z obojtnoci wobec konsekwencji.
d) Wytrwaa praktyka przyniesie nam nowe poczucie niezalenoci, ktre na marginesie
mielimy cay czas, lecz nie zdawalimy sobie z niego sprawy. Teraz uprzytamniajc sobie

nasz naturaln wolno, moemy si ni radowa. I nie bdziemy si obawia adnej

ludzkiej istoty na powierzchni ziemi.
Robic to wszystko bdziemy obserwowa wyran zmian w naszym odnoszeniu si i
dziaaniu wobec innych. Zdamy sobie spraw, e jestemy prawdziwie niezaleni. Nie
obawiamy si ju urazi ludzi tak, jak balimy si przedtem. Jestemy wolni od tej potwornie
niepokojcej myli, e mogliby nas porzuci czy przesta lubi. Kontrolujemy ich w
cakowicie nowy sposb przez brak jakiejkolwiek kontroli. Pozwalamy im zachowywa si
tak jak sobie ycz, sami zachowujc spokj, bez wzgldu na to, jakie jest ich zachowanie.
By wolnym od innych ludzi, by wolnym od bdnego mniemania, e inni mog nas zrani
w jakikolwiek sposb, jest naszym celem. I jest to podstaw prawdziwego wspczucia, gdy
wolno od strachu przed innymi zapewnia autentyczn zdolno do ich kochania.
3. NALEGANIE NA NIEZALENO FINANSOW
Jeli musimy prosi o pienidze i polega na dobrej woli kogo, kto zaspokoi nasze
materialne potrzeby, jestemy od niego zaleni. Jeli nie moemy zorganizowa wasnych
zarobkw w jaki twrczy sposb, moemy wynale co nowego. Trzeba abymy obstawali
przy
wasnej niezalenoci finansowej bez podlegania wpywom czy liczenia na kogo.
4. BRAK POCZUCIA ODPOWIEDZIALNOCI ZA SZCZCIE INNYCH!
Wane jest abymy zdali sobie spraw z tego, e nie jestemy odpowiedzialni za uczynienie
szczliwym adnego czowieka na ziemi poza sob. To prawda, e jedn z istotnych radoci
ycia jest pomaganie by inni byli szczliwi, przez zapewnienie im sytuacji, w ktrych bd
przejawia rado, mimo to oni sami siebie czyni szczliwymi. Dlatego te moemy
radowa si towarzystwem innych, lecz gdy czujemy, e jest nasz misj zapewnianie im
szczcia, wwczas prawdopodobnie staniemy si ponurzy, gdy oni poczuj si przygnbieni.
Lub, co gorsza, moemy czu si tak, jakbymy byli przyczyn ich przygnbienia.
Jestemy odpowiedzialni za swoje wasne uczucia i podobnie jest z kadym. Jeli bdziemy
kierowa uczuciami innych, moemy sprawi, e bd zaleni od nas.
Nie wolno nam te bra odpowiedzialnoci za czyje bdy. Nie wolno nam nigdy z
rozczuleniem usprawiedliwia ich, nie bardziej ni usprawiedliwialibymy nasze bdy.
Faszywe zrozumienie mioci i lojalnoci ograbia innych ludzi z wanego procesu uczenia.
Nawet jeli druga osoba odmawia nauczenia si swojej lekcji, jest to jej wasna
odpowiedzialno. Moe si to wydawa surowe, lecz w istocie jest to akt wspczucia.
Nawet Chrystus odmawia przyjcia odpowiedzialnoci za tych, ktrzy odrzucali jego
przesanie.
5. YCIE NIEZALENIE W MIOCI I ZAUFANIU.
Pozwlmy naszym partnerom robi rzeczy po swojemu i oczekujmy tych samych praw dla
siebie. W ramach swoich funkcji, nie czujmy si odpowiedzialni, by by ze swoim partnerem
cay czas. Obracajmy si w osobnym towarzystwie, a spotkamy wicej ludzi i wicej si
nauczymy. Jeli chcemy i i pogra w golfa, podczas gdy nasz partner
chce pj i zobaczy si z przyjacielem, zrbmy to. Pozwlmy sobie na wicej osobnoci, a
nasze chwile wsplnoty bd szczliwsze i bardziej ekscytujce. Bdziemy czu si bardziej
zwizani z partnerem i bdziemy ceni rwnie nasze niezalene zajcia. PRAGNIENIE
ODDZIELENIA JEST NIEBEZPIECZNE TYLKO WTEDY, GDY ZASTPUJE
PRAGNIENIE BYCIA RAZEM.
Przyznajemy si do naszego pragnienia prywatnoci, bez przymusu dzielenia wszystkiego co
czujemy i dowiadczamy z drug osob. Jeli czujemy, e musimy dzieli wszystko, wwczas
jestemy pozbawieni wyboru i czujemy si zobowizani. Lecz przede wszystkim pozwlmy
innym i ich wasn drog i oczekujmy takiego samego samego traktowania dla siebie.

Podstaw efektywnego ycia jest Poczucie Odpowiedzialnoci i niezaleno. Jeeli tkwi w

nas prawdziwy strach przed wydostaniem si z emocjonalnej zalenoci w swoim zwizku,
moemy by zaskoczeni stwierdzeniem, e ludzie najbardziej podziwiaj tych, ktrzy bior
pen odpowiedzialno za swoje mylenie i dziaanie. Najwicej szacunku otrzymujemy za
dysponowanie samym sob, szczeglnie od tych, ktrzy prbuj nas podporzdkowa.
Pamitajcie te sowa:
"Nie id przede mn, gdy mog nie nady,
Nie id za mn, gdy nie chc przewodzi,
Id po prostu u mego boku i bd mym przyjacielem".
Wyraanie Siebie
Wyraanie Siebie w opisywanym tu kontekcie stanowi zdolno powiedzenia jak czujemy,
mylimy i dziaamy, bez uczucia zoci, niepokoju czy lku. Jest to zdolno bycia
asertywnym w prowadzeniu wasnego ycia i przezwyciania bojaliwoci, ktra czyni nas
nieasertywnymi.
Nieasertywno jest oparta bardziej na nawyku ni na lku, cho lk ley prawdopodobnie u
jej pocztku i jest form odrzucania siebie. Manifestuje si w nastpujcy sposb:
1. Niezdolno do powiedzenia "nie" naszym rodzicom, maonkowi czy przyjacioom bez
usprawiedliwiania si czy poczucia si winnym lub zym i niezdolno do wyraania tych
uczu.
2. Poddawanie si przymusowi robienia czego dla kogo i uczucie urazy (oburzenia) z tego
powodu, ale powstrzymywanie si od mwienia o tym.
3. Bycie nakanianym do robienia lub nierobienia czego przez kogo, kto uywa manipulacji
jako manewru, abymy poczuli si winni lub li, jeli tego nie zrobimy. "Och, nie martw si o
mnie. Po prostu id i dobrze si baw w kinie. Jako dam rad upora si z domem, mimo
mojej chorej nogi."
4. Odczuwanie potrzeby, aby zawsze podawa przyczyny i usprawiedliwia nasze
zachowanie.
5. Zdenerwowanie i poczucie winy, kiedy kto kieruje przeciw nam dezaprobat.
6. Obawa przed doznawaniem dezaprobaty i nieakceptacji od jakiej grupy ludzi czy osoby.
7. Niewyraanie tego, jak si czujemy, aby unika starcia i konfliktu.
8. Proby o pozwolenie, aby co powiedzie lub zrobi.
9. Przyapywanie si na tym, e po prostu podamy za dziaaniem naszych przyjaci i
rodziny i odczuwanie urazy z tego powodu.
10. Cige zbieranie i sprztanie po innych lub ukadanie naszego ycia zgodnie z ich
planami.
11. Unikanie powiedzenia komu o wyszym "statusie" tego, co czujemy, kiedy nas upokarza.
12. Nadwraliwo na skierowany do nas krytycyzm innych ludzi - uczucia niepokoju,
zdenerwowania lub winy i reakcja obronna krytyki skierowanej w przeciwn stron.
13. Poczucie niszoci, niepokoju czy winy zawsze, kiedykolwiek popenimy pomyk.
14. Uczucie niepokoju, kiedy nie rozumiemy czego, co kto prbuje nam wytumaczy.
15. Unikanie rozpoczynania rozmowy na przyjciu z nieznajomym siedzcym tu obok.
16. Niech do dokonania zwrotu wadliwego artykuu do sklepu, w ktrym go kupilimy z
obawy, e waciciel okae nam dezaprobat lub przekona nas wbrew naszej woli do
zatrzymania go. W obu wypadkach czujemy si uraeni.
17. Kupowanie czego, czego nie potrzebujemy od nachalnego sprzedawcy, poniewa
jestemy zbyt przeraeni perspektyw powiedzenia "nie".
18. "Pacenie rachunku" bez sprzeciwu, nawet jeli wiemy, e policzono nam za duo.

Nieproduktywne jest nie tyle nieasertywne zachowanie, co raczej negatywne emocje, ktrych
dowiadczamy w wyniku nieasertywnoci powstrzymujcej nas przed osiganiem,
podejmowaniem ryzyka i wyraaniem siebie.
Bdc nieasertywni mamy skonno do stawania si ofiarami manipulacji innych ludzi.
Manipulacja w tym kontekcie jest zachowaniem, ktre skania nas do robienia tego, czego
chce inna osoba, usiujc wywoa w nas uczucie obawy, zdenerwowania, ignorancji czy
winy.
a) "Jak ty moesz cigle pracowa przy tym gupim samochodzie". (Sugerowanie, e jest co
zego w pracy przy naszym samochodzie).
b) "Mama Pameli pozwala jej. Dlaczego ja nie mog i?" (To tak jakby powiedzie, e mama
Pameli jest lepsz matk).
c) "Nie obchodzi ci, e reszta ulicy podpisaa t wan petycje, a ty nie?" (Sugerowanie, e
jestemy nie dbajc o nic osob).
d) "Powiniene wstydzi si za siebie". (Wzbudzanie poczucia winy, za co co zrobilimy, lub
co, czego nie udao si nam zrobi).
Manipulacja jest nieuczciwa, poniewa jest to gra o wadz bez wzgldu na uczucia innych
ludzi, w celu osignicia tego, czego chcemy. Wielu z nas uywa jej na codzie, poniewa jest
skuteczna w kontrolowaniu innych, za inni ludzie uywaj jej przeciw nam z tego samego
powodu. Jakie to zabawne uczucie, gdy kto wmanewruje nas w zrobienie czego, na co sami
bymy si nie zdecydowali.
Jeli nie jestemy otwarci i uczciwi w wyraaniu tego, jak si czujemy w zwizku z rnymi
rzeczami, moemy manipulowa innymi. Prbujemy sprawi, aby czuli si le, aby dosta to,
czego od nich chcemy. Bdziemy bardziej uczciwi i skuteczni, jeli po prostu poprosimy o to,
czego chcemy.
Jeli brak nam pewnoci siebie, moglimy nauczy si stosowania manipulacji od ludzi
(prawdopodobnie od naszych rodzicw), ktrzy uywali jej jako broni zmuszajcej nas do
okrelonego zachowania, a wic moglimy przyswoi j sobie i stosowa do kontrolowania
innych. Czsto manipulacja jest najskuteczniejsza w stosunku do osb, ktre same s
manipulatorami i nie trzeba daleko szuka, aby znale grupy przyjaci i krgi rodzinne
stosujce ten podstawowy sposb niszczenia uczu innych ludzi w celu zaspokojenia
wasnych potrzeb jako co "normalnego".
Jeeli utknlimy w krgu takiej manipulacyjnej grupy, moemy przerwa to bdne koo
odmawiajc dalszego w niej udziau, kochajc siebie wystarczajco i uczc si nowego
zachowania, opartego na szacuneku dla siebie samego i innych. S cztery podstawowe typy
zachowa w zwizku z asertywnoci:
1. Zachowanie bierne.
2. Zachowanie zalene.
3. Zachowanie agresywne.
4. Zachowanie asertywne.

ZACHOWANIE BIERNE
Ma ono miejsce wtedy, kiedy pozwalamy sobie by manipulowani, popycham, czy poniani
przez innych i reagujemy pokor lub innym niestosownym samo poniajcym si
zachowaniem. Jest to pozwalanie innym na decydowanie za nas; bycie zbyt niemiaym, aby
wyraa nasze uczucia czy opinie; odmawianie sobie wasnych praw; unikanie dezaprobaty i
konfliktu za wszelk cen; pozwalanie, czy nawet pragnienie, aby inni nas kontrolowali.
Zachowanie pasywne jest obaw przed tym, co inni nam mog zrobi i nieprzeciwstawianiem
si temu inaczej ni poprzez uczucia frustracji, urazy czy niepokoju. W ten sposb faktycznie

stajemy si dla innych ludzi popychadem, nie dlatego, e chc nas zrani, ale dlatego, e nas
nie zauwaaj. Nasze pozostawanie na uboczu, odczuwanie wewntrznej zoci,
interpretowane jest przez innych jako zgoda na to, co mwi lub robi. Zachowanie bierne
wynika z samoodrzucenia, ktre uczy innych traktowa nas w ten sam sposb.
ZACHOWANIE NIE WPROST
Zachowanie nie wprost jest udawaniem i usprawiedliwianiem si, aby dosta to, czego
chcemy, jest wyraaniem chci przez zostawianie ladw w okrnym dziaaniu i sowach.
Jest to nadmiar dyplomacji i posuwanie si a do nieuczciwoci, aby unikn zranienia innych
ludzi. Jest to forma gry, polegajcej na oczekiwaniu, e inni odgadn nasze uczucia i opinie,
tak wic ryzyko bycia niezrozumianym jest bardzo due. Dla ludzi dziaajcych nie wprost
prawie niemoliwoci jest powiedzie "nie" i wanie to mie na myli.
ZACHOWANIE AGRESYWNE
Wielu ludzi miesza zachowanie agresywne z byciem asertywnym. Agresywno nie jest
zachowaniem asertywnym. Jest to ,,tupice nog", wrogie zachowanie, ktre da, aby inni
robili wszystko wedug naszej koncepcji.
Zachowanie agresywne to wyraanie swoich pragnie i opinii w sposb, ktry jest
manipulacj, obraaniem godnoci czy ponianiem idei, uczu i praw innych ludzi.
Ludzie agresywni reaguj na sytuacj przesadnie, stosujc przemoc fizyczn lub werbaln w
celu zdominowania biernych osobowoci. Nie toleruj niepowodzenia i saboci zarwno u
siebie, jak i u innych i staraj si osign sukces przy uyciu siy.
Czasami, po duszym okresie zamknicia uczu w butelce, bierna osoba wybucha lawin
agresywnego zachowania.
ZACHOWANIE ASERTYWNE
Zachowanie asertywne ma miejsce wwczas, gdy wyraamy nasze opinie, uczucia, pragnienia
i pomysy jasno, bezporednio, bez poczucia winy, ignorancji, niepokoju, wrogoci czy
skruchy i moemy trwa przy nich nawet pod presj innych ludzi usiujcych nam wmwi,
e nie mamy racji. Czujemy si wystarczajco pewni siebie. aby stawa w obronie naszych
uczu, idei i praw, bez poniania kogokolwiek innego. Jest to bycie cakowicie uczciwym bez
niepotrzebnego ranienia czy przemocy w stosunku do praw innych ludzi. Jest to
przedstawianie naszego stanowiska, praw i dziaanie zgodnie z tym, w co wierzymy, bez
odczuwania potrzeby usprawiedliwiania, uywania wymwek i podawania powodw naszego
zachowania. Jest to branie penej odpowiedzialnoci za nasze uczucia, myli i dziaania na
drodze do rozwizywania naszych wasnych problemw i odnajdywania naszego wasnego
szczcia.
Klucz do asertywnoci ley w wyraaniu tego, co czujemy w zwizku z pewn sytuacj, a nie
z uczestniczcymi w niej ludmi. Kierujemy nasz uwag na uczucia, np.:
Raczej "Czuj si wkurzony, kiedy palisz w ku", ni "Wkurzasz mnie, kiedy palisz w
ku".
Za pierwszym z tych zda, ktre wydaje si mwi to samo, stoi stwierdzenie - "Jestem
odpowiedzialny za moje uczucia i dokonaem wyboru, by czu si le wanie teraz. Nie
prosz ci, aby zmieni swoje zachowanie, ale informuj ci co czuj, kiedy zachowujesz si
w pewien sposb". Oferujecie moliwo wyboru midzy kontynuowaniem tego zachowania,
zmian lub ustaleniem moliwego do przyjcia kompromisu. Drugie stwierdzenie mwi: "Ty
jeste odpowiedzialny za to, e czuj si w ten sposb i powinienie si zmieni, abym mg
czu si lepiej".
Podejcie pierwsze moe wymaga wyjanienia naszemu przyjacielowi, maonkowi itp., aby
nasze intencje do niego dotary.
Jeli pamitamy, aby pozosta przy: ,,Czuj (emocje), poniewa...", a nie przy: ,,Jeste idiota,
poniewa...", prawdopodobiestwo tworzenia barier midzy tob i tym, z kim pozostajesz w
zwizku jest mniejsze i daje wicej moliwoci ulepszenia komunikacji.

Ale gwn zasad asertywnego zachowania, ktrej nie zauwaa wielu ludzi jest ostateczny
cel samoasertywnoci i zwizanego z nim zachowania. Wydaje si, e wielu ludzi uczy si,
jak sta si asertywnym!, aby zwikszy efektywno zaspokajania swoich potrzeb i chci.
Niektrzy nawet ucz si tego, jak wzi odwet i "odda" wiatu, ktry uwaaj za okrutny i
wrogi, czy wreszcie w pewnej mierze uzyska kontrol nad nim i nad wieloma ludmi!
Niektrzy ucz si tego, aby zwikszy efektywno manipulowania innymi i aby zwikszy
osobiste korzyci. Lecz wszystko to jedynie zasila nasze ego, trzymajc nas schwytanych
wewntrz naszych naogw i czasem oddziela od siebie nawzajem. Celem nauki asertywnego
wyraania siebie, tak jak i wikszoci technik samodoskonalenia jest, jak si wydaje,
wzmacnianie ego, ktre samo siebie nie akceptuje. Wielu ludzi uczy si samodoskonalenia,
poniewa nie akceptuje si w peni takim, jakim jest. Totalna samoakceptacja jest
najwspanialsz zdolnoci i jedynym samoudoskonaleniem, jakiego potrzebujemy. Jest to
wic raczej postawa, na jakiej powinnimy si skupi, a nie sposb
zachowania.
A zatem waciw postaw wobec treningu asertywnego wyraania siebie jest rozwijanie
zdolnoci bycia troskliwym, kochajcym i rozumiejcym w stosunku do punktu widzenia
innych ludzi, a jednoczenie jasnego prezentowania naszego wasnego.
201
Zdrowie
Rebirthing jest skuteczny dla kadego, bez wzgldu na stan fizycznego, mentalnego czy
emocjonalnego zdrowia. Niemniej jednak stwierdzono dowiadczalnie, e dla osb fizycznie i
mentalnie zdrowych rebirthing jest atwiejszy ni dla kogo o sabym zdrowiu. Dzieje si tak
dlatego, e w przypadku osoby zdrowej wszystkie ruchy energii w ciele s zwizane z
integracj stumionej energii, podczas gdy w przypadku osoby chorej, uaktywnione wzorce
energii czsto bd zwizane z chorob, a nie z wzorcami stumionej energii. Wiadomo, e
choroba jest jeszcze jedn form stumionej energii i rebirthing moe zdziaa cuda w jej
leczeniu. W duym stopniu uniemoliwia ona odradzanemu zaktywizowanie subtelniej szych
wzorcw stumionej energii, nieznacznie osabiajc w ten sposb cakowit efektywno
procesu. Oznacza to, e gwne wzorce energii bd obraca si raczej wok choroby, ni
gbszych poziomw podwiadomoci, gdzie znajduj si gwne stumienia. Dlatego jeli
chcemy uzyska maksymaln korzy z rebirthingu, wskazane jest, abymy robili wszystko,
co tylko moliwe dla utrzymania doskonaego zdrowia. W praktyce moe to obejmowa:
ODYWIANIE - polepszenie zdrowia przez zdrow diet.
GODWK - oczyszczenie ciaa z toksyn nagromadzonych przez lata stosowania bdnej
diety i nieproduktywnych zaj.
MEDYTACJ -stosowanie cakowitego uspokojenia na przemian z normaln, codzienn
aktywnoci dla poprawienia rwnowagi systemu nerwowego i naszego wewntrznego
istnienia.
202
TAI - CHI - medytacj w penym wdziku ruchu dla rozwijania rwnowagi, odprenia i
oglnej pomylnoci.
YOG - z wielu rnych rodzajw yogi, z ktrych kady stworzony by dla ulepszenia
jakiego aspektu ycia, najpopularniejsza jest H atha Yoga, ktr stosuje si w celu poprawy
zdrowia fizycznego.
SPACERY - dla polepszenia zdrowia fizycznego.
KPIELE SONECZNE - 10 minut kadego dnia dla poprawienia zdrowia (unikajcie 3-4
godzin w rodku dnia, kiedy promienie ultrafioletowe s najsilniejsze).
SPORT - dla cakowitego oglnego zdrowia - pywanie, jogging, tenis, golf, sztuki walki itp.

 SPECJALNE ROZWOJOWE TECHNIKI - masa, polarity, piewanie, technika

metamorficzna, sauna, itp.
To tylko kilka rodzajw aktywnoci, jakimi moemy si zajmowa w celu poprawienia
naszego oglnego stanu zdrowia i powodzenia. Nie musimy uprawia ich wszystkich, lecz po
prostu moemy wybra jedn lub wicej, z tych ktre nam odpowiadaj i dobrze si bawi.
Kada z nich naprawd bdzie wspomaga Rebirthing.
203
Rebirthing w wodzie
Kiedy uzyska si ju w Rebirthingu pewne dowiadczenie i poczucie pewnoci, przez co
moliwa staje si integracja wszystkiego co si ujawnia w przyjemny, atwy i skuteczny
sposb, dobrze jest dowiadczy Rebirthingu w wodzie.
Sesja w ciepej wodzie symuluje dowiadczenie narodzin i wielu ludzi stwierdza, e ich
trauma narodzin aktywizuje si podczas takich sesji. Wikszo ludzi odkrywa, e Rebirthing
w wodzie zwykle przyspiesza aktywizacj stumie i jeli kto jest ju biegy w integrowaniu
wynurzajcego si materiau, moe osign duo wicej t drog. Jednake jeli kto nie jest
jeszcze pewny siebie podczas suchego Rebirthingu, wwczas Rebirthing w wodzie moe by
dla niego zbyt intensywny i nieprzyjemny. Oto dlaczego proces rozpoczyna si suchym
Rebirthingiem w obecnoci biegego rebirthera, ktry jest w stanie utrzyma dowiadczenie
na delikatnym poziomie, dopki Odradzajcy si nie przyzwyczai si do radzenia sobie z
niezwykymi ruchami wzorcw energii. Gdy przyzwyczai si on do integracji materiau na
subtelnym poziomie, wtedy Rebirthing w wodzie moe rwnie by delikatny, a nawet w
niektrych przypadkach bardziej skuteczny ni suchy.
Wyjtkowa sytuacja, w ktrej mona rozpoczyna od sesji w wodzie, zachodzi wtedy, gdy
Odradzajcy si ma niewielk wiadomo uczu ciaa. W tym wypadku rozpoczcie
Rebirthingu w wodzie moe by bardziej polecane, jako e intensywna energia, jak woda
wydaje si wytwarza, moe by takim jednostkom potrzebna.
Od czasu do czasu moe si zdarza si, e kto przeywa mniejsz aktywizacj podczas
Rebirthingu w wodzie ni w suchej sesji. Przyczyna tego nie jest w peni zrozumiaa, ale
moe by zalena przede wszystkim od sposobu, w jaki materia by stumiony.
Wodny Rebirthing mona uprawia w wirwkach, gorcych rdach, basenach pywackich i
w ogromnych wannach. Najlepiej jest gdy dysponujemy du przestrzeni po to, by
Odradzajcy si mg si wycign, bdc podtrzymywany przez Rebirthera, ktry rwnie
ma wystarczajco duo miejsca na to, by usi czy sta wygodnie
w wodzie.
Temperatura wody powinna si waha pomidzy 36 a 39
Celsjusza.
POZYCJE
Jest duo rnych pozycji odpowiednich dla Rebirthingu w wodzie. Jako Rebirther zaczynam
z moimi Odradzajcymi si od unoszenia si z twarz w d, z ciaem lekko zwinitym i
oddychaniem przez rurk. Siedz lub stoj (w zalenoci od wielkoci basenu), z jednej
strony jedn rk podtrzymujc im gow, drug, umieszczon w poprzek plecw, trzymam
ich w zanurzeniu. Ta pozycja przyblia ich gow do mojej piersi tak, e sysz bicie mojego
serca. To naprawd przypomina dowiadczenie narodzin i czsto aktywizuje ich
wspomnienia.
Ten bliski fizyczny kontakt pomidzy rebirtherem a Odradzajcym si zapewnia zarwno
wewntrzne, jak i fizyczne wsparcie, pozwalajce Odradzajcemu si na cakowite
rozlunienie podczas uaktywniania si uczu, dozna ciaa, myli i pojawiajcych si
wspomnie.

Upewnij si, e Odradzajcy si ma zatyczki do nosa i uszu z waty

po to, eby zahamowa wod sczc si do rodka i uczyni
dowiadczenie przyjemniejszym.
Od poowy lub trzech czwartych sesji kad Odradzajcego si na
plecach z ciaem wycignitym i twarz na powierzchni wody. To wyjtkowo rozluniajca
pozycja, wyjtkowo dobrze nadaje si do zakoczenia sesji. Ta pozycja gwarantuje rwnie
integracj pozostaej czci materiau. Odradzajcy si czsto odpywa w krtk drzemk pod
koniec sesji - co jest po prostu wietne.
REBIRTHING W ZIMNEJ WODZIE
Niektrzy ludzie stwierdzaj, e Rebirthing w zimnej wodzie pobudza wicej stumionego
materiau ni Rebirthing w ciepej wodzie. Jest to moliwe dlatego, e zimna woda uaktywnia
myli i uczucia strachu i umierania, podczas gdy ciepa woda symuluje narodziny. Poniewa
prawdopodobnie mamy w sobie wicej stumionego lku ni traumy narodzin, wic zimna
woda ma wicej materiau do wydobycia i przepracowania.
Rebirthing w zimnej wodzie jest najbardziej skuteczny wtedy, kiedy odradzajcy si uzyska
najpierw zaufanie do sesji w ciepej wodzie. Sesje w zimnej wodzie mog by przyjemne o ile
przy pierwszej czy drugiej sesji prowadzimy je delikatnie i w letniej, a nie w zimnej wodzie.
W miar jak Odradzajcy si bdzie osiga wicej dowiadczenia i pewnoci siebie, woda
moe by stopniowo ochadzana w trakcie kadej kolejnej sesji.
Sesja w zimnej wodzie rozpoczyna si od wiadomego, poczonego oddychania przed
wejciem do wody. Kontynuuj si oddychanie w delikatnym i zrelaksowanym rytmie. Po paru
minutach wchod do wody, ale stopniowo i deikatnie. Umoliwia to integracj strachu
aktywizowanego przez zimn wod, gdy powoli zanurzamy w niej ciao. Jeli to zrobimy zbyt
szybko, moemy poczu zimno i zacz si trz. Jeli do tego dojdzie - wyjd, osusz si i
zacznij jeszcze raz, ale wolniej. Przez wolne wchodzenie integrujemy kade doznanie
nieprzyjemnoci, jakie nasze uwarunkowanie pobudza w mzgu w wyniku kontaktu z zimn
wod. Ciao automatycznie reaguje na wolne zanurzenie dostarczaniem dodatkowego ciepa,
by zapewni nam komfort.
Kiedy osigniemy pewno i dowiadczenie w Rebirthingu w zimnej wodzie, odkryjemy, e
jest on bardzo przyjemnym i orzewiajcym przeyciem. Dowiadczenie radzenia sobie i
integrowania strachu podniesie rwnie jako naszych przyszych suchych sesji.
Wasny Rebirthing
Kada technika cakowicie zalena od innej osoby, ktra umoliwia jej funkcjonowanie, jest
ograniczona. Techniki rozwoju zmierzaj raczej do uwolnienia od takiej zalenoci.
Dlatego te w Rebirthingowym procesie kadej osoby musi nadej czas, kiedy zacznie ona
sama zajmowa si swoim rozwojem. Moe si to zdarzy po smej sesji. Niektrzy z nas
mog potrzebowa wicej ni dwudziestu sesji z Rebirtherem, zanim bd mie
wystarczajco duo pewnoci siebie i biegoci w technice, by atwo i z przyjemnoci
integrowa swoje wzorce energii.
Kiedy jestemy odradzani przez Rebirthera, w rzeczywistoci odradzamy sami siebie. Rola
Rebirthera, szczeglnie w pocztkowym etapie, jest rol nauczyciela i zapewnia emocjonalne
wsparcie. Zasadniczo Rebirthing jest technik samooczyszczenia i to nie Rebirther osiga
rezultaty, lecz Odradzajcy si. Oywcza pociecha i zachta Rebirthera jest konieczna dla
nowicjusza, dopki nie zbierze troch pewnoci siebie i dowiadczenia w swoim wasnym
procesie. Po paru sesjach nowy Odradzajcy si zaczyna odczuwa wicej przyjemnoci w
przepywie energii przez ciao i automatycznie obejmuje coraz wiksz kontrol nad swoim
wasnym procesem. Dlatego wanie skuteczny Rebirther robi coraz mniej. Z kad kolejn

sesj, zachcajc Odradzajcego si, by zaj si tym, co si dzieje i przyjmowa na siebie

coraz wicej odpowiedzialnoci.
Ten rodzaj treningu przenika wszystkie obszary ycia osoby odradzajcej si. A wic w
pewnym momencie rebirthingowego procesu kady powinien zacz odradza si sam, po to,
by kontynuowa integracj pozostaej stymulowanej energii. To wane, by zacz pracowa bez
pomocy, by przerwa wizy zalenoci, ktre mogy powsta midzy Odradzajcym si a
Rebirtherem. Powinno to by omwione i uzgodnione pomidzy nimi i normalnie jest to
oczywiste dla obu stron, kiedy przychodzi na to czas. Nikt nie moe rosn w cieniu kogo
innego, podobnie jak drzewo nie moe rosn w cieniu innego drzewa.
Chocia ksika ta moe by uywana jako przewodnik po wszystkich aspektach Rebirthingu
od pocztku a do wasnych sesji, nie wystarcza to jednak do samodzielnej pracy. Nie mona
nauczy si Rebirthingu z ksiki. To konieczne, by pocztkujcy otrzyma niezbdne
przewodnictwo i wsparcie podczas wczesnych etapw procesu. Jeli Ty, drogi czytelniku
rozwaasz praktykowanie Rebirthingu samodzielnie, bez pomocy Rebirthera, zdecydowanie
ci to odradzam. Chocia nie zrobisz sobie trwaej krzywdy, posuwajc si do przodu bez
przeszkolenia, moesz nie radzi sobie zbyt dobrze. W Rebirthingu nie ma nic
niebezpiecznego. Mimo to, jeeli prbuje go kto z minimaln wiedz na ten temat,
zaczerpnit z ksiki takiej jak ta, lecz bez adnego praktycznego dowiadczenia, moe to
przynie rezultaty w postaci bardzo intensywnych i nieprzyjemnych przey. Znajd wic
dowiadczonego Rebirthera i naucz si korzysta z Rebirthingu waciwie, a uczyni go to
przyjemnym, skutecznym i radosnym.
WANE PUNKTY WASNEGO REBIRTHINGU
Oto warunki polecane dla samodzielnego Rebirthingu:
1. Powinno si dokadnie zna, zrozumie i przewiczy pi skadnikw Rebirthingu pod
przewodnictwem Rebirthera.
2. Przed prbami samodzielnego odradzania, co najmniej dziesi sesji powinno odby si
pod okiem dowiadczonego Rebirthera.
3. Dobrze jest osign pewno i poczucie komfortu w trakcie przepywu uaktywnionych
wzorcw energii oraz biego w integrowaniu wszystkiego, co wypywa na powierzchni.
4. Najlepiej jest przej przez trening Rebirthingu (skuteczny Rebirther do pewnego stopnia
zapewnia taki trening podczas samego procesu).
208
SAMOTNO
Bardzo powszechnym zjawiskiem podczas Rebirthingu jest wypywajce na powierzchni
poczucie samotnoci. Dzieje si tak dlatego, e przed naszymi narodzinami, w onie poczucie
to nie istniao. Podczas narodzin dowiadczalimy oddzielenia i opuszczenia po raz pierwszy.
W tym momencie prawie kady zinterpretowa niewaciwie to opuszczenie, co przynioso w
efekcie stumione poczucie samotnoci.
Kiedy podczas Rebirthingu mamy przy sobie troskliw osob i pojawia si uczucie
samotnoci, czujemy si bezpiecznie i zintegrowanie zaktywizowanego materiau jest
stosunkowo atwe. Gdy jednak odradzamy si sami, poziom samotnoci moe wzrasta i
musimy mie duy stopie zdolnoci integrowania wasnej energii.
Do tej pory cieszylimy si podtrzymujc opiek naszego Rebirthera, lecz teraz jestemy
sami i odczucie samotnoci moe wzrasta szybko, intensywnie i bez ostrzeenia. Gdy jednak
raz je zintegrujemy, jestemy od niego wolni na zawsze.
DUGO REBIRTHINGOWEJ SESJI

Moe to by zarwno dwadziecia minut, jak i par godzin. Robi to zazwyczaj w godzin,
stawiam zegar w miejscu, z ktrego mog go atwo dostrzec i spogldam na niego od czasu
do czasu. Kiedy godzina przemija, kocz cykl zaktywizowanej energii, integrujc j, a
potem po prostu odpoczywam okoo 10-20 minut, oddychajc normalnie. Czsto zasypiam na
krtko i jest to bardzo odwieajce. Czasami medytuj, co te jest bardzo rozluniajce. Ta
reszta potem prowadzi zwykle do zintegrowania kadej pozostaoci zaktywizowanego
materiau i powoduje, e czuj si po prostu cudownie.
Bardzo wane jest, by nie przyspiesza ostatniej integracji materiau z powodu braku czasu.
Dlatego te pozostawcie duo czasu na sesj i okoo ptorej godziny pod koniec
wyznaczonego czasu na ukoczenie integracji materiau i na okres odpoczynku potem.
Istnieje pewne niebezpieczestwo ukoczenia sesji zanim co zostanie cakowicie
zintegrowane. Moe si to wydarzy przy kocu sesji, gdy wzorzec energii zosta
uaktywniony i zamiast przej przez cakowity cykl Oddychania, Skupienia wiadomoci,
Kochania i Relaksu, zelizgujemy si z powrotem w stumienie. Moe to spowodowa, e
czasami bdziemy si czuli nieco przygnbieni przez krtk
209
chwil. Wyjania to fakt, e kady nowo zaktywizowany wzorzec energii niesie ze sob
pragnienie, by stumi go znowu. Z powodu tego faktu, e stumilimy dokadnie ten sam
wzr energii lata temu, teraz zaktywizowane, stare uwarunkowanie nieakceptacji czy strachu,
chce natychmiast stumi wzorzec znowu. Bardzo atwo jest zakoczy sesj w tym
momencie, pj i zje co czy zrobi co innego, co wolelibymy zrobi, zamiast stan w
obliczu tej czci siebie, ktrej dotd unikalimy. W miar naszego dowiadczenia zaczniemy
dostrzega, jak atwo jest okama si i uwierzy, e skoczylimy, chocia w rzeczywistoci
wanie uywamy techniki unikowej. By zintegrowa jakikolwiek wzorzec energii, konieczna
jest silna dyscyplina by kontynuowa wiadome Poczone Oddychanie, zamiast podda si
chci zatrzymania si. Wiemy, e skoczylimy sesje, kiedy czujemy si fantastycznie i
moglibymy przedua ten stan w nieskoczono. Jeli czujemy, e chcemy skoczy i
robi co innego, wwczas nie skoczylimy jeszcze - co wymaga zintegrowania.
Nigdy nie syszaem o nikim, kto kiedykolwiek odnis sukces w samodzielnym Rebirthingu,
nie bdc wczeniej szkolony przez Rebirthera. Niemniej syszaem o paru przypadkach,
kiedy ludzie dowiadczali spontanicznej sesji bez adnego przygotowania czy nawet
zrozumienia, co si z nimi dzieje. Nie byli jednak w stanie znale wytchnienia w tym
dowiadczeniu, poniewa generalnie byo ono pocztkowo spowodowane jakim wanym w
ich yciu kryzysem lub dowiadczyli go, poniewa wanie zaistniay warunki uatwiajce
Rebirthingowy proces.
Na przykad odprenie spowodowane gbok medytacj, czy joga moe w niektrych
okolicznociach nagle uwolni stumiony materia. Seks, jak wiadomo, aktywizuje energi z
powodu gbokiego oddychania (nie miejcie si, to prawda). Moja bya ona czsto
wchodzia w pen sesj, gdy si kochalimy, lecz w tamtych czasach adne z nas nie
wiedziao, co si do ,,licha" dzieje, jako e nigdy wczeniej nie syszelimy o Rebirthingu. W
momencie orgazmu stumiony materia pojawia si nagle na powierzchni i przychodzi do
niej w postaci alu, ktry pozbawia nas oboje blasku dnia. Dopiero wiele lat pniej
nauczylimy si Rebirthingu i zrozumielimy, co si wtedy dziao.
Samodzielne praktykowanie Rebirthingu umoliwia nam kontynuowanie cennego procesu
rozwoju. Dobrzy Rebirtherzy szkol
210
i zachcaj klientw do uczenia si samodzielnego Rebirthingu. Jednake osignicie
momentu, w ktrym bdzie mona porzuci komfort pomocy dowiadczonego Rebirthera,

zajmie prawdopodobnie troch czasu, dlatego raz na jaki czas, moe raz na miesic dobrze
jest mie sesje z nim (czy z ni), odradzajc si w tym czasie samodzielnie raz czy dwa razy
w tygodniu. Nawet po latach od nauczenia si samodzielnego Rebirthingu cieszyem si sesj
z towarzystwem Rebirtherw. To pozwalam! zrelaksowa si nieco bardziej, wiedzc, e
cokolwiek si zdarzy, take kto inny, nie tylko wbudowany we mnie, podtrzymujcy rodzic,
bdzie dba o mnie. To pomaga mi uaktywni wicej materiau ni zrobibym sam i dlatego
mog przez wicej przej. Lecz proces dziaa rwnie dobrze podczas samodzielnego
treningu, gdy raz zostalimy waciwie wyszkoleni.
Ostatnie slowa
Gdy po raz pierwszy uczylimy si Rebirthingu, prawdopodobnie podano nam formalne
okrelenie tego, czego technika dotyczy - Rebirthing jest procesem osobistego rozwoju,
wykorzystujcym technik oddychania do usuwania psychicznych, mentalnych i
emocjonalnych blokw i napi.
Prawdopodobnie powiedziano nam, e rozszerzenie wiadomoci zachodzi w miar
oczyszczania organizmu, pozwalajc na naturalny przepyw yciodajnej energii do trzech
gwnych funkcji naszego Istnienia (intelektu, emocji i ciaa fizycznego). Rozdzieliem te trzy
funkcje, aby okreli kad z nich niezalenie. Naprawd s one oddzielone, lecz funkqonuj
jako jeden dziaajcy zgodnie i dla dobra naszego i caej ludzkoci, system. Jestemy peni,
kompletni i mamy wszystko, czego potrzebujemy wanie teraz. Powodem, dla ktrego
moemy nie czu si w ten sposb, jest to, e oddzielilimy si od siebie samych, czynic
kochajce energie kosmosu "zymi", poprzez tumienie ich. To stwarza iluzj separacji,
samotnoci i nieszczcia, co z kolei tworzy nagromadzenie napi przejawiajce si jako
bloki energii tych trzech funkcji. Przez oczyszczenie si z tych ukrytych blokw, integrujemy
intelekt, emocje i fizyczno, co potem czy nasz ja przejawion, z naszym wyszym,
duchowym Ja.
Ostatecznym celem ycia jest odnalezienie naszej Wewntrznej bogoci. Moemy
wykorzysta do tego techniki takie jak Rebirthing, ktry jest wedug mnie jedn z najbardziej
efektywnych metod odnajdywania tego "Krlestwa Niebieskiego Wewntrz Nas".
Rebirthing nie zajmuje si uczeniem niczego nowego. Wszyscy ju posiadamy instynktown
znajomo Prawdy. Rebirthing jest oduczeniem si wszystkich tych kamstw, faszu, strachu,
zoci, nieszczcia itp., wszystkich tych iluzji i pozwalaniem aby odeszo wszystko to, co
faszywe.
Nauka Rebirthingu jest po prostu przetwarzaniem wzorcw energii zaaktywizowanych w
dowolnym momencie, nie tylko podczas sesji Rebirthingu. W trakcie sesji Rebirthingu
uywamy wiadomego, Poczonego Oddychania, by zaktywizowa stumienia. Lecz w
obliczu trudnej sytuacji, takiej jak ktnia rodzinna czy konfrontacja z kim, podczas ktrej
kiedy albo dusilimy si ze zoci, reagowalimy gniewem, albo tumilimy to
dowiadczenie, moemy przepracowa je natychmiast. Nie musimy nic robi, aby uaktywnia
energi w takich wypadkach, poniewa ju zostalimy uaktywnieni. Energia z przeszych
stumie (naszego ego i uwarunkowa), wypyna na powierzchni i staa si bezporedni
przyczyn obecnej ,,trudnej sytuacji". Co za cudowna okazja, aby zintegrowa nasze przesze
bdy od razu i moemy na przykad:
1. agodnie oddycha wewntrz naszego uczucia niepokoju. Oddychanie moe by na tyle
agodne, aby nie zwraca uwagi na nas i na to co robimy. Oddychanie prowadzi do penego
uaktywnienia tego szczeglnego wzorca energetycznego.
2. Skupi pen uwag na tym, co czujemy i w jakiej czci ciaa to odczuwamy. To
przyspieszy uaktywnienie i zacznie integrowa t energi. Lecz co szczeglnie istotne,

przenosi nas w t najbardziej znaczc "chwil obecn". Pamitajcie, to jedyna chwila jaka
istnieje i dlatego jest najwaniejsza w caym naszym yciu (PENA WIADOMO).
3. Zaakceptowa to, co dzieje si wanie teraz, jako cz czego, co sami stworzylimy,
wzi za to odpowiedzialno, uzna to i pokocha. Kochajmy siebie za odczuwanie
niepokoju. Otwrzmy si na pene dowiadczanie, ktre pozwoli nam zacz kocha osob z
ktr si konfrontujemy (CAKOWITA AKCEPTACJA).
4. Rozluni wszystkie minie, ktrych nie uywamy w tej chwili i zobaczy, e nie ma
zagroenia dla naszego WEWNTRZNEGO
PRAWDZIWEGO JA.
5. Zda sobie spraw z tego, e to co si dzieje w tym konkretnym momencie, jest cakowicie
waciwe, co czyni obecn sytuacj doskona. Pamitajmy: adne uczucie, dziaanie ani adna osoba nie jest nigdy "za". Tylko formy
mylowe, ktre faszywie zabarwiaj nasze postrzeganie rzeczy, mog by niewaciwe.
Nawet myli same w sobie nie s ze, lecz s po prostu uywane do ukrywania Prawdy. To co
dzieje si wok nas, nie jest wane, lecz to co dzieje si wewntrz nas, co ksztatuje nasz
reakcj na zewntrzne wydarzenie. "Kady robi waciwe rzeczy, we waciwym miejscu i we
waciwym czasie".
Kiedy stosujemy pi skadnikw Rebirthingu, nie ma powodu, abymy kiedykolwiek znw
czuli si nieszczliwi, tak dugo jednak, dopki pozostaniemy w peni wiadomi. Moemy
rozszerzy proces odradzania na kad dziedzin naszego ycia, moemy integrowa
wszystko, wtedy kiedy si wydarza. Moemy integrowa energi z przeszoci, uywajc
piciu skadnikw w momencie gdy si ujawnia i w ten sposb moemy przetwarza
negatywizm, jedzc posiek, ogldajc telewizj, idc ulic, prowadzc samochd,
rozmawiajc z kim czy w trakcie sownej utarczki. Pi skadnikw Rebirthingu daje nam
narzdzie nie tylko do oczyszczenia wszystkich decyzji o tym, co "ze" w przeszoci, ale
take do skutecznego radzenia sobie w kadej nowej i prowokujcej sytuacji, jak moemy
napotka na bieco. ONE DZIAAJ, dopki ich uywamy.
Najwiksza trudno ley oczywicie w pamitaniu o tym, aby zastosowa je w depresji,
kiedy jestemy pochwyceni przez ego i czujemy zalewajc nas fal wciekoci itp. Jednak
dziki praktyce uywania ich w kadej okolicznoci do przetwarzania drobnych irytacji,
przypuszczalnie bdzie nam atwiej uy ich, kiedy w naszym yciu nastpi duy "kryzys".
Jeeli jestemy odradzani lub odradzamy si sami regularnie (raz w tygodniu) i uywamy
Afirmacji, to budujemy pozytywne nawyki i wzorce zachowa, ktre przyjd nam z pomoc,
kiedy bdziemy ich potrzebowa. Ale najwaniejsze jest to, e oczyszczamy system ze
starego uwarunkowania, ktre kiedy zmuszao nas do reagowania w pewien negatywny
sposb. Tak wic teraz, kiedy system: umys/ciao staje si czysty, nasza wiadomo
naturalnie rozszerza si tak, aby obj nasz "Wewntrzny" przepyw wspczucia, radoci,
pokoju i twrczej ekspresji.
Wic mamy to! Czy Rebirthing moe da nam pen samorealizacj? Odpowied brzmi tak,
ale nie wierzcie ani jednemu napisanemu tu sowu, bez wyprbowania tego. Sprbujcie
Rebirthingu na sobie
i dowiedcie tego, poniewa jedyn prawdziw wiedza jest wiedza sprawdzona samodzielnie,
przez wasne dowiadczenie.
Mamy dzisiaj zbyt wiele technik, lecz nie do faktycznego dowiadczenia Prawdy. Opinie,
dogmaty, systemy, wierzenia, nauczanie religijne, techniki samodoskonalenia si itp.,
pojawiaj si wszdzie, zaspokajajc potrzeby wypenionych duchow pustk serc i umysw
ludzkich. Nawet w tym Nowym Wieku Owiecenia, tak zwanej Erze Wodnika zbyt duo
naiwnych ludzi poda za "krzykliwymi", "koloryzujcymi" i fantazyjnymi "nowymi"
systemami, z ktrych kady obiecuje zbawienie i owiecenie. Nie ma w tym nic zego, gdy

kady system "samorealizacji" ma co do zaofiarowania. Lecz trzeba, abymy zdawali sobie

spraw z tego, e niektre systemy mog odwodzi nas od dowiadczania naszych uczu, czy
prowadzi do tumienia funkcji ciaa i hamowania intelektualnych odkry i wzrostu.
Celem jest by tak dalece ludzkim, jak to tylko jest moliwe. Dziki Rebirthingowi moemy
raz jeszcze czu, stawa si ywym i dowiadcza radoci naszej modoci, ycia, kochania i
wyraania naszej ,,Wewntrznej Wolnoci".
Rebirthing zbudowany jest na zasadzie zjednoczenia z Prawd wewntrz nas, podry w gb
naszego Istnienia do "Wewntrznego Krlestwa". Jednoczenie nie zamierzamy przedstawia
Rebirthingu jako "jedynej drogi do wielkiej i wspaniaej przyszoci". Nie istnieje jedyna
droga do ,,Samorealizacji". Jest tylko .Jedna Prawda", ale prowadzi do niej wiele cieek.
Rebirthing jest po prostu jedn z tych cieek, na ktr zapraszam, abycie wstpili na chwil.
Nigdy nie wolno nam zapomina, e takie wspaniae techniki jak Rebirthing i Afirmacje s
tylko rodkami do celu. Nie s celem samym w sobie i atwo jest wpa w puapk czynienia
z techniki czego wikszego ni my sami. Rebirthing jest wspania technik, ale ostatecznie
musimy wyj poza technik i zakosztowa samego rda Prawdy. Technika pomoe nam
dosta si tam szybciej i wtedy pozostaje nam tylko i naprzd - zdani sami na siebie i
Samo-zrealizowani.
Bogosawiestwa COLIN P. SISSON
NOTA O AUTORZE
Colin Sisson urodzi si w Lewin w Nowej Zelandii l lutego 1946r. Po wielu latach zmaga i
stara odkry pewnego dnia, e sukces i osignicie s wzajemnie powizane i nie
wyznaczone przez innych ludzi czy instytucje.
Zrozumia, e moe by mdry, odnosi sukcesy, by szczliwy po prostu bdc taki, jaki
jest, opierajc si na wasnych, a nie na cudzych standardach. Odkry take, e natura poda
zawsze po najmniejszej linii oporu, a prawdziwe szczcie i sukces oparte s na tych samych
zasadach naturalnego prawa, e wysiek i bl s czasem czci odkrycia, jak proste naprawd
jest ycie i kiedy raz si to odkryje, bl nie ma ju wicej wartoci.
Majc za sob chrzecijaskie wychowanie, swoje poszukiwanie Prawdy faktycznie
rozpocz jako onierz piechoty na polach bitewnych Poudniowego Wietnamu podczas
Komunistycznej Ofensywy w 1968r. W tym czasie zapisa w swoim dzienniku: "Przestaje
mie dla mnie jakikolwiek sens to, e dwie grupy ludzkich istot postanowiy zniszczy si
wzajemnie bez adnego celu poza zdobyciem kawaka ziemi, surowcw naturalnych czy
politycznej i egocentrycznej potgi. Z ca pewnoci wszyscy jestemy czstkami tej samej
ludzkiej rasy".
Bdc jednak dobrze wyszkolonym onierzem, ktry przeszed przeszkolenie w Specjalnej
Subie Powietrznej Nowej Zelandii (S.A.A.), wywizywa skutecznie si ze swoich
obowizkw.
Po powrocie z Wietnamu, wyczerpany emocjonalnie i umysowo, zainteresowa si
psychologi, aby kontynuowa poszukiwanie siebie samego.
Jego poszukiwanie przywiodo go do studiw nad sztukami walki, buddyzmem, filozofi
hinduistyczn, chrzecijaskim mistycyzmem, pracami Gurdijewa i kaba. Przy okazji
zapozna si z wieloma naturalnymi technikami, takimi jak: masa, godwka, poradnictwo,
medytacja, joga i w kocu rebirthing. Mwi, e cho rebirthing nie jest moe najwaniejsz
rzecz, jakiej si nauczy, to z pewnoci jest "ukoronowaniem" caej jego dotychczasowej
pracy.
216
Zapoznawszy si po raz pierwszy z rebirthingiem w 1980r., Colin zosta profesjonalnym
rebirtherem, na pocztku mieszkajc w Aio Wira Yoga Centre w Auckland w Nowej Zelandii.

W lutym 1984r. otworzy klinik rebirthingu w Mt. Eden w Auckland i jest uwaany za
jednego z najlepszych rebirtherw w Oceanii.
Colin otrzyma "krlewsk nagrod" za odwag w postpowaniu, jest nauczycielem medytacji
i ostatnio pisze nastpne prace na temat uzdrawiania i samorozwoju. Jego dowiadczenie,
wiedza, intuicja i wspczucie s dla nas wielk inspiracj w tym, co mona osign, kiedy
zaczniemy odkrywa nasze Prawdziwe Wewntrzne Ja.
Kathrin Richardson
217
BIBLIOGRAFIA
YOLJR RIGHT TO RICHES, By COLIN P. SISSON. Total Press 1986
BREATH OF LIFE, by COLIN P, SISSON. Total Press 1987 YOU CAN HEAL YOUR LIFE,
By LOUISE L. HAY. Hay House
HEAL YOUR BODY, By LOUISE L. HAY. Hay House REBIRTHING - THE SCIENCE OF
ENJOYING ALL OF YOUR LIFE, By PHIL LAUT & JIM LEONARD Tnnity Pub.
LOVING RELATIONSHIPS, By SONDRA RAY. Celestial Arts.
CREATIVE YISUALIZATIONS, By SHAKTI GAWAIN. VVhatever Pub.
SECRETS OF THE INNER SELF, By Dr. DAVID A. PHIL-LIPS. Aquanan Books
THE PROPHET By KAHLIL GIBRAN William Heinemann Ltd. 1980
THE BREAKTHROUGH GAM By PACO. Total Press 1986.
KSIKI POLECANE
REBIRTHING MAD EASY, COLIN P SISSON.
YOUR RIGHT TO RICHES, COLIN P. SISSON
LOYTNG YOURSELF, LOUISE L HAY.
WHAT I BELIEVE/DEEP RELAXATION, LOUISE L. HAY
SELF HEALING, LOUISE L. HAY.
THE FORGIYENESS TAPE, KYLE KING
ORGANIZACJE ZAJMUJCE SI REBIRTHINGIEM NA TERENIE POLSKI:
l. FUNDACJA REBIRTHING-POLAND
Jerzy Sikora ul. Macedoska 9/23, 51-l 20 WROCAW tel. (0-71)25-35-92
Konto: IV Oddz. PKO-BP Wrocaw nr 93549-406538-132-3 Orodek w Warszawie:
Ewa Foley ul. Kleczewska 47/3 O l-826 WARSZAWA tel./fax (0-22) 34-17-06, 34-65-89
Konto: II Oddz. PKO-BP w Warszawie nr 1528-191492-131
2. LRT (TRENING ZWIZKW MIOCI)
Krystyna Czwartosz Osiedle Na Stoku 24/1 25-408 Kielce tel. (0-41) 68-53-00 fax (0-41) 6847-86
3. STOWARZYSZENIE REBIRTHERW POLSKICH
94-011 d ul. Wileska 54/34 tel. (0-42)88-91-90
COLIN P. SISSON
PONOWNIE W POLSCE - KWIECIE, MAJ 1996
wiatowej sawy mistyk i nauczyciel z Nowej Zelandii, autor wielu ksiek na temat rozwoju
osobistego, Rebirthingu i prosperity
12-14.IV.1996 Warszawa warsztat "WIADOME ZWIZKI"
12.IV.godz. 17.00-21.00; 13-14.IV godz. 9.00-18.00 cena 160 z Dom Kultury ul. Prchnika
8a (oliborz)
16-18.IV.1996 Warszawa: seminarium prosperity pt "TWOJE PRAWO DO BOGACTWA"
godz 16 30-21 30 cena 160 z; Dom kultury ul. Prchnika 8a (oliborz)

19-21.IV.1996 Katowice: stacjonarny warsztat pt. "INTEGRACJA WEWNTRZNA I

ODDECH" cena 160 z + koszt pobytu godz. 9.00-21.00
26.IV-5.V.1996 Warszawa: 9-cio dniowy program dla rebirtherw i zainteresowanych
rozwojem osobistym na midzynarodowy stopie RB. Practitioner cena 600 z + koszt pobytu
w orodku "wit"; Wilga ul. Borowikw 4; tel. (0-2-48) 13631
Informacje i zapisy:
Warszawa; I. S. I Ewa Foley;
tel. (0-22) 34 65 89 tel./fax 34 17 06
Zabrze; "VERBA'\ Wadysaw Batkiewicz tel. (0-32) 171 13 23
"WIADOME ZWIZKI"
prowadzone przez
Colina P. Sissona i Marin Kiczatow
W naszym yciu mamy zwizki ze wszystkimi i ze wszystkim, zaczynajc od naszych
rodzicw, dzieci, partnerw po samochd, prac, zdrowie, pienidze.
Czy w ktrym z nich masz problem^
Colin twierdzi, e WSZYSTKIE nasze zwizki s niewiadome. Cay wiat jest w stanie
upienia. nimy koszmarny sen. Jak przerwa ten koszmar'.^ PRZEBUDZI SI!!!
To takie proste, Jednake nie wiemy, e nimy dopki si nie obudzimy. Jest to warsztat o
obudzeniu si i powrocie do stanu przytomnoci. Musimy si tylko obudzi, poniewa
przytomny i wiadomy czowiek nie rani siebie. wiadome Zwizki s doskonaymi
zwizkami z sob samym i ze wiatem. yjc wiadomie - kreujemy ycie takie jakiego
pragniemy, nie pozwalajc, aby ludzie lub okolicznoci kontrolowali nasze ycie. W CZASIE
TRENINGU DOWIADCZYSZ:
przebudzenia do wiadomych Zwizkw
przekroczenia istniejcych barier midzy Tob a tymi, ktrych kochasz
suchania gosu serca
mwienia poprzez serce
zaprzestania bycia ofiar manipulacji
zaufania w kontaktach z innymi
zwikszonego poczucia wasnej wartoci i pewnoci siebie CZEGO MOESZ SI
SPODZIEWA:
Jest to praktyczny warsztat, w czasie ktrego codziennie wydarzenie bd wykorzystane do
rozwinicia wikszej wiadomoci siebie, otoczenia i bliskich ci ludzi. Colin mawia:
"Uczenie si czego nowego musi by proste, atwe i sprawdzajce si w praktyce, jeeli tak
nie jest, to jest to strata czasu".
Data: 12-l4.IV.1996 (12.IV-godz. J6.30-2J.30: 13-14.IV-godz.9.00-l8.00)
Miejsce: Warszawa. Dom Kultury, ul. Prchnika 8a (oliborz)
Inwestycja: 160 zi
Informacje i zapisy: I.S.J. Ewa Foley; Warszawa tel. (0-22) 34-65-89
lei. fax 34 F 06
Po raz pierwszy w Polsce synne seminarium prosperity:
"TWOJE PRAWO DO BOGACTWA55
Colin P. Sisson
przedstawia w praktyczny sposb idee zawarte w jego ksice pod tym samym tytuem.
PRZYCIGNIJ DOBROBYT! ZBIERZ OBFITO! BD SZCZLIWY!
KADY Z NAS MA PRAWO DO DOWIADCZENIA DOBROBYTU.
BOGACTWA. POMYLNOCI I OBFITOCI WSZECHWIATA! , .Jeeli jeste biedny z
wyboru, jeste bogaty: Jeeli jeste biedny i masz o to tal, to uywasz .swojego twrczego

potencjau do kreowania biedy. To nie stan konta cztowieka decyduje o jego bogactwie, lecz
to co ma w sercu - TER.4Z moesz mie jedno i drugie. atwiej jest kreowa OBFITO ni
bied, tak samo jak atwiej jest osign sukces ni porak, ale trzeba wiedzie jak to si robi
Colin P. Sisson W czasie tego seminarium nauczysz si jak:
zarabia wicej pienidzy
uywa niewykorzystanych sil twojego umysu
rozwin postaw gwarantujc sukces
pozna moc dawania
znale rnic midzy prawami OSOBISTYMI i UNIWERSALNYMI i co to s Prawa
Uniwersalne
odkry to, co ci do tej pory ograniczao i powstrzymywao
podejmowa waciwe decyzje
poprawi jako ycia
Data: 16-18.IV.1996 godz. 16.30-21.30
Miejsce: Warszawa. Dom Kultury, ul. Prchnika 8a
Inwestycja: 160 z
Informacje i zapisy: I.S.I. Ew a Foley; Warszawa tel. (0-22) 34 65 89
tel./fax341706