TEMA 1.- LENGUAJE Y COMUNICACIN.

COMPETENCIA
LINGSTICA
Y COMPETENCIA COMUNICATIVA.
1.- El concepto de comunicacin.
Bsicamente, para que exista una verdadera comunicacin han de darse
necesariamente los siguientes factores: un emisor ha de emitir un mensaje, a
travs de un canal, en forma de una seal, o signo, que un receptor pueda
percibir, descifrar e interpretar. Para ello es necesario que ambos compartan
el mismo cdigo en que se cifra el mensaje y que ste remita a un
determinado referente. Para que se d un bucle de retroalimentacin, o
feedback, el receptor ha de ser capaz de asumir las funciones de emisor y, al
mismo tiempo, el anterior emisor puede pasar a receptor. De este modo la
comunicacin no presupone un sujeto activo frente a otro pasivo, pues
mientras que el emisor emite, el receptor decodifica y es, a su vez, emisor
potencial.
Para Jakobson, a cada factor le corresponde una funcin, dependiendo
de las intenciones comunicativas del emisor:
Expresiva: pone de relieve la interioridad del emisor: Estoy alegre.
Conativa: la comunicacin se centra en el receptor, esperando un cambio de
actitud en ste: Ven!
Referencial: el enunciado se limita a enfocar el referente: Son las dos en
punto.
Ftica: intenta comprobar la viabilidad del canal; as las onomatopeyas en
las pruebas de sonido de un concierto.
Potica: el lenguaje trata de llamar la atencin sobre s mismo: Tres tristes
tigres coman en un trigal.
Metalingstica: El lenguaje se centra en el propio cdigo: Yo es un
pronombre personal.
Ambos integrantes deben compartir en parte su sistema referencial:
comunicar algo sobre lo que el receptor carece de informacin alguna implica
que la interpretacin del mismo no sea satisfactoria. Segn la Teora de la
Informacin, un sistema de signos ptimo es aqul que consiga transmitir el
mximo de informacin con el mnimo de unidades sgnicas. Adems, si
cualquiera de los factores que dificulten la comunicacin se llama ruido,
mientras que todo aquel recursos destinado a subsanar el ruido se conoce
como redundancia, el mejor sistema de comunicacin ser el que menos
posibilidades tengan de ruido y el que mayor nmero de recursos tenga para
redundar el mensaje.
El estudio de la comunicacin ha sido estudiada por la semiologa y por
la semitica. Saussure defini la semiologa como la ciencia que estudia la
vida de los signos en el seno de la vida social, hacindola depender de la

sicologa y siendo su rama ms importante la lingstica. Peirce, por su parte,

concibi la semitica desde un enfoque ms logicista que sociolgico. Hoy
ambas disciplinas se funden a menudo en una y llegan a ser realmente
sinnimas desde el momento en que ambas tienen un objetivo comn: el del
estudio y la clasificacin de los sistemas de comunicacin y de sus unidades
mnimas: los signos.
Un signo es toda aquella sustancia perceptible portadora de significado.
Segn Reznikov, el signo funciona como vehculo de un significado, como
soporte de una informacin con respecto a un objeto determinado; la relacin
entre ste y su signo puede ser natural o arbitraria. Los signos se utilizan para
percibir, conservar, transformar y retransmitir una informacin, funcionando
como mediatizador entre el hombre y la realidad, hasta el punto de que llega a
ser un instrumento capaz de crear un a cultura. Umberto Eco llega a firmar
que, de hecho, toda cultura se ha de estudiar como un fenmeno de
comunicacin, de modo que la semiologa ser la ciencia que estudie todos los
procesos culturales en tanto procesos de comunicacin.

De esta manera, el semilogo italiano ha establecido una taxonoma no

cerrada de diferentes semiologas: la animal, o zoosemitica aborda la
comunicacin entre animales; la semiologa olfativa oscila entre los signos
naturales como ndices - olor a fresco - y los cdigos artificiales de los
perfumes, por ejemplo; la tctil es un sistema de comunicacin muy usado
entre los humanos: el beso, el abrazo,...; la semiologa gustativa ha sido
abundantemente estudiada por el estructuralista Lvi - Strauss en
comunidades primitivas, especialmente fundada en antinomias del tipo dulce/
amargo,...; la semiologa del gesto, o kinsica, estudia los gestos corporales
con valor significativo, as los movimientos rituales de los sacerdotes budistas
o hinduistas, la danza,los guios,...; la semiologa del silbido ha sido muy
frecuente entre pueblos primitivos y algunos de ellos se conservan como en La
Gomera; la de los lenguajes formalizados, como los matemticos, los lenguajes
de programacin informticos, el de la lgica proposicional,... y,
evidentemente la semiologa lingstica. Como el mismo autor reconoce, esta
tipologa es provisional: muchas de las semiologas sufren intersecciones,
como la gestual y la animal, y otras faltan: la cromtica o los sistemas mixtos
audiovisuales.
2.- La clasificacin de los signos.
No tiene por qu haber sistema de un slo tipo de signos: hay sistemas
de comunicacin mixtos, donde se mezclan signos de diferente naturaleza,
como en las artes escnicas. Por otro lado, tambin es conveniente advertir
que la comunicacin no precisa de intencionalidad por parte del emisor: ya
afirm Roland Barthes que el hombre es un animal comunicativo porque no
puede no comunicar ni dejar de descifrar.
Podemos clasificar los signos segn su naturaleza. De un lado tendremos
lo naturales, o ndices, y, de otro, los artificiales. Los artificiales pueden
dividirse en lingsticos - y stos a su vez, en auxiliares y fundamentales - y no

lingsticos - divididos en seales, smbolos e iconos -. Los signos naturales no

son creados por el hombre, pero s interpretados por ste: as, la fiebre es
ndice de enfermedad, o el humo, del fuego.
Los signos artificiales no lingsticos son creados por el ser humano.
Pueden ser de tres tipos: smbolos, iconos y seales. Los smbolos son objetos
materiales que representan ideas abstractas, funcionan por ejemplificacin,
alegora o metfora y por ello precisan de una convencin previa para que sea
entendido: as ocurre con el smbolo de sustancia nuclear, la cruz como
smbolo del cristianismo,o como smbolo de sagitario. Los iconos, por el
contrario, no representan ideas abstractas, sino concretas, con la que guardan
una relacin de semejanza: as una calavera cruzada por tibias en un cartel
ante un campo es un icono peligro de muerte; o un mueco con faldas a la
puerta de un servicio es icono de servicio de seoras; o como icono de
telfono pblico. En este sentido, algunos autores han hecho casi equiparables
iconos y pictogramas, en cuanto definen stos como dibujos figurativos que
expresan un contenido semntico simple, como las vietas de un tebeo. Por su
parte, las seales pueden compartir las propiedades de los smbolos o los
iconos, pero se diferencian de stos en que en ellas predominan la funcin
conativa, es decir esperan un cambio en la actitud del receptor as los
muecos de los semforos, o como seal viaria de sentido nico.
Por su parte, los signos artificiales lingsticos son los propios de la
comunicacin verbal humana. Los dems sistemas semiticos carecen de una
estructuracin y un desarrollo anlogos al del lenguaje verbal. Igualmente, no
pueden clasificar el continuo de la realidad: parece en cierto modo
demostrado que sin la ayuda de signos lingsticos sera imposible diferenciar
dos objetos o conceptos de forma clara y permanente. Los estudios realizados
sobre patologas afsicas, o prdida de parte de la capacidad verbal, muestran
cmo el individuo pierde de manera paralela el lenguaje y su capacidad
intelectiva.

Martinet ha demostrado que una de las caractersticas esenciales al

lenguaje verbal humano es su doble articulacin, es decir, el hecho de que un
enunciado pueda dividirse en fonemas y sonidos y en unidades mayores:
lexemas y morfemas. El monema, segn su terminologa, est formado por un
fonema o grupo de ellos que comportan un valor significativo en cuanto
pueden diferenciar unidades superiores; mientras que el fonema, unidad
mnima de la segunda articulacin, es la ms pequea en que se divide un
monema, comportando nicamente valor distintivo, pero no significativo.
3.- Las diferencias y relaciones de los conceptos de lenguaje, lengua y
habla.
Saussure defini el lenguaje como un fenmeno multiforme, fsico,
fisiolgico y psquico que representa la capacidad propia del hombre para
comunicarse por medio de un sistema de signos voclicos y consonnticos. Tal
capacidad supone la existencia de una determinada funcin simblica y de
unos centros nerviosos genticamente determinados. Antes que l Humboldt y

Gabelentz sealaron una lnea similar a la del francs, segn veremos al

abordar la competencia lingstica.
La Glosemtica, por su parte, introdujo un concepto ms logicista: para
ellos todo lenguaje no es exclusivamente verbal: para que un lenguaje pueda
definirse como tal ha de basarse en una axiomtica semitica abstracta,
acrnica e ideal y anterior a todo sistema en cuanto lengua y habla. El
lenguaje humano se diferencia de otros sistemas semiticos en que presenta
un sistema de signos analizable, adelantando el concepto de doble articulacin
de Martinet.
Para Humboldt, la forma interior del lenguaje es la abstraccin que
abarca la forma gramatical y los detalles sistemticos de todas las
manifestaciones formales de una comunidad lingstica. En trminos similares
se expresan Gabelentz y Saussure: para aqul, sprach es la lengua particular
de un pueblo, de modo que es interpersonal en una comunidad lingstica; es
un sistema dinmico y sus lmites sincrnicos dependen de la conciencia del
hablante y del criterio del investigador. En definicin de Saussure, lengua es
el lenguaje actualizado como sistema de signos por una determinada
comunidad, de ah que sea lo social e instituido como un sistema de valores en
cuanto supone haber clasificado la realidad de un modo particular.
Para la Escuela de Praga, la lengua es tambin social, abstracta y
homognea y se define como un sistema ideal de funciones. La Glosemtica
aade que lengua es el conjunto de relaciones finitas que se establece entre
los miembros de un determinado universo semntico: estos miembros no estn
ligados a referencias materiales en cuanto stas estn ya asumidas en un
determinado estado de significaciones. Martinet ahonda en esta ltima
definicin, afirmando que el ser humano analiza su experiencia mediante las
unidades semnticas y fnicas de su lengua particular. La lingstica
norteamericana ha equiparado en gran medida el concepto de lengua al de
gramtica: as Chomsky afirm que la lengua es un conjunto ilimitado de
oraciones de largura finita que se sirve de componentes tambin finitos; tal
conjunto de oraciones se asocia a una serie de significaciones sociales.
En un ltimo nivel de concrecin, el habla supone la actualizacin de la
lengua, limitada por el uso, la adecuacin y la costumbre, es decir por la
norma. Mientras que para Saussure el habla era asistemtica e individual hoy esto se niega: el habla individual es el idiolecto -, la Escuela de Praga
afirma que el habla tambin puede ser sistemtico y el sistema asistemtico as en los verbos irregulares -, adems las determinantes contextuales que se
dan en las diferentes manifestaciones formales de una unidad funcional
pueden erigirse en leyes complementarias del sistema, por ejemplo, la
concordancia de un sujeto colectivo en singular en espaol puede llegar a
convertirse en una ley complementaria del sistema del nuestro idioma en
casos como La mayora de los diputados votaron en contra.

4.- El concepto de competencia lingstica.

El concepto de competencia hunde sus races en la idea de energeia de

W. Von Humboldt, a la que define como el eternamente repetido esfuerzo del
espritu humano para hacer capaz al sonido articulado de expresar el
pensamiento, y el sprachvermgen de G. von der Gabelentz, que corresponde
a la facultad humana del lenguaje.
La idea de competencia tiene un punto de partida en las teoras
lingsticas de Noam Chomsky. Para l, la competencia es el sistema de reglas
innato e interiorizado que constituye el saber lingstico de los hablantes. La
competencia es universal en cuanto le subyacen un conjunto de reglas
comunes a todas las lenguas. Gracias a esta competencia pueden producir y
emitir un nmero infinito de oraciones hasta entonces inditas.
A la competencia universal la acompaa, por un lado, la competencia
particular, que atae a las reglas especficas de cada lengua, y, por otro, la
intuicin del hablante, por la que ste puede enjuiciar la gramaticalidad de los
enunciados que les son presentados, en este sentido, se lleg a equiparar,
como hizo Weinrich, intuicin con norma lingstica.
Eugenio Coseriu hizo equivalente la competencia particular a la
intuicin, en el sentido que le otorgaba Chomsky: no slo es la gramtica la
genera expresiones, sino, sobre todo, una intuicin que permite al hablante
percatarse de la diferencias opositivas que hacen funcionar una lengua. A
pesar de algunas afirmaciones, no debe entenderse por la competence
chomskiana la idea de lengua de Saussure, pues mientras que sta es
sistemtica y esttica, aqulla es dinmica y generativa. Para Badura, la
competencia lingstica se compone de un repertorio de signos lingsticos,
una serie de reglas semnticas y una capacidad de manejar y transformar
relaciones sintcticas complejas.
Por otra parte, la competencia chomskiana es un sistema cognoscitivo y
abstracto de conocimientos que se desarrolla en las primeras etapas de la
infancia, de modo que tambin aqu se acerca a Humboldt a su concepto de
cosmovisin de las lenguas, por el que cada lengua implica un modo distinto
de estructurar la realidad y consecuentemente una cosmovisin tambin
diferente.
Por otro lado, Chomsky define la performance, o actuacin, como la
sucesin de actos de habla sometidos a las influencias y limitaciones de
variables extralingsticas derivadas del uso de la lengua. Slo a travs de la
performance se infiere la competencia de un hablante especfico.
5.- El concepto de competencia comunicativa.
Para Badura, la competencia comunicativa se infiere a travs de la
competencia lingstica. Aqulla se define como las condiciones que una
determinada situacin comunicativa impone en la performance, es decir, se
refiere a las capacidades de comunicacin en un determinado contexto
sintpico, sinfsico y sinstrtico. Tal competencia se divide en dos
componentes. De un lado se encuentra el componente hermenutico analtico, es decir, la capacidad de comprender adecuadamente emisiones

realizadas en una determinada situacin comunicativa . Es este componente el

que garantiza la transformacin y elaboracin de informaciones necesarias
para desarrollar una comunicain satisfactoria con los interlocutores de una
determinada situacin comunicativa. De otra parte tendramos el componente
tctico - retrico, por el que se procura que los actos de habla estn dotados
de una cierta efectividad comunicativa.
En una lnea similar Hymes define la competencia comunicativa como la
capacidad de dominar situaciones de habla, de emplear adecuadamente
subcdigos sociolingsticos diferentes del cdigo estndar de la norma
particular.
Steger completa en cierto modo a Hymes: para l la competencia
lingstica se define como competencia social, en cuanto no es ms que el
conjunto de normas de conducta lingstica del que se derivan de los
diferentes usos diastrticos y diafsicos. Este conjunto de normas, como es
una convencin social, dirige las estrategias de planificacin lingstica en la
produccin y las expectativas en la comprensin. Hartig y Kurz aaden que la
competencia social es igualmente dinmica y generativa porque cambia con la
evolucin de la sociedad al tiempo que adecua sus emisiones a las nuevas
situaciones.
Habermas, por su parte, entiende que la distincin chomskiana de
competencia y actuacin no tiene en cuenta que las mismas estructuras
generales de las posibles situaciones de actos de comunicacin son
producidas por actos de habla. Estas estructuras sirven para situar
pragmticamente expresiones generadas por la competencia y son
clasificables como universales pragmticos que responden al sistema de
reglas que las generan.
Tales reglas transforman las frases, o unidades lingsticas, en
enunciaciones, o unidades pragmticas del discurso, que adems de un
componente lingstico tiene otro institucional y social que establece el
verdadero sentido pragmtico. Por tanto, una teora de la competencia
comunicativa habr de estudiar las enunciaciones elementales abstradas de
las componentes variables de las situaciones concretas, cuyo estudio queda a
cargo de la pragmtica emprica.