You are on page 1of 160

SUTRY I DHARANI

DO CODZIENNYCH OFIAROWA
I PRAKTYKI

Misja Buddyjska Trzy Schronienia


Wrocaw, sierpie 2004
(wersja 3.4)

Kad sutr naley traktowa z szacunkiem, chroni, czci


i nie ka w niewaciwych miejscach.

O piewaniu sutr
Jedna z podstawowych zasad zen to ta, e ja i Budda s
jednym, Umys Buddy jest naszym umysem. pimy, budzimy si,
jemy, pracujemy z tym umysem Buddy. Po prostu piewajcie sutry caym sob, piewajcie sutry dla samych sutr. Dokadniej:
uszy, usta, gos i umys staj si jednym w gbokim samadhi
poprzez piewanie sutr i w ten sposb zostaje urzeczywistniony
gboki zwizek ze wszystkim. Umys rozcignie si, wewntrzne
i zewntrzne wiaty stan si jednym.
Dharani
dosownie to co utrzymuje. Rodzaj mistycznego wersetu
lub dugiej mantry, niekoniecznie posiadajcej intelektualny
sens, ktra zawiera gbokie znaczenie i obdarza moc tych,
ktrzy praktykuj jej piew.
Sutra
w dosownym znaczeniu sowa Buddy spisane po jego
mierci przez jego najbliszych uczniw. W tradycji buddyzmu mahajany sutry zawieraj nie tylko istotne nauki Buddy Siakjamuniego, ale rwnie powiedzenia wielkich patriarchw, gathy oraz dharani.
Ek
o
po piewie jednej lub kilku sutr lub dharani czsto piewane
jest eko. Eko dosownie oznacza zwrot w kierunku i jest
ofiarowaniem zasug zyskanych poprzez samadhi piewu sutr
i dharani wszystkim Buddom, Bodhisattwom, Patriarchom
i wszystkim istotom.

Spis treci

SHICHI BUTSU TSUKAIGE


. . . . . . . . . .
GATHA SIEDMIU BUDDW . . . . . . . . .
TAKKESAGE . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
WIERSZ KASIAJA . . . . . . . . . . . . . . .
TI-SARANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ATTA DIPA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VANDANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DZIESI BUDDYJSKICH WSKAZA . . . .
TRZY OGLNE POSTANOWIENIA . . . . .
SANKIRAIMON . . . . . . . . . . . . . . . . .
MODLITWA POKONW
PRZED TRZEMA KLEJNOTAMI . . . .
SANZON RAIMON . . . . . . . . . . . . . . .
STROFA SZACUNKU
DLA TRZECH CZCIGODNYCH . . . . .
RAIHAI GE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
STROFA POKONW . . . . . . . . . . . . .
KAIKYOGE . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
GATHA OTWARCIA SUTR . . . . . . . . . .
SANGEMON . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
GATHA SKRUCHY . . . . . . . . . . . . . . .
SANKIE MON / SANKIKAI . . . . . . . . . .
TRZY SCHRONIENIA . . . . . . . . . . . . . .
SHARIRAIMON . . . . . . . . . . . . . . . . .
MODLITWA PRZED RELIKWIAMI BUDDY
PIE KLEJNOTU BUDDY . . . . . . . . . .
PIE OBMYWANIA BUDDY . . . . . . . . .
JYU BUTSU MYO . . . . . . . . . . . . . . . .
DZIESI IMION BUDDY . . . . . . . . . . .
SHIGUSEIGANMON . . . . . . . . . . . . . . .
CZTERY LUBOWANIA . . . . . . . . . . . .
KAN NIN FU MON PIN KIN . . . . . . . . . .

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

1
1
1
1
2
2
3
3
4
4

. .
. .

5
5

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

6
6
6
7
7
7
7
8
8
9
10
10
11
11
12
12
12
13

ORENGEKY

KANZEON
MYOH
O
BOSATSU FUMONBONGE . . . . . . . . . .
SUTRA LOTOSU WSPANIAEGO PRAWA
ROZDZIA:
POWSZECHNA
BRAMA
AWALOKITEWARY, OBSERWUJCEGO
DWIKI WIATA BODHISATTWY . . . .

NYORAI JURYOHONGE

MYOHORENGEKY
O
.
SUTRA LOTOSU WSPANIAEGO PRAWA ROZDZIA: WIECZNE YCIE TATHAGATY . .
. . . .
MAKA HANNYA HARAMITTA SHINGYO
SUTRA SERCA WIELKIEJ DOSKONAEJ MDROCI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
KON GO HAN NYA HA RA MI KYO . . . . . . .
DAIHI SHIN DARANI . . . . . . . . . . . . . . . .
DHARANI WIELCE WSPCZUJCEGO . . . .
JIN SHU
. . . . . . . . . .
SHO SAI MYO KI JO

SHOSAI MYOKICHIJO DARANI . . . . . . . . .


BU CHIN SON SHIN DARANI . . . . . . . . . . .
YAKUSHI SON SHO DHARANI . . . . . . . . . .
GYAKU ON JIN SHU . . . . . . . . . . . . . . . .
HAKU SHIN DHARANI . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . .
EMMEI JIKKU KANNON GYO
PRZEDUAJCA YCIE SUTRA KANNON
W DZIESICIU WERSACH . . . . . . . . . .
MANTRA BHAISADZJAGURU . . . . . . . . . .

SANDOKAI
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
OSIGNICIE ZJEDNOCZENIA . . . . . . . . .

ZANMAI . . . . . . . . . . . . . . . . . .
HOKY
O
DROGOCENNE ZWIERCIADO SAMADHI . . .
KANROMON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
BRAMA SODKIEGO NEKTARU AMRITY
WEJCIA W NIRWAN . . . . . . . . . . . .
DAI SEGAKI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
OFIAROWANIE GODNYM DUCHOM . . . . . .

18

22
31
34
37
38
39
55
56
57
58
59
60
60
60
60
61
61
62
63
64
66
68
75
79
80

DHARANI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
DHARANI DO 13 BUDDW . . . . . . . . . . . . 83

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
SHUSHOGI
TRAKTAT O PRAKTYCE I OWIECENIU . . . 94
FUKANZAZENGI . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
POWSZECHNE WYJANIENIE ZAZEN . . . . . 107
STROFY WIARY W UMYS . . . . . . . . . . . . 110
HAKUIN ZENJI ZAZEN WASAN . . . . . . . . . 115
MISTRZA HAKUINA PIE KU CHWALE ZAZEN116
REN NEN JIN SHU
118
DAI BU CHIN BAN NAN SHU
TEIDAI DENPO BUSSO NO MYOGO . . . . . . 124
MON . . . . . . . . . . . . . 127
BOSATSU GANGYO
LUBOWANIE BODHISATTWY . . . . . . . . . . 128

EIHEI KOSO
HOTSUGAMMON . . . . . . . . . . 129
WZNIECANIE UMYSU OWIECENIA, DOGEN
ZENJI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
DAICHI ZENJI HOTSUGANMON . . . . . . . . . 131
DAICHI ZENJI HOTSUGANMON (j. polski) . . . 131
DAIE ZENJI HOTSUGAMMON . . . . . . . . . . 132
WZNIECANIE UMYSU OWIECENIA, DAIE
ZENJI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

KOKUSHI YUIKAI . . . . . . . . 133


KOZEN DAITO
KOKUSHI . . 134
OSTATNIE UPOMNIENIE DAITO
CHUHO OSHO ZAYU NO MEI . . . . . . . . . . . 136

NYUYOKU
NO GE . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
SENMEN NO GE . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

. . . . . . . . . . . . . . . . 139
HONZONJOGU
EKO
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
HONZON EKO

FUEKO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
ZWROT ZASUG . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
OFIAROWANIE PANU BUDDZIE . . . . . . . . . 141
OFIAROWANIE ARHATOM . . . . . . . . . . . . 141
OFIAROWANIE PATRIARCHOM . . . . . . . . . 142
OFIAROWANIE WITYNI . . . . . . . . . . . . 143

DWA OFIAROWANIA . . . . . . . . . . . . . . . .
(DO DOMU) . . . . . . . .
DWA RODZAJE EKO
KILKA CYTATW . . . . . . . . . . . . . . . . .
UWAGI DO TRANSKRYPCJI JZYKA JAPOSKIEGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

143
145
146
149


SHICHI BUTSU TSUKAIGE
Gatha Siedmiu Buddw
Sho Aku makusa
Shu Zen Bukkyo
Jijo Go I
Ze sho Bukkyo
GATHA SIEDMIU BUDDW
Shichi Butsu Ts
ukaige
Nie czy za,
Praktykuj dobro,
Oczyszczaj swj umys,
Oto Nauka Wszystkich Buddw.
TAKKESAGE
Wiersz Kasiaja
DAI SAI GE DAP-PUKU.
FUKU DEN E.
MU SO

HI BU NYO RAI KYO.

KO DO SHO SHU JO.


WIERSZ KASIAJA
Takkesage
Bezmierna jest szata wyzwolenia,
Bezksztatne pole dobrodziejstwa,
Nosz Nauk Tathagaty,
Wyzwalajc wszystkie odczuwajce istoty.

TI-SARANA
Trzy Schronienia
BUDDHAM SARANAM GACCHAMI.
DHAMMAN SARANAM GACCHAMI.
SANGHAM SARANAM GACCHAMI.
NAMU KIE BUTSU.

NAMU KIE HO.

NAMU KIE SO.


Znajduj schronienie w Buddzie.
Znajduj schronienie w Dharmie.
Znajduj schronienie w Sandze.
ATTA DIPA
Ostatnie Upomnienie Buddy
ATTA DIPA
VIHARATHA
ATTA SARANA
ANANNA SARANA
DHAMMA DIPA
DHAMMA SARANA
ANANNA SARANA
Rozwa! Sam jeste wiatem
Polegaj na sobie
Nie polegaj na innych
Dharma jest wiatem
Polegaj na Dharmie
Nie polegaj na niczym innym ni Dharmie.

VANDANA
Oddanie Hodu
NAMO TASSA
BHAGAVATO ARAHATO
SAMMA SAMBUDDHASSA.
Chwaa Buddzie,
Czcigodnemu,
Owieconemu,
Doskonale Przebudzonemu!
DZIESI BUDDYJSKICH WSKAZA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

Nie
Nie
Nie
Nie
Nie
Nie
Nie
Nie
Nie
Nie

zabija
kra
pragn seksu
kama
pi alkoholu (narkotyki te s wykluczone)
mwi o bdach innych
chwali si
by skpym
wpada w gniew
oczernia Trzech Klejnotw

Powysze wskazania pochodz z Brahmadali, sutry z kanonu mahajany. Istnieje rwnie Brahmadala hinajany, rnica si od wczeniej wspomnianej.
Te wskazania oraz ich przekaz istnieje m.in. w Japonii, jest
tam szczeglnie praktykowany i przyjmowany zarwno przez
osoby wieckie jak i mnichw, ale w rnej formie.
Wskazania te s wskazaniami Bodhisattwy, co odrnia
je od wskaza hinajany i innych, oznacza to e waciwe ich
przyjcie od osoby, ktra otrzymaa ich prawidowy przekaz
czyni z upasaki Bodhisattw wieckiego w oparciu o przyjte
wskazania.
3

TRZY OGLNE POSTANOWIENIA


Postanawiam unika za.
Postanawiam czyni dobro.
Postanawiam wyzwala wszystkie odczuwajce istoty.
SANKIRAIMON
Modlitwa Pokonw przed Trzema Klejnotami
JI KI E BUTSU
GAN SHU JO

TO

TAI GE DAI DO
I.
HOTSU MU JO

JI KI E HO
GAN SHU JO

TO
KYO
ZO

JIN NYU

CHI E NYO KAI.

JI KI E SO
GAN SHU JO

TO

TO RI DAI SHU
GE.

IS-SAI MU

MODLITWA POKONW
PRZED TRZEMA KLEJNOTAMI
Sankiraimon
Znajduj schronienie w Buddzie i lubuj razem ze
wszystkimi istotami zrozumie Wielk Drog
i rozwin Nieprzecigniony Umys.
Znajduj schronienie w Dharmie i lubuj razem ze
wszystkimi istotami gboko wej w skarb nauki
sutr, i osign mdro podobn wielkiemu
oceanowi.
Znajduj schronienie w Sandze i lubuj razem ze
wszystkimi istotami pozosta w zwizku z Wielkim
Zgromadzeniem nie powodujc adnych przeszkd
i niepokoju.
SANZON RAIMON
Strofa Szacunku dla Trzech Czcigodnych

NAMU DAI ON KYOSHU


HONSHI SHAKA MUNI
BUTSU NAMU

KOSO
JO YO DAISHI NAMU TAISO JO SAI DAISHI

NAMU DAIZU DAIHI AI MIN SHOJU

SHO SHO SESE CHIGU CHO DAI.

STROFA SZACUNKU
DLA TRZECH CZCIGODNYCH
Sanzon Raimon
Chwaa naszemu wielkiemu dobroczycy i panu doktryny,
Pierwotnemu Nauczycielowi, Siakjamuniemu
Buddzie.
Chwaa Wysokiemu Patriarsze Dogenowi.
Chwaa Nadzwyczajnemu Patriarsze Keizanowi.
Zbieramy i otrzymujemy wasze wielkie wspczucie.
Obymy napotykali i osigali je, z ycia na ycie
w kadym wiecie.
RAIHAI GE
Strofa Pokonw
NO RAI SHORAI SHO KU JAKU
JISHIN TASHIN TAI MU NI
GANGU SHU JO TOKU GEDATSU
KI SHIN SAI.
HOTSU MUJOI
STROFA POKONW
RAIHAI GE
Natura tego co moe by i jest wychwalane jest pusta
i cicha.
Nasze wasne ciao i ciao innych w istocie nie s dwoma.
Obymy wraz ze wszystkimi istotami osignli
wyzwolenie, powodujc powstanie najwyszej
intencji i polegajc na ostatecznej prawdzie.

KAIKYOGE
Gatha Otwarcia Sutr
JO
JIN JIN MI MYO
HO

MU
NAN SO
GU

HYAKU SEN MAN GO

GA KON KEN MON TOKU JU JI


NYO-RAI

GAN GE
SHIN JITSU GI.
GATHA OTWARCIA SUTR
Kaikyoge
Nieprzecigniona, niezwykle gboka i cakowicie
wspaniaa Dharma, jest trudna do napotkania nawet
w setkach tysicy miriadw kalp.
Teraz j widzimy, syszymy i otrzymujemy.
Obymy zrozumieli prawdziwe znaczenie Tathagaty.
SANGEMON
Gatha Skruchy
SHO AKU GO.

GA SHAKU SHO ZO
MU SHI TON JIN CHI.
KAI YU

JU SHIN KU I SHI SHO SHO.


IS-SAI GO KON KAI SAN-GE.
GATHA SKRUCHY
Sangemon
Wszystkie ze czyny popenione przeze mnie od
niepamitnych czasw,
Majce przyczyn w nie majcej pocztku chciwoci,
gniewie i gupocie,
Wszystkie zrodzone z ciaa, mowy i umysu,
Teraz cakowicie wyznaj ze skruch.
7

SANKIE MON / SANKIKAI


Trzy Schronienia
NAMU KIE BUTSU

NAMU KIE HO

NAMU KIE SO.


SON
KIE BUTSU MU JO

KIE HORIJIN
SON (lub: KIE HO RI YOKU SON)

SON.
KIE SOWA GO

KIE BUKKYO

KIE HOKY
O

KIE SOKYO.
TRZY SCHRONIENIA
Sankie mon
Z czci przyjmuj schronienie w Buddzie
Z czci przyjmuj schronienie w Dharmie
Z czci przyjmuj schronienie w Sandze
Znajduj schronienie w Buddzie Najlepszym Nauczycielu
Znajduj schronienie w Dharmie oddzielajcej nieczystoci
Znajduj schronienie w Sandze prowadzcej do pokoju
i harmonii
Znalazem schronienie w Buddzie
Znalazem schronienie w Dharmie
Znalazem schronienie w Sandze

SHARIRAIMON
Modlitwa przed Relikwiami Buddy
RAI
IS-SHIN CHO
MAN TOKU EN MAN
J
A
NYO
RAI
SHA-K
I
SHIN JIN SHA-R

HON JI HOS-SHIN
BA

HOK-KAI TO

GA TO RAI KYO
I GA
GEN SHIN
GA
GA
NYU

NYU

BUTSU GA JI KO
SHO
BO
DAI
GA
I BUTSU JIN RIKI
JO

RI YAKU SHU
DAI SHIN
HOTSU BO

SHU BO-SATSU GYO


NYU
EN JAKU
DO
DO
DAI CHI
BYO

RAI
KON JO CHO

MODLITWA PRZED RELIKWIAMI BUDDY


Shariraimon
1
Caym sercem-umysem czynimy pokon przed
Siakiamunim Tathagat, majcym pene i niepoliczalne zasugi,
przed prawdziwymi relikwiami siarira, pierwotn Dharmakaj, Ciaem Prawdy Buddy i stup wszechwiata dharmadatu.

Z czci i szacunkiem czynimy pokon, by w naszym obecnym ciele wej w wiat Prawdy i by wiat Prawdy wstpi w nas. czc si z Budd, osigniemy Owiecenie Bodhi,
dziki duchowej mocy Buddy, my i yjce istoty otrzymujemy pomoc, budzi si w nas umys Owiecenia, praktykujemy czyny Bodhisattww i razem wchodzimy w Nirwan,
w wiat spokoju i Wielkiej Mdroci.
Teraz i w przyszoci czynimy pokon z czci i szacunkiem.
PIE KLEJNOTU BUDDY
Ponad niebiosami i pod niebiosami nie ma niczego, co
mona porwna z Budd.
W dziesiciu kierunkach wiata jest nieprzecigniony.
adna z istot na wiecie, nie jest mu podobna.
Chwaa Nauczycielowi trzech wiatw w wiecie saha,
Wspczujcemu ojcu czterech rodzajw istot,
Mistrzowi ludzi i bogw.
Posiadajcemu trzy ciaa przemienienia
Pierwotnemu Mistrzowi Siakjamuniemu Buddzie
Namu Honsi Siakiamuni Butsu.
1

Uderzenie w keisu przy pierwszym i trzecim razie

10

PIE OBMYWANIA BUDDY


Teraz obmywam wszystkich Tathagatw
Ozdobionych czyst Mdroci, ktrzy zgromadzili
Cnot Zasugi
Niech odczuwajce istoty piciu skala
oddziel si od nieczystoci
I urzeczywistni tak samo Dharmakaj
Czyste Ciao Dharmy Tathagaty.
Z czci czynimy gboki pokon przed
Wielkim witym Bhagawatem
Najwyszym ponad Niebiosami i pod Niebiosami
Teraz wod Cnoty Zasugi
Obmywamy Czyste Ciao Dharmy Tathagaty.
JYU BUTSU MYO
Dziesi Imion Buddy
A
NO
FU

SHIN JIN PA SHIN BIRUSH

NO
FU

ENMON HOSHIN
RUSHA
UNI

SEN PA I KASHIN SHIKYAM


FU

TORAI A SAN MIRUSON BU


SAN SHI ISHI SHI FU

JIHO

DAI JIN MYOHA RINGAKIN


A

DAI SHIN BUNJUSURI BUS


A

DAI JIN FUEN BUS


A

DAI HI KANSHIIN BUS


A
MOK
OS
A

SHI SON BUS

MOKO HOJA HOROMI

11

DZIESI IMION BUDDY


Jyu Butsu Myo
Czysta Dharmakaja Wajroczany Buddy
Doskonale Pena Sambhogakaja Wajroczany Buddy
Dziesi tysicy miliardw Nirmanakaji Siakiamuniego
Buddy
Majcy si narodzi w przyszoci Majtreja Budda
Wszyscy Buddowie w dziesiciu kierunkach i trzech
wiatach
Wielka Mahajana Saddharma Pundarika Sutra
Wielki wity Madziuri Bodhisattwa
Mahajana Samantabhadra Bodhisattwa
Mahakaruna Awalokitewara Bodhisattwa
Wszyscy szlachetni Bodhisattwowie Mahasatwowie
Maha Pradnia Paramita
SHIGUSEIGANMON
Cztery lubowania
MU-HEN SEI-GAN DO
SHU-JO
MU-JIN SEI-GAN DAN
BON-NO

SEI-GAN GAKU
HO-MON MU-RYO
MU-JO
SEI-GAN JO

BUTSU-DO
CZTERY LUBOWANIA
Shiguseiganmon
Niezliczone istoty lubuj wyzwoli.
Nieskoczone lepe namitnoci lubuj wykorzeni.
Niezmierzone bramy Dharmy lubuj przenikn.
Wielk Drog Buddy lubuj osign.

12

KAN NIN FU MON PIN KIN


KANNON GYO
Sutra Lotosu Wspaniaego Prawa; Rozdzia: Powszechna Brama Awalokitewary, Obserwujcego Dwiki wiata Bodhisattwy
MYO HO REN GE KYO
KAN ZE ON BO SA FU MON BON DAI NI JU GO NI JI MU
JIN NI BO SA SOKU JU ZA KI HEN DAN U KEN GA SHO
KO BUTSU NI SA ZE GON SE SON KAN ZE ON BO SA I
GA IN NEN MYO KAN ZE ON BUTSU GO MU JIN NI BO
SA ZEN NAN SHI NYAKU U MU RYO HYAKU SEN MAN
NOKU SHU JO JU SHO KU NO MON ZE KAN ZE ON BO
SA IS SHIN SHO MYO KAN ZE ON BO SA SOKU JI KAN
GO ON JO KAI TOKU GE DATSU NYAKU U JI ZE KAN
ZE ON BO SA MYO SHA SETSU NYU DAI KA KA FU NO
SHO YU ZE BO SA I JIN RIKI KO NYAKU I DAI SUI SHO
HYO SHO GO MYO GO SOKU TOKU SEN SHO NYAKU
U HYAKU SEN MAN NOKU SHU JO I GU KON GON RU
RI SHA KO ME NO SAN GO KO HAKU SHIN JU TO HO
NYU O DAI KAI KE SHI KOKU FU SUI GO SEN PO HYO
DA RA SETSU KI KOKU GO CHU NYAKU U NAI SHI
ICHI NIN SHO KAN ZE ON BO SA MYO SHA ZE SHO
NIN TO KAI TOKU GE DATSU RA SETSU SHI NAN I ZE
IN NEN MYO KAN ZE ON NYAKU BU U NI RIN TO HI
GAI SHO KAN ZE ON BO SA MYO SHA HI SHO SHU TO
JO JIN DAN DAN E NI TOKU GE DATSU NYAKU SAN
ZEN DAI SEN KOKU DO MAN CHU YA SHA RA SETSU
YOKU RAI NO NIN MON GO SHO KAN ZE ON BO SA
MYO SHA ZE SHO AK KI SHO FU NO I AKU GEN JI SHI
KYO BU KA GAI SETSU BU U NI NYAKU U ZAI NYAKU
MU ZAI CHU KAI KA SA KEN GE GO SHIN SHO KAN ZE
ON BO SA MYO SHA KAI SHITSU DAN E SOKU TOKU
GE DATSU NYAKU SAN ZEN DAI SEN KOKU DO MAN
13

CHU ON ZOKU U ICHI SHO SHU SHO SHO SHO NIN SAI
JI JU HO KYO KA KEN RO GO CHU ICHI NIN SA ZE
SHO GON SHO ZEN NAN SHI MOT TOKU KU FU NYO
TO O TO IS SHIN SHO KAN ZE ON BO SA MYO GO ZE
BO SA NO I MU I SE O SHU JO NYO TO NYAKU SHO
MYO SHA O SHI ON ZOKU TO TOKU GE DATSU SHU
SHO NIN MON GU HOS SHO GON NA MU KAN ZE ON
BO SA SHO GO MYO GO SOKU TOKU GE DATSU MU
JIN NI KAN ZE ON BO SA MA KA SA I JIN SHI RIKI
GI GI NYO ZE NYAKU U SHU JO TA O IN YOKU JO
NEN KU GYO KAN ZE ON BO SA BEN TOKU RI YOKU
NYAKU TA SHIN NI JO NEN KU GYO KAN ZE ON BO
SA BEN TOKU RI SHIN NYAKU TA GU CHI JO NEN KU
GYO KAN ZE ON BO SA BEN TOKU RI CHI MU JIN
NI KAN ZE ON BO SA U NYO ZE TO DAI I JIN RIKI TA
SHO NYO YAKU ZE KO SHU JO JO O SHIN NEN NYAKU
U NYO NIN SE CHOKU GU NAN RAI HAI KU YO KAN
ZE ON BO SA BEN SHO FUKU TOKU CHI E SHI NAN
SEC CHOKU GU NYO BEN SHO TAN SO U SO SHI NYO
SHUKU JIKI TOKU HON SHU NIN AI KYO MU JIN NI
KAN ZE ON BO SA U NYO ZE RIKI NYAKU U SHU JO
KU GYO RAI HAI KAN ZE ON BO SA FUKU FU TO EN
ZE KO SHU JO KAI O JU JI KAN ZE ON BO SA MYO GO
MU JIN NI NYAKU U NIN JU JI ROKU JU NI OKU GO
GA SHA BO SA MYO JI BU JIN GYO KU YO ON JIKI
E FUKU GA GU I YAKU O NYO I UN GA ZE ZEN NAN
SHI ZEN NYO NIN KU DOKU TA FU MU JIN NI GON
JIN TA SE SON BUTSU GON NYAKU BU U NIN JU JI
KAN ZE ON BO SA MYO GO NAI SHI ICHI JI RAI HAI
KU YO ZE NI NIN FUKU SHO TO MU I O HYAKU SEN
MAN NOKU GO FU KA GU JIN MU JIN NI JU JI KAN ZE
ON BO SA MYO GO TOKU NYO ZE MU RYO MU HEN
FUKU TOKU SHI RI MU JIN NI BO SA BYAKU BUTSU
GON SE SON KAN ZE ON BO SA UN GA YU SHI SHA BA
14

SEI KAI UN GA NI I SHU JO SEP PO HO BEN SHI RIKI


GO JI UN GA BUTSU GO MU JIN NI BO SA ZEN NAN
SHI NYAKU U KOKU DO SHU JO O I BUS SHIN TOKU
DO SHA KAN ZE ON BO SA SOKU GEN BUS SHIN NI I
SEP PO O I BYAKU SHI BUS SHIN TOKU DO SHA SOKU
GEN BYAKU SHI BUS SHIN NI I SEP PO O I SHO MON
SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN SHO MON SHIN NI I
SEP PO O I BON NO SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN
BON NO SHIN NI I SEP PO O I TAI SHAKU SHIN TOKU
DO SHA SOKU GEN TAI SHAKU SHIN NI I SEP PO O I
JI ZAI TEN SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN JI ZAI TEN
SHIN NI I SEP PO O I DAI JI ZAI TEN SHIN TOKU DO
SHA SOKU GEN DAI JI ZAI TEN SHIN NI I SEP PO O
I TEN DAI SHO GUN SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN
TEN DAI SHO GUN SHIN NI I SEP PO O I BI SHA MON
SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN BI SHA MON SHIN NI
I SEP PO O I SHO O SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN
SHO O SHIN NI I SEP PO O I CHO JA SHIN TOKU DO
SHA SOKU GEN CHO JA SHIN NI I SEP PO O I KO JI
SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN KO JI SHIN NI I SEP
PO O I SAI KAN SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN SAI
KAN SHIN NI I SEP PO O I BA RA MON SHIN TOKU DO
SHA SOKU GEN BA RA MON SHIN NI I SEP PO O I BI
KU BI KU NI U BA SOKU U BA I SHIN TOKU DO SHA
SOKU GEN BI KU BI KU NI U BA SOKU U BA I SHIN
NI I SEP PO O I CHO JA KO JI SAI KAN BA RA MON
BU NYO SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN BU NYO SHIN
NI I SEP PO O I DO NAN DO NYO SHIN TOKU DO SHA
SOKU GEN DO NAN DO NYO SHIN NI I SEP PO O I TEN
RYU YA SHA KEN DATSU BA A SHU RA KA RU RA KIN
NA RA MA GO RA KA NIN PI NIN TO SHIN TOKU DO
SHA SOKU KAI GEN SHIN NI I SEP PO O I SHU KON
GO SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN SHU KON GO SHIN
NI I SEP PO MU JIN NI ZE KAN ZE ON BO SA JO JU
15

NYO ZE KU DOKU I SHU JU GYO YU SHO KOKU DO


DO DATSU SHU JO ZE KO NYO TO O TO IS SHIN KU
YO KAN ZE ON BO SA ZE KAN ZE ON BO SA MA KA SA
O FU I KYU NAN SHI CHU NO SE MU I ZE KO SHI SHA
BA SE KAI KAI GO SHI I SE MU I SHA MU JIN NI BO SA
BYAKU BUTSU GON SE SON GA KON TO KU YO KAN
ZE ON BO SA SOKU GE KYO SHU HO SHU YO RAKU
KE JIKI HYAKU SEN RYO GON NI I YO SHI SA ZE GON
NIN SHA JU SHI HOS SE CHIN HO YO RAKU JI KAN ZE
ON BO SA FU KO JU SHI MU JIN NI BU BYAKU KAN
ZE ON BO SA GON NIN SHA MIN GA TO KO JU SHI YO
RAKU NI JI BUTSU GO KAN ZE ON BO SA TO MIN SHI
MU JIN NI BO SA GYU SHI SHU TEN RYU YA SHA KEN
DATSU BA A SHU RA KA RU RA KIN NA RA MA GO RA
KA NIN PI NIN TO KO JU ZE YO RAKU SOKU JI KAN
ZE ON BO SA MIN SHO SHI SHU GYU O TEN RYU NIN
PI NIN TO JU GO YO RAKU BUN SA NI BUN ICHI BUN
BU SHA KA MUNI BUTSU ICHI BUN BU TA HO BUT TO
MU JIN NI KAN ZE ON BO SA U NYO ZE JI ZAI JIN RIKI
YU O SHA BA SE KAI NI JI MU JIN NI BO SA I GE MON
WATSU. SE SON MYO SO GU. GA KON JU MON PI
BUS SHI GA IN NEN MYO I KAN ZE ON GU SOKU MYO
SO SON GE TO MU JIN NI NYO CHO KAN NON GYO
ZEN O SHO HO SHO GU ZEI JIN NYO KAI RYAKU GO
FU SHI GI JI TA SEN NOKU BUTSU HOTSU DAI SHO
JO GAN GA I NYO RAKU SETSU MON MYO GYU KEN
SHIN SHIN NEN FU KU KA NO METSU SHO U KU KE
SHI KO GAI I SUI RAKU DAI KA KYO NEN PI KAN NON
RIKI KA KYO HEN JO CHI WAKU HYO RU KO KAI RYU
GYO SHO KI NAN NEN PI KAN NON RIKI HA RO FU
NO MOTSU WAKU ZAI SHU MI BU I NIN SHO SUI DA
NEN PI KAN NON RIKI NYO NICHI KO KU JU WAKU HI
AKU NIN CHIKU DA RAKU KON GO SEN NEN PI KAN
NON RIKI FU NO SON ICHI MO WAKU CHI ON ZOKU
16

NYO KAKU SHU TO KA GAI NEN PI KAN NON RIKI


GEN SOKU KI JI SHIN WAKU SO O NAN KU RIN KYO
YOKU JU JU NEN PI KAN NON RIKI TO JIN DAN DAN
E WAKU SHU KIN KA SA SHU SOKU HI CHU KAI NEN
PI KAN NON RIKI SHAKU NEN TOKU GE DATSU SHU
SO SHO DOKU YAKU SHO YOKU GAI SHIN SHA NEN
PI KAN NON RIKI GEN JAKU O HON NIN WAKU GU
AKU RA SETSU DOKU RYU SHO KI TO NEN PI KAN
NON RIKI JI SHIP PU KAN GAI NYAKU AKU JU I NYO
RI GE SO KA FU NEN PI KAN NON RIKI SHITSU SO MU
HEN HO GAN JA GYU FUKU KATSU GE DOKU EN KA
NEN NEN PI KAN NON RIKI JIN JO JI E KO UN RAI GU
SEI DEN GO BAKU JU DAI U NEN PI KAN NON RIKI O
JI TOKU SHO SAN SHU JO HI KON YAKU MU RYO KU
HIS SHIN KAN NON MYO CHI RIKI NO GU SE KEN KU
GU SOKU JIN TSU RIKI KO SHU CHI HO BEN JIP PO
SHO KOKU DO MU SETSU FU GEN SHIN SHU JU SHO
AKU SHU JI GOKU KI CHIKU SHO SHO RO BYO SHI
KU I ZEN SHITSU RYO METSU SHIN KAN SHO JO KAN
KO DAI CHI E KAN HI KAN GYU JI KAN JO GAN JO
SEN GO MU KU SHO JO KO E NICHI HA SHO AN NO
BUKU SAI FU KA FU MYO SHO SE KEN HI TAI KAI RAI
SHIN JI I MYO DAI UN JU KAN RO HO U METSU JO
BON NO EN JO SHO KYO KAN SHO FU I GUN JIN CHU
NEN PI KAN NON RIKI SHU ON SHIT TAI SAN MYO
ON KAN ZE ON BON NON KAI CHO ON SHO HI SEI
KEN NON ZE KO SHU JO NEN NEN NEN MOS SHO GI
KAN ZE ON JO SHO O KU NO SHI YAKU NO I SA E KO
GU IS SAI KU DOKU JI GEN JI SHU JO FUKU JU KAI
MU RYO ZE KO O CHO RAI NI JI JI SHI BO SA SOKU
JU ZA KI ZEN BYAKU BUTSU GON SE SON NYAKU U
SHU JO MON ZE KAN ZE ON BO SA BON JI ZAI SHI
GO FU MON JI GEN JIN TSU RIKI SHA TO CHI ZE NIN
KU DOKU FU SHO BU SETSU ZE FU MON BON JI SHU
17

CHU HACHI MAN SHI SEN SHU JO KAI HOTSU MU TO


DO A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI SHIN.
ORENGEKY

KANZEON
MYOH
O
BOSATSU FUMONBONGE
Sutra Lotosu Wspaniaego Prawa; Rozdzia: Powszechna Brama Awalokitewary, Obserwujcego Dwiki wiata Bodhisattwy
Skrcony tytu: Fumonbon ge
(jzyk chiski)

Se son myo so g
u
ga kon j
u mon p
bus-shga in nen
myo kan ze on
g
u soku myo so son
ge to m
u jin n
nyo cho kan non gyo
zen no sho ho sho
g
u zei jin nyo kai
ryak-ko f
u shg
jta sen noku butsu
J
hotsu dai sho jo gan
ga nyo ryaku setsu
mon myo gy
u ken shin
shin nen f
u k
u ka
no mes sho u
k
u
ke shko gai
sui raku dai ka kyo
nen pkan non riki
ka kyo hen jo ch
18

waku hyo r
u ko kai
ry
u gyo sho knan
nen pkan non riki
ha ro f
u no motsu
waku zai sh
u mb
u
nin sho sui da
nen pkan non riki
nyo nichi ko k
u j
u
waku haku nin chiku
da raku kon go sen
nen pkan non riki
f
u no son ichi mo
waku chon zoku nyo
kaku sh
u to ka gai
nen pkan non riki
gen soku kjshin
waku so o nan k
u
rin gyo yoku j
u sh
u
nen pkan non riki
to jin dan dan e
waku sh
u kin ka sa
sh
u soku hch
u kai
nen pkan non riki
shaku nen toku ge datsu
shu so sho doku yaku
sho yoku gai shin sha
nen pkan non riki
gen jaku o hon nin
waku g
u aku ra setsu
doku ry
u sho kto
nen pkan non riki
jship-p
u kan gai
19

nyaku aku j
u nyo
rge so ka f
u
nen pkan non riki
shis-so m
u hen po
gan ja gy
u buk-katsu
ke doku en ka nen
nen pkan non riki
jin sho je ko
un rai k
u sei den
go baku j
u dai u

nen pkan non riki


o jtoku sho san
sh
u jo hkon yaku
m
u ryo k
u his-shin
kan non myo chriki
no g
u se ken k
u
g
u soku jin z
u riki
ko sh
u chho ben
Jip-po sho koku do
m
u setsu f
u gen shin
shu j
u sho aku sh
u
jgoku kchiku sho
sho ro byo shk
u
zen shitsu ryo metsu
shin kan sho jo kan
ko dai che kan
hkan gyu jkan
jo gan jo sen go

20

m
u k
u sho jo ko
e nichi ha sho an
no buku sai f
u ka
f
u myo sho se ken
htak kai rai shin
jmyo dai un
j
u kan ro ho u

metsu jo bon no en
jo sho kyo kan sho
f
u gun jin ch
u
nen pkan non riki
J
sh
u on shit-tai san
myo on kan ze on
bon non kai cho on
sho hse ken non
ze ko sh
u jo nen
nen nen mos-sho g
kan ze on jo sho
o k
u no shyaku
no sa e ko
g
u is-sai k
u doku
jgen jsh
u jo
fuku j
u kai m
u ryo
ze ko o cho rai
J

Nj. jjbo sa. soku j


u za k. zen byaku butsu gon. se son.
nyaku u
sh
u jo. mon ze kan ze on bo sa hon. jzai shgo. f
u mon
jgen. jin z
u riki sha. to chze nin. k
u doku f
u sho. bus-setsu
ze f
u mon hon j. sh
u ch
u hachi man shsen sh
u jo. kai
hotsu m
u to do a noku ta ra san myaku san bo dai shin.

21

SUTRA LOTOSU WSPANIAEGO PRAWA


ROZDZIA: POWSZECHNA BRAMA AWALOKITEWARY, OBSERWUJCEGO DWIKI WIATA BODHISATTWY
My
oh
orengeky
o
Kanzeonbosatsu Fumonbonge
J

W tym czasie Aksiajamati, Niezmierzony Umys Bodhisattwa, odkry swe prawe rami i ze zoonymi domi
zwrci si do Buddy:
Czczony Przez wiat. Z jakiego powodu Awalokitewara,
Obserwujcy Dwiki wiata Bodhisattwa, jest tak nazywany?
Budda odpowiedzia Aksiajamatiemu, Niezmierzonemu
J
Umysowi Bodhisattwie:
Dobry, cnotliwy synu. Jeli niezmierzone tryliony istot yjce w cierpieniu i niepokoju, syszc o Awalokitewarze, Obserwujcym Dwiki wiata Bodhisattwie, z jednym sercem-umysem wyrecytuj: Awalokitewaro, Obserwujcy Dwiki wiata Bodhisattwo, wwczas
usyszy on dwik tego gosu i wszyscy osign wyzwolenie.
Jeli kto wpadnie w wielki ogie, to ogie nie bdzie mg go
spali dziki nadprzyrodzonej mocy Bodhisattwy. Jeli kto
zosta zmyty przez wielk wod i zawoa imi Bodhisattwy,
natychmiast znajdzie si w pytkiej wodzie. Jeli niezliczone
tryliony istot wyrusz na wielki ocean w poszukiwaniu zota,
srebra, lazurytu, ksiycowych kamieni, agatw, korali, bursztynu, pere i innych skarbw i czarny wiatr zepchnie je do
krainy demonw raksz, a choby jedna osoba zawoaa imi
Awalokitewary Bodhisattwy, to wszystkie zostan wyzwolone z opresji z rakszami. Taka jest przyczyna imienia Awalokitewary, Obserwujcego Dwiki wiata.
Jeli kto moe zosta zraniony i zawoa imi Awalokitewary, to miecz atakujcego zostanie zamany, a ta osoba
osignie wyzwolenie.
22

Jeli trzy tysice wielkich tysicy krain byoby wypenione jakszami i rakszami pragncymi zaszkodzi ludziom, to
wszystkie te demony nie mogyby dostrzec ich swymi niedobrymi oczyma, a c dopiero skrzywdzi.
Jeli byby kto winny lub niewinny zakuty w kajdany,
sptany, w acuchach, kto zawoaby imi Awalokitewary
Bodhisattwy, okowy opadyby i zostaby uwolniony.
Jeli trzy tysice wielkich tysicy wiatw pene byyby
wrogw i rabusiw, i byby jaki przywdca kupcw, ktry poprowadziby wielu z nich z adunkiem drogocennych kamieni
wzdu niebezpiecznej drogi, a znalazby si pord nich jeden czowiek, ktry by powiedzia: Dobrzy ludzie. Nie bjcie
si. Z jednym sercem-umysem recytujcie imi Awalokitewary
Bodhisattwy, poniewa ten Bodhisattwa moe doda odwagi
wszystkim yjcym istotom. Jeli recytujecie jego imi, zostaniecie uwolnieni od wrogw i rabusiw. Jeli wszyscy kupcy,
J
syszc to, jednym gosem wyrecytuj:
Namah Awalokitewara Bodhisattwa! Chwaa Obserwujcemu Dwiki
wiata Bodhisattwie! wwczas dziki recytacji jego imienia
zostan uwolnieni od niebezpieczestwa. Aksiajamati! Taka
jest tajemna, nadprzyrodzona moc Awalokitewary, Obserwujcego Dwiki wiata Bodhisattwy.
Jeli kto ma wiele pragnie seksualnych, a zatrzymuje
w umyle i czci Awalokitewar Bodhisattw, to zostanie uwolniony od tych namitnoci.
Jeli kto ma skonno do draliwoci i gniewu, to utrzymujc w umyle i czczc Awalokitewar Bodhisattw, zostanie uwolniony od takich uczu.
Jeli kto popadnie w szalecz mio, a zatrzyma w umyle i bdzie czci Awalokitewar Bodhisattw, zostanie uwolniony od tego szalonego uczucia.

23

Aksiajamati! Takie s obfite dobrodziejstwa Awalokitewary, Obserwujcego Dwiki wiata Bodhisattwy, dziki jego wielkiej, nadprzyrodzonej, duchowej mocy. Niech wszystkie
yjce istoty utrzymuj go w swoich umysach.
Jeli jest jaka kobieta, ktra pragnie mie syna, czci, modli si i skada ofiary Awalokitewarze Bodhisattwie, to urodzi
syna, ktry bdzie szczliwy, cnotliwy i mdry. Jeli bdzie
pragna crki, to urodzi crk, ktra bdzie si dobrze zachowywa i bdzie dobrze wyglda, i ktra w przeszoci kultywowaa korze cnoty zasugi, i bdzie kochana i szanowana
przez wszystkich.
Aksiajamati! Taka jest duchowa moc Awalokitewary, Obserwujcego Dwiki wiata Bodhisattwy. Jeli kto bdzie
czci Awalokitewar Bodhisattw, modli si i czyni przed
nim pokony, jego szczcie nie bdzie puste. Dlatego niech
wszystkie istoty przyjm i zachowaj imi Awalokitewary,
Obserwujcego Dwiki wiata Bodhisattwy.
Aksiajamati! Przypumy, e kto przyjmuje i utrzymuje
imiona tak wielu bodhisattww, jak wiele jest ziaren piasku
w szedziesiciu dwch miliardach rzek Ganges, i przez cae
ycie skada im w ofierze jedzenie, picie, ubrania, pociel i lekarstwa, to jak mylisz, czy wiele cnt zasugi zebraby taki
dobry mczyzna lub dobra kobieta?
Aksiajamati odpowiedzia: Bardzo wiele. Czczony Przez
wiat, Budda powiedzia: A jednak, jeli kto przyjmie
i utrzyma imi Awalokitewary Bodhisattwy, albo raz uczci
Awalokitewar Bodhisattw, pomodli si, pokoni i zoy mu
ofiar, to szczcie obu tych ludzi nie bdzie rne i nie zostanie wyczerpane przez setki tysicy miliardw kalp.
Aksiajamati! Takie jest niezmierzone i nieograniczone
szczcie kogo, kto przyjmuje i utrzymuje imi Awalokitewary, Obserwujcego Dwiki wiata Bodhisattwy.

24

Aksiajamati, Nieskoczony Umys Bodhisattwa powiedzia do Buddy: Czczony Przez wiat. W jaki sposb Awalokitewara Bodhisattwa pojawia si w wiecie Saha2 ? Jak wyjania Dharm3 yjcym istotom? Jakiej mocy upaja4 uywa
do tego?
Budda odpowiedzia Aksiajamati Bodhisattwie:
Dobry synu. Jeli istoty w jakiej krainie maj by zbawione przez Budd, to Awalokitewara Bodhisattwa pojawia
si w ciele Buddy i objania im Dharm.
Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci pratjekabuddy, pojawia si jako pratjekabudda i objania im Dharm.
Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci rawaki, pojawia
si jako rawaka i objania im Dharm.
Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci Brahmy, pojawia
si jako Brahma i objania im Dharm.
Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci akry, pojawia si
jako akra i objania im Dharm.
Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci Iwary, pojawia
si jako Iwara i objania im Dharm.
Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci Mahewary, pojawia si jako Mahewara i objania im Dharm.
Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci wielkiego niebiaskiego generaa, pojawia si jako wielki niebiaski genera
i objania im Dharm.
Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci Wairawany, pojawia si jako Wairawana i objania im Dharm.
Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci maego krla, pojawia si jako may krl i objania im Dharm.
2

wiat saha = wiat cierpienia


Dharma = Prawo, Nauka Buddy
4
upaja = niezliczone sposoby nauczania
3

25

Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci starszego5 , pojawia si jako starszy rodu i objania im Dharm.
Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci wieckiego ucznia
Buddy, pojawia si jako wiecki ucze Buddy i objania im
Dharm.
Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci ministra stanu,
pojawia si jako minister stanu i objania im Dharm.
Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci bramina, pojawia
si jako bramin i objania im Dharm.
Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci mnicha, mniszki,
upasaki lub upasiki, pojawia si jako mnich, mniszka, upasaka
lub upasika i objania im Dharm.
Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci ony starszego6 lub
ony wieckiego ucznia Buddy, ministra lub bramina, pojawia
si jako taka ona i objania im Dharm.
Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci chopca lub dziewczyny, pojawia si jako chopiec lub dziewczyna i objania im
Dharm.
Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci niebiaskiego smoka, jakszy, gandharwy, asiury, garudy, kinnary, mahoragi,
ludzkiej lub nie-ludzkiej, pojawia si w kadej z tych form
i objania im Dharm.
Tym, ktrych moe wyzwoli w postaci Wadradewy, pojawia si jako Wadradewa i objania im Dharm.
Aksiajamati! Taka jest moc zasugi osignita przez Awalokitewar, Obserwujcego Dwiki wiata Bodhisattw, i takie s rne formy, ktre przybiera wdrujc przez wiele
wiatw, by wyzwoli odczuwajce istoty. Dlatego z jednym
sercem-umysem powiniene czyni ofiary Awalokitewarze
Bodhisattwie. Awalokitewara Bodhisattwa Mahasattwa, Obserwujca Dwiki wiata Owiecona i Wielka Istota, moe
5
6

starszego rodu
ony starszego rodu

26

uczyni nieustraszonymi tych, ktrzy tkwi w lku i niepokoju. Dlatego w tym wiecie cierpienia Saha nazywany jest
Obdarzajcym Nieustraszonoci.
Aksiajamati Bodhisattwa powiedzia do Buddy: Czczony Przez wiat! Teraz chc zoy ofiar Awalokitewarze Bodhisattwie. Po czym cign naszyjnik z pere wart setek
tysicy sztuk zota i ofiarowa mu go, mwic:
Szlachetny Panie! Przyjmij t ofiar Dharmy z naszyjnika
pere. Bodhisattwa Awalokitewara nie zaakceptowa ofiary.
Ponownie Aksiajamati powiedzia do Awalokitewary Bodhisattwy:
Szlachetny Panie! Ze wzgldu na wspczucie dla nas
przyjmij ten naszyjnik. Wwczas Budda powiedzia Awalokitewarze Bodhisattwie: Ze wzgldu na wspczucie wobec
Aksiajamati Bodhisattwy i czterech grup zgromadzenia oraz
niebiaskich smokw, jaksz, gandharww, asiurw, garudw,
kinnarw, mahoragw, ludzkich i nie-ludzkich istot, przyjmij
ten naszyjnik. Wtedy Awalokitewara Bodhisattwa, majc
wspczucie dla wszystkich czterech grup, niebiaskich smokw, ludzi, nie-ludzi i innych, przyj ofiar i podzieli j na
dwie czci. Jedn ofiarowa Siakjamuniemu Buddzie, a drug
stupie Prabhutaratny Buddy.
Aksiajamati! Z takimi nadprzyrodzonymi duchowymi
mocami Bodhisattwa Awalokitewara wdruje w tym wiecie
cierpienia Saha.
Wwczas Aksiajamati Bodhisattwa spyta wierszem:
J
Czczony Przez wiat, ktry posiadasz wszystkie
wspaniae znamiona. Ponownie pytam si, z jakiego powodu syn Buddy Awalokitewara, Obserwujcy Dwiki wiata,
jest tak nazywany?
Czczony Przez wiat, posiadajcy wszystkie znamiona
wspaniaoci odpowiedzia Aksiajamati wierszem:
27

Posuchaj o czynach Awalokitewary, ktry dobrem


odpowiada we wszystkich kierunkach i miejscach, jego szerokie
lubowania s tak gbokie jak ocean i zdumiewajca jego
historia. Suy wielu tysicom miliardw Buddw i zoy
wielkie czyste lubowanie, ktre teraz wyjani ci krtko.
Kto syszy jego imi i widzi jego ciao, pamita o nim
nieprzerwanie, bdzie w stanie pooy kres wszystkim cierpieniom i niepokojom.
Cho byby zoliwie potraktowany i wrzucony do olbrzymiego ognia, jeli pomyli o mocy Awalokitewary, ogie zmieni si w staw.
Albo wcignity w wielki ocean, zagroony przez smoki,
ryby i wszystkie demony, jeli pomyli o mocy Awalokitewary, fale nie bd mogy go zatopi.
Lub jeli kto zrzuciby go ze szczytu gry Sumeru, a pomyli o mocy Awalokitewary, zawinie na niebie podobnie
jak soce.
Lub gdy cigany przez zych ludzi zostanie zrzucony z Diamentowej Gry i pomyli o mocy Awalokitewary nawet, jeden
wos nie spadnie mu z gowy.
Gdy otoczony wrogami wznoszcymi miecze, gotowymi do
uderzenia, pomyli o mocy Awalokitewary, obudzi si w nich
wspczucie.
Jeli kto cierpi pod rzdami wadcy i otrzyma wyrok
mierci, to gdy pomyli o mocy Awalokitewary, miecz pknie
na kawaki.
Lub jeli kto uwiziony, skrpowany i skuty z rkami i nogami w kajdanach i dybach pomyli o mocy Awalokitewary,
nieoczekiwanie zostanie uwolniony.
Gdy kto usiuje was zniszczy mantrami, przeklciami
i wszystkimi truciznami, to pomylcie o mocy Awalokitewary, a wszystkie te rzeczy zwrc si przeciw sprawcy.
Lub jeli do kogo podejd ze raksze, trujce smoki
28

i wszystkie demony, i pomyli on o mocy Awalokitewary, aden z nich nie omieli si skrzywdzi go.
Jeli kto jest otoczony przez dzikie bestie z ostrymi kami
i strasznymi pazurami i pomyli o mocy Awalokitewary, to
rozpierzchn si one na wszystkie strony.
Parzony pomieniem trucizn wy, mii i skorpionw, gdy
pomyli o mocy Awalokitewary, to nagle cae palenie ustanie.
Gdy rozlegaj si przeraajce grzmoty z chmur i rozbyskuj byskawice na niebie, pada grad lub wielki deszcz, gdy
wwczas kto pomyli o mocy Awalokitewary, w odpowiedzi
wszystko si skoczy.
Gdy ludzie cierpi z powodu nieszcz i niezliczonych cierpie fizycznych, to moc mdroci Awalokitewary moe uratowa ich od cierpie wiata.
Posiadajc pene nadprzyrodzone moce, szeroko uywa
mdroci rnych sposobw nauczania7 we wszystkich wiatach dziesiciu kierunkw.
Tam, gdzie si przejawia rnego rodzaju cae zo, w piekle, w wiecie godnych duchw, zwierzt i cierpienia narodzin, staroci, choroby i mierci, stopniowo kocz si i zanikaj.
Widzenie prawdy, widzenie cakowitej czystoci oraz wielkiej nieograniczonej mdroci, wspczucia i mioci to s jego
wieczne lubowania i wieczne pragnienie.
[Awalokitewara, to] nieskazitelny, czysty promie, wiato
mdroci rozpraszajce wszelkie ciemnoci, mogce powstrzyma kataklizmy wiatru i ognia, uniwersalne wiato rozwietlajce cay wiat.
Wspczujcy piorun i wstrzs wskaza moralnej dyscypliny, wspaniay wielki obok wspczujcego serca, zsyajcy
deszcz Dharmy sodkiego nektaru amrity, gaszcy pomienie
namitnoci.
7

rne sposoby nauczania = upaja

29

Jeli kto w sdzie lub wylkniony pord onierzy pomyli o mocy Awalokitewary, to wszyscy, ktrzy go nienawidz
rozpierzchn si.
Awalokitewara to cudowny dwik, czysty dwik, dwik
morskich fal, ktry jest zwyciskim dwikiem wiata, dlatego zawsze powinno si go powtarza w mylach i nigdy nie
powinna zrodzi si w mylach wtpliwo.
J
Awalokitewara czysty, wity moe by oparciem
w cierpieniu, blu, mierci i niebezpieczestwie.
Posiadajcy wszystkie cnoty zasugi, okiem wspczucia
spoglda na wszystkie odczuwajce istoty przynosi ocean
szczcia, dlatego powinnimy uczyni przed nim pokon.
J
W tym czasie Dharanindhara, Dziercy Ziemi Bodhisattwa powsta ze swego miejsca stan przed Budd i powiedzia: Czczony Przez wiat, jeli jaka odczuwajca istota usyszy o Awalokitewarze, Bodhisattwie Obserwujcym
Dwiki wiata, o jego czynach penych wolnoci, ukazujcych powszechn bram nadprzyrodzonych duchowych mocy,
to powinnimy wiedzie, e cnota zasugi takiej osoby jest
niemaa. Gdy Budda wyjani wszystko o tej powszechnej
bramie, pord zgromadzenia osiemdziesiciu czterech tysicy odczuwajcych istot kada bez wyjtku obudzia w sobie umys Doskonaego Nieprzecignionego Owiecenia
Anuttara Samiak Sambodhi.

30

ORENGEKY

NYORAI JURYOHONGE

MYOH
O
Sutra Lotosu Wspaniaego Prawa, rozdzia Wieczne ycie Tathagathy
Jury
ohon ge
(jzyk chiski)

Jga toku butsu rai


sho kyo sho ko shu
m
u ryo hyaku sen man
oku sai a so g
jo sep-po kyo ke
m
u sh
u oku sh
u jo
ryo ny
u o butsu do
J
nrai m
u ryo ko
i do sh
u jo ko
ho ben gen ne han
njitsu f
u metsu do
jo j
u shsep-po
ga jo j
u o sh
sho jin z
u riki
ryo ten do sh
u jo
sui gon nf
u ken
sh
u ken ga metsu do
ko k
u yo sha r
gen kai e ren bo
nsho katsu go shin

31

sh
u jo kshin buku
shitsu jiki ny
u nan
is-shin yoku ken butsu
f
u jshaku shin myo
jga gy
u sh
u so
g
u shutsu ryo j
u sen
ga jgo sh
u jo
jo zai shf
u metsu
i ho ben riki ko
gen n
u metsu f
u metsu
yo koku u
sh
u jo
k
u gyo shin gyo sha
ga b
u o hch
u
setsu m
u jo ho
nyo to f
u mon sh
tan nga metsu do
ga ken sho sh
u jo
motsu zai o k
u kai
ko f
u gen shin
ryo go sho katsu go
in go shin ren bo
nai shutsu sep-po
jin z
u riki nyo ze
o a so gko
jo zai ryo j
u sen
gy
u yo sho j
u sho
sh
u jo ken ko jin
dai ka sho sho j
ga shdo an non
ten nin jo j
u man
32

on rin sho do kaku


shu ju ho sho gon
ho j
u ta ke ka
sh
u jo sho y
u raku
sho ten kyaku ten k
u
jo sa sh
u ggaku
u
man da ra ke
san butsu gy
u dai sh
u
ga jo do f
u k
nsh
u ken sho jin
u
f
u sho k
u no
nyo ze shitsu j
u man
ze sho zai sh
u jo
aku go in nen
ka a so gko
f
u mon san bo myo
sho u
sh
u k
u doku
ny
u wa shitsu jiki sha
soku kai ken ga shin
zai shnsep-po
waku jshsh
u
setsu butsu j
u m
u ryo
k
u nai ken bus-sha
setsu butsu nan ch
ga chriki nyo ze
e ko sho m
u ryo
j
u myo m
u sh
u ko
k
u sh
u go sho toku
nyo to u
chsha
mot-to shsho g
J
to dan ryo yo jin
butsu go jitsu f
u ko
33

nyo zen ho ben


jo shko
jitsu zai ngon sh
m
u no sek-ko mo
ga yaku se b
u
g
u sho k
u gen sha
J
i bon b
u ten do
jitsu zai ngon metsu
i jo ken ga ko
nsho kyo shshin
ho itsu jaku go yoku
da o aku do ch
u
ga jo chsh
u jo
gyo do f
u gyo do
zui o sho ka do
setsu shu ju ho
mai jsa ze nen
ga ryo sh
u jo
toku ny
u m
u jo do
soku jo j
u bus-shin
SUTRA LOTOSU WSPANIAEGO PRAWA ROZDZIA: WIECZNE YCIE TATHAGATY
My
oh
orengeky
o Nyorai Juryohonge
J

Odkd osignem Stan Buddy, miny nieskoczone


miliardy kalp. Zawsze objaniaem na rne sposoby Dharm
J
niezliczonym istotom, ktre weszy na Drog Buddy.
Od
tego czasu miny niezliczone kalpy. By wyzwoli wszystkie istoty, uywam szczeglnego sposobu nauczania poprzez
ukazanie Nirwany. W rzeczywistoci nie przeszedem jeszcze
34

w Nirwan, przebywam tu wiecznie, objaniajc Dharm. Cigle tu pozostaj, uywajc wszystkich boskich mocy tak, e
zdeprawowane istoty, cho jestem blisko, nie mog mnie dostrzec. Wszyscy uwaajc mnie za wygasego, wszdzie bd
czci moje relikwie. Utrzymujc tskne yczenia, obudz spragnione serca szacunku i czci.
Gdy odczuwajce istoty rozwin wiar i pokor, bd miay szczer, agodn i dobr natur umysu i caym sercem
bd pragny ujrze Budd, nie zwaajc na swoje ciaa i ycie, wwczas wraz ze zgromadzeniem mnichw pojawi si
na szczycie Gry Spa. Wtedy powiem yjcym istotom, e
zawsze istniej i nie odszedem w Nirwan i tylko uywajc
szczeglnych metod nauczania raz objawiam Nirwan, a raz
ukazuj stan nie-Nirwany. Jeli w innych krainach s istoty
pene czci, wiary i radoci, pojawiam si wrd nich i objaniam nieprzecignion najwysz Dharm. Wy, nie syszc
tego, bdziecie mwi, e wszedem w Nirwan. Widz wszystkie odczuwajce istoty, ktre wpady do oceanu cierpienia,
dlatego nie ukazuj mojego ciaa, by obudzi w nich pragnienie i szacunek, i przyczyni si do powstania tsknoty w ich
sercach. Dopiero wwczas pojawiam si i objaniam Dharm.
Dziki takim nadprzyrodzonym mocom mino ju wiele kalp, cay czas przebywajc na duchowej Grze Spa, jak
i we wszystkich innych miejscach. Odczuwajce istoty, widzc
koniec kalpy, gdy wielki ogie niszczy wszystko, moja kraina
pozostaje w spokoju, zawsze pena ludzi i niebiaskich istot,
z ogrodami, gajami, wysokimi wityniami, rnego rodzaju
klejnotami i wspaniaymi rezydencjami. Jej klejnotowe drzewa
pene s kwiatw i owocw, yjcy w tym miejscu s szczliwi. Wszystkie niebiaskie istoty uderzaj w niebiaskie bbny, grajc wszelkiego rodzaju wspania muzyk, obsypujc
deszczem kwiatw mandarwa Budd i wielkie zgromadzenie.

35

Cho moja kraina jest niezniszczalna, zwyke istoty zostan spalone i zniszczone. Widz przeraenie i wszystkie cierpienia, ktre je wypeni. Wszystkie istoty pene wszelkiego
rodzaju wykrocze ze wzgldu na karmiczn przyczyn zych
czynw, cho przeminie wiele niezliczonych kalp, nie sysz
imienia Trzech Klejnotw. Wszyscy, ktrzy praktykuj wszelkie cnoty zasugi, s agodnego i pokojowego usposobienia, s
szczerzy, widz mnie i sysz, jak objaniam Dharm. Albo
wyjaniam zgromadzeniu, e ycie Buddy jest niepoliczalne.
Tym, ktrzy od dawna nie widzieli Buddy, gosz, e spotkanie Buddy jest bardzo trudne. Taka jest moc mojej mdroci,
nieskoczony owiecajcy promie mdroci i ycie trwajce
niezliczone kalpy. Osignem to dziki bardzo dugiej praktyce. Posiadajcy mdro, gdy tu jestecie obecni, nie wolno
wam dopuci, by narodzia si jakakolwiek wtpliwo, powinnicie odrzuci od siebie kad i na zawsze je wyczerpa.
Sowa Buddy s prawd, nie faszem. Jak lekarz, ktry dobrym sposobem, by wyleczy swych obkanych synw, cho
naprawd ywy, ogasza swoj mier i nie mona tego tumaczy jako bycie faszywym.
J
Podobnie ja, bdc ojcem tego wiata, ktry chroni
przed wszelkimi cierpieniami i chorobami ze wzgldu na upaJ
de istoty, cho istniej, ogaszam moj Nirwan.
Inaczej
cigle mnie widzc wzbudziliby aroganckie serca, popadliby
w pi dz i wpadli w sam rodek zych drg. Zawsze znam
istoty, ktre praktykuj Drog i te, ktre nie praktykuj Drogi, dlatego by je wyzwoli stosownie do okolicznoci objaniam rne nauki Dharmy. Ostatecznie sam zastanawiam si:
Jakim sposobem sprawi, by istoty weszy na najwysz,
nieprzecignion Drog i osigny ostatecznie ciao Buddy?

36


MAKA HANNYA HARAMITTA SHINGYO
Sutra Serca Wielkiej Doskonaej Mdroci
Inny tytu: Hoja Shin Kin
Skrcony tytu: Hannya shingy
o
(jzyk chiski)

SA. GYO
JIN HAN-NYA
HA-R
A-MIT-T

KAN-JI ZAI BO
A
J
KEN GO

DO
IS-SAI KU
YAKU.
JI. SHO
ON KAI KU.
I-SHI. SHIKI FU
I KU.
KU
FU
I SHIKI. SHIKI SOKU
SHA-R

GYO
SHIKI. YAKU
ZE KU. KU SOKU ZE SHIKI. JU SO
NYO
ZE.
SHA-R
I-SHI ZE
SHO HO
KU
SO.
FU-SH

BU
O

U
FU-J
O.
FU-Z
O
FU-GEN.

O
KU

FU-METSU.
FU-K
ZE-K

CHU. MU-SHIKI MU JU SO GYO SHIKI. MU-GEN NI BI

KO
MI SOKU HO.
MU-GEN

ZES-SHIN NI. MU-SHIKI


SHO

KAI NAI-SHI MU-I-SHIKI-KAI. MU MU-MYO YAKU MU

JIN. NAI-SHI MU-R


O-SH

I. YAKU MU-R
O-SH

I
MU-MY
O
U
SHU
METSU DO.
MU-CH

I YAKU MU-TOKU.

JIN. MU-K
I MU-SH

HA
O-TOK-KO. BO-DAI SAT-TA. E HAN-NYA
J
I-TA
SHIN MU
KEI-GE.
MU-KEI-G

KO.

RA-M
KO.
E

MU U KU-FU. ON-RI IS-SAI TEN-DO MU-SO. KU-GYO

HAN-NYA
HA-R
A-M
INE-HAN.
SAN-ZE-SH
O-BUTSU.
E
J

TOKU A-NOKU

A-SAN-MYAKU-SAN
TA
KO.
TA-R

ZE
DAI-JINBO-DAI. KO CHI HAN-NYA HA-RA-MI-TA.
ZE
DAI-MYO-SH

ZE
MU
JO-SH

ZE
MU
TO-D
O
SHU.
U.
U.

SHU. NO-JO IS-SAI-KU. SHIN-JITSU FU-KO. KO SETSU


HA-R
A-M
I-TA
SHU.
SOKU SETSU SHU

HAN-NYA
E
GYA-T
E.
HA-R
A
GYA-TEI.

WATSU. GYA-T
HARA

SO GYA-TE. BO-JI SOWA-KA. HAN-NYA SHIN-GYO.

37

SUTRA SERCA WIELKIEJ DOSKONAEJ MDROCI


Maka Hannya Haramitta Shingyo Maha Prada Paramita
Hridaya Sutra
J

Obserwujcy Dwiki wiata Bodhisattwa, gdy praktykowa gboko Doskona Mdro, w jednym bysku ujrza
J
pustk piciu skadnikw8 i uwolni si od caego blu
i cierpienia.
Siariputro. Forma nie jest rna od pustki. Pustka nie jest
rna od formy. Forma jest dokadnie pustk. Pustka jest dokadnie form. Wraenia, myli, wola i wiadomo s rwnie
takie.
Siariputro. Wszystkie zjawiska9 s aspektem pustki.
Nie rodz si i nie umieraj.
Nie s skalane i nie s czyste.
Nie zwikszaj si i nie zmniejszaj.
Tak wic w pustce nie ma formy, wrae, myli, woli i wiadomoci.
Nie ma oczu, uszu, nosa, jzyka, ciaa, umysu.
Nie ma kolorw, dwiku, zapachu, smaku, dotyku, zjawisk10 .
Nie ma widzenia, ani wiadomoci. Nie ma zudze ani
kresu zudze.
Nie ma staroci i mierci, ani kresu staroci i mierci.
Nie ma cierpienia, przyczyny cierpienia, kresu cierpienia
i drogi wyzwalajcej z cierpienia.
Nie ma mdroci, ani osignicia mdroci.
Poniewa nie ma niczego do osignicia, Bodhisattwa
J
w oparciu o
Doskona Mdro ma serce-umys wolne
8

Piciu skandh
tutaj: zjawiska = dharmy
10
zjawiska = dharmy
9

38

od przeszkd. Bez przeszkd, zatem bez lku, oddzielony od


zudnych jak sen myli to jest ostateczna Nirwana.
J
Buddowie trzech okresw urzeczywistniaj
Doskona
Mdro i osigaj Najwysze Nieprzecignione Owiecenie
Annuttara Samiak Sambodhi.
Wiedz zatem, e Doskonaa Mdro jest formu wielkiej
mocy, wielkiego wiata, najlepsz i nieprzecignion, usuwajc cae cierpienie, jest Prawd nie faszem. Recytuj wic
mantr Doskonaej Mdroci:
GATE GATE PARA GATE
PARASAM GATE BODHI SWAHA!
KON GO HAN NYA HA RA MI KYO
Sutra Diamentowa
I
NYO ZE GA MON ICHI JI BUTSU ZAI SHA E KOKU
GI JU GIKKO DOKU ON YO DAI BI KU SHU SEN NI
HYAKU GO JU NIN GU NI JI SE SON JIKI JI JAKU
E JI HATSU NYU SHA E DAI JO KOTSU JIKI O GO
JO CHU SHI DAI KOC CHI GEN SHI HON JO BON
JIKI KO SHU E HATSU SEN ZOKU I FU ZA NI ZA.
II
JI CHO RO SHU BO DAI ZAI DAI SHU CHU SOKU JU
ZA KI HEN DAN U KEN U SHITSU JAKU JI GA SSHO
KU GYO NI BYAKU BUTSU GON KE U SE SON NYO
RAI ZEN GO NEN SHO BO SA ZEN FU ZOKU SHO BO
SA SE SON ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN HOTSU A
NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI SHIN UN GA
O JU UN GA GO BUKU GO SHIN BUTSU GON ZEN ZAI
39

ZEN ZAI SHU BO DAI NYO NYO SHO SETSU NYO RAI
ZEN GO NEN SHO BO SA ZEN FU ZOKU SHO BO SA
NYO KON TAI CHO TO I NYO SETSU ZEN NAN SHI
ZEN NYO NIN HOTSU A NOKU TA RA SAM MYAKU
SAM BO DAI SHIN O NYO ZE JU NYO ZE GO BUKU
GO SHIN YUI NEN SE SON GAN GYO YOKU MON.
III
BUTSU GO SHU BO DAI SHO BO SA MA KA SA O
NYO ZE GO BUKU GO SHIN SHO U ISSAI SHU JO SHI
RUI NYAKU RAN SHO NYAKU TAI SHO NYAKU SHIS
SHO NYAKU KEKE SHO NYAKU U SHIKI NYAKU MU
SHIKI NYAKU U SO NYAKU MU SO NYAKU HI U SO
NYAKU HI MU SO GA KAI RYO NYU MU YO NE HAN
NI METSU DO SHI NYO ZE METSU DO MU RYO MU
SHU MU HEN SHU JO JITSU MU SHU JO TOKU METSU
DO SHA GA I KO SHU BO DAI NYAKU BO SA U GA
SO NIN SO SHU JO SO JU SHA SO SOKU HI BO SA.
IV
BU JI SHU BO DAI BO SA O HO O MU SHO JU GYO
O FU SE SHO I FU JU SHIKI FU SE FU JU SHO KO MI
SOKU HO FU SE SHU BO DAI BO SA O NYO ZE FU SE
FU JU O SO GA I KO NYAKU BO SA FU JU SO FU SE GO
FUKU TOKU FU KA SHI RYO SHU BO DAI O I UN GA
TO HO KO KU KA SHI RYO FU HOC CHA SE SON SHU
BO DAI NAN ZAI HO PPO SHI YUI JO GE KO KU KA SHI
RYO FU HOC CHA SE SON SHU BO DAI BO SA MU JU
SO FU SE FUKU TOKU YAKU BU NYO ZE FU KA SHI
RYO SHU BO DAI BO SA TAN NO NYO SHO KYO JU.

40

V
SHU BO DAI O I UN GA KA I SHIN SO KEN NYO RAI
FU HOC CHA SE SON FU KA I SHIN SO TO KKEN NYO
RAI GA I KO NYO RAI SHO SETSU SHIN SO SOKU HI
SHIN SO BUTSU GO SHU BO DAI BON SHO U SO KAI ZE
KO MO NYA KKEN SHO SO HI SO SO KKEN NYO RAI.
VI
SHU BO DAI BYAKU BUTSU GON SE SON HA U SHU
JO TOKU MON NYO ZE GON SETSU SHO KU SHO JI
SSHIN FU BUTSU GO SHU BO DAI MAKU SA ZE SETSU
NYO RAI METSU GO GO GO HYAKU SAI U JI KAI SHU
FUKU SHA O SHI SHO KU NO SHO SHIN JIN I SHI I JI
TTO CHI ZE NIN FU O ICHI BUTSU NI BUTSU SAN SHI
GO BUTSU NI SHU ZEN GON I O MU RYO SEM MAN
BU SSHO SHU SHO ZEN GON MON ZE SHO KU NAI SHI
ICHI NEN SHO JO SHIN JA SHU BO DAI NYO RAI SHI
CCHI SHI KKEN ZE SHO SHU JO TOKU NYO ZE MU
RYO FUKU TOKU GA I KO ZE SHO SHU JO MU BU GA
SO NIN SO SHU JO SO JU SHA SO MU HO SO YAKU MU
HI HO SO GA I KO ZE SHO SHU JO NYAKU SHIN SHU
SO SOKU I JAKU GA NIN SHU JO JU SHA NYAKU SHU
HO SO SOKU JAKU GA NIN SHU JO JU SHA GA I KO
NYAKU SHU HI HO SO SOKU JAKU GA NIN SHU JO JU
SHA ZE KO FU O SHU HO FU O SHU HI HO I ZE GI KO
NYO RAI JO SETSU NYO TO BI KU CHI GA SE PPO
NYO BATSU YU SHA HO SHO O SHA GA KYO HI HO.
VII
SHU BO DAI O I UN GA NYO RAI TOKU A NOKU TA
RA SAM MYAKU SAM BO DAI YA NYO RAI U SHO SE
PPO YA SHU BO DAI GON SE SON NYO GA GE BU
41

SSHO SETSU GI MU U JO HO MYO A NOKU TA RA


SAM MYAKU SAM BO DAI YAKU MU U JO HO NYO
RAI KA SETSU GA I KO NYO RAI SHO SE PPO KAI
FU KA SHU FU KA SETSU HI HO HI HI HO SHO I SHA
GA I SSAI KEN SHO KAI I MU I HO NI U SHA BETSU.
VIII
SHU BO DAI O I UN GA NYAKU NIN MAN SAN ZEN
DAI SEN SE KAI SHI PPO I YU FU SE ZE NIN SHO
TOKU FUKU TOKU NYO I TA FU SHU BO DAI GON
JIN TA SE SON GA I KO ZE FUKU TOKU SOKU
HI FUKU TOKU SHO ZE KO NYO RAI SETSU FUKU
TOKU TA NYAKU BU U NIN O SHI KYO CHU JU JI
NAI SHI SHI KU GE TO I TA NIN SETSU GO FUKU
SHO HI GA I KO SHU BO DAI I SSAI SHO BUTSU
GYU SHO BUTSU A NOKU TA RA SAM MYAKU
SAM BO DAI HO KAI JU SHI KYO SHUTSU
SHU BO DAI SHO I BU PPO SHA SOKU HI BU PPO.
IX
SHU BO DAI O I UN GA SHU DA ON NO SA ZE NEN GA
TOKU SHU DA ON GA FU SHU BO DAI GON HO CCHA
SE SON GA I KO SHU DA ON MYO I NYU RU NI MU SHO
NYU FU NYU SHIKI SHO KO MI SOKU HO ZE MYO SHU
DA ON SHU BO DAI O I UN GA SHI DA GON NO SA ZE
NEN GA TOKU SHI DA GON GA FU SHU BO DAI GON
HO CCHA SE SON GA I KO SHI DA GON MYO ICHI O
RAI NI JITSU MU O RAI ZE MYO SHI DA GON SHU BO
DAI O I UN GA A NA GON NO SA ZE NEN GA TOKU A
NA GON GA FU SHU BO DAI GON HO CCHA SE SON GA
I KO A NA GON MYO I FU RAI NI JITSU MU FU RAI ZE
KO MYO A NA GON SHU BO DAI O I UN GA A RA KAN
NO SA ZE NEN GA TOKU A RA KAN DO FU SHU BO
42

DAI GON HO CCHA SE SON GA I KO JITSU MU U HO


MYO A RA KAN SE SON NYAKU A RA KAN SA ZE NEN
GA TOKU A RA KAN DO SOKU I JAKU GA NIN SHU
JO JU SHA SE SON BU SETSU GA TOKU MU JO ZAM
MAI NIN CHU SAI I DAI ICHI ZE DAI ICHI RI YOKU A
RA KAN SE SON GA FU SA ZE NEN GA ZE RI YOKU
A RA KAN SE SON GA NYAKU SA ZE NEN GA TOKU
A RA KAN DO SE SON SOKU FU SETSU SHU BO DAI
ZE GYO A REN NA GYO SHA I SHU BO DAI JITSU MU
SHO GYO NI MYO SHU BO DAI ZE GYO A REN NA GYO.
X
BUTSU GO SHU BO DAI O I UN GA NYO RAI SHAKU
ZAI NEN TO BU SSHO O HO U SHO TOKU FU HO
CCHA SE SON NYO RAI ZAI NEN TO BU SSHO O HO
JITSU MU SHO TOKU SHU BO DAI O I UN GA BO
SA SHO GON BUTSU DO FU HO CCHA SE SON GA I
KO SHO GON BUTSU DO SHA SOKU HI SHO GON ZE
MYO SHO GON ZE KO SHU BO DAI SHO BO SA MA
KA SA O NYO ZE SHO SHO JO SHIN FU O JU SHIKI
SHO SHIN FU O JU SHO KO MI SOKU HO SHO SHIN
O MU SHO JU NI SHO GO SHIN SHU BO DAI
HI NYO U NIN SHIN NYO SHU MI SEN NO O I UN
GA ZE SHIN I DAI FU SHU BO DAI GON JIN DAI SE
SON GA I KO BU SSETSU HI SHIN ZE MYO DAI SHIN.
XI
SHU BO DAI NYO GO GA CHU SHO U SHA SHU NYO
ZE SHA TO GO GA O I UN GA ZE SHO GO GA SHA
NYO I TA FU SHU BO DAI GON JIN TA SE SON TAN
SHO GO GA SHO TA MU SHU GA KYO GO SHA SHU
BO DAI GA KON JITSU GON GO NYO NYAKU U ZEN
NAN SHI ZEN NYO NIN I SHI PPO MAN NI SHO GO GA
43

SHA SHU SAN ZEN DAI SEN SE KAI I YU FU SE TOKU


FUKU TA FU SHU BO DAI GON JIN TA SE SON BUTSU
GO SHU BO DAI NYAKU ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN
O SHI KYO CHU NAI SHI JU JI SHI KU GE TO I TA
NIN SETSU NI SHI FUKU TOKU SHO ZEN FUKU TOKU.
XII
BU SHI SHU BO DAI ZUI SETSU ZE KYO NAI SHI
SHI KU GE TO TO CHI SHI SHO I SSAI SE KEN
TEN NIN A SHU RA KAI O KU YO NYO BUTSU
TO BYO GA KYO U NIN JIN NO JU JI DOKU JU
SHU BO DAI TO CHI ZE NIN JO JU SAI JO DAI
ICHI KE U SHI HO NYAKU ZE KYO TEN SHO ZAI
SHI SHO SOKU I U BUTSU NYAKU SON JU DE SHI.
XIII
NI JI SHU BO DAI BYAKU BUTSU GON SE SON TO GA
MYO SHI KYO GA TO UN GA BU JI BUTSU GO SHU
BO DAI ZE KYO MYO I KON GO HAN NYA HA RA
MI I ZE MYO JI NYO TO BU JI SHO I SHA GA SHU BO
DAI BU SSETSU HAN NYA HA RA MITSU SOKU HI HAN
NYA HA RA MITSU ZE MYO HAN NYA HA RA MITSU
SHU BO DAI O I UN GA NYO RAI U SHO SE PPO FU
SHU BO DAI BYAKU BUTSU GON SE SON NYO RAI
MU SHO SETSU SHU BO DAI O I UN GA SAN ZEN DAI
SEN SE KAI SHO U MI JIN ZE I TA FU SHU BO DAI
GON JIN TA SE SON SHU BO DAI SHO MI JIN NYO
RAI SE PPI MI JIN ZE MYO MI JIN NYO RAI SETSU
SE KAI HI SE KAI ZE MYO SE KAI SHU BO DAI O I
UN GA KA I SAN JU NI SO KEN NYO RAI FU HO CHA
SE SON FU KA I SAN JU NI SO TO KKEN NYO RAI
GA I KO NYO RAI SETSU SAN JU NI SO SOKU ZE HI
SO ZE MYO SAN JU NI SO SHU BO DAI NYAKU U ZEN
44

NAN SHI ZEN NYO NIN I GO GA SHA TO SHIM MYO


FU SE NYAKU BU U NIN O SHI KYO CHU NAI SHI JU
JI SHI KU GE TO I TA NIN SETSU GO FUKU JIN TA.
XIV
NI JI SHU BO DAI MON SETSU ZE KYO SHIN GE GI SHU
TAI RUI HI KYU NI BYAKU BUTSU GON KE U SE SON
BU SETSU NYO ZE JIN JIN KYO TEN GA JU SHAKU
RAI SHO TOKU E GEN MI ZO TOKU MON NYO ZE SHI
KYO SE SON NYAKU BU U NIN TOKU MON ZE KYO
SHIN JIN SHO JO SOKU SHO JI SSO TO CHI ZE NIN JO
JU DAI ICHI KE U KU DOKU SE SON ZE JI SSO SHA
SOKU ZE HI SO ZE KO NYO RAI SETSU MYO JI SSO
SE SON GA KON TOKU MON NYO ZE KYO TEN SHIN
GE JU JI FU SOKU I NAN NYAKU TO RAI SE GO GO
HYAKU SAI GO U SHU JO TOKU MON ZE KYO SHIN GE
JU JI ZE NIN SOKU I DAI ICHI KE U GA I KO SHI NIN
MU GA SO MU NIN SO MU SHU JO SO MU JU SHA SO
SHO I SHA GA GA SO SOKU ZE HI SO NIN SO SHU JO
SO JU SHA SO SOKU ZE HI SO GA I KO RI I SSAI SHO SO
SOKU MYO SHO BUTSU BUTSU GO SHU BO DAI NYO
ZE NYO ZE NYAKU BU U NIN TOKU MON ZE KYO FU
KYO FU FU FU I TO CHI ZE NIN JIN I KE U GA I KO
SHU BO DAI NYO RAI SETSU DAI ICHI HA RA MITSU
SOKU HI DAI ICHI HA RA MITSU ZE MYO DAI ICHI HA
RA MITSU SHU BO DAI NIN NIKU HA RA MITSU NYO
RAI SE PPI NIN NIKU HA RA MITSU ZE MYO NIN NIKU
HA RA MITSU GA I KO SHU BO DAI NYO GA SHAKU I
KA RI O KA SSETSU SHIN TAI GA O NI JI MU GA SO
MU NIN SO MU SHU JO SO MU JU SHA SO GA I KO GA
O O SHAKU SETSU SETSU SHI GE JI NYAKU U GA SO
NIN SO SHU JO SO JU SHA SO O SHO SHIN GON SHU
BO DAI U NEN KA KO O GO HYAKU SE SA NIN NIKU
45

SEN NIN O NI SHO SE MU GA SO MU NIN SO MU SHU


JO SO MU JU SHA SO ZE KO SHU BO DAI BO SA O RI I
SSAI SO HOTSU A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO
DAI SHIN FU O JU SHIKI SHO SHIN FU O JU SHO KO MI
SOKU HO SHO SHIN O SHO MU SHO JU SHIN NYAKU
SHIN U JU SOKU I HI JU ZE KO BU SSETSU BO SA SHIN
FU O JU SHIKI FU SE SHU BO DAI BO SA I RI YAKU
I SSAI SHU JO KO O NYO ZE FU SE NYO RAI SETSU I
SSAI SHO SO SOKU ZE HI SO U SETSU I SSAI SHU JO
SOKU HI SHU JO SHU BO DAI NYO RAI ZE SHIN GO
SHA JITSU GO SHA NYO GO SHA FU O GO SHA FU I
GO SHA SHU BO DAI NYO RAI SHO TOKU HO SHI HO
MU JITSU MU KO SHU BO DAI NYAKU BO SA SHIN
JU O HO NI GYO FU SE NYO NIN NYU AN SOKU MU
SHO KEN NYAKU BO SA SHIN FU JU HO NI GYO FU
SE NYO NIN U MOKU NI KKO MYO SHO KEN SHU JU
SHIKI SHU BO DAI TO RAI SHI SE NYAKU U ZEN NAN
SHI ZEN NYO NIN NO O SHI KYO JU JI DOKU JU SOKU
I NYO RAI I BUTSU CHI E SHI CCHI ZE NIN SHI KKEN
ZE NIN KAI TOKU JO JU MU RYO MU HEN KU DOKU.
XV
SHU BO DAI NYAKU U ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN
SHO NICHI BUN I GO GA SHA TO SHIN FU SE CHU
NICHI BUN BU I GO GA SHA TO SHIN FU SE GO NICHI
BUN YAKU I GO GA SHA TO SHIN FU SE NYO ZE MU
RYO HYAKU SEN MAN NOKU KO I SHIN FU SE NYAKU
BU U NIN MON SHI KYO TEN SHIN JIN FU GYAKU GO
FUKU SHO HI GA KYO SHO SHA JU JI DOKU JU I NIN
GE SETSU SHU BO DAI I YO GON SHI ZE KYO U FU
KA SHI GI FU KA SHO RYO MU HEN KU DOKU NYO
RAI I HOTSU DAI JO SHA SETSU I HOTSU SAI JO JO
SHA SETSU NYAKU U NIN NO JU JI DOKU JU KO I
46

NIN SETSU NYO RAI SHI CCHI ZE NIN SHI KKEN ZE


NIN KAI TOKU JO JU FU KA RYO FU KA SHO MU U
HEN FU KA SHI GI KU DOKU NYO ZE NIN TO SOKU I
KA TAN NYO RAI A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM
BO DAI GA I KO SHU BO DAI NYAKU GYO SHO HO
SHA JAKU GA KEN NIN KEN SHU JO KEN JU SHA
KEN SOKU O SHI KYO FU NO CHO JU DOKU JU I
NIN GE SETSU SHU BO DAI ZAI ZAI SHO SHO NYAKU
U SHI KYO I SSAI SE KEN TEN NIN A SHU RA SHO
O KU YO TO CHI SHI SHO SOKU I ZE TO KAI O KU
GYO SA RAI I NYO I SHO GE KO NI SAN GO SHO.
XVI
BU SHI SHU BO DAI NYAKU ZEN NAN SHI ZEN
NYO NIN JU JI DOKU JU SHI KYO NYAKU I
NIN KYO SEN ZE NIN SEN SE ZAI GO O DA AKU
DO I KON SE NIN KYO SEN KO SEN SE ZAI GO
SOKU I SHO METSU TO TOKU A NOKU TA RA
SAM MYAKU SAM BO DAI SHU BO DAI GA NEN
KA KO MU RYO A SO GI KO O NEN TO BUTSU ZEN
TOKU CHI HA PPYAKU SHI SEN MAN NOKU NA YU
TA SHO BUTSU SHI KKAI KU YO JO JI MU KU KA
SHA NYAKU BU U NIN O GO MA SSE NO JU JI DOKU
JU SHI KYO SHO TOKU KU DOKU O GA SHO KU YO
SHO BUTSU KU DOKU HYAKU BUN FU GYU I SSEM
MAN NOKU BUN NAI SHI SAN JU HI YU SHO FU NO
GYU SHU BO DAI NYAKU ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN
O GO MA SSE U JU JI DOKU JU SHI KYO SHO TOKU
KU DOKU GA NYAKU GU SE SSHA WAKU U NIN MON
SHIN SOKU O RAN KO GI FU SHIN SHU BO DAI TO CHI
ZE KYO GI FU KA SHI GI KA HO YAKU FU KA SHI GI.

47

XVII
NI JI SHU BO DAI BYAKU BUTSU GON SE SON ZEN
NAN SHI ZEN NYO NIN HOTSU A NOKU TA RA SAN
MYAKU SAN BO DAI SHIN UN GA O JU UN GA GO
BUKU GO SHIN BUTSU GO SHU BO DAI ZEN NAN SHI
ZEN NYO NIN HOTSU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN
BO DAI SHIN SHA TO SHO NYO ZE SHIN GA O METSU
DO I SSAI SHU JO METSU DO I SSAI SHU JO I NI MU U
ICHI SHU JO JITSU METSU DO SHA GA I KO SHU BO
DAI NYAKU BO SA U GA SO NIN SO SHU JO SO JU SHA
SO SOKU HI BO SA SHO I SHA GA SHU BO DAI JITSU
MU U HO HOTSU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO
DAI SHIN SHA SHU BO DAI O I UN GA NYO RAI O NEN
TO BU SSHO U HO TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU
SAN BO DAI FU HO CHA SE SON NYO GA GE BU SSHO
SETSU GI BUTSU O NEN TO BU SSHO MU U HO TOKU
A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI BUTSU GON
NYO ZE NYO ZE SHU BO DAI JITSU MU U HO NYO RAI
TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI SHU
BO DAI NYAKU U HO NYO RAI TOKU A NOKU TA RA
SAN MYAKU SAN BO DAI SHA NEN TO BUTSU SOKU
FU YO GA JU KI NYO O RAI SE TO TOKU SA BUTSU
GO SHA KYA MU NI I JITSU MU U HO TOKU A NOKU
TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI ZE KO NEN TO BUTSU
YO GA JU KI SA ZE GON NYO O RAI SE TO TOKU SA
BUTSU GO SHA KYA MU NI GA I KO NYO RAI SHA
SOKU SHO HO NYO GI NYAKU U NIN GON NYO RAI
TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI SHU
BO DAI JITSU MU U HO BUTSU TOKU A NOKU TA RA
SAN MYAKU SAN BO DAI SHU BO DAI NYO RAI SHO
TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI O ZE
CHU MU JITSU MU KO ZE KO NYO RAI SETSU I SSAI
HO KAI ZE BU PPO SHU BO DAI SHO GON I SSAI HO
48

SHA SOKU HI I SSAI HO ZE KO MYO I SSAI HO SHU


BO DAI HI NYO NIN SHIN CHO DAI SHU BO DAI GON
SE SON NYO RAI SETSU NIN SHIN CHO DAI SOKU I HI
DAI SHIN ZE MYO DAI SHIN SHU BO DAI BO SA YAKU
NYO ZE NYAKU SA ZE GON GA TO METSU DO MU
RYO SHU JO SOKU FU MYO BO SA GA I KO SHU BO
DAI JITSU MU U HO MYO I BO SA ZE KO BU SSETSU I
SSAI HO MU GA MU NIN MU SHU JO MU JU SHA SHU
BO DAI NYAKU BO SA SA ZE GON GA TO SHO GON
BUTSU DO ZE FU MYO BO SA GA I KO NYO RAI SETSU
SHO GON BUTSU DO SHA SOKU HI SHO GON ZE MYO
SHO GON SHU BO DAI NYAKU BO SA TSU DATSU MU
GA HO SHA NYO RAI SETSU MYO SHIN ZE BO SA.
XVIII
SHU BO DAI O I UN GA NYO RAI U NIKU GEN
FU NYO ZE SE SON NYO RAI U NIKU GEN SHU
BO DAI O I UN GA NYO RAI U TEN GEN FU NYO
ZE SE SON NYO RAI U TEN GEN SHU BO DAI O
I UN GA NYO RAI U E GEN FU NYO ZE SE SON
NYO RAI U E GEN SHU BO DAI O I UN GA NYO
RAI U HO GEN FU NYO ZE SE SON NYO RAI U HO
GEN SHU BO DAI O I UN GA NYO RAI U BUTSU GEN
FU NYO ZE SE SON NYO RAI U BUTSU GEN SHU BO
DAI O I UN GA NYO GO GA CHU SHO U SHA BU
SSETSU ZE SHA FU NYO ZE SE SON NYO RAI SETSU
ZE SHA SHU BO DAI O I UN GA NYO ICHI GO GA
CHU SHO U SHA U NYO ZE SHA TO GO GA ZE SHO
GO GA SHO U SHA SHU BUTSU SE KAI NYO ZE NYO
I TA FU JIN TA SE SON BUTSU GO SHU BO DAI NI
SHO KOKU DO CHU SHO U SHU JO NYA KKAN SHU
SHIN NYO RAI SHI CHI GA I KO NYO RAI SETSU SHO
SHIN KAI I HI SHIN ZE MYO I SHIN SHO I SHA GA
49

SHU BO DAI KA KO SHIN FU KA TOKU GEN ZAI


SHIN FU KA TOKU MI RAI SHIN FU KA TOKU.
XIX
SHU BO DAI O I UN GA NYAKU U NIN MAN SAN
ZEN DAI SEN SE KAI SHI PPO I YO FU SE ZE
NIN I ZE IN NEN TOKU FUKU TA FU NYO ZE SE
SON SHI NIN I ZE IN NEN TOKU FUKU JIN TA
SHU BO DAI NYAKU FUKU TOKU U JITSU NYO
RAI FU SETSU TOKU FUKU TOKU TA I FUKU
TOKU MU KO NYO RAI SE TTOKU FUKU TOKU TA.
XX
SHU BO DAI O I UN GA BU KKA I GU SOKU SHIKI
SHIN KEN FU HO CHA SE SON NYO RAI FU O I GU
SOKU SHIKI SHIN KEN GA I KO NYO RAI SETSU
GU SOKU SHIKI SHIN SOKU HI GU SOKU SHIKI SHIN
ZE MYO GU SOKU SHIKI SHIN SHU BO DAI O I UN
GA NYO RAI KA I GU SOKU SHO SO KEN FU HO
CHA SE SON NYO RAI FU O I GU SOKU SHO SO
KEN GA I KO NYO RAI SETSU SHO SO GU SOKU
SOKU HI GU SOKU ZE MYO SHO SO GU SOKU.
XXI
SHU BO DAI NYO MO CCHI NYO RAI SA ZE NEN
GA TO U SHO SE PPO MAKU SA ZE NEN GA I KO
NYAKU NIN GON NYO RAI U SHO SE PPO SOKU I
BO BUTSU FU NO GE GA SHO SE KKO SHU BO DAI
SE PPO SHA MU HO KA SETSU ZE MYO SE PPO NI
JI E MYO SHU BO DAI BYAKU BUTSU GON SE SON
HA U SHU JO O MI RAI SE MON SETSU ZE HO SHO
SHIN JIN FU BUTSU GO SHU BO DAI HI HI SHU JO
HI FU SHU JO GA I KO SHU BO DAI SHU JO SHU
JO SHA NYO RAI SE PPI SHU JO ZE MYO SHU JO.
50

XXII
SHU BO DAI BYAKU BUTSU GON SE SON BU TTOKU
A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI I MU
SHO TOKU YA BUTSU GON NYO ZE NYO ZE SHU
BO DAI GA O A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM
BO DAI NAI SHI MU U SHO HO KA TOKU ZE
MYO A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI.
XXIII
BU SHI SHU BO DAI ZE HO BYO DO MU
U KO GE ZE MYO A NOKU TA RA SAM
MYAKU SAM BO DAI I MU GA MU NIN MU
SHU JO MU JU SHA SHU I SSAI ZEM PO SOKU
TOKU A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO
DAI SHU BO DAI SHO GON ZEN PO SHA NYO
RAI SETSU SOKU HI ZEN PO ZE MYO ZEN PO.
XXIV
SHU BO DAI NYAKU SAN ZEN DAI SEN SE KAI CHU
SHO U SHO SHU MI SEN NO NYO ZE TO SHI PPO
JU U NIN JI YO FU SE NYAKU NIN I SHI HAN
NYA HA RA MI KYO NAI SHI SHI KU GE TO JU
JI DOKU JU I TA NIN SETSU O ZEN FUKU TOKU
HYAKU BUN FU GYU I PPYAKU SEN MAN NOKU
BUN NAI SHI SAN JU HI YU SHO FU NO GYU.
XXV
SHU BO DAI O I UN GA NYO TO MO CCHI NYO RAI
SA ZE NEN GA TO DO SHU JO SHU BO DAI MAKU
SA ZE NEN GA I KO JITSU MU U SHU JO NYO RAI
DO SHA NYAKU U SHU JO NYO RAI DO SHA NYO
51

RAI SOKU U GA NIN SHU JO JU SHA SHU BO DAI


NYO RAI SETSU U GA SHA SOKU HI U GA NI BON
PU SHI NIN I I U GA SHU BO DAI BON PU SHA
NYO RAI SETSU SOKU HI BON PU ZE MYO BON PU.
XXVI
SHU BO DAI O I UN GA KA I SAN JU NI SO KAN NYO
RAI FU SHU BO DAI GON NYO ZE NYO ZE I SAN JU
NI SO KAN NYO RAI BUTSU GO SHU BO DAI NYAKU
I SAN JU NI SO KAN NYO RAI SHA TEN RIN SHO O
SOKU ZE NYO RAI SHU BO DAI BYAKU BUTSU GON
SE SON NYO GA GE BU SSHO SETSU GI FU O I SAN JU
NI SO KAN NYO RAI NI JI SE SON NI SETSU GE GON
NYAKU I SHI KKEN GA
I ON JO GU GA
ZE NIN GYO JA DO
FU NO KEN NYO RAI
XXVII
SHU BO DAI NYO NYAKU SA ZE NEN NYO RAI FU I
GU SOKU SO KO TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU
SAN BO DAI SHU BO DAI MAKU SA ZE NEN NYO RAI
FU I GU SOKU SO KO TOKU A NOKU TA RA SAN
MYAKU SAN BO DAI SHU BO DAI NYO NYAKU SA ZE
NEN HOTSU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI
SHIN JA SETSU SHO HO DAN ME SSO MAKU SA ZE
NEN GA I KO HOTSU A NOKU TA RA SAN MYAKU
SAN BO DAI SHIN SHA O HO FU SETSU DAN ME SSO.

52

XXVIII
SHU BO DAI NYAKU BO SA I MAN GO GA SHA TO
SE KAI SHI PPO JI YO FU SE NYAKU BU U NIN CHI
I SSAI HO MU GA TOKU JO O NIN SHI BO SA SHO
ZEN BO SA SHO TOKU KU DOKU GA I KO SHU BO
DAI I SHO BO SA FU JU FUKU TOKU KO SHU BO
DAI BYAKU BUTSU GON SE SON UN GA BO SA FU JU
FUKU TOKU SHU BO DAI BO SA SHO SA FUKU TOKU
FU O TON JAKU ZE KO SETSU FU JU FUKU TOKU.
XXIX
SHU BO DAI NYAKU U NIN GON NYO RAI NYAKU
RAI NYA KKO NYAKU ZA NYAKU GA ZE NIN FU
GE GA SHO SETSU GI GA I KO NYO RAI SHA MU
SHO JU RAI YAKU MU SHO KO KO MYO NYO RAI.
XXX
SHU BO DAI NYAKU ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN I SAN
ZEN DAI SEN SE KAI SUI I MI JIN O I UN GA ZE MI
JIN SHU NYO I TA FU SHU BO DAI GON JIN TA SE
SON GA I KO NYAKU ZE MI JIN SHU JITSU U SHA BU
SSOKU FU SETSU ZE MI JIN SHU SHO I SHA GA BU
SETSU MI JIN SHU SOKU HI MI JIN SHU ZE MYO MI
JIN SHU SE SON NYO RAI SHO SETSU SAN ZEN DAI
SEN SE KAI SOKU HI SE KAI ZE MYO SE KAI GA I KO
NYAKU SE KAI JITSU U SHA SOKU ZE ICHI GO SO NYO
RAI SETSU ICHI GO SO SOKU HI ICHI GO SO ZE MYO
ICHI GO SO SHU BO DAI ICHI GO SO SHA SOKU ZE
FU KA SETSU TAN BON PU SHI NIN DON JAKU GO JI.

53

XXXI
SHU BO DAI NYAKU NIN GON BU SSETSU GA KEN
NIN KEN SHU JO KEN JU SHA KEN SHU BO DAI O I
UN GA ZE NIN GE GA SHO SETSU GI FU HO CCHA
SE SON ZE NIN FU GE NYO RAI SHO SETSU GI GA
I KO SE SON SETSU GA KEN NIN KEN SHU JO KEN
JU SHA KEN SOKU HI GA KEN NIN KEN SHU JO
KEN JU SHA KEN ZE MYO GA KEN NIN KEN SHU
JO KEN JU SHA KEN SHU BO DAI HOTSU A NOKU
TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI SHIN JA O I SSAI
HO O NYO ZE CHI NYO ZE KEN NYO ZE SHIN GE
FU SHO HO SSO SHU BO DAI SHO GON HO SSO SHA
NYO RAI SETSU SOKU HI HO SSO ZE MYO HO SSO.
XXXII
SHU BO DAI NYAKU U NIN I MAN MU RYO A SO GI
SE KAI SHI PPO JI YO FU SE NYAKU U ZEN NAN
SHI ZEN NYO NIN HOTSU BO DAI SHIN SHA JI O
SHI KYO NAI SHI SHI KU GE TO JU JI DOKU JU I
NIN EN ZETSU GO FUKU SHO HI UN GA I NIN EN
ZETSU FU SHU O SO NYO NYO FU DO GA I KO
I SSAI U I HO
NYO MU GEN HO YO
NYO RO YAKU NYO DEN
O SA NYO ZE KAN
BU SETSU ZE KYO I CHO RO SHU BO DAI GYU
SHO BI KU BI KU NI U BA SOKU U BA I
I SSAI SE KEN TEN NIN A SHU RA TO MON
BU SSHO SETSU KAI DAI KAN GI SHIN JU BU
GYO KON GO HAN YA HA RA MI KYO.
54

DAIHI SHIN DARANI


Dharani Wielce Wspczujcego
Inny tytu: Dai Hi En Man Mu Ge Jin Sh
u
Skrcony tytu: Daihi shu
(jzyk chiski)

YA,
NAMU ORI
TORA YA
NAMU KARA TAN NO,
BORYO KI CHI SHIFU RA
YA,
FUJI SATO BO
YA,

YA,
YA,
MO
KO
KYA
RUNI KYA
YA,

MOKO SATO BO
J

EN, SA HARA HA EI SHU TAN NO TON SHA, NAMU


ORI YA,
BORYO KI CHI, SHIFU RA

SHIKI RI TOI MO,


BO,
NA
MU
NO
RA,
KIN JI, KI RI, MO
KO
HO

RIN TO

DO, SHA MI SA BO, O TO JO SHU BEN, O SHU IN, SA


SA
TO,
NO
MO
BO
GYA,
MO
HA
TE
CHO,
TO
JI TO,

BO

EN, O BO RYO KI, RU GYA CHI, KYA RA CHI, I KIRI


KO,
FUJI SA
TO,
SA
BO
SA
BO
MO
RA
MO
RA,
MO

MO
KI, RI TO
IN KU
RYO
KU
RYO,
KE
MO
TO
RYO

KI MO

TO RYO, HO JA YA CHI, MO KO HO JA YA CHI, TO


TO
RA,
CHIRI NI, SHIFU RA
YA,
SHA
RO
SHA
RO,

RA

MO MO HA MO RA, HO CHI RI, YU (I) KI YU (I) KI,


SHI NO,
ORA SAN FURA SHA
RI, HA
ZA
HA
ZA,
SHI NO
YA,
KU
RYO
KU
RYO,
MO
RA
KU
RYO
KU

FURA SHA

RYO, KI RI SHA RO SHA RO, SHI RI SHI RI, SU RYO


RYO,
FUJI YA,
FUJI YA,
FUDO YA,
FUDO YA,
MI
SU
J

CHIRI YA,
NORA KIN JI, CHIRI SHUNI NO, HOYA
SHIDO YA,
SOMO KO,
MOKO SHIDO
MONO, SOMO KO,
SOMO KO,
SHIDO YU
KI, SHIFU RA
YA,
SOMO KO

YA,
J

NORA KIN JI, SOMO KO, MO RA NO RA SOMO

OMO GYA
YA,
SOMO KO,
SOBO MOKO
KO, SHIRA SU
SOMO KO,
SHAKI RA
OSHI DO
YA,
SOMO
SHIDO YA,

KO, HODO MOGYA SHIDO YA, SOMO KO, NORA KIN


GYARA YA,
SOMO KO,
MO
HORI SHIN GYARA
JI HA

TORA YA
YA,

YA, SOMO KO, NAMU KARA TAN NO


55

BORYO KI CHI, SHIFU RA


YA,
SOMO
NAMU ORI YA,
SHITE DO
MODO RA, HODO YA
SOM
O
KO.

KO,
DHARANI WIELCE WSPCZUJCEGO
Daihi Shin Dharani
Chwaa Trzem Klejnotom
Buddzie, Dharmie i Sandze!
Chwaa Bodhisattwie Mahasattwie, Awalokitewarze,
Bodhisattwie wspczucia.
Chwaa temu, ktry usuwa wszelki strach i cierpienia!
Czczc Bodhisattw Awalokitewar, piewajmy t
cudown Dharani, ktra oczyszcza wszystkie
odczuwajce istoty, ktra spenia pragnienia
wszystkich istot.
Chwaa Bodhisattwie Mahasattwie, ktry jest
ucielenieniem Trikayi, ktry jest obdarzony
transcendentaln mdroci.
Chwaa Bodhisattwie Mahasattwie, ktry nieustajco
wyzwala wszelkie odczuwajce istoty z nieskalanym
umysem.
Chwaa Bodhisattwie Mahasattwie, ktry nieprzerwanie
podtrzymuje Najwysz i Cakowit mdro i ktry
wolny jest od wszelkich przeszkd.
Chwaa Bodhisattwie Mahasattwie, ktrego czyny
ukazuj fundamentaln czysto wszystkich istot.
Chwaa Bodhisattwie Mahasattwie, ktry usuwa trzy ze
uudy chciwo, gniew i szalestwo.
Szybko! Szybko! Przyjd! Przyjd! Tu! Tu!
Rado tryska z nas. Pom nam wej w Krain
Wielkiego Urzeczywistnienia.
Bodhisattwo Awalokitewaro, Bodhisattwo Wspczucia,
prowad nas do duchowej radoci.
Spenienie! Spenienie!
56

Dajc wiadectwo wolnoci i wspczuciu umysu


Awalokitewary, oczyszczajc swe wasne ciao
i umys,
Stajc si nieustraszonym jak lew,
Manifestujc si we wszystkich istotach,
Doprowadzajc do perfekcji Koo Dharmy i Kwiat
Lotosu, moemy bez przeszkd wyzwoli wszystkie
odczuwajce istoty.
Oby Rozumienie tajemnej natury Awalokitewary
rozpowszechnio si na zawsze i wszdzie.
Chwaa Trzem Klejnotom Buddzie Dharmie i Sandze!
Chwaa Bodhisattwie Mahasattwie Awalokitewarze,
Bodhisattwie wspczucia!
Oby ta Dharani bya skuteczna.
Chwaa!
JIN SHU

SHO SAI MYO KI JO


SHO SAI SHU
Dharani Usuwajca Nieszczcia
NA MU SA MAN DA
MO TO NAN O HA RA CHI KO TO SHA SO NO NAN
TO JI TO EN GYA GYA GYA KI GYA KI UN NUN SHI
FU RA SHI FU RA HA RA SHI FU RA HA RA SHI FU
RA CHI SHU SA CHI SHU SA SHU SHI RI SHU SHI RI
SO HA JA SO HA JA SE CHI GYA SHI RI EI SO MO KO

57

DARANI
SHOSAI
MYOKICHIJ
O
Dharani Usuwajca Nieszczcia

Skrcony tytu: SHOSAI


SHU
(jzyk chiski)

MO
SAM MAN DA,
MOTO NAN, OHA RA
CHI
NO
J
11
SONO NAN
JI TO,
EN, GYA

KOTO SHA,
TO

GYA, GYA KI GYA KI, UN NUN, SHIHU RA SHIHU


HARA SHIHU RA
HARA SHIHU RA,
CHISHU SA

RA,
12
CHI

CHISHU SA,
SHU RI CHI SHU RI, SOWA JA
12

SOWA JA,
SEN CHI GYA, SHIRI EI SO MO KO.
Chwaa wszystkim Buddom w Trzech wiatach i Dziesiciu Kierunkach. Cze Niezrwnanemu, ktry potrafi usun
wszelkie nieszczcia. Cze Niezrwnanemu, ktry przenika
cay wszechwiat, odsaniajc Trikaya odpowiednio do okolicznoci. On jest wiatem, wielkim wiatem samym w sobie. To wspaniae wiato przyciga wszystkie istoty do sfery Buddy i ocala je. Tak wanie znikaj nieszczcia. Jasne
urzeczywistnienie pojawia si i moc tej Dharani zostaa wypeniona.

11
12

Uderzenie w keisu tylko za pierwszym i ostatnim razem.


Uderzenie w shokei tylko za ostatnim razem.

58

BU CHIN SON SHIN DARANI


dla wszystkich bstw chronicych wityni
BO BA GYA BA TE TA RE RO KI YA
HA RA CHI BI
NO
SHI SHU DA YA HO DA YA BA GYA BA TE TA NI YA
J
TA
OM BI SHU DA YA BI SHU DA YA SA MA SA MA
SAN MAN DA HA BA SHA SO HA RA DA GYA CHI GYA
SO BA HAN BA BI SHU TEI A BI SHIN SHA
TO
GYA NO

MAN SO GYA TA HA RA HA SHA NO A MI RI TA BI SEI


A KA RA

KEI MA KA MAN DA RA HA DA I A KA RA

A YU SAN DA RA NI SHU DA YA SHU DA YA GYA GYA


BI SHU TEI U SHU NI SHA BI SHA YA BI SHU TEI SA
NO
A RA SHIN MEI SAN SO NI TEI SA RA BA
TA
KA SA RA

TA GYA TA BA RO GYA NI SA TA HA RA MI TA HA RI
TA TA GYA TA
KI RI DA YA CHI
HO RA NI SA RA BA

SHU TA NO CHI SHU CHI TA MA KA BO DA REI BA SA


SO GYA TA NO BI SHU TEI SA RA BA
HA
RA GYA YA
HA YA TO RI GYA CHI HA RI BI SHU TEI HA RA
RA DA
A YU KU SHU TEI SAN MA YA

CHI NI HA RA DA YA
CHI SHU CHI TEI MA NI MA NI MA KA MA NI TA TA TA
KU CHI HA RI SHU TEI BI SO BO DA
BOCHI SHU
BO DA
J
SA MO
TEI
SHA YA SHA YA BI SHA YA BI SHA YA
SA MO RA
SA RA BA BO DA CHI SHU CHI TA SHU
RA
TEI BA SHI RI BA SA RAN GYA RA BEI BA SA RAN HA
J
BA
TO BA MAN SHA RI RAN SA RA BA SA TO BA
HA RI BI SHU TEI SA RA BA GYA
BNAN SHA KYA YA
TA TA GYA TA
SHI SHA
CHI HA RI SHU TEI SA RA BA
TA TA GYA
MEI SAN BA JIN BA SO EN TO SA RA BA

TA SAN BA JIN BA SO JI SHU CHI TEI BO JI YA BO JI


YA BI BO JI YA BI BO JI YA BO DA YA BO DA YA BI
HA RI SHU TEI
BO DA YA BI BO DA YA SAN MAN DA

CHI SHU TA
SA RA BA TA TA GYA TA KI RI DA YA
CHI SHU CHI TA
MA KA BO DA REI SO WA KA
NO
59

YAKUSHI SON SHO DHARANI


NO BO BA GYA BA TE BI SE JA KUROBE RUBIYA
HARABA HARASHA YA TA TA GYA TA YA O RA KO
CHI SAN MYAKU SAN BO DA YA TA GYA TA ON BI SE
ZE BI SE ZE BI SE JA SAN BORI GYA TE SO WA KA
GYAKU ON JIN SHU
NAMU DABO YA.
NAMU SUN GYA
NAMU FU DO YA.
NAMU JI HO
SHI BU.
NAMU SHI BU SA
MOKO
YA.

SA. NAMU SHI SHIN SUN. NAMU SHU SHI. SARA GYA
SARA GYA.
MUTO NAN KI. AGYA NI KI.
SARA GYA
KI. BARA NI KI. ABI RA KII.
NIGYA SHI KI. AGYA NA

MAKU TOKU KU JU.


HA DAI RI KI. SHIK KO SHIK KO.
HAKU SHIN DHARANI
ON O NORI
BI SHA CHI BI RA HOJA RATORI HO DO HO DO NI HO
JA RA HO NI HAN KU KI TSU RO YO HAN SO MO KO

EMMEI JIKKU KANNON GYO


Przeduajca ycie Sutra Kannon w Dziesiciu Wersach
Inny tytu: Enmei Jukku Kannon Gyo

KAN ZE ON
MU
BUTSU
NA
BUTSU U
IN
YO

EN
YO BUTSU U
PO
SO
EN
BUPO
RAKU GA JO

JO

ON
CHO NEN KAN ZE
NEN KAN ZE
ON
BO

NEN NEN JU SHIN KI


RI SHIN
NEN NEN FU
60

PRZEDUAJCA YCIE
W DZIESICIU WERSACH
Emmei Jikku Kannon Gyo

SUTRA

KANNON

Kandzeon.
Chwaa Buddzie
Jestemy w przyczynie z Budd
Jestemy w zwizku z Budd
W intymnym zwizku z Budd, Dharm, Sangh
Nieskoczona rado i czysto
Poranna myl Kandzeon
Wieczorna myl Kandzeon
Kada myl powstaje z serca-umysu
Kada myl nie jest oddzielona od serca-umysu.
MANTRA BHAISADZJAGURU
Buddy Uzdrawiania
NA MO BHA GA WA TE
BHAI SA DJA GU RU
WAI DU RJA
PRA BHA RA DA JA
TA THA GA TA JA
AR HA TE
SAM JAK SAM BUD DA JA
TA DJA THA OM
BHAI SA DJE
BHAI SA DJE
BHAI SA DJE
SAM MUD GA TE
SWA HA

61


SANDOKAI
Osignicie Zjednoczenia
(jzyk japoski)

ZAI MITSU NI AI
CHIKUDO DAI SEN NO SHIN, TO
NI NAM BOKU NO
FUSU, NIN KON NI RIDON ARI, DO
NI KO
KETTA RI, SHIHA
SO NASHI, REI GEN MYO

AN NI RUCHU SU, JI O SHU SURU MO MOTO KORE


MAYOI, RI NI KANA UMO MATA SATORI NI ARAZU,
J
EGO TO FU EGO
MON MON ISSAI NO KYO,
TO, ESHITE SARANI AI WATARU, SHIKARA ZAREBA
SU, SHIKI MOTO SHITSU ZO
KU RAI NI YOTTE JU
MOTO RAKKU O KOTO NI SU, AN
O KOTONI SHI SHO

WA JO CHU NO KOTO NI KANAI, MEI WA SEI DAKU


ONOZU KARA
NO KU O WAKATSU, SHIDAI NO SHO
FUKUSU, KONO SONO HAHA O URU GA GOTOSHI,
O,
MIZU WA URU OI
HI WA NESSHI, KAZE WA DOY

CHI WA KEN GO, MANAKO WA IRO, MIMI WA ONJO,


HANA WA KA, SHITA WA KAN SO, SHIKAMO ICHI
NI OITE, NE NI YOTTE HABUNPU SU,
ICHI NO HO
NI KISU BESHI,
HON MATSU SUBE KARAKU SHU
NI ATATTE
SONPI SONO GO O MOCHI YU, MEI CHU
O MOTTE AUKOTO NAKARE, AN
AN ARI, AN SO

O MOTTE MIRU
CHU NI ATATTE MEI ARI, MEI SO
KOTO NAKARE, MEI AN ONO ONO AI TAI SHITE,
J
HISU RUNI ZEN GO NO AYUMI NO GOTOSHI,
BAN

MOTSU ONOZU KARA KO ARI, MASANI YO TO SHO


TO O IU BESHI, JISON SUREBA KAN GAI GASSHI,
ZUREBA SEN PO
SASO,
J KOTO O UKETE
RI O
O ESU BESHI, MIZUKARA
WA SUBE KARAKU SHU

KIKU O RIS-SURU KOTO NAKARE, SOKU MOKU DO


O ESE ZUNBA, ASHI O HAKOBU MO IZU KUN ZO
J
MICHI O SHIRAN, AYUMI
SUSU MUREBA GON
62


NON NI ARAZU, MA YOTE
SEN GA NO KO O HEDA

TSU, TSUTSUSHIN DE SAN GEN NO HITO NI MOSU,


IN MUNA SHIKU WATARU KOTO NAKARE.
KO
OSIGNICIE ZJEDNOCZENIA
Sand
okai
Umys wielkiego mdrca Indii zosta tajemnie przekazany ze
wschodu na zachd. Ludzkie zdolnoci s byskotliwe lub tpe, ale Droga nie ma patriarchw z pnocy czy poudnia. Duchowe rdo promieniuje z czystoci, poboczne szkoy pyn w ciemnociach. Chwytanie rzeczy jest pierwotnie zudzeniem, zrozumienie prawdy nie jest jeszcze owieceniem. Kada brama i wszystkie pola wspdziaaj i niewspdziaaj.
Gdy wspdziaaj wzajemnie si przenikaj. Inaczej pozostaj na swoim miejscu. Formy rni si ksztatem i charakterem, dwiki s rne mie i niemie. Ciemno jest sowem
do okrelenia najwyszego i redniego zjednoczenia, wiato
jest sowem oddzielajcym czystoci od skala. Cztery wielkie
elementy same powracaj do swej natury, tak jak dziecko do
matki. Ogie si pali, wiatr wieje, woda moczy, ziemia jest
twarda. Oko rozpoznaje formy i kolory, ucho dwiki i gosy,
nos zapachy, a jzyk smaki. Kade zjawisko13 jest jak licie
pojawiajce si w zalenoci od korzenia. Pocztek i koniec
musz powrci do rda. Szlachetny i wulgarny s tylko sposobem uycia mowy. W samym rodku wiata jest ciemno,
ale nie manipuluj aspektem ciemnoci, w rodku ciemnoci
jest wiato, ale nie usiuj widzie aspektu wiata. wiato
i ciemno s zwizane ze sob nawzajem, podobnie jak przd
i ty. Miriady rzeczy dziaa samo zgodnie z funkcj i miejscem.
Jeli rzeczy istniej, to pasuj do siebie jak pokrywa do puda, jeli prawda odpowiada jest to jak spotykajce si groty
13

zjawisko = dharma

63

strza. Syszc sowa powiniene uchwyci rdo. Nie ustanawiaj sam regu. Jeli nie rozumiesz Drogi kiedy j widzisz, jak
moesz zna ciek gdy stajesz na niej nogami? Jeli czynisz
postp w marszu nie jest to spraw bliska czy daleka. W uudzie gry i rzeki s sztywnym rozdzieleniem, dlatego z pokor
zwracam si do praktykujcych to, co tajemne, nie spdzajcie
nadaremnie czasu.

ZANMAI
HOKY
O
Drogocenne Zwierciado Samadhi
(jzyk japoski)

BUSSO MITSU NI FUSU, NANJI IMA


NYOZE NO HO,

KORE O ETARI, YOROSHIKU YOKU HOGO


SUBESHI,
J
GINWAN NI YUKI O MORI, MEIGETSU NI RO
O KAKUSU, RUI SHITE HITOSHI KARAZU, KONZURU
TOKINBA TOKORO O SHIRU, KOKORO KOTO NI

ARA ZAREBA RAIKI MATA OMOMUKU, DO-ZUREBA


O NASHI, TAGAEBA KOCHO NI OTSU,
KAKYU
HAISOKU TOMO NI HI NARI, TAIKAJU NO GOTOSHI,
TADA MONSAI NI ARAWASEBA, SUNAWACHI ZENNA

FURO, MONO
NI ZOKUSU, YAHAN SHOMEI,
TENGYO
NO TAME NI NORI TO NARU, MOCHIITE SHOKU
O NUKU, UI NI ARAZU TO IEDOMO, KORE GO

NI NOZONDE, GYOY
O
AI
NAKI NI ARAZU, HOKY
O
MIRU GA GOTOSHI, NANJI KORE KARE NI ARAZU,

KARE MASANI KORE NANJI, YO NO YONI


NO GOSO
GANGU SURU GA GOTOSHI, FUKO FURAI, FUKI FUJU,
BABA WAWA, UKU MUKU, TSUINI MONO O EZU,

GO IMADA TADASHI KARA ZARU GA YUENI, JURI

RIKKO, HENSHO EGO, TATANDE SAN TO NARI, HENJI


NO AJIWAI NO
TSUKITE GO TO NARU, CHI SO
NO CHO NO GOTOSHI, SHOCH

GOTOKU, KONGO
U
64


KOSH
O
NARABI AGU, SHU
NI TSUJI

MYOKY
O,
TO

NI TSUZU, KYOTAI KYORO, SHAKUNEN NARU TO


KINBA KITSU NARI, BONGO SUBEKARAZU, TENSHIN
NARI, MEIGO NI ZOKU SEZU, INNEN
NI SHITE MYO

JISETSU, JAKUNEN TO SHITE SHOCHO


SU, SAI NIWA,

MUKEN NI IRI, DAI NIWA HOJO O ZESSU, GOKOTSU

NO TAGAI, RIRRYO NI OZEZU,


IMA TONZEN ARI,

SHUSHU
O RISSURU NI YOTTE, SHUSHU
WAKARU,

SUNAWACHI KORE KIKU NARI, SHU TSUJI


SHU

KIWAMARU MO, SHINJO RUCHU, HOKA JAKU NI

UCHIUGOKU
WA, TSUNAGERU KOMA, FUKUSERU
KORE O KANASHINDE, HO
NO
NEZUMI, SENSHO
NISHITAGATTE,
DANDO TO NARU, SONO TENDO
SOMETSU

SHI O MOTTE SO TO NASU, TENDO

SUREBA, KOSHIN
MIZUKARA YURUSU, KOTETSU NI

ZENKO O KANZEYO,
KANAWAN TO YOSEBA,
KO

BUTSUDO O JOZURU NI NANNAN TO SHITE, JIKKOJU


J
O KANZU
TORA NO KAKETARU GA GOTOKU,
UMA NO YOME NO GOTOSHI, GERETSU ARU

ARU O MOTTE,
O MOTTE, HOKI
CHINGYO, KYOI
J

RINU BYAKKO,
GEI WA GYORIKI
O MOTTE,

ITE HYAPPO NI ATSU, SENPO AI AU, GYORIKI


NANZO AZUKARAN, BOKUJIN MASANI UTAI, SEKIJO

TATTE MAU, JOSHIKI


NO ITARU NI ARAZU, MUSHIRO
SHIRYO O IREN YA, SHIN WA KIMI NI BUSHI, KO
NI ARAZU,
WA CHICHI NI JUNZU JUNZE ZAREBA KO

WA,
BUSE ZAREBA HO NI ARAZU. SENKO MITSUYO
GU NO GOTOKU RO NO GOTOSHI, TADA YOKU

NO SHU TO NAZUKU.
SOZOKU
SURU O, SHUCHU

65

DROGOCENNE ZWIERCIADO SAMADHI


Hoky
ozanmai
Ta Dharma jest tajemnie zwizana z Buddami i Patriarchami, teraz ty j osigne i powiniene j dobrze chroni.
To jest jak wypeniona niegiem srebrna czarka lub czapla
ukryta w wietle ksiyca. Gdy je porwna nie s takie same, gdy je zmiesza wiadomo, ktre jest gdzie.
Znaczenie nie jest w sowach, ale gdy przychodzi stosowna
chwila pojawia si. Jeli pojawi si ruch bdzie to puapk,
jeli rnicujesz zaczniesz rozglda si i staniesz. Odrzucanie
i przyleganie s bdem. Jak wielki, poncy ogie, gdy tylko
nabierze ksztatu piknej wypowiedzi zostanie skalane. O pnocy to janieje, o wicie jest niewidoczne. Staje si podstaw
dla rzeczy, uywane wykorzenia cae cierpienie. Cho nie jest
to dziaaniem nie jest pozbawione sw. Jest jak odbicie si
ksztatu i jego odbicia w klejnotowym zwierciadle. Ty nie jeste tym, ale to jest tob.
Podobnie jak niemowl, ktre ma pene pi organw zmysw. Bez przychodzenia i odchodzenia, bez powstawania i pozostawania.
Ba, ba, ua, ua czy co zostao powiedziane, czy nie? Nie
mona tego zrozumie, poniewa jzyk jest jeszcze niewaciwy.
Podwjny trygram rozdzielenia tworzy sze linii, wewntrzne i zewntrzne linie oddziaywuj na siebie nawzajem.
Zoone tworz trzy pary. Zmienione staj si picioma. Jak
pi smakw aromatycznej roliny, lub pi ramion wadry,
gdzie rodkowe jest wspaniale wywaone. Jednoczesne bbnienie i piew. Przeniknicie istoty jest przenikniciem drogi.
Objcie zawiera w sobie integracj i drog. czenie si jest
szczliwe, nie powinnicie si temu sprzeciwia. Niewinny staje si wspaniaym. Zudzenie i owiecenie nie przynale do tego. Przyczyna i skutek maj swj (waciwy) czas. Kiedy jest
66

spokj jest jasno. Kiedy jest mae wkracza w nie-wymiar.


Kiedy jest wielkie jest (poza wymiernoci) niezmierzone.
Oddzielenie na szeroko wosa sprawia niemono waciwego zharmonizowania. Teraz mamy nage i stopniowe, by
ustali podstawowe zasady, gdy staj si one jasne i zrozumiae staj si regu. Nawet jeli zrozumiesz podstawow
zasad prawdziwa wieczno wci pynie. Na zewntrz spokj, wewntrz ruch. Jak przywizany ko, czy ukryty szczur.
Mdrcom w przeszoci byo ich al i wyzwalali je udzielajc nauk Dharmy. Zgodnie z ich zudzeniami nazywali czarne
biaym, kiedy bdne wyobraenia ustaj, umys sam si urzeczywistni. Jeli chcesz by w zgodzie (harmonii) ze staroytn
drog (koem), obserwuj przykad pozostawiony przez staroytnych. Kiedy jeste blisko urzeczywistnienia Drogi Buddy
bdziesz medytowa przez dziesi kalp. Jak kulawy tygrys
lub niepodkuty ko. Gdy jeste prymitywny (pody) szukasz
wysadzanych klejnotami tronw i cennych szat. Kiedy jeste
tym zaskoczony widzisz, e jeste jak czarny niewolnik czy
biaa krowa.
Hou i ze swoimi zdolnociami ucznika potrafi trafi w cel
na odlego stu metrw, ale gdy grot osignie cel jaki poytek jest z jego zdolnoci? Kiedy kamienny mczyzna piewa,
drewniana kobieta wstaje do taca. Tego nie mona zrozumie uczuciami i wiadomoci jak wic mona w ogle o tym
myle?!
Minister suy wadcy, a syn poda za ojcem. Jeli jest
nieposuszny, nie ma synowskich uczu. Jeli minister nie suy, to nie jest adn pomoc.
Ukryta praktyka i tajemne dziaanie, jak gupek, jak idiota. Tylko wytrwale kontynuuj, a bdziesz nazywany mistrzem
pord mistrzw.

67

KANROMON
Brama Sodkiego Nektaru Amrity Wejcia w Nirwan
Uwaga: tekst zaznaczony szecioma kropkami oznacza tytuy
sekcji i nie powinien by recytowany

Bush
o sanbo
Zapraszanie Trzech Klejnotw
(jzyk chiski)

NAMU
NAMU
NAMU
NAMU
NAMU
NAMU

BUTSU
JIP-PO
HO
JIP-PO
SO

JIP-PO
HON SHI SHAKYAMUNI BUTSU
KU KANZEON BOSA

DAI ZU DAI HI KYU


ANAN SON JA.
KEI KYO

Ch
osh
o hotsugan
(jzyk japoski)

ZE SHO SHU TO

(tylko prowadzcy)

JIKI O BUJI SHITE,


HOSSHIN SHITE IKKI NO JO

AMANEKU JIPPO,
JIN KOKU,

GU

SHU HEN HOKKAI,

MI JIN SETCHU,

SHO KOKUDO NO ISSAI NO GAKI NI HODOKOSU,


KU ON,
SEN MO
SAN SEN CHISHU,
YA NO SHOKI JIN TO,

NAI SHIKO
KITATTE KOKO NI ATSU MARE,
KO
WARE IMA HI MIN SHITE,
AMANEKU NANJI MI JIKI O HODO KOSU.
68

NEGAWAKUWA NANJI KAKKAKU,


WAGA KONO JIKI O UKETE,
KAI NO SHO BUTSU
TENJI MOTTE JIN KO KU

GYU SHO,
NI KU YO
SHITE,
ISSAI NO UJO

NANJI TO UJO TO,


MAN SEN KOTO O,
AMANEKU MINA BO
MATA NEGAWAKUWA NANJI GAMI,
JITE,
KONO SHU JIKI NI JO
KUO HANA RETE GE DASSHI,
JITE RAKU O UKE,
TEN NI SHO
NO JO
DOMO
JIPPO

KOKORO NI SHITA GATTE YU OSHI,


BODAI SHIN O HASSHI,
O GYOJI,

BODAI DO
RAI NI SA BUSSHITE,
TO
NAGAKU TAI TEN NAKU,
O URU MONO WA,
SAKI NI DO
CHI KATTE AI DO DASSEN KOTO O,
MATA NEGAWAKUWA NANJI RA,
YAGO
JO
NI,
CHU

WARE O YO GOSHITE,
WAGA SHO GAN O MAN ZEN KOTO O.

69

NEGAWAKUWA KONO JIKI O HODO KOSU,


NO KUDOKU,
SHO SHO
NI ESE SHITE,
AMANEKU MOTTE HOKKAI NO UJO

MORO MORO NO UJO TO,

BYODO
KU NARAN,
TO TOMO NI,
MORO MORO NO UJO
ONAJI KU KONO FUKU O MOTTE,
KOTO GOTO KU MOTTE SHIN NYO HOKKAI,
BODAI,
MUJO
SHITE,
ISSAI CHI CHI NI EKO
BUSSHITE,
NEGAWAKUWA SUMI YAKA NI JO
YOKA O AMANEKU KOTO NAKA RAN.
(HOKKAI NO GAN JIKI)
NI JOJITE,

NEGAWAKUWA KONO HO
BUSSURU KOTO O EN.
TOKU JO
Unsh
u kijin chosho darani
(jzyk chiski)

BO

NO
BO HO RI
GYA RI TA RI
GYA TA YA.
TA TA
Ha jigokumon kai inko darani
(jzyk chiski)

ON BO HO TEI RI
GYA TA RI
GYA TA YA.
TA TA

70

Mury
o itoku jizai komyo kaji onjiki darani
(jzyk chiski)

NO MAKU
SARA BA
GYA TA
TA TA
BARO KI TEI
ON

SAN BA RA
UN.
SAN BA RA
M
o kanro homi darani
(jzyk chiski)

MAKU
NO
SORO BAYA
GYA TAYA
TA TA
TA NYA TA
ON
SORO SORO
HARA SORO
HARA SORO
SO WA KA.
Birushana ichiji shin suirin kan darani
(jzyk chiski)

MAKU
NO
SAN MAN DA
BOTA NAN BAN.

71

Go nyorai hogo chosho darani


(jzyk chiski)

NYORAI.
NAMU TA HO
BO
NO
BA GYA BA TEI
HARA BOTA
YA
ARA TAN NO

TA TA GYA TA YA.
FUKU CHI EN MAN.
JO KEN TON GO
SHIKI SHIN NYORAI.
NAMU MYO

NO BO
BA GYA BA TEI
SORO BAYA
GYA TA YA.
TA TA
RO GYO
EN MAN SO
KO

HA SHU
NYORAI.
NAMU KAN RO O

NO BO
BA GYA BA TEI
AMIRI TEI
A RAN JA YA
GYA TA YA.
TA TA
SHIN JIN RYO
JUKE RAKU.
KAN BO
HAKU SHIN NYORAI.
NAMU KO
BO
NO
BA GYA BA TEI
BI HO RA GYA
TARA YA
GYA TA YA.
TA TA
KO
DAI ON JIKI JU
BO.

IN KO

72

NAMU RI FU I NYORAI.
BO
NO
BA GYA BA TEI
ABA EN
GYA RA YA
GYA TA YA
TA TA
KU FU SHITSU JORI GAKI SHU.
Hotsu bodaishin darani
(jzyk chiski)

ON
JI SHITTA
BO
BO DA
HA DA YA MI.
Ju bosatsu sanmayakai darani
(jzyk chiski)

ON
SAN MAYA
SA TO BAN.
Daih
o r
okaku zenj
u himitsu darani
(jzyk chiski)

MAKU
NO
GYA TA NAN
SARA BA TA TA
ON
BI HO RA
GYA RA BEI
MANI HARA BEI
TA TA TA NI TA SHA NI
MANI MANI
SO HA RA BEI
73

BI MA REI SHA GYA RA


GEN BI REI
UN NUN JIN BARA JIN BARA
BODA
BIRO KI TEI
KU GYA
CHI SHUT-TA
GYA RA BEI
SO WA KA
ON MANI
BAJI REI UN
ON MANI DA REI
UN BATTA.
Shobutsu k
omyo shingon kancho darani
(jzyk chiski)

ON
A BO GYA

BEI ROSHA NO
MAKA BODA RA
MANI HAN DOMA
JIN BARA HARA BA RI
TA YA UN.
Hakken gedatsu darani
ON
BA SARA
KU.

BO KISHA BO

74

Ek
o ge
(jzyk chiski)

I SU SHU AN SHU SEN GEN


HO TO BU MO KI RO TE
SON SHA FU RA JU BU KYU
MO SHA RI KU SAN NAN YO
SU IN SAN YU SHI AN SHI
SAN ZU HA NAN KU SHUN SAN
KYU MO KUI KO SEN NAN SU
JIN SHU RIN NUI SAN JIN ZU
BRAMA SODKIEGO NEKTARU AMRITY
WEJCIA W NIRWAN
Kanromon
(bez mokugyo)

Kanromon, Brama Sodkiego


Nektaru Amrity, Wejcia w Nirwan
J

Chwaa Buddzie w Dziesiciu Kierunkach


Chwaa Dharmie w Dziesiciu Kierunkach
Chwaa Sandze w Dziesiciu Kierunkach
J
Chwaa Pierwotnemu Mistrzowi Siakjamuniemu Buddzie
Chwaa Wielce Wspczujcemu, Wielce Miujcemu
Awalokitewarze Bodhisattwie
Chwaa Przekazujcemu Nauk Arahatowi
Anandzie

75

Modlitwa Zaproszenia
Wszystkich Zgromadze
J

Emanujc bodhicitt ofiarowujemy naczynie czystego posiku wszystkim godnym duchom we wszystkich krainach
i miejscach, w dziesiciu kierunkach niezmierzonej przestrzeni i czasu i we wszystkich czsteczkach dharmadhatu. Duchy
tych, ktrzy zmarli przed nami w nieskoczonej przeszoci
oraz wadcy ziemi, rzek, gr oraz bogowie demony dzikich
ustroni i wielkich przestrzeni, wszyscy przybdcie i zbierzcie
si tutaj, teraz ze wspczucia ofiarowujemy wam wszystkim
jedzenie.
Naszym yczeniem jest abycie dziki tej mantrze przemienienia poywienia uwalniali si od cierpienia i osignli wyzwolenie. Odrodzili si w niebie, doznali ulgi i zgodnie
z wasnym yczeniem mogli odwiedza czyste krainy buddhw w dziesiciu kierunkach. Obycie rozwinli bodhicitt
umys i pragnienie owiecenia, praktykowali drog owiecenia
i stali si w przyszoci buddhami. Ci, ktrzy wczeniej osignli drog niech z nieustajc wytrwaoci wyzwalaj inne
istoty dziki sile swoich lubowa. Nasz modlitw i postanowieniem jest abycie chronili nas nieustannie w dzie i w nocy,
dziki czemu bdziemy mogli wypeni nasze lubowania.
Modlimy si i postanawiamy, e wszystkie istoty w caym
wiecie dharmadhatu zostan obdarowane zasugami zrodzonymi z ofiarowania tego jedzenia, tak by wszyscy dzielili ze
sob duchowy spokj i bymy wraz ze wszystkimi istotami
osignli szczcie. Wszystkie zasugi z tego pynce zwracamy dharmadhatu prawdziwej rzeczywistoci, nieprzecignionemu owieceniu i absolutnej mdroci. Obycie jak najszybciej osignli stan buddhy i nigdy wicej nie powodowali powstawania pojcia jani i innych.
Oby wszystkie istoty dharmadhatu, uywajc tej dharmy,
szybko osigny stan buddhy.
76

Dharani zapraszajca Godne Duchy


Un shu kijin cho chho dharani
No bo boho ri gyari tari tatagyata ya
Haji goku mon kai in ko dharani
On boho tei ri gyatari tatagyata ya
Muryu itoku jizai komyo kaji on jiki dharani
No maku sara ba tatagyata baro kitei on sam bara
sam bara un
Mo kanro ho mi dharani
No maku sorobaya tatagyata ya tanyata on soro soro
hara soro hara soro sowa ka
Birushana ichiji shin sui rin kan dharani
No maku san man dabota nan ban
Go nyorai hogo chosho dharani
J
Namu toho nyorai no bo bagya ba tei hara
botaara tan no ya tatagyata ya joken ton go fuku chi
en man
Namu myo shiki shin nyorai no bo bagya ba tei soro
baya tata gyata ya hashu rogyo en man so ko
J
Namu kan ro
o nyorai no bo bagya ba tei amiri
tei aran ja ya tatagyata yakan po shin jin ryo juke
raku
namu ko haku shin nyorai no bo bagya ba tei bi hora
gya tara ya tatagyata ya in ko ko dai on jiki ju bo
namu ri fui nyorai no bo bagya ba tei abaen gyara ya
tatagyata ya kufu shitsu jori gaki shu
Hotsu bodai shin dharani
On bo ji shitta boda hada ya mi
Ju bosatsu san maya kai dharani
On san maya satoban
Dai ho ro kaku zen ju himitsu dharani
J
No maku sra ba tatagyata nan on bihora gyara bei
77

mani hara bei ta ta tani ta shani mani mani sohara


bei mima rei shagyara gen birei un nun jin bara jin
bara boda biro ki tei gugya chi shu tta gyara bei sowa
ka on mani baji rei un on mani da rei un batta
Sho butsu ko myo shingon kancho dharani
On abogya bei rosha no maka bodara mani han do ma
jin bara hara bari taya un!
recytuj tylko mnisi: Hakken gedatsu dharani on bazara bo kisha b
ok
u
(Z mokugyo:)

W oparciu o korze dobra praktyki obecnego zgromadzenia


Odpowiadamy na cnot zasugi wysiku naszych ojcw
i matek
by ci, ktrzy jeszcze yj osignli niezmierzone szczcie
i ycie
oby ci, ktrzy zmarli oddzielili si od cierpienia i osignli
dobre odrodzenie
Niech wszystkie istoty w trzech wiatach, ktre otrzymuj
cztery
bogosawiestwa oraz te, ktre cierpi w trzech zych krainach oraz
cierpice z powodu omiu skala wyra skruch z powodu
swoich
wszystkich zych czynw i oczyszcz si ze swoich zanieczyszcze, tak
by zostay uwolnione z koa odradzania si w wiecie cierpienia saha i
narodziy si w czystej krainie wiecznej szczliwoci

78

DAI SEGAKI
Jya jin nyu ry
o shi
Inny tytu: Dai Se Gaki, (Kai) Kanromon

SHI)
(JA JIN NYU RYO
SAN SHI I SHI FU IN KAN HA KAI SHIN I SHI YUI SHIN
ZO NA MU JI HO FU NA MU JI HO HA NA MU JI HO
SEN NA MU HON SU SHI KYA MU NI FU NA MU DAI
ZU DAI HI KYU KU KAN SHI IN BU SA NA MU KI KO
O NAN SON JA NA MU SA BO TO TO GYA TO BO RYO
KI CHI EN SAN MO RA SAN MO RA KIN NA MU SU
RYO BO YA TO TO GYA TO YA TO JI TO YEN SU RYO
SU RYO BO YA SU RYO BO YA SU RYO SO MO KO NA
MU SA MAN DA MO TO NAN BAN NA MU HO SHIN JI
RAI NA MU TO HO JI RAI NA MU MYO SE SHIN JI RAI
NA MU KO HA SHIN JI RAI NA MU RI FU I JI RAI NA
MU KAN RO YO JI RAI NA MU O MI TO JI RAI NA
MU O MI TO BO YA TO TO GYA TO YA TO NI YA TO
O MI RI TSU BO MI O MI RI TO SHI TA BO MI O MI RI
TO BI GYA RA CHI O MI RI TO BI GYA RA TO GYA MI
NI GYA GYA NO SHI TO GYA RI SO MO KO JIN SHU
KYA JI JIN NIN SHI FU SHI O SA SHU KI JIN GEN KAI
BO MON SHA KIN SHIN SHI DO YU MIN SAN ZEN DO
KI I SA BO HA BU JI KYU KIN TE SHIN BU JO KA KUN
TE BU HEN JIN MI RAI I SHI SHUN SAN ZUN PA SHI
JI TEN KI JIN SHU GO KIN SU JI KYU SU JI HEN
JI HO I SHI KI JIN KYU I SU SHU AN SHU SEN GEN
HO TA BU MO KI RO TEI SON SHA FU RA JU BU KYU
MO SHA RI KU SAN NAN NYO SU IN SAN NYU SHI AN
SHI SAN ZU HA NAN KU SHUN SAN KYU MO KUI KO
SEN NAN SU JIN SHU RIN NUI SAN JIN ZU GEN NI
SU KUN TEI FU GYU O I SHI GO TEN I SHUN SAN
79

KAI KYU SHIN BU DO JI HO SAN SHI I SHI SHI FU


SHI SON BU SA MO KO SA MO KO HO JA HO RO MI
OFIAROWANIE GODNYM DUCHOM
Jeli chcecie pozna wszystkich Buddw przeszoci,
teraniejszoci i przyszoci, powinnicie
kontemplowa natur Dharmadhatu tylko jako twr
Umysu.
Chwaa Buddom w dziesiciu kierunkach.
Chwaa Dharmie w dziesiciu kierunkach.
Chwaa Sandze w dziesiciu kierunkach.
Chwaa Siakiamuniemu Buddzie Prawdziwemu Mistrzowi.
Chwaa Awalokitewarze Bodhisattwie Wielce
Wspczujcemu, Wielce Miujcemu,
Wyzwalajcemu z Cierpienia.
Chwaa Anandzie, Arahatowi Przekazujcemu Nauk.
Namah sarva-tathagatavalokite!
Om! Sambala, sambala! Hum!
Namah surupaja tathagataja!
Tadjatha, Om suru suru paja suru paja suru svaha!
Namah samantabuddhanam, vam!
Namah Ratnaketu Tathagata
Namah Prabhutaratna Tathagata
Namah Surupakaja Tathagata
Namah Vipulakaja Tathagata
Namah Abhajankara Tathagata
Namah Amritarada Tathagata
Namah Amitabha Tathagata
Namo Amitabhaja Tathagataja! Tadjatha, amritodbhave,
amritasiddhe, amritabhave, amritavikrante,
amrita-vikranta-gamine, gaganakirtikare! Svaha!
Dziki nadprzyrodzonej mocy tej dharani, jedzenie i picie
80

zostay oczyszczone i ofiarowane niezliczonym duchom. Modlimy si, aby ich pragnienie i gd zostay w peni ugaszone i by porzuciy swoje podania, porzuciy ciemne miejsca
egzystencji i odrodziy w dobrych krainach. Oby nastpnie
przyjy schronienie w Trzech Klejnotach, obudziy pragnienie nieprzecignionego Owiecenia i w peni je urzeczywistniy.
Osignita w ten sposb zasuga jest niewyczerpalna i trwa
wiecznie, pozwalajc wszystkim istotom mie taki sam udzia
w pokarmie Dharmy.
O wy, wszystkie duchy, teraz ofiarowujemy wam to jedzenie, ktre wypenia dziesi kierunkw wiata, niech wszystkie
z was przyjm je w caoci.
Praktykujc korze dobrej zasugi modlimy si, by odpaci to, co jestemy winni naszym rodzicom za otrzyman dobro i za wszystko, co dla nas uczynili. Niech ci, ktrzy jeszcze
yj, ciesz si szczliwym, dostatnim i dugim yciem. Ci,
ktrzy ju zmarli, niech zostan uwolnieni z cierpienia i niech
narodz si w spokojnym i dobrym miejscu.
Niech wszystkie istoty w trzech wiatach, otrzymujce
cztery bogosawiestwa, oraz te, ktre cierpi w trzech zych
krainach i z powodu omiu skala, niech wszystkie wyra
skruch z powodu swoich wszystkich zych czynw i oczyszcz si ze swoich zanieczyszcze tak, by zostay uwolnione
z koa odradzania si w wiecie cierpienia Saha i narodziy si
w Czystej Krainie Wiecznej Szczliwoci - Sukhawati.
Modlimy si, by ta cnota zasugi obja wszystkie istoty,
abymy wraz ze wszystkimi istotami osignli Drog Buddy.
Wszyscy Buddowie, wszyscy Bodhisattwowie, Mahasattwowie, w dziesiciu kierunkach, trzech wiatach.
Wielka Doskonaa Mdro.

81

DHARANI
Shobo Kuju (oby prawdziwa Dharma trwaa)
ON A BEI DA BI DEI SOWA KA
Gyaku On Jin Shu (Dharani oczyszczenia)
NAMU FUDO YA
NAMU DABO YA
NAMU SHUN GYA YA
NAMU JI HO SHI FU
NAMU SHI FU SA MOKO SA
NAMU SHI SHIN SUN
NAMU SHU SHI
SARA GYA SARA GYA SARA GYA
MUTO NAN KI
AGYA NI KI
NIGYA SHI KI
AGYA NA KI
HARA NI K
ABI RA KI
HA DAI RI KI
SHIK KO SHIK KO
MAKU TOKU KU JU

82

Dharani Oczyszczenia (Gyaku On Jin Shu)


Znajduj schronienie w Buddzie,
Znajduj schronienie w Dharmie,
Znajduj schronienie w Sandze,
Znajduj schronienie w Buddach Dzisiciu Kierunkw,
Znajduj schronienie w wielkich Bodhisattwach,
Znajduj schronienie w Arhatach,
Znajduj schronienie w owieconych mistrzach.
Caa za karma
Precz! Precz! Precz!
Siedem demonw
Szybko! Szybko!
Wynocie si! Wynocie si!
Ko Myo Dharani (Dharani Jaskrawego wiata)
ON ABO KYA BEI ROSHA NO MAKA BO DA RA
MANI HAN DO MA JIM BA RA
HARA BARI TA YA UN
DHARANI DO 13 BUDDW
Fudo myoo (acala vidya raja)
/grona forma Vayrochany Buddy/
Na maku sa man da ba zara dan kan
Shaka Nyorai (Shakyamuni Tathagata)
Na maku sa man da ba da nan baku
Monju Bosatsu (Manjusri Bodhisattwa)
On a ra ha sha no
Fugen Bosatsu (Samantabhadra Bodhisattwa)
On san ma ya sa to ban
Jizo Bosatsu (Ksitgarbha)
On ka ka ka bi san ma e sowa ka
83

Miroku Bosatsu (Maitreya Bodhisattwa)


On bai tare ya sowa ka
Yakushi Nyorai (Bhaisajya Guru Tathagata)
On ko ro ko ro sen da ri ma to gi sowa ka
Kanzeon Bosatsu (Avalokitevara Bodhisattwa)
On a ro ri kya sowa ka
Seishi Bosatsu (Maha Sathamaprapta Bodhisattwa)
On san zan zan saku sowa ka
Amida Nyorai (Amitabha Tathagata)
On amirita tei zei ka ra un
Ashuku Nyorai (Akshobhya Tathaplain)
On a ki shi yo bi ya un
DaiNichi Nyorai (Mahawairochana Tathagata)
/Diamentowego Krlestwa Vajrdhatu/
On ba za ra da to ban
Dainichi Nyorai (Vayrochana Tathagata)
/Krlestwa lona Garbhadhatu/
On a bi ra un ken
Kokuzo Bosatsu (Akashagarbha Bodhisattwa)
On ba zara ara tanno on taraku sowa ka

84


SHUSHOGI
Traktat o Praktyce i Owieceniu, Eihei D
ogen Zenji
SOJO

DAI ISSHO,

O AKIRAME SHI O AKIRAMURU WA BUKKE ICHISHO


NO NAKA NI HOTOKE
DAI-JI NO IN-NEN NARI, SHOJI

AREBA SHOJI
NASHI, TADA SHOJI
SUNAWACHI

NEHAN TO KOKORO-ETE, SHOJI TO SHITE ITO


BEKI MO
BEKI MO NAKU, NEHAN TO SHITE NEGO

NASHI, KONO TOKI HAJIMETE SHOJI


O HANARU
RU BUN ARI, TADA ICHI-DAI-JI IN-NEN TO GUJIN
J

SUBESHI.
NIN-SHIN URU-KOTO KATASHI, BUPPO

O KOTO MARE NARI, IMA WARERA SHUKU-ZEN


NO TASUKURU NI YORITE, SUDE NI UKE GATAKI
NINSHIN O UKE TARU NOMI NI ARAZU, AI GATAKI
NI AI TATEMATSURERI, SHOJI
NO NAKA NO
BUPPO
SAISHO
NO SHO
NARU BESHI, SAISHO
NO
ZENSHO,

ZENSHIN O ITAZURA NI SHITE ROMEI O MUJO NO


TANOMI
KAZE NI MAKASURU KOTO NAKARE. MUJO
GATASHI, SHIRAZU ROMEI IKANARU MICHI NO KUSA
NIKA OCHIN, MI SUDE NI WATAKUSHI NI ARAZU,

INOCHI WA KOIN
NI UTSU-SARETE SHIBARAKU MO

TODOME GATASHI, KO-GAN


IZUKU E KA SARI NISHI,

TAZUNEN TO SURU NI SHOSEKI


NASHI. TSURA
TSURA KANZURU TOKORO NI OJI
NO FUTATABI

O BEKARA ZARU OSHI, MUJO TACHIMACHI NI


DAIJIN SHINJITSU JUBOKU

ITARU TOKI WA KOKUO


TASUKURU NASHI, TADA HITORI
SAISHI CHINHO

KOSEN NI OMOMUKU NOMI NARI, ONORE NI

SHITAGAI-YUKU WA TADA KORE ZEN-AKU GOTTO


NOMI NARI. IMA NO YO NI INGA O SHIRAZU
O AKIRAMEZU, SANZE O SHIRAZU, ZEN-AKU
GOPPO
85

O WAKIMAE-ZARU JAKEN NO TOMOGARA NIWA

REKI-NEN
GUNSU BEKARAZU, OYOSO
INGA NO DORI

NO MONO WA
TO SHITE WATAKUSHI NASHI, ZOAKU

OCHI SHUZEN NO MONO WA NOBORU, GORI


MO

TAGAWA ZARU NARI, MOSHI INGA BOJITE MUNASHIKARAN GA GOTOKI WA, SHO-BUTSU NO SHUSSE
ARU BEKARAZU, SOSHI NO SEI-RAI ARU BEKARAZU.
NI SANJI ARI, HITOTSU

ZEN-AKU NO HO
NIWA

JUNGEN-HOJU, FUTATSU NIWA JUNJI-SHOJU, MITSU


NIWA JUNGO-JIJU, KORE O SANJI TO IU, BUSSO NO
O SHUJU
SURU NIWA, SONO SAISHO YORI KONO
DO
NO RI O NARAI AKIRAMURU NARI.
SANJI NO GOPPO
J

SHIKA ARAZAREBA OKU


AYAMARITE JAKEN NI
OTSURU NARI, TADA JAKEN NI OTSURU NOMI NI
NI OCHITE CHOJI

ARAZU, AKUDO
NO KU O UKU.
J
NO WAGAMI
MASANI SHIRU-BESHI KONJO
FUTATSU NASHI, MITSU NASHI, ITAZURA NI JAKEN
O KANTOKUNI OCHITE MUNASHIKU AKUGO
SEN, OSHIKARA-ZARAMEYA, AKU O TSUKURI

NAGARA AKU NI ARAZU TO OMOI, AKU NO HO


ARU-BEKARAZU TO JASHI-YUI SURU NI YORITE
O KANTOKU SEZARU NIWA ARAZU.
AKU NO HO
SANGEMETSUZAI
DAI NISHO,

BUSSO AWEREMI NO AMARI KODAI


NO

JIMON O HIRAKI OKERI, KORE ISSAI SHUJO

SESHI-MEN GA TAME NARI, NINDEN


O SHONY
U

TAREKA IRA-ZARAN, KANO SANJI NO AKU-GOPPO


KANARAZU KANZU-BESHI TO IEDOMO, SANGE

SURU GA GOTOKI WA OMOKI O TENJITE KYOJU

SESHIMU, MATA METSU-ZAI SHOJO NARASHI-MURU


J

86

NARI.
SHIKA-AREBA JOSHIN
O MOPPARA NI
SHITE ZEN-BUTSU NI SANGE SUBESHI, INMO SURU
TOKI ZEN-BUTSU SANGE NO KUDOKU-RIKI WARE
O
NARASHIM, KONO KUDOKU
O SUKUITE SHOJ

YOKU MUGE NO JOSHIN


SHOJIN
O SHOCH
O

SESHIMURU NARI. JOSHIN ICHIGEN SURU TOKI,


JITA ONAJIKU TEN-ZE RARURU NARI, SONO
HIJO
NI KOBURASHIMU.

RIYAKU AMANEKU JO
SONO DAISHI WA, NEGAWAKU WA WARE TATOI
OKU

O
N
KAKO NO AKU-GO
KASANARITE SHOD

INNEN ARI TOMO, BUTSU-DO NI YORITE TOKUDO


SERISHI SHOBUTSU SHOSO WARE O AWARE-MITE

SAWARI
GORUI
O GEDATSU SESHIME, GAKUDO

NAKARA-SHIME, SONO KUDOKU HOMON AMANEKU


J

MUJIN HOKKAI NI JUMAN


MIRIN SERAN,
AWAREMI O WARE NI BUNPU SUBESHI, BUSSO

NO OSHAKU
WA WARERA NARI, WARERA GO TORAI
J
SHOWA BUSSO NARAN.
GA SHAKU SHO-ZO

AKU-GO, KAI YU MU-SHIN TON-JIN-CHI, JU-SHIN


ISSAI GA KON KAI SAN-GE,
KU I SHI SHO-SHO,
KAKU NO GOTOKU SANGE SUREBA KANARAZU

BUSSO NO MYOJO
ARU NARU, SHIN-NEN SHINGI HORRO BYAKU-BUTSU SUBESHI, HORRO NO
SESHI MURU NARI.
CHIKARA ZAIKON O SHITE SHOIN

JUKAINYUI

DAI SANSHO,

O
NO SANBO

TSUGI NIWA FUKAKU BU-PPO-S


O KAE
O UYAMA TATEMATSURU BESHI, SHO

MI O KAE TEMO SANBO O KUYOSHI UYAMAI


BESHI SAITATEMATSU-RAN KOTO O NEGO

TEN TO-DO BUSSO SHODEN SURU TOKORO WA


J

87

BU-PPO-S
O
NRAI. J MOSHI HAKU-FUKU
KUGYO

WA SANBO
NO MYOJI

SHOTOKU
NO SHUJO
NAO
KIKI TATEMATSURA-ZARU NARI, IKANI IWAN YA
KIESHI TATEMATSURU KOTO O ENYA ITAZURU
NI
NI SHOHITSU O OSORETE SANJIN KIJIN TO

KIESHI, ARUI WA GEDO NO SEITA NI KIE SURU


KOTO NAKARE, KARE WA SONO KIE NI YORITE
SHUKU O GEDATSU SURU KOTO NASHI, HAYAKU
O
NO SANBO
NI KIE SHI TATEMATSURUBU-PPO-S
TE SHUKU O GEDATSU SURU NOMI NI ARAZU
U
SUBESHI. SONO KIE SANBO
TOWA
BODAI O JOJ

MASANI JOSHIN
O MOPPARA NI SHITE ARUIWA
NYORAI GENZAI-SE NIMO ARE, ARUIWA NYORAI
SHI TEIZU SHITE
METSU-GO NIMO ARE, GASSHO
KUCHI NI TONAETE IWAKU, NAMU-KIE-BUTSU,
NAMU-KIE-SO,
HOTOKE WA KORE
NAMU-KIE-HO,
WA RYOYAKU

DAISHI NARUGA YUE NI KIE SU, HO


WA SHOYU

NARU GA YUE NI KIE SU. SO


NARU
GA YUE NI KIE SU, BUTSU-DESHI TO NARU KOTO
KANARAZU SANKI O UKETE SONO NOCHI SHOKAI
O UKURU NARI, SHIKA AREBA SUNAWACHI SANKI

NI YORITE TOKKAI ARU NARI. KONO KIE BU-PPO NO KUDOK KANARAZU KANNO
DOK
O
SURU
SO

TOKI JOJU SURU NARI, TATOI TENJO NINGEN


DOK
O

JIGOKU KICHIKU NARITO IE DOMO, KANNO


SUREBA KANARAZU KIE SHI TATEMATSURU NARI,
SUDE NI KIESHI TATEMATSURU GA GOTOKI WA

SHI,
SHOJO SESE ZAI ZAI SHOSHO NI ZOCH
O
KANARAZU SHAKKU RUITOKU SHI, ANOKU TARA U
SURU NARI, SHIRU
SANMYAKU SANBODAI O JOJ

BESHI SANKI NO KUDOKU SORE SAISON SAIJO


JINJIN FUKASHIGI NARI TO IU KOTO, SESON SUDE

SHIMASHI MASU, SHUJO


MASANI SHINJU
NI SHOMY
O

SUBESHI. TSUGI NIWA MASANI SANJU-JOKAI


O UKE
88


TATEMATSURU BESHI, DAI-ICHI SHO-RITSUGI

KAI, DAI-NI SHO-ZENB


O-KAI,
DAI-SAN SHO-SHUJ
O U-KINKAI

KAI NARI, TSUGI NIWA MASANI JUJ

O UKE TATEMATSURU BESHI, DAI-ICHI FUSESSHO O-KAI,

KAI, DAI-NI FUCHUT


DAI-SAN FUJAIN-KAI,

DAI-SHI FUMOGO-KAI, DAI-GO FU KOSHU-KAI,


DAI-ROKU FUSEKKA-KAI, DAI-SHICHI FUJISAN
KITA-KAI, DAI-HACHI FUKEN-HOZAI-KAI,
DAI-KU

FUSHIN-I-KAI, DAI-JU FUBO-SANBO-KAI NARI.

UKIN-KAI,

JORAI
SANKI, SANJUJO-KAI,
JUJ
KORE

SHOBUTSU NO JUJISHI TAMO TOKORO NARI.


JUKAI SURU GA GOTOKI WA, SANZE NO SHOBUTSU

NO SHOSHO
NARU ANOKU-TARA-SANMYAKU FUE NO BUKKA O SHO
SURU
SANBODAI KONGO
NARI, TARE NO CHININ KA GONGU SEZARAN,
NO TAME NI
SESON AKIRAKA NI ISSAI SHUJO
BUKKAI O UKUREBA,
SHIMESHI MASHI MASU, SHUJO
SUNAWACHI SHOBUTSU NO KURAI NI IRU, KURAI

DAIGAKU NI ONAJUSHI
OWARU, MAKOTO NI KORE
J
SHOBUTSU NO MIKO NARI TO.
SHOBUTSU NO
TARU, KAKUKAKU
TSUNE NI KONO NAKA NI JUJI

NO
NO HOMEN
NI CHIKAKU O NOKOSAZU, SUNJO
SURU,
TOKO-SHINAE NI KONO NAKA NI SHIYO

KAKU-KAKU NO CHIKAKU NI HOMEN ARAWAJ


HOKKAI NO TOCHI
REZU,
KONO TOKI JIPPO

SOMOKU SHOHEKI GARYAKU MINA BUTSUJI


O NASU O MOTTE, SONO OKOSU TOKORO NO

FUSUI
NO RIYAKU NI AZUKARU TOMO-GARA,
FUKASHIGI NO BUKKE NI MYOSHI

MINA JINMYO
SERARETE CHIKAKI SATORI O ARAWASU, KORE

89

O MUI NO KUDOKU TO SU, KORE O MUSA NO


KUDOKU TO SU, KORE HOTSU-BODAI-SHIN NARI.
HOTSUGANRISHO

DAI YONSHO,
J

BODAI SHIN O OKOSU TO IU WA, ONORE IMADA


O WATASAN TO
WATARA-ZARU SAKI NI ISSAI SHUJO
HOTSUGAN-SHI ITONAMU NARI, TATOI ZAIKE NIMO

ARE, TATOI SHUKKE NIMO ARE, ARUI WA TENJO


NIMO ARE, ARUI WA NINGEN NIMO ARE, KU NI
ARITO IU TOMO RAKU NI ARI TO IU TOMO, HAYAKU
JIMI-TOKUDO-SEN-DOTA NO KOKORO O OKOSU
J
BESHI.
SONO KATACHI IYASHI TO IU TOMO,

KONO KOKORO O OKOSEBA, SUDE NI ISSAI SHUJO

NO DOSHI NARI, TATOI HICHISAI NO NYORYU NARI

TOMO SUNAWACHI SHISHU NO DOSHI


NARI, SHUJO
NO JIFU NARI, NANNYO O RONZURU KOTO NAKARE,
GOKUMYO
NO HOSOKU

KORE BUTSUDO
NARI,
MOSHI BODAI-SHIN O OKO-SHITE NOCHI, ROKU-SHU
NI RINDEN-SU TO IEDOMO, SONO RINDEN
SHISHO

NO INNEN MINA BODAI NO GYOGAN


TO NARU NARI,

SHIKA AREBA, JURAI NO KOIN WA TATOI MUNASHI NO IMADA


KU SUGOSU TO IU TOMO, KONJO
SUGI ZARU AIDA NI ISOGITE HOTSUGAN SUBESHI,
TATOI HOTOKE NI NARU-BEKI KUDOKU JUKU-SHITE
ENMAN SUBESHI TO IU TOMO, NAO MEGURA NO JOBUTSU

NI EKO
SURU
SHITE SHUJO
TOKUDO

NARI, ARUIWA MURYO-GO OKONAITE SHUJO O SAKI


NI WATA-SHITE MIZUKARA WA TSUI NI HOTOKE
O WATASHI SHUJO

NI NARAZU, TADASHI SHUJO

O RIYAKU SURU MO ARI. SHUJO O RIYAKUSU TO IU


WA SHIMAI NO HANNYA ARI, HITOTSU NIWA FUSE,
YOTSU
FUTATSU NIWA AIGO, MITSU NIWA RIGYO,
90

NIWA DOJI,
KORE SUNAWACHI SATTA NO GYOGAN
NARAI, SONO FUSE TO IU WA MUSABORA-ZARU
NARI, WAGA MONO NI ARAZARE DOMO FUSE O SAE

ZARU DORI
ARI, SONO MONO NO KAROKI O KIRA
NO JITSU NARU BEKI NARI, SHIKA
WAZU, SONO KO
OMO FUSE
AREBA SUNAWACHI IKKU ICHIGE NO HO
TA-SHO
NO ZENSHU TO NARU,
SUBESHI, SHI-SHO
NO TAKARA O MO FUSE SUBESHI, SHISE
ISSEN ISSO
MO TAKARA NARU
TASE NO ZENGON O KIZASU, HO
NARU BESHI, TADA KARE GA
BESHI, TAKARA MO HO

HOSHA O MUSABORAZU MIZU, KARA GA CHIKARA


O WAKATSU NARI, FUNE O OKI HASHI O WATASU MO
SANGYO
MOTO YORI
FUSE NO DANDO NARI, CHISHO
FUSE NI ARA ZARU KOTO NASHI. AIGO TO IU WA,
O MIRU NI, MAZU JIAI NO KOKORO O OKOSHI,
SHUJO

KOAI NO GONGO O HODOKOSU NARI, JINEN SHUJO

YUNYO SHAKUSHI NO OMOI O TAKUWAETE GONGO


SURU WA AIGO NARI, TOKU ARU WA HOMU
BESHI, TOKU NAKI WA AWAREMU BESHI, ONTEKI

O GOBUKUSHI,
KUNSHI O WABOKU NARASHI-MURU
KOTO AIGO O KONPON TO SURU-NARI, MUKAITE
AIGO O KIKU WA OMOTE O YOROKOBA-SHIME,
KOKORO O TANOSHIKUSU, MUKAWAZU-SHITE AIGO
O KIKU WA KIMO NI MEIJI TAMASHI NI MEIZU, AIGO
YOKU KAITEN NO CHIKARA ARU KOTO O GAKUSU
TO IU WA KISEN NO SHUJO
NI
BEKI NARI, RIGYO

OKITE RIYAKU NO ZENGYO O MEGURASU NARI,

KYUKI
O MI BYOJAKU
O MISHI TOKI, KARE GA

NI
HOSHA O MOTOMEZU, TADA HITOE NI RIGYO
SARURU NARI, GUNIN OMOIWAKU WA RITA
MOYO
O SAKI TO SEBA MIZU-KARA GA RI HABU-KARENU

BESHI TO, SHIKA NIWA ARA-ZARU NARI. RIGYO


NARI, AMA-NEKU JIITA O RISURU NARI.
WA IPPO
J

DOJI
TO IU WA FUI NARI, JI NIMO FUI NARI,
91

TA NIMO FUI NARI, TATOEBA NINGEN NO NYORAI


J

WA NINGEN NI DOZERU
GA GOTOSHI,
TAO SHITE

NOCHI NI JI O SHITE TA NI
JI NI DOZE-SHIMETE

DOZE-SHIMARU
DORI
ARU BESHI, JITA WA TOKI NI

SHITAGO-TE MUKYU NARI, UMI NO MIZU O JISE

ZARU WA DOJI
NARI. KONO YUE NI YOKU MIZU

ATSUMARI-TE UMI TO NARU NARI. OYOSO


BODAI

SHIN NO GYOGAN
NIWA KAKU NO GOTOKU NO DORI
SHIZUKA NI SHIYUI SUBESHI, SOTSUJI NI SURU KOTO

MINA KE
NAKARE, SAIDO SHOJU
NI ISSAI SHUJO

SUBESHI.
O KOBURAN KUDOKU O RAIHAI KUGYO
GYOJIH

DAI GOSHO,
OON

KONO HOTSU-BODAI-SHIN, OKU


WA NAN-EN-BU
NO NINSHIN NI HOSSHIN SUBEKI NARI, IMA KAKU

NO GOTOKU NO INNEN ARI, GANSHO-SHI


SHABA
KOKUDO-SHI KITA RERI, KEN-SHAKA-MUNI-BUTSU
J

O YOROKOBA ZARANYA.
SHIZUKA NI OMO

BESHI, SHOBO YO NI RUFU SEZARAN TOKI WA,


O
NO TAME NI HOSHA

SHINMEI O SHOB
SEN KOTO

NI O
KONNICHI
O NEGO TOMO O BEKARAZU, SHOBO
BESHI, MIZUYA, HOTOKE NO
NO WARERA O NEGO
BODAI O ENZETSU SURU
NOTAMA-WAKU, MUJO
O KANZURU KOTO
SHI NI AWAN NIWA, SHUSHO

NAKARE, YOGAN
O MIRU KOTO NAKARE, HI O KIRO
KOTO NAKARE, OKONAI O KANGA-URU KOTO
SURU GA YUE NI,
NAKARE, TADA HANNYA O SONJU
SHITE,
NICHI NICHI SAN JI NI RAIHAI SHI, KUGYO

SARA NI GENNO NO KOKORO O SHOZE SHIMURU

KOTO NAKARE TO. IMA NO KEN-BUTSU MON-PO

WA BUSSO MENMEN NO GYOJI YORI KITA-RERU


J

92

JION NARI, BUSSO MOSHI TANDEN SEZU BA, IKA


NI SHITE KA KON NICHI NI ITARAN, IKKU NO ONO

NO
ON NAO HOSHA

SUBESHI, IPPO
NAO HOSHA

SUBESHI, IWANYA SHOBOGENZO MUJO-DAIHO NO

DAION KORE O HOSHA


SEZARAN YA BYOJAKU
NAO

ON O WASUREZU SANPU NO KAN YOKU HOSHA

ARI, KYUKI
NAO ON O WASUREZU, YOFU NO IN

YOKU HOSHA
ARI. CHIKU-RUI NAO ON O HOZU,

JINRUI IKADEKA ON O SHIRA-ZARAN. SONO HOSHA


WA ATARU BEKARAZU, TADA
WA YOGE NO HO

MASA NI NICHI NICHI NO GYOJI,


SONO HOSHA
O
NARU-BESHI, IWAYURU NO DORI

NO SHOD
WA
NICHI NICHI NO SEIMEI O NAOOZARI NI SEZU,

WATAKUSHI NI TSUI-YASAZARAN TO GYOJI


SURU

NARI. KOIN WA YA YORI MO SUMIYAKA NARI,


SHINMEI WA TSUYU YORI MO MOROSHI, IZURE NO
HOBEN

ZENGYO
ARITE KA SUGI NISHI ICHI-NICHI
O FUTATABI KAESHI ETARU, ITAZURU NI HYAKU
SAI IKERAN WA URAMU BEKI JITSU-GETSU NARI,
KANA-SHIMU BEKI KAI-GAI NARI, TATOI HYAKU

SAI NO JITSU GETSU WA SHO-SHIKI


NO NUBI TO

CHISO SUTOMO, SONO NAKA ICHI-NICHI NO GYOJI

NO HYAKU-SAI O GYOSHU

O GYOSHU
SEBA ISSHO

SURU NOMI NIARAZU, HYAKU SAI NO TASHO O MO


DOSHU SUBEKI NARI, KONO ICHI-NICHI NO SHINMEI

WA, TOTOBU
BEKI SHINMEI NARI, TOTOBU
BEKI

KEIGAI NARI, KONO GYOJI ARAN SHINJIN MIZU


KARA MO AISU BESHI, MIZU-KARA MO UYAMO

BESHI, WARERA GA GYOJI NI YORITE SHOBUTSU


J

NO GYOJI
GENJO-SHI,
SHOBUTSU NO
DAIDO

TSUDATSU
SURU NARI, SHIKA AREBA SUNAWACHI
KORE SHOBUTSU NO SHUSHI
ICHI-NICHI NO GYOJI
J

NARI, SHOBUTSU NO GYOJI


NARI.
IWAYURU
SHOBUTSU TOWA SHAKA-MUNI-BUTSU NARI,
93

SHAKA-MUNI-BUTSU KORE SOKUSHIN ZEBUTSU


NARI, KAKO GENZAI MIRAI NO SHOBUTSU, TOMO
NI HOTOKE TO NARU TOKI WA KANARAZU SHAKAMUNI-BUTSU TO NARU-NARI KORE SOKU-SHIN
ZEBUTSU NARI, SOKU-SHIN ZEBUTSU TO IU WA
SUBESHI,
TARE TO IU ZOTO SHINSAI NI SANKYU
ZURU NITE ARAN.
MASA NI BUTSUON O HO
TRAKTAT O PRAKTYCE I OWIECENIU
Shush
ogi, Eihei Dogen Zenji
1. WSTP OGLNY
Wielk spraw dla ucznia Buddy jest wyjanienie narodzin
i mierci. Jeli w narodzinach i mierci jest Budda, to nie ma
narodzin i mierci. Po prostu zrozum, e narodziny i mier
s nirwan. Nie czuj niechci do narodzin i mierci, ani nie
pragnij nirwany. Gdy to zrozumiesz, wwczas po raz pierwszy
zostaniesz uwolniony od narodzin i mierci. T Jedn Wielk
Spraw powiniene cakowicie zbada do samego dna.
Trudno jest osign ludzkie ciao, rzadko mona napotka Dharm Buddy. Teraz dziki mocy cnotliwych uczynkw
dokonanych w przeszoci otrzymalimy nie tylko trudne do
osignicia ludzkie ciao, lecz rwnie zostao nam ofiarowane
spotkanie z Dharm Buddy. Dlatego jest to najlepsze odrodzenie pord narodzin i mierci, najwyszy rodzaj ycia. Nie
wolno marnowa na prno swojego cennego i dobrego ludzkiego ciaa, wystawiajc je na wiatr przemijalnoci.
Na przemijalnoci nie sposb polega. Czy nie wiesz, e
ycie jest tak kruche jak spadajce dbo trawy? To ciao
nie jest mn, ycie przemija wraz z upywajcym czasem i nie
mona zatrzyma go nawet na chwil. Gdy raz zniknie wiea

94

twarz modoci, nie znajdziecie nawet jej ladw. Jeli z uwag rozwaymy przesze wydarzenia, to widzimy, e nie moemy spotka ich ponownie. Gdy nagle pojawi si nietrwao,
wwczas krlowie, ministrowie, krewni, sudzy, uczniowie, ona i dzieci oraz rzadkie klejnoty nie uratuj nas. Umrzemy
samotnie, a towarzyszy nam bdzie jedynie nasza dobra i za
karma. Teraz w dzisiejszym wiecie powinnimy unika towarzystwa ludzi o faszywych pogldach, ktrzy nie s wiadomi
przyczyny i skutku, nie maj wgldu w zapat za popenione uczynki, nie znaj trzech wiatw i nie odrniaj dobra
i za. Oglnie prawo przyczynowoci jest jasne i nie ma w nim
adnego ja. Czynicy zo upadn (do pieka), praktykujcy
dobro wznios si (do nieba).
W prawie przyczyny i skutku nie ma najmniejszego uchybienia. Jeli przyczyna i skutek nie byyby takie, to wszyscy
Buddowie nie mogliby pojawia si na wiecie, ani te Bodhidharma nie mgby przyby do Chin.
Zapata za dobro i zo pojawia si w trzech okresach czasu zapata dowiadczana w obecnym yciu, zapata dowiadczana w yciu nastpujcym po obecnym i zapata dowiadczana w pniejszych ywotach. To nazywa si trzema okresami czasu. Prawdy o zapacie karmicznej w trzech okresach
czasu naley si uczy i zrozumie na samym pocztku praktyki drogi Buddw i Patriarchw. W przeciwnym razie wielu
popeni bdy i bdzie utrzymywa faszywe pogldy. Nie tylko popadniecie w bdne pogldy, ale wpadniecie w wiat za
i dowiadczycie dugiego okresu cierpienia. W tym yciu masz
tylko jedno ciao, a nie dwa lub trzy. Czy to nie gupie, gdy
utrzymujc faszywe pogldy, bezmylnie czynisz zo, mylc,
e nie robisz le, podczas gdy w rzeczywistoci tak robisz.
Nie moesz unikn zapaty za swoje ze czyny, nawet jeli
uwaasz, e skoro nie wierzysz w zapat za ze czyny, to nie
dowiadczysz skutkw zych czynw.
95

2. UWOLNIENIE POPRZEZ SKRUCH


Buddowie i Patriarchowie otworzyli szeroko wielkie bramy
wspczucia, aby wszystkie istoty wraz z ludmi i istotami niebiaskimi mogy dziki temu urzeczywistni owiecenie. Cho
skutki zych czynw musz nadej w jednym z trzech okresw czasu, skrucha pomniejsza ich ciar, przynoszc uwolnienie i czysto. Dlatego z ca szczeroci serca czymy skruch przed Budd. Moc cnoty zasugi skruchy czynionej przed
Budd ratuje i oczyszcza nas, ta cnota zasugi sprawia, e
rozwijamy nieskalan przeszkodami czyst wiar i zaufanie,
oraz przedua nasze ycie. Kiedy pojawia si czyste zaufanie, zmienia nas i innych, swoim dobrodziejstwem ogarniajc
wszystkie rzeczy oywione i nieoywione. Wielkie znaczenie
skruchy zawarte jest w modlitwie:
Nawet jeli nagromadzenie moich przeszych zych
czynw jest tak wielkie, e tworzy przeszkod w praktykowaniu Drogi Buddy, bagam
o wspczucie wszystkich Buddw i Patriarchw, aby uwolnili mnie od zych skutkw moich czynw, aby usunli wszystkie przeszkody w praktykowaniu Drogi. Oby cnota zasugi
powszechnej bramy Dharmy wypenia cakowicie niewyczerpaln Dharmadhatu i otoczya mnie swoim wspczuciem. Buddowie i Patriarchowie przeszoci byli podobni do nas;
w przyszoci staniemy si Buddami i Patriarchami.
Wszystkie ze czyny popenione przeze mnie
w przeszoci,
Skutkiem nie majcej pocztku chciwoci, gniewu
i gupoty,
Zrodzone z ciaa, mowy i umysu,
Wszystkie teraz cakowicie wyznaj ze skruch.
96

Jeli bdziemy czyni skruch w ten sposb, na pewno otrzymamy niewidzialn pomoc Buddw i Patriarchw.
Utrzymujc to w umyle i dziaajc we waciwy sposb, naley czyni skruch. Sia skruchy niszczy korzenie za.
3. WYWICENIE I OWIECENIE
Nastpnie, powinnicie okaza gbok cze Buddzie,
Dharmie i Sandze Trzem Klejnotom. Nasze ycie i ciao
mog si zmieni, ale zawsze powinnimy modli si i lubowa, e bdziemy czci, szanowa i czyni ofiary wobec Trzech
Klejnotw. Buddowie i Patriarchowie, zarwno w Indiach, jak
i wszystkich innych krainach, prawidowo przekazywali t pen szacunku cze dla Buddy, Dharmy i Sanghi. Ludzie pozbawieni cnoty i nie majcy szczcia nie s w stanie nawet usysze imion Trzech Klejnotw, jake mogliby znale w nich
schronienie? Nie dziaaj podobnie do tych, ktrzy ogarnici
strachem na prno szukaj schronienia w grskich bstwach
i duchach lub oddaj cze niebuddyjskim sanktuariom, poniewa niemoliwe jest osignicie w ten sposb wyzwolenia
od cierpienia. Zamiast tego, szybko znajd schronienie w Buddzie, Dharmie i Sandze, dc nie tylko do wyzwolenia od cierpienia, lecz rwnie do cakowitego owiecenia. Znajdowanie
schronienia w Trzech Klejnotach oznacza dokadnie cakowicie czyst wiar i zaufanie. Czy to za ycia Tathagaty, czy
te po, ludzie powinni skada razem rce i ze spuszczonymi
gowami piewa co nastpuje:
Znajdujemy schronienie w Buddzie. Znajdujemy
schronienie w Dharmie. Znajdujemy schronienie

97

w Sandze. Znajdujemy schronienie w Buddzie, poniewa jest naszym wielkim Nauczycielem. Znajdujemy schronienie w Dharmie, poniewa jest dobrym lekarstwem. Znajdujemy schronienie w Sandze, poniewa zoona jest z doskonaych przyjaci.
To tylko dziki znajdowaniu schronienia w Trzech Klejnotach mona sta si uczniem Buddy i by przysposobionym do
przyjcia wszystkich pozostaych przykaza. Zasuga znalezienia schronienia w Buddzie, Dharmie i Sandze zostaje urzeczywistniona, jako duchowa odpowied. Ci, ktrzy dowiadczaj tej odpowiedzi, znajduj schronienie w Trzech Klejnotach,
niezalenie od tego, czy istniej jako niebiaskie czy ludzkie istoty, mieszkacy piekie, godne duchy czy zwierzta.
W wyniku tego zasuga, ktra jest nagromadzona, nieuchronnie wzrasta poprzez rne etapy istnienia, prowadzc ostatecznie do najwyszego, niedocignionego owiecenia Anuttara
Samiak Sambodhi. Wiedz, e sam Czczony przez wiat urodzi si wiadom faktu, e zasuga ta jest niezmierzonej wartoci i nieprzeniknionej gbi. Dlatego wszystkie yjce stworzenia powinny przyj to schronienie.
Nastpnie powinnimy przyj trzy czyste wskazania
i Dziesi Wanych Zakazw.
Po pierwsze praktykowa dyscyplin, po drugie praktykowa dobre dharmy, po trzecie pomaga odczuwajcym istotom.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Nie zabija,
nie kra,
nie uprawia niewaciwego seksu,
nie kama,
nie pi alkoholu,
nie mwi o bdach innych,
98

7.
8.
9.
10.

nie
nie
nie
nie

by dumnym i nie chwali si,


by skpym i nie zniewaa,
dawa upustu gniewowi,
mwi le o Trzech Klejnotach.

Wszyscy Buddowie otrzymali i przestrzegali Trzech Schronie, Trzech Czystych Wskaza i Dziesiciu Wanych Zakazw. Dziki otrzymaniu tych wskaza wszyscy Buddowie
trzech wiatw osignli owoc Stanu Buddy, najwysz mdro Owiecenia Anuttara Samiak Sambodhi, Diamentowe,
Niezniszczalne Owiecenie. Czy istnieje jaka mdra osoba,
ktra z chci nie poszukiwaaby tego?
Budda jasno pokaza wszystkim odczuwajcym istotom, e
gdy otrzymuj wskazania Buddw, to osigaj poziom wszystkich Buddw i urzeczywistniaj to samo Wielkie Owiecenie,
naprawd stajc si ich dziemi. Wszyscy Buddowie przebywaj w tym stanie, postrzegaj wszystko bez pozostawiania
jakichkolwiek ladw. Kiedy zwyke istoty czyni z tego swoje
miejsce pobytu, postrzegaj wszystko bez rozrniania. Wwczas wszystko w dziesiciu kierunkach dharmadatu ziemia,
trawa, drzewa, poty, dachwki czy te kamienie wszystko
jest Budd i dziaaniem Buddy, i kiedy otrzymuje si ukazanie
objawienia zwykych zjawisk w tak niezwyky sposb, wwczas wszystkie istoty jawi si w cudowny sposb jako ciao
przemienienia Buddy, cudownie ochraniane, intymnie ukazujc stan doskonaego owiecenia [satori]. To jest cnota zasugi
nie-czynienia, to jest cnota zasug nie-stwarzania, to jest przebudzenie ku Owieconemu Umysowi Bodhicitta.
4. CZYNIENIE ALTRUISTYCZNEGO LUBOWANIA
Przebudzenie Bodhicitty oznacza lubowanie, e nie dowiadcz wyzwolenia zanim nie wyzwol wszystkich odczuwajcych istot. Czy to czowiek wiecki czy mnich, czy istota
99

niebiaska czy ludzka, czy istota cierpica czy czujca rado,


powinna obudzi w swoim sercu pragnienie, by inni przed
ni osignli wyzwolenie. Czowiek, ktry przebudzi w sobie taki umys, chocia pokornej powierzchownoci, jest ju
nauczycielem i przewodnikiem wszystkich istot. Nawet maa siedmioletnia dziewczynka moe zosta nauczycielem czterech grup uczniw Buddy i wspczujcym ojcem wszystkich
istot; mczyni i kobiety s cakowicie rwni to jest subtelne
i wspaniae Prawo Drogi Buddy. Po przebudzeniu Bodhicitty
nawet wdrowanie poprzez sze krain istnienia i cztery formy narodzin, przyczyny i skutki tej wdrwki, wszystkie staj si praktyk lubowania Bodhi. Dlatego nawet jeli dotd
w obecnym yciu na prno marnotrawie swj czas, powiniene szybko uczyni to lubowanie, gdy jest jeszcze czas.
Jeli nawet zdobye wystarczajc zasug, aby urzeczywistni Stan Buddy, powiniene ofiarowa j i zwrci wszystkim
istotom, aby mogy urzeczywistni Owiecenie. S tacy, ktrzy
przez niezliczone kalpy praktykowali pomagajc innym odczuwajcym istotom, by pierwsze osigny wyzwolenie, sami nie
osigajc stanu Buddy, w ten sposb wyzwalaj odczuwajce
istoty i odpowiadaj na modlitwy odczuwajcych istot. Istniej cztery rodzaje Mdroci-Pradni, ktre przynosz poytek
odczuwajcym istotom: pierwszy ofiary, drugi miujce
sowa, trzeci yczliwo i czwarty utosamienie. Wszystkie s praktyk lubowania Bodhisattwy.
Skadanie ofiar oznacza niepodanie. Chocia prawd
jest, e w istocie ja-ja nie istnieje, to nie jest to przeszkod w praktykowaniu dawania ofiar. Nieznaczno ofiary nie
budzi niechci; to cnotliwy uczynek jest istot tego. Dlatego
powinno si ofiarowywa nawet jedno zdanie lub jeden wiersz
Dharmy, poniewa staje si to nasieniem dobra w obecnym
i przyszym yciu. Podobnie gdy daje si materialny skarb,
powinnimy praktykowa ofiarowywanie, nawet jeli to bdzie
100

jedna moneta czy dbo trawy, poniewa jest to wypuszczaniem korzenia dobra w tym wiecie i cierpicym wiecie. Dharma jest rwnie skarbem, skarb jest rwnie Dharm. Byli
tacy, ktrzy nie szukajc odpaty dawali swoj pomoc i budowali odzie i mosty do przeprawy jako ofiarowanie, tak jak
jest nim zarabianie na ycie i wytwarzanie dbr.
Miujce sowa maj taki sens, e gdy widzi si wszystkie
istoty, w sercu budzi si do nich wspczujca mio i zwraca si do nich serdecznie. To znaczy traktuje si je tak, jakby byy naszymi wasnymi ukochanymi dziemi, do ktrych
zwracamy si sowami penymi mioci. Cnotliwy powinien
by chwalony, a nad pozbawionym cnt naley si litowa.
Miujce sowa s pierwotnym rdem przezwycienia gorzkiej nienawici i ustanawiania zgody z innymi. Bezporednie
syszenie wypowiadanych sw rozjania oblicze i raduje serce. Natomiast jeszcze gbsze wraenie na ciele i duszy robi
usyszenie o miujcych sowach wypowiadanych o tobie podczas twej nieobecnoci. Powiniene wiedzie, e miujce sowa
maj moc poruszenia niebios.
yczliwo oznacza szlachetne pomaganie odczuwajcym
istotom wysokim i niskim bez szczeglnej intencji. Ten, kto
pomg bezradnemu wiowi lub zranionemu wrblowi nie
oczekiwa adnej nagrody za swoj pomoc. Kady po prostu dziaa powodowany swoimi uczuciami yczliwoci. Gupcy myl, e jeli postawi na pierwszym miejscu korzy innych to ucierpi na tym ich wasne interesy. Jednake myl si. yczliwo jest wszechobejmujca, przynosi w rwnym
stopniu korzy sobie jak i innym.
Utosamienie oznacza nierozrnianie nierobienie adnej
rnicy midzy sob a innymi. Na przykad, jest to jak Tathagata, ktry jako czowiek prowadzi takie samo ycie jak
my, ludzkie istoty. Inni mog by utosamiani z ja, a ja-ja
z innymi. Z upywem czasu ja i inni staj si jednym. Utosamienie jest jak ocean, ktry nie odpycha adnej wody, dlatego
101

wszystkie zebrane wody mog tworzy ocean. Powysze praktyki s naprawd praktyk lubowania Bodhicitty; spokojnie
zastanw si nad tym. Nie traktuj tego lekko. Czcij i oddaj
szacunek ich zasudze, ktra jest w stanie uratowa wszystkie
istoty, umoliwiajc im przejcie na drugi brzeg.
5. PRAKTYKA I WDZICZNO
Przebudzenie si ku Umysowi Bodhi jest moliwe gwnie
dla istot ludzkich, yjcych w tym wiecie na poudniowym
kontynencie Dambudwipa. Teraz mamy taki zwizek przyczynowy. Dziki lubowaniu odrodzilimy si w tym wiecie
cierpienia saha, czy nie powinnimy si radowa z ujrzenia
Siakiamuniego Buddy?!
Spokojnie rozwa ten fakt, e gdyby to byy czasy, gdy
prawdziwa Dharma jeszcze nie rozprzestrzenia si po wiecie,
zetknicie z ni byoby niemoliwe, nawet gdybymy chcieli
powici nasze ycie, aby to uczyni. Dzisiaj powinnimy modli si i lubowa, by spotka prawdziw Dharm. Suchaj,
co powiedzia Budda: Kiedy spotkasz mistrza, ktry objania Nieprzecignione Owiecenie, nie powiniene patrze na
jego urodzenie, na jego wygld, nie powiniene czu niechci
do jego wad, ani myle o jego zachowaniu. Tylko z szacunku
dla mdroci pradni z czci skaniaj si przed nim trzy razy
dziennie i skadaj ofiary, nie dajc mu adnego powodu do
zmartwie.
Teraz widzimy Budd i syszymy Dharm dziki wspczujcemu bogosawiestwu, ktre przyszo do nas z praktyki Buddw i Patriarchw przekazanej twarz w twarz. Gdyby
nie bezporedni przekaz Buddw i Patriarchw, jak mogoby
ono doj do nas dzi? Powinnimy by wdziczni nawet za
jedno zdanie, powinnimy by wdziczni nawet za jedn nauk Dharmy, czy nie powinnimy by wdziczni za wielkie
bogosawiestwo Nieprzecignionej Wielkiej Dharmy Skarbnicy Oka Prawdziwego Prawa. Zraniony wrbel nie zapomnia
102

okazanej mu yczliwoci, nagradzajc swojego dobroczyc


trzema srebrnymi piercieniami. Nie zapomnia te o tym bezradny w, ktry wynagrodzi swojego dobroczyc pieczci
(Y
uan-pu-ting). Jeli nawet zwierzta okazuj swoj wdziczno za okazan im dobro, jak mog nie zrobi tego ludzkie
istoty. Prawdziw drog wdzicznoci jest codzienna praktyka. To znaczy, nie powinnicie zaniedbywa ani jednego dnia
swojego ycia ani trwoni czasu to jest praktyka. Czas pdzi szybciej ni strzaa; ycie jest bardziej ulotne ni rosa.
Bez wzgldu na to, jakie posiadasz dobre upaja, po raz drugi nie moesz przywrci minionego dnia. Przey sto lat bez
celu, to dni i miesice pene goryczy, to stanie si cierpicym trupem. Nawet gdyby przez sto lat by niewolnikiem
swoich zmysw, jeli oddasz si praktyce choby przez jeden
dzie, nie tylko odzyskasz sto lat ycia w tym wiecie, ale
uratujesz sto lat w nastpnym yciu. Naley docenia kady dzie ycia; naley szanowa ciao. Ta praktyka jest okazaniem mioci wobec ciaa i umysu i jest poszanowaniem
siebie samego. W oparciu o nasz praktyk, zostaje ukazana
i osignita praktyka wszystkich Buddw, i osigamy Wielk Drog wszystkich Buddw. Dlatego kady dzie praktyki
jest nasieniem wszystkich Buddw, praktyk wszystkich Buddw. Wszyscy Buddowie s Siakiamunim Budd. Siakiamuni
Budda znaczy, e ten umys jest Budd, wszystkimi Buddami
przeszoci, teraniejszoci i przyszoci, ktrzy kiedy staj si
Budd, niezawodnie staj si Siakiamunim Budd. Takie jest
znaczenie, e ten umys jest Budd. Dokadnie musisz zbada,
o kim mwi to powiedzenie, e ten umys jest Budd, wwczas
prawdziwie okaesz wdziczno za otrzymane bogosawiestwo Buddy.

103

FUKANZAZENGI
Powszechne Wyjanienie Zazen, Eihei D
ogen Zenji
MOTO EN ZU
IKA DE KA
TAZUNURU NI SORE DO
O KARAN, SHU
JO
JI ZAI NAN ZO KU FU

SHUSHO
O TSUIYA SAN. I WAN YA ZEN TAI HARU KA NI JIN
NAI O IZU, TARE KA HOSSHIKI NO SHU DAN O SHIN
YOSO TO
JO O HANAREZU, A NI SHU GYO
NO
ZEN, O

KAYAKU TO O MOCHI URU MONO NARAN YA. SHIKA


RI MO SA AREBA, TEN CHI HARUKA
RE DO MO GO
NI HEDATARI, I JUN WAZU KA NI OKOREBA FUN ZEN
TO SHITE SHIN O SHISSU. TA TO I E NI HOKORI GO
O E, DO

NI YUTA KA NI SHITE BECCHI NO CHI TSU

O E, SHIN O AKIRA ME TE SHO TEN NO SHII KI O KO


NO HEN RYO
NI SHO
YO
SU TO IEDO
SHI, NITTO
MO, HOTONDO SHUSSHIN NO KARRO O KI KESSU.
CHI TA RU, TAN ZA
I WAN YA KA NO GI ON NO SHO
SEKI MI TSU BE SHI, SHO
RIN
ROKU NEN NO SHO
NO, SHIN IN O TSUTAURU, MEN PEKI KU SAI NO SEI
SUDE NI SHIKARI, KON
MEI NAO KI KO YU, KO SHO
JIN NAN ZO BEN ZE ZA RU. YU E NI SUBEKARAKU
NO GE GYO
O KYU
SU
KOTO O TAZUNE GO O O
HEN SHO
NO TAI HO
BE SHI. SUBEKARAKU E KO
O GAKU SU BE SHI. SHIN JIN JI NEN NI DARRAKU
SHITE HON RAI NO MEN MO KU GEN ZEN SEN. IN
NI IN MO NO JI
MO NO JI O EN TO HOSSEBA KYU
SHITSU YORO
O TSUTO ME YO. SORE SAN ZEN WA JO
SHA SHI,
SHI KU ON JIKI SETSU ARI. SHO EN O HO

BAN JI O KYU SO KU SHI TE ZEN NAKU O OMO WA


ZU ZE HI O KAN SURU KOTO NAKARE. SHIN I SHIKI
KAN NO SHIKI RYO

NO UN TEN O YA ME, NEN SO


O YA ME TE SA BUTTO HAKARU KOTO NAKARE,
A NI ZA GA NI KAKA WARAN YA. YONO TSUNE ZA
SHO NI WA ATSU KU ZA MOTTO SHIKI, UE NI FUTON
104

O MOCHIU, ARUI WA KEKKA FUZA, ARUI WA HANKA


FUZA, IWAKU KEKKA FUZA WA MAZU MIGI NO ASHI
O MOTTE HIDARI NO MOMO NO UE NI ANJI, HIDARI
NO ASHI O MIGI NO MOMO NO UE NI ANZU. HANKA
FUZA WA TADA HIDARI NO ASHI O MOTTE MIGI NO
MOMOO OSUNARI, YURUKU E TAI O KAKETE SEI SEI
NA RA SHI MU BE SHI. TSUGI NI MIGI NO TE O HIDARI
NO ASHI NO UE NI ANJI, HIDARI NO TANAGOKORO
NO
O MIGI NO TANAGOKORO NO UE NI ANJI, RYO

DAI BO SHI MUKAITE AI SASOU SUNAWACHI SHO


SHIN TAN ZA SHITE, HIDARI NI SOBADACHI MIGI
NI KATAMUKI, MAE NI KUGUMARI SHIRIE NI AOGU
KOTO O EZARE, MIMI TO KATA TO TAI SHI HANA TO
SU. SHITA, UE
HOZO TO TAI SE SHI MEN KOTO O YO
NO AGITO NI KAKETE SHIN SHI AI TSUKE, ME WA
SUBEKARAKU TSUNE NI HIRA KU BE SHI, BI SOKU
JI SHIN SO
SUDE NI TOTONO E TE
KASU KA NI TSU
YO
SHIN SHITE GOTSU
KAN KI ISSOKU SHI, SA YU

GOTSU TO SHITE ZA JO SHITE KO NO FU SHI RYO


SE YO. FU SHI RYO
TEI I KAN GA
TEI O SHI RYO
SEN, HI SHI RYO,
KORE SUNAWACHI ZA ZEN
SHI RYO

ZEN
NO YO JUTSU NARI. IWA YURU ZA ZEN WA SHU
MON
NI WA ARAZU, TADA KORE AN RAKU NO HO

NARI, BO DAI O GU JIN SURU NO SHU SHO NARI, KO


RA RO
IMADA ITARAZU, MO SHI KO NO
AN GEN JO,
NO MIZU O URU GA GOTOKU TORA
I O E BA RYU
NO YAMA NI YO RU NI NITARI, MASA NI SHIRUBESHI
BO
ONOZUKARA GEN ZEN SHI, KON SAN MA ZU
SHO
BOKU RAKU SURU KOTO O, MO SHI ZA YO RI TA

TA BA JO JO TO SHITE MI O UGO KA SHI, AN SHO


NA RU BE KA RA
TO SHITE TATSUBESHI. SOTSU BO

ZA DATSU RYU

ZU, KATTE MI RU CHO BON OSSHO,


MO KO NO CHIKARA NI ICHI NIN SURU KOTO
BO
O. IWAN YA MATA SHI KAN SHIN TSUI O NEN ZU
105

KATTO KO SURU NO
RU NO TEN KI, HOKKEN BO
KAI MO, IMADA KORE SHI RYO
FUN BETSU NO
SHO

YO KU GE SURU TOKORO NI ARAZU, A NI JIN ZU

SHU SHO NO YO KU SHI RU TOKORO TO SEN YA.


SHIKI NO HOKA NO II GI TA RU BE SHI, NAN
SHO
ZO CHI KEN NO SAKI NO KI SOKU NI ARA ZA RU
CHI
MONO NARAN YA. SHIKA RE BA SUNAWACHI JO
KA GU O RON ZE ZU, RI JIN DON SHA O ERABU
SE BA MASA NI
KOTO NAKARE. SEN ITSU NI KU FU
NARI. SHU SHO
ONOZUKARA ZEN NA
KORE BEN DO

JO
NARU MONO
SE ZU, SHU KO SARA NI KORE BYO
SAI TEN TO
CHI,
NARI. OYOSO SORE JI KAI TA HO,
FU

HITO SHI KU BUCCHIN O JI SHI MOPPARA SHU


O HOSHIIMAMA NI SU, TADA TA ZA O TSUTOMETE
GOCCHI NI SA E RA RU, MAN BETSU SEN SHA TO
SU
IU TO IEDO MO, SHI KAN NI SAN ZEN BEN DO

BE SHI, NAN ZO JI KE NO ZA JO O BO KYAKU SHITE


NI KYO RAI SEN.
MIDARI NI TA KOKU NO JIN KYO

MO SHI IPPO O AYAMAREBA TO MEN NI SHA KA SU.


O ETARI, MUNASHIKU
SUDE NI NIN SHIN NO KI YO
IN O WATARU KOTO NAKARE, BUTSU DO
NO
KO

YO KI O HO NIN SU. TARE KA MIDARI NI SEKKA


SHITTA
O TANOSHI MAN, SHIKANO MINARAZU, GYO

SO RO NO GOTOKU, UN MEI WA DEN KO NI NITARI.


JI SHU
SHUKU KOTSU TO SHITE SUNAWACHI KU
YU NI SUNAWACHI SHISSU. KOINEGAWAKU WA SORE
RU, HISA SHI KU MO ZO
NI NA
SAN GAKU NO KO
O AYA SHI MU KOTO NAKARE, JIKI
RATTE SHIN RYU
NI SHO
JIN SHI, ZETSU GAKU
SHI TAN TEKI NO DO
MU I NO HITO O SON KI SHI, BUTSU BUTSU NO BO
SHI SO SO NO ZAN MAI O TEKI SHI
DAI NI GATTO
SE YO. HISA SHI KU IN MO NA RU KOTO O NA SA

BA SUBEKARAKU KORE IN MO NA RU BE SHI, HO


ONOZUKARA HIRAKETE JU YO
NYO I NARAN.
ZO
106

POWSZECHNE WYJANIENIE ZAZEN


Fukanzazengi, Eihei Dogen Zenji
U samego rda Droga jest pierwotnie wszystko ogarniajca i doskonaa. Po co wic zapoycza czasowo praktyk
i owiecenie? Istota pierwotnej prawdy jest cakowicie wolna.
Dlaczego wic powica si praktyce?
Co wicej, Droga jest cakowicie poza kurzem wiata. Kt
mgby uwierzy w sposoby wymiatania go? Wielka stolica
nie jest oddzielona od tego miejsca, po co wic uywa stp
i gowy praktyki?
A jednak, gdy pomylisz si o najcieszy wos, bdziesz
tak daleko jak niebo od ziemi. Jeli pojawi si najmniejsze
rozrnienie, wpadniesz w pomieszanie. Moesz by dumny
ze swojego rozumienia i mie gbokie urzeczywistnienie, lub
zdoby nieprzecitn wiedz i osign Drog oczyszczajc
swj umys. Jeli jednak pozwalasz, by twe myli bdziy,
stracisz moliwo puszczenia swojego ciaa.
Powiniene poda za przykadem Siakiamuniego Buddy
z Lasku Dety, ktry mimo i posiada wrodzon mdro,
praktykowa przez sze lat siedzc wyprostowany. Czci si
rwnie Wielkiego Mistrza Bodhidharm z klasztoru Szaolin,
ktry siedzia przez dziewi lat twarz do ciany, mimo i
otrzyma ju piecz umysu. Tacy byli staroytni wici mistrzowie, kt dzi nie powinien praktykowa tak, jak czynili
to oni.
Dlatego te zaprzesta poszukiwania czyich sw i wypowiedzi. Cofnij si i zwr wiato do rodka. Twoje ciao
i umys odpadn same z siebie i ukae si twoja pierwotna
twarz. Jeli chcesz to osign, to od razu praktykuj to.
Do zazen potrzebny jest spokojny pokj. Jedz i pij
w umiarkowany sposb. Zostaw wszystko, w co jeste zaangaowany, i daj spokj miriadom rzeczy i spraw. Nie myl - to
107

dobre, a to ze. Zaprzesta wiadomych wysikw i analitycznej introspekcji. Nie prbuj nawet sta si budd. Jak bycie
budd mogoby ogranicza si do siedzenia czy niesiedzenia?
We waciwym miejscu do siedzenia roz grub mat
i po na niej okrg poduszk. Usid w pozycji penego
lub plotosu.
W pozycji penego lotosu po praw stop na lewym
udzie, a nastpnie lew stop na prawym udzie. W pozycji
plotosu po lew stop na prawym udzie. Rozlunij ubranie i pas i u je w schludny sposb. Nastpnie po praw
do na wierzchu lewej stopy, a lew do na wierzchu prawej
doni, tak aby koce kciukw stykay si delikatnie.
Sied wyprostowany nie przechylajc si w prawo czy w lewo, ani nie zginajc si w przd lub do tyu. Uszy powinny
by rwno z barkami, a nos rwno z ppkiem. Oprzyj jzyk
na podniebieniu, podczas gdy zby i wargi powinny by zamknite. Trzymaj otwarte oczy i oddychaj spokojnie przez
nos.
Ustawiwszy tak swoje ciao, we wdech i zrb peny wydech. Nastpnie zakoysz swoim ciaem w lewo i w prawo.
Sied teraz nieporuszenie, myl nie-myl. Jak myle nie-myl?
Nie-myl. Na tym polega podstawowa sztuka zazen.
Zazen, o ktrym mwi, to nie jest nauka medytacji. Jest
to brama Dharmy spokoju i radoci. Jest to praktyka i urzeczywistnienie cakowitego owiecenia. Osignij t manifestujc si cay czas prawd - woln od puapek i pt, gdy raz tego dowiadczysz, staniesz si podobny do smoka pywajcego
w wodzie lub do tygrysa odpoczywajcego na grze. Prawdziwa Dharma sama manifestuje si przed tob, usuwajc przeszkody i to, co nas rozprasza.
Gdy wstajesz z siedzenia, poruszaj si powoli i wstawaj
powoli, bez popiechu. Wiemy z przeszych dowiadcze, e

108

przekroczenie tego, co zwyke i wite, gdzie siedzenie i stanie s niczym nie uwarunkowane i wolne od wysiku, zaley
wycznie od mocy zazen.
Ponadto doprowadzenie do punktu zwrotnego z uyciem
palca, masztu, igy lub motka lub spowodowanie owiecenia
za pomoc hossu, pici, kija i krzyku nie moe by pojte
rozrniajc myl. Jak mona by w ogle zrozumie praktyk i owiecenie za pomoc nadnaturalnych mocy?! Jest to
majestat poza dwikiem i kolorem. Jak miaoby ono nie by
tym, co jest przed pojawieniem si wszelkiego postrzegania?
Tak wic nie myl o mdroci, ktra jest powyej, ani o gupocie, ktra jest poniej. Nie wolno ci porwnywa inteligentnych ludzi z tpymi, jeli bdziesz praktykowa z oddaniem,
to jest to prawidow praktyk Drogi. Praktyka i owiecenie
nie s skalane - s codzienn rzecz.
W tym wiecie i w innych wiatach, w Indii i w Chinach
utrzymywano piecz Buddy, jedynie oddajc si jednej prawdzie, tylko stosujc siedzenie w zazen w cakowitym nieporuszeniu. Mimo i moesz znale si w miriadach rnych okolicznoci, z caym sercem praktykuj zen oddajc si Drodze.
Po c porzuca swoje miejsce do siedzenia we wasnym domu i wczy si bezcelowo w kurzu odlegych krain? Gdy raz
zrobisz bdny krok, zejdziesz z Drogi.
Osignwszy ludzkie ciao, nie marnuj mijajcych chwil.
Utrzymujc drog Buddy, jak moesz radowa si zabaw wywoywania iskier z krzemienia. Natura formy jest jak rosa na
trawie. Ludzkie ycie jest jak wiato byskawicy, szybko znikajce i puste. Szlachetni praktykujcy, modl si i prosz,
nie starajcie si okreli sonia w ciemnociach, ale uchwycie
prawdziwego smoka. Bezporednio poczycie postp na Drodze. Czcijcie czowieka, ktry jest poza uczeniem si i praktykuje nie-czynienie, wejdcie w buty owiecenia Buddw i stacie si spadkobiercami samadhi patriarchw. Praktykujcie tako wiecznie, a bdziecie takoci, drogocenny skarbiec sam
109

si otworzy i otrzymacie go, uywajc zgodnie z samospeniajcym si yczeniem.


STROFY WIARY W UMYS
Shin Jin Mei (chin. Hsin Hsin Ming), Sosan Ganchi Zenji
Ta Wielka Droga wcale nie jest trudna dla ludzi wolnych
od swych upodoba.
Kiedy znikaj chci i niechci, Droga jest jasna, nic nie
jest ukryte.
Lecz najdrobniejsze nawet rozrnienie ziemi i niebo
oddzieli od siebie.
Jeeli pragniesz jasno ujrze prawd, porzu to wszystko,
co jest za lub przeciw.
Cige wpadanie w swe lubi, nie lubi jest
chorobliwym nawykiem umysu.
Niedostrzeganie gbi prawdy Drogi wrodzony spokj
zakca i burzy.
Droga jest pena jak bezmiar przestrzeni, gdzie nie ma
braku i nie ma nadmiaru.
Gdy wybieramy albo odrzucamy, zapominamy o tej
prostej prawdzie.
Oba denia na zewntrz do wiata, jak i denie ku
wewntrznej pustce na pomieszane skazuj nas
ycie.
W spokoju ujrzyj, e wszystko jest Jednym, a bdne
myli znikn same z siebie.
Powstrzymywanie siebie od dziaania jest te dziaaniem,
ktre ci wypenia.
Jeeli bdziesz wci trwa w rozdwojeniu, nigdy jednoci
dowiadczy nie zdoasz.
110

Jednoci owej nieuprzytomnienie sprawi, e zabrniesz


w odmty sprzecznoci.
Jeli przyjmujesz, e istniej rzeczy, to gubisz prawd ich
rzeczywistoci,
lecz zakadanie nieistnienia rzeczy rwnie w niezgodzie
jest z rzeczywistoci.
Im wicej o tym mwisz i rozmylasz, tym od istoty
oddalasz si bardziej.
Odetnij sowa i zbyteczne myli, a cay wszechwiat
bdzie twoim domem.
Jeli powrcisz do korzenia zjawisk, odkryjesz sedno
znaczenia wszystkiego.
Jeeli ciga za bdziesz pozory, pierwotne rdo
przeoczysz z pewnoci.
Budzi si, znaczy przekracza natychmiast zarwno
pustk, jak to co jest form.
Wszelkie przemiany w naszym pustym wiecie
rzeczywistymi jawi si z niewiedzy.
Zamiast szalonej pogoni za prawd, porzu pogldy, ktre
tak miujesz.
Nie pozostawaj duej w rozdwojeniu, powstrzymaj siebie
od wszelkiej gonitwy.
Jeli lad dobra lub za jest obecny, Umys si gubi i traci
sw jasno.
Dwoisto pynie z Jednego Umysu, ale i jego nie prbuj
si chwyta.
Gdy Jeden Umys trwa nieporuszony, nic na tym wiecie
zrani ci nie moe.
A gdy nic nie jest w stanie ci urazi, Wszystkie
przeszkody po prostu znikaj.
Kiedy za znikn przedmioty twych myli, mylcy
podmiot zginie razem z nimi.
111

Rzeczy si jawi za spraw umysu, za spraw rzeczy


umys si pojawia.
Oba te wiaty, jak widzisz, s wzgldne, i ten, i tamten
Pustk jest u rda.
A chocia w Pustce nie rni si wcale, w kadym
z osobna wszelki ksztat si mieci.
Gdy nie osdzasz: to niskie, to wzniose, to czyj
wwczas w sporach bierzesz stron?
Ta Wielka Droga nie ma adnych granic, i przekracza
atwo, przekracza trudnoci.
Ci, co pogldw wskich si trzymaj, s bojaliwi,
niezdecydowani; wasny szalony popiech ich
hamuje.
Natychmiast porzu chwytajcy umys, a wszystko stanie
si po prostu sob. W istocie nic nie ginie ani nie
trwa.
Wejrzyj w prawdziw natur wszystkiego, a z Wielk
Drog bdziesz wwczas w zgodzie, idc swobodnie
i bez niepokoju.
Lecz jeli bdziesz y w niewoli myli, wpadniesz
w niepewno, w zamt niejasnoci.
W d ci pocignie to ogromne brzemi, czemu osdzasz:
to ze, a to dobre?
Jeli najwysz chcesz poda Drog, to nie odrzucaj
wiata swoich zmysw,
poniewa taki peny, cakowity wiat twoich zmysw
te jest owieceniem.
Mdrzec nie dy do adnego celu, bo tylko gupiec sam
siebie krpuje.
Ta Jedna Droga nie zna adnych rnic, a czowiek
zawsze chce si czego trzyma.
112

Gdy myl szukasz Wielkiego Umysu, marnujesz siy


w prnym dociekaniu.
Ten may umys rodzi ruch i bezruch, lecz przebudzony
przekracza je oba.
Nasza uuda rdem rozdwojenia te sny s niczym, to
kwiaty z powietrza czemu tak bardzo starasz si je
chwyta?
Wic raz na zawsze pozbd si zudzenia: zysku i straty,
dobra i za take.
Gdy nie pisz wicej i twj umys czuwa, to sny mamice
nikn same z siebie.
Jeeli umys niczego nie dzieli, to w tej Jednoci wszystko
jest ju sob.
Powrt do tego tajemnego rda czyni ci wolnym od
wszelkich uwika.
Gdy wszystko widzisz umysem rwnoci, powracasz do
swej prawdziwej istoty.
Ten Jeden Umys przekracza od razu wszelki argument,
wszelkie porwnanie.
Dysz do ruchu efektem jest bezruch, dysz do
spokoju, a rodzi si zamt.
Gdy spokj i zamt swj kres osigaj, to znika wwczas
nawet Jeden Umys.
Oto jest prawda ponad wszelkim prawem, nie sposb
nawet opisa jej w sowach.
Gdy umys w peni jednoczy si z Drog, egocentryczne
denia znikaj; odchodz wszelkie zwtpienia
i zamt prawdziwa wiara ponie w naszym yciu.
Nic do nas nie lgnie, nic nas nie hamuje, nie ma potrzeby
niczego odrzuca.
Wszystko jest jasne, ujawnia si samo bez wytania si
tego umysu.
113

Myl nie dosignie tej doniosej prawdy i na nic tutaj


zdadz si uczucia.
W tym najprawdziwszym, czystym wiecie Pustki nie ma
ju siebie ani adnych innych.
By si zjednoczy z t rzeczywistoci, dowiadcz
natychmiast prawdy tego nie-dwa.
W tym wanie nie-dwa wszystko jest Jednoci, nie ma
podziau i nic nie jest poza.
We wszystkich miejscach i o kadej porze mdrcy si
budz ku tej wanie prawdzie.
Droga jest poza przestrzeni i czasem, jedna jej chwila
rwna jest wiecznoci.
Prawda jest wszdzie przed twymi oczami, nie tylko
tutaj, nie tylko gdzie indziej.
I rozrnienia: to due, to mae w aden ju sposb
zmyli ci nie mog.
To co najwiksze jest rwnie najmniejsze, bo ogranicze
nie ma tu zupenie.
To co si jawi, nie istnieje wcale, to czego nie ma, jest
zawsze obecne jeeli tego nie pojmujesz jeszcze,
daleko jeste od wewntrznej prawdy.
Jedno jest wszystkim, a wszystko jest jednym, w tym si
przejawia doskonao rzeczy.
A kiedy wiara i Umys s jednym, sowa i myli tego nie
obejm, nie ma tu bowiem ani wczoraj, ani jutra,
ani dzi.

114

HAKUIN ZENJI ZAZEN WASAN


Mistrza Hakuina Pie ku Chwale Zazen
HONRAI HOTOKE NARI
SHUJO

MIZU TO KORI
NO GOTOKU NITE

MIZU O HANARETE KORI


NAKU

SHUJO NO HOKA NI HOTOKE NASHI


CHIKAKI O SHIRAZU SHITE
SHUJO

TOKU MOTOMURU HAKANASA YO


TATOEBA MIZU NO NAKA NI ITE
KATSU O SAKEBU GA GOTOKU NARI

CHOJA
NO IE NO KO TO NARITE
HINRI NI MAYOU NI KOTONARAZU
ROKUSHU RINNE NO INNEN WA
ONORE GA GUCHI NO YAMIJI NARI
YAMIJI NI YAMIJI O FUMISOETE
O HANARU BEKI
ITSUKA SHOJI
WA
SORE MAKAEN NO ZENJO

SHOTAN SURU NI AMARI ARI


FUSE YA JIKAI NO SHOHARAMITSU
TO

NENBUTSU ZANGE SHUGYO

SONO SHINA OKI


SHOZENGYO
MINA KONO UCHI NI KISURU NARI
O NASU HITO MO
ICHIZA NO KO
NO TSUMI HOROBU
TSUMISHI MURYO
AKUSHU IZUKU NI ARINU BEKI

JODO
SUNAWACHI TOKARAZU
KATAJIKENAKUMO KONO NORI O
HITOTABI MIMI NI FURURU TOKI
SANTAN ZUIKI SURU HITO WA
FUKU O URU KOTO KAGIRI NASHI
115

SHITE
IWANYA MIZUKARA EKO

JIKI NI JISHO O SHO SUREBA


SUNAWACHI MUSHO
NITE
JISHO
SUDENI KERON O HANARETARI
INGA ICHINYO NO MON HIRAKE
MUNI MUSAN NO MICHI NAOSHI
NO SO
O SO
TO SHITE
MUSO
YUKUMO KAERUMO YOSO NARAZU
MUNEN NO NEN O NEN TO SHITE
UTAU MO MAU MO NORI NO KOE
ZANMAI MUGE NO SORA HIROKU
NO TSUKI SAEN
SHICHI ENMYO
KONO TOKI NANI O KA MOTOMU BEKI
JAKUMETSU GENZEN SURU YUE NI

TOSHO
SUNAWACHI RENGEKOKU
KONO MI SUNAWACHI HOTOKE NARI
MISTRZA HAKUINA
PIE KU CHWALE ZAZEN
Hakuin Zenji Zazen Wasan
Pierwotnie, od samego pocztku, yjce istoty s Buddh.
Podobnie jak woda i ld,
Bez wody nie ma lodu,
Poza yjcymi istotami nie ma Buddhy.
ywe istoty nie wiedz, e to jest tak blisko
I szukaj tego daleko,
Jakby bdc w wodzie
Krzyczeli z pragnienia.
Podobni synowi bogacza,
Ktry bdzi pord biednych.
Przyczyn odradzania si w szeciu wiatach
Jest ja na mrocznej drodze gupoty i niewiedzy.
116

Wdrujc z ciemnej cieki na ciemn ciek,


Kiedy uwolnimy si od narodzin i mierci?
Co do Samadhi Mahajany
Nie ma sw na wyraenie jego pochway.
Dana, Sila i wszystkie Paramity,
Praktyka Nenbutsu i skruchy,
Niezliczone dobre praktyki,
Wszystkie powracaj do tego.
Osoba, ktra raz usiada [w zazen]
Zniszczy niezliczone ze czyny.
Jak mog istnie [wwczas] ze cieki?
Czysta Kraina nie jest daleko std,
Jeli, kto raz usyszy
Z wdzicznoci t Dharm,
Wychwala j i czci,
Taka osoba osignie nieograniczone szczcie.
Jeszcze bardziej kto, kto zwraca si do wewntrz,
I sam bezporednio potwierdzi Prawdziw Natur,
I e wasna natura jest Nie-Natur,
Od razu porzuci gupie dyskusje.
Wwczas otworzy si brama jednoci przyczyny i skutku,
Nie dwie i nie trzy, prosto biegnie Droga.
Biorc jako form, form nie-formy,
Kiedy odchodzimy i powracamy nie opuszczamy tego
miejsca.
Biorc jako myl, myl nie-myli,
piew i taniec s dwikiem Dharmy.
Bezkresne jest niebo nieograniczonego Samadhi,
Doskonale jasny jest ksiyc Czterech Mdroci.
W tym momencie czeg moemy szuka?
Nirwana w jasny sposb pojawia si przed oczyma
I to miejsce jest Krain Lotosu,
A to ciao jest Buddh.
117

REN NEN JIN SHU

DAI BU CHIN BAN NAN SHU


RYOGON SHU
NAMU REN NEN UI JO.
JI HO ZO.
REN NEN UI JO. JI HO ZO.
(3 x)

NA MU SA TAN DO.
YA.
ORA KO
CHI. SAMYASA.
FUDO SHA.

SU GYA TO

SATA DO. FUDO KYU SHI SHUNISAN. NAMU SA BO.


CHI. SATO BI BYA.
NAMU SATO NAN.
FUDO FU
KYUSHI NAN. SOJA RABO GYA.

SAMYA SAFUDO.

SUGYA NAN. NAMU RYO KI. ORA KATO NAN. NAMU


RYO
TOBONO NAN. NAMU SOGE RITO.
GYAMI
SU

NAN. NAMU RYO KI SAMYA GYATO NAN. SAMYA


CHIBO TONO NAN. NAMU CHI BO
RISHU
GYAHO RA.
TORA RISHU NAN.
NAN. NAMU SHIDO YA. BICHI YA.

SHA HO NO. KERA KO SOKO SORA MOTO NAN. NAMU


RA
YA.
NAMU BOGYA
HORA KOMO NI. NAMU IN TO

KI YA

BO CHI. RYO TO RA YA. UMO HO CHI. SO


NAM BOGYA BOCH

I. NORA YANO YA.


HOJA MO

YA.
SAMO TO
RA.
NAMU SHIGE RITO YA.
NAMU BO
KO.

GYA BO CHI. MOKO KYARA YA. CHIRI HORA NO


RA.
BIDO RA
HONO
KYARA YA.
OCHI MO
CHI.
KYA
NAMU
SHIMO SHANO NI. HOSHI NI. MOTO RIKYA NO.

SHIGE RITO YA. NAMBOGYA BO CHI. TOTO GYATO.


NAMU HOCHI MO
KYURA YA.
NAMU
KYURA YA.

NAMU
HOJA RA KYURA YA. NAMU MO NI KYURA YA.
NAMU BOGYA BO
CHI. CHIRI
KYASHA KYURA YA.
SHURA SHINO.
HORA KORA
NORA SHAYA.
TOTO
SA

GYATOYA. NAMU BO GYA BO CHI. NAMU OMI TOBO


TOTO GYATO YA.
ORA KO
CHI. SAMYA SA
FUDO
YA.

YA. NAMU BO GYA BO CHI. O SU BIYA. TOTO GYATO


118

ORA KO
CHI. SAMYA SA
FUDO YA.
NAMU BO
GYA

YA.
CHI. BI SHA
JAYA. KYURYO
BISHU RIYA.
HORA

BO
TOTO GYATO YA.
NAMU BO
GYA BO

HORA SHAYA.

CHI. SAN BUSU BIDO. SAREN NORARASHA YA. TOTO


ORA KO
CHI. SAMYA SA
FUDO YA.
NAMU
GYATO YA.

BO GYA BO CHI. SHAKI YA MONO E. TOTO GYATO YA


CHI. SAMYA SA
FUDO YA.
NAMU BO
GYA

ORA KO
CHI. RATA NO
KITSU RASHA YA.
TOTO GYATO
BO

CHIBYA NA

YA. ORA KO CHI. SAMYA SA FUDO YA.


SOGE RITO.
EI TAN BOGYA BO
TO.
SATA DO

MU

KYATSU SHUNI SAN. SATA DO HODO RA. NAMU OHO


SHITAN. HORA. CHIYO
KIRA.
SARA BO
FUDO
RA
NIKERA KO.
KEGYA RAKO NI. HORA BICHI
KERA KO

MIRI SHU.
HORI TORA YA

YA. SHIDO NI. OKYA RA.


HODO NO.
MOSHA NI. SARA BO.

NI KE RI. SARA BO
TOSHI HAN. HONO NI HORA NI. SHA
TSU

TOSHU SA

RA SHICHI NAN. KERA KO SOKO SORA SHAJA. BIDO


RI. OSHU SA
BI SHACHI NAN. NOSHA
BEN SANO KE

JA TORA SHAJA. HORA SATO NOKE RI. OSHU SA


KERA KOSHA JA.
BIDO BEN SANO KE

NAN. MOKO
TSURIO NI HORA SHAJA.
KORA TOSHI
RI SABO SHA

OKI NI
HAN NOSHA NOSHA NI. BISHA JA SHIDO RA.
KYARA SHAJA.
OHO RA
SHIDO KYURA.
MOKO
UTO

MOKO
HORA SEN SHI. MOKO TECHO. MOKO CHISHA.
SHAHO RA.
MOKO HORA
HODO RA.
HOSHI
SUI TO
BIRI KYU
SHI SHIBO BISHA YA.

NI. ORI YATO RA.

HOJA RA MORI CHI. BISHA RYO TO. HOTO MOKYA.


SHI I KANO. OSHA
MORA SHIBO.
HORA
HOJA RA.

SHIDO. HOJA RA SEN SHI. BISHA RASHA. SETO SHA.


FUSHI DO.
SUMO RYO
BO.
MOKO SUI TO.

BICHI BO
MOKO HORA
OHO RA.
HOJA RA.

ORI YATO RA.

SHAKE RASHI BO. HOJA RA KYUMO RI. KYURA TO


KASA TOSHA.
BICHI YA
KESHA NO.

RI. HOJA RA
KUSU MOBO.
KERA TONO.
BIRU SHANO.

MORI GYA.
119

YARA TO.
SHUNI SAN. BISHA RYO.
BO.

KYURI YA
HOJA RA.
KYANO
KYAHO RABO.
RYOSHA
MONI SHA.
HOJA RA
TOSHI SHA.
SUITO SHA
KYAMO RA.

NO.

SASHA SHI. HORA BO. EI CHI ICHI. MOTO RAKE NO.


MO MO
SHA.

SOBI RASAN. KIHAN TSU IN TSUNO


U KI RU SHU KEN NO.
SATA DO
KYATSU SHUNI SAN.
HORA SHASHI DO.
SEBO NO
KUKI TSURYO YO.

KUKI TSURYO YO.

SHITA HONO KUKI TSURYO YO. HORA SHUCHI YA.


NOKE RA.
KUKI TSURYO YO.
SABO
SABO SHA

YASHA. KARA SASO. KERA KOSHA JA. BIDO BEN


KUKI TSURYO YO.
SHATSU RA

SANO KE RA.
SOKO
SORA NAN. BIDO
SHICHI NAN. KERA KO

RASHA BOGYA
BEN SA NO RA. KUKI TSURYO YO.
KYATSU SHUNI SAN. HORA TEN
BAN. SATA DO
SOKO SARA.
FUJU SOKO
SARA.
SHAKI RI. MOKO

SHIRI SA. KYUSHI SOKO SANI CHIRI. OBI CHI


SA
SA
AGYA.
MOKO HOJA RYOTO
SHIBO RITO.

RA. CHIRI FUBO NO. MAN SARA UKIN. SOSHI


MO MO
SHA.

CHI HOBO TSU. MOMO IN TSUNO


YA.
OKI NIBO YA.

RA SHA BO YA SHURA BO

UTO KYABO YA. BISHA BOYA. SHASA TORA BOYA.


SHAKE RABO YA.
TOSHI SHABO YA.
OSHA
HORA

NIBO YA. OKYA RA MIRI SHUBO YA. TORA NI FUMI


URAKYA BOTO BOYA.

KEN. BOGYA BOTO BOYA.


TAN. SHABO YA.
NOKYA
BOYA.
BISHU TABO
RASHA

RASHA
YA. SUBO RANO BOYA. YASHA KERA KO.
KERA KO.
BIRI DO
KERA KO.
BISHA JA
KERA
SU

KO. FUDO KERA KO. KYUHA ZA KERA KO. FUTA


KERA KO.
KYASHA FUTA NO
KERA KO.
SHIGE
NO
KERA KO.
OHA SHIMO RA
KERA KO.
UTA MOTO
DO

KERA KO. SHAYA KERA KO. KIRI HOCHI KERA KO.

SHATO KORI NAN. KEBO KORI NAN. RYOCHI RA


KORI NAN. METO
KORI NAN.
KORI NAN. MOSO
120

KORI NAN. SHATO


KORI NI. SHIBI DO
KORI
MOSHA
KORI NAN. HODO
KORI NAN. OSHU SA

NAN. BIDO
KORI NI. CHISA SABI SAN. SABO

KORI NI. SHIDO

KERA KONAN. BIDO YASHA SHIDO YAMI. KIRA YAMI.


SHAGYA
KIRI TAN. BIDO YASHA.
SHIDO
HORI HORA

YAMI. KIRA YAMI. SAE NI KIRI TAN. BIDO YASHA

SHIDO YAMI KIRA YAMI. MOKO HOJU HODO YA.


KIRI TAN. BIDO YA SHA.
SHIDO YAMI
RYOTO RA

KIRA YAMI. NORA YANO KIRI TAN. BIDO YASHA.


RYOSA SHI
SHIDO YAMI KIRA YAMI. TOTO GYA

KIRI TAN. BIDO YASHA SHIDO YAMI. KIRA YAMI


MOTO RIKYA NO.
KIRI TAN BIDO
MOKO KYARA.
SHIDO YAMI KIRA YAMI. KYAHO RIGYA.
KIRI
YASHA

TAN BIDO YASHA SHIDO YAMI KIRA YAMI. SHAYA


MOTO KERA.
SABO RATO.
SOTO NO.
KIRI TAN
KERA.
SHIDO YAMI KIRA YAMI. SHATSU RA.

BIDO YASHA

HOKI NI. KIRI TAN BIDO YASHA SHIDO YAMI KIRA


KIRI SHI. NAN TO
KISA RA.
KYANO
YAMI. BIRI YO

HOCHI. SOKI YA KIRI TAN BI DO YASHA SHIDO YAMI


SHARA HONO.
KIRI TAN BIDO
KIRA YAMI. NOKE NO
SHIDO YAMI KIRA YAMI. ORA KAN. KIRI
YASHA
SHIDO YAMI KIRA YAMI. BIDO
TAN BIDO YASHA
KIRI TAN BIDO YASHA
SHIDO YAMI KIRA
RAGYA.

KYUKI YA.
KYACHI
YAMI. HOJA RAHO NI. KYUKI YA
SHIDO YAMI KIRA
HOCHI KIRI TAN BIDO YA SHA
BOGYA BAN. IN TSUNO
MOMO
SHA.
YAMI. RASHA BO
BO GYA HA SA TAN DO.
NAMU SUI TO CHI. OSHI DO
NORA RAGYA.

HODO RA.

HORA BO SHIFU SA. BIGYA SATA DO. HOCHI RI


SHIFU RA.
TORA TORA.
BIDO RA
BIDO
SHIFU RA
SHIDO SHIDO.
KUKI KUKI. HAZA HAZA.
HAZA
RA.

HAZA. HAZA SOKO. KI KI HAN. OMO GYAYA HAN.


HORA TOHAN. OSU
OHO RACHI KOTO HAN. HORA
BIDO RA
BOGYA BAN. SABO CHI BIBI HAN. SABO

RA
121

NOKYA BIHAN. SABO YASHA BIHAN. SABO KETO


BOBI HAN. SABO FUTA NOBI HAN. KYASHA FUTA
KICHI BIHAN. SABO TOSHU
NOBI HAN. SABO TORYO

SHIBO RIBI HAN. SABO


BIRI KISHU CHIBI HAN. SABO
HONO BIHAN.
OHA SHIMO RIBI HAN. SABO SHARA
TOKIBI HAN.
SABO CHICHI KIBI HAN. SABO TAMO
SHISHA RIBI HAN SHAYA KERA

SABO BIDO YARA


SABO RATO
SOTO KIBI HAN. BICHI YA

MOTO KERA.

SHARI BI HAN. SHATSU RA HOKI NIBI HAN. HOJA


KYUMO RI. BIDO YARA SHIBI HAN. MOKO HORA
RA
SHAKI RIBI HAN. HOJA RA
SHO
KERA YA

CHIYO
SHAKI RASHA
E HAN. MO KO KYARA YA.

HORA
NAMU SOGE RITO
YAHAN.
MOKO MOTO RIKYA NO.

BISHU NO. BIE HAN. HORA. KO MONIE HAN. OKI


NIE HAN. MOKO KERI EHAN. KERA TOJI EHAN.
TORI EHAN. SHAN BUSO
EHAN.
METO RIE HAN. RO
KERA RATO RIE HAN. KYAHO RIE HAN. OCHI MOSHI
KYASHI MOSHA NO.
HOSU NIE HAN. ENKISHI.
DO.

MO MO
SHA.

SA TOBO SHA. MOMO. IN TSUNO


USHA
TO SHU SA SHI DO OMO TORI SHI DO.
KYABO KORA.
RYOCHI RAKO RA.
HOSO
KORA.

KORA. MOSHA KORA. SHATO KORA. SHIBI DOKO


HORA YA
KORA.
KEN TOKO RA.
FUSU BOKO
RA.

RA. HORA KORA. HOJA KORA. HOBO SHI DO. TO


RO
TORA SHIDO.
YASHA
KERAKO.

SHU SA SHI DO.


KERA KO.
BI RI DO
KE RA KO.
BISHA
RASHA SU

KERA
JA KERA KO. FUDO KERA KO. KYUHA ZA
SHIGE DO
KERA KO.
UTA MOTO KERA KO.

KO.

SHAYA KERA KO. OHA SAMO RA KERA KO. SAKI


KINI KERA KO.
RIFU JI KERA KO.
SHAMI GYA

GASA
SHAKI NI KERA KO
MOTO RA.
NACHI
KERA KO.

GYA KERA KO. ORA BO KERA KO. KETO HONI


SHIFU RA.
IGYA.
KIGYA.
SU I CHI YA
KERA KO.
TORI CHI YA GYA.
SHATO
TAGYA.
NICHI SHIFU
GYA.
122

BISA MO.
SHIFU RA.
HOCHI GYA.
BI CHIGYA.

RA.
SONI HOCHI GYA.
SABO.
SHIFU
SHIRI SHUMI GYA.
SHIRYO
KICHI. MOTO BI. TARYO SHIKEN. OKI
RA.
RYOKEN. KERA
RYOKEN. MOKI RYOKEN. KERI TO
KOKE RAN. KENO SHURAN. TAN TOSHU RAN. KIRI
SHURAN. MOMO SHURAN. HORI SHIBO SHURAN.
YA
BIRI SHUSA SHURAN. UTORA SHURAN. KESHI
SHURAN. SHA

SHURAN. HOSHICHI SHURAN. URYO


GYASHURAN. KASHIDO SHURAN. HODO SHURAN.
HORA SHAGYA SHURAN. FUDO BIDO
SOBO AGYA.

TO TO RYOGYA
KETO RYOKI
SA. SAKI NI SHIFU RA.
BI. SAHO RYO
KORI GYA.
SHUSA TORA

SHI HORU TO
BISA YU
GYA.
OKI NI UTO GYA.
MORA
SONO KERA.

BIRA. KEN TORA. OGYA RA MIRI SHU TARE BOGYA.


BIRI SHUSHI GYA.
SABO NO
KYURA.

CHIRI RASA.
BI KERA RIYA SHA
TORA SU.
MORA SU.

SU I GYA

BICHI SAN. SOBI SAN. SHITE DO HODO RA. MOKO


SHUNI SAN. MOKO HORA
SHAKI RAN.
HOJA RYO

BIDO YA

YAHO TODO SHAYU SHANO. METO RINO


HODO KYARU MI. CHISHU HODO KYARU MI. HORA
HODO KYARU MI. TOJI TO
EN. ONO RI BISHA
BIDO

CHI. BIRA HOJA RATO RI. HODO HODO NI. HOJA


HONI HAN. KUKI TSURYO YO
HAN. SO
MO
KO.

RA
MO KO HO JA HO RO MI.
HO
RO
MI.
MO KO HOJA
(3 X)

(Na koniec: FUEKO)

123

TEIDAI DENPO
BUSSO NO MYOGO
LINIA DHARMY (Imiona Buddw i Patriarchw linii rinzai
zen Eigenji)
BIBASHI
SHIKI
BISHAFU
KURUSON
KUNAGON MUNI
KASHO

BUTSU
BUTSU
BUTSU
BUTSU
BUTSU
BUTSU

SHAKYAMUNI
MAKA KASHO
ANAN
SHONA WASHU
UBA KIKUTA
DAI TAKA
MI SHAKA
BASU MITS
BUDDA NANDAI
FUKUDA MITTA
KYO
FUNA YASHA
MEMYO
KABIMORA
RYUJU
KANA DAIBA
RAGORATA
SOGYA NANDAI
KAYASHATA
KUMORATA
SHAYATA
BASU BANZU
124

BUTSU
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA

MANURA
KAKU ROKUNA
SHISHI
BASHA SHITA
FUNYO MITTA
HANNYA TARA

SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA
SONJA

BODAI DHARUMA
DAISHI
EKA DAI SO
ZENJI
SO SAN KAN CHI
ZENJI
DO SHIN DAI I
ZENJI
GUNIN DAI MAN
ZENJI
ENO DAI KAN
ZENJI
NAN GAKU EJO
ZENJI
BASO DO ITSU
ZENJI
HYAKUJO EKAI
ZENJI
O BAKU KIUN
ZENJI
RIN ZAI GIGEN
ZENJI
KO KE SON SHO
ZENJI
NAN IN EGYO
ZENJI
FUKETSU EN SHO
ZENJI
SHUZAN SHO NEN
ZENJI
FUNNYO ZEN SHO
ZENJI
SEKISO SOEN
ZENJI
YO GI HO E
ZENJI
HAKU UN SHUTAN
ZENJI
GOSO HO EN
ZENJI
EN GO KOKUGON
ZENJI
KUKYO JO RYU
ZENJI
O AN DON GE
ZENJI
MITTAN KANKETSU ZENJI
SHOGEN SOGAKU
ZENJI
UNNAN FUGAN
ZENJI
KIDO CHIGU
ZENJI
125

NANPO JYO MYO


SHUHO MYO CHO

ZENJI
ZENJI

KANZAN EGEN
JUO SO HITSU
MUIN SOIN
NIPPO SOSHUN
GITEN GENSHO
SEKKO SOSHIN
TOYO EICHO
TAIGA ZUI KYO
KOHO GEN KUN
SEN SHO ZUI SHO
IAN CHI SATSU
TO ZEN SO SHIN
YO ZAN KEIYO
GU DO BUNAN
DO KYU EZIU
HAKUIN EKAKU
GAZAN JITO
TAKUJU KOSEN
SHUN O ZEN ETSU
SUI GAN BUN SHU
KAN SHU GEN SEI
YUZEN GENTATSU
DOKUHO EN ITSU
YUHO SO SHUN

ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI
ZENJI

I SHIN ZU FUJI SHO


KAN

NYANK

JYO RAI FUN ZU


DAI HI EN MAN MU GE JIN SHU
NI
SU SHI JU HIN BUN

SHI SU BUJI DAMO ENKA DAISU SAI OSHO


(BODHIDHARMA)
126

DAI SHI ZENZU (EKAI)


HA JO
ZENZU (RINZAI)
RIN SHI E SHO
SAN KU DEN TEN RI DAI (wszyscy pozostali
kapani tej tradycji)
JYU
ZU
IN
KAKA JYO
SAN SHI ISHI SHI BU SHI
JI HO
MOKO SA
MOKO
SON BU SA
O
MI
HO JYA HOR
MON
BOSATSU GANGYO
lubowanie Bodhisattwy, Torei Enji
NO JISSO

DESHI SORE GASHI TSUTSUSHINDE SHOHO


O KANZURU NI, MINA KORE NYORAI SHINJITSU
O
NI SHITE JINJIN SETSUSETSU ICHIICHI
NO MYOS

NI ARAZU TO IYU KOTO


FUSHIGI NO KOMY
O
NASHI. KORE NI YOTTE ITASHI E SENTOKU

WA CHORUI
CHIKURUI NI ITARU MADE GASSHO
RAIHAI NO KOKORO O MOTTE AIGOSHI TAMAERI.
WARERA GA SHIN
KARU GA YUE NI JUNIJI CHU
O
GO NO ONJIKI E FUKU WA MOTO YORI
MYOY

KOSO
NO DANPI NIKU NI SHITE, GONGEN JIHI NO
KANSHA
BUNSHIN NAREBA, TAREKA AETE KUGYO
NO KIBUTSU NAOSHIKARI.
SEDZARANYA. MUJO
IWANYA HITO NI SHITE OROKANARU MONO NI WA

HITOSHI ORENMIN KENNENSHI, TATOE AKUSHU


ONTEKI TO NATTE WARE O NONOSHIRI WARE
O KURUSHIMURU KOTO ARU MO, KORE WA KORE

BOSATSU GONGE NO DAIJIHI NI SHITE MURYO

NI YOTTE TSUKURI NASERU


GORAI
GAKEN HENSHU

WAGAMI NO ZAIGO O SHOMETSU


GEDATSU SESHIME

GONJI
TAMAU HOBEN NARI TO ISSHIN KIMYO

O KENJO NI SHITE FUKAKU JOSHIN O OKOSABA,


O
NI RENGE O HIRAKI ICHIGE
ICHINEN TOJ
127

ICHIBUTSU O GENJI, ZUISHO NI JODO


O SHOGON

KYAKKA NI GENTETSU
SHI, NYORAI NO KOMY
O
SEN. NEGAWAKUWA KONO KOKORO O MOTTE

AMANEKU ISSAI NI OYOBOSHI. WARERA TO SHUJO

TO ONAJIKU SHUCHI
MADOKA NI SEN KOTO O.
LUBOWANIE BODHISATTWY
Bosatsu Gangyo Mon, Torei Enji
Gdy ja, ucze Dharmy patrz na rzeczywisty ksztat wszechwiata, wszystko bez wtpienia, jawi si jako tajemnicza prawda Tathagathy. W kadym przypadku, w kadej chwili i w
kadym miejscu nie jest to nic innego ni cudowne objawienie
jego wspaniaego wiata. To urzeczywistnienie sprawio, e
nasi patriarchowie i peni cnt mistrzowie zen z sercem penym czci przejawiali czu trosk nawet dla takich istot jak
zwierzta i ptaki. To urzeczywistnienie uczy nas, e nasze codzienne jedzenie i picie, ubrania i ochrony ycia nie s niczym
innym ni ciepym ciaem i krwi wspczujcego wcielenia
Buddy. Jake wic by niewdzicznym i bez szacunku nawet
wobec rzeczy pozbawionych zmysw, nie mwic ju o czowieku? Nawet gdyby by on gupi, bdmy wobec niego ciepli i wspczujcy. Jeli przypadkiem zwrci si on przeciwko
nam zncajc si i przeladujc nas, powinnimy pokoni si
z pokornymi sowami w penej czci wierze, e jest on wspczujcym wcieleniem Buddy, ktry uywa tych rodkw by
uwolni nas od zej karmy, ktr stworzylimy i gromadzilimy wasnymi egoistycznymi zudzeniami i przywizaniami
poprzez niezliczone cykle kalpy. Wwczas w kadym punkcie
naszych myli bdzie kwit kwiat lotosu, i kady kwiat lotosu
bdzie ukazywa Budd. Ci Buddowie bd zdobi Subhavati,
Czyst Krain wszdzie, w kadej chwili. Oby ten umys rozcign si na cay wszechwiat tak by wszystkie istoty razem
osigny doskonao w mdroci Buddy.
128


EIHEI KOSO
HOTSUGAMMON
Wzniecanie Umysu Owiecenia, Eihei D
ogen Zenji
TO KONJO

NEGAWAKUWA WARETO ISSAI SHUJO


SHO
O TSUKUSHITE SHOB
O

YORI NAISHI SHO


O KIKU KOTO ARAN, KIKU KOTO ARAN TOKI
O
O GIJAKUSEJI, FUSHIN NARU BE KARAZU,
SHOB
O
NI AWAN TOKI, SEHO
O SUTETE
MASANI SHOB

BUPPO JUJISEN, TSUINI DAICHI NO UJO TO TOMONI


O
SURU KOTO O EN, NEGAWAKUWA WARETATOI
JOD
O
KASANARITE SHOD
O
NO
KAKO NO AKUGO
NI YORITE TOKUDO

INNEN ARITOMO, BUTSUDO


SERISHI SHOBUTSU SHOSO, WARE O AWAREMITE

SAWARI
GORUI
O GEDATSU SESHIME, GAKUDO

NAKARASHIME, SONO KUDOKU HOMON


AMANEKU

MUJIN HOKKAINI JU MAN MIRIN SERAN, AWAREMI

O WARENI BUN PU SUBESHI BUSSO NO OSHAKU

WA WARERA NARI, WARERA GA TORAI


WA

BUSSO NARAN, BUSSO O GOKAN SUREBA ICHI


SURU NI MO
BUSSO NARI, HOSSHIN O KANSO
ICHI HOSSHIN NARUBESHI, AWAREMI O SHITTSU
HATTA SENNI TOKUBENGI NARI, RAKUBENGI NARI,

IMADA
KONO YUENI RYUGE
NO IWAKU, SHAKUJO

RYODZEZUNBA, IMASUBEKARAKU RYOZUBESHI,


NO MI O DOSHUSEYO,
KONO SHO RUISHO
KOBUTSU
IMADA
SATORAZAREBA
KONJA
NI ONAJISHI, SATORI OWAREBA, KOJIN MO
SUNAWACHI KOJIN, SHIZUKANI KONO INNEN
SUBESHI, KORE SHOBUTSU

O SANKYU
NO

JOTO NARI KAKU NO GOTOKU SANGE SUREBA,

KANARAZU
BUSSO
NO
MYOJO
ARUNARI,
SHINNEN SHINGI HORRO BIAKUBUTSU SUBESHI,

HORRO NO CHIKARA ZAIKON O SHITE SHOIN


129

SESHIMURU NARI, KORE ISSHIKI NO SHOSHUGY


O
SHINJIN NARI, SHO
SHINJIN NARI.
NARI, SHO
WZNIECANIE UMYSU OWIECENIA,
DOGEN ZENJI
Hotsugammon, Eihei Dogen Zenji
lubuj wraz ze wszystkimi istotami poczwszy od obecnego poprzez niezliczone ywoty; sucha Prawdziwej Dharmy
i suchajc jej nie wzbudzi adnego wtpienia ani braku wiary, e spotykajc j porzuc wiatowe ycie i zachowam Dharm Buddy; i wwczas Wielka Ziemia i wszystkie odczuwajce istoty razem osign Drog Buddy. Chocia moja przesza za Karma bardzo si nagromadzia, stajc si przyczyn
i podstaw przeszkd w praktykowaniu Drogi, oby wszyscy
Buddowie i Patriarchowie, ktrzy osignli Drog Buddy byli
wspczujcy i uwolnili mnie od skutkw karmicznych pozwalajc praktykowa Drog bez przeszkd. Oby obdarzyli mnie
wspczuciem, ktre wypenia bezgraniczny wszechwiat cnot ich owiecenia i nauki. Staroytni Buddowie i Patriarchowie
byli jak my; my w przyszoci bdziemy Buddami i Patriarchami. Oddajc cze Buddom i Patriarchom, sami jestemy
Budd i Patriarch; przebudziwszy umys Bodhi, sami jestemy umysem Bodhi. Rozcigajc ich wspczucie swobodnie i bezgranicznie, jestemy w stanie osign stan Buddy
i uwolni si od osigania, dlatego mistrz Ryuge powiedzia:
Ci, ktrzy w przeszych ywotach nie byli owieceni, teraz
zostan owieceni. W tym yciu chro ciao, ktre jest owocem wielu ywotw. Zanim Buddowie zostali owieceni, byli
tacy jak my. Owieceni ludzie dzi s dokadnie tacy sami jak
staroytni. Badaj spokojnie najdalszy zasig tych przyczyn
i uwarunkowa, jako e jest dokadny przekaz autentycznego
Buddy. Wyraajc w ten sposb skruch, zawsze otrzyma si
gbok pomoc od Buddw i Bodhisattww. Gdy wyjawia si
130

przed Budd swj brak wiary i praktyki, sia tego wyjawienia rozpuszcza korzenie wykrocze. Oto czysty i prosty kolor
prawdziwej praktyki, prawdziwego umysu wiary, prawdziwego ciaa wiary.
DAICHI ZENJI HOTSUGANMON
NEGAWAKUWA WARE KONO BUMOSHOSHOH NO MIWO MOTTE, SANBOHNO GANKAINI EKOH SHI, ICHIDOH ICHIJOH HOSSHIKINI ISEZU, KONJIN YORI BUSSHIN NI ITARUMADE, SONO CHUHGEN NI OITE,
SHOHSHOH SESE, SHUSSHOH NYUHSHI BUPPOHWO
HANAREZU, ZAIZAI SHOSHO, HIROKU SHUJOH WO
DOSHITE HIENWO SHOHZEZU, ARUIWA KENJUTOHSEN NO UE, ARUIWA KAKUTOHROTANN NO UCHI,
TADAKORE SHOHBOHGENZOH WO MOTTE JUHTAN
TO NASHITE, ZUISHO NI SHUSAI TO NARAN, FUSHITE NEGAWAKUWA, SANBOH SHOHMYOH, BUSSO GONEN.
DAICHI ZENJI HOTSUGANMON
lubuj i ofiarowuj to ciao zrodzone z matki i ojca oceanowi lubowa Trzech Klejnotw, ruch i bezruch nie rni si
w metodzie, od tego ycia, a do osignicia Stanu Buddhy,
i w caym tym okresie, przez wszystkie ywoty i wiaty, od
narodzin do mierci nie bd oddzielony od Dharmy Buddhy,
w kadym kraju i w kadym miejscu, wszdzie bd wyzwala szeroko istoty i nie zrodz si zmczenie i znuenie, czy
na szczycie mieczy, czy w gorcej wodzie, w piecu i na gorcym wglu, jedynie w oparciu o Skarbnic Oka Prawdziwej
Dharmy bd tak czyni, wszdzie utrzymujc kontrol, z pokor i szacunkiem modl si o owiecenie Trzech Klejnotw
i ochron Buddhw i Patriarchw.
131

DAIE ZENJI HOTSUGAMMON


Wzniecanie Umysu Owiecenia, Daie Zenji

TADA NEGAWAKUWA SORE GASHI. DOSHIN


KENGO

NI SHITE. CHON
FUTAI. SHITAI KYOAN.
SHINJIN
SHUBYO
KOTOGOTOKU NOZOKI. KON SAN
YUMYO.

SUMI YAKANI SHOJI.


MUNAN MUSAI. MUMA MUSHO.

JARO NI MUKAWAZU. JIKI NI SHODO NI ITTE


SHOME TSUSHI. CHIE ZOCH

BONNO
OSHI.
TONNI
O TSUGI.
DAIJI O SATOTTE. HOTOKE NO EMYO
O DOSHITE. BUSSO NO ON
MORO MORO NO SHUJO
O HOSEN KOTO O. TSUGI NI KOI NEGAWAKUWA

SORE GASHI. RIN MYOJU


NO TOKI. SHOBY
O

SHONO. SHICHINICHI IZENNI. ARAGAJIME SHI NO


SHONEN

ITARAN KOTO O SHITE. ANJU


MATSUGO
JIZAI NI. KONO MI O SUTE OWATTE. SUMIYAKANI

BUTSUDO NI SHOJI.
MANOATARI SHOBUTSU NI

MAMIE. SHOGAKU
NO KI O UKE. HOKKAI NI
O DOSEN KOTO
BUNSHIN SHITE. AMANEKU SHUJO
SANZE ISSAI NO SHOBUTSU. SHOSON
O . JIPPO
BOSATSU MAKASATSU. MAKA HANYA HARAMITSU.
WZNIECANIE UMYSU OWIECENIA,
DAIE ZENJI
Hotsugammon, Daie Zenji
Moim jedynym pragnieniem jest by silnie zdeterminowanym
w poszukiwaniu Prawdy, tak by nie pojawiy si adne wtpliwoci bez wzgldu na to jak dugo przyszo by mi jej szuka; By lekkim i swobodnym w czterech czciach ciaa; By
mocnym i nieustraszonym w ciele i umyle, by wolnym od
chorb i odwrci od siebie zarwno uczucia przygnbienia
jak i euforii; By wolnym od klski, nieszczcia, szkodliwych
wpyww i przeszkd; Nie poszukiwa prawdy na zewntrz
132

siebie tak, abym w jednej chwili wkroczy na waciw drog;


By nieprzywizanym do wszelkich myli tak bym mg osign doskonay, jasny i czysty umys pradni i natychmiast
osign owiecenie w Wielkiej Sprawie. I tym samym kontynuowa duchowe ycie Buddw i wyzwoli wszystkie odczuwajce istoty, ktre cierpi w kole narodzin i mierci. W ten
sposb ofiarowuj swoj wdziczno za wspczucie Buddw
i Patriarchw. Moim dalszym pragnieniem jest to bym zanim
umr mia przeczucie mierci na 7 dni przed jej nadejciem
i ebym wwczas nie by nazbyt chorym, ani nazbyt cierpia,
tak abym mg peen spokoju przebywa we waciwym stanie umysu. I bym porzucajc to ciao i bdc nieprzywizanym do niczego mg odrodzi si w krainie Buddw, ujrze
ich twarz w twarz i otrzyma od nich potwierdzenie najwyszego owiecenia dzielc si nieskoczenie w Dharmadhathu
tak by wyzwoli wszystkie odczuwajce istoty. Ofiarowuj to
wszystkim Buddom i Bodhisattwom-Mahasattwom w przeszoci, teraniejszoci i przyszoci, w 10 kierunkach i Mahapradni Paramicie.

KOKUSHI YUIKAI
KOZEN
DAITO
Ostatnie Upomnienie, Daito Kokushi
NI KITATTE DO
NO
NANJIRA SHONIN, KONO SANCHU

TAMENI, KOBE O ATSUMU. EJIKI NO TAME NI SURU


KOTO NAKARE. KATA ATTE KIZU TO IU KOTO NAKU,
KUCHI ATTE KURAWAZU TO IU KOTO NASHI, TADA

MURIE NO TOKORO NI
SUBEKARAKU JUNI
JICHU,
MUKATTE KIWAME KITARI KIWAME SARUBESHI

OJIN

KOIN
YANO GOTOSHI, TSUTSUSHINDE ZOY
SURU KOTO NAKARE KANSHU SEYO, KANSHU SEYO.
O
ANGYA NO NOCHI, ARUI WA JIMON HANKO,

ROS

BUKKAKU KYOKAN, KINGIN CHIRIBAME, TASHU

FUJ
U,
CHOZA

NYONETSU,
ARUIWA JIUKYO
FUGA,
133


O,
TATOI INMO NI
ICHIJIKI BOSAI
ROKUJI GYOD
O

SHISARU TO IE DOMO, BUSSO FUDEN NO MYOD

KAZAI SEZUNBA, TACHIMACHI


O MOTTE KYOKAN
CHI NI OTSU. MINA
INGA O HATSUMUSHI, SHINPU
O
YO O SARI
KORE JAMA NO SHUZOKU NARI. ROS

KOTO HISASHIKU TOMO JISON TO SHO SURU KOTO


O YURUSAJI. ARUIWA MOSHI ICHI NIN ARI YAGAI NI

MENZETSU SHI, IPPA BOTEI


SEKKYAKU SHONAI
NI,
YASAIKON O NITE, KISSHITE HI O SUGOSU TOMO,

SENNICHI NI KOJI O KYUMEI


SURU TEIWA, ROS

TO NICHI NICHI SHOKEN, HOON TEI NO HITO NARI,

TAREKA AETE KYOKOTSU


SENYA. BENSEN, BENSEN.
OSTATNIE UPOMNIENIE
KOKUSHI
DAITO
Kozen Dait
o Kokushi Yuikai
Wy wszyscy, przyszlicie do tego klasztoru by studiowa Drog, a nie dla zdobycia ubra i poywienia. Dopki macie ramiona, bdziecie mieli co nosi, dopki bdziecie mieli usta,
bdziecie mieli co je. Bdcie zawsze przytomni, przez cay
dzie by z caych si stawa twarz w twarz z tym co niepojmowalne. Czas przemija jak strzaa, wic pokornie prosz
nie pozwlcie by wasze umysy zakcay ziemskie sprawy.
Przejrzyjcie! Przejrzyjcie! Gdy ju ten stary mnich uda si na
sw ostatni pielgrzymk, niektrzy z was mog obj due
i prosperujce witynie z sutrami pisanymi zotem i srebrem
z sal Buddy pen od tumu wiernych. Inni mog piewa sutry i dharani, dugo medytowa bez kadzenia si, podajc
za regu jednego posiku o wicie, praktykujc drog poprzez
cay dzie, jeli nawet peni powicenia spdzicie czas w ten
sposb lecz cudowna, subtelna, nieprzekazywalna Droga Buddw i Patriarchw nie bdzie w waszych sercach to stracicie
karmiczny zwizek z poprzednikami i prawdziwa praktyka zen
134

upadnie. A wy wszyscy zredukujecie si do poziomu plemienia


zych duchw. Bez wzgldu na to ile czasu upynie od mierci
tego starego mnicha nie maj oni prawa zwa si moimi nastpcami. Jeli jednak jeden z was osidzie na pustkowiu spdzajc ycie w maej chacie pokrytej cienk strzech ywic
si korzonkami lenych rolin gotowanymi w garnku o poamanych nogach, jeli odda si on szczerze i wycznie wasnemu
duchowemu yciu, bdzie on wanie tym, ktry spaca dug
wdzicznoci temu staremu mnichowi spotykajc go codziennie twarz w twarz. Kt miaby pomniejsza i lekceway
takiego kogo? Wysilajcie si! Wysilajcie si!

135

CHUHO OSHO ZAYU NO MEI


MASSE NO BIKU KATACHI SHAMON NI NITE KOKORO
O TSUKETE OMOI
NI ZANKI NAKU. MI NI HOI

ZOKUZIN NI SOMU KUCHI NI KYOTEN


O JUSHITE

KOKORONI TON YOKU O OMOI HIRU WA MYORI


NI FUKERI YORU WA AIJAKU NI YOU. HOKA
SHITE UCHI MITSUHON O NASU
JIKAI O HYO
TSUNENI SERO O ITONANDE NAGAKU SHUTSURI

O
O SHU
SHI SUDE NI
O BOZU.
HITOE NI MOZ

SHOCHI O NAGEUTSU. HITOTSU NI WA DOSHIN


O YOSU

KENGO NI SHITE SUBEKARAKU KENSHO


O GICHAKU SHITE
BESHI. FUTATSU NI WA WATO
SANTETSU O KAMU GA GOTOKU SEYO. MITSU

NI WA CHOZA
FUTON WAKISEKI NI TSUKURU
KOTO NAKARE. YOTSU NI WA BUSSO NO GO O
MITE TSUNENI MIZUKARA ZANKI SEYO. ITSUTSU
O
NI SHI TE SHINJIN O KEGASU
NI WA KAITAISYOJ
NI
KOTO NAKARE. MUTTSU NI WA IGI JAKUJO

SHI TE BORAN
O HOSHII MAMA NI SURU KOTO

NAKARE. NANATSU NI WA SHOGO


TEISEI KESHO
O KONOMU KOTO NAKARE. YATSU NI WA HITO
NO SHINZURU NASHII TO IEDOMO HITO NO SOSIRI
O UKURU KOTO NAKARE. KOKONOTSU NI WA
U
O TAZUSAETE DOSHA

TSUNE NI JOSH
NOCHIRI

UMU KOTO NOSHITE

O HARA. TO NI WA DOGY
O

AKUMADE ONJIKI SURU KOTO NAKARE. SHOJI JIDAI


JINSOKU TOKI HITO O
KOIN OSHIMU BESHI. MUJO
MATAZU. JINSHIN UKE GATASHI IMA SUDENI UKU
BUPPO KIKI GATASHI IMA SUDE NI KIKU. KONOMI
NI MUKATTE DOSEZUNBA SARA NI IZURE
KONJO
NO TOKORO NI MUKATTE KA KONOMI O DOSEN.

136


NYUYOKU
NO GE
Strofa kpieli
Przed kpiel:
MOKU YOKU SHIN TAI
GAN SHU JO

TO
SHIN JIN MU KU
KETSU.
NAI GE KO
Zamierzamy wzi kpiel dla dobra wszystkich yjcych istot;
Oby nasze ciaa i umysy zostay oczyszczone wewntrznie
i zewntrznie.
SENMEN NO GE
Strofa mycia twarzy
Biorc szczoteczk do zbw:
YO
JI
SHU JU
GAN SHU JO

TO
BO

SHIN TOKU SHO

JIN NEN SHO JO.


Bierzemy szczoteczk do zbw dla dobra wszystkich yjcych
istot; Obymy wszyscy szybko zrozumieli prawd i stali si
naturalnie czyci.
Myjc zby:
JI
SHIN SHAKU YO

TO GAN SHU JO
BUKU GE
TOKU CHO

ZEI SHO BON NO.

137

Czycimy nasze zby tego ranka dla dobra wszystkich


yjcych istot; Poniewa s pod wpywem korzenia iluzji,
obymy rozgnietli iluzj, tak jak ta szczoteczka rozgniata si
na zbach.
Puczc jam ustn:
SO SO KU SHI
GAN SHU JO

TO
HO
MON
KO JO
GE DATSU.
KU GYO
Puczemy usta po szczotkowaniu dla dobra wszystkich
yjcych istot; Obymy zbliyli si do najwyszych nauk dla
naszego wyzwolenia.
Myjc twarz:
I SUI SEN MEN
GAN SHU JO

TO
HO
MON
TOKU JO

YO MU KU ZEN.
Myjemy nasze twarze czyst wod dla dobra wszystkich
yjcych istot; Obymy urzeczywistnili najwysze nauki i byli
na zawsze wolni od przywiza.

138

HONZONJOGU
EKO

JORAI,
MAKAHANNYA HARAMITTA SHINGYO
O FUJU SURU KUDOKU WA,

DAION KYOSHU
HONSHI SHAKAMUNIBUTSU,

DAISHI, TAISO JOSAI

KOSO JOYO
DAISHI
NI KUYO SHI TATEMATSURI,
BUK-KA BODAI O SHOGON

MUJO
SU.

FU SHITE NEGAWAKU WA, SHION SUBETE HOJI,


TO,
SANNU HITOSHIKU TASUKE, HOK-KAI NO UJO
ONAJIKU SHUCHI O MADOKA NI SEN KOTO O.
Ofiarowujemy zasugi tej recytacji Sutry Serca Wielkiej
Doskonaej Mdroci Siakjamuniemu Buddzie, Koso Joyo
Daishi i Taiso Josai Daishi. Modlimy si, abymy mogli okaza
nasz wdziczno czterem dobroczycom, ocali wszystkie
istoty w trzech wiatach i osign doskonao czterech
mdroci wraz ze wszystkimi istotami. Modlimy si o dobro
wszystkich istot i ustanie nieszcz.

HONZON EKO
Ofiarowanie
JI HO SAN SHI I SHI FU
SHI SON BU SA MO KO SA
MO KO HO JA HO RO MI
J

Wszyscy Buddowie, Wszyscy Bodhisattwowie,


Mahasattwowie,
W dziesiciu kierunkach, trzech wiatach,
J
Wielka Doskonaa Mdro.

14

Uderzenie w keisu tylko przy trzecim ofiarowaniu.

139

14


FUEKO
(jzyk japoski)

NEGAWAKU-WA KONO-KUDOKU-O MOTTE


AMANEKU ISSAI-NI OYOBOSHI

WARERA-TO SHUJO-TO-MINATOMONI

BUTSUDO-O
JOZEN-KOTO-O.
JI HO SAN SHI I SHI FU
SHI SON BU SA MO KO SA
MO KO HO JA HO RO MI
Modlimy si aby ta nagromadzona cnota zasugi
przenikna wszdzie.
Obymy wszyscy razem z odczuwajcymi istotami
osignli Drog Buddhy.
Wszyscy Buddowie, Wszyscy Bodhisattwowie,
Mahasattwowie,
W dziesiciu kierunkach, trzech wiatach,
Wielka Doskonaa Mdro.
ZWROT ZASUG
Oby zasuga cnoty tego ofiarowania
przenikna wszystkie zjawiska we wszystkich miejscach
tak, abymy razem ze wszystkimi odczuwajcymi istotami
urzeczywistnili Drog Buddy.
Wszyscy Buddowie, Wszyscy Bodhisattwowie,
Mahasattwowie,
W dziesiciu kierunkach, trzech wiatach,
Wielka Doskonaa Mdro.

140

OFIAROWANIE PANU BUDDZIE


Zebran cnot zasugi recytacji . . . zwracamy:
(ukon) Wielkiemu Bogosawionemu Mistrzowi Religii
Pierwotnemu Mistrzowi Siakjamuniemu Buddzie,
Mistrzowi Tej wityni Tathagacie,
Wysokiemu Patriarsze, Wielkiemu Mistrzowi Dziojo,
Wielkiemu Patrairsze, Wielkiemu Mistrzowi Dziosai,
czczc Owiecenie nieprzecigniony owoc Stanu Buddhy.
(koniec ukonu)
Ofiarowujemy bogosawiestwo recytacji wszystkim
niebiaskim obrocom Nauki Buddhy,
witym Mdrcom bronicym Nauk Buddhy,
boskim obrocom tej wityni (lub odpowiednio: tego miejsca
praktyki) i jej (jego) ziemi oraz Daigensiuri
Bodhisattwie,
prawdziwym zarzdcom wityni.
Modlimy si o pokj naszego kraju, pokj i harmoni
wszystkich krajw,
dugie i szczliwe ycie wyznawcw w dziesiciu
kierunkach,
spokj tej wityni (tego miejsca praktyki), bezpieczestwo
i szczcie oceanu istot.
Obymy wszyscy wraz z yjcymi istotami w wiecie
zjawisk osignli doskona mdro.
OFIAROWANIE ARHATOM
Modlimy si przed zwierciadem owiecenie, czynic
pokon czcimy bogosawiestwo mocy i odpowiedzi
na modlitwy spywajce od Buddhw
i Bodhisattww.
Zasug recytacji . . . zwracamy wiecznym Trzem
Klejnotom w dziesiciu kierunkach,
141

witym Mdrcom niezliczonych oceanw


urzeczywistnienia,
Szesnastu Wielkim Arhatom, wszystkim, ktrzy
odpowiadaj na nasze ofiarowania. Modlimy si
o Trzy Mdroci i Sze Mocy, aby okres upadku
Nauki Buddhy zmieni si w okres Prawdziwej
Dharmy,
Aby Pi Mocy i Osiem Wgldw ukazao niezliczonym
istotom stan nienarodzenia, aby w tej wityni
(w tym miejscu praktyki) obracao si Koo Dharmy i Koo
Wsparcia dla mnichw, uczniw Buddhy,
Aby kataklizmy wody, ognia i wiatru nigdy nie spotkay
tego kraju.
OFIAROWANIE PATRIARCHOM
Z czci modlimy si do prawdziwie wspczujcych
czynimy pokon czczc owiecone zwierciado.
Zebrane zasugi recytacji . . . ofiarowujemy wszystkim
pokoleniom patriarchw przekazujcym Lamp
Dharmy:

(linia Przekazu Dharmy)

Obymy zwrcili nasz wdziczno za otrzymane


najwysze bogosawiestwo wspczucia.

142

OFIAROWANIE WITYNI
Modlimy si do Trzech Klejnotw. Czynic pokon
oddajemy cze Zwierciadu Owiecenia. Cnot
zasugi pync z recytacji . . . zwracamy wszystkim
zmarym mnichom i mniszk (z tej wityni,
zmarym mnichom i mniszkom) na caym wiecie
(dharmadhatu) oraz wszystkim opiekunom tego
miejsca praktyki i opiekunom Dharmy.
Wszystkim duchom zmarych w nagych wypadkach,
mierci mczesk, mierci samobjcz, z powodu
morderstw i wojen we wszystkich krajach.
Wszystkim rodzinom i osobom przyczynowo zwizanym
z t wityni (tego miejsca praktyki), Szeciu Rodzinom
i Siedmiu Przyszym Pokoleniom matek i ojcw
czystego zgromadzenia (na tym sesshin / mnichw
i mniszek z tej wityni) oraz wszystkim yjcym
istotom. Obymy wszyscy razem osignli
Doskonae Owiecenie.
DWA OFIAROWANIA
Ofiarowanie pierwsze
Pokornie zwracamy si do wiata Trzech Klejnotw.
Zasugi . . . ofiarowujemy wszystkim zmarym mnichom
w wiatach Dharmy,
wszystkim polegym na wojnach,
wszystkim zmarym czonkom rodzin uczestnikw zazen,
wszystkim odczuwajcym istotom na caym wiecie.
Obymy wszyscy osignli doskonae owiecenie.

143

Ofiarowanie drugie
Z czci ofiarowujemy zasugi pieww . . .
Wielkiemu Mistrzowi i Zaoycielowi Siakjamuniemu
Buddzie15 ,
Wielkiemu Mistrzowi Bodhidharmie Daishi Daiosho,
Wielkiemu Mistrzowi Sokei Eno Zenji Daiosho,
Wielkiemu Mistrzowi Rinzai Gigen Zenji Daiosho,
Wielkiemu Mistrzowi Tozan Ryokai Zenji Daiosho,
Wielkiemu Mistrzowi Myoan Eisai Zenji Daiosho,
Wielkiemu Mistrzowi Eihei Dogen Zenji Daiosho,
Wielkiemu Mistrzowi Deizan Jokin Zenji Daiosho,
Wielkiemu Mistrzowi Hakuin Ekaku Zenji Daiosho.
i wszystkim pokoleniom Buddw i Patriarchw
przekazujcym wiato Dharmy.
Ofiarowujemy zasugi tych pieww wiecznym Trzem
Klejnotom w dziesiciu kierunkach.
Obymy mogli spaci ich wspczujce bogosawiestwo.
Opiekuczym bstwom tej wityni (lub odpowiednio: tego
miejsca praktyki), chronicym Dharm Dewom
i wszystkim bstwom.
Oby Prawdziwa Dharma zawsze rozkwitaa. Oby pokj
i harmonia istniaa midzy narodami i w tej
wityni (lub: w tym miejscu praktyki).
Oby wszyscy osignli szczcie i pomylno.
15

Jeli na butsudanie zamiast Buddy Siakjamuniego jest inny Budda


lub Bodhisattwa to wymienia si jego imi.

144

(DO DOMU)
DWA RODZAJE EKO
Dwa rodzaje Ek
o (Zwrotu zasug) do praktyki
w domu, po odpiewaniu sutr
Sutra serca (patrz str. 38), Dai Hi Shin Dharani (patrz str. 55)
lub inne sutry lub dharani.
Eko (Ofiarowanie):
Zasugi . . . 16 ofiarowujemy:
Wielkiemu Mistrzowi Siakjamuniemu Buddzie, . . . 17
Wielkiemu Mistrzowi Bodhidharmie,
wszystkim Buddom,
Bodhisattwom-Mahasattwom,
Wszystkim Patriarchom i Trzem Klejnotom w 10
Kierunkach.
Obymy wraz ze wszystkimi istotami osignli Stan
Buddy.
En mei Jukku Kannon Gyo (patrz str. 60) lub inna sutra.
Eko:
Zasugi En mei Jukku Kannon Gyo (innej sutry)
ofiarowujemy:
rodzinie (imi rodziny) i wszystkim jej przodkom,
[Oby (imi lub imiona osb) wyleczy si ze swej choroby.]
18

Oby Jego/Jej Ciao i Umys zachowao si i zdrowie.


Oby wszystkie odczuwajce istoty osigny Stan Buddy.
16

nazwa Sutry/Sutr lub dharani


imi Buddy lub Bodhisattwy znajdujcego si na domowym otarzu
18
stosowa, gdy kto jest chory
17

145

KILKA CYTATW
Wszystkie zoone rzeczy s jak sen,
Zudzenie, baka, cie
S jak kropla rosy i bysk wiata;
Tak powinny by rozpatrywane.
Sutra Diamentowa
Rzeczy nie s takie jakimi si zdaj by
Ani te inne.
Sutra Lankavatara
Dzie bez pracy jest dniem bez jedzenia.
Hyakujo
Jeli staniesz si swoim wasnym mistrzem,
Gdziekolwiek staniesz jest to Prawdziwe miejsce.
Chocia zoty py jest drogocenny,
Kiedy dostanie si do oczu
Zaciemnia widzenie.
Rinzai Roku
Jakkolwiek cudowna nie jest rzecz, by moe
Lepiej jest wcale jej nie mie.
Ummon

146

Skd jest moje ycie?


Dokd prowadzi?
Siedz sam w swojej chacie,
Medytuj cicho, jednak gorliwie;
Z caym moim myleniem nie wiem skd
Ani czy zmierzam do jakiego dokd;
I tak to jest z moj teraniejszoci,
Nieustannie zmieniajc si wszystko w pustce!
W tej pustce jest na chwil ego,
Ze swoimi tak i nie.
Wiem nie tylko gdzie je ustawi.
Podam za moj karm tak jak si porusza,
Z doskonaym zadowoleniem.
Ryokan
Wiosn setki kwiatw,
Latem rzeki wiatr,
Jesieni ksiyc nad polem,
A zim patki niegu
towarzysz ci.
Jeli bezuyteczne sprawy nie zamiecaj twojego
umysu
Kada pora, to cudowna pora.

Bkitne niebo, jasny dzie


Przesta wszdzie szuka!
Jeli cigle pytasz, Co to jest Budda?
Chowasz w kieszeni skradzione rzeczy i udajesz
niewinnego.
Mumon-kan

147

Wielka jest sprawa Narodzin i mierci.


ycie przemijajce jest i nietrwae
Przebudcie si!
Nie marnujcie ani chwili.

148

UWAGI DO TRANSKRYPCJI
JZYKA JAPOSKIEGO
ch
j
sh
w
y
z

czytamy
czytamy
czytamy
czytamy
czytamy
czytamy

jak
jak
jak
jak
jak
jak

polskie
polskie
polskie
polskie
polskie
polskie

j
dz

Ponadto kreseczka nad samogosk (np. o, a, u


) oznacza jej
wyduenie.
Symbole
oraz oznaczaj odpowiednio uderzenie w keisu i shokei.
J

Teksty recytowane przy posikach zostay wydane osobno.

149

Alfabetyczny spis treci


ATTA DIPA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2

BOSATSU GANGYO MON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127


BRAMA SODKIEGO NEKTARU AMRITY WEJCIA
W NIRWAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
75
BU CHIN SON SHIN DARANI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

59

CHUHO OSHO ZAYU NO MEI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

136

CZTERY LUBOWANIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

12

DAICHI ZENJI HOTSUGANMON . . . . . . . . . . . . . . . . . .

131

DAICHI ZENJI HOTSUGANMON (j. polski) . . . . . . . .

131

DAIE ZENJI HOTSUGAMMON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

132

DAIHI SHIN DARANI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

55

DAI SEGAKI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

79

DHARANI DO 13 BUDDW . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

83

DHARANI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

82

DHARANI WIELCE WSPCZUJCEGO . . . . . . . . .

56

DROGOCENNE ZWIERCIADO SAMADHI . . . . . . . .

66

DWA OFIAROWANIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(DO DOMU) . . . . . . . . . . . . . . . . .
DWA RODZAJE EKO

143

DZIESI BUDDYJSKICH WSKAZA . . . . . . . . . . . . .

DZIESI IMION BUDDY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

EIHEI KOSO
HOTSUGAMMON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

12

FUKANZAZENGI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

104

GATHA OTWARCIA SUTR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

GATHA SIEDMIU BUDDW . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

145

129

EMMEI JIKKU KANNON GYO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
FUEKO

150

GATHA SKRUCHY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

GYAKU ON JIN SHU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

60

HAKUIN ZENJI ZAZEN WASAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

115

HAKU SHIN DHARANI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ZANMAI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
HOKY
O

60
64

......................................
HONZON EKO

...............................
HONZONJOGU
EKO

139

JYU BUTSU MYO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

11

KAIKYOGE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

KAN NIN FU MON PIN KIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

13

KANROMON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

68

139

KILKA CYTATW . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146


KON GO HAN NYA HA RA MI KYO . . . . . . . . . . . . . . .

KOKUSHI YUIKAI . . . . . . . . . . . . . . . .
KOZEN
DAITO

133

.........
MAKA HANNYA HARAMITTA SHINGYO

37

MANTRA BHAISADZJAGURU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

61

MISTRZA HAKUINA PIE KU CHWALE ZAZEN

116

MODLITWA POKONW
PRZED TRZEMA KLEJNOTAMI . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
MODLITWA PRZED RELIKWIAMI BUDDY . . . . . . .
ORENGEKY

KANZEON
MYOH
O
BOSATSU FUMONBONGE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ORENGEKY

NYORAI JURYOHONGE

MYOH
O
....

39

5
10
18
31

NYUYOKU
NO GE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

137

OFIAROWANIE ARHATOM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

141

OFIAROWANIE GODNYM DUCHOM . . . . . . . . . . . .

80

OFIAROWANIE PANU BUDDZIE . . . . . . . . . . . . . . . . . .

141

OFIAROWANIE PATRIARCHOM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142


151

OFIAROWANIE WITYNI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

143

OSIGNICIE ZJEDNOCZENIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
KOKUSHI . . . . . . 134
OSTATNIE UPOMNIENIE DAITO
PIE KLEJNOTU BUDDY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10

PIE OBMYWANIA BUDDY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

11

POWSZECHNE WYJANIENIE ZAZEN . . . . . . . . . . . .

107

PRZEDUAJCA YCIE SUTRA KANNON W DZIESICIU WERSACH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


61
RAIHAI GE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

SANDOKAI
.........................................

62

SANGEMON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

SANKIE MON / SANKIKAI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

SANKIRAIMON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

SANZON RAIMON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

SENMEN NO GE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

137

SHARIRAIMON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

SHICHI BUTSU TSUKAIGE


........................

SHIGUSEIGANMON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

DARANI . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SHOSAI
MYOKICHIJ
O

12

JIN SHU
.....................
SHO SAI MYO KI JO

SHUSHOGI
..........................................

57
85

STROFA POKONW . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

STROFA SZACUNKU
DLA TRZECH CZCIGODNYCH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

STROFY WIARY W UMYS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

110

SUTRA LOTOSU WSPANIAEGO PRAWA

152

1
58

ROZDZIA: POWSZECHNA BRAMA AWALOKITEWARY, OBSERWUJCEGO DWIKI WIATA BODHISATTWY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


22
SUTRA LOTOSU WSPANIAEGO PRAWA ROZDZIA:
WIECZNE YCIE TATHAGATY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
SUTRA SERCA WIELKIEJ DOSKONAEJ MDROCI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
38
LUBOWANIE BODHISATTWY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

128

TAKKESAGE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

TEIDAI DENPO BUSSO NO MYOGO . . . . . . . . . . . . . .

124

TI-SARANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

TRAKTAT O PRAKTYCE I OWIECENIU . . . . . . . .

94

TRZY OGLNE POSTANOWIENIA . . . . . . . . . . . . . . . .

TRZY SCHRONIENIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

UWAGI DO TRANSKRYPCJI JZYKA JAPOSKIEGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149


VANDANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

WIERSZ KASIAJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

WZNIECANIE UMYSU OWIECENIA, DAIE ZENJI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132


WZNIECANIE UMYSU OWIECENIA, DOGEN ZENJI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
YAKUSHI SON SHO DHARANI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ZWROT ZASUG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

mahajana.net
Skad: LATEX 2 , VI Improved, XEmacs, Linux

153

60
140

You might also like