TENDENCIAS 33

MARTES, 8 DE DICIEMBRE DE 2015

CLAVES

Por RAMIRO VELSQUEZ GMEZ

ASTRONOMA ENTREVISTA

iencia y fe no estn en
conflicto, se complementan. Lo dice el jesuita Jos
Gabriel Funes, quien hasta hace
dos meses fuera por 9 aos director del Observatorio Astronmico de El Vaticano. S, El Vaticano tambin hace ciencia,
mira al cielo, las estrellas, el devenir del universo.
Es un observatorio de prestigio. Las observaciones se hacan desde la Santa Sede, luego
en Castelgandolfo, pero por la
contaminacin lumnica hubo
que buscar otros cielos: Arizona, aunque en aquella ciudad
an posee instalaciones y un laboratorio que analiza ms de
1.400 fragmentos de meteoritos y donde se hace ciencia terica. Una actividad cientfica
sostenida por El Vaticano y una
fundacin de benefactores.

Qu es el observatorio?
Es un observatorio astronmico. La Iglesia fue acusada en el
siglo XIX de oscurantismo, de
oponerse al desarrollo cientfico, por eso Len XII en 1891 fund el Observatorio Vaticano
para mostrar que no se opone
sino que lo promueve.
Desde El Vaticano se traslada en 1935 a Castelgandolfo y
en los 80 debido a la contaminacin luminosa abre un grupo
de investigacin en Arizona,
donde est el telescopio.
Es especial, porque es el del
papa y Po 11 en 1935 conoci el
observatorio de los jesuitas, entonces sus astrnomos son religiosos, lo que da tambin un
mensaje de que ciencia y fe no
se contraponen sino que se
complementan. La mayora son
jesuitas, salvo uno.
Es una institucin en la
frontera entre ciencia y religin
y estudiamos desde el Sistema
Solar a objetos cercanos a la
Tierra, la bsqueda de vida en el
universo, organizacin de escuelas y congresos, la formacin y evolucin de galaxias y
la cosmologa, el Big Bang, el
inicio y el fin del universo. Son
temas que tambin estudian
nuestros colegas. No es que los
estudiemos desde una perspectiva distinta, colaboramos con
colegas y publicamos en revistas especializadas.
No hay sesgo religioso?
No. El sesgo no va en nuestras
investigaciones, sino en que somos religiosos, eso debera ser
testimonio de que ciencia y fe
son complementarias, se pueden ayudar, que si bien han estado en conflicto y a lo mejor en el
futuro tambin pueden entrar,
el dilogo sereno, que requiere
honestidad intelectual, pensar
bien del otro, que actu en buena fe, debera marcar nuestro
modo de hacer ciencia. Pero en
la ciencia como tal, no, hacemos
los mismos tipos de estuDios
cientficos que nuestros colegas
y a eso se debe el prestigio.
Cmo encuadra Dios en la
astronoma, el Big Bang, el
universo, tanto que se ha hablado de eso?
De algn modo tienen razn,
en este sentido, espero que me
entienda lo que voy a a decir.
Stephen Hawking dice que no

Ciencia y religin

no pelean, se
complementan
Si maana encontramos vida en otros
planetas, Dios tambin los hizo a su
imagen y semejanza?

Funes est hoy en

la Universidad de
Crdoba, Argentina. Es astrnomo y
sacerdote. JULIO C.
HERRERA

se necesita Dios para explicar

el universo. No es nuevo, ya Laplace, cuando Napolen le pregunt sobre su idea de formacin del Sistema Solar, dnde
estaba Dios y l respondi: yo
no necesito a Dios.
Si pensamos que Dios es la
materia oscura, la energa oscura que me permite explicar lo
que veo del universo, eso no es.
Si creemos como los cristianos
lo hacemos, que este universo
ha surgido de la nada, que Dios
lo sostiene en su existir, que si
podemos estar dialogando en
este momento es porque de algn modo Dios nos sostiene,
somos nicos, cada uno es nico, pero es el resultado de
14.000 millones de evolucin,
desde los primeros tomos.
Carl Sagan deca somos polvo de estrellas, s lo somos, pero
ser polvo de estrellas para m es
hermoso pero es poca cosa, somos polvo de estrellas que tienen el hlito divino, respiramos
con el aliento que Dios nos ha
dado, por eso somos seres espirituales capaces de amar, de hacer muchas cosas buenas y lamentablemente muchas malas.
Dios no es aquella hiptesis o
fuerza o materia oscura que me
permite encontrar solucin a
las ecuaciones, ese no es Dios.
Tenemos que ser cuidadosos cuando hablamos de ciencia. As como a la Biblia no le

Po XII ha sido el que

ms se interes por
astronoma. Juan
Pablo II pidi al
Observatorio que se
ocupara del dilogo
ciencia y religin.
podemos pedir que les d respuestas cientficas a preguntas
cientficas porque no es un libro de ciencia, tampoco a la
ciencia le podemos pedir que
de respuestas profundas, porque no puede darle sentido a
nuestras vidas.
Dentro del trabajo que realizan, en cosmologa, planetas, no se contradice con
la creencia de que somos
nicos, que la Tierra es la
nica con vida? Qu pasara si se encuentra en otros
planetas que han ido descubriendo, con la posibilidad
adems de un multiverso,
no pierde fundamento la
parte religiosa?
Sabemos que el ser humano
tiene una posicin privilegiada
en el cosmos. Qu significa?
Por principio cosmolgico, no
hay un centro. La gran revolu-

cin copernicana fue pasar de

que la Tierra era el centro del
sistema conocido al Sol. Una
experta en exoplanetas dice
que la prxima revolucin copernicana ser descubrir que
hay vida inteligente en otras
partes y eso posiblemente traiga otra revolucin en el pensamiento humano, si ocurre.
Cmo podemos entender
esa centralidad de la humanidad? Un modo, no el nico, es
pensar en la encarnacin. Nos
estamos preparando para Navidad, celebramos el nacimiento
del hijo de Dios que se hace
hombre en un momento y en
un lugar concreto no solo de la
humanidad sino del universo.
Jess se hace hombre cerca de
2.000 aos atrs, en la Palestina, no en Colombia ni en Italia
ni Francia, menos en Argentina.
Es un evento nico en la historia del universo y de la humanidad. Por la encarnacin Dios se
ha unido a todos los seres humanos, desde el comienzo de la
humanidad hasta el ltimo ser
humano que exista. Ya la centralidad no la da el espacio fsico que ocupamos, no la da el
momento de la historia que estamos viviendo, la centralidad
la da Jess, desde el punto de
vista teolgico. Dios tiene preferencias por los ms pobres,
Dios ha elegido a lo mejor los
ms pobres que somos noso-

DE LA VIDA Y EL
MULTIVERSO

Para el padre Funes

las distancias son
una limitante para
encontrar vida en lejanos mundos.

El multiverso es una
teora muy elegante,
pero todo eso hay
que confrontarlo con
la realidad, dice.

La exploracin espacial llegar lejos

solo si los gobiernos
muestran voluntad y
la financian.

tros. La centralidad del ser humano viene dada por el amor

que Dios nos tiene.
Cmo se compaginan la
religin, la creacin y el origen del universo?
La mejor explicacin cientfica
que tenemos del universo es el
Big Bang. Ahora sabemos que
se expande aceleradamente; en
el pasado, 13.8000 millones de
aos atrs, estaba mucho ms
pequeo, en un volumen muy
pequeo y a grandsimas temperaturas, eso ponindolo simple, ah podemos reconstruir
desde la formacin de los primeros tomos, galaxias, planetas, hasta hoy.
Desde el punto de vista de la
fe, que se complementa, es otro
modo de acercarnos a la realidad (la ciencia es un modo, la filosofa otro, las bellas artes
otro), por la palabra de Dios inspirada en la Biblia sabemos que
Dios ha creado de la nada, ha
hecho pasar del no ser al ser,
todo esto que vemos, que hay
bondad, el universo es fundamentalmente bueno, nosotros
lo somos a pesar de que hay
tanto mal porque nos ha creado
libres, la naturaleza, el cosmos
es un don de Dios y por lo tanto
lo tenemos que cuidar. Es el
mensaje del papa Francisco,
cuidar de esta Tierra, de la naturaleza porque es don de Dios y
nosotros, parte del cosmos, somos polvo de estrellas.
La naturaleza no es Dios, no
es un absoluto, el nico absoluto es Dios, nosotros no, eso significa tambin que la historia
del universo es contingente,
puede desaparecer. Ese es el
mensaje religioso que trata de
responder esas preguntas, de
dnde venimos, quin ha hecho todo esto, por qu, dar un
sentido a todo este universo,
que en 100.000 millones de galaxias existamos nosotros, los
humanos que somos capaces
de hacer tanto bien pero tambin de mucho mal. Dios tiene
un proyecto de amor, de vida
para nosotros y en la creacin
tambin podemos encontrar
ese sentido a nuestra vida
EN DEFINITIVA
En el Observatorio de El Vaticano
se hace ciencia como tal. Quien
fuera su director habla de dnde
cabe Dios en el estudio del universo y su evolucin, de la relacion entre fe y ciencia.