CREATIVIDAD Y ADOLESCENCIA:

Lic. Mariana Soler

Crear: (Del latn creare) Criar, formar/ Establecer, fundar/ Hacer, componer algo
novedoso que antes no exista.
De dnde surge la capacidad de poder crear?
Cuando hablamos de la capacidad de ser creativos, no solamente nos referimos a
creaciones maravillosas que trasciendan y se consagren como producciones artsticas,
sino la capacidad de crear lo propio, de sentir que lo cotidiano que uno realiza: trabajar,
estudiar o lo que sea, es creativo, novedoso para uno porque nos genera la sensacin de
que lo estamos creando a partir de algo nico y propio: nuestro deseo.
La riqueza de la creatividad no solo reside en poder sentir esa sensacin inconfundible
de hallar un sentido propio, de la mismidad, en lo que uno hace. sino que adems
genera otra vivencia valiosa para la subjetividad: genera vnculos.
Cualquiera que escriba, cante, pinta, o exprese algo propio en cualquier actividad de lo
cotidiano , adems de constitur un logro psquico el poder dar sentido, traducir algo
interno propio .el placer por este arduo trabajo psquico se multiplica si eso llega a
los otros.
Genuina potencialidad saludable: en una misma produccin subjetiva poder devenir
uno mismo y con los otros.
De dnde surge la capacidad de poder crear?
Intentaremos rastrear los orgenes de esta potencialidad en los momentos constitutivos
de la infancia y la adolescencia, re-creando los conceptos de creatividad y sublimacin.
La creatividad en la infancia y desde Winnicott:
Winnicott estudi a lo largo de su obra el concepto de creatividad, ubicando en la
ilusin de omnipotencia del beb el nacimiento de la potencialidad del vivir
creativamente.
No plantea a la creatividad como efecto de la transformacin de las pulsiones, sino que
la supone desde el orgen como aquel impulso que deviene del vnculo entre la madre y
el beb.
En tanto haya una madre suficientemente buena que responda a las necesidades del
nio en el momento adecuado, las repeticiones de las experiencias de satisfaccin en
el desarrollo saludable de un beb van propiciando que l las vivencie como creadas por
s mismo, por su espontaneidad, por su deseo.
El infans nada sabe de la alteridad del otro, ni del objeto. El siente que l los est
creando y en ese crear l mismo est siendo. Cuando este inicio se vivencia desde la
omnipotencia de la ilusin, se inscribe ligado al principio del placer y como un
movimiento sumamente activo. El beb siente que va creando el mundo, desde su
deseo, y en ese movimiento va construyendo la continuidad del ser, del self (para
Winnicott). (1)

A este verdadero self o mismidad de Winnicott, podemos agregar los aportes de P.

Aulagnier sobre lo originario (2). En tanto esta vivencia de crear ligada al placer, se va
inscribiendo desde el orgen en un registro originario pictogramtico del cuerpo.
El afecto se corporiza, se inscribe como sensacin corporal que (siempre y cuando
predomine el placer) fusiona, produce ligazn, integra lo psquico y lo somtico.
Podramos decir que en un movimiento subjetivo saludable, la sensacin de estar
creando el mundo y crear-se a s mismo, se corporiza, se hace cuerpo: se siente en el
cuerpo.
Verdadera integracin psco-somtica del acto de crear , anclaje de la futura capacidad
de una subjetividad de poder sentir-se creativo en actividades que realice.
Desde estos autores, entonces podemos rastrear los orgenes de la potencialidad
creativa de una subjetividad saludable en un doble movimiento intra e intersubjetivo.
Movimiento intrapsquico de una subjetividad que va trazando y metabolizando la
vivencia de crear y crearse a s mismo, por medio del proceso originario (inscripcin
pictogramtica ) y primario (fantasa).
Paradjicamente, este movimiento intrapsquico se pone en marcha saludablemente
en tanto sea sostenido por un movimiento intersubjetivo, un vnculo.
Aunque el beb, y luego el nio en la creacin de todos los fenmenos transicionales
del jugar, cree realmente que solo l es quien est creando; esto es posible solo si se
constituye, paradjicamente, desde un espacio vincular.
As como Winnicott conceptualiza genialmente la paradoja de la capacidad de estar a
solas en presencia del otro, podemos re-crearla enunciando que la capacidad de crear
a solas, es en presencia del otro.
La adolescencia:
Cmo se retiene a lo largo de la vida esa vivencia del infante de crear el mundo?
La irrupcin de la pubertad- adolescencia es un momento de crisis que impone un
trabajo de reorganizacin psquica, donde la subjetividad tiene la oportunidad de
capitalizar la posibilidad de crear.
Cmo se apropia el Yo de esta potencialidad de crear? Por medio de dos
procesamientos psquicos: la identificacin y la sublimacin.
En la pubertad la pulsin se genitaliza pero lo originario puberal pulsa por
reencontrar el placer, el objeto inscripto en el propio cuerpo ergeno.
Lo originario puberal tiende a lo incestuoso porque toda la erogeneidad del cuerpo
fue trazada, investida desde la sensorialidad (olor, tacto) de los vnculos familiares.
El sepultamiento del Complejo de Edipo,la instalacin de la barrera de prohibicin del
incesto y los diques morales inherentes a la pulsin genital; imponen a la subjetividad
del adolescente la renuncia a los investimentos libidinales familiares y cierta urgencia
por encontrar un nuevo destino a lo pulsional. (3)
El sepultamiento del Complejo de Edipo trae como resultado el trabajo de
identificacin.
La identificacin es un recurso psquico por medio del cual la economa libidinal de
la subjetividad puede conservar aquello que el principio de realidad, la prohibicin del
incesto obliga a abandonar.
Por medio de la identificacin el Yo puede apropiarse de un rasgo, un aspecto, un
atributo de ese otro cuyo investimiento libidinal debe resignar. Reemplazando una
eleccin libidinal por un investimiento yoico (libido de objeto que se transforma en

libido narcisista) el Yo se impone como objeto de relevo que compensa la prdida. (4)
Al apropiarse de esa potencialidad del otro, el Yo se enriquece porque lo capitaliza, lo
transforma en un recurso propio.
Volviendo a Winnicott y a lo vivido en la infancia, podemos preguntarnos: A qu
rasgo del otro se identifica el adolescente para poder retener a travs de la vida la
experiencia de s mismo como infans de crear el mundo?
Podemos enunciar que el adolescente se identifica a la potencialidad simbolizante
del otro, que garantiz que esa experiencia sea posible desde un espacio vincular.
La madre suficientemente buena (Winnicott) o adecuada (A.Grassi) es aquella
que sostiene ese espacio de ilusin transicional, aportando desde el origen un discurso
anticipatorio simbolizante que le asigna un nombre, un cuerpo imaginado y palabra al
afecto. Violencia originaria desde P. Aulagnier, potencialidad simbolizante de ese otro
necesaria que est desde un origen, pero anticipando e incluyendo la diferencia, la
alteridad del movimiento deseante que esa subjetividad pueda trazar en un futuro.
La adolescencia es el momento crucial donde el Yo debe apropiarse de esa
potencialidad.
En un procesamiento psquico saludable, el adolescente va elaborando lo originario
puberal desexualizando los objetos familiares primarios, al mismo tiempo que va
extrayendo de esos otros identificaciones que adems de garantizarle su anclaje en la
genealoga , le permiten apropiarse de la potencialidad de simbolizar.
La capacidad del otro de interpretar, de dar sentido; en la adolescencia por
identificacin se constituye en un recurso del Yo historiador que trabaja
interpretando y dando sentido a lo pulsional que urge por encontrar un camino por fuera
del propio cuerpo y de lo familiar.
De esta forma , la subjetividad al mismo tiempo que constituye lo reprimido infantil,
sepultando la infancia; con el proyecto identificatorio crea un nuevo posible destino a lo
pulsional: la sublimacin.
Como plantea Luis Hornstein , podemos definir el destino sublimatorio como efecto de
la identificacin con la potencialidad simbolizante del otro.(4)
Adolescencia y sublimacin:
La sublimacin es un procesamiento psquico postulado por Freud (5) para explicar
ciertas actividades humanas que aparentemente no guardan relacin con la sexualidad,
pero que hallaran su energa en la fuerza de la pulsin sexual, como la actividad
artstica y la investigacin intelectual. Se dice que la pulsin se sublima , en la medida
que es derivada hacia un nuevo fin, no sexual, y apunta a objetos socialmente valorados.
Dentro de los diferentes retornos de lo reprimido: el sueo, el sntoma, acto fallido,
formacin reactiva ..por qu la sublimacin es pensada como uno de los modos de
produccin psquica ms saludable?
1) Primero porque implica un trabajo de duelo por las imgenes ideales.
Como dijimos antes, con la prohibicin del incesto, se desexualiza lo familiar , pero esta
separacin no implica solamente desinvestir los objetos primarios para investir otros
sustitutos. Sino que implica un duelo por una modalidad vincular: la dependencia
psquica del nio hacia el otro.

La adolescencia implica crecer, confrontarse y matar simblicamente al padre (6)

transformando una diferencia generacional que trastoca y reubica todos los lugares (7).
El adolescente al crecer y dejar de ser nio, renuncia, hace un duelo por las imgenes
ideales de los padres, y ante esta cada va a ir a buscar otros ideales en los grupos de
relevo que constituir por fuera de lo familiar.
Esta cuestin la desarrolla Dolt (8) con la diferencia de procesamiento psquico que
se juega entre la constitucin de un vnculo de relevo y un vnculo sustituto.
Mientras que en el relevo opera la sublimacin: duelo por un vnculo donde existe un
otro ideal , y creacin de nuevos vnculos con ideales sociales compartidos.
En un vnculo sustituto opera la idealizacin , alienacin y fascinacin por un otro que
solamente reemplaza al ideal omnipotente familiar, pero repitiendo la misma modalidad
vincular.
2) Otra faceta saludable que aporta la sublimacin es que implica un destino a lo
pulsional posibilitando que el placer se separe del cuerpo.
La sublimacin no opera solo mediante un cambio de objeto sino metabolizndolo
de manera que el objeto se inscribe en un nuevo montaje fantasmtico En la
sublimacin el placer tiende a separarse del cuerpo, los rganos que encuentran sus
objetos lejos del cuerpo (los ojos y el odo) son soportes privilegiados de las
sublimacionesHay un progresivo borramiento del cuerpo, y el placer tiende a ser
demandado al funcionamiento del pensamiento. La actividad del pensamiento,
fundamental en el proceso identificante, se convierte en condicin de la transformacin
pulsional, en su fin y en su objeto, posibilitando el proceso creador. La sublimacin
consiste en nombrar los afectos e inscribirlos en un lenguaje comunicable, al
reinscribir las representaciones que estaban presentes en el proceso primario. (4)
Es interesante pensar como en la adolescencia, un destino posible para elaborar lo
originario puberal, es el proceso sublimatorio en tanto contribuye a la excorporacin
(3) de sacar el placer del cuerpo y llevarlo al placer por pensar.
El Yo en su movimiento identificatorio, va construyendo un pasaje entre el placer
inscripto corporalmente bajo el principio del placer; al placer por pensar y crear , ligado
al proceso secundario y al principio de realidad.
En este sentido, la adolescencia sera un momento privilegiado donde el Yo puede
constitur este puente, pasaje de lo originario y primario al proceso secundario.
Momento constitutivo de la subjetividad de crear el recurso psquico de poder
nutrise, regresar al mundo de lps afectos- sensaciones (P. originario) y las fantasas (P.
primario) para poder traducirlo en un lenguaje comunicable de las ideas y las palabras
(P. secundario).
3) Una ltima cuestin que aumenta la riqueza saludable de la sublimacin, es que
adems de integrar diferentes modos de procesamientos psquicos (originario,
primario y secundario) , las producciones sublimatorias constituyen formaciones
psquicas intra e intersubjetivas, porque generan vnculos, llegan a los otros.
Cualquier proceso creativo tiene como destino vincularse con los otros. El que
escribe, pinta, o cocina est creando algo que representa su deseo pero adems desea
que eso que produce llegue a los otros.

Veamos estas cuestiones tan tericas desde los protagonistas de la posibilidad de

crear: los artistas y los adolescentes.
Julio Cortazar (9) confiesa en Rayuela (1963):
No tengo ideas claras, ni siquiera tengo ideas. Hay jirones, impulsos, bloques , y
todo busca una forma, entonces entra en juego el ritmo y yo escribo dentro de ese
ritmo, escribo por l, movido por l y no por eso que llaman el pensamiento y que hace
la prosa, literaria u otra. Hay primero una situacin confusa, parto de una penumbra, y
si lo que quiero decir tiene suficiente fuerza , inmediatamente se inicia el swing, un
balanceo rtmico que me saca a la superficie, lo ilumina todo, conjuga esa materia
confusa y el que la padece en una tercera instancia clara y como fatal:la frase, el
prrafo, el captulo, el libro. Ese balanceo, ese swing en el que se va informando la
materia confusa, es para m la nica certidumbre de su necesidad, porque apenas cesa
comprendo que no tengo ya nada para decir. (9 pag. 458).
Forma genial, creativa, de describir la capacidad de transformar la vivencia interior
en algo representable y transmisible a los otros.
Puente, pasaje de materia confusa, sensaciones de jirones, impulsos,un swing , una
fuerza rtmica (pulsional) que urge por simbolizarse en alguna representacin:
palabra, frase, libro.

Pablo, de 16 aos, tambin me cuenta en un espacio vincular transferencial, cmo

un adolescente puede ir construyendo este pasaje, en una secuencia de diferentes
producciones sublimatorias.
A Pablo siempre le gust dibujar y pintar, pero sus creaciones eran rechazadas por los
otros, porque generaban repulsin e impacto por lo brutal de las escenas que l elega
representar.
Consulta a una semana de haberse realizado un aborto su novia, quien tena diez aos
ms que l y con quien pareca sostener un vnculo sustituto del materno, de quien
intentaba separarse fallidamente con escenas de violencia.
La primera produccin en transferencia es un dibujo impactante donde representa al
beb, que segn Pablo, muri en el aborto. Primera creacin simblica que intenta ligar
lo traumtico de un acontecimiento vivido: muerte de un nio, que puede interpretarse
como el beb-hijo de Pablo del aborto, y el hijo-Pablo que l mismo tiene que elaborar y
dejar de ser, para justamente poder acceder a una paternidad posible.
La segunda produccin creativa es un graffiti que Pablo pinta en la pared de no
cualquier lugar: la oficina del padre.
Es interesante como empieza a crear-se un grupo de relevo: grupo de amigos que en
banda, por las noches hacen graffitis en paredes, trenes , lugares pblicos donde corren
el riesgo de ser apresados por la ley. Pero en banda disfrutan de esta trasgresin,
creando con aerosoles marcas que los representan, que ya no se trazan en el cuerpo, sino
en las paredes: los colores, las texturas, los lugares, las firmas que cada uno crea son
producciones intra e intersubjetivas , que representa a cada uno de ellos y al grupo.
Casualmente Pablo pinta uno de su primeros graffitis en la pared de la oficina del
padre, movimiento que adems de movilizar bastante al padre, pareciera representar ese

movimiento identificatorio que realiza el adolescente de poder separarse de lo familiar

en tanto antes pueda apropiarse de rasgos, de la potencialidad simbolizante del otro.
En un tercer momento, mientras se va despidiendo del espacio vincular de la
transferencia (y tal vez llevndose tambin consigo la identificacin a la potencialidad
simbolizante del espacio transferencial, que hemos construdo juntos), me cuenta con
alegra y sorpresa que presentando sus ltimas producciones, gan una beca anual para
un curso de formacin artstica con pintores reconocidos, auspiciado por el Gob. de la
Ciudad.
Acepto su despedida, agradeciendo haber compartido juntos el espacio transferencial
que fue testigo de este pasaje, puente del embate de lo pulsional puberal a la creacin
de un posible destino sublimatorio, que lo vincula a otros otros, que ya no son lo
teraputico ni lo familiar.

Citas bibliogrficas:
(1) Winnicott Realidad y juego.
(2) Ficha de la ctedra de Lic. Adrin Grassi: Lo originario (un aporte a la
conceptualizacin de integracin psicosomtica y subjetividad)
(3) Adrin Grassi: Metamorfosis de la pubertad: el hallazgo() de objeto, su
registro originario.
(4) Luis Hornstein: Cura Psicoanalitica y sublimacin.
(5) J. Laplanche y J.B. Pontalis: Diccionario de Psicoanlisis.
(6) Winnicott: La inmadurez adolescente. Cap 11 de Realidad y Juego.
(7) J. J. Rassial . El pasaje adolescente. Cap 7: Los padres del adolescente.
(8) F. Dolto: La causa de los adolescentes. Cap I: El concepto de Adolescencia:
puntos de referencia, puntos de ruptura.
(9) J. Cortazar: Rayuela (pag 458) Citado en Cura y Sublimacin de L.
Hornstein.