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6) Nosotros apreciamos la libertad de eleccin. Pero la libertad de eleccin, implica opciones. En el campo
moral, est el bien y el mal. Luego, si Dios existe, irnicamente permite que la maldad existe, entre otras
cosas, porque es bueno y nos permite poder elegir. Si nos permitiera elegir, seriamos meros robots. Qu
clase de valor tendramos, si furamos meras maquinas y por lo tanto ALGO, en vez de ALGUIEN?
7) En el cristianismo, la maldad puede tener una funcin ms, en este caso, la funcin de ser una llamada
de atencin para el hombre. En el cristianismo entendemos que el hombre se olvida totalmente de su
verdadera dimensin en el mundo. Es fcil para nosotros ponernos como el centro de la vida, ya no digamos
de la existencia misma. El ego se alza y nos olvidamos de lo pequeos, dbiles y frgiles que somos. Eso,
claro est, provoca la separacin de Dios con nosotros, pues al crecer el ego, nos volvemos el centro de
nuestra propia vida y sacamos de nuestras mentes y corazones a Dios. Piensa en esto, si la maldad no
existiera y en su lugar solo hubiera placer y felicidad, los humanos solo viviramos para nosotros. Qu tiene
que hacer un Dios ah? Sentiramos que no nos hace falta o que da igual su existencia. No solo eso, sino que
nos llevara a la pereza Para que un esfuerzo por mejorar, si todo es ya feliz y placentero? As, la maldad se
vuelve una llamada de atencin al hombre para recordar siempre su lugar en el universo y darse cuenta que
Dios es importante, pues sin l, no hay vida, no hay valores morales objetivos, no hay significado, no hay
propsito, etc.
8) Dios no es un humano. El, en caso de existir, seria la autoridad suprema del universo. Eso significa que el
no es un seguidor de las reglas o un inventor de reglas. El es las reglas. Su naturaleza no es como la nuestra,
mas bien, su naturaleza es la bondad misma. En el cristianismo, el es la bondad (por eso se dice que l es la
vida y el amor) y no solo eso, sino que tambin el es perfecto. Ahora, si este ser de verdad existe,
entonces, podemos sacar dos conclusiones: 1) Si l es perfecto, no se equivoca, por lo tanto, si llegamos a la
conclusin de que lo que l hace est mal, forzosamente nosotros estamos en el error. 2) Sus actos jams
serian crmenes, sino ejecuciones de justicia.
9) Siguiendo el punto anterior: Si Dios existe, el es perfecto. Eso significa que sus parmetros de justicia son
perfectos. Pero nosotros somos imperfectos. Luego, nosotros nos podemos estar a la altura de los
parmetros perfectos de Dios. Por tanto, ante l, TODOS somos culpables. Eso significa que si l no nos ha
quitado la vida hoy mismo (y estara en lo correcto al hacerlo, considerando que estamos violando
constantemente sus parmetros de justicia y el es la autoridad) es por misericordia. Pero no podemos decir
que l hace mal cuando decide quitar una vida, pues est ejecutando un acto de justicia al hacerlo.
10) Si Dios existe, el es perfecto. Eso significa que su amor es perfecto. El amor conlleva por lo menos dos
cosas: Misericordia y justicia. Su justicia le exige que nos castigue, porque nosotros no pasamos sus reglas
perfectas. Pero su misericordia le exige que nos perdone. Luego, Dios est en un dilema. Ah es cuando la
figura de Cristo se vuelve vital en el cristianismo. El es la reconciliacin de la justicia y la misericordia de
Dios. En Cristo podemos renacer, muriendo al pecado en el bautismo y en el arrepentimiento. Nuestro
cuerpo morir, pero nuestra identidad sobrevivira, como una identidad nueva en el mesas, salvador
provedo por Dios mismo. As que, en el cristianismo, tambin tienes a un Dios que busca sacarte de la
situacin en la que te encuentras y no solo te deja ah, solo, para ver cmo te las arreglas (como pasa en el