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IMATERIAL
MEMORIAMEDIA e-Museu
mtodos, tcnicas e prticas
Filomena Sousa
Filomena Sousa
NDICE
INTRODUO. .................................................................................................................... 3
MEMORIAMEDIA e-Museu do Patrimnio Cultural Imaterial ............................................ 4
MEMORIAMEDIA e os conceitos de Patrimnio Cultural Imaterial e de Comunidade ...... 4
CAPTULO 1 ...................................................................................................................... 17
1.1. COMUNIDADES LOCAIS ..............................................................................................17
1.1.1. As Comunidades Locais e o MEMORIAMEDIA ................................................... 19
a)
CAPTULO 2 ...................................................................................................................... 41
2.1. ETNOGRAFIA E O PATRIMNIO CULTURAL IMATERIAL ............................................ 41
a)
b)
NDICE de FIGURAS
Figura 1: Primeira pgina do site memoriamedia.net (2015) .................................................................................... 9
Figura 2: Pgina do domnio expresses orais no site memoriamedia.net (2015) ............................................... 9
Figura 3: Exemplo de entrada nas pginas do domnio expresses orais no site memoriamedia.net (2015) .. 10
Figura 4: Categorias do domnio saber-fazer no site memoriamedia.net (2015) ............................................... 11
Figura 5: Exemplo de uma manifestao do inventrio PCI de Elvas no site memoriamedia.net (2015) ............. 26
Figura 6: Parte 1 Exemplo de dados da ficha de inventrio PCI no site memoriamedia.net (2015) .................. 58
Figura 7: Parte 2 Exemplo de dados da ficha de inventrio PCI no site memoriamedia.net (2015) .................. 59
MEMORIAMEDIA
mtodos, tcnicas e prticas
MEMORIAMEDIA
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INTRODUO
Os propsitos de escrever sobre o MEMORIAMEDIA so os de expor e debater as
prticas deste projeto que tem como subttulo e-Museu do Patrimnio Cultural
Imaterial. A partir de uma reflexo sobre as questes da cultura imaterial abordo
o posicionamento do projeto face a um quadro terico especfico e face aos
mtodos e tcnicas utilizados nesta rea de investigao.
O projeto MEMORIAMEDIA tem como instituio de acolhimento o Instituto de
Estudos de Literatura e Tradio - patrimnios, artes e culturas - da Faculdade de
Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa. A autoria e gesto
do projeto da responsabilidade da Memria Imaterial, entidade acreditada
como Organizao No-Governamental (ONG) consultora do Comit
Intergovernamental para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial da
UNESCO.
Enquanto membro integrado da instituio de acolhimento do projeto e
fundadora da ONG que o gere, a anlise que apresento , numa perspetiva interna
ao projeto, uma reflexo sobre as problemticas e os princpios que orientam a
equipa 1 do MEMORIAMEDIA. Este exame baseia-se na documentao e nos
dados/conhecimentos recolhidos e produzidos durante nove anos de
acompanhamento e participao nas atividades do projeto.
Ao longo deste texto cruzo as questes tericas, metodolgicas e tcnicas com a
caracterizao do MEMORIAMEDIA. Comento prticas, processos, posicionamentos
e partilho opinies. Com o intuito de representar a equipa personifico o projeto
e, em certas observaes, o registo escrito admite expresses como o
MEMORIAMEDIA utiliza, o MEMORIAMEDIA realizou.
Sobre as reflexes que vou elaborar, elas baseiam-se no princpio de que nenhum
projeto feito unicamente de sucessos ou fracassos. Por esse motivo sero
abordadas situaes complexas que no mbito do MEMORIAMEDIA, do patrimnio
cultural imaterial, da etnografia, da antropologia ou da generalidade das cincias
sociais no esto solucionadas (podendo nunca vir a ter respostas nicas ou
definitivas). Questes que tm de ser trabalhadas na relao com as comunidades
Em 2015 a equipa do MEMORIAMEDIA contava com as seguintes contribuies: 2 elementos da rea das
cincias sociais; 2 elementos da rea de produo e realizao cinematogrfica; 1 elemento da rea das artes e
literatura tradicional; 1 administrativo/contabilista. O MEMORIAMEDIA conta ainda com vrios colaboradores
externos e uma Comisso Externa de aconselhamento cientfico.
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A partir dos Estatutos da entidade autora, gestora e responsvel pelo projeto Memria Imaterial CRL.
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3Este
livro segue as regras do novo Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa, mas respeita a grafia original das
citaes escritas pr-acordo ortogrfico ou das que no adotaram o acordo.
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Os contedos do MEMORIAMEDIA so de acesso livre e gratuito sendo autorizada a sua partilha no sistema
Creative Commons, ou seja, desde que referenciada a origem da informao e respetivas autorias.
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A expresso processos de patrimonializao, inicialmente usada nos estudos francfonos, refere-se forma
como os lugares, as tradies populares e os objetos so transformados em patrimnio. Processos desenvolvidos
em contextos globais/locais complexos sistemas culturais, histricos, sociais, econmicos e jurdico-polticos.
6 Perspetivas enunciadas em sntese no Captulo 1 e que se baseiam na proposta de Pereiro (2006).
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Uma definio mais completa dos domnios de PCI (designados pela Conveno) apresentada por Clara Cabral
(2009) e pode ser consultada no ANEXO 1.
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Junto de cada vdeo est a ficha de inventrio dos elementos do PCI (n. 4 da Figura
(o Inventrio MEMORIAMEDIA apresentado ao pormenor no Captulo 3).
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Figura 3: Exemplo de entrada nas pginas do domnio expresses orais no site memoriamedia.net (2015)
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naturais (Duarte, 2010: 46). Estes termos so hoje utilizados em diversas reas
e, atendendo anlise antropolgica definida por Kenneth Pike, descriptions or
analyses from etic standpoint are 'alien' in view, with criteria external to the
system. Emic descriptions provide an internal view, with criteria chosen from
within the system. They represent to us the view of one familiar with the system
and who knows how to function within it himself (1967: 38).
Partir de uma perspetiva emic utilizar uma linha de investigao culturalista que
est atenta aos pormenores e especificidades de cada contexto considerando a
interpretao dos atores sociais.
Segundo uma abordagem emic a ativao do processo de patrimonializao deve
acontecer a partir das comunidades, dos atores locais e no de agentes exteriores
ou de uma abordagem etic onde instncias cientficas, tcnicas ou administrativas
podem incorrer no erro de ignorar ou rejeitar o recurso subjetividade discursiva
dos atores e o real envolvimento das comunidades, dos grupos e dos indivduos.
De referir que consideramos residual a atual aplicao do princpio da
participao cvica nos processos de patrimonializao da cultura imaterial. Essa
participao depende da informao disponvel que esclarece as comunidades.
Uma populao informada corresponde a maior participao, achamos que a
informao correta sobre as questes do PCI ainda no chegou sociedade civil.
Em Portugal, quando a Conveno foi ratificada em 2008 e depois da inscrio do
Fado na Lista Representativa do Patrimnio Cultural Imaterial da Humanidade em
2011 11 , a importncia do protagonismo dos atores sociais locais e dos
detentores legtimos nos processos de patrimonializao da cultura imaterial s
foi modestamente compreendida entre a sociedade civil. Ainda hoje quando se
fala em PCI a primeira ideia que ocorre a de identificar uma expresso cultural
para inscrever nas Listas Mundiais e no a identificao, valorizao, estudo e
salvaguarda intensiva/extensiva do patrimnio cultural imaterial local/nacional a
partir dos atores sociais locais.
Desde 2008 que diversas entidades manifestaram a inteno de inscrever vrias
manifestaes culturais locais/nacionais nas listas internacionais. Muitas dessas
propostas, para alm de anunciadas nos meios de comunicao, no se
concretizaram em candidaturas porque ou no se enquadravam no esprito da
Conveno ou no estavam suficientemente informadas sobre o conceito de PCI.
Algumas no partiam dos representantes das comunidades mas de entidades
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Tambm includas nesta lista a Dieta Mediterrnica, em 2013, e o Cante Alentejano, em 2014.
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CAPTULO 1
1.1. COMUNIDADES LOCAIS
O regime jurdico do PCI reserva um papel fundamental na transmisso e
salvaguarda da cultura imaterial ao envolvimento e participao dos que criam,
mantm e transmitem tal patrimnio (UNESCO, 2003, art. 15.). Em relao a
cada uma das linhas de atuao sublinha-se a necessidade de utilizar
metodologias de interveno comunitria democrticas e participativas onde o
papel dos atores sociais preponderante.
Segundo as diretrizes da Conveno (2003) os sujeitos produtores das
manifestaes no devem ser entendidos apenas como informantes passivos,
espectadores ou beneficirios da patrimonializao. Os produtores das
expresses culturais so os agentes ativos desses processos em colaborao com
a administrao local/regional e a academia. Por sua vez, a atuao das entidades
administrativas e das organizaes cientficas e/ou patrimoniais (museus,
arquivos, unidades e centros de investigao, etc.) instruda para a colaborao,
mediao, negociao com as comunidades locais; como agentes de assistncia
e no no sentido de deterem a exclusividade ou autoridade sobre o processo
(P. F. Costa, 2013).
tambm nesta perspetiva que se define, na Conveno Quadro do Conselho da
Europa para o Patrimnio Cultural, conhecida pela Conveno de Faro (2005,
ratificada em Portugal em 2008), o conceito de comunidade patrimonial: uma
comunidade que () composta por pessoas que valorizam determinados
aspectos do patrimnio cultural que desejam, atravs da iniciativa pblica,
manter e transmitir s geraes futuras (DR, 2008b, alnea b) do art. 2.).
Os deveres de salvaguarda so assim considerados luz dos direitos de liberdade
dos praticantes e transmissores do PCI. Nesses termos, os mesmos podero
recusar o processo de patrimonializao e, em ltima instncia, torna-se legtima
a extino de uma manifestao por vontade dos seus praticantes ou na falta de
consentimento para a respectiva salvaguarda (Claro, 2009: 151).
Sobre quem tem legitimidade para decidir sobre o futuro das expresses
imateriais a Conveno , contudo, controversa. Se por um lado define como PCI
as manifestaes vivas, criadas e produzidas por sujeitos que autorizam, ou no,
a sua transmisso e/ou patrimonializao, por outro lado, caso essa prtica esteja
em perigo de desaparecer, a Conveno enquadra-a num regime de salvaguarda
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terem sido mandatados para tal, falam em nome das comunidades (Leal, 2013).
O perigo com o Patrimnio Cultural Imaterial o da reproduo, sob novas
formas, de modalidades de holismo que falando de sujeitos coletivos
indeterminados com as comunidades contemporneas a ocuparem o lugar do
povo dos romnticos renunciem s pessoas reais (2013: 140).
Outro aspecto a salientar o facto de terem sido as organizaes governamentais
nacionais e supranacionais a institurem a conceptualizao de PCI, foram elas que
definiram o que regula os processos de patrimonializao das manifestaes
culturais imateriais e foram elas que proclamaram a necessidade da participao
direta da sociedade civil nesses processos (Leal, 2013). Atravs de um
procedimento etic essas instituies definiram os programas e instrumentos
jurdicos para a salvaguarda do PCI, ou seja, este processo no nasceu da
reivindicao das populaes ou da participao democrtica das mesmas nestas
decises.
Segundo Bortolotto encontramo-nos hoje perante os primeiros programas de
salvaguarda que carregam a difcil tarefa de avanar em equilbrio precrio
facilitando a participao direta da sociedade civil na definio das polticas
culturais e evitando contemporaneamente as possveis manipulaes de suas
derivaes relativistas (2011c: 15). Assim sendo, operacionalizar as diretrizes da
Conveno enfrentar verdadeiros desafios, movimentar-se numa postura
reflexiva que pondera sobre como as comunidades vivem, gerem, valorizam e
salvaguardam as suas expresses culturais e o que pode ser assistido pelas
instituies tcnicas, administrativas e acadmicas.
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Entre o bottom-up e o top-down vrios autores comeam a defender um mesolevel, onde se intensificam as relaes entre o local/micro e o global/macro:
() on the one hand, the literature on local and regional development has
developed sound 'meso-level' analytical tools which combine inductive and
deductive perspectives on local and regional development dynamics. On the other,
the macro-economic approach to development has made significant steps towards
becoming more open to inductive reasoning and, hence, to the consideration of
local specificities (Crescenzi e Rodrpez-Pose, 2011: 3).
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16 Realizmos ainda o registo de memria social e histria oral sobre a Colnia Correcional de Vila Fernando. Este
registo no se inscreve no conceito de PCI porque no se refere a uma manifestao cultural especfica e no
existe na atualidade, mas junto com os representantes da comunidade, e pela importncia que lhe atribuem,
decidiu-se pela incluso do mesmo no inventrio referenciando-o como registo de memria coletiva e social.
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Em http://www.memoriamedia.net/index.php/exposicoes/elvas-cultura-viva
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Figura 5: Exemplo de uma manifestao do inventrio PCI de Elvas no site memoriamedia.net (2015)
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a) A abordagem Tradicionalista
O termo folclore 18 tem sido utilizado de diversas formas ao longo dos anos.
Inicialmente conceptualizado para designar o estudo de costumes, cerimnias e
prticas culturais transmitidos geracionalmente atravs da tradio oral passa
mais tarde a ser definido como manifestao do pitoresco artificial 19 . O
movimento pejorativamente apelidado de folclorizao representa a
transformao do patrimnio vivo num instrumento poltico de aculturao e
18 O termo folclore foi proposto em 1846 pelo ingls William Thoms e entre a segunda metade de sculo XIX e
primeira metade do sculo XX muitos so os trabalhos realizados no mbito desta disciplina, nomeadamente na
Alemanha, Sua, Austrlia, Sucia, Frana, Estados Unidos da Amrica, Canad, Reino Unido e Irlanda.
19 Esta conotao negativa foi menos sentida em pases como o Reino Unido, Irlanda, Canad e USA.
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c) A abordagem Patrimonialista
Segundo a perspetiva patrimonialista as expresses culturais so entendidas no
presente a partir da interpretao do passado, da recuperao de memrias e
prticas. Com o objetivo de entender a mudana social esta abordagem promove
a representao de manifestaes que j no existem mas que exemplificam
atividades culturais singulares e ilustram determinados modos de vida (Graham
et al., 2000; Kirshenblatt-Gimblett, 2001; Pereiro, 2006; Rodrguez Becerra, 1997).
Pereiro (2006) exemplifica este procedimento atravs da recuperao de um
moinho e da sua transformao num centro de interpretao, sem que no dia-adia as atividades do moinho e dos seus donos desempenhem as funes
econmicas, sociais e culturais que cumpriam no passado.
A abordagem patrimonialista, numa lgica conservacionista e correndo o risco de
confundir a preservao da memria com a salvaguarda da cultura, assume que
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d) A abordagem Construtivista
A abordagem construtivista reconhece o patrimnio cultural enquanto
construo social. Segundo esta perspetiva a patrimonializao advm do facto
de diversos atores sociais, em contextos especficos, movidos por diferentes
interesses e apoiados por poderes e normas legais, fazerem valer o
reconhecimento e a valorizao de determinadas manifestaes em detrimento
de outras (Prats, 1997).
Desconstruindo as abordagens anteriores e numa atitude crtica admite-se, na
perspetiva construtivista, o risco do processo de patrimonializao sobrevalorizar
o aspeto ideolgico do passado. Assume-se a possibilidade de se construrem
verses idealizadas da cultura, realidades distorcidas e domesticadas, por vezes
apresentadas num registo nostlgico em relao ao passado (Hewison, 1987;
Pereiro, 2006).
() segundo as pocas e os grupos sociais dominantes, valorizam-se, legitimamse e conservam-se uns bens patrimoniais e no outros. () Nesta perspetiva, o
patrimnio cultural entendido como uma representao simblica das
identidades e um mecanismo de reproduo simblica das mesmas. O patrimnio
cultural uma representao ideolgica dessas identidades, e um instrumento
de coeso e disputa ideolgica que produz uma srie de smbolos para a sua
identificao (local, nacional, internacional, transnacional, etc.) (Pereiro, 2006:
25).
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e) A abordagem Participacionista
A perspetiva participacionista a defendida pela Conveno da UNESCO (2003),
sublinha a importncia dada complexidade temporal e evolutiva das
manifestaes culturais: considera a dimenso dinmica do passado o valor
histrico e o facto da manifestao ser transmitida geracionalmente ao
mesmo tempo que valoriza a contemporaneidade da manifestao - o facto do
patrimnio estar vivo e, na maioria das vezes, no admite a reproduo da
manifestao em contextos diferentes do contexto original (ou seja, a expresso
cultural no deve ser apenas uma representao do passado). Valoriza ainda a
forma como as expresses culturais se perspetivam no futuro pois admite que e
o patrimnio constantemente recriado (Bortolotto, 2011c).
Esta abordagem, promovida com maior impacto a partir dos anos 80 do sculo
XX, defende um procedimento holstico e democrtico na definio do que
patrimnio cultural. Defende a utilizao de metodologias de interveno
comunitria democrticas e participativas e entende as manifestaes do PCI
como parte integrante da vida quotidiana, interiorizadas nos indivduos e grupos
que tradicionalmente as preservam segundo as suas prprias formas de
valorizao e salvaguarda. Segundo esta perspetiva a participao social deve ser
promovida com o objetivo de evitar as desigualdades e a monumentalizao e a
'coisificao' de objetos, isto , muito importante pensar primeiro nas pessoas
e logo nos bens culturais () (Pereiro, 2006: 26).
A salvaguarda das manifestaes de patrimnio cultural remete para a
valorizao e empowerment de biografias coletivas e individuais, a valorizao da
diversidade cultural e do autoconhecimento identitrio. Neste caso os
protagonistas dos processos de patrimonializao so os produtores das prticas
culturais e no seguimento desta perspetiva tm sido implementadas polticas
culturais participativas onde o estatuto patrimonial de determinada manifestao
pode ser atribudo atravs de um processo institucional e administrativo
nacional e/ou internacional, mas a atribuio de valor patrimonial deixa de ser
prerrogativa exclusiva do Estado ou dos detentores de um saber tcnicocientfico. Num processo de democratizao dos procedimentos e de
reconhecimento de legitimidade, a atribuio de valor patrimonial passa para as
mos dos sujeitos que realizam a expresso cultural. Ou seja, os critrios que
permitem atribuir, institucionalmente, o estatuto patrimonial no so universais
ou objetivos, eles dependem das representaes identitrias das comunidades
(Conveno UNESCO, 2003; Bortolotto, 2011c; Garca Canclini, 1999b; Pereiro,
2006; Stoffle, 2000).
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21Aos promotores de aes de salvaguarda tem sido sugerida a criao de redes que envolvam as comunidades,
organizaes culturais, museus, escolas, centros de formao, agentes tursticos, profissionais do patrimnio e
meios de comunicao (P. F. Costa, 2013; Tiemblo, 2013).
22 Sobre este assunto Trindade refere que no que diz respeito s manifestaes do PCI, difcil inventariar uma
forma de expresso muito dinmica, que [como no caso, por exemplo, das expresses musicais] varia com a
criatividade do intrprete, do compositor ou do instrumentista, e que foi capaz, ao longo de 200 anos, de
absorver muitas influncias culturais e tecnolgicas (2009: 119).
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CAPTULO 2
2.1. ETNOGRAFIA E O PATRIMNIO CULTURAL IMATERIAL
Pela perspetiva da Etnografia e da Antropologia as expresses culturais hoje
definidas como imateriais sempre foram objeto dos estudos etnogrficos e
antropolgicos e muito do conhecimento produzido sobre essas manifestaes
resulta desses mesmos estudos (Leal, 2000, 2009). Se a expresso patrimnio
cultural imaterial relativamente recente, h mais de um sculo que, por
exemplo em Portugal, se produz conhecimento no mbito das disciplinas de
Antropologia e Etnografia sobre as culturas populares e tradicionais, hoje
definidas como PCI (P. F. Costa, 2013; Leal 2000, 2009).
Para P. F. Costa (2008) existem diferenas claras entre o conceito de patrimnio
imaterial (perspetiva emic) e o conceito de patrimnio etnogrfico (perspetiva
etic), correspondendo o primeiro a aces estritas de estudo, inventrio e
documentao, e/ou a aces de salvaguarda fsica, no contexto de recolhas orais
ou documentao audiovisual, da constituio de coleces, etc., mas ambos so
entendidos como expresses de uma abordagem holista da cultura tradicional
popular, por princpio integradora das realidades material e imaterial e ambos
so objecto da Antropologia e reas disciplinares afins (2008: 21).
O processo de salvaguarda das expresses culturais definido pela Conveno
confere um papel importante Antropologia ao instruir que a investigao a
realizar neste mbito deve adotar a prtica etnogrfica e, segundo Leal, o modo
como, embora nos documentos da UNESCO no haja () citaes de Tylor, Boas
ou Benedict, flagrante o modo como o conceito de Patrimnio Cultural Imaterial
prolonga o conceito antropolgico de cultura na sua formulao moderna (2013:
133).
Adotando o conceito etnolgico de cultura definido por Tylor - um todo
complexo que inclui o conhecimento, a crena, a arte, a moral, o costume, e todas
as outras capacidades e hbitos adquiridos pelo homem enquanto membro da
sociedade (1871: 1) -, a abordagem da UNESCO vai, contudo, afastar-se da
perspetiva evolucionista, universalista e hierarquizada (entre grupo de
primitivos e grupo de civilizados) defendida por este autor. Para Leal, na
Conveno, a lgica a mesma [que a de Tylor]: a cultura como totalidade
como assemblagem de traos (), mas () as referncias ao Patrimnio
Cultural Imaterial como expresso da diversidade cultural remetem para a ideia
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26 No ANEXO 3 apresenta-se a cronologia nacional da constituio dos instrumentos jurdicos portugueses que
instruem sobre as expresses do patrimnio cultural imaterial Fonte (MatrizPCI/recursos, 2015).
27 Expresso de P.F Costa (2008) sobre o debate em torno das questes do PCI.
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CAPTULO 3
3.1. INVENTRIOS E RECURSOS AUDIOVISUAIS
Neste captulo pormenorizo as questes subjacentes inventariao de
expresses do PCI, enuncio as orientaes que estruturam este processo e
descrevo a metodologia de inventrio utilizada pelo MEMORIAMEDIA. Destaco ainda
a utilizao que o projeto faz dos recursos audiovisuais associando-os ao
inventrio e, considerando os diferentes formatos audiovisuais produzidos ao
longo da etnografia portuguesa, apresento o formato de registo utilizado no
projeto - um formato inspirado no interacionismo e nas metodologias visuais
participativas (Campos, 2011a, 2011b).
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Sobre esta captura do extico e do Outro Joo Pina Cabral (2007) refere que
tudo no passa de uma questo de perspetiva ou mesmo de uma armadilha.
Segundo este autor a etnografia pode ter-se revestido de cincia da diferena,
mas postula-se num contexto de semelhanas:
O engenho etnogrfico a procura de saber combinar criativamente o que as
pessoas que ns nos esformos por conhecer fazem e dizem sobre o mundo em
que vivem por forma a permitir um melhor conhecimento desse mundo como um
mundo humano possvel face a outros. A etnografia, portanto, implica uma
proposta de diversidade de perspectivas, de diferena. Mas note-se que h aqui
uma armadilha em que caram os que identificaram a antropologia como a cincia
da diferena ou do Outro.
Como posso eu aperceber-me da diferena sem ter postulado anteriormente um
contexto de semelhana? Esse Outro da etnografia foi muitas vezes identificado
em termos nacionais ou raciais e, nos dias que passam, mais frequentemente
identificado em termos do Ocidente. Qualquer uma destas variantes perigosa,
porm; no fosse pelas suas implicaes polticas, pelo menos porque nos levam a
esquecer que qualquer etngrafo pode tambm ser objecto de uma etnografia (J.
P. Cabral, 2007: 195).
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Em Frana a nfase colocada na elaborao de inventrios chegou a ser apelidada de 'ftiche de la fiche'
(Isnart, 2013: 125).
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Bortolotto refere ainda que existe uma gradao de hipteses que podem ir dos inventrios civilizados
fundados em prticas cientficas validadas aos inventrios salvagens criados e desenvolvidos pelos profanos
(2013: 40) (traduo da autora).
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Figura 6: Parte 1 Exemplo de dados da ficha de inventrio PCI no site memoriamedia.net (2015)
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Figura 7: Parte 2 Exemplo de dados da ficha de inventrio PCI no site memoriamedia.net (2015)
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http://www.memoriamedia.net/historiasdevida/index.php?option=com_content&view=article&id=111&Itemid=198
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CONCLUSO
Depois de expostos, em termos gerais, os mtodos, tcnicas e prticas do projeto
MEMORIAMEDIA e-Museu do Patrimnio Cultural Imaterial apresento um resumo
das reflexes produzidas neste livro. Reflexes essas elaboradas a partir do
princpio de que no existem projetos perfeitos nem receitas ou modelos de
atuao nicos. Assume-se assim que tudo o que foi escrito ser revisto conforme
novas aprendizagens, novas experincias e a influncia de novos contextos.
Interessa ainda sublinhar que, independentemente da anlise crtica realizada
sobre os contedos da Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural
Imaterial (2003), o projeto MEMORIAMEDIA adota as diretrizes da Conveno e
utiliza conceitos nela enunciados, nomeadamente o conceito de PCI e a definio
dos seus domnios e categorias; concorda ainda com o papel atribudo aos
protagonistas das manifestaes e as recomendaes da UNESCO relativas s
prticas de inventariao.
Numa perspetiva macro enquadrmos no Captulo 1 o estudo do PCI na
problemtica da cultura e do patrimnio cultural identificando os processos de
patrimonializao como construes sociais sujeitas a diferentes tipos de
abordagens e, perante essas perspetivas, o projeto MEMORIAMEDIA privilegia a
valorizao do envolvimento das populaes no processo de patrimonializao
ou seja, a abordagem participacionista. Considera, numa tica construtivista, a
necessidade de assumir que as expresses culturais esto sujeitas s condies
sociais, econmicas e polticas, ou seja, que o PCI uma realidade em mudana,
que depende dos seus protagonistas, da temporalidade e do espao onde se
verifica.
No projeto associa-se o conceito de PCI abordagem emic disseminando a ideia
de que o processo de patrimonializao da cultura imaterial deve respeitar e
valorizar a interpretao dos que esto diretamente implicados na produo das
expresses culturais, sendo a sua voz e as especificidades do contexto dessa
produo mais importantes do que a ao ou protagonismo de agentes
exteriores. Assim sendo, a deciso sobre o que e como deve ser valorizado e
salvaguardado o patrimnio cultural imaterial est nas mos dos atores sociais
(no esquecendo que as comunidades, enquanto entidades heterogneas e
complexas, gerem interesses, tenses, poderes e conflitos).
Classificmos a atual participao cvica nos processos de patrimonializao da
cultura imaterial como residual e pouco informada. Quando se fala em PCI a
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primeira ideia que ocorre a de identificar uma prtica cultural para inscrever nas
Listas Mundiais e no a identificao, valorizao, estudo e salvaguarda extensiva
e longitudinal do patrimnio cultural imaterial local/nacional a partir dos atores
sociais locais. O MEMORIAMEDIA acha que a real valorizao e salvaguarda do PCI
passa pela poltica de no discriminao e pela promoo de aes locais de
inventariao das manifestaes que as comunidades identificam como
patrimnio cultural imaterial. Essa ao to ou mais importante que o
reconhecimento de algumas expresses como patrimnio mundial.
Achamos que tal como cada municpio tem inventariados e salvaguardados
monumentos, o patrimnio material e o patrimnio natural o mesmo deve
acontecer com o PCI.
No mbito da democratizao dos processos, destacamos os papis a
desempenhar pelas ONGs: a) enquanto agentes ativos de informao; b) na
promoo da inventariao de PCI ao nvel local e c) na capacitao das
comunidades enquanto protagonistas dos processos de patrimonializao.
No Captulo 2 mostrmos, atravs da evoluo histrica da produo etnogrfica
e antropolgica portuguesa, que o tema da cultura popular, ou seja, do agora
denominado patrimnio cultural imaterial, tem uma herana com mais de um
sculo de investigao e de relevante produo cientfica. Neste contexto o
projeto MEMORIAMEDIA ser um modesto contributo entre as diversas aes que
na ltima dcada se tm concretizado sobre a cultura imaterial.
Assumiu-se neste captulo que pelo simples facto de trabalhar e produzir
conhecimento sobre tradies e cultura imaterial o projeto est inevitavelmente
em relao com processos de patrimonializao. O facto de empregarmos no
nosso trabalho uma postura cientfica, crtica e tica, no nos desvincula desses
processos e, considerando as diferentes linhas de atuao, a nossa atividade
incide especialmente nas etapas de estudo, documentao, registo, inventariao
e difuso.
No Captulo 3 referi a necessidade de se refletir sobre o papel dos inventrios nos
processos de patrimonializao e de como, no projeto MEMORIAMEDIA,
consideramos justificada e importante a realizao de levantamentos
participados, sistemticos, atualizados e tendencialmente exaustivos das
manifestaes do PCI. Entendemos, porm, que devem ser produzidos
inventrios hipermdia que funcionam como ferramentas de agregao que
permitem ligar (em ficheiros, links e registos audiovisuais) o conhecimento
produzido segundo diferentes metodologias, juntando dados sntese e descritivos
a uma produo de conhecimento mais elaborada.
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ANEXO 1
Uma das definies mais completas dos domnios de PCI (designados pela Conveno) foi
elaborada por Clara Cabral (2009) e a seguinte:
Tradies e expresses orais, incluindo a lngua como vector do patrimnio cultural
imaterial: abrange uma grande variedade de formas, incluindo provrbios, adivinhas,
histrias, rimas de embalar, lendas, mitos, canes e poemas picos,
encantamentos, rezas, cnticos, canes, desempenhos dramticos e assim por
diante. Transmitem o conhecimento, os valores e a memria colectiva e
desempenham um papel essencial na vitalidade cultural de uma comunidade ou
grupo; muitas formas foram desde sempre um passatempo popular. Embora a lngua
seja um elemento nuclear do patrimnio cultural imaterial de muitas comunidades,
a lngua por si s no abrangida pela Conveno. No entanto, deve ser protegida,
pois constitui um vector do patrimnio cultural imaterial.
Artes do espectculo: as expresses elementares das artes do espectculo incluem
a msica vocal ou instrumental, a dana, e o teatro, e muitas outras formas
tradicionais tais como a pantomina, versos cantados, e determinadas formas de
contar histrias. As artes do espectculo incluem uma grande diversidade das
expresses culturais que, no seu conjunto, so testemunho da criatividade humana.
Podem frequentemente ser encontradas, em diversos graus, em muitos outros
domnios do patrimnio cultural imaterial.
Prticas sociais, rituais e eventos festivos: As prticas sociais, os rituais e os eventos
festivos so actividades rotineiras que estruturam as vidas das comunidades e dos
grupos, que so por estes compartilhadas, e que so relevantes para muitos
indivduos. Tornam-se significativas por reafirmarem a identidade dos praticantes
enquanto grupo ou comunidade. Executadas em pblico ou em privado, estas
prticas sociais, rituais e festivas podem estar relacionadas com o ciclo de vida dos
indivduos e dos grupos, com o calendrio agrcola, com a sucesso das estaes ou
com outros sistemas temporais. So condicionadas por vises do mundo e por
histrias e memrias comuns. Variam desde simples encontros a ocasies de
celebrao e comemorao em larga escala. Embora cada um destes subdomnios
seja muito vasto por si s, verifica-se tambm uma clara sobreposio entre eles.
Conhecimentos e prticas relacionados com a natureza e o universo: incluem o
conhecimento, o saber-fazer, as competncias, as prticas e as representaes
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ANEXO 2
A Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial foi adotada em 2003, mas vrios foram os
passos que levaram concretizao deste instrumento normativo. Depois de entrar em vigor (2006) destaca-se
a importncia das sesses do Comit Intergovernamental para a Salvaguarda do PCI (C. B. Cabral, 2009; P. F.
Costa, 2008; MatrizPCI/recursos, 2015, UNESCO.org, 2014):
PCI - Cronologia Internacional
1972
1973
1982
1989
1993
1993
1994
1996
1997/1998
1999
2001
2001
2002
2003
2004
2005
2006
79
2008
2009
2010
2011
2012
2013
2014
MEMORIAMEDIA
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80
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ANEXO 3
PCI - Cronologia Nacional (in MatrizPCI/recursos, 2015)
1985
publicada a Lei de Bases do Patrimnio Cultural (Lei 13/1985, de 6 de julho), cujo art. 43. versa sobre
as formas e regime de proteo dos "bens imateriais", no tendo a mesma, por falta de desenvolvimento,
tido qualquer aplicabilidade prtica neste domnio.
2001
publicada a Lei de Bases da Poltica e do Regime de Proteo e Valorizao do Patrimnio Cultural (Lei
107/2001, de 8 de setembro), cujos art.s 91. e 92. versam sobre os "regimes especiais de proteo de
valorizao" dos "bens imateriais". Para alm das "tradies populares", o PCI agora ampliado s
manifestaes das "minorias tnicas".
2004
O Instituto Portugus de Museus promove a celebrao do Dia Internacional dos Museus subordinado ao
tema do Patrimnio Imaterial.
2006
publicada a Lei Orgnica do Ministrio da Cultura (DL n. 215/2006, de 27 de outubro), que preconiza a
"definio e execuo de uma poltica integrada do patrimnio material e imaterial", consignando ao
Instituto dos Museus e da Conservao as atribuies em matria de inventrio, valorizao e proteo do
PCI.
2007
criado o Instituto dos Museus e da Conservao, I.P. (DL n. 97/2007, de 29 de maro, e respetiva Portaria
n. 377/2007, de 30 de maro) no mbito do Ministrio da Cultura, ao qual se atribuem competncias
especficas na rea do PCI, designadamente atravs do seu Departamento de Patrimnio Imaterial.
O Conselho de Ministros aprova a ratificao de Portugal da Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio
Cultural Imaterial (23 de agosto).
O IMC inicia a colaborao com a Comisso para o Desenvolvimento da Lei de Bases do Patrimnio Cultural
(Ministrio da Cultura), no mbito do PCI.
Atravs do seu Departamento de Patrimnio Imaterial, o IMC inicia o seu programa de formao anual
sobre princpios e metodologias de inventrio do PCI, destinado aos museus da Rede Portuguesa de
Museus.
2008
A Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial aprovada por unanimidade pela
Assembleia da Repblica a 24 de janeiro (Resoluo AR n. 12/2008); a 26 de maro procede-se sua
ratificao, por publicao em Dirio da Repblica do Decreto do Presidente da Repblica n. 28/2008 (DR.
N. 60, de 26 de maro).
Prossegue o trabalho conjunto entre o IMC e a Comisso para o Desenvolvimento da Lei de Bases do
Patrimnio Cultural (Ministrio da Cultura) no mbito da definio do quadro legislativo para o PCI.
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Pelo Aviso n. 137/2008 (publicado em Dirio da Repblica n. 144, de 28 de julho), o Ministrio dos
Negcios Estrangeiros torna pblico ter a Repblica Portuguesa depositado junto do Diretor-Geral da
UNESCO em 21 de maio o seu instrumento de ratificao da Conveno. A Conveno entra em vigor a 21
de agosto de 2008.
Entre fevereiro e novembro o Instituto dos Museus e da Conservao realiza o Ciclo de 6 Colquios
subordinado ao tema "Museus e Patrimnio Imaterial: agentes, fronteiras, identidades". O Ciclo revestese de particular importncia como frum de reflexo e debate pblicos sobre o programa de salvaguarda
do PCI a implementar em Portugal pelo IMC.
2009
publicado o Decreto-Lei n. 139/2009 (Dirio da Repblica, I/S, n. 113, 15 de junho de 2009) que
estabelece o regime jurdico de salvaguarda do PCI em Portugal, em desenvolvimento do disposto na Lei
n. 107/2001, de 8 de setembro, e de harmonia com a Conveno UNESCO 2003. O Decreto estabelece
igualmente os modos para a implementao do Inventrio Nacional do Patrimnio Cultural Imaterial, para
os fins previstos no Art. 12. da Conveno UNESCO 2003.
Em dezembro, o IMC e a Softlimits editam as Atas do Ciclo de Colquios subordinado "Museus e Patrimnio
Imaterial: agentes, fronteiras, identidades".
2010
Entre maro e maio o Instituto dos Museus e da Conservao realiza o Inqurito "Patrimnio Imaterial em
Portugal", de que foi alvo um total de 494 entidades, assim repartido entre as seguintes tipologias: Museus
(139), Municpios (308), Direes Regionais de Cultura (7) e Unidades de Investigao consideradas de
potencial relevncia para a atuao no setor (40). O Inqurito teve como objetivo global a identificao de
aes recentemente realizadas no mbito do PCI por parte daquelas entidades, bem como a identificao
de fundos documentais considerados de particular importncia para a documentao de manifestaes
do PCI em Portugal.
publicada a Portaria n. 196/2010 (Dirio da Repblica, I/S, n. 69, de 9 de abril de 2010), elaborada no
quadro jurdico de salvaguarda do PCI estabelecido pelo Decreto-Lei n. 139/2009, de 15 de junho, e para
fins da regulamentao deste. A Portaria aprova o formulrio para pedido de inventariao de uma
manifestao do PCI e as respetivas normas de preenchimento da ficha de inventrio. No quadro deste
diploma, so igualmente definidas as condies a observar em matria do processo de identificao,
estudo e documentao do PCI, entre as quais o mbito dos mtodos e tcnicas de pesquisa a aplicar, bem
como as qualificaes acadmicas que devem ser dotados os profissionais responsveis por esse processo.
A Portaria constitui um instrumento imprescindvel operacionalizao do Inventrio Nacional do
Patrimnio Cultural Imaterial.
Em junho apresentada junto da UNESCO a primeira Candidatura do Estado Portugus para inscrio na
Lista Representativa do Patrimnio Cultural Imaterial da Humanidade. Trata-se da Candidatura do Fado,
apresentada pela Cmara Municipal de Lisboa.
Em novembro conclui-se o desenvolvimento a nova verso do Programa MATRIZ (Matriz 3 Inventrio,
Gesto e Divulgao de Patrimnio) concebido pelo IMC para promover a salvaguarda por parte das
entidades portuguesas dedicadas ao estudo, documentao e inventrio de Patrimnio Imaterial, entre as
quais Museus, Universidades, Centros de Investigao, Autarquias e entidades diversas do Ministrio da
Cultura.
2011
Com a publicao do Despacho n. 1018/2011, de 12 de janeiro, encerra-se o processo de constituio da
Comisso para o Patrimnio Cultural Imaterial. A Comisso um rgo dotado de autonomia
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MEMORIAMEDIA
mtodos, tcnicas e prticas
administrativa, tcnica e cientfica, institudo pelo Decreto-Lei n. 139/2009, de 15 de junho, que atua de
forma independente e tem funes deliberativas e consultivas no mbito da salvaguarda do PCI.
A 1 de junho, o Instituto dos Museus e da Conservao disponibiliza o MatrizPCI como plataforma de
acesso online ao Inventrio Nacional do Patrimnio Cultural Imaterial, implementado para os fins previstos
no Art. 12. da Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial (UNESCO, 2003).
publicado o Decreto Legislativo Regional n. 21/2011/A, de 4 de julho, que estabelece o Regime jurdico
de salvaguarda do patrimnio cultural imaterial da Regio Autnoma dos Aores, homlogo ao regime
jurdico estabelecido pelo Decreto-Lei n. 139/2009, de 15 de junho.
De acordo com o Plano de Reduo e Melhoria da Administrao Central (PREMAC), o Decreto-Lei n. 126A/2011, de 29 de dezembro, estabelece a criao da Direo-Geral do Patrimnio Cultural, em resultado
da fuso do Instituto dos Museus e da Conservao, do Instituto de Gesto do Patrimnio Arquitectnico
e Arqueolgico e da Direo Regional de Cultura de Lisboa e Vale do Tejo, assim como a sua sucesso nas
atribuies da Comisso para o Patrimnio Imaterial nos domnios das competncias instrutrias e
decisrias dos procedimentos de inventariao de PCI.
2012
O Decreto-Lei n. 115/2012, de 25 de maio, estabelece a Lei Orgnica da Direo-Geral do Patrimnio
Cultural, em cuja misso e atribuies se contam as de assegurar o cumprimento das obrigaes do Estado
no domnio do estudo, salvaguarda, valorizao e divulgao do PCI, designadamente no que respeita s
competncias instrutrias e decisrias dos procedimentos de inventariao e definio e difuso de
metodologias e procedimentos de salvaguarda.
publicada a Portaria n. 80/2012, de 13 de julho (Jornal Oficial da Regio Autnoma dos Aores, I Srie,
n. 112), que aprova o modelo do formulrio eletrnico para pedido de inscrio no inventrio regional do
patrimnio cultural imaterial dos Aores, e as respetivas normas de preenchimento, em homologia com a
Portaria n. 196/2010, de 9 de abril.
Em agosto de 2012 a Direo Regional da Cultura dos Aores disponibiliza o MatrizPCI Aores,
plataforma de acesso online ao Inventrio Regional do Patrimnio Cultural Imaterial dos Aores, e que
constitui base de dados homloga do Inventrio Nacional do Patrimnio Cultural Imaterial para esta
Regio Autnoma.
2013
O Decreto-Lei n. 132/2013, de 13 de setembro, reestrutura o Conselho Nacional de Cultura, atribuindo
sua Seco dos Museus, da Conservao e Restauro e do Patrimnio Imaterial competncias no domnio
consultivo em matria de PCI, em particular no que respeita emisso de parecer sobre as componentes
especficas da poltica de salvaguarda do PCI e emisso de parecer sobre as candidaturas a apresentar
pelo Estado Portugus UNESCO no mbito da Conveno de 2003, assim sucedendo nas atribuies no
domnio consultivo anteriormente consignadas Comisso para o Patrimnio Cultural Imaterial.
Fonte: MatrizPCI/recursos in http://www.matrizpci.dgpc.pt/MatrizPCI.Web/Recursos/RecursosCronologiaPortugal.aspx
[consultado a 05-03-2015]
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Apoio
O IELT financiado por Fundos Nacionais atravs da FCT - Fundao para a Cincia e Tecnologia no mbito do projeto PEst-OE/ELT/UI0657/2015
A autora financiada pelo Fundo Social Europeu e por Fundos Nacionais do MEC/FCT Programa POCH