CAPITULO V

MUNDO DE IFA
OGBE IROSUN
OGBE ROSO
+

+
I
I
O
O

I
I
I
I

II
II
II I
II I

El que conoca la forma de librar al pobre de sus afecciones, el que le dio a conocer como
ganar la insignia de autoridad, el que tuvo paciencia para resistir a la desgracia, y se liber
de los planes hechiceros. Se lanz If para la medicina de los nios.
Odu de If OGBE IROSUN.

IFA de: La verdad y de la mentira. Vigilancia

NACE:
Que las personas se vistieran con plumas de las aves
Que cuando se mata animales de plumas antes de tapar la sangre se reza Ogbe-Roso
Que aqu fue donde Ogn le ense a los hombres el arte de las herramientas
El ojo de la providencia
HABLA:
De que a la persona no le cri su padre sino otro, el verdadero es muerto.
La maldicin de Obatal que dijo: El que me haga un dao a m que no que nada malo he
hecho a nadie se quedar ciego.
De un familiar que se ahorc
SEALA:
Que antes de morir Ogbe-Roso, e Egun viene a pasar por su cabeza.
Que el Aw de este If adivina por el poder de los Egun
Que cuando se ve este If, la persona est presa para el santo.
PROHIBICIONES:
No trate de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia.
Cuidado al baarse en el mar, no vaya ser atacado por un pez grande.
No sea impaciente
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No se puede incomodar no sea que Ud. misma ponga fin a su vida.

No puede apartar a nadie que este en una bronca, ni est entre la tragedia
RECOMENDACIONES:
Ruguese la cabeza con Pargo
Darle a Eshu-Elegba lo que desea para que no le haga trampas
Darle gracias al espritu de su padre, y si es vivo, d gracias tambin por todo lo que ha
hecho por Ud. y si es difunto hay que darle Eya Bo Tuto(un Pargo grande y fresco) a su
espritu, y hacerle eb al hijo para que no lo tumbe.
Cuidarse mucho la vista.
Darle gracias a Shang, a Eshu y a Ornmila.
Hay que hacer paraldo o una investigacin espiritual a la persona.
Gallo a Egun enseguida y un Pargo grande a Ornmila para vencer.
Usar un collar de Ornmila con 16 cuentas verdes y 16 amarillas en cada tramo. Y se
pone en su if.
No se confe de nadie.
ADVERTENCIAS:
Cuando en atef sale este if, los Awoses deben limpiarse con Eku, Eya y Awado y
echarlo en un joro-joro.
Ud. es muy incrdulo y eso puede costarle la vida.
Eshu-Elegba esta parado en la esquina rindose de su problema.
Hay quien por hacerle un dao, lo que est es haciendo un bien
En su casa hay una gran revolucin
Es hijo de un santo barn pero de barn no tiene nada
Si es mujer puede ser lesbiana(invertida), o tener dos maridos, si se descubre su marido la
mata por infiel.
Ud. es adivino.
Lo estn vigilando para traicionarlo
Tenga cuidado con sus enemigos
No tenga miedo que con el tiempo sus enemigos tendrn que llorar
Sus enemigos no duermen de noche porque lo vigilan
No trabaje de noche ni siquiera con una luz porque con el tiempo puede quedarse ciego
Aqu se le sopla polvos a la persona por la espalda.
REFRANES
Lanza el sueo al camino, Ogbe ve el Osun, Ogbe saca el Osun
Las mentiras viajan por 20 aos y jams llegan
Un mentiroso huy a un viaje por 6 meses y jams volvi
El padre nunca niega la ayuda al hijo
La verdad dice: Que es verdad mejorar la verdad o morir
El ojo del hombre va a dios, solamente entre las lgrimas
El hacer el padre por el hijo, es hacer por s mismo.
HIERBAS DEL ODU:
Cucaracha
Cordobn
Pin Africano
Ojo de Buey
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OBRAS CON OGBE-ROSO.

Para resolver problemas de trabajo:
Un pollito pequeo. Se va a la equina y se echa juta y pescado ahumado, maz tostado,
manteca de corojo, aguardiente, agua, caramelos y se le da el pollito. La cabeza del
pollito se deja ah con todos los ingredientes.
Obra para mujer:
Se le limpia a la mujer la vista con una moneda de plata, despus se le lava la cara con
omiero y con Iyef del Odu y la bota en el ro. Con esto encuentra suerte de hombre
propio, pues ella tiene su hombre pero hace tiempo estn separados en lo material.
Para quitar hechicera en la puerta de la casa.
Se hacen tres cruces debajo de la puerta de la casa y se escribe Ogbe-Roso, se pone un
vaso de agua encima de cada cruz y va votndolo uno a uno cada da. Al tercer da se
pone juta y pescado ahumado, maz tostado y manteca de corojo, se limpia el Aw con
paloma blanca y se da sobre los signos Ogbe-Roso que estn debajo de las cruces, se
hace con la sangre de la paloma una cruz detrs de la puerta de la casa, se le echa miel y
se cubre con plumas y as se deja durante tres das. Despus se limpia todo y se bota.
Para alejar polica:
Se coloca a Oshosi en un plato y detrs de la puerta cerrada, se coloca una vela
encendida, se pinta en el piso Ogbe-Roso, y se le da coco(Obi om tuto) a Oshosi. Se le
da una paloma a Oshosi, la que despus se raja con un cuchillo desde el buche hacia
abajo y se pone abierta sobre Oshosi, se pregunta dnde va y como la quiere.
ESHU DEL ODU OGBE-ROSO
Eshu Wonk
Este es el Eshu de la mentira, lleva tres caras y una carga por cada cara.
Carga de la primera cara: Marfil, eru, obi kol, osun nabor, Ologbo, colmillo de tigre,
espuela de gallo, Iyef.
Carga de la segunda cara: Eru, obi kol, osun nabor, Ologbo, 7 frijoles Caballeros, 7
pimienta de guinea, 7 pimienta china, hojas de copey.
Carga de la tercera cara: Azogue, arena de mar, tierra de cangrejo consagrada, tierra de
cuatro esquinas.
Este Eshu se monta o moldea sobre una piedra de ro y la base es un pecho de
jicotea(Ayap). Antes de lavarlo se le dan tres Gorriones, las cabezas de los gorriones se
le ponen secas y se forra en cuentas de Eshu-Elegba.
A ste Eshu-Elegba se le encienden tres mechas o lmparas, una por cada cara.
Cada vez que s baya dar de comer sangre de cualquier animal, primero hay que darle de
comer tres pollitos chiquitos, uno por cada cara.
Eb-misi: Con hierba eran(pata de gallina) para problemas de celos.

Eb: gallina 9 cabezas de pescado fresca de distintos colores, una cinta de distintos
colores en cada una de estas cabezas, trampa, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo y mucho dinero.
Eb: gallo, chivo, carnero, uas de las manos, una paleta, un pargo(se le da a Ornmila),
juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Eb: gallo, mazorca de maz, un machete, una guataca, juta y pescado ahumado, maz
tostado, mucho dinero.
Eb: ratn, paloma, un gancho, un machete, una guataca vieja, taparrabo, con bolsillo,
frijoles de carita, dems ingredientes, mucho dinero.
Eb: gallo, paloma, pescado fresco, tres piedras, juta y pescado ahumado, mucho dinero.
Insh-Osanyin de Aw Ogbe-Roso
Un pescado chiquito fresco, un pollo blanco que se le da al espritu del padre si es difunto
o a otro Egun familiar, se tuesta la cabeza, los ojos y el corazn, se hace polvo, adems 3
pimienta de guinea, de maravilla, 3 caracoles ay o un mbar en polvo, una pluma de
loro o del ala de una guinea chiquita, juta y pescado ahumado, azufre hierba dormidera,
Palos: Amansa guapo, Cambia voz, Param, Llamao, tres cochinillas, limallas, 7 tierras
distintas, polvo de palo podrido, bichos de distintas clases de palos podridos, se reza
Ogbe-Roso, come sangre de pescado fresco.
Para resolver problemas de mujer
Una copa de cristal con agua clara en la repisa con cortina blanca. Esto representa a
Olofin y se reza:
Ob Ipa Komi Oroko Ala Laye Kori Yana Kere-Kere Lamishe
Ornmila Lawao Omo Titun Lamishe Omo Orisha Ashe Awashe
Orisha kobu Bawao Omo Titun Lamishe Omorisha Olofin
Obra para resolver situaciones
3 pescados frescos a Elegba, Ogn y Oshosi, se escaman encima de los guerreros como si
fuera plumas y se dice:
Ogbe Roso Untele Hurun Mole Pin
Bobo bo Mi Eshu bobo bo mi Ej.
Despus se asan los tres pescados y se hacen Iy para resolver situaciones.
Obra para problemas de cncer
Un hgado de res al que con Osun nabor, polvo de Guabina(ej-oro), Ofun e polvo de
palo de Moruro se le pinta Ogbe-Roso, Okana-Yeku, Otura-Niko, Oshe-Tura, y OturaShe, se hace eb con los dems ingredientes que haya marcado If. El hgado se corta de
la tetilla superior y despus del eb se deja pudrir en el patio de la casa del interesado,
despus se lleva al cementerio y se pone encima de una tumba donde algunos de los
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sepultados all tengan las mismas iniciales del interesado y de espalda se sacrifica un
pollito chiquito.
En la casa todos se baan con las hierbas que marque Ornmila.
Para quitar vicio de masturbacin
Se ponen junto a un gallo y una gallina y cuando el gallo monte a la gallina rpidamente
se desmonta y con un algodn se recoge el semen y se hace eb con plumas de ambos.
Los animales se dejan sin darle comida ni agua hasta que se mueran. Al gallo se le cogen
las espuelas que se cargan con: Iyef del eb, eru, obi, kol, obi mogatiguao, obi Edun,
Osun nabor. Una se le pone a Elegba y la otra la usa en el bolsillo.
Obra para potencia sexual.
Se coge un clavo de lnea frrea o de los que tenga Ogn, se le amarran 7 ariques al pene
del interesado y se le da de comer la sangre del animal que haya determinado If sobre
Ogn.
Obra para resolver problemas y quitar maldicin de Ogbe-Roso
Se va a dos palmas reales Jimaguas con una gandinga, tres varas de tela roja, virutas,
alcohol, un gallo, a las 12 de la noche comienza la obra amarrando un palo o un alambre
entre las dos palmas y se le pone la cortina de tela roja y se cuelga la gandinga, debajo en
el suelo se echa la viruta, se roca alcohol y se le da candela, el interesado estar parado
dentro de un circulo de cascarilla con el gallo en la mano, se reza Ogbe Roso y se
comienza a dar vueltas alrededor del circulo (las palmas Jimaguas tiene que estar dentro
del circulo), se llama a Abita y cuando se de la vuelta 16 alrededor de la palma llamando
Abita, se sacrifica el Gallo sobre la candela para que la sangre la baya apagando, el
interesado entonces sale del circulo, regresa a su casa y se baa con hierbas de Obatal.
Obra para obtener el poder
Un Gallo, una Odu-ara, todo lo que se come, se va al pie de una palma real y en la tierra
se marca: Oshe-Tura, Ogbe-Roso, Otura-She, se amarra el gallo que queda colgando por
las patas del tronco de la palma, se pone la odu-ara sobre la tierra marcada, se da
coco(obi om tuto) a Shang, se sacrifica el gallo sin separarle la cabeza del cuerpo
echando sangre a la atena y al odu-ara, se deja el gallo colgado del tronco de la palma, se
encienden dos velas, se recoge el odu-ara que se envuelve en hilo y tela blanca y se
regresa a la casa, hay que hacerle paraldo en la orilla del ro para apartarle al cabecilla de
los Egun obsesores que le perturban.
Obra para problemas de salud
Se le da de comer a la tierra, la atena: Oshe-Tura, Ogbe-Roso, Okana-Yeku y Otura-he
Obra para la vista
Se toma un real de plata, se limpia la vista y despus se lava la cara en una palangana con
Iyef rezado por el Odu, y despus la bota en el ro.

RELACION DE ESES O HISTORIA DE OGBE IRUSUN (OGBE ROSO).

1.- OGBE-IROSUN revela como ORNMILA gan Ude.
ABINU ERIN, AMU OWORE DA SAN
ABINU OGBO MOMO AMU ORIRE KON OGIRI
ABINU OKPE LUJU KON YA GBUDE KOMI
AWO ME TELA LON DIFAFUN ORNMILA NIJO
TE FE GBA UDE
LOWO OLORDUMARE
Ude: Insignias de autoridad de parte de Dios.
Significa.
El que se molest con el elefante pero se comi su carne en su sopa.
El que se enoj con el carnero padre y golpe su cabeza contra la pared antes de matarlo
para comer.
El que se molest por causa del vino de palma en el bosque y lanz el medalln de
autoridad (Ude) al agua.
Estos fueron los Awoses que adivinaron para Ornmila, cuando ste iba a heredar el
instrumento de autoridad de parte de Olodumare(DIOS). Los Cielos llegaron a poblarse con
gran exceso, despus de la creacin de los seres humanos y lleg hacer engorroso para
DIOS sentarse junto a sus criaturas como acostumbraba a hacer tradicionalmente, para
escuchar sus quejas diarias. El Todopoderoso
Anunci a sus servidores deidades, al igual que a los seres humanos, que l quera
evaporarse en el vaco. Antes de hacer esto, proclam que iba a una de sus 200 divinidades
para actuar en su lugar en el Cielo y la Tierra. Invit a todas las deidades a poner a prueba
cual de ellas podra realizar esta tarea.
Antes de partir a dar respuesta a la invitacin de Olodumare, Ornmila decidi consultar a
If quien le dijo que deba dar un chivo a Eshhu antes de ir. Realiz el sacrificio y parti.
Cuando todas las deidades se reunieron, DIOS sac su gallardete de autoridad (Ude en
Yoruba y Egbeda en Beni). Todas las deidades se adelantaron fanfarroneando. Entretanto,
ESHU se transfigur en un seor (dignatario celestial) y le aconsej a DIOS, dicindole que
aquella deidad perezosa que entraba vestida de blanco era la nica que posea el potencial
para llevar a cabo esa tarea en el Cielo y en la Tierra. El mismo DIOS se pregunt si sera
capaz esa deidad de acometer dicha tarea, de todas formas sigui los consejos de ESHU.
DIOS decidi someter a prueba a Ornmila durante 7 das, entregndole el gallardete. Al
llegar a casa de Ornmila colg el gallardete en el santuario de su ngel guardin. Osanyin
(Osun en Beni), es decir, la deidad de la medicina, era amiga de Ornmila y obraban entre
ambos como ua y carne, l era la nica divinidad que poda venir libremente a casa de
Ornmila.
La deidad de la hechicera reuni a su rebao y conspir para persuadir a Osanyin para que
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cooperara con l en consolidar esta estrategia para robar el Ude de la casa de Ornmila
porque l crea que era el candidato justo para la custodia de la insignia de DIOS. La deidad
de la hechicera argumentaba que l haba sido el principal de los cuatro agentes que
velaban por el pendiente, siempre que DIOS tomaba su bao antes del canto del gallo. Las
brujas llegaron a persuadir a Osanyin para que estuviera de acuerdo en robar el pendiente.
Despus de llegar al acuerdo con los brujos, Osanyin fue al dormitorio de Ornmila y lo
hipnotiz, sumindolo en un delicioso sueo. Rob el pendiente y se lo envi a la divinidad
de la noche (las tinieblas). Tan pronto como tomaron posesin, cavaron un hueco en la
chimenea (Aryewu en Beni y Ori Ikano en Yoruba) del hogar de Ornmila y lo guardaron
all.
Al despertar, Ornmila descubri que el pendiente haba desaparecido. Invit a sus
Awoses, mencionados en la apertura, a que vinieran a ayudarle. Le aconsejaron que hiciera
sacrificio con
ame machacado mezclado con la carne de rata y de pescado y que la lanzara a los
alrededores de la parte trasera de su casa y que pusiera en la chimenea de la cocina. l hizo
el sacrificio.
Despus de esto las aves y las cabras visitaban los alrededores de la casa alimentndose de
la ofrenda del sacrificio, incluyendo la de la chimenea.
Ese mismo da la esposa de Ornmila, Akpeteb, iba a la cocina y vio el pendiente de
autoridad y alert a su esposo, quien lo recogi, lo limpi y se lo puso alrededor del cuello.
Se requera que lo llevara puesto a su regreso a los 7 das para poder ocupar la silla en las
reuniones diarias de las divinidades. Cuando asisti a la reunin, se puso su pendiente.
Al llegar a la entrada principal, dijo las palabras usuales para abrir la puerta:
Salama alaikun
Todos respondieron
Salauku Baba-o
Este acontecimiento era lo suficiente para asegurar a las divinidades, principalmente a
Osanyin y a la deidad de las tinieblas, que Ornmila haba recuperado el pendiente.
Entonces todos se postraron para saludarle.
Despus de la reunin, l decidi guardar el pendiente dentro de su almohada. Esa misma
noche, Osanyin regres para felicitarlo por el xito, esper que Ornmila se quedara
dormido y de nuevo lo hipnotiz. Levant su cabeza de la almohada, quit el pendiente y lo
entreg a los ancianos de la noche. Estos lo cavaron en los terrenos del vertedero de basura,
(Otitan en Yoruba y Otiku en Benin). Al despertar, Ornmila descubri el robo del
pendiente y mand a buscar a sus Awoses.
Cuando los 3 Awoses vinieron, en la adivinacin apareci OGBE-IROSUN. Ellos le
aconsejaron que hiciera sacrificio con ame machacado, pedazos de carne de rata y
pescado, y que los desperdicios los botara en el vertedero de basura, y que le diera un chivo
a Eshu. Uno de los sustitutos que vino con los Awoses sugiri que al enviar el sacrificio al
vertedero, cualquiera que lo llevara deba ir con un machete. Al llegar al lugar la persona
vera una cueva de rata, la cavara para atrapar a la rata antes de depositar el sacrificio.
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Como el fue el autor de aquella idea, le dijeron que l mismo depositara el sacrificio. Al
llegar vio la cueva, mientras cavaba sali la rata y entr por una segunda cueva debajo de la
raz de un rbol que se encontraba en el vertedero. Mientras cavaba en busca de la rata,
golpe un objeto metlico que result ser el pendiente robado. Mat a la rata y la trajo a la
casa con el pendiente, se la trajo a los Awoses.
Despus de lavar y limpiar el pendiente, Ornmila se lo volvi a poner en el cuello y con l
asisti aquella noche a la reunin de las deidades. Despus del intercambio de saludos,
ORNMILA tom la silla que estaba en el medio, cortesa tradicional a la cabeza de la
gran mesa. Los conspiradores se percataron que haba recuperado el pendiente.
Al finalizar la reunin, los Ancianos Dignatarios de la Noche planearon arrojar el pendiente
al ro. Otra vez Osanyin fue a robar el pendiente realizando la operacin anterior. Cuando
se lo entreg a los Brujos ellos lo lanzaron al ro llamado Okun Osa. El pendiente brillaba
como diamante, todos los peces se sintieron atrados por sus rayos. Un pequeo pez fue el
primero en llegar a l y se lo trag, un pez ms grande que iba en busca del pendiente se
trag al pez pequeo, cuando Amiegho, el rey de los peces vio lo que haba sucedido, se
trag al segundo pez. Al regresar para su cueva cay en una red y result atrapado.
Lleg la vspera del anunciado da en que Ornmila deba devolver el pendiente a DIOS.
Ornmila qued asombrado al no encontrar el objeto y una vez ms invit a sus Awoses
favoritos.
Despus de la adivinacin, le dijeron que hiciera sacrificio al ro Okun Osa con un macho
cabro a Eshu y un guineo y tres pescados frescos obtenidos del ro para If. El joven que
encontr el pendiente en la ltima adivinacin propuso que primero deba lanzarse en el ro
un sacrificio preparado con ame machacado mezclado con pescado y rata, despus de
obtener tres pescado en uno, desde una canoa anclada, todos estaban dudosos en cuanto a
que se refera el joven cuando deca tres pescados en uno, entonces le propusieron otra vez
a que l desenredara aquel acertijo.
l pidi una bolsa de dinero que era equivalente de 65K en aquella poca (Oke Owo en
Yoruba y Ebi gno en Beni). l propuso que cualquiera que fuera al ro vera un pescador,
llevando a tierra su canoa con dos pescados no grandes que sera vendido por 65K. De
nuevo se le orden al joven que l realizara la obra. Al llegar al ro vio un pescador en una
canoa, en la misma haban dos peces, uno grande con un gran abdomen y otro pequeo, l
pregunt el precio del mayor y el pescador le dijo que era 65K. l lo compr, y tir el
sacrificio al ro y regres con el pez a casa.
Al cortar el pez vieron que en su interior haba otro ms pequeo, al abrir el estmago de
ste vieron que haba otro pez y quedaron asombrados al encontrar el pendiente en el
interior de ste. De esta forma recuper el pendiente.
Ornmila, temeroso de que el pendiente le fuera robado durante la noche, implor a sus 3
Awoses y a sus sustitutos que mantuvieran vigilia durante la noche bailando, comiendo y
bebiendo hasta el amanecer. Ellos estuvieron de acuerdo a condicin que l los rociara con
regalos y dinero mientras bailaban.
Ornmila prepar una lmpara de aceite gigante en cinco sitios situados en el vertedero, el
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santuario de Eshu, la parte delantera de su casa, la trasera y su santuario de If.

Ellos se dieron banquete con los tres pescados y el guineo y bebieron abundante vino hasta
el amanecer. A la maana l ofreci el chivo a Eshu y los Awoses compartieron la carne
entre ellos y partieron a sus respectivos hogares.
Aquel fue el da ms esperado para la presentacin del pendiente, se congreg la asamblea
y Ornmila se puso el pendiente. Con DIOS sentado en su silla, l se lo quit del cuello y le
ofreci arrodillado al Gran Padre. Olodumare le dijo que le dejara en su cuello y que lo
llevara siempre como su herencia divina. Con esa proclamacin, DIOS le asegur que
muchos enemigos trataran de arruinarlo, robando el pendiente, pero que despus de aquel
da nadie volvera a tener xito.
Osanyin fue nombrado por Orisha-Nla en el Cielo, para que se convirtiera en su mdico,
profesin que l realizaba honorablemente. Un da Osanyin fue invitado a preparar una
medicina para una de las esposas de Orisha-Nla. Despus de realizada la tarea, l empez a
cohabitar con la mujer. ORNMILA haba usado su instrumento de autoridad para
maldecir a todo aquel que le caus tantos problemas.
Una noche, Orisha-Nla oy una voz amortiguada (Osanyin hablando a travs de sus fosas
nasales) que vena de su harn. Comenz a abrir todas las puertas que conducan al harn,
al llegar a la habitacin de su esposa favorita, toc a la puerta y al no encontrar donde
esconderse, Osanyin se transfigur en una serpiente y se arrastr hasta una cueva que
estaba en la chimenea de la esposa de Orisha-Nla. Cuando l entr en la habitacin,
pregunt por el intruso. Aunque no vio a nadie, mand a buscar a Ornmila, quien a travs
del espejo de su pendiente, vio a Osanyin dentro de la cueva de la chimenea, Osanyin
empez a rogarle por telepata que no lo traicionara. Por causa de la unin que exista entre
ellos desde mucho tiempo Ornmila no entreg a su amigo. Aconsej a Orisha-Nla que
hiciera sacrificio con una rata, pescado, gallina, la cabra y la lea que estaba en la chimenea
de su esposa, L present los materiales insistiendo que se realizara all mismo el
sacrificio. Ornmila le rebati diciendo que el sacrificio tena que ser en su propio santuario
If. Con esto, todos los materiales incluyendo la lea que contena Osanyin, convertido en
serpiente, fueron llevados a casa de Ornmila. Al llegar, l orden a los mensajeros que
regresaran a casa.
Osanyin sali para agradecer a Ornmila, quien le dijo que l saba que l haba cooperado
en el robo del pendiente, que la experiencia que acababa de sufrir era la paga de sus
pecados. Osanyin se desahog y confes su confabulacin para el robo.
Osanyin rog la reparacin de sus fechoras ofreciendo convertirse en siervo de Ornmila
hasta la eternidad, realizando todos sus deseos. ORNMILA estuvo de acuerdo.
Nota: Es la razn por lo que hasta el da de hoy, antes que nazca un nio, Osanyin es quien
prepara todas las medicinas para su cuidado prenatal, justamente hasta la hora del
nacimiento, mientras que Ornmila se atribuye el mrito final.
En Igbodun se le debe decir a la persona que prepare el sacrificio especial mencionado
antes para ganar tiempo, a l se le hara una prueba o debate para obtener un puesto de alta
autoridad. l debe cuidarse de su hermano menor, familiar o amigo cercano. Si el hermano
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o familiar lo traiciona, no debe reaccionar demasiado porque la ley de justicia distributiva

lo pondra sin dudas de rodillas. l siempre debe ser paciente y vigilante.
2- OGBE IROSUN sale del Cielo para venir al Mundo.
Cuando OGBE-IROSUN lleg al mundo, empez a practicar el arte de If igual como lo
haca en el Cielo, al principio tuvo contrariedades. Aunque era un sacerdote hbil y
compasivo, deriv tenues beneficios de su trabajo, porque la gente estaba explotando su
magnanimidad. Los dos Awoses que se convirtieron en sus adivinos eran: Uroke mi lawo
ligorin y Uruke milawo le turuye. Le aconsejaron que le diera un chivo a Eshu, un conejo a
los ANCIANOS DE LAS TINIEBLAS y un gallo a su cabeza. Tambin deba sacrificar
una campana (cascabel), la cual despus de preparada con las hojas apropiadas, deba
colocarla en su santuario de If. Tambin deba tener mucha paciencia porque iba atener
muchos cambios, tribulaciones y experiencias. l realiz el sacrificio en la forma indicada.
Sus problemas eran porque sus Awoses celestiales estaban molestos con la generosidad con
que l dispersaba su benevolencia a la ingrata humanidad de la Tierra. l conoca la forma
de librar al pobre de sus aflicciones, sin recibir honorarios a cambio. Los Awoses del Cielo
no estaban contentos con esto porque su trabajo en la Tierra no les estaba dando nada que
hacer en el Cielo.
Sus enemigos del Cielo le enviaron un problema detrs de otro y comenzaron a enviarle
incontables deudas (Igbese en Yoruba y Oseka en Beni) para que asolaran la Tierra. Luego
vieron la divinidad de la muerte para que lo trajera de nuevo al Cielo, tambin vieron la
divinidad de la Enfermedad para que lo trajera de vuelta al Cielo.
Los tres agentes de la destruccin (deuda, muerte y enfermedad) se negaron, porque l los
reconocera. La muerte slo dijo que ira si antes enviaban riquezas y dinero, porque crea
que como OGBE-IROSUN era pobre caera fcilmente por el dinero. Por su parte la
enfermedad dijo que solo ira si antes le enviaban una esposa, pues l no tena esposa en la
Tierra. La deuda dijo que solo ira si antes le enviaban un hijo, pues l no tena hijos en la
Tierra.
Entre tanto los conspiradores del Cielo tramaron enviar perseverancia (Suuro en Yoruba e
Iziengbe en Beni) para que fuera primero y lo cansara hasta rendirlo. La misin de
perseverancia era tenerlos informados hasta que punto l sera vulnerable como para recibir
a las otras visitas celestiales. Siendo la paciencia la hermana mayor y ms repugnante de la
riqueza, se requera por tradicin inicial que ella visitara a los ngeles de la guarda de todos
los habitantes de la Tierra. Cuando paciencia lleg a casa del ngel guardin de OGBEIROSUN, este le rog que protegiera a su pupilo en la Tierra y lo preparara contra todos los
peligros. Ella estuvo de acuerdo y con ese pacto decidi regresar a casa de OGBEIROSUN.

A OGBE-IROSUN le dijeron que recordara mantener siempre mucha paciencia. Los

visitantes decidieron partir a la casa de OGBE-IROSUN, mientras tanto los 2 Awoses que
vivan con l le aconsejaron sacrificar un macho cabro a Eshu y 3 estacas.
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Esa noche su ngel de la Guarda le sali en un sueo en el que le dijo que para su casa
vena cantidad de dinero, entonces la campana de su If comenz a llamar y lo alert.
Al despertar vio una gran cantidad de dinero que vena para su casa y detrs venan
escondidos los mensajeros de la muerte. Si hubiera permitido la entrada del dinero en su
casa, la muerte lo hubiera alcanzado.
Entonces, gracias a la paciencia, cerr sus ojos y le dijo al dinero que antes de abrirlos
deba desaparecer de su casa, y de no haber sido por las maquinaciones de sus enemigos, lo
hubiera recibido con los brazos abiertos. El dinero rpidamente se fue.
Le lleg el turno a la enfermedad, entonces mand a la esposa y detrs vena la enfermedad,
nuevamente su ngel Guardin le avis con la campana de su If que vena una esposa con
la enfermedad detrs. Al abrir la puerta vio a una bella muchacha con la enfermedad
escondida detrs de ella. Otra vez la paciencia le dio fuerzas para poder decir: bella
damisela, yo hubiera sido muy feliz a tu lado, pero porqu tuviste que permitirle a la enfermedad que te siguiera hasta mi casa, me temo no poder darte alojamiento. La muchacha se
fue espantada y la enfermedad junto con ella.
Entonces sali la deuda con un nio delante, nuevamente su ngel toc la campana y le
avis con esta cancin:
Ogbe-Maasun on
Alukereje
Ogbe-Maasun
Alukereje
Cuando l despert vio un grupo de nios y con la ayuda de la paciencia los rechaz porque
vio la deuda escondida detrs de ellos. Los nios se fueron y la deuda detrs de ellos.
Al reunirse en el Cielo los mensajeros se quejaron. El dinero se quej de que por culpa de
la muerte no se pudo asentar con un hombre honrado, la muchacha se quej de que por
culpa de la enfermedad no pudo casarse con aquel hombre carioso y los nios se quejaron
con la deuda de no poder haberse quedado con aquel padre que les hubiera dado tan buena
educacin.
Por su parte ellos lamentaron que su hermana mayor, paciencia, viva con OGBE-IROSUN
en la Tierra y decidieron quedarse en la Tierra con ella sin ninguna escolta.
Por la tarde el primero en entrar a casa de OGBE-IROSUN fue el dinero, y l se hizo
excesivamente rico, seguido por un grupo de muchachas. El se cas con todas y como los
ltimos en llegar fueron los nios, tuvo un montn de nios simultneamente. Decidi
agradecer a los Awoses y a su ngel guardin por los sacrificios, realiz una fiesta matando
vacas, cerdos, carneros padres y cabras con abundante bebida. Mientras la fiesta continuaba
l cant:
Ogbe-Maa-sun-o
Alukeneje
Ogbe Maasun-o
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Alukereje, Ogbe-Mosun Alukereje

Suru wole mi o
Alukereje
Mogbalejoo
Alukereje
Ow-de-lemi-o
Alukereje
Uku lele eyin o
Alukereje
mowa le won-lo-o
Alukereje
won kpada leyin mio
Alukereje
aya de lemio
Alukereje, Ogbe-Mosun Alukereje
Arun lele yin o
Alukereje
mowa le won lo-o
Alukereje
won kpada leyin min o
Alukereje
omo wale mio
Alukereje
gbese le le yin-o
Alukereje
mowa le won lo-o
Alukereje
won kpade leyin min o
Alukereje
Ogbe maaama sun-o
Alukereje
Ola-wa sile min o
Alukereje
Omo le yin o
Alukereje,Ogbe-Mosun Alukereje
aya kpadewa o
Alukereje
Obebe sile min o
Alukereje
Opmo wa sile min o
Alukereje
Won joko sile min o
Alukereje
Awon bamin jo o
Alukereje
Awon bamin jo o Alukereje.
Nota: Esta cancin relataba la visita de los mensajeros de las desgracias, las cuales pudo
resistir gracias a la paciencia.
12

Resisti con xito la tentacin y gracias a la paciencia y a los sacrificios, todos los bienes
regresaron a l sin ninguna desgracia escondida y as pudieron vivir felices por siempre.
Nota: Cuando este If sale en Igbodun se le dice a la persona que enemigos poderosos
conspiran contra l y si realiza los sacrificios necesarios tendr paciencia para resistir y
vencer. Tambin se le dice que la perseverancia es la panacea necesaria para lograr la
felicidad permanente y la prosperidad. Aunque las cosas le vayan mal, con mucha paciencia
l lograr todo lo que el dinero puede comprar (no el dinero que se obtiene ilegalmente.)
3- Como OGBE IROSUN perdi a su primera esposa.
Historia:Al llegar al mundo se cas con una mujer llamada Moriyeke, que significa: una madre
reencarn para convertirse en su hijo. Ella era una pilluela corrompida. Por aquellos
tiempos, los Awoses acostumbraran hacer reuniones semanales en casa de OGBEIROSUN. Desde que ella empez a vivir con l, se conduca mal y l fue muy infeliz.
Un da, despus de una pelea, ella empac sus cosas y se fue con su madre. Un hechicero,
llamado Ojibona, la comenz a cortejar, pero ella le advirti que estaba casada con un
hombre muy fuerte. Pero tanto dio Ojigbona que se cas con ella, no slo satisfecho de
seducir a su esposa comenz a lanzar dardos misteriosos a OGBE- IROSUN, que por su
parte, gracias a un amuleto mgico que siempre llevaba colgado del cuello, pudo ver los
malignos propsitos de su enemigo y cant as:
Ogbe-Maasun-o
Alukereje
Ogbe-Maasun-o
Alukereje
aya kpadewa o
Alukereje
Obebe sile min o
Alukereje
Opmo wa sile min o
Aluke Ogbe-Maasun-o
Alukereje
Aquello quera decir que se aproximaban enfermedades y muerte y deba permanecer
despierto. Es por eso que el apodo de este Odu es OGBE-MAASUN. Con estas
advertencias pudo neutralizar las malignas maquinaciones de Ojibona.
Un da, Shang lleg desafindolo y preguntndole si no vengara a su mujer que se fue con
otro hombre, que si no se avergonzaba. l pregunt por qu deba avergonzarle el que su
mujer lo abandonara y que no estaba molesto, que slo lo estara si las divinidades,
incluyendo Shang, se molestaban con la accin de su esposa.
Con ese reto Eshu, Sakpana, Shang y Ogn le dijeron que estaban molestos y que haban
decidido ir a visitar con ira a la mujer.
13

Le preguntaron que les dara si lograban castigar a la mujer, l prometi darle un gallo a
todos y a Eshu un chivo. Ellos le prometieron traerle la mujer encadenada en 7 das.
Esa noche, Ogn le dio en la cabeza con su mandarria mientras dorma. Cuando el fuerte
dolor la agrav, su esposo decidi consultar a su orculo. Este le dijo que el dolor slo
cesara si ella regresaba a su anterior esposo. Ojigbona fue descaradamente donde Ogbe
Iroso y le pidi que curara a su esposa. Este le dijo que l no era mdico y que como
Sacerdote de If slo saba de sacrificios, y lo que l deba hacer era darle un gallo a Ogn.
Ojigbona mostr enseguida el gallo, con lo que Ogbe Iroso pag su promesa a Ogn. El
dolor de cabeza desapareci, pero ella sigui viviendo con Ojigbona.
Al otro da, Shang le meti a la mujer un tambor en el pecho y comenz a tocarlo, ella se
quej de dolor en el pecho y cuando estaba a punto de morir fue llevada donde estaba Ogbe
Iroso, que pidi un gallo en sacrificio, con el cual compens a SHANGO por sus esfuerzos.
La mujer se alivi momentneamente, pero sigui viviendo con Ojigbona.
Al llegar el turno a Sakpana, ste le lanz maz. Ella s levant con una fiebre muy alta. Al
llevarla a su antiguo esposo, ste pidi un gallo con el que gratific a Sakpana. Ella mejor,
pero sigui viviendo junto con Ojigbona.
Por su parte, Eshu esper que pasara el tiempo y cuando ella se consideraba totalmente
curada, le amarr los pies, las manos, la garganta, el estmago y la cintura. Al otro da, al
verla su esposo en ese estado se rindi y se fue de la casa, dejndola sola con la madre. Su
madre la llev a donde Ogbe Iroso y le pidi que la curara. l le pidi un chivo para Eshu y
un carnero para su propio If. Ella mejor, pero l no quiso volver a aceptarla como esposa.
Es importante advertir en estos acontecimientos y sacar la conclusin de que Ornmila
normalmente no toma venganza contra sus ofensores. Si las deidades hubieran sido ms
violentas, hubieran destruido a la esposa de una sola abatida. Pero l esper hasta que los
dems comenzaran a ridiculizarlo, an cuando l tuvo que reaccionar, se abstuvo de hacerlo
directamente, permiti que otros hicieran el trabajo sucio. En ninguna ocasin la mujer es
castigada por Ornmila en persona, l le dej esa tarea a otros. Se conoce que l tiene el
poder y la fuerza para hacer y deshacer, pero en esa ocasin se neg. Es as como l espera
que sus hijos y seguidores se comporten, es decir, que mantengan la perseverancia como
una virtud perpetua.
Nota: Si este Odu se manifiesta en Igbodun en una iniciacin de If, se le dice a la persona
que sirva rpidamente a su cabeza y a la de su esposa con un guineo en el santuario de If.
De otro modo, la mujer lo dejar y despus regresar cuando est entre la vida y la muerte.
Est prohibido seducir a la mujer de un sacerdote de If, porque el criminal puede volverse
loco o morir. Se le aconseja al sacerdote de If que no debe seducir a la mujer de otro
hombre para evitar el dolor de estmago.
4- l adivin para el nacimiento de un hijo.
MORU WERE, MOTU WERE
BABALAWO IKAN ADIFAFUN IKAN,
MORU WERE, MOTU WERE,AWO ORERE
14

ADIFAFUN ORERE
MORU KAN KPO MOTU IKAN PO,
AWO AGOGO ADIFAFUN AGOGO.
Agogo y sus amigos Ikan y Orere, queran tener hijos y fueron a los Babalawos
mencionados anteriormente. Se le aconsej sacrificar con todo tipo de comestible que
tuviera a mano. Agogo slo sacrific con un producto, mientras que sus amigos
recolectaron varios alimentos. Hay un dicho de If que dice: " De cada cual segn su
habilidad, a cada cual segn el peso del sacrificio". Orere e Ikan dieron a luz varios hijos,
mientras que Agogo slo dio a luz uno.
Por eso es que Orere e Ikan andan cantando alabanza a los Awoses que adivinaron para
ellos, de esta forma
MORU WERE, MOBI WERE.
Por otra parte Agogo (campana) slo da a luz un hijo o cuando ms gemelos. Canta en
alabando al Awo que adivin para l as:
MORU KANKPO, MOTU KANKPO,
MOBI KANKPO.
Nota: Cuando este Odu se manifiesta para un nefito en Igbodun se le aconseja que
sacrifique varios tipos de comida para desviar el riesgo de slo tener un hijo.
5- l adivin para Mangalaja.
OGBEDA WOSUN TILE
NOSO OLORUN MANGALAJA
MANGALAJA LO OLORUN ARASES
ENI GBU KPA SO ODU LADAN KORUN
KARARE TILE SHE
Ogbe Masun adivin para Mangalaja cuando ste vena al mundo. l quera saber lo que
tena que hacer para prosperar en la Tierra. Ornmila le aconsej que sirviera a su cabeza
con un gallo y que le diera un chivo a Eshu. Le dijeron que a menos que l hiciera
sacrificio, correra el riesgo de volverse invlido en la Tierra, lo cual terminara con su vida
prematura.
l prometi hacer el sacrificio y parti para su casa. Al llegar se quej de Ornmila
simplemente quera la carne de un chivo a su costa y jur que no hara el sacrificio.
Despus razon que si la cabeza era el rey del cuerpo, simplemente apelara a l para que lo
guiara lejos del peligro, tambin se neg a ofrecer el gallo a su cabeza.
Vino al mundo y naci en el seno de una familia rica, en la adolescencia desarroll en hiena
(Eve en Beni y Ikpaa en Yoruba), lo que le impidi ejercitar todos los atributos de
naturaleza humana.
Sus padres hicieron todo lo posible para ayudarlo, pero como ellos no eran dados a la
15

adivinacin, no pudieron descubrir la causa de su mal. Mientras tanto, l desarroll un

tumor en la garganta.
Su familia era notable por el servicio de una deidad dada a oraciones y al uso de tnicas
blancas. En cuanto le aquej el tumor, llegaron a la conclusin de que l era un caso de
mala suerte y no bueno para la comunidad. Posteriormente fue condenado a ser usado para
la uncin en los sacrificios hechos a la deidad del suelo.
Nota: Cuando este Odu sale en Igbodun, se le debe decir a la persona que l o alguno de su
familia tiene un tumor en la garganta, debe cuidarse de una tal persona y que ofrezca un
gallo a su cabeza y un chivo a Eshu, para que no haga contacto con una enfermedad
incurable.
En una adivinacin ordinaria se le debe decir a la persona que haga sacrificio similar para
evitar as caer en infortunio o desdichas.
6- Las obras de OGBE-IROSUN en la Tierra.
ALUKU RINJIN AWO ILE ORNMILA ADIFAFUN
BABA AGBONIMIREGUN NIJOTI OLARE DUROSONO.
Alukunrinjin fue el primer Aw que adivin para OGBE-IROSUN cuando lleg al mundo.
Aunque haba hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la adivinacin
le dijeron que la prosperidad que l adquiri en el Cielo, se haba detenido en algn lugar
del camino entre la Tierra y el Cielo.
Para liberar a la prosperidad del cautiverio se necesitaba hacer sacrificio con un gallo, una
paloma y una gallina, el cual realiz. Se le dio los preparativos con lo que deba encender
un farol durante 7 noches.
El patrn de la prosperidad que se encontraba atrapado en una nube encontr la iluminacin
que le mostr el camino a la casa de OGBE-IROSUN, antes del 7mo da la riqueza empez
a entrar a la casa, se hizo acaudalado y se cas con varias esposas y tuvo varios hijos.
l cant en alabanza de Alukunrinjin, el Aw que adivin e hizo sacrificio para l.
Mientras l se alegraba, el Aw le dijo que para poder acoger con agrado a la prosperidad
en su casa, se requera que l hiciera dos sacrificios ms. l deba velar la primera lluvia
que cayera despus de la llegada de la prosperidad y usar un gallo para hacer sacrificio en
el lugar en el que el agua de lluvia tocaba el piso desde el techo de su casa. Tambin se le
aconsej que sirviera la cabeza de su padre con otro gallo. Despus de esto su prosperidad
se consolid adecuadamente.
Nota: Cuando este Odu sale en adivinacin, se le debe decir a la persona que l tuvo un
sueo la noche anterior y que l debe seguir el consejo recibido en el sueo. Si se manifiesta en Igbodun, se le debe decir al iniciado que no use ninguna ropa, particularmente
ash oke, o sea con bordes o filos sueltos o destejidos (flecos).

16

7- l adivin para los dos hermanos, la Mano y la Boca.

OKON KPORI BABALAWO OWO ADIFAFUN
OWO ABUKUN ENU.
l adivin para la Mano y la Boca cuando ellas salan del Cielo para venir a la Tierra. La
Mano y la Boca eran dos hermanos inseparables que no podan viajar el uno sin el otro.
La Mano era una persona muy laboriosa mientras que la Boca tena una voz muy buena con
la cual poda cantar muy bien. Un da, ambos fueron a buscar adivinacin a un pueblo
donde se haba acabado de cometer un crimen. Cuando llegaron al pueblo, los asesinos
vinieron a la Mano y a la Boca para prepararles malficos para que no revelaran la verdad.
Los dos hermanos pidieron a los asesinos que trajeran seis cauries, los cuales presentaron
rpidamente, los hermanos prepararon la medicina necesaria para los asesinos y partieron a
casa.
Despus que ellos salieron, la Boca, que era la mayor de los dos, le dio dos cauries a la
Mano, y se qued con cuatro para l. La Boca argument que l estaba autorizado a tener
parte del len porque l era el mayor y el adivino principal, la Mano no estuvo contenta y
decidi arruinar a la Boca. Tanto la Mano como la Boca siguieron a los asesinos hasta el
sepulcro de sus vctimas para enterrar el preparado medicinal.
La Mano corri al palacio a informar que haba sido la Boca quien asesin a la persona
desaparecida y que l saba donde estaba enterrado. La Mano se retir del palacio, ESHU se
transfigur en amigos de buenos deseos y fue a alertar a la Boca.
La Boca sac su instrumento de adivinacin y consult a If quien aconsej que hiciera
sacrificio a Eshu con huevos de jardn con espinas prendidas en todo su cuerpo, una botella
de agua y una botella de vino, aadindole hollejos del aceite de la almendra de palma.
Deba dar vino a Eshu y hacer contingencia contra el enemigo que haba tenido en su
contra, maldicindolo para que no tuviera boca para plantear contra l. Deba encender el
aceite de palma sobre el santuario de Eshu, mientras quemaba tena que moverse hacia atrs
y echar el vino en l diciendo: Eshu, acabo de ver a alguien (nombre del enemigo) encender
fuego sobre tu cabeza, despus darte vino lo cual tu prohbes. Esa es la razn por la que he
trado esta botella de agua para apagar el fuego.
Siguiendo lo informado por la Mano en palacio, el rey envi por la Boca (Enu) a que
viniera a defenderse. Enu neg tener algo que ver con la muerte de la vctima.
Desdichadamente, su hermano Mano (Owo) estaba a la mano para desafiarlo diciendo que
l conoca donde estaba el sepulcro. El rey envi policas al sepulcro a verificar la
existencia del cadver.
Eshu se puso a trabajar el sacrificio que Enu haba hecho para l causando que una serie de
berenjenas de jardn crecieran alrededor del rea donde se haba cavado la tumba. Cuando
Owo lleg con la polica, se qued sin hablar al ver la espesura del arbusto que rodeaba el
lugar. Cuando se le pidi que apuntara el sitio del sepulcro, se qued mudo y empez a usar
su mano para indicar en varias direcciones. Al no haber seales de una tumba recin
17

cavada, los policas lo arrestaron por dar falsos testimonios.

As fue como la Mano o Owo se qued muda y nunca ms ha hablado.
De regreso al palacio, los policas le dijeron al rey lo sucedido, y entonces el rey proclam
que los Cielos haban tomado la decisin de castigarle, liber a Enu proclamando que la
Mano (owo) nunca poda abrir la boca, mientras que la Boca siempre encontrara las
palabras para defenderse contra falsas acusaciones. Antes de salir del palacio, Eshu us un
gallo para rezarle a su cabeza, prometiendo matarlo si regresaba a casa victorioso. Al
regresar le dio las gracias con el gallo y lo mat por la noche.
Nota: Cuando este Odu sale en adivinacin a una persona que tiene un caso pendiente
contra l, se le debe decir que el caso fue presentado en su contra por un familiar o amigo
cercano. Si sale Ire, se le debe decir a la persona que alguien cercano est tramando
mentirle. En cualquier caso se le debe aconsejar que sirva a Eshu con berenjenas (huevos de
jardn) con espinas clavadas sobre ella, hollejos de aceite de almendra de palma, vino y
agua. Debe servir su cabeza con nuez de kol (kol-nut) por la maana y por la tarde, sin
cuartearla o partirla, aadiendo un gallo al anochecer del mismo da para servir a la cabeza
formalmente.
8- Adivin contra la enemistad.
ATAA RATA OFIFE-WA
ADIFAFUN GBIRI A BATI
OMO ELE SHE EBO ORIKU
OGBE DAWO OSUN TILE
ODURO GBAIN GBAIN
ADIFAFUN AKE
OMBE LE ERIRIN
IBIYE OMO ARAYE
EBO ASHEGBERE AKEREGBE OMI
AKIKO ADIYE LE BO.
Fue el forzudo en hechizos y medicina que adivin para Ake cuando su xito logrado con
honestidad lo rode de enemigos. Los que lo envidiaban por su prosperidad conspiraron
para destruir su xito para quitarle la vida. El Aw le aconsej hacer sacrificio con una
botella de agua y un gallo. l realiz el sacrificio despus de lo cual sigui prosperando en
su negocio.
Nota: En la adivinacin se le deber decir a la persona que l tendr xito en cualquier
profesin que emprenda, pero que su xito le ha rodeado de enemigos, debe hacer sacrificio
para poder impedir las malignas maquinaciones de sus enemigos.
9- Adivin para OLOFIN (Ob de IFE)
Olofin era dictatorial en su estilo de gobierno, sus sbditos empezaron a fraguar un plan
para incapacitarlo. Congregaron a todos los mdicos para ocasionarle una enfermedad
18

incurable.
l tuvo un sueo espantoso que lo hizo invitar a Ornmila para que adivinara para l.
Ornmila le dijo que hiciera sacrificio para evitar adquirir una enfermedad incurable que le
imposibilitara gobernar eficazmente, le dijo que hiciera sacrificio con una chiva y con
cualquier ropa que tuviera bordes toscos. l hizo el sacrificio y los planes de los hechiceros
se redujeron a nada.
10- Adivin para Onigode.
Cuando dinero Aje o Igho sali del Cielo para la Tierra, slo se detena en las casas de la
gente que tena un ambiente conducente al hospedaje y al alojamiento eficiente. Cuando
Onigode vio que el dinero estaba entrando en varias casas y a la suya no, invit a Ornmila
por adivinacin.
Se le dijo que sacrificara tela blanca, paloma blanca, ame blanco machacado (Ewo o
Obobo.) El sacrificio se hizo desplegando las plumas de la paloma y el ame alrededor del
patio exterior de la casa y clavando una bandera blanca sobre un poste largo frente a la
casa. Cuando Aje volvi al mundo vio en casa de Onigode todas las cosas que le gustaban y
se qued a vivir con l.
Nota: En la adivinacin se le dice a la persona que el dinero le huye porque su casa est
regada. Si tiene If, le sirve con una chiva, si no lo tiene debe pintar su casa con pintura
blanca y hacer sacrificio para obtener dinero con tela blanca y ame de pantano con
paloma blanca. El seguramente prosperar despus de sto.
11. - EL OBA DE LOS EGUNS.
Rezo: Opa eri apo oba aneshe ni orun agbo nawo osa obasho eri peri awo oda yje bu
adafun Olofin tinshe oko abutun wo nigui olole lojun parugo ki ayere wundia if naba
ecuci bogbo ishe ati wanala eleri leyi obini nonaba be iguiripa punko lebo ada lepen
caruso keloso aya coigba ede orico odolofo kosi cojo mesan ni awo irun omote ati awon
Egun nitu urumbowasiye igba bu oni emi ojan ninu awon Egun woyiti Egun nosi omu
omiti ob nigbe ibani polu titi bogbo igba tio om bisin nigbe om sirin omifun Egun oba
agba beyin bebe yale refun Ornmila.
Suyere: ogbatun omoca odara ishe om lod igba figba ishe koni ash omolode ash
omolode.
Suyere: (Para darle agua a Egun) Oba fi om ishe om komi oshe omolode ashe omolode
towo towo burugudu ashe omolode (se repite)
Suyere: (para despertar Egun) Oyile igbe om nije om ije Oragun.
Historia.
Olofin se iba casar con una bella muchacha que era la doncella ms pura que haba en
aquellas tierras, hija de una de las mejores tejedoras del pueblo. Olofin temeroso de
fracasar en ese matrimonio mand a buscar al Aw ms famoso de aquellas tierras de los
19

Iyes, y al ms mentado de la tierra de Iyeb, estos Awoses le bajaron If donde sali

este Odu, marcndole eb, para evitar que su prometida se muriera sin llegar a ser su
esposa y el dinero que el le diera como dote fuera dado en vano, pero l como era un
individuo indeciso no se decidi hacer el eb y lo que hizo fue apresurar la fecha se la
boda.
Su novia fue la vspera de la boda con una jcara a lavar la ropa, pero ella no saba que
ese da era el que los Egun bajaban a caminar al Ob de los Egun, desosado y continu su
camino. Elegba que estaba escondido y lo vio todo corri a casa de la madre de la
muchacha y se lo cont todo, esta que era hechicera cogi el hueso de su telar y sali a
buscar a los Egun y cuando les dio alcance comenz a cantar:
Eyile igbe om nije omoniye om ije om Oragun.
Los Egun le contestaron que ellos no haban sido quienes devoraron a su hija y ella
comenz a destruirlos a todos hasta que lleg frente al Ob de los Egun y este le dijo: yo
fui quien devor a tu hija, y la madre comenz a luchar con l hasta que lo hubo
destruido con sus 200 cabezas coronados y el Oba de los Egun cay a la tierra y cuando
lo desbarat ya la muchacha estaba muerta y as se cumpli la palabra de Ornmila y de
If.
Nota: Dice If que el Aw de este signo debe de darle un chivo a Eshu-Elegba para que
no pierda la mujer ni el dinero, adems manda a mantener siempre una jcara con agua
fresca en la jcara de Egun para el Ob de los Egun.
12. - LA CUCARACHA.
REZO: Adifafun Ayan ashe asho lodun asheko shebo aje un lafa amayo adodi nile
lordafun olode.
Eb: Gallo, 2 gallinas, pollo, mueco hombre y mujer, todo lo que se come, juta y
pescado ahumado, maz tostado manteca de corojo, 2 velas, mucho dinero.
Historia.
Cuando se cre el mundo, Olofin le dio a la Cucaracha(Ayan) un vestido llamado Odu,
que era carmelita y las puso a vivir en la casa. Pero lo mismo Ayan macho que Ayan
hembra, se vestan igual, no se saba cul era el macho o la hembra y fueron a la casa de
Ogbe-Roso, para que ste les arreglara su problema. Cuando llegaron las Cucarachas
hembras a la casa de Ogbe-Roso no estaba y su mujer les dijo que haba ido a otro
pueblo.
Ellas explicaron su problema y la mujer le respondi: En casa de Ogbe-Roso lo mismo
vale un hombre que una mujer, yo les arregl su problema, Mand a quitarse las ropas y
cuando las estaba limpiando con un pollo, lleg Ogbe-Roso, quien al ver eso se puso
furioso con su mujer. Ella le explic lo que suceda y l le dijo: ni t ni yo podemos
cambiar lo que Olofin ha creado en el Mundo, y no se sabr, cul es el macho ni cual es
la hembra, pues en apariencia tienen el mismo sexo. Y as ser para siempre. To Iban
Eshu.
20

Y Ayan se qued con esa maldicin para siempre.

13. - CUANDO YEMAJA FUE A VER A OLOFIN PARA QUE LE HICIERA IFA A
SU HIJO
.
Yemaj fue a ver a Olofin para que le hicieran If a su hijo y Olofin le dijo que no poda
ser, y Yemaj se fue muy disgustada y pensando en que forma convenca a Olofin para
que le hicieran If a su hijo.
Enterada Yemaj de que Orishaoko era el que venda los ames a Olofin y que aquel
tena el secreto de como sembrarlos, fue a verlo con el propsito de robarse el secreto.
Entonces ide la forma de llevar a cabo sus planes y se le present desnuda a Orishaoko y
lo enamor, pero ste no le hizo caso. As las cosas Yemaj hizo esto de nuevo no
obteniendo resultados alguno, pero volvi hacerlo por tercera vez y Orishaoko se dej
seducir por Yemaj, llegando sta a enterarse del secreto que tena Orishaoko.
Despus que obtuvo el secreto se fue del lado de ste y se puso a sembrar ames por su
cuenta, saliendo la siembra de los frutos de ella ms grande y hermosos que los de
Orishaoko.
Yemaj volvi a ver a Olofin, para proponerle los ms hermosos y mejores ames que
ella haba sembrado, resultando esto superiores en tamao y calidad a los de Orishaoko y
se los propuso a cambio de que le hicieran If a su hijo, Olofin accedi al ver aquellos
ames que eran mejores si se comparaban con los que Orishaoko sembraba.

14. - PORQUE EL EBO SE PONE ABIERTO DELANTE DE ELEGBA.

Olofin estaba enfermo y mand a buscar a tres Awoses para que lo consultaran, ellos le
vieron Ogbe-Roso y le marcaron eb con: chiva, chivo, pollo, carne de res, tela blanca y
negra, 3 pashanes, dems ingredientes, mucho dinero.
Cuando la mujer de Olofin vio a los animales para el eb dijo: Pobrecitos los animales,
hagan el eb con los pelos y las plumas de los mismos y djenlos vivir. Los Babalawos le
preguntaron a la mujer, Ud. desea ver todas las cosas? Y ella contest que s.
Lo tres Babalawos hicieron el eb con los animales y 3 pashanes y con los mismos
golpearon la tierra y esta se abri y la mujer de Olofin vio dentro del profundo hueco a
todos los animales del eb y dems cosas. Los Babalawos le dijeron que los cogiera, pero
ella no poda tomarlos, los Babalawos le preguntaron a Olofin: Padre Ud. desea bajar
para que se pueda cerrar la tierra?, Olofin les dijo: No, que baje mi mujer, pues ella fue la
que habl.
La mujer se neg a bajar y los Babalawos la cogieron y la tiraron dentro del profundo
hueco y la tierra se cerr.

21

15. - DONDE SE RESUELVE LO IMPOSIBLE.

EBO: 2 Gallo, una guataca, un machete, maz tostado, maz crudo, un delantal con dos
bolsillos, maloja, agua, aguardiente, manteca de corojo, juta y pescado ahumado, maz
tostado, mucho dinero.
Historia.
En un pueblo viva un Rey poderoso, el cual oa hablar de un famoso Aw que resida en
sus dominios y resolva lo imposible. Por tales razones preconcibi una prueba con dicho
Aw. Mand a cercar un lote de terreno con dos puertas juntas, arando la tierra y
sembrndola de maz tostado. En tale condiciones lo mand a buscar expresando lo
siguiente:-Aw ya que Ud. es tan poderoso que resuelve lo imposible tiene que
demostrarme en esta prueba, acto seguido lo llev al lote de terreno predicho,
ensendole una lave de cada puerta y dicindole, coge una y abre con ella una puerta, lo
cual fue imposible al tratar de hacerlo el Aw ya que no pudo con esa, y tom la otra
sucediendo lo mismo.
Entonces el Rey le dijo: En un plazo de 72 hrs. Ud. Aw, tiene que hacerme crecer el
maz tostado que tengo sembrado ah. A tal mandato del Rey el Aw se responsabiliz de
hacerlo, entregando el Rey una llave y guardando la otra, le dijo: Aw, al cumplirse las
72 hrs. Los dos abriremos las puertas en las mismas condiciones anteriores, para ver si
Ud. ha podido cumplir mi mandato.
El Rey fue para su palacio y el Aw se march para su casa, tiene la suerte de encontrarse
a Elegba por el camino, el cual le pregunt que pesar le agobiaba, entonces el Aw le
cont el compromiso en que lo haba metido el Rey, Elegba le manifest que esa
situacin l se la resolva si tu me das dos Gallo donde el Aw le responde de inmediato
que est de acuerdo con el trato, haciendo entrega enseguida de los Gallo. Mrchese
tranquilo, dijo Elegba, eso ya est resuelto.
Inmediatamente Elegba busc a Shang y le cont la situacin que tena Ornmila y
pidiendo su ayuda, por la cual le dio Gallo a Shang y ste combino en ayudarlo, Elegba
le dijo que su ayuda consista en que relampagueara cuando el se lo solicitara,
seguidamente Elegba se marcho para su casa y se puso un delantal con dos bolsillos, uno
lleno de maz crudo y el otro vaco.
Sali de la casa y se dirigi hacia el lote de terreno cercado por el Rey y valindose de su
poder penetr en el mismo. Ya dentro le hizo la solicitud pertinente a Shang y este
comenz a relampaguear, cuya luz facilit el que Elegba sacara el maz tostado sembrado
y se lo ech en el bolsillo vaco, y sacando del otro bolsillo el crudo el cual iba
sembrando. Terminado de realizar esta obra le pidi a Shang que lloviera lo que
inmediatamente hizo.
Despus Elegba fue para casa de Ornmila y le inform que todo estaba resuelto y que
estuviera tranquilo. Al plazo fijado por el Rey, comparecieron ambos al lote de terreno,
cada uno con su llave abrieron la puerta y pasaron. El Rey se sorprendi al ver todo
sembrado y nacido el maz, y manifestndole a Ornmila que lo haba convencido, es
verdad que resuelves lo imposible.
22

16. - AQUI LA PERSONA NACE PARA INSTRUMENTO DE LOS ORISHAS Y NO

PARA INTREPRETAR IFA.
EBO: Carnero, Gallo, pescado fresco, maz tostado, cadena, manteca de cacao, mucho
dinero.
Historia.
En la tierra de Ibo kuo la mayora de los habitantes eran tomados por los Egun, y slo se
dedicaban a esta prctica y no se conocan los Orishas, pero en el pueblo haba uno que
aunque era tomado por los espritus en diferentes ocasiones se transformaba de forma
distinta a los dems.
Cierta vez este personaje estando en este trance comenz a hablar un lenguaje
desconocido por los dems, y la accin que lo animaba era tan frentica que lo tiraba
contra el piso, y as siguieron las cosas hasta que un da tuvo una revelacin en que le
deca que se fuera de esa tierra para que encontrara su verdadero camino. Este personaje
as lo hizo y se fue a la tierra Aragba donde no le conocan, y estuvo deambulando
porque no conoca las costumbres de all hasta que un da fue tomado por la accin nueva
y empez hablar y la gente lo entenda y esta accin no era ms que Shang, que dijo que
cuando se retirara que llevaran a su hijo a casa de su Aw.
Lo llevaron a casa de un Aw que le hizo Osode y le vio este If, y le dijo que el haba
nacido para ser tomado por la accin de los Inimos, por Shang, y que si cumpla con los
requisitos estara bien en aquella tierra que no era la suya, por lo que tena que hacer
ofrendas a los Orishas, el hizo lo que el Aw le dijo y se traslad a la tierra de los hijos
de los Orisha.
Al poco tiempo aquel hombre que haba llegado sin pertenencias se vio rodeado de
cuanto pudiera desear sin embargo interiormente era Ambicioso, al tener noticias de que
en el pueblo haba un hombre respetado por todos y muy afable que resolvi todos sus
problemas por medio de If quiso hacer lo mismo y fue a su casa, este era Aw
Ornmila, y le dijo que le arreglara su camino, aquel Aw le hizo Osode y le dijo:-T
eres una persona ambiciosa y quieres tener ms de lo que tienes, pero slo naciste para
ser un instrumento de los Orishas y no para interpretar If, confrmate con lo tuyo, y no
puedes ser ms que eso. To Iban Eshu.
17. - NO SE DUDA DE LA PALABRA DE UN AWO.
Historia.
Un matrimonio se consult con Ornmila porque la mujer se senta mal, y Ornmila le
marc rogacin, hicieron el eb pero los animales quedaron para la olla. Al poco tiempo
el hombre desconfiado volvi para casa de Ornmila y le dijo: -Mi mujer no ha tenido
mejoras, por lo que el hombre crey que Ornmila lo engaaba y que haba pedido los
animales para l.
Ornmila le dijo que estuviera paciencia y as pas hasta que el hombre volvi otra vez y
le dijo a Ornmila que como l no haba visto nada que vena para que le devolviera el
dinero junto con los animales. Ornmila no tuvo inconvenientes, le dijo que s, pero que
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para podrselos devolver, tena que traer la mujer, porque l se los haba entregado a
presencia de ella. El hombre fue a buscar a su mujer, pero sta se neg a ir y l la oblig.
Cuando lleg a casa de Ornmila ste cogi los animales y el dinero y los mand a ellos
a que se arrodillaran y cuando le fue hacer la entrega, se abri la tierra delante de l, el
dinero y los animales cayeron dentro. El hombre que vio esto, se fue a meter dentro del
hoyo para sacarlos, momento en que se cierra la tierra nuevamente dejndolo sepultado.
El Que Duda de la Palabra de un Awo Recibe un Castigo.
18. - AQUI ESHU LE PIDIO UN CHIVO A OGBE-ROSO.
REZO: Ogbe Roso efidi kue juj osorie naberdi olel elel om olel baba bial om ob
lel olel okua eur elel okua eur elel lakua od aun aniy bayekun losile elel aun
mamufukete aun malenacin orugb.
Eb: chivo, gallo, gallina, pez guabina, tamal de maz, cadena, juta y pescado ahumado,
maz tostado y mucho dinero.
Historia
Eshu-Elegba le haba pedido un chivo a Ogbe-Roso para que no fuera a pasar un gran
apuro, pero l no hizo nada. Un da el Ob lo mand a buscar para que le hiciera una cosa
de suma importancia, Secar el Mar, (un imposible) entonces Ogbe Ros le dijo que l lo
hara, si el Ob era capaz de buscarle un hombre Obamba maletudo y calvo.
El Ob solicit dicho hombre y le fue imposible obtenerlo, entonces Eshu se le present
disfrazado al Rey dicindole que le diera un chivo que de esa forma encontrara al
hombre que buscaba, este lo hizo, y as Ogbe-Roso perdi.
Ogbe-Roso se estaba haciendo eb, donde se le present Eshu y le dijo: -Ves lo que te
pas por no darme el chivo que te ped? Y Ogbe Roso preguntaba y preguntaba una y
otra vez para cerrar el eb, pero no cerraba, hasta que cansado pregunt si tenia que irse
l dentro del eb, y le contest que si(Monigei), el eb para el mar y l tambin, por lo
tanto muri ahogado.
Al hijo de Ogbe- Roso le sali que tena que rogarse la cabeza con un Pescado grande
fresco, y en la Plaza no los haba sino en los viveros en la orilla del mar, fue y lo compr
y al picarlo se encontr con el espritu de su padre que estaba dentro del pescado, ste le
dijo: -Con cuidado hijo que tu padre est dentro, y aunque yo sea un muerto tenme aqu
en tu casa secretamente para el mundo.
El hijo en unin de unos amigos ingiri bebidas alcohlicas, y olvidando le recomendacin
del espritu de su padre, se fue a ver al Ob y le dijo: yo si s, a mi no me va ocurrir lo
mismo que a mi padre, porque aunque est muerto lo tengo en casa. El Rey le dijo que ira
a ver si eso era cierto, y le respondi que por 30 monedas de Oro se lo demostrara, ambos
salieron juntos para la casa del hijo de Ogbe-Roso y all pudieron realizar la comprobacin
cuando el espritu del padre sali todo cubierto de plumas de paloma blanca.
Al ver esto el Ob se qued ciego. Esta es la razn por la cual no se puede ver a Olofin.
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19. - OSHUN LA ESCOGIDA POR ORNMILA Y OLOFIN.

REZO: Ogbe Roso adifafun obini shish Ounko il odara Ornmila molure Oy at
Oshn obini odara lordafun Olofin.
EB: Gallo gallina, hierba bledo blanco, soga, tela de colores, juta y pescado ahumado,
maz tostado, mucho dinero.
Historia.
Oy viva con Ornmila, ste no quera a Oshn por su mujer, un da Elegba le dijo a
Oshn que se hiciera eb para que se quitara el enemigo que tena encima(los malos
ojos), ya que todos la deseaban por su belleza. Ya Olofin le haba preguntado a Ornmila
que porqu no quera a Oshn por su mujer, y este le contestaba, que porque era muy
linda y hermosa.
Un da Ornmila se hizo eb con juta y pescado ahumado, maz tostado ,el eb era para
limpiarse y llevarlo a la manigua, vio un campo de Bledo blanco muy bonito y se dijo
esto es bueno para mi casa, y cuando fue a dar un paso para recogerlo cay en un pozo
ciego que haba por el campo de Bledo.
Ese mismo da Oshn haba hecho eb y coincidentemente lo llevaba a ese mismo lugar,
y que quera tambin recoger Bledo, vio a Ornmila y se dijo, pero si es Ornmila, ste al
verla se sinti salvado, ella se quit las ropas e hizo una soga y sac a Ornmila, al verla
desnuda le caus pena se quit la capa y la envolvi en ella, entonces la llev cargada en
brazos para el pueblo. Donde la gente empez a decir: Mira Ornmila cargando a Oshn.
Ornmila le pregunt a Olofin que si esa mujer era la que le convena, y ste le dijo que
s. Y Ornmila hizo lo que Olofin le dijo.

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