1

CAYETANO BETANCUR
Por Ovidio Rincón, en: El Colombiano, sumplemento “El hombre y la cultura”
(Buscar en archivo la fecha)

(Se trata de una suerte de entrevista, aunque sin la enunciación de la preguntas, sobre
ciertos tópicos relacionados con la crisis actual universal y Colombia en relación con ella)

Sinopsis:
-No han sido muy favorecidas en nuestro país las disciplinas filosóficas. –Realmente la
empresa artística y en ella la literatura, apenas si es manifestación transitoria de la
inteligencia organizada para vivir, en el más modesto de los sentidos. –La confabulación
del duro trabajo para el escaso yantar y sin duda alguna aquella condición expoliante del
trópico que consume en fósforo lírico buena parte de los años y de la fuerza humana ha
impedido la manifestación ociosa de la inteligencia. –Y si se considera además, que las
disciplinas filosóficas no son, como se pensara, meras entelequias de la inteligencia sino
organizaciones conceptuales sistemas áridos y difíciles de investigación, queda demostrada
la razón de la escasez de interesados en esta honda manifestación de la cultura.

UN HOMBRE

-El doctor Cayetano Betancur, abogado de prestigio en la vida real, es uno de los más
auténticos valores de la investigación filosófica en el país. –Su conversación rodea sin
esfuerzo lo trascendente, hace cenefa a ese torrente impetuoso que es la vida, rodea los
hechos físicos y mentales con el concepto preciso, inteligente y diáfano. –La investigación
filosófica no le ha restado la alegría humana, el gozoso empuje, la pasión constante. –En él
se cumple ese arquetipo de la cultura que tanto necesita el país, que niegue el criterio
general de que el escritor y el pensador es apenas un accidente de café, de largas melenas,
falto de sistema y organización en la vida. –Además, su contacto estimula el afán de saber y
su alegría vital, su fuerza lírica, es bastante para compensar todos los esfuerzos de la
inteligencia.--

EL PAÍS FILOSÓFICO

-No hemos marchado, dice al cronista, con buen aliento en las disciplinas filosóficas. –El
estudio es arduo y apasionante, y nuestro pueblo tiene demasiada hambruna como para
destinar un tiempo que necesita urgentemente en la conquista del pan, a las especulaciones
de la investigación. Quizás a ello debamos buena parte de la crisis nacional que
actualmente padecemos en todos los órdenes. –Faltan conceptos decisivos en la conducción
de las gentes. –Y nuestros filósofos andan, generalmente, en manifiesta tardanza con los
sistemas espirituales que rigen la existencia del hombre como tal, y de las masas como su
producto. –
 2

POLÍTICA Y FILOSOFÍA

-No podemos olvidar, agrega, que buena parte del pensamiento filosófico que ha animado
la vida colombiana nos ha llegado al través del pensamiento de los políticos, cuando ellos
fueron gentes de cultura o al menos espíritus preocupados por los hechos literarios,
sociológicos, históricos. –Pero esa noción de la inteligencia fue siempre muy limitada. –
Casi pudiéramos llamarla circunstancial en lo que buscaba como fin y anacrónica en
relación con los hechos universales. –Citemos el caso de que las tesis de Marx no aparecen
en la obra de Suárez, ni en la de Caro, y que, mientras el comunismo iniciaba una gestión
que habría de conmover al mundo, en el país se le desconocía plenamente. –Nuestras gentes
han vivido con manifiestos años de retraso en relación con los fenómenos de la inteligencia.
–Y hemos tenido que improvisar para saltar los abismos históricos en una carrera en donde
una crisis mental sucede a otra, casi sin interrupción.—

LA CRISIS

Tienen razón sobrada, responde a nuestras preguntas el doctor Betancur, quienes analizaban
muchos de los fenómenos de la vida colombiana como resultado de una crisis. –La
humanidad ha superado algunos períodos, y ha quebrantado conceptos permanentes, que
consideramos eternos en los tiempos. –Algunos de ellos afectan profundamente la
mentalidad colombiana. –Y una ojeada sobre el fenómeno, permite una investigación más
sosegada.

LO RELIGIOSO

El concepto religioso, que no la religión, ha sido el primero de los afectados por la crisis
universal. Es justo reconocer el hecho, enfrentar las condiciones, analizar los resultados. La
crisis de este concepto, especialmente en el catolicismo, viene de la desuetud de la filosofía
aquinense. Los tres siglos de acción de la Iglesia se sostuvieron en siete orientados por
Platón al través del pensamiento magnífico de San Agustín. A la caída del pensamiento
platónico, el racionalismo de Santo Tomás convirtió la idea de Dios en una proposición
esquemática que ha sufrido los impactos de la investigación. En el primero de los casos no
se podía negar: era el pensamiento lírico el que animaba a Dios, su concepción y sus
sistemas; en la filosofía de Santo Tomás la misma consideración de Dios era polémica,
sometida a la contradicción, a la investigación y al juicio. De allí que los procesos
universales hayan dado al concepto religioso una situación controvertida y determinado una
crisis que nos parece gravísima.

CIENCIA Y RELIGIÓN

En la consideración de esta crisis es justo anotar otros hechos. Todas las investigaciones
científicas regresan a Dios, a la concepción de su excelencia, a su papel decisivo en la vida
del hombre y de las cosas. La autonomía del alma y del espíritu, el planteamiento de cuatro
capas en el hombre, en todo el orden de la existencia, la indeterminación que es
 3

característica de la física, han tornado y destruido el concepto racionalista, la dura

enunciación de los hechos científicos. En pocas ocasiones como en la presente el
pensamiento religioso tiene más hondura y trascendencia que en los actuales instantes.
Naturalmente que, en relación con la crisis en antes anotada, más parece en los sistemas
filosóficos que en la realidad trascendente de la fe y de su fenomenología.

LA POLÍTICA

-Igual crisis se anota en los conceptos de la política. Saliendo de la esfera nacional, en

donde confundimos la crisis de un ministerio con un trastorno ideológico, hay que anotar
que las grandes razones universales que rigen el gobierno de los pueblos han perinclitado
en muchas ocasiones y anuncian más ruina inminente. El concepto materialista de la
existencia no sólo incide en la vida de las personas, sino en las comunidades. Podría, para
el caso, citar los hechos de la reunión de Panamá, cuando todos los países latinoamericanos
entraron en la esfera política de los Estados Unidos bajo el apremio de las posibilidades
económicas. Es decir, desapareció un factor fundamental de disparidad. La
interdependencia de los países ha hecho más difícil la condición insular que pudieran tener
las naciones. Y el nacionalismo como fenómeno político, como base de un gobierno, como
fijación de un sistema está perdiendo rápidamente su importancia.

NUEVOS CONCEPTOS

-Difícil es responder su pregunta, dice el doctor Betancur, sobre si la humanidad encontrará

nuevos conceptos en la organización de su existencia. Pero de que los halle no queda duda:
la filosofía es sistemática, tanto en el hombre como en las agrupaciones humanas: no se
puede concebir la anarquía del pensamiento y de la vida sino como un fenómeno
transitorio, como un momento de indecisión antes de tomar el nuevo rumbo. Pero de este
hecho innegable y consolado a presumir cuáles sean los pivotes en que gire el rumbo del
hombre hay una distancia de predicción y de incertidumbre que es mejor no citar, ni
siquiera como conjetura en la inteligencia, como análisis de los hechos que afloran
actualmente en el alma de las muchedumbres.

LA EDUCACIÓN

Hace una pausa para ordenar sus pensamientos en torno a las preguntas el doctor Betancur,
y luego, para responder a una más, afirma:
-El tema que usted propone, la vigencia del existencialismo, su dispersión en corriente
literaria y pensamiento filosófico es de la mayor importancia. Tiene, además, marcada
similitud con los hechos antes anotados. Realmente el existencialismo es una manifestación
filosófica antes que un hecho literario. Tiene como base aquella consideración, de que más
importante que el debate del hombre como esencia, es la premisa del hombre como
existencia. Pero el pensamiento original de la filosofía alemana fue traducido por un
escritor poderoso, Sartre, en una forma literaria. Tenemos, pues, que el hecho filosófico da
como resultado natural un hecho literario de más cercanía, más visible y concreto que el
mismo pensamiento que le sirviera como base.
 4

LA FILOSOFÍA ALEMANA

-Sin duda alguna, afirma el doctor Betancur a la pregunta del cronista, Alemania lleva
ahora el centro de la investigación filosófica. La cultura francesa había logrado demasiada
claridad para ser profunda. Además, la misma consideración de la investigación filosófica
como elemento fundamental de la cultura como sistema cabe más en el pensamiento
alemán, trascendente y poderoso, que en el francés, liviano y ligero, tanto más afectado por
la guerra. Prácticamente en los momentos actuales el gran movimiento filosófico del
mundo gira totalmente en el pensamiento alemán.
-¿Y el movimiento filosófico argentino?
-Era apenas un reflector. Con mejor dominio del idioma traía a nuestros iniciados el reflejo
del vasto movimiento alemán. Era más un sistema de difusión que una organización propia,
que una entidad creadora. A medida que se ha intensificado en el país el gusto por la
filosofía y se han recibido de las versiones originales de los escritores alemanes la
influencia del grupo argentino ha perdido acción, dinamismo e importancia.

EL SEXO Y LA FILOSOFÍA

-Buena parte de la investigación filosófica de los actuales momentos, afirma nuestro

entrevistado a la pregunta audaz, se destina a estudiar los problemas del sexo. Pero no
precisamente en el sentido físico, que más corresponde a la biología y cuyas
investigaciones apenas afirman los conceptos del pensamiento. Se refieren a algo más
trascendente, la diferencia de los sexos en relación con la cultura, a sus manifestaciones
sociológicas. La investigación no podía dejar de su mano tema de tanta trascendencia.
-¿y...?
-Creo que la mujer está logrando una posición predominante en la historia de la cultura y
que en breve será la depositaria de buena parte de las posibilidades intelectuales que
corresponden a la humanidad. Lo único que anoto como grave en esa traslación es que
pierda profundidad. La mujer es enemiga de los sistemas, no obstante que fundamenta los
más profundos en su condición biológica de madre de la vida, formadora de la familia, etc.
Pero sus manifestaciones intelectuales giran más sobre las formas intrascendentes de la vida
que en las auténticas investigaciones. Es como poner a un excelente poeta a realizar un
análisis de las estadísticas. Tal cosa afirmé en una conferencia, hace varios años, ante un
auditorio femenino y creo que los pronósticos actuales me dan la razón constantemente.