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Los olmecas sera tambin los iniciadores del juego de pelota, actividad popular
tambin en otras culturas de la regin con fines recreativos y ceremoniales.
El trmino "olmeca" significa en lengua nhuatl "gente del pas del hule
(goma)". De hecho, en estas zonas se extraan el latex de los arboles "Castilla
elstica", un tipo de caucho. No se est seguro si se pueda definir el trmino
olmeca. Los estudiosos estn de acuerdo en casi en su totalidad en el hecho de
que la olmecas hablaron un idioma perteneciente a la familia Mixe-Zoque :
Mixe (que incluye las lenguas mixes de Oaxaca y las lenguas popoluca en el
estado de Veracruz)
Zoque (que incluye las lenguas que se han llamado zoque en Chiapas, Oaxaca
y Tabasco).
* La cultura del sitio arqueolgico La Venta de 900 a. C. 400 a. c.: San Lorenzo
fue abandonado alrededor del ao 900 aproximadamente, en ese perodo se
volvi importante el centro ceremonial de La Venta. Este movimiento
migratorio podra haber sido por cambios ambientales que llev incluso a
cambiar el curso de algunos ros importantes. La destruccin de los
monumentos San Lorenzo alrededor de 950 a.c. podra explicarse por una
rebelin interna o invasin desde el exterior. Sin embargo, La Venta fue un
centro olmeca importante hasta los aos 400 a. C. Durante este perodo, se
construyeron la Gran pirmide y otras monumentos ceremoniales complejos en
este centro. Aunque alrededor de los aos 400 a.c el centro ceremonial La
venta haba agotado su papel importante como centro olmeca.
al mismo tiempo que en la Venta, pero tuvo incluso poblacin despus de los
olmecas. Aunque la fase Tres Zapotes olmeca constituye slo una parte de la
historia del lugar, que continu a travs de la cultura Epi-olmeca (post-olmeca)
y la cultura Clsica de Veracruz .
RELIGIN OLMECA
Los arquelogos, por lo tanto, han tenido que depender de otras tcnicas para
reconstruir las creencias religiosas de los olmecas, principalmente: tipolgica
anlisis de iconografa olmeca y arte.
Los Olmecas consideraban inclusive a todo lo que los rodeaba cmo seres vivos
desde cuevas, barrancas, manatiales, rboles y montaas, estas estaban llenas
de espritus demasiado importantes para los olmecas. Las montaas para los
Olmecas son el vnculo entre el cielo con la tierra y el inframundo y tambin
eran el lugar donde estn los ancestros y los espritus de la tierra, la lluvia y el
inframundo.
incluso que los Olmecas habran creado a los precursores de muchas de las
divinidades o dioses mesoamericanos posteriores, es por eso que se considera
a la cultura Olmeca como la Cultura madre de las sociedades mesoamericanas.
Arte Olmeca
Dioses
Los Olmecas consideraban inclusive a todo lo que los rodeaba cmo seres vivos
desde cuevas, barrancas, manatiales, rboles y montaas, estas estaban llenas de
espritus demasiado importantes para los olmecas.
Las montaas para los Olmecas son el vnculo entre el cielo con la tierra y el
inframundo y tambin eran el lugar donde estn los ancestros y los espritus de la
tierra, la lluvia y el inframundo.
La deidad ms importante era el que representaba a la agricultura
Por ejemplo, la vida era representada por un jaguar y una serpiente.
Jaguar:
Jaguar
Serpiente Emplumada
Dios de la lluvia, del clima y del maz. Se le representaba como una serpiente
emplumada.
Huehueteotl:
Dios viejo
El dios viejo, dios del fuego, cada 52 aos los olmecas realizaban una ceremonia
para encender el fuego nuevo, de esta forma simbolizaban el trmino o inicio de un
nuevo ao o periodo.
Pensaban de haba otra vida despus de esta. Enterraban a sus muertos en cuartos
rectangulares con paredes largas compuestas por 12 columnas cada una, los pisos
eran de mosaico y representaban caras de jaguar.
El dragn olmeca[editar]
El dragn olmeca es un dios de la cultura olmeca con fuertes rasgos de las serpientes, aves y
jaguares, es el dios olmeca ms encontrado y representado entre las hachas de jade, el
dragn olmeca es uno de los dioses que ms comnmente se representan.
Serpiente emplumada[editar]
como en el arte olmeca. En las grutas de Juxtlahuaca hay una representacin de una
serpiente emplumada de estilo olmeca.
El jaguar[editar]
Los olmecas tallaron distintivas figuras humanas en piedra, algunas de tamao monumental.
Piezas ms pequeas fueron talladas en fino jade, incluyendo muchas figuras humanas con
fuertes rasgos de jaguares. Como el jaguar era un depredador nativo en el rea, las figuras de
jaguar pueden representar visualmente un mito olmeca acerca de la interaccin del jaguar o
del espritu jaguar con los seres humanos. En este mito, se dice que un jaguar copul con una
hembra humana y as dio nacimiento a estos "hombres-jaguar", representados como nios
jvenes y adultos masculinos.
La imagen del jaguar es penetrante en los jeroglifos ms recientes de los mayas y la
palabra Balm (la "a" con diresis se pronuncia como una letra "u" alargando los labios),
jaguar, es un elemento principal en los nombres de hroes mticos y de algunos reyes mayas.
En la mitologa maya, se crea que los Bacabob eran dioses jaguares. Estos eran los cuatro
hijos de los dioses, Itzamn e Ixchel. Los Bacabs sostuvieron el cielo en cada una de las
cuatro direcciones, y cada una fue asociada a un color.
Hombre de la cosecha[editar]
El hombre de la cosecha es una figura de la fertilidad en la mitologa mesoamericana. Entre
los olmecas, los dioses son representados a menudo con una distintiva hendidura en la frente,
quizs identificando esta caracterstica como divinos.
El hombre de la cosecha era un hombre o un muchacho humano que eligi dar su vida de
modo que su gente pudiera producir el alimento.
El heroico hombre de la cosecha est asistido en algunas ocasiones por una la figura de una
deidad de otro mundo. Los mitos popolucade la gente de Veracruz lo pintan como hroe tribal,
a veces llamado Homshuk, cuya muerte provee el alimento a toda la humanidad. Este hroe
se nombra a s mismo como "el que brota en las rodillas". En las
versiones azteca, tepecano y tarasca, lo entierran y el maz o el tabaco crece de su sepulcro.
Un mito cristianizado de los quich indica que, durante y despus de su crucifiction, el maz y
otras cosechas crecieron del cuerpo de Jess.
Espritu de la lluvia[editar]
La imagen olmeca del espritu de la lluvia aparece frecuentemente en la mitologa de
exitosas culturas. Invariablemente el espritu de la lluvia es masculino, aunque pueda tener
una esposa que comparta autoridad sobre las aguas. Frecuentemente se percibe como un
nio o un joven, algunas veces como un enano. Tambin puede ser descrito como un
poderoso dios de la lluvia, con diversos ayudantes.
En las tradiciones azteca y maya, el seor de la lluvia es un espritu maestro atendido por
diversos ayudantes. Su nombre en el lenguaje azteca es Tlloc, y sus ayudantes son llamados
"tlaloque." La versin maya del Yucatn les denomina como Chaac y los "chacs." En el rea
de Guatemala, estos espritus son frecuentemente asociados con el rayo y el trueno as como
con la lluvia. Los espritus de la lluvia son conocidos como mam y los "mams" entre
los mopan de Belice. En algunas tradiciones, como es con los Pipil de El Salvador, la figura
del maestro se pierde, y los mitos se enfocan en los "nios de la lluvia". Los nhuatl de la
actualidad consideran estos numerosos espritus como duendes o "gente pequea". En el
Estado de Chiapas, la comunidad zoque reporta que los espritus de la lluvia son muy viejos
pero lucen como nios.
CENTROS CEREMONIALES
APORTACIONES CULTURALES
Se acredita a los olmecas el desarrollo del juego de pelota, la invencin del cero, el calendario, la
primeros en desarrollar una escritura jeroglfica para su lenguaje Y algunos otros aportes cultural
Todo el arte y la tradicin Olmeca muestra una obsesin por las formas felinas. La a
cabezas colosales, figuras de adultos y nios, relieves en rocas y esculturas.
Flora
Debido a que la tierra era muy frtil abundaban gran cantidad
de plantas como:el maz, el frijol y la calabaza
Fauna
Haba animales tropicales, como: monos, tlacuaches, guajolotes,
venados, pjaros exticos y jaguares
Cultura Maya
La cultura Maya fue una civilizacin precolombina mesoamericana, conocida por haber
desarrollado un nico lenguaje escrito conocido de la Amrica precolombina, as como por su
arte,arquitectura y
sistemas
matemticos
astronmicos. La
civilizacin
Maya
se
hasta
la
llegada
de
los
espaoles.
Ubicacin
Geogrfica
Los mayas vivieron en el sur y sureste de Mxico (que corresponde a los estados de
Yucatn, Campeche, Tabasco, Quintana Roo y la zona oriental de Chiapas) y en partes de
Guatemala, Honduras y Belice. Este extenso territorio comprenda aproximadamente 350.000
km2.
Organizacin
Social
de
los
Mayas
familiares, los funcionarios de alta jerarqua y los ricos comerciantes. Luego le seguan, los
dems funcionarios pblicos y los trabajadores especializados. En la base de la pirmide social
se hallaban los campesinos, los obreros y prisioneros de guerra (esclavos).
Organizacin
Poltica
de
la
Cultura
Maya
varios
centros
urbanos.
Cada ciudad-estado fue gobernado por un jefe maya( Halach Uinik) , que cont con la
asistencia de una junta que inclua a los principales jefes y sacerdotes. Entre los lderes
sobresalieron los Batab, jefe civil de una localidad y los Nacom, jefes militares. La clase
sacerdotal, se dividi en dos grupos. El primero velaba por el culto religioso y el segundo fue
entregado
La
las
artes
Escritura
las
ciencias.
maya
actualmente.
El desciframiento de la escritura maya ha sido un proceso largo y laborioso. Algunas partes han
sido descifrados a finales de siglo pasado y principios de este siglo (en su mayora partes
relacionadas con nmeros, calendario y la astronoma), pero los mayores avances se hicieron en
los aos 1960 y 1970 donde se aceler a partir de entonces lo que hoy en da la mayora de los
textos mayas se pueden leer casi por completo. Desafortunadamente, los sacerdotes
espaoles, en su lucha por la conversin religiosa, ordenaron la quema de todos los
cdices (textos
documentos
mayas)
despus
de
la
conquista
de
mesoamerica.
As, la mayora de las inscripciones que han sobrevivido son las escritas en piedra y que, debido
a su ubicacin no fueron halladas por los conquistadores espaoles. Un reto importante para
los investigadores de la civilizacin maya gira en torno a descifrar el complejo sistema
de escritura maya. Uno de los mayores obstculos se relaciona con el hecho de que los signos
empleados pueden representar los sonidos , ideas, o ambas cosas a la vez . Por otra parte,
indicios demuestran que utilizaron diferentes formas de escritura para un solo concepto.
Arquitectura
Maya
estructura
vertical
arquitectnica
para
estar
ms
cerca
de
Las
Los
sus
dioses.
matemticas
mayas (o sus
predecesores
los
Olmecas) desarrollaron
independientemente
el
concepto de cero(De hecho, parece que han estado usando el concepto siglos antes de que el
Viejo
Mundo
los
conociera),
y utilizaron
un sistema
de
numeracin
de
base
20.
ha
trabajado
sin
instrumentos
pticos.
En comn con las otras civilizaciones mesoamericanas, los mayas midieron la longitud del
ao solar con un alto grado de precisin, con mucha ms precisin que el utilizado en
Europa
Religin
(Calendario
de
Gregoriano).
los
Mayas
Dioses Mayas
Poco se sabe sobre las tradiciones religiosas de los mayas, la religin mayense todava no es
entendida completamente por los estudiosos. As como los aztecas y los incas, los mayas
crean en un recuento de la naturaleza cclica del tiempo. Los rituales y ceremonias se
asociaron con ciclos terrestres y celestes que fueron observados y grabados en calendarios
mayenses. Los sacerdotes mayas tenan la tarea de interpretar estos ciclos y hacer un panorama
proftico sobre el futuro o el pasado basndose en el nmero de las relaciones de todos los
calendarios. Los sacerdotes se purificaban mediante el ayuno, la abstencin sexual y la
confesin. Normalmente se aplic la purificacin antes de grandes eventos religiosos. Los mayas
crean en la existencia de tres planos del cosmos o universo, a saber : la tierra, el cielo y el
inframundo.
El grupo sacerdotal era, en realidad, el de mayor poder, ya que la autoridad religiosa tenia
en sus manos todo el conocimiento cientfico, que era fundamental para la vida en
comunidad. El sumo sacerdote era llamado Ah Kin May o Ahau Kan Mai (seor serpiente) y
controlaba los rituales y las ciencias, escriba los cdices mayas, tanto religiosos como histricos,
administraba los templos y era el consejero de el Halach Uinik(mximo gobernante, jefe maya).
Los sacerdotes menores eran llamados ahkin, tenian varias funciones como pronunciar discursos
basados
en
los
cdices
mayas.
Sacrificios
Mayas
porque
los
mayas
crean
que
eran
ms
puros.
Medicina
de
Los
Mayas
Los mayas tuvieron una medicina que fue la combinacin de ciencia y magia , ya que
consideraban que las enfermedades tenan tanto causas naturales como sobrenaturales. Los
mdicos mayas eran llamados Ah-men, ellos diagnosticaban a partir de los sntomas, fundados
en la idea de que las enfermedades se deban al fri, calor o a alguna cosa mgica
Haba mdicos especializados, como herbolarios, hueseros y parteras. Entre las curas que haban
se pueden mencionar las infusiones, pomadas hechas de hierbas, substancias y sangre de
animales y rituales mgicos.
Flora y fauna
El mundo mayaMesoamrica
Sponsors
tropical.
Sagrado y el Castillo que era una gran pirmide calendario con cuatro escaleras de 365 escalones
cada una habia una mujer para tener sexo. en cada uno de los das del ao; tambin destacan La
Casa de las Monjas, el Templo de los Guerreros y El Caracol. En esta ciudad se encuentran dos
cenotes naturales que los suministr de agua y adems eran el centro de la religin y la cultura.
Tulum:
Se encuentra en la costa en el estado de Quintana Roo. Su arquitectura es del periodo pre- clsico;
es decir, se encontraba con murallas para defensa y con embarques ya que se encontraba en una
ruta comercial. Entre sus edificios ms importantes destacan El Castillo, el Templo V y el Templo de
los Frescos. Esta ciudad al igual que Chichn Itz tuvo influencias otomies.
Uxmal:
Se localiza en la pennsula de Yucatn y su esplendor fue entre al ao 600 y 900. En esta ciudad
tambin se observa la influencia de los toltecas, ya que ellos se establecieron en este territorio.
sta no tiene tantos gravados en relieve ya que se caracteriza por los muros lisos, aunque tienen
una gran decoracin en sus cornisas con serpientes, caracoles y mscaras de su dios Chaac.
Entre sus edificios ms representativos se encuentran la Casa del Enano, el Cuadrngulo de las
Monjas, el Palacio del Gobernador y la Pirmide del Adivino.
Cultura Zapoteca
Etimologa
El nombre zapoteca es un termino exnimo procedente del nhuatl , que
significa a "habitantes del lugar de Zapoteo pueblo de Zapote ". Los zapotecas
se refiere a s mismos por alguna variante del trmino "be'neza" que significa
"el pueblo de las nubes".
Religin Zapoteca
Medio Geogrfico:
Los Zapotecas dominaron el valle central d Oaxaca alrededor del
centro de Monte Alban.
Habitaron en una montaa, llamada jaguar, esta fue aplanada y se
construyo en el gran centro Monte Alban.
Flora:
Existen pinos, oyameles, acotes, encino, robles, nogales y los arces.
Fauna:
Aqu abundan insectos, aves, reptiles, pequeos mamferos, venados,
pumas, ardillas, el tlacuache, mapache y cocomixtle.
Clima:
En esta regin hay clima templado-clima calido semihumedo.
Hidrografa:
El ri verde y alcanza a tocar los ros de Coatzacoalcos y
Papaloapan.
Relieve:
Este tiene una zona montaaza y algo de llanuras.
Los zapotecas se asentaron en el Valle de Oaxaca pero en lo alto de
una montaa.
Sus Primeros Habitantes:
Los primeros habitantes fueron por los linajes dominantes de las
principales Villas de Oaxaca, es decir el Valle formaron alianza y
concentraron sus esfuerzos en un proyecto comn. En el centro de
una montaa rocosa y reseca, completamente desprovista de agua
Cultura Teotihuacana
La Cultura Teotihuacana es una civilizacin precolombina de mesoamerica que se desarrollo
entre los siglos I a.c hasta el siglo VIII d.c aproximadamente. El termino Teotihuacan significa
"lugar donde los dioses han nacido" en idioma nhuatl, esto refleja la creencia azteca de que los
dioses crearon todo universo en ese sitio. La base principal del conocimiento antropolgico y
especulativo acerca de la cultura teotihuacana se basa en la ciudad del mismo nombre
Teotihuacn. La cultura Teotihuacna es una de las culturas ms misteriosas de Mxico.
Debido a que desaparecieron antes de la llegada de los espaoles a Mxico, no hay
documentacin de los espaoles acerca de su cultura. Incluso los aztecas en la cercana ciudad
de Tenochtitlan saban muy poco acerca de ellos, porque su cultura lleg mucho ms tarde de la
desaparicin
del
pueblo
de
Teotihuacn.
Origen
y,
en
algunos
del
casos,
con
nombre
sistemas
de
drenaje.
"Teotihuacan"
Fueron los aztecas que dieron el nombre de "Teotihuacn", a esta fascinante cultura
prehispnica, cuando llegaron a esas regiones alrededor del ao 1320 d.c. El nombre significa
"Ciudad de los Dioses o ciudad donde nacieron los dioses", ya que crean que los dioses se
habran reunido all para crear el sol y la luna despus de que el mundo y el universo fue creado.
La ciudad de Teotihuacn fue un sitio muy venerado por los aztecas y se convirti en su centro
de peregrinacin desde la capital azteca de Tenochtitln (actual Ciudad de Mxico).
Ubicacin
Geogrfica
de
la
cultura
Teotihuacana
Historia
de
la
Cultura
Teotihuacana
en
tamao.
Poco despus de la civilizacin Olmeca desapareci, surgi una nueva civilizacin en el siglo I
a.c., en el valle de Mxico. Esta gran civilizacin que dominara la cultura del valle de Mxico
durante casi un milenio se erigira como una de las influencias culturales ms importantes en la
historia de las civilizaciones de Amrica Central y Norteamerica. Esta civilizacin tuvo su
epicentro en la ciudad de Teotihuacn. En su apogeo, Teotihuacn era una ciudad de ms de cien
mil personas-no slo fue la ciudad ms grande de Amrica, fue una de las ciudades ms grandes
del
mundo
antiguo.
En el perodo Formativo Tardo, una serie de centros urbanos surgieron en el centro de Mxico. El
ms prominente de estos parece haber sido Cuicuilco, en la orilla sur del lago de Texcoco. Los
estudiosos han especulado que la erupcin del volcn Xitle pudo haber provocado una
emigracin masiva hacia el valle de Teotihuacn. Estos colonos habran fundado y acelerado el
crecimiento
Origen
de
de
la
Fundacin
de
Teotihuacan.
la
Ciudad
de
Teotihuacn
Ciudad de Teotihuacn
Otros estudiosos han presentado al pueblo totonaca como los verdaderos fundadores de
Teotihuacn, y el debate contina hasta hoy. Existe evidencia de que al menos algunas de las
personas que vivan en la ciudad de Teotihuacan eran de zonas de influencia teotihuacana
(mixtecas, zapotecas, mayas, entre otros pueblos). El origen tnico de los habitantes de
Teotihuacan es tambin un tema de debate y posiblememente hayan pertenecido a la etnia
nhuatl, otom, totonaca o otro grupo tnico. A menudo se ha sugerido queTeotihuacn era en
realidad
La
un
decadencia
estado
de
multitnico.
Teotihuacn
La ciudad de Teotihuacn se redujo de una de las mayores ciudades metropolitanas del Mxico
precolombino en los siglos V y VI d.c., a una virtual ciudad abandonada en el siglo VII y VIII d.c.
Aunque los arquelogos pueden documentar el abandono real de la ciudad de teotihuacan, hay
pocas evidencias que permitan saber el motivo de su abandono. Un aumento del militarismo en
el arte y de artefactos de la poca sugieren un incremento en las guerras que podra ser una
posible explicacin del ocaso de la cultura Teotihuacana. Despus del ao 750 d.c. hay evidencia
de rituales con quema de templos y de documentos de la ciudad que se ha asociado con la
perdida
del
poder
de
la
elite
de
Teotihuacan
la
decadencia
de
la
ciudad.
Por razones que no se sabe a ciencia cierta, los habitantes de Teotihuacn gradualmente
abandonaron su gran ciudad alrededor del ao 700 dC. Los estudiosos creen que el
descenso fue causado probablemente por la sobrepoblacin y el agotamiento de los recursos
naturales.
Organizacin
social
de
la
cultura
Teotihuacana
por
los
agricultores,
en
menor
medida
de
artesanos
comerciantes.
Organizacin
relacionada.
Poltica
de
la
cultura
Teotihuacana
La Poltica al igual que la religin eran regidas por los lideres religiosos, es decir, tuvieron
un gobierno teocrtico durante la mayor parte de su historia. Los sacerdotes o especialistas
eran las personas que acumulaban el conocimiento cientfico-mgico que eran importantes para
la sobrevivencia de las culturas antiguas mesoamericanas. Los sacerdotes junto a la clase
guerrera mantenan bajo control a la poblacin teotihuacana. El gobierno fue centralizado donde
la nobleza sacerdotal y guerrera ocuparon los ms altos cargos del reino autnomo (cacicazgo)
de
Teotihuacan.
Economa
de
la
Cultura
Teotihuacana
los
ros
subterrneos
de
Cerro
Gordo
Huehueteotl, el dios viejo, era el encargado del fuego y protector de la casa y del fogn.
Xipe Totec, Dios de la primavera (el comienzo de la poca de lluvias) y de la nueva vegetacin. Era
tambin el patrono de los orfebres.
Dioses de los
Teotihuacanos: Entre sus muchos dioses adorados, se incluye a la serpiente emplumada (el
dios azteca "Quetzalcatl") y al Dios de la lluvia y agricultura (dios azteca "Tlloc").
la
cabeza
podan
ser
enterrados
vivos.
SACRIFICIO DE ANIMALES: Los animales que fueron considerados sagrados por representar
poderes msticos y militares tambin fueron sacrificados de diversas formas. Los animales
sagrados de los Teotihuacanos fueron principalmente: el puma, lobo, guila, halcn, bho,
serpientes,
Arquitectura
entre
otros
de
animales.
Teotihuacn
La ciudad de Teotihuacan fue construida alrededor del ao 300 dC, y se caracteriza por el
enorme tamao de sus monumentos, cuidadosamente dispuestos en principios geomtricos y
simblicos. La mayora de sus estructuras monumentales son el Templo de Quetzalcatl, la
Pirmide del Sol (la tercera pirmide ms grande del mundo) y la Pirmide de la Luna. La cultura
y la arquitectura de Teotihuacan fue influenciada por la cultura Olmeca, que es considerada
como la "civilizacin madre" de Mesoamrica. Los primeros edificios Teotihuacanos estn
fechados en los aos 200 aC, y la pirmide ms grande, la Pirmide del Sol, fue completado en el
ao
100
d.c.
Tambin sabemos que los pobladores Teotihuacn fueron muy religiosos debido a la cantidad de
objetos religiosos y edificios en la ciudad. Sorprendentemente, Teotihuacn contiene ms
templos que cualquier sociedad prehispnica mesoamericana. Hay dos pirmides principales, la
Pirmide del Sol y la Pirmide de la Luna, dedicado al culto religioso. Tambin, el Templo de
Quetzalcatl con magnficas cabezas de serpientes emplumadas en las paredes.
Flora
Fauna
Solo para quete des una idea del fabuloso tiempo que te espera cuando ests
en Reino Animal, te recomendamos leas lo siguiente:
eotihuacan tuvo una gran planificacin urbana con una elegante calzada
de los Muertos, trazada de norte a sur, con dos grandes
basamentos piramidales, del Sol y la Luna, el Templo de Quetzalcatl,
dentro del muro de circunvalacin de la Ciudadela, sobre la cual estaban
trece pirmides pequeas, hasta llegar a la Pirmide de Quetzalcatl.
Las principales actividades productivas de los teotihuacanos fueron la
agricultura y el comercio. Adems contaban con los tributos como otra
fuente de recursos econmicos. Los tributos provenan de los pueblos
dominados de los valles de Mxico y Puebla. La agricultura teotihuacana
se practic mediante la aplicacin de novedosas tcnicas, como la
irrigacin por canales, la construccin de terrazas en los cerros y las
chinampas.
pueblos de Mesoamrica.
La organizacin poltica de Teotihuacan fue originalmente de corte
teocrtico, es decir, los sacerdotes dirigan el Estado; adems del poder
poltico, el grupo sacerdotal tambin posea la cultura y los
conocimientos ms avanzados. Los militares fueron adquiriendo una
posicin relevante en el Estado teocrtico, pues eran los encargados de
vigilar las fronteras y de recabar los tributos de los pueblos sometidos;
su funcin se desarroll de tal manera que consiguieron compartir el
poder con los sacerdotes.
La estructura social teotihuacana se completaba con los grandes
comerciantes, poseedores de una situacin privilegiada y, por ltimo, en
el nivel inferior, se agrupaban tanto como los agricultores, como los
pequeos comerciantes y artesanos.
LA AGRICULTURA: Los pobladores Teotihuacanos basaron la mayora
de su economa en la agricultura, de donde obtenan la mayora de sus
alimentos. Cultivaban productos agrcolas como el maz, frijol, amaranto
(planta de cereales), pimientos, tomates y calabazas. Los mtodos ms
comunes en la agricultura teotihuacana fueron la agricultura en terrazas
y de regado, aunque ellas no proporcionaron los alimentos suficientes
para los teotihuacanos, que se vieron en la necesidad de importar
alimentos de otras regiones. La existencia de sistemas de regado
hechos por los habitantes de Teotihuacn fueron detectados por
fotografa areas en el ao 1954. El agua necesaria para los sistema de
regado en la ciudad de Teotihuacan provenan de las proximidades del
actual estado mexicano de San Juan Teotihuacn, que era alimentado
por los ros subterrneos de Cerro Gordo
RECOLECCIN, CAZA Y CRIANZA: Tambin recolectaban plantas
como bayas de enebro, juncos, verdolagas, nopales y algunas hierbas.
La proporcin de estas plantas silvestres en la dieta Teotihuacana no es
segura. Los teotihuacanos para completar sus dieta practicaron la caza
de animales como el ciervo de cola blanca, conejos y aves acuticas.
Domesticaron al pavo y perro, pero no se sabe si los criaron para su
alimentacin, aunque sea lo mas probable. Los aztecas, sin embargo, si
consuman la carne de perro que era considerada un manjar, se cree
posible que esto tambin era una caracterstica de los habitantes de la
ciudad de Teotihuacan.
Los grandes monumentos en donde se les rendan honores, sitan a Teotihuacan como la capital religiosa de
su tiempo. Las Pirmides del Sol y la Luna representaban montes sagrados consagrados a los dioses de
la Lluvia, el Agua y la Fertilidad; el Templo de Quetzalcatl, al mito de creacin del tiempo y el calendario y a
la Serpiente Emplumada como patrona de los gobernantes y tal vez -por los entierros de sacrificios humanos
y de animales dispuestos simtricamente-podra simbolizar a Tonacatpetl,la mitolgica montaa sagrada
que constitua el centro del universo.
La existencia de sacrificios humanos se detect a finales del siglo XX, en palabras de los arquelogos: "Antes
de esa investigacin se tena idealizado a Teotihuacan, pero ahora se puede reinterpretar la historia; se ha
comprobado que practicaban sacrificios humanos".
Teotihuacan fue la ciudad de los dioses y tambin la ciudad de los muertos, aquellos que pasan a
ser teutl, es decir hroes divinizados. Al enterrar aqu gente notable, se les supone con categora suficiente
para convertirse en teutl; como a los dioses, a los que nadie poda ver su rostro porque llevaban mscaras,
los grandes seores teotihuacanos o toltecas sepultados en Teotihuacan, tambin la llevaban para
presentarse en el inframundo. Las mscaras eran el nexo entre el difunto y la divinidad, el medio por donde
se comunicaban.
Historia
Tras la cada del imperio tolteca a fines del siglo XII, el Valle de Mxico fue invadido
por sucesivas oleadas de pueblos brbaros procedentes del norte que fundaron
La Nobleza
El sector dominante estaba formado por capas sociales de diversa procedencia
encabezadas por el linaje real descendiente del primer tlatoani (Orador) o rey mexica.
Tlatoani
Le seguan en poder y prestigio los tetecuhtin (Seores), nobles de alto rango que se
haban hecho merecedores del ttulo por los valiosos servicios que prestaron al
Estado. Los Seoresposean enormes extensiones de tierras en los lugares
conquistados que se cultivaban mediante siervos y ocupaban los cargos ms
elevados del gobierno de la nacin. El rango no era hereditario, si bien los hijos de los
tetecuhtin podan suceder su padre cuando demostraban poseer los requisitos
necesarios.
El tercer bloque estaba formado por los pipillin (literalmente Hijos), quienes, como su
nombre indica, estaban emparentados con los monarcas y los tetecuhtin. Constituan
la gran masa de la nobleza y sin ellos el imperio no hubiera podido funcionar, dado
que todos los puestos intermedios de la administracin, la magistratura, el ejrcito
y el sacerdocio eran ejercidos por pipiltin. Estos nobles tenan derecho a poseer una
o ms parcelas del latifundio familiar.
Los cuauhpipiltin (Hijos del guila) constituan el ltimo escaln de la clase noble. Se
trataba de guerreros o mercaderes procedentes de la clase plebeya que haban
logrado franquear la barrera social gracias a sus dotes militares o a su habilidad
comercial. Estos mritos les daban derecho a disponer de la produccin de un
pequeo lote de tierras que se les entregaba para su sustento, a contraer ms de un
matrimonio, y a quedar exentos de la obligacin de tributar en especie o en trabajo
al tlatoani. Los cuauhpipiltin, sin embargo, no eran bien vistos por los aristcratas de
sangre, que les prohiban lucir determinados adornos reservados a la nobleza,
recordndoles as lo bajo de su cuna.
Cuauhpipiltin
Los Plebeyos
La clase dominada careca de la homogeneidad que caracterizaba al estamento
plebeyo de otras sociedades precolombinas. Haba tantas diferencias econmicas e
incluso jurdicas que conviene diferenciar al menos tres estratos: superior, medio e
inferior.
Estrato Superior
El primero lo integraban los pochteca, comerciantes dedicados a la exportacin e
importacin de los productos de lujo consumidos por la lite dirigente. El carcter
semioficial de su profesin, que les llevaba a veces a actuar como espas, les
proporcionaba grandes riquezas y la gratitud del Estado. Los pochteca tenan derecho
a tribunales, fiestas y emblemas particulares; pero no estaban libres de entregar
fuertes tributos, lo cual sealaba su pertenencia a la clase plebeya. Algunos artesanos
Po
chteca
Estato Medio
Por el contrario, la inmensa mayora de los macehualtin (Merecidos) se situaba en el
escaln intermedio. Su profesin dependa del lugar donde residiesen: los que vivan
en las reas rurales o en los suburbios de Tenochtitln se dedicaban a la agricultura;
los de las ciudades al comercio al por menor, a las artesanas o a los servicios
(mdicos, parteras, barberos, etc.). Losmacehualtin tenan rigurosamente prohibido
poseer tierras en propiedad. Adems, deban pagar impuestos, cumplir el servicio
militar y trabajar gratis en las construcciones pblicas.
Los plebeyos se organizaban en calpultin (singular calpulli) o barrios. El calpulli fue
originariamente un grupo de familias emparentadas entre s que cultivaban la tierra de
manera comunal y estaban subordinadas a un jefe, el calpuUec. Esta institucin,
tpica de las sociedades agrcolas preaztecas, se convirti en Tenochtitln en una
simple demarcacin territorial con funciones econmicas, administrativas, militares y
educativas.
Estrato Inferior
Tlatlacotin
Las diferencias entre pipiltin y macehualtin no se limitaban a los campos de la
economa y la poltica, sino que comprendan tambin otras facetas de la vida
humana, como el matrimonio (los nobles eran polgamos y los plebeyos mongamos)
o la educacin. Los aztecas fueron el nico pueblo de Amrica prehispnica que
establecieron la educacin obligatoria y gratuita para todos los varones. Sin embargo,
su sistema educativo reflejaba la estratificacin social, pues los hijos de la nobleza
iban al calmecac, un internado donde se imparta una refinada educacin, y los del
pueblo a los telpochcaltin, escuelas de barrio que daban una formacin puramente
militar.
Organizacin poltico-administrativa
La mayor autoridad de Tenochtitln era el Huey tlatoani (Gran orador), quien
acumulaba en su persona el poder ejecutivo, legislativo y judicial. Tambin tena las
mximas competencias en el campo religioso, si bien, a diferencia del Inca del
Imperio Incaico, sus sbditos no le atribuan carcter divino. El cargo perteneca a una
familia, aunque no pasaba de padre a hijo, sino de hermano a hermano. Cuando
falleca el ltimo hermano vivo, le suceda uno de los hijos del hermano que rein en
primer lugar.
Tlatoani
El Huey tlatoani contaba con la ayuda del cihuacatl (Serpiente hembra), un virrey o
visir que ejerca la regencia en caso de ausencia o muerte del monarca. El rango de
cihuacati se heredaba y entre sus funciones estaba la de presidir el tribunal ms alto
o de ltima instancia, as como la supervisin de los distintos consejos: el militar, el
judicial y el econmico. Este ltimo consejo, situado en una sala del palacio imperial
llamada petlacalco (Casa del cofre), dependa directamente del virrey y se encargaba
de todo lo relacionado con la movilizacin de la mano de obra, los tributos y las obras
p-blicas. Los responsables de las distintas comisiones formaban el Consejo
Supremo, organismo que. junto con otros altos dignatarios, constitua el cuerpo
electoral encargado de seleccionar al nuevo tlatoani entre los distintos candidatos.
cih
uacatl
El imperio se organiz de una forma ms simple que el de los incas, ya que, por regla
general, los mexicas y sus confederados respetaron la autonoma de los Estados
sometdos siempre y cuando se declarasen vasallos suyos, entregasen un fuerte
tributo anual y participasen en las guerras del imperio. El gobierno directo slo se
impona cuando los vencidos se rebelaban. En ese caso, se sustitua al tlatoani local
por un gobernador militar de la cultura azteca. Para vigilar la recogida de tributos de
las 38 provincias dominadas, que dependa de los gobernantes de la zona, se cre
una red de calpixque o recaudadores de tributos, que podan pedir ayuda a las
guarniciones militares diseminadas a lo largo y ancho del imperio en caso de peligro.
Economa
El tributo, la agricultura y el binomio artesana/comercio constituan los tres pilares de
la economa de la cultura azteca. Cada uno era indispensable para los otros y su
desarrollo dependa directamente de la guerra.
La agricultura
Agricultura Azteca
La agricultura de la cultura azteca estaba perfectamente adaptada al medio ambiente.
En las zonas secas se construyeron centenares de canales de riego para aprovechar
las aguas de los lagos y ros; y en las lagunas, donde no se poda cultivar, se crearon
infinidad dechinampas, islotes artificiales de cieno apuntalados en sus esquinas con
sauces acuticos que daban dos cosechas anuales. Las chinampas, al igual que las
restantes tierras, se dividan en tres grupos segn su poseedor: comunales,
estatales y privadas. Las primeras pertenecan al calpulli y se entregaban en
usufructo a los miembros del barrio para su cultivo individual. Las segundas eran
propiedad del Estado, quien las explotaba directamente o mediante arriendo para
sufragar los gastos del palacio, la justicia o el ejrcito. Las terceras estaban en manos
de los nobles y podan venderse junto con sus mayeque siempre y cuando el
comprador fuese miembro de la nobleza.
La posesin de la tierra permita a los pipiltin dedicarse ntegramente a la guerra,
gracias a la cual se obtenan enormes cantidades de objetos exticos, materias
primas o productos de primera necesidad. La mayor parte del tributo de los pueblos
sometidos se empleaba en el mantenimiento de la corte, del ejrcito, de las fiestas
religiosas, de los obreros y del pueblo en poca de malas cosechas; el resto se
entregaba a los artesanos para su transformacin en productos de lujo, que a su vez
se exportaban a otras reas de Mesoamrica.
Chinampas
Comercio
Esta economa, de marcado corte imperial, exiga un activo comercio, cuyas rutas
cubran desde las costas del Pacfico hasta las del Golfo de Mxico. Por eso
los pochteca gozaban, como hemos visto, de un fuerte prestigio social. La actividad de
los mercaderes no se limitaba al territorio controlado por la cultura aztecas. La
demanda de cacao, plumas de quetzal y otras materias tropicales llevaba a los
pochteca a los lejanos mercados de Xicalanco, en el Golfo de Mxico, y Xoconochco,
en la costa pacfica, importantes centros comerciales donde se intercambiaban las
producciones del Altiplano y del rea maya.
Algunos bienes suntuarios se distribuan paralelamente a travs de la red de
mercados locales o regionales. En los tianguiz, que se celebraban cada cinco o veinte
das, se vendan todo tipo de mercancas y se ofrecan los servicios de muchas
profesiones. Una corte de 12 jueces, presididos por un representante de los pochteca,
y un ejrcito de funcionarios se encargaban de impedir los fraudes o de resolver los
litigios.
Las compras se hacan a base de trueque o, lo ms frecuente, con moneda. El
sistema monetario mexica se diferenciaba bastante del occidental, pues los valores de
cambio ms frecuentes eran las semillas de cacao y las mantas, cuyo valor dependa
de su tamao y calidad. Al respecto interesa sealar que las mantas suponan una
elevada porcin de los tributos recogidos.
Comercio Azteca
Religin
El militarismo de la sociedad de la cultura azteca se reflejaba con gran claridad en la
esfera religiosa. Los mitos de creacin, por ejemplo, sacralizaban la guerra al sostener
que la nica forma de evitar la destruccin de la humanidad, como haba sucedido a
las cuatro anteriores, consista en alimentar al Sol con la sangre de los enemigos
prisioneros de guerra para fortalecerle y evitar as su muerte.
Sin embargo, las creencias guerreras de los pipiltin mexicas no eran compartidas por
la inmensa mayora de los campesinos del Mxico Central, sostn econmico de
Tenochtitln, que seguan adorando a los viejos dioses de la vegetacin y el agua.
Esta oposicin dio origen a una religin donde convivan en igualdad ambas
tradiciones. La presencia de dos capillas gemelas en el Templo Mayor de Tenochtitln,
dedicada una a Tialoc, el dios acutico, y otra a Huitzilopochtli, la belicosa deidad de
la cultura azteca, simbolizaba a la perfeccin el dualismo tpico del pensamiento
mexica.
Las principales deidades del panten eran Omelecuhtli y Omechuatl, dioses
creadores, y sus cuatro hijos: Tezcatlipoca, dios de la Providencia; Huitzilopochtli, de
la guerra: Quelzalcatl, deidad del bien; y Xipe, patrono de la primavera y los cultivos.
Omelecuhtli
El dualismo se extenda tambin al mundo de los muertos. Los guerreros muertos en
combate o en la piedra de los sacrificios iban al Paraso Solar; los que perecan
ahogados o por causas relacionadas con el dios de las aguas marchaban al Paraso
de Tlaloc, un jardn lleno de flores, riachuelos y frutas variadas. El resto de los
mortales se encaminaba al Mictlan (Lugar de los difuntos), donde se llevaba una
existencia similar a la anterior.
Los sacrificios humanos, punto culminante del complejo sistema ceremonial mexica.
reproducan tambin la dualidad, ya que las tcnicas empleadas en algunos de ellos
(decapitacin, flechamiento, inmersin en agua o desollamiento) tenan un claro
simbolismo agrario. Sin embargo, todos finalizaban de la misma manera, que el
sacrificio realizado en honor de Tonatiuh, la deidad solar: los sacerdotes abran el
pecho del cautivo con una gran navaja de piedra, sacaban el corazn y lo ofrecan al
Sol.
La complejidad de la vida religiosa de la cultura azteca exiga un sacerdocio numeroso
y bien organizado. A la cabeza se encontraban dos sumos sacerdotes, iguales en
poder y prestigio, representantes respectivos de Tlaloc y Huitzilopochtli. Les segua en
categora el Mexicatl teohuatzin (Sacerdote mexicano), encargado de las ceremonias,
y sus subordinados directos. El resto del clero se agrupaba en rdenes religiosas
divididas en cuatro grupos de edad: novicios, jvenes, maduros y ancianos.
Peregrinacin
Ciencias y artes
Las creaciones intelectuales de la cultura azteca seguan la lnea trazada por
la cultura maya.
El calendario
El calendario, herencia de los antiguos habitantes del Altiplano, constaba de dos
ciclos: eltonalpohualli (Cuenta de los das) o ao ritual de 260 das, y el xihuitl, o ao
solar de 365.
El primero estaba formado por la unin de una serie de nmeros, del 1 al 13, con otra
de 20 signos. Ambas ruedas se combinaban de tal manera que una composicin
determinada no se repeta hasta que transcurran 260 jornadas (1320).
El xihuitl tena 18 meses de 20 das cada uno. Lo que sumaba 360. A esta cantidad se
aada 5 das llamados nemontemi, que se consideraban nefastos. La unin de
ambos sistemas permita numerar los aos solares. Las fechas, establecidas segn la
tcnica del tonalpohualli se repetan pasados 52 aos. Este perodo equivala a
nuestro siglo y su final provocaba una gran inquietud, pues la cultura azteca pensaban
que la desaparicin del mundo sucedera al final de un ciclo de 52 aos.
Calendario Azteca
La Escritura
La escritura mexica no alcanz la madurez de la maya. Los conceptos y objetos se
representaban mediante dibujos ms o menos realistas, aunque tambin existan
algunos glifos de tipo ideogrfico y otros fonticos para transcribir numerosas slabas
y los sonidos a, e y o. Gracias a estos smbolos, reproducidos en largas tiras de papel
de fibra de maguey piel de venado plegadas como un biombo, la cultura azteca
poda llevar las cuentas de los tributos, recordar los acontecimientos pasados y
predecir
el
futuro.
La ausencia de una escritura formal no fue ningn obstculo para los poetas de la
cultura azteca, que compusieron centenares de bellas composiciones de todos los
gneros,
desde
el
pico
yaocuicatl
(canto
de
guerra)
hasta
el
lrico xochicuicatl (cancin de la flor), pasando por elicnocuicatl, un poema de corte
dramtico y honda profundidad filosfica. La prosa mxica ofrece un inters literario
menor, salvo la retrica, arte en el que la cultura azteca fueron consumados maestros.
El Arte
Las artes presentaron un desarrollo extraordinario. Los mexicas destacaron en todas
las manifestaciones artsticas, si bien fue la escultura en piedra tanto de bulto
redondo, como en relieve el campo que ms trabajaron. La escultura de la cultura
azteca tiende al colosalismo y su esttica, geomtrica y naturalista, est pensada para
causar una honda impresin en el espectador. Tambin sobresalieron en las
denominadas artes industriales: lapidaria, plumera y cermica.
Cultura Azteca
La cultura Azteca (llamados tambin Cultura Mexica), Los aztecas fueron una
civilizacin precolombina de la regin de mesoamerica, que floreci entre los
siglos XIV y XVI d.c., en el territorio correspondiente del actual pas de Mxico.
El idioma azteca era el Nahuatl. Los Aztecas se desarrollaron en la regin
cultural de Mesoamerica desde los aos 1325 hasta el ao 1521 d.c , fecha de
la conquista de Mxico por parte de los espaoles, comadados por el
conquistador Hernn Corts, quienes derrotaron a los aztecas y destruyeron su
civilizacin.
Imperio Azteca:A partir de esta base formaron una alianza con otras dos
ciudades - Texcoco y Tlacopan - contra otro pueblo llamado Atzcapotzalco, lo
derrotaron y continuaron las conquistas a otras ciudades del valle durante el
siglo XV d.c., cuando controlaban todo el centro del valle de Mxico formaron
una confederacin o Imperio Azteca, cuya base econmica-poltica era el modo
de produccin tributaria. A principios del siglo XVI, sus dominios se extendan
de costa a costa, teniendo al norte a los desiertos norteamericanos y al sur al
territorio de los Mayas.
El imperio Azteca era formado por una organizacin estatal que sobrepaso
militarmente a diversos pueblos y comunidades de Mesoamerica. Segn Jorge
Luis Ferreira, los aztecas posean una superioridad cultural que hizo justificable
su hegemona poltica sobre las numerosas comunidades precolombinas de
estas regiones, aunque otros autores refieren que en el periodo anterior a su
expansin los aztecas estaban en el mismo estadio cultural que sus vecinos de
otras etnias. Por un proceso muy especifico, una expansin militar rpida,
pasaron a subyugar, dominar y grabar con impuestos a todos los pueblos que
conquistaron. Es importante recordar que estos aspectos los habran tornado
en dominantes, y no por una supuesta sofisticacin cultural propia y autnoma
Los aztecas eran politestas (adoraban a varios dioses) y crean que si la sangre
humana no era ofrecida al dios Sol, este dejara de funcionar y se apagara
sumiendo en oscuridad al mundo. Los sacrificios humanos eran ofrecidos a: