El amor de las mujeres, Plutarco.

En moralia X Amatorius. Se deja ver un pensamiento platnico, filosfico y

razonado en Plutarco, pero adecuado a una buena moralidad. El problema
principal del tratado es encontrar s el amor a las mujeres debe ser fomentado, de
qu manera y si este puede ser perfecto. En eso me centrare en demostrar que el
amor de las mujeres, en especial el matrimonio es el ms perfecto y elevado.
No pasara mucho tiempo sin que nuestro autor haga un juicio. Plut. Amatorius
752b: ,
,
. Si existe un Amor sin Afrodita, es como una
borrachera sin vino, con bebida de higos y de cebada, una turbacin infructuosa. 1
Este ya es un punto muy importante a discutir, pues, parecera que desde aqu
nuestro autor, ya hace un menos precio del llamado amor entre iguales, este no
puede complementarse como el mismo dir mas adelante con el cuerpo del amado,
pues no solo es un acto impdico, sino que si es obligado o se propicia ilcitamente,
la virtud del joven se ve expuesta, provocando por esto la ira, la venganza o los
celos. Es justo esto lo que nuestro autor pondera, la virtud. Pues que fin no busca el
hombre en el amor sino el de la virtud, por esto dir as de las mujeres ricas que
son virtuosas. Plut. Amatorius 754a:
;
,
.

Otros

en

cambio,

1 Traduccin de Mariano Valverde Snchez, Helena RodrguezSomolinos Y Carlos

Alcalde Martin

desconocidos y pobres, por unirse a mujeres ricas e ilustres, no se corrompieron ni

cedieron en nada de su dignidad, sino que compartieron la vida siendo respetados
y ejerciendo su dominio con benevolencia.
Y Plut. Amatorius 754b:

, . Preferir la riqueza
de una mujer a su virtud o su alcurnia es vil e innoble, mas evitar la riqueza unida
a la virtud y la alcurnia es necio.
Cmo bien dir ms adelante los amados se complementan, por lo tanto una mujer
virtuosa infunde de virtud a su esposo. Plut. Amatorius 759d:

:... ,
,
:...
: ,

, .

El

romano

Catn, por cierto, deca que el alma del amante habita en la del amado; tambin su
figura, su carcter, su vida y sus acciones, guiado por las cuales recorre en breve un
largo camino, como los cnicos dicen haber encontrado una senda a la vez rpida y corta
hacia la virtud. Y, en efecto, hacia la amistad (y la virtud es transportada el alma
rpidamente), como llevada sobre una ola de pasin en compaa de un dios. En
resumen afirmo que ni se da sin influjo divino el entusiasmo de los amantes ni

tiene como protector y auriga otro dios que ste al que ahora festejamos y
ofrecemos sacrificios.
Entonces el amor lo completa a uno y lo lleva hacia la virtud, no solo esto sino que
te acerca a la divinidad, a completando el ser y el alma. As el amor es una fuerza
motora incomparable que impulsa al hombre a la virtud, el valor y el esfuerzo por
el amante. Plut. Amatorius 760d:

Pues un hombre henchido de Amor para nada necesita de Ares cuando lucha con
los enemigos, sino que, teniendo a su propio dios consigo,
el fuego, el mar y las rfagas del ter
est presto a atravesar
El amor es invencible, pues muchos de los ms grandes actos estn hechos por
causa del amor

.
ya que
(el Amor) es el nico invencible de los estrategas. Aun en las mujeres, ests son
llevadas a grandes actos. Plut. Amatorius 761 e-f:
,
.
,
, . Pues una mujer no participa en absoluto de Ares,

mas la posesin del Amor la conduce a una audacia superior a su naturaleza e

incluso a morir. Si de algn modo tambin los mitos tienen cierta utilidad como
prueba, los de Alcestis, Protesilao y Eurdice la de Orfeo muestran que el Amor es
el nico de los dioses de quien Hades cumple las rdenes.
Todo esto gracias a una comunin que como ya dijimos antes es reforzada por
Afrodita, por la familia, y le vinculo que existe y se crea entre los esposo, todo
adornado con la fidelidad. Plut. Amatorius 767 d-e:


. ,
:
,
, .La diferencia en una
sola letra de ser querido y querer con guardar me parece que revela de inmediato
cmo el afecto, con el tiempo y la convivencia, impregna ese vnculo. A quien el
Amor (de repente) invade e inspira, en primer lugar comprender lo mo y lo no
mo como en la ciudad de Platn; pues no se hacen simplemente comunes los
bienes de los amigos (y de los amantes), sino que, aun separados en sus cuerpos,
renen con fuerza sus almas y las funden, y ni quieren ni piensan en ser dos.
Pues incluso esta fidelidad severa exaltada de la siguiente forma Plut. Amatorius
768b:


. La mujer noble unida por Amor a un hombre justo soportara

mejor los abrazos de osos y serpientes que el contacto de otro hombre y el

concbito.
Ahora que tomamos el tema del sexo, el autor nos recalca la diferencia entre este
tipo de amor entre iguales (la pederastia griega que es ms un relacin asimtrica
entre el amante y el amado) y el amor de Afrodita del dir que es una Afrodita
Armona (
)por la calidad de esta unin. Plut. Amatorius 768f y
769a:

. Cuantos fueron engaados o forzados a ceder y entregarse sin ser

pervertidos por naturaleza, ms que a ningn hombre desprecian y odian por
siempre a quienes los han posedo, y se vengan duramente cuando se presenta la
ocasin.

,

.
,

.
En cambio con las
esposas esta relacin es principio de amistad, cual comunin en grandes rituales. Y
el placer es pequeo; mas el respeto, la gracia, el aprecio mutuo y la confianza que
de l germina cada da, demuestra que ni los delfios desvaran cuando llaman a
Afrodita Armona ni Homero cuando denomina Amistad a tal unin.

Entonces resulta absurdo pensar que la mujer carece de virtud, pues en este tipo de
amor tan perfecto, toda magnanimidad, fortaleza, coraje, compaa, comunin,
amistad, familia, prudencia o inteligencia, justicia, fortaleza y templanza entre
muchas otras virtudes para mostrar que la mujer puede poseer toda virtud, pues se
ven acompaadas y realizadas con la mujer. Plut. Amatorius 769 b-c:



:
, ,

; ;
,

, .

.
Resulta absurdo, pues, afirmar que las mujeres no participan de ninguna otra
virtud. Qu necesidad hay de hablar de su templanza y su inteligencia, incluso de
su fidelidad y justicia? Cuando la fortaleza, el coraje y la magnanimidad en muchas
manifestaciones han resultado para lo dems conforme a su naturaleza, censurarla
por otro lado declarando que es incompatible slo con la amistad, es totalmente
extrao. Pues aman a sus hijos y aman a sus esposos, y la afectividad subyace por
completo en ellas, como terreno frtil y acogedor de la amistad, y no carece ni de
seduccin ni de gracias.
Para concluir que el matrimonio y el amor en el matrimonio por lo tanto es el
mayor bien tico al que se puede aspirar. Plut. Amatorius 769e:

.Pues amar en el matrimonio es mayor bien que ser

amado. Pues libra de muchos errores, ms bien de todos cuantos destruyen y
arruinan el matrimonio.
As queda demostrado por que la mujer es mejor amante que un hombre, que la
mujer no es carente de virtud, que su compaa es deseada y que pueden elevar al
hombre a un fin mayor, incluso dejarlo cercano al Dios amor que es uno de los
principales en el orden del universo.

Flores Snchez Atzin Azoka

Bibliografa:

PLUTARCO,

Obras

morales

de

costumbres

(moralia-x),

Introducciones, traducciones y notas por Mariano Valverde Snchez,

Helena Rodrguez Somolinos Y Carlos Alcalde Martn, Madrid, Gredos,
2003.
Plutarch. Moralia. Gregorius N. Bernardakis. Leipzig. Teubner. 1892. 4.