Bonaparte, Marie - Vitalisme Et Psychosomatique

Revue franaise de
psychanalyse (Paris)
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque Sigmund Freud
Socit psychanalytique de Paris. Revue franaise de

psychanalyse (Paris). 1927.
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REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE
REVUE FRANAISE
DE
TOME XXIII
N 1
JANVIER-FVRIER 1959
PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE

108, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, PARIS
1959
TOUS DROITS RESERVES
LES COLLOQUES
DE LA SOCIT PSYCHANALYTIQUE
DE PARIS
COLLOQUE SUR
L'UTILISATION DU MATERIEL ONIRIQUE
EN THERAPEUTIQUE PSYCHANALYTIQUE
CHEZ L'ADULTE
Introduction la discussion(I)
Expos de M. SCHLUMBERGER (2)
Quand j'ai t pressenti pour tre l'un des introducteurs de ce

colloque, j'ai d'abord t surpris parce que je n'avais pas l'ide que le
sujet et un intrt suffisamment actuel pour alimenter une discussion.
Il a paru que je me trompais et c'est tant mieux.
J'ai toujours pens que l'analyse du rve tait l'un de nos plus puissants auxiliaires dans la cure puisque, par son chemin, les lments
inconscients de l'esprit se font jour dans la conscience, c'est--dire
qu'ils peuvent devenir l'objet d'une perception.
Je crains, malheureusement, de ne rien pouvoir apporter, sur
l'utilisation du rve, qui ne soit dj connu et je vais donc chercher
plutt donner, par des exemples, un aperu du rle que j'ai vu jouer
au rve, en centrant mon expos sur ses apports au traitement.
Mais quelques mots d'abord pour mieux situer mon propos.
Quand je reprends l'Introduction la Psychanalyse, je suis frapp
de voir que le tiers du volume est consacr l'expos du rve. C'est dire
que Freud confirmait ce qu'il avait dj crit en 1913, sous cette forme
catgorique : La Psychanalyse se fonde sur l'analyse du rve (3).
C'est pourquoi je pense que le premier service que l'analyse du
rve rend la cure, c'est un service rendu au psychanalyste lui-mme.
Je dirais volontiers que c'est le plus important, puisque la comprhension
du rve maintient vivante la dcouverte de Freud.
Maintenant, si notre tche consiste rendre conscient ce qui est
t organis par la Socit psychanalytique de Paris.
On trouvera ci-dessous le texte d'un grand nombre d'interventions qui ont t prsentes
dans le cadre de ce colloque.
Dans les cas o le texte des interventions ne nous est par parvenu, nous avons tent d'en
prsenter un trs bref rsum afin que le lecteur puisse suivre le droulement de la discussion.
(N. d. l. R.)
(2) Intervention prsente le 21 janvier 1958, la Socit psychanalytique de Paris.
(3) Metapsyclwlogie, trad. M. BONAPARTE et A. BERMAN, Gallimard, 1952 (p. 20).
(1) Ce colloque a
REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE
refoul, le rve occupe naturellement une situation privilgie cet

effet, puisqu'il permet, par l'interprtation, de prendre conscience
la fois du fait qu'il figure leur compromis et des pulsions et des
faons ou des moyens dont la partie inconsciente du Moi s'en accommode
ou s'en dfend.
Pourtant, l'exprience m'a conduit ne pas rserver au rve une
place unique dans l'ensemble des apports du patient au cours de son.
analyse. Le rve fait partie d'un tout et c'est dans la perspective de cette
totalit que le rve prend une place qui sera plus ou moins grande,
selon le patient (car ils ont chacun leur style) et selon le style de l'analyste, qui varie d'ailleurs avec le style de ses patients.
Dans ce sens, je n'aurais rien de particulier dire si je m'en tenais
l'analyse du rve dans la somme du matriel qui nous est soumis.
Par exemple, je ne peux pas dire que j'applique des rgles fixes concernant l'association des ides sur le texte du rve. S'il reste que le rve
ne donne tout son contenu que par l'association des ides ce que
nous ne saurions oublier sans renier les lois de son laboration et
s'il reste que certains rves sont tout fait incomprhensibles sans
associations, il en est d'autres qui peuvent prendre leur place, tels
quels, dans le texte de la sance, sous leur aspect manifeste, une fois
traduite la symbolisation qui, presque toujours, les dguise plus ou
moins.
En effet, dans l'expression globale psychanalys-psychanalyste, le
rve acquiert une nouvelle fonction : il joue un rle dans le dialogue
et il devient, par consquent, l'un des modes d'expression du transfert.
C'est pourquoi il peut tre pris, aussi, tel qu'il est racont, en tout ou
en partie, les associations d'ides tant fournies par le reste du matriel
o le rve venant lui-mme comme association au matriel antrieur,
quitte y revenir pour en extraire au besoin davantage. Je pense que,
sous cet angle, le maniement du rve est le mme que celui que nous
appliquons tous les autres apports, comportement, transfert, rsistances et que, comme le reste, suivant le moment, nous pouvons le
prendre ou le laisser.
Mais ceci dit, je reviens sur ce que j'avais dclar tout l'heure,
savoir que le rve ne devait pas tre trait comme un apport privilgi
dans l'ensemble du matriel qui est soumis l'analyse. En effet, ce
n'est pas tout fait exact, car du fait de sa nature mme, il tranche
nettement sur le reste et il peut avoir un rle unique dans la marche
du traitement.
L'essentiel de cette courte introduction est d'essayer de montrer
INTRODUCTION A LA DISCUSSION
ce rle. J'ai cherch jusqu'ici en vain le systmatiser. C'est pourquoi

j'en suis rduit donner une srie d'exemples cliniques.
L'apport le plus important du rve l'analyse sera, presque par
dfinition, la rvlation d'vnements perturbateurs qui ont t refouls.
La facilitation de la prise de conscience dans l'tat du dormeur lorsqu'il
rve fait justement du rve un instrument de choix.
Nous rencontrons parfois des cas o une situation traumatique a t
refoule en bloc. Je pense cette jeune femme qui craignait que son
fianc ne la trouve pas vierge le jour de son mariage; C'tait un sentiment lancinant mais d'autant plus absurde qu'elle avait dj eu, un an
plus tt, des rapports sexuels avec lui !
Ds la deuxime sance, elle raconta un rve qui peut se rsumer
ainsi : II n'y a rien dans les assiettes soupe. Les associations d'ides sur
ce rve, farcies d'abord de ngations, tayes par plusieurs autres rves
et poursuivies pendant trois sances, ont permis d'en situer le cadre
dans son enfance, entre 6 et 10 ans. C'est alors qu'elle s'est souvenue,
sa profonde stupfaction, qu' 7 ans, sous la menace de coups, elle
avait eu des rapports sexuels avec deux garons un peu plus gs, des
camarades de l'cole primaire qu'elle frquentait la campagne. Elle
avoua que l'exprience l'avait effraye, mais qu'elle ne l'avait pas trouve
dsagrable et elle s'tait garde d'en parler. Depuis, elle n'y avait
jamais plus pens et le seul rejeton du matriel refoul dont elle avait
conscience tait son anxit l'ide de ne plus tre vierge. Son rve
tait beaucoup plus formel : il niait tout bonnement qu'il se ft rien
pass. Et c'est ce qui permit de comprendre pourquoi la patiente
se niait elle-mme qu'elle ait eu dj des rapports avec celui qu'elle
allait pouser.
Les amnsies de cette importance sont rares. Mais il y en a quantit
de moindres qui ont le mme but : le refoulement de l'exprience
perturbatrice, qui s'applique une situation durable comme l'vnement singulier, sauf que ce dernier a beaucoup plus de relief. Au cours
du sommeil, la pulsion insatisfaite, origine du refoulement, merge
la conscience dans le rve et dans le texte d'une organisation de dfense
affaiblie et beaucoup plus transparente.
Par exemple, une femme, qui souffre de vaginisme, rve, aprs
plusieurs mois d'analyse, qu'un cheval n'arrivait pas entrer dans une
curie beaucoup trop petite et qu'il s'en retirait ensanglant. Ce rve
figure exactement le cot avec son mari, qui se blesse vouloir la forcer,
sauf l'image de la disproportion. Or, c'est aussitt aprs son rve qu'elle
se souvient, qu' 6 ans, elle avait t effraye, mais aussi fascine, par
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un exhibitionniste qui oprait aux abords de son cole et la prise de

conscience de ses mois d'enfant, contre lesquels elle persistait dans un
systme de dfense prim, lui permet d'abandonner, peu peu, son
symptme. Dans un cas analogue, qui faisait le dsespoir d'un jeune
mnage et o je ne comprenais rien aux causes du symptme, ce n'est
qu'aprs un rve o la patiente voyait des hommes en train d'uriner
qu'elle prit conscience de l'ide qu'elle avait, savoir que, pour la
fconder, l'homme vidait dans la femme le contenu de sa vessie.
Je veux insister encore sur cette qualit de rvlateur du rve en
donnant un autre exemple que je choisis parce qu'il est clair et parce
qu'il s'est prsent au cours d'une psychothrapie psychanalytique chez
un homme qui avait t correctement analys avec succs. Ma thse
est que, si la solution du problme qui l'importunait encore a pu se
faire avec peu prs le seul recours de l'analyse du rve, le mme effet
peut se produire a fortiori dans la situation analytique classique o
nous disposons, en outre, de tant d'autres moyens d'action.
L'homme a pass la quarantaine, son mariage est heureux, ses
enfants sont vifs, comme des adolescents normaux. Voici quinze ans,
il a t longuement analys pour se gurir d'une nvrose d'chec ;
un peu plus tard, du fait des circonstances, il a poursuivi son analyse
avec un autre et, depuis, il est devenu, dans sa profession, une personne
de premier plan.
Mais le patient conserve une phobie : il prouve de l'anxit, qui
va souvent jusqu' l'accs d'angoisse, lorsqu'il est assis une table avec
d'autres personnes, que ce soit pour un repas ou pour une discussion
d'affaires. Ce symptme, qui dans le temps le gnait peine, s'est
graduellement aggrav dans les dernires annes et l'oblige viter le
plus possible toutes les rencontres autour d'une table, ce qui rend
l'exercice de son mtier de plus en plus difficile.
La magnifique situation laquelle il est parvenu par ses propres
moyens tmoigne de la force de son caractre ; ses deux analyses ont
t bonnes ; et c'est d'un commun accord qu'il est dcid qu'il viendra
me voir une seule fois par semaine, ce qu'il fait pendant prs de deux ans.
Pendant des semaines, il parle de sa mre castratrice, un motif
essentiel qui a t trs bien. analys. Il me semblait pourtant qu'il
favorisait ce thme l'excs et je ne comprenais pas pourquoi.
Apparemment faute d'autres choses dire, il commence fournir
un matriel onirique de plus en plus abondant. Peu peu ce matriel
s'oriente pour traiter, presque exclusivement, deux thmes. Tout
d'abord celui de la rtention, d'o il se dgage que c'est sa verge turges-
II
cente qu'il retient l'intrieur de son abdomen. Cette verge menace

de crever l'extrieur dans un flot de sang ; il a le sentiment qu'il serait
soulag, qu'il serait mme guri, si ce flot pouvait jaillir hors de lui.
Aprs un temps, il aborde le deuxime thme : c'est celui d'tre
table. Comme c'est le lieu de ses craintes, il est intressant de voir
comment il travaille ce sujet, rve aprs rve. Ceux-ci figurent presque
tous des repas pris en nombreuse compagnie. Tout d'abord il est
anxieux, ses mains tremblent, il renverse sur la nappe du vin, de la
sauce ; sa maladresse importune ses voisines. Puis il introduit des
symboles phalliques aussi clairs que des champignons, des asperges,
qui provoquent de moins en moins de gne. Peu peu il se reprsente
que l'on peut prendre plaisir tre table et que l'on peut mme y
manifester des dsirs erotiques sans scandaliser.
Et ce n'est qu'alors, aprs tout ce travail de modification du cadre
o il situait l'mergence de ses dsirs, que le patient rapporte un souvenir qui donne la clef du problme. Or, ce n'est pas un souvenir d'enfance, mais un souvenir de ses 16 ans. Il tait si dsagrable qu'il l'avait
rigoureusement refoul et s'il n'en avait jamais parl ses deux analystes,
c'est qu' aucun moment il n'en avait repris conscience. (Ceci touche
la question des refuges secrets de l'analys et aux conditions de la
reprise d'une nouvelle analyse. Plus l'analyse antrieure a t bien
faite, plus le patient prsente l'analyste suivant un problme dcant.)
Voici son souvenir : A 13 ans, ses camarades l'avaient renseign
sur la masturbation, mais cette information ne l'avait pas incit la
pratiquer. Trois ans plus tard, alors qu'il prenait un bain avant le repas
du soir, il eut la surprise d'avoir une forte rection, puis un orgasme et sa
premire jaculation. Quelques minutes aprs, il s'asseyait table, inquiet,
honteux, mais nanmoins trs mu par le puissant plaisir qu'il venait
d'prouver.
Si l'on se reprsente une table de famille austre, autour de laquelle
il y avait toujours beaucoup de monde, il sera facile d'imaginer la force
de refoulement que le patient dut mettre en oeuvre pendant ce dner
et comment, pour matriser la situation, il dut faire appel l'image
de sa mre, qui tait dans la ralit une personne fort intelligente, mais
suffisamment stoque et matresse-femme pour tre propre endiguer
les pulsions sexuelles de son fils.
Puisque je n'ai analys que les rves et les dfenses que le patient
opposait leur contenu sauf peut-tre, au dbut, un reste de crainte
de se montrer agressif envers moi je ne vois pas quel autre procd
technique a permis de faire disparatre compltement cette phobie.
12
Un autre aspect du rve se dgage : Remmorateur, rvlateur, oui.

Mais aussi : Anticipateur. Il y a de multiples exemples o l'analyse
prend un cours nouveau aprs un rve. Dans ces cas, le rve a donc
anticip la modification.
Je me reprsente cette fonction comme celle d'une scne d'un
thtre exprimental o l'esprit, non sans risque, mais risque moindre,
s'essaye de nouvelles formules de solution d'un conflit. Cette image
appelle celle de l'auditeur, ce qui fait apparatre qu'il en faut un pour
que ces tentatives aient du succs, sans quoi la mme scne est indfiniment rpte (bien que je sois d'avis que certains rves, par leur seul
jeu, apportent parfois des solutions nouvelles). D'o le rle du psychanalyste. Si Freud a pu s'en passer c'est qu'il a pu tre son propre
spectateur et c'est justement l son gnie.
La notion d'anticipation jointe celle d'un mouvement, conduit
la notion de progression. La nouvelle audience du psychanalyste
modifie celle que le patient reoit, inconsciemment, de son Surmoi
et le rve met en scne une volution dans le sens d'une maturation.
De quoi s'agit-il ? J'ai dcrit comment le rve pouvait rvler
des traumatismes en tant la premire tape de leur remmoration.
Mais le rve rvle aussi les stades auxquels le Moi a rgress. Les
rves de maturation reprennent le problme au niveau de la rgression.
A partir de cette source, on peut les voir traduire les pripties d'une
re-maturation qui rencontre toutes les forces d'opposition qui avaient
favoris la rgression. L'exemple que j'en donne et que je ne reproduis
pas ici dans le dtail est une longue srie de rves reprsentant les vicissitudes du passage du stade libidinal anal au stade urtral, puis phallique, chez un adulte caractre obsessionnel, gravement perturb
dans ses fonctions gnitales. A l'issue de cette volution mais ce
moment seulement le patient se souvient d'un vnement traumatique qui explique pourquoi, inconsciemment, il avait t conduit
exclure sa verge des moyens de dcharge de ses pulsions sexuelles.
Je viens de parler des moyens du moi. Certaines sries de rves
figurent plus particulirement l'acquisition de ses instruments, dans
le genre de celle-ci : Un homme qui, trs jeune, a perdu son pre
la guerre et qui souffre de son comportement passif, rve successivement : Je suis bless ; Je suis dans la dfense passive ; Mes
vtements ont une coupe militaire ; Je suis en uniforme, sans armes ;
Je cache difficilement un mousqueton sous ma tunique.
Enfin, sans chercher tre complet, je citerai encore certains rves
qui corrigent une relation objectale fausse qui a bloqu le dveloppe-
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ment normal. En voici deux, presque identiques, de deux femmes qui

n'avaient pas rsolu leur relation avec leur pre.
L'une avait retranch le sien de son existence parce qu'elle n'avait
pas pu supporter les rapports sexuels de ses parents (elle avait couch
dans leur chambre jusqu' 16 ans) : chaque fois elle entendait sa mre
gmir ou protester. L'analyse se droula trs vite aprs le rve suivant :
Il faisait clair. Je voyais mon pre qui me parlait gentiment. Elle prit
alors conscience que ce qu'elle ressentait toujours en elle comme
anormal et qui faisait qu'elle se sentait une folle au point qu'elle
avait mme russi se faire interner tait le reliquat d'un sentiment
de son adolescence, savoir, qu'au lieu de geindre, elle aurait pu
prouver du plaisir se trouver la place de sa mre.
Dans l'autre cas, il s'agit d'une patiente trs anxieuse, marie et
mre de famille, dont les parents avaient vcu en mauvaise intelligence.
Elle avait, apparemment, calqu son attitude sur celle de sa mre qui
avait toujours manifest le plus profond mpris pour son pre. Aussi,
quand celui-ci mourut, ma patiente ne versa pas. une larme. Sa longue
analyse, qui pitinait quelque peu, vira brusquement aprs le rve que
voici : Il faisait trs clair ; j'tais surprise d'prouver de la joie en
voyant mon pre entrer pour me dire bonjour. L'tat de la patiente
subit alors une sorte de mtamorphose : pour la premire fois, elle
connut un sentiment de plnitude et elle cessa de craindre qu'il n'arrive
les pires malheurs ses enfants.

Ces deux exemples, si rsums qu'ils soient, montrent bien qu'ils
font partie du groupe le plus important et le plus commun des rves
de maturation : celui qui figure la situation oedipienne, mise et remise
en scne avec ses variantes infinies.
Pour terminer sur une note toute diffrente, voici un cas o une
nvrose obsessionnelle a disparu peu aprs l'analyse d'un seul rve.
(Cette affirmation appelle un commentaire : qu'on ne me fasse pas dire
que les nvroses obsessionnelles puissent, couramment, se liquider
de cette faon ; elles sont tenaces et demandent de longs efforts
d'interprtation.)
Le cas m'tait rapport par un psychiatre trs averti, qui m'avait
demand de contrler l'un de ses premiers traitements par la psychanalyse.
Il s'agit d'une femme marie, ayant toujours vcu la campagne,

mre de deux jeunes enfants. C'est une obsde typique avec un rituel
de dfense. Elle craint surtout de blasphmer et son rituel a pour but
principal d'viter la profanation. Par exemple : il faut qu'elle prenne
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soin, chaque soir, de ranger tous les souliers de la maison de telle faon
que leurs pointes soient orientes perpendiculairement la direction
de l'glise. Faute de prendre cette prcaution, la malade se sentirait
responsable des coups de pieds que les saintes images pourraient recevoir
pendant la nuit...
Ses rves ont l'aspect de ceux que l'on voit chez les obsds ils
:
figurent de la salet, des excrments, des cabinets, des convois funbres
et l'agressivit y domine.
L'analyse se droulait d'une manire satisfaisante et le motif tait
les sentiments agressifs de la patiente envers sa mre, mais on ne pouvait
pas dire que les rsultats pratiques de la cure fussent encore trs marqus,
quand, une nuit, la patiente eut un rve inhabituel. Mon collgue ne
savait pas trop ce qu'il devait en faire et se retint de le commenter.
Je dois dire ici qu'en plus de ses obsessions, la malade souffrait
d'une agoraphobiequi n'avait pas encore t aborde systmatiquement :
elle tait gnante mais elle faisait moins de bruit que l'autre symptme.
Son rve, typiquement phobique, tait le suivant : Elle se promenait le long d'un chemin de campagne, quand, sa terreur, elle rencontrait un lphant blanc. Sa seule association : Blanc, c'est le
symbole de la puret.
A vrai dire, il serait inexact de parler de l'analyse d'un rve dans ces
conditions. En effet, j'ai simplement propos d'indiquer la malade
que : a) Les lphants devaient tre plutt rares sur les chemins de ce
coin de France ; et quant aux lphants blancs, ils taient tout fait
improbables ; b) En revanche, vu par une petite fille, cet animal pouvait
tre le symbole d'un vieil homme qui montrerait ses organes gnitaux
au bord de la route.
C'est ce qui fut dit la sance suivante. A la suite de quoi la malade
rapporta aussitt le souvenir d'enfance d'un homme urinant au bord
d'un chemin, ce dont elle avait rellement eu peur. Puis elle fit part de
souvenirs d'enfance concernant sa curiosit en matire sexuelle, de
son intrt, culpabilis, pour les organes gnitaux masculins, de l'excessive pudeur de sa mre et d'une vulvite traite en grand mystre. Enfin,
par l'entremise de l'image d'un vieux jardinier, elle put voquer sa
curiosit pour l'activit sexuelle de son pre.
L'analyse ne fut pas poursuivie longtemps encore. La patiente
sortait seule de plus en plus facilement ; bientt elle n'eut plus besoin
d'tre accompagne. Mais entre-temps, aprs le rve et sans nouvelle
interprtation, elle cessa d'tre obsde. (Ce qui s'explique si l'on tient
compte que sa nvrose obsessionnelle tait venue, en secours, renforcer
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une dfense phobique qui s'tait rvle insuffisante pour combattre ses
pulsions.) Et quatre ans aprs la cessation du traitement, la malade a.
confirm que l'obsession avait compltement disparu.
En conclusion, je dis, encore une fois, que j'ai surtout voulu montrer
comment le rve pouvait contribuer l'analyse. Je pense que, si ce
n'est pas toujours d'une manire clatante, le rve peut toujours, mme
bas bruit, apporter quelque chose qui peut tre un secours la cure.
l6
Expos de M. BNASSY
Il est toujours imprudent de relire Freud lorsqu'on s'imagine avoir

quelques ides personnelles sur un problme clinique. On s'aperoit
invariablement qu'il en a parl mieux qu'on ne le saurait faire. J'ai donc
relu non pas la Science des Rves, mais deux articles sur la thorie et la
pratique de l'interprtation des Rves datant de 1912 et 1923.
Je pense qu'un certain nombre de problmes particuliers peuvent
tre groups en quelques problmes gnraux. En voici les principaux :
Quelle technique d'interprtation employer ?
(Faut-il associer sur les lments dans l'ordre chronologique,

classique, faut-il choisir un lment frappant ou clair, ou absurde ou
parl, faut-il partir des lments de la veille, ou laisser le malade libre ?)
Freud rpond : Je ne puis dire laquelle de ces techniques est la
meilleure, ni donne en gnral les meilleurs rsultats.
Ce qui laisse entendre qu'il faut utiliser des techniques diffrentes
dans des situations analytiques diffrentes suivant le but qu'on poursuit.
Mais le but qu'on poursuit n'est jamais l'analyse du rve pour le plaisir
intellectuel d'analyser le rve, ce qui exclut la technique classique,
sauf peut-tre pour apprendre au malade analyser ses rves lui-mme
(c'est la meilleure technique, dit Freud, pour l'analyse de ses propres
rves).
On pourrait ici discuter de multiples problmes : faut-il faire crire
ou laisser crire les rves ? A quel moment et comment doit-on analyser
les considrations dont le rveur entoure le rcit de son rve ?
Comment faut-il comprendre un rve ?
Freud nous dit : La vritable intention d'un rve ne peut tre

dgage que par d'autres indications, celles de la vie l'tat de veille.
En effet, les mcanismes de renversement et de retournement au
service de l'ambivalence, obscurcissent le sens du rve, empchent de
reconnatre la direction du dsir infantile profond. Seuls les autres
lments de l'analyse et surtout la connaissance du transfert (mais
a-t-on le droit d'analyser des rves qu'il est impossible de rapporter au
transfert ?) permettent de dgager le sens du rve, et souvent aprs
des mois d'analyse.
Tel malade qui rve qu'il est mis au coin, et qu'il parle ainsi qu'il
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associe, avec une petite voix, se dfend par ce moyen contre le dsir
sous-jacent d'tre grand.

Inversement, le malade dont Freud cite le rve, se voit porter sa
matresse dans ses bras comme le hros de la Sapho de Daudet ; il vite
ainsi de prendre conscience de son dsir d'tre port dans les bras de
sa nourrice.
Le rve a-t-il droit une considration spciale

parmi les autres lments du comportement ?
Non, dit Freud : Un rve est en gnral simplement une pense
comme les autres , et aussi, bien des erreurs dans l'interprtation des
rves sont dues un respect exagr pour le mystrieux inconscient .
Oui, dit Freud. Au cours de l'analyse les rves apportent plus de
lumire sur le refoul que n'importe quelle autre mthode. Il explique
ce fait par l'action de l'lment positif du transfert qui renforce la
compulsion de rptition.
Donc si l'on oriente son action thrapeutique dans le sens de l'analyse du refoul, le rve sera d'une grande utilit. Mais si l'on travaille
dans le sens de la technique moderne, si l'on respecte le principe
analyser la dfense avant la tendance , si l'on analyse avant tout le
refoulant, c'est--dire le Moi, le rve n'aura ni plus ni moins de valeur
que les autres aspects du comportement.
Peut-tre mme le rve aura-t-il moins de valeur, car il est facile
pour le malade de se dfendre contre la prise de conscience, d'assister
son rve sans s'en sentir responsable. Alors que cette dfense est bien
moins utilisable lorsqu'il s'agit d'associations.
Cependant, on peut citer certaines analyses de malades chez lesquels
les fixations prgnitales sont minimes, o l'analyse des rves, des
tendances du refoul, assez intellectuelle, donne d'excellents rsultats
pratiques.
A l'inverse, on rappellera ces rves trs symboliss transparents
pour l'analyste o la seule interprtation inoffensive sera l'affirmation
d'une trs grande crainte d'expression de certaines tendances. Voici
un exemple d'interprtation de la symbolisation.
Je rve que je suis la nuit dans une ville inconnue, je me promne toute
seule, je vois la grande place avec de beaux immeubles en construction autour,
puis plus loin un petit chteau ancien envelopp dans du papier, qu'on mettra
au milieu de la place quand elle sera finie. Et puis ensuite je me trouve avec
ma mre et ma soeur dans une voiture, on est trs bien, mon beau-frre (g,
image paternelle) veut entrer, on lui dit non, il insiste, alors on lui fait une
petite place en protestant.
PSYCHANALYSE
18
Associations : trs pauvres. Cependant ce petit chteau voque une aventure

sentimentale avec son mari au temps de leur jeunesse.
Interprtation : videmment ces deux rves ne sont que le mme rve rpt
deux fois. Il s'agit de faite une place l'homme dans votre vie, si calme
lorsqu'on est entre femmes. Mais ce qui est important, c'est le besoin que
vous avez prouv, pour vous encourager peut-tre, de raconter d'abord l'histoire avec des choses, c'est seulement aprs que vous avez pu vous les raconter
avec des personnes, parmi lesquelles d'ailleurs votre mari n'apparat pas.
Elle associe ensuite sur sa vie quotidienne (c'est une malade non seulement
raliste mais terre terre, et qui s'attache ne voir les choses que sous leur
aspect le plus banal et limit) et parle longuement de piqres et de sa crainte
extraordinaire des piqres qui font tellement mal.
Interprtation : Vous avez vu tout l'heure que vous prfrez rver de
choses plutt que de personnes. Je pense que, quand il s'agit d'aiguilles qui
vous pntrent, vous faites la mme chose. Vous prfrez avoir peur et avoir
mal propos d'aiguille, plutt qu' propos d'un homme, qui d'ailleurs ne vous
procure aucun plaisir. Ici aussi d'ailleurs vous n'prouvez qu'ennui associer.
Pour en revenir la question que nous avons pose, comment faut-il

comprendre le rve ? On en arrive se demander s'il ne faut pas
considrer le rve comme une forme de rsistance.
Voyons en effet les diffrentes faons dont le rve se prsente en
pratique. On rencontre (cf. Freud, 1912, et plusieurs articles sur la
technique 1912, 1913, 1914) souvent une abondance de rves qui font
perdre le contact avec la situation actuelle : c'est ce qui se passe quand
l'analyste tout au plaisir d'interprter des rves cesse de comprendre
l'volution de l'analyse.
On peut aussi se trouver en prsence d'un malade qui ne rve pas,
mais deux cas se prsentent. Il s'agit d'un malade remarquable par
l'absence de tout matriel transfrentiel. La raret du rve n'est qu'un
aspect de la rsistance gnrale (souvent dans certaines nvroses de
caractre). Les rves qui surviennent de temps en temps n'voquent
aucune association utilisable.
Dans d'autres cas les rves sont rares au cours d'une analyse o le
transfert est solidement tabli, et qui volue normalement. La raret
des rves m'apparat plutt comme un signe favorable. Enfin lorsqu'un
malade rve frquemment, alors que le matriel associatif et surtout
transfrentiel est suffisamment riche, je considre qu'il faut souvent
analyser les rves en tant que fantasme. Je veux dire qu'il est ncessaire
de montrer au malade satisfait d'un rve de russite que ce n'est qu'un
rve, c'est--dire sans doute une compensation permettant de ne pas
obtenir cette russite dans la ralit, c'est--dire que le rve est une
rsistance. Comme l'a crit Nacht : Un rve, aprs tout, n'est jamais
qu'un rve.
19
Ce que Freud nous dit des rves symboliques, qu'il faut se mfier
de leur interprtation laquelle ne permet pas l'analyse des rsistances,
alors que celle-ci est l'lment essentiel de la cure, pourrait sans que
ce soit un paradoxe, tre tendu tous les rves (il en est d'ailleurs peu
qui ne comportent pas de symboles). Et je me demande si nous ne
devrions pas toujours interprter le rve (pour nous-mmes) comme
une rsistance, et de temps en temps faire part de cette interprtation
au malade lorsqu'on peut lui montrer quoi s'oppose cette rsistance.
Nous pouvons maintenant poser le problme de l'utilisation des
rves sur un plan plus gnral.
Dans le rve on trouve les mmes lments, le mme matriel que
dans la situation analytique : on peut analyser caractre, tendance
instinctuelle, dfense, mcanismes de dfense, relations objectales,
histoire, transfert, aussi bien dans le comportement que dans le rve.
Mais, quelle interprtation prfrer, celle du rve ou celle du
comportement lorsqu'on a le choix ?
Le choix sera diffrent suivant le moment de l'analyse, c'est--dire
la situation actuelle. Celle-ci comprend non seulement le prsent du
malade, mais aussi son histoire, son pass, ses intentions, son futur;
non seulement le malade mais l'analyste et la relation objectale avec
celui-ci (le contre-transfert de l'analyste fait partie de la relation
objectale) ; non seulement l'analyste mais l'entourage du malade et la
relation objectale avec lui ; c'est d'aprs la connaissance le plus souvent
intuitive de cet ensemble que l'analyste choisira d'analyser tendance,
dfense, relation objectale, transfert, trait de caractre.
Mais lorsqu'on analyse un de ces lments, par exemple le transfert,
faut-il l'analyser dans les rves ou dans le comportement ? Je pense
qu'il faut l'analyser dans les deux la fois.
Voici par exemple un rve d'intention, ou si l'on veut d'anticipation.
Il discute avec un organisateur du travail qui sollicite sa clientle. Il veut

lui dire des sarcasmes. Il les dit bien mais ils viennent trop tt ou trop tard, de
sorte qu'ils perdent tout poids : il rit beaucoup l'ide de cet asynchronisme.
Associations : Il a en effet rendez-vous pour le lendemain avec un organisateur. Lui-mme est un spcialiste de l'organisation, aussi a ne l'intresse
pas du tout, il n'a pas l'intention de faire affaire avec lui, mais le recevoir
lui semble la meilleure faon de s'en dbarrasser. Et il a l'intention de le lui
dire, il a prpar des choses assez sarcastiques lui dire.

Interprtation : Il s'agit d'viter d'tre mchant, de faire du mal et le meilleur
moyen c'est de dire les choses mchantes mais contre-temps, de sorte que
l'autre n'ait pas de peine. Long silence. A quoi pensez-vous ?
Je viens de penser que je pourrais vous dire gratuitement : Vous tes
le roi des cons , mais je ne vous le dis pas, en fait a ne veut rien dire, etc.
Interprtation : Je crois que je peux rapprocher votre rve de ce qui vient
20
de se passer. Ici, avec moi, vous mdites bien que je suis le roi des cons mais
froid, en citant une pense, en somme contre-temps, pour viter de me
faire de la peine.
Analyser ainsi le comportement et le rve, rattacher le rve la

situation transfrentielle ne me semble pas une faon d'esquiver le
problme.
Je pense que c'est rendre plus fconde l'analyse des rves dans la
cure analytique. C'est prvenir la rsistance d'intellectualisation, tout
en ne ngligeant pas l'occasion que le rve offre au malade d'une prise
de conscience directe de ses tendances instinctuelles.
21
Expos de S. LEBOVICI (I)

Aprs que notre prsident, M. Schlumberger, a trait de la signification du rve dans le droulement des. traitements psychanalytiques
et de sa valeur pour le psychanalyste, M. Bnassy a t beaucoup plus
restrictif et a insist sur les nombreux exemples o le rve doit tre
rang dans le cadre des manifestations de rsistance au traitement.
Pour mon compte, il paratra trs comprhensible que je me borne
donner les rsultats de ma pratique quotidienne et montrer comment
j'utilise le matriel onirique qui m'est apport par mes patients.
Bien que je sois sans doute moins sceptique que notre collgue
Bnassy sur l'importance du matriel onirique, je crois qu'il faut distinguer ici de faon formelle l'interprtation des rves de l'utilisation qui
peut tre faite de ce type de matriel.
Freud lui-mme dont j'ai, comme beaucoup d'entre nous, relu
quelques interprtations de rves avant de travailler l'introduction
de ce colloque, nous a laiss des modles blouissants et ingalables
d'interprtations de rves. Il en est ainsi de celui qui est expos tout au
long de L'homme aux loups, comme de celui de Dora qui est dcortiqu
par couches successives jusqu' ce qu'il soit ramen son interprtation
la plus profonde. Je considre pourtant comme discutable ce travail
d'interprtation des rves dans le cours habituel des traitements. Je
pense qu'on peut seulement agir ainsi en ce qui concerne ce qu'on
pourrait appeler les rves centraux, qui sont par exemple le premier
rve d'une cure psychanalytique qu'il n'est pas donn gnralement
d'analyser ds le dbut, ce qui pourrait constituer une imprudence,
mais sur lequel on peut avoir revenir plusieurs reprises car il est, en
quelque sorte, le rsum et le symbole mme de la dynamique de la
nvrose en cause ; il en est ainsi galement des rves o apparat sous
sa forme mme l'image de l'analyste, de ceux qui font allusion de faon
manifeste la scne primitive, de ceux dont le contenu est prgnital, etc.
Il n'en reste pas moins que le rve est un instrument ingalable,
la voie royale qui mne l'inconscient , pour permettre de suivre la
marche d'une cure et faire le point du transfert. Nous en saisissons avec
vidence l'importance lorsque nous rflchissons aux traitements que
nous pratiquons et que nous avons l'occasion de suivre des cas en
contrle. Il y a l la meilleure manire d'enseigner le contact avec un
certain type de matriel infantile et il ne faut pas manquer de se poser
(I) Intervention prsente le 21 janvier 1958, devant la Socit psychanalytique de Paris.
22
la question de savoir quel est le dsir infantile qu'exprime le rve et

pourquoi il se situe ce moment de l'volution de la nvrose de transfert.
On gardera cependant prsent l'esprit que le rve est un matriel
qu'utilisent trop facilement certains patients et qu'il ne faut par consquent valoriser qu'avec la plus grande prudence. Il va sans dire qu'on
ne peut pas poser ce sujet de rgles gnrales, que certaines analyses
sont axes sur un matriel onirique dont d'autres patients ne font que
rarement mention.
Mais il convient maintenant d'entrer dans des dtails techniques et
de montrer comment j'utilise le matriel onirique. A ce point de vue,
je poserai comme hypothse de base que le rve qui nous met au
contact des produits de l'inconscient comporte dans son contenu manifeste une certaine laboration qui est le fait du Moi. Le rve met donc
l'oeuvre certains mcanismes dfensifs qui font partie de la structure
de la personnalit, mais qui ne jouent pas dans les circonstances habituelles de la vie ou y jouent un rle pratiquement minime. Le Moi s'y
laisse davantage pntrer par les conflits inconscients et infantiles.
La consquence essentielle de cette hypothse est que le rve est
prendre comme un tout et qu'il doit tre tudi dans la perspective
dynamique de la cure analytique.
Il convient de signaler, que certains malades rvent abondamment
alors que d'autres rvent extrmement peu. Mais d'une manire gnrale, les malades se mettent rver lorsqu'ils sentent l'intrt trop
exclusif que l'analyste porte ce type de matriel. C'est dans ces
conditions et au moins dans certaines circonstances que cet intrt
peut s'associer aux rsistances mmes du malade et les renforcer. Nous
ne citerons ici qu'un exemple : l'une de nos malades, jeune phobique,
fait constamment des rves qui font allusion sa virginit : elle est
dans sa chambre de jeune fille, elle porte une robe de marie, etc.
Dans une sance rcente, elle est amene parler de la manire dont elle
nomme les organes gnitaux de son mari. Elle est trs rticente et au
moment o elle va le dire, elle parle d'un rve qui fait encore allusion
sa virginit. Elle en fait la statistique et annonce que c'est le cinquime.
Elle parle pourtant de ce qui fait l'objet de ses rticences, puis est
amene associer sur les rapports sexuels avec son mari. Elle s'arrte
et m'annonce qu'elle a fait encore un rve o elle apparat en jeune
fille ; c'est le sixime. Il m'est alors facile de lui montrer qu'elle a
beaucoup plus d'aisance parler de rves qui en apparence la gnent
plutt que de questions beaucoup plus concrtes pour lesquelles sa
gne est infiniment plus grande.
23
Dans ces conditions, on comprendra que je manifeste dans l'immense

majorit des cas une grande rpugnance suivre la technique souvent
prconise pour le travail sur le rve, celle des associations systmatiques
qu'on demande aux malades de fournir sur chacune des images qui le
composent. Ici, le malade se sentira devant un matriel privilgi, et
prendra une position qui, trs rapidement, risque d'aller dans le sens
de ses rsistances. En fait, dans les diverses squences qui marquent
la suite volutive d'une sance de psychanalyse, le rve est lui-mme
une association et son rcit est suivi d'associations d'ides.
Dans cette mme perspective, il me semble qu'on n'attache pas
assez d'importance au contenu manifeste du rve qui est lui-mme une
laboration du Moi. Voici deux exemples qui me semblent clarifier
l'utilisation que l'on peut faire du contenu manifeste du rve :
1) Un jeune patient, trait pour des inhibitions graves, est en butte
un Surmoi maternel particulirement svre. Il est amoureux d'une
jeune fille qui s'appelle Danile. Il rve qu'il poursuit Danile et ne
l'atteint pas ; mais dans ce mme rve il caresse une autre jeune fille,
homonyme de Danile. Cette dernire est nue et le rve alors a lieu
devant la mre du patient. L'interprtation suivante est fournie :
Mme en rve vous vous ne permettez pas d'avoir des rapports sexuels
avec Danile parce que vous avez peur de votre mre. Vous tes alors
forc de vous contenter d'un ersatz de Danile qui provient de votre
imagination et qui vous permet seulement d'affronter la culpabilit
que vous avez vis--vis de votre mre.
2) Une jeune patiente qui est traite depuis environ deux ans apporte
depuis dj assez longtemps un matriel prgnital riche. Elle est
actuellement enceinte. Elle rve qu'elle va voir Henri son premier mari
et qu'elle fait une fausse couche. Sa grossesse est le fait d'un amant
avec lequel elle vit. Son premier mari la dgotait parce qu'il l'obligeait
avoir des rapports oraux avec elle, ce qui revenait dans ses fantasmes
chtrer cet homme. Ses rapports avec ce premier mari, comme avec
moi-mme, avaient pu tre analyss sur le plan du transfert maternel.
Au moment du rve, nous sommes en plein transfert ngatif. L'nonc
du rve est suivi d'une srie d'associations d'ides spontanes, apparemment distinctes du rve, et o reviennent les souvenirs du cot
oral pnible avec son premier mari. L'interprtation suivante est alors
fournie : Vous avez peur que moi aussi je vous demande de me sucer la
verge ; alors je n'aurais plus rien dans le ventre et je vous empcherais
de garder l'enfant que vous avez dans le vtre. La patiente me rpond :
Je ne comprends rien. Le lendemain, la fin d'une sance trs terne,
24
elle m'annonce qu'elle a rv et que ce rve va me faire plaisir : Je vous

suais... a m'tait d'ailleurs totalement indiffrent. Je lui rponds
alors immdiatement : Vous avez fait ce rve pour me montrer que
non seulement vous n'avez pas compris ce que je disais, mais que a
vous tait gal. Par ce rve pourtant vous avez montr que vous m'avez
parfaitement compris.
Si le contenu manifeste du rve nous semble avoir t trop souvent
nglig, nous ne voulons pourtant pas dire que certaines associations
d'ides ne doivent pas tre demandes au patient dans certains cas.
Il semble surtout que ce soit le cas lorsqu'un dtail particulier parat
accrocher l'attention flottante de l'analyste. Une jeune patiente, pour
laquelle le diagnostic de cas de caractre psychotique peut tre lgitimement pos, apporte la troisime anne de sa cure psychanalytique
un rve au cours d'une sance pendant laquelle elle dclare qu'elle a eu
une insomnie pouvantable et qu'elle n'a pas pu s'endormir car elle se
sentait raide et elle avait peur de se dtendre. Elle explique qu'elle a
appel sa mre, que celle-ci n'est pas venue et qu'elle a rv en s'endormant que cette dernire tait atteinte d'un cancer de la gorge. Elle dit,
aussitt aprs l'nonc de ce rve, qu'elle se sent extrmement coupable
et que je dois voir quel point elle en arrive puisqu'elle souhaite la
mort de sa mre. Je lui demande alors si elle pense que le sens de son
rve est si simple. Cette seule intervention de ma part provoque une
srie d'associations qui sont peu prs les suivantes : Si ma mre avait
un cancer de la gorge, elle ne pourrait pas se faire embrasser par les
hommes... Mon ami (elle a eu un flirt trs pouss dans les semaines qui
ont prcd ce rve) avait une trop grosse langue et cela me gnait
beaucoup... Je suis trs hostile au pain blanc que mange ma mre ;
j'ai lu que cela donnait le cancer et je la supplie d'acheter du pain
complet. On voit ici que sa culpabilit apparat comme celle qui tait
nonce au moment mme o la malade a parl de son rve et a dit que
ce rve indiquait qu'elle dsirait la mort de sa mre. Mais cette culpabilit est maintenant investie et intgre dans une tout autre perspective,
car elle est le rsultat d'un vritable travail de son Moi qui la met en
prsence de ses sentiments oedipiens, de sa rivalit avec sa mre et de
l'impossibilit qu'elle a d'atteindre une vie sexuelle, ce qui dtermine
toute son agressivit contre la mre par la frustration qui lui est impose.
C'est alors que l'interprtation suivante peut paratre autorise : Vous
voyez que quand vous ne pouvez pas dormir la nuit, vous ne laissez
pas dormir votre mre. Vous ne pouvez pas avoir d'ami et vous ne
pouvez mme pas vous donner la permission de vous dtendre la nuit,
25
de jouir ce moment. C'est ce moment-l que vous souhaitez qu'il

arrive votre mre ce qui vous arrive et que l'impossibilit o vous vous
trouvez d'avoir des rapports sexuels vous fait penser que votre mre
pourrait avoir un cancer de la gorge, c'est--dire qu'elle ne pourrait pas
jouir. Parce que vous vous sentez coupable, vous avez peur qu'elle
mange trop de pain blanc et qu'elle attrape un cancer. A ce moment,
la malade me rpond : Je me sens comme pntre par votre pnis.
En fait, cette rponse de la patiente est elle-mme un compromis, comme
le rve dont elle a parl et sur lequel elle a associ en tait un. On peut
donc le comprendre de la manire suivante : que ma mre ne puisse
pas faire ce que je ne puis pas faire, qu'elle soit punie comme elle me fait
punir, qu'elle ait une bouche toute petite puisque moi-mme je suis
trop petite pour avoir une grande bouche. Mais ces souhaits sont
extrmement coupables et j'ai peur qu'elle ait un cancer et je veux qu'elle
achte du pain blanc pour qu'elle n'en ait pas. Mais ct de ce dsir
qu'elle exprime si clairement dans son rve et dans les associations
d'ides qui le suivent, elle adopte avec moi un compromis qui lui permet
d'avoir des rapports rotiss mais dculpabiliss, puisqu'ils sont faits
de l'analyse : je la pntre par mes interprtations comme avec un pnis.
Il apparat ainsi que l'interprtation mme dculpabilise de ses souhaits
agressifs contre sa mre lui permet sans doute de se rapprocher de moi,
mais sous une forme symbolique en employant le langage psychanalytique. Il convient de lui montrer ce compromis qui est finalement le
dsir mme du rve dans l'volution du transfert et je lui dis que ces
mots qu'elle emploie lui permettent de jouir avec moi, mais sous une
forme qui est permise puisqu'il s'agit de psychanalyse.
J'ai longuement insist sur cet exemple qui me parat trs vocateur
de ce que l'on peut obtenir par des associations d'ides lorsqu'on se
trouve dans une situation psychanalytique vraie, c'est--dire lorsqu'on
ne rclame pas des associations d'ides mais lorsqu'une intervention
courte modifie la structure mme du matriel et attire l'attention du Moi
du patient sur d'autres perspectives que celles qui expriment leurs
rsistances habituelles. Sans doute pourrait-on dire que l'interprtation
qui est donne est finalement la mme que celle que la malade avait
elle-mme fourni de son rve : elle concernait son agressivit de type
oedipien contre la mre. Mais nous avons montr comment le travail
provoqu par l'intervention verbale amenait le Moi se situer dans
d'autres perspectives et comprendre le sens des compromis imposs
par les rsistances.
C'est cet accrochage qui est le fruit du contre-transfert aussi libre
20
que possible de l'analyste, qui se rvle utile dans bien des circonstances
o le rve nous met au contact d'un matriel qui a fait jusque-l l'objet
d'une rsistance nergique, nous citerons ici titre d'exemple le rve
d'un malade qui appartient un groupe de psychanalyse. Il s'agit d'une
nvrose obsessionnelle grave chez un jeune homme dont le pre alin
est intern depuis de longues annes. Celui-ci vient de rentrer dans un
hpital psychiatrique de la rgion parisienne et depuis que notre patient
l'a vu, il se sent de nouveau dprim ; il se plaint de souffrir et d'tre
incompris de moi. J'ai eu l'occasion au cours des dernires sances de
lui montrer plusieurs reprises comment son agressivit est destine
m'apitoyer et il me rpond, avant de parler du rve dont il va tre
question, que depuis quelques jours il ne mange pas car il dsire apitoyer
sa jeune femme. Son rve est le suivant : il s'agit d'animaux prhistoriques qui sont au contact de machines bien faites et bien huiles, les
hommes. Ceux-ci doivent manger les animaux. Il y a d'autres hommes
qui sont laids et malingres et qui doivent se contenter d'os ; en disant
os , le malade se reprend et il dit osselets . Puis aprs avoir donn
le texte de son rve, le patient explique que celui-ci est bien comprhensible et qu'aux yeux de la psychanalyse la grosse bte n'est autre que le
pre. Mon attention est attire sur une tout autre direction et en
particulier sur la comparaison curieuse entre les os et les osselets. Je
lui demande ce que sont les osselets et il me rpond qu'il a jou souvent
aux osselets lorsqu'il tait petit enfant et lorsqu'il a t plac dans une
pension juive. Puis il se tait longuement, pour me dire, ce que je crois
vraiment, qu'il a seulement appris depuis quelques semaines que son
pre tait Isralite. Lorsqu'il a t intern, sa mre l'a plac dans une
pension juive. Il se tait longuement et me dit que je la connais peut-tre.
Il se tait de nouveau et je lui fournis alors l'interprtation suivante :
Quand vous venez me voir, c'est comme lorsque vous voyez votre
pre autrefois ; vous supposez que moi aussi je suis Juif, c'est--dire
que je vous spare de votre mre et que je vous empche de manger les
bonnes choses qu'elle pouvait vous prparer. Il ne vous reste plus qu'
tre malade, ne pas manger pour apitoyer votre femme.
Cette interprtation provoque une dtente considrable et le malade
peut parler de ses sentiments vis--vis de cette ide qu'il avait que je
suis Juif. Le matriel prend une tout autre direction.
L'intrt manifest au cours de certaines priodes de l'analyse ou
par certains analystes pour le rve parat directement li une volution
du contre-transfert. De nombreuses remarques pourraient tre faites
ce sujet ; il nous suffira d'indiquer que lorsque nous pensons aux cures
27
passes de nos malades, lorsque nous cherchons reconstituer le matriel

qu'ils nous ont fourni, nous avons des souvenirs privilgis pour leurs
rves. Nous savons d'ailleurs parfaitement que nous blouissons souvent
nos patients lorsque nous nous rappelons leurs rves au cours d'une
cure psychanalytique, plusieurs mois ou plusieurs annes aprs qu'ils
nous ont t apports. Il est certain que le rve a une situation centrale
dans l'ensemble du matriel ; il nous reprsente un texte isol, relativement prcis, dans un contexte par ailleurs plus flou. Le contre-transfert
s'y trouve souvent trs panoui, dans la mesure o il nous fournit un
contact assez direct avec l'inconscient des malades. On sait aussi que
l'attitude contre-transfrentielle du psychanalyste vis--vis des rves
de nos patients rappelle certainement l'intrt que nos parents ont eu
pour nos propres rves quand nous tions enfants et celui que nous avons
galement manifest bien souvent l'gard des rves de nos enfants.
Ces quelques remarques qui sont purement techniques permettront
sans doute la discussion de s'engager, car je suis conscient qu'elles
reprsentent une attitude qui n'est pas celle de tous mes collgues, dans
la mesure o le matriel onirique ne me parat pas mriter la place trop
privilgie que certains lui accordent volontiers.
28
INTERVENTIONS DANS LE COLLOQUE (I)

Intervention de F. PASCHE (2)
Le sommeil dsinvestit les centres sensoriels, ceux de la motricit
strie (rceptivit et activit relationnelle) et tout ce qui se passe en
nous de conscient (3).
Il tend maintenir le dsinvestissement de toutes les reprsentations
prconscientes et inconscientes, et de tous les processus psychiques
concernant ces reprsentations. Il y tend mais n'y parvient pas toujours.
Le rve constitue la fois la manifestation de cet chec et le moyen
d'en limiter les effets : on rve pour continuer dormir.
La prvention du passage l'acte des dsirs veills a pour rsultat
l'utilisation d'images empruntes des souvenirs anciens plus ou moins
rprims et des souvenirs frais d'impressions souvent marginales.
La censure veille ce que l'illustration du dsir, s'il est indsirable
ne soit pas trop explicite, elle dforme en consquence les personnages,
le dcor, le scnario, mais comme pour la faire moins suspecte, essaie
nanmoins de rendre cohrente son affabulation.
Il reste qu'en somme l'attention dtourne des donnes et des
oprations conscientes s'est trouve reporte sur ce vers quoi elle
n'est jamais dirige pendant la veille, non seulement sur les contenus non-conscients mais galement sur les mcanismes qui les
clent ou les camouflent. Comme si l'extinction de la lumire au
dehors et dans les pices de faade avait permis, ou rendu ncessaire,
l'clairage de la cave et des pices du fond. Il faut peut-tre aussi
supposer que l'nergie non dpense dans le systme de perceptionconscience et par l'activit volontaire est venue renforcer les dsirs
rprims tant bien que mal le reste du temps.
En tout cas, dans le rve, la personnalit peut se trouver retourne
comme un gant, le dessous des cartes nous tre montr, non seulement
le dtail des rouages mais les divers modes de fonctionnement y compris
ceux qui ont pour but de le tenir cach. C'est pourquoi je ne vois pas
comment le rve peut tre qualifi de matriel comme un autre .
l'introduction au colloque par les trois prsentateurs, B. Grunberger intervint
pour rfuter certaines ides de S. Lebovici. Il souligna le danger de certaines interprtations
trop prcoces et s'leva contre la thse, selon laquelle l'laboration secondaire du rve est
un produit du Moi. (N. d. l. R.)
(2) Intervention prsente le 25 janvier 1958.
(3) Sauf les tats toxiques, exognes ou endognes, rves professionnels, etc.).
(1) Aprs
29
L'opposition certes n'est pas toujours aussi flagrante entre les diverses
activits psychiques, en particulier chez les enfants, o la pense
demi adapte, les fantasmes, les rves, ne se distinguent pas toujours
nettement les uns des autres. Chez les adultes assez bien contrls la
diffrence est grande pour la plupart de leurs rves, mme avec les
fantasmes, construits et plus ou moins vraisemblables.
Le rve nous donne un point de vue privilgi sur la structure et les
lments de l'inconscient. L'laboration laquelle le Moi le soumet,
si elle ncessite la recherche d'un contenu latent sous le contenu manifeste ne parvient jamais lui enlever dans le souvenir sa qualit propre
d'exprience onirique, ni brouiller tout fait l'intuition qu'il s'est
forme une autre profondeur. Il apparat donc comme un corps tranger
dans la suite des associations qui nous sont livres, il n'est pas sur le
mme plan. D'ailleurs pas toujours en-dessous c'est--dire proche des
pulsions infantiles, il peut tre galement au-dessus quand il est surtout
constitu de symboles issus de l'instance suprieure. Dans tous les cas,
il ne peut tre utilis dans l'interprtation nonce au patient sans avoir
t ramen au niveau du reste par les associations fournies partir de
ses lments. Si ces associations n'y suffisent pas il faut se taire (1) et
attendre, nous n'en aurons pas moins appris quelque chose de plus,
nous aurons entrevu l'envers du tableau et la prise de conscience sera
pour le patient dj amorce.
Nous abordons ainsi une seconde particularit du rve qui confirme
son caractre privilgi. Ce qui arrive au sujet dans ses songes, ce qu'il
y fait, le familiarise certes avec celles de ses tendances jusqu'alors
dsavoues en ce qu'il doit bien admettre qu'il est l'artisan de cette
fantasmagorie, mais aussi en ce qu'il n'est pas oblig d'en assumer
d'emble toute la responsabilit. Il peut s'en dsolidariser demi, non
de ses actes, de ses intentions, de ses dsirs vigiles. Le maniement
des rves permet de le prparer progressivement l'endosser.
Les dguisements sous lesquels l'analyste apparat, mme ts,
et l'irralit de ses relations oniriques avec lui, si rvlatrices soient-elles,
temprent ce que le transfert a de plus brlant, amortissent les chocs, en
mme temps que la constante rfrence au pass lointain que le rve
permet par ses images-souvenirs lui fait ressentir ce transfert comme
anachronique. Il ne nous semble pas toujours souhaitable que les interprtations du transfert atteignent le patient de plein fouet, le touchent
moins que l'intuition du thrapeute et son tact ne lui permettent de rvler d'emble
le contenu latent, mais il faut conseilleraux dbutants d'tre prudents, car une longue exprience
seule autorise ces coups de sonde.
(1) A
30
bout portant. Le rve mnage cette distance sans laquelle la reviviscence ne devient jamais remmoration. Or, le but de l'analyse n'est pas
d'lucider la situation psychanalyste-patient mais travers cette lucidation de reconstruire le pass, c'est--dire de retrouver certains souvenirs
et de les clairer, de les mettre en place comme, d'ailleurs, il faut clairer
et mettre en place ceux qui n'ont jamais t oublis.
Le rve ne peut donc tre considr, des rares exceptions prs,
comme une donne homogne au flux des associations, encore moins
peut-il tre nglig. Il convient que le patient sache, ou sente, que le
psychanalyste y porte une attention spciale. L'usage que le Moi peut
en faire (rsistance), usage qui ne doit pas nous chapper et dont nous
devons tenir compte en l'analysant comme tel, cet usage ne change rien
sa nature.
Rvlateur d'une autre rgion psychique, il doit souvent tre l'objet

d'un traitement particulier (association partir de chacun de ses dtails
au besoin), pour en dmler les fils et en taler les significations. C'est
en son fond un produit de l'Inconscient, il est construit selon les
procds propres celui-ci : condensation, dplacement, et partir de
ses lments : images lies aux pulsions, et symboles.
31
DISCUSSION
Intervention de M. FAIN (I)
Il existe, me semble-t-il, au cours du traitement psychanalytique

une introduction l'interprtation des rves. Elle est constitue par la
comprhension et au besoin par l'analyse de l'attitude affective du
patient vis--vis de ses rves. La littrature non psychanalytique sur
les rves nous montre la varit des opinions sur ce sujet. La position
du patient par rapport ses rves est souvent conditionne par sa
raction affective sa capacit propre rgresser, capacit en rapport
avec l'importance et la profondeur de ses points de fixation.
Un patient, par exemple, me donna de ses rves l'explication la
plus banale et usuelle qui soit : il rvait lorsqu'il avait des digestions
difficiles. Or, le systme essentiel de dfense de ce patient tait la rationalisation des manifestations d'angoisse grce des interprtations de
dysfonction organique. En fait, ces explications, toute rationnelle que
ft leur allure, frisaient l'interprtation dlirante. La proximit de
phnomnes psychotiques, proximit vcue comme une menace son
intgrit, lui faisait particulirement craindre la dissociation qui se
produit normalement au cours du processus onirique. Cette faon
de ragir vis--vis de ses rves se rencontre frquemment chez les
malades qui ont dplac sur leur tte la crainte de castration, et la
proximit d'tats psychotiques est une des raisons qui peut prsider
ce dplacement. Je pense que la ngligence de ce fait peut quelquefois entraner des interprtations vide, le malade conservant une
distance inaltre vis--vis de ses productions oniriques.
L'tude de la rgression qui prside la formation du rve ne
permet-elle pas de tirer des renseignements importants, voire des
interprtations utiles ? A travers la relation d'un rve, cette rgression
peut se mesurer en comparant le personnage investi du sentiment du
Moi dans le rve, et le patient tel qu'il nous apparat au cours du traitement et dans sa vie en gnral.
Ce Moi onirique peut ainsi apparatre, par rapport au Moi vigile
soit comme ayant opr une profonde rgression, soit comme extrmement semblable, ou paradoxalement plus volu. L'tude du mode
de dissolution entran par le sommeil, le chemin parcouru par la
(1)
Intervention prsente le 18 mars 1958.
32
rgression peuvent devenir dans certains cas, un moyen d'abord

fructueux de l'interprtation des rves. D'autre part, un systme qui
tend comparer constamment le Moi onirique et le Moi veill permet
d'viter l'cueil que peut constituer le fait de donner au patient l'impression que l'on considre le rve comme un territoire privilgi.
Je vais tenter d'illustrer ce point de vue par diffrents exemples
cliniques. Un patient vient me voir pour des troubles de l'locution.
Ds qu'il doit parler l'anxit l'trangle, il ne peut plus profrer le
moindre mot. Une inhibition importante le contraint faire des efforts
importants pour maintenir son activit professionnelle.
Citons-le pour le dcrire : Je vis une vie larvaire, incapable de
...
m'attacher quelque chose aussi bien sur un plan professionnel qu'affectif. Il y a devant moi un mur blanc devant lequel je ne peux qu'aller
et venir sans que chacun de mes pas puisse m'apporter quelque
chose. Il y a en moi comme une impossibilit d'tablir un contact rel.
Les mots que je pourrais prononcer n'atteindraient pas leur but, ne
frapperaient pas leur interlocuteur. Je ne peux contraindre une manifestation de vitalit vers quelqu'un, vers quelque chose. Nous voyons
dans ces quelques phrases les principaux points qui caractrisent ce
patient : il se rtablit devant une trs grande angoisse par un mode
compulsif d'tre et une intellectualisation forcene qui cartent toute
vitalit. Son langage est d'une construction parfaite tant sur le plan
littraire que sur un plan grammatical. Son ton va de la voix sourde
la quasi inaudibilit. Le parler motionnel est inexistant, mme son
anxit ne figure pas dans l'nonc. Elle l'trangle, ralentit le dbit
mais n'est pas signale. Sa vie sexuelle est rduite, mais elle existe et
exige pour se maintenir des conditions esthtiques, femmes jeunes,
belles, sans trivialit. Au moment de pointe, son contact obsessionnel
est lui-mme inhib. Il n'est plus qu'angoisse et dpersonnalisation.
Une mre tyrannique, envahissante ; un pre dont ce patient vite de
parler d'emble. Au dbut du traitement, l'angoisse est le phnomne
dominant. Elle l'empchait de parler. Un rve de cette poque : il est
dans une tour. L'horizon lui semble menaant. D'une meurtrire, il
assiste des explosions qui le terrifient.
Il savait qu'au cours d'une psychanalyse on raconte ses rves et il
retrouva pour le conter une certaine force. D'ailleurs cette relation ne
le sortait pas de la dfense passive figure dans le rve. Ce malade
n'apparat pas dans son rve dans une situation plus rgressive qu'
l'tat de veille. Intellectuellement, la situation du rve est mme plus
satisfaisante, il est en effet plus plausible de se sentir apeur au cours
33
d'un bombardement que sur le divan ou dans la vie de tous les jours.
Je lui fis remarquer ce fait en lui montrant en outre, comment son

mutisme et son immobilisme correspondaient son refuge dans une
tour, l'abri d'un danger. Une certaine amlioration suivit ce rve et
se traduisit par le rtablissement d'un contact obsessionnel. Il faisait
une analyse parfaite, dans une langue impeccable, donnant des interprtations exactes, quoique partielles. Il parla ainsi de son agressivit
erotique, sans pour cela mobiliser le moindre fantasme. Certes, cette
intellectualisation reprsentait une mise distance, mais elle n'en
permettait pas moins un contact qui reprsentait alors plus un point
de dpart qu'une rgression. Voici le second rve qu'il apporte cette
poque : il est soldat. En compagnie d'un groupe de combat, il part
l'attaque d'une cole tenue par une directrice communiste. Ses camarades de combat sont arms de mitraillettes. Lui n'est pas arm. Il
n'y a pas de commandant. Triant alors ses associations, il va parler de
l'attaque, de la directrice d'cole, de sa mre qui tait directrice d'cole,
le tout sur un mode intellectuel, sans moi apparent. Ce rve soulignait
les lments du progrs enregistr : grce une certaine liaison homosexuelle il fait partie des belligrants. S'il n'est pas arm, il n'est cependant plus dans un abri. Cependant sa faon de parler montre une singulire obissance aux rgles grammaticales et scolaires, la directrice
d'cole pourrions-nous dire, faon qui contraste avec le parler soldat .
Dans un premier temps, je fus tent de lui donner comme interprtation
qu'il craignait de se montrer aussi capable d'attaquer que les autres.
Mais le matriel ne le permettait pas. En effet ses souvenirs de soldat
et de combattant ne cadraient pas avec cette interprtation. Il avait tir
de ce contact beaucoup plus un soutien qu'une inhibition. Il n'en tait
pas de mme avec ses suprieurs devant lesquels il se paralysait. Or
dans ce rve, il n'y avait pas de suprieur, de la mme faon qu'il avait
toujours vit de parler de son pre, en mettant en avant le personnage
de sa mre. Ce fait s'tait illustr une fois de cette faon : je me levai
pour marquer la fin d'une sance ; le patient venait de parler de sa mre.
Il se remit en parler, ne s'apercevant pas que je me tenais debout
devant lui. Il fallut que je lui adresse la parole pour qu'il s'en apert.
Aprs ce rve, ses associations avaient laiss de ct le fait qu'il n'tait
pas arm d'une part et l'absence de chef d'autre part. Ne voulant
considrer que des contacts relativement rcents caractriss par des
soldats, il cherche nier que ses difficults sont en rapport avec son
conflit oedipien. L encore, qu'il soit veill, ou endormi, sa rgression
affective se situe au mme niveau, ce fait tant montr par la similitude
PSYCHANALYSE
34
des dfenses difies, qu'il ft endormi ou veill pour viter la reviviscence d'une situation triangulaire.
D'autre part, la forme mme du rve s'apparente aux rveries veilles et au jeu des garons d'un certain ge, matriel fermement exclu
du traitement par l'intellectualisation. Or cette dernire tait dissoute

par le sommeil, et remplace par l'absence d'armes, absence qui faisait
qu'il ne pouvait ressentir pleinement les sentiments qu'il supposait
exister chez ses camarades. Je tentai alors de condenser tous ces points
dans l'interprtation, ce qui donna peu prs ceci : le soutien qu'il
trouvait dans ses relations avec ses camarades ne suffisait pas le rassurer
suffisamment pour lui permettre de. prendre conscience de ses sentiments vis--vis de la directrice dans le rve, et de toute autre personne
dans sa vie veille, et d'autre part, on retrouvait dans son rve la
scotomisation du chef, comme plusieurs reprises au cours du traitement
il avait scotomis ses relations avec son pre ou avec des suprieurs.
Je lui fis aussi la remarque qu'il avait assimil sa faon de parler au
cours de sa vie veille une absence d'armes dans le rve.
Je ne fis aucune interprtation de transfert.
Je me rsumerai en disant que les lments de mon interprtation
ont essentiellement port sur deux points bass thoriquement sur :
1 La constatation de l'identit de la rgression affective subie par le
Moi vigile et le Moi onirique ;
2 Les dissemblances entranes par la rgression frappant l'expression
des dfenses (l'intellectualisation, l'absence d'armes).
Ce mme patient fit alors, peu de temps aprs, ce troisime rve :
c'est la guerre. Avec un groupe de combat il s'empare d'un village,
il ne se souvient pas s'il tait arm, mais dans un hangar de ce village,
il trouve une mitraillette. L'ennemi contre-attaquant reprend le village.
Il cache sa mitraillette, va rejoindre un groupe de prisonniers et il fait
alors de l'exercice sous les ordres d'un Allemand.
Ce rve est en deux parties dont la premire reprend le thme du
rve prcdent avec la diffrence que le malade y assume un rle plus
actif et plus vcu. Il fait vraiment partie du groupe. L'Allemand
contre-attaquant, il ne peut maintenir cet aspect moins passif. Le malade
image ainsi la gense de son comportement compulsif : devant un
danger, refoulement de sa spontanit rotico-agressive (il cache sa
mitraillette) et adoption d'un comportement rglement assimil
celui d'un prisonnier obissant un gelier. Le niveau de rgression
affective du patient tel qu'il apparat dans le rve ne varie pas, la seconde
35
partie correspondant une structuration dfensive oriente contre la

pulsion telle qu'elle apparat dans la premire partie, pulsion qui
pouvait s'exprimer grce une intgration homosexuelle un groupe.
Un dtail va nous montrer que la rgression temporelle, elle, s'est
accentue : la prsence d'un nouveau groupe, celui des prisonniers. Il
s'agit de son frre et de sa soeur dont il n'a parl jusqu' prsent que
comme des compagnons de misre. Quelles taient les correspondances
et les dissemblances qui se manifestaient alors l'tat de veille chez ce
patient ? Il existait dans sa vie sociale une amlioration considrable,
ses contacts avec ses suprieurs s'taient amliors, sa vie sexuelle bien
qu'encore fragile avait repris, ses difficults persistaient avec les hommes
gs de sa famille. Par contre, dans le traitement, son attitude n'avait
pas vari d'un pouce. Son dbit restait soumis des rgles strictes et
aucune manifestation spontane ou motionnelle n'y figurait. L'locution y tait devenue facile. Il continuait fournir des interprtations
remarquables dans ce sens que si elles estimaient correctement les
pulsions sous-jacentes, elles n'envisageaient jamais les mthodes utilises
pour les maintenir hors de la conscience. Autrement dit, ce malade
assumait dans sa vie sociale et sexuelle un aspect qui se rapprochait
dans ses ralisations de la premire partie du rve et il se prsentait en
situation psychanalytique, devant moi, comme dans la deuxime partie
du rve, c'est--dire faisant ce qu'il croyait tre une analyse parfaite,
en un mot, parfaitement compulsif. L'assimilation inconsciente, de
l'analyste au gelier montrait que la nvrose de transfert rentrait dans
sa priode d'tat.
La similitude de ses dfenses telle qu'elle s'exprimait dans sa vie veille
et sa vie onirique permettait une fois de plus dfaire saisir ce patient tout
l'aspectprojectifde sa vie motionnelle veille. En fait, ce n'est qu'ultrieurement, aprs un apport supplmentaire de matriel, que je lui montrai
comment son attitude dans le traitement s'articulait avec son comportement onirique. J'ai choisi ce premier exemple clinique en raison de la
prminence de la dfense intellectuelle chez ce patient. Cette dfense
allie en elle-mme un mode trs volu d'expression, et un tmoin
d'une importante rgression affective. Elle est notamment utilise contre
la fantasmatisation, mode d'expression image infiniment plus charge
d'affect que l'expression verbale. Or, le rve, qui se construit grce
une visualisation des processus mentaux, va par son mode d'expression
rgressif altrer la dfense intellectuelle, faire rejaillir un mode d'expression visualise qui permettra justement de montrer au patient d'une faon
image et vivante la fonction dfensive de son comportementultra-verbal.
36
Aprs ce premier exemple, il est dj possible de supposer que le

processus rgressif qui survient du fait du sommeil, affecte plus spcialement, suivant les cas, certaines fonctions du Moi vigile, et que ce
processus doit tre semblable dans des cas semblables. C'est dans ce
but que j'ai choisi deux autres exemples cliniques essentiellement
diffrents quant leur symptomatologie : un grand dprim ayant
prsent plusieurs reprises des pisodes mlancoliques vrais m'a
longtemps tonn en faisant des rves dans lesquels ses pulsions
s'exprimaient avec une libert qui contrastait avec l'inhibition massive
qui caractrisait sa vie veille. Les sances se passaient dans le silence,
silence pendant lequel il se livrait des auto-accusations bases justement sur le fait qu'il ne parlait pas. Quand il se dcidait parler, c'tait
d'une faon impersonnelle, faon laquelle il avait donn le nom
d'auto-observation . Il illustrait ainsi son sentiment d'une dualit
essentielle et conflictuelle, l'auto-observateur crasant toute manifestation vitale.
Dans le transfert, il apparaissait clairement, que cette auto-observation correspondait une identification moi, le surveillant.
Citons brivement deux rves :
1)
Il se voit pas trs grand. Il a avec sa mre des relations sexuelles
trs satisfaisantes ;
2) Il frappe son frre, le chasse et a des relations sexuelles avec sa
belle-soeur.
Dans ce cas, la rgression due au sommeil dissolvait le Surmoi,

l'auto-observateur , et librait des rves maniaques. L'interprtation
littrale de tels rves ne pouvait rien apporter puisque c'tait l'absence
d'inhibitions qui en constituait l'aspect pathologique. Je pus lui donner
cette interprtation, le matriel aidant, il restait bloqu et inhib au
cours de la sance par crainte de me perdre comme cela arrivait dans
ses rves (le patient avait perdu son pre alors qu'il tait enfant).
Cet exemple milite encore pour l'existence d'une certaine forme de
rgression provoque par le sommeil suivant le syndrome en cause.
Il est en effet remarquable qu'un mlancolique fasse des rves maniaques
(alors qu'il n'avait jamais fait d'accs maniaques). Un tel exemple laisse
mme penser que l'tude du processus onirique permettrait d'clairer
la gense de certains troubles mentaux.
Le dernier exemple portera sur deux rves identiques quant leur
contenu, mais dissemblables quant la raction de la patiente face
son personnage onirique.
37
Voici un rve, fait deux fois, trois mois de distance : dans une rue
passante, la patiente, sans se soucier de la foule aborde un homme et le
viole littralement. (C'est une agoraphobe.)
La premire fois qu'elle fit ce rve, elle manifesta lorsqu'elle le
relata une violente opposition son personnage onirique. veille, elle
s'identifiait pleinement la foule outre et scandalise. En fait elle
s'identifiait une attitude rprobatrice de sa mre. Le comportement
rotique et exhibitionniste s'tait libr grce la dissolution d'un trait
caractriel constitu par une identification sa mre. Son attitude
rotique tait une autre identification sa mre. Dans les trois mois
qui suivirent, elle russit dballer une agressivit virulente envers sa
mre reconnue par elle, travers des manifestations transfrentielles,
comme tant l'obstacle qui avait arrt ses manifestations envers son
pre.
Elle refait alors exactement le mme rve. veille, elle s'amuse
franchement de l'avoir fait. Pour caractriser son volution, elle a cette
phrase : Maintenant c'est moi qui ai le commandement. Elle voulait
exprimer par l que sa sexualit ne dpendait plus du refoulement
exig par sa mre, mais d'elle-mme. Le rve exprime un dsir presque
conscient : celui d'imposer sa mre le spectacle de sa jouissance,
comme elle-mme avait subi ce spectacle, enfant, au cours de scnes
primitives rptes. Il persiste donc une relation avec sa mre travers
ses relations sexuelles.
Si son Moi vigile est en accord avec son Moi onirique, il n'en est
pas moins vident qu'elle serait incapable de raliser son rve. La dissolution a port au cours de ce rve sur certaines instances venant de la
ralit. La mgalomanie infantile reoit au cours de ce songe pas mal
de satisfaction. La suite de l'Analyse nous montrera justement l'existence
d'une dfense qui se prfigure dans sa raction son rve ; la ngation
des obstacles.
Remarquons en passant combien ce rve, fait deux fois, nous montre,
travers la double raction de la patiente son contenu, un lment
typique de l'hystrie : la facilit de substituer sur un mme fond structural d'une identification une autre. L encore, en consquence, le
type de rgression active par le sommeil est en accord avec la clinique.
Tous ces exemples nous montrent que la rgression induite par le
sommeil et la restructuration qui se fait avec l'veil est un processus
digne d'attirer notre intrt. Il peut s'tudier grce la comparaison
du vcu, du sentiment du Moi, au cours du rve, dans la vie extrieure,
dans le traitement. Je suis persuad que ce processus de rgression et
38
de restructuration est similaire pour des syndromes semblables et

qu'il permet d'intgrer les rves au tableau clinique gnral. Je veux
dire par l que la structure onirique reste lie troitement la structure
du Moi en gnral. // est d'ailleurs impossible de rver au del des limites
de son Moi.
Je terminerai en signalant que ce point de vue partiel que je viens de
tenter d'exposer trouve son origine dans l'oeuvre de Freud. A la fin de
la Science des rves, illustrant son opinion par un schma, Freud nous
explique qu'alors que les processus rgissant la vie veille se produisent
entre une extrmit sensorielle et une issue motrice, le processus du
rve, se droule, lui, partir de l'inconscient dans un courant contraire,
et l'intrieur du systme sensorialit-motricit. La comparaison de
ces deux systmes peut donc nous montrer constamment jusqu' quel
point les reprsentations perues et vcues, au cours de la vie veille
ressemblent celles actives par l'Inconscient ou s'en cartent. Si nous
pouvons le percevoir, nous pouvons galement attirer l'attention du
patient sur ce point.
En rsum, j'ai tent d'attirer l'attention sur les renseignements
et les possibilits d'interprtation que peuvent quelquefois apporter
la comparaison du personnage investi du sentiment du Moi et voluant
dans son monde onirique et le patient voluant dans son monde rel.
Il me semble que vus sous cet angle les rves prsentent un type de
dstructuration et de restructuration du Moi en relation troite avec
le trouble en cause, ou autrement dit avec sa structure.
Pour nous, Analystes, il me semble important de saisir quelle partie
de la personnalit a t plus particulirement dissoute par le sommeil
et comprendre ainsi les modifications dynamiques entranes.
J'ai parfaitement conscience de n'avoir qu'bauch cette tude et
je tiens m'excuser si de ce fait j'ai pu quelquefois manquer de clart.
39
Intervention de R. DIATKINE (1)
Tout psychanalyste doit probablement voluer dans ses positions

l'gard de la technique de l'interprtation des rves. Si je m'en rfre
ma propre exprience, je dois avouer que mes dbuts dans la pratique
psychanalytique ont t marqus par une exprience fcheuse ce
sujet. J'avais un certain got pour apprhender le contenu des rves et
j'tais encore dans l'merveillement que la lecture de Freud dclenche
chez tous. Un de mes premiers malades prsentait une structure obsessionnelle assez grave et m'apporta la troisime sance un rve auquel je
m'intressai tout particulirement. Mal m'en prit, car ds les sances
suivantes, les rves se multiplirent et ce malheureux patient eut bientt
un grand nombre de rves en retard, la dure des sances n'tant
plus suffisante pour me les raconter tous. Plus question de le faire
associer ce sujet, ni mme de lui faire des remarques. Si l'aspect
dfensif de ce processus me parut vident, je dus faire l'amre constatation que le rsultat obtenu dpassait le simple bourrage des sances,
puisque ce malade devenait pratiquement impossible couter, et
suivre.
Je pense maintenant qu'un exemple aussi caricatural est rare, mais
il a d m'influencer pour me faire revenir une attitude moins intellectualiste. Je crois en effet que je serai d'accord avec la plupart de mes
collgues si je rappelle que raconter un rve en analyse est toujours une
opration double, puisque c'est exprimer un tat motionnel tout en le
niant le plus sincrement du monde. Nous savons du reste, que cette
dngation peut tre insuffisante et que bien souvent elle est renforce
par l'utilisation du procd symbolique. Mais il n'en reste pas moins
que le malade vit l'tat de veille une exprience motionnelle qui lui
montre un certain aspect de ralit du rve qui l'a dclench. C'est en
raison de cet aspect motionnel que le rve est essentiellement utilisable.
Il est mme parfois trs prcieux pour l'interprtation de certaines
relations prgnitales. Mais il faut tenir compte de la modification
temporaire du moi au cours du rve, modification qui impose un certain
nombre de prcautions, puisque le psychanalyste peroit dans le rve
un matriel qui est trs loin de l'assomption consciente. Je crois qu'il
existe des rves de dbut d'analyse, qui sont un condens de tout le
drame et dont l'interprtation va durer aussi longtemps que l'analyse
elle-mme. J'en donnerai un exemple. Un de mes patients atteint
(1)
Intervention prsente le 18 mars 1958.
40
d'reutophobie, avait commenc des tudes mdicales, car sa famille

comportait plusieurs mdecins. Mais il avait interrompu ses tudes
aprs le P.C.B., en pensant que sa mre, reste veuve depuis quelques
annes, ne pourrait lui payer des tudes aussi longues. Outre sa peur de
rougir, il n'avait pas de vie sexuelle, et se croyait impuissant. Au
deuxime mois de son analyse, il me raconte deux rves, faits dans la
mme nuit, et dont l'absurdit lui paraissait vidente. Il tait dans un
hpital, ml aux tudiants. Il savait qu'il n'avait pas le droit d'tre l,
car sa blouse portait le signe distinctif des tudiants du P.C.B. Il
entre dans une salle d'opration. Il y voit au travers de la foule des
tudiants, un chirurgien dcouper avec un grand couteau des tranches
de succulent rti de boeuf entre les cuisses de sa mre. Il se rveille
trs angoiss, se rendort et rve cette fois qu'il embrasse sur la bouche
sa soeur ane marie et mre de famille. Une sorte de boudin fcalode
sort de la bouche de sa soeur et pntre dans la sienne et lui donne une
impression trs angoissante d'asphyxie. Il se rveille, trs anxieux.
Ce rve tait contemporain de l'laboration interprtative de l'angoisse de castration que lui dclenchaient ses relations avec un oncle
qui lui servait de tuteur, et avec qui il entretenait des relations sadomasochiques assez spectaculaires. Il ne fut pas question de lui interprter
quoi que ce soit de ce rve, dont il se servit surtout pour me montrer
combien la thorie psychanalytique sur les rves tait absurde, et
combien mes remarques devaient tre rejetes. Il tait clair que l'interprtation de la dfense oedipienne des relations avec sa mre avait
dclench une angoisse prgnitale qui s'tait remarquablement
exprime dans ce rve. Cette angoisse prgnitale fut labore pendant
les deux annes qui suivirent. Je pus me servir du matriel du rve
longtemps aprs, et empcher ainsi que certaines remarques concernant
sa crainte du vagin ne prennent un tour abstrait, car il se souvenait
parfaitement d'avoir revcu la suite de ce rve une angoisse prgnitale
dont l'authenticit ne faisait aucun doute, et qu'il put par la suite
dpasser trs correctement.
Cet exemple me parat trs dmonstratif de l'utilisation la plus
frquente du matriel analytique. Il peut tre trs prcieux de montrer
un malade l'authenticit de certains mois grce au matriel onirique.
Il s'agit, proprement parler, non pas d'aller du rve vers son contenu
latent, mais d'tayer certaines interprtations grce l'exprience vcue
onirique, exprience vcue parfois trs antrieure au moment de
l'interprtation.
Certes, cette utilisation n'est pas la seule possible. Il est du reste
41
frquent de voir des rves confirmer une interprtation dj donne.

Par ailleurs, l'tat motionnel post-onirique modifie les associations
dans un sens parfois trs utile, mais il ne faut jamais oublier que le rve
est le produit d'une laboration et que celle-ci importe autant que le
contenu latent, chacun des deux devant tre compris dans le droulement de la relation transfrentielle (1).
J. Favreau intervient alors pour souligner les points de vue dfendus par R. Diatkine.
A propos d'un exemple clinique, il montre comment l'analyse d'un rve et son interprtation
peuvent tre remis un moment trs lontain de la cure. (N. d. l. R.)
(1)
42
Intervention de R. HELD (1)

Dans leurs substantielles interventions, Diatkine et Favreau viennent
de vous dire l'essentiel de ce que je me proposais de vous exposer
moi-mme, aussi serai-je trs bref ce soir, me rservant d'toffer dans
un texte crit ce qui va suivre.
Favreau l'a fort bien dit tout l'heure, et je ne puis m'empcher
de revenir l-dessus, car c'est un point sur lequel je voulais insister
particulirement : Si le rve a t est toujours la Voie royale
permettant d'arriver la connaissance de l'inconscient, il s'en faut de
beaucoup que ce soit la meilleure route parcourir pour arriver la
connaissance du Moi, de ses mcanismes de dfense, partant au renforcement, la restructuration de celui-ci. Certes l'tude du rve, malgr
les relents mystico-magiques que trane avec lui ce phnomne depuis
tant de millnaires que l'homme s'en proccupe, a constitu paradoxalement la premire mthode rationnelle ayant permis de plonger
dans les abysses de l'inconscient. Mais quant la thrapeutique des
nvroses, aux interprtations profondes proposes aux patients
analyss l'poque hroque, c'est une tout autre histoire. Oseronsnous dire que bien des auteurs de cette poque, Freud lui-mme, ont
d souvent provoquer bien plutt des effets de transfert chez leurs
patients que des changements de structure vraiment dynamiques. Il
n'est que de rappeler certaines interprtations du rve central de
l'homme aux loups ; certaines explications fournies par le Matre
son patient, explications qu'aucun dbutant notre poque ne se
permettrait mme d'imaginer qu'elles fussent communicables, pour
justifier notre propos. Plus prs de nous et nous avouons que notre
exemple ne prouve rien, sinon que toute science est en voie de perptuel
remaniement et qu'un cas ne renvoie rien d'autre aprs tout qu' un
seul patient et un seul... analyste on a vu de nos collgues, hlas
disparus, centrer toute une analyse (ou soi-disant telle) sur la seule
interprtation des rves, maniant le symbole avec une audace qui
maintenant nous laisse un tantinet... rveurs !
Oui, le passage de l'accent pratique et thorique du au Moi a
entran un certain dsinvestissement du rve. De mme qu' propos
de la primaut accorde de nos jours (primaut toute relative) aux
pulsions agressives par rapport aux pulsions sexuelles, l'volution du
milieu culturel a entran la leve de certains tabous ; a dplac l'intrt
(1)
Intervention prsente le
18
mars 1958.
43
des mdecins et de leurs malades des conceptions un peu mythiques et

collectives du rve pour inflchir la courbe thrapeutique et didactique sur le hic et nunc et sur la personnalit profonde de l'analyste
lui-mme. Ceci ne contredit nullement l'importance toujours trs grande,
par exemple du concept de libido ou encore de la remmoration. Mais
la dialectique actuelle mdecin-patient, dans son cadre transfrentiel
o domine le prgnital, singulirement l'agressivit orale, tend, c'est
un fait quasi clinique, nous dtacher tant s'oit peu du rve et nous
ramener vers le concret journalier et immdiat.

Notre ami Pasche m'a reproch une ou deux fois de me servir au
cours de nos discussions d'arguments ad hominem. Si l'on voulait
entendre par l telle ou telle allusion certains traits personnels de
comportement ou de caractre que pourrait ventuellement prsenter
l'extrieur d'un colloque ou d'une runion scientifique tel ou tel
interlocuteur, je serais videmment entirement d'accord avec lui pour
devoir carter de faon formelle de telles manifestations d'agressivit ,
c'est le moins qu'on puisse dire. Mais comme ne je lui fais pas une
minute l'injure d'avoir pens me faire un semblable reproche, je crois
que nous sommes tout bonnement ramens ici au vaste problme du
contre-transfert et c'est l un problme qui ne saurait absolument pas
tre laiss en dehors de nos discussions, mme et surtout propos
du rve. D'autres bien plus qualifis que moi en ont parl bien souvent
avant nous. Pour ne citer que Michal Balint (de mmoire) : Chaque
confrence, communication, intervention relative au contre-transfert,
livre au public quelque chose de la personnalit profonde de celui qui
la fait, quoique sous une forme hautement sublime. S'il est un haut-lieu de
l'esprit scientifique o nous pouvons sans peur parler de nous-mme
et de nos ractions affectives en face de certains problmes mettant
en cause de vrais problmes existentiels de communication interhumaine, il me semble que ce devrait tre une socit telle que la ntre.
Aussi, et pour revenir au rve, ai-je t passionnment intress par la
faon dont nos collgues Schlumberger, Bnassy et Lebovici ont introduit, chacun leur faon, ce colloque sur le rve. Qu'on me permette
tout de suite de les fliciter pour la remarquable ide qu'ils ont eue et
pour la faon dont ils l'ont ralise.
Les trois introducteurs nous ont montr comment, avec des
techniques parfois diffrentes, ils retiraient du maniement du matriel
onirique (voire de son absence de maniement !) le maximum de bnfice.
Schlumberger interprte en artiste. Le rve de l'lphant blanc
qu'il interprta pour un de ses lves en contrle, nous montre bien
44
toute son intuition clinique, son habilet sentir le matriel onirique.

Nul doute qu'il n'en tire, lui, le meilleur parti.
Bnassy, par ses pertinentes remarques mthodologiques, nous a,
une fois de plus montr, combien une formation psychologique rigoureuse et concrte pouvait servir valider... ou infirmer, certains aspects
de la thorie ou de la technique freudienne. Sans pour autant mettre
en cause les concepts de base de la thorie analytique du rve.
Quant Lebovici, nous pensons que sa vaste exprience de la psychanalyse infantile ; que, si j'ose dire, les bains fantasmatiques l'intrieur desquels il se doit d'tre plong longueur d'anne, ne l'aient
incit prendre une certaine distance par rapport au rve proprement
dit, ce dont pour ma part je ne le blmerais certes pas. Quand on manie
journellement le fantasme, ce rve veill, on n'a nul besoin, de toute
vidence, de survaloriser le rve, ce fantasme endormi oserons-nous
ajouter ! (bien que cette faon de dire comporte une contradiction
intrinsque).
Qu'est-ce dire ? Mais qu' propos du rve, comme du reste, la
personnalit de l'analyste dicte ses choix techniques, ses faons d'interprter la qualit de sa vigilance comme celle de la flottaison de son
attention. Qui donc s'en tonnerait ?
Pourquoi le travail analytique du rve
peut-il tre tantt bnfique tantt nuisible ?
Le rve est un pont jet entre patient et analyste leur permettant
de se rapprocher sous le couvert du camouflage du contenu manifeste.
C'est un compromis comme chacun sait entre pulsions et dfenses,
que le patient communique, sans se douter en gnral de ce qu'il dcouvre,
ou qu'il risque de dcouvrir. L'univers onirique est l'intersection de
l'univers irrationnel et intemporel de l'inconscient et de celui de la
ralit. Ceci peut tre trs utile. Des effets de surprise peuvent se
produire l'occasion d'une interprtation juste. Par exemple l'occasion
d'un rve de transfert. Mais dj ici que d'cueils ! Pas plus qu'au cours
d'une narco-analyse (ou soi-disant telle !) il ne sert quelque chose
de court-circuiter les dfenses et de tenter de faire avaler au Moi,
qui n'en peut mais, l'indigeste bouillie des pulsions artificiellement
mises jour, pas plus devant un rve significatif, mme et surtout
comme on l'a dit un rve-programme de dbut, on ne saurait impunment se rfugier avec son patient loin du rel sur le terrain du
symbole.
Ceci pourrait, en dehors d'un blocage dfinitif de la cure, devenir
45
une rsistance la fois transfrentielle et contre-transfrentielle. Nous

avons parl ailleurs des rsistances par intellectualisation autres que les
dfenses classiques des obsds. Le patient, mis en got par les premiers
essais de travail du matriel onirique, pourrait y revenir sans cesse
comme on l'a dit. Il pourrait prendre de la distance par rapport ce
matriel crypt, apparemment inoffensif, nouveau, merveilleux,
... et
l'analyste lui-mme pourrait trouver l matire contre-transfert de
dfense, et suivre trop aisment le patient sur ce terrain o alors les
affects auraient bien des chances de ne plus jamais pntrer. Les rves
formeraient une sorte de kyste neutralis que le couple patientanalyste (en tout cas srement le patient) contournerait ad aeternam,
et une sorte de toxicomanie onirique deviendrait le fait du patient,
oblig d'augmenter les doses chaque sance, trouvant l au surplus
d'autres bnfices secondaires (vitement de l'angoisse, agressivit
libre de faon subtile mais non intgrante , etc.), rendant la dsintoxication de plus en plus alatoire.
Que signifie le rve pour le patient ?
Comment prouve-t-il les tentatives d'interprtation de l'analyste ?
1. Apporter un rve peut signifier faire un cadeau son analyste,
lui obir, lui apporter prcisment ce que le patient croit plus ou
moins confusment (suivant son degr de culture, mais certains concepts
analytiques surtout dans le domaine du rve sont connus de tous
aujourd'hui) qu'on attend de lui. Une de nos premires patientes nous
disait au dbut de chaque sance : Je vais d'abord vous dire MON rve.
2. Du rve-cadeau gentil l'inondation onirique agressive signification excrtoire prennent place toute une srie de conduites trs
nuances. La dfense par le rve, peut aller de l'offrande rgulire
de quelques fragments au dbut de chaque sance jusqu'aux rvesfleuves plus ou moins compltement cods symboliquement et
auxquels il faut se garder de toucher, comme Lebovici nous l'a fort
opportunment rappel. Mention particulire doit tre faite ici de

certains patients qui font des rves remarquables tant par leur longueur
que par le trs haut degr de leur symbolisation. Un de nos patients,
transsexuel pris en cure, plutt titre d'essai qu'avec la parfaite
conviction d'une possibilit de russite totale, a longtemps rempli
les sances, de la premire minute la dernire, avec le seul matriel
onirique. Chaque rcit d'un de ces rves-fleuves provoquait la rsurgence d'autres rves aussi copieux lesquels en amenaient d'autres. Ces
rves, refltant le narcissisme intense du patient, taient parfois facile-
46
ment compris de l'analyste, mais celui-ci n'en tirait aucun parti, le

patient tant incapable de jamais fournir la moindre association sur des
images et des aventures entirement symboliques, chatoyantes, colores,
mais destines uniquement servir de rsistance et rien d'autre, le
dsir d'tre admir et bien not par l'analyste (la mre tait directrice
d'cole primaire !) tant lui-mme une rsistance.
3. Faire interprter par le patient un rve de A Z en le priant
d'associer sur chaque image successivement est une technique qui
parat l'heure actuelle abandonne. Cela fait rgresser le patient
une poque d'interrogation scolaire, et risque d'entraver la libert des
associations. Les affects se diluent dans l'aspect dsormais formel
que va prendre la relation mdecin-malade. Une telle faon d'analyser
les rves se tourne en rsistance. Mthode utile au temps des dcouvertes du monde de l'inconscient et du rve, elle cesse de l'tre quand
l'analyste d'inventeur devient avant tout un thrapeute.
4. Mais mme demander simplement au patient d'associer sur un
point donn peut tre parfois trs nuisible. (Mais non toujours, il y a
des exceptions cette rgle de... ne pas appliquer la rgle !) En effet,
le patient pourrait alors :
Croire que l'analyste sait dj et sait avant lui. D'o
blessure narcissique insupportable, blocage du processus analytique,
ergotage, ngativation temporaire du transfert, etc. Ceci peut se voir
assez frquemment chez certaines femmes oro-hystriques qui, du
point de vue de la balance conomique des forces pulsionnelles ont pris
de la distance par rapport leurs besoins oraux mais ont intensifi
l'extrme leur dsir du pnis.
Sentir la question : A quoi vous fait penser ceci ou cela ?
que l'analyste lui posera propos de tel fragment de rve, comme un
pige. Si j'associe l-dessus je vais me dcouvrir, me trahir ! Un
rflexe dfensif immdiat sera de rpondre quasi automatiquement :
A rien. Par contre, s'il parle tant soit peu dans un premier mouvement
associatif spontan, il pourra croire qu'il s'est trahi, se taira nouveau,
et la tentative d'lucidation d'une seule image se sera solde par un
accroissement des rsistances.
Redouter, dans le cas de patients au Moi fragile, abrits derrire
de minces barrires obsessionnelles ou mme psychosomatiques, d'exprimenter en cas de laisser-aller associatif sur le matriel onirique des
sentiments parfois trs intenses de dpersonnalisation. Ces patients
dlicats , sensitives replies au moindre contact, escargots, bernardPhermites au ventre mou (au Moi faible), la moindre tentative
47
d'interprtation d'un bout de rve non compris par eux l'avance,

rentreraient dans leur coquille en vitesse et pour longtemps ! Ou
alors ils se rfugieraient derrire des associations de surface, broderaient
de faon acadmique, papillonneraient d'image en image, tremblant de
peur l'ide de s'garer vers une quelconque remmoration.
Ne ramnerons-nous donc jamais le patient vers tel ou tel point
d'un rve que nous sentons devoir tre particulirement significatif ? '
Nullement. C'est ici, comme toujours, affaire d'intuition et de tact.
On pourra parfois tenter de rapprocher le Moi du patient de certains
lments latents transsudant dj sous la couverture manifeste. Mais
on peut se contenter de rapprocher au plus prs du Moi du patient
comme dirait Bouvet des lments manifestes de deux rves parfois
fort loigns temporellement l'un de l'autre. Ceci pourra faire jaillir
parfois quelques tincelles significatives clairant ainsi certains aspects
du transfert.
Mais dans tous les cas il faudra se garder de donner au patient le
sentiment qu'il est traqu , coinc . En un mot de lui faire peur
en insistant, en l'engageant pntrer sur un terrain o dcidment
il est encore absolument incapable d'aller. A quoi bon interprter ou
faire toujours interprter ? De l'interprtation harcelante bannir
rsolument l'interprtation spontane du patient qui se dirige de
lui-mme, quand l'envie lui en prend, vers un point d'appel qui sollicite
ses associations, nous rencontrons chemin faisant la longue srie des
rves que les deux partenaires analytiques laissent d'un commun accord
et pour toujours de ct. Mais il s'en faut de beaucoup que ces rves
qui dfilent sans qu'on y touche nous fassent toujours perdre notre
temps. La simple communication l'analyste d'un rve manifeste qui ne
rvlera jamais rien de son contenu latent peut tre bnfique. Le patient
peut sentir inconsciemment qu'il a livr quelque chose d' important et
qu'il tenait jusque-l secret. Un changement latent mais dynamique peut
se produire. De mme qu'il y a des communications infra-verbales
agissantes, il y a des communications infra-manifestes susceptibles de
l'tre aussi. Nous avons eu quelque fois l'impression que des sries
de rves trs crypts, lisibles au moins partiellement pour l'analyste
seul et auxquels celui-ci bien sr s'tait gard de toucher, avaient favoris
l'mergence d'un matriel indit.
Mais, nous fera-t-on remarquer, en quoi tout ce que vous venez de
nous raconter s'applique-t-il exclusivement l'interprtation du rve ?
A propos de toute autre forme d'association ou de rsistance le patient
peut prouver le sentiment de se trahir, d'tre traqu, d'tre bless
48
narcissiquement. Il peut avoir peur d'prouver des sentiments de

dpersonnalisation s'il ne veille aux barrires de l'inconscient, s'il ne
boulonne pas ses cuirasses, s'il se laisse aller. En un mot, il peut avoir
peur si l'on se rapproche de lui en interprtant trop ou trop tt, ou
l'inverse s'il se rapproche de nous en associant, en risquant de perdre
sa vigilance.
Cette objection serait parfaitement fonde. Compte tenu malgr
tout du caractre particulier du rve, de son rle de mdiateur l'intersection des deux univers (le rel et le fantasmatique) dont il a t parl,
le matriel onirique est un matriel comme les autres. Il doit tre accueilli
et manipul comme tout autre matriel non onirique. Nous ne devons
jamais oublier que si le rve, pour le patient endormi, a subi une laboration secondaire, pendant le sommeil, le rve pour le patient veill
a dj t remani. Il le sera encore plus au cours de la sance, dans la
communication que le patient va en faire son analyste, et qui donnera
lieu une vritable laboration tertiaire, laboration qui va amenuiser
les diffrences de structure et de nature sparant le rve de la ralit.
Dans le hic et nunc de la relation analytique, le rve risque donc de
nos jours de perdre sa valeur privilgie et se trouve ramen au niveau
du matriel infra-verbal ou verbalis de l'association libre et du transfert
en tant que tels.
Comme les langues d'sope, le rve, du point de vue de la seule
thrapeutique analytique, peut tre la meilleure comme la pire des
choses. Sachons en cuisiner de temps autre. Prenons garde de voir
patient et analyste en tre gavs jusqu' l'coeurement (1).
Avant le dbut mme de ce colloque, nous avions jet quelques notes sur le papier,
qui, dans notre esprit, auraient pu servir de base l'introductiond'une clinique lmentairedu
rve. Mais on peut imaginer quels dveloppements pourrait mener une telle tentative : rves
de l'hystrique, rves de l'obsd, rves-programme1, rves de transfert, le symbole dans
les rves de transfert de dbut, interprtation de ce genre de rve, etc. Nous avons renonc
cette tentative faute de place d'abord, mais aussi parce qu'un tel travail amnerait rapporter
des faits par trop connus de tous.
(1)
49
Intervention de S. NACHT (1)
J'ai vivement regrett de n'avoir pu assister au dbut de ce colloque.

Je n'ai malheureusement eu, sur les propos changs, que quelques
chos, et n'ai eu sous les yeux que le texte des interventions de Schlumberger et de Lebovici.
Je crains donc de rpter peut-tre ce qui vous aura dj t dit
par d'autres lors de cette discussion.
Si je prends nanmoins ce risque, c'est que je me considre comme
un peu responsable des propos disons hrtiques qui semblent avoir
marqu cette confrontation.
En effet, j'enseigne depuis longtemps dj que l'utilisation du
matriel onirique par l'analyse des rves dans la cure analytique doit
tre faite avec plus de prudence, de rserve, voire de discrtion qu'on
ne le conseille gnralement.
De l conclure que je n'aime pas les rves, que je ne m'y intresse
pas, il n'y avait qu'un pas franchir et il l'a t.
Que de fois ne me suis-je pas entendu dire, dans mes analyses
didactiques : A quoi bon vous raconter le rve auquel je pense puisque
tout le monde sait que vous ne vous intressez pas aux rves !
Ou encore : Ah ! je vais pouvoir vous ennuyer aujourd'hui : j'ai
un rve vous raconter.
Il est un peu vrai que je ne prte pas une attention privilgie aux
rves que mes patients me racontent.
Il est vrai aussi que je me garde bien, et pour des raisons que je vais
vous dire, d'analyser systmatiquement tous les rves qui me sont
rapports.
Si nanmoins, comme tous les analystes, je pense que le rve est
la voie royale pour pntrer dans l'inconscient , je suis par contre
convaincu que l'analyse du rve n'est pas le chemin le plus sr pour
mener l'volution de la cure vers l'achvement souhait.
Bien au contraire, les rsultats thrapeutiques peuvent en ptir
si l'analyste use trop aisment du matriel onirique.
S'il en abuse comme cela arrive parfois les rsultats risquent
mme d'tre compromis.
Nous savons tous aujourd'hui que la connaissance que l'analyste
a des processus inconscients du malade n'aide nullement celui-ci
matriser ou rsoudre ses propres conflits.
(1)
PSYCHANALYSE
18
mars 1958.
50
Or, le rve donne effectivement de prcieuses informations l'analyste sur l'inconscient du patient mais pour ce dernier cette informa^
tion n'a pas la mme valeur.
De plus, mme lorsque l'analyse du rve aboutit une prise de
conscience par le rveur, cette vrit ainsi apprhende reste en quelque
sorte une vrit de seconde main : aprs tout un rve n'est qu'un
rve, il ne peut avoir la densit de ce qui est vcu dans le rel.
Je dirai mme mieux : de mme que l'laboration et l'expression
oniriques tournent les rsistances, les interprtations de ce matriel
passent souvent par-dessus les dfenses qui expriment ces rsistances.
Ceci explique suffisamment, me semble-t-il, pourquoi l'analyse du
rve, en lui-mme et pour lui-mme, si correcte soit-elle, n'amne
aucun changement dans ce qui est l'essentiel de notre proccupation
thrapeutique : la modification des fonctions perturbes du moi.
C'est pourquoi aussi nous devons prter la plus grande attention
au fait que certains rves sont utiliss au bnfice, des rsistances du
sujet quand ils ne sont pas tout bonnement la manifestation dguise
de trs fortes rsistances.
Quoi de plus dmonstratif, ce sujet, que ces malades grands
rveurs qui remplissent aisment de nombreuses sances du rcit
de leurs rves et des associations qui s'ensuivent mais qui, le jour
o ils n'ont pas de rves raconter (ou si l'analyste, la longue, leur
a dconseill de le faire) n'ont plus rien dire, eux si diserts jusque-l !
Voil pourquoi je me garde bien non seulement de solliciter mes
malades de m'apporter des rves en sance, mais mme de leur laisser
croire que le matriel onirique prsente un intrt technique plus
particulier.
Tout ce que je viens de dire ne signifie nullement que je n'attache
aucune valeur l'analyse des rves, ou que je nglige systmatiquement
de m'en occuper.
Je crois seulement inutile voire fcheux de leur accorder une
place privilgie dans le maniement technique. Pour moi le matriel
onirique est utiliser de la mme manire que n'importe quel matriel
analytique, et je lui accorde la mme valeur qu' tout autre matriel
apport par le malade. Il n'a d'ailleurs, mon avis, son vritable sens
que plac dans le contexte immdiat, du cours de la sance, c'est--dire
en rapport avec ce qui le prcde et ce qui le suit ou encore plac
dans le mouvement d'ensemble de la cure.
J'ai galement abandonn depuis des annes la technique prescrite
par Freud et reprise par tant d'autres technique selon laquelle chaque
51
fragment de rve devrait tre utilis par le rveur comme un thme

autonome autour duquel il lui serait demand d'associer librement .
Il ne peut plus tre question, dans ces conditions, d'associations libres :
le rve devient plutt une longue srie de mots inducteurs.
Je crois rester davantage dans l'esprit de la mthode analytique en
laissant le sujet une fois le rve racont me dire tout simplement
et spontanment ce qui lui vient l'esprit, et je me sers alors du rve,
ainsi que des associations qui le suivent ou le prcdent, comme de
n'importe quelles squences associatives.
Il me semble mme que c'est souvent en considrant le rve dans le
mouvement d'ensemble de la cure qu'il nous rend les meilleurs services.
Voici un exemple qui illustrera mieux ce que je veux dire par l :
une de mes patientes qui, depuis plusieurs mois, utilisait inconsciemment des mois transfrentiels apparemment amoureux comme rsistance l'analyse de sa relation avec sa mre relation qui avait t
trs traumatisante dans l'enfance m'apporta un jour le rve que
voici : Je suis avec vous (l'analyste) et vous caresse puis me livre
sur vous une fellation quant tout d'un coup vous disparaissez et
c'est ma mre dont je tette le sein qui vous remplace.
Ce n'est qu' partir de ce rve que la vritable relation transfrentielle devint claire et fconde dans le travail analytique.
Mais ce rve, si limpide et si simple, n'avait t rendu possible que
grce au long travail prparatoire qui avait entam les rsistances.
Et d'autre part, il ne prenait, pour la malade, sa vritable porte
que dans la mesure o l'analyse l'avait pralablement prpare en
accepter la pleine signification.
En conclusion je dirai ceci : nous ne devons, du point de vue de
la thrapie analytique ni ngliger ni exagrer la valeur du matriel
onirique : il a sa place, ainsi que tout autre matriel associatif apport
en sance par le malade.
Je ne pense pas que nous puissions aujourd'hui souscrire la
phrase de Freud cite l'autre soir par Schlumberger : La psychanalyse
se fonde sur l'analyse des rves. C'est en 1913 que Freud crivait
cette phrase. C'tait l'poque o les analystes Freud le premier
fascins par la dcouverte de ce nouveau monde, l'inconscient, taient
avant tout proccups de prospecter cette terre inconnue.
Et quoi de plus captivant et de plus accessible, dans cette recherche,
que le rve ?
Freud avait en outre des raisons personnelles de s'attacher tout
spcialement l'tude du rve : rappelons-nous que c'est sur lui-mme
52
qu'il a dcouvert la psychanalyse, et qu'il a fait presque toute son

auto-analyse en utilisant surtout ses propres rves. Pourquoi ? Parce
que, comme nous le disions, le rve offre justement un plus accessible
matriel, parce qu'il tourne les rsistances plus qu'il ne permet de
les attaquer de front.
En outre, pendant la premire phase historique de l'analyse, le but
essentiel du thrapeute tait de provoquer des prises de conscience :
Ce qui est le (inconscient) doit devenir le moi (conscient) disait
Freud.
Mais aujourd'hui nous savons que la prise de conscience, dans la
thrapeutique analytique, reprsente un des mouvements fconds de
la cure parmi d'autres, et qui plus est, les prises de conscience travers
les rves n'ont pas la mme valeur que celles que l'on obtient par
l'analyse du comportement plus proche dans la ralit vcue.
C'est pourquoi les remarques pertinentes faites par Schlumberger
au sujet de la rvlation qu'apportent certains rves, ou de l' anticipation qu'ils reprsentent parfois dans le mouvement gnral de
la cure, me paraissent plutt confirmer le fait que les rves clairent
et instruisent le psychanalyste plus qu'ils ne peuvent tre d'une utilisation thrapeutique directe pour le sujet.
En 1913, Freud pouvait donc crire que la psychanalyse se fonde
sur l'analyse du rve , mais nous dirions plutt aujourd'hui que l'analyse tait jadis fonde sur l'analyse des rves.
53
Remarques de F. PASCHE (1)

(sur les interventions de Fain, Favreau, Held, Diatkine, Nacht)
Je n'ai pas dit qu'il fallait interprter tous les rves. J'y ai mis,
me semble-t-il, autant de conditions que quiconque en recommandant
de n'interprter que ceux pour lesquels on a pu obtenir les associations
qui les mettent niveau des associations vigiles. En ce qui concerne en
particulier le premier rve de la cure cela peut demander des annes
et n'tre possible qu'en fin d'analyse.
La qualit l'esprit des associations compte videmment aussi.
Des associations froides, intellectuelles, de surface n'ont aucune valeur,
si profonde qu'en soit la lettre .
L'argument massue selon lequel la profusion envahissante du matriel onirique serait l'effet oblig de l'intrt que l'analyste lui porte
apparemment me parat vrai dire lger, car je suis certain, par ce que
je sais, et vous entendre, qu'il ne m'est pas apport plus de rves qu'
ceux d'entre vous qui paraissent en faire bon march.
Je me permettrais de raffirmer que le rve constitue un matriel
privilgi en ce qu'il rvle des dfenses et des tendances inconscientes,
des souvenirs oublis et en ce que son interprtation permet des rencontres transfrentielles moins dramatiques et moins rotises, ce qui
permet d'accomplir un travail plus gradu, de mnager des transitions.
Je ne crois pas que le transfert chaud , comportant le risque de l'tablissement d'une solide rsistance de transfert soit le but ultime de
l'analyse, but qui reste mes yeux la remmoration. Celle-ci doit faire
apparatre derrire nous les vrais personnages, et derrire le transfert
les vraies situations, personnages et situations du pass infantile.
(1)
Intervention au cours de la sance du 18 mars 1958.
54
Intervention de M. BOUVET (1)

Aprs tout ce que nous avons entendu sur le rve, aprs la brillante
introduction qui a t faite ce colloque, il semble qu'il reste bien peu
de choses dire sur l'utilisation des rves en psychanalyse ; les auteurs
ont rapport ce que leur avait enseign leur exprience, et j'ai t frapp,
comme chacun, par la vrit de leur point de vue et le relief que prenaient
leurs exemples cliniques.
Cependant dans les exposs d'introduction mme, des nuances se
marquent et la discussion qui s'ensuivit prouva bien que des divergences
pouvaient se faire jour.
C'est ainsi que le rve tait avant tout considr par les uns sous
son aspect de rsistance, tandis que pour d'autres il constituait un
matriel privilgi ; ne pouvait-il pas donner lieu des interprtations
qui se rvlaient d'un grand pouvoir dynamique, et l'attitude technique
propose tait alors franchement diffrente de mfiance et de rserve
dans le premier cas, d'attention particulire dans le second.
Ce qui n'empche pas, je le rpte, que j'tais saisi par la rsonance
clinique, le sentiment de vrit qu'veillaient en moi les propos de
tous. Et en rflchissant ce que je pouvais apporter ici, je dois avouer
que j'tais fort embarrass.
C'est que je n'avais pas de position particulire l'gard du problme
du rve, ni d'attitude technique prcisment dfinie son endroit.
C'est ainsi que je pouvais, chez le mme sujet pendant de longues
priodes, couter le rcit de ses rves sans intervenir en aucune faon,
alors que, d'autres moments, je me penchais sur eux, allant mme
jusqu' demander des associations, surtout quand un dtail me frappait
par son caractre insolite, ou l'accent avec lequel il tait rapport, ou
encore la prcision du souvenir qui l'avait conserv. Tout ceci semblait
bien ngatif.
Par contre, deux constatations s'imposaient : tout d'abord, j'utilisais

le plus souvent le rve, comme chacun, ou mieux la trs grande majorit
de nos collgues, en fonction du transfert, que ce soit titre de matriel
prparatoire une interprtation de transfert, y cherchant par exemple
(1)
15
avril 1958.
55
une rfrence historique, que ce soit pour prcipiter une volution du

transfert en crant une atmosphre susceptible de favoriser l'mergence
d'un transfert d'affects et d'mois hsitant, ou encore pour mieux le
comprendre : la raction une attitude thrapeutique au sens trs
large du terme pouvant fort bien s'exprimer dans le rve qui suit
la sance.
Je suis donc d'accord avec tous en pensant que ce serait favoriser
une rsistance que d'interprter des rves un peu au hasard, car ce
serait manoeuvrer prcisment de telle manire que le transfert d'affects
et d'mois n'clatt point ; mais cette expression excessive qui me vient,
de me faire encore mesurer le caractre nuanc de ma position, car
enfin il y a des cas o l'on cherche au contraire matriser un transfert
qui n'est que trop vif, et o le rve et ses associations peuvent ramener
le sujet un pass dont il n'a que trop tendance se dtourner.
Je pense ici en particulier aux sujets de structure phobique et
hystrique. Dans cet ordre d'ides, le rve, en outre, ne peut-il pas tre
un des lments utilisables pour temprer la frustration inhrente la
situation analytique, qui peut tre insupportable en soi, des sujets
prsentant une structure spciale, orale, par exemple.
Mais il est une phase de l'analyse o le rve me parat plus qu'ailleurs
reprendre son caractre de matriel privilgi, et c'est l la deuxime
des constatations laquelle je faisais allusion, le rve, et je devrais
ajouter le fantasme.
Si les ncessits du traitement, je devrais dire plus simplement, la
structure de la nvrose, nous conduisent une phase prgnitale de
l'analyse, je ne crois pas que l'analyse stricte du comportement suffise
nous faire pntrer au coeur de la fixation et des conflits qu'elle
engendre. Que se passe-t-il en effet le plus souvent dans une analyse
de ce type, o nous avons interprt jusqu'en leurs ultimes significations accessibles, les manifestations de la conduite ?
Nous avons montr au sujet le caractre dfensif de son attitude,
ses mcanismes de dfense, sans pouvoir d'ailleurs lui rendre sensible
la cause profonde de celle-ci, et il continuera la reproduire inlassablement, tout au moins dans les cas les plus graves, je veux dire ceux o
la fixation et ses consquences projectives l'emportent, ou mme, s'il
y consent quelque attnuation de sa dfense, il ne l'abandonnera pas
foncirement, car le matriel extra-transfrentiel qu'il apportera ne
nous permettra, comme je viens de le dire, que des interprtations
superficielles, de type oedipien par exemple, mais cette analyse aura eu
pour effet de faire surgir en fin de compte, des rves et des fantasmes,
56
au contenu plus archaque, ces derniers souvent trs isolationns, les

premiers tant tout autant intellectualiss.
Ici, l'interprtation trs active du matriel onirique et fantasmatique
me parat indispensable, il prend en effet une valeur toute particulire
puisque prcisment en fonction de sa structure spciale, de sa qualit
de formation moins labore, il se prte mieux la rsurgence de l'inconscient instinctuel dans sa forme primitive que le comportement.
En effet, les manifestations de celui-ci sont, au moment de l'analyse
dont nous parlons, plus prs de la pense habituelle et de ses moyens
d'expression verbale, que des affects et des mois contemporains d'une
phase plus prcoce de l'volution (priode pr-oedipienne) et ce sont
eux qui sont en cause, et c'est travers la reprsentation dramatique
et symbolique du rve, grce des personnages fantastiques ou thriomorphes (Jung), des formes animales inspirant le sentiment de l'inquitante tranget, des figures religieuses ou des symboles plus individuels,
tous personnifications possibles du personnage phallique, que l'instinct
sous son aspect prgnital s'exprimera avec ses affects ambivalents,
ambigus, aux significations obscures, la polarisation incertaine entre le
rapprochement et l'viction absolus, lorsqu'il ne trouve pas le moyen,
suivant en cela les voies de la pense obsessionnelle, de le faire travers
des fantasmes directs mais compltement dsaffectivs de transfert.
Ainsi que je l'ai dit, je ne crois pas ici qu'en suivant au plus profond
possible les significations du comportement, l'on puisse atteindre
l'expression la plus directe de ces pulsions tranges qui sont l'apanage
de la fixation et des erlebnis qui en accompagnent l'expression
symbolique.
Il faut donc, mon sens, utiliser la voie du fantasme et ne pas
craindre le rve symbolique, religieux ou mythique, qui peut servir
de support ces tats affectifs aux confins de l'ineffable, de l'indicible,
avec ses figures symboliques si diverses dont j'ai parl, qui suscitent
l'emploi d'une langue approprie susceptible d'aider la communication
de ces motions floues, cotonneuses, de ces impressions de consubstantialit, de communion, de participation, de rjection, d'isolement absolu,
de fin du monde. La batitude de l'illumination, de la possession, est
tout autant appele par de telles productions que la scheresse de l'me,
chre aux mystiques.
Je crois donc que ce serait ngliger toute une dimension de l'exprience analytique que de mconnatre au rve et un moindre degr
au fantasme le caractre d'un matriel privilgi dans certaines structures, et certains niveaux.
57
D'ailleurs de tels tats se rflchiront plus tard dans le transfert, o

ils se transcrivent tout naturellement, surtout si l'interprtation du
matriel fantasmatique ne nglige pas les concomitants transfrentiels,
qu'ils soient antrieurs ou postrieurs au rve, et si la liaison entre rve
et transfert est correctement et fermement assure.
Je dis bien fermement, car dans de tels cas il m'a paru qu'il fallait
insister pour obtenir l'activation affective du fantasme isolationn, ou
les associations explicatives d'un rve symbolique. L'angoisse est tellement grande de reconnatre les significations de l'image projective que
le sujet charge de ses propres affects et de ses propres dsirs inconscients,
qu'il est bien rare qu'il s'y prte de lui-mme, sauf si des phnomnes
angoissants simultans le poussent dans cette voie (sentiments de
dpersonnalisation, par exemple).
Voici donc termine ce tour d' horizon de ma pratique.
Je crois mieux comprendre maintenant pourquoi je n'avais pas de
position tranche l'gard de ce problme du rve et aussi pourquoi je
m'tais senti familier avec les opinions diverses exprimes par les
prsentateurs. C'est qu'en ralit je les partageais toutes : la sorte de
rfrence que j'utilisais, sans m'en apercevoir clairement, me permettait
une attitude assez libre pour qu'elle ne m'oblige pas une position tant
soit peu univoque, et qu'elle me permette de les. comprendre toutes.
Et ceci tait vrai, j'avais envers le rve une attitude profondment
clectique et aucune ne me paraissait exclusive.
Le rve, je l'utilise comme n'importe quel matriel, comme chacun
je pense, chaque fois qu'il me semble m'aider, et dans la comprhension,
et dans le maniement de l situation de transfert ; je dirai mme ce
sujet, qu'en gnral je ne demande des associations que lorsque je crois
comprendre la signification d'ensemble d'un rve en fonction de son
texte manifeste, tout au moins dans ses grandes lignes.
Mais l o le rve m'apparat comme un matriel privilgi, c'est
quand s'instaure ou se droule une phase prgnitale de l'analyse ; je
pense, en effet, qu'il est une des procdures les plus courantes par laquelle
s'engage profondment et compltement, dans le traitement et le transfert, le matriel prgnital.

Ceci dit, comment systmatiser cette pratique dont je viens de vous
dire l'essentiel.
videmment la tentation est grande pour moi de vous parler de
distance , de rapprocher , enfin de ces termes que j'ai employs
58
si souvent, mais n'est-il pas vrai que les auteurs, en nous dmontrant
avant tout qu'au del des nuances, ils utilisaient le rve quand il leur
semblait aider au mouvement du transfert, ne me poussent-ils pas
succomber cette tentation ?
Je voudrais, pour bien montrer ce que le rve peut apporter en
pareille occurrence l'explicitation d'un conflit de l'ordre prgnital,
vous citer cet exemple trs court tir de l'analyse de Jacques qui, je le
rappelle, souffrait de phobies multiples rapidement extensibles, avec
phnomnes de dpersonnalisation et proccupations hypocondriaques
tmoignant d'une nvrose avec rgression et fixation orale.
Alors qu'il tait dj entr dans la phase prgnitale de son traitement, il apporta le rve suivant : Je suis dans le parc de ma grand-mre,
je vois circuler grande vitesse une voiture qui prend les virages avec
beaucoup d'imprudence, je crains un accident. Dans la voiture il y a
deux femmes, ma vieille nourrice et une ouvrire de l'usine de mon
pre. (L'analyse a montr que ces deux femmes taient manifestement
castratrices.)
La voiture capote.
Je me prcipite pour porter secours, il n'y a plus que des tles.
Je ne trouve pas de corps.
En soulevant la dernire, je dcouvre un animal qui m'a toujours
fait horreur : une langouste.
Dans le rve il prouve une impression de dpersonnalisation, cet
animal est trange pour lui, lui donne un sentiment de malaise, plus
encore dclenche chez lui un sentiment de terreur panique, il se rveille
en proie une angoisse indicible, tout lui parat avoir une signification
inquitante ; partir de ce moment, l'ensemble de ses symptmes qui
avaient reparu depuis le dbut de la phase prgnitale de son traitement
s'aggrave brusquement.
J'insisterai surtout sur ce qu'il appelle son angoisse testiculaire,
symptme qui consiste en une douleur intressant le membre infrieur
gauche tout entier, qu'elle affecte d'abord pour se localiser dans le
testicule gauche, cette douleur qui se dclenche lorsqu'il a les pieds
froids est assez angoissante pour qu'il soit contraint la nuit de se rtir
littralement les pieds un parabolique, pour l'viter et assurer son
sommeil. Ds le rveil, elle s'exagre donc ainsi que tous ses troubles,
angoisses multiples, phnomnes de dpersonnalisation, proccupations
hypocondriaques et symptmes psychosomatiques.
Je me contente alors de lui faire remarquer que cet animal semble
tre la troisime des figurations inconscientes qu'il a de la femme, mais
59
j'ai d insister pour qu'il me fournisse sur la langouste les associations

qu'il vient de me dire. De prime abord il racontait son rve comme s'il
tait sans rapport avec cette aggravation brutale de son tat, celui-ci
ne s'amliora pas pour autant, mais Jacques, peut-tre soutenu par cette
simple remarque, se livra malgr toutes ses souffrances un vritable
travail d'intgration : il essaya de dominer et d'analyser son angoisse,
de voir le personnage phallique .
Il avait remarqu, dans les jours qui prcdaient le rve, une revue
de sciences naturelles qui traitait des moeurs du scorpion, l'acheta aprs
cette sance et s'effora de savoir pourquoi la vue du scorpion ou de la
langouste lui inspirait tant d'horreur. Il dcouvrit que chez le scorpion
ce n'tait pas le dard si venimeux soit-il, pas plus d'ailleurs que les
antennes chez la langouste, qui l'effrayaient, mais que c'tait la partie
ventrale antrieure de l'animal dans les deux cas qui l'affolait ce point.
Il avait horreur de ce canal encombr de pices compliques si petites
qu'on ne pouvait les dnombrer, en contrler le fonctionnement.
D'ailleurs, cet appareil ne lui rappelait-il pas son angoisse de tomber
dans un trou profond, obscur, dont les parois le dchireraient, et la
peur du vagin, qu' l'occasion de rves ou de fantasmes, il avait signale
sans s'y attarder.dans la premire phase de son analyse. En mme temps,
il assimilait le dard et l'antenne au phallus qui lui semblait beaucoup
moins redoutable.
Pour rendre plus comprhensible ce texte, je vous dirai que Jacques
avait une vie sexuelle trs rduite, qu'il ne procdait presque jamais
l'intromission, et qu'il se contentait d'une rotisation de l'activit
visuelle, prenant sa matresse par les yeux, en ce sens qu'il lui commandait sous hypnose des actes qu'elle n'aurait jamais faits l'tat veill,
et qu'il lui rvlait ensuite aprs rveil, lui prouvant ainsi sa possession
toute-puissante.
Cependant son tat restait stationnaire, tout aussi dramatique,
puisque aussi bien il vivait dans une dpersonnalisation subintrante,
ne se nourrissait plus, ne dormait plus. Il parlait d'abandonner l'analyse.
De fait sa situation tait trs prilleuse, et l'on peut dire que le sentiment
de son moi n'tait plus qu'une toute petite flamme vacillante.
Un jour, il me signala une douleur sus-coccygienne trs pnible,
apparue depuis quelque temps. tant donn ce qu'il m'avait dit de son
peu de peur pour le phallus, le contexte gnral des sances o il me
demandait secours, et la rapparition pralable d'une angoisse modre
l'endroit de l'homosexualit, problme qui avait sembl rsoudre de
faon satisfaisante la premire phase oedipienne superficielle de son
60
analyse, je n'hsitais pas lui dire que cette douleur tmoignait de son
dsir ambivalent de recevoir mon phallus dans une pntration anale,
pour participer la force qu'il me supposait.
Cette interprtation eut un caractre mutatif, en ce sens que son
anxit testiculaire, phnomne qui l'avait tellement et si longtemps
gn, disparut pour ne plus revenir, et que du jour au lendemain ou
presque, l'intense altration qu'avait subie sa personnalit se rsorba
compltement ; il ne restait de cette aventure qu'un dbut d'identification, d'abord sur un mode trs rgressif, l'analyste, possesseur du
pnis tout-puissant et agressif.
Je ne pense pas qu'en ngligeant ce rve d'apparence si banale, mais
qui restait remarquable, de par la figuration du personnage phallique
sous la forme d'un animal inspirant le sentiment d'une inquitante
tranget , j'eusse pu connatre l'intensit de l'angoisse que soulevait
chez Jacques l'ide d'un rapprochement substantiel avec la femme,
angoisse qui devenait comprhensible de par l'explicitation vivante
image de cette impression d'horreur, de sidration qui accompagnait
le contact visuel avec le dit animal.
Sans doute l'interprtation des images prcdentes de personnages
phalliques avait-telle prpar le terrain et permis ce rve, mais il fallait
que cette image ultime, symbole qui tait d'ailleurs en connexion intime
avec sa vie infantile n'avait-il pas t maintes fois traumatis au sens
physique comme affectif du mot par des insectes qui pouvaient par leur
apparence et leur structure compliques (mante religieuse, courtillire,
frelon) tre assimils la langouste apparut pour qu'il exprime son
motion sidrante dans ce contexte de ractions directes et dmesures.
J'ajouterai qu'il avait dj avant d'entrer dans la phase prgnitale
de son analyse, parcouru une phase oedipienne superficielle de son
traitement, phase dans laquelle avaient t voqus ces conflits oedipiens, tout aussi bien dans le transfert que dans le pass, avec des
variations affectives d'intensit moyenne, mais sans commune mesure
avec l'branlement profond qui accompagna cette phase prgnitale.
Il restait toute une partie de son univers psychique dans laquelle
l'analyse n'avait pas pntr, bien que le comportement et t soigneusement analys, ce dont tmoignait d'ailleurs une explicitation imparfaite
de l'intimit de ses relations avec sa mre, et avec le personnage qui,
dans le transfert, en tenait lieu ; ce fut d'ailleurs l'analyse de ses difficults avec la femme qui introduisit cette phase prgnitale de l'analyse.
Je terminerai en attirant l'attention sur le fait qu'ici nous avons la
dmonstration l'vidence, de la rflexion du contenu fantasmatique
61
dans le transfert lui-mme : la peur de l'homosexualit, qui rapparaissait inopinment bien avant le rve et ds le dbut de la phase prgnitale, annonait le dsir ambivalent de la pntration anale, ou si l'on
prfre de la piqre par l'antenne de la langouste.
Le rve peut remplir toutes sortes de fonctions dans l'analyse. Sa
valeur pratique s'talonne par rapport au transfert.
Par instant rsistance, il peut faciliter sa comprhension, son mouvement ; il peut mme l'engager profondment quand la forme prgnitale de la relation, un certain niveau, ne se prte que difficilement
l'analyse directe du comportement, auquel il peut tre nanmoins facilement ramen.
Voie royale d'accs l'inconscient dans ce qu'il a de plus intime,
de plus secret et de plus profondment humain, le rve le reste, mais voie
dont l'usage est rgl par les exigences du rapprocher transfrentiel.
C'est bien l le point de rfrence dont je parlais plus haut. Il m'apparaissait clairement. Il me permettait en effet, ce critre, du fait de sa
nature essentiellement flexible et purement dynamique, de ne pas avoir
de position univoque et de goter la vrit de toutes les thses soutenues ici.
62
Intervention de P. LUQUET (1)

Bien qu'utilisant assez largement le rve, j'avais comme Bouvet
beaucoup de mal me placer, entre les tenants du rve considr avant
tout comme rsistance et ceux qui voient en lui un matriel privilgi.
J'avais remarqu aussi que je trouvais l'utilisation du rve plus importante dans la seconde partie de l'analyse, au moment de l'analyse des
phases prgnitales, mais je ne reviendrai pas sur tous ces points qui
ont t magnifiquement exposs par Bouvet.
Si je prends quand mme la parole aprs lui, c'est que je ne crois
pas qu'une chose trs simple ait t dite au cours de ce colloque :
l'importance du rve compris comme langage, comme moyen de communication, entre les deux partenaires de l'analyse.
En effet, si j'utilise le rve diversement aux diffrentes phases de
l'analyse, je l'utilise et certainement ceci comme tout le monde
diffremment suivant les malades, et ce diffremment peut aller aux
deux extrmes. Ds le dbut de l'analyse, on a le sentiment qu'avec
certains analyss on peut utiliser le rve largement et trs tt, sans que
cela entrane de difficults, alors que, avec d'autres, on se montre, ds
qu'on a quelque exprience, rticent. Il ne faut peut-tre pas exagrer
les dangers de l'utilisation du rve. J'ai eu aussi une mauvaise exprience ce sujet, mais j'ai gard le sentiment qu'un certain type de
contre-transfert m'avait empch de sortir d'une situation enlise dans
le matriel onirique. L'exigence prgnitale de certains malades dont
il importe de prciser la structure (la mienne tait une phobique obsessionnelle de structure profondment prgnitale) impose parfois une
rponse par l'intensit et l'pret mme de cette demande, l'importance
de l'angoisse. En mme temps, toute rponse se rvle systmatiquement
inadquate. Le rve et l'interprtation interviennent alors comme un
change de mauvais objets entre l'analyste et l'analys, chacun apportant
quelque chose de bon au dpart, mais qui se trouve perturb en route,
pour finalement n'tre plus reu, et maintenir ainsi un cercle vicieux.
Par contre, dans d'autres cas, le rve peut tre, ds le dbut de l'analyse,
un moyen de dsembourber un traitement impossible. Je fais ici allusion
un certain type de malades dont les modes de communication sont
atteints, et pour qui le langage, investi d'une manire toute particulire,
est pratiquement impossible utiliser ; ces malades sombrent souvent
(1)
15
avril 1958.
63
dans un mutisme spar par quelques phrases trs peu significatives,

qui sont un effort dsespr pour maintenir un contact sonore avec
l'analyste, et plusieurs fois, j'ai pris l'initiative de rclamer le rcit d'un
rve ou d'une image de rve. Il est vident qu'il faut manier avec une
particulire prudence ce type de matriel, dans ces conditions ; toutefois,
certaines interventions restent possibles.
C'est ainsi qu'un malade qui tait venu pour des dpressions graves,
des crises d'alcoolisme impulsif, une gigantesque nvrose d'chec et
un isolement, rompu seulement par quelques contacts avec des compagnies de beuverie o il dveloppait une certaine forme d'esprit humoristique systmatique, dont la principale victime tait lui-mme, nous
a racont un jour sur notre demande le rve suivant : il tait dans un
minuscule hydravion, tel un jouet, et cet appareil faisait des prouesses
extraordinaires ; le patient remarquait mme qu'avec trs peu de litres
d'essence, il pourrait aller jusqu'en Amrique. Or ce rve pouvait
surprendre, parce que le malade tenait, lorsqu'il pouvait parler, exclusivement des propos dpressifs ou caustiques son gard, montrant sa
nullit, son incapacit et sa pauvret (l'ensemble de ces propos tournant
d'ailleurs autour d'un thme de castration). Aussi bien les lments de
sa biographie que la forme de ses symptmes et les tendances dpressives
psychotiques prsentes m'avaient averti de ne pas toucher ce matriel
tant qu'il ne serait pas suffisamment labor, car toute l'angoisse profonde y tait attache. Je fis seulement observer que ce rve tait en
contraste avec les seules choses qu'il pouvait me dire, et que si nous
comprenions cette contradiction probablement nous avancerions d'un
grand pas. Il y avait un autre rve qui accompagnait celui-ci et dont le
sens pouvait m'apparatre, auquel je ne touchais pas. Cette intervention
amena immdiatement le malade parler et nous dire qu'il avait
effectivement l'impression que, dans de nombreuses circonstances, il
exagrait ses difficults. Ce fut le dbut d'un change verbal plus
riche, bien qu'il demeurt pendant longtemps encore trs difficile.
Mais, au cours de la suite de cette analyse, une ou deux fois nous nous
servmes de rves avec un minimum d'interprtation, simplement pour
relancer le dialogue.
Ceci nous amne une observation beaucoup plus gnrale, qui
est le centre mme de notre intervention. Au dbut de toute analyse peut-tre encore plus nettement de toute analyse d'enfant, mais aussi
de toute analyse d'adulte les deux partenaires se surveillent mutuellement, consciemment (mais beaucoup plus inconsciemment de la part
de l'analys) et cherchent le type de langage, le type de moyen de
64
communication, qui agrera l'autre partenaire. C'est ainsi que la

moindre rflexion propos d'un rve, mieux encore l'intrt port
manifestement ou simplement une interprtation donne, pourront
inflchir l'aspect extrieur de l'analyse. Il ne s'agit-l que d'un phnomne gnral qui se produit galement propos du langage de l'analyste,
du type de question qu'il peut poser, de son type d'intervention. En
effet, quel que soit l'effacement qu'il cherche avoir, dans les premiers
mois de l'analyse, l'analyste se manifestera en tant que personne relle,
jusqu' une limite variable suivant les analystes. C'est travers cette
relation relle, qui comprend les formes d'intrt et entre autres de
langage de l'analyste et de l'analys, que va se drouler le vritable
processus analytique, et indpendamment de lui dans la majorit des
cas. Il faut des circonstances particulires de rsonance pour que ce
plan relationnel devienne du matriel analytique d'emble.
Dans le domaine qui nous occupe ce soir, l'intrt port au rve
inflchira trs nettement le droulement, non pas de l'analyse, ni du
type de matriel fourni par le malade, mais de la forme de ce matriel et,
d'une manire gnrale, j'ai l'impression que le mme malade ne ferait
pas les mmes rves avec deux analystes diffrents.
Lorsque l'analyste, pour des raisons particulires, intervient peu
ou pas du tout sur les rves, comme beaucoup font souvent au dbut
de l'analyse, les rves gardent un aspect assez gnral qui nous a paru
donner d'abord un tableau global du moi dans un moment donn,
avec l'ensemble de ses pulsions et de ses mcanismes de dfense (sinon
un rve, du moins plusieurs rves mis bout bout). Plus tardivement,
au moment o le transfert atteint une certaine acuit, ce tableau du moi
se colore de la relation d'objet transfrentielle. Par contre, si l'analyste
s'intresse au rve et que ce rve devienne un mode de langage habituel
et communment employ entre lui et son malade, les rves changeront
d'aspect, ils seront peut-tre plus superficiels, plus actuels, reflteront
le moment exact de l'analyse, comporteront beaucoup plus de dfenses
que de pulsions ; bref, le rve se modifiera, le moi endormi tenant
compte de la situation analytique.
En conclusion, j'apporte mon adhsion tous ceux qui se sont
opposs une prise de position systmatique l'gard du rve, matriel
particulirement riche. L'usage qu'on peut en faire dpend du moment,
du malade, de l'analyste, et surtout du couple qu'ils font tous les deux.
65
Rponse de M. SCHLUMBERGER (1)
Je commence par rpter que, dans mon introduction, je me suis

plac un point de vue prcis : celui de faire savoir en quoi le matriel
des rves m'avait servi et par consquent en quoi j'esprais qu'il puisse
servir d'autres.
J'ai sans doute donn aux mots Utilisation du rve , l'extension
que je souhaitais y trouver et Grunberger a mis le mme accent que
moi sur ce que pouvait tre le rve en thrapeutique ; c'est--dire qu'il
demandait si le rve pouvait tre utile ou non. Sa rponse est affirmative

et je me plais souligner le terme de cration qu'il applique la
fonction du rve. Cette fonction potique est indiscutable quelle que
soit la frquence de ses avortements. Ce n'est pas parce que nous
voyons les rves surtout sous leur aspect d'accommodement ou de
rparation qu'il faille tenir pour ngligeable leur potentiel crateur.
Pasche m'a galement suivi dans le mme sens : il a trs bien dit
comment le rve tait un moyen de permettre au patient de prendre
conscience d'un matriel qu'il n'accepterait pas autrement. Je vais plus
loin, et je crois que c'est aussi sa pense : dans certains cas, sans le rve,
ce matriel ne serait pas seulement refus mais il ne pourrait mme pas
tre voqu. Quand il insiste sur le compromis que reprsente le rve,
le rve qui n'est pas seulement un dsir, mais son expression plus les
moyens mis en oeuvre pour s'en dfendre ou s'en accommoder, il va
absolument dans la ligne de mon propos qui est que le rve permet
de prendre conscience des moyens de dfense utiliss, donc de l'tat
des oppositions intra-psychiques.
Si je ne vais pas rpondre en dtail Bouvet, c'est que je ne vois
rien, dans son intervention nuance, qui aille l'encontre de ma thse
car, en somme, il utilise le rve au mieux des intrts du dveloppement
de la cure. Je veux souligner sa belle interprtation du rve de la langouste ; il qualifie de vritable mutation le rsultat qu'il a obtenu
avec son malade aprs le dchiffrage du rve, ce qui indique bien la
profondeur du phnomne qui s'est produit et l'importance de l'effet
auquel on peut atteindre.
Au risque de redites, j'enregistre aussi l'intressant tmoignage de
Luquet, qui nous dcrit la manire dont le rve est modifi par l'attitude
de l'analyste. Puisqu'il est une rponse, le rve est donc bien un moyen
de communication.
(1)
PSYCHANALYSE
15
avril 1958.
5
66
Il m'a paru que toutes les autres interventions ont t plus ou

moins centres sur les rsistances que les rves fournissaient la cure,
sur la manire dont ils pouvaient devenir, aux mains du patient, une
arme pour se dfendre et sur ce qu'il convenait de faire pour y porter
remde.
Est-ce le fait que je m'tais volontairement plac sur un autre plan ?
Toujours est-il que je n'ai pas justifier une position qui ne m'a pas
t reproche, celle qui aurait t d'ignorer les rsistances opposes
par le rve. Et l'une des conclusions auxquelles je suis conduit ce soir,
c'est d'avoir entendu, au cours de ce colloque, une exposition trs
complte de l'utilisation du rve en thrapeutique, o le chapitre de
la rsistance par le rve a t expos avec une belle matrise par ceux qui
l'ont trait. Je me rfre, notamment, aux interventions de Fain, de
Held, de Diatkine et de Favreau. C'est dire qu'aucune des positions
qui ont t prises ne sont contradictoires, mais qu'elles se compltent
et s'enrichissent l'une par l'autre.
Pourtant, plac o je le suis, du point de vue du rve comme agent
bnfique, je vais faire quelques remarques qui me sont venues en
coutant ceux d'entre nous qui voient plutt le rve comme une source
de difficults.
L'attitude la plus tranche a t prise par Nacht. Il a expliqu sa
position en disant qu'en somme le rve tait, pour le patient, plus une
arme de dfense qu'un appoint : c'est pourquoi il convenait de l'en
frustrer. Aux raisons qu'il donne, j'en verrais mme encore d'autres.
Dans la nvrose obsessionnelle, par exemple, o le patient remet
toujours plus tard la satisfaction de son dsir, on sait comment le
souhait tient lieu de l'action. Et, plus profondment, cette frustration
ne serait-elle pas un moyen pour chercher combattre le funeste automatisme de rptition ?
Je me reprsente l'cran analytique de Nacht tendu au maximum
et au maximum vide et silencieux, appelant de plus en plus ncessairement autre chose, jusqu' voir apparatre le sentiment de la ralit
prsente.
Mais je crois que cette attitude d'extrme sobrit ne peut tre
adopte que par un expert, qui se reconnat entre autres faons de
faire, l'conomie de ses moyens. Nacht a le bagage de sa longue
exprience et lorsqu'il dclare : a ne veut pas dire que je ne m'intresse pas aux rves , nous le croyons sans peine, lui qui enseigne la
vertu de l'attention flottante et qui cite sans en mdire, dans le rcent
rapport qu'il a fait avec Racamier sur le dlire, l'opinion de Moreau
67
de Tours qui trouvait dans le vcu du rve le fait primordial de cette

vsanie.
Voici d'ailleurs de l'eau pour son moulin. Je puis dire, en comparant
ma faon de faire d'hier avec celle d'aujourd'hui, que je constate une
volution dans le sens d'une utilisation plus parcimonieuse du matriel
onirique. Il est certain que je choisis.
Sur le sujet des citations, Nacht a refondu celle que j'ai faite de
Freud d'aprs laquelle l'interprtation du rve tait le fondement de
la Psychanalyse : Si c'tait vrai jadis, dit-il, ce n'est plus vrai aujourd'hui. Il y a l un malentendu et la faute m'en incombe. J'ai cit cette
phrase au moment o je parlais de ce que le rve pouvait apporter au
psychanalyste et j'avais alors l'esprit la Psychanalyse tout entire en
tant qu'une science et non la psychanalyse rduite son seul aspect
d'une mthode de cure.
Cette science porte en elle-mme le germe de sa destruction : mais
nous avons l'avantage de le connatre puisqu'il se manifeste par le
refoulement. C'est pourquoi je pense qu'il est bon que les chemins
par lesquels la Psychanalyse a t dcouverte restent bien frquents.
Et je suis sr que l'tudiant n'a pas de meilleur moyen que l'approfondissement du matriel onirique pour acqurir une notion solide de la
psychologie freudienne.
Je vais y revenir, mais auparavant, je voudrais encore dire un mot
Nacht sur un point particulier : c'est lorsqu'il parle de la densit plus
grande, par rapport au rve, de ce qui est vcu dans le rel. Je suis bien
d'accord s'il s'agit seulement de confronter vivre et rver. Mais il m'a
paru qu'on pouvait s'y tromper et qu'il ne tenait pas la ralit psychique
pour aussi vraie que l'autre, insre dans le monde de l'espace et du
temps. Or, pour le patient, ses dsirs, ses angoisses, ses phobies, ses
obsessions, ses illusions, ses dlires, sa culpabilit, sont vrais et ce
n'est qu'en, les tenant pour des ralits que le thrapeute a pu les
comprendre. C'est notre mtier que de favoriser, par tous nos moyens,
l'accs de cette ralit une ralit plus dense (le terme est excellent).
Mais ce serait nous limiter si nous pensions que la premire ne puisse
pas justement contenir les linaments d'une autre ralit qui serait
dsengage de la pesanteur...
J'ai dit ce qu'tait notre mtier et je trouve que le rve est particulirement apte rvler la ralit psychique en en montrant la
structure, les rtroactivations ( feed back ) par exemple, comme on
les voit dans la rgression. Lorsque Nacht dit que le rve tourne les
rsistances , il se place, videmment, au point de vue du rve comme
68
ralisateur de dsirs. Il est exact que le rve permet l'expression de

dsirs, mais la rsistance qu'il surmonte, et c'est cela qui en fait un
matriel privilgi, c'est la rsistance intra-psychique oppose par le
refoulement. Qu'il faille travailler et retravailler ce matriel en secondant
l'opration que Freud a nomme Durcharbeitung et les Anglais
Working through le terme franais laboration ne dcrit pas
bien ce patient travail de sape des rsistances, auquel le mot de frayement conviendrait mieux je serai le dernier l'oublier. Mais que le
rve est un bon fil d'Ariane dans cette entreprise !
Ici, je dirais que ma position, en ce qui concerne l'interprtation
du rve, est soutenue par l'ide de Freud, savoir que la conscience,
organe de perception, a la vertu d'un champ modificateur. Plus je puis
amener de contenu psychique inconscient dans ce champ et plus j'espre
pouvoir le modifier.
Je reviens, par consquent, la frquentation de ce chemin que
j'aimerais voir toujours bien dblay. Fain, Diatkine et Held nous ont
fait part de leurs prventions, dues, disent-ils, des dboires qui
avaient succd l'enthousiasme exagr de leurs dbuts. Favreau
nous a dit la mme chose et, pour conclure, il nous a propos cette
image amusante : le rve n'tait, en somme, qu'un chemin et si c'tait
une voie royale , ce n'tait pas celle qu'on empruntait communment.
Nous connaissons assez Favreau comme excellent traducteur des processus inconscients pour lui retourner sa boutade. Bien sr, le rve
est un chemin ro}'al, mais Favreau parat oublier que ce chemin est
prcisment trac pour lui et pour tous ceux qui, comme lui, en ont
acquis la clef : pourquoi dposerait-il sa couronne ? Et puis, si l'on
dit chemin, pourquoi en faire une voie sens unique ? Held aussi
semble avoir la mme ide qu'il nous reprsente sous l'image d'une
source o l'on se plongerait jusqu'aux abmes, avec le double danger
de risquer de blesser le patient par cette effraction ou d'tre, soi-mme,
la victime de ses remous. Je n'en doute pas, mais tout change si nous
convenons que ce chemin, le patient peut et doit aussi le suivre de son
ct et que la meilleure place de l'analyste est prs de la surface, presque
l'mergence de la voie qui conduit hors des profondeurs. Orphe
eut peut-tre t mieux inspir s'il avait permis Eurydice de faire
seule la plus grande partie de la route. Et Thse, engouffr dans le
labyrinthe, fut adroit en s'assurant d'une solide complicit.
J'ai dj voqu ceux qui s'initient la psychanalyse. Nous cherchons leur montrer les cueils qu'ils pourront viter et il est naturel
qu'ils cherchent auprs de nous les meilleures recettes. C'est pourquoi
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je me permets de sortir du sujet pour nous rappeler que nous connaissons

et que nous appliquons la seule recette valable pour connatre la psychanalyse : celle d'une analyse personnelle. A mon avis, il serait fcheux
que l'exprience des ans qui usent de tel ou tel procd avec parcimonie ou avec une prudence extrme, soit prise comme le conseil
tre, d'emble, par sagesse ou par dsir de surfaire, encore plus mfiants,
jusqu' s'abstenir de toucher un matriel qui pourra leur paratre
redoutable.
Voici quelques-unes des consquences ngatives que je vois dcouler
de cette abstention, en dehors du dfaut des apports dont j'ai parl
dans mon introduction. Held signalait le risque de la blessure inflige
au patient : mais, l'inverse, celui-ci peut prouver un profond rconfort
tre enfin compris l o il se dbattait dans le noir, ce qui, en outre,
favorisera le transfert.
Il y a aussi des gens qui ne rvent pas. Parfois ils souffrent d'insomnie, et dans ce cas on dcouvre souvent qu'ils ne dorment pas parce
qu'ils ont peur de leurs rves. Comme la fonction principale du rve est
de garantir le sommeil, c'est aller dans le sens de leur cure que de
permettre le rtablissement de cette fonction. Sauf dans le sommeil
du Juste et qui peut se targuer d'tre un Juste ! la raison majeure
de l'absence de rves est la crainte de l'irruption du refoul. Prenons
comme exemple le refoulement de l'expression de la situation oedipienne
mal rsolue. Dans un tel cas le patient sera soulag, au bnfice de ses
dfenses, s'il vient quand mme en rver et qu'il s'entende dire que
son rve n'est qu'un rve, que son analyste est d'accord avec son Surmoi
pour en condamner le contenu latent qui est pourtant son aspiration
la plus vraie.
Mais, pour en revenir l'apprentissage. Si Held nous avoue, avec
une charmante franchise, qu'il s'tait passionnment plong dans
l'analyse du rve et qu'il en tait encore mouill, je lui rponds : Pas
plus que nous ne pouvons, ou mme que nous ne devons, viter
l'analys de ressentir de l'angoisse, pas plus nous ne pouvons viter
la msaventure du bain ceux qui s'exercent la psychanalyse. Leur
quipement se rduit aux gants qu'il leur faut pour le tact ; il ne
comprend pas de scaphandre.
Je rpondrais enfin une autre objection qui est faite aux interprtateurs de rves. Elle vient, son insu, de Held qui dclare dans le
texte crit de son intervention : Schlumberger interprte en artiste...
Nul doute qu'il ne tire (du matriel onirique), lui, le meilleur parti.
J'accepte avec plaisir ce compliment, bien qu'il porte sur l'illusoire
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ralisation de l'un de mes rves. Je ne vais pas soulever la querelle de

l'art et de la science qui, loin de s'exclure, se compltent si bien (et qui
sont, mon sens, dans un rapport aussi intime que l'union fructueuse
de la Mthode et de la Connaissance dans l'enseignement lamaste).
Mais bien que pour moi, c'est l'interprtation des rves qui est une
science et celle des rsistances un art j'estime que ce serait une erreur
de laisser croire qu'il faille un don d'artiste pour analyser un rve,
un don qui ne serait rserv qu' quelques-uns.
L'exprience des analyses contrles me permet d'affirmer que,
dans la majorit des cas, les rves sont bien compris, alors qu'ils gardent
pour le public leur incohrence et leur mystre. Autant dire qu'il ne
s'agit pas d'un talent qu'on ne saurait acqurir, mais d'une disposition
inne en chacun, dont chacun peut faire usage. Ce ne sont pas les psychanalystes d'enfants qui me dmentiront, eux qui ont dcouvert les
dons pour l'art graphique de presque tous leurs sujets.
Il est temps de conclure. Ce sera d'abord en m'excusant de n'avoir

pas rpondu un grand nombre de remarques pertinentes qui ont t
faites au cours d'un colloque qui a t aussi intressant qu'utile pour
tous.
Held m'a retir les mots de la fin, en voquant, propos du rve,
la pire et la meilleure des choses qu'est la langue pour sope. Mais
l'image est si bonne qu'il me permettra de m'en servir aprs lui.
Oui, le rve est un moyen de communication, c'est une langue.
Il transmet le message des pulsions, il transmet les moyens qui s'y
opposent et, dans le rapport analytique, il est l'un de moyens de l'expression du transfert. En tant que langue, le rve peut, comme toutes les
langues, dire la vrit et le mensonge. Mais si je lui attache autant de
prix, c'est parce qu'il dit toujours une vrit, mme lorsqu'il ment.
71
Rponse de M. BNASSY
Certains des reproches qui m'ont t faits me semblent assez mrits,
ils s'adressent je pense surtout l'clairage un peu paradoxal et systmatique sous lequel j'ai prsent mes remarques. Je suis donc le plus
souvent d'accord avec mes critiques. Mais cette discussion m'a incit
rflchir sur nos points d'accord et de dsaccord. Pour essayer de
classer et d'expliquer l'origine de nos dsaccords, il faut quitter un peu
la clinique et faire dj oeuvre de thoricien. Je dois dire que l'un des
points les plus importants en discussion est, en fait, hors du sujet puisque
nous sommes proccups de problmes techniques. Mais comment
chapper aux grands problmes thoriques ?
Quel est le but de la psychanalyse ? La seule rponse me semble
tre la gurison du malade puisqu'il s'agit ici de psychanalyse applique
au traitement des malades, puisque nous ne faisons pas d'investigation
scientifique pure, en admettant que celle-ci soit possible par la mthode
psychanalytique.
Quels sont les moyens de la psychanalyse ? Cette question, qui doit
tre soigneusement distingue de la premire, consiste se demander
quel est dans l'analyse l'lment utile. C'est la reconstruction, propose
Pasche ; on peut proposer : se souvenir ou revivre actuellement. Personnellement je pense que c'est revivre en se souvenant, ou le contraire,
en tout cas un mouvement de l'un l'autre. J'aurai l'occasion tout
l'heure de vous citer l'opinion de Freud ce sujet.
Tout ceci mriterait une autre discussion qui d'ailleurs a dj eu
heu, ou peu prs, la suite de la communication de Luquet, il n'y a
pas longtemps.
Nacht dans son intervention voque le problme, non seulement la
prise de conscience par le rve n'est qu'une vrit de seconde main,
mais la prise de conscience n'est qu'un des mouvements fconds de la
cure parmi d'autres.
L'intervention de Nacht m'a de plus montr un fait assez singulier :
la position qui est celle de la plupart d'entre nous n'est pas la position
classique. Nacht nous l'a enseigne dans tant de contrles et de sminaires, nous l'avons enseigne notre tour dans nos contrles et nos
sminaires, qulelle nous semble aller de soi. Certes elle est entirement
d'accord avec les principes d'utilisation du rve dans l'analyse que
Freud nous a donns et que je vous citais l'autre jour, mais elle s'appuie
en fait (du moins est-ce ainsi que je la comprends) sur une prise en
considration tellement essentielle de la relation analyste-malade, qu'elle
72
donne une originalit incontestable l'cole de Paris. Held nous l'a

rappel quand il parle de l'importance de la dialectique actuelle mdecinpatient dans le transfert.
Personnellement aprs avoir entendu non seulement Nacht, Diatkine,
Favreau, mais aprs m'tre entendu moi-mme, je me suis srieusement
demand si je n'analysais pas trop souvent et trop attentivement les
rves de mes malades. Je ne suis pas loin de penser maintenant qu'il y a
l une faute de technique, mineure sans doute, mais tout de mme une
faute.
Comment peut-on tre amen commettre cette faute ?
Les deux cas qui me sont venus l'esprit sont les suivants.
Dans un premier cas, il s'agit d'un malade qui n'apporte aucun
matriel ; on est soulag d'avoir enfin un moyen d'entrevoir le monde
inconscient du malade et de le lui faire voir. Ce qui est une illusion.
Si l'on interprte ses rves sans prcaution, on s'aperoit presque toujours qu'on a affaire ce type de malade qui vous affirme aprs des mois
d'analyse que les rves ne le concernent pas.
La prcaution prendre c'est de ne pas analyser les rves sans avoir
analys les origines du rve par rapport au pass immdiat, et ses
intentions par rapport au futur immdiat (en gnral la sance d'analyse) c'est--dire replacer le rve dans la perspective du malade, et du
malade dans la situation analytique. La faute ne consiste pas analyser
le contenu du rve, mais ne pas anaryser aussi la signification du rve
en tant que rve survenant ce moment de l'analyse.
Dans un second cas, il s'agit d'un malade qui se tait, et qui littralement, ne peut parler spontanment que de ses rves. On est alors
soulag d'entrer en communication avec son malade par l'intermdiaire
de ses rves. C'est alors qu'on emploie la technique classique pour
remplir la sance. Ici encore c'est une illusion de croire entrer en communication. Celle-ci n'existe que si l'on peut analyser pourquoi le malade
ne peut parler que s'il apporte un rve. Pourquoi, en effet, sa rsistance
ne se manifeste-t-elle plus lorsqu'il a un rve raconter ? C'est que
justement, ce n'est pas une communication directe comme nous le
verrons tout l'heure. D'ailleurs si l'on a pu analyser cette rsistance,
le malade ne rve plus pendant quelque temps. Une autre explication,
est souvent vrifie, le malade adore entendre la voix de son analyste,
d'autant plus que quand l'analyste parle cela lui vite de parler, c'est le
problme du silence ou plutt de la non-intervention verbale de l'analyste. Et on retrouve ici certaines questions qui ont t voques sous
des aspects diffrents par Favreau, Lebovici et Nacht.
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Favreau nous dit que le contenu latent des rves se rapproche de

leur contenu manifeste, ou comme dirait Nacht le rve cesse de tourner
les rsistances, parce qu'on s'est abstenu d'interprter les rves. On
pourrait croire qu'il voit l une relation de cause effet, s'il ne disait
par ailleurs que le silence de l'analyste joue un rle important. Mais
chez tous les malades dont l'analyse progresse, j'ai constat cette mme
volution, c'est--dire que certaines rsistances disparaissent et le
malade n'prouve plus le besoin de tourner ses rsistances par ses rves
quand il n'y a plus de rsistance.
Lebovici nous a aussi signal qu'il tait possible et fcond d'utiliser
le rve manifeste, videmment quand il est proche du rve latent et
Nacht nous a donn un exemple frappant de rve latent devenu manifeste. Mais je me suis demand si la malade qui rve un tel rve n'apporte
pas avant tout son interprtation en image de ses propres dsirs pour
son analyste. C'est, me semble-t-il, l'acceptation des interprtations de
son analyste, ou la dcouverte par elle-mme de l'interprtation fondamentale de son attitude transfrentielle vcue.
Mais ce rve prend sa valeur de points d'inflexion de la courbe
de la psychanalyse, parce qu'aprs lui l'analyse a chang d'aspect, sinon
ce rve n'et t qu'un rve parmi d'autres.
Le rve du malade de Diatkine survenant, si mes souvenirs sont
exacts, en dbut d'analyse a une signification toute diffrente puisqu'il
tablit une relation objectale fantasmatique en dehors de l'analyste
(apparemment).
Mais ces deux rves ont ceci de commun qu'ils ne ncessitent aucune
interprtation. L'un parce que son interprtation est vidente (c'est
dj une interprtation), l'autre parce que son interprtation ne servirait
rien. Mais l'un et l'autre servent pour le malade et pour l'analyste,
d'exemple, de point de repre, d'illustration.
Nous retrouvons ici la remarque de Lebovici qui me semble trs
juste : dans une observation, dans le souvenir d'un cas, les rves servent
souvent de point de repre. Il est exact que non seulement ils ont un
pouvoir d'illustration, une qualit visuelle, un aspect anecdotique,
journalistique si vous voulez, mais aussi une valeur de rsum : ils
donnent un condens du conflit un moment donn : c'est ce qui est
vident dans le rve de la malade de Nacht. Il faut admettre ici que le
psychanalyste a bien le droit d'avoir du plaisir interprter les rves
de son malade. (Ce qui n'est pas la mme chose qu'interprter par
plaisir les rves de son malade.) C'est encore Freud qui disait : L'interprtation des rves devint pour moi une consolation et un appui... Il
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me fallait longtemps pour vrifier chez des patients mon hypothse

qu'une nvrose doit devenir intelligible grce l'analyse. Dans leurs
rves qu'on peut regarder comme analogues leurs symptmes, cette
hypothse tait vrifie presque sans exception (The Psycho-Analytical
Movement, Coll. Pap., vol. I, p. 302 (1)).
L'encouragement que trouvait Freud dans la comprhension de la
nvrose travers le rve et que Held voque, reste toujours actuel pour
le psychanalyste, et cette confiance en soi persistante malgr les dceptions de certaines analyses, se communique sans aucun doute au
malade dans le contre-transfert. Cependant je crois qu'il ne faut pas
exagrer les inconvnients des analyses de rves. Ainsi Held nous
analyse si bien toutes les rsistances que suscitent les associations par
lments, que s'il fait associer ses malades par lments, et s'il leur
analyse aussi bien leurs rsistances, il n'en peut rsulter aucun inconvnient pour la marche de leur analyse, au contraire.
J'ajouterai que depuis la prcdente discussion j'ai pris connaissance
d'une communication au Congrs international de Psychanalyse
d'Oxford en 1929, de Eider, intitule : Les rves en tant que rsistance,
o il numre les diverses formes que peuvent prendre les rsistances
utilisant les rves.
Rves longs et compliqus, abondance excessive de rves, peur de
ne pas rver, de ne pas se souvenir de rves, scrupules excessifs dans
l'exactitude du rcit, raret des associations, rve-thme commode,
cran contre la peur, rves jets la figure de l'analyste, rve processus
intellectuel satisfaisant leur curiosit scientifique, rves-rationalisations,
peur de l'interprtation, rves typiques et symboliques, acceptation
trop facile de l'interprtation, interprtation des rves par le patient.
On se demande quel rve n'est pas une rsistance.
En dehors de ces rflexions o je me contente de rapprocher des
points de vue qui sont trs voisins, il est un point o je me trouve en
dsaccord avec plusieurs d'entre vous, ceux qui considrent le rve
comme un vnement vcu exceptionnel, privilgi dit Pasche. Or le
Rve n'est pas vcu dans la sance d'analyse, il est ici maintenant, rcit
et c'est ce rcit qui est vcu dans l'analyse. Le rve vcu pour soi est un
souvenir puisqu'il est la ralisation imaginaire de dsirs infantiles. Le
rve dans la sance d'analyse est un rcit, c'est--dire l'vocation
pour son analyste du souvenir d'un souvenir, ce que Held, qui est d'accord
avec moi sur ce point, appelle l'laboration tertiaire.
(1)
Zur Geschichte der psycho-analytisclien Bewegung, Ges. W., vol. X, p. 43.
75
Cette distinction apparat sans doute certains comme une subtilit

sans importance. Elle m'apparat comme essentielle. Aussi j'insisterai
lourdement.
De ce fait, et de ce fait seul, le rve perd son caractre privilgi.
Tout ce qui prcde le rcit du rve (annonce, rticence), tout ce qui
le suit (commentaire, associations concernant les lments du rve,
associations apparemment lies la sance) doit tre analys avec le
rve.
C'est seulement quand nous analysons nos propres rves que le
rve est privilgi, c'est ce que remarque implicitement Freud, car
notre rve seul est vnement vcu.
Serrons le problme de plus prs. Si dans un mouvement d'empathie
nous croyons vivre le rve vcu de notre malade avec notre malade,
si nous avons cru raliser une de ces identifications fugitives qui nous
rapprochent de notre malade' et nous aident le comprendre, nous
nous leurrons.
Il ne nous faisait qu'un rcit, et non seulement nous avons vcu un
vnement diffrent du sien ici et maintenant, non seulement nous
avons peut-tre projet notre fantasme nous sur son fantasme pass,
mais encore, ce qui est plus grave, nous avons laiss chapper l'vnement vcu ici et maintenant, nous avons dans un certain sens supprim
le malade et l'avons remplac par nous-mmes. Nous avons t incapables de comprendre la signification du rve pour le malade ici et
maintenant. Et si mme, ici et maintenant, le malade s'est plong dans
le souvenir de son rve comme dans un fantasme, c'est notre tache de le
ramener la ralit de la relation avec nous en lui rappelant par des
interprtations lies la situation analytique qu'il ne nous fait qu'un
rcit.
Cette analyse psychologique vous semble peut-tre trop pousse,
mais je ne pense pas qu'elle soit inutile, car elle nous montre un des
aspects phnomnologiques de la relation transfert contre-transfert.
Elle ne tient pas compte bien entendu des positions inconscientes sousjacentes, qui, comme Nacht l'a souvent dit, en sont probablement la
cl de vote. Mais il se peut que cette analyse phnomnologique, aide
le psychanalyste prendre conscience de ses positions inconscientes.
videmment mon exemple est imaginaire, il montre seulement dans
quelle direction s'engage son insu l'analyste amoureux des rves. Je
doute qu'aucun analyste vivant ou mort ait jamais t ce point aveugl
par sa passion.
Suivant donc la faon dont on interprte le rve on peut soit vivre
76
le fantasme du malade avec lui, soit vivre avec le malade sa relation

avec nous.
Ce problme du contact de l'analyste avec le vcu du malade,
soulev propos du rve, est un problme trs gnral, et une analogie
assez nouvelle du moins pour moi, m'est apparue ; on peut facilement
appliquer intgralement au rve ou l'acting out ce que Freud crivait
de l'actualisation du transfert, de la rsistance de transfert (1912, La
dynamique du transfert) :
Les mois inconscients tendent chapper la remmoration
exige par le traitement, mais cherchent se reproduire suivant le mpris
du temps et la puissance d'hallucination propres l'inconscient. Comme
dans les rves, le patient attribue ce qui rsulte de ses mois rveills,
un caractre d'actualit et de ralit. Il s'efforce de dcharger ses
passions (Leidenschafteri), sans tenir compte de la situation relle...
C'est sur ce terrain [des manifestations de transfert] qu'il faut
remporter la victoire dont le rsultat se traduira par une gurison
durable de la nvrose.
N'oublions pas que ce sont justement ces phnomnes-l [les manifestations de transfert] qui nous rendent le service le plus prcieux, en
nous permettant de mettre en lumire les mois amoureux secrets et
oublis des malades et en confrant ces mois un caractre d'actua-
lit... (1).
Les rves comme la rsistance de transfert, ou comme l'acting out

d'ailleurs (quand le malade accorde crdit et ralit l'veil de sentiments inconscients) prennent la valeur de rsistance au transfert, je
veux dire de rsistance une modalit de transfert mesure, maniable,
utilisable pour l'vocation de souvenirs oublis. Cette rsistance cache
d'ailleurs un transfert ngatif latent.
Lorsque Favreau parle d'anatyse qui devient trop chaude , il
parle, me semble-t-il, de cette rsistance de transfert, de cette rgression,
de ce passage un climat prgnital une relation proedipienne.
C'est que rsistance de rve (comme je vous propose d'appeler par
analogie le rve en tant que rsistance dont je vous parlais dans l'introduction ce colloque) et rsistance de transfert ont un caractre rgressif
vident, encore qu'elles apparaissent trs diffrentes, d'autant plus qu'en
clinique il est rare de les rencontrer simultanment : j'ai remarqu dans
quelques cas que la fin d'une violente rsistance de transfert tait
annonce par l'apparition de rves.
(1)
In De la Technique psychanalytique, tr. A. Bernian, Paris, P.U.F.,
1953.
77
Cependant ces deux rsistances ont ceci de commun qu'elles reprsentent un transfert ngatiflatent, qu'elles vitent une relation objectale
vraie, ce sont des rsistances, la relation objectale.
A proprement parler, il s'agit de malades qui sont incapables de
relation objectale parce qu'ils n'ont jamais pu l'tablir, il leur faut en
faire l'apprentissage. En effet, la rsistance de transfert a toujours une
structure trs archaque, mme si elle revt une forme oedipienne, elle
est en effet prgnitale. La rsistance de rve a le mme caractre car
le rve est une structure narcissique. Le rve est la ralisation d'un dsir
infantile et dans le rve les relations objectales sont telles que le sujet
les dsire, les fantasmatise et non pas telles qu'elles sont rellement.
Ce ne sont pas de vraies relations objectales ; elles sont tout entires
construites par le sujet sans rfrence l'objet actuel, sans tenir compte
de l'objet. En somme analyser le rve sans rfrence au transfert, c'est
souvent remplacer le caractre rgressif mesur du transfert, o intervient une relation objectale relle (souvent tendre) confronte une
relation objectale fantasmatique (en gnral hostile) par le caractre
rgressif du rve o la relation objectale fantasmatique n'est confronte
aucune relation relle, et o le transfert ngatif latent chappe
compltement.
En commenant cette discussion, nous nous demandions quelles
qualits devait possder l'interprtation du rve pour faire progresser
l'analyse. Et sans que nous en ayons eu conscience, les opinions qui ont
t mises, et qui toutes reposent sur l'exprience clinique et non pas
sur des conceptions thoriques, aboutissent se demander si l'analyse
des rves n'empche pas l'analyse de progresser, si quelquefois, elle
n'entrave pas la marche de l'analyse.
Il apparat vident que l'analyse progresse grce d'autres lments
que l'interprtation des rves puisqu'on peut, Freud l'a dj laiss
entendre (1912, Le maniement de l'interprtation des rves en psychanalyse (1). Il faut amener le patient penser qu'il y a toujours du matriel
analyser, qu'il ait ou non des rves rapporter, ou quelle que soit
l'attention qu'il leur prte) mener bien une analyse sans que le malade
apporte des rves analyser.
En revanche, on ne peut tirer argument d'une analyse (en admettant
qu'elle ait exist) entirement poursuivie travers l'analyse des rves,
car on ne peut analyser correctement un rve sans la collaboration du
rveur, ce qui suppose un transfert plus ou moins explicite.
(1)
In De la Technique psychanalytique, tr. Arme Berman, P.U.F., Paris, 1953.
78
Mon impression est peut-tre tendancieuse, mais il me semble

qu'un certain nombre d'entre nous dont je suis ont surtout tent de
dgager la nature des obstacles que l'analyse des rves mene sans
prcautions dresse sur le chemin de la gurison.
Je ne pense pas que les inconvnients en puissent tre grands si
l'on n'oublie pas que l'action thrapeutique se passe en dehors des
rves, que les rves sont des tmoins.
Au contraire, je pense que l'analyse des rves peut tre utilise pour
rtablir une distance maniable, lorsqu'un transfert devient une rsistance, et que bien souvent on utilise ainsi intuitivement les rves.
Mais d'une faon gnrale, tout problme d'interprtation mme
limite, aboutit poser le problme essentielde l'efficacit thrapeutique.
A travers beaucoup de nos discussions nous voyons se prciser peu
peu le problme ; nos connaissances, nos progrs cliniques, la varit
des cas traits, nous permettent d'laborer quelques principes, quelques
hypothses, mais nous remarquons avec inquitude qu'il n'existe pas
encore une thorie vritable, je veux dire suffisamment comprhensive
de l'action thrapeutique. C'est la tche qui s'offre nous d'en
construire une.
79
Rponse de S. LEBOVICI
Je ne doutais pas que la discussion qui allait s'engager devant
notre Socit serait extrmement intressante. J'tais persuad que
ma modeste introduction ce colloque ne rprsenterait ce point de
vue qu'un stimulant peine ncessaire. Je dois dire que j'ai beaucoup
appris au cours de la discussion. Rien n'est plus prcieux que ces
points de vue techniques qui s'affrontent et se compltent. Il m'est
difficile de prsenter le bilan complet des interventions, car je n'ai eu
ma disposition que quelques textes crits et j'ai d dans l'ensemble
me souvenir des points de vue qui avaient t prsents.
Aussi essayerai-je dans ma rponse d'tre aussi synthtique que
possible, quitte reprendre ensuite quelques points de technique,
peut-tre plus personnels, ne serait-ce que pour donner un caractre
plus provisoire notre conclusion
D'ailleurs je ne prtendrai pas galer notre matre en technique,
Nacht, qui sait si remarquablement nous prsenter les problmes de
la thorie de la technique psychanalytique, en brossant de vastes
ensembles, sans se perdre dans des dtails par trop personnels
S'il y a eu opposition de points de vue parmi nous, s'il y a bien eu
deux positions, on peut dire que Nacht a dfendu au mieux celle qui
rduit la place du matriel onirique dans le traitement psychanalytique :
selon lui le rve ne doit pas avoir de place privilgie. Son texte ne fait
que se situer dans le courant du matriel associatif. Il doit tre jug par
rapport l'ensemble de la cure. Tout au plus reprsente-t-il un moment
fcond, une cristallisation. Nacht et Bnassy l'avait dj fait dans son
introduction a comme d'autres orateurs rappel les dangers de la
valorisation du matriel onirique qui est alors mis au service des rsistances la cure. Diatkine, Favreau et Held sont intervenus dans ce
sens, comme je l'avais fait moi-mme.
Mais Ren Diatkine a montr comment un mme rve pouvait tre
repris successivement dans de nouveaux contextes au cours du droulement de la cure. Favreau s'est attach montrer le danger des interprtations trop prcoces de certains rves. Held s'est essay avec bonheur
l'analyse du contre-transfert de l'analyste qui interprte trop les rves :
il a montr que le patient pouvait souffrir de vritables blessures
narcissiques par l'interprtation systmatique du rve. Il a rappel
que le matriel qui se dvoile au cours des rves peut et doit dans
beaucoup de cas rester sans rponse.
Dans ce groupe, plusieurs d'entre nous se sont plu montrer
80
l'importance du travail d'laboration du Moi, tel qu'il se manifeste

dans le matriel onirique. Je sais que j'avais choqu notre collgue
Grunberger en soulignant ce point de vue. Je n'ignore pas que le contenu
du rve est un produit direct du a. Mais on ne peut ngliger les laborations successives qui se produisent au cours du travail nocturne du
rve. Il y a loin, comme l'a montr Held, du rve latent au rve manifeste
qui est encore l'objet de deux laborations successives, d'une part celle
qui se produit au rveil, d'autre part celle qui a lieu lorsque notre patient
nous fait le rcit de son rve.
Dans cette tude de la signification dynamique du rve, il faut faire
une place au trs intressant rapport de Michel Fain. Il a tudi les
niveaux de rgression qui peuvent se manifester dans le rve et il a
essay de brosser un tableau de la clinique de la rgression onirique.
Son point de vue a une application directe en technique thrapeutique,
lorsqu'il nous invite la confrontation des points de vue du Moi vigile
et du Moi onirique.
Pasche se range davantage dans l'autre groupe de ceux qui sont
intervenus au cours de ce colloque. Il faut pourtant dire que sa position
n'est pas radicalement diffrente de la ntre. Il nous a dit que la confrontation que le patient peut faire entre ce qu'il sait de lui et ce qu'il apprend
partir de ses rves est non seulement inoffensive, mais souvent extrmement utile au cours des traitements : elle permet des voies de passage
entre le Moi onirique et les parties inconscientes du Moi et mme le a.
Cette rapide revue de vos interventions montre que si vos points
de vue sont diffrents, vous n'en reconnaissez tous pas moins l'importance du rve dans de nombreux cas.
Aussi plutt que de revenir plus longuement sur ces discussions,
me parat-il plus utile d'insister nouveau sur quelques points que
j'avais dfendus au cours de mon introduction ce colloque. Je veux en
particulier revenir sur l'utilit du maniement du contenu manifeste
du rve, lorsqu'il s'intgre dans le matriel associatif de la sance.
Pour en montrer l'importance, je reviendrai sur l'exemple que j'avais
dj envisag au cours de cette introduction. Vous vous rappelez le
rve d'une patiente qui allant voir son premier mari faisait une fausse
couche. J'avais, en raison du contexte, donn l'interprtation suivante :
Vous avez peur de me sucer la verge, c'est--dire de me chtrer et
de m'enlever ce que j'ai dans le ventre. Car alors je n'aurai plus rien
et vous pensez que je vous empcherai d'avoir un enfant.
La patiente m'avait rpondu qu'elle ne comprenait rien cette
interprtation.
81
Or le lendemain, elle me dit avoir fait un rve qui va vous faire

plaisir : Je vous suais ; a m'tait indiffrent.
Je rponds alors : Vous avez fait ce rve pour me montrer que non
seulement vous n'aviez pas compris ce que je vous disais hier, mais que
ce que je vous disais vous tait gal. Pourtant en faisant ce rve vous
m'avez montr que vous m'aviez parfaitement compris.
Quelques semaines se passent. Puis apparat tout un matriel que la
malade ne comprend pas, car il ne lui parat pas correspondre ses
sentiments : elle est inquite de ce que fait son ami ; elle se montre
extrmement jalouse de lui. Au cours des sances o cette jalousie
est voque, apparaissent quelques rves o son ami la trompe. Dans
l'un d'entre eux, il la trompe d'abord, puis se transforme en sa mre.
Je ne donne aucune interprtation. Mais la fin de la mme sance,
la malade me parle, du rve suivant : Je vais dans un tonneau en Amrique avec des amis d'enfance.
Je lui rponds : Je crois que vous voulez m'amener en bateau,
quand vous me parlez de vos souvenirs d'enfance. (Cette intervention
est faite, pour rpondre la rsistance qui se manifestait de manire
trs claire lorsqu' cette priode de son traitement, la patiente parlait
interminablement et de faon monotone de souvenirs d'enfance, sans
aucun affect.)
A la fin de la mme sance, aprs que la malade, aussitt aprs mon
intervention, est revenue sur le caractre tonnant de sa jalousie, je
donne l'interprtation suivante du rve de jalousie o son ami se
transforme finalement en sa mre : Vous avez rv que vous tes
jalouse. C'est une manire de me montrer que vous ne chtrez pas les
hommes et que vous n'avez pas chtr votre ami : il a encore un pnis,
puisqu'il peut vous tromper. Il est bien diffrent de votre mre. Ainsi
vous restez enceinte et je dois vous laisser votre enfant dans votre
ventre. Vous voulez me persuader que vous n'avez rien craindre de moi.
Je m'excuse d'avoir insist longuement sur cet exemple clinique et
technique : on aperoit en effet que mon intervention a eu un effet
suggestif et on voit comment j'ai utilis le texte du rve manifeste, en
me servant d'un jeu de mots. Ces interventions successives me paraissent
avoir ouvert la voie une interprtation qui mne la comprhension
du dsir profond du rve et des dfenses par rapport ses pulsions
profondes (le dsir profond, c'est de chtrer l'ami ; les dfenses contre
cette pulsion s'expriment dans ce rve. Son ami n'est pas comme sa
mre ; elle ne l'a pas chtr et par consquent elle est jalouse de lui et
peut conserver son enfant).
PSYCHANALYSE
82
Il me semble en conclusion que nous pouvons nous servir dans
l'utilisation technique du matriel onirique de tous les phnomnes

que nous pouvons mettre jour dans le travail d'laboration. C'est
introduire encore le point de vue du Moi dans cette technique. Il me
semble que c'est par l que nous pourrons approfondir, suivant le
souhait de Fain et de Held, la clinique du rve et que nous pourrons tenir
compte du point de vue de Mle qui souhaitait que nous dfinissions
les qualits diffrentes des rves suivant les cas cliniques que nous avons
traiter. C'est aussi reconnatre la valeur inestimable du matriel
onirique.
Du rle de la peau
dans rattachement mre-enfant
par P. LACOMBE (1)
(New York)
qu'il y a de plus profond
dans l'homme, c'est la peau.
Paul VALRY (L'ide fixe).
" Ce
La prsente tude se propose d'attirer l'attention sur un lien spcial

et profond, un lien par la peau, entre l'enfant et la mre, ainsi que
sur les consquences qui peuvent en dcouler du point de vue de
l'tude du moi .
Un tel lien est clairement indiqu par le matriel clinique d'un cas
que nous avons analys, cas situ aux frontires de la nvrose et de la
psychose. Les limites de cet article ne permettent ici que de rapporter
des fragments, cependant trs significatifs, de l'analyse de ce cas.
La malade, une jeune femme amricaine de trente ans, que nous
appellerons Laure, marie et mre d'une fillette, tait venue en traitement aprs hospitalisation pour svre collapsus nerveux.
Les symptmes les plus pnibles taient :

une dpression constante remontant aussi loin qu'elle pouvait se
le rappeler ;
du pleurer pathologique ;
des ides caractre compulsif de tuer sa fillette, son mari, sa mre
et de se tuer elle-mme ;
de frquentes et trs svres attaques de violence la maison, sous
le prtexte le plus insignifiant, au cours desquelles, elle brisait
tout ce qui lui tombait sous la main, attaques suivies de phnomnes de dpersonnalisation. Laure avait une haine extrmement
violente pour sa mre dont elle se mfiait sans cesse, car, disaitelle, elle n'avait jamais cherch qu' lui faire du mal. La malade
hassait galement son frre, son an de sept ans, et se mfiait
de lui. Quant son pre, il tait mort depuis quelques armes.
(1)
Manuscrit remis la rdaction en septembre 1957.
84
Une prudente et patiente investigation analytique permit d'abord

de travailler un matriel pseudo-oedipien qui, en ralit, tait un matriel
de dfense solide contre l'approche des structures profondes auxquelles
finalement il nous conduisit. Le jour symbolique du Thanksgiving, au
traditionnel dner duquel la mre de la malade, pour la premire fois
de sa vie, n'assistait pas, mais qui tait par contre prsid par son frre
dtest, Laure fut prise d'un violent prurit avec brlures, premier
signe d'une trs svre neurodermatose. Le dermatologue ne put trouver
aucune cause physique cette affection, et les traitements les plus divers
qu'il institua, ne furent d'aucun secours. D'intolrables dmangeaisons,
de violentes brlures et une lichnification de la peau allaient tre au
premier rang des symptmes.
L'clatement de la neurodermatose au dner familial du Thanksgiving , qui est une action de grce rendue la terre nourricirequi a permis
de survivre, c'est--dire symboliquement la mre sans qui l'on ne
peut vivre, tait une claire allusion l'importance de la peau dans la
relation de Laure avec sa mre, pour la premire fois absente ce
dner consacr.
Cette importance fondamentale de la peau dans la relation mrefille et donc son atteinte dans la sparation, Laure allait l'exprimer et
l'illustrer, non seulement directement dans le transfert, mais aussi,
d'une part, par son comportement vis--vis d'une jeune chienne
abandonne qu'elle avait recueilli rcemment, lui sauvant ainsi la vie, et
d'autre part, par le comportement peut-on dire, de cette chienne vis--vis
d'elle. Laure l'amenait avec elle aux sances d'analyse, et elle allait, si
surprenant que cela paraisse, rpter avec un parfait synchronisme les
symptmes cutans de la malade, voire mme ses attitudes inconscientes
affectives.
Exactement en mme temps que Laure, la chienne dveloppa un

violent prurit avec paroxysmes correspondant aux siens, prurit que le
vtrinaire ne put rattacher aucune cause physique, pas plus que le
dermatologue n'avait pu le faire pour Laure. Cette dernire allait tre une
bonne mre pour la chienne, et en mme temps allait s'identifier elle,
qui devenait ainsi, selon sa propre expression, son moi le plus profond .
D'autre part, dans un rve, elle s'tait dpeinte comme tant la
fois elle-mme, sa mre, et sa fille.
Trs vite aprs l'clatement de la neurodermatose, Laure indiqua
l'analyste, la mre-analyste ce qu'elle devrait faire pour remdier la
situation. De mme que, quand elle quitte sa chienne, elle lui laisse en
pense un morceau de sa peau pour la rconforter, pour qu'elle puisse
DU ROLE DE LA PEAU DANS L'ATTACHEMENT MRE-ENFANT
85
survivre sinon elle s'effondre de mme, la mre-analyste devrait

laisser un morceau de sa propre peau Laure pour lui permettre de
survivre au lieu de s'effondrer. Et elle a le fantasme trs marqu,
quand elle est seule, de saigner et de mourir, corche vive, et de
chercher avidement l'analyste ou sa mre .
Naturellement, une attaque violente de prurit et de brlures clate
quand la sance d'analyse va finir.
Ici, Laure va prciser sa relation avec sa mre : une pure relation
de la peau et par la peau, pourrait-on dire. Aussi loin qu'elle puisse se
le rappeler, Laure n'a jamais pu supporter la vue de sa mre s'corchant
la moindre parcelle de peau. Cela la rendait folle. Elle avait tout d'abord
un sentiment de dsespoir, car elle pensait qu'en s'corchant sa mre
allait se tuer. Puis Laure sentait qu'elle devait tout prix stopper sa
mre, mme si elle devait la tuer. Enfin, se sentant tout fait impuis-sant et perdue, Laure se laissait sombrer vers ce qu'elle appelle un
tage infrieur o elle se sentait trs malade, o, petit petit elle ne
savait plus qui elle tait, et o, enfin se couper de tout tat conscient,
tait la seule ressource qui lui tait laisse.
Nous le voyons, Laure ne peut exister que par la peau de sa mre.
La destruction de cette peau entrane la perte de son moi, entrane sa
dpersonnalisation.
Dans son article tats de dpersonnalisation la lumire de la thorie
de la libido, Nunberg rapporte le cas d'un garon prsentant des phnomnes sporadiques de dpersonnalisation. La castration, crit Nunberg,
c'est--dire le fantasme de la perte du pnis, tait pour lui l'quivalent
de la perte d'un autre objet, de la perte du sein maternel. Et Nunberg
ajoute : Le sein de la mre est bien, en effet, l'un des plus anciens objets.
Cependant, comme le dit Staerke, il n'est pas d'abord reconnu comme
appartenant au monde extrieur, mais comme faisant partie du moi.
Aussi, la perte vritable du sein maternel, et ensuite la perte imaginaire
du pnis, signifiait pour le patient la mme chose, la perte d'une partie
de son moi.
Dans le cas de Laure, c'tait la perte de la peau maternelle qui
signifiait pour elle la perte de son moi.
Laure nous dcrit alors ce qui est pour elle le summum du bonheur,
qui ne souffre aucune comparaison possible, souligne-t-elle, avec les
joies de la table ou de l'orgasme. C'est, nous dit-elle, de pouvoir extirper
une petite excroissance de la peau, ou mieux un comdon et de faire
apparatre ainsi un petit trou. Ce trou la fascine. Elle le regarde avec
passion, et avec un sentiment d'immense bonheur. L'analyse montre
86
que le comdon reprsente son frre dans la peau maternelle, et que le

trou cr par son limination est l'accs possible dans cette peau, dans
laquelle Laure veut rentrer, ou avec laquelle elle veut fusionner sa
propre peau.
Nous comprenons ainsi le sens de la passion de Laure pour la peau,
de son rotisme cutan qui vise son retour magique dans la peau
maternelle aprs en avoir limin son frre.
La relation de Laure avec elle-mme est de mme nature. Elle a
dj arrach toutes les excroissances de sa propre peau et a t fascine
par chaque trou qu'elle y faisait ainsi apparatre. Comme elle s'identifie
avec sa mre, elle cherche encore ainsi un accs dans la peau maternelle.
C'est pour la mme raison qu'elle se livre la mme opration sur la
peau de sa fille, qui devient symboliquement la peau maternelle. Et elle
paie son enfant pour qu'elle le lui permette. Nous retrouverons plus
loin de plus frappants exemples de cette quivalence chez Laure :
l'argent, c'est la peau maternelle.
Outre son concept de l'rotisme cutan, expos dans Trois essais
sur la sexualit, que le cas de Laure illustre sa manire, Freud rapporte
dans son article L'inconscient le cas d'un malade qui, comme Laure,
passait son temps extirper des comdons et en prouvait une grande
joie. Cela lui donnait un grand plaisir, crit Freud, d'liminer ces
comdons parce que, comme il le disait, quand il le faisait, quelque
chose en jaillissait. Exprimer le contenu du comdon tait pour lui un
substitut onanique. La cavit qui apparaissait comme terme final de son
acte coupable tait l'organe gnital femelle, et reprsentait la ralisation
de la menace de castration. Le dynamisme en jeu dans le problme
cutan du patient de Freud est donc diffrent de celui de notre malade,
et Freud crit : L'analyse a montr que le malade travaillait son
complexe de castration sur sa peau.
La relation de Laure avec son mari est encore une pure relation de
peau. L'analyse a montr que son mari n'tait pas l'homme qu'elle
dsirait pouser. Elle dsirait se marier avec un prtendant qu'elle
aimait et qui l'aimait. Mais, parce qu'il tait une parfaite image maternelle, elle a d le rejeter, la profonde dception de ses parents, comme
elle avait d rejeter sa mre, par culpabilit. C'est qu'en effet, son
souhait d'tre dans la peau maternelle, et d'y tre seule, se doublait
du dsir violent d'en extirper son frre, conu comme une excroissance
intolrable de cette peau. Elle a donc dcid la mort dans l'me, d'pouser
son mari actuel, et, fait que nous comprendrons un peu plus loin, elle
l'a dcid avant, mme de le rencontrer. Mais pendant toute la crmonie
87
du mariage, elle a gard les yeux fixs sur sa mre, et, la fin de la crmonie, elle a t son alliance. Mais, comme il lui fallait tout prix
retrouver une peau maternelle, elle l'a retrouve dans la peau de
remplacement de ce mari, et elle dort la nuit dans la chemise de son
poux, dans la peau de cet insatisfaisant substitut maternel.
La malade souligne encore que son mariage est bien un lien de peau,
par la neurodermatose qu'elle produit sous le cercle exact de son alliance,
neurodermatose de protestation qui la force d'enlever cette alliance,
cependant que son annulaire se dpouille de sa peau comme d'un doigt
de gant.
Les accs de violence de Laure la maison avec bris de meubles,
soulignent combien elle voudrait s'chapper de cette peau de remplacement pour retourrfer dans la vraie peau maternelle. Et nous pouvons
comprendre les phnomnes de dpersonnalisation qui suivent ces
accs de violence, et qui ont la mme cause que ceux qui se produisent
la vue de sa mre s'corchant la moindre parcelle de peau : cette cause
tant que la perte de la peau maternelle signifie la perte de son moi.
Son mariage, qui signifiait pour Laure sa mort affective par coupure d'avec sa mre, fut reprsent dans un rve de transfert, lors d'un
dpart en vacances de l'analyste, par la mise feu de l'corce d'un
arbre, cet arbre reprsentant l'analyste et la mre dont la peau (l'corce)
brlait. Contracter ce mariage, afin de se couper, par culpabilit, d'avec
sa mre, tait comme de mettre le feu cette peau (corce) commune
mre-fille et maintenant la peau de Laure brle.
Bien que Laure puisse avoir des orgasmes, l'analyse montre que ses
rapports sexuels sont encore, dans l'inconscient, des rapports dguiss
de peau avec sa mre.
Un autre aspect de la relation de peau de Laure avec son mari
apparat dans ses problmes d'argent avec lui. L'argent qui, selon un
rve, tait une cl trs importante, tait en effet, dans l'inconscient,
identifi, lui aussi, avec la peau maternelle. Son argent lui venait de
sa mre, mais elle ne pouvait, par culpabilit, y toucher. Elle avait
d, par consquent, en abandonner la gestion son mari. L'analyse
montra que Laure avait dcid d'pouser cet homme avant mme de le
rencontrer parce qu'il tait frre du mari d'une de ses amies, mari qui
avait srieusement corch son profit la fortune personnelle de
cette dernire. Laure avait pressenti que le mari qu'elle choisissait se
conduirait comme son frre et qu'il l'corcherait . Ainsi elle avait
inconsciemment choisi le mari qui pourrait l'corcher de cette peau
symbolique, l'argent, comme punition pour avoir voulu en ralit
88
dpouiller son frre de la vraie peau maternelle. Signalons enfin que la

seule qualit que la mre de Laure trouvait ce dcevant mari tait
celle-ci : Il a une jolie peau.
La relation de notre malade avec son frre tait encore une relation
de peau. Pour elle, il est un comdon intolrable dans la peau maternelle. Elle dsire qu'il meure par le feu, que sa peau soit brle. Par
culpabilit, elle retourne ce feu contre elle-mme, et c'est sa propre
peau qui brle. Bien entendu, elle rpte ces souhaits de mort vis--vis
des autres malades de l'analyste, ces frres symboliques.
Un autre aspect de la relation de peau de Laure avec son frre est
rvl par une cause particulire de son prurit qu'elle appelle le pou
sous ma peau . Ce pou se trouve tre son frre dtest, qu'elle a coinc
sous sa peau trappe sans issue dit-elle et qui, comme quelque
chose d'incorpor, est devenu une partie d'elle-mme, est devenu
elle-mme. Par cet artifice, elle a atteint son but d'tre le seul enfant
dans la peau maternelle. Mais elle s'est punie en se coinant elle-mme
sous la peau de son mari.
C'est encore une relation de peau que la relation de Laure avec sa
chienne. Elle lui laisse un morceau de sa peau quand elle la quitte, et
elle se met dans sa peau quand elle rentre.
C'est enfin une relation de peau que celle de Laure avec l'analyste.
Elle se sent dans une tapisserie de la pice d'analyse, c'est--dire dans la
peau de l'analyste, et elle rclame un morceau de la peau de ce dernier
quand elle s'en va.
Ainsi, toutes les relations de notre malade avec les tres qui l'entourent, au premier plan desquels elle place l'analyste, figure maternelle
essentielle, ne sont que des relations de peau et expriment toutes, en
la dguisant, sa relation vitale avec sa mre, dans la peau de laquelle
elle doit se mettre, ou avec la peau de laquelle sa peau doit fusionner.
Telle est la condition grce laquelle Laure peut survivre, tel est le
suprme but inconscient qu'elle poursuit sans cesse, ce qu'elle exprime
dans un rve o elle se reprsente, lie sa mre en jumeau siamois, par
l'ombilic. Ce rve survient lors de l'anniversaire de naissance de la
malade, et il est l'occasion d'une production importante de matriel.
A son trs grand tonnement comment se demande-t-elle, avait-elle
pu l'oublier Laure se souvient alors d'un prurit violent de la toute
petite enfance, prurit de l'ombilic, qui remonte aussi loin qu'elle peut
se rappeler et qui, ses parents l'ont prcis, accompagnait une neurodermatose de l'ombilic ayant commenc exactement lors du sevrage
survenu cinq semaines.
89
Nous le voyons, le rve des jumeaux siamois survenu lors de son

anniversaire de naissance, et qui avait fait surgir le souvenir rprim du
prurit ombilical, voulait dire : je dois rester unie ma mre par la peau,
c'est ma condition de vie, comme je l'tais d'abord par la peau de l'ombilic et ensuite par la peau du sein. La prsente neurodermatose, nouvelle
dition de la neurodermatoseombilicale du sevrage, est, par consquent,
le cri de souffrance, d'alarme, et la dmonstration du danger devant la
sparation d'avec la peau maternelle. Confirmation du fait, sa mre lui
a dit que tous ses troubles avaient commenc partir du sevrage,
c'est--dire, partir de la discontinuit de la peau mre-enfant.
Laure illustre cela d'une manire particulirement frappante, par
des crises extrmement violentes de prurit qu'elle fait le soir de son
anniversaire de naissance, et qu'elle n'arrive calmer qu'en se faisant
appliquer par son mari des serviettes tides mouilles, procd qu'elle
imagine alors. Le rve qui suit cette thrapeutique montre que les
serviettes qui la relient au mari reprsentent le cordon ombilical la
reliant sa mre, et que l'eau dont elles sont mouilles reprsente le
liquide amniotique dans lequel baigne le corps du foetus. Et elle ajoute :
Il vaut la peine d'avoir des dmangeaisons pour avoir le soulagement
de se gratter , ce qui rappelle le mot de Carlyle : Le summum du
bonheur humain est de gratter la partie qui vous dmange.
Laure enrichit encore tout ce matriel par des rves o elle est en
voiture avec sa mre et o prdominent les couleurs rose, bleu, blanc
auxquelles elle associe la robe franaise de mme couleur qu'elle porte
le jour de la sance, robe grande poche ouverte sur la poitrine, poche
qu'elle compare la poche cutane du kangourou, o l'animal porte
son petit. C'est dans la poche cutane de la mre, de la mre-analyste,
qu'elle doit tre pour tre en scurit. Et elle ajoute qu'elle s'est toujours
sentie ou bien dans sa peau ou bien hors de sa peau (1) : dans sa
peau, si elle est dans la peau maternelle ; hors de sa peau, si elle est
hors de la peau maternelle, ce qui, l'tat veill, est le pendant du rve
qu'elle fait alors o elle est fascine par deux tres vivants colls l'un
l'autre par la peau, ou n'ayant qu'une mme peau , et qui se rvlent
tre sa mre et elle-mme.
Nous avons vu que, pour faire chec ses pulsions, Laure avait d
par culpabilit, se couper de sa mre, au moyen notamment de son
mariage. Il va sans dire qu'elle utilisa nouveau son mari au maximum
L'americanisme out of one's skin utilis par la malade est trs fort, et indique un
degr beaucoup plus avanc de perte temporaire de la notion du moi que le hors de soimme franais.
(1)
90
dans ses tentatives multiples pour se couper de la mre-analyste, et cela,

avec les plus incroyables subtilits de l'inconscient, et la plus grande
opinitret dans les rationalisations. Dans ses tentatives constantes pour
arrter l'analyse, Laure trouva naturellement dans son mari un concours
plus qu'empress.
Il est intressant de noter ici la rptition, dans la relation mreenfant, du traumatisme sevrage-abandon,ou plutt sparation-abandon,
dans trois gnrations successives dans la famille de cette malade, et
donc la contribution possible de ces traumatismes l'hrdit affective.
La mre de Laure avait perdu sa propre mre cinq semaines, et
en avait souvent parl notre malade. Or c'est exactement cinq semaines
aussi aprs la naissance de Laure que sa mre vit ses seins se tarir.
Laure son tour cessa de nourrir au sein sa propre fille, aprs la premire tte, sans raison valable.
A ct de l'implacable mmoire du sevrage-abandon garde par la
mre et la fille, les deux traumatismes des deux gnrations successives
n'auraient-ils pas eu un effet cumulatif, puisque Laure ne put attendre
comme sa mre, cinq semaines pour mettre fin l'allaitement de sa
propre fille. Cette dernire devait prsenter son tour de graves troubles.
D'autre part, Laure, ainsi que sa mre, avaient choisi des maris dont
les fortes pulsions orales faisaient ncessairement d'eux des images
maternelles particulirement frustrantes. La recherche inconsciente
des frustrations ne se rpte-t-elle pas ici aussi hrditairement ?
A ce stade de l'analyse, l'inflammation cutane de la malade s'tend
la partie de la muqueuse ano-rectale qui est embryologiquement une
invagination de la peau, provoquant des douleurs extrmement violentes type de brlure avec saignement. En mme temps des phnomnes d'alopcie se produisent. Aucune cause physique ne peut tre
dcele par le dermatologue ou le proctologue, mais l'analyse rvle,
notamment par un rve significatif, que la cause rside dans l'imminent
dpart en vacances de l'analyste.
Cette sparation d'avec la mre-analyste est une atteinte si aigu
la peau de la malade, sige de sa relation vitale avec la mre, que les
parties les plus protges, telles que le cuir chevelu ou l'invagination
rectale sont atteintes. Si, ajoute Laure, je voulais dcrire en quelques
mots l'horreur tragique de ma vie (voulant dire ainsi la coupure d'avec
sa mre ou les images maternelles et son dsastre conjugal) je dirais :
c'est la chute de mes cheveux (c'est--dire la perte de la peau
maternelle).
Aussi invraisemblable que cela paraisse, mais phnomne rel et
91
constat, la chienne de Laure, qu'elle appelle de plus en plus son moi

le plus profond et qui entre dans un rve survenu alors, o la patiente
ne fait qu'un avec elle, cette chienne fait au mme moment que Laure,
et au mme endroit, de l'alopcie. Elle fait aussi comme sa matresse de
l'inflammation ano-rectale avec saignement sans cause physique, ainsi
que le constate le vtrinaire.
Tout se passe comme si la chienne de Laure qu'elle a recueillie
abandonne, c'est--dire coupe de sa mre comme elle-mme, s'identifiait totalement et parfaitement elle.
Pour conserver le contact avec l'analyste, Laure dit qu'elle lui
crira sur une table semblable celle dont il se sert et elle pose sa main
sur le cuir de la table sur lequel s'appuie aussi la main de l'analyste.
La figure de Laure s'illumine alors. Elle se sent soudain, dit-elle, en
complte scurit, et parfaitement heureuse.
Le contact par la peau avec la mre-analyste, par l'intermdiaire
du cuir de la table, venait en effet d'tre rtabli.
A mesure que l'analyse progresse, que la malade prend conscience
de ses pulsions cutanes, et que ses dfenses se relchent, elle se rapproche insensiblement, mais de faon continue, de sa mre et de la
mre-analyste. A ce moment, un changement frappant se produit dans
le caractre de son prurit qui, de pnible, devient profondment
agrable. Mais il y a un danger, dit Laure, se laisser ainsi aller dans
la peau de la mre, et il est grand temps, souligne-t-elle, qu'elle sorte
de la tapisserie de la pice d'analyse, c'est--dire de la peau de la mreanalyste. Le danger, ajoute-t-elle, c'est que, si elle se laisse aller son
amour pour sa mre, cet attachement cutan, elle va tre liqufie ,
engloutie dans ce qu'elle appelle le drain maternel . Et cela,
souligne-t-elle, signifierait sa mort.
Laure indique ainsi que ce qui la poussait se couper de sa mre,
c'tait non seulement sa culpabilit vis--vis de son frre, qui devait
tre extirp de la peau maternelle, mais aussi le danger mortel que
reprsentait pour elle cette vie dans la peau maternelle o son moi
n'existait plus, tait fondu, liqufi dans le moi maternel. Elle avait
toujours remarqu que son prurit devenait pire quand elle se couchait
le soir. L'insomnie n'tait pas chez elle la peur d'tre engloutie dans le
sein maternel, comme dans le cas du malade rapport par Lewin dans
son article Sleep, the Mouth and the Dream-Screen, mais d'tre engloutie
dans la peau maternelle.
Notons aussi en passant que la peau joue un rle important dans ce
qu'on a appel le phnomne d'Isakower.
92
Ce processus de liqufaction , comme l'appelle Laure, se continue

mesure que se poursuit le relchement des dfenses de la malade,
et, finalement, comme elle laisse libre cours ses sentiments, son
attachement cutan pour sa mre et l'analyste, ce processus de liqufaction s'achve, dit-elle, avec son coulement dans le drain maternel .
Ce drain, elle le situe dans son fantasme et dans un rve, dans un
angle de la pice d'analyse, et Laure entre ainsi dans une sorte de trou
blanc, qui se rvle tre la peau blanche de sa mre.
Fait frappant, ce moment prcis, et seulement ce moment-l,
s'arrte de manire dfinitive le pleurer pathologique de Laure. Il
exprimait donc son dsir dguis de s'couler , de se liqufier, de
rentrer dans la peau maternelle. Mais comme elle se l'interdisait, cet
coulement, cette liqufaction, ne pouvait se faire qu' l'extrieur par
les pleurs, qui soulignaient en mme temps la dtresse de Laure devant
la sparation maternelle.
Le pleurer pathologique, dans le cas de Laure, est diffrent tant
dans sa cause que dans sa structure dynamique, de celui dcrit par
Greenacre dans son article Pathological Weeping dans lequel elle crit
que : Il tait en rapport avec des troubles sous-jacents d'enfance
touchant l'urination.
D'un autre ct, Sal a soulev le problme du rapport de l'urticaire
et du pleurer, et il a dmontr que, dans certaines situations, l'urticaire
disparaissait quand on provoquait les pleurs. Il n'a pas expliqu pourquoi il y avait suppression ou rpression des pleurs, ou pourquoi la peau
avait t choisie comme heu d'lection du dplacement des pleurs. Le
cas de notre malade permettrait une explication : le pleurer et le prurit
seraient deux expressions interchangeables de la nostalgie du retour
dans la peau maternelle.
Quant au comportementde la chienne de Laure, il continue d'tre une
rplique, la fois parfaite et stupfiante, du comportement propre de la
malade. De rserve qu'elle tait, la chienne devient de plus en plus affectueuse vis--vis de l'analyste. Elle vient se coller et se frotter contre les
jambes de ce dernier, et lui donne avec une sorte de passion, ce que la
malade appelle des loves bites que l'animal ne donne personne qu'
elle-mme, dit-elle. Ce sont des mordillements affectueux, sans morsure
relle, de la peau de la main de l'analyste, comme si la chienne aussi
voulait entrer dans cette peau. Quel parfait synchronisme , s'exclame
la malade. Je n'ai jamais vu un chien ce point psychique. J'en suis
presque honteuse. Et, la fin de la sance prcdant le dpart de
l'analyste pour un long week-end, la chienne, pour la premire fois, ne
DU ROLE DE LA PEAU DANS L' ATTACHEMENT MERE-ENFANT
93
suit pas Laure quand elle quitte la pice, mais reste sous la table de
l'analyste : disons que le moi profond de Laure reste avec la mreanalyste.
Avec les progrs de l'analyse, Laure sent que, pour tre elle-mme,
elle devra sortir de cette peau maternelle avec laquelle elle s'est identifie. Et, son ancienne formule, tre dans sa peau, c'est tre dans la
peau maternelle devient progressivement tre dans sa peau, c'est
tre hors de la peau maternelle . Son moi, au lieu d'tre conu comme
une fusion cutane avec le moi cutan de sa mre, est maintenant
conu comme une libration cutane du moi maternel.
Cela est naturellement prcd de sa sortie de la peau d'emprunt
de son mari. Laure appelle cela se dpouiller de sa peau morte, et elle a
le fantasme que sa peau se fend dans son dos et qu'elle ple entirement.
Une fois de plus, sa chienne illustre synchroniquement cette transformation, car elle fait, ce moment prcis, une mue. Signalons aussi
que, lorsque la malade fut libre de ses attaques la maison, sa chienne
cessa elle aussi d'avoir des attaques que le vtrinaire avait diagnostiques
pseudo-pileptiques. Nous fmes tmoins, une sance d'analyse, de
l'avortement d'une telle attaque. Alors que la chienne commenait
prsenter ses anciens prodromes d'attaque, Laure lui dit : Non, nous
pouvons dsormais vivre sans ces attaques , et l'attaque avorta.
Laure faisait ici une claire allusion au caractre pileptiforme de ses
propres attaques. Comme nous le savons, il s'agissait d'attaques spontanes de violence la maison avec bris de meubles, et menaces
meurtrires, attaques suivies de phnomnes de dpersonnalisation. Ces
attaques exprimaient comme nous l'avons vu, la rgression de Laure
un stade de fusion avec la peau maternelle. Ceci prsente en somme
le tableau d'une attaque pileptique psychogne. Les symptmes sont
semblables ceux, dcrits par Ferenczi dans son article Des attaques
pileptiques o il crit : Dans certains cas et en particulier dans l'aura,
dans la fugue pileptique et dans ses quivalents, l'agression contre
le milieu environnant est au premier plan, et peut s'exprimer par des
impulsions de meurtre en masse et une fureur aveugle de destruction.
Les phnomnes de dpersonnalisation de Laure ne seraient-ils pas
l'quivalent de l'tat d'inconscience pileptique ? Quant la structure
dynamique de l'attaque, le cas de Laure confirme la modification de la
suggestion de Ferenczi : attaque pileptique rgression au stade
=
prcdant la naissance.
Aux interprtations analytiques, Laure a naturellement ragi en
termes de peau. Devenir consciente de quelque chose vous donne la
94
chair de poule , disait-elle. Ou bien : Je sens des picotements de la

peau quand vous allez me donner une interprtation. Puis l'analyse
la force sortir de la peau o elle se cache, dont elle se recouvre, the
hide in which she hides . Elle sent que pour gurir, elle doit se dpouiller
de la peau qu'elle a eue jusqu' ce jour et en revtir une autre. Elle dit
encore : Se dpouiller de sa peau est l'essence mme du traitement,
c'est natre nouveau.
En se dpouillant graduellement de la peau maternelle, Laure
s'tait synchroniquement dbarrasse de ses symptmes qui exprimaient,
chacun leur manire, son conflit de fusion scurisante de sa peau avec
la peau maternelle. Et maintenant elle tait libre, et elle-mme. Au cours
de cette transformation, nous pmes constater l'apparition de certaines
manifestations orales et anales, qui se combinrent, mais de manire
estompe, aux manifestations cutanes qui restrent, elles, au premier
plan.
Nous avons pu successivement comprendre le sens de la neurodermatite de Laure, et les manifestations de son rotisme cutan.
Il va sans dire que le masochisme trouvait un terrain d'lection
dans l'affection cutane de cette malade, dans son attachement par la
peau et dans les manifestations dguises de l'une et de l'autre. Dans
ce court expos, nous ne pouvons que le mentionner en passant.
Nous avons pu comprendre aussi le sens du pleurer pathologique
de Laure, celui de ses accs de violence la maison, et de ses phnomnes
de dpersonnalisation, ainsi que le sens de ses inhibitions touchant
l'argent.
Quant aux ides de suicide, elles taient, en plus du retournement
contre elle-mme de son souhait de mort l'gard de son frre, une voie
de retour dans la peau de la mre, par union dans la mort avec elle,
qu'elle tuait aussi.
Tuer son mari tait, comme les accs de violence la maison, se
dbarrasser de la peau de la mauvaise mre. Tuer sa fille, avec laquelle
elle s'identifiait, tout en s'identifiant en mme temps avec sa mre,
tait une autre manire de se tuer et de tuer sa mre.
Quant sa dpression constante, elle tait une autre expression de
son problme de retour dans la peau maternelle. Tout ce qui tait beau
tait identifi la peau de sa mre, la chose la plus belle au monde, qui
l'attirait profondment, mais dont elle devait se couper. De la beaut
sous toutes ses formes qui l'attirait, elle disait : Rien ne pourrait me
dprimer davantage. Et elle devait fuir. Dans sa dpression, le souhait
latent inconscient de retour dans la peau maternelle, tait troubl dans
DU ROLE DE LA PEAU DANS L ATTACHEMENT MERE-ENFANT
95
sa ralisation, non seulement par la culpabilit vis--vis du frre, mais

aussi par une tendance contraire perturbatrice, rappel de la ncessit
de coupure avec la mre afin de survivre, et qui s'exprimait dans sa vie
par ce mot d'ordre qui rsonnait toujours en elle : Rveille-toi.
Parcourir les tapes de cette renaissance analytique tait dpeint
par Laure, et non sans raison, comme une preuve plus difficile que celle
de donner naissance.
Ce profond lien motionnel cutan avec la mre, et cette quivalence

le moi c'est la peau et dans les stades rgressifs, la peau maternelle ,
ont jou un rle central d'o tout a irradi dans le cas de notre malade.
Mais nous avons retrouv ce lien, bien que moins dramatique, dans
l'analyse d'autres malades.
Tel ce malade de 20 ans, dont le problme le plus angoissant,
et qui tait pour lui l'essence de toutes ses difficults, tait une chute
de cheveux.
Le premier rve de ce malade montra combien ses angoisses, son
impossibilit d'adaptation au monde extrieur, taient fonction de ce
besoin inconscient profond, en vue de survivre, de rentrer dans la peau
de la mre. La chute de cheveux indiquait ce cri cutan du moi fusionn
avec le moi maternel, en vue du retour cette phase premire de la vie,
o l'on n'a pas de cheveux, et o, selon le rve, on est dans la peau
de la mre.
Une autre malade, jeune femme marie, ne pouvait inconsciemment
trouver de scurit que dans le maintien d'un attachement profond
sa mre, avec laquelle elle essayait constamment, d'autre part, de
rompre. Son mariage fut un essai infructueux de rupture. Un rve
central lui permit de rvler que l'analyse tait pour elle deux peaux
en contact, frottant l'une contre l'autre . Telle tait sa relation de transfert maternel avec l'analyste : une relation cutane. Et la malade, entre
autres symptmes, prsentait des phnomnes cutans (urticaire, acn).
Ici encore nous voyons en jeu un stade cutan qui, selon le matriel,
est un stade proral.
Nous avons analys galement il y a quelques annes une jeune
fille que le cas de Laure, ici rapport, nous rappelle, notamment par
l'utilisation de la relation avec le chien, plus exactement par l'utilisation
de la peau du chien comme substitut de la peau maternelle. Depuis sa
plus tendre enfance, cette malade ne trouvait sa scurit qu'en se glissant
dans la peau de sa mre, si bien que, quand cette dernire partait, elle
96
n'tait pas spare d'elle. Elle la suivait, pour ainsi dire, et restait en
contact intime avec elle. Elle avait coutume aussi de se glisser dans la
peau de son chien en qui elle trouvait un substitut maternel, et elle
tait ainsi capable de le situer mme distance.
Plus tard, elle se glissa dans la peau des images maternelles, y
compris naturellement l'analyste, et ce contact, le plus intime possible
tre dans la peau de quelqu'un lui permettait, rapportait-elle, de
localiser les gens distance, et de maintenir un contact tlpathique,
notamment avec l'analyste, contact que ce dernier, malgr une critique
serre, ne put infirmer.
Nous connaissons aussi le cas d'un jeune enfant qui ne peut s'endormir sans s'accrocher solidement aux cheveux de sa mre.
Il est galement intressant de signaler que, chez presque tous les
malades de la peau observs par Whittkower et Russel, observations
qu'ils rapportent dans leur rcent ouvrage Emotional factors in skin
diseases, on note une frustration constante d'amour maternel, frustration
laquelle ces malades ragissent par la peau, comme si l'atteinte ce
lien maternel tait une atteinte la peau. Notons aussi que certaines
affections de la peau, tels certains eczmas, sont des quivalents de
l'asthme et expriment donc, quand ils sont psychognes, le cri d'appel
la mre.
Ce profond et tenace attachement cutan de l'enfant sa mre

expliquerait aussi la frquence des homosexuels parmi ceux qui s'occupent des soins de la peau, coiffeurs de dames, esthticiens, et parmi
ceux qui s'occupent dans la mode fminine du vtement de la femme,
le vtement, cette peau symbolique.
Ce mme attachement cutan la mre n'expliquerait-il pas aussi
le bien-tre psychologique assez frquent provoqu par le massage,
en dehors bien entendu du bnfice physiologique qu'il peut procurer.
Le massage ne consiste-t-il pas dans le contact et le frottement de
deux peaux pour reprendre l'expression de la malade dpeignant
ainsi son profond attachement affectif sa mre.
Enfin, il serait tonnant de ne pas retrouver dans l'oeuvre d'art
le reflet de ce problme inconscient du lien cutan de l'enfant sa mre.
Dans son ouvrage Vide fixe, Paul Valry condense, en une image
potique lumineuse, les faits que notre malade illustre. Ce qu'il y a de
plus profond dans l'homme, c'est la peau , crit-il. Et, dans la trame
inconsciente profonde de son ouvrage, on peut reconnatre l'ide fixe,
obsdante, que nous avons trouve chez notre malade, de la recherche
de la peau maternelle, suprme scurit.
DU ROLE DE LA PEAU DANS L ATTACHEMENT MERE-ENFANT
97
Dans cette recherche, Valry pie le retour de ce qu'il appelle

la crise des convulsions intrieures . Et, dans Le cimetire marin l'ide
se dveloppe sous les clatantes images de la peau de la mer , peau
de panthre et chlamyde troue .
Voici aussi Jean Giraudoux qui, dans Choix des lues nous dcrit
la relation intime, profonde, d'Edme et de sa grande fille Claudie en
ces termes : Elle portait toujours sa fille, mais en dehors d'elle. La
gaine o s'tait forme Claudie avait t simplement retourne, tait la
surface du corps d'Edme, son visage. On ne saurait mieux dire que,
Claudie s'tait forme dans la peau de sa mre, et tait reste dans cette
peau, lieu d'lection du lien le plus profond mre-enfant. La mre
n'tait-elle pas ici l'lue ?
Dans la Peau de chagrin, Balzac nous raconte comment un jeune
homme sur le point de se suicider, fut sauv par la peau magique qu'il
trouva chez un antiquaire. Dans la substance mme de cette peau
taient crits en caractres indlbiles les mots suivants : Si tu me
possdes, tu possderas tout. Mais ta vie sera moi. Telle est la volont
divine. Tous tes voeux seront immdiatement combls. Mais ta vie est
en moi. A chacun de tes voeux je me rtrcirai et ton existence suivra
le mme sort. Tu me veux ? Prends-moi.
L'histoire montre que ce jeune homme dut sa vie et son bonheur
cette peau, que sa vie tait en elle, que sa vie tait celle de la peau
elle-mme, qu'il vivait par elle, que ses jours diminuaient avec elle et
qu'il finit avec elle.
Il est analytiquement clair que, dans ce conte philosophique, la
peau magique reprsentait la peau maternelle.
Dans la Bible, la parabole de Lazare et de l'homme riche reprend
ce mme thme de la signification de la peau.
L'homme riche, nous dit-on, tait revtu de pourpre et de beau lin
(autrement dit d'une peau somptueuse). Lazare, pauvre et mendiant,
qui le regardait sa porte, avait une peau toute dchire. Quand Lazare
mourut il fut port par les anges dans le sein d'Abraham. Mais l'homme
riche descendit dans les flammes de l'enfer. Et cette fois, c'tait lui qui,
la peau brle des flammes, levait les yeux vers Lazare qui reposait
heureux sur le sein d'Abraham. Et Abraham dit au riche : Souvienstoi qu'au cours de ta vie tu eus la meilleure part, et Lazare, la plus
mauvaise. C'est son tour d'tre heureux, et toi d'tre tourment.
Le bonheur, qui est le repos sur le sein d'Abraham, symbolisant le
sein maternel, le lien intime avec la mre, a donc pour expression physique la peau somptueuse, ou son quivalent, la richesse. Le malheur,
PSYCHANALYSE
98
qui est la sparation d'avec le sein maternel, la perte du lien intime avec
la mre, a au contraire, pour expression physique la peau dchire ou
brle des flammes, ou bien son quivalent, la pauvret.
Signalons enfin le roman de Marc Chadourne, Le mal de Colleen.
Dans cet ouvrage rcent, l'auteur rapporte l'mouvante histoire d'un
chien abandonn, Colleen, que Phil recueille et prend chez lui. Tout est
pour le mieux jusqu'au moment o Colleen doit partager l'affection
de Phil dans la vie duquel vient d'entrer une jeune femme.
Colleen ragit ce partage par de l'angoisse et des crises pileptiques.
Le vtrinaire ne peut diagnostiquer aucune maladie physique et pense
qu'il s'agit d'un traumatisme motionnel. Colleen ragit aussi par des
fugues.
En dpit de dmonstrations plus affectueuses de Phil vis--vis de

Colleen, le mal obscur suit une marche implacable. Les crises convulsives deviennent plus violentes, les fugues plus frquentes. Le regard de
crucifi de Colleen est plus implorant que jamais. Pour mettre fin
ses intolrables souffrances le vtrinaire fait Colleen une piqre
euthanasique, lors d'une violente attaque.. L'auteur nous a autoris
dire que ce roman est une histoire vcue. Cette observation du cas
de Colleen n'est pas sans points communs avec celle du cas ici
rapport.
Colleen, comme le chien de notre malade, tait un chien auparavant
abandonn. Comme le chien moi profond de Laure, Colleen a ragi
par des attaques caractre pileptiforme une situation ressentie
vraisemblablement comme un abandon affectif ou un intolrable partage. Nous avons vu aussi que les attaques de Laure avaient un caractre
rappelant l'pilepsie. De plus Colleen avait aussi ragi en essayant de
fuir son matre bien-aim comme notre malade avait essay de rompre
avec sa mre bien-aime ou avec les images maternelles.
La linguistique, d'autre part, nous offre une mine d'illustrations
de cette signification de la peau telle qu'elle ressort du matriel analytique de notre malade.
Mentionnons seulement quelques expressions, Sauver sa peau ,
Avoir la peau de quelqu'un , Faire peau neuve indiquent assez
l'quivalence du moi et de la peau. L'expression avoir quelqu'un dans
la peau exprime fortement que la plus intime et la plus profonde
relation affective est une relation de peau. En argot se coucher se dit
se piausser , c'est--dire revtir une autre peau, pour l'inconscient,
la peau de la mre.
DU ROLE DE LA PEAU DANS L'ATTACHEMENT MERE-ENFANT
99
Quelles conclusions ou hypothses les faits cliniques ici rapports

peuvent-ils permettre de suggrer ?
Serait-il possible de donner une explication satisfaisante de ces
faits, en rduisant la peau une sorte deparspro toto, qui reprsenterait
symboliquement le sein ? Le matriel clinique ne semble pas, notre
sens, permettre une telle rduction.
Mais il semble indiquer une fonction spcifique de la peau, en tant
que telle, dans le lien motionnel profond qui attache l'enfant sa
mre, et dans la formation de son moi.
Nous avancerons donc les hypothses suivantes qui semblent
permettre une comprhension plus satisfaisante du cas et des faits
cliniques, faits corrobors, tant par les autres cas plus haut mentionns,
que par le matriel inconscient trouv dans l'oeuvre d'art.
1) L'rotisme du foetus dpend de son contact cutan avec la mre
par le cordon ombilical ;
2) Ce contact cutan est le premier lien fondamental, un lien de
continuit avec la mre, par laquelle la vie est rendue possible et agrable,
un lien auquel l'enfant tchera de s'accrocher ;
3) Il est par consquent possible de formuler l'hypothse d'un stade
cutan de dveloppement, prcdant le stade oral ;
4) La peau est la matrice premire du moi, d'un moi fusionn ou
en continuit avec le moi cutan maternel, dont il aura se sparer.
Le traumatisme de la naissance marqu par la premire plainte de
l'enfant, et la section du cordon ombilical, seront la premire tentative
de dissociation du moi cutan de l'enfant d'avec le moi maternel.
Le sevrage sera la deuxime, ressenti une fois de plus comme la
sparation de la peau de l'enfant d'avec la peau du sein maternel.
Le pnible et ncessaire dtachement d'avec la mre, au cours d'une
croissance motionnelle normale, sera le troisime essai de dissociation.
L'accrochage dans ces dtachements signifiera nvrose, et, dans
cette nvrose, l'attachement pourra revtir des caractres cutans.
Le processus analytique pourra reprendre et achever ce dtachement
et cette maturation du moi, dont la peau est en somme l'expression
physique. La peau est, en effet, la membrane qui, chez l'individu, spare
le monde intrieur du monde extrieur avec lequel elle est en contact
direct. Elle est adapte la rception des stimuli et la dfense contre
eux.
Ces caractristiques sont l'exacte rplique des caractristiques par
100
lesquelles Freud dcrit le moi psychique dans An Outline of Psychoanalysis : Le moi, crit-il, s'est dvelopp partir de l'corce du a qui,
adapt la rception des stimuli et la dfense contre eux, est en
contact direct avec le monde extrieur.
Freud fait encore allusion la qualit de moi de la peau quand il
dclare dans The Ego and the Id que le moi est avant tout une chose
corporelle, c'est--dire la perception de son propre corps. Et comme
Schilder le remarque dans The Image and the Appearance of the Human
Body : Quand nous nous demandons ce que nous sentons et connaissons
de notre corps, nous sentons la peau.
En terminant, remarquons que l'embryologie peut nous permettre
de mieux comprendre pourquoi la peau est charge d'une telle valeur
et d'une telle signification.
En effet, c'est partir de l'invagination de l'ectoderme cutan
embryonnaire que se dveloppe le systme nerveux central et les organes
des sens. Mais c'est aussi de cette mme invagination que drive la
couche interne de l'amnios. Cet amnios, qui est la plus interne des
enveloppes foetales, et qui contient le liquide amniotique, est en continuit avec l'piderme foetal l'ombilic, formant une gaine complte
au cordon ombilical et un sac dans lequel se trouve le foetus.
L'embryologie, en nous montrant que les lments organiques qui
constituent le lien vital et le plus intime entre la mre et le foetus ont
leur origine dans l'ectoderme cutan embryonnaire, nous apporte un
substratum organique au profond attachement cutan de l'enfant sa
mre.
De plus, par son dveloppement mme, la peau est de loin la plus
ancienne structure sensorielle et ractive agissant comme rcepteur,
en partie indpendamment, en partie avec l'aide de rflexes crbrospinaux ou mdullaires, ou avec contrle modificateur de l'hypothalamus.
tant donn la relation troite embryologique du systme nerveux et
de la peau, cette dernire n'est pas seulement un prolongement du
systme nerveux central, mais aussi de notre psych, si bien qu'elle
devient partie essentielle du temprament et de la personnalit.
Si donc, comme Balzac l'a dit, les potes ne sont grands que parce
qu'ils savent revtir les faits ou les sentiments d'images ternellement
vivantes , l'image ternellement vivante de Valry revt, comme d'une
peau parfaite, les faits qui ressortent de l'analyse de notre malade :
Ce qu'il y a de plus profond dans l'homme, c'est la peau.
101
BIBLIOGRAPHIE
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WHITTKOWER et RUSSEL, Emotional Factors in Skin Diseuses, 1955.
Une crise
de ngativisme catatonique
par S. RESNIK (Buenos-Ayres)
L'objet de ce rapport, c'est de montrer la technique que j'utilise
en gnral avec le malade psychotique (en particulier en cas de ngativisme), et d'exprimer quelques ides touchant la possibilit d'intgrer
les critres psychanalytiques quelques aspects de la psychiatrie
courante. L'exemple que j'utilise ici est celui d'un adolescent de 18 ans
qui, aprs une appendicectomie, a prsent un tableau dlirant. Cet
pisode a dur quelques jours et a surtout t caractris par des
fantasmes hypocondriaques, le malade disant avec une grande anxit
avoir perdu non seulement l'appendice, mais tous les viscres. De cette
faon, il se sentait vide, presque sans vie et pourtant avec une grande
crainte de mourir.
Tous ces symptmes m'ont t rapports par la mre qui racontait
que, pendant cet pisode, elle prenait l'attitude suivante : elle tait
ct de son fils, dans une attitude protectrice, essayant de calmer son
excitation et son anxit. De fait, le malade dpassa sa crise au bout de
quelques jours, mais cette histoire proccupa les parents qui, ds lors,
dcidrent de voir de toute faon un psychiatre. C'est ainsi que j'eus
le premier contact avec la mre du malade. Elle me raconta, que lorsqu'il tait enfant, il se montrait toujours trs bizarre, absorb, timide,
distant avec ses camarades et avec tout le monde, ayant mme des difficults s'approcher de ses parents. Toutes ces anomalies s'exacerbrent
lorsqu'il se mit frquenter l'cole, son. langage n'tait pas bien dvelopp, il tait encore infantile et il avait une grande difficult apprendre.
Il termina l'cole avec beaucoup de peine (grce l'aide de la famille
surtout). Il avait une soeur jumelle et tait l'unique garon ; tous deux
taient les derniers, avant eux il y avait quatre filles.
Dans la premire entrevue que j'eus avec lui, je le trouvai trs ferm,
presque incommunicatifet il me regardait tout le temps avec mfiance.
104
De temps en temps, il entrecoupait son attitude rserve et presque

inexpressive de sourires subits et immotivs (faade hbphrnode)
et de manirismes consistant en la contemplation itrative d'une de ses
mains. Dans l'intention d'tudier sa capacit d'expression et son niveau
mental, je lui suggrai de dessiner sur une feuille blanche mise sa
disposition. Au commencement, il manifesta une certaine rsistance
le faire, mais ensuite il dessina une figure humaine assez bizarre.
Il la faisait norme, tant et si bien qu'il ne pouvait la faire entrer dans le
cadre de la feuille (il manquait les jambes). L'aspect tait grotesque, les
contours imprcis et tout cela avait une attitude statique. Du point de
vue de son niveau intellectuel, ce dessin montrait un dficit sensible
qui tait confirm par une preuve psycho-technique.
Une autre chose que le patient fit pendant la premire entrevue
fut de mettre la main sur la feuille et, aprs cela, je pus constater que ce
fait de mettre la main sur la feuille et de cette manire, avait comme
signification de chercher se mettre en communication avec moi comme
quelque chose d'inconnu, comme une feuille vierge avec laquelle il
voulait se mettre en contact. A peu prs la mme poque, il me donna
une photographie de lui et il me montra une lettre d'amour qu'il avait
adresse une jeune fille. Cette attitude de me donner et de me montrer
ces choses intimes et personnelles, je l'interprtai comme une preuve de
confiance mon gard et comme un besoin de trouver un dpositaire de
ces choses (surtout de ce qui avait une valeur pour lui). Ce qui me frappa
en lisant la lettre, c'tait sa relativement bonne intgration, avec un sens
nullement infantile et un profond contenu motif. Le fait de trouver
dans la personnalit de ce malade des aspects si contradictoires (partie
bien intgre et partie trs dficiente) me fit penser que ce n'tait pas
seulement une oligophrnie ou une vraie oligophrnie. Pour ces
raisons et pour voir plus clair dans tout cela, j'interrogeai sa mre avec
plus de dtails (surtout sur les premires annes de la vie de son fils).
J'appris ainsi que son accouchement avait t difficile, mais non celui
de la soeur jumelle, et que d'autre part l'allaitement maternel avait t
trs bref (quelques jours) et qu'il avait d tre aliment par une nourrice
jusqu' 4 mois (sa soeur jumelle reut davantage de nourriture de sa
mre). Pendant la premire priode de sa vie, il paraissait se dvelopper
normalement ; il acquit les premires paroles au bout d'un an ; il
commena marcher 14 mois et contrler ses sphincters peu prs
au bout de 2 ans. D'aprs sa mre, c'tait un joli garon, joli mais trange
pour ceux qui vivaient avec lui. D'ailleurs, quelques-uns des caractres
que j'ai dcrits chez ce malade sont en accord avec le tableau clinique
UNE CRISE DE NEGATIVISME CATATONIQUE
105
tudi par Kanner (1) propos de l'autisme prcoce infantile ; selon

cet auteur, cette sorte de malades n'atteint aux preuves psychomtriques qu'un niveau trs bas et c'est pour cela que la plupart d'entre
eux sont considrs comme des arrirs ; Kanner ajoute aussi que ce sont
surtout les interfrences motives qui les font paratre dficients.
Je pense que ce malade avait constitu sur ce tableau clinique une
superstructure oligophrnique. Nous pouvons penser alors que l'appendicectomie comme facteur dclenchant avait provoqu l'mergence de
sa personnalit psychotique cache derrire sa faade dfensive. Une
fois prcis le diagnostic, je proposai la famille un traitement psychanalytique ; par ailleurs, j'avertis ladite famille de la possibilit qu'au
cours du traitement pourraient se dchaner des crises semblables la
prcdente (2) ; je leur dis que cette ventualit tait presque naturelle
dans le dveloppement du traitement de ce type de malades, mais que,
d'autre part, cela me permettrait de connatre en plus sa vraie personnalit.
Quelque temps aprs, ds les premires sances, dont j'ai dj
parl, et pendant lesquelles le patient se montra apathique et hypoboulique, il commena, stimul par le traitement, s'exciter et manifester des craintes hypocondriaques. Chez lui il extriorisait son excitation psycho-motrice en marchant de long en large, sans but prcis,
parfois, il quittait sa maison pour marcher presque toute la journe
sans orientation fixe (c'tait la premire fois qu'il faisait une chose
comme cela). Aprs cette priode hypomaniaque, il prsenta une
intense sialorrhe avec une tendance compulsive cracher ; il disait
qu'il tait empoisonn et qu'il avait besoin de cracher les toxiques.
D'aprs lui, c'taient les grains de beaut de sa propre peau qui l'empoisonnaient, et ce sujet, il racontait l'histoire suivante : Je me trouvais
un certain jour dans une piscine avec la fille qui j'ai adress la lettre
que je vous ai montre ; pendant que je la regardais, je sentis que le
vent et les rayons du soleil m'attaquaient en infectant les taches pigmentes de ma peau ; et aprs cela, je sentis que ces taches se changeaient peu peu en un cancer envahissant.
(1) Lo KANNER, Child Psychiatry (Springfield, III, 1935) [4].
(2) De la mme faon que dans l'analyse des nvrotiques on arrive
un transfert nvrotique , dans l'analyse des psychotiques, on parvient une psy hose de transfert.
A mon avis, dans la plupart des analyses de psychotiques, on arrive et il faut arriver (pour
la mobilisation des traitements) un tat dans lequel il faut continuer le traitement avec
l'internementdu malade. D'autre part, le fait mme d'tre intern une priode dans laquelle la
confusion avec la ralit est la plus grande (perte de notion de limite du Moi, pour une excessive
identification projective), permet au malade de vivre cet internement comme une protection
(on lui prte les limites qu'il a perdues). Et en mme termps, le mdecin a l'avantage d'analyser
le transfert ngatif sans tre oblig de prendre une attitude d'accalmie, ou d'apaiser la " folie ".
106
Dans ce fantasme, les forces naturelles (le soleil et le vent) apparaissaient comme des perscuteurs extrieurs lui, s'incarnaient dans
les taches cutanes et se personnifiaient plus tard dans les aliments,
que dj il avait commenc refuser; la sialorrhe et la tendance
cracher compulsivement traduisaient son intention d'expulser ces perscuteurs. Mais d'autre part, le monde devient plus dangereux en s'intriorisant, c'est--dire qu'en les expulsant, il peuplait la ralit avec
ses propres dmons (1).
tant donn que le tableau clinique, cette poque, tait devenu
plus aigu (le dlire hypocondriaque tait en plein dveloppement), et
la famille ayant t avertie de cette ventualit avant le dbut du traitement, je suggrai l'internement du malade. Une fois la maison de
sant, au fait de cracher compulsivement s'ajoutrent des vomissements
post-prandiaux ; au refus des aliments solides s'ajouta celui des liquides,
si bien qu' un certain moment sa sitiophobie devint absolue. D'aprs
les paroles du malade, il avait ingr un citron entier . A cette poque,
il avait cess de cracher et mme de parler, c'est--dire que ses mcanismes tant d'expulsion que d'incorporation s'taient paralyss. Ces
paralysies avaient pour but d'empcher la rintrojection des objets
du monde extrieur qui, aprs ses expulsions si dangereuses, taient
devenus encore plus terrifiants.
L'aspect du patient, ce moment-l, tait presque dramatique :
son visage aux traits creuss et son expression triste et anxieuse exprimaient sa profonde angoisse. Il tait allong dans son lit, perplexe
et indiffrent mes tentatives pour me mettre en rapport avec lui,
presque incapable de toute initiative motrice. A cet tat de stupeur,
s'ajoutait un profond mutisme configurant ainsi un tableau de ngativisme catatonique. A mes tentatives pour entrer en contact avec
lui il rpondait dans un langage mimique : il commena par lever son
bras droit pour finir par le poser contre son ventre comme pour le
protger ; ce moment-l, je lui rappelai l'histoire du citron en interprtant qu'il l'avait gard en lui comme quelque chose de bon du
docteur qu'il voulait protger des dangers du dehors. J'ajoutai ensuite
que pour ne pas le perdre, il avait cess de parler, de cracher ( cette
priode il avait aussi cess de dfquer). De cette faon, sa main avait
pour fonction de le protger et d'tablir une barrire entre un monde
extrieur dangereux et quelque chose de bon qu'il avait besoin de
peupler la ralit " est en accord avec les tudes d'Ernest Jones [3],
sur l'aspect social de la parole dans le procs de symbolisation.
(1) Ce concept de
107
garder l'intrieur de lui-mme. Il faut remarquer, d'aprs ce que nous

avons dj vu, que le degr de malignit de ce monde extrieur dpendait
de lui-mme (il tait responsable de peupler cette ralit ). Aprs que
je l'eus clair en interprtant tout cela, le malade, aprs une certaine
pause, commena changer d'attitude ; il dirigea alors sa main vers son
front comme s'il me signalait que l tait log le mal. Je me rappelai
alors qu'un des infirmiers m'avait dit que, quelques jours auparavant,
le malade rptait que les fous lui avaient attaqu la tte. C'est--dire
qu'il avait ainsi manifest sa peur d'tre affol comme si la folie tait
dans sa
dehors et comme si, en perscuteur, elle pouvait entrer
tte (1). Cette exprience vcue par le malade exprimait aussi une
certaine conscience de la maladie.
Aprs avoir interprt tout cela, le malade avec une de ses mains
protgeait son visage et avec l'autre il se montrait menaant (en fermant
le poing). Ensuite il changea d'attitude, levant ses deux bras comme
s'il dcidait de ne plus combattre et de se rendre. Une fois que j'eus
interprt son attitude de haine et de crainte la fois mon gard
(alternativement exprimes), il commena me regarder avec attention
comme en cherchant tter le degr de ma bont et de ma" mchancet.
Aprs cela, sa crainte parut diminuer et, pour la premire fois depuis
le dbut de sa crise, il s'approcha de moi, prit une de mes mains et la
garda entre les siennes ; son regard et l'expression de son visage laissaient paratre un certain apaisement. Aprs quelques instants, il
commena de faire des mouvements rythmiques avec une de ses mains
au contact d'une des miennes comme s'il suait mes doigts, exprimant
cette fois son dsir de s'alimenter d'un bon sein. Quand j'eus interprt
ainsi son attitude, la premire chose qu'il fit fut de cracher et aprs
Le Dr Pichon-Bivire (communication personnelle) dit que l'affolement " est vcu
comme le rsultat de la rintrojection subite de la folie, vcu comme un perscuteur.
Du point de vue technique, je considre que, dans le traitement des psychotiques, il
est important d'introduire (avec un critre adquat chaque situation), de la part des psychothrapeutes, quelques lments de la vie du malade proportionns pour les infirmiers au personnel qui est en contact avec le malade en cas d'internement.
Le fondement de ce critre, c'est que, dans la mesure o le malade a perdu la notion de
contour, dans le sens d'une claire dlimitation entre ce qui est intrieur et ce qui est extrieur,
la sance mme perd aussi ses limites et il y a tout une srie d'aspects (langage du malade),
qu'il exprime en dehors de ce cadre. C'est pour cela que le malade exprime plusieurs choses
travers des intermdiaires (les infirmiers en ce cas) qui dpassent les limites de sa sance, et
qu'en tout cas, il a besoin d'utiliser, pour communiquer, pour viter justement un approchement direct (sans mdiateur) avec le mdecin et qui peut tre vcu par lui mme comme
dangereux (envahisseur). C'est pour cela que je considre que dans le contexte total de la vie
d'un patient, surtout en se traitant d'un ngativiste, les donnes proportionnesindirectement
en dehors de la sance sont si importantes comme c'est de la science mme et aboutissent
nous donner une vision rellement globale de la personnalit du malade.
(1)
108
cela il commena dire d'une faon strotype mourus l'envers ,

mourus l'envers .... J'ajoutai alors qu'en diminuant ses craintes
mon gard et en me considrant comme bon, il pouvait se mettre
en contact avec moi (corporellement) comme si j'tais pour lui une
bonne mre, et que de ma main-poitrine il pouvait alimenter sa mainbouche (1). D'autre part, du moment qu'il pouvait de nouveau incorporer de moi quelque chose de bon, il pouvait dj ne plus redouter
de rester vide. C'est pour cela qu'en dpassant cette peur il pouvait
nouveau expulser (cracher). Aprs cela, il approcha une de ses mains
de la manche de mon veston et commena l'introduire dedans en
rptant mourus l'envers, mourus l'envers ... Je lui signalais alors
qu'en introduisant sa main l'intrieur de ma manche, il exprimait
son dsir de se mettre en moi (comme si j'tais le ventre maternel) et
qu'avec ses paroles mourus l'envers il voulait m'exprimer ses
dsirs de rgresser l'intrieur de sa mre (ou d'une mre plus
effective qui eut pu faire mieux) pour renatre autrement (c'est--dire
sain et bien conform) bien fait . Ce fantasme de renatre, je l'ai
trouv communment une certaine priode de l'analyse de chaque
patient, au cours de laquelle se soigner et changer est vcu comme
devenir un autre, inconnu de soi-mme. C'est comme mourir et renatre.
C'est pour cette raison que pour chaque malade, tre soign, tre guri,
c'est changer et cela est vcu traumatiquement. Et maintenant, pour
J'utilise des expressions symboliques comme main-poitrine et comme main-bouche, en
considrant que dans les tats de rgression trs grands ( des poques trs infantiles), c'est
plus oprant pour la communication d'employer des termes suffisamment plastiques comme
pour exprimer les fantasmes plus primitifs. Je pense qu'un aspect intressant serait d'tudier
la signification de la main par rapport son approchement vis--vis de moi. Rappelons-nous
que dans la premire sance, la premire chose que je lui fis remarquer aprs le fait de poser sa
main sur la feuille blanche, c'tait qu'il se mettait en rapport avec moi (j'tais la feuille blanche,
d'une part inconnue et pour cela craint, et d'autre part, j'tais l'cran dont il avait besoin
pour se projecter). Du point de vue de Schilder [7] (ses tudes sur le schma corporel), la main
tait peut-tre la part du corps incorpore dans le schma plus primitivement. D'autre part,
la main reprsente pour l'enfant l'instrument de communication le plus important du point
de vue de la praxis (il fait " avec les mains ; il manipule les objets de son monde d'exprience
avec elles). Je pense que l'importance de la main comme lment ou instrument de relation
avec le monde s'exprime travers l'expression de Heidegger [2] de l'tre la main . Dans
une autre perspective, la main n'est pas seulement le moyen de relation avec les objets, mais
en un certain sens, l'tre mme exprim dans la main. Comme si tout l'tre s'exprimait dans la
main (la totalit s'exprime dans la partie). Quand le malade posait la main sur la feuille, c'tait
dans ce sens lui-mme qui, comme figure sur un fond blanc (du point de vue de la gestalt "),
se montrait moi (je ne me suis pas tendu auparavant sur cette question de la main,
mais je voudrais ajouter propos de ce concept, qu'une fois qu'il a fini de dessiner la main
en la contournant, il a commenc mettre dedans des signes et des lettres, il arrivait mettre
son nom dans un doigt et. dans l'autre doigt, d'autres noms comme s'il dramatisait de cette
manire,' d'une part, plusieurs parties de son Moi et, d'autre part, les divers personnages de
sa vie, que pour sa mme confusion, il ne pouvait pas les distinguer bien de soi).
(1)
109
revenir notre malade, je voudrais signaler qu'aprs ma dernire

interprtation, il introduisit dans son langage primitif et strotyp
une nouvelle phrase : Mourut une fillette, mourut une fillette ...
c'est--dire qu'il posait l le problme qu'il avait vis--vis de sa
soeur jumelle. Je lui dis alors qu'entrer et sortir sain et sauf de mon
ventre (renatre autrement) tait vcu par lui comme dangereux pour
elle ; c'tait comme si, dans ce fantasme, tous les deux ne pouvaient
pas coexister dans le mme ventre ; c'tait comme si, pour que l'un
vive, l'autre devait tre sacrifi. Comme si le placenta tait une poitrine
unique (poitrine interne ou utrine) et qui ne pouvait alimenter qu'un
des deux (l'autre restait vid ou mort).
Aprs-cela, il commena me caresser les mains et le visage (surtout
le menton) comme s'il se caressait lui-mme, (c'tait la sensation que
j'avais) ; mais comme il tait confondu avec moi, il sentait que me
caresser c'tait se caresser (et avec un geste coutumier lui : se caresser
le menton). Aprs quelques instants de silence, il changea d'expression,
il apparut plus lucide et il pronona mourut un garon, mourut un
garon ... Aprs cette nouvelle phrase, je dduisis que maintenant, il
prenait le rle de la part diffre, vide, et presque morte (tre malade
c'est comme tre vide et mort) pour sauver sa soeur. Il se sentait trs
coupable de renatre en sacrifiant sa soeur ; il avait besoin de rparer en
se mettant lui-mme l'cart.
A la fin de cette sance, le malade regardait intensment un verre
d'eau qui tait prs de lui. Il me semblait qu'il avait besoin que je
traduise en action ce qu'il voulait et pour cela je lui approchai le verre
pour observer sa raction : tandis que, d'une part, il approchait sa bouche
pour humecter ses lvres avec le contenu (mais sans le boire, comme
s'il avait craint, non seulement de l'incorporer, mais de l'puiser),
d'autre part, il me retenait fortement avec sa main. J'interprtai alors
qu'il avait besoin de moi, beaucoup, et que pour cela, il me retenait.
Il voulait que je reste toujours avec lui et que j'aie toujours des choses
lui offrir, sans cesser jamais de lui donner, comme quelque chose
d'inpuisable, comme le contenu du verre n'eut pas d s'puiser. A la
fin de cette sance, il parut gn de me laisser partir, et au moment
que je le quitte, il me fit des gestes dans l'espoir que je revienne.
Les jours suivants, son opposition s'alimenter persista. Il restait
alors immobile, les yeux enfoncs, ple, comme accabl d'une profonde
tristesse. A ceci, s'ajoutaient les symptmes d'une franche dshydratation : muqueuses dcolores, langue sche, pouls faible et acclr,
hypotension, hypothermie, excrtion urinaire rduite, etc. tant donn
110
cette situation, je pensai qu'il convenait de l'hydrater et on installa

des perfusions de srum glucose et chlorur et d'hydrolysats de protines ; tout cela il l'acceptait passivement et sans opposer aucune
rsistance (1).
Au commencement de la sance suivante, il me reut un peu fch
et me montrant le poing. Je lui dis alors qu'il devait tre contrari
mon endroit du fait que, malgr ses tentatives pour me retenir la fin
de la dernire sance, je l'avais abandonn. Comme il laissait paratre une
certaine crainte aprs mes paroles, j'ajoutai qu'il ne ressentait pas
seulement de la rage mon encontre pour l'avoir abandonn, mais
qu'il craignait aussi d'prouver ce sentiment ; il sentait que son agressivit pouvait tre dangereuse, qu'il pourrait me dtruire et que, de cette
manire, je deviendrai un objet dangereux et vindicatif (dans la mesure
o il projetait son agressivit sur moi, je devenais dangereux et retaliatif son gard). La frustration (par rapport la grandeur de ses
dsirs, la demande de gratification dans les cas de rgression tant si
grande et quasi illimite), le ressentiment et l'agressivit conscutives
mon gard dpassaient ma personne en octroyant tout ce qui tait
li moi (les aliments de la maison de sant le liaient moi en un certain
sens comme si c'tait moi qui lui donnais ses aliments) une intention
dangereuse et ngative.
A un instant dtermin, il commena me signaler avec insistance
un des flacons de srum suspendu, puis, regardant un verre de jus
d'orange ct de lui, il parut vouloir me dire quelque chose que
je ne comprenais pas suffisamment ce moment-l ; comme il fixait
avec insistance le verre, je dcidai de l'approcher de lui. Alors, il se
La conception la plus connue de l'opposition s'alimenter c'est de concevoirles aliments
comme des objets dangereux, perscuteurs (en tout cas, comme consquence de la projection
des mmes sentiments destructifs du malade) desquels on doit se protger en empchant leur
intrusion mais bien dans une certaine configuration de la situation perscutoire et partir
d'une certaine perspective (c'est vrai dans l'anorexie, en degr mineur c'est le mcanisme
principal), dans ce cas l (et dans toutes les situations profondes de ce type) la configuration
plus importante est autre. C'est--dire, ce ne sont pas les aliments mmes qui sont les plus
dangereux, mais c'est lui-mme qui l'est (sa bouche destructive et empoisonnante) et qui
peut contaminer et rendre mauvais et dangereux tout ce qui se met en contact avec lui
(les aliments dans ce cas). Au fond, ce qui se passe, et que j'ai dj trouv surtout dans d'autres
cas de ngativisme, c'est que le malade, avec son mcanisme dissociatif, a gard en lui, le bon
objet ou plutt l'objet idalis (les citrons entiers dans ce cas ) et qu'il doit prserver
de tous les aspects dangereux qui pourraient contaminerle bon citron. Dans ce cas, dans une
certaine perspective, c'est le monde extrieur, avec ses objets et investi de ses propres
intentions agressives qui est dangereux. Mais dans une autre perspective, c'est une part de
son corps (la bouche) qui est vraiment dangereuse et qu'il doit maintenir dissocie du citron
" le ventre et la fois, prserver tout ce qui peut rester de bon, encore, dans certains objets
du dehors.
(1)
III
montra indcis et, bien qu'il approcht tout d'abord le verre de sa

bouche, il l'en loignait ensuite, sans toutefois s'en dessaisir. J'interprtai
cela comme une manifestation de son ambivalence envers moi (exprime,
d'une part, par son dsir d'incorporer et, d'autre part, par son refus).
Il continua quelques instants conserver cette attitude jusqu' un
moment o il leva le verre, en maintenant le bras en l'air, rigide,
presque la position verticale (attitude videmment cataleptique).
Conservant cette position, il introduisit un doigt dans le verre, reproduisant ainsi le flacon de srum, comme si c'eut t un nouveau flacon
de srum qui lui eut t ncessaire pour s'alimenter davantage. A ce
moment, et en exprimant sur son visage un air de satisfaction, il prit
de l'autre main un autre verre et ralisa la mme figure, restant dans
cette position les deux bras en l'air, dans une attitude curieusement
pathtique.
Devant ce tableau, de contenu clairement prnatal (le malade se
sentait entour des aliments que dans son fantasme il recevait travers
plusieurs cordons ombilicaux) je lui signalai qu'il satisfaisait ainsi ses
dsirs de mourir l'envers , c'est--dire de s'introduire en moi
(dans le transfert je personnifiais sa mre) et d'tre gratifi infiniment
par de multiples et inpuisables poitrines. Devant mon interprtation,
le malade persista quelques instants, impassible, mais tout coup,
tout en maintenant son trange posture, il s'cria : Entraient l'envers,
entraient l'envers. Je jugeai utile ce moment de complter mon
interprtation antrieure en lui disant qu'il ne voulait pas tre aliment
par la bouche et qu'il en avait peur, la sentant trs dangereuse : les
aliments en contact avec ses dents et sa salive pourraient tre dtruits
et se contaminer, se convertissant ainsi en lments dangereux ; c'est
pour cela qu'il acceptait et dsirait que les aliments entrassent l'envers , par plusieurs voies, pour viter leur passage par sa bouche
dangereuse (1).
Pendant la mme sance, il tenta encore d'approcher de ses lvres
un des verres qu'il tenait en l'air, mais l'approchant de ses lvres il le
refusait nouveau. Comme malgr mes claircissements il persistait
dans sa mfiance, je fis le geste d'approcher le verre de ma bouche, mais
il s'opposa avec une grande angoisse cet acte. J'interprtai cette attitude
C'est Abraham [1] qui a tudi la signification de la bouche du point de vue du dveloppement du Moi. Il a tudi, surtout, les priodes cannibalistiques (qui apparaissent avec la
dentition) et en les liant avec le fantasme oral destructif de l'enfant, c'est--dire, dans ce
cas, la grandeur de malignit de sa bouche (dents et salive) tait en relation avec ses propres
tendances destructrices.
(1)
112
comme un dsir de me prserver : il avait besoin de moi, il ne pouvait

accepter de me perdre. D'autre part, et dans la mesure o il se sentait
confondu avec moi, me perdre signifiait se perdre (1). Aprs ces explications et malgr son angoisse, je dcidai de boire un petit peu d'eau ;
au bout de quelques instants, vrifiant que, malgr ses craintes, rien ne
m'arrivait, il parut se tranquilliser.
Je veux claircir mon attitude en cette circonstance en disant que,
dans les cas de rgression trs accentue comme celui que nous traitons,
l'utilisation de ce que j'appelle preuves de ralit peut tre trs
utile (si l'on sent dans le contre-transfert qu'il faut jouer le rle de
patron de la ralit, et de la manire la plus oprante d'aprs le contexte).
Le malade trs rgressif, comme l'enfant trs petit, a une exigence
instinctive presque illimite, insatiable, et a besoin, pour l'adapter la
ralit, d'acqurir une notion de limites vis--vis de ses dsirs (2).
C'est pour cela que, dans ce cas, donner au malade la possibilit d'une
discrimination plus objective entre fantasme et ralit lui permet, de
mieux se situer dans l'exprience concrte de ses relations avec les
autres.
En peu de temps, je pus constater les rsultats de cette exprience
ou, du moins, les tentatives effectues par le malade pour l'laborer.
En effet, s'il maintenait encore son ngativisme vis--vis des aliments,
il me fit, un certain moment, des gestes pour tre aliment par la
bouche mais pas directement : avec une sonde gastrique.
En vrit, bien que son tat gnral ft dficient, et cela me proccupait, je ne m'tais pas permis jusqu'alors d'utiliser ce mode d'alimentation que je considrais comme traumatisant; en effet, d'aprs
l'exprience que j'avais de cas antrieurs, je pensais que cela pouvait
tre vcu comme une vraie violation orale qui aurait augment
encore ses angoisses paranodes. Frapp cependant par son insistance
d'tre aliment par la sonde, je tentai d'lucider les raisons de tout cela ;
je songeai alors que l'preuve de ralit (boire, moi, un petit peu d'eau)
lui avait permis de vrifier l'inconsistance de ses fantasmes d'tre
dtruit par les aliments (et, par suite de sa confusion avec moi, de me
Herbert Rosenfeld [6] a tudi dans un l'apport le problme de la confusion de la ralit
chez le malade psychotique (surtout le schizophrnique) en relationnant ses pertes de limites
entre sujet et objet, et en suivant Melauie Klein [5] comme rsultat d'une excessive identification projective.
(2) WINNICOTT [8] dans son travail Primitive EmotionalDevelopment insiste sur l'importance
de certaines expriences concrtes de l'enfant qui caractrisent la sensation de contour .
L'enfant y trouve, au contact de son premier objet maternel les limites ses dsirs illimits
de gratification, dans ce que l'auteur appelle " un moment d'exprience .
(1)
113
perdre), et par suite, de pouvoir discerner plus clairement entre fantasmes et ralit, en diminuant de cette manire ses craintes de perscution. La sonde, d'autre part, runissait certaines conditions qui la
rendaient plus acceptable. Pas seulement pour le fait de constituer un
nouveau cordon ombilical (que ses dsirs de gratification exigeaient),
mais aussi parce que cela permettait aux aliments d'entrer par la bouche,
mais en franchissant la zone dangereuse (les dents destructives et la
salive contaminante).
Cette observation me permet d'insister sur la ncessit de nous
dtacher des prjugs en tout cas d'agir de la manire la plus souple
possible, et en accord avec ce que chaque cas exige. Nous pouvons
largir ce point de vue en disant que chaque moyen thrapeutique (et
dans ce cas les moyens psychiatriques courants) en apparence dtach
de toute fonction psychothrapique, peut et doit tre inclus dans le
traitement, si l'on sent qu'il constitue un lment ncessaire pour la
continuation et l'efficacit du traitement. Mais il faut ajouter que tous
ces lments introduits dans la relation de transfert jouent un rle
qui doit tre dvoil au malade, c'est--dire qu'on doit analyser les
fantasmes qu'il labore leur gard. Autrement dit, notre avis, tout
ce que nous considrons ncessaire pour la poursuite du traitement peut
tre inclus, mais condition de ne pas le dissocier de la psychodynamique de la situation . En tout cas, c'est cette situation (mdecinmalade) conue comme une structure en mouvement qui exige
( travers une reconnaissance contre-transfrentielle) l'introduction de
certains caractres et dterminations des objets. De cette faon, nous
ne nous loignons pas de notre conception psychodynamique, mais
au contraire, cela nous permet de prendre une attitude plus plastique
(en dcelant le rle ou la fonction qu'il faut jouer dans chaque situation)
et en mme temps d'acqurir une comprhension globale de la vie du
malade. Tout cela, mon avis, nous ouvre de multiples possibilits
thrapeutiques.
Et pour reprendre enfin la suite de mon rcit, j'ajouterai que,
quelques heures aprs la seconde preuve de ralit (la sonde gastrique),
les craintes du malade concernant la nourriture disparurent totalement.
Je raconterai la visite que ce jour-l lui fit sa mre et ce qui se passa
entre eux : c'tait la premire fois depuis le dbut de la crise que le
malade acceptait les aliments que sa mre lui apportait (pendant le
dveloppement de tout le processus, la mre continuait lui apporter
des aliments qu'il refusait toujours), et qu'il mangeait directement
par la bouche et sans aucun intermdiaire . Je pouvais observer
PSYCHANALYSE
114
le spectacle du malade s'alimentant pour la premire fois et c'tait

extraordinaire l'avidit avec laquelle il le faisait : on aurait dit un
nourrisson avec ses joues rouges, un nourrisson qui, avec anxit,
fourrait dans sa bouche tout ce qu'il pouvait ; d'une main il y poussait
nergiquement les aliments, de l'autre, il s'approvisionnait. C'tait
comme si sa faim accumule tait si grande que rien ne pouvait l'apaiser.
A partir de ce jour son alimentation se rgularisa, sa tension musculaire diminua, les autres fonctions (excrtion) se normalisrent galement, et, avec une relative rapidit, il rcupra aussi son langage.
Ainsi disparut son syndrome catatonique.
CONCLUSION
Sans prtendre puiser le thme, j'ai voulu en souligner dans ce

rapport plusieurs aspects :
D'une part, les alternatives psychodynamiques d'une crise de
ngativisme catatonique avec une rfrence particulire au problme
du refus d'aliments.
D'autre part, j'ai voulu montrer quelques caractristiques de
l'approche d'un psychotique de ce genre. Nous avons vu comment
la reprise de la communication avec le malade s'est effectue un niveau
assez primitif de la relation avec l'autre ; c'est--dire qu'elle s'est
effectue un niveau antrieur la parole communication prverbale
ou corporelle dont la signification tait au fur et mesure dvoile et
rvle au malade. C'tait dans son corps que le malade avait laiss un
fil prendre, qu'il fallait dcouvrir et qui nous permettait d'arriver
son langage cach et saccad.
Un autre aspect, sur lequel j'ai insist, c'est celui de l'importance
de prendre en face de chaque cas une attitude flexible et plastique,
en employant si ncessaire tous les moyens que nous considrons
utiles et oprants dans une situation dtermine. Mais j'ai soulign
l'importance de ne pas dissocier tout cela de la comprhension globale
et psychodynamique de notre travail thrapeutique. De cette manire,
il n'y a pas opposition entre les procds de la psychiatrie et de la
psychanalyse, mais au contraire, ce qui existe c'est une possibilit et
une ncessit d'arriver une corrlation fonctionnelle entre les deux.
115
BIBLIOGRAPHIE
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Int J. Psycho. Anal, vol. XXVI.
tude
psychologique
le
temps
sur
par
MARCELLE
SPIRA (1)
Le spirituel est lui-mme charnel,
Le spirituel couche dans le lit du
[temporel.
Charles PGUY.
INTRODUCTION
Freud nous a appris que le hasard n'existait pas et nous pensons

qu'en effet, si nous voyons poindre actuellement de toutes parts un
intrt particulier pour la valeur affective du temps, cela ne correspond
nullement un hasard, mais un tat de l'historicit de la psychologie
de l'individu. Il y a peu d'annes encore, la socit s'appuyait sur des
donnes essentielles de l'existence, vcues psychologiquement comme
immuables, tant du point de vue social, conomique, que politique.
L'homme, une fois arriv l'ge adulte, faisait des projets d'avenir
tablis sur cette organisation conomique, sociale et politique, et dont
les changements infimes ne pouvaient en rien branler sa foi dans un
avenir stable. Nous savons qu'il n'en est plus de mme aujourd'hui et
ceci pour diverses raisons dont nous n'aborderons pas ici l'tude qui
dpasse les limites de notre expos.
Avant d'entrer dans le vif du sujet, nous voudrions dire quelques
mots sur les raisons qui nous ont pouss faire une recherche spcifique
et fragmentaire sur le thme du temps psychologique.
C'est essentiellement par l'apport de nombreux patients que nous
avons pu sentir et comprendre combien ce thme du temps est gnral,
au point que nous-mmes analystes sommes englobs l'intrieur :
notre temps nous est aussi prcieux qu' n'importe lequel de nos
patients . De ce fait, trs souvent nous laissons passer sans les
analyser les phrases se rfrant au temps et que nous entendons chaque
(1)
Manuscrit remis la rdaction en fvrier 1958.
118
jour exprimer plus ou moins directement par l'un ou l'autre de nos
malades.
Dans ma pratique psychanalytique, je me suis aperu peu peu
que les notions de temps et d'espace, apparemment abstraites, possdaient pour chaque individu un contenu particulier, et que l'analyse
de certaines locutions courantes, telles que Je prends le temps de la
rflexion , ou Je regrette d'tre en retard aujourd'hui , ou Mon
analyse, c'est comme chez Proust, une recherche du temps perdu ,
ou encore Je ne sais ce qui m'arrive, je n'ai le temps de rien faire , etc.,
permettait de dcouvrir des sentiments, des motions, des fantasmes
inconscients d'une extrme valeur du point de vue de la psychologie
caractrielle de l'individu.
Nous ne reprendrons pas les concepts de Bergson, mais il est certain
que dans la pratique analytique, si nous tudions ces notions du
temps, trs vite nous nous apercevons qu'il existe chez l'individu un
temps conscient , mani par une mmoire consciente, qui a subi
son tour toutes les vicissitudes des nombreux symptmes, que la
mmoire en soi peut rvler, mmoire prsente, si l'on peut s'exprimer
ainsi, contenant en soi tout le pass vcu et ceci d'une faon plus ou
moins dforme. Mais trs vite galement, nous saurons qu'il existe
une mmoire inconsciente, celle que Freud [5] nous a appris travers
sa mthode, rendre consciente.
Cependant, si nous parlons de l'oubli d'un souvenir, nous impliquons immdiatement une notion de temps, ce souvenir a t soit
perdu avec le temps, soit refoul dans un temps immdiat, soit spar
du contexte total de la personnalit, utilisant pour cela un temps de
division , ou plus exactement un temps fragment .
Nous connaissons galement par exemple, l'acte mis en deux
temps de l'obsd. Et il est avr aussi que nous possdons
tous le souvenir de certains temps de notre existence, alors que
d'autres nous semblent, consciemment du moins, totalement perdus ou
oublis, soit parce qu'ils ont t refouls, soit parce que, dans le meilleur
des cas, ils ont t totalement assimils la personnalit et font maintenant partie de nous-mmes sous forme d'exprience.
Mais quelles que soient notre faon de parler et l'expression donne
ce temps, nous savons qu'une fois, ne ft-ce qu'un instant, ce temps
a t vcu consciemment ou inconsciemment dans le moi. Par cela
mme, si aujourd'hui, dans l'analyse, nous voulons retrouver la mmoire
du souvenir, nous nous voyons obligs de prendre en considration soit
le moi conscient, soit le moi inconscient. Mais de toute manire, il
ETUDE SUR LE TEMPS PSYCHOLOGIQUE
119
s'agira toujours du moi. Aucune perception ni sensation ne peut devenir

souvenir sans que le moi conscient ou inconscient y participe. C'est
la raison pour laquelle je crois que cette notion du temps insre dans le
moi possde du point de vue instinctuel et caractriel une importance
fondamentale pour la comprhension de la personnalit individuelle.
Il serait utile de rappeler ici qu'avant Freud, toute la psychologie
qui avait t, comme l'a montr Zilboorg dans son Histoire de la psychologie mdicale [17], d'abord l'apanage des sorciers, des devins, des
pythies, pour passer aux mains des prtres, puis des clercs et appartenir
ensuite aux philosophes, tait une psychologie statique alors qu'avec
Freud, la psychologie devient dynamique. Mais qu'en est-il ds lors
de la conception psycho-philosophique du temps travers les ges ?
Baranger, dans une Tentative d'tude psychanalytique des idologies
philosophiques [2], nous dit : La ngation de la ralit psychique trouve
son parallle dans la reprsentation du monde externe. C'est ainsi que
notre faon d'isoler la pense de ses sources instinctuelles nous fait
concevoir le monde comme isol de son histoire. En consquence, nous
trouvons dans la philosophie la tentative radicale de nier le temps.
Il nous donne les exemples suivants : le monde des Ides de Platon
est exempt de changements, sans temps ; pour Spinoza, la substance
existe indpendamment du temps ; pour Kant, le temps ne possde
aucune existence dans les choses en soi , c'est une simple forme
a priori de la sensibilit ; et Baranger conclut : Jusqu' une poque
trs rcente ( part quelques exceptions), les philosophes n'ont pour ainsi
dire pas tenu compte du temps ou l'ont rduit une pure apparence.
Les articles, d'un grand intrt, que comporte le numro du Journal
de Psychologie consacr dans sa totalit La construction du temps
humain [9], soulignent ces mmes vues :
Meyerson, tudiant Le temps, la mmoire et l'histoire , y montre
de manire extrmement instructive l'volution du concept historique
et il note : Ce qui dans l'ensemble des oeuvres et des institutions donne
sa signification particulire l'histoire, c'est qu' son approfondissement
en tant que discipline rigoureuse a correspondu une place croissante
prise par la temporalit, une place de plus en plus grande donne au
temps humain.
Chtelet, dans Le temps de l'histoire et l'volution de la fonction
historienne , dit : Pour les Anciens... le devenir est le lieu de l'irrationnel, de la contingence, de la variabilit indfinie. Tout tre qui
lui appartient est du mme coup soumis une dgradation qui, progressivement, le corrompt et le dtruit : le changement est mauvais.
120
Cohen, traitant du Temps psychologique , indique que : L'Europen moderne considre le temps comme homogne. Pour les Anciens,
le temps n'avait pas la mme qualit selon qu'il se divisait en priodes
sacres ou profanes, fastes ou nfastes.
Dans ce sens, le livre de Mircea Eliade : Le mythe de l'ternel
retour [3] nous apporte de trs nombreux exemples de cette temporalit matrielle ne reprsentant que Pimitation et la rptition d'une
dure ternelle sacre.
Remarquons que Malraux, dans l'introduction de La mtamorphose
des Dieux [12] montre galement que jusqu- notre poque moderne,
les artistes et les philosophes vcurent le temps comme pure apparence.
Recherchant ce qu'il y a de commun entre toutes les formes qui
captrent leur part d'insaisissable , il dit : Pour toutes, des degrs
divers, le rel est apparence. Et plus loin : En termes occidentaux :
est apparence tout ce qui subit le rgne du temps , et il nous parle du sentiment de l'apparence, fond sur une conscience profonde et obsdante
du temps (c'est lui qui souligne).
C'est cette apparence, considre pendant des sicles sous la forme
d'un temps non concret, non rel, loin de la vrit qui, notre poque
prend une autre signification, s'assimile notre conscience et devient
l'angoisse en face du temps rel, concret et prissable.
Nous trouvons un exemple caractristique de cette notion de temps
apparent chez les Grecs o la conception cyclique du monde a donn
forme l'ide de l' ternel retour , engendrant le fatalisme si fortement
exprim dans leurs tragdies. A cette ide s'est substitue l'extrme
oppos celle d'une conception du monde en spirale (concept dvelopp
par le Dr Enrique Pichon-Riviere), et o chaque mouvement, tout en
repassant par des expriences dj connues, ne les rpte cependant
jamais de faon semblable. La spirale devient dans ce sens, un mouvement dialectique donnant lieu la vision d'un monde en continuelle
volution. C'est ainsi qu' la notion de fatalisme, de dterminisme,
d'ternel retour, s'est substitue la notion de progrs, d'indterminisme,
et de l'accent mis essentiellement sur le prsent contenant en soi tout
le pass. Ce prsent sera utilis non pour prvoir mais pour construire
l'avenir sur les donnes connues, tout en admettant les lments imprvisibles qui s'y ajouteront. Dans ce sens, pass, prsent et futur formeraient une entit dynamique.
C'est dans le sens o il existe un rapport troit entre le temps et la
mmoire que nous nous intresserons aujourd'hui ce sujet. La
mmoire, en effet, fixe le temps travers le souvenir, et je pense que
121
c'est la mmoire qui reprsente une des formes les plus sublimes de
notre angoisse du temps, et je dirai du temps qui passe . La mmoire
est, comme nous le savons, une des fonctions multiples du moi, et ce
que nous savons galement, c'est qu'il s'agit d'un thme extraordinairement complexe, que ce thme fut souvent tudi et que cependant
l'examen de n'importe quel crit sur ce sujet n'arrive pas plus qu' ces
diffrents auteurs donner entire satisfaction. Nous ne savons pas
pourquoi la mmoire est si profondment individuelle, ni pourquoi les
troubles multiples dont elle est l'objet, et que nous tudions chacun
sparment, ne nous permettent pas de comprendre profondment les
dficiences de cette fonction importante du moi. Dans cette tude, nous
n'aborderons pas les troubles de la mmoire en soi, nous chercherons
dcouvrir le rapport existant entre cette fonction et le temps, et uniquement du point de vue psychologique.
En rsum : les raisons essentielles de mon intrt pour le temps sont
d'une part dues la frquence avec laquelle il nous en est parl dans
l'analyse, d'autre part aux problmes que la mmoire implique comme
troubles dans une nvrose, et une nvrose caractrielle tout spcialement. En outre, les interprtations faites sur le temps individuel de
chacun de mes patients m'ont apport un matriel trs riche et insouponn, en relation avec les angoisses de mort et c'est ce qui m'a galement
pousse une recherche plus approfondie dans ce sens.
Je ne voudrais pas discuter ici de la vracit ou non de la thorie de
Freud [6] sur les instincts de vie et de mort, chaque analyste ce point
de vue l'accepte ou la refuse, mais j'ajouterai pourtant que, personnellement, si j'accepte cette thorie, c'est non seulement pour ce qu'elle
apporte de comprhension du constitutionnel la naissance, mais
galement pour ce qu'elle implique de vracit au cours de l'existence
de l'individu en face de la mort future et dont le temps est le tmoin
constant puisqu'il implique en soi la dure qui va de la naissance la
mort.
Ceci dit, nous nous apercevons, lorsque nous prenons le soin de
nous occuper du temps de chacun de nos malades, que tous possdent
un rythme qui leur est particulier, rythme qui, son origine, pourrait
tre appel temps biologique, ou comme certains l'ont dnomm temps
organique [9], et que ce temps vcu psychologiquement montre, dans
toute nvrose, un manque d'adaptation au temps que nous pourrions
appeler temps social. Mais ce temps social a t cr par l'homme sur
les bases scientifiques d'un temps cosmique, bases que nous acceptons,
qui sont vrifiables jusque dans une certaine mesure mais qui peuvent
122
changer selon les nouvelles dcouvertes, comme par'exemple celles

de Copernic ou d'Einstein qui nous ont obligs revoir des donnes
vraisemblables jusqu' ces poques.
Nous nous poserons alors la question : Dans quelle mesure
l'homme, en s'appuyant sur ces donnes de la physique qui sont
l'origine de la notion du temps, c'est--dire du temps extrieur, les
a-t-il utilises dans le but de chercher nier son propre temps interne ?
Nous tenterons donc de dmontrer que le temps n'est pas, comme
on l'a suppos longtemps, une simple cration intellectuelle de l'homme
mais que cette notion est base sur des lments affectifs vcus ds
la naissance. L'homme normal cherchera s'adapter dans la mesure
de ses possibilits au temps de son poque, mais il est certain que chez
tout nvrotique, il existera des dficiences par rapport cette adaptation.
Nous savons en effet qu'il y a des patients qui ne vivent que le
prsent, d'autres le pass, d'autres encore qui ne forment que des projets. Il existe chez chacun de ces types d'individus un manque de
continuit et la fois, comme nous le verrons plus loin, une angoisse
la discontinuit du rythme tabli et que nous pouvons dcouvrir
dans l'analyse travers le temps d'une sance, et surtout et justement
travers le rythme d'une sance. Nous connaissons tous ces diffrents
malades qui commencent la sance par une extrme volubilit qui, par
exemple, va en diminuant en fin de sance ; ceux qui au contraire
commencent par un silence plus ou moins long; ceux qui se rfrent
la sance prcdente ; ceux qui n'en font jamais mention ; ceux qui
contrlent chaque mot l'un aprs l'autre, etc. L'attitude du temps
interne du patient au cours d'une sance s'exprime par la faon dont les
mots sont donns, c'est--dire la faon de les exprimer sous forme de
rythme, en dehors du contenu qu'ils impliquent en eux-mmes.
CAS CLINIQUES
Je citerai maintenant l'attitude de patients observs de ce point

de vue.
Je parlerai d'abord de la premire sance, aprs une courte entrevue,
d'un patient, homme de 36 ans, souffrant d'une grave nvrose obsessionnelle, et qui vient l'analyse parce que, telle est son expression :
Son affaire marche mal.
Aprs mon invitation s'installer sur le divan, le patient reste un
assez long temps silencieux pour se mettre ensuite parler d'une
manire extrmement lente, en s'arrtant, en reprenant et en me don-
TUDE SUR LE TEMPS PSYCHOLOGIQUE
123
nant une sensation personnelle de contre-transfert, d'impatience. Le

patient contrlait ses mots et les retenait, exactement comme s'il cher-
chait retenir et, de cette faon, mieux contrler ses matires fcales.
Il est vident qu'en premire sance, et pour aussi adapte que soit une
interprtation l'tat interne du patient, ce type d'interprtation ne
pouvait tre fait. Cependant, c'tait laisser sans l'analyser une situation
importante, rgissant une grande partie de la personnalit du patient,
m'emphant en outre d'entrer en contact avec lui, c'est--dire d'tablir
la situation analytique de transfert. Par contre, en faisant une interprtation sur le temps, autrement dit sur le rythme de la faon de donner
les mots, mon interprtation non seulement pouvait tre accepte mais
en outre, et c'est l'essentiel, pouvait tre vcue par le patient. A mon
interprtation : Vous parlez comme si vous contrliez, avant de le
faire, chacun de vos mots, comme si vous craigniez qu'il ne sorte de
votre bouche des choses que non seulement vous avez peur de me
communiquer, mais comme si vous craigniez qu'il ne s'chappe de
vous, malgr vous, des penses que vous vous cachez vous-mme.
Vous semblez contrler vos mots, comme vous contrlez le temps, et
vous le retenez comme si vous aviez peur que le temps ne vous chappe.
Le patient semble tonn mais rplique aprs un instant : C'est vrai
que je contrle toutes mes paroles, comme je contrle le temps. Mais
c'est pour a que mon affaire marche mal, c'est parce que je ne sais
pas organiser mon temps. Il semble qu'en voulant le retenir, en fait,
je le perds. Nous connaissons le contrle du temps chez l'obsd,
ses craintes, ses doutes, ses inhibitions. Mais dans cette premire
sance, ce qui m'a paru important (et ce qui se cache chez tout neurotique obsessionnel), c'tait la sensation de perscution masque par
les mcanismes d'extrme contrle et la tristesse exprime en face de la
perte du temps. Continuant parler, le patient raconte sa trs grande
angoisse d'tre interrompu dans un travail quelconque, la difficult
passer d'une activit l'autre et, pour cette raison mme, cherchant
prolonger le travail en train d'tre excut. Ce qui le gne, c'est l'interruption entre un client et un autre. Homme d'affaires, sa vie se passe
en rendez-vous, et ehaque coup de tlphone, chaque apparition d'un
client sont vcus avec une extrme angoisse qui est ressentie sous la forme
d'irritation, de mauvaise humeur, de sensation, ce sont ses propres mots,
qu'on lui vole son temps . Qu'est-ce que ce type me veut encore ? ,
pense-t-il, de quel droit se permet-il de me dranger ? ; pourquoi
faut-il que je sois la disposition des autres ? . Inutile de dire que la
culpabilit vcue profondment empche le patient de gagner sa vie
124
normalement, il est incapable de se faire payer son travail car si, d'une
part, dans la projection, il a la sensation qu'on lui vole son temps, d'autre
part, la culpabilit de son propre dsir inconscientlui donne l'impression
de voler l'argent de ses clients. Je n'ai donn cet exemple que pour
montrer comment cette interprtation sur le temps m'a permis de
recueillir, ds la premire heure, un matriel extrmement vcu et
riche et justement chez un obsd dont nous connaissons bien la
rigidit nvrotique.
D'autres expriences sur d'autres patients, en cours d'analyse,
lorsque le matriel donn tait adquat une interprtation de ce type,
m'ont fait rflchir sur la raison pour laquelle de telles interprtations
amenaient un matriel si rellement vcu dans l'actualit.
Je devrais reprendre ici les travaux de Jones [8], Ferenczi [4],
Melanie Klein [10], Marion Milner [14], Suzanne Langer [12] et de
nombreux autres auteurs sur la formation du systme de symbolisation
et son importance par rapport l'laboration du moi. Mais je ne rappellerai ces diffrentes ides que pour les rsumer de la manire suivante :
le premier objet mre tant devenu mauvais en raison de l'agression
veille par des causes internes et externes, l'enfant cherche s'loigner
de cet objet et le fuir et, pour cette raison, choisit un nouvel objet qui,
d'une manire ou d'une autre (couleur, son, matire, etc.), rappelle
quelque chose de ce premier objet craint ; et, rptant ce mcanisme
chaque fois que l'objet nouvellement acquis devient dangereux, il
s'loigne de plus en plus de l'objet originel. Mais, comme nous le savons,
l'objet est toujours la fois bon et mauvais en raison mme de la fusion
des instincts qui ne peuvent jamais tre totalement diviss, mme dans
l'effort dfensif le plus intense. C'est ainsi que l'objet abandonn pour
un autre objet possdera toujours, mme si l'objet abandonn tait
considr comme particulirement mauvais, une partie bonne avec
laquelle le moi est identifi, et c'est pourquoi l'objet ne sera jamais
totalement abandonn.
Cependant, ce dplacement donnera lieu ce que Melanie Klein
a appel la position dpressive [11], autrement dit : l'angoisse de la
perte ou de la destruction de l'objet la fois aim et ha, en raison de
la culpabilit qu'implique l'investissement agressif projet sur lui, et
le dsir accompagn de la crainte de ne pouvoir rparer cet objet aim
de faon ambivalente. Au point de vue du thme qui nous occupe dans
ce travail, une des formes de rparation serait effectue par la capacit
de se souvenir.
Ce systme de symbolisation une fois cr permet de retirer de l'objet
125
originel une grande partie de la charge libidinale dont il avait t investi

primitivement et, au cours de mon exprience, j'ai pu reconnatre dans
certains cas que l'loignement son extrme oppos pouvait tre reprsent par le temps, concept abstrait plus ou moins volu de ce premier
objet concret. Je ne veux pas dire par l que le temps ne reprsente en
soi que la notion abstraite de l'objet originel mre ; mais cependant
que ce temps, chez certains individus, lorsqu'il est vcu d'une faon
conflictuelle, peut impliquer en soi un reste non volu de ce premier
objet partiel. Et c'est justement parce que le temps est un concept si
loign, si abstrait du premier objet que ce type de patients peut en
quelque sorte s'exprimer sur.cette notion avec facilit, et apparemment
du moins sans inhibition, ce qui permet l'analyste de dcouvrir certains
conflits. Mais il ne s'agit pas seulement de dcouvrir les conflits du
patient dans le sens d'amener la superficie des angoisses dpressives ou
perscutrices, mais de dcouvrir galement le rythme interne et externe
qu'il a donn aux diffrentes poques de sa vie et apprendre connatre
dans quelle mesure ce rythme, dans son adaptation ou inadaptation
au temps externe, montre dans le prsent, c'est--dire maintenant dans
la sance, des lments pathologiques.
Par exemple, le patient que nous avons dcrit montra en cours
d'analyse combien le contrle obsessionnel de la mre par rapport
l'apprentissage de la propret, comme plus profondment encore la
sensation qu'on lui retirait le sein avant qu'il ne soit totalement rassasi
avaient amen le patient dsirer contrler jusqu' l'extrme sa mre
devenue, en tant qu'imago interne, d'une part perscutrice et d'autre
part celle qui abandonne. Se sentant perscut par elle, il cherchait
la dominer entirement tout en la maintenant paralyse en lui-mme,
afin d'viter l'objet perscuteur intrioris d'agir soit contre lui sous
forme d'agression, soit en l'abandonnant. La fixation ce premier
objet perscuteur avait oblig le patient s'loigner apparemment le
plus possible pour chapper au danger reprsent par la crainte de
l'attaque ou par la perte de l'objet. Cependant, c'tait essentiellement
la perscution qui avait t dplace d'un objet l'autre. Comme nous
l'avons vu, ce patient tait perscut par le temps, on lui volait son
temps , on ne lui accordait pas le temps qu'il mritait. Ce patient tait
extrmement sensible tout changement d'horaire et un retard chez moi
ou chez lui de deux, trois, quatre minutes veillaitde trs fortes angoisses.
Il sentait le temps des autres le dominer alors que lui tait incapable
d'imposer le sien son entourage. Par exemple, quoique trs occup
et sachant sa journe trs remplie, il tait incapable de donner le signal
126
du dpart un client, incapable de donner un coup de tlphone bref,

incapable d'organiser son propre temps. Sa sensation la plus profonde,
c'est qu'il n'avait le temps pour rien et que c'tait le temps avec son
rythme immuable qui le soumettait totalement.
Mais au dbut de cet expos, je vous ai parl de la mmoire et je
voudrais maintenant chercher voir sa relation avec le temps.
Cependant, je poserai d'abord la question : Qu'est-ce que la
mmoire ? La mmoire est certainement une des fonctions les plus
importantes du moi. Que ce soit une mmoire auditive, visuelle, tactile,
olfactive ou gustative, c'est elle qui est charge d'apprhender et d'enregistrer l'exprience qui permettra l'homme de se souvenir, de
reconnatre, de discerner. La mmoire, en outre, joue le rle dterminant
d'intgration. La mmoire permet de relier le pass au prsent et l'individu peut, en s'appuyant sur sa mmoire qui implique en soi l'exprience,
construire en faisant des projets un avenir plus ou moins immdiat.
Sans mmoire, l'homme ne pourrait voluer.
Pour l'tude psychologique de la mmoire, le patient ds le premier
moment, nous apporte un matriel de valeur. Un patient qui se meut
avec lenteur, qui parle en cherchant ses mots, comme le patient que nous
venons de citer par exemple, et dont le dbit est difficile aura une
mmoire diffrente d'un individu dont les mouvements, les gestes, la
dmarche sont rapides. Les associations d'ides souffriront le mme
rythme, comme ce type de patient qui parlera trs vite, puis restera
silencieux, pour reprendre la parole et ainsi de suite, autrement dit sans
continuit et, pour autant, apportera l'analyste soit un rythme saccad,
soit un rythme discontinu ou hach ; et l'analyste devra penser qu'il
s'agit d'une discontinuit dans le moi, discontinuit plus ou moins
accentue mais qui en soi dnotera un manque d'intgration plus ou
moins profond du moi.
L'un des points qui nous permettra de diffrencier une mmoire
saine d'une mmoire pathologique sera l'tude du temps tel qu'il est
vcu par le patient.
Pour l'tude de ce temps en relation avec la mmoire, nous utiliserons
maintenant le matriel apport par le patient X..., et dont j'ai parl
dans un travail non publi intitul Division de la mmoire, position
dpressive, et leurs expressions au cours du transfert [15].
X..., homme de 50 ans, souffrait d'une srieuse dpression et de
forts mcanismes de dpersonnalisation lui donnant la sensation de
ne point exister ou que les choses qui l'entouraient n'taient pas tout
fait relles. Il ne pouvait discerner le moi du non-moi en raison de
127
l'inacceptation de la perte du sein, que le patient avait vcue d'une

faon traumatique lors du sevrage qui avait t effectu soudainement.
Cette situation avait eu pour consquence une trs forte fixation
orale. Chez X..., les mcanismes de dpersonnalisation avaient envahi
une grande partie de la personnalit et le temps ( son origine partiellement le sein) tait ni (ce qui inconsciemmentreprsentait une recherche
d'immortalit). C'est ainsi qu'un jour le patient me dit : J'ai vcu Nol
d'une faon bien triste cette anne, non seulement je vivais ce Nol,
mais je me souvenais du Nol dernier et du Nol prochain. Cette
annulation du pass et du futur pour ne vivre que l'accumulation de ce
pass et futur dans le temps prsent masquait la profonde angoisse du
patient en face du temps qui s'coule irrmdiablement. En effet, en
parlant, X..., donnait l'impression que derrire chaque pense, chaque
association, chaque fait vcu, il existait comme un refrain qui rptait
sur un ton de regret : L'instant que je vis est fini pour toujours.
Nous avons volontairement employ le terme de temps qui s'coule,
car la sensation donne par le patient tait celle d'un lait qui diminue,
qui s'achve, qui disparat. Et si chez l'autre patient dont nous avons
parl tout l'heure, nous aurions pu nommer le temps vcu Temps anal,
chez X..., le temps aurait pu tre appel Temps oral. Ce temps oral
tait galement trait la manire d'un objet la fois perscuteur et
qui abandonne. Entre autres, le patient disait : Le temps me file entre
les doigts.
D'autre part, X..., disait souffrir d'une mmoire insupportable,
parce qu'il avait l'impression de tout accumuler sans jamais rien pouvoir oublier. Il parlait d'une mmoire encombre et lourde et alors que
celle-ci donnait la sensation d'accumulation et de condensation, par
contre les mcanismes de dpersonnalisation taient prsents dans le
moi sous la forme de division. C'est ainsi que X..., raconte un jour que
la veille, il a pass une journe trs pnible. Il tait dans la rue et allait
un rendez-vous d'affaires qu'il avait identifi la sance analytique.
Tout en marchant, dit-il : Je sentais que je perdais peu peu la notion
de moi-mme, je marchais sans savoir qui marchait, je regardais sans
savoir qui regardait, je faisais de grands efforts pour me rappeler qui
j'tais. Je craignais une amnsie totale, si bien que je me suis mis
penser au nom de l'difice vers lequel je me rendais, comme si le nom
de l'endroit o j'allais devait m'empcher de perdre la sensation
d'exister.
Pour X..., le nom de l'difice et, dans le transfert, ma propre maison
reprsentaient maintenant la mmoire de son moi. Cette mmoire,
128
d'une part, trop consciente, selon les dires du patient, et d'autre part,
projete l'extrieur, c'est--dire dans l'difice, dnotait une dpersonnalisation de la mmoire, impliquait autrement dit une division du
moi que X..., sous une forme dfensive cherchait rintgrer en
forant sa mmoire, ce qui reprsentait une dfense ractionnelle. Le
but tait de crer un temps continu, par opposition un temps discontinu, reprsentant symboliquement un sein continu dans sa fonction
maternelle et que le patient cherchait dsesprment retrouver.
Comme nous l'avons dit plus haut, X..., disait touffer sous le poids
des souvenirs. Il avait la sensation de tout enregistrer, et dans ce sens
d'avoir une mmoire monstrueuse parce qu'il ne pouvait rien oublier.
En cours d'analyse, ce patient montra clairement que l'accumulation de
souvenirs reprsentait une dfense contre l'angoisse de perdre, sous la
forme de souvenirs, les objets que, de cette faon, il dominait totalement
en effectuant sur eux un contrle extraordinairement svre et dtaill.
Pour lui, vivre la perte d'un souvenir (ou quelquefois simplement d'un
nom ou d'un mot), c'tait vivre une situation de deuil, vivre d'une part
le deuil du pre, mort lorsque l'enfant avait dix ans, mais plus profondment la perte du sein maternel. Ce patient, physicien de profession,
vivait en maniant le temps et l'espace avec une extrme habilet et
souplesse. C'tait son monde, monde qui avait reprsent pour lui ds
un trs jeune ge un immense intrt, tout d'abord parce que c'tait
le pre qui, lorsque l'enfant n'avait pas plus de cinq ans, lui montrait
dj par la fentre la marche des toiles et plus tard, lorsque le pre
mourut, parce que la mre lui expliqua que son pre tait all habiter
le ciel. Perdre un souvenir, c'tait perdre un temps de contrle sur le
pre, c'tait souffrir le deuil dfinitif d'un pre extrmement idalis
mais qui masquait derrire, la profonde rancune du fils et son agressivit
pour s'tre senti abandonn de lui, puis abandonn par la mre qui,
aprs la mort du pre, se trouvant dans une situation conomique difficile dut mettre son fils l'orphelinat. X..., ne peut laborer la situation
de deuil et surmonter ses angoisses dpressives. La frustration due
l'abandon, renfora l'agressivit sous-jacente, en relation avec la premire situation non labore de la perte du sein. C'est chez ce patient,
comme chez l'homme d'affaires dcrit plus haut, que j'ai pu observer
clairement combien la discontinuit du temps reprsentait des angoisses
insurmontables parce qu'elle impliquait la rupture, la fragmentation
du moi et par consquent de l'objet introject. Conserver le pass,
c'tait conserver l'objet total, en partie bon mais en partie galement
idalis et possdant un aspect en relation avec les instincts destructifs,
129
c'est--dire avec la partie de l'objet mauvais que ces deux patients

cherchaient contrler pour l'empcher d'agir. La discontinuit dans
le temps impliquait donc psychologiquement un objet fragment et
avec lequel le moi tait identifi et, pour X..., la mmoire intensifie,
force comme nous l'avons vue, tait l'expression d'une dfense ractionnelle contre cette situation de base, dterminant l'chec d'une relle
sublimation.
C'est sous la forme d'un rve que X..., prit en grande partie
conscience de son problme. Il raconte : J'ai fait un rve cette nuit et
j'ai t frapp en me rveillant par une sensation toute spciale. Il me
semblait avoir compris que j'avais deux mmoires. Une mmoire de
choses infiniment simples, logiques et extrmement familires, tellement familires que j'ai l'impression de les avoir toujours connues.
C'est comme si je retournais toujours au mme endroit pour regarder
ternellement les mmes choses. Mais d'autre part, dans mon rve
mme, ma mmoire consciente ne comprenait rien ces objets ou
appareils et ds l'instant o je les pensais , ils devenaient absurdes,
illogiques et plus encore, ils se multipliaient l'infini. Je crois avoir
compris que les deux mmoires de mon rve correspondaient ma
sensation d'tre deux personnes. J'y ai pens parce qu'avec ma premire
mmoire, je cherchais correspondre avec un analyste et l'aide de ma
deuxime mmoire, avec un autre, mais ensuite apparaissait un troisime
analyste et ainsi de suite, j'ai l'impression que ceux-ci auraient pu se
multiplier l'infini.
Nous ne reprendrons de ce rve que le matriel en relation avec le
thme qui nous occupe. Nous relverons d'abord la phrase : C'est
comme si je retournais toujours au mme endroit pour regarder ternellement les mmes choses. Le mot ternellement indique ici
continuit avec le pass et dans le sens de futur, immortalit, et reprsente symboliquement la fixation au pass, c'est--dire au sein profondment idalis, et o la frustration du sevrage est totalement nie.
Nous noterons cette autre phrase du rve : ... Ces objets ou appareils,
ds l'instant o je les pensais , devenaient absurdes, illogiques et
plus encore, ils se multipliaient l'infini. Cette multiplication est en
rapport avec ce que nous avons dit au dbut sur le systme de symbolisation, o ce dplacement d'un objet l'autre cre ce systme,
travers lequel l'assimilation des objets les uns aux autres se fait
par dplacement, sans laboration. C'est pourquoi mme dans le
rve ils apparaissent comme absurdes et illogiques, le patient ne
comprenant plus la relation originelle du passage d'un objet l'autre ;
PSYCHANALYSE
130
des objets inconscients du pass sans relation apparente avec les objets
connus dans le prsent. Thme qui se rpte dans le rve sous la forme
de multiplication des analystes et qui, profondment, reprsente un
morcellement de l'objet sur lequel des sensations diverses, qui ne
sont pas relies entre elles, sont projetes.
Dans un autre rve, c'est l'analyse de cette rupture entre diffrents
lments qui permit au patient de voir plus clair en lui. Il raconte :
J'ai rv cette nuit et j'ai la sensation d'avoir vu une premire image,
mais c'est comme si j'en avais fait un paquet que j'avais perdu au
moment de passer une autre image et ainsi de suite ; cela s'est rpt
trs longtemps, me semble-t-il. C'est pourquoi je ne puis vous apporter
que la dernire image de mon rve, tout en sachant qu'il y en avait des
quantits d'autres avant. Dans les associations, l'insistance apporte
sur cette perte d'une image pour une autre dmontra que l'important
dans ce rve, exprim d'autre part dans la vie veille par la dpersonnalisation, tait justement ce passage, cette rupture qui s'effectuait
d'une image l'autre. En d'autres termes, il s'agissait de l'incomprhension et de l'inacceptation de la disparition du pre, et sur un autre plan,
de la perte du sein. Cette incomprhension, cette inacceptation avaient
veill de fortes angoisses paranodes et dpressives qui, ne pouvant
tre labores, intensifirent les mcanismes de dfense de dngation,
d'idalisation et de toute-puissance. Ce qui tait vcu dans le contenu
manifeste du rve ou dans la vie veille consciente de X..., ce n'tait
pas la perte de l'objet, c'tait la sensation du vide. Il craignait les espaces
vides, se sentant comme attir par eux, et il avait l'impression qu'il
allait tre happ, sans pouvoir rsister l'attraction du vide. Or, c'tait
la rupture entre ces diffrents lments qu'il cherchait reconstruire
en surdterminant sa mmoire ; par ce moyen, il cherchait nier la
rupture du temps d'avant la perte avec le temps o il s'tait senti
abandonn.
Ce rve permit, en outre, de faire comprendre au patient combien
son intrt pour l'astronomie et pour les problmes de physique reprsentait la base l'abstraction la plus totale et loigne du conflit originel,
par rapport la mort du pre d'une part, et d'autre part du sevrage,
et qui projet dans l'avenir s'tait exprim sous forme du dsir de
mourir qui impliquait en soi, tuer le prsent et le futur inconnu afin
de retrouver le pass connu. Mais d'autre part, le doute en face de cette
rcupration du pass, exprim dans des fantasmes de suicide,
dmontra la profonde agressivit et angoisse de mort vcues par le
patient.
131
Pour illustrer ces angoisses de mort et en relation avec le concept

apparemment abstrait du temps, je citerai l'exemple d'une patiente qui
j'interprte un jour, non point la crainte de perdre son pass comme
chez le patient cit ci-dessus, mais la crainte de le revoir, de l'approcher
et son dsir de le dissocier de sa vie actuelle, comme si cette partie
d'elle-mme passe n'avait rien voir avec sa vie d'aujourd'hui, dans
le prsent.
Le lendemain, la patiente semble trs trouble, elle est agressive
et me dit ne pouvoir supporter le sablier que j'ai sur ma chemine
et dont, dit-elle, elle cherche nier l'existence depuis qu'elle vient
chez moi. Il lui semble que c'est une vritable attaque sadique de ma
part que de mettre cet objet dans ma chambre de travail. Elle imagine
avec dsespoir que si elle le retourne, elle verra le sable couler sans
pouvoir l'arrter. Je ne puis accepter de voir le temps passer ainsi ,
dit-elle. Vous auriez tout aussi bien pu mettre la place une tte de
mort. Un sablier, c'est le chemin inluctable vers la mort. Jamais, je
n'ai imagin que mes parents mourraient un jour, et moins encore que
cela pourrait m'arriver moi. Il n'est pas possible que je meure mon
ge avant d'avoir fait quelque chose de moi. Je ne puis accepter l'ide
de la mort avant d'avoir vcu. Les angoisses par rapport ce thme
taient trs intenses, et la patiente vcut pendant quelque temps dans
un tat de profonde dpression, et o la crainte de la mort, exprime
sous forme du temps qui passe, du temps qui se dtruit au fur et
mesure, de la solitude et de la responsabilit de soi-mme, reprsentait
la base, l'angoisse de la propre destruction de son corps en relation
avec son sadisme refoul et dirig contre les parents dans la scne
primitive. L'analyse de ces angoisses qui avaient donn lieu, entre
autres, de nombreux symptmes phobiques, permit en partie,
travers la rcupration de la mmoire des fantasmes, de vivre l'angoisse
veille par l'ide de la mort. C'est donc la reconstruction du pass en
partie fantasmatique qui aida revivre la situation angoissante reprsente par la prise de conscience de la destruction inluctable de l'tre
dans le futur.
Cependant, cette recherche du pass travers les souvenirs ou les
fantasmes n'implique pas seulement, comme l'a vu Freud, une intgration de la personnalit, mais une rintgration sous forme de rparation et qui s'effectue au moyen de la mmoire mme, permettant
l'individu de remettre ensemble les diffrents fragments de sa vie, ce
qui permet simultanment la rintgration de l'objet sous forme totale
et, pour autant, du moi o les objets sont intrioriss. Cette fonction
132
rparatrice du moi a une trs grande importance du point de vue de la

gurison du malade. Elle calme en dehors de tout contenu, la culpabilit
et les angoisses. C'est pourquoi les troubles psychopathologiques de la
mmoire ont une importance fondamentale pour la comprhension et
la gurison de la nvrose d'un individu. Le sujet qui se plaint de possder
une mauvaise mmoire, en soi se plaint parce que son incapacit de
se souvenir augmente sa culpabilit et, par consquent, son angoisse en
face de l'chec de la rparation tant de lui-mme que des objets insrs
dans le moi.
La perte de la mmoire qui, du point de vue psychique, reprsente
en premier lieu un mcanisme de ngation (je nie ce qui me gne, ce qui
me fait souffrir, ce qui me rend agressif, ce qui me culpabilise) a souvent,
comme dans le cas prsent ci-dessus, pour consquence l'laboration
de mcanismes de fuite, autrement dit phobiques. Ce temps de la
mmoire auquel le patient cherche chapper en le niant d'abord,
puis en le projetant l'extrieur et en le fuyant ensuite (tels les patients
qui ne vivent apparemment que de projets) pourrait tre appel temps
maniaque lorsqu'il s'agit essentiellement d'un mcanisme de ngation
et temps phobique lorsque c'est le mcanisme de fuite qui apparat plus
spcifiquement.
Mais lorsque nous parlons du temps, nous ne pouvons chapper
ce qui semble devoir tre la reprsentation symbolique de sa sublimation la plus parfaite, c'est--dire la musique. A cet effet, je donnerai,
quoique trs brivement, l'exemple d'un patient compositeur.
Ce patient, homme de 48 ans, tait un dprim et qui souffrait de
forts traits paranodes ainsi que de nombreuses phobies. Il craignait
les grands espaces, les voyages, les situations imprvues. Mais la situation la plus angoissante apparaissait tout spcialement lorsque, par
exemple, le patient avait un rendez-vous. Lui-mme tait gnralement
incapable d'arriver l'heure fixe, cependant cela ne l'empchait pas
d'entrer dans un tat de colre indescriptible lorsque la personne
attendue avait du retard. Pendant l'attente, il sentait l'irritation monter
de faon dangereuse, il aurait voulu faire un clat, un scandale ; mais
ds que la personne arrivait, la culpabilit, en raison de sa propre
inexactitude habituelle, l'obligeait rprimer sa colre qui se retournait
alors contre lui-mme. Ce patient, comme le premier que nous avons
dcrit, craignait d'tre domin et mani par les gens de son entourage.
Parlant un jour de la musique, il dit : La musique est avant tout
rythme, c'est--dire cratrice de temps. Mais un temps totalement
abstrait, une pure cration de l'esprit, et pour moi, je ne puis me
I33
reprsenter la musique que sous forme de nombres. Celui qui, en

composant ou en coutant de la musique, voit apparatre des images,
des paysages, des tats d'me, cherche donner une forme concrte
son angoisse de la mort. La peur, le vide, l'inconnu, la solitude,
l'angoisse de la mort, je les remplace par de la musique, je cre ainsi
du temps qui pour moi devient ternel. Et il termine en disant : C'est
l'accomplissement du rve de tout homme, c'est la ngation de la mort,
c'est l'extase, c'est l'immortalit.
Ici galement, le patient cherchait chapper l'angoisse du temps
dpressif et perscuteur. Comme nous l'avons dit plus haut, le patient
rprimait sa colre qui se retournait alors contre lui. Ce fut l'origine
d'un cercle vicieux o le patient vivait le temps soit comme toujours
trop court, soit comme perdu, inutilis ou gaspill, et le temps tait
devenu de cette manire l'objet qui abandonne ou le perscuteur responsable de ses innombrables checs. Cette culpabilit, et le grand intrt
du patient pour la musique (et nous ne pouvons pas savoir dans quelle
mesure, ce conflit par rapport au temps a pu tre l'origine de ce
dveloppement du got pour la musique), le poussaient rechercher
cet art comme recrateur et rparateur du temps-objet.
Cependant, chez ce patient, qui d'une part est habile recrer le
temps, nous avons vu galement combien l'angoisse tait intense au
moment o il avait la sensation d'avoir perdu ou gaspill son temps.
Ce type de plainte, j'ai perdu mon temps , est une expression qui
nous est familire parmi nos patients, mais qui est galement vcue une
fois ou l'autre par tout individu appel normal.
Une fois de plus, dans l'exemple donn, nous retrouvons l'angoisse
et la fuite en face de la propre agression projete sur le temps, lequel
est vcu pour autant d'une manire paranode, comme aussi la culpabilit due la sensation d'tre le responsable de la destruction du tempsobjet et, dans la mme mesure, le dsir, sous la forme sublime, de
rparer ce temps.
Nous chercherons maintenant tudier l'un des mcanismes qui
nous semblent essentiels dans la provocation du type de sensation du
temps non vcu . Dans ce cas, le souvenir du temps vcu reste fix
en un point de l'volution libidinale de telle sorte qu'il est immobilis
en un lieu donn de la mmoire. La condition statique ou fixe de ce
temps maintenant immobilis, empche le mouvement dynamique qui
permettrait son assimilation la personnalit totale. Ce temps reste alors
isol et, mme dans les cas o le souvenir du temps vcu est prsent la
mmoire, le fait de sa fixation, due au refoulement de l'angoisse trop
134
intense, provoque chez l'individu cette sensation d'immobilit, de

non-vcu, autrement dit : la sensation d'un temps perdu, gaspill,
inutilis, d'un temps mort. Ce temps mort intensifie son tour l'angoisse
de perscution latente et peut provoquer, comme chez le patient musicien, un besoin de dcharge subite qui s'exprime psychologiquement
sous la forme d'une crise de colre, ou comme il le dit, par le dsir
de faire un scandale . L'angoisse s'associe ainsi la pulsion destructrice
et peut tre soit projete l'extrieur, soit retourne contre l'individu
lui-mme si le mcanisme de refoulement entre en jeu. C'est alors que,
par exemple, nous entendrons cette phrase si courante : Je n'ai pas
de temps perdre. Ce temps qui, dans le projet, tait destin l'autre,
devient un temps perscuteur. L'individu se sent attaqu de l'extrieur,
on ne lui a pas seulement vol son temps, mais on a tu ce temps, en le
rendant inutile, statique et. inutilisable dans l'immdiat d'autres fins.
Or l'homme vit son propre temps comme un lment extraordinairement prcieux, parce qu'il est vritablement, concrtement parlant,
un lment unique, irremplaable et impossible rcuprer, sauf
travers une mmoire dynamique, sans cesse en mouvement, capable de
repenser le pass dans le prsent et de le projeter en avant sous la forme
de projets. C'est pourquoi galement, les diffrents moments de temps
ressentis comme statiques par l'individu sont psychologiquement associs
l'angoisse de mort. C'est la raison pour laquelle les interprtations
faites sur ces moments apparemment non vcus ouvrent la voie des
angoisses extrmement fortes et vcues dans l'actualit mme. Le temps
tant une notion toujours prsente l'esprit quelle que soit la forme
d'expression qu'elle prenne.
Au cours de cet expos, j'ai illustr mon travail de plusieurs exemples
dans le but de montrer comment une interprtation sur le temps et la
perception de ce dernier pendant l'heure analytique veillaient une
raction trs vive et vcue dans l'actualit de la sance par le patient.
Mais d'autre part, ce que j'ai dsir dmontrer, c'est le rle de la
mmoire et sa fonction par rapport la notion du temps. A travers les
diffrents exemples donns, j'espre avoir su exprimer comment
l'agression, et la douleur de la perte du temps-objet, quelle que soit la
forme d'expression consciente qu'elles prennent, pouvaient tre partiellement mises jour aprs l'interprtation.
135
CONCLUSIONS THEORIQUES
Je voudrais maintenant d'une faon plus thorique, exprimer ce

qu'il me semble avoir reconnu empiriquement au point de vue de la
fonction mnmonique.
S'il est vrai que d'une part, comme nous l'a montr Freud, la
mmoire a pour fonction d'intgrer le pass dans le prsent, et dans ce
sens de combler les lacunes travers les souvenirs retrouvs et de
permettre l'intgration de la personnalit sous la forme de rparation,
cela implique donner au temps, une continuit, une dure. Cette continuit du temps cre chez le patient une sensation de confiance due
une stabilit de base. Il peut s'appuyer sur des expriences vcues
empiriquement qui lui donnent ainsi dans une certaine mesure,
la possibilitde prvoir le futur, de faire des projets concrets et possibles.
Mais si la mmoire en soi implique la notion de temps, par cela
mme, elle implique galement discontinuit, dans le sens o le rythme
reprsente cette division du temps. Or, comme nous avons pu le noter
chez le premier patient dcrit (l'homme d'affaires), la rupture du temps
vcu, amene par la ncessit de passer d'un travail un autre, ou d'un
client un autre, reprsentait une angoisse incapable d'tre surmonte.
Dans ce cas tout spcialement, il semblait que le changement d une
obligation intrieure ou extrieure faisait crouler tout l'difice de
continuit. Si le temps continu reprsentait son origine l'objet partiel
mre, comme nous avons pu l'observer, le patient n'obtenait cette sensation de continuit qu' travers les mcanismes d'idalisation, de dngation et de toute-puissance qui se dsintgraient la moindre interfrence. Le moi tombait en pices, il souffrait la fragmentation et, de l,
l'incapacit d'accepter n'importe quel type de discontinuit dans le
temps. Je veux dire par l que quitter un travail pour un plaisir, par
exemple, n'tait pas moins angoissant pour le patient.
La mmoire doit donc galement avoir la possibilit d'apprhender
sans angoisse la fragmentation du temps. Mais pourquoi, chez de si
nombreux individus, cette fragmentation ou cette discontinuit est-elle
angoissante ? Parce qu'elle reprsente une crainte en face de l'avenir,
ou simplement du moment qui suivra. Ces patients prouvent dans le
temps de passage d'une action l'autre, une sensation de point mort, qui
s'exprime par l'angoisse de l'attente du prochain moment. Profondment, en face de leur angoisse de mort, ils craignent que cet autre
moment ne succde pas celui qui, pour eux, vient de se terminer.
136
Pouss l'extrme, le temps intrieur de ces patients est totalement

dpendant du temps extrieur.
Cette discontinuit ou cette fragmentation du temps peut donc tre
vcue, si l'individu a la sensation qu'elle provient totalement de l'extrieur, comme une attaque qui le dtruit et contre laquelle il cherchera
se dfendre, ou comme une destruction intrieure de sa personnalit.
Mais, comme nous le constatons, il s'agit de pulsions agressives projetes
ou intriorises qui, ds qu'elles sont mobilises, veillent des angoisses
de mort et la crainte relle de mourir. En partant de ce point de vue, il
est intressant de noter que c'est l'ge o l'enfant prend peu peu
conscience de la notion du temps et de celle de l'espace qu'il se met
poser d'innombrables questions sur la mort. Toutes nos expriences
journalires avec nos patients et en dehors d'eux, dans notre vie quotidienne, nous permettent de vrifier combien les ides de mort, d'agression et de destruction sont profondmentassocies dans notre psychisme.
L'ide existentielle philosophique qui veut que le moment de la
mort soit la concrtisation complte et totale de la vie de l'individu,
s'explique psychologiquement si nous admettons que l'enfant nat avec
des instincts de mort qui expriment non seulement cette ide de Freud
du dsir du retour l'inorganique, mais galement une angoisse de cet
aller continuel vers l'inconnu, qui n'est autre que le futur et en dernire instance, la mort. Il n'existe pas d'tre humain qui n'ait pens
dans sa vie chercher arrter, ne ft-ce qu'un instant, le temps ,
il n'y a pas d'tre humain qui n'ait fait de faon plus ou moins consciente
des fantasmes d'immortalit . La mort, pour beaucoup d'tres,
implique une sensation d'injustice ; or, du point de vue psychologique, nous savons que le mot injustice cache essentiellement une
sensation de perscution. C'est pourquoi je pense qu'en analysant le
temps dans tout son contexte, nous pourrons dcouvrir de profondes
angoisses schizoparanodes et, grce nos interprtations, diminuer ces
angoisses et le sentiment de la propre destructivit. Cette destructivit
peut tre vcue dans la projection sous forme sadique et s'exprimer par
exemple par Je tue le temps , ou dans l'introjection d'une faon
masochique, par exemple Le manque de temps me dtruit , ou encore
d'une faon sado-masochique, comme cela peut tre le cas dans le
suicide o l'on peut dire que l'individu devance le temps de sa mort ;
en d'autres mots (et je rpte ici une ide que j'ai dj exprime dans
un travail) [16], c'est comme si l'individu pensait puisque je dois
mourir, je ne me laisserai pas assassiner par le temps, je me supprimerai
moi-mme . En fait, dans cet acte, et c'est le cas dans un grand nombre
I37
de fantasmes de suicide, l'individu cherche tuer l'objet intrioris

et mauvais pouvant tre dplac sur le temps et duquel il ne peut se
dbarrasser psychiquement ; mais c'est aussi le cas d'un malade gravement atteint qui se suicide parce qu'il sait que son temps est compt .
Pour terminer, je pense qu'il n'est pas exagr de dire que je ne
crois pas qu'il existe un tre humain qui n'ait, pour le moins une fois
dans sa vie, entendu cette phrase : De mon temps..., les choses ne se
passaient pas ainsi... En soi, cette locution si courante impliquait une
notion statique, ce temps pour nos ans reprsentait stabilit, invariabilit. Si je me suis nonce l'imparfait, c'est parce qu'en effet, de
mon temps tend disparatre de plus en plus parce que la notion du
temps qui passe est devenue de plus en plus consciente l'homme. Mais
il est pour le moins trange de penser que le concept du temps, notion
dynamique en soi, ternellement en mouvement, ait mis si longtemps
tre accepte, en tant qu'exprience psychologique, par l'homme.
Cette ngation est due l'angoisse que fait natre d'une part l'inconnu
d au changement que reprsente passer d'un moment un autre, et
en dernire instance l'angoisse de la mort ; autrement dit, notre
incapacit de lutter indfiniment contre notre propre destruction. C'est
ici que les instincts de mort, vcus inconsciemment depuis le dbut de
la vie, jouent un rle prdominant. Et il est intressant ce propos de
rappeler ce que dit Freud en relation avec notre angoisse de la mort
dans Considrations actuelles sur la guerre et sur la mort [7] : Nous
tendons de toutes nos forces carter la mort, l'liminer de notre vie.
Nous avons essay de jeter sur elle le voile du silence et nous avons
mme imagin un proverbe disant : Il pense cela comme la mort
(c'est--dire qu'il n'y pense pas du tout).
Je voudrais ajouter que si, d'autre part, nous mettons en relation
cette recherche de ngation de la mort avec la notion du temps chez
l'enfant en bas ge, nous nous apercevrons que c'est seulement au
moment o la mmoire est structure que cette notion du temps apparat chez lui accompagne de questions propos de la mort. Un autre
fait non moins important et reconnu par Freud ds le dbut de ses
recherches, c'est l'amnsie quasi totale des souvenirs conscients des
trois ou quatre premires annes de vie de l'individu. C'est seulement
lorsque le temps devient une notion consciente, dans le sens de connatre
ce que reprsente comme ralit hier, aujourd'hui, demain, que l'enfant
d'une part commence avoir des souvenirs conscients et, d'autre part,
va poser des questions sur la mort. La mmoire prend ainsi la notion de
perte et s'associe l'angoisse d'abandon. En d'autres termes, ds qu'il
138
y a mmoire structure, il y a conscience, et ds qu'il y a conscience,

il existe une conscience de la destructivit de l'individu soit dans le pass
(sous forme d'abandon ou de temps perdu) soit dans l'avenir (sous
forme de crainte de la mort). Mais cette crainte ne prendra gnralement
toute son acuit, en raison mme de la tentative de nier le temps comme
entit relle, que lorsque l'homme vieillit, autrement dit : lorsqu'il se
rapproche de sa propre mort.
C'est donc au moment o il y a mmoire consciente que la notion
consciente du temps apparat comme une ralit concrte. Mais cela
implique-t-il que la notion inconsciente du temps n'existe pas ? Je ne
le crois pas. Le bb normal et qui est en bonnes conditions physiques
crie lorsque le moment d'tre allait approche, et s'il est certain que
c'est la faim qui le rveille et lui fait appeler sa mre par les moyens
sa disposition, il est non moins certain que ce n'est pas l'unique raison.
Comme nous le savons, le sein en soi reprsente pour le bb scurit,
protection, chaleur, et il en a besoin pour vivre, toutes les trois heures
par exemple. Les moments qui sparent une tte de l'autre ne peuvent
tre considrs autrement que comme une notion inconsciente du temps
cre par les ncessits de l'enfant. Si ces ncessits deviennent impratives des moments inusits ou si le bb ne peut accepter l'horaire
tabli par le monde extrieur, autrement dit s'il ne peut s'habituer au
temps qu'on cherche lui imposer, nous devrons dduire de cette
intolrance l'existence chez l'enfant d'angoisses destructrices difficiles
surmonter, c'est--dire d'une quantit ou accumulation de tendances
destructrices, selon que nous parlons de constitutionnel, ou d'une mre
insatisfaisante pour le bb, ce qui ds le dbut de la vie peut amener de
srieux conflits si cette situation n'est pas prise en considration. Si
chez le bb, cette constatation de la difficult accepter le temps qui
spare une tte de l'autre nous permet de comprendre, cet ge dj,
ses angoisses, nous devrons penser que les difficults vcues par l'adulte
dans sa relation avec son temps intrieur ou extrieur, un temps auquel
il se soumet ou un temps qui lui est impos, pour ne pas parler de l'tre
normal qui videmment serait ou aurait parfaitement assimil son temps
au temps des autres, peut nous apprendre beaucoup sur la psychologie
de l'individu et surtout nous aider recrer ce temps inconscient des
premires annes de vie. La facilit ou la difficult en face de l'attente,
entre autres, est un lment qui peut nous tre utile dans la mesure o
ce temps d'attente est vcu avec plus ou moins d'impatience en face
d'un projet plus ou moins loign ou au contraire dans l'immdiat,
comme l'exemple de ce malade dcrit au dbut de cet expos, et qui tait
139
angoiss si j'avais ou s'il avait une, deux, trois minutes de retard.

L'impatience dnote une forte angoisse et une inadaptation soit au
temps du monde extrieur, soit au temps vcu intrieurement et l'exprience jusqu' ce jour m'a dmontr que les patients angoisss par l'attente dnotaient, quels que soient les mcanismes de dfense utiliss
par la suite pour surmonter cette situation, une intense fixation orale.
En conclusion : au moyen de l'analyse, nous cherchons recrer les
premires annes de vie par la conscience des souvenirs et simultanment, grce cette reconstruction de la mmoire, nous oprons une
rintgration de la personnalit sous la forme de continuit du temps
vcu qui s'exprime psychologiquement chez l'individu par une sensation de stabilit et de scurit dynamique, ce qui reprsente une des
bases du processus de gurison.
Je terminerai en disant que j'ai cherch dans cette brve tude
faire un premier pas vers une classification se basant sur le tableau de
l'volution libidinale d'Abraham [1], c'est--dire des diffrents temps
d'volution. Je veux dire par l qu'il me semblerait utile, travers un
nombre de cas profondment examins, de dterminer ce qui diffrencie
psychologiquement le temps oral de succion du temps oral de morsure ;
le temps urtral du temps anal de projection et du temps anal de rtention, comme du temps phallique par rapport un temps gnital qui serait
le temps parfait d'adaptation et d'quilibre entre le temps interne et
le temps externe. Comme il me semblerait galement utile d'apprendre
reconnatre empiriquement les fluctuations souffertes par le temps
intrieur et extrieur soumis aux diffrents mcanismes de dfense.
BIBLIOGRAPHIE
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140
[7] FREUD (Sigmund) (1915)3 Considrations actuelles sur la guerre et sur

[8]
[9]
[10]
[11]
[12]
[13]
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[15]
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la mort, cit par Serge LECLAIRE in : La mort dans la vie de l'obsd,

La psychanalyse, P.U.F., vol. II, Mlanges cliniques, 1956.
JONES (Ernest) (1916), The Theory of Symbolism, Papers on PsychoAnalysis, London, Bailliere, Tindall and Cox, 1938.
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KLEIN (Melanie) (1930), L'importance de la formation du symbole dans
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cliniques, 1956, pp. 269-287.
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LANGER (Suzanne K.) (1942), Philosophy in a New Key, Harvard University Press, 1951.
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Norton, 1941.
LES REVUES
JOURN. OF AMER. PSYCHOANAL. ASSOC.
(vol. VI, n
I, janv. 1958, pp. 5-38)
LEWIS (H. A.). THE EFFECT OF SHEDDING THE FIRST DECIDUOUS TOOTH
UPON THE PASSING OF THE OEDIPUS COMPLEX OF THE MALE (L'INGRENCE
DE LA PERTE DE LA PREMIRE DENT DE LAIT SUR LA CESSATION DU COMPLEXE
D'OEDIPE CHEZ LE GARON).
L'auteur part de deux observations faites par Freud :

1) Que la perte d'une dent (en rve ou en ralit) prend, dans l'inconscient
de l'homme adulte, la signification de castration ;
2) Que l'inconscient de l'adulte dpend des expriences, affects et fantasmes
rprims de l'enfance.
Il en dduit l'hypothse suivante :
L'homme adulte ragit la perte d'une dent permanente comme s'il
s'agissait de castration, parce que la perte de sa premire dent de lait a eu
pour lui, dans l'enfance, cette mme signification.
A ceci s'ajoute :
a) Que le complexe d'OEdipe est rprim par crainte de castration et qu'il
est suivi par la priode de latence l'ge de six ans ;
b) Que la cessation du complexe d'OEdipe est considre par Freud comme
un vnement biologique ;
c) Que la perte de la premire dent a lieu alors que le complexe d'OEdipe
cde la priode de latence.
D'o l'hypothse de base de l'tude :
La chute de la premire dent de lait, c'est--dire la disparition, sans traumatisme extrieur, d'une partie du corps, fait apparatre l'enfant mle la castration
comme une ralit ; cet vnement biologique joue donc un rle important
dans la solution de compromis du complexe d'OEdipe , terme adopt par
l'auteur aprs discussion des diffrents termes proposs par Freud et ses disciples et qui dsigne un processus plus proche de solution que de rpression du complexe d'OEdipe.
Partant de cette hypothse, l'auteur tudie les rituels d'usage lors de la
perte de la premire dent chez les peuples de cultures diffrentes. Cette tude
trs approfondie est suivie d'une discussion de la littrature psychanalytique
correspondante et de l'analyse d'une srie de cas observs par l'auteur et
prouvant le rapport troit entre la perte ds dents de lait, la peur de castration
et la cessation (passing) du complexe d'OEdipe. La signification agressive de la
dentition, son rle dans la rpression primaire et secondaire, donc son rapport
avec l'amnsie de l'enfance et une srie d'autres problmes sont galement
voqus dans cette tude trs fournie, suivie d'une riche bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
142
Paul
KRAMER. NOTE ON ONE OF THE PREOEDIPAL ROOTS OF THE SUPEREGO

(REMARQUES SUR UNE DES RACINES PROEDIPIENNES DU SURMOI).
Cette tude fait suite une publication antrieure dans laquelle l'auteur
avait dmontr que des traumas proedipiens prcoces pouvaient causer l'isolement d'un segment du moi.
Dans la publication prsente, l'auteur tudie le dveloppement vici du
surmoi chez le mme malade.
En partant de la supposition que le surmoi se compose de trois parties
qu'il dsigne comme le moi-idal, le surmoi prohibitif et le surmoi bnin,
l'auteur analyse des cas de conflit entre ces diffrentes parties du surmoi, et,
plus spcialement, un cas d'absence virtuelle d'un de ces lments, le surmoi
bnin ; il montre les consquences de cette absence pour l'organisation totale
du moi et souligne l'importance de la contribution du surmoi la structure
normale ou maladive, ceci plus comme support du moi que comme agent
critique.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
Peter
BLOS. PRADOLESCENT DRIVE ORGANIZATION (ORGANISATION DES

PULSIONS DE LA PRADOLESCENCE).
En s'appuyant sur une srie d'exemples, l'auteur essaye de combler en partie

la lacune existant toujours en ce qui concerne la connaissance des phases du
processus de la pubert.
Aprs avoir effleur le problme des prconditions d'une adolescence normale pendant la priode de latence, l'auteur en vient au dveloppement totalement diffrent des filles et des garons pendant la pradolescence proprement
dite, c'est--dire dans la phase terminale de la priode de latence. Tandis que
le garon fait, pour arriver l'orientation gnitale, un dtour par l'investissement
des pulsions prgnitales, la fille s'oriente beaucoup plus directement et plus
intensment vers l'autre sexe.
Les exemples analyss mnent l'auteur une srie de considrations sur
l'organisation des pulsions et sur les modifications conscutives de cette
organisation.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
Lilli
PELLER. READING AND DAYDREAMS IN LATENCY, BOY-GIRL DIFFERENCES (LECTURE ET RVERIES EN PRIODE DE LATENCE ; DIFFRENCES ENTRE
GARONS ET FILLES).
L'auteur analyse une srie de livres d'enfants trs rpandus et beaucoup

lus par les enfants de diffrents pays. Elle en dduit les fonctions de la fiction
et les gratifications qu'elle permet pendant la priode de latence et de prpubert et indique les constellations de pulsions diffrentes chez les garons et
les filles.
Au cours du dveloppement normal au dbut de la priode de latence,
la fille rsout son attachement oedipien lentement et souvent incompltement,
tandis que le garon y arrive de faon abrupte. Dans cette priode l'envie de
pnis et la dfense contre cette envie provoquent chez la petite fille un mme
comportement manifeste, celui de la bonne lve obissante.
Dans les dernires annes de la priode de latence, garons et filles anticipent dans leurs rveries leurs rles d'adultes.
Manifestement, la pression instinctuelle est plus forte pour les garons dans
LES REVUES
143
la premire partie de la priode de latence, pour les filles la fin de cette

priode.
Quoique d'importantes manifestations de la sexualit tendent rester
au repos pendant les annes de latence, l'auteur est convaincue que le
comportement des garons et des filles pendant ces annes est, sous certains
aspects, absolument diffrent.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
Isidor
BERNSTEIN. THE IMPORTANCE OF CHARACTERISTICS OF THE PARENTS

IN DECIDING ON CHILD ANALYSIS (LES QUALITS REQUISES DES PARENTS
POUR ENTREPRENDRE UNE ANALYSE D'ENFANT).
Dans une analyse d'enfant, l'analyste dpend en partie des parents qui
doivent prendre sur eux certaines fonctions du moi de l'enfant, demandes,
dans une analyse d'adultes, directement au malade.
C'est pourquoi l'auteur formule et explique ici ce que l'analyste est en
droit d'exiger de la part des parents. Il s'agit au fait d'une certaine sant
psychique leur permettant d'aider l'enfant faire face aux exigences de
l'analyse.
L'idal c'est des parents normaux , mais il suffit qu'ils soient assez sains :
a) Pour reconnatre le conflit, la souffrance et l'inhibition chez l'enfant ;
b) Pour tolrer la frustration et l'injure narcissique cause par le fait de la
maladie de l'enfant admise comme telle, pour tolrer d'autres relations
objectales de l'enfant et la privaut du traitement de l'enfant ;
c) Pour que le dsir de voir l'enfant sain et indpendant prvale devant la
gratification nvrotique tire de la nvrose de l'enfant ;
d) Pour assumer une attitude objective permettant de cooprer avec l'analyste
pour des arrangements pratiques et d'viter tout acting out ;
e) Pour accepter une chelle de valeurs qui place la sant mentale au-dessus
des dpenses, des inconvnients et des privations dus l'analyse.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
Melitta SPERLING. PAVOR NOCTURNUS.

Cette publication, base sur une riche exprience clinique avec des enfants
de 2 12 ans et leurs parents, est une des premires tudes psychanalytiques
systmatiques des peurs nocturnes chez les enfants.
Aprs avoir pass en revue les thories connues expliquant ce phnomne
et avoir donn une analyse substantielle d'une srie de cas, l'auteur constate
qu'il y a de considrables diffrences phnomnologiques et dynamiques entre
le pavor nocturnus des enfants et le syndrome de cauchemars des adultes.
Elle distingue trois types :
I. Le type psychotique, caractris par une hypermotilit, des hallucinations et une amnsie rtrograde. Dans ce groupe, les peurs nocturnes
commencent trs tt et imperceptiblement, et s'intensifient pendant la priode
anale et surtout dans la phase oedipienne. Une nouvelle progression intense
se constate dans la priode de latence jusqu' la pubert. Il s'agit ici surtout
d'enfants qui grandissent dans une atmosphre de sduction continue et subtile,
exerce par un des parents ou par une autre personne de leur entourage. Les
parents se servent souvent de ces enfants, avec des rationalisations diffrentes,
pour la satisfaction de leurs propres besoins sexuels pervertis, tout en rpudiant
144
les expressions ou activits sexuelles de l'enfant. Cette attitude morale double

face entrane, chez l'enfant, un dveloppement pathologique du surmoi, qualifi
de faille du surmoi . Le surmoi permet aux impulsions sexuelles et
phalliques, pathologiquement intensifies, de percer et de passer l'acte sous
formes de peurs nocturnes. Ce type de peurs nocturnes peut tre considr
comme un pisode psychotique propre aux conditions spciales du sommeil.
C'est un phnomne appartenant uniquement l'enfance et ne se produisant
pas chez l'adulte. Il laisse prvoir, l'ge de la pubert, de srieux troubles de
caractre, des perversions et mme des manifestations psychotiques.
II. Le type nvrotique, qui peut tre caractris comme nvrose traumatique de l'enfance, partir de laquelle se dveloppent des manifestations
nvrotiques, surtout phobiques, psychosomatiques ou psychotiques. Le premier
accs est souvent dramatique et suit un trauma aigu provoqu par exemple
par une opration, une maladie, la mort d'un membre de la famille, etc. Il peut
se produire chez des enfants de tout ge. Le sommeil est agit, l'enfant pleure
et crie en dormant ou se rveille terrifi par un rve qui reprsente une rptition du trauma original. Souvent le besoin phobique de protection se manifeste
galement pendant la journe. Tandis que chez le type I les impulsions sexuelles
dominent, se sont chez le type II les impulsions agressives qui ont le dessus
et sont diriges par le surmoi svre contre le moi. L'auteur souligne l'intrt
tout spcial de l'tude de ce type, qui, par' son analogie avec la nvrose traumatique des adultes, permet une comprhension plus approfondie de leur
dynamique.
III. Le type nvrotique a ses origines dans les conflits de la phase oedipienne et ressemble phnomnologiquement et dynamiquement au syndrome
de cauchemars des adultes. Il se manifeste pisodiquement et peut tre raviv
plus tard dans la vie, soit sous sa forme originale, soit sous une forme lgrement
modifie.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
Zelda TEPLITZ. THE
EGO AND MOTILITY
IN SLEEPWALKING (LE MOI ET LA
MOTILIT DANS LE SOMNAMBULISME).
L'auteur base son travail sur l'tude de 7 cas de somnambulisme, l'un

tant une femme adulte analyse et tudie pendant plus de 5 ans, les autres
tant des enfants. Elle y ajoute une analyse de Lady Macbeth, qui devint
somnambule aprs que son mari, plus passif et anxieux, l'eut quitte pour
partir la guerre. Shakespeare a intuitivement accentu les facteurs visuels
indiquant que le somnambulisme permettait Lady Macbeth de rester endormie
tout en maintenant sa vigilance en veil. Son somnambulismeservait protger
son sommeil et diminuer sa peur de la mort. Par son somnambulisme, elle
rpudiait sa fminit tout en l'exhibant.
L'auteur considre la motilit du somnambule comme une dfense partielle
contre le sommeil qui effraie ces sujets, parce qu'il s'associe pour eux la perte
du contrle musculaire volontaire, la perte du contrle sphinctriel, la perte
de leur identit et la mort.
En mme temps, le somnambulisme a la fonction de prserver partiellement le sommeil. L'activation de la musculature volontaire remplace les peurs
passives et maintient en partie la rpression.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
LES REVUES
145
AM. PS. AN. ASS.

(vol. VI, 2, 1958, pp. 197-214)
JOURN. OF THE
Thomas M.
FRENCH.
THE
ART AND SCIENCE OF PSYCHOANALYSIS (ART ET

SCIENCE DE LA PSYCHANALYSE).
Un des buts thrapeutiques les plus importants de l'analyse est d'aider

le malade prendre conscience de lui-mme. Mais l'analyste ignore en grande
partie ce qu'il espre faire dcouvrir son malade.
Le problme que pose l'auteur est de savoir si l'investigation ncessaire
ne doit dpendre que de la comprhension intuitive et progressive de l'analyste,
comme le statuait Freud ; cette comprhension intuitive ne peut-elle pas
tre contrle systmatiquement par un examen objectif et critique de l'vidence, comme cela s'impose pour chaque procd scientifique proprement dit.
L'intuition dpend malheureusement beaucoup du talent de l'artiste. Un
art intuitif peut s'apprendre par l'exemple et la pratique, mais ne peut pas
s'enseigner. On ne peut enseigner personne comment couter son propre
inconscient. En plus, l'inconscient de l'analyste n'est pas toujours un guide sr.
On s'aperoit de plus en plus de l'influence perturbante des contre-transferts
de l'analyste.
L'analyste a besoin d'un contrle objectif de ses intuitions. La comprhension intuitive sur laquelle l'analyste base sa dcision de donner une interprtation au malade demande une validation.
Les critres objectifs de l'exactitude d'une interprtation sont d'aprs
l'auteur
a) Que le conflit focal soit reconnaissable comme raction naturelle certains
aspects de la situation actuelle du malade ;

b) Que les dtails du comportement et de la pense du malade soient tous
reconnaissables comme raction naturelle au conflit focal postul.
Si, au del d'une priode de quelques jours, l'analyste ne peut pas trouver
le conflit focal du malade, il doit se rendre compte que quelque chose d'essentiel
ne marche pas. Ne jamais cesser de poser les questions : Y a-t-il quelque chose
dans le matriel du malade qui ne s'accorde pas avec mon interprtation ?
Y a-t-il une partie du comportement du malade qui ne s'accorde pas avec mon
interprtation ? Y a-t-il une partie du comportement du malade encore
inexplique ? Si les morceaux du puzzle ne s'embotent pas absolument et
de faon intelligible, l'analyste doit tre activement en garde.
La clef, pour l'analyste, d'une attitude critique objective vis--vis de ses
propres formulations serait, d'aprs l'auteur, sa sensibilit aux discordances ;
il doit chaque instant pouvoir ventuellement en dcouvrir entre ce qu'il
attend et ce qui arrive rellement.
Si l'analyste a chaque instant comme but de dcouvrir le conflit qui
proccupe le malade, le matriel du malade servira souvent l'analyste de mise
en garde contre ses propres ractions motionnelles perturbantes.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
Heinrich
RACKER. COUNTERRESISTANCE AND INTERPRETATION (CONTRERSISTANCE ET INTERPRTATION).
L'auteur tudie la rsistance qui empche parfois l'analyste de communiquer au malade certains lments qu'il a compris ou observs. Ces contrersistances indiquent les conflits les plus importants chez le malade, car elles
sont en gnral l'expression de l'identification de l'analyste avec le malade,
PSYCHANALYSE
10
146
tout en tant parfois en rapport avec un conflit intrieur de l'analyste.

Cette rsistance contre une interprtation donner prouve que la comprhension, sur laquelle l'interprtation se fonde, est encore incomplte. (L'analyste
aura, par exemple, compris le a du malade sans avoir pris son moi suffisamment en considration.)
Il est d'importance primordiale que l'analyste peroive ces contre-rsistances, car elles sont en gnral sa rponse au conflit essentiel de transfert du
malade. La remise plus tard d'interprtations juges prmatures est souvent
galement le fait de ces contre-rsistances. Ces interprtations ne sont pas
rellement prmatures, mais simplement incompltes. Une perte de temps
importante pourra tre vite en les compltant.
S. A. SHENTOUB.
Jos
BARCHILON. ON COUNTERTRANSFERENCE CURES ( CURES DE CONTRETRANSFERT).
Beaucoup d'auteurs ont soulign l'utilit d'un contre-transfert positif

dans la conduite d'un traitement et indiqu que sa solution signalait la fin de
l'analyse.
L'auteur introduit la notion de cure de contre-transfert qui serait le
rsultat d'efforts et de dsirs inconscients de l'analyste.
Ce sont souvent les jeunes analystes qui, au dbut de leur carrire, ont les
rsultats les plus spectaculaires. L'auteur se base sur l'observation de 6 cas
de ce genre. Il note comme facteurs relevants que la symptomatologie du malade
ou sa situation conflictuelle veillait chez l'analyste, dans chacun de ces cas,
un intrt immdiat et le besoin intense de voir le malade gurir. Le cas passionne le thrapeute. En plus, l'analyste fait sentir au malade son admiration
et sa sympathie pour la faon dont celui-ci a rsolu ses conflits. Le malade
dsirera donc faire plaisir l'analyste ce qui n'amnera dans la plupart des
cas qu'une rmission temporaire des symptmes.
Si les liens de transfert et de contre-transfertpositif durent assez longtemps
au moins quelques mois ils se transforment en amiti consciente entre
l'analyste et le malade. Le malade acceptera alors des solutions de ses conflits
par amour pour l'analyste, sans toutefois rellement comprendre la ncessit
des frustrations.
L'auteur donne une srie d'exemples pour illustrer les avantages et les
dangers de cette sorte de solution. Le danger le plus vident semble tre que
l'analyste force le malade au passage l'acte des solutions inconscientes de
l'analyste.
On diffrenciera les notions de cure de transfert et cure de contre-transfert
par le fait que cette dernire exige, en plus des conditions ncessaires une
raction de transfert, l'existence d'un lment inconscient chez l'analyste qui
le pousse vers une gratification libidinale de ses propres dsirs par la solution
du contre-transfert. Une cure n'est possible que si la solution est socialement
acceptable.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
Samuel D. LIPTON. A
NOTE ON THE CONNECTION BETWEEN PRELIMINARY

COMMUNICATIONS AND SUBSEQUENTLY REPORTED DREAMS (REMARQUES SUR
LE RAPPORT ENTRE DES COMMUNICATIONS PRLIMINAIRES ET DES RVES
RELATS ENSUITE).
En tudiant 5 cas cliniques, l'auteur examine le rapport qu'il peut y avoir

entre des remarques faites par des malades au dbut d'une sance et qu'ils
LES REVUES
147
considrent comme fortuites et sans importance en saluant, en parlant du

temps, etc. et le rve rapport par la suite au cours de la sance. La prise en
considration de ces rapports peut faciliter la comprhension.
L'auteur discute le point de vue de Freud met surtout en relief l'importance
du matriel qui se dveloppe aprs que le malade a racont le rve, et celui de
Sharpe, qui souligne que le matriel apport par le malade pendant une sance
n'est pas ncessairement reli au rve qu'il raconte.
Les remarques en question se font, d'aprs l'auteur, un moment o le
moi passe de l'tat entirement veill l'tat plus passif et moins critique des
associations libres. Elles confirment la domination de la perception par des
processus inconscients. Les perceptions utilises pour les remarques au dbut
d'une sance (la porte, les transports, etc.) sont comme celles employes dans
les rsidus de rves.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
Ralph R.
GREENSON. ON SCREEN DEFENSES, SCREEN HUNGER AND SCREEN

IDENTITY (DFENSES-CRAN, AVIDIT D'CRAN ET IDENTIT-CRAN).
Dans cette tude, l'auteur essaye de montrer comment certaines dfenses,

les dfenses-cran, ont influenc de faon dcisive, dans un groupe de malades
donn, la formation de la personnalit. Ces malades semblent tre mus par
une sorte d'avidit de faire des expriences-cran . Le rsultat des dfensescran et de cette avidit serait la formation d'une identit-cran.
Le traitement de 7 malades analyss au cours de 11 annes fournit
l'auteur les caractristiques significatives et les facteurs de formation lui
permettant d'esquisser le portrait clinique d'un caractre nvrotique spcifique
et de le comparer ceux formuls par Freud, Abraham, Fenichel, H. Deutsch
et A. Reich.
Tous les phnomnes-cran ont une forme et une fonction similaires : des
phnomnes psychiques d'une catgorie donne sont employs pour contredire
ou nier des phnomnes de la mme catgorie mmoire contre mmoire,
affect contre affect, perception contre perception, etc. L'auteur emploie donc
le terme cran pour diffrencier ces activits d'autres manoeuvres de dfense.
Il distingue entre l'cran-filtre (l'cran servira filtrer ce qui est douloureux
et ne laissera passer dans la conscience que ce qui est inoffensif), et l'cran
faussant (l'cran dforme ce qui est douloureux pour le faire apparatre sous
un aspect plaisant).
Aprs avoir tabli ces notions de base, l'auteur donne une description
clinique trs substantielle de ces malades caractre cran et analyse les
diffrents aspects de leur personnalit, les fonctions du moi, les relations d'objet,
l'orientation libidinale, etc.
L'tiologie de ces formes cliniques serait, d'aprs l'auteur, caractrise
par le fait que tous ces malades ont eu, des moments cruciaux de leur vie,
d'importantes gratifications qui empchrent le dveloppement nvrotique
habituel aprs les privations traumatiques et les frustrations subies.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
Martin
STEIN. THE CLICHE : A PHENOMENON OF RESISTANCE (LE CLICH

UN PHNOMNE DE RSISTANCE).
Dans son tude, l'auteur analyse non seulement l'emploi de clichs proprement dit l'usage de mots ou de groupes de mots strotyps mais aussi
148
l'emploi, par les malades, de diffrents jargons l'emploi clich de jargon

technique au service de la rsistance, des expressions peuvent devenir
clich dans le contexte de la situation analytique. Ceci peut tre la suite d'interprtations prcoces de la part de l'analyste. Certaines phrases qui semblent
tre une auto-interprtation effective de la part du malade, ne sont en ralit
que des clichs qui ne contribuent en rien au progrs de l'analyse. L'auteur
en donne plusieurs exemples longuement analyss.
D'autre part, des observations rptes frquemment par l'analyste peuvent
tre perues par le malade comme clich , ce qui lui permet de s'en servir
comme dfense (voir la rptition de la phrase : Vous rsistez ). C'est surtout
le contexte dans lequel est employe une expression, qui dterminera si elle
est clich ou non.
En largissant l'tude du clich au domaine de la critique littraire, de
l'humour, de l'anthropologie, etc., l'auteur fait apparatre clairement sa fonction
de rsistance.
Il semble, d'aprs l'auteur, impossible de classifier le clich comme manifestation d'une fonction isole du moi. Son rle principal est celui de support de
l'identification. Il sert parfois la rpression, au sens strict du mot, parfois le
refus ou l'isolation. Ce qui frappe le plus, c'est l'extraordinaire stabilit et
efficience du clich qui peut rduire toutes les traces de la vie une srie de
simples formes .
Techniquement, le clich est de grande importance. Tandis que sa manifestation, dans l'analyse, est considre comme phnomne de rsistance base
sur certaines fonctions du moi, il semble tre, chez des malades qui parlent en
clichs dans l'analyse et en dehors, une manifestation extrme d'un systme
dfensif rigide difficilement traitable.
Si par contre le clich apparat comme incident dans une situation analytique
spcifique, son emploi mme est riche en informations.
Bibliographie.
A.
SHENTOUB.
George DEVEREUX. THE
SIGNIFICANCE OF THE EXTERNAL FEMALE GENITALIA

AND OF FEMALE ORGASME FOR THE MALE (LA SIGNIFICATION, POUR L'HOMME,
DES ORGANES GNITAUX EXTERNES ET DE L'ORGASME DE LA FEMME).
Pour la comprhension de l'homosexualit masculine, il est indispensable

de savoir que la vue des organes gnitaux de la femme, l'absence de pnis,
provoquent chez certains hommes une peur de castration si intense, que le cot
avec une femme leur devient impossible. On sait aussi que beaucoup d'hommes
deviennent anxieux, si leur partenaire fminin n'atteint pas l'orgasme. L'auteur
considre ces deux types d'anxit comme tant troitement lis.
En Micronsie, il est d'usage, chez certaines peuplades, d'augmenter artificiellement la taille des organes gnitaux externes de la femme du clitoris
et des petites lvres ce qui rduirait l'anxit de l'homme provoque par
l'absence de pnis. Les organes gnitaux agrandis sont ensuite manipuls
comme s'ils taient un pnis, pour provoquer un type masculin d'orgasme
caractris par l'urination avant et pendant l'orgasme (ce qui semble symboliser
une sorte d'jaculation) et rassurer ainsi l'homme en ce qui concerne la puissance sexuelle de sa femme.
L'importance de la puissance sexuelle est galement illustre par la conviction de certaines peuplades qu'un homme malade, capable d'une rection,
ne peut pas mourir, et par les rites mortuaires en Caroline de l'Est et de l'Ouest,
qui exigent de la veuve un dernier rapport sexuel avec son mari dfunt.
Bibliographie.
S A SHENTOUB.
149
LES REVUES
Briand BIRD. A
STUDY OF THE BISEXUAL MEANING OF THE FORESKIN

SIGNIFICATION BISEXUELLE DU PRPUCE).
(LA
A base de l'tude dtaille d'un cas il s'agit d'un garon de 7 ans analys
par l'auteur celui-ci souligne la difficult que prsente, pour chaque enfant,
l'identification des diffrences homme-femme, difficult accrue encore lorsque
l'enfant compare des pnis circoncis et non circoncis. La diffrence entre
ces deux organes masculins provoque de fortes confusions et l'enfant arrive
parfois supposer l'existence d'un groupe bisexuel. Forc finalement de classer
tous les tres qui l'entourent dans un des deux groupes rellement existant,
l'enfant assimilera souvent le pnis non circoncis l'organe sexuel fminin.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
Thomas
SZASZ.
THE
RLE OF THE COUNTERPHOBIC MECHANISM IN ADDICTION (LE ROLE _DU MCANISME CONTRE-PHOBIQUE CHEZ LES PERSONNES
ADONNES AUX DROGUES).
L'auteur base son travail sur l'analyse de trois malades dont un se droguait
l'alcool et aux barbituriques, les deux autres tant des fumeurs de tabac
invtrs. L'auteur complte ce matriel clinique par des remarques sociologiques concernant l'attitude ambivalente de notre socit vis--vis des
drogues. Il discute les faons errones de combattre l'alcoolisme qui renforcent
les dfenses phobiques contre cette drogue et accentuent ainsi le mythe de la
toute-puissance de l'alcool. Ce n'est qu'en fortifiant le moi, afin qu'il puisse
affronter ses conflits, que ce problme devrait tre abord.
L'auteur discute la nature et la fonction du mcanisme contre-phobique
chez les drogus et les sources des dangers symboliss par les objets convoits
(alcool, tabac, etc.). Les symptmes reprsentent la r-cration rpte d'une
situation de danger (peur des instincts, faiblesse ou peur de dommages physiques en rapport avec la grossesse) laquelle le moi s'expose dlibrment
dans l'espoir de la matriser. La gratification est tire de la conscience du sujet
de s'tre bien sorti de la situation dangereuse. Le blocage de ces symptmes
expose le sujet plus directement aux anxits phobiques, hypocondriaques et
paranoaques sous-jacentes.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
Peter
GLAUBER. FREUDS CONTRIBUTIONS ON STUTTERING THEIR RELATION

TO SOME CURRENT INSIGHTS (CONTRIBUTIONS DE FREUD AU PROBLME DU
BGAYEMENT EN RAPPORT AVEC QUELQUES POINTS DE VUE ACTUELS).
Les contributions de Freud ce problme se groupent en deux catgories :

la premire concerne le cas de Frau Emmy N..., trs riche en observations
cliniques et axe sur le phnomne gnral de la conversion. La deuxime
catgorie est purement thorique. Le facteur le plus important tudi par Freud
est celui de la rgression instinctuelle ou, concrtement, le fait que les bgues
projettent les conflits instinctuels de la zone anale sur l'appareil oral.
Tout en soulignant l'importance de cette interprtation, l'auteur trouve
d'autres facteurs dynamiques plus profonds et plus significatifs encore. Ceux-ci
consistent surtout dans la fixation au niveau de dveloppement narcissique-oral.
Il s'y ajoute le rle trs significatif du conflit oedipien non rsolu, facteur dynamique constant du maintien de la rgression et du symptme qui, d'aprs l'auteur n'a pas t assez soulign.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
150
INTERNATIONAL JOURNAL OF PSYCHOANALYSIS
(1957, 38, nos 3-4)
M.
STERN.
Th.
SZASZ.
THE EGO ASPECT OF TRANSFERENCE.

Le transfert est conu comme un essai de matrise rparatrice de l'chec
traumatisant de la dpendance infantile dplace sur des objets substitutifs.
La fixation dans le transfert est une fixation la dpendance libidinale
rductrice d'angoisse.
ON THE THEORY OF PSYCHO-ANALYTIC TREATMENT.
Rflexions ordonnes, rudites et rigoureuses sur la psychanalyse en tant
que Science et en tant que thrapeutique.
L'auteur pense que la psychanalyse n'a pas atteint la pleine maturit
scientifique et que la faute en revient la faon dont on envisage la thrapeutique
analytique. Cela fait une grande diffrence de mettre l'accent sur le facteur
thrapeutique ou sur le facteur comprhension.
Il suit la voie de Freud qui avait relgu le modle mdical et thrapeutique
pour s'attacher au modle du travail scientifique.
S. NACHT. TECHNICAL REMARKS ON THE HANDLING OF THE TRANSFERENCE
NEUROSIS.
Cet article, traduit du franais et bien traduit, exprime les vues techniques
de Nacht sur le maniement du transfert, et nous ne ferons pas au lecteur franais
l'injure de supposer qu'il ne les connat pas.
E. WEISS. A COMPARATIVE STUDY OF PSYCHO-ANALYCAL EGO CONCEPTS.
Ferme partisan et dfenseur des thories de Federn sur la psychologie du
Moi. Weiss compare dans ce travail les vues de Federn celles de Hartmann
et Coll, dfend la validit des conceptions de Federn, et montre qu'elles ne sont
pas contradictoires avec la thorie freudienne.
H. RACKER. CONTRIBUTION TO THE PROBLEM OF PSYCHO-PATHOLOGICAL
STRATIFICATION.
Traduit en franais dans la Revue franaise de psychanalyse. T. XXI, n 6.

B. BlRD. FEELINGS
OF UNREALITY.
Le sentiment d'irralit appartient au syndrome de la dpersonnalisation.

Les travaux psychanalytiques concernant celle-ci sont rapidement passs en
revue.
Un cas de dpersonnalisation est prsent. Chez ce malade la dpersonnalisation sert d'une manire dfensive rpudier la reconnaissance consciente
d'vnements extrieurs. Le malade arrive au sentiment d'irralit par trois
voies : en traitant la ralit comme si elle n'tait pas vraie en traitant l'instance
perceptive, le moi, comme s'il n'tait pas vrai en crant un dcalage ou un
glissement dans le sens du temps vcu.
Tout ce que le malade ne peut supporter d'enregistrer comme actuel,
personnel et prsent se rapporte la perte d'objets (dont les deux principaux :
son analyste et son amie). Le dpersonnalis pare de toute urgence l'imprvu.
Le malade redoutait une perte inopine. Dans son enfance, il avait t pris
de court par des vnements ambiants ou personnels, troublants et soudains.
(Par exemple : une jaculation inopine, et plus tt : la scne primitive.) Le
dpersonnalis revient au stade o le moi n'est pas clairement distingu du
non-moi. Cette rgression est ressentie comme dsirable et dangereuse la fois.
LES REVUES
151
Le sens du rel vu avec la reconnaissance de la douleur ou du dplaisir.

Le malade dcrit dralisait la douleur ; sa dpersonnalisation cessa lorsqu'il
reconnut et accepta le dplaisir. Il tait de ces sujets qui, jamais au clair avec
eux-mmes, ne le sont pas non plus avec la ralit.
W. R. BlON. DlFFERENTIATION OF THE PSYCHOTIC FROM
THE NON-PSYCHOTIC
PERSONALITIES.
L'auteur tient pour essentielle la diffrenciation que l'on doit faire entre les
parts psychotique et nvrotique, ceci au sein mme de la personnalit des
psychotiques. Du ct psychotique, l'identification projective prend la place
de la rgression qui a lieu du ct nvrotique.
De mme que la personnalit nvrotique est cache par la psychose du
psychotique, de mme chez certains nvrotiques graves, la personnalit psychotique est masque par la part nvrotique.
P.-C. RACAMIER.
M. SPERLING. THE PSYCHO-ANALYTIC TREATMENT OF ULCERATIVE COLITIS.
En rapportant le traitement psychanalytique men bien avec succs
d'un adulte atteint de colite utro-membraneuse, Melitta Sperling, qui a dj
consacr des travaux soit cette affection psychomatique chez les enfants,
soit au problme des relations de la psychose et du trouble psychomatique, se
propose un double but. C'est d'abord de dmontrer la psychodynamique du
trouble somatique de son patient ; l'accent est port sur la relation d'objet
psychosomatique, relation videmment prgnitale et ambivalente ; toute
impulsion agressive envers l'objet passivement aim est immdiatement
dcharge par voie somatique (diarrhe) ; fantasmatiquement, l'accs colitique
constitue une sparation brutale et un rejet de l'objet primaire ; mise en
quelque sorte l'abri grce cette somatisation, la relation reste base sur
l'amour passif et dpendant d'un objet surestim. Si cet quilibre est rompu (par
exemple par la perte relle de l'objet), il peut en rsulter un accs psychotique.
Sur le plan thrapeutique, l'auteur estime fermement que la thrapeutique
psychanalytique est capable, la seule sa connaissance de toutes les thrapeutiques connues, de gurir la colite ulcro-membraneuse, qu'elle ne risque pas
de dclencher un accs psychotique ainsi qu'on le dit communment, mais
que bien au contraire elle permet d'y couper court et enfin que les psychothrapies pr-analytiques ou anaclitiques ( la S. Margolin) sont rejeter
comme nfastes dans la mesure o elles assouvissent les tendances agressives
du patient, confirment celui-ci dans la conception inconsciente que l'objet
est bon et ne l'est que lorsqu'on est physiquement malade, et confirment et
renforcent enfin sa crainte de ses propres pulsions agressives.
P.-C. R.
I.
TWO TYPES OF PREOEDIPAL CHARACTER DISORDERS.

L'auteur dcrit deux types de caractres prgnitaux : le type autistique
et le type symbiotique. Dans cette description il tablit les points communs
et les points diffrents de ces types entre eux et avec les psychoses infantiles
dcrites respectivement par L. Kanner et M. Mahler.
Les malades dcrits peuvent prsenter les symptmes les plus variables,
en gnral des tableaux cliniques diffus, mixtes et peu consistants. Leurs
modes de relation objectale les caractrisent ainsi : le caractre autistique
cherche la solitude et vit en marge d'autrui ; il dfend son isolement tout
prix ; son analyse est difficile et peu satisfaisante. Le caractre symbiotique est
un poulpe tentaculaire bouche ouverte, interminablement accroch l'objet
SILBERMANN.
152
maternel, dont la proximit et l'apport transfusionnel l'aident mieux

fonctionner , son analyse est plus satisfaisante, encore qu'il prouve la plus
grande difficult se dtacher de son analyste et abandonner les symptmes
qui l'unissent lui comme un cordon ombilical. Pour les uns et les autres les
altrations du caractre ont constitu jusqu'au traitement leur seule armature
interne. Ils sont mal diffrencis d'autrui et peu diffrencis sexuellement ;
ils donnent tous une typique impression d'inconsistance, de liquidit
psychique.
La thorie de ces troubles est conue dans les termes de la psychologie
du moi de Hartmann, Kris et Loewenstein. Le noyau du moi , inn et hrditaire, dsinstinctualise les nergies libidinales et agressives, qui, une fois
neutralises, le renforcent et l'aident matriser les instincts.
I. Silbermann suppose que dans les psychoses infantiles le noyau du moi
est et demeure pour ainsi dire inexistant ; aucune nergie agressive n'est neutralise dans l'autisme infantile prcoce, et la libido, dsespre , abandonne
la partie ; le psychotique symbiotique est en meilleure position, mais il a
besoin, sous peine de mort, d'un constant support libidinal.
Dans les caractres prgnitaux (1), il y aurait moins une dficience qu'un
retard de dveloppement du noyau du moi. L'attitude de la mre contribue
alors beaucoup soit favoriser la maturation et l'intgration instinctuelle et
objectale, soit renforcer les positions autistique et symbiotique.
Dans tous les cas il vaut mieux, si l'on peut dire, tre symbiotique qu'autistique.
Dr P.-C. RACAMIER.
M.
OSTOW. THE EROTIC INSTINCTS, A CONTRIBUTION TO THE STUDY OF

INSTINCTS.
Cette thorie des instincts est labore avec l'aide des donnes behavioristes
et thologiques.
Il existerait pour l'auteur un instinct erotique unique chez les mammifres
comprenant tout comportement instinctuel dans lequel est impliqu un autre
individu de la mme espce. Chez l'homme, la squence maturationnelle des
schmes de comportement instinctuel est promue par l'inhibition due une
rpression primaire ; il en rsulte que les schmes instinctuels infantiles et
adultes restent en tat permanent d'activit.
L'auteur propose que les tendances instinctuelles et les dsirs inconscients
dans lesquels elles se conceptualisent comportent 5 lments : le sujet, l'objet,
l'appareil de contact, le rle et enfin la technique, laquelle est spcifique.
Il est propre l'humain que tout lment de la srie peut se combiner
tout autre selon la constitution et l'exprience.
Ce qui fait que le comportement instinctuel de l'homme n'est pas limit aux
schmes rigides des animaux, mais dispose d'une large gamme de formules
libidinales.
Dr P.-C. RACAMIER.
J. C. MOLONEY. THE
PRECOGNITIVE CULTURAL INGRDIENTS OF SCHIZO-
PHRENIA.
En s'appuyant sur l'tude du rle jou par le soleil, tant dans les cultures
primitives que dans les dlires schizophrniques, l'auteur fait une tude de
l'acquisition du sens du rel.
La mre infantocentrique stimule l'ensemble de la peau de son enfant
(1 ) Que l'auteur n'ose nommer, comme nous le ferions en France,
caractrespsychotiques .
LES REVUES
153
en respectant ses rythmes pr-cognitifs . Grce ces expriences unifiantes,

les diverses donnes sensorielles sont intgres, l'enfant est introduit dans le
monde. Faute de ces expriences et de cette intimit maternelle, aucune unit
ne peut s'tablir dans l'apprhension du monde extrieur, et celui-ci est comme
jet la figure de l'enfant en pices dtaches.
L'unit totale avec la mre permet l'enfant de se distinguer d'elle, lui
vite de rester servilement attach sa mre ou servilement rvolt contre elle,
lui permet d'acqurir ce sens intime de la juste mesure de lui-mme et d'autrui.
Dans les temps primitifs, l'homme ne se considrait pas distinct du monde
ambiant. Le soleil, qui prenait une large place dans leur mythologie, est une
image de la mre ; il caresse et rchauffe la peau comme le faisait la mre relle.
Si l'enfant n'a pu acqurir un moi unifi parce que les stimulations sensorielles auront t fragmentaires, parses, rduites, distantes, il n'aura pu non
plus se diffrencier de l'objet maternel et il entrera dans le cycle des fantmes
de dcoration de ou par la mre. Son sens du rel restera dficient et son moi
incohrent.
P.-C. RACAMIER.
INT. J. PSA. (1958, 39, n 1)
K. LEVY. SILENCE IN THE ANALYTIC SESSION.

Problme des malades silencieux en sance : anxieux, inhibs sexuellement,
fixs la rtention anale, orients homosexuellement, d'un caractre toujours
infantile.
On ne peut rduire cette anxit en adhrant strictement la rgle fondamentale qui implique le silence de l'analyste, mais il faut aussi se garder
d'accorder des satisfactions rgressives au malade.
Le silence du malade empche l'analyste d'interprter avant que les rsistances soient dissoutes. En atteignant les motivations du silence, on touche aux
racines mmes de la nvrose.
Enfin l'analyse de patients silencieux demande une grande dose de patience
de la part de l'analyste et, de la part du malade, les moyens de poursuivre un
traitement prolong.
E.
THE BIRTH AND DEATH OF MOSES.

Sans doute le dernier papier communiqu par Jones avant sa mort, puisqu'il
a t lu au Congrs de Paris en juillet 1957.
Les lecteurs connaissent donc ces commentaires sur l'oeuvre de Freud
relative Mose et son intrt pour cet tre lgendaire auquel il semble s'tre
identifi.
JONES.
M. OSTOW. THE DEATH INSTINCTS.

Dans ce travail, Ostow poursuit son tude des instincts base sur des donnes
thologiques. Sur le plan animal, on distinguera les comportements intraspcifiques (dont les objets sont de la mme espce que le sujet) et les comportements
interspcifiques (objet d'une autre espce animale que le sujet). Ayant montr
dj que l'instinct erotique est homologue chez l'homme des tendances animales
intraspcifiques, Ostow entend ici montrer que les instincts de mort sont chez
l'homme l'homologue des tendances interspcifiques des animaux.
Celles-ci sont essentiellement prdatrices ou contre-prdatrices. On les.
retrouve chez l'homme o elles s'intgrent aux pulsions de l'ros. Chez l'homme,
les instincts prdateurs animaux, transposs sur le plan intraspcifique et
dirigs vers l'tre humain, constituent les instincts de mort.
154
L'auteur tudie les cas o les instincts de mort, cessant d'tre contrls
par la libidinalisation, font irruption la faveur de la rgression, de la frustration, de l'attaque et de la culpabilit, et contribuent la gense des nvroses
et des conduites destructrices.
Pour Ostow, l'instinct de mort n'est pas seulement une manifestation de la
loi thermodynamique invoque par Freud (tendance de tout ensemble revenir
l'tat de moindre tension). Il en constitue la consquence. L'homme est
prdateur pour ne pas se dtruire, et la destruction n'est qu'une prdation
incomplte.
- Ostow pense qu'une large information du public au sujet des instincts de
mort faciliterait le contrle de ceux-ci.
S. J. SPERLING. ON DENIAL AND THE ESSENTIAL NATURE OF DEFENCE.
Le terme de dfense est dvenu trop imprcis pour l'auteur et ce seul mot
dsigne des processus psychiques trs divers par leur mcanisme, leur mode
d'action, leur signification fonctionnelle et leurs effets symptomatiques. Le
concept de dfense en tant que mcanisme psychique se dfinit comme l'activit
contre-investissante prdominante du moi inconscient, de nature pathologique,
traduisant l'chec partiel du fonctionnement intgratif d'un moi essentiellement
diffrenci et organis. La dfense empche compltementl'accs la conscience
et la dcharge de reprsentations directes du a ou du surmoi. Ne sont mcanismes de dfense que la rpression, la dngation, l'isolation, la formation
ractionnelle, la projection, l'introjection, l'annulation et les formes simples
d'inhibition et d'vitement.
Les fonctions adaptives et non pathologiques du moi et la sublimation sont
exclues de la catgorie des dfenses.
La dfense, distinguer du mcanisme de dfense, devrait dsigner des
mcanismes de contre-investissement moins complexes et moins pathologiques,
et laissant aux stimuli inconscients un accs modr au conscient : telles sont
l'identification, la rationalisation.
Lorsque l'effet d'inhibition coexiste avec une importante dcharge directe
on parlera d'usage dfensif ou d'aspect dfensif.
Enfin, lorsqu'une expression psychique ne ralise qu'une fonction contreinvestissante mineure on parlera d'un cran dfensif.
A. PICHON-RIVIRE. HOUSE CONSTRUCTION PLAY.
Un jeu de construction de maison ( le petit architecte ) est utilis comme
moyen d'investigation chez des enfants perturbs.
Ce test amne le malade exprimer sa situation par rapport son entourage,
l'espace et son propre corps.
La maison a en effet un caractre hautement symbolique.
S. LORAND et W. A. CONSOLE. THERAPEUTIC
RESULTS
IN PSYCHO-ANALYTIC
TREATMENT WITHOUT FEE.
Les auteurs traitent de l'exprience des traitements psychanalytiques dans

des organismes publics (cliniques ou dispensaires caractre universitaire) o
les malades versent des honoraires nuls ou trs bas. L'intrt de ces centres
est double : pour les malades peu fortuns, pour les tudiants ; il est la fois
mdico-social et pdagogique. Les auteurs font tat d'une exprience assez
analogue celle de l'Institut de Paris.
La gratuit du traitement n'est pas un obstacle absolu l'analyse, mais elle
retarde incontestablement l'mergence et l'expression de maints contenus
LES REVUES
155
inconscients, en particulier dans le cadre transfrentiel (sentiments hostiles

ou amoureux).
Dans l'ensemble, le malade se sent moins libre, moins l'aise, moins sr
de la neutralit analytique et plus anxieux. Les ractions contre-transfrentielles
peuvent tre plus vives et plus gnantes. (Il est signaler que dans le centre,
dont parlent les auteurs, les malades ne payaient rien du tout alors mme qu'ils
auraient pu verser de modiques honoraires.)
(Dans une note de discussion, W. Scott, fait tat d'une exprience analogue
Montral, mais o les malades versaient de modiques honoraires. Le fait de
sentir que l'analyste en formation fait des sacrifices peut mettre le malade qui
en bnficie dans un tel tat de culpabilit qu'il en vient interrompre l'analyse.)
P.-C. RACAMIER.
20, n 3, May 1956)
SIGMUND FREUD (1856-1939), Centennial Number Part I : INTRODUCTION,
by Karl MENNINGER, M. D. (p. 101). THE LIVING IMAGE OF FREUD,
by Frederick J. HACKER, M. D. (p. 103). FROM ARISTOTLE TO FREUD,
by Ishak RAMZY, Ph. D. (p. 112). TOWARD A DYNAMIC TRACE-THEORY,
by Gardner MURPHY, Ph. D. (p. 124). DREAMS AND DAY RESIDUES.
A STUDY OF THE POETZL OBSERVATION, by Lester LUBORSKY, Ph. D. and
Howard SHEVRIN, Ph. D. (p. 135). BOOK NOTICES (p. 149).
BULLETIN OF THE MENNINGER CLINIC (vol.
20, n 4, July 1956)

SIGMUND FREUD (1856-1939), Centennial Number, Part II : EPISODIC DYSCONTROL : A THIRD ORDER OF STRESS ADAPTATION, by Karl MENNINGER,
M. D. and Martin MAYMAN, Ph. D. (p. 153). A CONTRIBUTION TO THE
PSYCHOLOGICAL UNDERSTANDING OF THE CHARACTER OF DON JUAN, by
Lewis L. ROBBINS, M. D. (p. 166). MOTIVE AND STYLE IN REALITY
CONTACT, by Philip S. HOLZMAN, Ph. D. and George S. KLEIN, Ph. D.
(p. 181). REFLECTIONS ON THE WISH OF THE ANALYST TO BREAK OR
CHANGE THE BASIC RULE, by Sylvia ALLEN, M. D. (p. 192). FECHNER
AND FREUD, by Henri F. ELLENBERGER, M. D. (p. 201). ACTIVITIES AT
THE MENNINGER FOUNDATION (p. 215). BOOK NOTICES (p. 217).
BULLETIN OF THE MENNINGER CLINIC (vol.
n 6, November 1956)
IN PSYCHIATRY, by Lawrence S. KUBIE,
BULLETIN OF THE MENNINGER CLINIC (vol. 20,
AN INSTITUTE FOR BASIC RESEARCH
M. D. (p. 281).
L'auteur regrette que les jeunes psychiatres et psychanalystes soient trop
tt pousss vers un job pratique socialement et personnellement rentable
et souhaite la cration d'instituts de Psychiatrie o seraient appels des matres
reconnus, qui se consacreraient la recherche et l'enseignement sans aucune
contrainte, sans aucun souci de rendement thrapeutique.
THE ANCESTRY OF DYNAMIC PYCHOTHERAPY, by Henri ELLENBERGER, M. D.
(p. 288).
Quelques exemples de psychothrapie magique dite primitive.
L'tude de l'histoire d'un shaman Kwakiutl montre que les pratiques sont
trs labores, longues apprendre, que les candidats sont lus et appels par
les anciens, que le succs du traitement dpend des facteurs suivants : le
shaman doit croire en son pouvoir, ainsi que son patient ; la maladie doit tre
156
reconnue comme surnaturelle par le groupe social et la mthode, elle aussi,

doit tre socialement admise; le procd, variable, consiste extraire et montrer
sa maladie au malade (sous forme de quelque produit corporel).
La Grce antique avait ses temples d'asclepios, sortes de cliniques dans lesquelles aprs divers rites d'introduction, le patient tait soumis au sommeil :
c'tait l'incantation qui se faisait sur une couche (Kline).
Le malade prsentait, au terme de ce sommeil, une apparition onirique qui
parfois donnait des indications ou des ordres ; mais parfois aussi le rve amenait
par lui-mme la gurison, comme si la maladie se matrialisait dans le rve.
Cette mthode semble tre l'anctre des modernes cures de sommeil.
WHY PSYCHIATRIST DO NOT LIKE TO TESTIFY IN COURT, by Manfred S. GUTTMACHER, M. D. (p. 300).
THE ANALYSIS OF PREGENITAL COMPONENTS OF SEVERE CASTRATION ANXIETY
IN A WOMAN, by Eugne PUMPIAN-MINDLIN, M. D. (p. 308).
n 1, January 1957)
ACTIVITIES AT THE MENNINGER FOUNDATION (p. I).

THE UNCONSCIOUS BEFORE FREUD, by Henri ELLENBERGER,
M. D. (p. 3).
L'Inconscient a t dcrit ou plutt pressenti avant Freud, par de nombreux philosophes ou psychologues sous des espces diverses qui se rangent
sous quatre chefs :
l'inconscient mtaphysique : la volont de Schopenhauer, etc. ;
l'inconscient biologique ;
l'inconscient psychique profond, ou collectif;
l'inconscient psychique plus accessible : perceptions subliminales de
Leibniz et Fechner, souvenirs oublis de saint Augustin, etc.
Freud reprit tous ces concepts et en ajusta un nouveau : celui d'inconscient
dynamique pressenti mais pratiquement laiss de ct par Charcot, Janet
et Flournoy.
SOME OBSERVATIONS REGARDING THE ROLE OF FATHERS IN CHILD PSYCHOTHERAPY, by Ben O. RUBENSTEIN, M. S. W. and Morton LEWITT, Ph. D.
(p. 16).
Tant dans la formation du caractre en gnral que dans la pratique de la
psychothrapie analytique des enfants (problmes de transfert et de contretransfert), l'importance du personnage paternel, trop souvent nglig au profit
de celui de la mre, est mise en valeur et, pour ainsi dire rhabilite .
THE HOT-ROD DRIVER, by Jack C. NEAVLES, M. D. and George WINOKUR,
M. D. (p. 28).
n 2, March 1957)
ACTIVITIES AT THE MENNINGER FOUNDATION (p. 49).

PSYCHOLOGICAL FACTORS IN THE CHOICE OF MEDICINE AS A PROFESSION, Part I,
by Karl MENNINGER, M. D. (p. 51).
ON THE PROFESSIONAL IDENTITY OF THE CLINICAL PSYCHOLOGIST, by Rudolf
EKSTEIN, Ph. D. and Martin MAYMAN, Ph. D. (p. 59).
PSYCHOLOGICAL FACTORS IN INTERMITTENT BUNDLE BRANCH BLOCK, by Edward
B. SWAIN, M. D. (p. 62).
PUBLICATIONS BY MEMBERS OF THE STAFF (p. 72).
157
LES REVUES
n 3, May 1957)
MEDICINE, by Walther RIESE, M. D. and Ebbe C. HOFF,

PHILOSOPHY AND
M. D. (p. 89).
by C. W. WAHL, M. D. (p. 91).

L'tude de la littrature montre qu'on se rend de plus en plus compte que
le suicide est un acte complexe. Aucune explication univoque et simple, soitelle psychodynamique, ne saurait rendre compte de sa spcificit.
Le suicide est en contradiction avec cette fonction essentielle du moi, qui
selon Silverberg, est d'assurer la survivance de l'individu.
L'auteur dveloppe la conviction que le suicide n'est nullement un acte
rationnel magique aux fins illusionnelles et dlirantes.
Le conflit fondamental du suicidaire concerne l'identification : par elle.,
l'enfant difie sur image de soi. Si l'entourage infantile est tel que cette image
se fait mauvaise, le sujet ragit par la haine de cet entourage, haine dont il
se sent capable et qu'il retourne contre soi.
Le suicidaire cesse de considrer la mort comme un nant viter tout
prix. Il est soutenu par un invincible sentiment du conscient d'immortalit.
Il se tue, mais ce n'est pas pour mourir.
PSYCHOLOGICALFACTORS IN THE CHOICE OF MEDICINE AS A PROFESSION, Part II,
by Karl MENNINGER, M. D. (p. 99).
PSYCHOTIC EPISODES HERALDING THE DIAGNOSIS OF MULTIPLE SCLEROSIS, by
Konstantin GEOCARIS, M. D. (p. 107).
Quatre malades entrs pour des troubles psychiatriques ne diffrant en rien
des cas psychiatriques purs sont voqus, qui se rvlrent atteints de sclrose
en plaques, sans qu'aucun rapport proportionnel de gravit ne puisse tre tabli
entre le trouble psychiatrique et l'affection neurologique.
Tous, sans prsenter de personnalit commune, taient des sujets dpendants, immaturs, frigides ou impuissants.
Il est suppos que la conjonction de stress motionnel et de l'envahissement
nerveux ont pu dterminer les troubles psychiques.
SUICIDE AS A MAGICAL ACT,
ACTIVITIES AT THE MENNINGER FOUNDATION
(p. 117).
P.-C.
RACAMIER.
BULLETIN OF THE PHILADELPHIA ASSOCIATION FOR PSYCHOANALYSIS
(vol. 7, n 3, sept. 1957)
LATHBURY (V. T.). AN INTERESTING SCREEN MEMORY (UN SOUVENIR-CRAN

INTRESSANT) (pp. 81-84).
LEAVY (S. A.). A RELIGIOUS CONVERSION IN A FOUR-YEAR-OLD GIRL.
A HISTORICAL NOTE (UNE CONVERSION RELIGIEUSE CHEZ UNE FILLETTE
DE 4 ANS. NOTE HISTORIQUE) (pp. 85-90).
LIPTON (S. D.). A CLINICAL NOTE ON THE OCCURRENCE OF MALINGERING
IN A CASE OF PARANOIA (NOTE CLINIQUE CONCERNANT LA SIMULATION DANS
UN CAS DE PARANOA) (pp. 91-95).
L'auteur montre que l'attitude provocante et la simulation chez un mdecin

tendances paranoaques reprsentent les lments sains de son Moi et lui
permettent de garder le contact avec la ralit. S. D. Lipton cite des passages
du cas Schreber o Freud met, lui aussi, en vidence, les lments relativement
sains de la personnalit du malade.
158
BEREZIN (M. A.). NOTE-TAKING DURING THE PSYCHOANALYTIC SESSION

(LA PRISE DE NOTES AU COURS DES SANCES DE PSYCHANALYSE) (pp. 96-101).
Rsultats d'une enqute envoye 75 psychanalystes. Il leur tait demand

s'ils prenaient des notes pendant les sances, et, si oui, combien ils en prenaient
et pour quelles raisons.
Les 59 rponses anonymes montrrent que ces questions avaient provoqu
un peu d'anxit chez un bon nombre d'analystes. 60 % d'entre eux ont dclar
prendre plus ou moins de notes et leurs explications font souvent penser qu'ils
s'en sentent un peu coupables. Les raisons allgues sont aussi bien d'ordre
scientifique (publication future, travail de recherche) que personnelles et contretransfrentielles (par exemple dfense contre certains sentiments inconfortables
inspirs par le patient). Conclusions de l'auteur : mieux vaut prendre des notes
que s'nerver !
Bird BRIAN. THE CURSE OF INSIGHT (LA MALDICTION DE L'INTUITION)
(pp. 101-104).
L'intuition tant la qualit essentielle requise de l'analyste, celui-ci est
parfois tent par le dsir de prouver ses capacits ce sujet. Pendant les sminaires, il y a souvent rivalit entre les tudiants qui s'efforcent de faire preuve
du maximum d'intuition l'gard de leurs patients. Le contrleur voudra,
lui aussi, peut-tre se faire admirer par ses tudiants sur ce point.
Les inconvnients sont les suivants :
1 L'analyste tant toujours en avance sur son patient, l'lment de surprise
n'existe pas pour lui, ce qui est regrettable ;
2 Le patient n'est pas autoris dcouvrir quelque chose par lui-mme.
Tout ce qu'il apprend sur son compte n'est que de seconde main et ainsi, il
n'acquiert pas d'intuition son propre sujet ;
3 La trop grande intuition de l'analyste peut encourager la non-verbalisation des pulsions inconscientes et la continuation de la vie irrelle et infantile
du patient.
Il ne s'agit donc finalement pas d'une intuition excessive, mais au contraire
insuffisante.
FODOR
(Nandor). DREAM RECALL AND
DREAM CONSTRUCTION
IN THE LIGHT
OF LINGUISTIC INTERCHANGE (L'VOCATION ET LA CONSTRUCTION DU RVE

A LA LUMIRE D'UN CHANGE LINGUISTIQUE) (pp. 104-107).
La consonance d'un mot peut voquer des ides trs diffrentes dans une
autre langue. Le rve utilise parfois de tels rapprochements, aussi bien pour
sa construction que pour son vocation. Exemples.
HAMBURGER (Werner). A CLINICAL OBSERVATION ON MOTION AND CHILDBIRTH (UNE OBSERVATION CLINIQUE CONCERNANT L'MOTION A L'ACCOUCHEMENT) (pp. 107-110).
Une hystrique prise de panique l'ide de mettre son enfant au monde en

l'absence de son analyste dcide d'accoucher avec 3 semaines de retard sur la
date prvue. C'est en effet ce qui arriva.
KOLANSKY (Harold). CASTRATION ANXIETY FOLLOWING RECOVERY FROM THE
RASH OF MEASLES DURING THE OEDIPAL PERIOD (PEUR DE LA CASTRATION

CONSCUTIVE A LA GURISON D'UNE RUPTION DE ROUGEOLE PENDANT LA
PRIODE OEDIPIENNE) (pp. 110-113).
Un enfant de 4 ans et demi manifeste une peur intense de perdre ses doigts,
ses orteils, son nez. Il verbalise un fantasme selon lequel le mdecin, lui ayant
159
LES REVUES
t son ruption travers le stthoscope, serait capable de lui enlever de mme

d'autres parties du corps. Il ne fut jamais fait mention du pnis pendant la
maladie et le traitement, mais la masturbation, qui avait t intense avant la
rougeole et blme par la mre, rapparut ds que l'enfant cessa de craindre la
perte de fragments corporels.
Dr DE SAUGY.
(vol. 7, n 4, dcembre 1957)

FLUMERFELT (John). A PROBLEM OF TECHNIQUE IN THE ANALYSIS OF A TRANSFERENCE (UN PROBLME DE TECHNIQUE DANS L'ANALYSE D'UN TRANSFERT)
(pp. 117-135);
Expos trs instructif du problme pos par l'analyse d'une malade manifestant une grande avidit pour les interprtations.
Dans de tels cas, plusieurs ventualits peuvent se prsenter :
L'analyste peut n'tre attentif qu'aux contenus des questions incessantes
du patient et non leur forme d'avidit orale. Il est tent alors de donner
librement ses interprtations pour le plus grand confort du malade qui toutefois
ne fera pas de progrs.
S'il ne ressent cette avidit qu'inconsciemment, il peut s'en dfendre par
des rponses ou des silences teints d'agressivit que le malade ne manquera
pas d'enregistrer.
Si enfin, le thrapeute est conscient du danger primitif qui semble le
menacer, il se trouvera devant ce dilemme : s'il satisfait le patient, celui-ci
ne progressera pas ; s'il s'abstient d'interprter, il soulve une anxit telle que
le malade peut tre amen un acting out de dsespoir.
L'auteur pense que dans ces conditions, il faut s'abstenir d'interprter et
laisser la tension monter jusqu'au moment o l'on montrera au patient que ces
sentiments d'insatisfaction et de malaise intense ne lui sont que trop familiers
et qu'ils l'ont amen souvent agir contrairement ses intrts. Ainsi l'analyste
donne quelque chose, il soutient le Moi du malade et prvient l'acting out.
Souvent ces malades exigent alors la place de la satisfaction immdiate des
promesses dont l'origine remonte la vie infantile. L'analyste pourra promettre que plus le patient supportera la tension, mieux il aura de chance de
dcouvrir ce qui, dans son inconscient, l'a si souvent handicap dans la vie.
Le droulement de l'analyse, dont l'auteur raconte l'histoire, illustre clairement cette faon d'agir.
KOLANSKY (Harold). A CLINICAL NOTE ON THE UNCONSCIOUS EQUATION
MACHINE = PENIS (UNE NOTE CLINIQUE SUR L'QUATION INCONSCIENTE :
MACHINE = PNIS) (pp. 136-139).
Cette quation dmontre par Freud et confirme par Tausk, Kaufman et

Linn est ici nouveau illustre. Un garon de 12 ans s'intressait de faon
compulsive toutes sortes d'objets mcaniques. L'analyse montra qu' l'origine
de ce comportement, il y avait des menaces rptes de castration lors de
masturbation. L'rection du pnis tait le thme inconscient de ses proccupations. Une fois tout cela clairci, les intrts de l'enfant perdirent leur caractre
compulsif et prirent un tour plus crateur.
Dr
DE SAUGY.
100
(vol. 8, n I, mars 1958)

BADAL (Daniel). ANALYSIS OF AN ANAL CHARACTER (ANALYSE D'UN CARACTRE ANAL) (pp. 1-8).
MORRE (William
T.).
CONCERN ABOUT A BEE STING IN THE ANALYSIS OF AN

ELEVEN YEAR OLD BOY (INQUITUDES A PROPOS D'UNE PIQRE D'ABEILLE
DANS L'ANALYSE D'UN JEUNE GARON DE 11 ANS) (pp. 9-15).
Pour cet enfant, ouvertement proccup de problmes sexuels, la piqre

dramatise sa conception sadique du cot, savoir qu'il comporte le danger
de destruction pour la femme et de castration (perte del'aiguillon) chez l'homme.
De plus, la piqre veille aussi son anxit cause de ses tendances sexuelles
passives l'gard des hommes.
AARONS
PSYCHOANALYSIS. A CASE
PSYCHOTHRAPIE OPPOSE A LA PSYCHANALYSE. ILLUS-
(Alexander). PSYCHOTHERAPY
VERSUS
ILLUSTRATION (LA
TRATION PAR UN CAS)
(pp. 16-21).
A propos du traitement d'un jeune garon de 11 ans tendances effmines,
l'auteur rapporte les interventions d'un thrapeute non-analyste. Il oppose
chaque intervention celle qu'aurait pu faire un analyste classique, montrant
que dans le premier cas, les remarques ne visaient qu' amliorer le comportement immdiat du malade qui, pour une raison de contre-transfert, tait probablement difficile supporter par le thrapeute. Dans le cas de l'analyse classique,
on cherche, tout en montrant de la tolrance l'gard du symptme, en
comprendre les motifs inconscients en vue d'une modification structurelle.
LATHBURY (Vincent T.). RELATIONSHIP OF REASONING IN A CHILD TO NEUROTIC SYMPTOM FORMATION. A CLINICAL OBSERVATION (RELATIONS ENTRE
LE RAISONNEMENT D'UN ENFANT ET LA FORMATION D'UN SYMPTME NVROTIQUE. OBSERVATION CLINIQUE) (pp. 22-24).
Dr DE SAUGY.
MEDICINA PSICOSOMATICA (1957,
Gennaio-Marzo, vol. 2, n 1)
Harold A.
ABRAMSON. FARMACOLOGIA PSICODINAMICA DEL TRATTAMENTO

DELL'ASMA (PHARMACOLOGIE PSYCHODYNAMIQUE DANS LE TRAITEMENT DE
L'ASTHME).
Rsum. Dans la thrapie de l'asthme, si d'un ct on doit tenir compte des
conditions physiologiques et immunologiques du malade, d'un autre ct

on ne devrait jamais ngliger les traits de la personnalit du malade lui-mme.
Il est donc trs ncessaire d'employer des mdicaments qui soient vraiment
adapts l'asthme du sujet et sa personnalit, suivant les manifestations et
les ractions de celle-ci au cours de l'accs. Si donc l'accs nous apparat avec
les traits de l'anxit bu bien avec ceux de la phobie ou de la dpression, sentiment de dpendance, hostilit, angoisse, euphorie, etc., le mdecin doit choisir,
dans le secteur tabli de la pharmacologiepsychodynamique, le remde qui soit
capable de traiter le mieux possible soit l'asthme, soit les ractions de la personnalit. De cette faon, on arrive mieux comprendre l'efficacit d'un mdicament dtermin sur la personnalit du malade, avec des rsultats certainement
plus favorables vis--vis de l'asthme bronchiale.
LES REVUES
161
Vincenzo FLORIS, Luigi FRIGHI, Paolo
SEVERINI (Roma).
CONTRIBUTO
CLINICO SUL TORCICOLLO SPASTICO PSICOGENO (CONTRIBUTION CLINIQUE
A L'TUDE DU TORTICOLIS SPASMODIQUE).
Rsum. Aprs un aperu sur la littrature, les Auteurs dcrivent quatre

cas de torticolis spasmodique origine psychogne. Examen et discussion de la
probable causalit dynamique, la lumire de l'enqute psychologique et des
rsultats thrapeutiques.
Giorgio RESTA (Genova). I PRIMI QUATTRO MESI (LES QUATRE PREMIERS MOIS).
Rsum. L'Auteur expose, au point de vue critique, six tentatives d'explication du phnomne de la mortalit suprieure masculine existant parmi les
nouveau-ns et les nourrissons. Il illustre le cours caractristique de ce phno-
mne en proposant une interprtation qui rende comprhensibles, non seulement les plus nombreuses probabilits de mort masculine, mais aussi les variations relatives. Cette explication s'appuie sur l'existence d'un conflit entre le
stress fminilisant (induit par les influences expliques par l'organisme maternel)
et l'organisation masculine. Ce conflit soustrait des nergies qui, chez le sexe
fminin, restent disponibles aux fins de la lutte pour l'existence. De l drive
une rsistance plus forte et une moindre mortalit qui existe chez les nouveauns et les nourrissons de sexe fminin, vis--vis des enfants du mme ge de
l'autre sexe.
Luigi FRIGHI (Roma). PSICOTERAPIA AD
INDIRIZZO PSICODINAMICO (PSYCHOTHRAPIE A DIRECTION PSYCHODYNAMIQUE).
Rsum. L'Auteur examine le problme des psychothrapies direction

psychodynamique, analysant les points de contact ou de divergence entre
celles-ci et la psychanalyse. On remarque les diffrences fondamentales se
rapportant aux buts de la psychothrapie et aux techniques employes, surtout
pour ce qui tient l'usage et la manipulation du transfert.
On ajoute que la psychothrapie psychodynamique, mme gardant un certain

degr de souplesse, doit employer une technique bien dtermine. A ce propos,
l'auteur expose les lments de l'interview psychothrapique par Jacob E. Finesinger ; il y a l, son avis, les principes essentiels pour l'apprhension d'une
psychothrapie rationnelle.
Roberto
(Firenze). LA PSICOTERAPIA (LA PSYCHOTHRAPIE).

Rsum. L'Auteur expose en raccourci l'volution de la psychothrapie
qu'il distingue en psychothrapie gnrale, devant tre employe, associe aux
autres mthodes mdicales, dans le traitement de toutes les maladies et en
psychothrapie spciale pour le traitement des troubles neuro-psychiques.
Ensuite l'Auteur donne des indications sur les principales mthodes de
psychothrapie : l'hypnotisme la suggestion et l'auto-suggestion
la
persuasion la psychanalyse et les mthodes qui en drivent.

L'Auteur trace les lignes gnrales d'une psychothrapie intgrale ,
telle qu'il l'a conue et qu'il la pratique sous le nom de psychosynthse. Elle
utilise toutes les techniques psychothrapeutiquesexistantes, ainsi que d'autres
spcifiques, suivant un plan organique, dans le but d'liminer les complexes
et les conflits intrieurs du malade, de perfectionner ses fonctions insuffisamment dveloppes, et de rveiller ses possibilits suprieures, de faon former
une personnalit complte.
La psychosynthse vise aussi adapter le malade la socit, en liminant
ASSAGIOLI
PSYCHANALYSE
11
162
tout conflit entre lui et son milieu, surtout sa famille (psychosynthse interindividuelle). L'Auteur conclut en affirmant l'efficacit curative et la valeur
humaine de la psychosynthse.
Enrico MARABINI (Bologna).
PROBLEMI PARAPSICOLOGICI E PSICOSOMATICA

(PROBLMES PARAPSYCHOLOGIQUES ET MDECINE PSYCHOSOMATIQUE).
Rsum. Aprs avoir prcis l'opinion d'aprs laquelle il n'existe pas
un
saut entre de particulires manifestations physio-pathologiques humaines

et les rpercussions que certains tats ou comportements psychiques et organiques ont sur le cours des phnomnes parapsychologiques.
Il rappelle ensuite quelques expriences qui montrent d'une manire trs
claire et vidente que le comportement paranormal humain s'accomplit avec
ou s'accompagne de manifestations syndromiques d'une nature troitement
psychologique, mdicale et spcialement mdicale psychosomatique; par
consquent, il faut qu'entre le psychologue, le mdecin et le parapsychologue,
il existe une troite collaboration, non seulement pour des raisons d'ordre
philosophique, mais pour des raisons d'ordre pratique. En effet, rappelle
l'Auteur, il suffit de considrer tout entier le champ de la parapsychologie
concernant la paraphysiologie pour comprendre la ncessit d'une troite
collaboration de ces diffrentes disciplines, qui non seulement rendront plus
clairs ces problmes mais aideront la connaissance de plus en plus parfaite
de la complexe nature humaine.
MEDICINA PSICOSOMATICA (vol. 3, n 2,

ZELLERMAYER
(p. 95).
(J.).
Aprile-Giugno, 1958)
SCHMA CORPOREL, DLASSEMENT,
PSYCHOTHRAPIE
LAPICCIRELLA (V.). TATS ANXIEUX, ARYTHMIE RESPIRATOIRE, MALADIE

CORONARIENNE (p. 102).
CANEVA (S.). THORIES SUR L'MOTION (p. 115).
PlNOLI (G.). RSULTATS PSYCHOCLINIQUES DE LA PRPARATION PSYCHOSOMATIQUE A L'ACCOUCHEMENT (p. 122).
MOSCONI (G. P.). L'HYPNOSE EN OBSTTRIQUE (p. 132).
MEDICINA PSICOSOMATICA (vol. 3,
n 1, Gennaio-Marzo, 1958)
Boss (Medard). MODO D'AGIRE ED INDICAZIONI
DELLA PSICOTERAPIA (MODE
D'ACTION ET INDICATIONS DE LA PSYCHOTHRAPIE).
Rsum. La psychothrapie n'est pas le domaine du seul psychiatre. Elle a
toujours fait partie intgrante de toute intervention mdicale physiothrapeutique. Que le praticien s'en rende compte ou non, elle semble bien jouer un
rle capital mme dans le traitement mdicamenteux des maladies somatiques,
aujourd'hui les plus frquentes. Son importance s'tend l'art mdical entier.
Pourtant, ni les sciences naturelles, elles seules, avec leurs conceptions reposant sur une physique matrialiste, ni les ides psychodynamiques de la psychologie moderne font vraiment comprendre son efficacit thrapeutique, son
mode d'action. Et le terme aujourd'hui si en vogue d'une unit du corps et
de l'me n'apporte pas davantage une lumire nouvelle. L'insuffisance de ces
tentatives de comprhension apparat d'une manire particulirement nette
dans les troubles dits psychosomatiques .
Pour accder une comprhension plus adquate du vritable mode d'action
de la psychothrapie, nous essayerons tout d'abord de nous borner l'observation des quelques cas concrets. Et ici les malades se sont rvls nous,
LES REVUES
163
dans leur nature, sous un jour particulier et tel que la mdecine ne les connaissait pas jusqu'ici. Aucun, en effet, ne nous est apparu en tant qu'organisme
corporel, somatique, objectivement donn. Nul moyen d'ailleurs, de constater
quelque part une psych . Et enfin, aucun de ces malades n'apparaissait comme
un puzzle , form de ces deux lments.
L'ensemble de leur constitution y compris leur corporit s'est
rvl au contraire essentiellement spirituel. En effet, tous les aspects somatiques
comme tous les phnomnes psychiques de nos patients nous sont exclusivement
apparus en tant que phnomnes partiels d'un comportement, d'une relation
au monde, aux autres tres comme aux choses et qui ne se ramne pas un
simple objet . L'tre humain sain ou malade est essentiellement constitu de ces possibilits de relation. Les phnomnes psychiques et somatiques
appartiennent immdiatement ces possibilits de relation. Ils en sont la
rsonance. Pour ne point tomber malade, l'homme doit, semble-t-il, accepter
consciemment ces possibilits comme les siennes propres et se les intgrer.
A cette seule condition, il peut en disposer librement et jouir d'une relation
responsable envers tous les domaines vitaux qui se trouvent sur son chemin.
Les indications d'un traitement psychbthrapeutique rsultent de la
conception esquisse.
M.
SCHACHTER. ASPETTO PSICOSOMATICO DELL'lNCUBO (LE CAUCHEMAR

SA CONSTELLATION PSYCHOSOMATIQUE).
Rsum. Dans la pratique neuro-psychiatriquequotidienne, on rencontre
des sujets qui consultent expressment ou de prfrence, pour le symptme

cauchemar , gnant pour eux-mmes, comme pour leur ambiance immdiate.
En dpit de sa banalit apparente, la littrature de cette question semble
tre plutt rduite.

Aprs des considrations d'ensemble, l'auteur prsente, titre d'exemple,
huit observations commentes.
Le cauchemar est considr comme une raction anxieuse particulire
une certaine structure de la personnalit et un certain style de vie.
Effectivement, en souffrent de prfrence ceux qui ont choisi, ou accept,
de vivre dangereusement ou dans l'quivoque, tant en permanente et dramatique contradiction avec eux-mmes.
Gianfranco TEDESCHI. MITO E
COMPLESSO (MYTHE ET COMPLEXE. CONSIDRATIONS CLINICO-PRATIQUES A LA LUMIRE DE LA PSYCHOLOGIE DES PROFONDEURS).
Rsum. Tout dveloppement individuel conscient est conditionn par

des images intrieures dont la valeur est tout fait impersonnelle. Il ne s'agit
que de ces mmes images qui sous l'aspect divin ou idal ont caractris
et pourtant conditionn les diffrentes tapes du dveloppement de la conscience
humaine au cours de son volution phylognique.
Tout dveloppement psychique ontognique doit tre considr sous
l'aspect d'une forme particulire de la phylogense humaine qui trouve son
expression en certains mythes. En effet, l'expression symbolique que celle-ci
autrefois a pu employer peut rapparatre dans les individus. L'apparition de
ces images archtypiques marque un moment de grande importance dans la
destine des hommes ; celle-ci pouvant reprsenter la source d'enrichissement
et de dveloppement de la personnalit ou bien de rgression et de ruine.
On rfre la signifiante concidence d'une thmatique archtypique qui
s'est rvle identique chez deux sujets, avec les diffrentes consquences qui
en dcoulent.
164
Fabrizio
DI GIULIO. UN CASO DI OMOSESSUALITA FEMMINILE (UN CAS

D'HOMOSEXUALIT FMININE).
L'auteur admet comme prmice que la libido sexuelle existe

l'tat indiffrenci avant tout choix objectai, il admet en outre que l'orientation
Rsum.
vers ce dernier puisse tre subordonne des raisons contingentes.

On donne un rapide rsum de l'volution de la sexualit chez la femme :
cette volution s'accomplit en partant d'un objet primordial d'amour homosexuel (la mre) et aboutissant au stade de l'amour htro-sexuel.
Des expriences traumatisantes infantiles, des fantasmes, des peurs, des
motions lis un pril suppos dans le rapport htro-sexuel peuvent faire
rgresser par un mcanisme dfensif, la charge rotique de l'objet htrosexuel l'objet homosexuel.
L'auteur dcrit en synthse plusieurs types psychologiques d'homosexualit
chez la femme en expliquant brivement les motifs du comportement. A l'appui
de cette thse, l'auteur dcrit un cas trait par la psychothrapie pendant une
longue priode aboutissant la gurison.
INFANZIA ANORMALE
(n 25, janv.-fvr. 1958)
G. BOLLEA. L'OSPEDALE PSICHIATRICO INFANTILE.

Rsum. Les Auteurs, vu le dveloppement de la psychiatrie infantile
en Italie pensent que le moment est venu de crer l'hpital psychiatrique
infantile, unit essentielle qui pourrait rassembler toutes les diffrentes branches
de la psychiatrie infantile. Ils bauchent l'organisation et le fonctionnement
mme en tant qu'externat d'une telle institution qui comprendrait une section
d'observation, une section pour les enfants difficiles, une section pour les
psychotiques, une section pour les arrirs mentaux graves, une autre pour les
infirmes moteurs crbraux et un institut mdico-pdagogique. Ils dcrivent
brivement les ncessits et les caractristiquesde fonctionnementde ces sections.
M.
GOZZANO,
S. LEBOVICI. L'INTEGRAZIONE DEI CONCETTI PSICOANALITICI SULLO SVILUPPO

AFFETTIVO INFANTILE NEI DATI NEUROBIOLOGICI E CULTURALI.
Rsum. Les concepts psychanalytiques sont d'importance fondamentale

pour la connaissance du dveloppement affectif de l'enfant, mais ils doivent
tre confronts et intgrs d'un ct avec les donnes neurobiologiques, de

l'autre avec les donnes fournies par la psychologie gntique travers l'observation directe de l'enfant. Il n'y a aucune contradiction entre les observations
faites avec ces diffrentes mthodes. L'Auteur trace en grandes lignes l'histoire
de l'volution psychique de l'enfant, se basant sur toutes les donnes de
diverses sciences qui tudient le dveloppement de l'enfant.
En particulier, il souligne le caractre maturant et structurant de la relation
mre-enfant dans les premires annes de la vie et il dcrit les modalits de la
triple relation de l'enfant avec l'objet prcurseur, le pr-objet et l'objet.
A. DALLA VOLTA, G. ZECCA, R. CASTELLANI. NEUROSI ANSIOSA CON MANIFESTAZIONI CARDIACHE IN UN BAMBINO DI 8 ANNI.
Rsum. On dcrit, chez un enfant de 8 ans, l'apparition, sous forme

d'accs la suite d'motions de grande intensit, de sensations trs pnibles, localises dans la rgion cardiaque et attribues au coeur. Les premires manifestations douloureuses de ce type ont eu lieu 3-4 ans. L'enfant,
qui souffrait de plusieurs peurs, a eu des ractions nvrotiques l'occasion
de quelques vnements traumatisants (adnotonsillectomie, extractions de
dents). A la suite, aprs le dernier plus grave pisode cardiaque qui obligea
LES REVUES
165
l'enfant entrer l'hpital, se manifestrent encore d'autres proccupations

hypocondriaques de brve dure qui avaient des thmes diffrents. L'examen
objectif de l'appareil cardio-circulatoire fut ngatif et aussi ,les donnes de
l'examen de l'lectrocardiogramme, ce qui permit d'exclure une cardiopathie
congnitale ou acquise. L'orthodiagramme montra un coeur plutt petit, de
type asthnique d'aspect non dcidment pathologique. Cette condition du
coeur, qui pourrait tre considre comme une miopragie de l'organe, peut
expliquer le fait que, dans le syndrome nvrotique dont l'enfant souffre, les
manifestations cardiaques ont eu un relief majeur, offrant, dans l'ensemble,
un tableau exceptionnel chez l'enfant, qui rappelle certaines formes de la
nvrose cardiaque de l'adulte.
M. BALCONI, M. E. BERRINI. STUDIO STATISTICO-CLINICO SU UN GRUPPE
DI 1 000 BAMBINI SEGNALATI PER DIFFICOLTA DI ADATTAMENTO AL PRIMO
ANNO DI SCUOLA.
Rsum. Les Auteurs prsentent
un expos statistique et clinique qui

labore la casuistique d'aprs deux Centres M.P.P. et qui se base sur l'tude
des conditions psychologiques, physiques, hrditaires, msologiques d'un
groupe d'enfants intellectuellement suffisants, ayant des difficults d'adaptation
pendant la premire anne d'cole.
Le but de.l'investigation est la recherche des facteurs tiologiques et pathogntiques, non seulement de l'inadaptation l'cole, mais des troubles psychologiques qui peuvent sous-tendre l'inadaptation, c'est--dire des corrlations
et connexions entre cadres structurels et conditions dues l'ambiance,
l'ducation et aux caractres hrditaires.
Dans cette premire partie, on prsente la mthode et les instruments de
travail (lexique, code, relev des donnes) et les premiers relevs statistiques.
L'analyse et l'laboration statistique des donnes suivra dans les chapitres
successifs.
Une brve analyse sur les diffrences constates entre les donnes des deux
casuistiques amne les Auteurs faire des considrations sur les modalits
pour individualiser les inadapts et les acheminer aux Centres M.P.P.
INFANZIA ANORMALE
(fasc. 26, Marzo-Aprile 1958)
F.
ACCORNERO, R. MAYER. FUGHE E VAGABONDAGIO NELL'ETA EVOLUTIVA

(FUGUES ET VAGABONDAGES PENDANT L'AGE VOLUTIF).
G. BALDINI, E. BRASCA. L'APPRENDIMENTO DELLA LETTURA E DELLA SCRITTURA : ASPETTI PSICOPATHOLOGICI E CONSIDERAZIONI PSICOPEDAGOGICHE
(L'APPRENTISSAGE DE LA LECTURE ET DE L'CRITURE : ASPECTS PSYCHOPATHOLOGIQUES ET CONSIDRATIONS PSYCHOPDAGOGIQUES).
E. PONZO. LE PRESTAZIONI DEI BAMBINI D'ETA PRESCOLARE NELLE VALUTAZIONI DI ADULTI (LES PRESTATIONS DES ENFANTS D'AGE PR-SCOLAIRE
VALUES PAR DES ADULTES).
L'auteur a prsent un groupe culturellement homogne de 100 adultes

un questionnaire qui demandait un jugement sur l'ge chronologique minime
ncessaire l'enfant d'ge pr-scolaire pour l'explication d'un certain nombre
de prestations tires du Terman et du Gesell.
Les donnes statistiques ont rvl une tendance de la part de l'adulte
survaluer les prestations, qui ont t attribues un ge suprieur.
I. TOLENTINO. PSICOTERAPIA SIMULTANEA INDIVIDUALE E DI GRUPPO IN UNA
NEVROSI OSSESSIVA INFANTILE (PSYCHOTHRAPIE SIMULTANE INDIVIDUELLE

ET DE GROUPE DANS UN CAS DE NVROSE OBSESSIONNELLE CHEZ UN ENFANT).
166
INFANZIA ANORMALE
(fasc. 27, Nuova Seire, mai-juin 1958)

BARTOLESCHI (B.). CONTRIBUTO ALLO. STUDIO DELL'ENURESI INFANTILE
(CONTRIBUTION A L'TUDE DE L'NURSIE INFANTILE) (p. 263).
DADDI-TOSCHI (J.). CONTRIBUTO ALL'ADATTAMENTO ITALIANO DEL REATTIVO DEL KOCH (CONTRIBUTION A L'ADAPTATION ITALIENNE DU TEST DE
KOCH) (p. 283).
BOLLEA (G.), ROSANO (M.), SOLLINI (A.), L'EMIPLEGIA INFANTILE (L'HMIPLGIE INFANTILE) (p. 296).
Les auteurs prsentent une tude synthtique de l'hmiplgie infantile

enrichie de leur exprience personnelle. Ils proposent une dfinition de l'hmiplgie infantile : Syndrome caractris par un dficit moteur unilatral lequel
se met en vidence au cours de la premire anne de la vie, quelle qu'en soit
l'origine. Il s'agit d'un syndrome qui se manifeste une poque o la mylinisation n'est pas encore acheve et o la loi des compensations anatomofonctionnelles est encore valable. Le phnomne de disoria est essentiel
dans la pathognie de l'affection, pensent-ils. Ensuite les auteurs font allusion
leurs recherches sur les syncinsies et les troubles du langage. Enfin, l'oppos
de l'opinion gnralement rpandue, il est trs important de pratiquer une
ducation motrice prcoce, bien avant mme la priode de participation active
du sujet pour dvelopper au maximum les possibilits de compensations
fonctionnelles.
BOZZA (G. A.). CENTILAGGIO DEL TEST DI RAVEN. PM. 47, SRIE A, AB, B
(PERCENTILAGE DU TEST DE RAVEN. PM. 47, SRIES A, AB, B) (p. 330).
VISCONTI (L.). RELAZIONE SU ALCUNE ISTITUZIONI PER SOGGETTI INADATTATI
DELL'ETA EVOLUTIVA VISITATE IN SVIZZERA, BELGIO, OLANDA (RAPPORT
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GALLOTI (D.). NOTE SULLE APPLICAZIONI PSICOLOGICHE NEGLI ISTITUTI
MEDICO-PADAGOGICIDELLA SVIZZERA (NOTES SUR LES APPLICATIONS PSYCHOLOGIQUES DES INSTITUTS MDICO-PDAGOGIQUES DE LA SUISSE) (p. 347).
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K. F. HEISER. MENTAL
DEFICIENCY IN THE URBAN COMMUNITY (DFICIENCE MENTALE DANS LA COMMUNAUT URBAINE).
L'auteur s'lve contre l'appellation . dficience mentale qui n'a pas de

dfinition prcise et recouvre beaucoup de pathologies physiques, comportementales et motionnelles, et ne devrait tre traite que comme un symptme.
Il estime que ce sujet est un problme qui intresse la communaut et ne ncessite
pas des centres spciaux, mais la formation dans ce domaine du personnel
des centres existants. Il estime que des recherches dans ce domaine et l'tablissement de maisons adoptives et de traitements divers ne coteraient pas plus,
la communaut, au contraire, que les larges institutions actuellement existantes.
G. E.
GARDNER. PRESENT-DAY SOCIETY AND THE ADOLESCENT (LA SOCIT

DE CE JOUR ET L'ADOLESCENT) (pp. 508-517).
La tendance actuelle est de considrer l'adolescent en tant que membre

d'un groupe social ou plutt d'un groupe de socits entremles (famille, cole,
glise, etc.).
Aprs avoir dcrit les tches principales imposes selon lui, aux adolescents
(modifier le concept inconscient des figures parentales assumer des standards
de moralit acceptables et appropris la socit adulte qui l'entoure s'identifier son rle sexuel dcisions et choix permanents dans le domaine vocationnel), l'auteur dmontre que les diverses socits qui les entourent ont
leur niveau exactement les mmes problmes, ce qui explique qu'elles n'offrent
pas toujours le soutien ncessaire aux adolescents.
Il se demande si l'augmentation de la dlinquance aux tats-Unis ne
s'explique pas par l'indcision de la socit amricaine elle-mme adolescente.
R. L. JENKINS. MOTIVATION AND FRUSTRATION IN DELINQUENCY (MOTIVATION ET FRUSTRATION DANS LA DLINQUANCE).
L'auteur dcrit deux types de dlinquants : le premier, dlinquant agressif,

agit dans un but, par motivation ; chez le second, dlinquant socialis, la
168
dlinquance est une rponse la frustration. On retrouve dans ces deux groupes
des facteurs nettement diffrents ; chez les agressifs caractriss par les luttes,
de la cruaut, de la dfiance, des sentiments de culpabilit inadquats, il y a
toujours eu rejet parental ds la naissance ; chez les socialiss caractriss par
des activits de gangs, des vols en groupe, des fugues, on constate plutt de la
ngligence parentale et des contacts avec des dlinquants. Diverses tudes cites
arrivent aux mmes conclusions.
De l s'ensuivent deux types de thrapie : pour les premiers, leur enlever
d'abord le sentiment de russite (action du tribunal) puis leur faire confiance
et leur donner l'image qu'ils n'ont jamais eue, laquelle s'identifier. Pour les
seconds, tablir des contrles sociaux, imposer des limites et supporter l'agressivit consquente.
D. HALLOWITZ, R. G. CLEMENT et A. V. CUTTER. THE TREATMENT PROCESS
WITH BOTH PARENTS TOGETHER (LE TRAITEMENT DES DEUX
PARENTS
ENSEMBLE).
Dans cet article sont reprises une une les objections faites la thrapie
de deux parents ensemble ; les auteurs les rfutent et apportent des exemples
pour soutenir leur thse. Ils dcrivent l'volution gnrale d'une psychothrapie
particulire, et dmontrent les avantages et les difficults d'un tel traitement
pour les parents et le psychothrapeute.
F. WYATT. THERAPEUTIC EFFORT AND THERAPEUTIC SITUATION (EFFORT
THRAPEUTIQUE ET SITUATION THRAPEUTIQUE).
L'auteur distingue dans la thrapie l'effort thrapeutique (l'action du psychothrapeute par ses interventions, interprtations, etc.) et la situation thrapeutique en elle-mme. Il tudie les effets de cette dernire, indpendamment de
l'action du thrapeute.
I. JUDAS, E. I. FALSTEIN et R. S. MENDELSOHN. THE ROLE OF A PSYCHIATRIST
IN A WELL-BABY CLINIC (LE ROLE D'UN PSYCHIATRE DANS UNE CLINIQUE
POUR ENFANTS BIEN PORTANTS).
Dans une clinique pour bbs bien portants, un psychiatre a t adjoint

l'quipe des pdiatres et cet article dcrit son action dans ce milieu. Le psychiatre assiste aux entretiens du pdiatre qui sont suivis d'une discussion de
groupe sur l'aspect psychologique des faits (jalousie fraternelle, oedipe, etc.).
Les auteurs dcrivent l'apport d'une telle coopration aux pdiatres et au
psychiatre, et l'volution de leurs inter-ractions.
AMERICAN JOURNAL OF ORTHOPSYCHIATRY (octobre 1957, vol.
XXVII, 4)
Samuel B. KUTASH. AMBULATORY (BORDERLINE) SCHIZOPHRENIA : PSYCHODIAGNOSTICS AND IMPLICATIONS FROM PSYCHOLOGICAL DATA (pp. 667-676).
Gregory ZILBOORG. FURTHER OBSERVATIONS ON AMBULATORY SCHIZOPHRENIAS (pp. 677-682).
CHILDHOOD PSYCHOSIS : I I. KAUFMAN, E. ROSENBLUM, L. HEIMS et L. WILLER. CHILDHOOD SCHIZOPHRENIA : TREATMENT OF CHILDREN AND
PARENTS (pp. 683-690).
CHILDHOOD PSYCHOSIS : 2 E. A. LOOMIS, L. M. HILGEMAN et L. R. MEYER.
PLAY PATTERNS AS NONVERBAL INDICES OF EGO FUNCTIONS : A PRELIMINARY
REPORT (pp. 691-700).
CHILDHOOD PSYCHOSIS : 3 H. W. MAIER, S. G. CAMPBELL. ROUTINES :
A PILOT STUDY OF THREE SELECTED ROUTINES AND THEIR IMPACT UPON
THE CHILD IN RESIDENTIAL TRETAMENT (pp. 701-709).
Leon EISENBERG. THE FATHERS OF AUTISTIC CHILDREN (pp. 715-724).
LES REVUES
169
Jules HENRY. THE
CULTURE OF INTERPERSONAL RELATIONS IN A THERAPEUTIC INSTITUTION FOR EMOTIONALLY DISTURBED CHILDREN (pp. 725-734).
J. A. MAC LEOD et J. V. HIRT. SELECTION OF PSYCHIATRIC INPATIENTS FOR
TREATMENT AT A MUNICIPAL GENERAL HOSPITAL (pp. 735-744).
H. JAHODA et W. GOLDFARB. USE OF A STANDARD OBSERVATION FOR THE
PSYCHOLOGICAL EVALUATION OF NONSPEAKING CHILDREN (pp. 745-753).
S. WALDFOGEL, J. C. COOLIDGE et P. B. HAHN. THE DEVELOPMENT, MEANING
AND MANAGEMENT OF SCHOOL PHOBIA (pp. 754-780).
Albert K. COHEN. SOCIOLOGICAL RESEARCH IN JUVENILE DELINQUENCY

(pp. 781-788).
O. B. MARKEY et Ch. L. LANGSAM. WHAT HAPPENS TO PSYCHIATRIC CONTRIBUTIONS IN THE JUVENILE COURT SETTING (pp. 789-799).
E. I. FALSTEIN, I. JUDAS et R. S. MENDELSOHN. FANTAISIES IN CHILDREN
PRIOR TO HERNIORRHAPHY (pp. 800-807).
H. H. FINEBERG et M. JOHNSON. PRELIMINARY REPORT OF A PRESCHOOL
THERAPY GROUP IN A CHILDREN'S HOSPITAL (pp. 808-814).
N. J. COLE, O. M. SHAW, J. STENECK et L. H. TABOROFF. A SURVEY ASSESSMENT OF CURRENT PARENTAL ATTITUDES AND PRACTICES IN CHILD REARING
(pp. 815-822).
A. SEGALL. REPORT OF A CONSTIPATED CHILD WITH FECAL WITHHOLDING
(pp. 823-829).
Leon EISENBERG. THE FATHERS OF AUTISTIC CHILDREN (LES PRES D'ENFANTS AUTISTIQUES).
Une analyse du comportement des pres d'enfants autistiques rvle

l'existence de graves difficults de la personnalit qui troublent la ralisation
d'un rle paternel normal et influencent en mal le type de vie familiale. Il
semble ncessaire de reconsidrer les thories qui attribuent la mre seule
la psychopathologie de l'enfant schizophrne. La constatation que des mmes
parents peuvent avoir des enfants normaux et autistiques implique l'existence
d'autres facteurs qui rsident peut-tre dans l'enfant.
S. WALDFOGEL, J. C. COOLIDGE et P. B. HAHN. THE DEVELOPMENT, MEANING
AND MANAGEMENT OF SCHOOL PHOBIA, WORKSHOP (PHOBIES SCOLAIRES).
Les rapporteurs tentent d'abord une description gnrale de la personnalit des mres et des pres d'enfants prsentant une phobie scolaire. Ils
notent l'incapacit plutt que le rejet des mres et l'attitude maternelle anxieuse
des pres en comptition avec la mre dans les soins l'enfant. Ils s'appuyent sur
ce tableau pour expliquer la constellation familiale et la personnalit de l'enfant.
Les rapporteurs parlant ensuite du traitement insistent sur la ncessit
d'viter l'attente et estiment qu'on peut trouver un schma assez gnralis
dans les psychothrapies : problmes oedipiens transparents avec un fond oral
et des conflits bisexuels. A leur avis, la coopration avec l'cole est trs utile ;
elle consiste principalement rassurer le corps professoral et lui montrer qu'il
n'a pas grande responsabilit dans ces troubles, ce qui dtend la relation et
facilite la radaptation de l'enfant. Un travail de dpistage l'cole mme a
permis de diagnostiquer de nombreux cas leur dbut, guris aprs de trs
brves interventions sur place.
E. L FALSTEIN, I. JUDAS et R. S. MENDELSOHN. FANTASIES IN CHILDREN
PRIOR TO HERNIORRHAPHY (FANTAISIES CHEZ DES ENFANTS AVANT UNE INTERVENTION CHIRURGICALE).
Dans une premire partie de cet article, les auteurs exposent l'volution
du travail en collaboration avec des pdiatres et des psychiatres dans un service
170
hospitalier de pdiatrie. Ils montrent l'intrt progressif des pdiatres pour les
problmes psychologiques et une comprhension mutuelle amliore qui se
rpand aussi parmi le personnel. Dans la seconde partie, ils montrent comment
des sances de jeux avec des enfants devant subir une intervention chirurgicale
ont pu rvler les angoisses (castration, sparation) associes et parfois les
calmer, moins de prsenter le danger de les rendre conscientes.
A. SEGALL. REPORT
OF A CONSTIPATED CHILD WITH FECAL WITHHOLDING

(OBSERVATIONS D'UN ENFANT CONSTIP AVEC RTENTION FCALE).
L'auteur expose les six sances de psychothrapie d'une enfant de deux ans
amene pour constipation, le traitement ayant t interrompu par le pre lors
de la disparition du symptme dont elle tente une explication.
AMERICAN JOURNAL OF ORTHOPSYCHIATRY (XXVIII, n 1,
Lawson G.
janvier 1958)
(pp. 1-11).
LOWREY, Annette GARRETT. IN MEMORIAM

SGRGATION-INTGRATION : SOME PSYCHOLOGICAL REALITIES. ROUND TABLE,
1957 (PP- 12-35)PIOTROWSKI (Z. A.) et al. PSYCHOANALYTIC CONCEPTS AND PRINCIPLES DISCERNIBLE IN PROJECTIVE PERSONALITY TESTS, Workshop, I956*
(pp. 36-84).
WATSON (E. J.) et JOHNSON (A. M.). THE EMOTIONAL SIGNIFICANCE OF
ACQUIRED PHYSICAL DISFIGUREMENT IN CHILDREN* (pp. 85-97).
SPERRY (B.) et al. RENUNCIATION AND DENIAL IN LEARNING DIFFICULTIES*
(pp. 98-III).
SCHOTTLAND (C. I.). THE MENTAL HEALTH IMPLICATIONS OF SOCIAL LGISLATION (pp. 112-122).
ZWICK (P. .). SPECIAL PROBLEMS IN THE CONSULTATION FUNCTION OF
CHILD GUIDANCE CLINICS (pp. 123-125).
ABRAMOVITZ (A. B.).
METHODS AND TECHNIQUES OF CONSULTATION*
(pp. 126-133).
PECK (H. B.). DELIQUENCY. A LABORATORY FOR PUBLIC HEALTH PSYCHIATRY* (pp. 134-145).
KAUFMAN (I.) et HEIMS (L.). THE BODY IMAGE OF THE JUVENILE DELIQUENT*
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ALTMAN (C. H.). RELATIONSHIPS BETWEEN MATERNAL ATTITUDES AND CHILD
PERSONALITY STRUCTURE (pp. 160-169).
RAFFERTY (F. T.) et STEIN (E. S.). A STUDY OF THE RELATIONSHIP OF EARLY
MENARCHE TO EGO DEVELOPMENT (pp. 170-179)
SUTTON (H. A.) et al. EMOTIONAL REACTIONS TO MEDICAL PROCEDURES AND
ILLNESS IN A HOSPITAL CHILD PSYCHIATRY UNIT (pp. 180-187).
WYLIE (D. C.) et WEINREB (J.). THE TREATMENT OF A RUNAWAY ADOLESCENT
GIRL THROUGH TREATMENT OF THE MOTHER (pp. 188-195).
PLANK (E. N.). REACTIONS OF MOTHERS OF TWINS IN A CHILD STUDY GROUP
(pp. 196-204).
PIOTROWSKI (Z. A.) et al. PSYCHOANALYTIC CONCEPTS AND PRINCIPLES
DISCERNIBLE IN PROJECTIVE PERSONALITY TESTS, Workshop, 1956 (CONCEPTS
ET PRINCIPES PSYCHANALYTIQUES POUVANT TRE DISCERNS DANS LES TESTS
PROJECTIFS DE PERSONNALIT).
Divers confrenciers tudient le rapport entre les tests de personnalit

tels T.A.T. et Rorschach et les concepts psychanalytiques,leurs rapports, leurs
influences et aides rciproques.
Piotrowsky rappelle que Rorschach lui-mme, la fin de sa vie trop
LES REVUES
171
courte, faisait appel aux thories psychanalytiques dans l'interprtation aveugle

du protocole (qui a t publi) d'un sujet analys par Oberholzer ; celui-ci a
donc pu vrifier le bien-fond des affirmations de Rorschach. Cependant
Piotrowsky insiste sur l'tude formelle et structurale des rponses laquelle
il faut rattacher l'analyse du contenu, si l'on veut obtenir une image complte
et exacte de la personnalit du sujet.
Lopold Bellak montre galement combien la psychanalyse permet de
comprendre le contenu du matriel projectif, et de connatre les dfenses et le
mode, le style de comportement des sujets.
Molish et Beck rapportent une analyse statistique de Rorschach de schizophrnes qui leur a permis de distinguer cinq types et de relier chacun de ces
types des relations diffrentes aux objets internes.
Ils abordent ensuite le problme de l'tude par le Rorschach de l'effet
d'une thrapie de ces malades et montrent que le premier fait rechercher est
un changement avant d'autres critres influencs par des notions de valeur
(sociales, personnelles, etc.).
Margaret Fries montre que l'interprtation aveugle, en tenant compte des
concepts psychanalytiques, du Rorschach de sujets de dix ans environ a confirm
les constatations tires d'observations rgulires faites ds la naissance sur
l'activit motrice, sur les relations mre-enfant, etc.
Erika Fromm rappelle les problmes, les dangers et les apports de l'usage
des concepts psychanalytiques dans l'interprtation des tests projectifs ; elle
rappelle la thorie et la mthode de French sur l'interprtation des rves et se
demande si elles ne valent pas aussi pour l'interprtation des tests projectifs ;
quelle est la part de la situation actuelle, du problme rel (ne fut-ce que la
situation de test) projete dans le protocole ? etc.
Symonds et Jensen ont revu aprs treize ans, des sujets qu'ils avaient
tests ; ils ont appliqu nouveau le Symonds et le Rorschach et ont galement
interview longuement ces 27 sujets. Ils constatent qu'en groupe et individuellement, les thmes ont conserv en gnral la mme frquence. Seuls les thmes
de dpression ont augment (dus par les difficults de la vie ; agression
retourne contre eux-mmes, etc.) ; quelques thmes ont diminu tels que la
mort, l'hostilit, la punition. Il est frappant de voir comme les mmes thmes
se retrouvent (gnralement la mme planche) chez un sujet treize ans
d'intervalle. L'assortiment aveugle des protocoles de ces sujets par trois personnes a t peu prs totalement russi. Les auteurs terminent en tudiant
comment l'agressivit exprime dans les protocoles d'adolescents a volu et
s'est manifeste par la suite ; ils constatent des variations telles qu'ils considrent
comme trs difficile de faire un pronostic.
SPERRY (B.) et al. RENUNCIATION AND DENIAL IN LEARNING DIFFICULTIES
(RENONCIATION ET NGATION DANS LES DIFFICULTS SCOLAIRES).
En tudiant les milieux familiaux de sept garons en psychothrapie pour

des difficults scolaires, les auteurs trouvent des traits communs : sous une
adaptation actuelle apparente, existent des problmes de comptition pour les
parents, un comportement de renonciation, une hostilit voile manifeste
travers un autre enfant, une image paternelle dprcie.
On constate galement un mcanisme de ngation, dans tous les domaines,
mais ingal ; souvent il y a ngation du danger, de l'anxit, mais action pour
y remdier. Il existe aussi dans la plupart des cas, un vnement de famille
cach (maladie, mort) l'enfant. En outre, les auteurs trouvent des facteurs
plus personnels qui expliquent pourquoi un enfant plutt que les autres a de
tels troubles. Les motivations des enfants, vues dans la thrapie, ne paraissent
172
pas particulires ces difficults (problmes oedipiens, difficults ragir aux

vnements menaants, etc.). L'explication des difficults scolaires est donne
individuellement.
WATSON (E. J.) et JOHNSON (A. M.). THE EMOTIONAL SIGNIFICANCE OF
ACQUIRED PHYSICAL DISFIGUREMENT IN CHILDREN (LA SIGNIFICATION MOTIONNELLE D'UNE MALFORMATION PHYSIQUE ACQUISE CHEZ LES ENFANTS).
Les auteurs montrent combien l'attitude profonde des parents et l'image

corporelle primitive peuvent influencer la raction d'un enfant en cas d'opration ou d'accident aboutissant une modification corporelle visible.
ABRAMOVITZ (A. B.).
METHODS AND TECHNIQUES OF CONSULTATION
(MTHODES ET TECHNIQUES DE CONSULTATION).
Il s'agit ici de consultations de travailleurs (infirmires, travailleurs sociaux,

professeurs, etc.), auprs d'un psychiatre ; ces runions ont gnralement lieu
intervalles rguliers, pendant une assez longue priode. L'auteur analyse la
relation qui s'tablit entre le consult et les consultants, compare avec le
processus d'apprentissage ; elle tudie l'attitude du consult par rapport la
" culture . Elle insiste sur la ncessit d'une participation volontaire, et sur
l'importance d'une situation claire par rapport aux suprieurs. Les mthodes
de travail sont diverses, les problmes personnels ne sont pas abords.
PECK
(H. B.). DELIQUENCY, A
LABORATORY FOR PUBLIC HEALTH PSYCHIATRY

(LA DLINQUANCE, UN LABORATOIRE POUR LA PSYCHIATRIE APPLIQUE A LA
SANT PUBLIQUE).
L'auteur raconte comment les difficults trs particulires qu'il a rencontres

dans son travail de diagnostic et surtout de psychothrapie avec les jeunes
dlinquants l'ont amen se poser diverses questions et modifier ses techniques. Il constate que les divers services d'aide psychologique aux jeunes
refusent ou laissent chapper de nombreux sujets qui, en dfinitive, ne sont
aids nulle part et ne diffrent cependant pas beaucoup des cas suivis. Comment
les trouver ?, comment les traiter?. Peck suggre des modifications detechniques:
aller chercher les sujets, tudier leur milieu pour les comprendre ; il expose
longuement comment l'usage de l'observation de groupes (de tests, d'interview)
peut tre bnfique l'approche diagnostique et psychothrapique.
KAUFMAN (I.) et HEIMS (L.). THE BODY IMAGE OF THE JUVENILE DELINQUENT (L'IMAGE CORPORELLE DU DLINQUANT JUVNILE).
Les auteurs considrent que les dlinquants se caractrisent par la dpression qui sous-tend leur personnalit. Elle se manifeste dans une image corporelle dfigure, expression de la perte d'une relation. Le procd de restitution
se caractrise par des dsirs de rparer le dommage au moyen d'une activit
agressive qui complte symboliquement le moi ou la figure parentale dont le
sujet a besoin. Les auteurs terminent en dcrivant les deux types de personnalits qu'ils retrouvent, construites sur ce schma, parmi les dlinquants.
J. KOENIG.
(XXVIII, avril 1958, 2)
BASIC PRINCIPLES OF CHILD REARING IN THE SOVIET UNION, HERSCHEL-ALT,

pp. 223-240. THE MENTAL HEALTH OF A GROUP OF RUSSIAN DISPLACED
PERSONS, E. HANFMANN et H. BEIER, pp. 241-255. PSYCHIATRIC CONSULTATION IN RESIDENTIAL TREATMENT, Workshop, pp. 256-290. THE
LES REVUES
173
STRUCTURED WARD : RESEARCH METHOD AND HYPOTHESIS IN A TOTAL

TREATMENT SETTING FOR SCHIZOPHRENIA, J. M. SCHER, pp. 291-299.
A STUDY OF PATTERNS OF INTERACTION OF FAMILIES OF SCHIZOPHRENIC
CHILDREN IN RESIDENTIAL TREATMENT, M. L. BEHRENS et W. GOLDFARB,

pp. 300-312. THE CHANGING PATTERNS OF WOMEN'S WORK, E. GINZBERG,
PP- 313-321. CHANGING CONCEPTS IN THE CARE OF THE AGED,
WORKSHOP, pp. 322-342. THE MENTAL HEALTH BOARD AND ITS ROLE IN
THE COMMUNITY, P. V. LEMKAU, pp. 343-351. PSYCHOTHERAPY WITH
THE NONREFLECTIVE AGRESSIVE PATIENT, Ph. W. MORSE, PP. 352-361.
SIGNS OF DISTURBANCE IN THE FIRST YEAR OF LIFE, S. BRODY, PP. 362-368.
THE SIGNIFICANCE OF ATYPICAL POSTURAL AND GRASPING BEHAVIOR
DURING THE FIRST YEAR OF LIFE, L. K. FISCHER, PP. 368-375. PSYCHIATRIC STUDY OF MENTALLY RETARDED CHILDREN OF PRESCHOOL AGE,
K. F. WOODWARD, M. G. SIEGEL et M. J. EUSTIS, pp. 376-393. HYSTERIA IN CHILDHOOD, J. T. PROCTOR, pp. 394-407. THE RESTITUTIVE
PROCESS IN CHILDREN FOLLOWING RADICAL SEPARATION FROM FAMILY
AND CULTURE, C. TATHBUN, L. DI VIRGILIO et S. WALDFOGEL, pp. 408-415.
PSYCHIATRIC OBSERVATION OF CHILDREN WITH CLEFT PALATE, V. B. TISZA,
B. SELVERSTONE, G. ROSENBLUM et N. HANLON, pp. 416-423. INVERSION
AND HOMOSEXUALITY, D. G. BROWN, pp. 424-429.
LA CONSULTATION PSYCHIATRIQUE DANS LE TRAITEMENT RSIDENTIEL.
Divers articles donnent le point de vue du directeur, du psychiatre consultant, et des diverses personnes du centre qui participent des runions o
l'on discute ls cas des enfants placs l' orthogenic school dirige par le
Dr B. Bettelheim. Le mdecin-consultant a vu l'enfant juste avant la runion,
ainsi qu' diverses occasions de la vie du centre.
Ce qui semble caractriser le travail est le fait que le consultant expose ses
difficults, ses doutes, ses ractions affectives, et la thse dfendue dans les
divers rapports est que le rsultat est plus efficace qu'au cours des contrles
pratiqus habituellement; en effet, les participants sont mis l'aise par l'attitude
du consultant, exposent plus sincrement leurs propres difficults et ractions
affectives, ce qui leur fait vivre une exprience thrapeutique plus utile que tous
les conseils.
TYPE DES INTERACTIONS DANS LES FAMILLES DES ENFANTS SCHIZOPHRNES
PLACS.
Cette tude compare les familles d'un groupe d'enfants schizophrnes

placs dans un institut spcialis et celles d'enfants normaux. Ces familles
ont t tudies par la mme personne qui a pass chez chacune plusieurs
heures, puis a rempli des questionnaires.
Les rsultats statistiques montrent une diffrence assez nette : le fonctionnement est nettement moins harmonieux, plus inadquat, et plus variable
dans les familles des enfants schizophrnes.
Les auteurs suggrent en conclusion l'existence d'une relation entre le
milieu social et la pathologie de l'enfant.
MODIFICATION DES CONCEPTIONS SUR LES SOINS AUX VIEILLARDS.
Trois articles : implications socio-psychologiques de la vieillesse, service

social pour les personnes ges, orientation psychiatrique d'un home pour
vieillards.
Les personnes ges conservent de nombreuses possibilits qu'il faut savoir
dcouvrir et utiliser, ce qui est rendu beaucoup plus ais si on leur permet une
vie dans un milieu acceptant, comprhensif et encourageant.
174
Beaucoup de problmes de cet ge viennent d'une attitude culturelle rejetante et dvalorisante qui se manifeste dans le comportement des enfants
adultes et qui est galement intriorise par les intresss.
SIGNES DE TROUBLE, PENDANT LA PREMIRE ANNE.
Que valent les renseignements fournis a posteriori ? L'tude directe des

problmes poss par les nourrissons montre qu'il s'agit souvent d'une interaction
mre-enfant qu'on ne comprendrait pas en n'observant que le bb. L'auteur
imagine ce que des difficults mineures auraient donn plus tard si elles
n'avaient pas t traites, comment elles auraient t exposes et comprises,
leurs consquences.
L'HYSTRIE DANS L'ENFANCE.
tude de la littrature et importante bibliographie.

Difficults d'un traitement psychothrapique, car les symptmes disparaissent rapidement, souvent sur simple suggestion du pdiatre.
L'auteur est de la Caroline du Nord o l'hystrie semble tre beaucoup
plus frquente que dans d'autres rgions ; il tente une explication culturelle
de ce phnomne (importance d'une religion trs rpressive, etc.).
L'auteur rappelle la forte composante orale qui sous-tend l'origine oedipienne de l'hystrie ; il parle ensuite des troubles somatiques des nourrissons
ayant une origine psychique, tout en reconnaissant leurs diffrences avec
l'hystrie.
Il termine par une comparaison entre l'hystrie et la schizophrnie.
RCUPRATION, CHEZ DES ENFANTS APRS UNE SPARATION FAMILIALE ET CULTURELLE.
Les auteurs s'lvent partiellement contre les affirmations de Bowlby :

si la sparation d'avec la mre a parfois des consquences tragiques, on peut
cependant esprer une amlioration si l'enfant est pourvu d'un bon milieu
d'adoption.
Ils citent comme appui leur thse, l'adaptation de 38 enfants adopts par
des familles amricaines et venus d'Europe et d'Asie. Ils s'lvent donc contre
une opinion qu'ils jugent trop pessimiste, sur l'irrversibilit des effets de la
sparation.
J. KOENIG.
VIII, n 3, janvier 1958)

Numro spcial entirement consacr la mise l'preuve et la libert
THE BRITISH JOURNAL OF DELINQUENCY (vol.
surveille.
Walter
RAEBURN. PROBATION WAS MADE FOR MAN (LA MISE A L'PREUVE

A T FAITE POUR L'HOMME) (pp. 162-179).
Frank DAWTRY. WHITHER PROBATION ? (JUSQU'O PEUT-ON METTRE A
L'PREUVE ?) (pp. 180-187).
J. E. HALL WILLIAMS. AMERICAN BLUEPRINTS FOR PROBATION, PAROLE AND
CORRECTIONAL ADMINISTRATION (LETTRES DE NOBLESSE AMRICAINES SUR
LA MISE A L'PREUVE, LA LIBERT SURVEILLE ET L'ADMINISTRATION RDUCATIVE) (pp. 188-200).
Cet article constitue une tude importante et trs documente de la lgislation amricaine sur ces diffrents sujets. L'auteur tudie successivement :
1 The Standard Probation and Parole Act ;
2 The Draft Model Penal Code, avec toutes ses diffrentes procdures :
LES REVUES
175
a) Recherches antrieures la sentence et la libert surveille ;
b) Conditions pour la mise l'preuve et la libert surveille ;

c) Procdure d'annulation ;
d) Critres pour la mise l'preuve et la libert surveille ;
e) Le rejet du plan de la Youth Authority et les mesures pour les
jeunes adultes dlinquants ;
f) Les mesures pnales pour les adultes dlinquants.
Des notes critiques et des rfrences dtailles compltent ce travail trs
intressant.
Leslie T. WILKINS. A SMALL COMPARATIVE STUDY OF THE RESULTS OF PRO-
BATION (COURTE TUDE COMPARATIVE DES RSULTATS DE LA MISE A L'PREUVE)
(pp. 201-209) (avec tableaux).

F. J. MACRAE. THE ENGLISH PROBATION TRAINING SYSTEM (LE SYSTME
ANGLAIS DE FORMATION) (pp. 210-215).
Enfin les notes critiques renferment des renseignements sur les mesures
de mise l'preuve en Ecosse, en France et en Belgique.
THE BRITISH JOURNAL OF DELINQUENCY (vol. VIII, n 4, avril 1958)
TSUNG-YI LIN. TAI-PAU AND LIU-MANG : TWO TYPES OF DELINQUENT
YOUTHS IN CHINESE SOCIETY (TAI-PAU ET LIU-MANG : DEUX TYPES DE JEUNESSE DLINQUANTE DANS LA SOCIT CHINOISE) (pp.
244-256).
tude comparative trs pousse des deux types de dlinquance juvnile
que l'on trouve actuellement dans la socit chinoise. L'tude porte : sur la
structure des groupes compars, sur les diffrences de milieu d'origine, sur les
diffrences d'aspect et d'activit, enfin sur la diffrence d'volution et d'intgration sociale.
Si les Liu-Mangs constituent des bandes d'aspect tout fait traditionnel,
les Tai-Paus par contre semblent tout fait comparables aux bandes formes
depuis la guerre un peu partout dans les pays de forte civilisation et appartenant
au type Teddy-Boys ou Halbstarcke . Connus dans tout l'Est europen
sous le nom de Huligans , ils existent galement au Japon o on les appelle
Tayozoku .
Cette tude s'accompagne d'un tableau comparatif dtaill, en trois
rubriques : arrire-plan socio-culturel ; comportement de groupe ; organisation.
T. C. N. GIBBENS. CAR THIEVES (LES VOLEURS DE VOITURE) (pp. 257-265).
Biblio.
Brve tude des conditions qui peuvent entraner les adolescents voler
par prfrence des voitures l'exclusion de tous autres engins motoriss. Cette
tude porte surtout sur les facteurs familiaux et sociaux et comporte un tableau
comparatif dans un certain nombre de villes scandinaves et Londres pendant
les annes 1950 1954. La conclusion en est l'existence de facteurs nvrotiques
particuliers et de facteurs sociaux influenant les classes moyennes.
G. JAHODA. MONEY-DOUBLING EN GOLD-COAST : WITH SOME CROSSCULTURAL COMPARISONS (pp. 266-276).
Amusante tude sur une forme trs pittoresque d'escroquerie svissant en
Gold-Coast et dans laquelle les facteurs religieux et magiques sont utiliss
comme complment des manoeuvres banales de dtournements de fonds.
Howard JONES. APPROACHES TO AN ECOLOGICAL STUDY (pp. 277-293). Biblio.
Figure galement dans les notes, une critique du Rapport de la Commission
royale de Lgislation sur la Maladie mentale et la Dficience mentale.
INFORMATIONS
XXIe CONGRS INTERNATIONAL DE PSYCHANALYSE
Le XXIe Congrs de l'Association psychanalytique internationale aura

lieu Copenhague (Danemark), du dimanche 26 juillet au jeudi 30 juillet 1959,
sous les auspices de la Socit psychanalytique du Danemark.
PROGRAMME PROVISOIRE
Dimanche 26 juillet : Inscription. Runion du Bureau. Runion des Prsidents

de sance. Runion des participants dsigns pour la discussion. Soire
d'accueil.
Lundi 27 juillet :
9 h 30-10 h 45 : Sance plnire. Discours du Prsident du Congrs et un
expos.
h 15-12 h 30 : Sance plnire. Deux exposs.

14 h 30-15 h 45 : Sances simultanes. Deux exposs dans chacune des
11
quatre salles.
16
h 15-17 h 30 : Sance plnire. Deux exposs.
Mardi 28 juillet
h 30-12 h 30 : Sance plnire. Colloque sur le thme d'un rapport publi

pralablement : La mtapsychologie du plaisir.
14 h 30-17 h 30 : Sances simultanes. De un trois Symposia sur des thmes
qui seront annoncs par la suite.
Soire : dner.
Mercredi 29 juillet :
9 h 30 : Sance administrative de l'Association psychanalytique internationale (les membres adhrents sont convis cette sance titre
d'invits).
Aprs-midi : libre.
Jeudi 30 juillet :
9 h 30-10 h 45 : Sances simultanes. Deux exposs dans chacune des
quatre salles.
11 h 15-12 h 30 : Sance plnire. Symposium sur la dpression (3 orateurs).
14 h 30-15 h 45 : Sance plnire. Suite de la discussion du Symposium.
16 h 15-17 h 30 : Sance plnire. Comment les congressistes ont apprci
le Congrs. Clture.
Note. Les communications relatives au Programme scientifique doivent
tre adresses au Dr Paula Heimann, secrtaire gnrale du Comit, du
Programme, 32, Eamont Court, Eamont Street, London, N.W. 8., England.
(La date de clture des demandes concernant la lecture de communications est
fixe au 31 janvier 1959.)
Adresser toute demande de renseignements concernant l'inscription et le
logement au Dr Thorkil Vanggaard, prsident, Danish Psycho-Analytical
Society, H.C. Andersens Boulevard 51, Copenhague V, Danemark.
Le grant : Serge LEBOVICI.
1959. Imprimerie des Presses Universitaires de France. Vendme (France)
DIT. N 25 283
Dpt lgal : 2-1959
IMP. N 15 606
IMPRIM EN FRANCE
Considrations sur l'oralit

et la relation d'objet orale
par B. GRUNBERGER (I)
I
Le dveloppement psycho-sexuel de l'individu s'effectue, dans la
perspective freudienne, selon une succession de stades. Une partie de
ces stades constitue ce qu'il est convenu d'appeler la prgnitalit qui
s'tend du stade oral l'OEdipe. Les phases ne sont d'ailleurs pas
nettement dlimites, elles passent graduellement de l'une l'autre et
se chevauchent. Au dbut de ce processus nous trouvons le stade oral
qui tel qu'il est dcrit gnralement s'tend sur toute la premire
anne et mme au del (l'cole kleinienne prcipite ces phases dont la
succession est rgie par la continuit gntique (2) ( thorie de
l'activation ) ; le droulement de ces phases peut tre dcel grce
aux fantasmes mis jour dans la cure analytique au fur et mesure de
sa progression).
La premire expression de l'rotisme est donc l'acte de tter et le
sein maternel est l'objet originel des mois erotiques de l'enfant. L'rotisme oral a pour but la stimulation agrable de la zone rogne buccale.
Plus tard, il s'y ajoute le dsir d'incorporer les objets. Les deux pulsions
sont d'ailleurs lies et le trait de comportement correspondant de
l'enfant, l'avidit, est en gnral considr comme la caractristique
principale de cette phase. Fairbairn (3) considre cependant la recherche
de l'objet comme but en soi, qute dominante non seulement de cette
phase, mais de toute l'volution psychophysiologique de l'individu
en gnral. Selon cet auteur la libido est la recherche d'objets ; en
(1) Confrence
la Socit psychanalytique de Paris le 22-10-1958. Manuscrit remis la
rdaction le 10-1-1959.
(2) BIBRING, The so-called Bnglish School of Psycho-analysis, Psychoanalytical Quarterly,
1947.
(3) Psychoanalytic Studies of the
PSYCHANALYSE
Personality.
12
178
effet ajoute-t-il la simple prsence d'impulsions orales est en

soi-mme insuffisante pour expliquer cet appel empress et intense vers
l'objet que ces phnomnes nous montrent . Il pense que la libido ne
cherche pas le plaisir, elle recherche l'objet , ce qui comme nous
voyons aboutit au renversement des bases mmes de la thorie de la
libido et l'laboration d'une psychologie o il nous est difficile de le
suivre. Il est cependant certain que cette intensit disproportionne
du dsir oral qui a frapp Fairbairn existe bel et bien et correspond
une charge affective surajoute en quelque sorte qui devrait tre tudie.
D'autres auteurs insistent d'ailleurs sur cet aspect de l'oralit qui
regarde vers l'objet. Ainsi Erikson (1) met l'accent sur le mode oral
incorporatif et parle d'une zone orale-sensorielle domine par
cette tendance l'incorporation, zone comprenant, selon cet auteur,
les orifices de la face et les organes suprieurs de la nutrition. Pour
Fenichel (2) l'incorporation orale est la premire raction aux objets
en gnral et le prcurseur des dispositions sexuelles et agressives
ultrieures autrement dit de la relation objectale.
Tel qu'il s'insre actuellement dans la doctrine psychanalytique,
le concept de l'rotisme oral et celui de la relation objectale propre
ce stade, en un mot, celui de l'oralit, repose sur deux postulats :
Premier postulat. L'oralit dans toutes ses expressions est calque
sur la zone rogne primitive buccale, ainsi que sur la fonction propre
celle-ci et possde donc une base anatomo-physiologique.
Deuxime postulat. Ses manifestations cliniques chez l'adulte sont
les consquences d'une fixation ou d'une rgression ce stade. Cette
fixation ou cette rgression tant la suite de certaines frustrations ou
traumatismes oraux que le sujet est cens avoir subis jadis et qui en
principe doivent tre dfouls au cours de l'investigation analytique en tant qu'lments historiques vcus. (Ils peuvent servir galement de point de fixation lors de traumas survenant ultrieurement et
d'essence diffrente.)
Au sujet du premier point, c'est--dire de la base anatomo-physiologique de Poralit, nous devons constater que la thorie a dj t
soumise certaines modifications. Ainsi selon Erikson (3) l'enfant
non seulement suce et avale les objets qu'il s'approprie mais encore
il absorbe avec ses yeux ce qui entre dans son champ visuel, il ouvre
(1) Childhood and Society.
(2) La thorie psychanalytique des nvroses.
(3) Loc. cit.
CONSIDRATIONS SUR L'ORALIT ET LA RELATION D'OBJET ORALE
179
et ferme son poing, comme pour s'agripper aux choses et parat mme
faire rentrer en lui ce qui semble bon son toucher . Quant Fenichel,
il dcrit l'introjection orale tendue la prhension, la vision et la
respiration ainsi qu' l'audition et l'absorption cutane. Nous largissons ainsi de plus en plus la base originelle anatomo-physiologique
et tendons une conception de plus en plus fonctionnelle de celle-ci.
Cette fonction est la rceptivit orale qui peut tre exerce par tous les
organes. Je rappelle Hlne Deutsch (I) qui a montr la fonction rceptive-orale du vagin, fonction jouant un rle important dans le dveloppement de la gnitalit fminine.
Quant au second point, savoir l'tiologie des manifestations de
l'rotisme oral chez l'adulte, aucun changement n'est cependant survenu
et la doctrine de la fixation par frustration orale historique constitue
toujours la base mme de la thorie de l'oralit. Or, comme j'ai eu
l'occasion de le montrer au sujet du masochisme (2), l'authenticit de ce
matriel tel qu'il merge dans certaines analyses d'adultes, se rvle
souvent douteuse, voire nettement controuve par des recoupements,
cette altration du souvenir correspondant une sorte d'laboration
dont l'analys semble avoir besoin (la mre, malgr un comportement
oralement trs gratifiant en apparence, peut, par son attitude plus ou
moins nvrotique lors des actes du maternage traumatiser l'enfant,
mais dans ce cas il ne s'agit pas de frustration orale. Il peut mme
s'agir de traumatismes encore plus anciens, plus profondment ressentis,
encore que difficilement conceptualisables tel le trauma narcissique
(perte de la toute-puissance) ; de toute faon, l'enfant ou plutt le
futur nvros, semble vouloir profiter de l'acte de nutrition pour
construire sur celui-ci plus tard un fantasme de frustration orale dont il
fera ainsi le support matriel, pour ainsi dire, de ces traumas plus anciens
et plus dangereux pour son narcissisme ; procd de dplacement utile
ayant en mme temps la valeur d'une projection. Quant la frustration
orale relle, elle peut tre, bien entendu, extrmement pathogne, voire
fatale pour l'enfant mais c'est loin d'tre toujours le cas ; les consquences pathologiques de cette frustration vont d'ailleurs davantage
dans le sens des structures prpsychotiques et psychotiques, caractrielles et criminelles, que dans celui de la nvrose proprement dite.
En fait, c'est la conception traumatique de l'oralit qui fausse notre
perspective car la phnomnologie de ce stade tel que nous l'envisageons
(1) La psychologie des fonctions sexuelles fminines.
(2) GRUNBERGER, Esquisse d'une thorie psychodynamique
Psychanalyse, 1954.
du masochisme, Rev. fr. de
180
est une phnomnologie pathologique, ce qui rend l'tude du phnomne normal difficile.
Ceci est valable en ce qui concerne 1' avidit mme qu'on place
au point central de la structure orale ; en effet, ct d'une avidit en
quelque sorte physiologique, il y a une avidit d'une intensit accrue,
exacerbe, et tendue l'extrme et la formule heureuse de P. Marty
qui a dfini l'oralit : avidit, insatiabilit, impatience et jalousie
tient largement compte de la prdominance de ce facteur. Cette avidit
la ne puissance correspond une culpabilisation de la pulsion
orale et a vue sous cet angle la mme valeur que le blocage de la
fonction orale, c'est--dire l'anorexie. Comment faire la part dans tout
ceci de ce qui est normal et de ce qui est pathologique ? Si nous voulons
connatre l'oralit en soi, telle que Freud l'avait dcrite dans les Trois
essais sur la sexualit, nous devrions avant tout l'isoler comme telle,
c'est--dire la dcrire comme une pulsion partielle, composante prgnitale de l'volution sexuelle normale et dont les drivs se retrouvent
plus ou moins dans le comportement de l'adulte envers ses objets,
c'est--dire dans sa relation objectale.
II
Freud dans les Trois essais sur la sexualit remarque au sujet du
stade sadique-anal, donc du stade qui suit le stade oral qu'il est une
phase dans laquelle la polarit sexuelle ainsi que l'objet tranger
peuvent dj tre dcels ( sind bereits nachweisbar ). Il en ressort
donc implicitement que pour Freud il n'y a pas d'objet proprement
dit avant le stade sadique-anal et que par consquent le stade
prcdent, l'oral, est anobjectal. Quant Abraham, il constate une diffrence d'essence entre deux moments de l'oralit si bien que dans son
tableau ontogntique, il divise le stade oral en stade prambivalent
et en stade sadique-oral.
Il est clair que ce qui a conduit Abraham cette distinction est la
constatation d'lments d'essence diffrente l'intrieur d'un mme
stade. On peut se demander alors si l'existence d'lments opposs et
mme contradictoires au sein du mme stade n'empche pas de dgager
ce qui constitue l'essence mme de l'oralit. Je pense qu'il est d'un
grand intrt heuristique de considrer nettement la phase orale, l'oralit dans son ensemble, d'une part, et d'admettre, d'autre part, que nous
avons affaire une phase prambivalente et anobjectale par essence,
les lments sadiques qui la faveur de certaines circonstances
181
l'infiltrent, appartenant la phase suivante, la phase sadique-anale,

comme je vais tenter de le montrer dans un travail ultrieur ; ces lments sadiques sont, vus sous un certain angle, qualitativement diffrents
des lments oraux et mme opposs ceux-ci, leurs antagonistes en
quelque sorte.
Quant l'oralit proprement dite, il faut, mon avis, pour en saisir
les traits fondamentaux, considrer qu'elle plonge ses racines, travers
la couche pulsionnelle, propre ce stade, dans le narcissisme et, par
consquent, dans le domaine spcifique de celui-ci : la vie prnatale (I).
L'intensit exacerbe de la qute objectale, trait soulign par Fairbairn, correspond, mon sens, en effet, une surcharge narcissique,
composante originaire du narcissisme foetal que l'enfant continue
vivre sur un mode adapt ses conditions vitales modifies. (L'incident
physiologique qu'est la naissance est, en effet, arbitrairement pris pour
point de dpart du processus de maturation et le fait que la vie prnatale de l'enfant chappe au moins partiellement notre observation directe, n'est pas une raison pour ne pas en tenir compte.)
La notion de phase dans laquelle oralit et narcissisme se trouvent
comme confondus mme si elle n'a pas t dveloppe comme elle
mriterait de l'tre est cependant gnralement admise sans que soit
mentionne toutefois sa caractristique essentielle mon sens, c'est-dire son existence cheval sur la vie pret post-natale, position d'o
elle tire sa particularit. Fenichel dit ainsi dans son trait : Les premires relations objectales se compliquent du fait que les buts rotiques
directs ne se distinguent pas encore clairement du but narcissique de
participation au sentiment de toute-puissance.
La complication laquelle Fenichel se heurte, constitue en fait une
difficult thorique majeure tant donn qu'il s'agit du narcissisme
primaire, tat par dfinition anobjectal. Si le stade oral pur et prambivalent se trouve, par suite d'invitables frustrations, trs prcocement imprgn par les prcurseurs du stade suivant lequel est objectai
et ambivalent, il subsistera cependant comme tel et se rvlera une
source nergtique importante et indispensable ; ses drivs manifesteront leur action sur tin mode qui leur est propre tout le long de la
maturation pulsionnelle avec une force singulire et toujours renouvele.
(I) Ceci sans prjuger de la nature exacte de cette composante narcissique ; si une certaine
quantit de narcissisme du sujet, fondue dans l'oralit, semble, en effet, indispensable pour
commencer et russir une cure analytique par exemple, nous savons galement qu'il existe
un facteur narcissique statique dont la rigidit absolue constitue l'obstacle majeur devant la
mme entreprise.
182
Comme j'ai eu l'occasion de le rappeler ailleurs, le sujet narcissique

inclut en soi le monde ambiant, son complment narcissique en
quelque sorte, et qui disparat pour ainsi dire l'intrieur de ses limites
(agrandies par cette inclusion). Cette squence (l'inclusion), illimite
dans l'espace (le sujet faisant un avec le monde ambiant) ainsi que dans
le temps (car il n'a pas de moi, organe qui lui permettrait d'apprcier
le droulement du processus sur un mode conscient) s'effectue en tant
que telle sur un mode inconscient par dfinition mais dont l'affect, particulirement satisfaisant pour cette raison mme, est d'une tonalit
lationnelle. Cette position purement narcissique perdra tt ou tard
son caractre absolu, mais mme lorsque le complment narcissique
deviendra objet distinct au cours de l'volution ultrieure, c'est--dire
de la maturation pulsionnelle, la rgression au stade de l'quivalence
sujet-objet rapparatra l'occasion, un niveau relationnel plus
volu. Elle sera utilise par le moi, lequel tirera trs adroitement parti
de cette bivalence sujet-objet.
Bertram Lewin (I) caractrise l'oralit par ce qu'il appelle la triade
orale savoir manger, tre mang et dormir . En ce qui concerne
le 3e terme de la triade, c'est--dire dormir , on peut constater que
s'il appartient l'oralit, selon Lewin, il est aussi du domaine narcissique, comme l'a tabli Freud (2). Quant au couple manger-tre
mang on peut dire qu'une conception anobjectale permet d'interprter ce dsir apparemment contradictoire. En effet, s'il n'y a pas de
distinction entre le sujet et l'objet, il est indiffrent de savoir qui mange
et qui sera mang. C'est dans ce sens je suppose que l'entendent
d'ailleurs Marty et Fain (3) dont les travaux ont fait progresser d'une
faon relle l'tude de la prgnitalit ; ils disent de l'oral : Il reoit
et il donne, il est lui et il est les autres, les autres aussi sont lui (4).
La phase orale correspond donc une position mixte et difficile
saisir comme telle, non seulement cause des manifestations plus ou
moins parallles relevant d'autres stades et qui la faussent, mais parce
que la phase elle-mme est d'une structure quivoque et dont le fonc(1) Psychanalyse of Elation.
(2) Compliment mtapsychologique la doctrine du rve.
(3) La motricit dans la relation d'objet.
(4) Nous savons que dans l'Inconscient la contradiction n'existe pas et que chaque lment
peut signifier son contraire. FREUD (Uber den Eigensinn der Urworte), a retrouv le mme
phnomne dans la linguistique. Or si cette particularit linguistique a gnralement disparu

des langues modernes, elle survit prcisment en ce qui concerne les termes mmesqui dsignent
le couple sujet-objet ; ainsi le sujet de cette confrence est en mme temps son objet, et si ou
transforme une personne en objet (dans le sens de chose ) elle deviendra sujet (elle sera
assujettie).
183
tionnement est li tout en tant anobjectal au monde des objets ;

cette contradiction est particulirement bien rendue par le terme de
Balint unit duelle ( dual unity ).
Fenichel dans son trait parle de l'union du sujet avec l'objet qui
les fait devenir la mme substance et fait allusion la communion
magique des primitifs, c'est--dire la croyance magique qu'une personne devient semblable l'objet quelle a mang ; cette incorporation
dborde cependant le stade oral, tel que je l'envisage ici, la magie est
d'ailleurs galement cheval sur les deux phases, orale et anale. Ce qui
est la caractristique prcisment du mode oral, c'est que le sujet
n'absorbe pas l'objet car il n'y a pas sujet et objet mais confusion
de l'un avec l'autre. Le sujet sera comme fait de deux parts runies
en une seule et entre lesquelles il y a quivalence et interchangeabilit,
au moins autant que la position garde son caractre prambivalent, la
conflictualisation seule faisant natre par la suite l'opposition et la
dlimitation sujet-objet, c'est--dire le Moi.
Dans la relation objectale orale, telle que nous l'envisageons ici,
il s'agit en somme, d'une relation virtuelle contenant en germe toute
l'volution ultrieure du sujet mais en germe seulement. Cette phase
l'tat pur embrasse potentiellement le premier temps seul de cette
volution, mme si cette squence par fixation ou rgression se met
se survivre, voire se renforcer sur un mode pathologique. En
d'autres termes, l'oralit comprend le mouvement vers la satisfaction
pulsionnelle, quelle qu'elle soit et la disposition la recevoir, mouvement qui dbouche sur la phase suivante, moins que cette volution
soit retarde' et que l'lan reste ainsi fix au stade mme du dsir
pulsionnel. Ce n'est qu'en tant que composante structurale que cette
position subsistera normalement et gardera son activit qui est capitale,
la vie durant.
Vouloir expliquer le stade oral dans son ensemble par la situation
historique mre-enfant, l'enfant se confondant avec sa mre, est certainement insuffisant pour rendre compte de la multiplicit de ses aspects
et de son essence particulire.
En fait le processus de fusion se droule constamment dans les
deux sens, de la mre l'enfant et de l'enfant la mre, ces rles s'inversant rgulirement, indpendamment des rfrences historiques. Certes,
la relation de l'enfant avec sa mre ainsi que celle de la mre avec
l'enfant contient bien cette position orale et semble mme du
point de vue de l'observateur au moins lui donner la primaut. Il
s'agit l cependant dj de la rptition d'un processus plus archaque
184
et que l'union postnatale mre-enfant ne fait que reproduire avec des

variantes adaptes la nouvelle situation. La mre par son amour
( apport narcissique ) est cense rparer l'affront que le narcissisme
de l'enfant vient de subir (blessure narcissique) et lui offrir ainsi une
compensation plus ou moins quivalente (I). Or, il peut arriver, et
c'est bien trop souvent le cas, qu'elle se rvle nettement au-dessous de
sa tche ; c'est presque la rgle par exemple dans les cas de nvrose
maternelle sans parler d'affections plus graves. Quelquefois c'est la
profondeur de la blessure narcissique ou l'intensit mme de l'lan
narcissique qui dpasse les possibilits de l'ducation, sans parler de la
conjoncture particulirement dfavorable o les deux facteurs se trouvent
runis et se renforcent mutuellement.
III
La phase orale dont je viens de tenter la description peut subsister
dans sa puret tant que la mise en oeuvre du mcanisme palliant les
frustrations (la satisfaction hallucinatoire du dsir par exemple) reste
possible. Mais elle est trs tt perturbe, l'oralit ayant une tendance
au passage automatique, pour ainsi dire, la phase suivante, celle de la
ralisation instinctuelle dpendant de la composante anale. Si bien que
les manifestations de l'oralit qui nous sont proposes par la clinique,
ne sont presque jamais des expressions de l'oralit pure mais sont
entaches soit d'lments propres aux stades pulsionnels suivants qui
viennent s'amalgamer elles et les vicier, soit sont constitues de
formations ractionnelles. Nous aurons poursuivre les avatars du
facteur : oralit, dans l'volution de la maturation pulsionnelle normale
(I) Le sentiment de toute-puissance traduit la sensation qu'a l'enfant de la satisfaction
immdiate et totale de ses besoins (Ferenczi) ; il peut vivre cette sensation sur un certain mode
pendant sa vie prnatale mais peut galement jouir de quelque chose d'approchant dans l'union
narcissique parfaite avec son complment narcissique, en l'occurrence sa mre.
L'enfant a tendance fuir tout ce qui, de prs ou de loin, pourrait lui rappeler la blessure
narcissique, et tout traumatisme, toute frustration, renforce cette blessure narcissique,puisqu'il
met en chec la toute-puissance. Mais cet chec n'est que partiel, du moment que l'enfant peut
imputer des circonstances extrieures lui les frustrations dont il est l'objet : Ce n'est pas
moi qui suis fondamentalement impuissant, c'est ma mre (mon pre) qui met des obstacles
l'accomplissementde mes dsirs mais quand je serai grand je ferai ce que je voudrai. Cette
tactique, labore graduellement, bien entendu, lui est d'autant plus utile, qu'il est amen
revivre constamment sa blessure narcissique (automatisme de rptition).
choisira donc
volontiers pour cette abraction les traumas oraux proprement dits qu'il ne peut manquer de
subir et qu'il peut au besoin provoquer ou au moins exploiter dans ce sens. La blessure narcissique plonge d'ailleurs ses racines dans les couches archaques de la psych et chappe dans une
certaine mesure la conceptualisationet plus forte raison la verbalisation, ce qui explique
en outre pourquoi son analyse est malaise et relativement peu efficace du point de vue
Il
thrapeutique.
185
schmatique reste l'abri des complications. Le dgagement des

caractristiques essentielles de l'oralit physiologique, pour ainsi dire,
devra ensuite nous permettre la mise en place des lments oraux
dans les diffrentes variantes relationnelles et de reconstruire automatiquement les tableaux cliniques reprsentant ces mmes positions
o le facteur en question a son rle jouer.
J'ai parl ci-dessus de la fusion narcissique-orale caractrise par
une vritable confusion sujet-objet dont nous retrouvons le cas le plus
schmatique, caricatural pour ainsi dire, chez le schizophrne qui est
convaincu par exemple que son thrapeute pense ses penses et prouve
ses motions ou, se confondant avec l'univers (Rene de Mme Schehaye)
dit qu'il pleut quand il urine. Cette confusion se retrouve d'ailleurs
sur un mode diffrent bien entendu dans l'analyse des cas de
nvrose les plus banaux et semble revtir une forme particulirement
nette chez les allergiques dcrits par Pierre Marty (1).
Pour Balint (2) l'enfant ne connat d'abord que des substances
(plus ou moins inconsistantes par rapport aux objets) avec le ferme
espoir qu'il continuera se mlanger amicalement avec elles . Cette
relation subsiste chez l'oral qui forme une vritable unit avec son
complment, se maintenant rellement adhrent lui et ragissant la
sparation comme un arrachement ayant le caractre d'un vritable
traumatisme grave ; il reconstruit ainsi son mode de vie intra-utrin o,
toujours grce son complment qui tait en mme temps lui-mme,
il poursuit une existence autonome tout comme les amoureux dont on
dit qu'ils vivent d'amour et d'eau frache. Il forme alors un univers clos
quant ses besoins et largement ouvert quant ses possibilits, se
confondant avec le monde, ignorant l'objet en tant que tel, ainsi que
sa propre qualit d'objet, son Moi et donc ses limites (3).
Ce mode relationnel se retrouve d'ailleurs dans toutes les autres
approches objectales et nous pensons bien entendu avant tout
la relation de l'enfant avec n'importe quel objet, son jouet par exemple.
L'enfant forme avec son jouet prfr ainsi qu'avec son jeu une vritable
(I) La relation d'objet des allergiques.
(2) Subject and Object in Psychoanalysis, British Journal of Medical Psychology, 1958.
(3) Le cot mme de l'oral est pour ainsi dire asexu au moins vu sous cet angle l'aspect extatique de la jouissance revtant la signification d'une union narcissique avec l'objet
(" ne faire qu'un ). Le phallus mme a pour l'oral comme pour l'Inconscient en gnral
la
signification d'un pont (Ferenczi) entre les deux partenaires qui permet prcisment de raliser
cette union ainsi que la sensation de puissance narcissique que cette union procure. Ee mme
l' union mystique se ralise sur un plan prambivalent et quand sainte Thrse se fait transverbrer par un dard d'or et dcrit les sensations qu'elle prouve et qui sont celles du cot,
tous les mystiques comprennent que son vcu est exempt d'lments sexuels proprement dits.
186
union narcissique, il ne voudra pas l'abandonner et on ne l'en arrachera

que par la force en provoquant ainsi son dsespoir et ses larmes. La
petite fille qui joue avec sa poupe reforme avec celle-ci la mme union
narcissique qu'elle a vcue avec sa mre ; quand elle commande sa
poupe ce que sa mre lui commande, elle est la fois elle-mme et sa
mre. Je pense aussi certains objets privilgis dont le sujet ne peut
se sparer tant ils semblent faire partie de lui-mme. L'objet transitoire
que Winnicott a dcrit est, dans ce sens, un objet rellementtransitoire,
car il comprend des caractristiques orales (l'enfant le considre comme
partie de son corps) et anales (il est gnralement sale, dchir, difforme,
portant la marque mme de l'agressivit de l'enfant). Il en est de mme
de certaines vocations qui ne font qu'un avec le sujet. Les amitis
exaltes entre adolescents de sexe oppos ou du mme sexe contiennent
cette composante orale qui les rend littralement insparables l'instar
de certains couples de jumeaux dont la vie se droule sur un mode
absolument parallle et qui cheminent toujours ensemble la main dans
la main. (Ce trait de comportement spcifique a fait natre de vritables
lgendes.)
Nous parlions au dbut de ce paragraphe de la dure relativement
phmre du stade oral proprement dit que caractrise une dynamique
tendant son propre dpassement en tant que pulsion. Cependant
l'lan oral n'en continue pas moins se manifester avec la diffrence
que l'oralit-pulsion deviendra oralit-mode relationnel, c'est--dire que
si l'oral tmoigne d'un comportement rotique contenu oral, cette
oralit subira, un moment donn, une modification qualitative et le
sujet pourra bien se livrer des occupations relevant d'un autre stade
quant leur contenu sans que son mode relationnel soit modifi ;
l'oralit-pulsion est devenue un mode pulsionnel, le contenu de la
pulsion et le mode relationnel sur lequel il se manifeste pouvant tre
diffrents, voire opposs l'un l'autre.
Un exemple particulirement frappant de cette opposition est le
cas de ce constip qui n'allait jamais spontanment la selle et
s'administrait une fois par semaine un purgatif drastique qui lui
procurait une exonration prompte et complte dpourvue cependant de la sensation agrable de soulagement qui accompagne habituellement l'acte de la dfcation. Malgr un dblaiement couche par couche,
encore qu'indirect, du matriel anal, ce symptme ne bougeait pas
jusqu'au jour o nous pmes l'envisager sous l'angle de l'oralit fonctionnelle fondamentale et o grce au dfoulement d'un matriel que
je ne peux pas rapporter ici j'arrivai lui montrer qu'il ne pouvait pas
187
attendre la dfcation le temps ncessaire et que, dans l'impossibilit

d'obtenir tout et tout de suite selon l'exigence bien connue des oraux,
il prfrait renoncer ; l'ingestion conscutive d'un purgatif lui valait
de plus le bnfice de la dculpabilisation, car l'initiative venant du
dehors (le purgatif) l'acte pulsionnel devenait licite. Cet aspect de
la question est cependant hors de mon propos d'aujourd'hui.
Marc Schlumberger (1) a parl d'une certaine catgorie de malades
qui mon sens prsentent galement cette opposition entre la
pulsion et le mode ; il s'agit de jeunes gens qui semblent tre guids par
une ide particulire qu'ils ont de l'analyse : ils pensent dirait-on
que l'analyse consiste en un dbit ininterrompu d'obscnits du
commencement jusqu' la fin de la sance. Bien entendu, ce matriel
n'a aucune signification, sinon par rapport au besoin surdtermin
d'ailleurs qu'a le malade de l'utiliser. J'ai moi-mme en analyse un
jeune pervers, qui, au dbut, maillait son discours de mots obscnes
qu'il profrait sans aucune conviction d'ailleurs, subitement, certains
moments, sans que ces lments aient le moindre lien avec la trame de
son rcit. A part la tentative d'isolation et d'annulation obsessionnelle
que cela reprsentait, il s'agissait d'une rgression orale en tant que fuite
devant son analit relle dont il se dfendait dsesprment. Ce qu'il
me prsentait la place, c'taient des mots vides de toute signification
anale relle, ce contenu tant rest compltement dnu de l'investissement
propre ce stade.
Un exemple transfrentiel dans le genre de celui que je viens de
donner montre que le transfert mme peut tre vcu sur un plan oral
malgr un contenu transfrentiel typiquement anal ; je pense un de
mes malades qui se livrait sur le divan des fantasmes d'un rotisme
anal trs prcis auquel il m'associait sans ambages ; ce n'tait cependant qu'un jeu sur le mode d'une union orale qu'il utilisait comme
dfense contre son analit profonde relationnelle (2).
La rgression orale nous rend compte galement de certaines caractristiques de la frustration orale, telle qu'elle est ressentie par l'oral et
mme de la frustration tout court, l'attitude du frustr tant toujours
(1) Communication personnelle.
(2) Ceci n'a rien d'tonnant ; ne voyons-nous pas dans les hpitaux psychiatriques certains
schizophrnes dans l'tat de rgression la plus profonde, nus et tranant dans leurs propres
djections avec un sourire naf et bat qui tmoigne de leur rgression narcissique orale totale,
caractristique essentielle du mal qui les frappe ? Seule la prise en considration de leur mode
relationnel narcissique oral peut nous rendre compte de la signification vraie du matriel
apparemmentanal ou oedipien quant au contenu qu'ils nous talent sans inhibition ; ce matriel
est compltementvid des dimensions propres aux stades auxquels il semble se rfrer.
188
dtermine avant tout par son oralit. Je parle, bien entendu, de la raction pathologique la frustration et de l'oral culpabilis. Nous savons
que celui-ci se plaint toujours et que quiconque voudrait le satisfaire
d'une faon complte, entreprendrait une tche bien difficile. Il y a
toujours une marge plus ou moins importante entre le dsir de l'oral et
ce qui est susceptible de le satisfaire, ce qu'on comprend facilement si
l'on pense qu' son dsir est toujours ml le souvenir du paradis perdu.
C'est pourquoi l'oral se comporte non pas comme quelqu'un qu'on
aurait priv simplement d'une satisfaction mais comme le propritaire
lgitime d'un bien prcieux entre tous et qui lui aurait t tratreusement et ignominieusement ravi (I). On sait (et c'est une des sources
de nombreux malentendus que l'oral entretient avec l'anal Alceste
et Philinte ne sont jamais de vrais amis) qu'aucun bien terrestre ne
vaudra jamais pour lui une perte touchant son idal narcissique, un
bien qu'il saurait peine dfinir mais qu'il ne cessera de revendiquer
et de rechercher car il est trs crdule (dans son monde narcissique tout
est possible et pourquoi pas ?). Il est aussi trs optimiste comme le
serait celui qui a dj eu la preuve tangible que l'objet de ses rves n'est
pas un leurre mais existe bel et bien.
C'est ce qui nous fait comprendre que ne rien dire, c'est--dire ne
pas rpondre une question de l'analys puisse ne pas tre vcu par
ce dernier comme une frustration et que cette attitude de l'analyste
puisse ne pas le traumatiser, tout en facilitant bien entendu l'volution de sa pulsion vers la maturation anale de celle-ci. La porte n'tant
pas ferme, tout est encore possible. Par contre, une interdiction prcise
de la part de l'analyste peut traumatiser le narcissisme de l'analys d'une
faon sensible et quelquefois dfinitive.
Une autre particularit de la relation objectale orale, particularit
qui peut se dduire comme le reste de la base pulsionnelle mme
de cette structure est son caractre la fois flou et absolu, imprcis et
illimit ; en effet, tant donn que pour l'oral l'objet n'est jamais rel
(il ne peut pas mordre et se refermer dessus) mais virtuel, que le monde
ambiant ne fait qu'un avec lui et que le clivage entre le monde et lui
est gnrateur de conflits, il ne peut pas faire rentrer la ralit dans sa
relation, la ralit tant faite de prcisions et de dlimitations dont il a
peine tenir compte. Il dsire cependant une gratification totale ( tout
ou rien ) et immdiate telle qu'il l'avait connue sous le rgne du
(I) Nous savons combien il est plus difficile de priver quelqu'un d'un droit qu'il a toujours eu
que de l'en frustrer d'emble ; la possession veille l'aspiration de nouveaux droits comme le
savent les gouvernants depuis Tocqueville.
189
narcissisme prnatal, mode de satisfaction auquel il ne veut pas renoncer.

Manquant non seulement d'objet, mais de mode relationnel adapt la
matrise de celui-ci, il ne peut que refuser l'ide d'un compromis qui
signifierait une soumission la ralit et un renoncement la toutepuissance narcissique. L'approche nergtique du monde objectai se
fait par l'appareil sensoriel m par la motricit, elle-mme domaine de
l'analit ; l'oral est toujours apragmatique, voire dyspraxique, tout en
mprisant les techniques oprationnelles dont se sert l'anal pour obtenir
la satisfaction de ses pulsions. Ne pouvant pas investir les phases volutives qui devraient le mener vers une matrise objectale relle et
acheve, il chargera de toute sa libido son dsir mme en tant que tel, sur
un mode dmesur, excessif, d prcisment cette surcharge. Le mot
illimit vient rgulirement sous la plume des auteurs qui crivent
de l'oralit. Ainsi Mme Guex (1) : L'avidit abandonnique est par
dfinition angoisse, illimite, donc insatiable. Le caractre excessif
et irrel de l'oral est bien dcrit par Tchekhov (2). Il parle d'un homme
perptuellement maussade, incapable de s'adapter la ralit, d'en
tirer ce qu'elle pouvait offrir et ayant soif, une soif sourde et torturante
de tout ce qui n'existe pas en ce monde et ne peut pas exister . Tchekhov
a saisi ici le fond mme de la tragdie de l'oral : ce qu'il recherche ternellement, qute vaine et harassante, c'est cette dimension vitale o
il n'y a pas de limite son narcissisme ni aucun obstacle devant ses
dsirs dmesurs. Son monde est un monde ouvert et son mode de
relation est surtout gouvern par ce trait. Il recule devant la moindre
ralisation et son expansion virtuelle est cependant infinie.
IV
L'enfant, devant sa blessure narcissique et pour rcuprer ainsi sa

toute-puissance perdue, jette un pont fantasmatique ou hallucinatoire
entre son dsir et la ralisation de celui-ci. Ce mcanisme, sous une
forme plus adapte, continuera faire partie du psychisme humain
en gnral et le mode oral restera le point de dpart de toute satisfaction
pulsionnelle (3).
(1) La nvrose d'abandon.
(2) Citez des amis.
(3) Certaines moeurs matrimoniales,
tombes quelque peu en dsutude aujourd'hui,

montrent que la Socit sait tenir compte de cette succession de phases de maturation pulsionnelle que je viens de mentionner, ainsi que des difficults qu'il comporte. Ainsi le mariage
dbute par des fianailles o l'objet n'est d'abord qu'une promesse d'objet (on appelle une
fiance : une promise ), un projet, un dsir ne se traduisant d'abord que par des satisfactions
190
L'homme part la conqute de son objet comme cet colier qui ne

savait rciter sa leon qu'en partant d'un certain coin de la classe. Toutes
les satisfactions pulsionnelles dbutent sur un mode oral hallucinatoire ;
nous prenons, bien entendu, ce dernier terme dans un sens quelque peu
attnu, celui du dsir ou projet de gratification. Nous laissons ici de
ct la discussion philosophique concernant l'acte et la pense, remarquons cependant que, de toute faon, la satisfaction dbute par l'mergence du dsir dans la pense, qu'il y ait ou non formulation ou
expression concomitante. L'lan oral vers l'objet a son quivalent psychique dans le projet de satisfaction, c'est--dire, le dsir. On embrasse
avant d'treindre et le dsir selon la position conflictuelle du sujet
soit fait venir l'eau la bouche , soit la dessche. Et, si le cot mme,
acte rcapitulant selon Ferenczi ( Genitaltheorie ) l'volution
libidinale tout entire peut s'accomplir apparemment sans participation orale physiologique, il suffit de la moindre perturbation dans
l'abraction instinctuelle pour que le facteur oral camoufl manifeste sa
prsence la faveur d'une dsintrication instantane du faisceau prgnital runi dans le cot sous la primaut gnitale. La loi ontogense = philogense joue dans le cas de chaque acte instinctuel (parmi
les anctres du cot, figure certainement la conjugaison qui est une
sorte de dvoration mutuelle) et chaque acte passe par le mme processus de maturation en soi que la pulsion elle-mme en tant que telle.
L'homme s'engage par la suite dans une volution qui le porte
en passant par une succession de phases qu'il ne nous appartient
pas d'tudier ici du dsir la ralisation la plus acheve, la texture
de son lan devenant de plus en plus dense, gagnant un certain
relief, une nouvelle dimension pour ainsi dire. Quant au nvros il
trbuchera sur un quelconque passage du processus et, en ce qui
concerne l'oral, il aura tendance s'arrter ds le premier pas franchi.
fantasmatiques. Cette relation volue cependant petit petit et trouve son apoge dans l'acte
sexuel qui concide, en principe, avec la " nuit de noces (le crmonial nuptial dont le but
essentiel est la dculpabilisation,ne nous intresse pas ici). Commence ensuite la lune de miel
terme ayant encore une nuance orale, priode d'une rgression orale organise, au cours de
laquelle le jeune couple se trouve hors de la vie, des ralits, abreuv de plaisirs et entour de
soins par une srie de corps de mtier spcialiss, autant de puissances maternellestutlaires.
C'est la faveur de cette rgression et en la prenant comme point de dpart que les jeunes poux
sont censs apprendre faire face leur nouvelle situation, endosser leurs responsabilits
respectives devenant enfin aptes cette relation objectale acheve qu'est cense tre la vie
sexuelle dans le mariage. Nous savons d'ailleurs que le processus n'aboutit pas toujours son
achvement car si l'institution imite en quelque sorte le droulementdes phases, cette imitation
est un acte magique et son droulement n'a rien qui puisse favoriser la maturation pulsionnelle
dans son essence. Nous savons combien d'unions trbuchent et chouent non seulement sur les
difficults que la fondation d'un foyer reprsente, mais dj la nuit de noces, voire bien avant.
191
c'est--dire au dsir ou projet de satisfaction lui-mme ; tout au plus

arrivera-t-il investir comme nous venons de le voir cette phase
prparatoire d'une surcharge libidinale, mthode cependant non
exempte d'inconvnients, car non seulement elle ouvre un cercle
vicieux de plus en plus dsesprant, mais peut mener une rgression
de plus en plus profonde, pathologique. L'oral se prsente nous
comme d'ailleurs la plupart des nvross avant tout sous son
aspect de vellitaire et d'aboulique. (Je rappelle ici l'importance de
l'immaturit pulsionnelle comme source de l'inhibition et celle du mode
pulsionnel qui permet ou non l'engagement du sujet, indpendamment
du contenu instinctuel de son dsir ; tous les enfants, ou presque,
expriment plus ou moins clairement leurs dsirs oedipiens ( papa va
mourir et je vais pouser maman ) et ils peuvent le faire parce qu'ils le
font sur un mode oral prambivalent ; le refoulement ne surviendra
que plus tard quand la maturation pulsionnelle atteindra des niveaux
de plus en plus culpabiliss. Telle que cette volution se droule l'ge
appel oedipien, elle peut tre la rptition d'un mouvement analogue
ayant dj eu lieu ; je fais allusion l'cole de Melanie Klein qui place
les premiers mois oedipiens un ge trs prcoce. Quant au Surmoi
hritier de l'OEdipe et sa signification narcissique, j'y reviendrai une
autre occasion.)
La vie amoureuse de l'oral est toujours superficielle du point de vue
de la maturation pulsionnelle encore que trs intensment vcue mais
plutt sur le plan affectif que sexuel proprement dit. L'intensit de
son lan le pousse soit rechercher une satisfaction auprs d'objets
successifs qui le doivent toujours, sans que soit dcourag son espoir
de voir son dsir combl, soit rester attach au mme objet, sa relation
pouvant se prenniser la faveur d'un loignement, cette relation sera
alors contenue tout entire dans l'attente de l'objet (Dante et Batrice,
Ptrarque et Laure). L'huile pour entretenir sa flamme est fournie
en effet l'oral par son propre narcissisme et il projette son Idal
du Moi sur l'objet qui est plutt un miroir complaisant. Quant ses
moyens sexuels, ils sont gnralement faibles qui trop embrasse, mal
treint , moins qu'il ne s'agisse d'une pseudo-sexualit exacerbe
pour des raisons conflictuelles. En ce qui concerne son attachement
pathologique l'objet, la fixation , il appartient l'tude d'une autre
phase du dveloppement libidinal.
Pour ce qui est des facults de sublimation, la crainte de l'action
favorise l'introspection et l'intuition cratrice, qu'il s'agisse du domaine
spirituel, artistique ou scientifique mais l'oral sera gn quant la
192
construction et la communication de son oeuvre, ces derniers aspects

ncessitant plutt des qualits dont dispose l'anal. Il crira mais pour
son tiroir, peindra mais ne vendra pas ses tableaux.
L'oral est un imaginatif mais ses dsirs auront tendance rester
l'tat d'bauche, ses constructions seront des chteaux en Espagne et
contiendront toujours une pointe d'irralit. Il vivra les voyages sur la
carte et sur l'cran (je parle du type oral schmatique sans la moindre
adaptation) et par la lecture de rcits d'exploration, dgustera un
bon repas en lisant des menus de restaurant ou des recettes de cuisine.
S'il se donne mme des satisfactions qui paraissent relles, il nous
faudra toujours nous poser la question de la valeur ou du degr de maturit de cette satisfaction par rapport un investissement libidinal achev
et satisfaisant du point de vue conomique.
Socialement l'oral aura une tendance l'individualisme non pas pour
s'imposer mais plutt pour se replier sur soi-mme et se mettre l'abri,
moins qu'il s'agglomre passivement autour de certaines imagos
puissantes, genre mre phallique-nourricire, et il adoptera cette
attitude par manque de possibilit d'tablir des relations adquates avec
son entourage et la Socit en gnral, ce qui d'ailleurs ne l'empchera
pas d'investir ce comportement sur un mode narcissique. Amen
s'approcher d'un groupe, il choisira celui des isols et sera facilement
anarchiste-libertaire, en pense seulement bien entendu, encore une
source de malentendu entre lui et son antagoniste, l'anal, tant donn
que libert signifie pour lui le droit de se dsintresser des autres ainsi
que d'tre l'abri de toute ingrence trangre, alors que l'anal entend
par libert le droit de disposer des autres et de rgenter le monde sa
faon.
Il y a une quivoque-certaine dont sont victimes les auteurs qui
voient dans la revendication de l'oral une des caractristiques essentielles
de son comportement (I). La revendication orale fait partie d'un mcanisme complexe dont nous aurons nous occuper plus loin. Nous pouvons cependant remarquer ds maintenant que l'oral ne revendique pas,
il se plaint, ce qui n'est pas la mme chose. En principe, l'oral a des
difficults formuler une demande, mme dans le cas o elle serait"
parfaitement justifie, soit qu'il s'agisse d'une revendication reposant
sur un droit bien tabli, soit du premier temps parfaitement adapt
d'une satisfaction pulsionnelle, comme dans l'attitude de l'enfant qui
(I) Voir par exemple Karen HORNEY, Les voies nouvelles de la psychanalyse, qui parle au
sujet du stade oral de 1' espoir d'obtenir d'autrui ce que l'on veut .
193
rclame quelque chose dont il a envie, ses parents. Au lieu d'avoir

formuler ses exigences, l'oral voudrait tre satisfait par gratification
spontane comme je l'avais montr ailleurs. Il est d'ailleurs galement
incapable de refuser, tant aussi gnreux (gnrosit par faiblesse) que
pauvre (incapable de possder). En fait, dans le registre de l'oralit
donner et recevoir, tant que tout passe l'intrieur de la fusion, sont
quivalents. Nous voyons par exemple dans le transfert positif quand
l'analys se met se dfendre contre la culpabilisation de cette relation
orale avec l'analyste, relation qu'il voudrait garder prambivalente, il
se sentirait aussi dculpabilis s'il recevait un don bien dos de
l'analyste qu'en ayant l'occasion d'en faire un celui-ci.
L'oral ne reconnat ni le principe de l'change (il mprisera le
systme bas sur les services rendus, les transactions et les affaires en
gnral) ni les chelles de valeurs, convaincu qu'il est du caractre
absolu de la sienne. Ce qu'il reoit spontanment ne doit pas tre la
rcompense d'un mrite mais une faveur personnelle, une grce (I).
Il s'agit ici essentiellement de l'importance pour l'oral de se maintenir
sur le plan oral en vitant la dimension anale qui rgit les ractions
objectales vues sous l'angle du sens de la ralit.
Ceci dit, il est trs important de jauger dialectiquement en quelque
sorte chaque attitude de l'oral comme celles d'ailleurs de sujets appartenant n'importe quelle autre structure ; tel trait peut, en effet, n'tre
que la dfense contre un trait correspondant relevant d'un mode oppos
et si tel individu semble vouloir tellement tenir tel trait oral, c'est
souvent parce qu'il ne peut pas le troquer contre un peu de matrise
anale qui lui fait si amrement dfaut ( les raisins sont trop verts et
bons pour des goujats ).
Nous avons vu que l'oral tait anobjectal dans un certain sens et
qu'il tenait le rester, ceci par crainte de l'volution ultrieure sur
d'autres modes de sa relation d'objet. Or, comme il tient tout de
mme obtenir sa satisfaction sur un autre plan que celui de l'oralit
pure, il utilisera quelquefois un stratagme qui s'apparente celui dont
se sert le pervers et que je ne pourrai que mentionner ici en passant.
On pourrait l'appeler relation objectale par vitement, ce que le sujet
vite tant les phases importantes intermdiaires de la maturation
pulsionnelle par-dessus lesquelles il saute en quelque sorte pour aboutir
tout de mme la satisfaction instinctuelle, encore que celle-ci soit
(I) La mise l'preuve pour avoir la preuve correspond au besoin qu'a l'oral d'tre aim
pour lui-mme indpendamment de ses mrites et mme et surtout en dmritant.
PSYCHANALYSE
13
194
entache, comme bien on le pense, par ce que ce biais comporte d'immature. Certains nvross nous racontent ainsi combien tant enfants
il leur fut difficile de rclamer de l'argent leurs parents et qu'ils prfraient de beaucoup se servir en quelque sorte l'exclusion de tiers,
c'est--dire voler. Et plus les parents leur disaient : Mais si tu as
besoin d'argent tu n'as qu' m'en demander et plus ils tenaient
s'approvisionner sur ce mode de rgime direct, si j'ose dire, infiniment
plus scabreux cependant que le premier et grev de risques certains. Ce
mode de satisfaction autarcique (en quelque sorte) peut sans doute tre
considr comme typiquement oral comme nous le verrons plus loin,
mais il contient en mme temps une composante pseudo-objectale ;
si le parent-objet est, en effet, vit, le sujet arrive cependant se
saisir de cet autre objet qu'est le but pulsionnel lui-mme. On peut
supposer ce mcanisme la base d'un certain nombre d'actes dlictueux commis par des sujets immatures du point de vue relationnel.
V
Les auteurs ont de l'oralit des conceptions diffrentes et contradictoires. Bergler (I) a consacr ainsi une srie d'ouvrages la description de sa conception d'autonomie orale, le sujet se donnant des gratifications, alors que d'autres analystes insistent au contraire sur
l'espoir (qu'a l'oral) d'obtenir d'autrui ce qu'il veut, etc. (2). Germaine Guex (3) parle de l'abandonnique qui cherche s'assurer l'amour
et par l maintenir la scurit, alors qu'elle dit ailleurs du mme type
de malade qu'il refuse l'objet et que la catastrophe est son climat .
Rosolato et Widlocher (4), en rsumant Abraham un peu trop leur
faon, rappellent que l'oralit se compose la fois d'envie et de gnrosit... sous-tend l'optimisme confiant d'tres brillants et sociables,
impatients, pour qui la mre tutlaire est toujours prsente, mais aussi
l'oppos quel pessimisme ! La faim s'y manifeste sous tous ses aspects
d'interrogation, de vampirisme,de qute, de curiosit intellectuelle, etc. .
On pourrait penser que ces contradictions ne sont qu'apparentes
et les auteurs en question parlent tantt de l'oralit, tantt des mcanismes de dfense contre cette pulsion partielle ; (rappelons-nous que
la fameuse triade anale de Freud ( soigneux, parcimonieux et ttu )
(1) The Basic Neurosis, par exemple.
(2) Karen HORNEY, loc. cit.
(3) Loc. cit.
(4) La psychanalyse, vol. IV.
195
constitue galement un mlange de pulsions et de formations ractionnelles). Il serait cependant utile de faire la part de chacun de ces lments contradictoires, comprendre leurs rapports et assigner chacun
sa place dans la thorie de la maturation pulsionnelle. Abraham, voulant
tenir compte de l'aspect tardif agressif de l'oralit, a introduit une subdivision de cette phase et a soulign la diffrence entre la phase ambivalente et prambivalente. Or, la distinction entre ces deux stades est
capitale, le premier terme indiquant l'absence de culpabilisation alors
que l'infiltration sadique de la deuxime subdivision y introduit prcisment la culpabilit. Si nous voulons donc tudier l'oralit en soi, sous
le signe de la prambivalence qui la caractrise, il est donc indispensable
de l'envisager l'tat pur pour ainsi dire et de la sparer de l'analit
qui est son antagoniste dialectique et dont la prsence dans la texture
de l'oralit tmoigne de l'altration de son essence (1). C'est cette menace
de culpabilisation de l'oralit qui nous permettra de comprendre ce qu'on
peut appeler le paradoxe de l'oralit. (Les caractristiques cliniques de
l'oralit auxquelles j'ai fait allusion ci-dessus, refltent dj bien
entendu une oralit conflictualise, c'est--dire infiltre d'lments
sadiques eux-mmes peine intgrs et donc culpabiliss qui
dterminent l'attitude de revendication ; l'avidit excessive constitue
un indice de conflictualisation et la fixation ce stade se rpercute sur
la qualit mme de la gratification que l'oral obtient dans ces conditions,
gratification qui ne pourrait jamais revtir une forme tout fait acheve
et satisfaisante.)
L'oral conflictualis est donc avide, exige et revendique les gratifications sur un mode violent tout en tant incapable de les. accepter
faute de maturation suffisante de sa relation objectale. Il s'arrangera
donc pour se donner des satisfactions lui-mme la place de l'objet,
reconstituant par cet approvisionnement en rgime autonome son
autarcie narcissique, en mme temps que sa toute-puissance. (Nous
voyons entre parenthses que sa technique est diffrente de celle du
masochiste qui, lui, continuera s'adresser l'objet et cherchera son salut
dans le renversement (apparent) du signe de sa satisfaction instinctuelle.)
L'oral va ainsi vers l'objet mais au lieu d'tablir une relation avec
celui-ci, il ne fait que l'amorcer et la relation avorte. Il ne peut pas
Nous savons que l'analys cherche chapper la conflictualisationet l'objectalisation
de sa position rgressive anobjectale et prambivalente envers l'analyste et vrai dire
l'agencement classique de la situation analytique semble avoir pour but de le lui permettre,
c'est--dire de placer le droulement de cette volution sur le plan projectif fantasmatique;
l'analyste se retire du champ visuel de l'analys, reste neutre, impersonnel, refuse le contact
sur le plan humain, est pour ainsi dire inexistant.
(1)
196
conserver.l'objet, moins qu'il s'y accroche mais sans pouvoir l'investir,

ce qui revient au mme. Pourquoi cette impasse ? Nous avons vu que
tout projet ou dsir de gratification relve d'abord du plan oral, est donc
prambivalent. Ce stade de la relation objectale ne peut donc prsenter
aucun inconvnient, la difficult ne pourra ainsi provenir que du fait
du blocage devant les vellits de ralisation, lesquelles relvent au
contraire du stade anal, culpabilis et source possible d'inhibition. Ceci
explique que le pass historique de l'oral est souvent exempt de traumatismes touchant la premire phase prgnitale. L'oral est plutt un enfant
gt qui a prcisment manqu d'une quantit optima de frustrations
ou de traumatismes oraux pour pouvoir acqurir et aguerrir sa rponse
ces frustrations comme toutes les autres c'est--dire sa composante anale, intgre et dculpabilise. Il a pris la mauvaise habitude
d'obtenir des satisfactions quasi automatiques sur un mode narcissiqueoral, il,a t en somme trop aim mais mal. Il n'a pas pu en mme
temps que l'amour introjecter galement la fermet et la force. Il a
eu son apport narcissique mais non son apport anal . La frustration
le rendra agressif (ses revendications prennent facilement une teinte
un peu paranode) mais c'est encore une agressivit orale spcifique.
Elle n'est pas vritablement dirige contre l'objet mais est l'expression
d'un affect. Elle a la valeur d'une simple abraction, comparable la
rage impuissante de l'enfant qui trpigne, mais dont l'agressivit
atteindra l'entourage par incidence seulement. Il se servira de n'importe
quel moyen sa disposition sans discernement et ne saura prendre
aucune mesure adapte une rparation adquate de la frustration en
question. Son affect dsordonn et explosif montrera qu'il a aussi peu
de matrise sur soi-mme que sur les autres.
Si nous appliquons la mthode qui consiste superposer les phases
de la maturation pulsionnelle aux diffrents stades de la cure analytique,
nous pouvons constater qu'il y a une parent troite entre l'oral qui
dsire et en mme temps recule devant son dsir et l'analys qui cherche
tablir une relation objectale avec son analyste, la revendique sur un
mode violent et veut en mme temps l'viter tout prix, l'obstacle
provenant dans les deux cas d'un manque d'intgration de la composante anale (1) (2).
(1) Le cas typique en analyse est celui de ces malades qui fantasment continuellement
l'analyste en tous lieux. Il leur passera cependant inaperu au moment prcis o pour une
fois il sera rellement prsent, lors d'une rencontre fortuite par exemple dans la rue ou ailleurs. On sait combien les analyss craignent certains moments de l'analyse tout contact
personnel avec l'analyste, tout en le recherchant, bien entendu.
(2) GRUNBERGER, Prliminaires une tude topique du narcissisme, Rev. fr. de Psychan., 1958.
197
Les nvross et les malades psycho-somatiques en gnral agissent

comme les oraux qui rclament la gurison et en mme temps la refusent ; nous connaissons ces patients qui vont consulter et jettent l'ordonnance la poubelle, achtent les mdicaments mais ne les utilisent
point et de toute faon refusent de gurir. Ils font le tour de tous les
mdecins, cherchant remde leurs maux, le thrapeute rpond
leur requte, mais ils sont incapables d'accepter ce don qu'est la
gurison. Ils ne peuvent pas tablir une relation efficace avec cet objet,
et maintiennent leur choix, ayant opt pour cet autre objet qu'est la
maladie. La thrapeutique, quelle qu'elle soit, reste ainsi inoprante.
La mthode psychanalytique est la seule qui force le malade (encore
faut-il que celui-ci veuille l'accepter) sortir de ce cercle maudit.
L'analyste reoit le malade, mais ne lui donne rien d'emble et ne lui
promet rien. Par contre, en l'invitant parler, il l'engage commencer
par donner soi-mme, l'obligeant ainsi rparer le trauma sur un mode
oral, donc de commencer par le commencement pour ainsi dire, entreprise moins facile, nous le savons bien, qu'on ne le croirait premire
vue et dont certaines structures sont absolument incapables. Le malade
apprend ainsi travers ce reflet narcissique de soi-mme qu'est
l'analyste dans le transfert s'accepter et s'aimer, en mme temps
qu' tablir et dvelopper ses relations avec soi-mme et avec les autres.
Le cadre appropri de la situation analytique favorisera le droulement
du processus et le fera atteindre une maturit pulsionnelle satisfaisante
sur le plan topique dynamique et conomique.
DISCUSSION
Le prsident, le Dr Schlumberger, flicite l'orateur de son riche
expos : l'ide de prsenter une coupe longitudinale de la libido orale
lui parat une tentative utile et originale. La discussion en est possible
car le prsentateur a dgag l'arbre de l'oralit .
Dans la discussion interviennent S. Lebovici, M. Fain et F. Pasche.
S. Lebovici insiste sur l'intrt de la description clinique, mais
critique l'usage que fait l'auteur d'autres disciplines pour appuyer
l'analyse clinique.
M. Fain discute de l'anobjectalit de la relation orale primitive et
rappelle que la satisfaction hallucinatoire suppose toujours une discrimination.
F. Pasche estime que la description des stades de Grunberger est
utile, mme s'ils ne sont pas retrouvs chez l'enfant, car on peut ainsi
198
ne pas confondre les phases et viter de valoriser Poralit agressive qui

peut tre le fait de remaniements ultrieurs. De mme, il pense comme
l'orateur que les manifestations orales sont dues moins des frustrations
excessives qu' une carence de frustrations. Ceci justifie l'intrt de la
phase orale pr-ambivalente, telle que l'envisage Grunberger.
S. L.
Intervention de S. LEBOVICI
Je pense qu'il convient de fliciter notre collgue Grunberger pour
la trs remarquable et fine analyse clinique qu'il vient de nous faire
entendre propos de l'tude de la relation objectale. Mme propos
des points qui nous sparent, sa confrence a t particulirement stimulante, et je tiens le remercier.
J'aurais prfr de beaucoup que Grunberger se Umite cette analyse
clinique qui elle-mme, je dois le dire, comporte pourtant des notions
que j'admets assez difficilement : je veux faire allusion l'essai de caractrologie psychanalytique sur l'oral. Je me rappelle que lors d'un rcent
Congrs des psychanalystes de langues romanes, Diatkine et Favreau
ont critiqu dans leur rapport la caractrologie psychanalytique, lorsqu'elle sort des cadres de la pratique clinique et thrapeutique.
D'autres se rangeront sans doute plus facilement dans le camp de
Grunberger et je sais que Bouvet tente, dans ses travaux, d'approfondir
la typologie, sinon la caractrologie de ce qu'il appelle souvent le
pr-gnital.
De toute faon, je ne suis pas sans me demander s'il y a un grand
intrt dfinir ce caractre oral en tendant sa connaissance travers
les comportements multiples, par exemple politiques, des hommes que
nous sommes amens examiner.
A ce propos je voudrais souligner le danger de l'analyse insuffisante
de certains faits. Les rfrences sociologiques de Grunberger me paraissent en effet lgres, et je ne saurais approuver ce qu'il a dit propos
du mariage dont les prmisses et les fianailles lui paraissent reposer
sur les fondements oraux de notre vie libidinale.
Quoi qu'il en soit, Grunberger nous a prsent toutes les facettes
de la relation objectale orale : qui dit relation objectale dfinit un certain
amnagement ; et c'est faire allusion aux mcanismes de dfense qui
ne sauraient tre dissocis de cette relation orale : ils la traduisent dans
le domaine de la fusion avec l'objet dont on connat l'importance dans
199
les psychoses, importance lgitimement mise en valeur par l'cole

kleinienne de psychanalyse.
Grunberger s'est essay dfinir les fondements neuro-psychiques de
la relation pr-objectale orale. J'aurais aim qu'il insiste davantage sur
certains travaux qui nous sont chers un double point de vue, d'une
part en raison de leur importance dans l'essai de l'intgration de la
psychanalyse dans la connaissance neuro-biologique de l'enfant, d'autre
part, parce qu'ils ont une origine franaise. Je veux parler ici des travaux
d'Ajuriaguerra, de Diatkine. En bref, on sait qu'on peut dfinir ainsi
l'tat psychologique du nourrisson dans les premiers mois de sa vie :
protg contre l'excitation extrieure, le nourrisson ne peut prendre
connaissance du monde extrieur que dans les tats de besoin. C'est
alors qu'il a une pr-conscience du pr-objet, et c'est alors que la prperception se fait au niveau de la cavit buccale qui n'est que le lieu
mme dans lequel le besoin se manifeste et est satisfait. C'est dans ces
conditions que Spitz a pu parler de la cavit primitive dans un travail
rcent que l'on trouvera dans cette revue, p. 205. En tout cas, sur
le plan neuro-physiologique la relation pr-objectale peut-elle se caractriser comme une relation avec pr-communication entre le sujet et
un pr-objet qui ne prend sa valeur qu'en cas de besoin. Il y a une
pr-perception et il y a une pr-communication dans cette relation
pr-objectale, pr-communication qui se fait dans le sens extra-verbal
de la mre vers le nourrisson, et pr-verbal dans le sens du nourrisson
vers la mre.
Cette structuration de la relation objectale partir d'un tat biologique que nous commenons connatre n'est pourtant pas admise
par tous les auteurs et ceux qui se rfrent des connaissances thologiques pensent que le stade oral a t trop individualis par Freud.
C'est en particulierle cas de Bowlby qui, dans un travail rcent consacr
la nature motionnelle des liens entre l'enfant et sa mre, estime que
les rfrences thologiques nous amnent penser que ces liens sont
infiniment plus complexes que ceux de l'oralit.
De toute faon, l'tude neuro-physiologique des bases de la relation
orale doit nous faire rflchir sur la direction gnrale de travaux comme
ceux de Grunberger. Si la relation orale peut tre parfaitement dfinie
dans le domaine clinique et thrapeutique comme l'a fait Grunberger,
il ne semble pas que nous en ayons pour autant le droit de passer de la
clinique l'laboration de ce qui a pu se passer chez le nourrisson.
Grunberger lui-mme a critiqu la notion d'historicit en psychanalyse.
En fait, c'est pourtant bien avec elle que nous sommes confronts quoti-
200
diennement et nous devons bien comprendre que l'historicit n'est

que la dramatisation ultrieure d'une continuit vcue. C'est seulement
sur la base d'un tel principe que Freud a pu dcrire les stades thoriques
sur lesquels notre exprience est fonde tous les jours.
Pour comprendre ce qui s'est pass chez le nourrisson, nous devons
videmment nous servir de la psychanalyse des adultes et des enfants,
nvross et psychotiques, mais aussi des donnes de l'observation
comprise dans un sens gntique, en recourant toutes les disciplines
dont nous avons besoin.
C'est pourquoi je crois encore ncessaire de dire que si je suis trs
reconnaissant Grunberger des prcisions et de la finesse avec lesquelles
il a dcrit la relation objectale, je suis moins d'accord avec lui sur
l'extension qu'il a donne la notion de typologie orale. Lorsqu'on
veut s'appuyer sur les sciences connexes, il convient sans doute de se
rfrer des faits prcis.
Ces considrations me semblent importantes un double point de
vue : d'une part, c'est seulement dans une perspective rsolument
scientifique que nous pourrons aboutir l'intgration des donnes de la
psychanalyse et d'autres champs scientifiques, et c'est ainsi que nous
viterons certaines critiques, lorsque nous faisons appel d'autres
sciences pour tayer nos hypothses cliniques et thoriques.
Intervention de M. FAIN
Je m'associe aux autres orateurs pour fliciter Grunberger de son

remarquable expos. Il poursuit une tche difficile tendant, travers
une srie de travaux qu'il nous livre rgulirement, tablir une thorie
originale bien que restant, d'un point de vue psychanalytique, d'un
classicisme agrable.
Les limites qui ceignent l'orthodoxie psychanalytique sont cependant suffisamment tendues pour que, sans en sortir, on puisse
diverger sur quelques points soulevs par l'Auteur. Je n'ai jamais
personnellement dbord d'enthousiasme pour les expressions telles
que l'Oral , l'Anal , expressions qui condensent en un seul mot
des formes particulires de structure caractrielle qui ne peuvent tre
comprises qu' travers la comprhension des modes d'investissement
et de contre-investissement gntiquement tablis.
Ainsi, le. mlancolique et le schizophrne sont des oraux et, si on
peut dire la suite de Grunberger qu'ils fusionnent avec l'objet, ils le
font sur un mode, suivant une mthode, suivant une structure prexis-
201
tante, qui, suivant l'heureuse expression de Mle est, en partie, une

forme de l'hrdit vcue. Avec Marty nous avons galement insist
sur le fait que l'apprhension sensorielle de l'objet reste dtermine
par les qualits, propres chacun, de cette sensorialit. Ceci m'amne
discuter le point principal du travail de Grunberger, comme je l'ai
dj fait aprs son rapport au Congrs des Psychanalystes de Langues
romanes sur le narcissisme. Grunberger s'est fait le champion brillant
de l'anobjectalit de la pulsion orale primitive. C'est d'ailleurs une
opinion classique combattue par ceux qui font des tudes psychosomatiques. A mon avis, mme lorsque l'objet fusionne avec le sujet,
il reste peru, par les nouvelles qualits que cette fusion confre au
sujet. Une forme particulire de relation avec soi-mme nous montre
cette perception : la faon dont nous sentons nos propres organes.
Tout le monde connat l'impression catastrophique produite sur tout
un chacun quand aprs une srie d'extra-systoles se produit un arrt
cardiaque compensatoire. L'organe doit tre ressenti suffisamment
pour que se maintienne un tat de quitude interne, injustement assimile la non-perception de sa prsence et il ne doit pas tre ressenti
plus qu'un autre, cette perception devenant alors inquitante. Cette
perception interne, obit, dans le fond, dans son vcu la rgle de la
distance et du rapproch dcrite par Bouvet dans certains modes de
relation d'objet. Ce n'est pas par hasard que de bizarres impressions
organiques font partie du tableau clinique de la schizophrnie, notamment ses dbuts.
La satisfaction hallucinatoire est une faon de maintenir la satisfaction narcissique. Certes, mais qui dit hallucination dit discrimination,
capacit de slectionner certaines reprsentations et d'en rejeter d'autres,
autrement dit, capacit d'tablir une certaine relation d'objet. L'lation
ne peut se produire que dans la mesure o un certain investissement
du monde en tant que bon objet a permis de rejeter l'infini les mauvais
objets ce qui ne les empche pas d'exister et, tt ou tard, leur pression ncessitera une nouvelle organisation, une structure.
Ainsi, lorsque l'oral ne peut maintenir la tension libidinale optima
qui lui permet de rejeter l'infini ses mauvais objets et maintenir sa
fusion avec les bons, il peut soit rtracter toute sa libido dans une aire
troite et enkyste, la rtraction schizode, soit engloutir les mauvais
objets dans les limites d'un Moi brutalement vid de ses bons objets
et sombrer dans la dpression, soit prsenter brutalement des troubles
psycho-somatiques, soit ragir encore de bien d'autres faons et notamment tout mettre en oeuvre pour rcuprer sa mgalomanie per-
202
due, ce qui peut se faire de fort nombreuses manires, normales ou

pathologiques.
Il me semble donc que relation correspond un mode de relation
objectale et que c'est surtout le mode de raction du Moi sa perte
qui signe le mode prvalent de type de structure du Moi et qui permet
de mieux comprendre les formes de structuration de la personnalit.
Je remercie encore Grunberger de nous avoir une fois de plus prodigu gnreusement ses ides originales et ceci, dans ce style qui veille
l'esprit de contradiction et par consquent la rflexion et la mditation.
Rponse de B. GRUNBERGER
Je remercie M. Schlumberger de l'intrt qu'il a bien voulu tmoigner pour mon travail et de la fine analyse qu'il en a faite.
Je remercie Lebovici de ses compliments et je tcherai de rpondre
ses objections. Il me reproche de faire de la caractrologie, discipline
qu'il semble vouloir proscrire. Je pense qu'il s'agit l d'un malentendu; je
n'ai pas une seule fois prononcle mot caractre mais j'ai tent de dgager
l'essentiel du comportement ou des attitudes d'un sujet prdominance
orale. Au reste, nous dsignons en psychanalyse par le terme de caractre non l'attitude authentiquement due une structure fondamentale
telle que j'ai essay de la prciser, mais au contraire l'ensemble des
dfenses et des formations ractionnelles contre cette structure ou
encore l'amalgame des deux. Par ailleurs, tudier le caractre ne me
semble pas rdhibitoire. De toute faon, avant d'tudier les entits
cliniques proprement dites, il faut, mon avis, nous interroger sur les
structures et les modalits relationnelles, tout comme pour faire la
chirurgie nous devons acqurir avant tout de bonnes connaissances
d'anatomie et de physiologie.
Lebovici me reproche ensuite de sortir du cadre clinique. Ici encore
je pense que nous ne donnons pas ce terme la mme signification ;
pour moi tout est clinique, en effet, ainsi que pour le malade qui voit
toute son activit psychique, toutes ses attitudes, en un mot tout son
tre dans le monde, altrs par cette singulire incapacit au bonheur
qu'est la nvrose. D'ailleurs ce que nous analysons, c'est bien la faon
d'tre globale du nvros, ses relations objectales , en donnant ce
dernier terme un sens aussi large que possible et la psychanalyse a
depuis bien longtemps dj fait sauter le cadre classique mdico- ou
neuro-psychiatrique dans lequel certains auraient voulu l'enfermer en
combattant ses dbordements souvent avec succs hlas.
203
Mon contradicteur me reproche galement d'avoir envisag, vrai

dire esquiss seulement, l'tude de certains aspects de cette structure
qu'est l'oralit parce que cette tude toucherait la sociologie, l'anthropologie ou la politique. Qu'il me permette de lui rappeler que je
rejoins ainsi la ligne freudienne la plus pure. La psychanalyse, en effet,
et je regrette de devoir le rappeler, n'est pas une branche de la mdecine, mais au contraire, c'est la mdecine qui est une branche de la
psychanalyse applique. L'tude globale du psychisme humain sous
le signe des grandes dcouvertes freudiennes a tendance de plus en plus
se figer et s'effriter et risque de se retrouver un jour relgue au rang
d'accessoire neuro-psychiatrique quelque part entre la chlorpromazine
et la relaxation. Il me serait difficile de passer sous silence une remarque
de Lebovici qui relve du mme esprit et par laquelle il rprouvait
une divulgation possible des ides manant d'un psychanalyste et qui
toucheraient la politique par exemple. Les Tabous changent de contenu
mais comme les totems ils restent bien debout.
Quant l'allusion de Lebovici un sujet de sociologie que j'ai touch
en passant, je dirai tout de suite que je n'ai pas eu la moindre intention
d'tudier ce vaste sujet qu'est le mariage. Tout au plus avais-je l'intention de suggrer et ceci titre d'hypothse que les traces d'une conception proche de celle que j'ai expose, semblent se retrouver dans un
aspect de cette institution.
Ma confrence est construite sur la notion de la blessure narcissique,
et ce n'est pas la premire fois d'ailleurs que j'utilise cette hypothse
de travail (aprs Ferenczi et d'autres minents auteurs). Je suis donc
d'autant plus tonn d'entendre Lebovici parler de blessure narcissique de l'accouchement qui est une blessure narcissique pour
l'enfant et la mre la fois . Le traumatisme narcissique c'est--dire
la perte de la toute-puissance et du bonheur narcissique, avec tout ce
que cette situation comporte de bouleversant pour la structuration
psychique de l'enfant, dominant ses futurs conflits et complexes, n'a
vraiment rien de commun avec cet incident obsttrical banal qu'est
l'accouchement normal, qui selon les investigations de spcialistes
avec lesquels Lebovici sera certainement d'accord, se passerait sans
amener de bouleversement sensible chez l'enfant. Ceci m'amne
parler de la neurophysiologie de la rgion buccale dont Lebovici aurait
dsir me voir tenir compte au sujet de l'oralit. Certes, il y a l des
liens tablir et les stomatologistes psychanalyss, par exemple, pourraient nous apporter des donnes utiles sur la question. Mais ceci serait'
une application Seulement parmi d'autres de la thorie psychana-
204
lyrique dont Freud une fois de plus disait qu'elle tait avant tout
une psychologie. Cet adulte nvros qui est couch sur mon divan est
un sujet dont l'volution neurophysiologique est acheve depuis longtemps et ne laisse ni mme jamais n'a laiss absolument rien
dsirer. Affectivement cependant et pour des raisons purement psychiques, il a l'ge d'un enfant de deux ans. La neurophysiologie peut
beaucoup nous apprendre comme la physiologie en gnral, l'embryologie et la biologie, etc., mais ses dmarches tout en paraissant parallles
celles de la psychanalyse ne le sont pas toujours et quelquefois s'y
trouvent opposes telle enseigne qu'une mise au point sur cette
question devient de plus en plus urgente. Nous nous heurtons constamment aux cueils que pose sur notre chemin ce mariage forc de la carpe
et du lapin et ce n'est pas en parlant de probjet de prpercevoir et de
prcommunication comme le fait Lebovici que nous nous en sortirons
car il s'agit, en fait de deux plans diffrents.
Pour rpondre Fain (et je rponds ici en mme temps au mme
reproche que m'a fait Lebovici) je dirai que j'ai d aller vite et ai t
oblig de supprimer (entre autres) un passage o j'ai trait des mcanismes de dfense. C'est pourquoi il n'en a pas t question.
L'anobjectalit dont Fain rejette le principe au nom de la mdecine
psycho-somatique reprend cependant son existence conteste dans son
intervention mme. Il parle, en effet, de traumatismes et frustrations
que seul l Moi de l'enfant peut ressentir ce qui suppose l'existence
concomitante de l'objet. Or, je ne dis pas autre chose, sauf en rappelant
que ce sont ces mmes traumatismes qui font natre et grandir le Moi
au fur et mesure qu'ils se produisent.
J'admets par ailleurs que je donne l'anobjectalit une signification
plus nuance bien entendu que je ne le fais au cours de ce travail.
J'aurais d, par exemple, distinguer ainsi entre l'objet peru comme tel
et l'objet que Lagache appelle fonctionnel . La notion mme du Moi
devrait tre davantage serre ainsi que certaines questions de terminologie. Je rappelle par ailleurs que l'existence d'un stade probjectal
a une place fondamentale dans la thorie freudienne.
Quant la remarque de Pasche je constate avec plaisir qu'il est
d'accord avec moi en ce qui concerne l'importance de la prambivalence,
caractristique essentielle et dcisive de la relation narcissique
orale telle que j'ai voulu la dgager.
La cavit primitive(l)
(tude de la gense de la perception
Son rle dans la thorie psychanalytique) (2)
par REN A. SPITZ
(New York)
Au cours de ces dernires annes deux formes d'abord psychanalytiques du phnomne hypnique ont rclam notre intrt. Je veux
parler du travail interprtatif et reconstructif de Lewin (1946) sur
l'cran du rve, d'une part, et des observations d'Isakower (1938) sur
la psychopathologie de l'endormissement, d'autre part. Je crois que ces
deux tudes embrassent deux aspects, et, par-del, deux stades, d'un
phnomne rgressif qui a sa contrepartie dans le dveloppement
ontognique. Les phnomnes rgressifs dcrits par Lewin et par
Isakower tombent dans le domaine du fonctionnement psychologique
normal . Les donnes dveloppementales que je vais prsenter serviront retracer le mme processus dans la direction oppose, c'est--dire
progressive. J'espre montrer que l'hypothse de l'cran du rve,
due Lewin, et les observations cliniques d'Isakower, ont leur parallle
dans des dcouvertes qui en sont indpendantes, relevant de l'observation directe de l'enfant et de la neurophysiologie de la perception. La
convergence des trois lignes de recherches, celle d'Isakower, celle de
Lewin, et la mienne, est remarquable. Chacune d'elles part d'un point
diffrent, et, usant d'un mode d'approche diffrent, aboutit des
dcouvertes qui s'expliquent mutuellement. J'ai parl pour la premire
fois de telles convergences dans une communication sur Le modle
(1)
Extrait de The Psychoanalytic Study of the Child, vol. X, I vol., Intern. Universities
Press, 1955.
(2) Trad. de J. MMXET.
206
exprimental (1950) et j'ai dclar qu'en matire de psychanalyse une

telle convergence peut occuper la place qu'occupe la validation en
matire de psychologie exprimentale.
L'CRAN DU RVE ET LE PHNOMNE D'ISAKOWER
L'hypothse de Lewin prend comme point de dpart la dclaration

freudienne selon laquelle le rve est le gardien du sommeil. La nature
foncirement exauante du rve assure la continuation du sommeil.
Dans cette fonction le rve est la manifestation d'une rgression
l'tat motionnel de l'enfant qui s'endort sur le sein maternel aprs
avoir bu tout son saoul. Certains rves de ses patients apparurent
Lewin comme projets sur un cran qu'il tient pour le souvenir visuel
du sein. Il suppose en outre que ce sein-cran est prsent dans tous les
rves ; que dans le rve blanc il va jusqu' tre le contenu mme du
rve. Il relie ces dcouvertes son autre proposition, celle de la triade
orale du dsir de manger, d'tre mang, et de dormir (de mourir).
La contribution d'isakower consiste en l'observation clinique que
certains patients, quand ils sont allongs, et particulirement quand leur
temprature s'lve, ou qu'ils sont dans un tat de pr-sommeil,
prouvent certaines sensations qui intressent en partie la bouche, en
partie la surface cutane, et en partie la sensibilit de la main. Ce sont
des sensations un peu vagues de quelque chose de rid ou peut-tre
de sableux et de sec, de mou, qui remplit la bouche, qui est senti en
mme temps sur la surface cutane du corps et manipul avec les doigts.
Visuellement la sensation est perue comme quelque chose de flou,
d'imprcis, qui, la plupart du temps, s'approche et devient norme, puis
se rapetisse jusqu' devenir infime.
Les observations de Lewin et d'isakower se sont avres extrmement fertiles la fois en clinique et en thorie. Les observations cliniques de nombreux analystes, y compris moi-mme, ont confirm
leurs dcouvertes.
Toutefois, quand j'ai confront l'hypothse de Lewin avec les
rsultats de mes propres recherches sur le dveloppement de la perception, une difficult s'est leve. La description par Lewin de l'cran
du rve comporte un ct perception et un ct affect. Nous commencerons par discuter l'lment perceptif, car, depuis les tout premiers
crits de Freud, les psychanalystes n'ont gure explor la perception.
LA CAVITE PRIMITIVE
207
LES DEBUTS DE LA PERCEPTION
Lewin et Isakower dclarent tous les deux que les phnomnes

qu'ils ont dcrits sont bass sur le souvenir de ce qu'ils considrent
comme la premire perception visuelle, savoir le sein maternel. Mon
propre travail sur les premiers stades de la perception, travail men
selon la mthode consistant observer directement l'enfant, m'a conduit
des rsultats exprimentaux qui semblent, premire vue, contredire
les conclusions de nos deux auteurs. D'accord avec les dclarations des
psychologues acadmiques Volket (1929), Hetzer et Ripin (1930),
Rubinow et Frahkl (1934), et Kaila (1932), j'en vins conclure que le
premier peru visuel est la face humaine. Plus exactement, c'est une
Gestalt incluse dans la face humaine.
Ce premier peru visuel ne peut tre obtenu la naissance. Il se
dveloppe progressivement au cours des trois premiers mois, et il est
rgulirement prouv, et dclenche une raction qui lui est propre,
au cours du troisime mois. J'ai labor ces rsultats dans mon tude
exprimentale intitule La rponse du sourire (1946, 1948), dans laquelle
j'ai aussi montr exprimentalement qu' cette poque aucun autre
peru visuel n'est reconnu et ne produit aussi srement une raction
que la figure humaine.
C'est l un tournant dcisif du dveloppement psychique au cours
de la premire anne. C'est le passage de la rception passive la perception active, aussi l'ai-je appel, par analogie avec un concept embryologique, un organisateur du dveloppement psychique. Nous reviendrons sur certains dtails de ce phnomne.'
La priode antrieure la cristallisation de ce premier peru visuel,
Hartmann (1939) et Anna Freud (1952) l'ont dcrite comme la priode
de l'indiffrenciation et moi-mme comme celle de la non-diffrenciation.
Le terme non-diffrenciation doit tre pris dans un sens global, total :
d'un ct l'enfant ne distingue pas ce qui est Je de ce qui est non-Je ,
le soi du non-soi, encore moins les lments constitutifs de son environnement. D'un autre ct, ses propres facults, qu'elles soient des modalits de sentiment, de sensation, d'motion, ne sont pas diffrencies
les unes des autres ; finalement, on ne peut dmontrer l'existence d'aucune diffrenciation dans le systme psychique ni mme entr psych
et soma. Citons ce propos le phnomne dnomm dbordement
chez le nouveau-n.
La diffrenciation ultrieure est progressive. C'est d'un ct une
maturation, de l'autre un dveloppement. C'est au cours des trois
208
premiers mois, la 6e semaine tant plus ou moins dpasse, que l'on

peut dtecter exprimentalement certaines aires dans lesquelles l'enfant
commence distinguer des perus visuels. Le premier peru visuel de
ce genre auquel il ragit est la face humaine. Vers le milieu du second
mois, l'enfant commence suivre le mouvement et le dplacement de
la face humaine. Plus tard, aprs 10 semaines environ, il rpond la
face humaine avec une manifestation d'motion diffrencie, celle du
sourire.
Ayant l'esprit ces faits d'observation, imaginons maintenant le
monde perceptif de l'enfant avant que la diffrenciation n'ait commenc ;
dans ce but, il est bon de se projeter en arrire vers les souvenirs de sa
propre enfance et de se rendre compte combien gigantesques apparaissent dans notre souvenir toutes les rues, les maisons, les jardins, les
meubles remmors ; et combien, notre surprise, ils semblent avoir
rapetiss s'il nous arrive de les revoir 20 ans plus tard.
La diminution de taille des impressions remmores est due
l'accroissement de notre propre taille, car nous sommes la mesure de
toute chose. Si l'on considre que le visage de l'enfant est trois fois
plus petit que celui de l'adulte, et que la longueur totale du nouveau-n
n'excde gure le quart de celle de l'adulte, on commence comprendre
combien gigantesque l'adulte apparat l'enfant.
Swift illustre cela dans les Voyages de Gulliver; Freud l'a mentionn (1900, p. 30), Lewin (1953 a) se rfre avec insistance cette
distorsion de la perception infantile. La distorsion est encore plus
accentue du fait que l'angle du champ de vision de l'enfant, quand
un adulte s'en approche, doit tre extrmement grand nous ne
voyons pas d'ordinaire les gens d'aussi prs que l'enfant les voit. Cela
n'a pas chapp Lewin ; il parle de la diplopie et de l'amblyopie du
bb, de ses faibles capacits d'accommodation, et de ses perceptions
confuses de la profondeur et des couleurs (1953 a, p. 183) (voir aussi
Margolin, 1953).
Nous pouvons supposer que le bb, si tant est qu'il peroive
quelque chose, peroit des masses rudimentaires, mobiles, variables,
gigantesques, aux couleurs vagues et aux contours encore plus vagues.
Au milieu de ce chaos, certaines de ces masses changeantes rapparaissent priodiquement et sont associes certaines sensations, certains
sentiments, certaines motions rptitives. Bref, elles deviennent associes la satisfaction du besoin.
C'est ici que mes observations sur les enfants semblent contredire
la fois les suppositions de Lewin et celles d'Isakower. La raison de
LA CAVITE PRIMITIVE
209
cette divergence est double. L'une a dj t mentionne : nommment,

que le premier peru qui se cristallise partir des masses nbuleuses et
changeantes du monde du bb est le visage humain. La seconde est
un fait aisment dmontrable, qui peut tre vrifi par tous ceux qui
se donnent la peine d'observer un bb au sein. Ce bb ne regarde
pas le sein. Il ne regarde le sein, ni quand sa mre s'approche, ni quand
elle le lui offre, ni quand il tte. Il fixe de faon soutenue le visage
maternel, du dbut de la tte jusqu' la fin.
Aussi, j'avance l'hypothse que le phnomne d'Isakower ne reprsente pas l'approche du sein du moins pas du point de vue visuel.
A mon avis, il reprsente le visage humain visuellement peru. Tous les
phnomnes, tous les dtails dcrits dans les exemples d'Isakower et
de Lewin, aussi bien que ceux d'autres analystes, on peut les trouver
dans le visage humain. Les fissures, les rides, les plaques roses, les
taches mais laissons parler Gulliver Brobdingnag : Leur peau
apparut si grossire et si irrgulire, si bigarre quand je la vis de prs,
avec et l un grain aussi gros qu'un tranchoir, d'o pendaient des
poils plus gros que des ficelles, pour ne rien ajouter sur le reste de leur
personne (Swift).
Il pourrait sembler que les donnes du dveloppement perceptif
soient inconciliables avec les hypothses d'Isakower et de Lewin. Telle
n'est pas mon opinion ; au contraire, je crois que mes dcouvertes,
et les faits observables du dveloppement perceptif, forment mme
le pont entre le phnomne d'Isakower et les propositions de Lewin,
et les compltent par certains cts. Le rel point de jonction se trouve
dans le fait que l'enfant, quand il est au sein, fixe en mme temps le
Visage maternel ; ainsi visage et sein sont prouvs comme un et
indivisible.
Il faut se rappeler qu' la naissance le nouveau-n peroit uniquement des sensations originaires de l'intrieur du corps. Il est protg
des perceptions extrieures par la barrire de dfense. Dans ces conditions, comment advient-il qu'il se dtourne des stimuli internes en
faveur de la perception externe, mme si elle est aussi informe qu'elle
a t prcdemment dcrite ? Il me semble que nos connaissances
actuelles autorisent la proposition que voici :
Nous possdons une zone perceptuelle localise qui inclut en ellemme la fois les caractristiques de la perception intrieure et de la
perception externe. Depuis la naissance et mme plus tt (Minkowski,
1925, 1928 ; Davenport Hooker, 1942, 1943), on peut dmontrer qu'il
existe, dans la bouche et sur son pourtour, une disposition rpondre
PSYCHANALYSE
14
210
aux stimuli. Ce comportement est de ceux qui sont dirigs vers un but.
Nous pouvons, avec Konrad Lorenz (1950), appeler la disposition sousjacente cette rponse un mcanisme inn de dclenchement
un I.R.M. (Innate releasing mechanism) (1). Comme tous les I.R.M.
il est utile pour la survie.
Le comportement rsultant consiste en ceci : toute la partie extrieure de la rgion buccale, du museau (nez, joues, menton et lvres),
rpond la stimulation en faisant tourner la tte vers le stimulus, et
en y combinant un mouvement happant de la bouche. La fonction
de cette rponse est d'introduire le mamelon.
Nous appelons ce comportement le rflexe de succion. Bien que l'on
puisse l'obtenir par une stimulation approprie chez le foetus et mme
chez l'embryon, il est, la naissance, incertain comme tout comportement inn humain. En termes rflexologiques, il n'est ni stimulusspcific, ni response-specific ; ce qui veut dire qu'il n'a pas toujours lieu
comme rponse la stimulation du museau, et qu'il n'a pas non plus
heu uniquement comme rponse ladite stimulation.
Mais, malgr ce caractre comparativement incertain, c'est une des
rponses les plus certaines la naissance. Son degr de certitude n'est
infrieur qu' celui du rflexe de prhension (clutch-reflex),qui consiste
en la fermeture de la main par stimulation palmaire ; au mme degr
de certitude que le rflexe de prhension se trouve son antagoniste,
que j'ai dcrit sous le nom de rflexe digital d'extension (1950 a) consistant en l'extension des doigts par stimulation dorsale des phalanges.
Il est remarquable que la succion et la prhension les deux rponses
archaques qui montrent un comportement dirig et qui sont de loin
les rponses les plus sres cette priode se trouvent en rapport
avec la main et la bouche, et, qui plus est, qu'elles tendent toutes les
deux une action en quelque sorte introductive . Il est srement
significatif que la rgression du phnomne d'Isakower concerne les
mmes organes, la main et la bouche.
On peut se demander si l'incertitude de ces rponses est due au
fait qu'elles sont provoques par des stimuli originaires de l'extrieur
L'I.R.M. est un concept introduit par les thologistes (Uexkull, Lorenz). Ce concept
n'a presque jamais t prcis dans la littrature, sauf en ternies de stimulus dclencheur.
Une exception : un essai de Tinbergen (1950, p. 309). La dfinitionapproximative que Tinbergen
a donne ailleurs suffira (1951) : Il doit y avoir un mcanisme neurosensoriel spcial qui
dclenche la raction et est responsable de cette susceptibilit slective une combinaison trs
spciale de stimuli-signes. Nous appellerons ce mcanisme l'I.R.M. (p. 42). Pour complter
nous pouvons donner une dfinition de Baerends (1950) : Le mcanisme qui commence aux:
organes des sens, qui finit au centre libr, et qui inclut le fait d'tre sensible aux caractristiques de l'objet, nous l'appelleronsle mcanisme de dclenchement (p. 338).
(1)
LA CAVITE PRIMITIVE
211
du corps, et qui frappent ainsi sur le systme sensoriel, lequel n'est pas
encore investi ce stade. Mais, comme nous l'avons prcdemment
soulign, la rception des stimuli internes existe dj. En consquences
nous avons envisag ensuite une stimulation qui intresse simultanment l'extrieur et l'intrieur. Une telle stimulation a lieu quand le
mamelon est plac l'intrieur de la bouche du nouveau-n. tant
donn ce que nous avons dit plus haut, il n'est pas surprenant que
cette stimulation suscite une rponse beaucoup plus certaine cette
priode ; la rponse consiste en succion et en processus concomitants
de dglutition.
Ce qui me parat important dans ce phnomne, c'est que l'intrieur
de la bouche, la cavit orale, remplit les conditions de participer, pour
des buts perceptifs, la fois de l'intrieur et de l'extrieur. C'est simultanment un introcepteur et un extrocepteur. C'est l que commencera toute perception ; dans ce rle, la cavit orale remplit la fonction
d'un pont entre la rception interne et la perception externe.
Isakower et Lewin ont introduit l'un et l'autre certaines de ces;
ides dans leur approche reconstructive du problme. Isakower a suppos que la combinaison de la cavit orale et de la main correspond au
modle de ce qu'il dfinit comme la structure post-natale du moi la
plus prcoce, et que les sensations de la cavit orale sont probablement
unifies celles du revtement cutan externe.
Lewin (1953 a) dans sa Reconsidration de l'cran du rve cite le
Dr Rogawsky, qui dit que la cavit originelle pourrait bien tre l'intrieur de la bouche, en tant qu'elle est dcouverte et perue par le doigt
du nourrisson. En consquence, l'impression la plus primitive de la
bouche servirait de prototype toutes les reprsentations ultrieures
de cavits corporelles .
J'agrerais bien cette formulation, mais la condition de la rendre
plus spcifique. On induit en erreur, mon avis, en parlant du doigt
du nourrisson en train de dcouvrir ou de percevoir quoi que ce soit..
A ce stade prcoce (les premires semaines de la vie) l'organe dans
lequel sont reus des prcurseurs des perceptions est la cavit orale
et non le doigt. Nous devons donc envisager plutt ce que peroit
la cavit orale quand quelque chose dans le cas propos par le
Dr Rogawsky, le doigt y est introduit. Encore plus prcocement, le
mamelon, et le jet de lait qui en sort, ont servi de premiers librateurs
post-nataux de la soif. Combien durable est le souvenir du dplaisir
de la soif, on peut le voir d'aprs la mention rptitive de la sensation,
de sec et de sableux dans les exemples d'Isakower.
212
Pour moi cette dcouverte n'est pas surprenante. J'ai soulign

mainte et mainte fois dans les vingt dernires annes que parler de faim
chez le nouveau-n et le jeune enfant est un contresens. Les souffrances
de la faim ne sont pas comparables celles de la soif, et elles ne surviennent pas non plus en rponse une privation aussi brve que celles
de la soif. Nous sommes trop presss d'oublier qu' la naissance l'enfant
passe de la vie aquatique la vie terrestre. Pendant la priode intrautrine sa cavit buccale, son larynx, etc., baignaient constamment dans
le liquide amniotique. Aprs la naissance un flot continu d'air schera
la muqueuse trs rapidement, en particulier parce que les glandes
salivaires ne commencent fonctionner que des semaines plus tard.
L'asschement de la muqueuse entranera toutes les sensations inconfortables de scheresse de la bouche, de la gorge, des conduits nasaux, qui
sont en rapport avec la soif ; et non avec la faim. La soif, ou plutt la
scheresse de cette aire corporelle, sera donc l'une des premires expriences d'inconfort de l'enfant.
Mais l'exprience de soulagement du dplaisir par le truchement du
mamelon qui remplit la bouche du nouveau-n (rappelez-vous la disparit des tailles !), et du lait qui en jaillit, n'est qu'une partie du tableau,
une exprience passive. L'acte de tter et de dglutir est la premire
action musculaire active et coordonne de l'enfant. Les organes intresss sont la langue, les lvres et les joues. En consquence, ce sont l
aussi les muscles qui sont les premiers tre matriss, fait qui rend .
possible la future rponse du sourire.
De mme, ce seront l les premires surfaces qui serviront la
perception et l'exploration tactile. Elles sont particulirement bien
appropries un tel dessein, car dans cet organe unique, la cavit buccale, les reprsentants de plusieurs d'entre les sens sont rassembls en
une seule et mme rgion. Il s'agit du toucher, du got, de la temprature, de l'odorat, de la douleur, mais aussi de la sensibilit profonde
intresse dans l'acte de la dglutition. En vrit, la cavit orale se
prte, comme nulle autre rgion corporelle, faire le pont entre la
perception intrieure et la perception extrieure.
A vrai dire, cette perception est une perception au contact, non
une perception distance comme la perception visuelle. Aussi doit-il
se produire un passage ultrieur de la perception tactile la perception
visuelle.
J'ai dj mentionn l'un des facteurs de ce passage : le fait que

l'enfant qui tte fixe de faon soutenue le visage maternel ds que ses
yeux sont ouverts. Nous devons ajouter un second facteur, le niveau
LA CAVITE PRIMITIVE
213
de maturation et de dveloppement de l'quipement sensoriel de l'enfant, comprenant le systme nerveux central d'un ct, le dveloppement psychologique de l'autre, durant les premires semaines et les
premiers mois de la vie, que nous avons considrs comme le stade
de non-diffrenciation. La stimulation d'un systme est suivie de
rponses d'autres systmes. Le dbordement est la rgle du moment.
Nous pouvons avancer encore une hypothse : quand l'enfant tte
et prouve des sensations dans la cavit buccale cependant qu'il fixe
le visage maternel, il runit les perceptions tactiles et visuelles, les
perceptions de la situation totale, en une unique situation indiffrencie,
une Gestalt situationnelle, dans laquelle toute partie de l'exprience en
vient tenir lieu de l'exprience totale.
LES MODALITS DE LA PERCEPTION PRIMAIRE
ET SES TROIS ORGANES SUBSIDIAIRES
Au cours de cette discussion, il est devenu vident que cette premire

exprience du bb n'est pas simple. Nous devons tendre notre
approche de la gense de la perception en y introduisant des qualits
motionnelles, plaisir et dplaisir, aussi bien que des qualits dynamiques, activit et passivit. Ceci est invitable dans toute recherche
dveloppementale, comme je l'ai montr ailleurs (1946, p. 65), car les
affects sont les initiateurs de toute perception et le dveloppement
motionnel ce qui lui fraye la voie, donc la voie du dveloppement dans
tous les secteurs, donc aussi du dveloppement dynamique.
videmment la source de ces affects de l'enfant est une source
physiologique, un besoin. Comme Freud l'a dclar (1915 b), les pulsions sont issues de la ligne de partage entre soma et psych. C'est le
besoin qui engendre la tension exprime par les manifestations de
dplaisir. C'est la gratification du besoin qui aboutit la rduction de
la tension et au calme. Ce processus dynamique active les premires
perceptions intrabuccales, qui ont lieu encore sur une ligne de partage,
celle entre intrieur et extrieur.
L'emplacement de la source de la perception et de l'exprience
psychologique a des consquences qui vont loin. Car c'est l que dbute
la tche de distinguer entre intrieur et extrieur ; cette discrimination
devient tablie beaucoup plus tard, et elle aboutira selon un dveloppement continu la sparation du moi du non-moi, du moi des
objets, et, entre temps, l'acceptation et au rejet (Freud, 1925). Je
pourrais signaler au passage que le temps qui s'coule ncessairement
214
entre l'apparition du besoin et la rduction de la tension introduit dans

notre tableau un lment supplmentaire, celui de la capacit attendre,
la capacit tolrer la tension, ou, en un terme devenu rcemment
la mode, celle de la tolrance la frustration.
La localisation anatomique et la fonction physiologique particulires
de la cavit buccale la rendent capable de distinguer l'externe de
l'interne. Ceci nous conduit modifier une hypothse psychanalytique
gnralement accepte, et souligne par Isakower et par Lewin. Il est
exact que le sein soit le premier objet ; il est probable que le sein, ou
plutt le mamelon, forme une partie du premier peru ; mais l'observation directe prouve, sans aucun doute, que le sein n'est pas le premier
peru visuel (I). C'est parce qu' ce stade prcoce la perception distance ne fonctionne pas, mais seulement la perception au contact. Il est
particulirement intressant pour notre dbat d'examiner quels organes
autres que la cavit buccale sont intresss dans les perceptions au
contact de la situation du nourrissage. Trois de ces organes sont vidents depuis la naissance.
I Des trois, la main est le plus vident. Sa participation l'acte
de nourrissage est patente pour tout observateur. A la naissance cette
participation est en quelque sorte un dbordement ; la sensorialit de la
main n'a pas encore t investie, comme le montrent les exprimentations
d'Halverson (1937). Il dcouvrit que le rflexe de prhension par stimulation palmaire se produit de faon certaine quand l'on stimule les
tendons palmaires (stimulation de la sensibilit profonde), et de faon
incertaine par stimulation cutane. Au cours du nourrissage, quand les
deux mains trouvent appui sur le sein, l'activit manuelle consiste en
un mouvement continuel des doigts qui saisissent, caressent, griffent
et grattent le sein. Cette activit accompagnera fidlement le processus
du nourrissage pendant les mois suivants. Elle deviendra de plus en plus
organise, probablement en fonction de l'investissement progressif de
la sensorialit manuelle. Nous pouvons imaginer le dveloppement
comme commenant avec une activit de la bouche, dbordant dans la
main ; un peu plus tard, elle est perue de manire proprioceptive, et,
quand le sensorium est investi, de manire extroceptive en plus. Une
telle coordination prcoce de la fonction buccale et manuelle et son
dveloppement progressif sont en accord avec cette dcouverte embryoperu , la chose perue (Hinsie et Shatzky) devrait tre clairement distingu de
l'objet (libidinal) ; ce dernier est issu de la convergence d'une constellation de pulsions sur
un peru. La perception du peru est la condition pralable de la formation d l'objet.
(1) Le
215
LA CAVITE PRIMITIVE
.
logique et neurobiologique : la maturation procde en direction

cphalocaudale (1).
2 Le deuxime organe participer la situation de nourrissage est
moins vident. C'est le labyrinthe. Isakower et Lewin parlent tous les
deux de la prsence frquente de vertige, de murmure, et de bruit
dans les phnomnes qu'ils dcrivent. Cette dcouverte est confirme
par l'observation directe du nouveau-n. On a montr exprimentalement que le stimulus qui mne la premire rponse conditionne
chez le nouveau-n est un changement d'quilibre. L'exprimentation
consiste en ceci : si, aprs environ huit jours, le nouveau-n nourri au
sein est enlev de son ht et mis dans la position de nourrissage, il tourne
la tte vers la personne qui le tient et ouvre la bouche. Il est indiffrent
que la personne en question soit un homme ou une femme. Que montre
cette exprimentation, quel est l'organe des sens intress dans cette
raction du nouveau-n ?
Quand on enlve le nouveau-n de son lit et qu'on le place dans la
position de nourrissage, on met en branle dans le labyrinthe un processus neurophysiologique d'une nature trs spciale. Ce processus est
un dplacement, d la pesanteur, de l'endolymphe l'intrieur du
labyrinthe, et qui aboutit deux stimulations sensorielles de nature
tout fait diffrente et qui ont lieu dans deux parties distantes d'un
mme organe. La pression de l'endolymphe sur le revtement interne
des canaux semi-circulaires aboutit des modifications de la sensation
d'quilibre ; la mme pression provoquera simultanment des sensations
auditives dans l'organe de Corti de la cochle. La diffrence morphologique entre le revtement des canaux semi-circulaires et celui de la
cochle est responsable de la diffrence entre les deux sensations rsultantes. Les sensations en rapport avec la stimulation des canaux semicirculaires seront l'tourdissement et le vertige ; les sensations en rapport avec la stimulation de l'organe de Corti seront d'ordre auditif,
probablement des bruits vagues de prcipitation (comme une eau courante ou une foule qui se presse), de murmure, de mugissement, qui
peuvent bien tre semblables aux sensations que Lewin et Isakower
ont dcrites (voir aussi French, 1929 ; Rycroft, 1953 ; Scott, 1948).
(1) Hoffer discute la relation entre main
et bouche dans deux articles. Dans le premier (1949)

il tudie le rle de la main dans l'intgration du moi et dans le dveloppement des fonctions
primitives du moi. Ses conclusions sont conformes aux dclarations ci-dessus ; mais elles se
rapportent un stade plus tardif que la perceptioncavitaire par moi dcrite. Dans son deuxime
article (1950), il introduit un nouveau concept, celui du soi-buccal (mouth-self) qui s'tend
progressivement au soi-corporel (body-self) de par l'activit manuelle qui libidinise diffrentes
parties du corps. Ce processus a aussi lieu un stade plus tardif que celui que j'envisage ici.
216
Nous pouvons donc imaginer que le nouveau-n prouve la mise en

position de nourrissage comme un prouv introceptif (I) avec tout
le vague, le diffus et l'absence de localisation qui sont caractristiques
de la sensation protopathique.
3 Le troisime organe intress est la surface cutane externe. Les
descriptions d'Isakower aussi bien que celles de Lewin insistent sur le
vague de la localisation. Isakower parle de quelque chose de gros et
qui redevient petit, qui est rid, sableux, sec, et qui est prouv la
fois dans la bouche et sur la surface cutane, tour tour ou simultanment ; c'est prouv comme un barbouillis de zones corporelles
largement spares. Je crois que nous ne devons pas supposer qu'il
s'agisse ici de souvenirs intra-utrins. Il me semble plutt qu'il s'agit
de l'cho d'une exprience qui est analogue celle de la soif dans la
bouche mais qui intresse la place la surface cutane. Jusqu' la
naissance la surface cutane tait entoure du milieu le moins irritant
et le plus abritant que l'on puisse concevoir. Elle tait entoure de
liquide et mme protge contre lui par son enduit sbac. Aprs la
naissance elle est expose la rudesse, l'ingalit, la scheresse des
textiles dans lequels nous enveloppons les bbs. Il est invitable que
la stimulation cause par ces textiles soit infiniment plus vive que les
adultes ne peuvent l'imaginer ; et qu'il faille longtemps, des semaines,
et des mois, avant que la peau du nouveau-n se soit adapte ces
stimuli et suffisamment endurcie pour les relguer l'arrire-plan
environnemental normal (2).
On pourrait supposer que pour le nouveau-n les sensations
d'inconfort cutan soient indistinctes de l'inconfort au niveau des
passages buccaux, nasaux, laryngs et pharyngs. D'aprs ce que nous
savons de la non-diffrenciationdans les secteurs perceptifs (et dans tous
les autres), il doit bien en tre ainsi.
Les sensations des trois organes de perception (main, labyrinthe
Par la suite, je parlerai d'introcepteurs et de systmes introceptifs, au sens de Fulton (1938) et de Sherrington (1947) : Les introcepteurs se divisent en deux groupes : I Les
propriocepteurs (muscles et labyrinthe) ; et 2 Les viscrocepteurs(tube digestif, coeur, vaisseaux
(1)
sanguins, vessie, etc.).

(2) Deux articles tout fait propos de M. F. Ashley Montagu (1953, 1950) sont venus
ma connaissance trop tard pour incorporer ses dcouvertes dans le prsent article. Se basant
sur des considrations thoriques, et sur une srie d'observations animales (Reyniers, 1949 ;
Hammett, 1922), il conclut que la peau a, en tant qu'organe, une importance fonctionnelle
jusqu'ici insouponne pour ce qui est du dveloppement physiologique et psychologique. Le
laboratoire montre que chez les mammifres non humains le lchage du jeune par la mre
active les systmes gnito-urinaire,gastro-intestinal et respiratoire. Il y a quelques arguments
en faveur de l'hypothse que les choses puissent tre, sinon similaires, du moins analogues chez
l'homme (Drillien, 1948 ; Lorand et Asbot, 1952).
LA CAVITE PRIMITIVE
217
et revtement cutan) se combinent et s'unissent aux sensations intrabuccales en une exprience de situation unifie dans laquelle aucune
partie ne peut tre distingue de l'autre. Cette exprience perceptive
est insparable de celle de la gratification du besoin qui a lieu en mme
temps et qui mne, par une rduction extensive de la tension, d'un tat
d'excitation ayant la qualit du dplaisir au calme dpourvu de dplaisir.
Nous ne stipulons aucune trace mnsique, mme inconsciente, de ce
peru situationnel du nouveau-n. Il reste encore galement impossible de dcider si des engrammes sont dposs ce stade (1). Mais
cette mme exprience situationnelle, rpte sans arrt, se fondra
finalement plusieurs semaines plus tard avec le premier peru visuel
en une co-prsence, lui demeurant attache dans l'imagerie visuelle
d'abord inconsciente et plus tard consciente.
On peut donc numrer comme il suit la grappe des facteurs qui
entrent dans l'exprience de nourrissage chez le nouveau-n :
1 Les facteurs psychophysiologiques de la tension dplaisante et
sa rduction par nourrissage ;
2 Un facteur qui deviendra en temps voulu un facteur psychologique : l'activit ;
3 Les facteurs perceptifs neurophysiologiques de l'exprience orale
de la tte et de la dglutition, intressant un certain nombre d'organes
sensoriels proprioceptifs situs l'intrieur de la bouche ;
4 Les expriences sensorielles simultanes au niveau de la main et
du revtement cutan externe ;
5 Les expriences introceptives simultanes au niveau labyrinthique.
LA RALISATION DE LA PERCEPTION A DISTANCE
Il doit tre la rflexion vident que la majorit de ces facteurs

la gne cutane tant la seule exception appartiennent (ou du
moins sont trs proches) des perceptions de changements qui se passent

l'intrieur du nouveau-n, c'est--dire des perceptions proprioceptives. Mme en ce qui concerne la main nous devons penser que les
mouvements ne reprsentent pas des rponses une sensation tactile,
(1) A ce propos il est peut-treutile de se rappeler (comme aussi propos de l'cran du rve
et du phnomne d'Isakower) que Freud a tout de suite dclar (1900) que les premires traces
mnsiques ne pouvaients'tablir qu'en fonction d'une exprience de satisfaction qui interrompt

l'excitation issue d'un besoin interne. Cette exprience de satisfaction met fin au stimulus
interne (p., 565).
218
mais un dbordement dans la musculature manuelle de l'innervation

de l'activit de la tte et de la dglutition. Quant aux sensations labyrinthiques, elles appartiennent indiscutablement au systme coenesthsique (protopathique) dont elles ont le caractre diffus, imprcis, et
manquant de localisation.
Nous devons souligner de nouveau que toute l'exprience, avec tous
ses perus et toutes ses sensations, est centre l'intrieur de la cavit
buccale ou lie elle, et appartient la modalit de perception qui
implique le contact. On doit galement stipuler une telle modalit en
ce qui concerne les perceptions labyrinthiques, qui prennent naissance
l'intrieur du corps. Cette perception par contact, qui a lieu l'intrieur du corps, est le point de cristallisation de la premire modalit du
processus perceptif, et elle est obtenue l'aide de l'exprience indfiniment rpte du cycle dplaisir-plaisir.
Au cours de la maturation apparat une deuxime modalit : la
perception distance sous la forme des premiers percus visuels. Du fait
que le bb fixe de faon soutenue le visage maternel pendant le nourrissage, l'exprience visuelle est fondue dans l'exprience totale. L'enfant ne distingue pas encore l'intrieur de l'extrieur, il ne distingue pas
ce qu'il voit avec les yeux de ce qu'il sent avec la bouche.
Un nombre considrable d'expriences dcevantes c'est--dire
les priodes d'attente qui s'introduisent entre la perception du visage
maternel et la rduction de tension par la prsence de nourriture dans
la bouche est ncessaire avant qu'une diffrenciation entre les deux
puisse s'installer. En attendant, le visage maternel et non pas le
peru visuel du sein maternel signifie : Nourriture dans la bouche
et soulagement du dplaisir. On peut exprimentalement prouver qu'
ce stade le troisime mois le peru visuel du sein maternel ne
produit aucune espce de modification dans le comportement du bb
en proie la faim.
Que beaucoup de ces considrations s'appliquent la main et ses
sensations, c'est vident. Aprs tout, l'activit de la main du bb en
mme temps qu'il tte est familire toutes les mres. Nous pouvons
dire que pour la main aussi ce n'est pas tant le peru tactile qui est en
rapport avec l'exprience intra-orale, mais plutt un peru proprioceptif, celui de la contraction et de la relaxation des muscles manuels,
lesquelles sont perues de la mme manire que les contractions des
muscles oraux dans la tte. Qu'il doive se passer quelque chose de ce
genre, on peut le faire voir sur des films, o il est amplement dmontr
que chez le bb au sein, la fermeture de la main se fait au mme rythme
LA CAVITE PRIMITIVE
219
que les mouvements buccaux de la tte. La qualit introductive de

ces mouvements manuels me parat justifier l'ide que l'enfant les
ressent comme appartenant aux mouvements buccaux de la tte.
Peut-tre avons-nous le droit d'tendre cette hypothse aux sensations
coenesthsiques de l'enfant. Quand la mre le prend et le berce dans
ses bras, qu'elle le presse contre son corps et le tient solidement pendant la tte, il se rapproche du bien-heureuxtat intra-utrindans lequel
la tension du besoin ne s'levait jamais et o l'inscurit de notre lit
de bb moderne dpourvu d'lment de soutien tait inconnue.
L'obligeance d'un collgue de La Havane, le Dr Carlos Acosta (1955)
m'a fourni une excellente illustration de tout ce que je viens d'exposer.
Au cours d'une analyse d'adulte, le Dr Acosta a not un certain nombre
de rves peu communs, de visions d'allure hallucinatoire, et de manifestations similaires, dont je citerai une petite partie.
Cas O. V. :
O. V. est un homme de 21 ans. Il se fait soigner pour une homosexualit
patente. C'est un personnage trs infantile, adonn des rveries confinant
l'hallucination, avec un Q. I. de 74. Le psychologue testeur et le Dr Acosta
estiment l'un et l'autre que le Q. I. est en ralit plus lev, et que le test est
fauss du fait des difficults motionnelles du patient. Il n'a pas t possible
de dcider s'il s'agit d'un arrt du dveloppement ou si la symptomatologie
dcoule d'une rgression ; j'inclinerais pour la premire ventualit.
Voici quatre rcits qui portent sur notre sujet :

1 Le patient vient voir son amie. Il s'endort ses cts et, au rveil,
il regarde travers son dcolletet voit le sein trouble, avec des taches,
comme un verre qui contenait du lait et qui en reste couvert d'une pellicule formant des taches , qu'il compare celles des femmes enceintes ;
2 Sur le divan analytique il hallucine ainsi : Il y a un morceau de
pain blanc, en forme de poire, pointant vers moi, qui s'approche de
plus en plus et qui grossit... C'est amusant, il vient de sauter soudain
sur mon pouce et il est beaucoup plus petit ;
3 Le patient rapporte, un autre jour, que la veille au matin, l'acte
de faire bouillir le lait du petit djeuner le remplit de mcontentement,
parce que, tandis que le lait tait sur le feu, il se masturbait en s'adonnant
des fantasmes, mais tait tracass par la crainte que le lait ne dborde
en bouillant. Dans son fantasme masturbatoire il s'imaginait en train
d'avoir un rapport avec son amie et de lui tter le sein. Il associait le
lait dbordant du rcipient avec celui qui tait sens venir du sein de
la jeune fille et avec le sperme jaillissant de son pnis. Dans ce fantasme,
220
une partie du sperme entrait dans le vagin (et sortait des seins), et une
autre claboussait le plancher ;
4 Confront avec des femmes l'aspect maternel, il est sujet
une sensation spciale quand elles le regardent. Il sent l'intrieur de
sa bouche se contracter (note de l'analyste : comme une contraction
de la musculature buccale et labiale), et il y associe une sensation de
dplaisir dans l'estomac, comme une forte chaleur ou un vide. Il
prouvait la mme sensation buccale quand il hallucinait la vision
trouble du sein de son fantasme. La contraction de ses muscles buccaux le contraint dtourner la tte pour la drober aux regards d'une
telle femme maternelle, parce qu'il ne dsire pas qu'elle le voie faire des
grimaces. Il se souvient qu'il avait cette sensation quand il tait un tout
petit enfant, et que sa mre le transportait dans ses bras d'une pice
l'autre en le faisant tter ; il se souvient aussi de la sensation d'tourdissement et de nause. Cela, il l'prouve encore actuellement dans un
autobus en marche lorsque l'air se prcipite dans sa bouche . Les
circonstances qui entranent ses sensations buccales provoquent frquemment aussi des sensations similaires l'intrieur du ventre, qui
se contracte alors comme l'intrieur de la bouche se contractait.
CONSIDRATIONS SUGGRES PAR LE MATRIEL CLINIQUE
Dans les diffrents rves et observations que Lewin et Isakower ont

rapports, et chez un nombre toujours croissant d'analystes qui ont,
entre temps, crit sur ce sujet, beaucoup des lments constituants du
tableau qui nous intresse se trouvent pars. Certains de ces lments
appartiennent des rves et des tats normaux, d'autres des tats
pathologiques. Le cas dcrit par le Dr Acosta semble runir en un seul
et mme individu tous ces lments. Je trouve donc qu'il rend les autres
exemples superflus, tant donn qu'il reprsente suffisamment la masse
considrable d'observations publies ce sujet.
Les rcits nos 1 et 2 dcrivent des phnomnes qui ressemblent de
faon frappante ceux qu'Isakower a rapports et sont mme encore
plus nets dans certains dtails. Que le patient rapproche l'un de l'autre
l'objet en-forme-de-sein et son pouce, voil qui prend, pour nos
prochaines remarques, une signification particulire. Cela me fait l'effet
d'tre un exemple du mode d'action de ce que, dfaut d'un meilleur
terme, nous devons appeler la psych de la prime enfance; cette
psych fait se fondre l'un dans l'autre des perus diffrents qui ont
des fonctions similaires ; cette fusion rsulte d'un manque de diffren-
LA CAVITE PRIMITIVE
221
dation. Dans l'exemple ci-dessus la succion du pouce et le nourrissage

ont la mme fonction, c'est--dire le soulagement tensionnel. Les perus
sont diffrents, mais la fonction est la mme.
Mais le rcit n 4 suggre des conclusions qui vont beaucoup plus
loin. L, des sensations de la cavit orale, qui se rfrent des traces
mnsiques subliminales de la situation du nourrissage, sont, par le
patient, mises en relation avec des sensations intra-abdominales, d'une
part, avec l'enveloppement par les bras et le corps maternel, d'autre
part (1).
Dans le cas du patient du Dr Acosta, la sensation visuelle et la
sensation quilibratoire simultane (toutes les deux appartenant au
souvenir d' tre transport ), aussi bien que la sensation intra-abdominale, sont combines l'exprience intra-buccale (French, 1929 ;
Rycroft, 1953). C'est cet aspect sommatif de l'exprience du nourrissage
qui m'a incit parler de l'intrieur de la bouche comme de la cavit
primaire. Je crois que les donnes fournies par les rapports du patient
du Dr Acosta prouvent de faon trs convaincante l'opinion professe
par Isakower, Lewin et moi-mme : les fantasmes intra-utrins ultrieurs
sont bass sur une imagerie rgressive de l'exprience intra-orale
prcoce.
La description du patient confirme ce que j'avais dj suppos :
la cavit orale, dans laquelle les systmes perceptifs intro- et extroceptifs sont runis, forme la base d'un mode de perception (nous pourrions l'appeler : la perception selon le mode cavitaire ) dans lequel
Deux points valent d'tre mentionns, bien que n'appartenant pas au cadre de cet
article. En premier lieu les sensations prouves par O. V., de contractions musculaires de la
rgion buccale, qu'il associe aux fantasmes relatifs au sein, la tte, et la vue des femmes
d'allure maternelle . Il est si intensment conscient de ces contractions qu'il doit dtourner
la tte par crainte que la femme puisse s'apercevoir qu'il fait des grimaces . Cela suggre que
la crampe en groin ( Schnauzkrampf ) des schizophrnes puisse tre en rapport avec des fantasmes de tte et avec des traces mnsiques du peru proprioceptif de l'activit buccale pendant
le nourrissage.
En second lieu, quand le patient voyage en car et que l'air se prcipite dans sa bouche ,
il a une sensation d'tourdissement et de nause. Il dit que la sensation est la mme que quand,
tout petit enfant, sa mre le transportait au sein dans ses bras d'une pice une autre. Nous
pouvons bien ajouter ceci aux assertions de Freud sur l'origine de l sensation de vol dans les
rves (1900), d'une part, et de l'autre, ses hypothses relatives la production de l'excitation
sexuelle (1905). Dans ces dernires, il dclare formellement que l'agitation mcanique rythme
du corps est un stimulus qui agit de trois faons diffrentes : sur l'appareil sensoriel des nerfs
vestibulaires, sur la peau, et sur les structures musculaires et articulaires. Il mentionne mme
l'impact de l'air en mouvement sur les organes gnitaux. Il met ces expriences infantiles en
rapport avec les phobies des chemins de fer qui se dveloppent plus tard. La contribution du
patient du Dr Acosta semble non seulement confirmer Freud entirement, mais encore y ajouter
que l'origine des multiples formes de phobies des transports peut remonter la priode de nourrissage de la premire anne.
(1)
222
intrieur et extrieur sont interchangeables et dans lequel, en outre,

diffrentes autres sensations et perceptions se mettent au point.
On peut ajouter ici que cette exprience intra-orale prcoce consiste
absorber en soi le sein, tout en tant envelopp par les bras et le sein
maternels. L'adulte conoit cela comme deux expriences distinctes.
Mais pour l'enfant c'est une exprience unique et indissociable, sans
diffrence entre les parties constituantes, et chacune pouvant tenir lieu
de l'exprience totale. C'est l essentiellement le modle formul par
Lewin : manger et tre mang. C'est un exemple trs net du mode de
fonctionnement du processus primaire.
PERCEPTION DE L'ENVIRONNEMENT
ET PERCEPTION DE L'PROUV SOMATIQUE
On trouve dans l'expos prcdent certains points de vue qui font

penser aux spculations brillantes, mais errones en partie, de Silberer.
Lewin les a mentionnes, et il a soulign combien maints de ses concepts
risquaient d'garer. Dans l'un des articles de Silberer, La symbolique
du rveil et la symbolique du seuil en gnral (1911), il dclare que l'image
symbolique peut exprimer deux choses un contenu et l'tat de
fonctionnement de la psych. Je crois que mon expos a mis en vidence que son assertion doit tre modifie et que l'exprience de l'enfant
aussi bien que celle du patient du Dr Acosta peut tre dissocie en deux
aspects perceptifs :
1 L'aspect de perception mdiatise par notre systme sensoriel.
C'est la perception de l'extrieur, la perception des choses et des
vnements ;
2 Le second aspect est celui de la perception d'tats et de fonctions ;
non pas, toutefois, les tats et les fonctions de l'appareil psychique dont
parle Silberer, mais plutt les tats et les fonctions de la musculature,
des articulations, de la posture en d'autres termes, une perception
introceptive. Le patient du Dr Acosta. dcrit quelques-unes de ces
perceptions d'tats et de fonctions ; je prsume leur existence dans la
premire priode du nourrissage et probablement, dans une mesure
progressivement dcroissante, pendant toute la premire anne.
Toutefois ces deux aspects perceptifs n'puisent pas la totalit de
l'exprience. Nous avons dj soulign plusieurs fois qu'une gratification instinctuelle y est associe. Cela implique la prsence de quelque
espce d'affect et d'motion, qui fournit au peru et sa valence et la
qualit d'une exprience. Chez l'adulte, les affects peuvent voquer des
LA CAVITE PRIMITIVE
223
images visuelles ou, vice versa, les images visuelles voquer des affects ;
mais les deux phnomnes : affect et image visuelle, naissent deux
stades diffrents du dveloppement infantile. On peut se demander si
le peru active galement la fonction d'veil du systme rticul qui,,
selon Linn (1953), est capable de mobiliser d'autres affects.
NIVEAUX D'INTGRATION ET FONCTION PERCEPTIVE
Nous pouvons maintenant examiner les degrs de rgression qui

sont atteints dans l'cran du rve dcrit par Lewin et dans le phnomne
d'Isakower. Quand nous rvons, nous dlaissons le niveau de la fonction verbale symbolique et nous rgressons au niveau de l'image symbolique (Freud, 1916).
Chez l'enfant, le niveau de l'image est vraisemblablement atteint
aprs le troisime mois ; celui de la fonction verbale symbolique, autour
du dix-huitime mois. D'aprs nos observations exprimentales, nous
pouvons supposer que quelque part entre trois et dix-huit mois l'enfant
peroit surtout en images et opre mentalement avec les traces mnsiques dposes par les perus visuels. C'est autour du dix-huitime mois
que l'habilet verbale devient suffisante, autorisant l'enfant commencer
remplacer dans ses oprations mentales un nombre croissant de
perus visuels par des symboles verbaux.
Nous croyons que l'enfant passe au cours de ses deux premires
annes par trois stades, ou bien, si l'on prfre, par trois niveaux
d'intgration de complexit croissante.
1 Le premier niveau est celui de l'organisation coenesthsique,
o la perception a lieu en termes de totalits, car elle est mdiatise
surtout par le systme coenesthsique d'un ct, par des rcepteurs
introceptifs et tactiles de l'autre;
2 Le second niveau est celui de la perception diacritique, o les
rcepteurs distance entrent en jeu, o les images visuelles deviennent
disponibles, mais o les traces mnsiques de ces images sont encore
phmres, tout au moins au dbut. Cela est d au fait qu'elles sont en
train d'acqurir ce que Freud (1915 a) appelle dans son article sur
L'inconscient, dans un contexte spcifique, des enregistrements topographiquement spars ;
3 L'acquisition du langage marque le dbut du troisime niveau
d'intgration. Cela prsuppose un certain dveloppement du moi,
224
le dveloppement de la capacit d'abstraction, appele la fonction

symbolique par Kubie (1953).
Dans la vie veille les adultes oprent sur le dernier des trois
niveaux, celui de la fonction symbolique. Dans les rves ils rgressent
normalement au niveau de la perception et de l'image visuelles. C'est
le niveau auquel l'cran du rve de Lewin peut devenir perceptible.
Dans son article L'oubli des rves, Lewin (1953 b) arrive, l'aide d'un
procd reconstructif, des formulations qui ressemblent beaucoup aux
miennes. Il dduit logiquement que si une rgression survient partir
du niveau d'imagerie visuelle auquel fonctionne le rve, il doit alors y
avoir des traces mnsiques plus anciennes que ces figures. Comme
moi-mme, il se reprsente ces traces mnsiques plutt comme l'motion pure , constitue de qualits plus profondes, tactiles, thermiques
et vaguement protopathiques, qui sont leur manire des traces
mnsiques de l'obscure conscience primitive du sein ou de l'tat de
demi-sommeil. Et, si j'ai bien compris, il pense que c'est ce niveau
d'intgration que le sujet rgresse dans le rve blanc.
Il s'ensuit que le niveau de rgression intress dans le phnomne
d'Isakower rappelle une priode plus prcoce, celle qui prcde le
dpt durable de traces mnsiques visuelles, ou tout au moins une
priode o un nombre important de traces mnsiques visuelles n'tait
pas encore accumul. J'inclinerais dire qu'alors que la rgression de
l'cran du rve atteint le niveau des traces mnsiques dposes quelque
part entre la fin des six premiers mois et la fin de la premire anne,
dans le phnomne d'Isakower la rgression parvient aux traces d'expriences qui prcdent cette priode. videmment, cette chronologie n'est
que trs approximative.
Nous pouvons examiner maintenant l'cran du rve la lumire de
nos hypothses. Aprs Freud, Lewin a indiqu que le rve lui-mme
implique dj un trouble du sommeil. La fonction du rve est de jouer
le rle de gardien du sommeil. L'cran du rve, qui reprsente le sein,
drive de l'exprience infantile de l'endormissement aprs le nourrissage au sein. Ceci est illustr par le patient du Dr Acosta, qui, dcrivant
et revivant ses expriences hallucinatoires, devient souvent somnolent et
s'endort sur le divan. Nous pourrions dire que l'cran du rve de Lewin
est la ralisation d'un dsir, la gratification d'un besoin, la trace mnsique du calme rassasi employe en tant que symbole. Le rve visuel,
d'autre part, est symptomatique de ce que le moi est devenu suffisamment alarm pour abolir la rgression complte au sommeil sans rve
et pour forcer la rgression revenir au niveau de la perception visuelle,
LA CAVITE PRIMITIVE
225
niveau situ entre trois et dix-huit mois. La qualit de calme rassasi

de l'cran du rve place la rgression dans la partie la plus prcoce de
cette priode.
Toutefois, il n'est pas vraisemblable que l'cran du rve soit
l'image visuelle du sein. Il est beaucoup plus probable qu'il soit le
produit d'une exprience composite, qui dans le domaine visuel reprsente le visage maternel qui s'approche, mais qui dans le domaine des
autres perus implique les sensations intra-buccales. C'est peut-tre
aussi l une explication du fait que dans tant de rapports sur l'cran du
rve, ce dernier apparat sombre, d'autres fois incolore, amorphe.
Lewin dit bien que l'cran du rve est comme une photographie galtonienne composite dans certains rves mais il conoit cela comme un
mlange de diffrentes images du sein. Je dirais plutt que c'est une
synesthsie de beaucoup de sens diffrents, dont le constituant visuel
drive du peru du visage.
Quelle est alors la relation entre le rve blanc tudi par Lewin
et le phnomne d'Isakower ? Peut-tre tient-il lieu dans l'tat de sommeil de ce qu'est le phnomne d'Isakower dans les tats prdormescents et pathologiques. Le niveau de rgression dans les deux phnomnes est comparable. Lewin considre que la rgression est une
rgression topographique dans le rve blanc. A la lumire de nos constatations sur le dveloppement infantile nous pouvons ajouter que c'est
aussi une rgression gntique (dans les termes de Freud, en 1916,
une rgression temporelle ou dveloppementale ). Elle atteint un
niveau plus prcoce que la rgression aux traces mnsiques visuelles.
Elle atteint le niveau o des traces mnsiques taient dposes selon des
modalits sensorielles autres que visuelles.
Cela peut expliquer pourquoi l'cran du rve est dpourvu de
contenu visuel. Freud et notre exprience analytique journalire avec les
patients nous enseignent que le rve opre avant tout avec des images
visuelles. Il opre beaucoup moins frquemment au niveau plus lev
des symboles verbaux ; Lewin le mentionne et Isakower (1954) le
commente, en particulier dans son article intitul En se souvenant des
mots qui ont t dits. Mais le rve a aussi des difficults reprsenter
un contenu motionnel aussi bien que les traces mnsiques qui appartiennent la priode o elles n'taient pas associes des images jusqu'alors. A cette priode prcoce, un contenu motionnel d'une nature
trs primitive et les traces mnsiques de fonctions corporelles taient
associs aux traces du fonctionnement coenesthsique. Et c'est en parfait
accord avec cette faon de voir que les sujets qui rapportent des rves
PSYCHANALYSE
15
226
blancs s'tendent sur la tonalit affective qui les accompagne, qu'il

s'agisse d'un affect de bonheur ou d'un affect de terreur. L'association
mnsique coenesthsique est confirme par le fait que dans certains cas
le rve blanc est accompagn d'orgasme l'un de mes patients ne pouvait raliser l'orgasme que dans un rve blanc (1).
Nous pouvons maintenant suivre Isakower dans sa discussion soigneuse des processus qui ont lieu dans le moi quand survient une
rgression au phnomne qu'il a observ. Il a postul deux consquences :
1 Une dsintgration des diffrentes parties du moi et de ses
fonctions ;
2 Une ddiffrenciation du moi.
Isakower dcrit, dans le processus aux multiples facettes de l'endormissement, une consquence spciale de la dsintgration du moi.
C'est le changement qui survient du fait du retrait de l'investissement
hors du sensorium dirig vers l'extrieur, et de l'accroissement concomitant de l'investissement du moi corporel. Cette formulation du
processus d'endormissement (chez l'adulte) a une contrepartie exacte
dans nos observations sur la manire selon laquelle le nouveau-n
fonctionne. Le nouveau-n est incapable de percevoir le monde extrieur. De nombreux travaux de psychologie exprimentale et nos propres
travaux l'ont montr. Le sensorium ne fonctionne pas encore parce
que, selon les termes du point de vue dynamique, le nouveau-n ne
l'a pas encore investi.
LA BARRIRE DE PROTECTION
ET LA DISTRIBUTION DE L'INVESTISSEMENT LIBIDINAL
Cette donne exprimentale nous permet de comprendre le concept

freudien de la barrire de dfense du point de vue conomique et
dynamique, du point de vue de la distribution de l'investissement. On
ne doit pas comprendre cette barrire comme un obstacle sur le chemin
de la rception de la stimulation venue de l'environnement. On doit
la comprendre comme consistant dans l'tat de non-investissement du
sensorium. En d'autres termes, les stations rceptrices ne sont pas encore
pourvues d'nergie.
A l'inverse, la totalit de l'investissement disponible est dirige
vers le corps propre du nouveau-n, tat que nous appelons le stade
Voir galement : Le dpassement de l'investissement de la zone orale, in No and Yes
(Non et Oui), Int. Univ. Press, Inc., New York, 1957. (N. du Trad.)
(1)
LA CAVITE PRIMITIVE
227
narcissique primaire. Isakower suppose un sur-investissement du moi

corporel chez l'adulte endormi. Que l'on puisse parler d'un sur-investissement absolu du corps du nouveau-n, c'est douteux. Ce qui n'est
pas douteux, c'est la disproportion entre la quantit infime d'investissement dirige vers le sensorium du nouveau-n en comparaison de
l'norme quantit qui est alloue son propre corps. Nous pouvons
nous interroger sur cette disparit de la distribution de l'investissement.
En un sens, cet tat est une continuation de la situation intra-utrine.
Pendant la priode intra-utrine, la mre a deux rles : d'abord celui
de protger le foetus contre le danger. Pour ce faire, elle poursuit toutes
les fonctions sensorielles et motrices ncessaires l'adaptation aux
conditions d'existence. Son second rle, on pourrait le dcrire comme
celui de l'assimilation, car elle accomplit aussi toutes les fonctions
mtaboliques et cataboliques de l'embryon. Mais aprs la naissance,
ces deux rles sont redistribus. Le rle de protection contre la stimulation extrieure, rle qu'avait la mre pendant la priode de gestation,
sera poursuivi, car la mre conserve la tche d'accomplir pour le nouveau-n la fonction sensorielle aussi bien que les fonctions motrices.
Mais elle ne peut plus accomplir les fonctions mtaboliques du nouveau-n comme elle le faisait pendant la grossesse. Pour survivre,.
l'organisme du nouveau-n doit endosser ces fonctions, il doit investir
le systme introceptif pour accomplir les fonctions mtaboliques.
En consquence, dans la direction du corps propre il n'y aura aucune
barrire de protection. Aussi les rponses du nouveau-n sont-elles
fonction des messages transmis par le systme introceptif ; mais,
comme il n'y a pas de localisation dans la partie rceptrice du systme
introceptif, ces messages ne seront pas diffrencis. Ils agiront selon les
termes du point de vue conomique, c'est--dire du principe de plaisir.
Les perceptions de lui-mme que reoit le nouveau-n sont de nature
totale ou globale et ne peuvent pas tre attribues des systmes spcifiques ; aussi l'appareil moteur leur rpondra-t-il par l'excitation
non dirige, diffuse, et par le dbordement.
Selon la description que nous donne Isakower de l'endormissement
chez l'adulte, il y a retrait d'investissement hors du sensorium et investissement accru du moi corporel. Nous pouvons ajouter que le modle
moteur de l'adulte endormi se rapproche aussi de celui du nouveau-n
dans ses rponses non diriges. La diffrence fondamentale entre l'adulte
et le nouveau-n rside dans le fait que l'adulte investit un moi corporel,
une structure organise de reprsentations corporelles dans l'esprit ;
alors qu'il n'existe rien de tel chez le nouveau-n. Ce dernier n'a pas
228
encore dvelopp de moi corporel, et ce que nous voyons chez le nouveau-n, ce n'est pas un retrait d'investissement mais l'inexistence de
l'investissement (1).
INVESTISSEMENT ET FONCTIONS PERCEPTIVES DU MOI
La dislocation des fonctions du moi chez l'adulte que dcrit Isakower, on pourrait en parler mtaphoriquement comme d'une consquence d'un affaiblissement des forces de cohsion du moi, qui rsulte
du processus d'endormissement. Chez le nouveau-n ces forces de
cohsion sont encore venir et ne se dveloppent qu'en fonction de la
constitution du moi. C'est une hypothse sduisante que de supposer
que, lorsque le moi est affaibli, soit par le processus de l'endormissement, soit par des processus pathologiques, l'un des premiers attributs
du moi sa force de cohsion s'amoindrit, et la coopration des
constituants du moi cesse ; ou bien, en termes de la thorie rcente de
la communication, l'intracommunication devient impossible (Cobli-
ner, 1955).
Isakower parle de la deuxime consquence du phnomne qu'il a
dcrit comme d'une ddiffrenciation du moi. Il pense que dans Pendormissement la ddiffrenciation est quelque peu plus tardive que la
dissociation des composants du moi ; donc, quand le moi corporel est
arriv ce stade, quand il est sur-investi, il a ractiv un niveauarchaque
du dveloppement. Isakower souligne qu' ce niveau archaque la
perception est dirige vers les processus du corps propre du sujet,
vers les changements survenus dans les tensions intra-corporelles, et
non pas vers les stimuli extrieurs qui peuvent les provoquer. Il mentionne que chez l'adulte veill ce mode de perception demeure en
fonction dans un seul et unique organe : l'organe vestibulaire. L,
c'est la perception de changements intracorporels qui nous informe
(certes souvent de faon trs dsagrable !) de changements qui ont
lieu dans notre environnement. Nous n'avons rien ajouter ces
propositions d'Isakower. En gros, elles ont eu leur parallle dans l'expos
que nous venons de faire du dveloppement progressif du nourrisson,
expos qui corrobore ses conclusions.
(1)
Il apparatra de cet expos que lorsque je parle de la phase de non-diffrenciation, je me
rfre quelque chose de beaucoup plus inclusif et gnral que ce que HARTMANN, KRIS et
LOEWENSTEIN ont dcrit dans : Commentaires sur la formation de la structure psychique (1946,
p. 19). Ils se rfrent spcifiquement la seule absence de diffrenciation entre le moi et le a,
et la phase indiffrencie est celle-l dans laquelle la fois le moi et le a se forment graduellement. Ma conception est apparente beaucoup plus troitement l'expos d'HARTMANN sur le
mme sujet dans : La psychologie du moi et le problme de l'adaptation (1939).
LA CAVITE PRIMITIVE
229
Freud a dclar (1915) que les affects et les motions reprsentent

notre prise de conscience des processus de dcharge. Les sensations
intracorporelles dont nous avons parl sont en ralit des processus de
dcharge. C'est peut-tre l'explication de leur connexion troite avec
les affects, et avec l'anxit en particulier.
RSUM ET REMARQUES EN GUISE DE CONCLUSION
Nous pouvons rsumer en disant que les adultes, qui oprent au

niveau de la fonction symbolique, rgressent normalement au niveau
de la perception et de l'image visuelles dans le rve ; c'est ce niveau
que l'cran du rve de Lewin devient percevable. Quand survient un
trouble de l'endormissement, comme dans les maladies fbriles, ou
quand il existe une dissociation du moi dans des tats vigiles, alors peut
survenir une rgression ultrieure jusqu'au niveau de la perception
coenesthsique, o le phnomne d'Isakower devient possible.
Le niveau de perception coenesthsique appartient ce que j'appellerais le monde fond sur l'exprience de la cavit primaire. C'est le
monde de la scurit la plus profonde que l'homme puisse jamais
prouver aprs la naissance, un monde o il demeure entour et calme.
C'est dans ce monde que se rfugie l'homme quand il se sent menac
par des conditions pathologiques lors des tats fbriles ; et aussi quand,
dans des tats vigiles, le moi devient dsempar du fait de la dissociation,
comme dans les intoxications. La mthode d'vitement comporte un
double mcanisme : retrait d'investissement du sensorium, d'une part,
hyperinvestissement du moi corporel, de l'autre. Le secteur particulier
de la reprsentation du moi corporel qui semble le plus hautement
investi est la reprsentation de la cavit primaire. Cette rpartition de
l'investissement rend possible l'exprience du phnomne d'Isakower.
Du point de vue thrapeutique, ces considrations soulignent la
ncessit de comprendre le patient en termes de l'oralit la plus prcoce,
comme Lewin y a insist maintes fois. Quand nous avons affaire un
adulte, toutefois, nous n'abordons pas l'oralit la plus prcoce directement, car les traces mnsiques des prouvs de la cavit primaire
la plus prcoce ne sont pas la disposition du patient en tant que telles
et ne peuvent pas lui tre communiques par le thrapeute en les termes
de ces prouvs ces termes n'existent pas dans le langage, on peut
seulement les paraphraser. Beaucoup, mais certainement pas la totalit,
des traces mnsiques en question sont attaches au cours du dveloppement d'autres traces mnsiques qui sont en quelque sorte des images,
230
acquises et mdiatises par les sens visuels et auditifs. Encore plus tard,
au cours de l'laboration de la fonction symbolique, les reprsentations
verbales seront attaches ces images. C'est l l'enchanement des
traces mnsiques des reprsentations concrtes aux traces mnsiques
des reprsentations verbales. Le thrapeute doit, dans l'exercice de sa
fonction, parcourir ce chemin en sens inverse, depuis le mot abstrait
jusqu' la reprsentation concrte qui voquait l'affect originel.
Une meilleure comprhension de l'prouv intra-oral et de ses
ramifications dans les prouvs de la main et du revtement cutan fait
natre l'ide de thrapies non analytiques dans le cas des psychoses
profondment rgressives. Jusqu'ici de telles thrapies n'ont gure
t tentes (1).
Le monde de la cavit primaire est un monde trange : vague,
indistinct, la fois agrable et dsagrable, il comble l'abme entre
intrieur et extrieur, entre passivit et action. Les prouvs sensoriels
les plus prcoces des vnements survenus dans la cavit orale sont
traits au niveau du processus primaire, mais ils mnent au dveloppement du processus secondaire.
Dans sa non-diffrenciation ce monde est la matrice la fois de
l'introjection et de la projection, qui apparaissent donc d'abord comme
des phnomnes normaux, bien qu'assurment nous nous rendions
compte de leur prolifration dans les processus pathologiques.
La modalit perceptive qui est celle de la cavit primaire constituera
aussi, pour les stades de dveloppement ultrieurs de la perception
dans des organes sensoriels dont la fonction est trs diffrente, la
matrice unique. La morphologie propre l'organe particulier dterCette communication tait dj aux mains de l'diteur quand l'article de Louis LINN,
Aspects du dveloppementde l'image du corps (1955) fut publi.
Ses remarques sont maints gards quivalentes aux vues que j'exprime dans le prsent
article. Il donne un compte rendu des exprimentationsrcentesde M. Bender sur la stimulation
sensorielle simultane des adultes. Les conclusions de Bender (1952) confirment nos observations directes du dveloppement perceptif et de sa fonction chez l'enfant et de leurs suites
psychiques.
Bender a tudi deux stimulations simultanes de la mme modalit sensorielle. Nos propres
propositions se rfrent l'exprience simultane de la stimulation dans diffrentes modalits
sensorielles, Le travail de Linn traite aussi de la fusion de deux modalits sensorielles en un
unique vnement perceptif. Nous voulons parler du patient qui, ayant t touch simultanment au visage et la main, parlait de la main de son visage . Le lecteur remarquera la
similitude entre l'observation de Linn et les conclusions que j'ai tires du mlange en un seul
vnement du peru par contact, et du peru visuel distance, dans la toute premire enfance
(voir ci-dessus : Les modalits de la perception primaire et ses trois organes subsidiaires, et
Considrations suggres par le matriel clinique). J'incline penser que le moi corporel nat
des sensations prouves dans la cavit orale. Ces dernires prdominent largement dans la
toute premire enfance. Ceci concorde avec l'ingnieusehypothse de Linn sur l'identit mainbouche et avec son explication de la scotomisationde la main dans la perception adulte.
(1)
LA CAVITE PRIMITIVE
231
minera le mode de fonctionnement mais il en reviendra au mode

intrieur-extrieur tabli par l'exprience intra-orale, comme par
exemple dans la distinction entre le Je et le Non-Je , le moi
et le non-moi .
Nous pouvons dire, pour conclure, que la bouche, en tant que cavit
primaire, est le trait d'union entre la rception interne et la perception
extrieure ; c'est le berceau de toute perception extrieure et son
modle fondamental ; c'est, pour le dveloppement de l'activit intentionnelle et pour l'mergence de la volont partir de la passivit, le
lieu de transition.
Mais quand le corps, journellement, se dtend dans la passivit du
sommeil, l'activit de l'esprit remonte son cours vers le processus primaire, et la cavit primitive devient alors la demeure caverneuse des
songes.
232
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PSYCHANALYSE APPLIQUE
Fixations, rgressions
et homosexualit
dans les tests de type Rorschach
(Contribution un diagnostic dynamique
et structural)(l)
par F. SALOMON
INTRODUCTION
Cet article a pour but de dcrire des possibilits diagnostiques

nouvelles tires des tests de formes fortuites. Ces possibilits nous ont
t rvles d'un ct par l'analyse de cas individuels, d'un autre ct
par des rflexions purement thoriques et psychanalytiques. Un abondant matriel, constitu par des protocoles que nous avions pris nousmmes et par des protocoles pris par d'autres psychologues et analyss
et discuts au cours de Sminaires de Rorschach et de Z, nous a permis
pendant plusieurs annes de vrifier le bien-fond de nos hypothses.
Plusieurs centaines de tests Z collectifs, intgrs dans une batterie de
tests, nous permirent de confronter nos conclusions avec celles des
autres psychologues et apportrent une contribution importante
notre tude.
Nous avons bas nos recherches sur la thorie psychanalytique,
parce que Rorschach lui-mme n'aurait pu laborer son test sans avoir
eu la connaissance et une exprience pratique approfondie de la thorie
de Freud. Il suffit, pour en tre tout fait convaincu, de relire le livre
(I) Je tiens remercier ici Mme Paillet de l'aide qu'elle m'a apporte dans l'adaptation
franaise de ce travail.
236
de Rorschach car l'poque o fut publi Psychodiagnostic (1922)

nul, moins d'tre vraiment un adepte de Freud, n'employait la terminologie psychanalytique.
La dcouverte gniale de Rorschach par rapport ses prdcesseurs
c'est d'avoir pu fonder une mthode diagnostique de nature psychanalytique en s'appuyant sur les facteurs formels de son test.
Dans nos propres recherches, fidle aux traditions de l'cole suisse,
nous n'avons pas jug ncessaire de modifier la mthode de dpouillement formel que fut celle de Rorschach lui-mme enrichi des rponses
clair-obscur de Brader.
Nous esprons avoir apport, en mme temps, quelques lments
la base thorique, assez peu tudie jusqu' ce jour, du test de
Rorschach.
Nous croyons nos conclusions valables pour des adultes et des adolescents au-dessus de 16-17 ans. Nous n'avons pas assez de protocoles
d'enfants pour conclure dans ce domaine.
Dans le travail que l'on va lire, les considrations thoriques ont
t limites celles qui taient indispensables pour clairer les conclusions diagnostiques auxquelles nous sommes parvenu.
Dans un ouvrage ultrieur qui reprendra, en les largissant, les thmes
de cet article et qui traitera galement du problme des mcanismes de
dfense et des relations objectales, nous nous proposons d'inclure l'analyse d'un plus grand nombre de cas pratiques.
I. LES Do
Avant de parler de nos propres conclusions concernant la signification diagnostique des Do, nous croyons utile de rappeler au sujet de
ces rponses les vues gnralement admises.
Rorschach lui-mme tenait les Do pour pathognomoniques de
l'oligophrnie. Des recherches ultrieures ont conclu qu'on les rencontre chez : les pseudodbiles o il s'agit d'une inhibition nvrotique
de l'intelligence ; chez des gens intelligents qui doutent d'eux-mmes
et se dfient de leur courage (Zulliger) ; dans des nvroses d'angoisse et
obsessionnelles ; chez des dprims ; des alcooliques ; des sniles, etc.
En dehors des cas de dbilit, on les considre en gnral comme un
indice d'angoisse. Boehm les mentionne, ct d'autres indices, comme
un signe d'inhibition de l'agressivit.
Des comparaisons statistiques entre les rsultats de Ro et BeRo chez
le mme sujet, spcialement si les 2 tests avaient t donns l'un
FIXATIONS, REGRESSIONS ET HOMOSEXUALITE
237
immdiatement aprs l'autre, ainsi qu'une deuxime prsentation du

test Z aprs la premire, avaient attir notre attention sur les Do. Les Do
disparaissaient dans le 2e test et taient remplacs par les Dbl ou bien
le nombre des Dbl augmentait de faon sensible. Le phnomne pouvait
aussi se produire en sens inverse : apparition ou augmentation des Do
dans le 2e test au dtriment des Dbl (constatation faite sur 25 protocoles
comportant des Do). Corrlativement, on remarquait un dplacement
du type de rsonance intime. Un contrle srieux des protocoles
(Ro-BeRo et Z) mit en lumire le fait suivant : la disparition des Do
allait toujours de pair avec une normalisation du type de rsonance
intime ; en effet, la tendance la coartation, soit du ct des kinesthsies
soit du ct des couleurs, disparaissait dans une large mesure. Si, au
contraire, les Do n'arrivaient qu'au 2e test, la coartation du type de
rsonance intime d'un ct ou de l'autre, quelquefois des deux, se
manifestait plus nettement. Il pouvait aussi arriver de constater
une excessive dilatation du type de rsonance intime. Notre premire
constatation fut donc la suivante : si l'on trouve des Do dans un protocole,
il faut examiner s'il y a en mme temps, et dans quelle direction, une
tendance la coartation ou la dilatation du type de rsonance intime.
L'apparition des Do fait penser une forte labilit de l'affectivit sur
la nature de laquelle seuls les autres facteurs du test peuvent nous
donner des claircissements.
Ainsi les Do peuvent se substituer aux Dbl, et les Dbl aux Do.
Ce phnomne, joint la prsence des Do dans les diffrents tats
d'angoisse, nous a fait supposer que les Do indiquent du point de vue
diagnostique une conversion de l'agressivit en angoisse. Une enqute
approfondie mene auprs de personnes rompues l'introspection
(surtout des psychologues mais pas uniquement) parat nous apporter
une confirmation de cette hypothse. On peut mme prouver qu'au
moment prcis de la production des Do, les sujets ont ressenti une
certaine agressivit consciente envers le testeur dans la mesure o ce
dernier a voulu, pour ainsi dire, violer leur intimit. On peut donc
parler de la prsence d'une agressivit librement flottante qui n'a pu
trouver une issue (autrement les sujets auraient donn des Dbl) mais
s'est convertie immdiatement en angoisse. Cette angoisse est en
gnral ressentie de faon diffuse.
Exactement comme pendant une sance de psychanalyse, nous nous
trouvons ici en prsence d'un phnomne de transfert qui s'est produit
entre testeur et test. Qu'on nous permette d'anticiper sur des remarques
ultrieures ; nous pouvons donner ce phnomne une explication
238
plus approfondie : l'endroit qui a suscit la production d'un Do a fait

surgir dans le sujet un instinct primaire gnralement refoul. Le
psychologue est donc rendu responsable du sentiment de dplaisir ainsi
cr, d'o les sentiments d'agressivit son endroit. Nous pensons
pouvoir expliquer aussi maintenant la disparition des Do la deuxime
prsentation du test Z. Les drivs du a qui surgissaient dans le
conscient l'occasion de la premire prsentation ont t lis ou plus
fortement refouls la deuxime prsentation. Le moi tait prpar
ce qui l'attendait et a pu ainsi prvenir une irritation nouvelle grce
des mcanismes de dfense appropris (voir ce sujet nos remarques
ultrieures concernant les ractions envers les couleurs).
Toutes les observations paraissent aller dans le mme sens : l'inhibition et la conversion de l'agressivit indique par la prsence de Do
est ressentie par le sujet au moins d'une faon diffuse.. Ce processus
dynamique a srement une reprsentation dans le prconscient. Les
sujets qui donnent des Do deviennent souvent nerveux ou angoisss
parce qu'ils n'arrivent pas faire sortir leur agressivit alors qu'ils
voudraient ou devraient la manifester. Ils ont ce moment-l peur
devant leur propre courage comme le dit Zulliger dans son livre sur le
test Z individuel. Ils ressentent alors une vritable angoissesoit consciente
soit inconsciente qui les empche d'agir ou de dfendre leur point de
vue dans une discussion, par exemple.
L'agressivit convertie en angoisse et qui se manifeste par l'apparition des Do est donc dirige contre l'individu lui-mme et plus spcifiquement contre la sphre intellectuelle de sa personnalit. C'est pourquoi l'on trouve si souvent les Do chez des gens dont le fonctionnement
intellectuel est inhib par des problmes nvrotiques.
Il ressort de recherches ultrieures qu'il n'est nullement indiffrent

de savoir quelles parties de la planche et quelles couleurs ont suscit
les Do. Le sujet semble avoir t attir par cette planche, cet endroit
ou cette couleur parce qu'il les a dots d'une valeur symbolique
comprhensible par son seul inconscient, qu'ils ont activ ainsi un
instinct primaire plus ou moins bien intgr et dclench l'agressivit.
Les Do ont t depuis toujours un des indices de l'existence d'un choc.
En tenant compte de ces remarques nous pouvons donc prciser la
nature d'un choc ; si les Do apparaissent sur une tache rouge, alors il
s'agit d'un choc au rouge, etc.
239
Nous avons aussi remarqu la prsence de Do dans les protocoles

de gens qui bgaient ou ont une tendance le faire. Nous n'avons
malheureusement pas beaucoup de protocoles de vrais bgues notre
disposition, mais tous comportent des Do. Mais tous les sujets qui
donnent des Do, et surtout s'il s'agit.en mme temps d'une constitution
pileptode, ont une tendance bgayer ou tout au moins bredouiller,
du moins sous le coup de l'nervement et de l'motion. Ils donnent
l'impression de gens qui voudraient devenir agressifs, mais qui ne
le peuvent ou ne l'osent au dernier moment. Ils sont tout coup
incapables de trouver le mot qui convient, comme ils nous l'ont expliqu
eux-mmes maintes reprises. On peut observer quelquefois le mme
mcanisme dans des cas de prsnilit, mais l'agressivit dans ce cas
peut tre secondaire et provenir d'une diminution de l'aisance du
fonctionnementintellectuelqui rend ces gens furieux contre eux-mmes.
Si nous croyons solidement fonde notre affirmation selon laquelle
les Do reprsentent (sauf peut-tre chez les dbiles) l'agressivit
convertie en angoisse, nous aimerions noncer une dernire hypothse :
il devrait s'agir ici d'une agressivit orale refoule. En mme temps
les Do marqueraient la tendance une rgression la phase oralesadique.
II.
RPONSES-REFLETS
A
Cette catgorie de rponses a t dcrite pour la premire fois,
notre connaissance, par Bohm. Il compte parmi elle surtout les
rponses kinesthsiques o le reflet se situe souvent carrment dans
l'axe de symtrie. Il les dsigne comme symptomatiques du narcissisme
du sujet qui les donne. Des rponses-reflets, comme par exemple dans
le Ro (pl. VIII en b), ours se refltant dans l'eau ne sont pas pour
lui des rponses-reflets et ne seraient qu'une notation de la symtrie.
Nos propres recherches qui nous ont amen une comprhension
approfondie de cette catgorie de rponses nous ont montr qu'il faut
compter comme tels tous les reflets situs de chaque ct d'un axe rel
ou imaginaire, qu'il s'agisse d'tres humains,d'animaux, de paysages, etc.
L'anamnse de plusieurs sujets nous avait amen penser que ce
type de rponses provenait de gens qui avaient eu ou avaient encore
l'habitude (devenus adultes) de se regarder nus dans une glace. Ce
n'tait pas tant leur corps qui les intressait mais surtout les parties
240
sexuelles. Des enqutes plus pousses confirmrent ce point de vue et

nous apprirent mme que certaines de ces personnes n'hsitaient pas
faire de vritables acrobaties s'ils n'avaient pas un miroir qui leur
permt de satisfaire aisment ce besoin de leur curiosit. Ce n'tait
donc plus l la satisfaction d'une curiosit sexuelle normale dans la
phase prgnitale et quelquefois aussi pubertaire.
Ce comportement s'accompagnait toujours chez les adultes et sans
doute aussi chez les enfants d'un sentiment de plaisir, de culpabilit
et de honte. Mais, l'inverse, un autre groupe de sujets donnant des
rponses-reflets vitait autant que possible de se regarder nus parce
que cette action tait gnratrice pour eux de dplaisir. Il s'agit donc
toujours d'une attitude trs ambivalente envers son propre corps. Les
gens du second groupe donnent de prfrence des rponses-reflets
non humaines.
Mme Paillet, psychologue dans un lyce de jeunes filles, nous a dit
rencontrer souvent des rponses-reflets non humaines dans les protocoles d'adolescentes.
Des enqutes pousses menes dans le sens psychanalytique, ainsi
que quelques cas fminins en psychanalyse chez nous, nous ont permis
d'attribuer ces rponses la signification diagnostique suivante : il
s'agit d'abord de survivances partielles de l'instinct primaire exhibitionniste et voyeuriste ainsi que de la curiosit sexuelle infantile qui
n'ont pas t intgres une sexualit gnitale d'adulte. A cela il semble
exister de multiples raisons : un fort tabou qui a empch jadis une satisfaction de la curiosit infantile vis--vis de son propre corps, et les
satisfactions auto-rotiques procures par le toucher ; l'observation
autrefois des rapports sexuels des parents, ou bien du corps nu du
parent du sexe oppos, ou bien d'un frre ou d'une soeur, observation
charge d'une valeur traumatisante et par l mme refoule. Dans tous
ces cas le fait de regarder subsiste comme instinct primaire et reste
charg d'un investissement libidinal infantile qui est rest rfractaire
une soumission la sexualit gnitale.
Ces sujets veulent voir un objet trs dtermin pour le dtruire
ou pour avoir la certitude qu'il n'est pas encore dtruit et pour des
raisons analogues ne pas le voir. Derrire ce comportement se trouve
donc l'angoisse devant le mauvais oeil castrateur ainsi que des fantasmes oraux d'intgration et de destruction.
Nous savons, entre autres, de certaines femmes ayant donn de telles
rponses-reflets qu'elles sont compulsivement pousses fixer les
parties gnitales masculines et ceci mme chez des hommes dans la rue.
241
On trouve aussi une observation compulsive d'animaux pendant la

copulation. Nous avons trouv, l'inverse, des sujets qui taient hants
par la crainte de regarder les parties gnitales des tres de sexe oppos
ou les animaux pendant le cot.
Comme formation ractionnelle on trouve d'abord une trs grande
pruderie ainsi qu'une importante inhibition intellectuelle du travail
et de la productivit ( cause de l'inhibition de la curiosit infantile)
accompagne d'une rvasserie nvrotique souvent remplie d'un contenu
sexuel direct. Ce contenu sexuel est surtout vraisemblable si l'on trouve
dans le texte des rponses sexuelles franches ou masques. En mme
temps, ces personnes ont le sentiment de leur propre dpravation
parce qu'elles sont obsdes par de telles penses. Nous trouvons
galement chez certains de ces sujets une masturbation irritative
caractre compulsif qui engendre de forts sentiments de culpabilit ;
d'autres sujets ont refoul tout souvenir de leur masturbation infantile
et ce, essentiellement, lorsqu'on se trouve dans le test en prsence d'un
choc au rouge. Certaines de ces personnes nous ont confirm que leur
corps tout entier avait gard une possibilit de satisfaction autorotique
infantile et qu'ils prouvaient des sensations agrables en se caressant
eux-mmes (pratique quivalente de la masturbation). La sensibilit de
la peau chez les gens qui donnent des rponses-reflets est soit extrmement grande soit atrophie.
La contemplation des organes gnitaux dans un miroir, selon l'aveu
mme de certains sujets, a pour but de leur prouver eux-mmes que
la masturbation n'a pas endommag ces organes. Ils veulent donc tre
rassurs concernant la castration qu'ils redoutent inconsciemment, et
l'angoisse qui nat de cette crainte leur donne un sentiment d'inscurit
dans l'tablissement de relations htro-sexuelles.
Les hommes surtout font preuve d'une activit sexuelle trs amoindrie, ils prennent une attitude sexuelle trs passive vis--vis de la femme
et n'osent pas la conqurir sexuellement. Dvorer du regard l'objet
de leur amour est en gnral la seule activit htrosexuelle laquelle
ils ne soient pas contraints de renoncer. Derrire cette attitude se cache
l'angoisse de regarder le sexe fminin et l'angoisse de se dcouvrir
devant une femme cause de la reviviscence des vieilles craintes de
castration par la femme.
La situation est un peu diffrente chez des sujets fminins. Les
rponses-reflets, surtout si elles sont accompagnes d'interprtations
sexuelles, indiquent que la femme essaye consciemment et inconsciemment de provoquer sexuellement les hommes par son comportement,
PSYCHANALYSE
16
242
et cependant une ventuelle rponse ces invites les laisse extrmement

tonnes. Les choses se droulant toujours de la mme faon, ces
femmes en arrivent la conclusion gnrale suivante : Les hommes
sont tous les mmes ; ils ne voient dans la femme qu'un objet de satisfaction de leurs dsirs.
Ces femmes tant frigides et incapables d'accepter la sexualit
gnitale se sentent humilies et avilies aprs un flirt un peu pouss
ou des rapports sexuels (la sanction suit immdiatement un acte dfendu
par le surmoi et satisfait ainsi un besoin inconscient de punition).
Puisque ces femmes ne vont en gnral pas jusqu' l'acte sexuel, nous
voyons qu'elles dsirent dominer et chtrer l'homme.
Les sujets, tant fminins que masculins, arrivent peine aimer
vraiment, ils restent passifs, dans l'expectative, veulent tre aims de
la mme manire que leur mre, autrefois les a aims ou, pour tre
plus exact, de la mme manire qu'ils auraient voulu autrefois que leur
mre les aimt. Ce manque d'amour les avait fait repasser, entre autres
au dbut de la phase anale, vers une phase antrieure. Ce changement
rgressif de libido objectale en libido narcissique nous explique les
difficults qu'ils rencontrent tablir des relations objectales ultrieurement. Pour autant qu'un choix d'objet leur est possible, il se fait
surtout sur le mode narcissique.
Ces sujets posent de graves problmes dans un ventuel traitement
psychanalytique cause de la difficult d'tablir la situation de transfert
ncessaire au succs de l'analyse. Dans de tels cas, si l'on veut faire
un pronostic en se basant sur un protocole de Rorschach, il faut examiner avec soin la prsence ventuelle d'autres facteurs, quantitativement et qualitativement suffisants, pour indiquer une possibilit de
contact affectif.
Si les interprtations de reflets ont tendance reprsenter des objets
inanims ou des paysages, plutt que des tres humains, cela signifie
que les mcanismes psycho-infantiles mentionns sont plus fortement
refouls et tablis comme formation ractionnelle.
Si le sujet rpte souvent : 2 hommes, 2 animaux, etc. , cette mise
en vedette de la dualit nous semble possder, un moindre degr, la
mme signification que les rponses-reflets. De telles rponses indiquent aussi une accentuation de la symtrie, et cette accentuation dans
le test de Rorschach signifie pour nous chez.le sujet l'existence d'un
conflit entre le moi et les instincts et la crainte de voir l'un des deux
triompher et rompre l'quilibre.
243
Les rponses-reflets ainsi que les remarques sur la symtrie sont

aussi des indices de l'existence d'une forte ambivalence.
Il est possible, mais ce n'est l qu'une hypothse, que les rponsesreflets soient parfois la marque des difficults tablir des relations
objectales par la vue, au stade prverbal.
B
Il faut distinguer des rponses-reflets dcrites jusqu' maintenant

une autre catgorie qui lui ressemble beaucoup. Dans ce 2e cas il s'agit
plutt d'un ddoublement . Un exemple montrera mieux ce que nous
entendons par l : Ro, pl. I : Un chat qui se regarde dans un miroir,
plus exactement il y a deux miroirs disposs selon un certain angle,
car le chat voit un ddoublement de sa tte , moiti suprieure et
moiti infrieure de la planche, position normale. La tte du chat ne
se trouve donc plus sur la planche, mais il faut la situer en dehors de
la planche et en avant d'elle.

De forts mcanismes de scission sont nettement prsents chez des
sujets qui donnent des rponses de cette nature. Il s'agit de sujets schizodes ou, plus probablement, dj schizophrnes. Nous avons rencontr
ce genre de rponses surtout chez des gens interns ou en observation
dans un hpital psychiatrique.
Nous ne pouvons dire encore avec certitude si des mcanismes de
scission jouent aussi un rle dans les simples rponses-reflets. En tout
cas de nettes tendances la projection existaient toujours chez les sujets
qui donnent ces 2 catgories de rponses-reflets.
III.
RACTIONS AUX COULEURS
A) Le choc-couleur
C'est un des facteurs les plus importants dans le test de Rorschach,

il est toujours l'indice d'un refoulement nvrotique d'affects. Autant
que nous le sachions, l'explication thorique de ce fait n'a pas encore
t tente. Au contraire beaucoup de publications, notre grand tonnement, donnent l'impression de nier la valeur de ce facteur si important. Nous allons essayer, en nous rfrant la thorie psychanalytique,
d'apporter une explication thorique de l'existence et de la signification
diagnostique du choc-couleur. Thoriquement le choc-couleur peut tre
compar un trauma psychique : cette hypothse nous semble frayer
la voie une comprhension du problme.
244
L'exemple le plus simple de trauma psychique, c'est le trop fort

afflux d'irritations dans l'appareil psychique dans un temps limit.
Trop fort doit tre compris d'une faon relative. A ct des facteurs
instinctuels constitutionnels, toutes les expriences antrieures d'un
sujet ont leur importance. Un adulte est plus sujet une exprience
traumatisante s'il se trouve dans un tat de fatigue, d'puisement ou
de maladie. Le facteur le plus important est cependant l'existence de
refoulements antrieurs. De tels refoulements rendent un sujet plus
vulnrable en face de traumas nouveaux : la ncessit de maintenir
les anciens refoulements diminue la capacit de lier les excitations nouvelles. Des facteurs conomiques de la libido jouent donc ici un rle
important et ce sont eux qui dterminent le degr d'irritation que
l'individu est capable de lier.
D'aprs Freud, la perception extrieure peut dclencher des apprhensions de dplaisir dans l'appareil psychique par la mobilisation des
demandes instinctuelles. Ces objets extrieurs sont donc reconnus par
l'appareil psychique comme un danger. Une angoisse plus ou moins
grande est toujours le corollaire d'une telle situation.
Un moindre degr d'angoisse ne gne nullement les fonctions du
moi, mais provoque au contraire leur renforcement, et les stimule pour
prvenir des dangers possibles, les viter ou les surmonter. Pour
s'opposer aux stimuli extrieurs menaants on fait appel une nergie
d'investissement libre et facilement disponible. Si l'irruption des
stimuli est trop forte et si l'angoisse augmente en proportion on fait
alors appel de l'nergie d'investissement provenant de tout l'appareil
psychique et gnralement utilise d'autres fins pour riger un
contre-investissement plus solide sur le point menac. Cela a pour
rsultat de diminuer la somme totale d'nergie investie en gnral par
le refoulement des demandes instinctuelles. Aussi le refoul essaye-t-il de
profiter de cette occasion propice pour pntrer dans le moi, s'il le faut
par des drivs spciaux, pour obtenir au moins une satisfaction mme
partielle de ses revendications. Pendant que le moi essaye donc de se
protger sur un point menac c'est--dire l o les excitations
extrieures ont fait irruption il est menac en mme temps d'autres
cts ; dans ce cas : de l'intrieur. Il est ainsi oblig de faire appel
tous les mcanismes de dfense sa disposition pour viter d'tre
submerg par un grand flot d'excitants. En cas d'chec il doit utiliser
des moyens encore plus radicaux. Une diminution ou une grande paralysie des autres fonctions psychiques est la consquence d'une telle
situation.
245
Revenons maintenant au problme qui nous intresse : celui du

choc-couleur. L'acquiescement l'examen psychologique et surtout
la vue des planches du test parat dclencher chez chaque sujet le signal
d'angoisse de Freud devant une situation qui peut devenir traumatisante et qui fait natre en consquence une angoisse qui n'est encore que
mineure. Le moi va ragir par un investissement libidinal plus lev
du systme perceptif, selon le mcanisme que nous avons dcrit plus
haut. C'est la raison pour laquelle notre avis, mme des spcialistes
du Rorschach fournissent des protocoles rvlateurs du point de vue
diagnostique, si on leur soumet une srie de planches parallles qui leur
sont peu ou pas familires alors que le testeur, qui voit les planches lui
aussi, reste affectivement neutre.
Les couleurs peuvent avoir, comme on le sait, un rapport symbolique
avec les instincts en gnral, et certaines couleurs particulires avec des
instincts partiels particuliers. La perception des couleurs sur les planches
va provoquer des ractions affectives si nous sommes en prsence de
refoulements plus ou moins forts d'instincts chez le sujet. Le refoul a
donc reu par l'intermdiaire de la perception une augmentation
d'nergie, il exerce ainsi une plus forte pression, il tente avec l'aide
de ce potentiel momentanment augment de formuler au moi des
revendications plus nergiques, soit directement soit l'aide des
drivs. Si nous comparons cette situation avec celle qui rsulte d'un
trauma extrieur, comparaison qui nous parat justifie, alors nous
savons, en nous basant sur nos remarques antrieures, que le moi se
trouve dj affaibli en face de cette pression instinctuelle. La perception
des couleurs (ou de toute autre chose sur les planches qui peut reprsenter
pour les instincts un quivalent symbolique) fait se dclencher chez
le sujet des sentiments de dplaisir ou d'angoisse. Il en rsulte des
dplacements dynamiques d'nergie. Le moi fait alors appel des
mcanismes de dfense coutumiers pour lier ou carter les stimuli
qui affluent (1).
Les stimuli qui naissent des planches peuvent tre jugs comme
relativement faibles du point de vue quantitatif et qualitatif. S'ils
suffisent irriter l'appareil psychique d'une personne, ce sera donc
l le signe qu'une grande quantit d'nergie est investie par ailleurs,
comme c'est le cas quand nous sommes' en prsence de refoulements
nvrotiques importants.
Ainsi nous croyons avoir clairement expliqu pourquoi le choc
(1) FREUD,
dans son livre Au del du principe de plaisir.
246
couleur peut tre considr comme un quivalent de forts refoulements

nvrotiques d'affects.
Les diffrents indices qui rvlent la prsence d'un choc-couleur
correspondent d'un ct un affaiblissement du moi qui se traduit
surtout par une baisse du niveau intellectuel : apparition de mauvaises
formes ou augmentation de leur nombre sur la planche en couleurs ;
d'un autre ct, ces indices permettent de tirer des conclusions en ce
qui concerne les mcanismes de dfense spcifiques du moi vis--vis
des demandes instinctuelles qu'il ne peut satisfaire, de leur force, et,
last but not least, nous en tirons dans la plupart des cas des indications
trs importantes sur la force du moi en gnral ou, ce qui nous
parat encore plus fondamental, sur les rapports entre la force du
moi et des demandes instinctuelles refoules. D'une faon plus gnrale on peut dfinir le choc comme un mcanisme de dfense contre
les affects.
Pour ne pas dpasser les limites que nous avons fixes notre expos
nous rservons pour un travail ultrieur l'nonc des signes qui permettent de dceler le choc-couleur et leur signification diagnostique
du point de vue des mcanismes de dfense.
Les remarques prcdentes, en liaison avec d'autres points de la
thorie psychanalytique, semblent justifier notre supposition selon
laquelle le choc-couleur est en gnral un indice de fixation pr-gnitale,
mais il ne nous dit pas encore quelle phase celle-ci a eu lieu. Nous
retiendrons ultrieurement sur ce point, mais au pralable nous voudrions prsenter encore quelques considrations thoriques.
Rorschach lui-mme n'avait diffrenci du choc-couleur que le
choc au rouge. Binder a dcrit plus tard le choc clair-obscur et Bohm
finalement le choc au blanc et le choc au bleu. Zulliger nous met en
garde contre une fragmentation du choc-couleur. A une question que
nous lui avons pose dans une lettre ce sujet, il nous a donn la rponse
suivante que nous aimerions transcrire en entier parce qu'elle a un
caractre gnral et indique l'attitude de Zulliger vis--vis des modifications qu'on a essay d'apporter au dpouillement formel : En ce
qui concerne les tests de forme fortuite (Ro BeRo et Z) je suis un
Suisse conservateur quant la cotation. Il me semble qu'il n'y a pas
de raison d'inventer de nouvelles cotations recherches d'une valeur
diagnostique incertaine, qui n'ont pour rsultat que de compliquer le
travail du spcialiste du Rorschach. Il en va bien entendu tout diffremment si, partir de ces nouvelles cotations, les possibilits diagnostiques se trouvent vraiment enrichies et approfondies. Je prcise ce
247
point pour qu'il soit bien entendu que je ne suis pas par principe oppos
de nouvelles cotations.
Nous avions remarqu maintes reprises que des sujets tests
manifestaient une attitude ngative vis--vis de l'une ou l'autre couleur
ou simplement l'vitaient, sans faire aucune remarque particulire,
parce qu'ils ne savaient quoi en faire. Dans ces cas nous avons pris l'habitude, la passation une fois termine, de demander au sujet la raison de
son abstention. Puisque les couleurs avaient alors influenc le processus
d'interprtation d'une faon ngative, ce qui indique un choc-couleur,
nous pouvions parler de sous-groupes spcifiques de ce choc.
Nous aimerions prciser davantage de quelle manire ce choc
spcifique peut tre dcel :
a) Remarque ngative concernant la couleur ;
b) Pas de rponse sur la couleur ou rponse aprs une longue hsitation. ventuellement comme dernire rponse pour la planche ;
c) Le sujet donne une rponse forme mal vue (F ) ;
d) Le blanc l'intrieur ou autour de cette couleur est interprt ;
e) Le sujet donne une rponse pour cette couleur en niant l'intervention de la couleur comme dterminant, alors que chez les autres
sujets cette couleur intervient en gnral comme dterminant
dcisif (CF). Dans ce cas il est souvent difficile de savoir si la
couleur n'a rellement jou aucun rle dans la perception ;
f) Le ou les seuls C purs donns dans le test le sont sur cette couleur ;
g) au Do cette couleur.
Nos recherches cliniques et des considrations thoriques nous ont
amen une signification diagnostique plus approfondie du choc au
rouge et du choc au bleu et elles ont attir notre attention sur un choc
au vert et au brun. Nous pensons que l'on peut voir une relation entre
ces diffrents chocs et des fixations libidinales .des phases prgnitales
trs dtermines.
Avant d'exposer ces vues en dtail nous aimerions faire quelques
remarques thoriques sur l'attraction par les couleurs et la thorie
psychanalytique des fixations.
B) Attraction par la couleur
Nous allons maintenant examiner une autre attitude vis--vis de

la couleur : le fait de rester coll aux couleurs et l'attraction par la
couleur. Nous nous proposons de voir si ces phnomnes peuvent tre
expliqusde faon plus approfondie l'aide de la thorie psychanalytique.
248
Rester coll aux couleurs se traduit par la multiplicit de rponses

donnes sur les planches en couleurs (Ro et BeRo VIII X, Z II),
rponses qui comportent en gnral beaucoup de F , de CF, et
mme de C purs. Zulliger qui a le premier dcrit ce phnomne nous
apprend qu'on le trouve, accompagn d'un choc-couleur, chez des gens
qui ont l'habitude de se librer de leurs malaises affectifs par un flot de
paroles, chez qui existe une compulsion parler.
Quant l'attraction par les couleurs elle existe lorsque ce sujet donne
sur une mme couleur beaucoup de rponses, plus souvent des CF et
des C purs que des FC, mais sans exclure des rponses formes et mme
kinesthsiques. Ce phnomne ne joue pas seulement pour l'attraction
au rouge dj dcrite mais nous avons pu l'observer et en donner la
signification psychologique et diagnostique pour les autres couleurs.
La couleur objet de l'attraction ne fournit pas forcment la 1re interprtation la planche et les rponses qu'elle fournit ne viennent pas
ncessairement l'une aprs l'autre. Un nombre de Dbl mme successif
ne doit pas tre notre avis le signe obligatoire d'une attraction au
blanc, puisqu'il s'agit l trs souvent d'une fuite devant les couleurs
et le clair-obscur.
Avant de donner l'interprtation de ces 2 phnomnes selon la
thorie de la libido, il nous faut, en digression, dire quelques mots de ce
que la thorie psychanalytique nous apprend de la fixation, la rgression
et le retour du refoul.
C) Fixation et rgression
Fixation. Les fixations libidinales, fixations que l'on peut mettre

en relation avec des inhibitions survenues au cours d'une phase bien
dtermine de la maturation psycho-sexuelle, peuvent tre provoques
par des causes diffrentes.
1) Par une trop forte satisfaction ressentie une phase proedipale
bien dtermine. Dans des situations ultrieures difficiles, le sujet dsire
vivement retrouver cette situation privilgie. Il en rsulte une rgression ce stade libidinal.
2) L'inhibition du dveloppement est le rsultat d'une trop forte
frustration subie cette phase. Il s'agit l d'une exprience subie passivement. Il semble qu'a posteriori, le sujet revendique la satisfaction dont
il a t frustr. Si le processus actif du refoulement s'y ajoute, alors ces
instincts se trouvent coups du dveloppement ultrieur. Ils continuent
exister comme instincts partiels dans l'inconscient et rclament des
249
satisfactions sexuelles correspondant leur nature, ils essayent d'inflchir toute la sexualit du sujet dans le sens de leurs exigences. C'est l
une des raisons du retour nvrotique du refoul ;
3) Si, pendant une phase proedipienne, des oscillations imprvisibles se sont produites entre un excs de satisfaction et des frustrations,
le mme phnomne de fixation peut tre observ ;
4) Des fixations peuvent aussi tre dues des satisfactions instinctuelles qui offraient en mme temps une protection contre des angoisses
quelconques ou qui aidaient au refoulement d'autres instincts redouts.
Si apparaissent conjointement la satisfaction d'un instinct et le sentiment d'une assurance prise contre les dangers, on trouve l la cause la
plus frquente d'une fixation.
Rgression. La rgression est le retournement vers le pass d'un
instinct qui rencontre des difficults dans le prsent. C'est le rinvestissement rtroactif.
Pour faire mieux connatre ce processus et le rendre comprhensible
Freud a us, comme on le sait, de la comparaison avec une tribu nomade :
l'avant-garde sera d'autant plus faible que le nombre des membres de
la peuplade laisss en arrire,sur les points d'appui sera plus lev. Si
l'avant-garde rencontre en pays ennemi des forces trop fortes, elle peut
facilement se replier sur un des points d'appui les plus forts. Les points
d'appui ce sont des fixations quantitativement plus ou moins importantes. Nous pouvons en tirer aussi la conclusion que fixation et rgression se trouvent en relation complmentaire du point de vue de l'conomie de l'nergie : plus forte est la fixation de la libido une phase
donne, plus probable une rgression ventuelle de la libido cette
phase. Et, sans fixation antrieure, pas de rgression. Il s'agit donc
surtout de relations quantitatives et dynamiques quand on fait une
distinction entre fixation et rgression.
Si notre assertion pouvait tre confirme par ces contrles ultrieurs,
c'est--dire si des chocs se produisaient sur des couleurs bien prcises
avec une fixation qualitativement et quantitativement bien dtermine
et importante, nous aurions l'aide des tests de formes fortuites fait un
progrs apprciable par l'apprciation diagnostique et pronostique de
nvroses et probablement aussi de psychoses. Nous avons fait nousmme des recherches non seulement sur des nvross mais aussi surdes homosexuels et des malades mentaux interns dans des hpitaux
psychiatriques.
Nous pouvons maintenant parler plus en dtail d'une des formes
250
principales de la rgression qui, elle, se laisse dceler dans le test de

formes fortuites.
Zulliger, dans son livre sur le test de Behn-Rorschach, attire notre
attention sur le rapport existant entre les G et l'oralit, les D et la gnitalit, les Dd et l'analit ; les Dbl et l'agressivit. Nous-mme avons mis
l'accent sur la relation entre les Do et l'agressivit orale. Si le nombre
des G ou des Dd se trouve augment dans un protocole de nvros ou
si nous y rencontrons des Do, et si le nombre des D se trouve en mme
temps abaiss, alors nous pouvons supposer une rgression du moi aux
phases correspondant ces diffrents facteurs.
Il faut pourtant encore tablir une distinction entre une rgression
passagre, provoque par des difficults actuelles et une rgression
permanente. Les tests de type Rorschach peuvent nous aider aussi
diffrencier l'une de l'autre.
En ce qui concerne les facteurs que nous venons de mentionner
(G, D, Dd, Do, Dbl) l'emploi simultan du Ro, BeRo et Z, ainsi
que la double passation du Z nous ont montr qu'il s'agit d'une rgression la phase libidinale qui a procur au sujet des satisfactions relativement importantes, des priodes qui se sont rvles heureuses. On
utilise donc cette rgression une phase prconflictuelle pour fuir des
conflits actuels ou les viter. Il s'agit donc, notre avis, dans les cas de
recul passager une phase antrieure, d'un mcanisme de dfense au
service du moi. Une diffrence relativement grande, dans le mode de
perception entre les diffrents tests, ou entre la 1re et la 2e passation
du Z, peut nous renseigner sur une telle rgression.
Si les modes de perception sont semblables d'un test l'autre et
si nous observons, par exemple, un nombre de Dd relativement lev
dans les 3 tests, alors nous devons parler d'une rgression lidibinale
la phase anale, telle que nous la connaissons dans la nvrose obsessionnelle. (Donc aussi une phase prconflictuelle, puisque la phase
phallique et sa relation avec le complexe d'OEdipe posent au sujet des
problmes insurmontables.)
Nous devons mentionner encore une fois ici les rponses-reflets.
Leur prsence fait conclure une rgression passagre ou permanente
la premire phase orale. Dans ce cas, il s'agit gnralement de sujets
dont la passivit n'est pas passagre, mais soumis une constante inhibition de leur productivit dans le travail, puisqu'ils veulent tre nourris par leur entourage, comme ils revendiquaient de l'tre autrefois par
leur mre.
251
Le contenu peut nous donner aussi parfois des renseignements

concernant des rgressions ventuelles, mais les indications formelles
sont notre avis plus nettes, moins ambigus et plus sres. Les indices
de rgression fournis par le contenu demandent pour tre utiliss avec
certitude tre corrobors par les indices formels.
D) Retour du refoul et compulsion la rptition
Nous avons prcdemment mis en valeur le fait que des instincts
primaires refouls et par l mme coups de leur volution ont tendance
se procurer ultrieurement la satisfaction qui leur a t dnie son
heure. Ce processus prouve la lutte permanente entre le refoul, c'est-dire les pulsions ou leurs drivs, et les forces refoulantes, c'est--dire
les instances psychiques. Le rsultat habituel de cette lutte est en gnral
une nouvelle dception qui fait rapparatre l'angoisse qui se trouvait
l'origine du Ier refoulement. Il s'agit ici de rpter sur le mode actif
un vnement subi passivement afin de pouvoir le matriser et le dominer
postrieurement. Le psychisme se sert trs souvent dans ce but des
mcanismes de dplacement. Il emploie quelquefois aussi des mcanismes contre phobiques. Mais tous ces essais restent en gnral vous
l'chec. Le moi a une attitude trs ambivalente vis--vis de la compulsion la rptition, instinctuellement souhaite et en mme temps
redoute, puisqu'elle est accompagne de tension et d'angoisse. La
recherche volontaire de telles rptitions s'accompagne en gnral d'un
sentiment de plaisir, parce qu'elle a t activement poursuivie et se
combine des composantes rognes.
Le moi ragit presque toujours sous la pression du surmoi par les
mmes ractions mal adaptes. Cela se rencontre surtout chez les malchanceux perptuels, qui se heurtent toujours aux mmes checs et se
croient ns sous une mauvaise toile.
Les mcanismes que nous venons de dcrire se traduisent dans le
test de Rorschach par le fait de rester coll aux couleurs et par l'attraction aux couleurs proprement dites. La perception des couleurs provoque en effet chez le sujet une attitude ambivalente vis--vis d'elles :
l'attention est dirige vers elles, ou se sent attire par elles, mais on
ressent en mme temps un certain sentiment de dplaisir, voire de
l'angoisse. Le sujet reste souvent fix aux couleurs ou revient elles de
faon compulsive pour essayer de neutraliser le sentiment de dplaisir
qu'il ressent, pour s'en librer et se rendre matre de la situation. L
aussi donc le sujet veut transformer en attitude active un vnement
252
passivement subi. A chaque couleur spcifique correspond un instinct

antrieurement refoul, rest isol et non driv de son but infantile
primaire. Cet instinct revendique une satisfaction ultrieure. La couleur,
agissant en tant que stimulus perceptif extrieur, ractive intrieurement
l'instinct qui lui est li.
Rester coll la couleur indique donc que les instincts ont t
branls, faisant natre ainsi de l'angoisse dans le moi. Une excessive
prolixit indiquerait qu'on veut neutraliser de cette manire l'angoisse
et la contrler. Elle doit tre interprte comme une fuite devant la
passivit dans l'activit. Les sujets qui donnent beaucoup de rponses
sur les planches en couleur ou qui parlent beaucoup vont se comporter
exactement de la mme manire dans chaque situation qui provoque
en eux un sentiment de dplaisir.
L'attraction une couleur nous montre la force avec laquelle la
pulsion partielle correspondante revendique sa satisfaction et en mme
temps la direction dans laquelle elle veut diriger toute la vie sexuelle
du sujet. Les sujets chez qui on constate ce phnomne ont tendance
rgresser la phase libidinale qui correspond la couleur laquelle ils
restent fixs. Ainsi nous avons dcrit la 2e forme de rgression, c'est-dire la rgression la phase conflictuelle telle que nous pouvons la
dceler l'aide du test de formes fortuites. Cette rgression se produit
surtout au service des pulsions.
Nous avons indiqu plus haut que corrlativement l'attraction
une couleur dtermine pouvait exister galement la ngation de cette
couleur. L'exemple suivant nous aidera nous faire mieux comprendre
test Z planche II rouge fonc : poumons ct gnralement :
D CF anatomie. Si un sujet nie l'intervention de la couleur comme
dterminant pour cette rponse, nous pouvons supposer que l'instinct
partiel correspondant cette couleur est trs fort et que les drivs de
cet instinct sont entravs par un contre-investissement important qui
les empche de resurgir dans le moi et d'obtenir satisfaction pour leurs
demandes. Il s'agit ici videmment de relations dynamiques relatives :
moins le moi sera fort, moins les instincts auront besoin de l'tre pour
l'branler. Le dplaisir provoqu par la perception de cette couleur oblige
le moi exclure du conscient la perception de la couleur, la nier et la
refouler. Le moi utilise un rflexe de fuite en retirant son investissement de la perception menaante pour viter de dclencher dans le a
un processus qui risque de le dominer ou de le dtruire. C'est vrai
dans un cas de ngation d'une couleur donne sans attraction cette
couleur.
253
E) Conclusion
Nous aimerions rsumer brivement ici les rsultats de nos recherches concernant les ractions du sujet vis--vis des couleurs.
La passation du test est un processus psychodynamique significations multiples qui se droule d'un ct entre le sujet et les planches
du test et de l'autre dans des relations transfrentielles entre sujet et
testeur (il rsulte de ce dernier point que les rsultats de l'examen peuvent tre fausss par la personnalit mme du psychologue ou la situation de test). On peut donc faire une comparaison fructueuse entre
l'examen l'aidedu test de Rorschach et les processus psychodynamiques
qui se droulent dans une sance psychanalytique.
Chez un sujet en train de.donner des rponses se produit toujours
une dcharge pulsionnelle, mme si son intensit est minime. Pour en
avoir une certitude exprimentale (en dehors de toute considration
thorique) il n'est que d'observer un sujet nvros durant la passation
du test de Rorschach : la mobilit de ses jeux de physionomie, les remarques qu'il intercale, son tat d'puisement physique et psychique la
fin de l'examen. Pour toutes ces raisons et d'autres encore qu'on pourrait aisment y ajouter, le dpouillement formel des rponses, dans une
certaine mesure, aussi, leur succession dans le test, peuvent nous fournir
des indications significatives concernant les relations des instincts
entre eux et leurs interactions avec les autres instances psychiques. Les
rponses-couleurs, le nombre total et relatif des FC, CF et C purs sont
donc les meilleurs dtecteurs du comportement pulsionnel du sujet
de la force de ses pulsions et de leur mode de dcharge favori une
priode donne de sa vie. Les relations entre FC, CF et C nous donnent
aussi des indications sur les possibilits de fusion ou de dissociation
des tendances motionnelles et sensuelles ainsi, que sur la possibilit
de lier la force libidinale; et, last not least, sur le degr auquel les
instincts partiels sont soumis une gnitalit normale. Pour arriver
des conclusions valables, il faut naturellement aussi tenir compte de tous
les autres facteurs formels du test.
Pour obtenir une comprhension plus claire de la signification d'un
choc-couleur nous l'avons compar un trauma psychique extrieur.
Le choc-couleur reprsente pour nous un quivalent d'un refoulement
d'affects important, il est en mme temps un indice d'une fixation
libidinale prgnitale. Le choc-couleur spcifique indique une fixation
une phase dtermine et rvle le plus souvent un trauma extrieur
subi cette phase qui continue marquer la vie psychique du sujet
254
ou bien une fixation du type de celle que nous avons dcrite p. 19-20.
Il s'agit toujours d'un retour compulsionnel la phase conflictuelle
et d'une tentative pour rduire ultrieurement les tensions pulsionnelles
et rsoudre les conflits qui n'ont pu tre matriss en leur temps.
L'attraction aux couleurs signifie d'un point de vue conomique et
dynamique une transition entre la fixation et la rgression.
Nous supposons qu'un nombre des G, D, Dd en dehors de la norme
et la prsence de Do, est, l'inverse exact du choc-couleur, un signe de
rgression la phase prconflictuelle.
Les deux formes de rgression ( une phase conflictuelle ou une
phase prconflictuelle) n'ont pas simplement une signification pratique
dans la vie d'un individu ; on peut aussi les observer au cours d'un
traitement psychanalytique. Dans un traitement de cette nature on a
souvent se demander si une rgression s'est faite une phase conflictuelle ou prconflictuelle, la rgression du 2e type tant un mcanisme
de rsistance destin masquer la premire. Un examen, si possible
l'aide des 3 sries (Ro, BeRo et Z) avant le dbut d'une analyse
peut attirer l'attention sur de telles possibilits et viter ainsi des erreurs
pendant un traitement psychanalytique.
Nous sommes conscient du fait qu'il est extrmement difficile de
dcrire exactement dans un cas donn les vicissitudes libidinales, les
rapports topiques, dynamiques et conomiques tant donn qu'il s'agit
toujours d'un plus ou moins . Mais un travail thorique ne peut
laisser de ct de telles considrations. Il est clair pour nous qu'il ne
faut pas se baser uniquement sur un test de formes fortuites pour arriver
une valuation psychologique, mais nous croyons que ces tests
constituent un des meilleurs moyens pour formuler un pronostic
quant un traitement psychothrapeutique ventuel.
IV. CHOC
AU VERT ET CHOC AU BLEU
C'est Ewald Bohm qui a vraisemblablement le premier parl

de choc au bleu. Il ne se prononce pas encore nettement sur sa signification diagnostique mais pense qu'on peut le mettre en rapport avec
le choc au noir.
Nous avons souvent observ dans le Ro et le BeRo un choc au bleu
en mme temps qu'un choc au vert dans le mme protocole. Nous ne
pouvons pas encore dire si la signification de ces 2 chocs est la mme.
Nous aimerions parler plus spcialement du choc au vert parce que nous
255
avons pu l'observer plus souvent et spcialement dans le test Z,

C'est sur ce test que nous basons aujourd'hui toutes nos recherches
scientifiques.
Nous avons pu tudier un trs grand nombre de protocoles prsentant le phnomne du choc au vert. Certains provenaient de sujets qui
suivaient auprs de nous un traitement psychanalytique, d'autres
provenaient de sujets avec lesquels nous avons pu avoir des entretiens
inspirs par les techniques de la psychanalyse : chez tous ces sujets
nous avons constat un phnomne commun : une forte angoisse devant
la castration, angoisse qui serait le rsultat d'une rinterprtation
rgressive d'un trauma subi la phase orale urtrale. Ce trauma
aurait cr chez le sujet une angoisse devant une ventuelle blessure
capable de produire un morcellement du corps. Le choc au vert
correspondrait donc une fixation la phase orale.
Les conclusions diagnostiques sont un peu diffrentes selon que les
sujets sont des hommes ou des femmes.
Chez les hommes nous avons pu nettement constater une angoisse
de castration pendant le cot, issue d'une reprsentation imaginaire
de vagina dentata. Ces hommes souffraient trs souvent d'impuissance,
d'jaculation prcoce. Chaque acte sexuel leur faisait craindre un
nouveau fiasco. Cette apprhension tait bien moindre ds que la
femme prenait les initiatives, qu'elle tait issue de couches sociales
infrieures ou si c'tait une prostitue. S'ils se donnaient passivement une femme, ils pouvaient recouvrer une puissance sexuelle
normale.
Les femmes dont le protocole prsentait le phnomne du choc au
vert avaient le dsir inconscient de castrer l'homme pendant l'acte
sexuel. Elles donnent l'impression de vouloir se venger d'une castration
qu'elles ont inconsciemment l'impression d'avoir subie (envie de pnis).
Elles aussi taient dans une large mesure psychiquementimpuissantes,
c'est--dire frigides. Si elles ne renonaient pas dfinitivement tous
rapports sexuels, elles profitaient de toutes les occasions offertes en
esprant toujours la surprise d'une satisfaction. Mais elles apprhendaient toujours en mme temps une nouvelle dception qui ne manquait
pas de survenir. Dans quelques-uns de ces cas nous avons pu constater
des tendances nettes vers un vaginisme.
Dans plusieurs de ces cas, aussi bien chez les hommes que chez
les femmes, nous avons trouv de l'nursie continue jusqu' l'adolescence, ou des rechutes. Ce choc au vert doit donc avoir aussi des relations troites avec des problmes urtraux. Ainsi nous trouvons trs
256
souvent des traits de caractre que la psychanalyse dcrit comme

correspondant des fixations orales urtrales : surtout le sentiment
de pudeur difficult d'investissement objectai et tendances narcissiques. On trouve galement une forte inhibition et de graves inhibitions de la productivit.
Nous avons trouv le choc au vert surtout chez des homosexuels
fminins et dans les cas de psychose latente ou manifeste.
L'attraction au vert doit tre interprte dans le cadre de ce que nous
avons dit plus haut concernant les attractions une couleur spcifique.
V. CHOC
AU BRUN
A notre connaissance la description et la signification du choc au

brun n'ont jamais t donnes.
Il se manifeste au Rorschach la planche IX gnralement par un Do
donn sur le jaune-orange, quelquefois la planche X. Plus facilement
dans le Behn-Rorschach aux planches VIII, IX et X et au test Z la
planche II.
Le choc au brun signifie notre avis une fixation la phase anale.
Dans tous ces cas, l'rotisme anal ne s'est pas intgr une sexualit
d'adulte et se trouve soumis un fort refoulement. Dans ce cas apparaissent chez le sujet des formations ractionnelles de caractre anal.
Les possibilits rognes de la zone anale, telles qu'elles existent chez le
jeune enfant, subsistent chez l'adulte.
Nous trouvons ce choc surtout dans des cas de nvroses obsessionnelles, dans les cas de difficults digestives nerveuses surtout
du type constipation. Mais le plus souvent il est l'indice d'une
homosexualit latente ou manifeste, qui n'exclut pas toujours une
bisexualit. Pour pouvoir faire le diagnostic de choc au brun, il est
absolument ncessaire de tenir compte de tous les autres facteurs
du test.
L'attraction au brun doit tre interprte naturellement de la mme
faon que les autres attractions.
VI. CHOC AU ROUGE
Une tude approfondie de tous les cas comportant un choc au rouge
trs net nous a amen la conclusion qu'il s'agit toujours d'une fixation
la phase phallique.
C'est cette phase que l'angoisse de la castration est ressentie avec
257
le plus de force cause de l'investissement narcissique de l'organe sexuel,

et d'une masturbation courante durant cette phase et habituellement
accompagne d'un fort sentiment de culpabilit. C'est aussi la priode
durant laquelle le complexe d'OEdipe est son apoge, une priode
donc pendant laquelle la fixation un objet libidinal incestueux freine
une maturation sexuelle normale. D'o des sentiments de culpabilit
sexuelle et une angoisse sexuelle directe qui ont toujours t considrs
comme rvls par le choc au rouge.
Nous pensons pouvoir juste titre ajouter cette signification du
choc au rouge les significations suivantes : trs fort complexe de castration, faiblesse de l'agressivit phallique, impossibilit d'une satisfaction
sexuelle normale d'adulte, relations objectales sur le mode phallique
incestueux et, last not least, un grave complexe d'OEdipe. La signification spcifique du choc au rouge dans chaque cas ne peut tre tire
qu'en tenant compte de tous les autres facteurs du protocole et spcialement de ceux qui indiquent des fixations ou des rgressions.
L'attraction au rouge correspond une attitude positive du moi
vis--vis des pulsions phalliques. Il existe donc une attitude positive
vis--vis des pulsions qui cherchent des moyens de ralisation trs
souvent consciemment et ouvertement et, dans une moindre mesure,
inconsciemment. Nous rencontrons l'attraction au rouge surtout chez
des caractres pulsionnels et phalliques narcissiques. Nous avons
parl intentionnellement de moyens de ralisation parce que de tels
sujets ne peuvent jamais trouver une vritable satisfaction.
Nous aimerions citer ici un mot de Freud pour souligner l'importance des relations entre choc au rouge et complexe de castration :
Il me parat qu'on ne peut valuer sa juste valeur l'importance du
complexe de castration qu' condition de tenir compte du fait qu'il
apparat dans la phase de la primaut phallique. Avant cette phase,
on ne devrait parler que d'une blessure narcissique. Nous savons
qu'une telle blessure narcissique peut tre rinterprte la suite d'une
rgression comme un complexe de castration acquis postrieurement.
La prsence de diffrents chocs-couleurs dans un protocole doit tre
interprte dans ce sens. Ce qui tait primitivement une angoisse de
morcellement oral peut tre interprt ultrieurement comme une
angoisse de castration orale ; dans ce cas on trouverait dans le protocole
la prsence simultane d'un choc au vert et d'un choc au rouge.
PSYCHANALTSE
17
258
VII. LE
CONTENU
A) Remarques gnrales
L'importance sans cesse grandissante accorde au contenu ainsi

que les remarques que nous allons faire ultrieurement sur l'homosexualit dans le test de formes fortuites, nous obligent nous arrter
cet aspect du problme.
Dans son Psychodiagnostic (1) Rorschach a fait preuve d'une attitude
prudente et rserve quant aux indications que l'on peut tirer du
contenu d'un protocole. C'est ainsi qu'il crit : Des interprtationscomplexes qui amnent la lumire du jour des contenus inconscients
dont l'origine est dans un complexe refoul charg d'affect, sont extrmement rares. On les trouve le plus souvent chez le nvrotique, mais
mme chez lui elles ne se rencontrent en assez grand nombre que
lorsque l'inconscient se trouve dj suffisamment fouill, particulirement au cours d'une psychanalyse... Il n'est donc pas question de
prendre ce test comme mthode de pntration dans l'inconscient, du
moins reste-t-il loin derrire les autres mthodes d'analyse psychologique en profondeur, interprtation de rves... Seule la comparaison
des contenus des interprtations avec le rsultat total peut rvler
par-ci par-l certaines tendances de l'inconscient.
Le protocole bien connu qu'Oberholzer publia aprs la mort
de Rorschach, ainsi que des remarques de Zulliger concernant plusieurs
autres protocoles dpouills par Rorschach et non publis jusqu' ce
jour nous rvlent sans aucun doute que l'auteur lui-mme avait
partiellement abandonn la prudence de son attitude postrieurement
la publication de son livre.
Toutefois c'est seulement lorsque l'interprtation statistique et
dynamique du protocole tout entier a t faite que l'on peut se permettre
une interprtation d'une rponse dans le sens de la psychologie des
profondeurs, et sans jamais perdre de vue le caractre formel de cette
rponse elle-mme. Il va sans dire qu'une telle interprtation n'est
valable que si elle provient d'un testeur qui a une connaissance approfondie et une certaine exprience de la psychanalyse. Il est inutile
d'insister ici sur la faon dont il faut procder : notons seulement notre
accord complet avec ce que Zulliger et Boehm ont publi. Nous nous
limiterons donc quelques problmes insuffisamment dvelopps
(1) M. RORSCHACH, Psychodiagnostic, Presses
Universitaires de France, 1947, p. 132-33.
259
notre connaissance ou mme laisss jusqu' ce jour compltement

dans l'ombre.
L'interprtation formelle nous permet d'obtenir des indications
sur la faon dont le sujet vit, mais non sur ce qui remplit son existence.
Le contenu nous donne parfois des claircissements sur les thmes de
sa pense et de ses rveries, sur ses dsirs et sa vie imaginative en
gnral, et dans des cas exceptionnels sur les vnements de son existence. Son comportement extrieur se laisse parfois concevoir plus
exactement mais le contenu ne nous donne pas l'inconscient l'accs
direct que permet l'interprtation des rves. Il est vrai que le contenu
est trs souvent un driv direct de l'inconscient, mais sa mise en forme
par le processus secondaire ne se laisse pas facilement interprter en
dehors d'un traitement psychanalytique. Ce que le contenu peut nous
offrir comme connaissances sur le sujet appartient donc surtout au
prconscient et au conscient. Ces deux instances seules se laissent explorer
par le processus perceptif mis en jeu par les planches, le contenu d'un
test est donc beaucoup plus en relation avec le moi qu'avec le a.
Freud dit dans son ouvrage sur le mot d'esprit : Une pense
consciente peut tre rgie pour un instant par les lois de l'inconscient
et ce qui en rsulte est saisi immdiatement aprs par la perception
consciente. Nous aimerions prendre en considration aussi cette possibilit pour le problme qui nous occupe ici. L'exprience pratique
nous permet, croyons-nous, de prtendre que cela est vrai surtout pour
les rponses originales la fois quant leur contenu et quant leurs
modes d'apprhension (ce sont galement ces rponses qui nous indiquent des possibilits de sublimation);et naturellementaussi les rponses
kinesthsiques dont on sait qu'elles ont une troite relation avec l'inconscient. Cette influence de l'inconscient sur l'laboration du contenu
est, pensons-nous, bien plus frquente qu'on ne le suppose en gnral.
Mais la signification latente ne se laisse pas si aisment dvoiler travers
le contenu manifeste. C'est cette dernire raison qui fait que le contenu
est si rarement dans un protocole de Rorschach une voie d'accs directe
vers l'inconscient.
Le contenu peut servir aussi indiquer des besoins instinctuels
qui cherchent leur expression. Ces besoins sont naturellement plus ou
moins dforms et ne se laissent que faiblement dceler. Il s'agit alors
d'indices de pulsions instinctuelles ressenties comme dfendues. Il va
sans dire que ce n'est l qu'une expression de l'instinct et non l'instance
psychologique mme qui jadis a provoqu le refoulement de l'instinct
et continue maintenir ce refoulement. On peut comparer ces rponses
260
l'expression d'une compulsion inconsciente l'aveu. Elles appartiennent qualitativement au systme du prconscient cause de leur
relation avec des prsentations verbales, mais elles ont en ralit des
prolongements vers l'inconscient. Le sujet avoue par ce truchement
un besoin dont il n'a pas pris une claire conscience. Le surmoi est dans
la plupart des cas l'instance refoulante et c'est lui, avec les mcanismes
de dfense, qui dcide de quelle manire le moi peut prendre connaissance de ce besoin et l'exprimer. Si le besoin instinctuel est hautement
investi et cherche toute force se satisfaire, si par consquent le refoulement est trs fort, alors le besoin instinctuel ne s'exprime plus par le
contenu mais la rigueur par l'attraction aux couleurs ou le choccouleur spcifique tel que nous l'avons dcrit plus haut. Les allusions
inconscientes receles par le contenu sont en tout cas toujours un indice
de trs fortes tensions pulsionnellesintrieures qui se projettent dans les
rponses.
Nous aimerions donner, l'appui de cette thorie, l'exemple suivant (test Z, pl. III en position b) : Le papillon n'a srement pas une
vie facile. Il aimerait bien s'vader l (entre les jambes des bonshommes ) mais il y a des barrires, des difficults. Extrieurement il
donne l'impression de s'en foutre.
D'aprs notre exprience pratique, le sujet se projette facilement
dans la tache rouge au milieu, mme l'occasion d'une interprtation
comme papillon qui est une rponse banale. Nous avons discut le
rsultat du test avec le sujet, une femme clibataire de 30 ans environ.
Nous lui avons rappel cette rponse et lui avons dit que tout ce dont
nous avions discut tait contenu dans la rponse cite plus haut. Cette
rponse constituait mme la ralisation d'un dsir. Elle avoua que
c'tait vrai. Pendant la passation du test elle ne s'tait pas du tout
rendu compte de la projection de ses sentiments dans cette rponse.
Cette rponse permettait d'ailleurs, la lueur de notre exprience
psychanalytique et de l'anamnse ultrieure du sujet, une interprtation
plus approfondie : elle nous avait rvl une situation oedipienne hautement ambivalente, qui restait sans issue pour elle et l'empchait de faire
le choix satisfaisant d'un partenaire sexuel. Les facteurs formels de son
test nous avaient indiqu aussi des besoins libidinaux oraux et anaux
non intgrs dans une vie sexuelle d'adulte.
Les indices donns plus haut ne suffisent nullement donner
une interprtation symbolique sexuelle du contenu. Une anamnse trs
pousse est la premire condition pour y parvenir. Des associations
libres des rponses prsumes rvlatrices peuvent fournir parfois
FIXATIONS, RGRESSIONS ET HOMOSEXUALIT
261
des renseignements trs intressants. Mais croire que l'interprtation

du contenu est aise et n'est qu'une simple traduction peut conduire
de lourdes erreurs et jeter le discrdit sur le test.
Il arrive quelquefois, mais pas toujours, que l'on puisse voir dans les
rponses complexuelles quelle couche dynamique elles appartiennent
et quelles relations elles indiquent avec les phases prgnitales. Mais
nous ne pouvons pas tre d'accord avec l'opinion de Bohm pour qui
elles donnent des indications presque infaillibles concernant les points
de fixation. Comme nous l'avons dj indiqu, elles sont plutt un des
signes qui permettent, parmi d'autres, de dceler des rgressions. Une
telle conclusion n'est toutefois possible qu' une condition pralable :
que le dpouillement formel indique clairement une structure psychosexuelle infantile. A cette condition seulement peut-on supposer que
des pulsions partielles continuent leur existence sans s'tre soumises
entirement une gnitalit d'adulte. Ce n'est que dans la mesure o
l'on a une quasi-certitude des points de fixation ou de rgression que
l'on peut mettre en rapport avec eux le contenu sans trop de risques
d'erreurs dans l'interprtation. Il faut aussi tenir compte des modes
de perception et des dterminants pour l'interprtation d'un contenu
significatif.
On comprend aisment partir de ces rflexions que le mme
contenu dans des protocoles diffrents puisse avoir une signification
diffrente du point de vue psychanalytique. Nous rencontrons donc
ici des problmes analogues ceux qu'il faut envisager dans l'interprtation des rves. Ce n'est pas seulement, par consquent, l'aspect
formel du dpouillement, mais aussi le contenu qui doivent tre interprts selon des points de vue topique et dynamique.
La statistique, et ce devrait tre l un fait vident, ne peut pas
apporter une grande aide pour l'interprtation du contenu. Il est donc
d'autant plus surprenant de voir plusieurs spcialistes du Rorschach
employer des mthodes statistiques et, partir d'elles, affecter telle ou
telle rponse d'une signification immuable. Cette mthode ne peut se
rfrer qu' des conceptions pseudo-analytiques.
On avance parfois que des rponses complexuelles ou sexuelles
seraient l'indice d'un moi faible. Mais certaines conditions favorisent
l'irruption de tels contenus dans le conscient : c'est le cas par exemple
de sujets en psychanalyse, de gens qui ont t soumis une exploration
psychiatrique approfondie, de prvenus soumis des interrogatoires
devant la justice, et aussi de sujets qui, aprs avoir subi un premier
examen avec une srie quelconque de planches du type Rorschach,
262
sont soumis une srie parallle. Dans ce dernier cas on peut supposer
qu'il s'est tabli un transfert trs positif entre le test et le psychologue,
ce qui a diminu la vigilance des mcanismes de dfense. Un des cas
d'homosexuels discut dans la suite de cet ouvrage illustre parfaitement
ce fait.
B) Quelques exemples concrets d'interprtation du contenu
tent de donner aux rponses

anatomiques les significations les plus diverses. Notre intention n'est
pas de les passer toutes en revue, mais seulement d'apporter des points
de vue qui n'ont pas t notre sens suffisamment pris en considration.
Il s'agit sans doute toujours d'un investissement plus lev de
libido dans le propre corps du sujet aux dpens de la libido objectale.
Cela indique une rgression des situations narcissiques de la premire
1 Les rponses anatomiques. On a
enfance.
Le sujet veut exprimer par exemple le dsir de reconqurir une
puissance perdue sur certaines fonctions physiologiques, par le dtour
de phantasmes hallucinatoires. Ce phnomne se rencontre surtout
chez les malades chroniques et les amputs. Il peut s'agir aussi de gens
bien portants chez lesquels le schma corporel ou le moi corporel est
inconsciemment considr comme en danger (hypocondriaques et
malades psychosomatiques) et enfin chez des pileptiques et pileptodes. On peut se demander dans quelle mesure il s'agit dans ces
diffrents cas d'un dsir de surmonter un trauma une fois subi. Alors
les rponses anatomiques pourraient tre mises en rapport avec une
compulsion la rptition. Citons surtout le cas de gens qui viennent
de subir une intervention chirurgicale, des accidents ou des malades
soumis un traitement de choc, chez lesquels on trouve, c'est un fait
trs connu, de nombreuses rponses anatomiques.
Nous avons en tout cas la conviction qu'un nombre de rponses
anatomiques lev peut nous indiquer si le sujet a subi son tat maladif
comme un trauma psychologique ou s'il a investi dans son propre corps
un surcrot de libido.
Tous les problmes intellectuels qu'on a toujours mis en rapport
avec les rponses anatomiques trouvent ainsi l'explication suivante.
Le surplus de libido qu'il investit dans son propre corps diminue l'nergie libidinale susceptible d'tre investie dans les fonctions mentales, et
le sujet s'en rend obscurment compte, d'o le sentiment d'infriorit
intellectuelle ou, pour exprimer autrement la mme ide : le rtrcissement du moi ressenti par le sujet est un phnomne mesurable et rel.
263
Si notre hypothse est exacte, nous comprenons mieux qu'on affecte

les rponses anatomiques d'un F comme le fit Rorschach et comme
continuent le faire ceux qui travaillent dans sa perspective. Car une
rponse anatomique correspond toujours une baisse momentane du
niveau intellectuel. C'est l'indice de la situation habituelle du sujet dans
la vie et non d'une situation spcifique de test.
La mme analyse devrait tre valable aussi pour les rponses
sexuelles qu'on range en gnral sous la rubrique sous-groupe des
rponses anatomiques . Cependant nous avons eu souvent le sentiment
qu'une relation inverse tait plus exacte c'est--dire que les rponses
anatomiques sont le plus souvent un substitut inconscient la plupart

du temps de rponses sexuelles mme si ces rponses anatomiques
semblent anodines.
Donnons un exemple concret que nous avons pu contrler maintes
reprises. Dans ce cas prcis, il s'agit des tableaux anatomiques le plus
souvent cots comme CF, tels qu'on les voit dans les livres mdicaux
ou tels qu'on les voit l'cole, etc. . Ces rponses indiquent le plus
souvent le fait que de tels sujets ont voulu satisfaire leur curiosit
sexuelle dans les livres et. qu'ils continuent le faire mme devenus
adultes, ou qu'ils trouvent un plaisir spcial dans les dessins pornographiques. Il peut s'agir aussi d'une compulsion l'aveu de cette
curiosit infantile.
D'aprs Zulliger on suppose que plusieurs rponses sexuelles indiquent des rvasseries obsdantes contenu sexuel accompagnes le
plus souvent d'un sentiment de dplaisir. Dans quelques cas de cet
ordre nous avons pu constater un comportement provocant. La plupart
du temps chez des femmes qui ne se rendaient pas du tout compte de
leur attitude. Chaque fois que l'on trouve des rponses sexuelles ou des
rponses anatomiques symbolisme sexuel on peut tre sr que la
curiosit sexuelle infantile n'a pas t intgre dans une sexualit
normale d'adulte.
VIII.
RPONSES INVERSES
On appelle rponse inverse une interprtation donne par le sujet

qui tient la planche sans la retourner, alors que la mme interprtation
est gnralement donne, la planche tant tenue dans une position
inverse. Bohm affirme que ces rponses sont normales et relativement
frquentes chez des enfants jusqu' l'ge de 8 ans.
Autrement on ne les rencontrerait que chez des vieillards sniles
264
ou des adultes aux dons pdagogiques minents. Dans ce deuxime cas

on pourrait voir l l'indice d'un infantilisme positif .
En ce qui nous concerne nous avons rencontr ce mode de perception avec une relative frquence, aussi bien chez des enfants que chez
des adultes. Il nous semble que l'exprimentateur passe souvent ct
de telles rponses, sans les reconnatre comme rponses inverses, parce
qu'elles auraient pu tre donnes aussi comme rponses normales .
Notre attention une fois attire sur ce fait, nous avons eu les plus grandes
surprises. Une personne donna par exemple pour la planche I du test Z
de notre part,
tte de lapin . Mais quand, en rponse une question
elle eut tourn la planche l'envers pour nous montrer les oreilles,
il s'avra qu'il s'agissait d'une rponse inverse. La planche n'avait
pas t retourne avant par le sujet.
Aprs un contrle approfondi de tous les sujets qui ont donn des
rponses de cette nature nous sommes arriv la conclusion que ces
rponses elles seules sont presque coup sr rvlatrices d'une
composante de la constitution pileptode. Ce fait une fois mis en
valeur, on trouve en gnral d'autres facteurs qui vont dans le mme
sens. Nous avons aussi trouv des rponses inverses chez des pileptiques vrais, dans quelques cas de trauma ayant affect les lobes frontaux. Dans ce dernier cas nous ne sommes cependant pas tout fait sr
que nous n'tions pas aussi en prsence d'une constitution pileptode.
Les rponses inverses peuvent apparatre aussi de faon pisodique
aprs une thrapie de choc. Chez des individus trs gs, elles sont
l'indice d'une dtrioration organique du cerveau.
Nous aimerions parler d'une exprience qui, peut-tre, fournit la
rponse cette question : Pourquoi obtient-on si souvent des rponses
inverses chez les enfants ? Une femme de 20 ans constitution pileptode trs marque (diagnostic confirm par l'examen neuropsychiatrique, y compris EEG) avait donn ce genre de rponses au Ier examen
psychologique dans les tests Ro, BeRo et Z. Aprs une psychothrapie d'un an, un 2e examen psychologique montra la disparition
complte des rponses inverses dans ces 3 tests. Le sujet avait interrompu le traitement, en partie pour des raisons extrieures ; en partie
parce qu'elle croyait n'en n'avoir plus absolument besoin. Une amlioration assez importante avait t obtenue dans ce dlai relativement
court. Nous avons eu l'occasion 18 mois plus tard de l'examiner de
nouveau. Les rechutes psychologiques prvisibles s'taient produites.
Ses rponses inverses aux 3 tests avaient rapparu. Le fait qu'on les
retrouvait dans les 3 tests excluait le hasard.
265
Mis part un terrain organique prdisposant, ce sont probablement

surtout des conditions fonctionnelles qui provoquent ce phnomne
perceptif. Ces conditions fonctionnelles disparaissent chez l'enfant par
suite d'un processus d'volution positif. C'est la raison qui nous amne
aussi penser que les rponses inverses chez les adultes ne sont pas la
marque d'un infantilisme positif .
Nous aimerions ajouter encore une autre observation : dans une
recherche non encore publie que nous avons mene avec Mme Rabaud
sur la personnalit des ingnieurs lectriciens, recherche faite avec
le Ro, nous avons trouv un grand nombre de sujets constitution pileptode. Les rponses inverses taient aussi relativement
nombreuses chez ces sujets.
IX. L'HOMOSEXUALIT
Nous avons commenc tudier l'homosexualit l'aide du test
de Rorschach il y a plus de 10 ans dj.
Le point de dpart de nos recherches fut le protocole de Rorschach
d'une jeune fille de 22 ans qui nourrissait un sentiment de culpabilit
cause de son homosexualit. Elle tait venue nous voir pour savoir si
un traitement psychanalytiquepouvait lui rendre une sexualit normale.
Une anamnse approfondie de son cas et plusieurs entretiens que nous
emes avec elle nous amenrent une comprhension approfondie
de sa structure psychique que nous avons essay de retrouver plus tard
dans son protocole de Rorschach. Encourag par le succs de cette
tentative, nous avons tabli un schma gnral de la situation pulsionnelle et psychologique des homosexuels en nous basant sur la thorie
psychanalytique. Ensuite nous avons essay de trouver dans le test
de Rorschach les signes correspondant aux diffrents traits de ce portrait psychologique. Puis nous avons contrl ce tableau l'aide de
protocoles pris par nous-mme ou soumis nous par nos collgues.
Notre matriel personnel comprend environ 35 cas d'homosexualit
manifeste, qu'elle ait coexist ou non avec une htrosexualit un
moment de la vie du sujet. Le matriel fourni par nos collgues est plus
abondant. Le Ier cas dj cit mis part, nous n'avons jamais eu
connaissance de l'homosexualit du sujet avant la passation du test de
formes fortuites qui nous la rvla. Nous avons toujours eu confirmation
ultrieurement de notre diagnostic. Il en alla de mme avec les protocoles
fournis par les autres psychologues. Ils nous confirmrent toujours
aprs enqute ce que le Rorschach nous avait rvl.
266
Dans un nombre de cas plus considrable, des tendances homosexuelles latentes ont cr des difficults dans la vie affective des sujets.
Nous n'avons pas l'intention d'ouvrir ici une discussion thorique
sur la structure psychologique des homosexuels. Nous ne donnons, que
les traits les plus importants dont nous avons trouv des quivalents
formels dans le test de Rorschach. Il ne s'agit pas bien entendu d'un
certain nombre de recettes . Ce diagnostic demande une valuation
qualitative et quantitative de chaque facteur rorschachien, l'interprtation de leurs relations dynamiques. Tout cela ncessite videmment
une connaissance trs approfondie de la thorie psychanalytique.
Avant de donner notre tableau, traons un bref portrait de l'homosexuel : le but normal de la sexualit, c'est--dire l'union avec un partenaire sexuel, est maintenu, mais il s'agit d'un renversement de l'objet
sexuel. Naturellement nous ne parlerons ici que des homosexualits
psychologiquement acquises et non de celles qui, dpendant de facteurs
hormonaux ou constitutionnels ne peuvent videmment tre dceles
par des techniques psychologiques. L'homosexualit psychologiquement
acquise, et c'est celle que l'on rencontre le plus souvent, s'explique par
un dveloppement libidinal spcifique.
Le tableau suivant met en parallle les traits psychologiques les
plus saillants de l'homosexualit et les facteurs du test de Rorschach
correspondants.
A) Facteurs psychologiques
de l'homosexualit
1) Fixation une phase prgni-
tale en gnral anale. Dans les cas

exceptionnels il ne s'agit que d'une
rgression cette phase.
2) Forte culpabilit sexuelle et
angoisse de la castration ; svre
complexe d'OEdipe.
3) Angoisse orale ; spcialement
chez les femmes o l'rotique orale
joue un grand rle.
4) Forte agressivit anale.
5) L'homosexualit ne peut pas
dtacher sa fixation pulsionnelle d'un
objet bien dtermin. Dans la plupart
des cas il s'agit de la mre ou du pre.
6) Les identifications jouent un
rle plus important dans l'amour homosexuel que dans l'amour htrosexuel. Ces identifications sont fortement refoules. Chez les bisexuels les
B) Facteurs tels qu'ils apparaissent

dans le test de Rorschach
Choc au brun ; attraction au brun ;

nombre de Dd lev ; rponses-formes
indtermines.
Choc au rouge et attraction au
rouge.
Do ; choc au vert ou au bleu ;

nombre des G lev comme indice de
la rgression.
Nombre lev des Dd et Dbl.
GCF ; G Dbl CF ; CF > FC (d'aprs Zulliger G CF et GDbl CF avec
un choc-couleur sont caractristiques
d'une fixation non rsolue la mre).
Les identifications se manifestent
dans le test de Rorschach surtout dans
les K. Chez les homosexuels on
constate presque toujours une forte
coartation des K. Chez les bisexuels
identifications sont de nature plus

conflictuelle.
7) Attitude conflictuelle vis--vis
de la fminit.
8) L'homosexualit se trouve
renforce par une dissociation entre les

tendances libidinales prgnitales et
l'immaturation d'une sexualit gnitale.
9) ventuellement voyeurisme comme driv des curiosits sexuelles infantiles non intgres dans la sexualit
adulte.
10) Conflit avec le milieu et rac-
tions d'opposition.
11) Narcissisme
l'objet est choisi
selon un narcissisme psychosexuel.

12) Adaptation plutt intellectualise.
13) L'identification avec l'autre
sexe sert parfois comme mcanisme
de dfense pour nier l'angoisse que

l'on prouve devant ce sexe (identification avec le perscuteur ou avec
l'objet d'angoisse).
14) Grande mfiance vis--vis d'autrui.
15) Complexe de castration ou angoisse de castration rvls par le
contenu.
Il apparat que le H % et le
267
le nombre des K est plus lev tant

donn que le refoulement est moins
fort.
Choc au blanc. Chez les hommes :
peur devant la sexualit fminine ;
chez les femmes attitude conflictuelle
vis--vis de leur propre rle sexuel,
choc au noir, quelquefois choc-Clob :
conflit vis--vis de la sexualit masculine ( notre avis le choc au blanc
peut se trouver sur toutes planches
des trois sries de tests).
Nombre des D diminu ; Dbl :
rponses-couleurs.
Rponses anatomiques du genre

planches anatomiques cotes CF
ou C ; des rponses sexuelles ; des
rponses-reflets.
GDbl, DblG, nombre des Dbl
lev type de rsonance ambiqual
tendance extratensive avec plusieurs
CF ou mme C et zro ou peu de FC.
Rponses-reflets; CF > FC ; rponses anatomiques.
Prsence de rponses FClob (1)
(qui indiquent selon Zulliger une tendance la dissimulation) et dans de
rares cas ClobF.
Les rponses K dcrivent des tres
du sexe inverse de celui du sujet, ou
bien leur sexe est mal dtermin. Ce
genre d'identification dans les rponses se trouve rarement dans notre
matriel.
Hd > H en tout cas beaucoup de
Hd cela est vrai pour les 2/3 environ
de nos protocoles.
Des hommes sans tte, ou sans bras
ou sans jambes, etc. Nous n'avons
trouv cela qu'exceptionnellement.
n'ont pas de signification particulire concernant l'homosexualit et nous n'avons qu' peine parl
du contenu dont la valeur diagnostique est primordiale pour les autres
chercheurs. Il n'tait pas dans nos intentions de traiter le problme de
B %
Nos recherches nous ont amen la conclusion que les rponses clair-obscur signifiaient une situation conflictuelle concernant les relations objectales.
(1)
268
faon exhaustive mais seulement de donner le rsultat de nos propres

recherches. Signalons seulement l'extrme raret dans nos protocoles
de rponses sexuelles ou de rponses contenu symbolique. Dans le
cas d'un contenu rvlateur il s'agissaittoujours d'une attitude consciemment conflictuelle vis--vis de l'homosexualit : ou bien les sujets
avaient t contraints dans leur enfance l'homosexualit et vivaient
leur vie d'adulte sur le mode bisexuel, ou bien ils avaient une attitude
trs ngative vis--vis de la sexualit tout court cause d'une forte
composante d'homosexualit latente. Ces cas offrent les meilleures
chances de gurison par un traitement psychothrapique condition
que ce traitement soit voulu par le sujet lui-mme.
Comme nous l'avons dit prcdemment, le type de rsonance intime
est le plus souvent ambiqual avec une forte tendance l'extratensivit
et une coartation des kinesthsies. Dans quelques cas, le type de
rsonance intime semble plutt introversif, et on constate en mme
temps une trs forte coartation des couleurs. Si cette coartation n'existe
pas, il s'agit alors de sujets bisexuels. Dans la 2e prsentation du test Z
que nous pratiquons on trouve souvent et surtout dans les cas d'homosexualit manifeste un grand nombre de rponses-couleurs et surtout
des CF.
Nous aimerions tenter d'expliquer pourquoi notre matriel comporte
moins de rponses contenu sexuel dans les cas d'homosexualit que
celui des autres chercheurs. Les protocoles de ces derniers provenaient
de malades de cliniques psychiatriques, de gens poursuivis pour
homosexualit. Le sentiment de culpabilit devenu conscient s'tait
trouv renforc chez eux d'abord de l'extrieur, puis de l'intrieur,
et leur imagination s'tait imprgne de reprsentations sexuelles.
En outre, il s'agissait de marins, de soldats, d'adolescents vivant en
internat, de prisonniers, etc., c'est--dire de gens dans des conditions
de vie qui avaient favoris l'closion de l'homosexualit. Il faudrait
peut-tre parler alors d'homosexualit accidentelle dans une situation
instinctuelle ambivalente et bisexuelle. Il faut mme se demander
si l'accomplissement de l'acte homosexuel ne s'accompagnait pas de
l'imagination de l'acte htrosexuel.
Nos propres sujets, sauf le Ier cas mentionn par nous qui nous
avait consult au sujet de son homosexualit, ignoraient en gnral
qu'on pouvait dcouvrir travers les tests de formes fortuites ces particularits de leur vie sexuelle. L'aveu inconscient n'tait donc provoqu
chez eux par aucun facteur extrieur. De la mme faon, on n'a pas
retrouv chez des adolescents emprisonns ou dj jugs le syndrome
269
rorschachien de vol ou de mensonge qui existait auparavant chez eux.

C'est pourquoi nous ne sommes pas sr que l'on retrouveraitle syndrome
que nous venons de dcrire dans les cas cits dans les autres publications.
La validit de nos rsultats est fonction, aussi, de la manire dont le
protocole est pris et dpouill, car, comme le prouve bien la littrature sur
le Rorschach, une technique et une cotation diffrentes ne permettent
pas d'arriver des conclusions identiques.
Nous en arrivons maintenant la question primordiale : peut-on
avec certitude conclure, partir d'un protocole de Rorschach, une
homosexualit ou une bisexualit manifestes ?
Avant que de rpondre cette question, nous aimerions donner
une liste des facteurs rorschachiens qui permettent d'arriver une
telle conclusion, en les classant par ordre d'importance dcroissante :
1 Choc au brun et attraction au brun ;
2 Choc au rouge et attraction au rouge ;
3
Do;
4) Rponses formes indtermines ;

50 Augmentation du nombre des Dd et des Dbl, diminution du
nombre des D ;
6 a) Type de rsonance intime ambiqual extratensif avec CF > FC
(ventuellement coartation des couleurs) ;
b) Peu de K ou coartation des K : c'est l plutt le signe d'une
homosexualit ;
c) Type de rsonance intime ambiqual-introversif sans coartation des K : fait plutt conclure une bisexualit ;
7 Prsence des FClob, ventuellement ClobF ;
8 Prsence de GCF, GDblCF ; GDbl, augmentation du nombre
9
10
II
12
13
14
15
des G;
Choc au vert, choc au bleu (surtout chez des hommes tendance
paranode) ;
Choc au blanc et choc au noir ;
Hd > H ou relativement lev ;
Rponses-reflets ;
Tableaux anatomiques comme CF ;
Fausses identifications dans les K;
Dans le contenu rponses infantiles, rponses sexuelles, etc.
Les facteurs principaux sont le choc au brun et le choc au rouge.

Si ct l'on trouve quelques-uns des autres facteurs les plus importants (nos 3 7) on peut tre presque sr qu'il s'agit d'une homosexualit
270
manifeste. En prsence d'un choc au brun sans choc au rouge, il s'agit

alors plutt d'une attitude de dfense en face de dangers homosexuels ;
ou bien d'une bisexualit, cela surtout si l'on se trouve en face d'une
attraction au brun, d'un nombre relativement grand de Dd et de Dbl,
et d'un type de rsonance intime ambiqual-introversif. L'homosexualit latente peut tre suppose ds que nous rencontrons ensemble
l'attraction au brun et la prsence de quelques autres facteurs de notre
liste. Les sujets qui ont donn de tels protocoles rencontreront toujours
des difficults mener une vie htrosexuelle.
Le test Z nous permet de conclure avec une certitude plus grande
que le Rorschach ou le Behn-Rorschach une homosexualit ou une
bisexualit (nous voyons l une preuve supplmentaire de la sensibilit
plus grande de ce test).
Si, la 2e prsentation du test Z, nous trouvons beaucoup de CF
ou mme de C, nous voyons dans ce fait une confirmation de l'homosexualit manifeste souponne l'issue de la 1re prsentation, car un
nombre lev de rponses-couleurs la 2e prsentation indique toujours une forte pousse inconsciente de pulsions tendant leur
satisfaction.
Quand le Z nous a fait souponner chez un sujet la possibilit d'une
homosexualit, nous employons le Rorschach et le Behn-Rorschach
comme tests de contrle. Il nous est mme arriv de trouver dans ces
3 tests quelques-uns des diffrents facteurs du syndrome dcrit plus
haut et qui se compltaient.
Dans les cas o nous avions formellement conclu une homosexualit, un entretien ultrieur avec le sujet a toujours confirm notre
diagnostic et, pour autant que nous ayons pu le contrler pendant
ces derniers 3 ans, les sujets homosexuels ou bisexuels manifestes que
nous avons tests, ont toujours t reconnus par nous comme tels.
Un diagnostic de cet ordre demande pourtant beaucoup d'exprience
pratique et de tact, et n'oublions pas que le spcialiste du Rorschach
n'est pas un dtective charg de dmasquer des fautifs ! Son rle
essentiel, c'est d'aider la comprhension de la structure psychologique
d'un tre et de permettre ainsi un traitement thrapeutique, s'il est
demand par le sujet. Ainsi il n'est nullement important de savoir si
quelqu'un a vcu ou non son homosexualit. Suffisamment de veto
moraux et religieux freinent la mise en acte des tendances homosexuelles.
Cette remarque vaut aussi pour l'htrosexualit : n'oublions pas
d'ailleurs que personne n'a jusqu' prsent cherch savoir l'aide du
Rorschach si un sujet avait dj eu ou non des relations htrosexuelles.
271
Premier exemple
Il s'agit d'une jeune tudiante de 22 ans. Un de ses amis avait pass

le test Z avec moi, elle tait envieuse d'en faire autant.
PROTOCOLE
I.
1410
I. Prsentation
D'abord une chauve-souris, un peu ta-
chete
Ensuite une espce d'animal genre araigne
Un cerneau de noix
Il faut dire tout ce qu'on voit ?
(Noir au milieu) a me fait penser un
ptale de pense
(En haut) a ressemble des machins...
des scarabes
(Ne trouvait pas le mot : pinces)
On a l'impression que c'est une bte qui
est tombe et crase et qui a perdu
son sang
(En bas) assez drle on dirait des bquilles
(Vous pouvez tourner la planche !)
a ne ressemble rien du tout car je
replace les images dans l'autre sens.
II.
1415
(Dbl dans le rouge) a me fait penser

une tte de magot chinois
(Rouge) maintenant a ressemble une
langouste
(Dbl dans le rouge) c'est curieux une
impression de duret, mchancet
dans ses yeux ct d'une bouche qui
a l'air trs sage, trs normale
(Vert) ce sont des poissons (gnralement
donn comme F+f)
(Marron) a ne m'voque rien du tout...
(aprs 25 s.)
Une tache seulement
> Comme a, a ressemble des dessins
prhistoriques (nie la couleur, gnralement donn comme FC)
V (Dbl dans le rouge) a ressemble tout
des animaux
III.
1419
Ce sont deux bandits qui se disent bonjour, a ( droite) ressemble beaucoup

plus un homme que l
Je me demande comment ils se tiennent
debout avec des jambes comme a
FClob
FClob
FClob
F+ A
F+ A
F Plt
F+ Plt
Do
Dd F + Ad
F indt.
ClobF G CF A/sang
Dd
F+
Obj.
Do Dbl F +
D
Dbl
CF A
F+ Hd
D FC A
Choc au brun
D CF Descr.
D F+. Dessin
Dbl F A
F indterm.
G K H B
Critique object.
D
F+ Hd
Statue
272
H ! Un revolver
Plus je regarde... ils se disputent pour

avoir a (rouge au milieu) il est presque
partag, il tait rond avant
> Ce sont des petits diablotins (rouge
l'ext.)
Aprs tout c'est presque une tache de
sang qui les spare, avec ce revolver...
V C'est drle ce n'est plus des jambes, c'est
une espce de bte
avec une longue queue
...
(La main droite) je me demande ce que
a peut bien tre
II. Prsentation
I.
1423
Non
IL
1424
III.
1425
1426
C'est affreux cette tte-l comme si elle

avait envie de faire du mal
(Vert) je les trouve de plus en plus comme
des poissons, au fond tout cela comme
dans un film d'un monde sous-marin
Je veux bien qu'ils se dcident tirer
DPOUILLEMENT STATISTIQUE
I
DG
99
4 4
G
D
Dd
Do
(3)
A%
H%
(3)
3 3
Dbl
F+
I + II
21
89
43
19
I + II
II
II
o
2
o
2
21
5
22
FClob
ClobF
Ban
F+
F
K
FC
CF
22
89
45
18
I
H
Hd
A
Ad
Plante
Objet
Statue
Sang
Dessin
Descript.
Type d'Apprhension : G : (D) Dd : Do : Dbl

Type de Rs. Int. : 2 : 4 1/2 ; 2 : 5
Les indices de l'homosexualit sont les suivants

1 Choc au brun ;
2 Choc au rouge ;
3 Tendance au Do ;
4 Rponses forme indtermine ;
22
7
2
II
22
82
2
I
I
I
2
I
I
I
21
22
273
5 Augmentation des Dd et Dbl, diminution des D ;

6 Type de rsonance intime extratensif-ambiqual, peu de FC,
coartation des kinesthsies ;
7 Plusieurs FClob ;
8 Augmentation du nombre des G ; GCF ;
9 Attraction au vert et choc au vert probable ;
II 2 H et 2 Hd;
et finalement des CF la 2e prsentation.
Du point de vue du contenu, aucune rponse ne pouvait faire penser
des tendances homosexuelles.
Le petit nombre de rponses nous permit, avant mme d'avoir fait

le dpouillement formel, de souponner une homosexualit manifeste.
Quelques remarques prudentes que nous fmes dans l'entretien qui suivit
la passation, concernant l'existence chez cette jeune fille de problmes
sexuels l'amenrent nous interrompre, trs tonne, pour nous dire :
Depuis plusieurs annes, j'ai des relations homosexuelles. Le contact
physique le plus superficiel avec des hommes m'est trs dsagrable.
Je ne peux pas supporter qu'ils me touchent. Je me sens trs bien telle
que je suis et je ne vois pas pourquoi je changerais ma vie sexuelle.
Deuxime exemple
Il s'agit dans le cas qui va suivre d'un diagnostic aveugle. Un participant un de nos sminaires nous avait apport ce protocole. Et je
tiens le remercier d'en avoir autoris la publication. Du sujet nous ne
connaissions que l'ge et le sexe. Il avait pass le test au cours d'un
examen de slection professionnelle (tout le matriel apport par notre
collgue avait d'ailleurs la mme provenance). Le protocole dpouill,
nous conclmes qu'il s'agissait d'un homosexuel manifeste. Notre
collgue nous confirma la chose. Nous avons choisi ce protocole pour
la publication parce que aucun contact direct avec le sujet n'a pu nous
suggrer ces conclusions concernant son homosexualit.
PROTOCOLE
I. Prsentation
I. Un animal de mer, un crustac, sans
qu'il soit bien dfini (genre de
crabe)
Ou un fossile (irrgularit, relief)
PSYCHANALYSE
G F+ A B
-> F indt.
FClob G
Fossile
18
274
Un ensemble de coquillages (dans de

la glaise)
Des fossiles de feuilles
V Ou 2 bisons nez nez (dos dos,
armoirie)
Des semblants de presqu'le videmment
II. Deux btes imaginaires dans le bas,
avec des bulbes ventouses (mollusques)

Une empreinte de squelette imaginaire
En vert, une ponge vritable, dchiquete
Dans le milieu., a peut ressembler
un thorax
Ou des poumons dont la radio serait

mal prise
Dans le marron on remarque aussi
des chanes de montagne comme
sur les cartes gographiques... en
partie...
III. Deux hommes en train de danser une

danse plutt antique
a fait aussi penser Satan, tel qu'on
le reprsente (feu et lutins)
v On voit aussi deux pattes avec des
griffes
A Des espces de petits lutins, avec un
casque de gaulois
Ou un chapeau de peau-rouge
Un scaphandrier (rouge dr.)
Et dans le milieu un gros papillon
C'est tout ce qu'on peut voir.
II. Prsentation
I.
> A V Des espces de poulpes dans le milieu

Des plantes aquatiques, des plantes
marines
Des couteaux, des couteaux marins
galement
Les deux cts ne sont pas absolument
semblables il y a mme des endroits o ce n'est pas la mme chose
du tout
II. L c'est la mme chose au point de vue

couleurs et dessins ce n'est pas
absolument identique
Crit. object.
FIXATIONS. REGRESSIONS ET HOMOSEXUALITE
Au milieu ce qui ressemble un thorax, il y a des petits dfauts, et

vice versa surtout dans la teinte des
couleurs
> Ce sont des taches d'encre mais qui ne
sont pas identiques dans les dtails.
C'est irrgulier, irrgulier de faon
bizarre et intentionnelle... que je
vois...
A Je ne vois que des irrgularits que des
petites questions de dtail
III.
>
275
Crit. object.
G CF Descr.
Crit.
subject.
Des pinces de homards, enfin trs

loignes, mais on peut quand
mme prendre cela pour des pinces
de homards
Quelques irrgularits galement d'un
ct par rapport l'autre
Un thtre d'ombres dans lequel on
aurait dcoup dans un carton un
bonhomme, et qu'on aurait projet
sur un mur blanc pour faire peur
(blanc c. coul)
aux enfants
C'est tout.
I II I + II
1 7
I
1
6
(1)
G
D
Dd
Do
Dbl
6
7 4
5
3 1
(1)
4
217
F+
% 62
A% 33
H% 14
Ban-
28
67
32
F+
F
K
CF
C
II I + II
32 88
6
2
4
(5)
2
1 (KC)
22
FClob 3
ClobF (1)
2
4
(7)
1 (KC)
29
3
11
(2)
A
Ad
Objet
Plante
Anatomie
Fossile
Scne
Ombre
Mur
Descript.
Type d'Apprhension : G : (D)

Type de Rson. Int. : 4 : 5 ; 4
H
Hd
Dd : Dbl
+ II
3 3
I II I
1
6
1 3
5
2
2 1
3
1
3
3
3
3
1
1
I
21 7
1
1
I
28
Le diagnostic de l'homosexualit dans ce cas est beaucoup plus

difficile que dans le cas prcdemment cit. Le testeur admit qu'il
n'avait pas not exactement et en entier les rponses ni les remarques
accessoires et qu'il n'avait pas fait attention non plus aux jeux de
physionomie du candidat. Durant l'enqute il avait oubli de vrifier
s'il s'agissait de vraies kinesthsies ou de kinesthsies rprimes. Il n'y a
276
pourtant pas de doute qu'on se trouve en prsence d'une coartation
du ct des K.
L'attitude vis--vis des taches brunes la 2e planche nous fit

conclure la probabilit d'un choc au brun, ou en tout cas d'une attraction au brun. Le choc-couleur est sr. L'attitude du sujet vis--vis du
rouge n'est pas trs nette, mais il existe du moins une forte attraction
au rouge. Cela se rvle non seulement la 2e mais aussi la 3e planche
du test.
Les dtails qui nous amenrent conclure une homosexualit

manifeste sont les suivants :
1 Choc au brun et attraction au brun ;
2 Attraction au rouge ; choc au rouge ?
3 Tendance la production de Do ;
4 Rponses formes indtermines ;
5 Augmentation des Dd et des Dbl, diminution des D ;
6 Type de rsonance intime ambiqual-extratensif avec coartation
du ct des couleurs. Cela devient vident si l'on note la
remarque faite par le sujet sur la 2e planche la 2e prsentation.
Prsence de CF lors de la 2e prsentation. Et certainement
coartation du ct des kinesthsies ;
7 Prsence de FClob ;
8 Augmentation du nombre des G ;
14 Trois rponses anatomiques.
tant donn que le choc au rouge n'est pas tout fait sr, il pouvait
peut-tre s'agir d'une bisexualit. La tendance une rponse-reflet
sur la 3e planche lors de la 2e prsentationirait aussi dans le mme sens.
Troisime exemple
Un homme de 40 ans environ vint nous consulter pour savoir si un

traitement psychanalytique pouvait l'aider rsoudre ses conflits. Il se
plaignait de difficults de contact avec autrui, de son incertitude quant
sa vie professionnelle et de conflits religieux.

PROTOCOLE
I.
1038
I. Prsentation
(15 s.) a ressemble un crabe
Ou certains animaux marins... enfin
La tache noire on dirait des feuilles

de marronniers tales, 4 feuilles
277
a ressemble un crne aussi, l'intrieur d'un crne

a me fait penser... a ressemble un
dessin, en quelque mesure les os
du bassin
(Vous pouvez tourner la planche, aprs
quelques hsitations) la tache noire
>A<
on dirait un petit peu la fourrure
d'une femme lgante sur un...
(noir comme coul.)
V On dirait aussi une carte gographique tout simplement une le,
des lacs, des montagnes
Hum !... Une peau, une peau d'animal tendue
II. 1046 A V La tache rouge on dirait un cerveau,
plan de cerveau
Ou partie d'animal, plan de mdecine,
un dessin que font les tudiants en
mdecine (le rouge seulement)
> A Un triangle, a ressemble un triangle
videmment, un triangle exactement
> A Non, le marron..., c'est un peu la couleur dont on reprsente sur les
cartes gographiques les montagnes
> A (Murmure, bgaye quelque chose
d'incomprhensible) les parties
plus fonces (du rouge) on dirait des espces d'animaux
< (Marron gauche) ici on dirait un peu
la tte d'un bonhomme, aplatie,
couverte d'un chapeau, bret
III.
Ce sont deux, deux dans ce sens-l,

deux types qui dansent ou qui se
battent, coiffs de couronnes ou
de casquettes bizarres
On dirait qu'ils sont en train de se
partager quelque chose de rouge
d'toffe, je ne sais pas
Et en derrire, en rouge, il y a deux
diablotins qui dansent
v On dirait, vu de haut, des torches ou
des canons, le gris clair fait penser
des flammes qui sortent
< > V Le rouge (au milieu) on dirait un papillon comme a
Ou un avion, quelque chose comme
a, une sorte d'avion ultramoderne
A Pas autre chose pour le moment.
1050
ClobF GDblF
Hd/Anat.
GDbl F Anat./Sex.
FClob D FC Vtem.
ClobF GDbl
F
Gogr..
FClob
F+
Ad
Dbl F Anat.
D CF Anat.
DG F Gom./Abstr.
inf..
Choc au brun
D CF Gogr.
Choc au rouge
D F A
F indt.
F+ Hd
Dd F+ Vtem.
Do
G K H B
Dd F+ Obj.
D CF Obj.
Crit. subj.
D K H B
D F+ Obj.
ClobF Dd F
Flammes.
D F+ A B
Obj.
278
II. Prsentation
I.
1055
>
>
<
V<
II.
III.
Ce sont des dtails, il y a quelque

chose qui ressemble quelque
chose... un jambon, de ct
D'un ct une tte de chien (en haut
droite)
De l'autre une tte d'oiseau (en haut
gauche)
a fait penser un nid...
Il y a un, deux, trois, quatre oiseaux
avec des becs plus ou moins
grands
Il y a au milieu un fantme avec ses
2 yeux et sa bouche, un masque
de fantme
C'est une tte de chien ou de mouton,
tte de chien recouvert d'un chapeau ( gauche en bas, l'intrieur)
(Mme endroit) on pourrait voir un
panier ici, un sac avec peut-tre
un oeuf, sac de provision ou quelque chose comme a
(Mme endroit, de l'autre ct de la
planche) il y a ici une cruche
(Marron) on dirait deux animaux qui

s'affrontent, deux bliers, on les
reprsente quelquefois dans des
vagues dessins (nie la couleur, en
gnral FC)
Au-dessus a reprsenterait un insigne
de desse qui arbitrerait ou qui
donnerait la paix
V (Marron) deux, comment a s'appelle,
ce qu'il y a avant des papillons,
des cocons et qui dorment tte
tte
(Vert) deux yeux de monstre l en
train de loucher (en gnral F)
C'est toute la tte d'un monstre, son
front, ses deux yeux, avec un gros
nez
< > Je ne vois rien d'autre
1059
1103 A
(Une minute) V le centre on dirait un

petit peu le corps d'une gupe, les
anneaux, la taille l
(Rouge au milieu) a pourrait reprsenter une coupe d'une croix
D F Nourrit.
D
F+
Do
Ad
D F + Ad
FClob G
Dd
F+
F Nid
FClob Dbl F +
Masque
K rprim
D F+ Ad
Dd F+ Vtem.
D F Obj./nourrit.
Dd F Obj.
FClob D
F indt.
Dbl
F+
F+
Obj. rel.
D CF A
Dbl CF Hd/OEil
DblG
Dbl
F+
F+
Hd/Infa.
D F Obj. rel.
<V>
A
V
1110
(Mme endroit) a pourrait reprsenter une toile qui est perce par
une pe, un couteau
Rien d'autre
(Au-dessus de papillon ) on pourrait voir certains animaux, des taureaux par exemple, en train de
foncer, comme le reprsentaient
certains peintres anciens qui dessineraient ce qui est derrire audessus
(Rouge au milieu, partie droite) l il
y a une tte, c'est un peu comme
des gargouilles
De l'autre ct une tte d'un homme
couvert d'un chapeau
a a l'air d'un conte tout fait fantastique de cagoulards avec un
grand masque, qui sont attaqus
par des animaux qui sautent sur
sa figure ou qui essayent de grimper sur lui afin de l'attraper sur
le front
279
D CF Obj.
Dd F + Obj.
F+
F indt.
Dd
F+
Dd
F+ Hd
Statue
ClobF G K Scne
DG
I II I + II
DG
GDbl
G
D
Dd
Do ,
Dbl
F+
A%
H
Ban
3 1 4
4 2 6
10 10 20
3 6 9
1 (1) 1 (2)
4 5
23 23 46
% 65
71
22
30
17
13
F+
F
K
FC
CF
C
I II I + II
8 14
3
2
23 23
46
5
4 4
3
8
3
5
4 1 53 94
2
A
Ad
Plante
Anatomie
Objet
Gogr.
FClob 2
ClobF 3
H
Hd
22
7
4
7
1 3
1
I II I + II
Scne
Vtement 2 1
Gom.
1
Nourriture
1
Masque
1
Obj. rel.
2
Statue
1
Nid
Flamme
1
1 4
1 5
3
1
I
1
2
1
1 1
Sexe
23 23
Type d'Apprhension : DG : GDbl : G : (D)

Type de Rs. Intime : 2 : 3 1/2 ; 3 : 6 1/2.
Dd
Do
Dbl
46
280
Les facteurs indiquant une homosexualit manifeste sont :

1 Choc au brun, tendance l'attraction au brun ;
2 Choc au rouge et attraction au rouge ;
3 Prsence de Do et tendance aux Do ;
4 Rponses formes indtermines ;
5 Davantage de Dbl la 2e prsentation, un peu moins de D ;
6 Type de rsonance intime extratensif-ambiqual ; plusieurs CF
lors de la 2e prsentation ; peu de K et sans doute coartation
de ce ct;
7 Prsence de FClob et ClobF ;
8 Plusieurs GDbl et augmentation du nombre des G ;
11 2 H; 2 Hd;
14 Tableau anatomique comme CF ; et plusieurs autres rponses
anatomiques ;
15 Dans le contenu : des rponses infantiles, tendance aux rponses
sexuelles ; nourriture, vide, etc.
La prsence d'un grand nombre des facteurs de notre tableau fait

conclure avec une quasi-certitude la prsence d'une homosexualit
manifeste. Le sujet nous confirma avoir tent plusieurs reprises des
expriences homosexuelles sans en avoir tir de vraies satisfactions.
Le test peut nous expliquer pourquoi ces expriences furent dcevantes
ce qui l'amena abandonner toute activit homosexuelle : la cause
en fut une interdiction de caractre religieux (2 rponses : objets
religieux ). Aujourd'hui encore il ne se sent sexuellement attir que
par les hommes, les femmes n'ont pour lui aucune signification sexuelle,
mais il ne refuse pas un contact tout intellectuel avec elles. A l'ge de
20 ans, il alla dans une maison de prostitution avec des camarades, mais
ne put se dcider accomplir l'acte sexuel comme les autres, ce fut la
seule tentative htrosexuelle de sa vie.
Nous n'avons pas donn cet exemple pour montrer seulement le
poids d'inhibitions religieuses ; nous pouvons tirer galement d'autres
conclusions de ce cas. Dans le protocole de Rorschach que nous obtnmes
du sujet une semaine plus tard, il donnait 9 rponses contenu franchement sexuel et plusieurs rponses contenu sexuel cach. Nous avions
souponn l'existence de ce type de rponses deux reprises dans le Z
et le Rorschach nous apporta une confirmation. Lors de sa 1re visite
chez nous cet homme savait naturellement qu'il y avait chez lui un
problme sexuel, mais ce ne fut que l'examen psychologique et la
discussion qui suivit qui lui fit comprendre que tous les autres problmes
281
taient subordonns chez lui au problme sexuel. Il n'avait jamais pris

conscience de cela avant. La prise de conscience de l'importance du problme sexuel tel que le rvlait le contenu du test de Rorschach ainsi
que le dsir manifest par le sujet de trouver une solution ses conflits
nous font supposer qu'une psychanalyse aurait des chances de succs.
La prsence de rponses sexuelles trs nettes dans le Rorschach n'est
pour nous nullement l'indice d'un moi faible ; mais plutt une preuve
du fait que le sujet a eu la force et le courage de regarder ses problmes
en face et nous parat de bon augure pour l'tablissement d'un transfert
positif lors d'un traitement psychanalytique.
282
BIBLIOGRAPHIE RORSCHACHIENNE
BOHM (E.), Trait du Psychodiagnostic de Rorschach. Traduit de l'allemand
B. REYMOND-RIVIER, 2 vol., P.U.F., Paris, 1955.
par
(F.), Le test Z collectif en filmologie. Contrle des modifications motives dans la situation cinmatographique. Rapport imprim du Congrs
international de Filmologie, Paris, 1955.
SALOMON (F.), Diagnostic des mcanismes de dfense dans le test Z individuel
et collectif. A paratre dans : Rapport du IIIe Congrs international de Rorschach, Rome, 1956.
SALOMON (F.), Le test Z collectif comme moyen d'investigation psychologique
et sociologique, in : ZULLIGER (H.), Le test Z collectif.
ZULLIGER (H.), Der Tafeln Z Test. Verlag Hans Huber, Bern und Stuttgart, 1954
ZULLIGER (H.), Le test Z collectif. Traduit de l'allemand par P. PAILLET et
F. SALOMON. Verlag Hans Huber, Bern und Stuttgart, 1957..
SALOMON
LES LIVRES
R. A. SPITZ (I), La premire anne de la vie de l'enfant (Gense des premires
relations objectales).
Cet ouvrage s'appuie sur l'observation directe d'enfants suivis depuis leur
naissance par les mthodes que Spitz a fait connatre dans d'autres publications
(tests, analyse cinmatographique, etc.). A l'tude de sujets slectionns,
l'auteur a prfr ici celle de groupes entiers, de manire que, dans un cadre
fixe, le sujet de l'exprience constitue la seule variable. Ceci n'est pas sans
rappeler les techniques de la psychologie exprimentale en fait, le travail
de Spitz apporte des dimensions diffrentes : alors que le rsultat du psychologue s'exprime par l'inventaire d'un comportement ou par l'tablissement
de suites chronologiques, pour le psychanalyste les phnomnes observs
renvoient aux structures sous-jacentes et prennent leur sens dans les processus
dynamiques dont on suit la gense. La dfinition de l'objet dans la relation
tudie permet galement d'opposer les choses de la psychologie classique,
dcrites par leurs coordonnes temporo-spatiales et l'objet libidinal caractris
par la structure des instincts dirigs vers lui.
Le dveloppement de l'enfant, au cours de la premire anne de sa vie,
exprime de faon indiscutable la fois le droulement de processus phylogntiquement tablis et l'mergence de formes de fonctionnement rsultant des
interactions avec le milieu. Il est extrmement malais de rendre compte des
diffrents aspects de cette volution sans en altrer l'aspect de phnomne
total, en perptuel remaniement dans ses diffrents lments ; Spitz y parvient
nanmoins, tantt en suivant les principales squences du dveloppement,
tantt en fixant des moments essentiels, tantt en mettant en valeur les facteurs
les plus significatifs.
Pourvu d'un outillage congnital dtermin par les influences hrditaires,
intra-utrines et ventuellement obsttricales le nouveau-n apparat passif,
soumis la satisfaction de ses besoins oraux et ne possdant aucune organisation
psychique. L'allure particulire du couple mre-enfant caractris par l'extrme
cart entre le fonctionnement de l'un sur un modle physiologique et la
complexit, l'individualit de l'autre mrite d'tre souligne ; Spitz la qualifie
d'un terme emprunt la sociologie la dyade .
Dans le premier stade probjectal qui concide plus ou moins avec le
stade narcissique primaire, le nouveau-n, protg des stimulations externes
par un seuil de perception extrmement lev, ne se diffrencie pas du monde
extrieur et parat surtout sensible aux incitations introceptives ; les controverses classiques sur l'importance ou le rle du traumatisme de la naissance
en tant que phnomne d'angoisse semblent donc sans fondement tout au
plus peut-on parler avec Freud d'un prototype physiologique dont l'quiva(I) Actualit psychanalytique, Bibliothque de l'Institut de Psychanalyse, P.U.F., 1958,
140 p. (Bibliographie).
284
lent psychologique ne se manifeste que secondairement. L'tat de plaisir fait

galement dfaut, le nourrisson est dans un tat de quitude (le nirvana de
Freud) troubl seulement par des phases d'excitation qui traduisent le dplaisir
et expriment la tendance rduire la tension. A partir du 8 e jour un conditionnement s'tablit des signaux de plus en plus spcifiques : d'abord rotation
de la tte du nouveau-n vers la poitrine de l'adulte (homme ou femme) qui le
tient dans la position normale de la tte c'est--dire l'horizontale. Vers le
deuxime mois l'adulte est peru : le bb affam se calme, ouvre la bouche ou
avance les lvres son approche, mais ces deux rponses (rotation de la tte,
raction l'approche) ne se manifestent que si l'enfant a faim : malgr le dveloppement de la perception le stimulus externe n'agit qu'en fonction de la
perception d'une pulsion inassouvie. C'est seulement deux ou trois semaines
plus tard que le visage d'un adulte en mouvement sera suivi spontanment
conduite qui parat conditionne par un stimulus visuel privilgi, le visage
de la mre, rencontr avec une particulire frquence notamment lors de la
tte o l'enfant ne cesse de le fixer. Au stade suivant de l'objet prcurseur,
le sourire constitue une rponse labore dans l'volution de ce conditionnement au visage de l'adulte. Des expriences dsormais classiques font voir
qu'un masque obtient le mme sourire, et que si le visage est tourn progressivement vers son profil le sourire cesse : le nourrisson est donc capable d'une
activit dirige, intentionnelle, mais seulement vis--vis des attributs les moins
significatifs de l'objet, vis--vis d'une gestalt privilgie (l'ensemble frontyeux-nez). Nanmoins cet objet possde une qualit qui dpasse celle des
choses , il appartient au visage de la mre et en est driv,il est li la situation
de la nourriture, de la protection, du sens de la scurit, il se dveloppera plus
tard et finira par tablir un objet vritable, la mre en sa personne entire .
Fait essentiel, l'enfant merge du chaos vers des signaux de plus en plus
significatif reus de l'extrieur dans le mme temps que s'individualise l'objet
maternel. La rponse au sourire n'est qu'un des aspects de cette volution,
d'autres apprentissages s'organisent sur le mme modle, cependant une
valeur particulire est marque par cette raction. L'volution de l'enfant du
physiologique vers le psychologique et le social suit en effet une courbe particulire ; un fond,de transitions continues se trouve rapidement modifi certaines priodes spcifiques par des transformations rapides avec changement de
direction, rorganisation complte de la structure psychique. Les diffrents
courants de dveloppement sont alors intgrs les uns avec les autres d'une
part, avec les processus de la maturation, de l'autre. Cette intgration a pour
rsultat la formation d'une structure psychique nouvelle un niveau de
complexit plus leve . Se trouve ralis ce que Spitz appelle un organisateur par rfrence l'embryologie. C'est un moment o l'enfant est particulirement vulnrable. Le sourire du 3 e mois reflte la premire de ces
organisations nouvelles : partir d'elles l'enfant se dtourne de la sensation
intrieure vers la perception extrieure ; le prconscient, et avec lui l'inconscient
s'tablissent et sont diffrencis l'un de l'autre. Les rudiments du Moi sont
tablis, le principe de la ralit commence tre appliqu par l'enfant . Depuis
ce point, mais depuis ce point seulement, de nouvelles formes d'organisation
pourront se structurer.
L'volution des affects de dplaisir conduit au deuxime organisateur.
Aux premires manifestations de dplaisir diffuses, lies la dcharge tonique,
rponses aux incitations introceptives, succdent, ds le deuxime trimestre
de la vie, des rponses adaptes, spcifiques, conditionnes par des expriences
dplaisantes dans la relation objectale la peur apparatlorsqu'un objet reconnu
dplaisant entre nouveau dans le champ perceptif. L'angoisse du huitime
LES LIVRES
285
mois est un phnomne plus complexe ; cette date, si un tranger se prsente

l'enfant en l'absence de la mre, celui-ci exprime son refus de contact et sa
peur par des comportements divers : abaissement des yeux, pleurs, cris, gestes
de protection, mains devant les yeux, etc. L'enfant ragit ainsi seulement si
la mre est absente, son attitude rpond la perception intrapsychique de la
non-identit de l'tranger avec sa mre ; par l ce phnomne constitue la
premire manifestation de l'angoisse proprement dite. Dans l'histoire du
dveloppement, l'avnement de ce deuxime organisateur va de pair avec un
perfectionnement de l'appareil psychique capable d'oprations idatoires de
plus en plus complexes permettant des actions de plus en plus varies, ceci
grce une nouvelle organisation dans la sphre libre des conflits du Moi .
Le Moi se dlimite en mme temps du a et du monde extrieur. L'angoisse
de huit mois montre galement l'vidence que l'enfant rejette tout except
la mre, objet unique qui mrite bien alors sa qualification d'objet libidinal.
Cette nouvelle organisation sert son tour de support de nouvelles formes de
conduite avec comprhension des interdictions et des ordres, participation
des jeux-sociaux, extension de l'activit au del de l'espace clos du lit, dveloppement des nuances affectives et surtout imitation qui conduit l'identification par le geste .
A travers ces expriences, l'enfant parvient vers 15 mois l'avnement du
troisime organisateur, marqu par l'tablissement de la communication
smantique. Les premiers changes verbaux gazouillis de plaisir mutuel
taient sans porte pratique sur l'expression des dsirs physiques de l'enfant ;
la valeur smantique du mot ne joue pas par dfinition dans la relation prverbale. Avec les progrs de la motricit, parallles au besoin d'activit et d'exploration, l'enfant, qui se met dans des situations dangereuses, suscite des interventions de la mre par le mot non accompagn du geste de dngation habituel.
Le concept abstrait de la ngation est peru comme tel par l'enfant qui se l'approprie. Pour lui, l'interdiction est frustrante, ramne la passivit, d'o une
pousse agressive dans le a qui investit dans le Moi les traces mnsiques de la
prohibition. Pris entre les forces opposes de l'activit et de la passivit, du
dplaisir et de l'agression, il aura recours au mcanisme de dfense de l'identification sur un mode voisin de l'identification l'agresseur dcrite par A. Freud.
La charge agressive dont le non s'est trouv investi sera retourne contre
l'objet. L'enfant s'est ainsi appropri et le geste et l'affect centre , il lui
devient possible de dpasser le contact immdiat, l'action : La communication
distance commence,' l'action est remplace par le verbe. Lutte ou fuite cesse
d'tre la seule alternative dans les rapports humains ; la discussion commence.
A noter que le signe de dngation par rotation de la tte (le plus frquent chez
l'homme) est fermement tabli dans l'autogense, le dveloppement embryologique et la phylogense. Le troisime organisateur reprsente en dfinitive
l'avnement des concepts abstraits ; produit d'une activit synthtique du Moi,
il marque le dbut de l're du zoon politikon .
Tout au long de l'volution qui vient d'tre esquisse, les forces formatives
s'exercent dans des expriences au sein de la dyade o les attitudes inconscientes de la mre ont plus de valeur que ses manifestations conscientes, principalement dans les premiers mois de la vie. Un premier systme de communication, phylogntiquement tabli, utilise en effet un langage du corps
comparable celui dcrit par les ethnologues (laboration d'actions expressives
auxquelles l'autre ragit). Les signes et signaux sont reus par rception
coenesthsique, la perception comme la rponse sont globales dans l'ensemble
indiffrenci de la somatopsych. Les perceptions concernent le milieu intrieur :
quilibre, tension, posture, temprature, vibration, contact, rythme, etc., il
286
apparat certain que les communications sur ces modes, refoules chez l'adulte
occidental avec l'avnement de la perception diacritique et de la communication
smantique, rapparaissent chez la mre dans ces changes ineffables auxquels
l'entourage reste tranger. Ainsi s'exerce une pression constante qui modle
le psychismeinfantile de faon imperceptible et intangible, par l'effet cumulatif
d'expriences, de stimuli, de rponses innombrablement rptes . La communication smantique et la vie sociale resteront marques par cette prcession
des changes affectifs, des interactions affectives qui en constituent la base et
le modle.
Du rapide rsum fait par Spitz de ses travaux, sur le rle et l'volution des
instincts, on retiendra surtout que la formation des premiers rudiments du Moi
donne aux pulsions des possibilits de dcharge conduisant une diffrenciation

marque entre la pulsion agressive dirige vers le mauvais objet et la pulsion
libidinale dirige vers le bon objet. Autour du sixime mois, l'accroissement des
fonctions d'intgration du Moi mne, travers les expriences relationnelles,
une synthse du bon et du mauvais objet dans la personne unique de la mre
moment essentiel pour la constitution de l'objet libidinal proprement dit.
Le comportement de la mre tout au long de cette volution lui donne le pouvoir de favoriser l'une ou l'autre des deux pulsions, ses attitudes inconscientes
qui sont essentielles s'exprimeront souvent travers des rgles d'hygine
d'apparence rationnelle. On peut opposer ici le rgime d'alimentation du
nourrisson de type horaire volont qui gratifie l'excs et l'horaire rigide
classique qui frustre exagrment ; la position favorable repose sur un quilibre
entre ces deux attitudes et c'est une nouvelle occasion de souligner la fonction
ncessaire des frustrations dans la structuration de l'appareil psychique et
l'laboration du principe de ralit : La suspension de la satisfaction immdiate de la pulsion... permet le fonctionnement de la pense. Le fonctionnement
de la pense son tour permettra de dcharger la pulsion en une activit
dirige.
La deuxime partie du livre est consacre aux troubles du dveloppement
des premires relations objectales ; la mre y jouant un rle actif et dominant,
les perturbations de sa personnalit vont s'exprimer dans les troubles de l'enfant, troubles par carence si l'apport maternel est insuffisant, troubles psychotoxiques si le comportement maternel est inadapt, impropre, rappelant
l'action d'une toxine psychique . Rserve faite de ce qui revient au congnital
ou au psychogne, Spitz dcrit divers tableaux cliniques (dpression anaclitique, marasme, coma du nouveau-n, vomissements du nouveau-n, etc.)
correspondant des attitudes maternelles spcifiques.
De nombreux travaux ont fait connatre cette pathologie de la relation
objectale. Nous choisirons l'exemple des troubles lis la sollicitude maternelle anxieuse primaire pour illustrer la position de Spitz. Cette forme de
maternai overprotection apparat responsable de la colique du troisime
mois qui volue entre la 3 e semaine et le 3 e mois de la vie et se caractrise
par les manifestations douloureuses de l'aprs-midi, la rsistance aux thrapeutiques usuelles, l'amlioration passagre par la prise de nourriture, l'volution spontane vers la gurison. Diffrents facteurs y sont en cause. L'observation montre qu'elle est pratiquement absente dans les institutions de cadre
rigide o manquent les soins maternels, alors qu'elle est de frquence majeure
chez les enfants soigns par leur mre dans le rgime de self-demand ; divers
auteurs mettent ainsi en valeur le rle de la sollicitude maternelle exagre .
Un facteur congnital, l'hypertonicit gnralise, prdominance abdominale
parat complmentaire ; il explique le besoin de dcharge plus grand chez ces
enfants. Des travaux exprimentaux ont dmontr que l'ingestion de nourriture
LES LIVRES
287
a une double fonction : l'apaisement de la faim, la dcharge de tension chez

ces sujets hypertoniques l'alimentation normale apaise la faim, mais ne suffit
pas rduire la tension, l'administration d'une sucette y pourvoit et les calme.
Ds lors, il apparat que les sentiments inconscients recouverts par la sollicitude de la mre ne permettront pas celle-ci de distinguer la cause relle des
cris et des manifestations douloureuses de l'enfant. Le rgime de self-demand
permet de dvelopper les conduites protectrices de rationalisation, de rpondre
aux cris par un nouveau biberon en fait, le systme digestif en est irrit et
le besoin de dcharge accru. Ce cercle vicieux sera rompu aprs le troisime
mois, sans doute parce que certaines mres finissent par s'adapter aux besoins
de l'enfant, mais surtout parce que l'avnement du premier organisateur fournit
ce dernier d'autres moyens de dcharge. Avant cette date, une mre moins
anxieuse, moins culpabilise, moins agressive, est dj capable de percevoir les
besoins et de recourir chez l'enfant hypertonique aux mthodes anciennes
(sucette, bercement) qui donnent la possibilit de dcharge.
Dans une rapide conclusion Spitz met en parallle ses travaux avec ceux
des anthropologues culturels, des ethnologues, des sociologues, etc. L'chec
dans l'tablissement des premires relations objectales est la base des
conduites pathologiques ultrieures, aussi bien sur le plan individuel que sur
le plan collectif, comme le montre l'tude des socits primitives. Les mthodes
de prvention et de thrapeutique actuelles ne sont que des palliatifs. Une
psychiatrie sociale prventive est ncessaire, elle doit lutter contre la dsertion
maternelle... la dcadence de l'autorit patriarcale avec pour objet essentiel
de donner au jeune enfant la nourriture affective dont il a besoin.
La forme gnrale de l'ouvrage, la matrise dans l'expos des intgrations
successives, permettent de suivre avec une extrme facilit l'organisation de la
relation objectale intrique avec la diffrenciation puis la structuration de l'appareil psychique. Spitz a su remarquablement s'appuyer sur les donnes de la
neurophysiologie, de la psychologie exprimentale, de l'ethnologie, etc., sans
les dvelopper l'excs, de telle sorte que le livre garde son quilibre et reste
centr sur les problmes qui proccupent le psychanalyste. Le langage simple,
dpouill de Spitz le rend accessible un large public. Les rserves, faites par
l'auteur lui-mme sur la spcificit des syndromes morbides qu'il dcrit et leurs
relations avec la pathologie de l'adulte, vont au-devant de critiques connues.
Parmi les travaux de Spitz cet ouvrage tient, en dfinitive, une place particulire
pour la connaissance de l'enfant, de son milieu, et pour l'approfondissement de
la thorie psychanalytique.
R. MISES.
Lon
(I). Les mthodes psychosomatiques d'accouchement sans douleur.

L'humanit vient de dcouvrir que la vie gnitale fminine ne devait pas
se drouler obligatoirement sous le signe de la souffrance et du masochisme.
La douleur apparat quand la pathologie s'installe :
Nous n'avons peut-tre pas encore mesur l'importance d'une telle
CHERTOK
dcouverte.
L. Chertok, dans son livre, aborde les problmes historiques, thoriques
et pratiques poss par les mthodes psychosomatiques d'accouchement sans
douleur .
(1) CHERTOK (L.), Les mthodes psychosomatiques d'accouchement
sans douleur. Histoire,

thorie et pratique, 2e d. revue et augmente, Paris, L'expansion scientifique franaise, 1958.
288
Aprs avoir rsum l'histoire de l'anesthsie hypnosuggestive, il nous

rappelle les premires applications obsttricales en France, en Allemagne,
en Autriche. Reprenant les travaux de l'cole de Nancy, Bechterev ami de
Bernheim devait relancer en U.R.S.S. l'tude de l'accouchement sous hypnose.
Ses lves Platonov et surtout Velvoski, aids des accoucheurs Zdravomyslov et
Nicolaev tentrent de gnraliser l'emploi de la suggestion hypnotique.
Mais la technique devait d'abord voluer, se purifier. C'est alors la cration de
la mthode psychophysique et sa gnralisation en fvrier 1951 (dcret 142).
Les auteurs sovitiques se basent sur la physiologie pavlovienne pour essayer
de comprendre leur action (rle du cortex dans la perception douloureuse,
conditionnement par la parole, activation corticale, typologie nerveuse, etc.).
Paralllement cette technique sovitique s'est dveloppe sous l'impulsion
de Read la technique anglaise d'accouchement naturel, base empiriquement
sur la suppression de la crainte, l'apprentissage de la relaxation, la gymnastique
pr et post-natale.
Chertok compare et critique objectivement ces deux mthodes, soulignant
clairement les bases communes et les diffrences. Un chapitre est consacr
l'application de la mthode psychoprophylactique en France et dans le monde ;
Chertok fait l oeuvre d'historien parfaitement inform.
La dernire partie de l'ouvrage est rserve l'tude des problmes soulevs
par la technique de l'accouchement sans douleur : problme de la douleur et
de l'analgsie psychologique, facteurs affectifs, rsultats. L'auteur constate
qu'en dehors de leurs avantages mdicaux et obsttricaux, ces mthodes ont
largement fait progresser l'hygine mentale de la mre et du nourrisson, en
valorisant la condition fminine et en humanisant l'accouchement.
Nous aurions aim que Chertok souligne les innombrables difficults
souleves par l'application de cette mthode, qu'il analyse les motivations
inconscientes qui s'opposent dans notre civilisation sa gnralisation, qu'il
rappelle l'influence de Freud et de ses lves dans cette cration d'un climat
social sain, dans la libration des tabous ancestraux. La psychologie de la femme
enceinte, la psychothrapie obsttricale, le rle du transfert auraient mrit une
tude encore plus dtaille, mais le but de l'auteur n'tait pas de s'adresser
des psychanalystes ; il voulait avant tout, nous semble-t-il, dans une perspective de synthse psychosomatique, tudier objectivement les divers problmes
poss par l'accouchement sans douleur, il y a parfaitement russi.
L'obsttrique volue. Muscle utrin, glandes endocrines, systme nerveux,
tout est sous la dpendance incessante et inconsciente du cerveau et la vie affective d'une femme qui accouche prend donc toute son importance. Les troubles
de la dynamique utrine, de l'horlogerie endocrinienne, signifientquelque chose,
nous leur donnons un sens. Toute parturiente s'exprime travers des symptmes qui rsonnent douloureusement dans sa cavit utrine. La psychopathologie obsttricale est ainsi introduite.
B. THIS.
FREEMAN
(T.),
CAMERON
(J. H.), MCGHIE (A.) (I), Chronic Schizophrenia.
Aprs l'introduction qui rappelle les donnes psychanalytiques sur le

fonctionnement mental et un rsum bref de la psychopathologie de la schizophrnie se rfrant aux divers auteurs qui ont tudi cette question, il est
(1) Tavistock
Publications Limited, London, 1958,
vol., 158 p.
LES LIVRES
289
rapport dans le prsent travail des observations concernant un groupe de

schizophrnes chroniques.
Ce dernier est compos de patients malades depuis plusieurs annes dont
certains sont arrivs un stade apparemment dmentiel et d'autres installs
dans un dlire paranode.
Les malades ont t rpartis en deux groupes :
l'un, exprimental, plac dans un milieu confortable, duqu selon des rgles
que nous prciserons plus loin ;
l'autre, restant dans les salles communes, constitu de patients abandonns
eux-mmes, visits rgulirement par un mdecin qui devait observer
leur comportement.
Pour les auteurs, qui rejoignent ici Federn, le symptme central du processus
schizophrnique est un trouble du dveloppement et du maintien des limites
du Moi, trouble qui explique la prdominance des processus primaires. C'est
ce facteur du sentiment de Soi, ou capacit de diffrencier le Soi du milieu que
nous considrons comme atteint dans la schizophrnie chronique et, pourtant,
qui conduit le patient vivre les expriences intrieures et extrieures comme
une continuit. Nous pensons que, une fois reconnu ce trouble de base, toutes
les autres manifestations schizophrniques peuvent tre envisages comme une
laboration ncessaire de ce processus.
Le but des auteurs est de comprendre le comportement des malades afin
d'tablir quelle attitude psychothrapique doit tre adopte. Dans cette perspective ils dcrivent divers symptmes de la schizophrnie chronique. Par
exemple la confusion d'identit : le patient ne se reconnat plus ou ne reconnat
plus une partie de lui-mme. Il prouve une grande difficult se diffrencier
des autres et, par voie de consquence, il est port s'identifier aux personnes
de l'entourage. A ce propos les auteurs insistent sur le danger qu'il y a mlanger ou changer les vtements des patients, car on peut observeralors une impression de transformation de la personnalit.
Ces identifications des personnes de l'entourage sont transitoires et
peuvent tre la source d'interprtations errones. Si elles sont faites avec des
personnes relativement investies par le patient, elles peuvent tre assez durables.
Cette constatation a une importance pratique car on peut, grce l'investissement sur une infirmire, modifier le comportement de faon constructive
pendant un certain temps. Pendant la dure de l'identification la confusion et la
perplexit peuvent s'attnuer.
A propos des troubles du schma corporel, les auteurs les expliquent par
l'absence d'investissement du Moi physique. Ils ont constat qu'une thrapie
base sur le contact physique favorise l'investissement libidinal des limites du
Moi, par exemple en touchant la joue d'une malade et en disant : a c'est
la joue de Cathy , ils ont constat chez une patiente catatonique des ractions
d'inquitude, des mouvements, de l'agressivit, qu'il ne faut pas interprter
comme les manifestations d'une peur sexuelle mais comme une modification
du sentiment du Moi.
La stimulation renforce la distinction entre le corps et le monde extrieur
et augmente chez les patients la conscience de leur propre corps. L'angoisse
et l'agressivit qu'on peut observer aprs ces stimulations peuvent s'interprter
comme une peur de fusion ; de mme les amliorations concidant avec des
maladies physiques s'expliquent par l'augmentation des sensations corporelles
et de la cathexie du Moi corporel.
Dans un chapitre suivant les auteurs dmontrent que les troubles de la
PSYCHANALYSE
19
290
perception sont galement une consquence du trouble de base : le patient

ne peut percevoir les stimuli dans l'ordre et le contexte exact. Ils voient l une
similitude avec les enfants qui, comme le dit Piaget, au cours de leurs jeux et
de leurs monologues, incorporent des bribes de ce qui se passe, par hasard,
autour d'eux.
Les hallucinations galement sont une manifestation de trouble de base
schizophrnique et les auteurs font remarquer que la fatigue, les associations
libres et toute situation qui implique une diminution de la conscience du Moi
mental et corporel conduit le sujet ressentir comme trangers et extrieurs les
processus de la pense. Le dlire, au contraire, est une laboration secondaire
qui relve d'une tentative d'adaptation des ides ressenties comme trangres
au Moi, la ralit du monde extrieur.
Les auteurs dcrivent ensuite les troubles de la pense : condensation,
dplacement, symbolisme, qui sont les uns et les autres une manifestation de
la prvalence des processus primaires. Encore une fois, ils font remarquer
l'analogie avec la pense symbolique de Piaget et ils concluent qu'il n'est pas
du tout ncessaire d'avoir recours la rpression pour expliquer le symbolisme
dans la schizophrnie chronique partir du moment o l'on admet un gocentrisme dans lequel il n'existe pas de diffrenciationentre Moi et mondeextrieur.
Le patient conserve la possibilit d'investir plus ou moins les limites du
Moi avec des variantes dans le temps, d'o certains moments l'incapacit
d'atteindre une pense rationnelle. Ils font remarquer que la communication
verbale favorise une cohrence plus grande dans la pense du patient. Comme
le dit Rapaport, la communication renforce la fonction synthtique du Moi :
Nous pouvons considrer la communication comme une thrapie verbale
analogue ce qui renforce la thrapie par le contact physique, la premire
augmente la conscience du Moi mental et l'autre la conscience du Moi
corporel.
Dans un chapitre sur la fonction synthtique du Moi, les auteurs rappellent
comment une partie du Moi plus ou moins importante reste en action et
comment cette portion provoque le rationalisme et les dfenses qui visent
affronter la ralit.
Il est trs important pour le schizophrne d'avoir prsent l'esprit qu'un
mme phnomne peut avoir plusieurs significations. Le dplacement par
exemple peut correspondre un simple processus primaire sans but prcis
ou peut tre un mcanisme de dfense permettant d'affronter la ralit.
Le dernier chapitre est consacr la thrapie qui se propose de renforcer
le Moi travers les modifications du milieu dans lequel vit le patient. Comme
on l'a dj vu, les identifications primaires, qui sont toujours de courte dure,
sont d'autant plus solides que les personnes qui entourent le patient sont
toujours prsentes et parviennent comprendre et satisfaire ses dsirs manifests travers des identifications primaires. Il est demand aux infirmires
une capacit d'intuition qu'il est possible de dvelopper par l'exercice. Les
auteurs ont mis au point une technique pour la formation des infirmires qui
tend augmenter leur sentiment de scurit, diminuer leur angoisse et leur
donner des notions de psychologie pratique. Un des buts de la thrapie est donc
de renforcer les identifications primaires qu'il faut reconnatre aussitt que
possible et favoriser. Un des procds utiliss pour atteindre ce rsultat est de
faire asseoir une infirmire pendant une demi-heure ou une heure chaque jour
ct du patient. Celle-ci est occupe par un travail manuel quelconque. On
constate qu'au bout d'un certain temps le patient copie cette activit. Lorsque
l'identification primaire est devenue plus stable on amne le patient tre
de plus en plus indpendant.
LES LIVRES
291
Cette thrapie axe sur le renforcement des limites du Moi travers les
contacts et la relation motive permet d'amliorer le comportement des malades,
parfois de les faire sortir de l'hpital et, quand cela devient possible, d'instaurer
une thrapie analytique.
Roi.
H. MENG, Psychohygienische Vorlesungen (1).

Cette Introduction la thorie et la pratique de la protection de la sant
mentale est ne de la collaboration de nombreux chercheurs et praticiens de
disciplines varies.
L'hygine psychologique se propose de prvoir les dveloppements
aberrants d'un homme ou d'une communaut et de les aborder partir d'une
exprience scientifique multidimensionnelle .
La sant mentale vers laquelle tend l'activit des psychohyginistes
(son action doit s'inspirer de la mdecine, de l'enseignement, de l'ducation
et de l'assistance) reste difficile saisir dans la mesure o elle est dfinie par ce
qu'elle n'est pas.
Le volume concerne dans une premire partie les fondements psychologiques de la Psychohygine . Les divers problmes que lui pose l'existence
individuelle au cours de son volution, sont traits dans la deuxime partie.
La troisime partie est consacre des questions plus particulires (alcoolisme,
dlinquance, etc.) et aux progrs que l'hyginepsychologiquepourrait introduire
dans ce domaine.
Ilse BARANDE.
Freud and the 20 th Century (2).
Ire Partie : Les perspectives du demi-sicle . : A. Kazin, Analyse de la
rvolution freudienne ; N. Walker, Un nouveau Copernic ; G. Zilboorg,
L'volution du concept de l'Homme dans la psychiatrie contemporaine.
IIe Partie : Les hommes et leur temps . S. Freud, Une prface (1917) ;
A. Kardiner, Son influence ; V. von Weizsacker, Souvenirs de Freud et de
Jung.
IIIe Partie : Sciences de l'esprit et sant . Erick H. Erickson, le premier psychanalyste ; Gardner Murphy, La rpercussion actuelle de Freud sur
la psychologie amricaine.
IVe Partie : Socit et politique . Frdric J. Hacker, Freud, Marx et
Kierkegaard ; Will Herberg, Freud, les rvisionnistes et la ralit sociale.
Ve Partie : La littrature et les arts . Stanley E. Hyman, la psychanalyse
et le climat de la tragdie ; E. H. Gombrich, la psychanalyse et l'histoire de
l'art.
VIe Partie : Philosophie et religion . A. Kaplan, Freud et la philosophie

moderne ; J. Maritain, Freudisme et psychanalyse, une vue thomiste ; R. Nieburg, La crativit de l'homme et l'intrt personnel dans la pense de Freud ;
J. S. Bruner, Freud et l'image de l'homme.
(1) Confrences d'Hygine psychologique, B. Schwabe, Basel-Stuttgart, 1958.

(2) Edited and selected by B. NELSON, George Allen & Unwin Ltd., London, 1957, 314
p.
292
La psychiatrie de l'enfant (I).

Premier fascicule d'un volume annuel, cette nouvelle publication a pour but
de donner une ide d'ensemble des grandes tendances de la psychiatrie de
l'enfant dans une perspective pluridimensionnelle en englobant ses diffrents
aspects clinique, psychologique, psychanalytique, biologique, social et anthro-
pologique.
J. de Ajuriaguerra et ses collaborateurs y prsentent un important travail
concernant le groupe des audimutits. Aprs avoir prcis leurs mthodes
d'examen portant sur 18 cas d'entendants muets, les auteurs classent leurs
observations en deux groupes : l'un o dominent les difficults de l'organisation
praxique, sans aucun trouble de la perception auditive, l'autre o prvalent les
perturbations perceptives dans la sphre de l'audition. Dans le premier groupe
lui-mme s'opposent les entendants muets retard moteur considrable,
dpassant le cadre de la dbilit motrice de Dupr, o l'lment majeur est
constitu par le retard du dveloppement des fonctions praxiques,prdominant
dans la rgion bucco-linguo-faciale, et les cas d'audimutit o prdominent les
troubles de l'organisation temporelle, la structuration spatiale et la motricit
tant relativement moins perturbes. Dans tous les cas, il existe une incapacit
profonde d'organiser les mouvements dans l'espace et dans le temps : l'incapacit d'exprimenter la production de signes sonores ralentit l'acquisition des
gestalten perceptives sonores significatives et l'impossibilit d'organiser des
sries mlodiques aggrave ce malaise.
Dans le second groupe, caractris par une hypoacousie objective, celle-ci,
souvent paradoxale, localisation inconnue, est difficile dcrire. L'audiomtrie
phontique met la plupart du temps en vidence une courbe en U dont la
signification demeure la fois obscure et insuffisante expliquer les troubles
du langage. Les enfants se comportent comme certains agnosiques par leurs
difficults dtacher les formes verbales du fond sonore et par la variabilit
des performances suivant la situation.
Pour tous ces enfants, la rducation de la parole demeure l'objectif essentiel
conditionnant le pronostic. Les techniques utilises pour l'apprentissage des
mouvements articulatoires volontaires, l'enseignement de la langue et l'ducation de l'oreille et des perceptions visuelles sont dcrites en dtail, constituant
ainsi un document prcieux pour tous ceux qui s'intressent ces problmes.
Dans la rubrique Mthodologie et techniques , Lebovici, Diatkine et
E. Kestemberg, prsentent leur bilan de dix ans de pratique psychodramatique
chez l'enfant et l'adolescent.
Situant leur position par rapport aux techniques et aux conceptions de
Moreno et d'Anzieu sur le psychodrame, les auteurs considrent que celui-ci
ne constitue pas seulement, en tant que moyen d'expression, un instrument
privilgi sur le plan verbal, en raison des facilits qu'il procure aux malades
qui lui sont soumis, de l'importance des facteurs motionnels qu'il induit, de
ses effets sur le groupe thrapeutique et sur l'audience, mais qu'en fait il engage
tous les moyens d'expression de l'individu considr dans sa situation dans le
groupe. A bien des gards, le psychodrame peut tre considr comme une
expression socio-motrice involontaire autant que volontaire perue par
autrui comme signifiante. Or c'est dans cette possibilit d'objectiver les dfenses,
dans ce qu'elles ont d'actuellement inconscient, que rside l'un des avantages
spcifiques de cette mthode thrapeutique. D'o l'importance de la notion
(I) La psychiatrie de l'enfant, Publication annuelle, Ier volume, Paris, 1958, Presses Univ.
de France.
LES LIVRES
293
du rle, avec toutes les significations qu'implique pour les malades le choix
d'un rle, et la possibilit ou non de l'assumer. Souvent en effet les malades
ont une difficult considrable jouer un certain nombre de scnes angoissantes en dpit de l'annulation que comporte la fiction. Entre l'expression et
la frustration, il existe dans le psychodrame un quilibre sui generis, diffrent
des moyens classiques de psychothrapie. Si l'expression y est plus riche,
elle est tempre par son aspect partiellement involontaire, par des mcanismes
de dngation, tandis que les bnfices sont compenss par la frustration
qu'impose la fiction. Les auteurs, se plaant donc dans une perspective rsolument psychanalytique et ne voyant aucune contradiction entre la conduite
d'une cure psychanalytique et la pratique du psychodrame, tudient longuement le transfert sur le directeur de scne, rappelant celui qu'on observe en
psychanalyse, encore que la prsence d'autres thrapeutes rend prsente l'image
du rival que l'histoire des fantasmes reconstitue invitablement, ainsi que sur
les thrapeutes auxiliaires, avec ses multiples modalits. Les interprtations
de transfert sont la fois possibles et ncessaires, de mme que celles des rsistances. En effet, si la fiction psychodramatiquerevt un caractre thrapeutique
incontestable, auquel Moreno attribue, l'exclusion de tout autre, un effet
bienfaisant, elle est aussi source de rsistance, autant parce qu'elle est fiction
que parce que le malade utilise cette fiction en mme temps qu'elle le frustre.
De mme, le contre-transfert revt une extrme importance. Les thrapeutes
doivent la fois tre capables de jouer les divers rles qui leur sont rclams
avec le maximum de vracit et tre mme de fournir aux patients une base
d'identification aux diverses imagos qu'un mme personnage peut recouvrir,
de faon permettre la mise jour de leurs fantasmes et de leurs mcanismes
de dfense. Il leur faut en quelque sorte jouer sans jouer le jeu du malade ,
D'o l'utilit, sinon la ncessit de la formation analytique pour les thrapeutes.
Les techniques gnrales du psychodrame sont alors passes en revue et
dtailles, tant en ce qui concerne ses procds gnraux (renversement des
rles, jeu en miroir, etc.) que dans ses modalits d'application habituelle (psychanalyse dramatique de groupe, psychodrame analytique individuel). S'il peut
se rvler trs utile au cours d'une exploration diagnostique, il prsente en
outre un intrt didactique considrable pour les psychiatres et psychothrapeutes participant cette exprience, ainsi que pour toutes les catgories
professionnelles intresses aux problmes de l'enfance, par exemple dans des
expriences du type socio-dramatique, dont la valeur, notamment en ce qui
concerne le rle playing , parat nanmoins limite. L'indication essentielle
du psychodrame n'en demeure pas moins tout malade susceptible d'tre trait
par une psychothrapie, chez qui cependant la verbalisation est par trop gne
du fait soit d'une dformation psychotique du rel, notamment chez l'adolescent, soit d'attitudes caractriellesressenties toujours comme lgitimes et imputables autrui, soit d'une relation transfrentielle par trop intense l'empchant
ainsi de jamais l'exprimer au thrapeute. En outre, les cas de structure prnvrotique et nvrotique chez les enfants la fin de la priode de latence, au
moment o le discours direct est vite puis et le symbolisme ininterprtable,
offrent une des indications majeures, avec de trs intressants rsultats. Chez
les psychotiques, et en particulier chez les adolescents, une rcupration
sociale a souvent t obtenue et la recherche toujours vaine, mais fondamentale,,
de la fusion avec l'objet analyste a t abandonne.
L'intrt de ce bilan la fois remarquablement clair et complet est encore
accru par la multiplicit des exemples cliniques illustrant les diffrents aspects
mthodologiques et techniques du problme.
Dans la rubrique concernant les questions de psychologie sociale applique
294
et d'assistance, le Pr Bollea prsente un intressant tableau de La psychiatrie

infantile en Europe , tant en ce qui concerne l'organisation des soins dans
chaque pays que les tendances actuelles sur le plan de la recherche, de la pdagogie et la thrapeutique.
Ce fascicule est complt par une srie de revues critiques de problmes
d'actualit, traitant de l'instinct, des donnes rcentes sur le conditionnement,
des problmes thoriques de la validation des techniques projectives, de l'asthme
chez l'enfant et de la dlinquance juvnile et infantile.
Ce premier volume remplit incontestablement le but propos par les fondateurs de cette publication, savoir l'expression approfondie de toutes les tendances de la psychiatrie infantile.
R. CAHU.
David M.
KISSEN, Emotional factors
in pulmonary tuberculosis.
Dans cet ouvrage l'auteur expose les enqutes qu'il a faites pour tablir le
rle des facteurs motionnels dans la tuberculose pulmonaire.
Sa premire enqute porte sur les facteurs motionnels prcdant la T.P.
La deuxime s'attache aux facteurs motionnels dclenchant la rechute.
La troisime expose les traits de personnalit par rapport la T.P.
Matriel, mthodes et conditions de ces enqutes sont dcrits en dtail,
afin de montrer le soin qui a t pris pour assurer des rsultats impartiaux :
par exemple le questionnaire sur lequel repose la premire enqute tait rempli
par les sujets avant qu'ils n'aient t examins mdicalement. On diagnostiquait ensuite parmi eux les tuberculeux pulmonaires. Ainsi s'tablissaient
deux groupes de rponses.
Voici l'essentiel des rsultats :
Les facteurs motionnels se rencontrent plus frquemment dans les antcdents des tuberculeux pulmonaires que dans ceux des autres malades.
L'enfance des tuberculeux pulmonaires a t prive d'affection.
On retrouve chez tous ces malades un besoin dmesur d'affection.
Le facteur motionnel caractristique est la perte de l'objet aim, qu'elle
survienne au dbut, la rechute, ou aprs l'interfrence des antibiotiques.
Il s'agit le plus souvent d'une rupture de fianailles ou de mariage.
L'auteur ensuite passe en revue la littrature concernant les facteurs psychologiques prcdant le dbut et la rechute de la T.P. Un fait retient son attention :
l'absence de chiffres-contrles dans les enqutes.
L'oeuvre minente de Wittkover n'chappe pas elle-mme cette constatation. Kissen conteste galement chez cet auteur l'interprtation des situations
vcues selon des types de raction plutt que selon le trait de personnalit
besoin dmesur d'affection qu'il a dcouvert comme trait commun aux
tuberculeux pulmonaires.
David M. Kissen prsente ensuite la Critique d'Halliday. Celui-ci exclut
la T.P. de la liste des maladies psychosomatiques parce qu'elle est cause par
un microbe spcifique. Nanmoins, il lui reconnat ds points communs avec
ces affections :
Des facteurs motionnels prcdent souvent le dbut de la T.P.
Une relation entre les situations vcues et le trait de personnalit se produit
dans beaucoup d'autres maladies psychosomatiques et cette interrelation serait
pour chaque affection, caractristique.
Il y a possibilit d'association de plusieurs maladies psychosomatiques.
Le facteur familial peut tre d non seulement la facilit de contagion
mais aussi des facteurs psychologiques spcifiques.
LES LIVRES
295
C'est une maladie phasique.

Sa prdominance varie suivant les changements de milieu, du point de vue
psychologique ou social. Sous cet angle sont envisags la guerre, la race, les
migrations, le cas des personnes dplaces, les hpitaux psychiatriques. A noter
chez les schizophrniques, du fait de leur maladie, une perte de l'objet aim
prdisposant la T.P.
L'auteur nous expose le mcanisme psychophysiologique qui lierait un
facteur motionnel une maladie organique. La voie psychophysiologique
s'tend du rhinencphale ou cerveau des viscres situ dans le lobe temporal,
par l'hypothalamus et l'hypophyse au systme nerveux autonome. Il discute la
possibilit d'application du syndrome d'adaptation gnrale de Selye au mcanisme de la maladie psychosomatique.
Le traitement psychothrapique ne peut tre employ seul, mais toujours
conjointement avec le traitement classique.
L'auteur remet en question la prdominance du sanatorium sur la cure
libre dans le traitement. Il prconise cette dernire, car elle vite le choc motionnel caus par la rupture avec l'entourage affectif. Choc qui atteint non
seulement le malade mais galement ceux qui lui sont attachs et en particulier
les enfants. Bien entendu cette thorie ne peut tre applique sans un examen
approfondi de chaque cas afin de dterminer qui l'emporte du facteur microbien
ou du facteur psychologique.
L'auteur se demande mme s'il est prudent de sparer les enfants de leurs
parents dans le but de les vacciner au B.C.G.
Dans cet ouvrage, David M. Kissen fait une trs intressante mise au point
concernant les problmes psychologiques que pose la T.P. Il se base sur de
srieuses enqutes conduites avec le maximum d'objectivit et s'appuie sur
une large revue critique des ouvrages se rapportant cette question. Il peut
ainsi, grce ses conclusions ouvrir de nouvelles voies la conduite psychologique et sociale devant les tuberculeux pulmonaires.
J. SALZI.
(1), Le Training autogne. Mthode de relaxation par autodcontraction concentrative. Essai pratique et clinique.
Avec le Training autogne, J. H. Schultz propose une mthode psychothrapique fonde sur une conception uniciste, organismique, de l'individu
et dans laquelle l'apprentissage progressif et mthodiquement ordonn de
nouvelles attitudes corporelles permet l'apparition de nouvelles attitudes psychologiques. ... Dans le training autogne le changement d'attitude entrane
un nouveau mode de sentir ou de vivre.
L'auteur dcrit d'abord le premier cycle de la mthode qui comporte un
entranement aboutissantd'une part un tat de dcontraction,de dconnexion
analogue celui qui tait obtenu par les techniques hypnotiques classiques
et, d'autre part, une prise de conscience des fonctions corporelles permettant dans une certaine mesure le retrait de leurs investissements affectifs. Un
certain nombre d'observations rapportes montrent l'intrt de cette mthode
dans le traitement de l'anxit et de nombreuses manifestations psychosomatiques.
Dans la seconde partie de son ouvrage, l'auteur dcrit un deuxime cycle,
ou cycle suprieur, auquel le patient n'accde qu'aprs deux ans au moins
J. H.
(1)
SCHULTZ
Adaptation franaise par le Dr R. DURAND de BOUSINGENet Y. BECKER, 191 p., P.U.F.,
Paris, 1958.
296
d'entranement dans le premier : ce cycle, dont Schultz souligne la parent

troite avec les autres psychothrapies profondes, permet au patient de se
confronter l'ensemble de ses problmes existentiels.
Enfin, J. H. Schultz tudie les rapports entre le training autogne et les
autres mthodes psychothrapiques, psychanalytiques en particulier ; il insiste
d'ailleurs sur leur parfaite compatibilit ; il revient mainte reprise sur la ncessit d'une formation mdicale et analytique srieuse avant d'aborder l'emploi
du training autogne en thrapeutique.
B. CASTETS.
Marie BONAPARTE, Derrire les vitres closes. L'appel des sves (1).
Mme Marie Bonaparte nous raconte dans ces deux volumes ses souvenirs
d'enfant et d'adolescente. Derrire les vitres closes s'arrte 13 ans et L'appel
des sves nous mne jusqu' l'hymne.
Dans le premier volume, l'auteur nous raconte son enfance enferme dans
un monde surprotecteur et souvent agressif, depuis la mort d'une mre jeune
et malade.
Dans le second volume, ce sont les premiers appels de l'adolescente,
tout implique dans un conflit oedipien qui la fait vivre entre son pre et sa
grand-mre. La vie de l'adolescente est voque de faon prcise, dans ce
milieu si charg en femmes, o les erreurs d'une jeune fille sont facilement
comprhensibles.
Le premier volume est le plus mlancolique, presque tout entier consacr
la recherche du temps perdu, du souvenir de ceux qui n'y sont plus. La
pense de la mort le colore tout entier, pendant que l'auteur nous rappelle
bien souvent que le renouveau de la nature est le signe de l'ternelle naissance.
Sans insister davantage sur l'intrt de ces souvenirs d'enfance et d'adolescence, intrt qui n'a pas chapp de nombreuses critiques, nous voudrions
souligner ici d'une manire plus thorique, l'extrme importance de cette vritable auto-biographie psychanalytique.
A notre connaissance, il n'est pas de psychanalyste qui nous ait confi
son auto-biographie, l'exclusion de Freud, dans son livre intitul Ma vie et la
psychanalyse, ouvrage qui ne traite d'ailleurs que d'une portion trs rduite
de la vie du fondateur de la psychanalyse que nous ne pouvons connatre par
ailleurs que par certains documents, tels que la correspondance avec Fliess
ou que la correspondance qu'a pu connatre Jones, au cours de la rdaction de
son livre sur Freud.
Il y a une diffrence de qualit vidente entre les mmoires habituels et les
souvenirs de Marie Bonaparte : son auto-biographie se double bien souvent
d'une vritable reconstruction psychanalytique. Cela n'est pas tonnant,
puisque nous sommes devant les mmoires d'une des fondatrices du mouvement psychanalytique franais. A ce seul titre, le lecteur spcialis ne pourra
qu'tre passionn par la reconstitution et la reconstruction du pass que seul
pouvait terminer avec un tel succs un psychanalyste. Ainsi s'agit-il bien des
gards, d'un vritable ouvrage de psychanalyse : les souvenirs sont constamment
mls des interprtations judicieuses des comportements infantiles.
L encore, il nous parat qu'il s'agit d'un ouvrage unique dans son genre :
Mme Marie Bonaparte s'est dj signale dans la littrature psychanalytique,
comme on le sait, par les pntrantes tudes qu'elle a consacres Edgar Poe.
(1) BONAPARTE (M.), Derrire ks vitres closes, L'appel des sves, 2
de France, Paris, 1958, 1 008 p.
vol., Presses Universitaires
297
LES LIVRES
Ici l'interprtation psychanalytique n'est plus donne partir de documents

littraires qui sont confronts avec ce qu'on sait de la vie de l'auteur tudi.
Mais les souvenirs personnels forment la trame travers laquelle se compntrent les interprtations. Ainsi s'agit-il d'un document clinique d'une grande
richesse, vritable biographie reconstitue.
Nous avons voulu souligner ici l'originalit de cette tentative. Il ne nous
appartient pas d'en discuter les mrites littraires. Nous nous contenterons
de dire que nous avons lu ces livres, passionnment, d'un seul trait : d'abord
parce que l'auteur nous en est cher, parce qu'il nous intresse de connatre la
vie d'une de nos plus illustres collgues, collgue que sa naissance prdestinait
tre mle des vnements historiques importants.
S. LEBOVICI.
Trait de psychiatrie (1).

Cet ouvrage prsente une abondante documentation concernant la psychiatrie et la psychopathologie.
Le premier volume est consacr la psychopathologie et la smiologie.
Le deuxime volume tudie la thrapeutique, essentiellement tiologique.
L'auteur fait galement part de ses travaux physiologiques et exprimentaux,
comme ceux de psychophysiologie clinique.
L'ouvrage se termine par une partie importante consacre ce que
H. Baruk appelle l'humanisme psychiatrique. Il rappelle les diverses conceptions de l'homme de Freud, Adler et Jung et expose ses travaux originaux, sur
la conscience morale, la gense morale de l'agressivit, le rle de la conscience
et la thrapeutique par la chitamnie.
Il considre que la psychiatrie est une des sciences qui permet au mieux de
poser les fondements d'une science synthtique de l'homme.
S. L.
G. W. ALLPORT (2), Le devenir de la personnalit.
BARUK,
Dans ce volume, l'auteur tudie d'abord la position des diverses coles

philosophiques vis--vis de l'tude de la personnalit. Il y trouve une double
polarit : celles o la personnalit apparat comme un tre actif, celles au
contraire o elle est tudie en elle-mme sur un mode passif. Ces deux tendances se trouvent dans toutes les thories actuelles de la personnalit. La
psychologie s'efforce de diminuer l'cart entre les diverses thories.
L'auteur tudie successivement les dispositions et les facteurs inns, la
tendance l'individuation reprsentant dans chaque cas un drame pour l'homme
cause de la fusion des stades du dveloppement. La socit intervient en obligeant l'enfant diffrer la ralisation de ses besoins, comme l'adulte.
Allport attache videmment une importance aux premires expriences
infantiles, tout en trouvant exagres les positions freudiennes sur l'importance
dcisive des vnements prcoces.
La suite de l'ouvrage est essentiellement consacre aux difficults de l'individuation dans d'autres milieux culturels. L'auteur fait part finalement de ses
vues optimistes, en dpit du pessimisme des sciences du comportement ; la
psychologie montre que l'homme est capable de s'acclimater et de vivre en
libert.
LEBOVICI.
(1) BARUK (H.), Trait de psychiatrie, 2 vol., Masson & Cie, 1958.
(2) ALLPORT (G. W.), Werden der Persnlichkeit, 1 vol., Verlag Hans Huber, Munich, 1958,
99 P.
INFORMATIONS
INSTITUT DE PSYCHANALYSE
RAPPORT D'ACTIVITS POUR 1958
ENSEIGNEMENT
Les activits d'enseignement mises au point au cours des annes prcdentes

se sont poursuivies ; aux sminaires prexistants (textes : Dr Held, Dr Mallet,
Dr Renard ; clinique psychanalytique : Dr Favreau, Dr Held, Dr Pasche,
Dr Schlumberger ; technique psychanalytique : Dr Nacht ; mdecine psychosomatique : Dr Fain, Dr Marty).
Se sont ajouts : un sminaire orient sur l'tude des problmes thoriques
qui se dgagent au fur et mesure d'un expos clinique : Dr Bnassy ; des
sminaires consacrs la thorie psychanalytique : Dr Lebovici, Dr Pasche ;
un sminaire de psychothrapie psychanalytique : Dr Held, Dr Mle ; un
sminaire de psychothrapie psychanalytique de groupe : Dr Diatkine,
Dr Lebovici, Dr Luquet, avec la collaboration de Mme Kestemberg.
Le Sminaire de Perfectionnement organis la Pentecte 1958, dont le
but tait de runir Paris des psychanalystes ou des candidats psychanalystes
franais et trangers inscrits un Institut ou une Socit psychanalytique en
un lieu de rsidence qui les empche de participer aux activits des dites socits,
a rassembl trente participants et treize membres de l'Institut de Psychanalyse.
Le travail a t fructueux et s'est droul la satisfaction de tous. Le dsir a
t exprim par les participants que d'autres sessions soient ainsi organises.
PUBLICATIONS
Actualits psychanalytiques. Bibliothque de l'Institut de

Psychanalyse , dirige par S. Nacht, a prsent de nouvelles publications :
BONAPARTE (M.), Edgar Poe, sa vie, son oeuvre. tude analytique, 3 vol.
SPITZ (Ren A.), La premire anne de la vie de l'enfant (Gense des premires
relations objectales).
D'autres ouvrages paratront incessamment.
La collection
BIBLIOTHQUE
Son fonds, accru d'un grand nombre de titres, compte actuellement

2 700 entres son catalogue, dpouill dans un double fichier de 10 000 fiches.
Les collections de revues sont trs importantes ; quarante-deux priodiques
parviennent rgulirement.
La demande accrue, due l'laboration d'un Trait de Psychanalyse, a t
satisfaite jusqu' prsent sans difficult.
300
ACTIVITES DIVERSES
Des rencontres avec : des mdecins des hpitaux, des pdiatres, des mdecins des hpitaux psychiatriques, des travailleurs sociaux, se sont poursuivies.
Des sminaires et des confrences ont t faits l'tranger par des membres
de l'Institut de Psychanalyse.
HORS DE FRANCE
Des sminaires et des contrles continuent tre assums rgulirement

par R. Diatkine Barcelone, qui a galement donn des confrences en
Suisse romande et en Espagne.
S. Lebovici a t charg par l'Organisation mondiale de la Sant de diriger
le Groupe d'Etudes sur la prvention en Sant mentale chez l'Enfant,
Copenhague. S. Nacht a t empch, pour des raisons indpendantes de
sa volont, de rpondre l'invitation de la Socit psychanalytique de Rio de
Janeiro auprs de laquelle il devait faire deux mois d'enseignement psychanalytique. En juillet dernier, R. Held et R. Diatkine ont t invits se rendre
en Suisse par le Dr de Saussure et prsenter des rapports un sminaire de
perfectionnement.
STATISTIQUES (en octobre 1958)
Nombre des tudiants inscrits
56
d'tudiants en contrle
51
de candidatures l'analyse didactique

34
ACTIVITS DU CENTRE DE CONSULTATION ET DE TRAITEMENT
(de septembre 1957 septembre 1958

Nouveaux consultants
Nombre de consultations ....
452
sances d'analyse
ou de psychothrapie individuelle
3 315
sances de psycho
thrapie collective
390
11 mois
d'activit)
261
4 157 actes mdicaux effectus
Nombre de mdecins-consultants
mdecins-traitants
24
COMMUNIQUS
ATTRIBUTION DU PRIX MENNINGER
AU Dr HEINZ HARTMANN
Le Prix Charles Frederick Menninger a t dcern le 7 dcembre au
Dr Heinz Hartmann pour la publication de sa remarquable monographie
Ego Psychology and the Problem of Adaptation (La psychologie du Moi et le
problme de l'adaptation). Le Dr Hartmann s'intresse particulirement depuis
vingt ans aux divers aspects de la fonction du moi par rapport la personnalit
totale.
Ce prix a t attribu l'occasion de la runion de rentre de l'Association
psychanalytique amricaine New York. Le Dr Hartmann fait partie du corps
enseignant de l'Institut de Psychanalyse de New York.
XXIe CONGRS INTERNATIONAL DE PSYCHANALYSE
Le XXIe Congrs de l'Association psychanalytique internationale aura

lieu Copenhague (Danemark) du dimanche 26 juillet au jeudi 30 juillet 1959,
sous les auspices de la Socit psychanalytique du Danemark.
PROGRAMME PROVISOIRE
Dimanche 26 juillet : inscription ; runion du bureau ; runion des prsidents de sance ; runion des participants dsigns pour la discussion ; soire
d'accueil.
Lundi 27 juillet : 9 h 30-10 h 45 : Sance plnire, Discours du prsident
du Congrs et un expos; 11 h 15-12 h 30 : Sance plnire, deux exposs ;
14 h 30-15 h 45 : Sances simultanes, deux exposs dans chacune des quatre
salles ; 16 h 15-17 h 30 : Sance plnire, deux exposs.
Mardi 28 juillet : 9 h 30-12 h 30 : Sance plnire, colloque sur le thme
d'un rapport publi pralablement : La mtapsychologie du plaisir ; 14 h 3017 h 30 : Sances simultanes, de un trois Symposia sur des thmes qui seront
annoncs par la suite ; soire : dner.
Mercredi 29 juillet : 9 h 30 : sance administrative de l'Association psychanalytique internationale (les membres adhrents sont convis cette sance
titre d'invits) ; aprs-midi libre.
Jeudi 30 juillet : 9 h 30-10 h 45 : Sances simultanes, deux exposs dans
chacune des quatre salles ; 11 h 15-12 h 30 : Sance plnire, symposium sur
la dpression (3 orateurs) ; 14 h 30-15 h 45 : Sance plnire, suite de la discussion du Symposium ; 16 h 15-17 h 30 : Sance plnire, comment les congressistes ont apprci le Congrs. Clture.
Adresser toute demande de renseignements concernant l'inscription et le
logement au Dr Thorkil VANGGAARD, prsident, Danish Psycho-Analytical
Society, H. C. Andersens Boulevard 51, Copenhague V, Danemark.
XXIe CONGRS DE PSYCHANALYSE
SOIRES TECHNIQUES
De tout temps un des rles importants des Congrs de l'Association psychanalytique internationale a t de fournir l'occasion de rencontrer des collgues
des autres socits travaillant dans diffrentes parties du monde et de discuter
librement avec eux les divers problmes de leurs activits en tant que psychanalyste. Ces dernires annes, le nombre des membres participant aux congrs
s'est lev de prs de cent personnes par congrs. Il devient donc de plus en plus
difficile pour les membres de se rencontrer ou de trouver des collgues qu'ils
ne connaissent peut-tre pas personnellement, mais dont le travail les intresse.
Le sous-comit charg d'examiner les objectifs du Congrs, qui a t institu par le Prsident pour faire des suggestions sur la structure du programme,
a recommand aprs avoir examin cette question, que le comit du programme
et les organisateurs du Congrs s'efforcent de faciliter ainsi les runions libres.
Le sous-comit propose et le comit du programme souhaiterait suivre
cette suggestion de tenter d'organiser titre d'exprience, le lundi et le
mercredi soir, aprs dner, ce qui a t appel des soires techniques .
Une des soires serait consacre aux personnes qui ont suivi dans leurs
travaux une certaine ligne de recherche ou de pense et que plusieurs membres
du Congrs souhaiteraient rencontrer pour en parler avec elles. L'autre soir, on
pourrait former des groupes centrs autour de certains sujets, tels que les questions de formation, l'application de la technique psychanalytique au traitement
des psychotiques, etc.
Il serait possible que ces soires techniques se tiennent dans les locaux
du Congrs ; des rafrachissements pourraient tre mis la disposition des
intresss.
Pour qu'une exprience de ce type russisse, il faudrait maintenir dans une
certaine mesure toute libert et laisser l'organisation se dvelopper au fur
mesure des besoins exprims par les membres du Congrs. Afin de donner aux
membres qui dsirent participer au Congrs l'occasion d'y rflchir, le comit
du programme a dcid de publier cet avis dans les revues psychanalytiques et
de joindre au programme provisoire une note exposant ces propositions ceux
qui sont inscrits au Congrs. Il leur sera demand de faire savoir au comit du
programme s'il y a des personnes qu'ils souhaitent particulirement rencontrer.
Les organisateurs du Congrs pourraient alors demander ces personnes
s'il y a un nombre suffisant de membres qui dsirent les rencontrer de leur
rserver des soires. Toutefois, l'essentiel de l'organisation se ferait sur place
et les dtails ne seraient annoncs que le premierjour du Congrs, Copenhague.
Le comit du programme dlguera un sous-comit rduit la tche de coordonner les dsirs exprims par les membres et de prendre des dispositions pour
ces soires techniques . C'est une exprience qui, selon le comit du programme, pourrait tre intressante, si elle tait russie, car ces soires contribueraient faciliter le contact scientifique des membres sur le plan personnel.
SOCIT PSYCHANALYTIQUE
DE PARIS
MEMBRES TITULAIRES
Dr BENASSY Maurice, 4, rue de l'Odon, Paris (6e), ODE 88.52.

Dr BERGE Andr, 110, avenue du Roule, Neuilly-sur-Seine, MAI 29.91.
Mme BONAPARTE M., 7, rue du Mont-Valrien, Saint-Cloud (S.-et-O.).
Dr BOUVET Maurice, 17, rue Jean-Mermoz, Paris (8e), ELY 53.67.
Dr CENAC Michel, 4, rue de Babylone, Paris (7e), LIT 04.36.
Dr DIATKINE Ren, 30, rue de Miromesnil, Paris (8e), ANJ 54.75.
Dr FAIN Michel, 32, rue Caumartin, Paris (9e), OPE 00.56.
Dr FAVREAU Jean, 10, rue du Bac, Paris (7e), LIT 36.99.
Dr GRUNBERGER Bela, 33, rue du Champ-de-Mars, Paris (7e), INV 82.44.
Dr HELD Ren, 99, avenue Raymond-Poincar, Paris (16e), KLE 81.57.
Mme le Dr LAURENT-LUCAS-CHAMPIONNIRE, 10, rue de l'Odon, Paris (6e),
DAN 05.26.
Dr LEBOVICI Serge, 3, avenue du Prsident-Wilson, Paris (16e), KLE 17.16.
Dr LUQUET Pierre, 54, rue de la Bienfaisance, Paris (8e), LAB 66.85.
Mme le Dr LUQUET-PARAT J.-C, 54, rue de la Bienfaisance, Paris (8e),
LAB 66.85.
Dr MALE Pierre, 6, rue de Bellechasse, Paris (7e), INV 65.59.
Dr MALLET Jean, 8, rue Charles-Divry, Paris (14e), SUF 29.67.
Dr MARTY Pierre, 179, boulevard Saint-Germain, Paris (7e), LIT 07.07.
Dr NACHT Sacha, 80, rue Spontini, Paris (16e), KLE 35.15.
Dr.PASCHE Francis, I, rue de Prony, Paris (17e), WAG 00.30.
Dr RENARD Michel, 1, place des Victoires, Paris (2e), GUT 34.08.
Dr SAUGUET Henri, 3, rue de La Trmoille, Paris (8e), ELY 80.23.
Dr SCHLUMBERGER Marc, 17, avenue Thophile-Gautier, Paris (16e),
AUT 74.92.
Dr SOCARRAS Jos, Galle 35#17-39, Bogota (Colombie).
MEMBRES ADHRENTS
R., 15, de Mayo Pte 1707, Monterrey, N.L. (Mexique).
BAYET R., 234, rue J.-B.-Charcot, Courbevoie (Seine), DEF 14.92.
Mlle BERMAN A., 50, rue Pergolse, Paris (16e), KLE 91.37.
Dr BOULANGER J.-B., 2156 Ouest, Sherbrook Street, Montral, 25 (Canada),
WE 2-4562.
Mlle le Dr BREUER E., 5, rue d'Arcole, Paris (4e), DAN 86.59.
M. CHENTRIER Th., 768, cte Sainte-Catherine, Montral (Canada).
Dr COURCHET J.-L., 22, place Malesherbes, Paris (17e), MAC 04.88.
Dr DALIBARD Y., 12, square Delambre, Paris (14e), ODE 47.07.
Dr
Dr
BARAJAS CASTRO
304
Mme le Dr DAUPHIN A., 24, rue Gay-Lussac, Paris (5e), DAN 59.30.
Mme le Dr DREYFUS-MOREAU J., 16, rue de Svres, Paris (7e), LIT 96.44.
Mme le Dr ELIET J., 53, rue de la Tour, Paris (16e), TRO 67.58.
Dr EMBERICOS A., 8, rue Enianos, Athnes (Grce).
M. FAVEZ G., 29, rue Descartes, Paris (5e), DAN 98.77.
Mme FEIBEL Ch., 7 West-96th Street, New York, 25, N.Y. (U.S.A.).
Dr FINKELSTEIN J., 2, rue du Colonel-Renard, Paris (17e), ETO 46.37.
Dr GARCIA BADARACCO J., Juncal, 1082, Buenos-Aires (Argentine).
Mme JONES L., 22, rue Delambre, Paris (14e), ODE 51.40.
Mme KESTEMBERG E., 6, rue Friant, Paris (14e), LEC 65.32.
Dr KESTEMBERG J., 6, rue Friant, Paris (14e), LEC 65.32.
Dr KOUKETAS D., 20, rue Homre, Athnes (Grce).
Dr LABRECQUE J.-P., 9, Braeside Place Westmount, Montral, 18 (Canada).
Mme LEBOVICI R., 3, avenue du Prsident-Wilson, Paris (16e), KLE 17.16.
Mme le Dr LEULIER H., 7, alle des Bocages, Le Vsinet (S.-et-O.), 966.00.12.
Dr MARETTE Ph., 11, rue de Bellechasse, Paris (7e), INV 45.91.
M. MAUCO G., I, square Alfred-Capus, Paris (16e).
Dr NODET Ch.-H., 13, rue Bourgmeyer, Saint-Georges, Bourg-en-Bresse
(Ain), 3.88.
Mgr le Prince PIERRE
DE GRCE,
7, rue du Mont-Valrien, Saint-Cloud
(S.-et-O.).
Dr QUIJADA H., Apartado de Correos del Este 5394, Caracas (Venezuela).
Dr RACAMIER P.-C, Prmontr (Aisne), 2 ou 4.
Dr ROUART, 40, rue Paul-Valry, Paris (16e), PAS 64.84.
M. SHENTOUB S. A., 24, rue Raynouard, Paris (16e), JAS 62.28.
Dr STEIN C, 27, rue de Choiseul, Paris (2e), RIC 68.05.
Dr VIDERMAN S., 42, avenue H.-Vernet, Le Vsinet (S.-et-O.), 966.29.32.
Mme WILLIAMS M. C, c/o. Mme Four, 47, boulevard Suchet, Paris (16e).
Dr WASSEF W., 4, rue Baehler, Le Caire (Egypte).
Mme le Dr ZAMORA DE PELLICER C, Monte Esquinza 42, Madrid (Espagne).
Dr ZAVITZIANOS G., 69 Chester Place, Apt 4 B, Englewood, New Jersey
(U.S.A.).
Dr ZlWAR M., 20, rue Saray-el-Gesira, Zamalek, Le Caire (Egypte).
MEMBRES ASSOCIS
Dr CARCAMO Cels Ernesto, Callao 1565, Buenos-Aires (Rpubl. Argentine).

M. DUGAUTIEZ M., IOI, rue mile-Banning, Bruxelles (Belgique).
Mme GUEX G., 54, avenue de Beaumont, Lausanne (Suisse).
M. LECHAT F., 118, rue Froissart, Bruxelles (Belgique), tl. 34.51.46.
Dr REPOND, Malevoz, Monthey (Suisse).

EDIT. N 25 283
Dpt lgal 2-1959
IMP. N 15 699
IMPRIM EN FRANCE
MMOIRES ORIGINAUX
La place
du mouvement masochique
dans rvolution de la femme
par C.-J. LUQUET (i)
Je me suis propose dans ce travail, non pas d'exprimer une position
fondamentalement nouvelle, mais de prciser des notions restes souvent trop vagues, comme masochisme et passivit, et de mettre l'accent
sur les rapports et les articulations de certains mouvements instinctivoaffectifs, ou de dplacer un peu cet accent pour rester plus prs des
faits cliniques.
Le fait que 50 % au moins de nos malades journaliers soient des
femmes, mrite que l'on essaie de clarifier et de prciser ce qui a pu
tre considr comme spcifique de leur histoire.
La grande majorit des tudes psychanalytiques des mouvements
pulsionnels et du dveloppement du moi ont t faites sous l'angle du
dveloppement de l'homme, avec r-ajustement secondaire en vue
d'appliquer les rsultats obtenus la femme. Cela semble d plusieurs
raisons : Freud et la plus grande partie des chercheurs ont t des
hommes, et d'un autre ct la fminit est une rsultante de mouvements complexes, dont il n'est pas facile de saisir les origines au cours
du dveloppement. Certains auteurs ont mme pu, en fonction de
cette difficult, aller jusqu' exprimer une position aussi paradoxale
et anticlinique que celle de H. Deutsch quand elle crit qu'il est plus
facile d'tudier clairement la fminit chez l'homme malade que chez
la femme au cours de son dveloppement.
(1) Confrence
la Socit psychanalytique de Paris du 16-12-1958. Manuscrit reu le
19-1-1959.
PSYCHANALYSE
20
306
Je ne veux pas dire par l qu'il est sans intrt de rapprocher

certains mouvements observs chez la fille et chez le garon et encore
moins qu'il n'y a aucune partie commune dans le dveloppement des
deux.
Je ne m'attacherai pas ici tudier tout ce, qu'on peut enclore dans
le terme de fminit, sujet beaucoup trop vaste, mais seulement
essayer de dlimiter un point important, lment fondamental pour
beaucoup d'auteurs, discut et mme ni par d'autres : Le masochisme
fminin.
Puisque je fixe les limites de mon travail, il ne saurait tre question
ici d'tudier les normes problmes que pose la structure des diffrents
masochismes et, si nous sommes obligs de par la complexit des faits
de dire quelques mots sur le masochisme primaire, le masochisme
pervers, le masochisme moral, ce sera bien plutt pour faire ressortir
ce que je cherche isoler et quoi je rserve le nom de mouvement
masochique fminin.
I. LE MASOCHISME FMININ
(Position du problme. Dfinition)
Lorsqu'on essaie de circonscrire un mouvement spcifiquement

masochique chez la femme, on a le sentiment d'aborder un sujet extrmement pineux, qui de tout temps dclencha chez les analystes beaucoup de controverses, et presque systmatiquement des ractions passionnes. Je pense que la raison en est que les affects qui sous-tendent
ce mouvement imprgnent encore la plupart de nos personnalits ; cela
ne doit pas nous tonner puisqu'il s'agit d'tudier un trait class par
certains analystes comme normal, par d'autres comme anormal et l'on
sait la sensibilit de tous ce genre de critre.
L'un de vous m'a demand il y a peu de temps si j'tais pour
ou contre le masochismefminin. Nacht a crit qu'il trouvait piquant
de constater que ce ne sont pas seulement les hommes qui ont tendance
considrer la femme comme un tre naturellement masochiste. Le
masochisme lui-mme est afflig d'une espce de prjug dfavorable.
On ne peut tre que frapp en lisant l'article de Freud sur la fminit
dans les Nouvelles confrences par le ton affectif qu'il emploie pour parler
de la fminit, considrant que c'est une tche irralisable que de dcrire
ce qu'est la femme.
Il est vrai qu'il nous indique certaines raisons de ses rserves :
En ces dernires annes, beaucoup de nos excellentes consoeurs ont
tent d'tudier cette question, au cours des analyses, ce qui nous a clairs
MOUVEMENT MASOCHIQUE DANS L'VOLUTION DE LA FEMME
307
sur plusieurs points. Grce la diffrence des sexes, nos discussions propos
de la fminit furent assez piquantes, car chaque fois qu'un parallle semblait
devoir tre dfavorable leur sexe, ces dames nous souponnaient, nous,
analystes mles, d'tre farcis de prjugs profondment ancrs qui nous empchaient d'y voir clair et de nous montrer impartiaux en tout ce qui concerne
la fminit. En revanche, nous pouvions facilement viter toute impolitesse
en demeurant sur le terrain de la bisexualit. Nous n'avions qu' dire : Mais
voyons ! cela ne vous concerne nullement. Vous savez bien qu' ce point de
vue vous tes une exception, plus virile que fminine (1)
En ralit, il y a des difficults trs certaines prciser ce qu'est

le masochisme fminin normal, car cette notion trop gnrale se trouve
intrique obligatoirement avec une autre notion galement trop gnrale qui est celle de passivit, avec tous les problmes lis l'volution
de la fminit, telle l'absence et la revendication du pnis ; enfin avec
ls diffrents concepts dsigns par le terme masochisme , ce sont l
des difficults de fait.
A l'inverse, je crois pouvoir dnoncer des difficults lies la
mthodologie. C'est ainsi que les auteurs qui se sont attachs cette
tude ne semblent pas avoir tenu compte suffisamment du droulement
dans le temps de la constitution du moi fminin. Nous ne prendrons
qu'un exemple : Hlne Deutsch dont l'apport clinique est si riche et
qui se prsente comme le meilleur dfenseur de la notion de masochisme
fminin ne s'appuie, semble-t-il, peu prs pas sur l'volution prgnitale. Mais surtout dans l'tude du masochisme fminin, la notion
de relation avec les images internalises, ce qu'en France on appelle
couramment relation d'objet, est mconnu ou rest au second plan,
les auteurs centrant leur intrt, la suite de Freud, sur le mouvement
pulsionnel.
Mais il n'est pas sans intrt de revenir la question spontane tre
pour ou contre, car la signification me parat en tre la. suivante : la
femme adulte, volue peu prs normalement, est-elle masochiste ?
Nous ne serons pas tonns de trouver sous la plume de notre matre
Nacht une rponse catgorique dicte par le bon sens et la connaissance
clinique : si elle est masochiste, c'est en fonction de la nvrose ou de la
perversion dont elle est afflige, et elle sort dj du cadre normal ; si
elle est normale, sa vie sexuelle et amoureuse, et sa fonction maternelle
lui apportent suffisamment de plaisir et de satisfaction pour qu'elle
n'ait pas besoin d'tre masochiste pour accepter les inconvnients
temporaires de la dfloration, des menstruations et de l'accouchement.
(1) S. FREUD, Nouvelles confrences
Gallimard, 1936, p. 159-160.
sur la psychanalyse, trad. A.
BERMAN, 10e
d., Paris,
308
Cependant une remarque s'impose : la nature tant ce qu'elle est, et

ces souffrances existant, n'est-il pas moins certain que la femme normalement volue fera appel ce qui peut lui rester de masochisme
pour s'adapter le plus conomiquement possible ces situations relles
et d'autres qui, dans les diffrentes socits culturelles, sont le lot
de la femme. On sait que le mouvement de la civilisation actuelle tend
amliorer le sort fminin. Il est utile aussi de se rappeler ici combien,
mme dans notre civilisation occidentale, l'entourage familial et social
tend exercer une pression dans le sens du dveloppement et de l'utilisation de ce masochisme fminin.
Mais ce n'est pas le propos que nous dsirons aborder, et nous
ferons plutt une autre remarque la position de Nacht : si elle nous
parat globalement satisfaisante quant la femme adulte en priode
d'activit gnitale, il n'en est certainement pas de mme si l'on considre
la femme d'autres moments de son volution. C'est pourquoi, tournant
rsolument le dos cette notion de masochisme fminin, nous nous
cantonnerons l'tude d'un mouvement pulsionnel dans une relation
d'objet donne, dont le rle est primordial un moment de l'volution
fminine et dont nous ne ferons qu'esquisser le devenir aujourd'hui.
Nous donnerons donc la dfinition laquelle nous ont conduit nos
rflexions : nous dcrirons sous le nom de mouvement masochique
fminin : le mouvement d'inflchissement des pulsions actives et agressives
l'gard de l'objet libidinal paternel, mouvement qui apparat comme
central dans l'tablissement de la relation oedipienne positive et en consquence primordial pour l'avenir de la fminit.
IL A
PROPOS DE FAITS CLINIQUES
Il est vident que mes rflexions sont parties de mon travail clinique
et que je n'aurais jamais abord un si vaste problme si je ne m'tais
avant tout appuye sur lui. Pour bien faire saisir les faits sur lesquels
je dsire m'appuyer, j'ai rduit en nombre ceux-ci au maximum, afin
de pouvoir les dcrire plus longuement. Ces faits proviennent de trois
directions, les cures psychanalytiques de femmes adultes, les cures
psychanalytiques des rillettes et l'observation d'enfants.
Chez un certain nombre de fillettes, chez les adolescentes de faon
quasi constante, et mme chez un certain nombre de femmes adultes
(principalement de structure hystrique), les situations et les dsirs
erotiques en rapport avec la situation oedipienne sont exprims dans les
309
rves, les fantasmes, et parfois mme dans le discours spontan,

sous une forme qui porte l'empreinte d'une attitude masochique : les
rapports sexuels prennent la forme d'une poursuite, d'une agression,
d'un rapt, d'une effraction, d'un meurtre, le pnis est une arme, le
partenaire sexuel un malfaiteur, un hors la loi, un homme primitif
ou un animal. Bien souvent, la suite du traitement n'amne pas analyser des positions masochiques particulires, une fois analyse la culpabilit oedipienne, et on a le sentiment qu'il s'agissait d'un langage symbolique marqu du signe masochique contemporain du dsir oedipien.
Les analyses de femmes nous montrent souvent en effet la liaison dans
le temps de l'apparition de dsirs passifs avec les rves et les fantasmes
masochiques (en particulier certains aspects des fantasmes de prostitution).
Je rsumerai un dbut d'analyse qui porte sur quelques
mois, d'une jeune femme de 25 ans, Marie-Hlne, trs fminine d'aspect et
de comportement, qui vient en analyse pour une timidit et une difficult
dans les rapports sociaux. En ralit, marie depuis deux ans, elle est frigide
bien qu'elle se sente trs attache son mari. Elle dcrit ce mari comme un
homme extrmement gentil et doux, faisant tout ce qu'elle veut ; on aurait
pu penser, ou qu'il tait tel, ou qu'elle le chtrait.
Nous pouvons analyser trs rapidement un matriel agressif dirig dans la
vie contre la belle-mre, substitut maternel, et un attachement oedipien trs
intense au pre. Ce pre avait t dcrit comme trs autoritaire et violent, et
il apparut que Marie-Hlne avait ressenti en ralit comme une interdiction,
le fait que sa mre, pour la protger disait-elle, servait d'cran et d'intermdiaire entre son pre et elle. Or, l'analyse de ce conflit et la mise jour de son
dsir d'tre directement au contact agressif du pre, d'tre attrape, secoue,
c'est--dire pour elle aime dans une situation de passivit, de subir directement l'agression que la mre interceptait, et la prise de conscience que le fait
d'avoir un mari si gentil et passif reprsentait une obissance aux interdictions
maternelles, suffirent pour qu'elle sorte de sa frigidit et pour la premire fois
prouve du plaisir aux rapports sexuels. Conjointement d'ailleurs, il apparut
que le mari n'tait pas aussi passif qu'elle le pensait, qu'en ralit il tait trs
capable de direction, d'initiative et d'autorit, que son pre d'ailleurs tait
un homme autoritaire mais non mchant, et que l'image qu'elle en avait donne
correspondait plus l'image sadique de son fantasme oedipien qu' la ralit
objective.
La culpabilit de ses dsirs passifs fortement masochiques l'ge oedipien
tait donc responsable de la frigidit de cette jeune femme. Ajoutons que sa
sexualit actuelle ne semble pas mriter l'pithte de masochique non plus
que ses divers comportements dans la vie et que le comportement gnral et
amoureux du mari qui la satisfait est parfaitement dnu de sadisme.
OBSERVATION I.
A l'inverse, je vais montrer l'aide d'une autre observation combien

la situation est diffrente lorsque l'abord oedipien est infiltr des conflits
prgnitaux.
310
La seconde observation comporte en effet la mise en lumire d'une crainte

si extrme des dsirs passifs masochiques oedipiens qu'elle entranait chez la
malade une frigidit avec attitude de revendication virile et un chec de toute
la vie instinctivo-affective, crainte dont les origines ont pu tre rapportes bien
au del de l're oedipienne, au vcu antrieur de l're de la relation binaire.
Monique est une femme de 36 ans, qui ne s'est rsolue l'analyse qu'aprs
plusieurs annes d'hsitations. C'est une femme intelligente, fine, soigne,
un peu virile d'aspect, qui intellectualise beaucoup. Elle souffre d'angoisse
presque continue, de crises de dpression avec ides de suicide, au cours desquelles elle a le sentiment d'avoir rat sa vie. Elle a fait beaucoup d'efforts pour
comprendre seule ses difficults, elle est arrive la conclusion qu'elle n'avait
jamais pu raliser le mariage qu'elle avait souhait, ne s'tant jamais attache
qu' des hommes maris. Elle a eu des liaisons nombreuses et toujours insatisfaisantes. Sa situation matrielle est mdiocre en comparaison du travail
qu'elle fournit et ses inhibitions l'empchent de rclamer. Elle a une liaison
actuelle avec un homme mari, beaucoup plus g qu'elle, qui lui donne extrmement peu de son temps, tout en se montrant jaloux, ce qui fait qu'elle vit
trs solitaire.
Elle parle d'ailleurs, au cours de notre premier entretien, beaucoup plus
de ses parents qui sont de faon vidente plus investis que son ami : son pre,
dit-elle, est un tre demi-fou, brutal goste, afflig rcemment d'une maladie
grave et incurable propos de laquelle Monique dit qu'il se dtruit lui-mme
aprs avoir dtruit les autres autour de lui . Elle prsente sa mre comme une
sorte de victime chronique du pre qu'elle rend aussi responsable de l'chec
affectif de ses trois soeurs anes.

Le dbut de l'analyse se trouve retard de quelques mois par mon refus
d'accepter une modification des modalits classiques de paiement, qui m'apparat d'emble comme une tentative de Monique, de se mettre vis--vis de moi
dans une situation de dpendance masochique (qui avait d'ailleurs bien d'autres
significations).
Au cours des premires sances, Monique apporte quelques renseignements
importants concernant sa sexualit : elle prouve des dsirs l'gard des
hommes, elle atteint un orgasme clitoridien par masturbation ou au cours du
cot, mais elle n'a pas d'orgasme vaginal, ce qu'elle exprime en disant qu'elle
n'a pas de plaisir complet .
D'autre part, elle souffre de crises de foie qui lui interdisent certains
aliments, dont l'absorption dclenche toujours une crise. Elle souffre d'une
rachialgie tenace, dont l'origine semble en rapport avec un traumatisme vertbral, consquence d'une chute ; l'intervention chirurgicale a t plusieurs fois
envisage et remise.
Cette analyse s'est droule en deux temps : la premire partie a dur deux
ans et demi, la seconde, aprs deux ans d'interruption, a dur dix-huit mois.
Voici un rsum trs rapide de la premire partie de cette analyse, car c'est la
seconde qui nous intresse ici.
Nous avions analys, correctement il me semble, le conflit oedipien et le
masochisme moral auto-punitif qui lui tait li, ceci le plus souvent en transfert maternel avec report au pass amoureux de l'ge adulte et au pass infantile vcu avec les imagos parentales. L'analyse avait ensuite port sur la relation
pr-oedipienne positive phallique (phallique et anale) avec la mre, le pre apparaissant comme un rival, avec dsir de possession exclusive de l'analyste (imago
maternelle), revendication virile et dsir de castration du rival. Cette phase
nous amenant progressivement la reviviscence de conflits oraux que Monique
revcut dans le transfert avec une particulire motion, ses dfenses habituelles
MOUVEMENT MASOCHIQUE DANS L EVOLUTION DE LA FEMME
311
(rationalisation, intellectualisation,cloisonnement) se trouvant souvent dpasses

par l'issue de pulsions orales dans des rves et des fantasmes de morsures, de
dvoration du sein de l'analyste et de l'analyste tout entire, qui survenaient
au cours mme des sances.
Monique sortant progressivement de sa rgression, fit ensuite une nouvelle
analyse de l'oedipe et manifesta le dsir de s'en tenir l, prte dit-elle faire sa
vie au dehors. Tout ce qu'elle dit propos de l'exprience vcue dans l'analyse tait rsum par elle en formules que l'on pourrait traduire par : l'adoucissement du surmoi.
Pendant la dure de l'analyse, elle avait amlior sa situation professionnelle
et matrielle de faon considrable. Elle avait une vie moins solitaire, ayant
renou avec d'anciens amis, et semblant rechercher toutes les occasions de
rencontrer des hommes. Elle tait devenue plus coquette, se permettant pour
la premire fois le port de bijoux et de fantaisies vestimentaires, jusque-l
interdits. Les crises de foie avaient disparu, elle ne se plaignait plus de sa
rachialgie. La liaison en cours au dbut de l'analyse s'tait trouve rompue au
bout de quelques mois, et cependant, malgr le dsir qu'elle disait en prouver,
elle n'avait aucune vie sexuelle. J'tais, cause de cela, rticente devant son
dsir de s'arracher de mon divan, et je lui interprtai plusieurs reprises
l'argument pseudo-rationnel qu'il lui fallait d'abord me quitter, puis trouver
un homme sa convenance, comme une inhibition ou une culpabilit ce que
je sache qu'elle avait trouv un objet d'amour.
Mais le matriel se rarfiait, et Monique se fixait comme terme, plusieurs
semaines l'avance, les prochaines grandes vacances aprs s'tre assure
qu'elle pourrait toujours reprendre contact avec moi si la gurison n'tait pas
aussi radicale qu'elle l'esprait. En ralit, il fallait qu'elle puisse vrifier que,
par le semi-chec de l'analyse, elle m'avait inflig une castration.
Elle revient, au bout de deux ans, me dire que certainement tout n'est pas
liquid : elle a une Maison depuis plusieurs mois ; c'est une aventure, sans plus,
son ami est un goste, il est d'une passivit sexuelle qui lui rpugne et la rvolte.
De plus, elle s'est rendue compte qu'elle tait toujours aussi incapable d'orgasme
vaginal. Je vais diviser un peu artificiellement cette deuxime partie de l'analyse en trois tronons, pour ne pas rompre la continuit de l'expos, mais
c'est sur le deuxime tronon que je voudrais attirer votre attention.
Au cours du premier temps (qui dure quatre mois), elle exprime d'abord
haine et colre contre moi, projetant une image maternelle interdictrice du
plaisir. Cette image maternelle l'empche d'tre une femme fminine et d'avoir
un homme fort comme son pre, fort et un peu effrayant ; son ami est un faible,
passif, fminin. Il ne la satisfait rellement qu' l'occasion de rapports anaux
qui lui sont douloureux, et qu'elle recherche, dit-elle, en fonction de l'motion faite de peur et de plaisir mls qu'ils lui procurent (il s'agit d'une castration sadique anale).
Elle voque les souvenirs de son pre menaant de l'trangler, de la casser
en deux, et lui faisant si mal qu'elle avait peur qu'il la tue pour de bon. L'vocation de cette figure amorce une srie de souvenirs concernant le comportement sadique de sa mre avec chacune de ses filles : elle leur arrachait les dents,
elle avait un jour brutalement coup par punition la belle chevelure de sa fille
ane, elle avait mordu Monique pour la punir d'avoir mordu une de ses
soeurs. Monique voque toute une srie de souvenirs de scnes sanglantes :
accouchements, accidents avec membres coups, avortement. Le contenu
du matriel se prcise lentement autour d'une vocation de castration trs
sanglante. Pendant cette priode, le matriel est apport d'une faon assez
312
chaotique et la relation de transfert est maintenue trs distance. On peut

saisir cependant deux mouvements qui alternent ou s'entremlent :
d'une part, des dsirs agressifs de castration de l'homme, dsirs de lui
arracher son pnis pour se l'octroyer, voire pour le manger, qui visent
par moments directement l'image de la mre phallique ;
d'autre part, des dsirs mls de crainte de subir semblable traitement.
Dans le transfert, coexiste un double mouvement parallle et semblable
mais en mineur : alterne en effet le dsir de me jeter hors de mon fauteuil et
la crainte que je ne la chasse. Tenant compte de tout l'ensemble, je suis amene
lui montrer son dsir et sa peur, la fois de chtrer et d'tre chtre. Elle
manque alors plusieurs sances, ce qui lui est inhabituel, en invoquant des
rgles douloureuses. Au retour, le matriel s'organise plus nettement autour
du dsir de possder un pnis. En mme temps, sa position transfrentielle
se prcise et nous entrons dans ce que j'ai appel la seconde phase.
Les fantasmes agressifs de Monique vont me concerner directement dans
un transfert maternel, puis paternel.
Elle prouve de violentes envies d'uriner pendant les sances ; nous avions
analys antrieurement la signification pour elle du fait d'uriner : c'tait tre
une femme, montrer son sexe, son absence de pnis, exciter les hommes, s'attirer la colre des femmes ; et pour la premire fois elle va uriner chez moi,
l'issue d'une sance. A la sance suivante, elle exprime une norme dception :
de rien du
Ce n'tait que cela, si peu de chose, elle s'tait fait une montagne
tout. Elle avait d'ailleurs oubli de fermer la targette, et un homme ne l'a
mme pas surprise. Quand elle a t dflore, elle a pens la mme chose :
Ce n'est que cela, a ne fait mme pas mal.
Puis, elle retrouve le souvenir voluptueux de rtention de matires fcales,
accompagn d'un sentiment de puissance, elle fait le fantasme de dfquer
devant un homme et se rappelle l'angoisse qui la saisissait quand elle voyait,
en vacances, les animaux de la ferme venir manger ses excrments.
Nous voyons alors que le dsir erotique passif fminin entrane l'apparition
de la dfense agressive phallique-anale et que celle-ci entrane la peur d'une
agression en retour, orale. On saisit bien l l'intrication des plans.
Elle voque un trs ancien rve de la premire partie de l'analyse o elle
tait angoisse que l'on dcouvre les traces de son crime dans ses draps
d'enfant souills de matires fcales et o elle se dfendait en disant qu'elle
tait seulement spectateur . Et nous allons voir qu'elle retrouve par ce
chanon le thme dj si souvent voqu de la scne primitive : nous avions
analys antrieurement son agressivit l'gard du couple parental pendant
le cot, la culpabilit lie au dsir de remplacer l'un des lments du couple,
et sa crainte, dans l'identification sa mre, d'tre agresse et mange par le
pre ; le plan le plus profond n'avait pas t intgr, nous verrons pourquoi.
Monique exprime son dsir d'tre spectateur dans l'analyse (en dehors
du transfert et du contre-transfert projet), puis son dsir d'tre acteur ,
c'est--dire l'lment viril du couple analytique. Puis, son grand tonnement,
elle voque une histoire de petite fille coupe en morceaux laquelle elle
s'identifie, et partir de l, le mouvement de l'analyse va se prcipiter, et nous
allons pouvoir remarquer et analyser son dsir de s'identifier la femme agresse, viole, tue ; sa peur, son refus et sa fuite dans une identification virile,
projetant sur moi l'image de l'homme dsir et dangereux, puis reprenant pour
elle ce rle de porteur de pnis et projetant sur moi le personnage de la femme
victime.
MOUVEMENT MASOCHIQUE DANS L'EVOLUTION DE LA FEMME
313
Elle va vivre cette phase analytique avec une intensit particulire, dans un
tat d'motion jamais atteint, et prsentant plusieurs reprises ce qu'elle appellera des crises .
La premire fois qu'une crise se prsente, c'est aprs avoir voqu un
viol, puis des images de mort et de dcomposition ; saisie de peur l'ide de
voir mes cuisses (pour elle mon pnis), elle s'crie : Il faut que je me lve
et s'assied brusquement, en grimaant et en hurlant, puis elle se tord et pleure,
et dit : C'est horrible, je ne voulais pas vous tuer, pardon... J'avais peur de
vous tuer avec mon visage sexuel. Elle dit que ce qu'elle vient de vivre,
c'est comme un rve, s'habille et part avant la fin de la sance (1). Le lendemain,
elle reste assise sur une chaise, apporte un matriel indirect rationalis, mais
qui me permet de lui montrer qu'ici, avec moi, elle veut tre l'homme, comme
elle m'a dit souvent qu'elle tait l'homme de la famille, et que le fait de s'asseoir
et de me regarder la rassure en lui montrant ma ralit de femme. Elle se met
alors parler de ce qui s'est pass la veille : elle a pris le visage grimaant
qu'elle a au cours du cot : Au moment du plaisir que je ne ressens pas ;
c'est cette expression l qui remplace le plaisir , et elle ajoute qu'elle a craint
que j'aie peur comme quelqu'un que l'on viole. Elle reprend la position allonge
ds la sance suivante, et nous allons comprendre combien sa frigidit est la
fois agressive, castratrice et dfensive ; elle doit tre l'homme (identifie la
figure grimaante du pre) pour ne pas tre dtruite, car nous retrouvons
le vieux thme aimer c'est manger . C'est ce moment qu'elle rompt avec
un ami.
Trois semaines aprs la premire crise , survient la seconde qui, aprs
l'vocation de positions fminines passives, dbute par un haltement au
cours duquel elle rpte j'ai peur, j'ai peur , puis elle se met en pistonos,
ls avant-bras en flexion, la face cyanose, pousse des cris inarticuls puis
elle plit, tombe en rsolution musculaire et murmure qu'elle est puise.
Elle tablit un rapport entre ce qu'elle vient de ressentir et l'orgasme. Puis
elle craint qu'un enfant (une petite fille), ait pu l'entendre et avoir peur. Elle
pense alors son pre qui la battait, un substitut paternel qui la battait,
son excitation sexuelle en recevant des coups, et conclut en disant que l'amour
et la mort c'est bien la mme chose, et que si elle pouvait prouver en faisant
l'amour ce qu'elle a ressenti tout l'heure, elle serait probablement gurie.
Au cours des semaines suivantes, elle prsente une nouvelle crise aprs
m'avoir racont un fantasme au cours duquel elle tait un homme et me
possdait, fantasme suivi de l'vocation d'un rve o elle tranglait sa mre
(comme son pre menaait de l'trangler), le dbut de cette crise m'voque de
trs prs la phase tonique des crises pileptiques. Puis elle pousse des cris
inarticuls, ensuite je distingue j'ai envie de tuer, de tuer , et la crise se termine par une pleur intense avec rsolution musculaire. Elle me dit ensuite
qu'elle avait envie de se lever, de tout dtruire et de me tuer, et enchane sur
un souvenir o son pre avait menac de tuer sa mre.
Il se produira encore deux crises, avant lesquelles elle insiste sur le souhait
que sa violence ne me dtruise pas : Mais en tout cas, dit-elle, si des crises
arrivent encore, il faudra que vous vous sauviez ; et cela est vcu d'une
faon trs pathtique. A l'issue de l'avant-dernire crise elle crie : Je ne veux
pas qu'on me batte, ce n'est pas de ma faute si je me suis rveille , et nous retrouNous pensons observerl la ralit de la conceptionde Sauguet qui insiste sur l'existence
de plusieurs plans de structure de niveaux diffrents chez un mme individu. Tout le comportement de cette malade cette phase parat bien tre d'un plan structural diffrent de celui
que nous avons dcrit dans la premire partie de l'analyse.
(1)
314
vons de nouveau le souvenir prcis d'un cot de ses parents. C'est mal fait,
on a besoin d'un homme fort et on a peur , et elle prcise ce moment que
probablement elle s'est protge contre cette peur au cours de la premire
partie de son analyse en se maintenant, pendant l'analyse de l'oedipe, en transfert
maternel.
La sance qui prcde la dernire crise commence par l'expression de dsirs
passifs : faire pipi, pleurer comme une petite fille ; elle voque l'image de son
pre menaant, d'une manire presque hallucinatoire, et brusquement, elle
opre l'inversion qui lui est habituelle : Je ressens un intense dsir sexuel ;
j'ai envie de vous possder, je vous serre, je vous crase la tte coups de talon,
je vous possde, je vous embrasse, je vous mords, je vous mange ; elle sanglote longuement, puis elle ajoute comme l'animal mangeait la coccinelle .
Ceci est le rappel d'un rve trs ancien, du temps de la premire analyse, il
rsume sa conception orale de la scne primitive : sur une chaise elle voit
un objet arrondi, hmisphrique (en forme de sein), qui la fait penser une
grosse coccinelle ; un autre objet en bois (en forme de pnis rig) s'approche
du premier objet et le mange.
Elle termine la sance en reprenant le thme : Aimer c'est manger, vous
aimer c'est vous manger, me nourrir de vous ; mais alors qui tes-vous ?
vous n'tes pas mon pre, vous tes une femme et moi je suis un homme plus
grand et plus fort que vous, et pourtant c'est moi qui suis plus petite...
A la sance suivante, elle dit qu'il fallait avoir vcu cela pour tre sre que
je ne meure pas, que sa pense et son dsir ne me tuaient pas (i). Ceci marque
la fin de la seconde priode, qui a dur trois mois.
En effet, dans la troisime priode, que je rsume rapidement, le matriel
change trs sensiblement : Monique insiste sur le fait que la peur qu'elle
prouvait auprs de son pre tait mle de plaisir... Elle menace de se lever
pendant les sances, et fait des silences boudeurs pour essayer d'obtenir que
je la batte. Elle voque des thmes de prostitution.
Puis j'observe une alternance de matriel rgressif oral et de matriel oedipien. Elle a le sentiment d'avoir chang, d'avoir perdu sa virilit , dit-elle
plusieurs reprises.
Survient ce moment une crise de sciatique trs intense en rapport avec
sa hernie discale, et l'intervention chirugicale est dcide et pratique. De
retour aprs trois mois, elle a vcu l'intervention (entre autres) comme une
castration et identifie dans ses rves le disque qu'on lui a enlev un testicule.
Il semble, tant donn les charges affectives transfres sur l'intervention,
que celle-ci ait jou le rle d'une exprience relle rassurante. Elle ressent une
certaine culpabilit du plaisir masochique avec lequel elle a vcu cette intervention et insiste beaucoup sur le fait qu'une lsion organique la rendait
indispensable.
Elle a une liaison de quelques semaines avec un homme de passage Paris,
et il s'agit l pour la premire fois d'une relation amoureuse satisfaisante, avec
un homme viril, l'issue de laquelle elle constate qu'on peut donner manger
un homme sans qu'il vous morde .
Elle dit s'tre sentie trs prs de l'orgasme complet, que cela se serait certainement produit si la sparation n'avait pas t si proche et si certaine. A
l'issue de cette priode, elle se sent rajeunie, dsirable et sans crainte de l'avenir.
Nous voyons l trs purement le mcanisme de dfense par identification narcissique
(sur lequel ont insist Lebovici et Diatkine). Reprenant dans les mois suivants tout ce matriel
dans une tentative de comprhension synthtique, Monique dira : Au cours de ces crises,
j'avais besoin de me, non de vous rassurer.
(1)
315
Ce qui nous parat remarquable 'et intressant dans cette observation

c'est l'importance de l'lment masochique li aux conflits prgnitaux
et la relation maternelle de cette malade, extrmement violente et
sado-masochique.
J'ai insist ici sur la relation fantasmatique avec le pre oedipien,
mais la premire partie de l'analyse avait mis en lumire essentiellement
la relation avec la mre et l'agressivit ressentie et projete au moment
des conflits oraux du sevrage en particulier, et des interdits et des frustrations de la priode anale. Les conflits prgnitaux non liquids se
sont trouvs chevaucher la priode pr-oedipienne et oedipienne et leur
donner leur teinte caractristique (1).
Il semble en outre que la mre et le pre de Monique aient t rellement des personnages sadiques auprs de qui elle n'a pas pu modifier
suffisamment ses images parentales fantasmatiques (thorie des imagos).
La passivitfminine dsire tait ressentie par elle comme tellement
pleine de danger qu'elle tait oblige, au moment d'y cder, de mobiliser
toute l'activit dont elle tait capable et de faire appel un pnis fantasmatique pour dfendre son intgrit au prix de son plaisir. Sa revendication virile, sa frigidit vaginale, sa recherche inconsciente d'hommes
peu virils, manifestaient sa dfense devant des dsirs masochiques ressentis comme dangereux. En effet les dsirs passifs masochiques prouvs
l'gard de l'objet paternel l'ge oedipien, avaient t ressentis comme
si dangereux (en fonction de l'intensit des projections agressives qu'elle
avait faites sur le pnis), qu'elle se trouvait oblige d'effectuer une srie
de rgressions en chane, lorsqu'elle retrouvait ces mois dans la relation transfrentielle. La position active sadiquephallique qu'elle empruntait alors, la ramenait vers la position sadique anale vcue par rapport
aux imagos paternelle et maternelle, pour aboutir enfin la relation
sadique orale destructrice de la situation binaire, l'angoisse lie chaque
situation l'obligeant poursuivre sa rgression, jusqu'au moment o
les tensions croissantes aboutissaient une dcharge dans des crises "
intressant le systme musculaire et vgtatif.
Le masochisme moral qui semblait pendant les premiers mois de la
cure tre l'origine de l'chec de sa vie amoureuse, n'tait qu'un paravent et une dfense contre son masochisme fminin.
Bouvet a insist dans son travail sur Les incidences thrapeutiques de la prise de conscience
de l'envie du pnis dans la nvrose obsessionnelle fminine sur le fait que la raction de la femme
l'gard de l'homme est module sur le schme de ses relations avec sa mre, et sur le fait que
es dsirs de castration de l'homme sont une occasion pour la femme de revivre en mme temps
les pulsions agressives contre les deux parents.
(1)
316
Renseignements fournis
par une observation d'enfant

J'ai pens qu'il tait intressant de vous apporter ici un certain
nombre de renseignements puiss dans une observation directe de

petite fille. Ces renseignements ne sont qu'une petite partie choisie,
isole artificiellement de l'ensemble des faits observs, en fonction du
sujet de cet expos.
Mon intention n'est pas de reprendre les problmes lis l'observation directe de l'enfant, dont l'expos vient de faire l'objet d'une
publication de certains de nos collgues (1) ; elle n'est pas non plus
d'tudier les conditions particulires dans lesquelles j'ai recueilli l'observation dont j'ai extrait ce matriel. Ces deux points feront sans doute
l'objet d'un travail ultrieur.
J'ai donc essay d'extraire de l'observation, l'histoire des mouvements vers l'activit et des ractions aux situations de passivit par
rapport aux parents et plus spcialement au pre (et son pnis).
Ne donnant ici du premier dveloppement que des points schmatiques de
repre, nous pouvons dire que la reconnaissance de la mre nous a sembl
devenir possible entre quatre et cinq mois (2). Au sixime mois, la relation
avec la mre tait parfaitement ambivalente. Le mcanisme de la triangulation
apparu huit mois permet l'enfant de projeter toujours une bonne image sur
l'un des deux parents quand sur l'autre est projete la mauvaise, et de tenter
de sortir de la phase ambivalente. L'objet rel paternel joue ce moment le
rle d'un second objet maternel, ou du moins d'un substitut de l'image maternelle, l'enfant tablit avec lui une relation binaire comme avec sa mre. Cela
ne signifie pas qu'elle confonde absolument l'un et l'autre objet rel, car dj
son comportement est diffrent avec l'un et avec l'autre (par exemple, le matin,
l'apparition de son pre est ressentie avec satisfaction, l'apparition de sa mre,
directement associe l'ide de nourriture, dclenche une faim subite et une
rclamation qui ne souffre pas d'attente).
Ce n'est qu'au moment des conflits que la triangulation apparat. L'enfant
progresse trs rapidement dans la discrimination complte de ces deux objets,
qu'elle examine, compare anatomiquement, la spcification aboutissant les
nommer chacun par un nom diffrent, noms qui dsigneront pendant trs
longtemps (jusque prs de trois ans) les deux catgories : hommes et femmes.
De neuf dix mois, son comportement est diffrent avec ses deux parents,
elle reste passive avec son pre, beaucoup plus active et possessive avec sa
mre.
A quinze-seize mois, on observe une recrudescence de l'activit (dbut de
la marche 12 mois) avec des initiatives nombreuses. Un jeu favori consiste
ouvrir les genoux de l'adulte assis, s'introduire entre les cuisses, les refermer sur elle, puis les ouvrir, sortir, rentrer de nouveau. Elle pratique
ce jeu (o elle alterne activement, les situations d'activit et de passivit) avec
sa mre, puis galement avec son pre, et pendant la mme priode elle cesse
(1) LEBOVICI, AJURIAGUEREA
et DIATKINE, Psychiatrie
1958.
(2)
Nous ne parlons pas l d'identification par la vue.
de l'enfant, vol.
I, fasc.
2,
P.U.F.,
317
d'appeler son pre papa pour l'appeler maman (ceci pendant environ un mois).
Au mme ge, elle manifeste une prfrence marque pour les hommes
avec qui elle est beaucoup plus familire qu'avec les femmes. Trs active elle
se met violemment en colre quand on contrarie ses initiatives et pratique le
mcanisme d'identification l'agresseur (1), chaparde de petits objets (stylo,
briquet), objets qui sont indiqus par association comme symbolisant pour
elle le pnis paternel.
A dix-sept mois, son activit change un peu de forme, elle semble tmoigner
surtout d'une identification maternelle active : elle joue normment la poupe ; donner manger, laver, habiller, dshabiller, coucher, bercer, caresser, et
ces jeux comportent beaucoup d'images en creux (prparation de nids ou d'quivalents). A l'occasion de runions avec des garons de son ge, nous sommes
trs frapps de la diffrence de comportement des enfants dans le jeu et de
leur forme d'activit. La fille suit spontanment les initiatives du garon
(l'inverse ne se produit pas), elle adopte ses jeux, l'imite, le suit. Avec nous, elle
insiste sur le fait que le garon fait pipi debout et pas elle. Les jeux du garon
paraissent axs sur une identification aux activits viriles, ceux de la fille sont
une identification aux activits maternelles (pour elle, les autos servent transporter les poupes et les animaux, et sont conues avant tout comme contenants).
Dans le mme temps, avec ses deux parents, elle poursuit des buts erotiques
passifs anaux (rotisme prinal cloacal et cutan), interprte les soins de
toilette comme des caresses reues avec un plaisir trs manifeste, et qu'elle
rclame.
A dix-sept mois et demi, dix-huit mois, elle s'occupe de diffrencier systmatiquement les formes en creux et les formes en relief, elle identifie la trompe
de son lphant au pnis de son pre, insiste sur le fait que sa mre n'a pas de
pnis, et se livre au jeu d'introduire l'extrmit de la ceinture de son pre dans
la bouche de sa mre.
A cette priode o les situations erotiques passives taient les plus recherches, va succder une longue priode d'activit qui commence entre 18 et
19 mois avec l'apparition d'un intrt particulier pour les fonctions et les sensations anales. Paralllement, dans son comportement, elle s'identifie son
pre par les gestes et la dmarche.
Avec sa mre, elle se montre trs autoritaire et possessive, et lui impose
pendant plusieurs semaines une sorte de ritualisation des petits actes journaliers.
Lorsque ses parents sont ensemble, elle se met en colre et oscille entre le dsir
de les avoir tous les deux la fois sa disposition, et le dsir d'avoir sa mre
pour elle toute seule.
Au bout de trois quatre mois de ce comportement semble prdominer une
nouvelle pousse d'identification fminine sa mre ; elle insiste trs souvent
sur l'identit de leur sexe, elle se montre trs coquette et trs fminine dans ses
jeux.
Mais cette priode est transitoire et, au bout de deux mois peine (22 mois
deux ans), survient une recrudescence de l'activit avec crises d'opposition et
colre. Elle voudrait l'un et l'autre de ses parents au lit avec elle, et liminer
le second. Apparaissent des dsirs sadiques l'gard de sa mre exprims par
des gestes et verbalement faire mal maman , en mme temps qu'un exhibitionnisme anal qui va durer plusieurs mois.
Pendant presque une anne, de deux ans deux ans huit mois, ce qui est
caractristique, c'est la prdominance de l'activit, de la possessivit, de l'rotisme anal. La scne primitive (fantasmatique) est conue selon un mode
(1)
Spitz, Lebovici, Diatkine
318
urtral et anal et elle s'identifie l'objet paternel en vue de la possession de

l'objet erotique maternel. Dans le mme temps, on observe une identification
gestuelle au pre.
C'est dans cette constellation, vers la fin de cette priode que se manifeste
nettement pour la premire fois une revendication du pnis et l'vocation d'un
pnis fantasmatique, dont il faut dire, pour tre exact qu'il est plus anal que
phallique ou plutt la fois anal et phallique (1).
Dans le mme temps, apparat une jalousie en fonction du pnis et, exprims
dans le mme temps, et presque dans les mmes termes, sous forme de revendication envers la mre, le dsir d'un pnis personnel, et le dsir du pnis
paternel (2).
Pendant la fin de la troisime anne, l'intrt pour le pre et les hommes en
gnral va croissant, elle provoque leur intrt par une coquetterie trs activeA trois ans, l'intrt prdominant pour les hommes persiste et apparaissent
des mois et des mouvements qu'on peut ranger sous le terme de castration :
elle examine son sexe, se plaint d'en souffrir, accuse sa mre de lui avoir fait
mal, et exprime verbalement le regret de ne pas tre un garon.
Progressivement, entre trois et quatre ans, on peut observer le dveloppement
d'un mouvement positif vers le pre qui nous semble partir de ce moment
pouvoir tre appel franchement oedipien, avec mouvement agressif l'gard
de sa mre qu'elle dsire supplanter, mouvements qui entranent la formation
de nouveaux mcanismes de dfense et de ractions anxieuses, avec besoin de
se faire rassurer contre la crainte de perdre l'amour de sa mre.
Nous avons dans l'ensemble t frapps, chez cette enfant par le peu d'importance et le peu de dure des mouvements d'inflchissement masochiques
dans ses relations prcoces avec sa mre. Nous avons signal les agressions,
presque indiffrencies de la toute petite enfance, simultanment contre sa
mre et contre elle-mme. D'autre part, nous avons vu qu' trois ans, elle
ressent sa mre comme castratrice dans les relations jusque-l rotises de la
toilette, au moment mme o son agressivit se dirige contre celle-ci.
Si nous trouvons l un modle d'inflchissement masochique, celui-ci est
rest transitoire, de peu d'importance et comme un incident sur le fond d'activit et d'agressivit qui constitue la toile de fond de cette longue priode et,
fait capital, il n'a pas t suivi d'une prise de position passive l'gard de la mre.
C'est pourquoi nous sommes extrmementfrapps par ce qui va suivre, puisque
c'est dans un contexte, pour la premire fois, nettement purement oedipien que vont
apparatre les fantasmes masochiques : en effet, entre trois ans et demi et quatre
ans se manifestent trs nettement deux mouvements qui alternent des intervalles trs courts :
D'une part, elle revendique d'tre une fille comme sa mre et elle exprime:
alors des fantasmes d'aspect masochique :
si on met une pingle dans son derrire, a vous pique ;
elle joue faire mine de se couper la jambe ;
(1)
(2)
Il n'a exist aucune possibilit d'observation relle du cot.

Il ne nous parat pas indiffrent, en ce qui concerne l'importance attribue par la fille-
l'absence du pnis, que c'est la seule revendication propos de laquelle on ne lui laisse pas.
d'espoir d'avoir, dans l'avenir, ce dont elle se sent frustre daus le prsent. En effet, on lui.
confirme bien qu'elle aura plus tard des seins, une taille gale celle des adultes, des enfants,
mais elle n'aura jamais de pnis personnel et il parat normal que sa frustration ce sujet soit
ressentie beaucoup plus intensment, et qu'elle risque d'y voir une interdiction toute particulire des parents.
319
l'occasion d'une vaccination par piqre par le Dr X..., substitut oedipien,

elle pleure un peu mais dclare tout de suite qu'on retournera encore
pour que le Dr X... lui pique la fesse;
elle cherche se faire faire peur par son pre en jouant.
D'autre part, elle manifeste une certaine peur du rapprochement souhait
avec son pre. Quand il est tendre avec elle, elle le repousse brutalement et ne
peut supporter son contact que si elle reste trs active et lui passif (1). On constate galement l'vocation d'une image virile agressive (coups de pied dans les
carreaux qui les cassent) ; et, ce qui nous a paru trs rvlateur, elle associe
un jour directement ce qu'elle ressent comme une interdiction oedipienne
de la part de sa mre, aux interdictions protectrices antrieures (ce que sa mre
empchait qu'elle fasse pour ne pas se brler, pour ne pas se couper...) (2).
A quatre ans, et pendant les premiers mois de la cinquime anne, l'enfant
prcise son mouvement oedipien. Son pre est devenu l'objet libidinal essentiel,
sa rivalit avec sa mre s'inscrit dans tous les domaines. Le renoncement un
pnis personnel semble maintenant chose acquise (il y a des bbs garons qui
deviennent des hommes et des bbs filles qui deviennent des femmes) (3).
Dans ses jeux, elle est peu prs toujours la maman, ses enfants sont surtout
des filles, un gros ours est choisi comme substitut paternel, qu'elle dorlote et
caresse avec une tendresse particulire ; plus rarement, elle se livre avec lui
des jeux sexuels (qui consistent s'asseoir sur le nez rigide de l'ours), jeux
propos desquels elle manifeste une gne l'arrive de sa mre.
Dans son comportement li l'attirance erotique prouve pour son pre,
on peut distinguer plusieurs mouvements :
d'une part des mouvements tendres, inhibs en fonction de la culpabilit
oedipienne ;
d'autre part, lorsque ses mouvements positifs vers son pre ne se trouvent
pas dvis, elle se montre trs active et dploie beaucoup d'nergie pour
s'installer en dfinitive dans une situation passive son gard, lorsqu'elle
est rassure. Lorsque c'est lui qui la recherche, elle manifeste une
motion intense et fuit. Elle se cache les yeux je ne veux pas le voir
(dsinvestissement au sens de Mallet ?), et supporte exceptionnellement
qu'il prenne l'initiative d'une approche.
Il existe de plus un mouvement masochique qui la fait se rapprocher tendrement de lui aprs qu'il l'a gronde, et dvelopper alors des fantasmes
masochiques (elle est une petite fille attache par un monsieur) ; elle fait son
adresse des dessins o elle signifie clairement un dsir de pntration de teinte
sadique.
(1)
Il faut rapprocher cette prise de distance et la ncessit de cette position active du
phnomne absolument parallle que nous avons observ et dcrit propos des relations de
l'enfant et de sa mre l'ge de 11 mois et que P. Luquet a rapproch de ce qui se passe dans la
situation analytique (P. LUQUET, Revue franaise de Psyclianalyse, A propos de facteurs de
gurison non verbalisablesde la cure psychanalytique, avril 1956).
(2) Lors de ce mouvement oedipien, la prise de la temprature rectale, qui tait rclame
(et considre comme une satisfaction) la priode passive, puis redoute et anxiogne lors de la
priode anale, maintenant assimile une effraction corporelle (synonyme de piqre), participe
de l'ambivalence l'gard de l'objet libidinal. La constatation que cela ne lui a pas fait mal,
lve une angoisse indiscutable.
(3) La connaissance de l'existence du vagin est certaine depuis dj plusieurs mois, assimile un trou dans soi et distingue des orifices urtral et anal. Cette connaissance nous
apparat comme le rsultat la fois d'auto-examentrs systmatique de la rgion et de sensations
internes.
ci
320
Ces lments restent discrets, mais nous paraissent nanmoins d'un intrt
capital pour le sujet qui nous occupe aujourd'hui, en particulier cause de leur
apparition dans la constellation oedipienne (1).
Conclusion de l'observation d'enfant
Outre les critiques, dj voques, que l'on peut faire une seule
observation d'enfant pratique dans de telles conditions, il est bien
vident qu'il peut paratre hasardeux d'essayer de systmatiser cette
volution, et que l'interprtation elle-mme des faits est toujours
sujette caution. Aussi, l'intrt m'en parat rsider dans la concordance des faits observs avec ceux retrouvs dans les cures psychanalytiques des femmes adultes et des fillettes (2).
Si l'on fixe quatre mois la reconnaissance de la mre, et huit
mois la premire constatation claire de la triangulation, il parat par
contre impossible de localiser l'ensemble des fantasmes dcrits
gnralement comme scne primitive, celle-ci s'tendant sur une trs
longue priode.
Alors que la distinction du pre et de la mre, avec attitude diffrente l'gard de l'un et de l'autre, date du neuvime mois, la valorisation de la diffrence des sexes se situe vers le dix-septime-dixhuitime mois, date o l'on constate les jeux voquant le rapport des
deux sexes. L'enfant est alors dans une phase erotique cloacale passive.
C'est au dix-neuvime mois que dbute, dans cette observation,
la phase franchement anale et franchement active, avec pousse d'identification paternelle, qui aboutira au vingt-cinquime mois l'oedipe
ngatif, marqu par les dsirs sadiques l'gard de la mre.
Un des intrts de cette observation directe me parat justement
tre de mieux voir Pintrication des diffrents points de cristallisation
Encore une fois, je ne discuterai pas ce soir de la valeur d'une telle observation en
gnral. Toutefois, je voudrais insister sur le fait que la particularit essentielle du milieu familial de cette enfant consiste en ce que ses parents : 1 Sont entrans l'observationscientifique ;
2 tant analystes, sont capables de ne pas ragir d'une manire perturbante aux affects
exprims par l'enfant et que, en quelque sorte, ceux-ci sont le plus prs possible de leur dveloppement naturel. Nous ne voulons pas dire par l qu'aucune ducation n'est faite, et que cette
ducation ne joue pas un rle considrable dans le dveloppement du moi, mais cette ducation
n'est pas faite sous forme de rponse contre-transfrentielle" des mouvements spontans de
l'enfant.
Et je suis persuade qu'il serait possible tous les parents de formation analytiqued'observer
les mmes mouvements, condition d'en avoir le got et d'en prendre le temps. L'obligation de
rsumer et de synthtiser dfigure un peu l'observation car tout cela se trouve videmment
largement noy dans le contexte du dveloppement de la motricit, des diffrentes matrises,
du langage, des progrs de la socialisation, etc.
(2) Ce qui ne veut pas dire qu'il y ait identit entre ce qui a t rellement vcu, et ce qui est
retrouv dans l'analyse d'un moi nvrotique.
(1)
321
par rapport la phase anale. Nous constatons que le moment le plus

lisible de la scne primitive s'est produit entre le vingt-huitime et le
trente-deuxime mois, au moment o la possession d'un pnis fantasmatique, plus anal d'ailleurs que phallique, va permettre le dveloppement de l'oedipe ngatif et des dsirs sadiques adresss la mre.
Ce complexe d'oedipe ngatif prcde de peu la revendication nettement
exprime du pnis, d'abord anal, puis phallique, qui apparat la fois
comme un dsir de pnis personnel et un dsir du pnis paternel. Nous
avons t frapps par le peu d'amplitude de la revendication primaire
du pnis, peut-tre explicable par une absence de graves conflits prgnitaux, et je voudrais insister aussi sur le fait que nous n'avons observ
aucune transformation des positions actives en positions passives avant
le changement d'objet.
C'est dans ce contexte que se dessine une triangulation trs nettement

et classiquement oedipienne cette fois, le rapprochement libidinal du
pre s'accompagnant d'une efflorescence des fantasmes masochiques. Toutefois, ce mouvement est-il encore limit par des mcanismes de
dfense dont le plus important me parat tre le refus de l'activit de
l'objet rel paternel. L'enfant s'installe activement dans une position
passive et activement rclame le traumatisme qu'elle ne peut supporter
passivement. En mme temps, il semble se produire une acceptation
de son sexe. Dans cette perspective, nous comprenons mieux comment
le mouvement masochique est directement li l'inflchissement du
mouvement sadique qui avait accompagn le changement d'objet.
III
Je voudrais voquer ici un certain nombre de questions annexes
qu'il est ncessaire de rattacher mon sujet, mais qui retireraient toute
clart mon expos si je ne les envisageais pas en premier. Je vais
rappeler les diffrentes varits dcrites de masochisme, dire un mot
du point de vue nergtique et des perspectives intressantes qu'il
ouvre sur la question, puis envisager les diffrents points de vue sous
lesquels a t considre l'volution caractristique de la femme.
1. Il est bien vident qu'on ne peut sparer compltement l'ensemble
des positions masochiques fminines des diffrentes formes de masochisme qui ont t dcrites. C'est pourquoi je les rappellerai trs
brivement ici.
Le masochisme primaire essentiel a t dfini par Freud comme la
portion de l'instinct de mort qui n'a pas t dverse au dehors sous
PSYCHANALYSE
21
322
forme de sadisme. L'instinct actif de mort, crit Freud, le sadisme

primitif, est foncirement identique au masochisme la part capitale
de ce fond a t dverse sur les objets du dehors, le masochisme rogne en est le rsidu, rest l'intrieur, devenu une composante de la
libido et toujours tourn vers l'tre mme du sujet.
Selon Freud, l'existence de ce masochisme primaire cre une sorte de
facilitation, une pente, une voie toute prpare au masochismesecondaire.
Le masochisme pervers, ou masochisme rogne, dcrit par Freud
sous le nom de masochisme fminin de l'homme et tudi dans le
travail classique de Nacht, consiste dans la recherche de la souffrance,
dans le but d'obtenir des satisfactions erotiques. Il comporte vis--vis
de l'objet libidinal une attitude de subordination, o se mlent la dpendance, la honte et l'humiliation. Diffrents auteurs ont insist sur l'importance du facteur d'attente, sur celle des fantasmes qui prcdent
la ralisation du jeu masochique. Reik a spcialement insist sur le
trait dmonstratif, le trait provocateur et sur la fantaisie sadique qui
se trouve en ralit l'origine du masochisme. Grunberger a insist
ici mme, sur l'lment exhibitionniste dfensif du masochiste qui vise
dtourner le danger de castration en valorisant aux yeux du pre le
conflit prgnital, et sur l'aspect rellement agressif de la castration
sadique anale qui vise incorporer le pnis nergtique paternel (1).
En ce qui concerne le masochisme pervers rogne, les auteurs
semblent d'accord pour considrer qu'il est beaucoup plus frquent et
beaucoup plus spectaculaire chez l'homme.
Le masochisme moral, ou caractre masochique. Il ne semble pas,
nous dit Nacht, premire vue, tre en rapport avec les fonctions
sexuelles, et d'autre part, il n'est pas un phnomne conscient pour
celui qui en est atteint. Il comporte un sentiment de souffrance et
d'insatisfaction, un besoin de se plaindre, et de se montrer malheureux,
un comportement maladroit, crant des situations dsagrables, traduisant un besoin inconscient d'chouer. Les types d'checs sont un
peu diffrents selon le sexe, chec social plus spcifique de l'homme,
chec affectif plus spcifique de la femme. Mais le masochisme moral,
en relation avec des sentiments de culpabilit inconscients, ne semble
pas tre l'apanage de l'un ou l'autre sexe. Il ne faut d'ailleurs pas
inclure toutes les ractions autopunitives (en particulier chez l'enfant)
dans le masochisme moral.
Nous ne ferons que rappeler les travaux de Levinsky, Eissler, Stein et les positions dfendues par les diffrents auteurs l'occasion du Midwinter Meeting, New York, dcembre 1955.
(1)
323
Nous avons surtout rappel ces diffrents tableaux afin de les diffrencier clairement du mouvement volutif que nous allons aborder. Nous
ne voulons pas affirmer qu'il y a une diffrence fondamentale de structure entre tous ces phnomnes, pas plus que nous ne prtendons que
des inflchissements comparables observs chez le garon sont fondamentalement diffrents. Les rapports que ces divers phnomnes ont
entre eux seraient trs intressants prciser, je suis certaine que
plusieurs d'entre vous le feront, mais pour l'instant permettez-moi de
les carter de mon sujet.
2. Dans son intressant rapport de 1938, Loewenstein a essay
d'aborder ce qu'il a appel la base physiologique et psychophysiologique du masochisme rogne. Il a rappel que l'agression, ou mme
seulement la pulsion agressive, s'accompagne de mouvements musculaires ou mme d'bauches de mouvements musculaires, et que de
mme, toutes les manifestations du masochisme se ramnent, sur le
plan somatique, des phnomnes qui intressent la musculature du
sujet (y compris dans le masochisme rogne o l'rotisme cutan
entre fort peu, ou pas du tout en ligne de compte).
Dans une situation perue comme dangereuse, l'enfant peut ragir
soit par la fuite, soit par l'agression en retour, dans les deux cas au
moyen d'une dcharge musculaire. Si cette dcharge se trouve empche
par la crainte ou le sentiment d'impuissance, la tension peut se rsoudre
dans un retournement contre soi-mme (il se bat, se cogne), ou bien
elle peut donner lieu un inflchissement, un renversement partiel
qui cre une sorte de position concave d'attente (Loewenstein) appelant
une intervention du dehors. La position d'attente concave serait comparable l'tat de tension, rsultat d'une dcharge avorte, tat qui appelle
une agression. Considrer la structure des divers inflchissements
comme un problme essentiellement nergtique nous parat devoir
tre retenu comme hypothse de travail. La quantit d'nergie inutilise dans la dcharge agressive peut tre puise dans le mme
phnomne invers.
Dans une perspective voisine on pourrait en rapprocher les conceptions si intressantes de Mallet sur le dsinvestissement ; cette possibilit d'extraire l'nergie d'un phnomne, d'une situation pour la
reporter sur une autre situation dans laquelle elle peut se dcharger,
les structures des situations pouvant tre diffrentes, semble bien se
retrouver dans les diffrents phnomnes masochisques, y compris dans
celui que j'essaie d'isoler ici.
Nous pensons aussi qu'il est intressant d'voquer dans cette
324
perspective biologique les travaux des psycho-somaticiens qui ont

dcrit des mouvements d'nergie dans un stade largement probjectal (1).
3. Les diverses conceptions de rvolution de la femme
Je voudrais surtout insister sur les aspects fragmentaires, parce

que compartiments, que prennent la plupart des thses exposes.
Beaucoup d'auteurs ont centr l'volution fminine sur la revendication du pnis. La plupart semblent admettre une volution commune
chez le garon et chez la fille, jusqu'au jour o la dcouverte de l'absence
du pnis rorienterait l'volution de la fille. C'est le point de vue adopt
par Freud, Mme Lampl de Groot, Mme Marie Bonaparte, qui voient
dans la dcouverte de l'absence du pnis le traumatisme essentiel de la
vie fminine, et qui donnent une importance de premier plan la revendication primaire du pnis. Hlne Deutsch fait du sentiment de castration prouv ce moment par la fille le point de dpart du mouvement
oedipien positif vers le pre. Freud exprime plusieurs reprises son
sentiment que la femme ne dpasse jamais compltement son envie
du pnis (2).
Les mmes auteurs ont insist sur l'existence de la bisexualit
biologique, thse que Mme Bonaparte soutient largement dans ses
travaux (3) et y voient les racines essentielles du complexe de virilit
de la femme.
Une conception dj plus globale est centre sur l'obligation
pour la fille d'oprer un triple changement concernant l'objet d'amour,
l'attitude libidinale et la zone gnitale principale.
Selon Freud, la modification commencerait par la diminution des
impulsions actives et l'augmentation des impulsions passives, et ce
seraient les tendances passives qui aideraient la transition vers l'objet
paternel (4).
Selon Mme Lampl de Groot, la position active l'gard de la mre
se transformerait en une position passive envers la mre, puis l'enfant
gardons au terme objectai (et secondairement au terme pr-objectal), volontairement le sens restrictif mais prcis qu'il acquiert lorsqu'une diffrenciation de l'autre, et
du moi indiffrenci, permet de cliver les notions d'image et d'objet.
(2) Le dclin du complexe d'oedipe, 1924, Rev. fr. de Psych., 1934, et Analyse termine et
analyse interminable, Rev. fr. de Psych., 1939.
(3) Le mle et la femme coexistent originairement dans tout tre humain ; le sexe prdominant accentue plus ou moins l'un ou l'autre... le bisexuel reste biologiquement primitif ,
Mme Marie BONAPARTE, Sexualit de la femme, 1957.
(4) ber die Weibliche Sexualitt, Ges. Werke, vol. XIV.
(1) Nous
MOUVEMENT MASOCHIQUE DANS
L' EVOLUTION DE LA FEMME 325
se tournerait alors vers son pre. Simultanment ce second mouvement,

des pulsions agressives s'inflchiraient en masochisme.
Selon Mme Bonaparte, il s'opre un retournement des fantasmes
sadiques clitoridiens dirigs. vers la mre, en fantasmes passifs
l'gard du pre, cette transformation pouvant s'oprer, nous dit-elle,

l'aide de la mobilisation de pulsions primitives passives, masochistes
femelles ; le passage de la passivit clitoridienne la passivit vaginale
s'oprant secondairement.
Hlne Deutsch insiste beaucoup sur le sentiment de castration
ressenti par la petite fille l'occasion de la dcouverte de son absence
de pnis. Pour elle, la libido sadique active partir de ce complexe de
castration se trouve dvie en masochisme. Ce masochisme formerait
la base erotique de la libido fminine, et amnerait la fille au souhait
de la triade masochique : castration, viol, accouchement ; le masochisme restant dsormais l'un des ples de la vie fminine (l'autre
tant le narcissisme).
// nous parat vident au simple expos de ces thses que, centres
sur la pulsion et sur ses origines et implications biologiques, elles ngligent
les relations objectales et leur rle fondamental dans la structuration du
moi.
D'autres auteurs trouvent un point commun dans la reconnaissance d'une fminit prcoce : passivit spcifique, connaissance semiconsciente de l'existence du vagin, importance moindre accorde la
revendication primaire du pnis, par rapport la revendication secondaire
ayant la valeur d'une formation ractionnelle. Ce sont les points de vue
soutenus par toute une srie d'auteurs (1). Jones et Melanie Klein en
particulier ont spcialement insist sur les tendances incorporatrices
qu'ils croient plus importantes chez la fille que chez le garon et ils
tiennent compte du rle primordial des identifications.
IV
A) Inflchissement de l'agressivit et de l'activit chez la fille avant l'OEdipe
Mais il me parat grandement temps de revenir au sujet tel que je

l'ai limit. Je voudrais essayer de considrer l'volution fminine sans
oublier que la pulsion ne peut avoir d'existence en dehors de la relation
objectale sauf dans les tous premiers stades de la vie humaine.
(1)
Carl Muller Braunschweig, Karen Horney, Josine Muller, Rado, E. Jones, et M. Klein.
326
Rappelons ce que l'on suppose exister au cours de la phase anaclitique : il est comme chacun sait, trs difficile d'affirmer ce qui se
passe pendant cette priode. Le tableau rapide que nous allons en
faire tient compte de travaux faits sur l'enfant (R. Spitz, J. de Ajuriaguerra, R. Diatkine, S, Lebovici, P. Luquet) et de mon propre sentiment. Je le donne ici comme hypothse de travail.
Au dbut de la vie, l'ge o la relation objectale n'existe pas encore,
en raison de l'immaturation, et o l'enfant est incapable encore de faire
une diffrenciation entre lui et le monde extrieur, le nourrisson oscille
entre des priodes de besoin, o il manifeste activement par des cris
et des mouvements ses tensions (faim, froid), et des priodes de satisfaction o interviennent en proportion variable des satisfactions actives
et passives. Il ne semble pas y avoir de diffrence pendant les premires
semaines entre le comportement et les manifestations pulsionnelles
des filles et des garons, tout au plus, les mouvements maternels peuvent-ils se trouver influencs par la faon dont la mre ressent le fait
d'avoir un enfant fille ou un enfant garon.
Il y a dj pendant cette priode des passages de l'activit la passivit, passages qui se font plus ou moins aisment, plus ou moins confortablement, c'est--dire avec facilit et tranquillit, ou avec -coups,
souffrance et angoisse dans les cas o il existe des affections organiques,
des douleurs viscrales ou une inadaptation des soins maternels aux
besoins de l'enfant, dans le temps, dans la qualit, ou dans la quantit (i).
La relation anaclitique et la tonalit scurisante ou angoissante de cette
relation peut, sans aucun doute, avoir une influence sur les facilits
qu'aura l'enfant se trouver bien dans ses situations de passivit.
Pour ce qui est des inflchissements pendant cette priode, l'indiffrenciation sujet-objet fait que les tensions qui ne peuvent se dcharger
suffisamment ne trouvent sans doute comme voie d'abord que les systmes viscro-vgtatifs, et nous ouvrons l la porte sur les travaux
remarquables des psycho-somaticiens.
L'agressivit, que l'on peut confondre cette poque avec l'exagration des tensions avec besoin de dcharge, cause de l'indiffrenciation mme du moi et du monde extrieur, est ressentie comme insupportable et sans doute non suffisamment dcharge par les grandes crises
expulsives (P. Luquet), qui ne se terminent souvent que par l'puisement et le sommeil moins qu'une diminution de la frustration puisse
1.
Bnassy a rappel l'action favorable des satisfactions rceptrices chez le nourrisson

dans son rapport sur La thorie des instincts (1952).
(1)
327
permettre un brutal retour la situation d'quilibre. Ds cette priode,

il est possible de faire une diffrence entre les dcharges agressives et
les mouvements d'incorporation active qui suivent la satisfaction des
besoins (1). Cependant, c'est la fin de cette priode que s'organise
ce qui aboutira aux grands mouvements fantasmatiques du dbut de
la relation objectale.
2. La phase ambivalente binaire. A l'ge o l'enfant est devenu
capable d'une relation objectale, ses pulsions actives et agressives vont se
trouver intriques s'adressant au mme objet ( la fois gratifiant et
frustrant), et la recherche active de plaisirs passifs va se trouver teinte
des angoisses premires, les racines de la peur des situations passives
rsidant dans la peur de la mre active. M. Klein et ceux qui ont vu,
dans l'tude des enfants, une confirmation de ses conceptions ont bien
saisi que, trs prcocement, l'objet rel extrieur est utilis par l'enfant
pour rduire l'objet intrioris, et que dans la mesure o il vit une bonne
relation avec son objet rel, il peut surmonter les angoisses lies ses
dsirs ambivalents. C'est travers les vicissitudes des dsirs inassouvis
et contraris, des frustrations diverses, que l'enfant va passer progressivement d'un ge o, tant donn son immaturation neurologique, une
part importante de ses plaisirs tait lie une situation passive, un
ge o sa motricit va lui permettre de se lancer activement la conqute
du monde, ce qui est vrai pour les filles comme pour les garons. Et
il est facile d'observer chez l'enfant l'ge prverbal, des mouvements
d'inflchissementde l'agressivit quand il trouve dans le monde extrieur
un frein au dveloppement de ses pulsions actives possessives agressives :
il se met en colre, il accrot son lan agressif, mais cette colre en mme
temps le fait souffrir (voire mme souvent se faire mal, se cogner, ou se
jeter par terre), ses cris dnotent d'ailleurs, l'examen attentif, combien
sa colre le fait souffrir, combien s'adressant autant, et parfois plus
l'objet parental intrioris qu' l'objet rel extrieur qui a jou un rle
dclenchant elle prend un chemin rtrograde, c'est--dire contre son
moi. Le cri de l'enfant n'est pas seulement agressif, expulsif, c'est en
mme temps une plainte.
Ce qui n'tait au dbut qu'un partage, un double courant de pulsions agressives (un courant vers l'objet extrieur, un courant vers
Nous avons remarqu antrieurementque les mouvementsles plus riches d'absorption
du monde extrieur au stade pr-objectal, semblaient suivre l'absorption de la nourriture, et
qu'ils se produisaient en dehors, la fois de la rupture expulsive lie aux stimuli internes
douloureux et de la rupture euphorique d'absorption alimentaire... P. LUQUET, A propos
des facteurs de gurison non verbalisables de la cure analytique, Revue fr. de Psychnalyse,
(1)
t. XXI, 1957, II.
328
l'objet intrioris) apparat progressivement comme un inflchissement.
M. Klein crit que, lorsque la part de l'instinct de mort , tourn

sous forme de sadisme vers le monde extrieur, se retourne pour donner
naissance au masochisme secondaire fminin, il adhre encore ses
objets, mais que ce sont des objets intrioriss et qu'en menaant de
les dtruire, il menace aussi le moi dans lequel ils sont situs. Le
masochisme fminin, crit-elle, serait donc dirig vers le moi et vers
les objets introjects.
La phase ambivalente binaire marque le dbut de la relation objectale et se poursuit pendant une dure trs longue. Elle va s'intriquer
plus ou moins toute l'volution ultrieure.
Mais que deviennent l'activit et la passivit pendant cette phase ?
En partie elles demeurent lies, mais en partie seulement, car la simple
observation montre videmment que les phnomnes sont beaucoup
plus complexes.
L'enfant normal jouit de nombreux plaisirs passifs et toute une
partie de son activit est utilise dans le but d'obtenir des plaisirs
passifs. Je crois mme que, d'une manire gnrale, l'enfant ne bnficie
et n'accepte le plaisir passif que dans la mesure o il le souhaite et le
rclame. L'activit parentale, dans la mesure o elle lui est impose,
mme sous forme de ce qui est naturellement un plaisir, est ressentie
comme danger, agression dsagrable et surtout ambivalente (source
possible de l'rotisation de la passivit douloureuse).
3. La triangulation (1) commence huit mois, mais elle est utilise
pendant toute l'volution. L'objet internalis (imago) ambivalent va
se trouver projet sur deux objets rels dont l'un est ressenti comme
bon quand l'autre est ressenti comme mauvais. La triangulation va
faciliter l'incorporation de l'objet en dbarrassant celui-ci des modifications projectives, mais surtout, fait qui nous intresse ici, elle va
tenter de rsoudre la part masochique des deux courants agressifs,
l'un des objets pouvant tre franchement rejet comme inutilisable par
le moi.
4. La scne primitive. Mais cette triangulation va tre mise en
dfaut justement propos des identifications sexues. C'est d'ailleurs
pour P. Luquet et moi la signification profonde de la scne primitive,
le bon et le mauvais objet devant s'unir dans un rapport qui de nouveau
(1)
P. LUQUET, Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXI, 1957, II.
329
ne peut tre que destructeur. On sait comment M. Klein a tent de

dcrire cet oedipe prcoce (1). Il s'agit d'un retour la relation sadique
orale binaire, cette fois projete et gnant les identifications, proportionnellement aux rsidus de cette phase. Si on essaie de localiser l'volution de la conception dcrite sous le nom de scne primitive, on constate
qu'elle s'tend sur une trs longue priode (2), et qu'elle intresse successivement les mois oraux, anaux et phalliques. Il ne faut pas oublier,
dans un souci de clart, qu'en ralit, comme Freud y a lui-mme
insist, que les stades ne se succdent pas nettement, mais qu'ils se
chevauchent, se superposent et concident. L'agressivit trouve largement se dverser dans une identification l'lment sadique actif de
la scne, que ce sadisme soit oral ou anal. Or, n'oublions pas (et notre
observation le confirme) que l'activit de l'enfant est alors imprgne
largement par les mois de la phase anale qui est son apoge, et que
son activit est lie aux pulsions sadiques diriges vers ses objets libidinaux. On peut dire que lorsque la fille a projet sur le sein, puis sur
le pnis, une agressivit particulirement intense l'occasion des fantasmes de scne primitive, il lui sera particulirement angoissant et
difficile de prendre une position passive par rapport ce pnis. Les attitudes parentales l'gard de l'enfant et entre eux, ont une importance
en ce qui concerne les identifications, et pour confirmer ou infirmer les
fantasmes infantiles concernant la scne primitive, conue comme
sado-masochique.
Mais, dans tous les cas, l'agressivit projective sera suffisante pour
que la fille ne puisse pas aborder sans angoisse un rle l'intrieur de
cette scne primitive. C'est probablement pourquoi on observe d'abord
une modification de la relation binaire avec la mre, la fillette prenant le
rle actif (essentiellement pnien-anal) vis--vis de celle-ci, en mme
temps qu'elle manifeste clairement son dsir d'un pnis personnel, et
c'est l'entre dans la phase pr-oedipienne, ou oedipe ngatif. Elle est
la fois active et agressive.
5. Phase pr-oedipienne ou d'oedipe ngatif. Mme Lampl de Groot
a particulirement insist sur le complexe d'OEdipe ngatif d'attacheL'introductionde la notion de pnis a paru ncessaire M. Klein (en plus de la notion de
sein) pour voquer la relation de l'enfant avec ce qui deviendra secondairement seulement et
rellement le pnis et l'objet paternel. Le pnis dsigne ce qui est l'intrieur du corps de la
mre mais qui primitivement appartient un autre objet ; le terme pnis dsigne tous les intermdiaires entre le sein et le pre, entre l'objet partiel et l'objet total.
(2) R. DIATKINE et S. LEBOVICI, tude du fantasme chez l'enfant, R. fr. de Psych., 1954,
XVIII, n 1.
(1)
330
ment la mre, avec dsir de possession exclusive, la fille considrant

son pre comme un rival. Nous n'avons par contre pas le sentiment
qu'il s'opre une passivation avant le changement d'objet.
B) Phase oedipienne proprement dite
Les diffrents auteurs semblent indiquer, comme nous l'avons vu,

que pour eux, la transformation des positions actives en positions passives se fait avant le dbut de l'tablissement de la relation libidinale
oedipienne positive avec le pre. Pour Mme Lampl de Groot, c'est dans
la relation avec sa mre que la fille cesse d'tre active pour devenir
passive et ce serait cette relation passive qu'elle transporterait vers
le pre.
Les autres auteurs sont moins prcis et indiquent en gnral que
l'occasion ou au moment du changement d'objet, les tendances
actives se trouvent souvent transformes en tendances passives. Ainsi
Mme M. Bonaparte dit qu'il s'opre un retournement des fantasmes
sadiques contre la mre, en fantasmes passifs l'gard du pre . Je
ne ferai que rappeler le fantasme masochique oedipien tudi par
Freud sous le titre On bat un enfant (1).
Mais je pense qu'en ralit, la fille se tourne d'abord vers son pre
d'une faon active, possessive, voire sadique, elle dplace la fois son
dsir libidinal et sa revendication du pnis de la mre, vers le pre
porteur du pnis. En effet, ce moment de l'volution, la dsintrication
des pulsions dont l'bauche avait t fendue possible par la triangulation
oedipienne (l'amour allant vers le pre et la haine vers la mre) n'est
pas acheve (et de trs loin), la fille poursuivant alors des buts actifs
et possessifs, issus de la phase anale, la rceptivit-passive fminine ne
peut s'instaurer qu' l'aide de l'inflchissement des pulsions sadiques
diriges vers le pnis du pre, et de ce mouvement volutif essentiel que
nous appelons le mouvement masochique fminin va dpendre la plus
grande partie du destin de la fminit.
Il me semble que, au dbut de ce mouvement, il est fait appel au
mcanisme si important de la prise active du rle passif par rapport
l'objet, qui pourrait se traduire par la formule c'est moi qui veux qu'il
me pntre avec son pnis que je ressens comme dangereux (2).
En rsum, il n'est pas possible pour la fille, dans la situation o
(1) FREUD, On bat un enfant, trad. H. Hoesli, Rev. fr. de Psychanalyse, 1933, p. 274-297.
(2)
et qu'il me chtre , H. DEUTSCH, 1930.La signification du masochisme dans la vie
...
mentale des femmes, The Psychoanalytic Reader,
B.. FLIERS, M.
D.
331
elle est au moment de l'oedipe, de changer d'objet, de renoncer au rle

le plus normalement volutif, le plus conforme l'expansion naturelle
du moi, qui est le rle de l'agresseur, du possesseur, sans faire un inflchissement masochique. Mais celui-ci pourra tre accept par le moi,
dans les cas normaux et ne fera que marquer d'une teinte spciale l'volution de la fminit. On conoit combien toute augmentation quantitative
du phnomne pourra empcher l'volution du complexe d'oedipe.
Le sort de la passivit dans le mouvement oedipien (1). Le mouvement masochique va donc amener la fille dans une position passive
l'gard de son objet paternel, situation qu'elle n'acceptera que progressivement, comme nous l'avons vu, et nous pensons que c'est l cependant
la base essentielle ncessaire l'tablissement de la passivit fminine.
Toutefois, les ralits sont complexes, certains facteurs favorisant la
prise de position passive, d'autres la contrariant.
Il est ncessaire de rappeler la complaisance somatique que reprsentent l'anatomie et la physiologie fminines (la connaissance de l'orifice vaginal se situe entre trois et quatre ans dans notre observation).
Nous avons d'autre part rappel que, pour certains auteurs, les tendances
incorporatrices (identification la mre l'aide du schma boucher
anus-vagin de E. Jones) sont beaucoup plus importantes chez la fille.
Mais, me dira-t-on, l'incorporation est un phnomne actif; c'est
d'ailleurs pourquoi je voudrais essayer de prciser quelque peu ce
qu'on dsigne par le terme de passivit fminine ce moment. Si,
lors du changement d'objet et de l'inflchissement masochique, une
grande part de l'activit se transforme en passivit, dans les fantasmes
sexuels et les relations d'objet qui s'y rattachent, une autre partie de
l'expansion du moi et de l'activit, va se dvelopper dans des voies
parallles, bien plus faonnes par les identifications que par les relations d'objet sexualises. La prise de position fminine masochique
implique toute une srie d'identifications la mre, mais les identifications au pre, qui s'taient montres trs importantes lors de la phase
phallique anale, ne vont pas cesser compltement. Cette forme d'activit
ne s'inflchira pas forcment en passivit (2).
La soudure de l'activit avec la masculinit, et celle de la passivit avec la fminit nous
semble tre un fait biologique, mais elle n'est nullement aussi rgulirement dcisive, ni aussi
exclusive, que nous serions enclins de le croire , S. FREUD, dans Les pulsions et leurs destins,
Mlapsyclwlogie, trad. par M. BONAPARTE et A. BERMAN, Gallimard, Paris.
(2) Certains, en particulier Karen Horney, ont, trs juste raison, insist sur les facteurs
culturels et sociaux qui joueraient un rle important dans les diffrentes phases de l'volution
de la fminit, et spcialement par rapport la revendication ou au renoncement au pnis.
Je partage l'opinion que c'est justement par le truchement des identifications que ces facteurs
peuvent intervenir.
(1)
332
Bien plus, il n'est pas certain que ce soit rester prs des faits que de
dire que, lors de l'inflchissementde l'agressivit, l'activit se transforme
en passivit ; ne serait-il pas plus exact de dire que l'activit investissant la forme concave de la relation, conditionne la rceptivit passive
fminine, selon le terme trs vocateur de M. Fain.
La rceptivit fminine apparat donc comme une forme d'activit
but passif. D'autre part, l'nergie active est transfre sur l'autre,
grce une certaine identification lui (on sait que dans le rapport
sexuel, la conception du rle et de la situation de l'autre continue chez
l'adulte jouer un rle important). Et ceci nous amne tudier l'aspect
narcissique du problme.
On pourrait penser qu'il y a un danger grave pour le moi dans
cette perte au profit de l'autre. Freud dit que le retournement du
sadisme en masochisme signifie un retour l'objet narcissique, tandis
que le sujet narcissique est chang par identification avec un autre
moi tranger (1) (2).
La position masochique fminine qui heurte si fort le narcissisme
primaire, oppos toute agression, toute violence, toute pntration,
comme tout dommage fait l'intgrit du corps, va cependant dans
le sens du renforcement du narcissisme secondaire, dont on a souvent dit
qu'il tait une des caractristiques fminines. En effet, la fille trouve
dans l'amour qu'elle reoit de l'objet oedipien actif et sadique une revalorisation de son propre corps, une rassurance et une compensation
son absence de pnis. Le fantasme de recevoir passivement le pnis
du pre et celui de recevoir un enfant du pre sont ressentis comme
un cadeau, une compensation et une revalorisation et la satisfaction
narcissique fminine recevoir persiste bien au del de l'ge oedipien.
On en trouve des traces tout au long de la vie amoureuse fminine et
mme au del, comme le prouve le got si universellement rpandu
(et jusqu' la vieillesse) des romans d'amour o, identifies l'hrone,
les femmes bnficient narcissiquement de l'amour de l'homme.
Mais nous touchons dj l au problme du devenir du mouvement
masochique fminin.
A notre avis, il est temporaire (j'ai bien dit mouvement masochique)3
il est un moyen, ce n'est que pathologiquement qu'il risque de devenir
(1) FREUD, Les pulsions et leurs destins, MtapsychoIogie.
(2) Freud crit d'autre part : Aimer-tre aim correspond tout
fait au retournement de
l'activit en passivit et permet aussi d'en revenir une situation fondamentale, celle de
s'aimer soi-mme, ce qui est nos yeux la caractristique mme du narcissisme... l'objectif
passif d'tre aim demeurant proche du narcissisme , S. FREUD, Les pulsions et leurs destins,
Mtapsychologie.
333
une fin, ou un empchement l'accomplissement de la fminit totale (1).

En effet, la destine normale du masochisme fminin, comme celle de
toute pulsion partielle, consiste dans une intgration dans l'volution
erotique terminale (comme l'a bien exprim Mme Bonaparte). Chez
la femme adulte, volue, le masochisme se retrouve seulement dans la
forme concave que prennent le dsir et le plaisir fminins, et l'tat
de traces qui colorent sa relation amoureuse sans la dfinir (2). Dans
les cas o l'volution s'est faite moins heureusement, ces pulsions masochiques ont pu se trouver refoules ; la culpabilit oedipienne, en relation
avec l'agressivit dirige contre la mre au mme ge, est peut-tre la
cause la plus frquente de ce refoulement, avec ses consquences :
absence de vie sexuelle, frigidit, choix dfectueux de l'objet d'amour,
et le tableau clinique comporte peu prs toujours des lments de
masochisme moral ; la conservation (lie des expriences prgnitales

particulires) prcipite la fille dans la voie de la perversion masochique.
Si l'inflchissement masochique a t vcu avec une angoisse trop
intense, il entrane l'apparition de formations ractionnelles, comme la
revendication virile de Monique dans mon observation.
Enfin on a pu penser que les pulsions masochiques par la voie de la
sublimation constituent chez la femme une des racines de l'oblativit.
L'oblativit me parat surtout lie aux identifications maternelles et correspondre des attitudes actives fminines.
Certains auteurs ont rduit la fminit des satisfactions narcissiques passives. Mme Lampl de Groot considre que l'amour fminin
est passif, que c'est un phnomne purement narcissique et dit mme
que c'est sa virilit que la femme utilise nourrir et soigner ses
enfants. Elle oppose les femmes amoureuses aux bonnes mres
frigides (3).
Et Freud dit : chez la femme, le besoin d'tre aime est plus grand
Je ne suis pas d'accordl avec H. Deutsch qui fait du masochisme un des ples constants
de la vie fminine, et qui pense en particulier que l'attitude de la femme dans la maternit est
(1)
en relation avec ses tendances masochiques.

(2) Dans le conte bien connu La belle et la bte, la jeune fille qui voulait cueillir une rose dans
le jardin du monstre (prendre le pnis du pre) doit parvenir surmonter sa peur et aimer la
bte (surmonter sa crainte narcissique devant ses dsirs masochiques oedipiens). Mais partir
du moment o elle a russi, la bte est remplace par un beau jeune homme (dont l'amour ne
ncessite plus aucune position masochique).
(3) En ralit, il serait sans doute plus exact de dire que l'enfant, dans la mesure o il est
ressenti comme l'quivalent du pnis du pre, bnficie de ce renoncement narcissique en
faveur de l'autre et de cet investissementprojectif effectu dans le jeune ge avec le pre.
Ces bonnes mres sont des femmes qui ne peuvent se permettre de le faire directement
avec le mari, ou y ont renonc par dception.
Il ne faut pas oublier non plus la frquence des femmes frigides apparemment bonnes mres
pour qui l'enfant n'est en ralit qu'un objet ambivalent dans une relation prgnitale.
334
que celui d'aimer . Mais, en face de ces satisfactions narcissiques,

l'amour oedipien de la fille contient dj en germe, ct de cette composante narcissique, une composante oblative.
Si la fille trouve dans la relation oedipienne et dans l'espoir de l'enfant oedipien une compensation son absence de pnis, elle transpose
aussi une partie de son intrt narcissique sur l'autre diffrent d'elle,
s'identifie lui et tend prendre un plaisir gal sinon plus important
dans la gratification de cet autre que dans la poursuite de sa satisfaction personnelle. Il est bien entendu que cette volution ne s'opre
pas en bloc et totalement l'ge oedipien, mais bien plutt au del
mme de l'adolescence et au dbut de l'ge adulte (sinon jamais)
lorsque les rapports sexuels lui auront apport une suffisante satisfaction (1).
Si la fille a surmont ses conflits prgnitaux, a ralis de bonnes
identifications maternelles, et a bien vcu sa relation oedipienne, ceci
suppose dj virtuellement toutes les composantes de la fminit future.
C'est ce que H. Deutsch exprime, je pense, quand elle crit que la
petite fille voit dans le pre, et la femme aimante dans l'homme qu'elle
aime, un enfant, et que la petite fille devient simultanment une femme
et une mre. Et Freud semble aller dans le mme sens lorsqu'il dit
que le bonheur conjugal reste mal assur tant que la femme n'a pas
russi faire de son poux son enfant .
Il semble donc que le mouvement masochique ncessaire, l'ge
oedipien, l'tablissement de la passivit fminine soit utile au dveloppement de l'ensemble des lments qui constituent la fminit.
La frustration relle de la satisfaction libidinale oedipienne entrane l'ge de l'oedipe,
toute une srie de formations secondaires que je n'tudierai bien entendu pas ici.
(1)
335
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LEBOVICI
337
DISCUSSION
Le prsident flicite d'abord l'orateur. Il estime qu'elle a apport
des documents extrmement intressants sur l'observation d'un enfant
par un mnage de psychanalystes et souhaite que cette observation
soit connue de faon plus dtaille. Il se montre tout fait d'accord
avec ses conceptions sur les modifications d'investissement et l'inflexion des pulsions sadiques.
Intervention de B. GRUNBERGER
Je flicite Mme Luquet pour son entreprise; elle s'est attaque
au problme passionnant et controvers du masochisme fminin et
donc (selon sa conception) celui de la fminit en gnral. Elle a
trait la question avec un brio et une assurance remarquables et s'est
donn en mme temps la peine de runir une riche documentation
franaise et trangre. Son travail nous a valu en dehors des cas cliniques,
une observation unique par les circonstances dans lesquelles elle a t
prise et son expos a le mrite non seulement d'une construction bien
charpente mais d'un style d'une grande clart et sobrit. J'aimerais
cependant apporter ici quelques remarques que son travail m'a suggres.
Je pense que nous sommes tous d'accord et en tout cas nous
devrions l'tre mon sens sur ce qu'on ne peut parler de masochisme
que si le plaisir est li des facteurs qui en principe devraient provoquer du dplaisir. Si nous ne nous en tenons pas une dfinition de
ce type, le masochisme devient le fourre-tout de la psychopathologie
tout entire avec toutes les inhibitions, fixations, maladies psychosomatiques, toutes les entits classiques de la nosographie psychanalytique en un mot, et je regrette de ne pas avoir la place ici pour insister
sur les inconvnients majeurs que cela peut prsenter.
Il y a dans le matriel de l'observation de la petite fille que
Mme Luquet nous prsente, un fragment caractre indubitablement
masochique, c'est bien le seul d'ailleurs et il se passe en pleine priode
oedipienne, donc un moment o la maturation pulsionnelle prgnitale
proprement dite s'achve, se trouve, en fait, acheve. Mme Luquet
prcise bien qu'il n'y a pas de mouvement masochique avant cette
priode oedipienne ; autrement dit, on ne peut dire qu'une quelconque
composante masochique ait jou le moindre rle au cours mme de
cette volution. Le masochisme s'impose ici mon sens pour ce
PSYCHANALYSE
22
338
qu'il est, c'est--dire un mcanisme de dfense dont le sujet se sert

pour projeter la composante sadique anale de sa pulsion oedipienne,
sur l'objet, ce qui lui ouvre la porte du plaisir. J'ai dfendu cette conception du masochisme dans l'article mme que Mme Luquet a bien voulu
citer ; il est regrettable que soit par inadvertance soit par simple
coquille le sens en ait t modifi. Il ne s'agit pas, en effet, de
dtourner le danger de castration en valorisant aux yeux du pre le
conflit prgnital , mais au contraire de dculpabiliser son propre dsir
de castration du pre en utilisant pour cela entre autres le conflit
maternel ( ce n'est pas toi que je chtre, c'est moi qui suis chtr
par ma mre ). Loin de moi de vouloir critiquer la finesse et la maturit
de clinicien dont l'auteur fait preuve tout le long de l'analyse de son
matriel, il me semble cependant que, derrire ses interprtations et
sur un autre plan pour ainsi dire, transparat une autre apprhension
possible et qui pourrait servir d'appui la conception que je viens de
prciser l'instant. Il serait, bien entendu, fastidieux de reprendre
l'analyse de Monique par exemple, point par point, je ne mentionnerai
donc que quelques dtails : l'auteur est d'avis que Monique veut
s'octroyer le pnis de son pre et si elle le chtre, c'est en tant que rival.
Or, il ne faut pas oublier l'essentiel (nous savons que l'OEdipe invers
n'est qu'une dfense contre l'OEdipe), c'est--dire que le pre est avant
tout l'objet et que c'est en tant qu'objet que Monique en le chtrant
succombe sous le poids de son ambivalence spcifique. C'est cette
culpabilit que selon moi elle cherche camoufler par la projection masochique. Ainsi quand Monique parle de sa dfloration, comme
lorsqu'elle affiche ses rgles douloureuses aprs les interprtations de
castration, elle projette l'agressivit sur son pre qu' la faveur de ce
stratagme elle chtre. La preuve en est que, comme pour essayer son
nouveau pnis, elle voudrait uriner et sa dception aprs qu'elle l'a
fait, corrobore cette manire de voir. Mme Luquet entend cette envie
d'uriner comme un signe de la fminit de Monique, et elle a certainement raison sur un certain plan. Mais qu'elle me permette d'invoquer
le tmoignage de la clinique selon lequel les formes pathologiques de
la miction ont gnralement la signification d'une manifestation du
dsir d'uriner comme le font ceux du sexe oppos, fait trs important
pour la comprhension des cas d'nursie, par exemple. De plus, le
caractre exhibitionniste de la miction est manifeste, cet acte signifiant
l'exhibition du pnis ou du phallus imaginaire quand il s'agit de la
femme. Au reste, uriner peut tre un acte extrmement agressif, quivalant inonder, noyer ou brler l'objet avec un liquide corrosif.
339
Et surtout vouloir uriner chez quelqu'un veut dire qu'on veut le

compisser et le matriel anal que Monique tale immdiatement aprs
(la peur de ses excrments mangs par les poules) va dans le mme sens;
Le fantasme qui se droule devant nos yeux comprend en outre les
excuses de Monique d'avoir chtr son pre, cette excuse tant dplace
sur sa propre dfloration : ( La castration ne fait rien, a ne fait mme
pas mal. ) Elle se rassure galement, ou veut le faire, en cherchant
voir la cuisse de l'analyste. C'est certainement le pnis paternel dont
elle voudrait constater ainsi l'intgrit et c'est de la castration du pre
qu'elle parle en disant : C'est horrible, je ne voulais pas vous tuer,
pardon.
Monique remplace le plaisir dans le cot par une grimace, c'est-dire par le signe d'un dplaisir. Or, elle dit elle-mme que c'est le plaisir
qui est masqu ainsi derrire l'expression non seulement de la peine
ou de la douleur mais aussi de l'agressivit. Mais cette agressivit (la
sienne) lui fait peur, c'est pourquoi tout en se livrant sur le divan analytique un cot fantasmatique, elle crie : J'ai peur, j'ai peur (= C'est
moi qu'on attaque, c'est moi qu'on chtre. )
Monique vit en analyse ses pulsions comme elle les a toujours vcues
sur un mode plus ou moins fantasmatique. Le matriel historique grce
auquel elle pourrait tre accrdite comme personnage agissant par
simple identification parentale est mince ( il semble, en outre, que la
mre et le pre aient t rellement des personnages sadiques ) et ce
matriel est produit par elle la fin de chaque crise comme pour se
justifier. D'abord elle crie : J'ai envie de tuer, de tuer , prend son
plaisir dont tmoigne sa pleur intense avec rsolution musculaire ,
ensuite elle enchane, comme en passant, sur un souvenir o son pre
avait menac de tuer sa mre. Admettons qu'il y ait un peu de vrai
dans tout ceci. Combien y a-t-il, par contre, de masochistes authentiques
dont les parents ne se sont cependant jamais brutaliss. N'est-ce pas la
preuve qu'il s'agit avant tout du fantasme du malade et d'un conflit
interne projet sur l'objet aprs coup ?
Il me semble qu'il faille tenir compte de cet tat de choses et analyser,
par consquent, toute l'agressivit anale de castration comme telle, car
autrement le malade vivra sa propre agressivit comme dfinitivement
interdite et arrivera la somatiser , processus pouvant aboutir toutes
sortes de complications, telle une lsion pulmonaire, un accident, une
opration chirurgicale, etc. Ceci, sans parler de la souffrance permanente qu'engendre cette agressivit encapsule qui peut bien se mtamorphoser en narcissisme, comme le laisse entendre Mme Luquet.
34
Mais il y a narcissisme et narcissisme et ici il s'agit de ce narcissisme

pathologique qu'on retrouve dans l'hypocondrie et les rgressions
profondes par exemple et que quelqu'un avait appel le narcissisme
noir .
La culpabilit de Monique concerne la castration anale du pre et
non son plaisir masochique . A mon sens, il n'y a pas de plaisir
masochique mais plaisir tout court, rendu possible par la projection
masochique de la culpabilit de castration. D'ailleurs, comment peut-on
parler de culpabilit masochique, alors que le seul but et la raison d'tre
mme de masochisme est la dculpabilisation. Le masochiste y arrive
d'ailleurs quelquefois par un simple geste symbolique (la petite fille
de l'observation de Mme Luquet joue faire mine (double rfrence
au caractre comme si du geste masochique) de se couper la jambe ),
ce qui montre d'ailleurs que la culpabilit en question est dj vaincue
pour ainsi dire et n'a plus besoin que d'un lger coup de pouce, situation
dont la signification reste d'ailleurs prciser. La petite fille ne supporte
l'approche de son pre qu'au prix d'un petit fantasme ( tre ligot )
qui est manifestement la dmonstration du fait qu'elle est immobilise et donc inoffensive et par consquent incapable de chtrer
son pre.
La femme en tant que telle n'est pas plus masochiste que l'homme
et je ne pense pas qu'il faille insrer dans son volution normale un
mouvement masochique obligatoire. Tout au plus pourrait-on
dire que par suite des circonstances qui restent tudier elle
est davantage amene se servir du mcanisme masochique que
l'homme.
Quant La belle et la bte, la jeune fille qui cueille une rose dans le
jardin du monstre prend en effet le pnis du pre. Mais ce n'est pas de
sa crainte narcissique devant ses dsirs masochiques qu'il s'agit.
Elle a peur, au contraire, de sa propre agressivit de castration projete
sur l'homme qui devient ainsi la Bte. Cette crainte se dissipe la faveur
de son amour pour la Bte, sacrifice masochique l'ombre duquel
s'achve dans les profondeurs la maturation de sa pulsion anale, processus aboutissant la ralisation de la castration, c'est--dire l'acquisition par la femme du pnis dans le cot, avec sa composante agressive
aussi camoufle et masochise qu'obligatoire. La projection n'ayant plus
de raison d'tre, la sexualit est assume sans crainte et la libido abandonne la rgression sado-masochique pour investir l'objet sur un mode
gnital, le Prince charmant prenant la place de celui qui ft jusqu'ici
la Bte.
341
Intervention de J. CHASSEGUET-SMIRGEL
Je suis reconnaissante Mme Luquet d'avoir voulu choisir un sujet
si passionnant.
J'ai beaucoup aim l'excellente ide qu'elle a eue, de mettre en

parallle l'observation directe de l'volution d'une petite fille et le droulement de cures analytiques de femmes adultes.
Je suis tout fait d'accord avec elle lorsqu'elle attire notre attention
sur la position affective que Freud semble avoir eue l'gard du problme
de la fminit.
A ce sujet, je me rappelle avoir entendu le Dr Nacht remarquer
l'accent contre-transfrentiel de Freud dans Analyse termine et analyse
interminable au sujet de l'envie du pnis chez la femme.
De mme, Freud parlant de la sexualit fminine dit qu'elle est
encore un continent noir . Je pense que ces termes recouvrent un
fantasme angoissant et rappellent ce que l'on peut voir sur les cartes
anciennes, l'endroit des terres inconnues : Hic sunt leones.
Un pareil sujet mobilise obligatoirement des affects tant chez les
hommes que chez les femmes, et je pense qu'il faut un certain courage
pour l'aborder.
J'ai trouv dans mon exprience clinique, certes plus limite que
celle de Mme Luquet, une analogie frappante avec le matriel rapport
concernant une phase o (je cite Mme Luquet) la fille se tourne vers
le pre d'une faon active, possessive, voire sadique, elle dplace la
fois son dsir libidinal et sa revendication du pnis de la mre vers le
pre porteur du pnis .
Mes analyses de femmes confirment pleinement l'existence de ce
double courant, agressif et libidinal dirig vers le pre.
L o je suivrai un peu moins volontiers Mme Luquet, c'est lorsqu'elle nous dit que la femme doit inflchir ses pulsions sadiques diriges vers le pre pour accder la fminit.
Tout d'abord, classiquement, comme le Dr Pasche nous l'a encore
rappel rcemment dans une intervention, le but de l'analyse doit tre
l'intrication des pulsions. Or, l'inflchissementmasochique me semble se
prsenter comme une tentative de dsintrication pulsionnelle, l'agressivit tant inflchie sur le sujet, tandis que la pulsion libidinale seule
est dirige vers l'objet.
Une de mes malades, par exemple, utilise bien des mcanismes
masochiques, visant prouver, selon le schma de la dfense masochique,
dcrit par le Dr Grunberger (Esquisse d'une thorie psycho-dynamique
342
du masochisme, Revue franaise de Psychanalyse, n 2, 1954), que ce

n'est pas elle qui chtre le pre mais que c'est elle qui est chtre, tantt
par le pre, tantt par la mre (mise en avant du conflit maternel)
ou par l'analyste dans le transfert. De mme elle souligne l'attitude
castratrice de la mre envers le pre comme pour montrer, l encore
que c'est la mre qui chtre le pre et non elle, refusant ainsi toute
identification la mauvaise mre, cette projection visant la dculpabilisation de sa pulsion agressive envers le pre. Mais il ne s'agit pas
l d'inflchissement . En outre, elle est arrive oprer un clivage,
au reste bien souvent dcrit, de l'image oedipienne.
Elle divise ainsi les hommes en deux types :
L'un avec lequel elle n'a aucun lien affectif ni intellectuel mais ralise
des cots relativement satisfaisants, quoique sans orgasme vaginal
marqu ;
Le prototype, si j'ose dire, de cette catgorie masculine est son
mari, un noir amricain, le noir ayant, comme on a pu le voir au cours
de l'analyse, une signification anale certaine.
Sur ce type d'homme elle peut dcharger ses pulsions sadiques et
effectuer une castration anale.
Le prototype de l'autre catgorie est un homme beaucoup plus g
qu'elle, intelligent et cultiv, comprhensif, selon elle, pour lequel elle
a prouv un amour passionn et idalis pendant 10 ans, mais avec
qui elle n'a jamais pu avoir de rapports sexuels, l'homme tant
impuissant.
Elle effectuait une semblable dichotomie entre le plaisir anal et
le plaisir vaginal, dichotomie dont il serait trop long de dcrire ici le
mcanisme.
Cette isolation des deux figures masculines a t analyse, bien
entendu, en liaison avec la situation trois, mais aussi avec ses pulsions
agressives l'gard du pnis du pre, pulsions qu'elle culpabilisait
intensment, cette culpabilit tant veille l'approche de toute figure
plus directement paternelle.
Aprs une analyse pousse de sa peur de chtrer le pre et de prendre
possession du pnis de celui-ci pendant les rapports sexuels, elle et
enfin un orgasme vaginal qu'elle qualifia de formidable : J'ai crev
le plafond.
Elle fit alors un rve qu'elle jugea trs important : c'tait en effet
le premier rve o elle tait seule avec son pre.
Dans ce rve, elle tait allonge sur un lit. Son pre tait dans la
chambre en train de se raser. En me racontant son rve elle fit un lapsus
MOUVEMENT MASOCHIQUE DANS L' EVOLUTION DE LA FEMME
343
et dit : Il tait devant son rasoir, non, devant son miroir. Elle pense
qu'elle tait sur le lit, comme dans une position d'attente avant les rapports
sexuels. Le rasoir lui fait penser que, petite, elle tournait en frmissant
autour de son pre qui se rasait avec un grand coupe-choux.
Pourquoi en frmissant ?
Parce que j'avais peur qu'il ne se coupe.
Qu'il ne se coupe ?
Elle refuse d'aller plus loin, quant, tout coup, elle rapporte un
souvenir d'enfance : une voisine, furieuse contre son mari qui la trompait, l'avait chtr avec un rasoir. Le mari en tait mort. Pour la premire
fois, et ceci concidant avec son orgasme vaginal satisfaisant, la malade
avait os rver de son pre devant le rasoir en mme temps qu'elle
voquait son propre dsir sexuel, c'est--dire qu'elle osait, mon sens,
manifester sa pulsion libidinale lie sa pulsion agressive.
Elle avait dit, dans une sance prcdente, qu'avant il y avait en
elle, du noir part et du blanc part, et que maintenant le noir et le
blanc taient mlangs.
Je crois qu'il s'agit donc de dculpabiliser et d'intgrer l'agressivit
qui, une fois assume, n'aura plus besoin, mon sens, de s'inflchir.
Mme Luquet nous dit bien qu'au moment de l'volution o la
fille dplace sa pulsion libidinale et agressive sur le pre, la dsintrication pulsionnelle rendue possible par la triangulation oedipienne
(l'amour allant vers le pre et la haine vers la mre) n'est pas acheve .
Il me semble qu'il s'agit, dans le report d'affects de deux qualits
diffrentes sur deux objets diffremment sexus, ce qui est en effet un
processus normal d'volution, de toute autre chose que d'une dsintrication pulsionnelle laquelle aboutit scinder deux pulsions, une agressive et une sexuelle, toutes deux diriges vers le mme objet.
Or, en fait ce stade, comme le dit Mme Luquet, l'agressivit
contre le pnis ne peut plus tre dirige vers l'objet maternel dtenteur
fantasmatique du pnis paternel ou imaginairement phallique, mais
bien vers le pre, porteur du pnis rel.
C'est bien parce que cette pulsion agressive contre le pnis ne peut
plus avoir que le pre comme objet, qu'elle peut tre, soit intgre
dans le meilleur des cas, mon avis du moins, soit dsintrique de
diffrentes faons, l'inflchissement masochique tant une des possibilits d'coulement de l'nergie ayant sa source dans les pulsions
agressives.
Or, Nacht a soulign combien l'agressivit intgre est, au contraire,
source d'nergie pour tout acte humain et il ne me semble pas que
344
la sexualit, qu'elle soit fminine ou masculine, puisse chapper

cette rgle.
Je me permettrai de faire une remarque qui va dans le mme sens,
moins que j'aie mal compris Mme Luquet. Je crois qu'elle nous a
dit que les dsirs passifs masochiques, sont vcus comme dangereux
en raison des pulsions agressives projetes sur le pnis et que, devant
ce danger, peut s'oprer une rgression vers le stade sadique-actif.
Il me semble qu'il est difficile d'appeler rgression un retour un stade
o, si toutefois j'ai bien suivi la pense de Mme Luquet, les pulsions
agressives seraient vcues directement, l'abandon d'un mcanisme de
dfense aussi alinant que l'est la projection, ne me paraissant pas rgressif. Le masochisme, avec ses projections d'agressivit, me semble au
contraire tre une rgression par rapport au stade sadique-actif,
moins que, comme je le penserais volontiers, ce stade sadique actif
ne soit qu'une dfense pseudo-agressive contre une agressivit relle.
En fait, je crois que les quelques points de vue que j'ai hsit
faire miens dans le travail si intressant et si riche de Mme Luquet,
proviennent essentiellement d'une conception diffrente du but que
poursuit, selon Mme Luquet, cet inflchissement masochique, c'est-dire la rceptivitpassive fminine.
En 1935, Hermann publiait dans YInternational Journal of PsychoAnalysis, une courte communication sur l'usage du terme actif
dans la dfinition de la masculinit , o il insistait sur le fait que
lorsqu'on parle d'activit, on utilise le mot dans le sens restrictif d'un
certain mode spcial d'activit , alors qu'il existe chez la femme une
autre sorte d'activit . Il pense que l'insistance considrer les femmes
comme passives provient, entre autres, du fait que la passivit des
femmes rassure les hommes. Je crois qu'en outre, elle dculpabilise
les femmes.
Je n'ai pas le temps ici de me rfrer l'ensemble de son article
qui me semble trs convaincant. Je ne soulverai qu'un seul point
qui me parat ressortir de deux analyses de femmes. Une analyse, aprs
de longues interprtations de sa peur d'agresser le pnis, tout particulirement au cours du cot il s'agit d'une frigidit totale
remarque, sa grande surprise, des modifications survenues son appareil gnital.
En effet maintenant, son vagin s'adapte au pnis, se resserre autour
de lui, ce qui dclenche enfin, chez elle, du plaisir, alors qu'auparavant
son vagin restait ouvert et comme inerte.
Elle n'avait pas conscience de cette anomalie et ne l'avait videm-
345
ment pas signale en analyse, le caractre pathologique de ce symptme ne lui ayant t rvl qu' l'occasion de sa disparition.
Cette dyspareunie par manque de striction vaginale est probablement
frquente bien que les femmes qui en sont atteintes ne s'en plaignent
pas, la jugeant naturelle ou inne. Le Dr Marty a qui j'ai signal l'existence de ce symptme, m'a dit en avoir eu connaissance dans certaines
analyses.
La malade dont j'ai parl tout l'heure souffrait du mme trouble.
C'est aprs que je lui es montr combien elle craignait de se resserrer
autour du pnis et d'en prendre ainsi possession, qu'elle et l'orgasme
vaginal dont il a dj t question.
Elle dit dans une sance : Avant, mon vagin tait un organe passif
le pnis s'y promenait comme un tube rigide. Maintenant il saisit le
pnis, il le suce, il le contrle.
Peut-on mieux exprimer la ncessit pour la femme, de mettre en
jeu au cours du cot, des composantes prgnitales agressives actives
orales et anales ?
J'ai beaucoup apprci le travail de Mme Luquet. Je la remercie

particulirement d'avoir, par son remarquable expos, contribu
remettre en place la notion clinique de masochisme dfinie essentiellement comme un mode de relation tendant apporter un bnfice,
sexuel ou narcissique. Dj auparavant, Grunberger avait dlimit
le sujet en faisant du masochisme une conduite d'inspiration anale
visant intrioriser l'agressivit, le pnis nergtique paternel. Ces
faons de voir replacent le masochisme dans sa fonction de pulsion
partielle ncessaire, en son temps, l'volution libidinale gnrale. C'est
sur ce point particulier qu'a insist l'orateur.
Ce point de vue est trs important en clinique psychosomatique.
Une attitude masochique reprsentant une authentique relation d'objet
aboutit des investissements libidinaux aussi bien actifs que rceptifs.
Dans ce sens, sa prsence protge d'un trouble psychosomatique.
Il est donc ncessaire de la distinguer des manifestations auto-destructrices auxquelles l'attribution du nom de masochisme risque de crer
des confusions. A ce moment-l toute la pathologie humaine reprsente
des formes cliniques du masochisme.
C'est pour ces raisons qu'il est ncessaire d'tendre les conceptions
de Mme Luquet au sexe masculin. Les travaux de Bouvet ont montr
346
clairement que la rceptivit, c'est--dire la possibilit de se laisser

approcher par un objet jusqu' fusionner avec lui est inversement
proportionnelle la somme des projections opres sur l'objet. Une
relation sado-masochique authentique est la premire possibilit d'accepter le rapprochement. C'est le premier pas vers une normalisation
du rapport homosexuel positif. Je me souviens d'avoir t choqu, il y
a dj assez longtemps, en lisant un article que je crois tre de Winnicott
dans lequel l'auteur dfendait le point de vue que le malade un moment
de la cure devait sentir la haine que l'analyste lui portait. Sans aller
jusque-l, je crois cependant que l'analyste doit supporter le fantasme
dans lequel le patient lui prte un rle de sadiste jouissant de sa souffrance, et surtout se garder alors de l'interprter comme une rjection.
Cette relation loigne les craintes de destruction et permet, la suite
de l'acceptation du masochisme, une identification l'analyste qui se
traduit par l'issue des fantasmes sadiques refouls. Cette relation joue
donc un rle important dans la liquidation des angoisses lies aux mcanismes projectifs et aux conduites de rjection. C'est ce que nous a
expliqu, pour la femme, Mme Luquet. La relation masochique homosexuelle apparat comme un temps d'un rapprochement vers le pnis
nergtique , tel que l'a dcrit Grunberger. La question se pose alors :
n'y a-t-il pas cependant quelque chose de plus spcifique dans le sexe
fminin ? Je pense qu' ce propos j'ajouterai quelque chose l'opinion
de Mme Luquet, tout en tant d'accord avec ce qu'elle nous a dit.
Une analyse rcente m'a montr qu'aprs un certain temps de
traitement une malade dbloqua vis--vis de sa mre une trs violente
agressivit en rapport avec des durs traitements et des frustrations
multiples qu'elle avait subis. Des dsirs de mort prouvs ce sujet
furent revcus, dculpabiliss, accepts. Mais il n'en fut pas de mme
lorsque ce fut son agressivit oedipienne, visant liminer sa mre en
tant que rivale, qui vint au jour. Elle tait alors refoule, nie, et le
transfert positif de la malade ne pouvait se maintenir qu' travers la
ngation de l'existence du pnis. Cette patiente, enfant, avait assist
de nombreuses fois aux rapports sexuels de ses parents. Elle utilisait
sa mre, en tant qu'image interdictrice, pour se protger de l'attaque
d'angoisse que son immaturit organique avait provoque, en raison
de son incapacit intgrer l'excitation qui rsultait de ce spectacle.
Se librer de sa rivale oedipienne, c'tait se livrer passivement
une agression redoute, l'angoisse, assimile secondairement une
attaque du pre.
Nous voyons alors que, chez cette malade, l'lment traumatisant
347
essentiel est l'excitation due la pulsion phallique telle que l'a dcrite
Mallet. Le dsir d'intgration de la pulsion ractiva ipso facto le dsir
d'avoir un pnis, de possder un organe apte lui viter l'angoisse. Ce
dsir s'assouvit dans l'inconscient comme un dsir coupable de ravir,
sur un mode oro-anal, le pnis paternel. Autrement dit, il se produit
dans ces cas une certaine confusion entre l'agressivit oedipienne et
l'envie agressive d'avoir un organe apte accder la jouissance sexuelle.
C'est alors l'apparition de la pulsion phallique qui rveille le dsir
prgnital d'incorporation, ce dernier apparaissant alors comme une
ractivation post-oedipienne d'un mouvement prgnital.
La question peut cependant se poser de savoir si le pnis du garon
n'est pas rellement un organe plus apte intgrer, au cours du conflit
oedipien, la pulsion sexuelle que les organes gnitaux de la petite fille.
Quoi qu'il en soit, les documents cliniques et thoriques que
Mme Luquet nous a exposs ce soir contribueront certainement pour
beaucoup comprendre clairement les moments importants de l'volution sexuelle de la femme, et je la remercie et flicite une fois de plus
d'avoir rintroduit d'une faon originale et convaincante ce sujet que
nous rencontrons quotidiennement.
Intervention de S. LEBOVICI
Je n'aurais pas cru devoir intervenir aprs la remarquable confrence
de Mme Luquet dont j'ai suivi avec grand intrt l'expos. Je me
trouve en effet assez d'accord avec la description qu'elle nous donne
de l'volution des pulsions chez la petite fille.
Ce sont plutt les interventions que je viens d'entendre qui me
paraissent justifier la mienne. Je dirai d'un mot qu'on me semble avoir
trop oubli la diffrence relle d'anatomie entre le garon et la fille.
Mme Luquet a bien remarqu ce qu'elle a appel la complaisance
somatique des organes sexuels de la fille, complaisance qui ne fait
qu'extrioriser un fait dont les rfrences dans Panatomie compare
n'ont pas besoin d'tre mentionnes : la conformation des organes
sexuels de la femme prte une position passive.
Si l'on vite les abus sur lesquels Mme Luquet a justement insist,
qui ne tiennent pas suffisamment compte du contexte culturel et qui
invoquent trop souvent la revendication pnienne comme un phnomne fondamental de la psychologie de la femme, on vitera aussi des
erreurs importantes.
Enfin les donnes de l'observation directe sont comme l'oratrice
348
l'a remarqu, extrmement importantes ; encore pens-je qu'on puisse

contester l'intrt scientifique de l'observation que des psychanalystes
peuvent faire sur leurs propres enfants. Je doute qu'une petite fille
de trois quatre ans puisse avoir connaissance de l'existence de son
vagin. Qu'elle l'ait fait dans un mnage de psychanalystes tmoigne
peut-tre de l'influence que ceux-ci ont sur les constatations mmes
qu'ils font chez leurs propres enfants.
Quoi qu'il en soit, je retiens comme fondamentale l'ide de
Mme Luquet suivant laquelle ce qu'elle appelle la position concave
active est l'origine mme de la passivit de la femme et j'estime avec

elle que nous devons comprendre comment de la position masochique
fminine, la femme passe la position passive qui est normale.
Je me rfrerai volontiers l'explication que Diatkine et moi avons
suggr du phnomne de l'oedipification. Les nourrissons lorsqu'ils
commencent fantasmatiser la scne primitive ne peuvent la concevoir
que suivant leurs propres dsirs : en d'autres termes, le troisime
personnage qui s'introduit entre eux et leur mre n'est pas suppos
dsirer autre chose que ce qu'eux-mmes voudraient, c'est--dire
s'incorporer de faon ambivalente, agressive, en mme temps que possessive et reconstitutive, la mre. D'o la naissance d'une rivalit entre
l'enfant et son pre.
L'volution de cette rivalit ne peut pas ne pas dpendre de la
blessure narcissique que la constatation de l'absence de pnis provoque
chez la fille. Il y a en effet une diffrence fondamentale entre le fantasme
de castration et le sentiment de castration relle et celui-ci nous parat
dcisif pour la constitution du masochisme et de la passivit fminine.
On excusera ces quelques notations simplistes, mais il nous parat
trs important que le psychanalyste n'oublie pas dans ses considrations
thoriques, les donnes de Panatomo-biologie la plus lmentaire.
349
Rponse de C.-J. LUQUET
Je conois tout l'intrt des positions thoriques diffrentes de la

mienne, mais Grunberger ne semble pas avoir considr le point particulier auquel je me suis attache, c'est--dire le mouvement masochique
fminin transitoire de la priode oedipienne. Il ne veut voir dans le
mouvement dcrit qu'une dculpabilisation du dsir de la fille de la
castration du pre, et la position masochique ne consisterait pour lui
qu' se masquer l'lan sadique.
Mais si je pense avec lui qu'on trouve certains moments de. certaines analyses fminines une attitude masochique ayant cette signification, ce n'est pas l mon sujet d'aujourd'hui. Ce que j'ai voulu voquer
c'est la position masochique rsultant de l'inflchissement des mouvements sadiques ; je pense que la culpabilit peut peut-tre jouer un
rle, parmi d'autres lments qui entranent cet inflchissement, mais
qu'elle n'a pas ici le rle primordial.
En ce qui concerne sa critique de la comprhension du matriel
clinique, je pense que s'appuyant sur des positions thoriques et
sur des lments tirs d'autres analyses il se trompe dans l'interprtation de ce matriel. Je ne pense pas avoir dit que Monique, dans la
partie de l'analyse sur laquelle j'ai insist, voulait chtrer son pre en
tant que rival : c'est dans la mesure o elle conoit le rapprochement
sexuel comme une castration de l'un par l'autre des deux partenaires
que, par peur d'tre celle qui est chtre (en ralit mange, dtruite),
elle veut jouer l'autre rle...
De mme quand il nous dit que le dsir d'uriner chez la femme est
l'expression du dsir d'uriner comme le font ceux du sexe oppos, il
s'appuie sur des traductions symboliques thoriques, et sur des souvenirs cliniques tirs d'autres analyses. Je suis trs prte admettre
que souvent uriner exprime chez la femme le dsir de possder un pnis
(je pense trs prcisment d'autres de mes patientes), mais, chez
Monique, il n'en tait pas ainsi. Uriner correspondait chez elle l'accroupissement, l'exhibition (interdite par la mre oedipienne et par
ses substituts) de son sexe fminin dans le but d'attirer le regard et le
dsir des hommes. L'urination tait assimile dans d'autres souvenirs
aux scrtions vulvaires lies aux dsirs passifs d'tre pntre. De
mme lorsqu'il dit que le matriel anal qui suit immdiatement le fantasme d'uriner va dans le mme sens ; je pense au contraire qu'il s'agissait chez Monique d'un changement radical de position, quittant la
position passive chtre pour reprendre une position active phallique
350
anale. Je pense bien comme lui que la cuisse de l'analyste reprsentait

le pnis du pre ce moment-l, dans le contexte, aprs avoir antrieurement, un autre moment de l'analyse, reprsent le pnis maternel
fantasmatique.
La grimace ne m'apparat pas l comme le signe d'un dplaisir,
mais je crois qu'elle correspondait une identification (dfensive)
l'autre, conu comme grimaant (le pre agressif dans son dsir de
pntration). Elle devient, elle, ce visage grimaant du pre, ce qui lui
permet de constater que cette grimace ne me dtruit pas (qu'elle ne
sera donc pas dtruite dans une position passive).
Je me serais mal exprime si on a pu comprendre que je pensais
que Monique tait telle parce qu'elle avait eu des parents sadiques,
j'ai voulu seulement dire que le fait d'avoir eu des parents sadiques
avait pu l'empcher de modifier ses images sadiques au contact des
objets rels.
Par contre, je crois que nous sommes d'accord quand Grunberger
dit ( propos de la Belle du conte) que ce dont la fille a peur c'est de
sa propre agressivit de castration, projete sur l'homme qui devient
ainsi la bte. Si le pnis est conu comme agressif, c'est bien en raison
des projections dont il tait l'objet et c'est ce qui rend ncessaire l'inflchissement masochique sur lequel j'ai insist.
Mme Chasseguet-Smirgel nous dit que les analyses de femmes lui
confirment l'existence du courant libidinal agressif dirig vers le pre,
mais elle semble y voir un aboutissement et non pas un moment transitoire, et sans doute ncessaire, d'une volution. Le mouvement que
j'ai essay de dcrire correspond bien une dsintrication des pulsions, qui se produit un ge encore trs prcoce et ne me parat nullement en contradiction avec la possibilit d'une nouvelle intrication
(mais diffrente de la premire) un ge plus tardif.
Elle nous dit que la passivit des femmes rassure les hommes et
dculpabilise les femmes, et nous montre que, comme Grunberger,
elle conoit la position passive et masochique comme un recul par culpabilit devant les positions actives et sadiques. C'est un mcanisme qui
peut se rencontrer, sans doute, mais ce n'est pas du tout l le sujet de
mon tude. Cette position active sadique de la fille l'gard du pnis
du pre semble tre conue par Mme Chasseguet comme l'aboutissement de l'volution fminine. J'y vois au contraire un temps certes
historiquement ncessaire (et qu'il s'agira souvent d'analyser longuement et de dculpabiliser) mais une position encore archaque qu'il
s'agit pour la femme de dpasser. Il me parat que les deux malades
351
dont elle nous parle sont loin, malgr leurs progrs, d'avoir atteint une
position gnitale fminine vritable. Je pense bien que l'inertie
vaginale constitue souvent une dfense et un recul devant des tendances actives et agressives l'gard du pnis (sans oublier qu'elle
peut constituer aussi une position trs agressive et castratrice...). Mais
la passivit fminine n'a rien voir avec l'inertie, comme a l'air de le
penser Mme Chasseguet, il s'agit d'une rceptivit (c'est--dire d'une
certaine forme d'activit), dont le but passif est li l'anatomie et la
physiologie gnitale fminines.
Je pense bien, comme Fain y insiste, que le mcanisme d'inflchissement masochique existe aussi chez le garon, mais mon sentiment
est qu'il n'a pas la mme importance que pour la fille, chez qui il correspond un moment indispensable l'instauration de la rceptivit
fminine, lment fondamental de sa relation gnitale htrosexuelle.
Chez le garon, il m'apparat plutt comme un mcanisme de dfense
contre les pulsions agressives l'gard du rival oedipien, qui conditionne
souvent un gain culturel important, mais il ne joue pas de rle au
moins directement dans l'tablissement de la relation gnitale htrosexuelle.
Lorsque Fain se demande si le pnis du garon n'est pas rellement
un organe plus apte intgrer la pulsion sexuelle que les organes gnitaux de la fille au cours du conflit oedipien, je crois qu'il rejoint la pense
d'H. Deutsch qui insiste sur la gravit pour la fille de ne pas pouvoir
intgrer ses pulsions sexuelles dans un organe adquat, d'o son intense
sentiment de castration ; d'autant que cela se passe au moment o elle
doit renoncer l'espoir de possder un pnis personnel et o elle
mconnat l'existence du vagin, en tout cas o elle est dans l'impossibilit
de l'utiliser comme un organe de plaisir.
Je remercie Fain de l'intrt amical qu'il a accord mon travail
et des prcisions qu'il y a ajoutes. En particulier, je suis parfaitement
d'accord avec lui lorsqu'il insiste sur la distinction ncessaire entre le
masochisme fminin et les tendances auto-destructrices.
Je remercie Lebovici d'avoir insist sur certains points qui me
paraissent importants pour tayer la conception que j'ai expose. Il
sait que je ne le suis pas dans sa critique de la valeur scientifique des
observations pratiques par des parents psychanalystes ayant une formation scientifique. Sa position me semble une condamnation de la
possibilit de l'insight chez le psychanalyste ;- or, je crois que, aprs une
ou plusieurs analyses et avec une pratique de l'analyse d'adultes et
d'enfants, les parents analystes sont capables de sentir les points o
352
leur jugement risque d'tre mis en dfaut dans leur observation. Nous
avons toujours pris soin de faire un rciproque contrle de nos observations et de ne pas tenir compte des lments douteux. Nous avons
eu aussi la chance d'avoir une longue pratique du travail en commun
et l'habitude de la mutuelle analyse de nos positions contre-transfrentielles. Il est vident que le narcissisme impliqu dans une telle
observation doit entraner une mfiance l'gard de certains de ses
rsultats, plus spcifiquement l'gard des positions profondes caractrielles qui peuvent tre non perues comme faisant trop partie du
moi profond. C'est pourquoi nous avons toujours fait grande attention
ne nous servir d'une observation que dans les zones o la structure
de notre propre caractre risquait le moins d'intervenir. Notre position fondamentale qui consistait, dans son jeune ge, laisser se faire
le dveloppement le plus spontanment qu'il tait possible, a donn
aussi une certaine valeur notre observation. Mais surtout, c'est le
paralllisme des faits observs ici, dans les cures d'enfants et dans les
cures d'adultes qui m'a paru un fait important.
Si j'ai bien compris la pense de Lebovici et Diatkine, l'oedipification est un phnomne diffrent de la triangulation que nous considrons comme un mcanisme de dfense trs primitif. Je suis tout
fait d'accord avec Lebovici sur l'importance qu'il accorde cette oedipification. Ce que j'ai voulu dire propos de la triangulation, c'est que
la scne primitive conue au tout dbut comme une runion des deux
objets (le bon et le mauvais) en un seul objet vient introduire un trouble
dans le mcanisme des incorporations.
A propos de la connaissance prcoce du vagin, un certain nombre
d'auteurs (K. Eissler, Josine Muller) ont apport des arguments cliniques et thoriques intressants et qui montrent en tout cas que la
chose est plus frquente qu'on le pense habituellement. Il me parat
d'ailleurs que la confusion entre orifice vaginal et orifice rectal qui
prcde la reconnaissance du vagin ne change rien l'essence mme de
la conception que j'ai dcrite.
Je suis assez embarrasse pour rpondre Pasche qui pose en principe l'apparition de pulsions partielles masochiques un certain moment
de l'volution sans les rattacher quelque chose qui existait dj. Il
me parat difficile de ne pas tablir de rapport entre la disparition de
tendances sadiques et l'apparition de tendances masochiques, sachant
quel point sadisme et masochisme apparaissent souvent comme les
deux faces d'une mme mdaille.
TRANSFERT ET CONTRE-TRANSFERT (1)
Notes pour une confrence

du
la
thorie
transfert
sur
par M. BNASSY
En commenant cette confrence on peut se demander si une thorie
du transfert est possible. Mais le transfert lui, existe et nous pouvons
nous efforcer de le dcrire. Sans nous perdre dans des tableaux cliniques .
minutieux, il me semble plus utile de placer d'abord le transfert dans
sa perspective historique. Freud attribue souvent Breuer la dcouverte
de la psychanalyse sans d'ailleurs parvenir nous en persuader. Mais
la lecture de l'observation d'Anna O., malade de Breuer, nous montre
bien que c'est Anna O. qui a invent la psychanalyse, et surtout qui a
dmontr Breuer le rle capital du transfert et du contre-transfert.
Je vous rappelle qu'il s'agit d'une malade de 21 ans, fort intelligente,
trs jolie, pleine de charme. Tous les matins Breuer l'hypnotise. Il la
voit donc tous les jours et quelquefois deux fois par jour. Le matin
elle numre les causes d'un symptme et le soir elle s'en dbarrasse
en parlant, et seulement en remontant dans le pass partir du jour
o la malade s'est mise au lit jusqu' la premire apparition du symptme. Breuer est tellement intress par sa malade qu'il finit par ennuyer
sa femme en ne lui parlant que d'Anna. Sa femme devient bientt jalouse,
triste et grincheuse. Breuer met longtemps s'en apercevoir. Mais
s'en apercevant, il prouve une violente raction d'amour et de culpabilit. Il dcide d'arrter le traitement. Il l'annonce Anna et lui dit au
qui suivent ont t faits l'occasion du sminaire de perfectionnement
organis l'Institut de Psychanalyse, eu mai 1958. Le travail de S. NACHT sur la nvrose de
transfert et son maniement technique publi dans la Revue franaise de Psychanalyse, XXII, 6,
675-692, avait t communiqu cette mme occasion. Ce sminaire tait consacr aux problmes du transfert et au contre-transfert.
(1) Les exposs
PSYCHANALYSE
23
354
revoir . Le soir mme on l'envoie chercher, il trouve Anna en tat de

surexcitation, apparemment plus malade que jamais. Cette jeune fille
qui tait apparue Breuer comme un tre asexu, et tout au long du
traitement n'avait jamais fait allusion un sujet aussi interdit, tait
alors dans les douleurs d'un enfantement hystrique, terminaison
logique d'une grossesse fantasmatique qui s'tait dveloppe insidieusement en rponse aux soins de Breuer. Celui-ci quoique profondment
choqu parvient la calmer en l'hypnotisant et s'enfuit de la maison,
couvert de sueurs froides, dit Jones, qui j'emprunte ces dtails. Le
jour suivant, Breuer et sa femme partent pour Venise, y passer leur
seconde lune de miel, il en rsulta une fille qui, ne dans ces curieuses
circonstances, se suicida New York soixante ans plus tard, ajoute
Jones, sans qu'on puisse deviner si Jones souponne une relation de
cause effet entre ces deux circonstances.
Voici maintenant comment Freud infiniment plus solide que
Breuer et probablement beaucoup moins engag dans son contretransfert, ragit en face d'un de ses premiers transferts.
L'hypnotisme, nous dit-il, est un moyen infidle. Et, tout d'abord,
les rsultats les plus brillants peuvent tre soudainement effacs si les
relations personnelles avec le malade sont troubles. Il est vrai qu'une
rconciliation les rtablit, mais un tel phnomne prouve que les relations personnelles motionnelles entre mdecin et malade sont plus
importantes que tout le processus cathartique, et c'est ce facteur qui
chapperait tout contrle. Et un jour, dit-il, il m'arriva une aventure
qui me montra crment ce que j'avais toujours souponn. Une de mes
malades les plus dociles, chez qui l'hypnotisme m'avait permis d'obtenir
des rsultats merveilleux, et que je dlivrais de ses souffrances en
recherchant leur origine dans son pass, se rveillant, me jeta les bras
autour du cou. L'entre inopine d'une servante prvint une pnible
discussion, mais partir de ce moment, il fut tacitement entendu qu'on
ne recommencerait plus le traitement hypnotique.
Plus riche encore d'enseignement, l'histoire de Dora est relire
attentivement. Je ne veux ici vous en signaler que quelques points.
Le premier rve (incendie pre debout prs du lit maman
veut sauver sa bote bijoux papa : je ne veux pas que mes deux
enfants et moi soyons carboniss nous descendons, je me rveille)
est interprt : Vous rveillez votre ancien amour pour votre pre afin
de vous dfendre contre votre amour pour M. K... Puis : Du fait de la
rapparition de ces rves ces derniers jours, je conclus que vous considrez que la mme situation s'est reproduite, et vous avez dcid de ne
CONFERENCE SUR LA THEORIE DU TRANSFERT
355
plus vous prter une cure laquelle votre pre seul vous a dcide
recourir.
Et, dit Freud, j'en arrive penser qu'un jour pendant la sance, elle
souhaita sans doute de ma part un baiser ; ce fut pour elle l'occasion de
rpter le rve d'avertissement.
Le second rve est interprt comme : Votre amour pour M. K...
ne finit pas avec la scne du lac, il persiste jusqu' prsent et Freud
signale l'importance de l'amour pour Mme K...
Mais ce qui nous intresse ici c'est le mouvement du transfert et
du contre-transfert qui n'est d'ailleurs pas interprt Dora ce
moment.
Je savais, dit Freud, qu'elle ne reviendrait plus. C'tait de la part
de la jeune fille un acte indubitable de vengeance au moment o j'avais
les plus grandes esprances de la gurir. En outre, ses tendances se
nuire elle-mme trouvaient leur compte dans cette manire d'agir.
Et Freud, prcise les lments agressifs qui sont l'origine du transfert
ngatif : fantasme de vengeance contre le pre, de vengeance contre
M. K... (ralise dans le comportement envers Freud), amour pour
Mme K... (fantasme de dfloration reprsent du point de vue de
l'homme), cruaut et sadisme.
Et voici la conclusion gnrale de Freud : dans ces cas o des tendances la cruaut, la vengeance utilises pour constituer des symptmes, se transfrent pendant le traitement sur le mdecin, avant que
celui-ci ait eu le temps de les dtacher de sa personne en les ramenant
leur source, il ne faut pas s'tonner que l'tat des malades ne se laisse
pas influencer par les efforts thrapeutiques du mdecin, car, par quel
moyen la malade pouvait-elle mieux se venger de son mdecin qu'en
lui faisant voir sur sa propre personne quel point il tait impuissant,
incapable.
On voit l'lment contre-transfrentiel qui apparat encore mieux
dans la phrase suivante :
Je promis de lui pardonner de m'avoir priv de la satisfaction de la
dbarrasser plus radicalement de son mal.
Et pourquoi lui pardonner ? Il lui en voulait donc ?
On peut se demander s'il existe un lien entre le transfert des psychanalystes et celui des psychologues.
On appelle transfert en psychologie exprimentale, le processus qui
356
consiste faire passer un acte ou une faon d'agir d'une performance

une autre (Woodworth).
Le transfert en psychologie s'explique le plus compltement par la
thorie des lments identiques : ce qui se transfre ce sont des lments
identiques et, par lments, il faut entendre des performances concrtes
qu'elles soient simples ou complexes. Par exemple dans le transfert
du trac au miroir (la main gauche bnficie-t-elle de ce qu'apprend
la main droite ?) on transfre : 1. Une accoutumance l'effet de miroir ;
2. Une mthode de vise particulire chaque sujet ; 3. Une habitude
d'viter l'excs de correction ; 4. Une accoutumance affective la
situation qui permet d'viter la nervosit et la timidit du dbut ;
5. Une partie du matriel transfrable a pu tre communiqu au sujet
sous forme verbale, c'est--dire grce des instructions et dmonstrations pralables.
(Ceux d'entre vous qui n'ont jamais essay d'effectuer un trac
au miroir pourront peut-tre en imaginer l'essentiel en se souvenant
de leurs premires et peut-tre actuelles difficults, lorsqu'il s'agit de
faire avec leur voiture une marche arrire en utilisant le rtroviseur.)
Ainsi se transfrent des techniques, des relations de lieux, des attitudes affectives, donc des souvenirs soit conscients, exprims sous la
forme symbolique du langage, soit inconscients, apparaissant dans le
comportement sans prise de conscience.
Du point de vue physiologique, l'apprentissage est un processus
hmisphrique, probablement des rgions prmotrices (frontales)
paritales et occipitales, car la cautrisation des rgions motrices n'empche pas le transfert.
Lashley cautrise l'aire motrice D qui commande le ct gauche chez un
singe. Ainsi la main droite prfre n'est pas touche. Dans cet tat le singe
apprend ouvrir trois botes loquet. Dans un second temps, l'aire motrice G
(pour la main droite) est dtruite, ainsi la main droite devient faible et raide,
pire que la main gauche. L'animal aprs quelques essais infructueux pour se
servir de la main droite, apprend trs vite ouvrir les botes de la main gauche.
D'ailleurs tous les exemples de transfert font intervenir des fonctions

crbrales relativement leves : transfert de techniques (motricit),
transfert de connaissance de lieux, d'objets (sensibilit). L'essentiel
de l'acte correspond au mcanisme crbral et non aux muscles effectueurs employs (1).
peut trouver dans la psychologie compare un argument en faveur du caractre
relativement lev des structures nerveuses qui permettent le transfert. Schnierla nous dit :
Je constate qu'un certain schma de labyrinthe sis culs-de-sacs peut tre aussi bien
(1) On
357
Par ailleurs, le transfert est un lment constant de tout apprentissage. Dans celui-ci l'entranement l'aide de principes donne de
meilleurs rsultats que l'exercice seul. Les principes ne doivent pas
tre considrs comme abstraits, ce sont des mots qui sont des fragments ou des symboles de comportement. Cependant le meilleur des
entranements pralables ne remplace pas la ncessit de rajustements
et exercices de la nouvelle performance.
En somme, la thorie des lments identiques apparat utilisable
en psychanalyse puisque psychologues et psychanalystes peuvent appeler
lments identiques des fragments concrets de comportement. Il est
probable que tout ce qui peut tre appris peut tre transfr. Mais tout
ce qui peut tre appris, tout souvenir, n'a-t-il pas le caractre concret
d'un acte ou d'une manire d'agir ?
En conclusion, on ne saurait trop insister sur l'importance du
transfert en psychologie aussi bien qu'en psychanalyse. Il est au centre
mme de la psychologie puisque l'adaptation de l'organisme son milieu
est la condition mme de la vie ; le milieu est ternellement mouvant,
et si l'organisme est incapable de transfrer sa raction une situation,
sur une situation diffrente, mais voisine, il est incapable de survivre.
Aprs ces brves notions historiques et gnrales nous pouvons

chercher une dfinition du transfert, et bien entendu nous nous trouvons
en face de plusieurs dfinitions.
La premire que je connaisse est celle des tudes sur l'hystrie et il est
remarquer qu'elle est dj complte et qu'elle est lie la technique.
En voquant ses souvenirs le patient observe un ordre inverse de
l'ordre dans lequel les vnements auxquels il se rapporte ont eu lieu.
Le premier est le plus rcent, le dernier est celui par lequel dbute la
appris par des fourmis du genre Formica que par des rats blancs..., mais il y a une importante
diffrence en faveur des mammifres. Les fourmis sont incapables de transfrer de faon
apprciable leur habitude, et dans une situation diffrente (rechercher leur nid et non plus leur
nourriture) doivent rapprendre la disposition principale. Leur habitude est restreinte la
situation d'apprentissage, tandis que les rats transfrent assez librement... Le rat peut parcourir
le labyrinthe en sens inverse, s'il le faut, avec une conomie d'apprentissage apprciable.
L'conomie d'apprentissage ralise par la fourmi est un minimum.
On sait que chez les hymnoptres les centres o aboutissent les informations sensorielles,
comportant structurellementles mcanismes qui assurent la ralisation des schmes instinctifs,
laissent fort peu de place libre pour la formation par conditionnement de nouveaux schmes
de comportement adaptatif (H. Piron), tandis que le cortex chez les mammifres, et surtout
les Primates prte l'tablissement d'activits adaptatives nouvelles par conditionnement
individuel.
358
srie. Ainsi Freud dcrit-il (car strictement parlant nos dfinitions

sont des descriptions) la rgression : ordre inverse. On voit le lien troit
entre l'hystrique souffre de rminiscences et ces rminiscences sont
voques dans l'ordre inverse de leur volution .
Un peu plus loin Freud formule l'aspect rgressif du transfert :
l'obstacle le plus srieux l'volution favorable du traitement c'est le
trouble de la relation avec le mdecin. Parmi d'autres craintes, le malade
est effray de se voir transfrer sur la personne du mdecin les ides
pnibles qui sont contenues dans l'analyse. On peut vaincre cet obstacle
si on se souvient que le nouveau symptme a t reproduit sur le modle
de l'ancien symptme.
En d'autres termes le malade vit ici maintenant ce qui a t vcu
ailleurs et autrefois, ce qui est un aspect de la rgression transfrentielle.
On appellera transfert au sens large l'utilisation d'une situation
habituelle dans la situation actuelle, les deux comportements correspondants tant lis par les lments communs aux deux situations
(cf. le Transfert en psychologie).
Au sens troit c'est l'utilisation inadapte d'habitudes anciennes
dans la situation actuelle malgr les diffrences entre les deux situations,
c'est la nvrose de transfert. Cette forme de transfert tmoigne d'un
conflit sous-jacent, elle est interprtable (Glover).
Ce qui est transfr, au sens large, c'est tout un comportement avec
ses motivations, ses moyens de les satisfaire, ses motions (autant d'lments identiques), ou si l'on prfre des instincts, des dfenses, des
affects.
Ce qui est transfr, au sens troit, ce sont des sentiments, dplacs
d'un objet ancien (parents) un objet nouveau (le psychanalyste).
Les deux sens troits et les deux sens larges ne sont lis ni pratiquement ni logiquement. Cependant, le plus souvent, on parle de la
nvrose de transfert comme d'un transfert d'affects.
L o les thories du transfert sont en gnral labores d'aprs la
nvrose de transfert donc d'aprs les deux sens troits, deux points
principaux :
Le transfert est avant tout subjectif, on tudie une phnomnologie
du transfert.
Le transfert est interpersonnel, c'est une relation entre un sujet et
un observateur.
Il en rsulte ce paradoxe que le transfert, phnomne capital dans la

pratique de la psychanalyse (c'est lui qui constitue l'argument principal
en faveur de l'origine sexuelle des nvroses, c'est lui qui constitue un des
359
arguments principaux en faveur de l'existence de la compulsion de

rptition), ne peut s'insrer directement dans une thorie biologique
comme dit Freud. (N'oublions pas que les concepts psychologiques de
Freud sont des concepts neurophysiologiques, et que Freud a indirectement appartenu l'cole de Helmholtz.) La physiologie, en effet,
n'tudie que des fonctions artificiellement isoles, c'est tardivement
qu'avec la psychologie du comportement, l'tude des relations entre
l'organisme et son milieu entre dans la science.
En biologie mme, la relation entre organisme et environnement ne
prend sa valeur d'explication de la morphologie (seul centre d'intrt
avec la classification) et non pas du comportement, qu'avec les volutionnistes, Lamarck (environnement physique) puis Darwin (environnement biologique).
C'est pourquoi dans l'histoire de la psychanalyse, le transfert n'a
pas d'explication propre, il est expliqu par la thorie en vogue.
LES DIFFRENTES THORIES DU TRANSFERT
A) Le transfert est le produit d'une disposition au transfert. Cette
disposition est constitue par :

1. Une certaine quantit de libido en attente ;
2. Une rsistance qui remplace le souvenir par l'action.
Nous avons vu natre ce type d'explication avec les tudes sur

l'hystrie.
Le sujet recherche dans le transfert une satisfaction en conformit
avec le principe de plaisir.
La condition contre-transfrentielle suffisante est que le psychanalyste fasse preuve d'intrt sincre et de comprhension.
Le transfert ngatif est considr comme une raction la frustration : Dora est hostile parce qu'elle se venge sur M. K... et sur Freud,
des frustrations prouves.
B) Le transfert est le produit de la compulsion de rptition (manifestation de l'instinct de mort).
Le sujet ne recherche pas la satisfaction ; il reproduit le conflit dans
l'espoir de le rsoudre ; avant toute satisfaction possible il est ncessaire
de lier l'nergie.
Le but recherch se trouve au del du principe de plaisir, c'est dans
cette perspective que se placent :
Alexander : le but de la cure est le renforcement du Moi : on renforce
le moi en convertissant l'nergie lie en nergie libre.
360
Nacht : pour lui aussi, il est indispensable de renforcer le Moi, mais on

obtient ce renforcement par limination de la peur (autre aspect de
l'instinct de mort, ou plutt ici de destruction).
Reich : il insiste sur le transfert ngatif et le transfert ngatif latent. Il ne
semble pas distinguer, remarque Lagache, entre l'interprtation
des rsistances et le maniement du transfert ngatif, car les premires
viennent toujours du second.
Ces diffrents auteurs insistent sur le contre-transfert, en particulier :
Alexander : il existe des situations rgressives, rfractaires l'interprtation, mais sensibles l'attitude de l'analyste qui doit jouer un
rle.
Nacht : dans des cas analogues, l'analyste en manifestant sa prsence
limine la peur parce qu'il est : il confronte ainsi la peur fantasmatique et la ralit rassurante.
Signalons Strachey qui met en valeur dans une perspective voisine,
sous le nom d'interprtation mutative, une interprtation qui elle aussi
confronte fantasme et ralit.
Ces diffrentes attitudes nous montrent comment s'y prendre pour
faire disparatre la nvrose de transfert.
C) Le transfert est le produit de l'environnement, ainsi nous
montre-t-on comment faire natre le transfert. Cette explication nouvelle est conforme l'volution de la psychanalyse qui insiste sur les
relations interpersonnelles (relations objectales) de la toute premire
enfance, dans la construction de la personnalit, c'est--dire dans la
structuration du Moi (ou relations intrapersonnelles).
Lorsque Freud nonce la rgle d'abstinence, il suggre dj le
caractre frustrant de la situation analytique. Alexander, Macalpine,
Nunberg (que cite Lagache dans son rapport si document) insistent
sur le rle fondamental de l'environnement analytique. Par suite de la
frustration des relations objectales, l'environnement analytique provoque la rgression une situation infantile autorotique. Je pense,
quant moi, que la frustration de toute actualisation provoque une
rgression verbalise. La frustration libidinale conduit, soit Pautorotisme sous la forme de fantasmes, soit aux satisfactions vritables extraanalytiques.
Le contre-transfert est conu comme l'effort de l'analyste rsistant
la rgression. Macalpine nous dit que l'analyste vit le prsent et
observe le pass alors que l'analys vit le pass et observe le prsent.
CONFRENCE SUR LA THORIE DU TRANSFERT
361
On peut dire en modifiant un peu Lagache, que le malade s'efforce

de modifier le champ de force analytique alors que l'analyste s'efforce
de le maintenir.
Il est difficile actuellement d'laborer une thorie du transfert trs
prcise car toute thorie du transfert varie suivant la faon dont on

comprend sa propre action analytique, suivant les malades qu'on traite
(psychotiques, enfants). En particulier les psychanalystes d'enfants,
les psychanalystes de schizophrnes sont censs avoir directement accs
aux processus primaires, aux mouvements psychiques mmes qui
seront retrouvs dans l'inconscient de l'adulte. Glover s'lve contre
une telle prtention.
On peut distinguer avec Zetzel deux tendances principales :
A) L'accent est mis sur l'analyse du Moi
les rsistances, les dfenses contre les tendances
Dans les cas limites :

On a pu montrer qu'il existe une autonomie du Moi, soit constitutionnelle, primaire (Freud), soit secondaire, socialise (Hartmann).
Cette autonomie rend irrversibles certains aspects du Moi (traits de
caractre). Si on analyse seulement la dfense superficielle, c'est un
transfert rgressif hostile qui apparat. Il est donc ncessaire d'avoir un
Moi pour tre analys.
Dans les nvroses classiques :
On distingue un transfert modr (tmoignage de l'existence d'un
Moi cohrent), une confiance affectueuse, qu'on appelle aussi alliance
thrapeutique, et une nvrose de transfert reproduisant les dfenses
infantiles. On analyse tout le matriel transfrentiel, inconscient, fantasmatique, dfensif. Le matriel primitif est considr comme une dfense.
La rgression est une rsistance, un mcanisme de dfense li au transfert, dont l'apparition risque de rompre la relation d'alliance, d'entraner
une rupture du Moi, ou l'apparition d'un transfert ngatif (proedipien)
incontrlable.
A la fin du traitement, il est ncessaire d'analyser l'alliance thrapeutique en confrontant l'image de l'analyste avec la personne de
l'analyste.
362
B) L'accent est mis sur les relations objectales
Dans les cas limites :

Le fantasme primitif est toujours en tat d'activit, l'angoisse de
perscution est au centre de l'analyse, son interprtation diminue
l'angoisse.
L'attitude du psychanalyste dans le transfert permet de rparer les
carences affectives.
Winnicott : dans l'tat de dpendance, il faut autoriser le pass du
malade tre le prsent, alors que dans la nvrose de transfert
habituelle le prsent est le pass.
Sechehaye : impossible d'interprter le transfert, la situation actuelle
est la situation primitive.
Dans les nvroses classiques :
Le transfert est tout, il est monolithique.
Le matriel primitif n'est pas considr comme une dfense, il est
l'apparition du fantasme primitif en activit.
Le transfert est une reviviscence et la rgression aussi.
La rgression n'est pas redouter mme quand elle est profonde,
elle permet d'approfondir l'analyse. Le risque couru n'est pas celui de
susciter un transfert ngatif insurmontable, mais de ne pouvoir attnuer
l'angoisse primitive.
On peut se demander si le traitement est vraiment jamais fini car
le transfert a imprim une modification permanente invitable la
personnalit de l'analys par identification.
Cette dernire position est prise avant tout par les tenants du systme
de Melanie Klein.
Je voudrais vous dire un mot de cette thorie, mais on n'en trouve
aucune exposition systmatique, ni dans les articles de M. Klein ni
dans ceux de ses lves, et il ne semble pas non plus que la position
de M. Klein soit trs claire. Mais enfin l'aide de diffrents travaux et de
la discussion de Glover de 1945 on peut prciser quelques points.
Je considre la discussion de Glover comme importante car, malgr
un ton souvent polmique, elle me semble assez impartiale, et trs
documente du fait qu'il a eu accs des documents qui pour nous sont
inaccessibles, les comptes rendus des discussions de la Socit psychanalytique de Londres.
On peut mettre ainsi en vidence un certain nombre de positions
qui sont diffrentes des positions de Freud.
363
L'volution libidinale est provoque par l'agression, la libido n'est

plus qu'une dfense contre l'agression ;
2. Valorisation de l'vnement vcu.
1.
L'objet rel n'est pas distinct de l'objet fantasmatique qui est primitif. On ne distingue pas entre la signification pour le sujet, affective,
non modifiable et la signification objective modifiable par l'action,
ainsi la connaissance est limite la signification subjective, donc notre
connaissance du monde nos impressions (mysticisme, dit Glover).
L'instinct n'est pas distinct des objets internaliss (fantasme) donc
l'instinct est vcu.
Dvalorisation de la ralit (objectivit) :
Celle-ci est la consquence invitable de la valorisation de l'vnement vcu. Elle est surtout importante parce qu'elle aboutit nier,
ou peu prs, l'action de l'environnement, en particulier l'ambivalence
maternelle. L'angoisse n'est plus une rponse un danger internalis, elle
n'est plus btie sur le modle du danger externe, mais elle est interne
d'emble, et il n'existe qu'un danger, le danger oral.
Il rsulte de ces trois positions une modification profonde de la
psychogense des nvroses. Les fantasmes primitifs contiennent toute
l'volution ultrieure aussi bien que les mcanismes de dfense. La
rgression n'a pas de place dans cette thorie, ni la signification historique du transfert, c'est cause de cette dernire consquence que
j'ai insist sur la thorie de M. Klein, car si le transfert n'est plus
reconnu comme une rminiscence , sa signification est entirement
change. En devenant toute l'analyse d'un sujet il ne laisse plus de place
pour l'histoire de ce sujet.
Je veux vous dire quelques mots de la thorie de Federn qui a
fortement influenc la pense de beaucoup d'analystes. En ce qui
concerne le transfert, Federn s'carte quelque peu de la position classique, mais il n'aboutit pas une position aussi radicalement diffrente.
C'est l'tude des psychotiques qui a entran Federn modifier
sa technique, manier autrement le transfert, mais sa thorie du transfert n'est qu'une consquence de sa thorie du Moi. Celle-ci est une
thorie phnomnologique. Elle a donc ceci en commun avec la thorie
kleinienne qu'elle valorise l'vnement vcu. Elle est base sur l'affirmation que le sentiment du Moi prouve le Moi, donc sur l'exprience
subjective de Soi.
Elle se rclame plus ou moins explicitement du cogito de Descartes
ou de Husserl. Si l'on considre le Moi de l'extrieur, c'est un concept,
364
et c'est l'attitude de Freud. Si l'on considre le Moi de l'intrieur on

accorde la primaut l'vnement vcu, c'est l'attitude de Federn.
Malheureusement, mon avis, on se trouve alors en face de la critique
classique : si le patient exprime ses troubles, ils sont conscients. Si le
patient ne peut exprimer ses troubles du Moi, s'ils ne sont pas observables, comment les connatre ?
Les caractres du transfert dcrit par Federn sont ceux du transfert
des psychotiques ou prpsychotiques et il les distingue assez soigneusement du transfert des nvross. Ses caractres sont dtermins par
ceux de la pense psychotique. La pense est confondue avec la ralit.
L'ambivalence du transfert du nvros s'exprime chez le psychotique
par une dissociation des tats du Moi, avec leurs amours et leurs haines,
organiss indpendamment les uns des autres.
On s'efforce de provoquer le transfert, et seulement le transfert
positif, en offrant certaines satisfactions rninimes au patient, et en liminant tous les malentendus. Il est plus important que le progrs mme
de l'analyse. En fin de traitement on n'essayera pas de rsoudre ce
transfert. Federn le considre comme un transfert vritable (donc
rgressif, ayant une signification historique) et non comme un nouvel
attachement ex nihilo.
Ainsi voit-on que la thorie du transfert de Federn est voisine de
celle de Melanie Klein. Elle s'en distingue sur deux points importants :
1. C'est un transfert de psychotique, et le transfert des nvross a des
caractres diffrents. Le transfert dcrit par les kleiniens est un
transfert d'enfant, et le transfert des nvross a les mmes
caractres.
2. C'est un transfert vritable qui garde sa signification historique. Le
transfert des kleiniens a perdu toute signification historique, donc
le droit mme s'appeler transfert.
En terminant, nous pouvons peut-tre esquisser une thorie de la

clinique du transfert.
Si l'on se souvient que, quelle que soit la cause qui explique le
transfert, la dynamique de la situation analytique comporte rgulirement une frustration de l'actualisation compense par une satisfaction
verbale (orale) et par la suite une rgression fantasmatique (orale)
confronte la ralit de l'analyste, on peut poser quelques problmes
cliniques.
365
On peut se demander en face d'un malade donn : dans quelle

mesure il fuit un conflit, en se rfugiant dans la rgression transfrentielle, et y trouve satisfaction (rgression conforme au principe de
plaisir), dans quelle mesure il cherche revivre dans la situation analytique un conflit rsolu dans l'espoir inconscient de le rsoudre (rgression par compulsion de rptition, au del du principe de plaisir).
Non seulement on rencontre ces deux attitudes avec une gale frquence, mais elles sont souvent vcues simultanment. Une rgression
vers une image maternelle sous-tendue par une dpendance orale est
en conflit avec les aspirations de l'adulte. Une fuite du gnital dans le
prgnital permet d'viter de faire face des conflits non rsolus dans
le pass. L'OEdipe reste capital. Mme dans l'ulcre de l'estomac, dit
Alexander, ce n'est pas que la fixation orale soit si forte, mais la rgression est souvent due un conflit oedipien non rsolu (la dpendance
orale est substitue aux dsirs passifs homosexuels qui sont des ractions
des tendances comptitives hostiles).
C'est pourquoi il serait dangereux de se fier une thorie troite,
et d'analyser systmatiquement l'un ou l'autre aspect de la rgression
transfrentielle et non pas les deux.
Par ailleurs, sans parler des enfants ni des psychotiques, il existe un
autre problme clinique, celui de dterminer dans quelle mesure un
malade sera capable de confiance affectueuse envers son analyste en
mme temps qu'il ragira la situation analytique par l'closion d'une
nvrose de transfert ; si son Moi est assez solide pour supporter d'accepter la peur qui s'attache la prise de conscience de son hostilit ;
si donc il est justiciable d'une analyse prcise des rsistances, cependant
qu'motions et tendances instinctuelles sont vcues dans le transfert,
mais rapportes aux objets archaques.
Alors qu'un autre malade mal protg par un blindage caractriel
rigide ou prpsychotique, en tout cas possdant un Moi fragile, incapable de vivre une attitude hostile quelconque, sauf contre soi-mme,
doit tre l'objet d'une analyse centre sur la relation objectale. Les
sentiments transfrentiels, quels qu'ils soient (amour, haine, indiffrence) ne peuvent pendant longtemps apparatre la conscience du
malade que vcus dans l'analyse pour la premire fois et sans lien avec
un pass quelconque, c'est tardivement qu'un tel malade dissociera
le pass du prsent, et osera revivre en tant que pass, un pass riche
d'objets chris et has.
Je ne vois pas qu'on ait besoin de deux thories diffrentes pour
comprendre ces deux cas. La thorie classique me semble tout fait
366
suffisante, condition que les facteurs autonomes ou socialiss du Moi

ne soient pas systmatiquement considrs comme irrversibles, et
qu'on renforce systmatiquement le Moi par l'analyse de la peur
(Nacht) avant de permettre au transfert ngatif rgressif d'apparatre
au premier plan. Autrement dit, notre thorie du Moi ne doit pas nous
obliger considrer certains cas comme incurables a priori. Elle doit
aussi nous permettre de mettre notre attitude contre-transfrentielle et
nos interprtations au niveau des besoins (carence affective) et de la
comprhension du malade. A travers son fantasme si c'est ncessaire,
mais en apparaissant en tant qu'homme rel, si l'on veut que son fantasme s'vanouisse dans la confrontation avec la ralit.
Peut-tre d'ailleurs peut-on expliquer les deux attitudes possibles
des analystes (analyse des rsistances, analyse des relations objectales)
lorsqu'elles sont systmatises, par des attitudes contre-transfrentielles.
En effet l'analyste qui redoute une rgression profonde et qui s'carte
de son malade ainsi isol, rejet, obtiendra sans aucun doute des ractions diffrentes de celles que rencontre l'analyste qui souhaite cette
rgression, tmoignage de la valeur de son travail, qui accompagne son
malade dans cette rgression en lui interprtant la signification de ses
vnements vcus.
Ainsi le transfert, lment capital, central, de la clinique psychanalytique, ne peut tre formalis en une thorie prcise, en dehors d'une
formalisation gnrale de l'exprience analytique totale. Sa thorie
dpend de la thorie gnrale qu'on accepte.
Rsistance et transfert'
1'
par M. BOUVET
Comme vous l'indique le titre de cet expos, je dois, ce matin
devant vous, traiter de la question des rapports du transfert et de la
rsistance, ou plus prcisment de l'aspect rsistanciel du transfert ;
c'est une question d'autant plus intressante que cet aspect semble
prsentement tre assez nglig, et ceci d'tre la consquence de l'attention presque exclusivement porte actuellement dans la littrature
sur les fonctions positives du transfert, que l'on voit surtout comme
le moteur essentiel de l'analyse.
Il n'en reste pas moins que cette consquence ngative par rapport
au travail analytique de l'activit transfrentielle est pratiquement tout
aussi importante que la premire, j'espre vous le dmontrer dans la
suite de cette prsentation ; mais il me parat avant tout ncessaire de
situer le problme, transfert, rsistance, par rapport celui plus vaste
de la rsistance en gnral, de manire ce qu'il prenne sa vraie place
avec son importance relative, tout en conservant tout son relief.
Avant donc de vous parler du transfert en tant que rsistance, dans
la premire partie de cet entretien, je vous rappellerai des notions indispensables sur la question de la rsistance en gnral.
Bien entendu, dans tout ceci j'voquerai des faits qui vous sont tout
fait familiers, et je vous prie de m'excuser si je reviens sur des notions
qui vous sont connues depuis dj bien longtemps.
LES RSISTANCES DU TRANSFERT ET LEUR SITUATION
PAR RAPPORT AUX RSISTANCES DANS LEUR ENSEMBLE
Comme vous le savez, la notion de rsistance n'a de sens qu'en

fonction de la progression du travail analytique ; est rsistance tout ce
qui s'oppose ce que ce travail avance ; et des tudes classiques fort
importantes ont eu pour dessein la classification des diffrentes sortes
(1)
Expos fait au sminaire de perfectionnement de l'Institut de Psychanalyse,
mai 1958.
368
de rsistance ; mais il se trouve que ces travaux ne se sont gure essays

un groupement vraiment clinique de ces dernires.
La classification de Freud, en effet, en cinq groupes des obstacles
la pntration en profondeur de l'action analytique, intresse avant
tout les causes des rsistances ; c'est ainsi, pour ne citer qu'un exemple,
qu'il dcrit les rsistances du transfert conjointement aux rsistances
dues aux bnfices secondaires ou aux rsistances en rapport avec le
refoulement ; que l'adaptation que l'on peut faire des travaux d'Anna
Freud sur le Moi et ses mcanismes de dfense l'tude des rsistances,
ne nous apporte qu'une classification de mcanismes lmentaires.
Quant aux travaux de Bergler, ils ont trait des rsistances particulires
un certain ge du conflit essentiel, puisqu'elles ne visent que celles
qui closent sur une fixation combine une rgression orale.
Les tudes de Wilhem Reich plus connues et que l'on peut rapprocher de celles de Ferenczi intressent avant tout une forme particulire
de rsistance, celle permanente du trait de caractre ou de l'habitude.
Il n'est gure que Fenichel qui ait effleur le problme d'un classement proprement parler clinique des rsistances, en opposant de
manire allusive rsistance du trop sentir , et rsistance du trop
parler .
L'essai de classification que je vous propose maintenant, et que j'ai
bauch il y a dj longtemps, utilise les donnes de divers auteurs, et
surtout les tudes structurales de Federn, mais avant tout celles de
Freud sur cette mme rsistance du transfert.
Je m'efforce en effet de ramener toutes les varits de rsistance
deux grands groupes : celui des rsistances du transfert qui prennent
leur origine dans l'activit transfrentielle elle-mme, et celui des
rsistances au transfert qui s'oppose au dveloppement souhaitable de
cette activit.
L'intrt de cette manire de voir les choses est triple.
1 Il est tout d'abord clinique, en ce sens que les activits de rsistance se laissent ramener l'un ou l'autre de ces groupes : par exemple,
les activits d'intellectualisation rentrent aisment dans le groupe des
rsistances au transfert, et surtout parce que, quand l'activit d'un sujet
est nettement caractrise sur ce plan de la rsistance, l'on a dfini le
type gnral de celle-ci, de faon dfinitive ; il ne l'abandonnera foncirement jamais, et ce pour des raisons structurales, mme si sous l'influence de l'analyse il semble rellement utiliser pour un temps la
varit de rsistance du mode oppos ; c'est ainsi, par exemple, qu'un
sujet utilisant habituellement la rsistance du transfert pourra tempo-
RSISTANCE ET TRANSFERT
369
rairement paratre pratiquer la rsistance d'intellectualisation ou au

transfert, mais ce sera, ou pour des motifs transfrentiels, ou sous
l'action d'un besoin d'laboration interprtative secondaire fort transitoire (1).
20 L'intrt de cette faon de voir est non seulement clinique, mais
aussi structural, je veux dire par l qu'elle s'appuie sur des donnes
structurales remarquablement explicites par Federn dans son travail sur
l'hystrie et la nvrose obsessionnelle.
L, Federn dcrit d'une faon extrmement vivante deux types de
personnalit qu'il oppose sous les noms de Moi hystrique et de Moi
obsessionnel, en prcisant la phnomnologie de l'attitude du sujet
devant ses conflits, attitude qu'il concrtise de faon saisissante en la
comparant celle de l'enfant en face des difficults de la vie. Cette
manire d'tre se retrouve dans le transfert. Le sujet amnage la
situation analytique comme il se comporte dans la vie, et comme il en
use pour maintenir son quilibre intrieur.
Je serai amen insister plus loin sur la structure du type de personnalit qu'intresse la rsistance du transfert, mais remarquons tout
de suite que la smiologie de celle qui prsente la rsistance au transfert
est tout aussi prcise que celle de la prcdente ; ce sur quoi je voudrais
insister ici, c'est que les descriptions de Federn dpassent de beaucoup
le cadre des nvroses hystriques et obsessionnelles.
Il campe des types de personnalit qui, avec des traits plus ou moins
accuss, suivant la profondeur de la rgression et l'anciennet de la
fixation, se retrouvent tout aussi bien chez les sujets ayant subi une
volution gnrale satisfaisante, que chez ceux qui se sont mal dgags
des stades primitifs de l'volution.
C'est dire que le facteur dterminant dans la constitution de ces
types ne semble pas tre la rgression elle-mme, mais davantage un
ensemble de qualits innes, qui aboutissent des tableaux d'autant plus
pathologiques qu'interviennent des rats volutifs, eux-mmes responsables immdiats de la fixation et de la rgression ; c'est ainsi que l'on
trouve des sujets dont la structure se rapproche de celle du Moi hystrique et d'autres plus voisines du Moi obsessionnel de Federn chez
des individus ne prsentant aucun trouble nvrotique ou ne souffrant
que de dsordres attribuables au seul conflit oedipien, tout aussi bien
Par ailleurs, un sujet du groupe des rsistances au transfert, une fois ses dfenses attnues, prsentera une phase de rsistance du transfert, mais il aura tendance l'amnager " ce
transfert par les techniques qui lui sont habituelles et qui sont celles de la rsistance au
(1)
transfert.
PSYCHANALYSE
24
37
que chez des sujets atteints de rgression orale ou anale confirme.

3 Enfin, et c'est peut-tre l le plus important, chacun de ces deux
groupes implique un ajustement un peu particulier de la technique
analytique gnrale. C'est ce qui, mes yeux du moins, justifie avant
tout cette tentative de classification. Vous le voyez, les rsistances dues
au transfert ou plus simplement les rsistances du transfert, loin d'avoir
une importance secondaire, constituent l'un des deux grands groupes
d'obstacles auxquels nous nous heurtons en sus des rsistances constitues par l'existence de certains traits de caractre qui ont une physionomie toute particulire.
Ceci ne veut pas dire que les autres varits de rsistances isoles
par Freud soient ngligeables : rsistance du Surmoi, rsistances dues
au bnfice secondaire, rsistances du a, mais qu'elles sont beaucoup
moins gnrales, beaucoup moins frquentes. Je ne parle pas ici de la
rsistance du refoulement qui, pour si universelle qu'elle soit, se manifeste comme vous le verrez avec le plus de nettet d'vidence, chez les
sujets atteints de la rsistance du transfert.
LA RSISTANCE DU TRANSFERT
Je crois qu'avant toute chose, il est ncessaire pour viter toute

quivoque, d'apporter une prcision supplmentaire. Cette fois elle
intressera directement la notion de transfert. Quand on parle de rsistance du transfert, il ne peut s'agir que de transfert d'mois et d'affects,
sans quoi si l'on prenait le terme de transfert au sens le plus gnral,
dans celui qu'utilise Anna Freud lorsqu'elle introduit la notion de
transfert de dfense, par opposition celle de transfert d'mois et
d'affects, le transfert dans sa totalit tant l'expressionde l'un et de l'autre,
la division que je me suis efforc d'tablir disparatrait d'elle-mme,
puisque tout serait une rsistance de transfert.
Ainsi la rsistance du transfert est celle qui se dveloppe quand les
relations instinctivo-motionnelles avec le thrapeute revtent certaines
caractristiques qui font que, loin d'tre l'lment dynamique essentiel
de la cure, elles lui sont un obstacle majeur. Le transfert affectif, dans
sa forme louable apporte l'exprience analytique le sceau d'une
exprience actuellement vcue o, sur la personne de l'analyste le
patient peut prouver ses sentiments, ses ractions de toutes sortes prcisment transfres du pass au prsent, dans leur forme anachronique
et infantile, s'apercevoir de leur inadquation en en dcouvrant l'origine,
depuis longtemps apparemment oublie, et les rectifier, ou mieux les
RESISTANCE ET TRANSFERT
371
voir se dissoudre (1). J'ai laiss volontairement de ct d'autres effets

du transfert, plus prcisment du transfert positif tels que les processus
d'identification qui aident si puissamment aux progrs de l'analyse en
paulant le Moi encore faible du sujet.
Ces caractristiques auxquelles j'ai fait allusion plus haut vous
apparatront mieux quand j'insisterai plus loin sur celles du Moi
hystrique de Federn; l'tude des formes particulires du transfert
anormal, celui qui donne lieu des rsistances majeures, est insparable de l'tude de la personnalit sur laquelle elles se dveloppent.
Ici je dirais simplement que ces caractristiques, de prime abord,
semblent se rduire en un aspect essentiel : la violence. Ainsi il ne
saurait s'agir ici que du transfert d'affects et d'mois, quand l'on
parle de rsistance du transfert, et ceci d'ailleurs est conforme l'usage
que Freud fait du terme de transfert quand il parle de rsistance du
transfert, puisqu'il les distingue des rsistances du refoulement qui,
il n'est pas besoin de le dire, correspondent une varit des difficults
dues un transfert de dfense par un mcanisme trs gnral, mais
d'un emploi plus prcisment vident dans la rsistance du transfert.
Cependant je crois utile d'ajouter que dans ce travail, le terme de
transfert est pris dans une acception un peu plus large que celle que
Freud fait sienne, dans Amour de transfert, par exemple, o il semble
s'en tenir la notion de ractions affectives, transfres certes, mais
parfaitement conscientes quand il parle de transfert. Je pense, en effet,
que rentrent de plein droit dans ce groupe de rsistances de transfert
ces cas o prcisment la ngation systmatique de toute raction affective est la proccupation dominante du sujet en analyse. Cette ngation
est bien une position de dfense, une rsistance au transfert, mais elle
est tellement superficielle, l'affect redout est si proche, que l'on ne peut
lgitimement invoquer une analogie substantielle entre cet tat et celui
des sujets qui n'prouvent pas en toute sincrit de sentiments envers
leur thrapeute, comme c'est le cas pour certains obsds, par exemple.
Je dirai donc des rsistances du transfert que ce sont celles qui,
lies des affects avous ou non accepts, rsultent d'un dveloppement
inadquat du transfert.
Dans la suite de mon expos, pour bien fonder vos yeux l'originalit
du groupe de rsistance du transfert (je pourrais d'ailleurs procder
(1) Ce rsultat est obtenu par l'analysedu transfert et implique qu'il ait
certains moments
une fonction de rsistance mais comme elle est minima gnrale et que le transfert se montre
alors ici, sous son aspect ncessaire, je me permets cette distinction entre transfert louable
et ces formes particulires que je vais poursuivre maintenant.
372
la mme dmonstration en ce qui concerne la rsistance au transfert),

je vous rappellerai d'abord l'essentiel de la caractrologie de Federn
en ce qui concerne le Moi hystrique , et vous vous rappelez sans
doute que cette tude dborde de beaucoup le Moi proprement parler
hystrique ; puis je vous dcrirai le comportement d'ensemble de ces
sujets l'analyse, et aprs avoir not les principales varits de ce type
de rsistance, je vous donnerai les grandes lignes de sa rduction, ou
si vous prfrez, de son analyse.
1 Le
Moi hystrique selon Federn
Paul Federn dcrit ainsi le Moi hystrique : le Moi de ces sujets est
extrmement faible, labile, ses limites sont incertaines. Ils n'ont ni
projet, ni habitude de rgler eux-mmes leurs problmes. Ils vivent
au jour le jour, ils se comportent comme des enfants qui s'en remettraient
leur mre du soin de panser leurs blessures. Ils se dfendent d'affects
violents, non adapts, rpondant la loi du tout ou rien, dont l'intensit
mme leur est insupportable, sans compter que la culpabilit qui les
accompagne les leur rend intolrables, et qui, non amnags, entranent
dans les cas extrmes, des impressions et des sentiments de dpersonnalisation, mesures de dfense certes, mais aussi manifestations d'un
flchissement de la cohrence du moi, que les sujets ressentent avant
tout comme telles et qu'ils semblent fuir, mme s'ils en ont perdu le
souvenir avec une nergie et un acharnement extrmes, allant jusqu'
l'extrme limite de leurs possibilits dfensives.
Celles-ci sont plus ou moins grandes, selon les cas, maximales dans le
caractre phobique par exemple, elles sont extrmement faibles dans
certains types de phobies (phobies graves) o les crises aigus de dpersonnalisation, ou une forme chronique de celles-ci, ne sont pas exceptionnelles, mais de toute manire les techniques dfensives sont d'une
extrme monotonie. Elles se rsument en effet en un mot : l'vitement :
qu'il s'agisse des attitudes prventives du caractre phobique, qui se
garde de toute situation qui pourrait entraner le conflit, des mesures
antiphobiques de la nvrose d'hystrie d'angoisse confirme, ou encore
des refoulements actuels de l'hystrique, qu'ils se dvoilent dans la vie
ou au cours de l'analyse ; il n'y a l que fuite apeure devant l'angoisse
du conflit et non matrise active de la situation, comme on le voit prcisment chez les sujets qui usent de la rsistance au transfert.
Ceci n'empche pas qu'en apparence les diffrences soient grandes
entre la continuit du comportement des uns (certains caractres
373
phobiques, par exemple) et l'instabilit chevele des autres (je pense

ici certains hystriques) ; mais il n'en reste pas moins que mme dans
cette forme de dfense si spcifique de l'hystrie qu'est la conversion,
c'est encore et toujours un procd d'vitement qui est en cause. Le
Moi psychologique, dit en substance Federn, s'en remet l'Ego physique du soin de rgler le conflit.
Quand ces dfenses cdent sous une pousse instinctuelle plus
violente que d'habitude c'est, de toute manire, une explosion affective
qui, si elle n'entrane pas toujours les phnomnes de dpersonnalisation
auxquels je faisais allusion plus haut, loin de l, est toujours ou presque
suivie d'un refoulement progressif ou mme brutal de cette ruption
traumatique ou, tout au moins dans les cas les plus volus, d'un processus minima d'exclusion du Moi psychologique. Ne dit-on pas que
les amours les plus vives sont des feux de paille.
2 Le comportement gnral des sujets l'analyse
A vrai dire, ce paragraphe pourra paratre inutile tant l'attitude du

patient reflte, comme l'on peut s'y attendre, le comportement qui est
le sien dans sa vie personnelle. J'ai cru utile nanmoins de ne pas le
supprimer de manire ce que en situation d'analyse son personnage
se dtache vigoureusement et que la confrontation de ce tableau clinique
avec d'autres observations soit facilite.
D'une manire gnrale, ce qui frappe c'est qu'un tel sujet ne se
proccupe trs vite que fort peu d'atteindre un but : sa gurison, qu'il
perd de vue le sens de l'effort qu'il poursuit, moins qu'il ne l'voque
comme motif d'une revendication qui rpond en ralit une frustration
affective, qu'il se laisse absorber par la relation analytique (transfert)
quels que soient sa forme et le rle qu'il s'y donne, tel point que c'est
la seule chose qui compte. Il vit son analyse, mais il la vit uniquement
pour elle-mme, sans souci d'observer et de comprendre. Ses associations sont souvent purement actuelles, ou bien quand il voque son
pass, c'est pour obtenir un effet actuel dans sa relation analytique : pour
paratre intelligent ou spirituel, par exemple, ou encore faire preuve
d'humour, de toute manire sans qu'il soit rellement motiv par le
dsir de se connatre. Parfois l'emprise de sa relation transfrentielle
est telle qu'il ne songe mme plus du tout qu'il est l pour se soigner.
Souvent il ne perd pas de vue qu'il est ici en traitement, mais alors il
attend la gurison comme l'effet automatique de l'assistance aux sances
et du respect des exigences formelles du protocole de la cure. Gomme
374
le dit Federn, il se comporte bien comme un enfant qui s'en remet sa

mre du soin de panser ses blessures. Le sujet vit donc bien son exprience analytique dans un tat de passivit foncire sans projet ni
dessein, au jour le jour. Ce qui le proccupe en ralit, c'est sa
situation actuelle, c'est--dire ses relations prsentes (au sens le plus
banal du terme) avec son analyste et non une modification substantielle
dans son tat ou le dsir d'un enrichissement rel de sa personnalit.
Cette manire d'tre constitue la toile de fond sur laquelle vont s'inscrire spontanment, certains moments de l'analyse, des variations
importantes.
Le sujet, et c'est jusqu'ici ce qui n'est pas apparu dans ma description, s'est dfendu de l'apparition dans sa conscience et de l'objectivation de sentiments de transfert extrmement vifs par toute une srie de
moyens de dfense. Ceux-ci, comme je l'ai dit, reprsentent tous autant
de procds particuliers d'vitement, de fuite devant une situation
analytique qui, partir de l'instant o affects et mois seraient reconnus
et promulgus, deviendrait traumatique. Il a amnag la dite situation
en usant abondamment du mensonge, de la rticence, de l'oubli, de
l'attnuation, du changement de thme, sans compter l'usage d'investissements objectaux au dehors (transferts latraux) aux seules fins de
diminuer les tensions instinctivo-affectives l'intrieur de la relation
analytique et mme de la conversion. Mais il arrive que, du fait de
l'analyse, du simple contact analytique, ou par suite de circonstances
fortuites ou ptrysiologiques, les tensions instinctuelles augmentant
brusquement dans le transfert, ces techniques adaptatives se montrent
insuffisantes, et qu'intervienne une brusque ruption affective qui transforme le tableau clinique : le sujet se montre d'une violence extrme
et tmoigne d'une absence totale de retenue dans l'expression de ses
sentiments positifs ou ngatifs, qui sont inconditionnels, sans nuance,
d'une possessivit sans limite, sans aucun gard pour les ractions
possibles du sujet. Parfois il tombe dans l'acting-out. (J'envisage ici,
bien entendu, le cas o, du fait d'une rgression et d'une fixation importantes, affects et mois ont des caractres prgnitaux.) On a l'impression d'un dfoulement aussi complet qu'il peut l'tre, et si l'on n'a
pas appris ses dpens ce que vaut une raction de ce genre, l'on croit
un pas important. De fait, il s'agissait bien d'un dfoulementvritable,
tout au moins sur le plan nergtique, mais sans qu'il y ait assouplissement, proprement parler, des activits dfensives. Ce qui est rellement intervenu c'est un effondrement heureusement temporaire de
ces dernires ; je dis bien heureusement, car dans l'tat actuel des
375
choses, l'on pourrait craindre que le Moi ne soit pas effectivement

prpar dominer une telle situation traumatique ; car c'en est une,
et que s'installe en partie pour rpondre des ncessits dfensives,
en partie en fonction des effets dstructurants du trauma lui-mme,
de faon plus ou moins permanente : une personnalit plus rgressive
encore que celle que le sujet prsentait avant toute analyse. Toujours
est-il que, du fait mme du caractre transitoire de l'effondrement des
dfenses, ce dfoulement si spectaculaire s'vanouit en fume ,
pour reprendre une expression de Fenichel, et que si tout rentre dans
l'ordre en vingt-quatre heures, c'est du fait de l'intervention de la
forme la plus absolue d'exclusion du Moi psychologique, j'ai nomm le
refoulement ; car je pense que l'on peut rapprocher du refoulement qui
frappe certains vnements de la vie infantile, cette forme d'amnsie
apparente qui recouvre maintenant certaines explosions affectives
d'une intensit exceptionnelle, qui se produisent de temps autre
dans des analyses de ce genre. Inutile de souligner que c'est l sur le
plan du travail thrapeutique une mesure pour rien. L'analyse ensuite
reprend sa physionomie habituelle et tout est refaire. Il faut repartir
zro puisqu'aucune intgration relle ne s'est produite.
Je me rappelle fort bien l'observation d'une femme qui me fit un
beau jour une scne, d'une extrme violence, o elle exprimait sans
fard sa dception amoureuse et son immense jalousie. Cette ruption
avait t favorise par un essai d'analyse de ses techniques d'vitement.
Dans cette sance elle me menaa clairement de mort. Le lendemain
elle ne gardait plus qu'un souvenir extrmement confus de ce qui s'tait
pass la veille, le surlendemain elle ne se rappelait mme plus si elle
tait venue sa sance. Son analyse en revenait son tran-tran accou-
tum.
Une telle alternance de dcharges instinctivo-affectives avec ou sans
phnomnes de dpersonnalisation, sans aucune intgration, et de
phases de rsistance par vitement, est typique de ce genre de rsistance :
de la rsistance du transfert.
3 Les varits de la rsistance du transfert

Je n'ai nullement ici la prtention de citer toutes les varits de la
rsistance du transfert. D'abord parce que l'on peut en dcrire autant

que d'attitudes prdominantes dans le transfert, ensuite parce qu'il
risque fort de m'en chapper quelqu'une que je n'aurai pas rencontre
dans mon exprience ; je m'efforcerai surtout de montrer, lorsque l'occasion s'en prsentera, les caractres cliniques qui opposent une rsis-
376
tance appartenant ce groupe une autre toute semblable apparemment

de prime abord, mais rpondant celui des rsistances au transfert.
a) La ngation du transfert. Il s'agit ici le plus souvent de sujets
fminins qui se rvlent trs vite domins par l proccupation d'affirmer que leur analyste les laisse compltement indiffrents. Elles
disent plus volontiers leur analyse. Souvent elles se plaignent mme
de ne rien ressentir, de ne pas prouver de transfert, quand elles ont
quelques connaissances analytiques. En ralit, on le sent bien la
violence de leurs ractions d'opposition, lorsque leur est propose une
interprtation mme superficielle, le transfert est l fleur de peau,
car c'est le plus souvent d'affects ngatifs qu'il est fait, mme si cette
hostilit est mobilise plus pour assurer la prennit d'un masochisme
inconscient que pour satisfaire des dsirs directs de rjection destructive. D'ailleurs l'insistance, la passion avec lesquelles ces patientes
reviennent sans cesse sur leur incapacit prouver quoi que ce soit
marquent leurs associations au coin du besoin primordial d'exclure
toute possibilit de participation affective l'analyse.
La smiologie de cette ngation du transfert est donc bien diffrente
de ce qui pourrait tre qualifi de la mme manire chez des sujets
prsentant la rsistance au transfert , qui nient tout aussi obstinment
tout affect, tout moi, se plaignent parfois de leur scheresse, mais ne le
font qu' de rares intervalles, en passant ou pour mmoire , sans
chercher faire une dmonstration qui leur est d'autant plus inutile
qu'ils n'prouvent rien, alors que celles qui sont en cause ici sentent
fort bien qu'elles sont pleines de sentiments contradictoires qu'il leur
faut tout prix ne pas voir. Ce sont ces diffrences capitales qui m'ont
pouss rechercher une dfinition de la rsistance du transfert qui prcise une distinction, mon avis fondamentale, car le style de l'interprtation s'oppose dans les deux cas. Ici il faut insister sur la fuite
devant un transfert existant et souvent mme interprter l'agressivit
sous-jacente la ngation comme une dfense, l faire la dmonstration
des petits moyens d'une isolation affective relle, russie, qui strilise
toute efflorescence affective.
Ces analyses pour si fermes qu'elles puissent paratre au dbut,
voluent souvent de faon satisfaisante, lorsqu'enfin a t accept le
principe de la ngation active de sentiments dj prsents dans la
situation analytique ; alors l'on voit la situation se retourner et la progression en profondeur se poursuivre normalement.
b) Les formes cliniques isolables du fait d'une attitude prvalente dans
le transfert. Comme je l'ai dit plus haut, elles peuvent tre fort nom-
377
breuses et je ne citerai ici que celles qui s'individualisent le mieux,

1) Forme paranoaque. J'ai t tent d'crire pseudo-paranoaque
et ce serait sans doute plus exact ; elle peut tre voisine de la prcdente.
Ce qui la distingue de la psychose paranoaque d'un point de vue
clinique, c'est la rductibilit de la rigidit, des tendances projctives.
2) Formes sado-masochiques.
3) La passivit totale. Cette dernire est conditionne par une simple
prvalence d'un aspect clinique. En ralit, il s'agit d'un aspect un peu
spcial de la varit sado-masochique des rsistances de transfert,
tout comme la forme sadique pure de cette rsistance. Ici la passivit
dissimule compltement l'agressivit sous-jacente et l'auto-punition
s'y consomme de faon latente.
c) La superficialit systmatique. Nous retrouvons ici l'intrt
de ce groupement des rsistances en rsistance du transfert et rsistance
au transfert, tant donn que cette forme de rsistance peut, selon les
cas, appartenir l'un ou l'autre groupe. Il s'agit de sujets qui dans leurs
associations ne font intervenir qu'une formulation extrmement superficielle de leur matriel. Pour tre plus concrets, ils font la conversation
leur analyste en tenant souvent les deux parties du dialogue. Ils
dsirent trouver en leur thrapeute l'quivalent d'un parent, bien
intentionn, discret et comprhensif et se gardent d'aller au fond des
choses et de se dpartir des conventions familiales. Mais leur attitude
est chaude, pleine de sympathie et de gentillesse, contrairement celle
inaffective des sujets gns par la rsistance au transfert.
d) La varit kalidoscopique.
e) La fuite dans la gurison.
f) La gurison par transfert.
Je devrais encore vous parler de ces types de rsistance du transfert,
malheureusement le temps me manque. J'aurais voulu galementinsister
sur l'opposition que l'on peut marquer et qui est dans la pratique si
importante entre les rsistances du transfert prgnital et gnital ou
mieux de l'ordre prgnital et de l'ordre gnital, car ces termes ici font
tat de deux types de relations d'objets diffrents (1). Je ne puis en dire
qu'un mot.
Alors que dans le premier cas les rapports de l'analyste et de l'analys sont rgls par le jeu d'une distance dont les variations minimales
sont source d'angoisses d'autant plus intenses que rapprochement
comme loignement soulvent des craintes de destruction radicale,
(1) BOUVET, La clinique
psychanalytique, in La psychanalyse d'aujourd'hui, P.U.F., 1956.
378
les secondes plus simples, plus proches des relations de ralit sont
perturbes seulement par la culpabilit. Les premires, pour tre rsolues, exigent beaucoup plus de prcision dans l'intervention que les
secondes.
4 Rduction de la rsistance du transfert
Je vous ai expos les diffrentes modalits de celle-ci, mais aussi

j'ai dj fait allusion ce en quoi elle tait une rsistance, c'est--dire
ses effets. Elle ne permet pas une intgration relle au Moi. Le sujet
pris dans le vcu de la relation transfrentielle est incapable de s'observer,
de se comprendre, il n'a aucune tendance voquer son pass puisque
son esprit n'est pas orient spontanment vers l'explication de ses
difficults actuelles : d'ailleurs, l'analyse tend devenir une fin en soi et
ne plus rester un moyen thrapeutique. Mais ce ne sont l que des
effets cliniquement perceptibles, ceux que l'on constate l'observation
directe, si je puis m'exprimer ainsi. Freud fait remarquer que c'est
parce que le sujet puise toute son nergie instinctuelle dans une relation
thrapeutique, qui ne se dgage pas de ses caractristiques archaques
transfres , qu'il n'en a pas assez sa disposition pour poursuivre
son analyse et chercher les investissements rels et valables, le moment
venu, au dehors, La nvrose de transfert devient ici une complication
favorise certes par un contre-transfert souvent vicieux, mais l'apparition d'une telle attitude anormale chez l'analyste n'est-elle pas induite
par l'preuve qu'est pour lui cette analyse qui stagne et ne se dnoue
pas. Or cette absence d'volution peut tre due justement des erreurs
de technique, il ne faut pas oublier en effet que les explosions affectives sont des faits sans porte intgrative et que le peu de tendance du
sujet voquer son pass, s'il est certes en rapport avec l'puisement
instinctuel qu'implique une relation transfrentielle submergeante est
explicable aussi par l'absence d'abaissement progressif des dfenses,
qui permettrait seul de vritables dfoulements de se produire, et
amnerait spontanment dans le courant associatif des documents
refouls qui retiendraient l'attention du sujet, ou mieux s'imposeraient
lui. Ce n'est donc pas la passivit spontane du sujet, pas plus que sa
polarisation instinctuelle exclusive ou presque, qui expliquent seules
cette dficience de l'auto-observation, mais aussi les conditions dynamiques de son exprience analytique, si l'on y met bon ordre.
Certes l'analyse des dfenses doit ici comme ailleurs favoriser l'apparition des affects et des mois, mais ds que ceux-ci sont perus, et
379
avant qu'ils aient pris une amplitude trop grande, menant spontanment
vers l'abraction dramatique, sans intrt thrapeutique dont j'ai parl
maintes fois, ils doivent tre contenus, leur tension dtendue par une
rfrence prudente au pass ; je dis bien prudente, car une telle rfrence
peut ne pas tre sans angoisse, ce qui ne ferait que prcipiter, si elle est
mal tolre, chose frquente, le refoulement du tout. Rickmann et.
Ezriel ont bien montr qu'un tel rapprochement pouvait tre insupportable ; on obvie cet inconvnient en reliant transfert et exprience
affective dans le pass, en s'en tenant d'abord et pendant longtemps
des convergences mineures au lieu de s'attaquer directement des
liaisons engageant le coeur du conflit, par exemple, en soulignant l'identit entre telle raction minime dtermine par l'analyste et telle autre
dont le pre fut autrefois l'objet. C'est ainsi que je fis remarquer
une patiente de ce type que si elle tait sensible ma voix, elle avait
aussi aim particulirement celle de son pre, alors que des rves me
plaaient dans des situations qui furent celles du pre et que, d'un autre
ct, ses sentiments envers lui en rve taient vidents, ce que je me
gardais bien de lui rvler, et ainsi elle s'habitua progressivement une
transposition transfrentielle de ses sentiments oedipiens.
Cette faon de faire permet de modrer l'intensit des expriences
de transfert, de favoriser la rsurgence d'un pass dont la rvlation
serait autrement trop angoissante comme le sentiment actuel d'ailleurs
quand il apparat dans toute sa nettet.
Si l'on joint cela des allusions souvent rptes ce que le comportement du malade peut avoir de significations dfensives et donc de
rsistances, l'on facilitera le droulement d'analyses qui, sans cela,
pourraient tre voues un chec.
J'espre vous avoir dit l'essentiel sur la question transfert et rsistance, ou tout au moins avoir attir votre attention sur l'importance
des rsistances du transfert.
Expression
du transfert dans les rves
par M. SCHLUMBERGER
Dans le cadre de ce sminaire de perfectionnement, ma tche est,
par dfinition, essentiellement clinique : mieux encore, il s'agit d'une
tude smiologique, puisque je suis charg de dcrire les signes du
transfert exprims dans le matriel onirique d'un sujet en analyse.
Mais avant de nous mettre en route, je crois qu'il est bon que nous
sachions d'abord pourquoi le rve est singularis pour l'expression
qu'il peut donner du transfert.
Je m'excuse de rpter ce que vous connaissez dj, mais il s'agit
de rattacher notre sujet une thorie qui s'est difie sur les dcouvertes
de la psychanalyse applique.
Le premier point que je dsire rappeler, c'est le rapport troit
entre le rve et les nvroses. Freud l'a tabli, et notre exprience le
confirme tous les jours : le rve est absolument quivalent une nvrose,
la diffrence prs que le rve est une manifestation que nous jugeons
normale, tandis que nous jugeons, bien entendu, la nvrose comme
pathologique. Ce bien entendu mrite un moment d'attention.
Car, en vrit, il y a de nombreux rves, qui, pris la lettre, apparaissent
comme beaucoup plus pathologiques qu'une nvrose. La diffrence
rside en ce que le rve, instrument du Moi pour maintenir l'harmonie
entre les diffrentes forces qui l'occupent et pour s'en rendre indpendant, le rve fait faillite en prsence de forces trop puissantes. Je dirais
volontiers : La nvrose est un rve rat. En effet, Freud a parl du rve
comme du premier maillon d'une chane psychopathologique ; mais,
comme par contre, tout son enseignement situe la psychopathologie
sur le plan d'une tentative d'adaptation, le rve est donc la premire,
la plus normale, la plus saine de toutes ces tentatives. C'est dire, par
consquent, que le rve, fonction d'quilibration du moi, a manqu
de prendre en charge ce qui clate sous la forme d'une nvrose. La
382
raison en est que l'appareil psychique est mme de rgler un conflit

par le rve avec une efficacit suffisante pendant le sommeil qu'il protge,
mais qu'il est bien moins capable de maintenir, par ce mme moyen,
l'intgrit d'un Moi engag dans la vie veille.
Mais qu'elle fasse faillite ou non, la fonction du rve persiste et
c'est pourquoi le rve reste si intimement li aux manifestations pathologiques auxquelles nous avons affaire. Le rve, mme s'il n'a pas russi,
a quand mme partiellement russi et c'est ce qui fait qu'il demeure un
excellent rvlateur d'une srie d'accommodements et de compromis
qui chappent, par suite mme d leur russite, l'ensemble du tableau
clinique qui nous est prsent. Ces lments chappent, mais ils sont
restitus l'ensemble grce l'analyse du rve.
Je vais illustrer ce que je veux dire par un exemple : Un homme
prsente, entre autres symptmes, la crainte obsessionnelle d'crire
une ordure. Un des aspects de sa nvrose : il s'isole du moindre change
en n'crivant jamais et en n'ayant jamais sur lui aucun papier, mme un
ticket de mtro, mme (et surtout) un billet de banque. En dehors de
ses ides obsdantes, que craint-il consciemment ? Il craint toute
espce de manifestations d'un dsir sexuel. A plus de trente ans, il n'a
jamais eu de rapports et il se couche avec la crainte d'avoir des pollutions
nocturnes qui souillent parfois ses pyjamas.
Une nuit il rve que, par deux fois, il dfque dans ses draps.
Qu'exprime-t-il ainsi et de quelle manire ? L'exonration quivaut,
videmment, deux pollutions : c'est, sur un mode rgressif, la satisfaction de son instinct. Que l'jaculation se produise sur le mode anal,
satisfait son Surmoi qui exige qu'il assimile son sperme une ordure.
Enfin son Moi se sent l'aise : le plaisir de l'orgasme a t transform
en dplaisir et comme, en fait, le rveur est un homme impeccablement
propre, il sait qu' aucun moment ses sphincters ne risquent de se
relcher.
L'analyse de ce rve a permis ce patient, presque muet, de s'exprimer de plus en plus librement avec de moins en moins de crainte
de se souiller ou de me souiller. Pour ce qui est de notre sujet d'aujourd'hui, c'est un rve qu'il convient de classer comme une dfense contre
le transfert. Mais ce que je voulais surtout montrer, c'est comment le
rve de ce patient explicitait son symptme, comment il tmoignait
d'une activit inconsciente sous-jacente au symptme et comment,
malgr tout, le symptme nvrotique tait l'extension, dans la vie
veille, d'un rve qui y faisait faillite.
Le deuxime point thorique concerne les rapports du rve et du
EXPRESSION DU TRANSFERT DANS LES RVES
383
transfert. Notre collgue, le Dr Bnassy, vous a expos la thorie du

transfert. Je me contenterais donc d'en donner la dfinition essentielle :
c'est un dplacement, au cours de l'analyse, sur la personne de l'analyste
et dans le dialogue analytique de dsirs.
Or, l'un des mcanismes essentiels du rve est justement le dplacement. Il s'ensuit que le rve est particulirement apte l'expression du
transfert et, tout comme la nvrose tend devenir, en analyse, une
nvrose de transfert dont le Dr Nacht vous entretenait hier les
rves, en analyse tendent, eux aussi, devenir des rves de transfert.
Est-ce dire que tous les rves, au cours d'une analyse, soient ncessairement des rves de transfert ? Non, bien entendu. Il s'agit seulement
de ceci : pendant l'analyse, le rve est particulirement apte exprimer
la relation de transfert.
Il n'y aura donc rien de surprenant voir apparatre, trs tt dans
l'analyse, des rves qui figurent l'analyste avant mme que l'analys
ne soit engag dans une vraie relation transfrentielle.
Au maximum de l'avance du rve sur le transfert, je vous raconterai
le rve d'un patient qui vient me consulter pour la premire fois et
qui rapporte un rve qu'il vient d'avoir o je le menace de lui casser
mon fauteuil sur la tte. A vrai dire, ce patient avait dj t en analyse ce qui explique qu'il ait pu me reprsenter en rve comme un
substitut de son prcdent analyste. II n'en reste pas moins que, de toute
vidence, ce rve d'apparence transfrentielle, ne pouvait pas s'attacher
ma propre personne. Et pourtant c'tait un rve de transfert authentique, mais insr dans un cadre imaginaire o j'tais si peu quelqu'un
de vrai que, par peur d'une agression de ma part, cette premire rencontre fut aussi la dernire, malgr mes efforts d'interprtation d'une
projection de sa crainte.
Faute d'avoir pu poursuivre avec ce patient, je n'ai aucune ide du
contenu vritable de son rve. Je suis convaincu que son caractre ngatif
n'tait pas un obstacle la mise en route d'une analyse.
A ce propos, je me souviens de l'un de mes premiers cas d'analyse,
un jeune homme qui avait commenc par rver qu'il me voyait comme
un adversaire qu'il fallait djouer et o la mise jour de ce transfert
hostile sous-tendu, d'emble, par un transfert positif solide permit
d'obtenir un rsultat trs favorable.
Je viens de vous dire deux cas o le pr-transfert, exprim dans le
rve, tait, apparemment, ngatif. En voici un autre o c'est tout le
contraire.
Une jeune femme, qui a dj eu, cinq ans auparavant, une analyse de
384
quelques semaines analyse interrompue par elle sous le prtexte

qu'elle se mariait rapporte le rve suivant sa deuxime ou troisime
sance.
J'ai rv de vous. J'tais tendue sur le divan. Vous vous leviez
et veniez vous asseoir mon ct. Vous me caressiez d'abord les seins
et puis nous faisions l'amour.
Avant d'analyser ce rve, je vais faire une digression. Vous avez
remarqu que, dans les trois rves que je viens de citer, la personne
de l'analyste tait figure. D'o le sentiment que ces rves taient des
rves de transfert. Mais ces rves posent une question. Ces trois rves
se sont produits au dbut de l'analyse, l'un d'entre eux datait mme
d'avant son dbut. Or, mme au cours d'une trs longue analyse (plusieurs annes), les rves o apparat la personne de l'analyste ne sont
pas trs frquents. Dans beaucoup de cas, l'analyste ne figure jamais,
bien que le transfert soit bien tabli.
Une premire rponse cette question est donne par l'une des
conditions de l'laboration du rve. Vous vous souvenez que Freud
a trouv que si le moteur de tout rve tait la tendance la satisfaction
d'un dsir inconscient spcifiquement d'une pulsion de l'enfance
l'image du rve se formait de prfrence l'aide, au moyen, de matriaux
anodins. Le lien entre la pulsion et ce matriel indiffrent est le fait
d'une association (dplacement) inconsciente et c'est notre travail
d'analyste que de la mettre jour. Mais pourquoi ce matriel, inconsciemment investi, est-il justement anodin ? Eh bien ! c'est parce que
le Surmoi, agissant comme censure, s'oppose l'mergence de tout ce
qui est tomb victime du refoulement. Mais si ce refoul se prsentes
comme la douane, sous un aspect anodin, banal, innocent, il peut
passer comme Ulysse est sorti de la caverne la barbe de Polyphme,
en se faisant passer pour un mouton...
Cette notion thorique donne une premire rponse la question
de l'image de l'analyste dans les premiers rves : ce moment, la reprsentation de l'analyste n'est pas encore ressentie comme trs charge
d'une signification pulsionnelle : sans quoi elle serait impitoyablement
carte de la conscience du rve.
Une deuxime explication s'ensuit. Mais revenons d'abord au rve
de la jeune femme, que j'ai abandonn juste au moment o il venait de
traduire le maximum d'une relation rotique.
Si j'en avais eu le temps, j'aurais pu me demander : Pourquoi ce
rve d'une personne pourvue par la nature autant des grces du corps
que de celles de l'esprit ? Mais sitt la fin du rcit de son rve, la patiente
385
s'est retourne vers moi et m'a dit, en souriant : C'est un beau rve,
hein ?
Du coup, il apparaissait qu'il ne s'agissait pas d'un rve de dsir
de satisfaction d'une pulsion, mais d'un rve de sduction. C'tait le
rve de satisfaction que, dans l'esprit de la patiente, moi j'aurais pu
vouloir faire... En effet, ds que je lui ai demand qu'elles taient ses
penses propos du rve, j'ai t inform de l'intense dplaisir qu'elle
prouvait dans le rapport sexuel et, en particulier, combien le pnis
tait pour elle un morceau de chair dgotant. Enfin, elle avoua qu'elle
prouverait un grand plaisir me faire sortir de ma neutralit : elle
aurait eu alors le sentiment d'une victoire.
Cet exemple permet de donner la deuxime explication de ces rves
de dbut d'analyse o figure l'analyste. Pour la premire, je vous ai
montr que le matriel figur tait peu charg. La seconde, c'est que le
matriel est peu charg parce qu'il est encore beaucoup plus une dfense
contre l'instinct que l'expression de sa satisfaction. Le rve ce moment,
est donc en accord avec le Surmoi et c'est ce qui lui permet de passer
allgrement la censure.
Cette constatation nous donne la rponse une autre question,
d'ordre technique : le transfert se manifeste-t-il uniquement dans les
rves o figure le psychanalyste et, en corollaire, les rves o le psychanalyste ne figure pas sont-ils des rves qui ne sont pas des rves de
transfert ? (Ce qui pouvait orienter notre interprtation.)
Nous pouvons rpondre Non aux deux questions. Par suite du
dplacement et du dguisement, qui sont deux des lois du rve, le fait que
l'analyste soit personnifi dans le texte d'un rve ne signifie pas, ncessairement, un lien puissant avec lui et, l'inverse, un rve o l'analyste
ne parat pas; peut exprimer un rapport trs troit avec lui.
De plus, n'oublions pas que le rve est racont l'analyste. Lorsqu'il
n'y figure pas, a ne veut pas dire qu'il ne soit pas prsent. Il est ailleurs.
Mais o donc ? Tout simplement dans l'auditoire : il est le spectateur
prsum pour qui le rve met en scne les problmes du patient et la
solution qu'il leur donne ; il est le spectateur prsum devant qui le
patient reprsente aussi, dans son rve au cours de l'analyse, les solutions nouvelles qu'il se propose et qu'il soumet la critique d'un auditeur.
Revenons maintenant au rapport transfrentiel plus charg
exprim dans un rve o le psychanalyste ne figure pas. Tenez : dix
mois plus tard, la sductrice opposante, dont je vous ai rapport le
premier rve, en fit un autre o elle se trouvait aux cts d'un personnage gigantesque et elle tait effraye de ressentir pour lui un sentiment
PSYCHANALYSE
25
386
d'affection. Je me sens comme une minuscule petite fille , me dit-elle.

Malgr la dformation, j'tais beaucoup plus rel dans ce rve que dans
le premier o nous avions des rapports sexuels. Son transfert positif
s'y exprimait plus directement. Pour le comprendre, il faut dire que
cette patiente, d'aprs ses souvenirs conscients, avait toujours eu son
pre en horreur ; pas parce qu'il avait t un mauvais premaiscomme
il est apparu peu peu parce qu'il avait rellement ador sa fille.
Et c'est ce qu'elle n'avait pas pu supporter (du fait de cet excessif
engagement oedipien). Or, entre les deux rves que j'ai rapports, tout
le matriel analys avec de nombreux rves l'appui avait t
la relation masochique que la patiente avait t condamne tablir avec
sa mre, relation qui avait pour but de satisfaire son sentiment de
culpabilit envers elle. Un de ses rves rvlait si bien ce masochisme
que c'est moi de dire : Voil un beau rve ! Elle se voyait comme un
tre qui n'avait plus de vivant que la tte et les pieds : tout le reste du
corps n'tait qu'un squelette dcharn que sa mre baignait, la tte et
les pieds seuls dpassant sur les bords, au fond d'un vier tout dgotant
d'eau sale.
Voyons maintenant d'autres aspects du transfert exprims par
le rve. Qu'est-ce que le rve ? C'est la manifestation d'un compromis
entre les pulsions et les dfenses. Qu'est-ce que le transfert en analyse ?
C'est le dplacement sur l'analyste de ce compromis. C'est plus qu'une
organisation statique. C'est un organisme psychique, qui cherche trouver
une meilleure solution que celle qu'il a faite aux dpens de plus ou moins
de frustrations qu'il souhaite, au fond, de voir cesser pour pouvoir donner
un cours plus libre ses aspirations.
D'o il dcoule que les manifestations du transfert dans le rve
pourront tre de plusieurs faons. Par exemple, sous la forme :
de souhaits de satisfaction libidinale ;
de l'expression des mcanismes qui s'y opposent ;
du lieu de l'insatisfaction quand il s'agit d'un traumatisme prcis ;
du jeu de transfert entre analyste et analys, jeu vivant, dynamique,
qui a pour but d'obtenir l'quilibre entre les dfenses et les
pulsions dans un dialogue transfrentiel.
Je vais d'abord parler du jeu de transfert que l'analys espre jouer
avec son psychanalyste.

Le rve peut devenir, en soi, un moyen d'expression dans le rapport
analytique. En voici diverses manires :
Le rve peut tre comme un objet qu'on donne. C'est un beau
387
rve, hein ? , avait dit la patiente de tout l'heure. En l'occurrence,

c'tait un mauvais cadeau, mais la pense d'un cadeau n'en tait pas
compltement absente et, lorsque le transfert positif est libre de s'exprimer,, le dsir de faire un cadeau peut tre manifest par l'apport
d'un rve. On peut se demander si les rves qui sont rapports aprs une
interprtation qu'ils font sienne Freud les appelle des rves de
confirmation si ces rves n'ont que le sens d'un cadeau. Je crois
qu'il n'en est rien et que ces rves ont une relle valeur d'acceptation ;
mais, suivant le moment de l'analyse, c'est une acceptation qui peut
tre plus ou moins fortement conditionne par l'espoir de recevoir
quelque chose en change ou par l'espoir de garder la protection de
l'analyste.
Un rve peut tre une dfense contre une relation trop troite avec
l'analyste. J'ai rv ci ou a, ce n'est pas moi qui le pense. Le rve a un
caractre anonyme : le patient ne se sent pas engag. Alors, combien
de fois on obtient une raction de vraie surprise en montrant que le
rve est, rellement, une expression qui mane du rveur lui-mme !
Si le rve peut tre un cadeau, il peut aussi tre retenu. C'est le cas,
trs frquent, du rve qui n'est racont que dans les dernires minutes
de la sance. L'une des raisons peut tre qu'il ne sera pas possible
d'analyser le rve dans ces conditions. Une autre raison de cette faon
de faire est clairement transfrentielle : il s'agit, pour le patient, de
prolonger la sance... Il n'y a jamais une seule, ou mme deux ou trois
raisons qui expliquent une certaine manire de faire. Dans le cas envisag, la retenue du matriel onirique peut tre aussi due son contenu :
le patient n'a pas voulu subtiliser le matriel pour vous en priver ;
il a retenu son rve pour viter qu'il soit compris ou encore que son
contenu soit mobilis au cours de la sance. Enfin, le rve de dernire
minute peut tre un aveu, gliss la sauvette...
Nous pouvons rapprocher ce jeu de l'horaire du rve dans la sance,
la production de rves pendant les interruptions des vacances. Suivant
le cas, celui qui ne rvait pas, rve abondamment ; ce qui est comparable l'apport du rve en fin de sance. A l'inverse, celui qui rvait
bien (souvent le mme qui apportait son rve en dbut de sance)
vous dira, la rentre : C'est curieux, pendant votre absence, je n'ai
pas eu un seul rve ! Encore une fois, ces faits ne doivent pas tre
interprts d'une manire univoque : mais ils tmoignent, sans aucun
doute, d'une relation entre le rve et le rapport analytique. Et il est de
fait, qu'en rgle gnrale, le patient a un plus grand nombre de rves
pendant son analyse.
388
Il y a heureusement quelques avantages vieillir. L'un d'eux est

qu'on a ainsi l'occasion d'accumuler des expriences. Nous, psychanalystes, nous sommes particulirement mal placs pour avoir une
somme d'expriences suffisante pour nous permettre de nous rfrer
aux donnes de la statistique. Nous ne pouvons avoir affaire qu' trop
peu de patients et la diversit de leurs troubles, de leur histoire et de
leur personnalit fait que chacun d'eux est toujours un cas unique.
(Ceci ne diminue en rien les immenses avantages d'une situation, tout
au contraire privilgie, qui nous sont offerts par les rfrences l'inconscient. Situation qui a permis Freud de faire tant d'hypothses
nouvelles.)
Nanmoins, force d'analyser, nous dgageons quand mme un
certain nombre de dnominateurs communs et, dans le cadre de l'expression du transfert par le rve, je veux vous signaler l'un d'entre
eux qui a une valeur gnrale, bien qu'il ne se prsente que sous un
aspect particulier. Il s'agit d'une raction de transfert, exprime seulement par le rve. En l'espce, c'tait une rsistance oppose l'effort
que j'appliquais la prise de conscience du matriel refoul.
Au moment mme, je n'tais pas surpris d'entendre des sries de
rves o quelqu'un,' un autre, le patient, la patiente ou moi-mme,
avait perdu la vue. Je crois avoir convenablement interprt ces rves,
mais vous savez qu'un rve est si riche en significations qu'il n'est
presque jamais entirement lucid.
Un jour, parce que je venais d'entendre deux ou trois rves d'aveugles
l'un aprs l'autre, je me suis dit que a faisait, pour une journe, vraiment beaucoup d'OEdipes punis de leurs forfaits ! C'est alors que je me
suis rendu compte tout coup que, depuis plusieurs annes, j'avais
adopt, pour faire part de la fin de la sance, la formule suivante :
Bon, nous verrons la prochaine fois... Mon intention, bien sr,
tait de dire que la relation analytique se poursuivait, quels que soient
les problmes qui restaient en suspens.
Sur quoi j'ai dcid de modifier la phrase par laquelle je faisais
connatre au patient que la sance tait termine. Et c'est l ce que je
voulais dire propos de l'avantage que procure un certain recul. J'ai
observ qu' partir du moment o j'ai modifi ma formule, les aveugles
ont disparu dans le rcit des rves, sauf dans quelques cas o l'oeil tait,
en ralit, impliqu dans un vcu pathogne ou dans lesquels la fonction
389
visuelle tait charge de rsoudre un conflit (par exemple : ne pas voir

dans le but de s'innocenter).
Je vous disais, tout l'heure, que le rve pouvait rvler le lieu
d'une situation traumatique, l'endroit du conflit. Ce sujet appartient plus
naturellement l'expression, par le rve, d'un noyau pathologique.
Mais ce noyau pathologique peut tre galement projet, au moyen
du rve, dans le transfert.
(Ici, en premier exemple, j'ai dvelopp assez longuement le rcit
d'un cas, que j'ai publi en partie, mais auquel j'ajoutais des dtails
que je ne dsire pas voir reproduits par crit. Il s'agit du transfert,
que fait une patiente, dans la situation analytique, d'une image d'identification une vraie infirme.)
Voici un deuxime exemple de la localisation d'un conflit transfr
dans le rapport psychanalyste-psychanalyseet rvl par un rve.
Il s'agit d'une femme qui avait dj t analyse dans un autre pays,
ma foi trs bien, mais qui avait gard en dpit d'une liquidation presque
totale de ses symptmes, une crainte que ses enfants ne soient victimes
d'un accident.
Il y avait une analogie entre elle et la patiente dont j'ai cit le cas au
dbut de cette causerie. Comme la premire, celle-ci disait qu'elle avait
toujours dtest son pre et, comme l'autre, lorsque ce pre mourut,
elle n'prouva que du soulagement. La raison de cette msentente tait
pourtant diffrente. La premire s'tait replie parce que son pre
l'aimait trop. Celle-ci avait reni son pre parce qu'il ne l'avait pas assez
aime.
Sa premire analyse avait t bien faite comme je l'ai dit. J'ai compris,
pourtant, que le transfert avait t assez systmatiquement interprt
sous l'angle des acceptations, des craintes et des refus d'une relation
entre un homme et une femme adultes : c'est du moins ce qu'elle en
retenait.
Par le moyen du rve, la patiente m'a tenu un langage un peu diffrent. En effet, ds son entre en analyse, elle m'a rapport le rve suivant
qu'elle avait fait la nuit prcdente :
Je venais mon rendez-vous avec une demi-heure de retard.
Vous ne m'attendiez plus et vous aviez profit de ce temps libre pour
vivre votre vie de famille. J'entrais directement dans votre bureau
et je vous voyais en train de jouer avec votre fille qui devait avoir cinq
ou six ans.
Je n'ai donn aucune interprtation de son rve la patiente pour
la bonne raison que je n'avais encore aucun matriel qui me permette
390
de le faire. (Je savais, en tout cas, qu'elle ne connaissait rien de ma

situation de famille.) Je figurais dans le rve, c'tait un rve de transfert,
mais que transfrait-elle ? La demi-heure de retard avait l'apparence
d'une rsistance. Pourtant la suite du rve n'avait pas du tout cet aspect...
Je me suis dit que le retard contenait plus de transfert positif, plus
d'expression d'un dsir immdiat que le jeu qu'elle se reprsentait
entre ma fille et moi. Ce n'est pas d'un coup, naturellement, que j'en
suis arriv cette conclusion, mais aprs de nombreuses associations
d'ides ultrieures.
J'ai dit que la patiente avait reni son pre parce qu'il ne l'avait pas
assez aime et que toute l'analyse prcdente avait plutt port sur les
relations d'un homme et d'une femme adultes. On comprendra alors
que le retard la sance, figur dans son rve, tait, au moment o
elle commenait son analyse, l'expression la plus positive de la patiente.
Elle me disait : J'ai une vie d'adulte, je ne vous demande pas de la
vivre avec vous. Mais je vous demande, je souhaite, quitte tre blme
pour tre en retard (retarde), je vous demande de me permettre de voir
c'est--dire de vivre une relation normalement heureuse entre
une fille et son pre. Qu'tait-ce alors que le retard ? C'tait la confiance
qu'elle mettait en moi avec l'esprance que je tolrerais ce dsir, au
risque d'tre blme.
Encore une fois, je n'ai donn aucune interprtation de ce rve au
moment mme. Je l'ai accept tel quel et surtout je n'ai fait aucune
remarque propos de son retard.
Plusieurs mois plus tard, la patiente rva qu'elle voyait son pre
venir lui dire bonjour, un matin o il faisait trs clair.
Mais entre-temps, j'avais eu analyser un autre rve o la patiente
se voyait en train de se maquiller. Comme je savais que (pour des raisons
qu'il n'est pas ncessaire de dvelopper), son pre avait pitin le
premier poudrier qu'il lui avait vu entre les mains, j'avais dit la patiente
qu'elle s'attendait ce que j'en fisse autant.
Le rsultat de l'analyse fut que la malade perdit sa crainte que ses
enfants ne soient victimes d'un accident. Pourquoi cela ? Parce que
(je laisse exprs de ct, pour simplifier, tout ce qui concerne sa mre),
si elle pouvait accepter que son pre ne pitine pas son poudrier elle
pouvait tre une femme qui ne serait pas pitine et elle pouvait tre
une mre qui avait des enfants qui ne seraient pas pitines. (Parmi
d'autres craintes d'accidents, elle avait eu surtout peur que ses enfants
ne passent sous une automobile...) Et cela s'tait fait par la prise de
conscience du lieu de la situation traumatisante exprim dans son rve
EXPRESSION DU TRANSFERT DANS LES REVES
391
transfrentiel. Le lieu n'tait pas le pitinement par son pre d'un

premier objet (le poudrier) qui signifiait la condamnation d'une relation
fminine, erotique, objectale, l'poque de la pubert. Le lieu tait
antrieur, et c'est le premier rve qui l'avait situ. Le lieu tait dsign
par le rve comme celui o un pre est heureux d'avoir une petite fille
avec laquelle il joue et la patiente disait dans son rve que c'tait cette
relation qu'elle voulait vivre, au lieu mme qui avait prcd sa rupture.
Elle disait : C'est ce moment de carence que j'ai besoin de
recommencer ma vie, c'est l qu'il faut la nouer et alors je serais sre
que mes enfants me seront nous. Quand je n'aurais plus craindre
pour moi, je n'aurais plus rien craindre pour eux...
Je ne vous ai cit, jusqu'ici, que des cas de mon exprience personnelle propos de l'expression du transfert dans le rve. En dehors
de multiples allusions, je ne me souviens pas d'avoir lu quelque chose
de systmatique sur ce point de vue particulier. Aussi je suis content de
remercier l'une des anciennes lves de notre Institut d'avoir bien voulu
me permettre de vous prsenter un autre exemple.
Mme McDougall faisait l'analyse d'un homme mari qui se plaignait,
entre autres choses, d'impuissance sexuelle et de boulimie. C'tait un
homme cultiv et il savait que le transfert tait un phnomne qui se
produisait au cours d'une psychanalyse.
Pendant les premiers quatre mois, il n'avait cess de parler du transfert, l'entendant comme un transfert amoureux. Dites-moi, quand
est-ce que je vais faire un transfert sur vous ? , disait-il, gnralement
la fin de la sance. Cette attitude fut interprte comme une crainte
d'prouver des sentiments pour son analyste.
Mais comme il y avait un ton moqueur dans son propos, son analyste lui montra qu'il s'efforait de matriser son angoisse en tournant
les autres en ridicule et qu'il agissait de mme envers elle.
Le malade en convint et se rendit compte qu'il repoussait le dialogue : il se refusait toute relation trop intime.
Aprs cette sance, le patient fit son premier rve. Je l'abrge.
J'tais en voyage. Je vous vois assise ct de votre fils qui est gros
et mou et qui est un dlinquant. Vous avez aussi l'air affreuse... Je
prends alors une automobile conduite par un homme vigoureux qui
est bon chauffeur. L'auto s'engage sur le pont d'un bateau. Tout coup
je me vois entour de beaucoup d'enfants. Je deviens anxieux. Vous tes
toujours l, je voudrais vous faire une bonne impression mais mon
angoisse devient telle que je me mets engouffrer une norme quantit
de nourriture.
392
Pendant trois sances, le patient aborde son rve et puis l'vite.

Ce n'est qu' la quatrime qu'un souvenir lui revient, un souvenuassoci au texte de son rve. C'tait propos de l'auto sur le bateau :
il avait cinq ans et il avait t envoy par chemin de fer, avec un groupe
nombreux d'autres enfants, dans un camp de vacances. A un moment
le train avait t plac sur un bateau transbordeur. Or au cours du
voyage et dans un camp o il tait le plus jeune, il subit l'humiliation
d'tre trait en bb par l'une des monitrices qui lui avait fait l'affront
de vouloir le prendre dans son lit. Il s'tait dbattu et avait russi
s'chapper ; mais il avait t repris pendant qu'il dormait dans un coin
o il s'tait rfugi.
Il ne s'agit que du fragment d'une analyse. A ce moment, et ds ce
rve, la relation de transfert se posait clairement sous la forme d'une
dfense. Mais cette dfense resta incomprhensible jusqu' ce que le
rve et permis l'analys d'voquer le souvenir du lieu o sa relation
avec les femmes s'tait cristallise et donn une explication, tout au
moins partielle, de l'attitude du patient avec les femmes en gnral et
avec son analyste en particulier. En effet, dans son rve, il reprsentait
sa psychanalyste comme une mre qui rduisait son fils l'tat de gros
nourrisson mou. Son rve disait aussi qu'il aurait voulu l'aborder autrement, comme le chauffeur adroit et vigoureux et c'tait cette attitude
qu'il souhaitait d'avoir dans le transfert actif amoureux. Mais cette
disposition libidinale devenait angoissante par suite de la projection,
sur celle qui il voulait plaire, d'une imago de femme castratrice. Le
rveur reprenait alors, mais activement, le rle d'un nourrisson, sexuellement passif, rgressivement dgnitalis.
Le transfert, le rve et la nvrose ont un facteur en commun. Je

vous en ai parl, c'est le dplacement. Et ce qui permet le dplacement,
c'est le pouvoir d'investir d'autres objets, c'est la facult de liaison
ces autres objets. Et quelle est donc cette force qui a le pouvoir de lier
un sujet un objet ?
Bnassy dclarait hier, dans son introduction ce sminaire, que le
transfert tait quelque chose de vivant. C'tait dire que la force en jeu
n'est autre que l'instinct de vie. Et par consquent, bien que nous
puissions toujours prendre de plus en plus d'Eros dans les filets de notre
intelligence, nous serons assez modestes et ceci n'est pas une excuse
aux lacunes de cet expos pour n'tre pas surpris qu'il s'en chappe
toujours un peu plus que nous ne le souhaiterions.
Notes pour une introduction

un colloque
contre-transfert
(l)
le
sur
par H. SAUGUET
Depuis quelques annes la notion de contre-transfert a fait l'objet
de nombreux travaux qui refltent une certaine confusion dnonce par
de nombreux auteurs. Il est ncessaire de se pencher sur ces divergences
d'interprtation en abordant l'tude de cette modalit de la relation
interhumaine que l'on observe dans la situation analytique. Car le
contre-transfert est susceptible d'tre utilis pour la bonne marche de
la cure, comme il est susceptible de l'entraver en introduisant un facteur
propre l'analyste s'additionnant celui de l'analys et dont le rsultat
peut tre la cration d'une situation analytique dlicate.
Son terme mme indique que le contre-transfert est intimement li
au transfert. Aussi ne serons-nous pas tonn de retrouver les mmes
cueils, les mmes entraves qui ont jalonn la connaissance du transfert
et l'volution des diffrentes acceptions que l'on en a donnes. Initialement, le transfert tait considr par Freud comme une manifestation
essentielle et propre la nvrose. Ultrieurement de nombreux auteurs,
la suite d'Abraham, de Glover, l'ont considr comme une manifestation gnrale, universelle que l'on retrouve toujours, plus ou moins
dcelable, lorsqu'on tudie la relation interhumaine. Mais seules les
conditions opratoires de la situation analytique en permettent l'panouissement et le droulement. Et l'on sait que son tude et sa manipulation constituent un des facteurs essentiels de la cure.
Il n'tait pas inutile de rappeler ces notions lmentaires avant
d'aborder l'tude du contre-transfert car nous verrons que l'on s'est
heurt des difficults, identiques celles qui ont prsid la connais(1)
Expos fait au cours du Sminaire de perfectionnement de l'Institut de Psychanalyse
(mai 1958).
394
sance du transfert, difficults augmentes du fait que le contre-transfert

peut s'accompagner, comme nous le verrons, d'une culpabilitprofonde
mettant en jeu ses mcanismes de dfense, au mme titre que le transfert
et gnant par l mme sa connaissance claire et prcise.
HISTORIQUE
A la suite des difficults rencontres dans la poursuite de la cure,

Freud, le premier en 1910, note que l'attention des psychanalystes
s'est porte sur le contre-transfert qui s'tablit chez le mdecin par
suite de l'influence qu'exerce le patient sur les sentiments inconscients de
son analyste . Nous retrouvons l, trs exactement, le symtrique de la
dfinition du transfert. De cette constatation dcoule la ncessit d'une
analyse didactique poursuivie sans relche par une auto-analyse destine prserver la situation analytique des interfrences propres au
thrapeute. C'tait dj annoncer le problme abord par Freud prs
de 30 ans plus tard dans Analyse termine et analyse interminable o
la notion de contre-transfert est continuellement prsente. Les travaux
ultrieurs tenteront de rduire les cueils prsidant l'instauration
d'analyses interminables du fait de la complicit inconsciente de l'analyste, complicit puisant ses origines dans son contre-transfert ractiv
par la relation archaque, qu'tablit dans ces cas le patient, la faveur
de la rgression inhrente la situation analytique. Le dernier colloque
Comment terminer le traitement psychanalytique est significatif bien des
gards. Nous aurons l'occasion d'y revenir.
Nous voyons que ds 1910, les remarques de Freud ouvraient un
champ d'intrt nouveau dans la recherche psychanalytique en prenant
l'analyste comme objet d'tude au mme titre que le nvros avait
retenu l'attention et les efforts durant les 15 annes prcdentes. L'analyste tait dfini par ce qu'il devait, tre, une fois dbarrass de ses
ractions inconscientes. Neutre et bienveillant comme un miroir ,
il rflchissait son patient les altrations que celui-ci introduisait dans
la situation analytique, du fait de la reviviscence de ses conflits mal
liquids, rapparaissant dans le cadre de la nvrose de transfert la
faveur de l'automatisme de rptition. C'tait en quelque sorte une
manire indirecte de parler du contre-transfert. Tous les travaux ultrieurs comporteront cette ambigut dont nous pensons qu'elle traduit
les rsistances propres l'analyste dans l'tude de la raction de contretransfert. Ces rsistances, pour nous qui avons bnfici du travail de
nos prdcesseurs, nous avons pu les dpasser plus rapidement, tout
INTRODUCTION A UN COLLOQUE SUR LE CONTRE-TRANSFERT
395
au moins quant leurs manifestations lmentaires et grossires, ceci

grce aux dcantations de notre propre analyse pratique par des ans
qui eux-mmes avaient appris dceler et mieux comprendre le
contre-transfert. Ces rsistances apparaissent rtrospectivement dans
leur schmatisme au dbut des recherches sur le contre-transfert.
Ainsi Ferenczi (1919), pour qui les attitudes positives affectueuses,
aimantes ou sexuelles du thrapeute l'gard du malade dsignaient le
contre-transfert, n'envisage pas comme telles des manifestations ngatives. N'crit-il pas, que si l'analyste est distrait, le fait est de peu
d'importance puisque dans de tels moments le patient est en tat de
rsistance (rappelons que l'intrt analytique l'poque portait sur les
pulsions refoules et non sur les rsistances). Nous avons crit-il
ragi inconsciemment au vide et la futilit des associations donnes
ce moment par le retrait de la surveillance consciente. Et plus loin,
propos d'une autre rsistance : Le danger de s'endormir ne doit pas
tre considr comme grave, car nous nous rveillons la survenue de
tout phnomne de quelque importance pour le traitement. Nous
savons combien de telles interprtations des faits ont vu leur part de
vrit trs rduite par une meilleure connaissance des contre-rsistances
(Glover) et du transfert ngatif (Reich).
C'est en effet Glover que semble revenir le mrite d'avoir
signal (1928) que derrire le masque professionnel de calme et de
dtachement, l'analyste n'en organisera pas moins sa dfense comme il
l'a toujours fait. Ses penses instinctuelles ont pu trouver une sublimation heureuse dans la profession analytique, mais son esprit doit encore
s'occuper des stimulations courantes pour en rduire l'intensit...
Comme les stimulations survenant durant la pratique analytique sont
d'une sorte hautement slective, elles viennent battre contre un systme
protecteur nouvellement tabli dans l'esprit de l'analyste, et il est
raisonnable de suggrer que ce systme protecteur devrait tre constamment entretenu .
Il n'est pas surprenant de constater, la lumire de l'exprience
clinique, que les mcanismes de dfense mis en jeu par l'analyste, sous
la stimulation des pulsions inconscientes du patient, sont de mme
nature compte tenu des diffrences individuelles que ceux mis
en jeu par le patient. Cette identit entre la dfense et la contre-dfense,
conduit Glover centrer davantage l'tude sur la dtection de ces
contre-dfenses en fonction du dveloppement individuel et des conditions spciales du travail analytique. Ainsi dfenses et contre-dfenses
constituent les repres conduisant l'interprtation. Nous savons
396
par Freud, par quels moyens nous pouvons reconnatre l'exactitude

de l'interprtation et donc la validit de la perception du transfert et
du contre-transfert.
Ainsi Glover est amen distinguer la technique analytique
(nous dirions avec Bouvet, la relation d'objet analytique) de la technique
gratifiante de contre-transfert et de contre-rsistance, laquelle s'adapte
aux dsirs inconscients du patient.
Ayant propos d'admettre que durant la nvrose de transfert tout
ce que le patient pense, dit ou fait, peut, soit par ncessit, soit par opportunit, tre interprt comme transfert, alors srement tout ce que
l'analyste dit, pense ou fait doit tre interprt comme une contrersistance . En fait, ne faudrait-il pas corriger et dire contre-transfert,
car plus loin Glover reconnat au contre-transfert un sens plus tendu
et propose de limiter la notion de contre-rsistance une manifestation
de contre-transfert ngatif dont le silence inopportun de l'analyste
lui a servi d'exemple. Mais il convient aussitt du peu d'intrt pratique
de savoir si nous utilisons ces termes sparment ou non.
Au moment o nous quittons Glover, nous pouvons noter, que pris
dans un sens restreint au dpart, le contre-transfert se voit attribuer un
sens beaucoup plus large. Mais toutes les descriptions qui en taient
donnes, taient frappes de la scheresse inhrente la description
de mcanismes. Il appartenait A. et M. Balint (1939) d'introduire
indirectement l'lment subjectif dans leur tude sur le contre-transfert
en insistant sur l'humanit et le style de l'analyste. Ils remarquent que
toute relation humaine est libidinale, non seulement la relation du
malade l'gard de son analyste, mais aussi la relation de l'analyste
l'gard de son malade.
Dans la ligne d'une conception limite la ractivation des sentiments inconscients de l'analyste nous trouvons un travail de Fliess (1942)
qui, tudiant le processus d'identification par lequel l'analyste peut
avoir une connaissance du malade, situe cette ractivation au cours de
ce processus d'identification.
Plus tard, Annie Reich (1951) se fondant plus particulirement sur
son exprience de sminaires de contrle, reconnat au contre-transfert
un type de manifestations caractris par une dfense contre quelque
besoin inconscient lequel peut parfois tre agi.
Margaret Little (1951) introduit son travail sur l'utilisationtechnique
du contre-transfert par une dfinition identique.
397
Dans une revue gnrale, Lechat (1952) tente de sparer les ractions
parasites provoques par le patient des manifestations de transfert
des imago de l'analyste sur l'analys.
Le second courant de pense, reconnat au contre-transfert la dfinition la plus large, l'ensemble des comportements concerts de
l'analyste (Lo Berman 1949, Nacht 1949). D'autres parlent des
attitudes motionnelles de l'analyste au cours de la cure (Paula
Heiman 1950, Gittelson 1952, Lebovici 1953, Racker, Bouvet).
Ce second courant est caractris presque essentiellement par
l'illustration clinique et l'utilisation technique du contre-transfert.
Aussi aurons-nous l'occasion de reprendre contact avec ses auteurs.
Nous avons limit jusqu' prsent la rfrence aux travaux sur le

contre-transfert l'tude de cette manifestation dans la situation analytique de la cure des nvroses chez l'adulte.
Mais l'intrt pour cette question s'est rapidement port aux
domaines d'extension de la psychanalyse = psychothrapie et psychanalyse d'enfants (Lebovici), psychothrapie des psychotiques (Winnicott),
psychothrapie des cas de psychosomatique (cole de Chicago),
psychothrapie de groupe, psychodrame, etc. Les limites qui nous
sont imparties ne nous permettent pas d'envisager ces tudes ici. Il suffit
d'en retenir que les notions acquises dans la pratique de la psychanalyse
d'adulte se trouvrent confirmes. Par contre, c'est presque essentiellement propos de la manipulation du contre-transfert que s'observent les diffrences d'interprtation les plus notables. En fait, les conditions opratoires sont diffrentes et commandent des amnagements
particuliers de la technique. Il suffit de rappeler titre d'exemple
comment Lo Berman, Alexander, ainsi que de nombreux auteurs de
l'cole de Chicago ont pu se fonder sur la notion du contre-transfert
pour adopter des attitudes thrapeutiques correctrices.
Au terme de cette rapide vision historique, il nous apparat vident

qu'il convient de retenir pour dfinir le contre-transfert la notion la
plus gnrale, symtrique de la valeur universelle reconnue au transfert.
L'avantage d'un tel choix est de rendre le concept applicable aux mani-
398
festations analogues, similaires, identiques, observes dans d'autres

conditions, bien que la complexit des facteurs notamment dans la
dynamique des groupes rende l'tude du contre-transfert beaucoup
plus dlicate.
Un tel choix ne s'oppose pas aux dfinitions initiales plus restrictives qui ont pu tre donnes du contre-transfert tant dans son aspect
positif que dans son aspect ngatif. Une constatation s'impose : c'est
dans la situation psychanalytique que sont ralises les meilleures
conditions de l'tude rigoureuse de ces manifestations complmentaires
que sont le transfert et le contre-transfert.
Le contre-transfert est caractris par tout ce que pense, sent et

parfois agit le psychanalyste envers son patient dans le champ nettement
dfini de la situation psychanalytique, et ceci en rponse tout ce que
pense, sent et agit le patient m par le transfert. De mme que le transfert exprime la structure de la personnalit du patient particulirement ses motivations inconscientes de mme le contre-transfert
exprime celle de l'analyste en rponse aux stimulations dont il est
l'objet.
Le transfert est le plus souvent une manifestation nvrotique (automatisme de rptition, rsistance).
Le contre-transfert, du fait de l'analyse didactique, traduit un
fonctionnement plus mature de la personnalit de l'analyste. Conscient,
il est un des moyens par lesquels l'analyste peut reconnatre son patient.
Inconscient, il est une manifestation nvrotique spontane ou ractionnelle requrant l'auto-analyse sous peine d'engager la cure dans une
impasse.
L'ANALYSTE ET LE CONTRE-TRANSFERT
La situation analytique nous offre donc un champ d'tudes o les

donnes sont bien connues : partant du contre-transfert nous arrivons
l'analyste. Il n'est pas inutile de le considrer un instant. Pour avoir
prsent lui-mme des manifestations ou des aptitudes nvrotiques,
celles-ci ayant pu tre rsolues dans une analyse personnelle, comportant
une intention didactique, l'analyste par ses sublimations antrieures,
confirmes ou renforces, sera plus apte que quiconque reconnatre
chez son patient ce qu'il aura appris reconnatre sur lui-mme des
conduites humaines dont la valeur est universelle. Protg par les
399
conditions opratoires de la situation analytique, par sa neutralit

bienveillante que Freud a dfinie ds le dbut (Bouvet y reconnatra
le contre-transfert idal ), l'analyste peut rester lui-mme tout en
tant l'autre. Dans un rcent colloque introduit par Nacht, cet auteur
parlait de la bont et de la lucidit se rsumant en un authentique
amour de la personne humaine , alors que d'autres auteurs reconnaissaient l'analyste une disponibilit le mettant l'abri de toute vulnrabilit , quant ses ractions agressives envers le malade (Shentoub).
Lebovici se rallie aux qualifications reconnues par Nacht et insiste
sur l'attitude profonde de l'analyste, plus importante selon lui dans
le droulement de la cure que les principes utiliss. Nous retrouvons
l une ide qui nous est familire depuis que Nacht l'avait exprime
d'une manire lapidaire. Je pense souvent que ce qui importe dans une
analyse ce n'est pas tant ce que l'analyste dit mais ce qu'il est.
Bouvet apporte son approbation entire la ncessit de cette
position affective de l'analyste impavide aussi bien devant les
sductions que les menaces, et, ce qui est fort heureusement plus rare,
les checs que certaines circonstances particulires tenant aux vnements de la vie et la structure particulire des cas, auront pu lui
infliger. Sans cet accueil affectif vcu du dedans comment l'analyste pourrait-il percevoir intuitivement la peur de l'autre, ses dimensions, son caractre, sa personnalit, ses motifs et par l mme la dissoudre par une interprtation exacte.
Cet aspect sensible a t abord rcemment par Nodet dans son
travail sur les valeurs engages dans la cure psychanalytique dont le
propos mtapsychologique rencontre et reconnat en chemin les diffrentes faces de cette humanit de l'analyste que tous les auteurs ont
dcrite depuis quelques annes.
Il est ncessaire maintenant d'appliquer notre attention et notre

observation l'infrastructure de ce que nous avons senti et peru
intuitivement. Cette dmarche, plus aride, n'en est pas moins indispensable. Gittelson et Lebovici ont bien tudi ce bilan des inconvnients et des avantages de ces attitudes motionnelles, dont l'tude du
contre-transfert a permis le recensement.
Voyons tout d'abord les inconvnients, les facteurs importuns. Un
analyste ne peut ngliger le fait qu'il a t analys par un autre et qu'il
s'est identifi celui-ci. Cette identification est sensible dans le style
400
de l'analyste, soit qu'il reproduise celui de son matre, soit qu'il le

surcompense : ainsi l'un sera frustrateur comme son initiateur, l'autre
l'inverse, sera gratinant par son intervention.
Les besoins narcissiques de l'analyste peuvent tre nocifs lorsqu'ils
sont trop importants et masqus dans des attitudes caractrielles recouvrant une omnipotence et le dsir de gurir. Lebovici attribue
la diffrence entre analyse didactique et analyse thrapeutique, la
rduction insuffisante de ces besoins narcissiques gnralement masqus par une analyse froide intellectualise, thoriquement juste, mais
peu vcue.
Les buts instinctuels inconscients rsiduels peuvent trouver refuge
dans la pratique analytique. Certaines thories selon Lebovici, constituent de vritables systmes clos.
L'insuffisance, tant en dure qu'en profondeur, de l'analyse didactique n'explique-t-elle pas la persistance de vestiges et de survivance
de conflits primitifs qui, stimuls par le patient, seront l'origine
d'anxit profonde gnratrice d'acting out de contre-transfert ?
De mme certains problmes actuels de sa vie personnelle peuvent
momentanment gner le travail de l'analyste du fait de leur non rsolution et de leur non intgration.
Mais l'actif de l'analyste, il convient de retenir : (Gittelson).
1) Une curiosit intellectuellement sublime, un voyeurisme analytique
sous-tendant un intrt rel, humain, pour les problmes et les
conflits d'autrui ;
2) Des attitudes objectales authentiques d'empathie, de comprhension,
d'identification, de serviabilit, diffrentes de conduites masochiques ou de revendications occultes d'omnipotence ;
3) Enfin, Gittelson parle de l'ouverture de l'analyste envers lui-mme
ralisant un tat d'auto-analyse poursuivie continuellement,
intgre, si cela est ncessaire, la situation psychanalytique,
c'est--dire l'volution mme de la cure de son patient. Cette
troisime oreille tourne vers lui-mme constituerait pour
Gittelson la qualification technique la plus importante de
l'analyste.
Mais l'analyste ne travaille pas seulement avec ce qu'il est. A ses
intuitions il doit ajouter la connaissance prcise des rsistances susceptibles de se manifester dans la cure, en fonction des stades du dveloppement individuel. Les ayant exprimentes, il sera mme d'en
reconnatre leur rponse contre-transfrentielle.
401
Examinons-en quelques-unes rapidement :

Si nous partons des couches les plus primitives de l'organisation du
moi et du dveloppement de la libido, nous sommes immdiatement en
face, d'une part, d'attitudes varies d'omnipotence du Moi et, d'autre
part, d'une raction d'obtention immdiate qui est caractristique
de l'organisation orale.
Jones avait insist sur la persistance de cette omnipotence chez le
thrapeute. Qu'un patient prtende qu'il ne va pas mieux, cela peut tre
ressenti par le thrapeute comme une offense entranant le rejet. C'est
bien ce que nous voyons chez le mdecin qui se dbarrasse d'un malade
rebelle ses soins en l'envoyant en cure d'air. Une telle compensation
n'est pas le lot de l'analyste qui n'a que deux ressources : l'acceptation
de cette frustration et son interprtation.
Certains aspects libidinaux de la phase orale peuvent tre observs
dans les ractions prcoces du patient la situation analytique ou dans
l'application de la rgle fondamentale, se manifestant par exemple
par une qute avide d'interprtations, vcues comme des ttes. De son
ct, l'analyste peut achopper ce niveau en n'tant pas capable de doser
et de rgler ses interventions. Il peut raliser alors un couple mreenfant vident o sa prodigalit ou son avarice traduiront les ractivations de ses fixations orales ou anales.
De mme, un flux verbal, caractris par des critiques ou des railleries
dont le caractre anal est vident, peut dclencher chez l'analyste un
silence vindicatif, une interprtation inadquate, rsultats de ses propres
difficults ce stade.
Dans une relation marque par le caractre gnital, l'excs d'interprtation en rponse aux provocations la joute intellectuelle ou oratoire, aux changes d'ides, peut parfaitement s'inscrire dans le contexte
d'une rivalit, d'une sduction reconnue ou d'assaut sexuel.
Il est galement admis que cette primaut gnitale peut se traduire
par des positions actives de l'analyste ressenties comme de vritables
intrusions, homo ou htrosexuelles.
CLINIQUE
Du point de vue clinique, il ressort de tout ce que nous avons vu

que paralllement ou simultanment la prdisposition au transfert
que prsente l'analys, l'analyste prsente, dans l'acception gnrale du
terme, une prdisposition au contre-transfert, puisque le mcanisme
d'identification lui permet de comprendre ce qui se passe chez son
PSYCHANALYSE
26
402
patient. Comme on l'a fait remarquer, celui-ci exprimente le pass

tout en observant le prsent , alors que l'analyste exprimente le
prsent, en observant le pass (I.M.).
Tel est le point de vue d'Ida Macalpine pour qui les sentiments
et les motions de l'analyste ne deviennent rellement du contre-transfert que lorsque, l'exemple de son malade, il exprimente, son tour,
le pass dans le prsent de la situation analytique.
Rapport en terme d'identification de l'analyste son patient, cela
revient dire que, comme celui-ci, par la provocation que ce dernier
opre sur l'analyste, l'analyste au lieu de goter la situation rgressive
pour oprer un rtablissement rsolu par une interprtation, reste fix
cette situation rgressive, entre dans le jeu de son malade, et cre
ainsi une situation difficile que nous aurons examiner au chapitre
technique.
Le degr de l'aptitude percevoir la rgression chez l'analyste
dtermine la distinction que l'on a pu faire (Racker) entre les penses
contre-transfrentielles et les positions contre-transfrentielles.
Les penses contre-transfrentielles correspondent aux fantasmes
que les pulsions et les manifestations inconscientes du patient, font
natre chez l'analyste et dont celui-ci se sert pour faire avancer l'analyse
(exemple des 1 000 pesos, Racker).
Ces manifestations traduisent la symbiose psychologique entre la
personnalit du patient et celle de l'analyste, l'une se traduisant par le
transfert flottant comme on a pu le dsigner, par opposition l'attention flottante recommande l'analyste.
La position contre-transfrentielle semble tmoigner d'une symbiose moins mobile en ce qui concerne l'analyste, symbiose dont la
dure est ncessaire et suffisante pour expliquer l'activation ractionnelle de son propre inconscient, au point qu'il risque de rpondre la
sollicitation de son malade en termes du pass, comme l'auraient fait
ou l'ont fait autrefois les parents, tout en le faisant en termes adapts
la situation analytique.
La plupart des auteurs rapportent des exemples sur ces mcanismes
contre-transfrentiels, en partant de l'anxit, de l'agressivit que
l'analyste peut prouver, et exprimer par de l'agacement ou de l'ennui.
Tous ces mcanismes sont bien prsents l'esprit de chacun, leur
numration nous entranerait trop loin. Il nous semble plus profitable
de les envisager dans une vue plus globale, c'est--dire en termes de
relations objectales puisque celles-ci dfinissent trs exactement le
sens du dialogue analytique.
403
Ne peut-on pas considrer que, tant que l'analyste contrle ses

mois et ses rponses contre-transfrentielles, la relation se dfinit
comme une relation gnitale, mme si le moment de la rgression du
malade comporte un mode d'expression plus archaque, que l'analyste
est mme de sentir, de reconnatre, sans pour autant tre submerg
par leur intensit. C'est pourquoi sa rponse contre-transfrentielle
lui permettra de doser l'interprtation rsolutive pour avoir pu en rtablir
l'intgration la fois qualitative et quantitative en lieu et place du malade.
Par contre, lorsque par l'activation de ses propres fixations, ses
rponses contre-transfrentielles perdront de la souplesse, de la fluidit
qu'elles doivent avoir, le contre-transfert peut affecter, toutes proportions gardes, une forme prgnitale, mais en aucune manire aussi
intense que le moment transfrentiel correspondant de son malade,
mais nanmoins capable de gner la comprhension et le droulement
de la cure.
C'est sans doute de telles positions contre-transfrentielles que
l'on pourrait appliquer le terme de contre-transfert nvrotique par
opposition la nvrose de transfert du malade.
Dans son intervention propos de la rsolution d'analyses difficiles
ou de phases difficiles d'une analyse, Bouvet propose de diviser ce
contre-transfert redoutable, de qualit inadquate, en contre-transfert
de froideur, rigide, d'allure obsessionnelle et contre-transfert anxieux,
l'un et l'autre proches parents d'ailleurs, quoique d'apparence diffrente,
puisque le premier n'exprime que la dominance de la dfense contre
l'autre, tous deux se rduisant en fin de compte aux consquences d'un
sentiment de culpabilit auquel l'analyste reste soumis .
Le contre-transfert anxieux souvent provoqu par une dfense
masochique du patient, se reconnatra la culpabilit par l'vocation
des pulsions agressives de l'analyste, qui se laisse de ce fait envahir
et ne peut se dgager suffisamment des sentiments qu'il prouve.
Le contre-transfert d'allure obsessionnelle se reconnatra une certaine difficult dans la perception du contact affectif, un perfectionnisme excessif dans l'application de la rgle des associations libres, une
tendance au harclement dans l'analyse des rsistances, des exigences
de normalisation disproportionnes par rapport aux capacits relles
du sujet, traduisant le rveil d'une relation tablie sur un mode sadiqueanal.
Tout ce que nous avons vu de la clinique du contre-transfert nous

amne esquisser brivement un rappel des tentatives thoriques susceptibles de l'expliquer.
404
Le processus d'identification a t retenu comme fondamental.

L'identification passivement subie par l'analyste du fait des projections
de son patient tendant l'identifier au surmoi tmoin de ses relations
passes avec ses parents est bien connue. La plupart des auteurs ont
insist sur la ncessit de reconnatre l'idal du moi un rle important
dans la restructuration de la personnalit du malade.
L'on sait bien galement que l'analyste est l'objet de dplacement et
de projection des pulsions erotiques ou agressives de son malade.

Enfin l'analyste peut tre ressenti comme le moi de son patient vis-vis duquel il se comportera agressivement ou sadiquement comme il
en a fait lui-mme l'exprience dans l'enfance.
Nous retrouverons, propos du problme technique que posent
certaines cures particulirement difficiles, le couple sado-masochique
que patient et analyste peuvent raliser dans certaines circonstances
particulires.
Nacht dnonce ces situations rsultant d'une absence d matrise
du transfert et du contre-transfert lorsqu'ils deviennent complmentaires en devenant conscients. La situation chappe alors au contrle
de l'analyste d'une part, et d'autre part, le malade n'a plus sa libert
d'action.
Si le besoin d'amour, d'aide, de soumission au malade satisfait
inconsciemment ou plus ou moins consciemment le psychanalyste,
celui-ci ne sera pas en mesure d'oprer le sevrage ncessaire au moment
propice. La tentation sera grande pour le malade. Il s'installera presque
fatalement dans l'analyse interminable.
Ceci nous amne tout naturellement mentionner l'existence d'une
identification active contre-transfrentielle de l'analyste se produisant
d'une manire symtrique celle du patient.
Certains auteurs comme Racker sont alls aussi loin que possible
dans cette identification rciproque et symbiotique dont le terme, du
fait de son obdience kleinienne, est constitu par un vcu de la dpression paranode ou de la projection maniaque.
En ce qui concerne le point de vue dynamique, il y a tout lieu de
penser que les trois facteurs dsigns par Freud comme dterminants
dans le dynamisme du transfert (besoin de rptition, pulsions libidinales et rsistances) sont aussi dcisifs pour le dynamisme du contretransfert.
Au point de vue topique, les facteurs qualitatifs sont du mme ordre
que dans le transfert. Par contre les facteurs, quantitatifs du fait d'une
meilleure intgration au Moi sont moins marqus.
405
TECHNIQUES
La plupart des auteurs dont nous avons rapport l'essentiel des

travaux ont t amens envisager les consquences techniques que
posait l'existence d'un contre-transfert.
Ainsi, Balint, insistait sur le fait qu'aucun tre humain ne peut
tolrer la longue des frustrations rptes, ce qui est tout aussi vrai
dans la situation analytique pour le patient que pour l'analyste. Celui-ci,
nous le savons, peut se voir infliger des frustrations de manires varies.
Ainsi le retard ou le refus que le patient apporte parfois sa gurison,
peut exprimer un masochisme profond dont l'agressivit qu'il recouvre
attaque l'analyste au point sensible de sa vie professionnelle.
Nacht et Bouvet, parmi d'autres, ont rpondu en proposant des
variantes techniques qui leur paraissaient les plus mme de pallier
une telle situation. Soit, dans les cas les plus graves voire irrductibles,
lorsque les forces pulsionnelles sont telles que l'analyste est oblig de
reconnatre l'vidente impossibilit d'un renforcement suffisant du
Moi pour terminer la cure au mieux. Soit, que les ractivations contretransfrentielles, se manifestant un niveau archaque, enlisent les
deux partenaires dans une situation apparemment sans issue. Dans la
premire situation, celle qui rsulte d'un dsquilibre des potentiels
pulsionnels et d'une faiblesse trop grande des possibilits libidinales,
l'analyste peut encore avoir des chances d'amliorer l'tat de son malade
en acceptant l'ventualit de perdre la face ou en restant impavide devant une constellation conjugue des lments constitutionnels
et instinctuels qui, par l'chec, rappellent l'analyste la relativit de ses
moyens.
Nous aurons l'occasion de revenir sur ce point qui concerne plus
particulirement les difficults rencontres au moment de la terminaison
de la cure.
Mais, auparavant, il faut aborder la question de la perception du
contre-transfert de l'analyste par le patient. Les conditions opratoires
de l'analyse apparaissaient comme suffisantes pour garantir la personnalit du thrapeute de ne pas entrer dans le champ d'action du processus thrapeutique. On prsumait que, tant que l'analyste ne se
rvlait pas en tant que personne, il restait inconnu, comme s'il tait
dnu de personnalit, ce qui avait pour consquence de permettre
au processus transfrentiel de se drouler sans entraves,autres que celles
dveloppes par les rsistances du malade.
De nombreux faits, lapsus, silence, expressions mimiques de l'ana-
406
lyste, inattention, distraction, au cours de la cure ont montr que

certaines ractions contre-transfrentielles taient parfaitement perues
par le patient (Th. Benedek).
Ces expriences confirmaient la remarque de Freud selon laquelle
lorsque le malade manque d'associations libres, l'obstacle peut tre
cart par l'assurance qu'il est chaque fois proccup par des penses se
rapportant la personne du mdecin .
Habituellement, on pense qu'il s'agit l de matriel concernant la
raction de transfert ; il est rare qu'on ralise que le patient, sous la
pression de ses besoins affectifs, activs et accentus par la frustration
qu'impose la cure, peut tre la recherche du thrapeute en tant que
personne relle, peut sentir ses ractions et parfois, presque lire ses
penses, tout comme l'analyste peut suivre les siennes.
De tels faits ont amen les auteurs comme Gittelson, Paula Heimann,
Margaret Little, Thrse Benedek et Riess se poser la question de
savoir ce que l'analyste devait faire lorsque le patient tait amen
percevoir le contre-transfert de son thrapeute. Certains estiment qu'il
est ncessaire de ne pas commettre les erreurs que l'on relve souvent
dans les dbuts de la pratique analytique, consistant se rfugier dans
un silence protecteur ou, ce qui est pire, nier le fait, et conseillent au
minimum, de le reconnatre. D'autres vont plus loin, et estiment qu'une
partie de Pauto-analyse laquelle le thrapeute est dans l'obligation de
se livrer doit tre communique au patient.
Exemples cliniques in : Thrse Benedek, Fliess, Gittelson,
Hacker, etc.
Remarquons que de tels faits peuvent tre assez frquents vers la
fin d'une cure et qu'il arrive assez souvent au patient d'en donner luimme une interprtation correcte qu'il suffit l'analyste d'approuver.
Il convient cependant d'tre rserv dans ces communications qui
ne devront, en aucune manire, comporter un lment de confession
ou livrer des renseignements personnels, allant au del du fait qui
provoqu cette perception du contre-transfert.
Se rattachant ces phnomnes de transfert et de contre-transfert,
certains faits de ralit, perus en commun par l'analyste et son patient,
peuvent tre l'origine, lorsqu'ils sont convenablement exploits, d'un
progrs certain pour le patient.
L'utilisation des circonstances fortuites, telles que des variations
infinitsimales dans l'habitus et le comportement de l'analyste l'accueil ou la sortie du malade, des gestes inhabituels de recherche d'un
objet familier, avant que ne commence le travail analytique, la perception
407
par le malade d'un fragment de conversation, d'un bruit ou d'une prsence dans la maison, peut se rvler fconde condition que l'introduction dans le colloque analytique de cet lment de ralit antrieure,
qui interfre avec les conditions habituelles de l'analyse, soit pratiqu
en temps opportun.
De tels lments ne tirent pas leur intrt du seul fait de leur caractre inhabituel, mais en fonction de la projection sur l'analyste des
images parentales qui leur confrent une importance particulire.
L'exploitation d'un tel vnement suppose une fluidit convenable
du transfert et du contre-transfert en relation avec la perception intuitive exacte de la relation d'objet transfrentielle.
C'est enfin, au moment de la terminaison du traitement psychanalytique que le rle du contre-transfert a t plus particulirement tudi.
Nacht en 1949 dans une communication centrait particulirement
son tude sur les consquences thrapeutiques et techniques, lorsque
le transfert, pierre angulaire de la cure en devenait la pierre d'achoppement , provoquant ainsi par l'altration contre-transfrentielle qui
en dcoulait une situation d'analyse interminable. Il reprenait en les
dveloppant dans l'introduction du colloque sur Comment terminer le
traitement psychanalytique, les thmes principaux qui avaient fait l'objet
de sa premire communication. Les mesures prconises par Nacht,
en vue de rendre la technique plus active et plus souple, sont schmatiquement l'irrgularit et l'espacement des sances, l'interprtation
des conduites extrieures, la raret et le caractre synthtique des interventions. Il y voit l'avantage d'oprer ainsi un renforcement du Moi,
en permettant au processus d'identification de se poursuivre sur un mode
moins anachronique, puisqu'une telle conduite a pour consquence
de tarir les satisfactions orales, anales ou agressives possessives, etc.,
que le patient rcolte d'une prolongation abusive du traitement. En
outre, il conseille l'analyste de manifester une prsence laquelle le
malade peut trouver avantage se heurter, s'opposer, se mesurer
mme, alors que l'attitude classique de neutralit ne lui offre qu'une
image, faite essentiellement de ses propres projections.
Lebovici, prenant quelques exemples de situations contre-transfrentielles : crainte de manquer de malades ou de les perdre, crainte de
leur imposer les frustrations ncessaires la poursuite de la cure et
renforant les bnfices secondaires notamment narcissiques, dfense
derrire le rituel opratoire, etc., aprs avoir insist sur l'attitude profonde de l'analyste, prconise galement l'emploi d'attitudes actives,
contribuant au dvoilement de la prsence de l'analyste .
408
Nous avons vu dans l'historique comment la notion de contretransfert s'est progressivement dgage, comment l'analyste a d vaincre
ses propres rsistances pour la cerner et comment les dfinitions qui
ont pu en tre donnes tmoignent de cette lente laboration. Cette
dmarche qui avait pour rsultat l'analyste comme objet d'tude est
loin d'avoir puis l'exploitation des faits qu'elle peut rvler. Sans
doute ne le pourra-t-elle jamais compltement en raison de l'impossibilit pour l'analyste de communiquer des faits intimes mettant en jeu
des personnes de son entourage. Si la relation clinique d'une cure respecte l'anonymat d'un patient, il ne peut en tre de mme pour l'analyste.
Freud s'est heurt cet cueil (La Science des rves, Correspondance
avec Fliess, Vie de Freud par Jones).
La technique de l'utilisation de contre-transfert a fait ces quelques
annes des progrs considrables.
L'application de nos connaissances sur le contre-transfert des
techniques de psychothrapie ou d'tude de l'inter-relation humaine
s'est trouve trs fconde.
L'analyste ne doit pas oublier que tabous, mythes, rsistances
peuvent se retrouver dans des formes plus subtiles au cours de son
travail. Savoir les reconnatre, c'est savoir les matriser pour son bien
et pour celui de ses patients.
Telles sont les orientations possibles d'une discussion sur les problmes poss par le contre-transfert.
Rpression du deuil
et intensifications des mcanismes
et des angoisses schizo-paranodes
(notes sur L'tranger de Camus)
par
ARMINDA A. DE
PICHON RIVIRE (Buenos Aires)
et WILLY BARANGER (Montevideo)
L'intrt pour les problmes que posent la perte de connexion

humaine et les mcanismes schizodes est un des traits caractristiques
de notre poque.
Des phnomnes sans rapport de causalit montrent en ce sens
une concidence surprenante ; ainsi, nous voyons la recherche scientifique en psychiatrie et en psychanalyse, les manifestations littraires
et artistiques, les systmes philosophiques, diriger de plus en plus leur
intrt vers les mcanismes psychologiques qui sur le terrain pathologique font partie de la schizophrnie.
Dans le domaine de la psychanalyse, il est vident qu'un grand
nombre de travaux rcents et importants traitent ce thme. Dans le
domaine philosophique, le courant le plus caractristique de notre
poque est constitu par l'existentialisme et la phnomnologie qui
voient dans l'angoisse, la nause, et leurs quivalents, l'exprience
philosophique fondamentale.
Il s'agit videmment d'une angoisse de dsintgration ou de perte
du monde.
Le monde apparat comme chaotique, inquitant, plein de possibilits imprvisibles, absurdes et menaantes.
410
De mme, la littrature contemporaine nous prsente des personnages qui ont en commun-certains traits schizodes ; ils ne se sentent pas
localiss et solides dans leur monde, ils ne concident pas avec leur
personnage social, ils ne savent comment orienter leur vie, ils ne peuvent pas tablir de vritables relations avec les autres ni s'accrocher
quelque chose de rellement stable.
Ainsi sont Roquentin dans La nause de Jean-Paul Sartre ou Mathieu
dans Les chemins de la libert; Caligula dans la pice de Camus, et
Meursault dans L'tranger; c'est du caractre de ce dernier dont je
m'occupe aujourd'hui.
Cette concidence entre diffrentes manifestations de l'activit culturelle provient d'un problme fondamental dans l'objet de ces activits.
Il reste se demander pourquoi l'homme de notre civilisation est
plus schizode que celui d'autres poques, pourquoi il se sent plus
isol et moins en contact avec les autres hommes.
Camus tente de rpondre cette question : dans L'homme rvolt,
il dcrit l'homme actuel comme souffrant d'un double deuil : le deuil
de Dieu non seulement sous sa forme religieuse, mais aussi sous la
forme de toutes sortes d'idaux ou de systmes absolus et le deuil
des rois, reprsentants de Dieu sur cette terre, et qui ont t tus ou
dvaloriss.
Les deux figures, cleste et terrestre, reprsentent des images idalises du pre qui ont t tues, rellement ou symboliquement, par la
guillotine ou par la critique. Nous vivons collectivement le parricide
commis par la rvolte de l'homme moderne contre ses images paternelles idalises. L'homme s'en est rendu indpendant, mais il lui est
difficile d'laborer le deuil et d'arriver l'ge adulte o il n'est plus
besoin de rois ni de dieux. La culpabilit produit la rgression, et le
deuil qui ne peut pas s'laborer fait place des mcanismes schizodes.
Dans une autre oeuvre, Le mythe de Sisyphe, Camus pose comme
problme essentiel de la philosophie le problme du suicide c'est-dire de savoir si la vie vaut ou non la peine d'tre vcue.
Parricide et suicide, deuil qui ne peut pas s'laborer et mcanismes
schizodes, voil les problmes que nous trouvons chez Meursault.
Sans ignorer les limites qui s imposent a nous pour l'analyse d un
personnage de roman, nous voulons essayer de trouver chez Meursault
quelques-uns des mcanismes schizo-paranodes qui ont fait chouer
le travail de deuil.
REPRESSION DU DEUIL
411
La tentative est peut-tre moins difficile dans ce cas, parce que'

Camus est un romancier exceptionnellementlucide sur le monde interne
de ses personnages et que sa technique de romancier facilite la tche.
L'tranger est crit la premire personne, comme une chronique autobiographique, et le rcit a parfois la squence d'une association libre.
Le roman est le procs d'un homme condamn pour avoir assassin
un Arabe, mais ce qui dcide le jury le dclarer coupable est le rcit
de son comportement le jour de l'enterrement de sa mre. Les dbats
sont absurdes, mais cohrents et rels comme un dlire ou un rve.
Meursault vit seul Alger. Orphelin de pre depuis son enfance,
il s'est spar de sa mre quelques annes auparavant en l'internant
dans un asile de vieillards Marengo, prs d'Alger. Il l'a trs peu vue
depuis et le roman commence par un tlgramme annonant sa mort
l'asile.
La description dtaille de l'enterrement et du comportement

paradoxal du personnage principal forment le noeud du roman.
Le lendemain de l'enterrement, de retour Alger, il commence
une liaison avec Marie, une ex-camarade de bureau qu'il n'avait pas
vue depuis longtemps.
Ses relations amoureuses avec elle sont une consquence du conflit
qui est la base de ses relations avec sa mre et de son deuil pathologique.
Deux personnages masculins existent aussi dans son entourage
immdiat. L'un d'eux, type bas et dgnr, qui vit avec une Mauresque
qui mnera Meursault ventuellement sur le chemin du crime final
et de sa propre mort.
LE PERSONNAGE
Meursault est un homme sans ge, jeune probablement. Il travaille,

n'importe o. Son pre est mort quand il tait si petit qu'il n'en a
d'autre souvenir que ce que lui a racont sa mre. Il a vcu avec sa
mre Alger jusqu'au jour o il l'a amene un asile de vieillards
Marengo, quatre kilomtres d'Alger, parce que il y avait longtemps
qu'elle n'avait rien me dire et qu'elle s'ennuyait toute seule .
Quand sa mre meurt, il y avait plus d'un an qu'il ne la voyait plus.
Quand elle tait la maison, maman passait son temps me suivre
des yeux en silence. Dans les premiers jours o elle tait l'asile, elle
pleurait souvent. Mais c'tait cause de l'habitude. Au bout de quelques
mois, elle aurait pleur si on l'avait retire de l'asile. Toujours cause
de l'habitude. C'est un peu pour cela que dans la dernire anne je
412
n'y suis presque pas all. Et aussi parce que cela me prenait mon
dimanche sans compter l'effort pour aller l'autobus, prendre des

tickets et faire deux heures de route.
Meursault est un personnage trange, isol de tout, dpourvu de
sensibilit et d'enthousiasme pour l'tre humain, mais qui sent un
contact extraordinaire avec le paysage, la couleur, et la forme de tout
ce qui est inanim. Il vit dans l'immdiat, le pass et l'avenir ne sont
que des mots pour lui. Je n'avais pas compris quel point les jours
pouvaient tre la fois longs et courts. Longs vivre sans doute, mais
tellement distendus qu'ils finissaient par dborder les uns sur les autres.
Ils y perdaient leur nom. Les mots hier ou demain taient les seuls qui
gardaient un sens pour moi.
Lorsqu'un jour le gardien m'a dit que j'tais l depuis cinq mois,
je l'ai cru, mais je ne l'ai pas compris. Pour moi, c'tait sans cesse le
mme jour qui dferlait dans ma cellule...
La perte de la notion du temps est vidente ds le dbut du roman
et elle se lie la perte de la mre. Aujourd'hui, maman est morte.
Ou peut-tre hier, je ne sais pas.
Le manque de contact, l'isolement augmentent chez Meursault,
cela commence par un certain dtachement de tout ce qui est humain et
finit dans une stupeur presque catatonique. Il contemple tout avec
indiffrence, non seulement il ne participe pas l'action mais il semble
par moments un spectateur qui aurait perdu la possibilit de projeter
ses affects sur les personnages du spectacle.
Il nous rend compte des vnements, de la mort de la mre, de
son amour pour Marie, de son amiti pour Raymond et Salamano. Il
raconte tout la premire personne, sans affect ; il met pourtant de
la passion et de la chaleur dans ses descriptions de la nature.
Il y a une diffrence essentielle entre le Meursault qui dit, le lendemain de la mort de sa mre : J'ai pens que c'tait toujours un
dimanche de tir, que maman tait maintenant enterre, que j'allais
reprendre mon travail et que, somme toute, il n'y avait rien de chang ,
et celui qui dcrit : Des bruits de campagne montaient jusqu' moi.
Des odeurs de nuit, de terre et de sel rafrachissaient mes tempes. La
merveilleuse paix de cet t endormi entrait en moi comme une mare.
A ce moment, et la limite de la nuit, des sirnes ont hurl. Elles annonaient des dparts pour un monde qui maintenant m'tait jamais
indiffrent. Pour la premire fois depuis longtemps, j'ai pens maman.
La nature est pour lui la mre idalise avec laquelle il peut entrer en
contact.
REPRESSION DU DEUIL
413
Le lendemain de la mort de sa mre, Meursault commence ses

relations sexuelles avec Marie, une ancienne camarade de bureau qu'il
ne voyait plus depuis longtemps et qu'il retrouve ce jour-l sur la
plage. La relation de Meursault avec Marie est une tentative d'laborer
la perte de la mre. Elle choue, et sa relation avec Marie a les caractristiques d'une dfense maniaque. Le jour mme o ils s'unissent il
l'emmne au cinma voir un film de Fernandel, ce que l'instruction
utilisera ensuite contre lui. Il ne se sent en contact avec elle que s'il
la touche. Cette relation de caractre rgressif est semblable au besoin
de contact physique du nourrisson qui doit laborer la perte de la
vie intra-utrine. Il entre en contact avec elle sous l'eau et le lendemain
de la mort de sa mre. L, j'ai plong dans la passe. Il y avait beaucoup
de jeunes gens. J'ai retrouv dans l'eau Marie Cardona, une ancienne
dactylo de mon bureau dont j'avais eu envie l'poque. Elle aussi,
je crois... Quand le soleil est devenu trop fort, elle a plong et je l'ai
suivie. Je l'ai rattrape, j'ai pass une main autour de sa taille et nous
avons nag ensemble.

Meursault sent pourtant qu'il n'a rien lui dire, qu'elle ou une
autre, cela lui serait gal dans ces circonstances.
Le manque d'affects et de ractions adquates aux situations extrieures en devient sinistre. Il dit, par exemple : Le soir, Marie est
venue me chercher et m'a demand si je voulais me marier avec elle.
J'ai dit que cela m'tait gal et que nous pourrions le faire si elle le
voulait. Elle a voulu savoir alors si je l'aimais. J'ai rpondu comme je
l'avais dj fait une fois, que cela ne signifiait rien mais que sans doute
je ne l'aimais pas.
Quand au cours de l'instruction on lui demande s'il regrette son
acte, il dit : J'ai rflchi et j'ai dit que, plutt que du regret vritable,
j'prouvais un certain ennui. Il m'a demand l'avocat si j'avais
eu de la peine ce jour-l (le jour de la mort de sa mre). Cette question
m'a beaucoup tonn et il me semblait que j'aurais t trs gn si
j'avais eu la poser. J'ai rpondu cependant que j'avais un peu perdu
l'habitude de m'interroger et qu'il m'tait difficile de le renseigner. Sans
doute, j'aimais bien maman, mais cela ne voulait rien dire. Tous les tres
sains avaient plus ou moins souhait la mort de ceux qu'ils aimaient.
La raction de Meursault aux commentaires et aux accusations
des juges et des tmoins ressemble celle des schizophrnes devant
l'interprtation. En ralit, je ne dsire rien et rien ne vaut la peine
que je m'en proccupe , rpond un schizophrne une interprtation
qu'il trouve pourtant correcte intellectuellement.
414
Quand la partie est dj perdue pour lui, Meursault dit : Le

fond de sa pense, si j'ai bien compris, c'est que j'avais prmdit
mon crime... (p. 140-142).
La situation essentielle de Meursault avec sa mre, qui est masque

par l'tranget du hros, apparat dans d'autres situations du roman,
qui permettent de comprendre plus clairement la situation antrieure de
Meursault l'gard de cette mre et certains aspects de sa relation actuelle
avec la mre intriorise. Le premier doublet est la situation d'un de
ses voisins, Salamano, avec son chien. Salamano est veuf, et un ami lui
fait cadeau du chien aprs la mort de sa femme, apparemment comme
d'un objet substitutif. Sa relation avec l'animal est trs particulire :
il le bat, l'insulte, lui dit continuellement : Salaud ! Charogne ! et le
prive de sa seule satisfaction instinctive, qui est d'uriner au cours de
la promenade que tous les deux font rituellement deux fois par jour.
Ce chien vieux, pel, plein de crotes et de gale, victime du sadisme
de Salamano mais pour lui irremplaable, symbolise la mre de Meursault (p. 42-43 : Deux fois... ).
Camus signale dans le roman l'analogie des deux situations.
La mre de Meursault a pass trois ans l'asile, le chien reste trois
jour la fourrire avant que Salamano le perde dfinitivement.
Le soir o Salamano perd son chien, il raconte avec dsespoir
Meursault qu'il craint que la fourrire ne le prenne et ne le tue. Quand
Salamano est parti, au bizarre petit bruit qui a travers la cloison
Meursault comprend qu'il est en train de pleurer. Je ne sais pas
pourquoi dit-il j'ai pens maman.
Salamano peut vivre le deuil de son chien et Meursault ne peut pas
pleurer sa mre. On peut supposer qu'il s'tait tabli entre lui et sa
mre une relation sadique analogue.
Sur un autre plan, le chien galeux et dtruit reprsenterait Meursault
dtruit dans la relation sadique avec sa mre.
Le chien et l'homme ont l'air de la mme race (p. 42), dit
Meursault.
Un autre doublet de la relation du personnage central avec sa
mre se trouve dans la relation de Raymond avec la Mauresque qu'il
entretenait ou dont il tait le maquereau. Raymond est magasinier de
son mtier, mais tout le monde suppose qu'il vit des femmes. (A
confronter avec la culpabilit de Meursault pour avoir suc et mang
la mre.)
REPRESSION DU DEUIL
415
Raymond raconte Meursault comment il s'est rendu compte

que la Mauresque le trompait avec d'autres hommes et en recevait de
l'argent. Mais il avait encore un sentiment pour son cot (une fois
de plus, la relation physique est la seule possible), et il voulait la punir.
C'est pourquoi il demande Meursault de l'aider crire la femme
une lettre qui l'amne revenir le voir. L'intention de Raymond est
de coucher avec elle et juste au moment de finir , de lui cracher la
figure, de la battre et de la mettre dehors. Cette vengeance froidement
calcule par Raymond et laquelle Meursault participe avec une indiffrence complte l'amnera l'assassinat de l'Arabe, frre de la matresse
de Raymond, et sa propre mort comme dernire consquence.
Ce dernier chanon de l'engrenage s'tablit avec l'identification de
Meursault Raymond dans sa situation en face de la scne primaire,
quand il l'aide se venger du couple et de ses relations sexuelles. Il
revit inconsciemment alors son agression en face de ses propres parents
en cot et les dsirs de vengeance que provoquait en lui cette scne.
Ces dsirs furent accomplis dans son enfance par la mort relle de
son pre, et ont donn naissance des sentiments de culpabilitintenses
pour la ralisation magique du parricide qu'il souhaitait commettre.
Meursault vit la scne primaire au moment de l'enterrement de sa
mre travers un autre personnage. L'laboration, cette fois, est diffrente. Dans l'asile de vieillards, comme cela arrive souvent chez les
vieux, la mre avait un fianc qui s'appelait Perez. C'est le seul
personnage qui peut vivre le deuil. Il suit l'enterrement avec les yeux
pleins de larmes et s'vanouit quand on descend la bire dans la tombe.
En face de cette figure paternelle vieille et dtruite comme celle de la
mre sans instinctivit, Meursault ne ressent que de l'indiffrence.
En ralit, il essaie de se rconcilier avec un pre sans possibilits
gnitales, qui a t puissant mais qui ne l'est plus il a un grand nez
et de grandes oreilles et dans sa prison Meursault arrive comprendre
que sa mre avant de mourir ait voulu avoir un fianc .
Ces trois scnes reprsentent diffrentes laborations de la scne
primaire chez Meursault et aident par consquent comprendre un
lment dterminant de l'assassinat de l'Arabe et par la suite du suicide
du hros.
L'CHEC DU TRAVAIL DE DEUIL
Freud, dans son article Deuil et mlancolie dit propos du travail

de deuil : Dans chacune des situations qui nous rappellent l'objet
perdu ou qui nous le laissent esprer et qui montrent la libido lie
416
l'objet perdu, la ralit prononce son verdict : elle nous dit que l'objet
n'existe plus. Et le moi, pour ainsi dire oblig de dcider s'il veut ou
non partager le sort de l'objet perdu, considrant l'ensemble des situations narcissiques qu'il y a rester en vie, se dtermine rompre son
lien avec l'objet ananti.
Le personnage de Camus, plac devant ce problme, choisit la
premire solution. Il se fait condamner mort, nous dirions plus
exactement qu'il se suicide. Cet chec du travail de deuil provient de
l'intensit des pulsions agressives qui produisent un accroissement des
angoisses paranodes et la dfense contre ces angoisses : destruction
du perscuteur par des procds violents et retour du perscuteur contre
le sujet.
Dans le roman, ces angoisses nes de la relation sadique avec l'objet
vont de l'assassinat de l'Arabe la relation torture de Raymond avec
sa matresse et de Salamano avec son chien.
On peut observer clairement dans l'analyse de personnes qui ne
peuvent vivre le deuil qu'elles se sentent incapables de sauver ou d'installer nouveau, de faon sre, les bons objets l'intrieur d'elles-mmes,
et pour cela doivent s'loigner et nier leur amour pour ces objets. Cela
peut les amener inhiber leurs motions, dans d'autres cas, seuls les
sentiments d'amour sont touffs tandis que la haine augmente. En
mme temps, le moi utilise divers procds pour traiter les craintes
paranodes (d'autant plus intenses que la haine est plus forte). Par
exemple, les objets internes mauvais sont domins de faon maniaque,
immobiliss et nis en mme temps que projets violemment sur le
monde extrieur.
Chez Meursault, cette immobilisation se fait progressivement jusqu' atteindre son point culminant dans l'acceptation radieuse de la
mort, qui le fait se sentir accompli, libr et capable d'amour mais
seulement aprs une projection de sa haine sur le monde extrieur.
Pour que tout soit consomm, pour que je me sente moins seul il me
restait souhaiter qu'il y ait beaucoup de spectateurs le jour de mon
excution et qu'ils m'accueillent avec des cris de haine.
L'apparition de sentiments de perscution fait partie intgrante

du travail de deuil, mais si ce travail russit, la perscution diminue
et l'objet perdu peut tre install dans le moi. Toutes les fois qu'on
prouve la perte de la personne aime, cette exprience amne la
REPRESSION DU DEUIL
417
sensation de la propre destruction. Les situations dpressives prcoces

sont alors ractives, et en mme temps que leurs angoisses, culpabilit,
sentiment de perte de l'objet et douleur qui viennent de la situation
l'gard du sein, se ractive toute la situation oedipienne partir de toutes
ses sources. Parmi toutes ces motions, dans les couches mentales les
plus profondes se ravivent les craintes d'tre vol et puni par les parents
redouts, c'est--dire les craintes de perscution. Nous savons que
chez le sujet en deuil la perte de l'objet aim le mne incorporer l'objet
aim perdu dans son ego (Freud et Abraham). A mon avis, non seulement il rincorpore la personne qu'il vient de perdre, mais il rincorpore aussi ses bons objets intrioriss (finalement ses parents aims),
qui deviennent une partie de son monde intrieur depuis les premiers
stades de son dveloppement. Ceux-ci semblent avoir disparu aussi,
dtruits, chaque fois que la mort d'une personne aime est vcue.
En consquence les premires positions de dpression, et avec cela les
angoisses, la culpabilit et les sentiments de perte et de douleur issue
de la situation de la poitrine, de celle d'OEdipe, et de toutes autres
sources sont ractives. Parmi toutes ces motions, la crainte d'tre
vol et puni par les deux parents dont on a peur c'est--dire le sentiment de la perscution a t veille dans les profondeurs d cerveau (Melanie Klein, Contributions la psychanalyse, 1921-45 ;
seconde dition, The Hogarth Press et The Institute of Psychoanalysis,
p. 320-321).
Quand Meursault est en prison, il trouve sous sa paillasse, on pourrait dire comme un signe prophtique, une coupure de journal qui relate
un fait divers. Il s'agit d'une mre qui tue son fils coups de marteau,
sans le reconnatre, le vole et jette son corps dans la rivire.
Le roman qui commence par la nouvelle de la mort de la mre est
tout entier rempli par l'angoisse du personnage qui, parce qu'il ne
peut pas sentir ni laborer cette mort, suit le destin de l'objet perdu
et se fait tuer.
Meursault ne peut pas vivre le deuil de sa mre parce qu'il sent
qu'il l'a tue. En niant les affects du deuil, il nie la mort. Tout lui
est gal. Rien n'a de l'importance. En niant la ralit extrieure, il
nie aussi que ses pulsions destructives puissent agir sur elle. Il ne peut
pas non plus admettre qu'il aime Marie, parce qu'il serait oblig de se
sentir responsable d'elle, uni elle.
Une seule fois il semble se laisser aller au chagrin et la dpression :
Je me sentais tout fait vide et j'avais un peu mal la tte. Ma cigarette
avait un got amer... Dans la rue, cause de ma fatigue et aussi parce
PSYCHANALYSE
27
418
que nous n'avions pas ouvert les persiennes, le jour, dj tout plein
de soleil, m'a frapp comme une gifle.
C'est le jour o il doit sortir avec Raymond et Marie. Quelques
Arabes qui en veulent Raymond les attendent sans en avoir l'air.
J'ai vu un groupe d'Arabes adosss la devanture du bureau de tabac.
Ils nous regardaient en silence, mais leur manire, ni plus ni moins
que si nous tions des pierres ou des arbres morts.
Dans cette image est dj implicite la crainte de l'anantissement de
la mort, il se sent dj pierre ou arbre mort.
A plusieurs reprises, il semble en pril imminent au cours de la
poursuite et se sauve, mais il sent que quelque chose en lui l'entrane
nouveau vers eux. Quand il se trouve en face de celui qu'il doit tuer
il dit : J'tais venu l sans y penser. Il pouvait encore chapper au
danger. J'ai pens que je n'avais qu'un demi-tour faire et ce serait
fini. Mais... C'tait le mme soleil que le jour o j'avais enterr maman.
J'ai compris que j'avais dtruit l'quilibre du jour, le silence exceptionnel d'une plage o j'avais t heureux. Alors, j'ai tir encore quatre
fois sur un corps inerte o les balles s'enfonaient sans qu'il y parut.
Et c'tait comme quatre coups brefs que je frappais sur la porte du
malheur.
Aprs l'chec du deuil et la rgression des mcanismes schizodes,
l'isolement (la cellule) devient toujours plus impressionnant. J'ai
senti que j'tais chez moi dans ma cellule et que ma vie s'y arrtait.
Le sentiment de culpabilit et les accusations se rptent tout au
long du roman. Quand il parle des vieillards qui veillent sa mre morte,
il dit : J'ai eu un moment l'impression ridicule qu'ils taient l pour
me juger.
Quand le concierge de l'asile vient tmoigner qu'il n'a pas voulu
voir sa mre morte, qu'il a dormi et bu du caf au lait, il dit : J'ai
senti quelque chose qui soulevait toute la salle et, pour la premire
fois, j'ai compris que j'tais coupable.
LE PROCS
Le procs se droule dans un climat d'irralit qui l'apparente au

Procs de Kafka. Voil l'image de ce procs, dit l'avocat. Tout est
vrai et rien n'est vrai !
Meursault est jug pour le meurtre d'un Arabe, mais les preuves
contre lui ne se rapportent pas ce meurtre, mais son attitude le jour
de l'enterrement de sa mre.
REPRESSION DU DEUIL
419
Les tmoins l'accusent de ne pas avoir pleur, de n'avoir pas voulu

la voir, d'tre all au cinma le lendemain de son enterrement, d'avoir
commenc ce mme jour une relation intime avec une femme, d'avoir ri.
Au cours du procs, on l'accuse d'avoir bu du caf au lait et d'avoir
fum devant le cadavre de sa mre, c'est--dire de l'avoir suce et
mange. On lui reproche de ne pas l'avoir pleure comme si l'on comprenait qu'on ne peut pas pleurer une personne hae parce qu'en admettant
qu'on l'a perdue, on admet l'efficacit de ses pulsions destructives.
La cruaut acharne des juges et des tmoins n'a aucune relation
logique avec la faute pour laquelle il est jug, mais rpte la svrit
de son surmoi.
CONCLUSIONS
Chez Meursault, l'chec du travail de deuil renforce les mcanismes

schizodes. Sa tentative vaine de faire un deuil normal, de retirer de sa
mre les investissements et de les dplacer sur Marie, quand elle choue,
le livre la perscution (les Arabes) et l'amne la destruction du
perscuteur. L'insistance des juges lui reprocher d'avoir tu l'Arabe
en deux temps, d'abord un coup, puis quatre coups sur le cadavre,
m'a fait penser que le contenu inconscient du meurtre de l'Arabe
devait tre le fantasme de destruction du couple parental : il tue d'abord
le pre, puis la mre. Cette ide me semble confirme par le symbolisme
auquel a recours Camus quand il dcrit le moment o Meursault dcide
de tuer l'Arabe : Toute une plage vibrante de soleil se pressait derrire
moi. J'ai fait quelques pas vers la source. L'Arabe n'a pas boug...
C'tait le mme soleil que le jour o j'avais enterr maman...
La mre qui tue le fils avec l'aide de la soeur, c'est le thme du
Malentendu, la pice de thtre dont le sujet est le fait divers que
Meursault lit en prison dans la coupure de journal trouve sous sa
paillasse.
En rsum : pour vivre la dpression, il faut accepter qu'on aime
et qu'on hasse, que c'est du mme moi que partent l'amour et la haine,
que c'est le mme objet que nous aimons et hassons. Pour qu'on
puisse l'accepter, il faut que les pulsions libidinales soient beaucoup
plus fortes que les pulsions destructives. Meursault ne peut pas vivre
la mort de sa mre, il doit la nier, parce que l'accepter serait affronter
la fois les sentiments de haine et les sentiments d'amour qu'il lui
porte, et que ces derniers sont impuissants restaurer l'objet dtruit.
On voit dans la relation de Raymond avec sa matresse, dans celle de
420
Salamano avec son chien, l'intensit des fantasmes sadiquesde Meursault,,

et le type de relation d'objet correspondant ces derniers est la cruaut,
le surmoi accusateur qui le condamne mort.
Il se permet d'aimer sa mre quand il accepte de mourir. Ne pouvant pas se dtacher de son objet par le travail de deuil, il est entran
par l'accroissement de sa haine suivre le destin de son objet et il se
tue.
C'est comme si dans Fimmobilit de la mort seulement il n'avait
plus besoin de rprimer ses affects. Il peut aimer sa mre, mais grce
une expulsion de toute sa haine qui lui assure qu'il peut dsormais
s'unir elle sans danger.
BIBLIOGRAPHIE
A. CAMUS, Le mythe de Sisyphe, Ed. N.R.F., Paris, 1942.
A. CAMUS, L'tranger, Ed. N.R.F., Paris, 1944.
A. CAMUS, Le malentendu, Caligula , Ed. N.R.F., Paris, 1946.
A. CAMUS, L'homme rvolt, Ed. N.R.F., Paris, 1952.
S. FREUD, Deuil et mlancolie, in Mtapsychologie, trad. par M. Bonaparte et
A. Berman, Gallimard, Paris, 1940.
M. KLEIN, Contribucion a la psicognesis de los estados maniacodepresivos,
Revista de Psicoanalisis, Ano IV, n 3, 1947.
M. KLEIN, El duelo y su relacin con los estados maniacodepresivos, Revista
de Psicoanlisis, Ano VII, n 3, 1950.
W. CLIFFORD M. SCOTT, Psychoanalytic Concept of the Origin of Depression,
British Journal of Medical Psychology.
LES LIVRES
Theory of Psychoanalytic Technique, par Karl MENNINGER (1).
Les psychanalystes ont souvent remarqu, pour le dplorer, le fait qu'un

grand nombre d'ouvrages tait consacr l'tude des problmes thoriques,
la technique de l'analyse tant de beaucoup la moins bien partage.
Ce n'est pas, comme on l'imagine, par manque d'intrt pour les questions
techniques que la littrature analytique s'est montre leur endroit plus
discrte.
Chacun connat les difficults d'un expos systmatique de ce qui se passe
pratiquement dans le traitement, et on cite partout la comparaison fameuse,
devenue un lieu commun classique, entre la technique de l'analyse et le jeu
d'checs.
S'il est vrai que les travaux traitant de la technique sont rares, ceux consacrs
une thorie de la technique sont tout fait exceptionnels.
C'est pour cette raison, parmi d'autres, que nous attendions le livre que
Karl Menninger vient de publier sur ce sujet.
Dirions-nous, cependant, franchement notre sentiment, qu'il nous faudrait
avouer une certaine dception.
Non pas que l'ouvrage en lui-mme manque d'intrt. K. Menninger
nous a donn un livre document, crit dans une langue claire et agrable,
traduisant une pense simple mais ferme, bien informe, rvlant la pratique
et le sens de l'analyse. Toutefois notre attente d'une vritable thorie de la
technique analytique est due.
Il y a dans le travail de Menninger tantt une thorie de l'analyse, tantt
les lments d'une technique, il n'y a que trop rarement une authentique thorie
de la technique qui vise l'lucidation, la lumire de la thorie gnrale de
la psychanalyse, des rgles empiriques de la technique et tente de leur donner
une justification thorique qui fonde leur lgitimit et en puisse assurer, avec
une meilleure intelligence, l'enseignement et la communication.
Il n'est pas possible d'imaginer une technique valable de l'analyse qui ne
soit pas en tat de rendre compte, du moins pour l'essentiel de sa dmarche,
des principes thoriques qui en assurent la cohrence. Il n'est pas davantage
possible d'imaginer une action psychothrapique dont les instruments techniques et leur modalit d'application pratique des situations donnes, si
variables et singulires soient-elles, ne puissent, chaque tournant de la cure,
faire la preuve de leur bien-fond thorique.
Technique et thorie ne se conoivent point spares : le psychanalyste n'est
pas un technicien qui peut se limiter un certain nombre d'attitudes, de conseils,
de rgles qu'il appliquerait dans l'ignorance des thories qui les expliquent
et d'o elles tirent leur sens.
Il n'y a pas de progrs concevables de la technique analytique sans une
incessante interrogation sur les principes thoriques qui fondent la cure.
(1) MENNINGER (K.), Theory of Psychoanalytic Technique,
Imago Pub. Co., I/jndres, 1958.
422
Dans son livre, K. Menninger, aprs une introduction et une revue thorique de la question, dcrit le contrat psychanalytique ; analyse le problme
pos par les relations avec la famille du patient ; celui de la frquence souhaitable des sances et soulve la question de l'argent dans le traitement.
Pour la frquence des sances l'auteur cite longuement Phyllis Greenacre
et conseille des sances trs rapproches, quotidiennes si possible au dbut,
de faon mnager une continuit aussi soutenue que possible de la relation
et du matriel. Ce rythme pourra tre ralenti dans le cours du traitement si
des interruptions d'essai d'un ou deux jours ne semblent pas avoir d'effet
dfavorable sur la relation de transfert d'une part, sur l'actualit du matriel
produit d'autre part. La question des honoraires est galement traite et ce
propos l'opinion du psychanalyste sudois Nils Haak est longuement cite.
Il existe, semble-t-il, deux attitudes diffrentes concernant le problme
des sances auxquelles le patient peut manquer. Une ligne de conduite plus
nuance, plus humaine , crit Haak, reprsente par la tendance de F. FrommReichmann, qui admet le non-paiement de certaines sances, condition que
le patient puisse invoquer des raisons valables . On sait l'opinion trs ferme
de Freud qui n'admettait pas que le malade puisse ne pas utiliser une des
heures mises sa disposition sans qu'il ait en acquitter le prix. Pour Kubie,
mme ncessit sans exception. Accepter que des sances puissent ne pas
tre honores, c'est offrir une prime la rsistance qui tt ou tard se manifeste
par le dsir d'chapper aux sances. C'est donner la fois la possibilit au
patient de fuir des sances redoutes et pnibles et d'conomiser son argent
(ajoutons le troisime bnfice qui consiste frustrer ainsi le thrapeute,
aspect dont les consquences contre-transfrentielles ne manqueraient pas
d'exercer une influence nocive sur la cure).
Nils Haak pour sa part se range avec raison une attitude rigoureuse dont
il dcrit ainsi les raisons :
a) Le patient doit apprendre regarder l'analyste comme une personne
qui ose affronter l'agressivit ressentie par le patient en raison d'un strict
systme de paiement. Ainsi le patient ralise que l'analyste, la diffrence
de ses parents, ne s'effraie pas de la menace ou du scandale et peut devenir
un bon objet d'identification;
b) Le patient finit par regarder l'analyste comme une personne honnte
et droite qui n'hsite pas dfier l'hypocrisie gnrale concernant l'argent.
L'analyste ose se faire payer, bien payer, pour tous les rendez-vous mis la
disposition du patient. C'est un signe de saine apprciation de la valeur de son
temps et de sa qualification ; c'est aussi offrir au patient un Moi-idal plus
raliste gnralement que le sien entach des contradictions de sa nvrose.
Toutes les autres raisons bien connues sont rappeles par l'auteur.
Un important chapitre est consacr par K. Menninger l'tude de la nature

des processus rgressifs induits par la situation analytique.
L'ensemble des rgles techniques, que ce soit le type d'activit demande
l'analys, ou les caractres spcifiques de l'attitude de l'analyste, contribuent
faciliter au patient les comportements rgressifs qui rapidement vont envahir
toute la relation transfrentielle. Quiconque se soumet une psychanalyse
ralise vite qu'il se trouve engag dans un processus tout fait extraordinaire,
LES LIVRES
423
dans une relation d'une originalit telle qu'aucune autre circonstance de la

vie ne saurait en fournir d'quivalent.
Un malade, crit Menninger, vient voir un mdecin pour trouver un
soulagement sa souffrance. On l'invite s'tendre sur un divan et parler
sans choix, sans intention, sans plan ; de lui, des autres, de ce qu'il voudra.
Le malade peut parler de son pass, de son prsent, de son avenir ; il pourra
dire la vrit ou la taire ; tre objectif ou passionn, convenable ou non dans
ses propos le psychanalyste ne ragira en aucune faon son discours. Il
l'coutera seulement, sans objection, sans critique. Il ne fera pas de suggestions ; il ne donnera pas son opinion, il ne fera pas de diagnostic : il coutera.
Dans ces conditions tout fait particulires o toute relation socialise
adulte est systmatiquement, techniquement refuse au patient, celui-ci va
rgresser des niveaux d'organisation de sa personnalit o ses modes relationnels, principalement avec l'objet essentiel, foyer de la situation o il se
trouve engag, le psychanalyste, rpondent des stades trs archaques de
sa structuration pulsionnelle.
K. Menninger, comme la plupart des auteurs (on connat les importants
travaux sur la question d'Ida Macalpine, Nunberg, M. Schmideberg,
R. Spitz, etc.), admet le rle dterminant de la technique analytique dans le
dclenchement des processus rgressifs.
Le problme capital qui se pose au point de vue de la thorie de la technique
c'est de savoir quelles sont les raisons qui nous incitent manoeuvrer de telle
faon que des phnomnes rgressifs de plus en plus profonds apparaissent
au cours du traitement psychanalytique.
On sait, cet gard, la position critique adopte par Alexander et son cole
face la technique classique de l'analyse. Les mthodes prconises par cette
cole s'efforcent de prvenir et de contrecarrer les mouvements rgressifs de
la cure. L'tablissement et davantage encore l'approfondissement de la rgression transfrentielle, telle qu'elle s'inscrit dans la nvrose de transfert, apparat
Alexander comme une menace grandement dommageable pour la bonne
issue du traitement.
Une thorie de la technique doit rpondre cette accusation, doit pouvoir
justifier le fait que la technique analytique classique vise expressment la nonvrose rgressive du transfert. Autrement dit, si la nvrose de transfert est
une complication redoutable, un danger et une menace pour le traitement,
quel est le rle positif que la thorie est capable de lui assigner et les avantages
que nous en attendons pour rendre raisonnables les risques qu'elle nous fait
courir ?
K. Menninger pense que le rle thrapeutique de la rgression a t compris
et utilis dans certaines religions orientales et, dans un sens plus technique,
dans l'hypnose et les cures insuliniques. Dans une certaine mesure, la rgression
est prsente dans toute hospitalisation, que ce soit pour des raisons psychiatriques, mdicales ou chirurgicales et l'auteur croit qu'elle joue galement
un rle dans les thrapeutiques de choc.
Mais c'est la cure analytique, incontestablement, qui fait un usage systmatique de la rgression.
L'auteur pense que le terme de rgression est un concept ambigu se rfrant
des phnomnes trs divers qui prsentent des aspects dynamiques, conomiques et adaptatifs.
Pour Kris par exemple, les fonctions intgratives du Moi comprennent
des mcanismes spontanment auto-rgulateurs de la rgression.
Les causes de la rgression sont videmment multiples et de nombreux
facteurs jouent dans son dterminisme.
424
Menninger, suivant le schma de la causalit aristotlicienne, assigne

la rgression quatre ordres de causes : La cause formelle en rapport avec
la rgle fondamentale, la permissivit de l'analyste et la nature de la situation
analytique ; la cause matrielle due l'existence mme de la nvrose, au
besoin d'aide du malade et aux tendances la rgression toujours prsentes
dans toute nvrose ; la cause efficiente serait la frustration constamment
maintenue dans le traitement ; enfin la cause finale serait la capacit prsume du patient reprendre sa marche en avant vers la maturit et la gurison .
Le thrapeute peut et doit tout moment contrler la rapidit et la profondeur
du mouvement rgressif dclench par le processus analytique. La cure peut
tre mise en chec par une rgression trop rapide, trop lente ou prmaturment
trop profonde.
Si l'analyste, par la frustration qu'il impose, dclenche la rgression, elle
seule, en change, permet de faire la dmonstration, convaincante pour le
patient, que le style de ses relations d'objet est anachronique, historiquement
dpass littralement devenu sans objet et dsormais non-fond dans la
ralit de ses rapports autrui. Cette dcouverte de soi-mme et des modes
typiques des rapports objectaux du patient est la dcouverte cruciale dans le
processus de gurison.
Signalons, dans le chapitre sur le transfert et le contre-transfert, les quelques
conseils pour la dtection et la correction du contre-transfert. L'auteur avoue
modestement avoir t, un moment ou un autre de sa pratique analytique,
la victime de chacune de ces erreurs :
a) L'incapacit de saisir certains types de conflits trop proches des problmes personnels de l'analyste ;
b) Le sentiment de malaise qu'on peut ressentir aprs les sances de
certains malades ;
c) L'exprience rpte de sentiments tendres ou erotiques l'gard
du patient ;
d) La recherche de la scurit par ce biais narcissique qui consiste vouloir
faire impression sur le malade ou sur les collgues, en insistant, par exemple,
sur l'importance du patient en analyse;
e) L'entretien de la dpendance du malade par des moyens varis, spcialement par des rassurances sans ncessit ;
f) Le ton inutilement coupant, sadique, de certaines formulations, commentaires ou interprtations. L'erreur inverse parat tre aussi nocive ;
g) Le sentiment que le patient doit aller mieux, ceci pour la rputation
ou le prestige du thrapeute ;
h) La crainte de perdre un malade;
i) Se sentir mal l'aise sous les reproches ou les accusations du malade.
Se laisser aller argumenter;
j) Les rves rptition o figure le malade.
L'auteur conseille l'analyste d'tre attentif l'existence et aux aspects

du contre-transfert, sans se laisser intimider : il faut en reconnatre les prils
sans mconnatre son utilit. Le contre-transfert n'est rellement dangereux
que lorsqu'il est ignor ou oubli. Une introspection excessive ayant pour objet
le contre-transfert n'est pas non plus souhaitable. On risque d'y oublier ou
de rduire la place du malade qui, aprs tout, doit rester le premier objet de
nos soucis.
L'auteur partage l'opinion de R. Waelder qui voit dans le contrle du contretransfert une des fonctions importantes des Socits psychanalytiques. Un seul
analyste ne peut tout voir, la vision de chacun trouve ses limites dans sa propre
LES LIVRES
425
personnalit. Les membres d'un groupe reprsentent les uns pour les autres
une chance de correction mutuelle.
Aprs l'examen du rle des rsistances dans le traitement, l'auteur donne
un chapitre sur l'interprtation, les diffrentes interventions de l'analyste et le
rle qu'elles jouent dans le travail d'laboration et d'intgration du matriel.
Menninger pense que, d'une faon gnrale, le terme d'interprtation est
trop prsomptueux et appliqu sans discernement suffisant toute intervention
venant de l'analyste. L'auteur n'aime pas beaucoup ce mot et craint qu'il ne
donne aux jeunes analystes une ide inexacte quant leur fonction essentielle
dans le mcanisme de la cure. L'analyste doit tre fermement convaincu que
sa fonction n'est pas magique : il n'est ni oracle, ni sorcier, ni dtective, ni un
grand homme plein de sagesse qui, tel Joseph ou Daniel interprte les
rves. Il est un observateur silencieux, qui coute de son mieux et quelque
fois, l'occasion, un commentateur.
Selon les ides exprimes par Ekstein et par Rappaport, l'auteur rapproche
l'interprtation de la rponse faite par la mre au cri de l'enfant qui souffre
et dont l'intervention adquate apaise et rassure.
L'ouvrage se termine par des considrations sur les buts de l'analyse et
les critres de sa fin.
S. VlDERMAN.
The Psychoanalytic Study of the Ghild, vol.
XIII (1).
Il est impossible de prsenter ici un rsum complet de tous les intressants
travaux qui sont publis dans ce 13e volume de l'tude psychanalytique de l'enfant. Nous nous contenterons d'en donner ici la liste, quitte attirer l'attention
des lecteurs de faon plus spciale sur un certain nombre d'articles qui ont
provoqu notre intrt personnel (2).
La premire partie de ce volume est consacre une runion tenue la
mmoire d'Ernst Kris. Phyllis Greenacre tudie les fantasmes familiaux d'un
certain nombre de gnies : il s'agit de Chatterton, Stanley, Gogol, Rilke et
saint Franois d'Assise. Les biographies comprhensives qu'elle donne de ces
hommes de gnie lui permettent de poser le problme de leur vie fantasmatique.
La relation objectale est comme active par l'existence de ce que l'auteur appelle
les objets collectifs alternes qui permettent un investissement oedipien beaucoup plus rapide et beaucoup plus extensif que chez le sujet normal.
Lo Loomie et ses collaborateurs reprennent l'tude des adolescents bien
(1) The Psychoanalytic Study of the
Chili, 1 vol., InternationalUniversity Press,New York,
Imago Publishing, Londres, 573 p.

(2) Phyllis GREENACRE, The family Romance of the artist, 9-36.
Leo LOOMIE, V. H. ROSEN, M. H. STEIN, Ernst Kris and the gifted adolescentproject, 37-43.
S. RITVO et A. SOLNIT, Influences of early mother-child interaction on identification processes, 64-85.
Anna FREUD, Child observation and prediction of development : a memoriallecture, 92-126.
H. HARTMANN, Comments on the scientific aspects of psychoanalysis, 127-146.
I. RAMZY et R. S. WALLERSTEIN, Pain, fear and anxiety : a study of their interrelationships,
147-189.
M. SCHUR, The Ego and the Id in anxiety, 190-222.
K. R. EISSLER, Notes on problems of technique in the psychoanalytic treatment of adolescents : with some remarks on perversions, 223-254.
Anna FREUD, Adolescence, 255-278.
E. R. GELEERD, Border line states in childhood and adolescence, 279-295.
L. A. SPIEGEL, Comments on the psychoanalytic psychology of adolescence, 296-308.
426
dous, qui avait t commence sous la direction d'Ernst Kris dans un sminaire
priodique. Il s'agit en fait de l'tude de sujets assez loigns de l'adolescence,
qui comprend un certain nombre de jeunes adultes. Kris estimait qu'un des
caractres essentiels des sujets bien dous est la possibilit personnelle de la
transformation des nergies de dcharge partir des processus primaires vers
les processus secondaires.Les auteurs insistent sur le fait que Kris tait tout prpar par ses travaux initiaux sur la psychanalyse de l'art, comprendre et
faire comprendre par la psychanalyse le processus cratif.
Anna Freud reprend compltement le problme de l'observation de l'enfant
et de la prdiction de son dveloppement. Dans cet article trs complet, on
retiendra un argument original : c'est celui que les traitements devraient tre
appliqus avant la constitution mme des symptmes. Cette thse ne concide
pas avec celle de nombreux psychiatres de formation psychanalytique qui
comptent sur la gurison quasi-spontane d'un certain nombre de troubles
labiles devant les possibilits structurantes du Moi de l'enfant ; Anna Freud
semble au contraire trs pessimiste sur le pronostic de ces troubles labiles, ce
qui semble en relative contradiction avec ses thses initiales dont on peut prendre
connaissance dans ses travaux sur la psychanalyse des enfants.
Nous retiendrons encore toute une srie d'articles sur les problmes spciaux de l'adolescence. Kurt Eissler se consacre l'tude des problmes techniques dans le traitement psychanalytique des adolescents. Il estime que les
techniques appliques doivent tre extrmement mobiles et doivent s'inspirer
d'un certain nombre de principes, car les adolescents passent toujours dans
leur traitement par un certain nombre de phases qui rappellent, toutes choses
gales d'ailleurs, celles qu'on peut observer dans le traitement de la schizophrnie, de la dlinquance, des perversions sexuelles. Il y ajoute la notion que le
traitement psychanalytique doit respecter le gnie propre chaque enfant et il
pense qu'il y a un certain danger ce que la psychanalyse risque d'craser les
potentialits en voie de dveloppement.
Disons encore que ce volume de l'tude psychanalytiquede l'enfant comprend
des articles nombreux et stimulants. Chaque anne ce livre devient plus volumineux, mais il n'y perd jamais en intrt et on ne peut que fliciter les diteurs
comme les auteurs de l'ensemble de ces remarquables travaux.
S. LEBOVICI.
A. REICH, A character formation representing the integration of unusual conflict solutions
into the Ego structure, 309-323.
D. BERES, Vicissitudesof Superego fonctions and Superego precursors in childhood, 324-351.
P. J. VAN DER LEEUW, The preoedipal phase of the Male, 352-374.
R. A. SPITZ, On the genesis of superego components, 375-406.
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J. S. BIERMAN, A. B. SILVERSTEIN et J. E. FINESINGER, A dpression in a six-year-old boy
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V. JARVIS, Clinical observation on the visual problem in reading disabiiity, 451-470.
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C. OLDEN, Notes on the development of empathy, 505-520.
Phyllis GREENACRE, The relation of the impostor to the artist, 521-540.
Ph. WEISSMAN, Shaw's childhood and Pygmalion, 541-561.
LES REVUES
L'VOLUTION PSYCHIATRIQUE, 1958,
II, avril-juin
(Numro consacr aux Schizophrnies)

Les problmes cliniques des schizophrnies, Henri EY, 149-212. Sur la psychopathologie du processus schizophrnique, S. F0LLIN, 213-276. Les psychoses
de l'enfance, R. DlATKINE et C. STEIN, 277-322. Les prschizophrnies de
l'adolescent, P. MLE et A. FREEN, 323-374. A la recherche des principes
d'une psychothrapie des psychoses, S. LECLAIRE, 375-420. Fondements
thoriques d'une psychothrapie de la schizophrnie, F. PERRIER, 421-444.
Connaissance et psychothrapie de la relation schizophrnique,P..-C RACAMIER,
445-498. Psychodrame et traitement des psychotiques, S. LEBOVICI,
R. DIATKINE et H. DANON-BOILEAU, 499-521.
Ce volumineux numro de L'volution psychiatrique est consacr la publication des rapports qui furent prsents aux journes de Bonneval en avril 1957
et des discussions qui les suivirent. On sait qu'un colloque groupa alors une
cinquantaine de psychiatres qui discutrent au long de plusieurs journes tous
les problmes actuels poss par la schizophrnie.
Henri Ey tente d'abord de prciser la place nosographique des schizophrnies en recourant des documents statistiques et catamnestiques recueillis
sur une longue priode dans un service d'hpital psychiatrique : la schizophrnie
se groupe dans le cadre des affections chroniques non dmentielles, mais caractrises par un dlire, cadre entour de franges dmentielles et pseudo-nvrotiques, ces dernires allant en s'accroissant. La schizophrnie se situe alors par
rapport aux dmences, aux autres dlires chroniques, aux nvroses, aux psychoses aigus. Henry Ey termine son travail par de brves considrations sur
le processus schizophrnique, cheminement du schizophrne jusqu'au centre
de lui-mme la fois impuissance s'ouvrir au monde de la ralit et de la
coexistence et besoin invincible de s'abandonner cette pourriture de l'tre
qu'est l'imaginaire : le processus schizophrnique, c'est le mouvement de ce
dclin. La psychose schizophrnique, c'est l'histoire de ce destin .
C'est l'tude de ce processus schizophrnique qu'est consacr le travail
de S. Follin qui s'appuie sur l'tude monographiqued'un cas longtemps observ.
L'auteur tudie la structure prpsychotique sur laquelle se manifestent les
premiers accidents de dpersonnalisation, puis la discordance schizophrnique
qui nat de l'ambigut onirode. L'tude structurale peut-elle conduire une
tude processuelle ? C'est ce qu'examine l'auteur qui rejette les conceptions
univoques de processus gntiques ou de processus prcoces par difficults,
dans la maturation affective. Parce qu'il voit le processus schizophrnique,
non comme un dbut, mais comme la rsultante d'une dsorganisation progressive de l'tre, il ne veut pas s'arrter aux thories qui font de la schizophrnie
l'ensemble de troubles psycho-pathologiques qui expriment une lsion volutive.
Il donne alors toute leur valeur aux thmes psychanalytiques sur l'insuffisance
428
du Moi, qui peuvent tenir compte de ces lsions, mais la faiblesse du Moi
n'est pas processus, ni structure, mais drame, contenu de la structure .
La structure schizophrnique n'est, ni une donne originelle, ni un produit
secondaire de circonstances ou de causes , somatiques, psychologiques ou
sociales : elle merge d'une mutation conjoncturale qui concerne le sens dramatique de l'histoire du sujet, mais en altre le devenir, suivant les lois propres
de cette nouvelle structure. L'autisme dfinit la structure schizophrnique en
tant qu'il est cette forme d'alination o, sur la base psychophysiologique de
la discordance, le sujet intriorise la recherche angoissante de soi-mme et vit
le drame de son propre morcellement et anantissement dans cette recherche
elle-mme.
Le processus schizophrnique est le devenir de la structure, c'est--dire
le dterminisme interne des mdiations articulant la discordance et le sens
dramatique de l'anantissement de soi, c'est--dire la loi volutive de l'autisme,
la fois comme rupture du sujet et du monde et intriorisation fantasmatique
et subjectivation o il se perd dans la recherche de sa propre ralit.
Les psychoses de l'enfance constituent la base d'une tude monumentale
de R. Diatkine et C. Stein. Aprs un rappel historique et l'expos de quelques
cas cliniques recueillis dans leur riche exprience, les auteurs s'essayent prsenter une synthse psychodynamique de la psychose de l'enfant. En groupant
des formes prpsychotiques, psychotiques et schizophrniques, les auteurs
insistent sur la prcocit des perturbations volutives qui peuvent aboutir la
psychotisation. C'est dans la structuration de la relation d'objet, dans le
deuxime semestre de la vie, que Diatkine et Stein situent les expriences
dsorganisantes qui peuvent toucher les activits perceptivo-motrices les plus
rcemment installes. En reprenant l'histoire de leurs malades, les auteurs situent
la psychotisation dans le cadre des remaniements volutifs, parfois cicatriciels,
partir de facteurs endognes et exognes. Ils terminent par quelques considrations thrapeutiques, car le commencement du traitement peut tre aussi
celui de l'investigation scientifique vritable.
Les prschizophrnies de l'adolescence font l'objet d'une tude bibliographique de A. Green qui tente de situer et placer le concept, en rappelant les
donnes de la psychopathologie allemande, franaise et anglo-saxonne, et les
courants d'inspiration moderne, qui comprennentles thses phnomnologiques
et les positions psychanalytiques. P. Mle fait la synthse des vues cliniques,
psychopathologiques et thrapeutiques sur ce problme. C'est une clinique
totale aux frontires de l'enfance et de l'ge adulte que s'attache la description de Mle ; il y montre une rare matrise de l'exprience clinique et psyschothrapique o sont engages, sur une ligne de crte toujours troite, les valeurs
du transfert et la qualit du Moi de ces sujets.
Les tudes de S. Leclaire et F. Perrier peuvent tre groupes, car elles se
veulent en fait une reformulation de l'exprience du schizophrne dans le systme thorique de Lacan bas sur l'tude tripartie du rel, du symbolique et
de l'imaginaire. La libration de l'imaginaire fait l'objet de l'tude du langage
des schizophrnes que prsente Leclaire qui nglige trop, croyons-nous, tous
les problmes de l'investissement des fonctions lmentaires et cognitives du
Moi schizophrne. La perspective est ici seulement topique, ngligeant les
aspects dynamique et conomique de l'organisation schizophrnique. Perrier
s'attache l'originalit que doivent garder les conceptions psychanalytiques de
la schizophrnie o la ngation dlirante nous met au contact du retranch plus
que du refoul, mais ses vues risquent de nous faire perdre de vue l'histoire dramatique des conflits schizophrniques.
P.-C. Racamier eut l'occasion de prsenter Bonneval une vritable synthse
429
LES REVUES
de son exprience psychothrapique avec les schizophrnes : son travail est

orient autour de la psychothrapie de la relation schizophrnique. Les lecteurs
de cette revue sont suffisamment familiariss avec les travaux de Racamier
sur cette question pour que nous jugions utile de formuler nouveau les principes psychothrapiques de cet auteur qui, une fois de plus, insiste sur la ncessit d'une politique authentique de prsence pour traiter ces malades.
Le dernier article de ce numro est consacr au traitement psychodramatique chez les psychotiques (S. Lebovici, R. Diatkine et H. Danon-Boileau).
On voit la varit et la qualit des thmes discuts aux journes de Bonneval,
qui suscitrent des discussions abondantes dont le numro de L'volution
psychiatrique nous donne un cho seulement amorti, puisqu'il comprend le
texte de quelques interventions qui suivirent l'expos des diffrents rapports
qui viennent d'tre analyss.
S. LEBOVICI.
DIX ANNES DE PSYCHOLOGIE FRANAISE (2 fascicules spciaux
de psychologie).
du Bulletin
D. Voutsinas, rdacteur en chef du Bulletin de psychologie vient de faire

paratre en deux fascicules une importante bibliographie des articles de psychologie et de psychopathologie parus entre 1947 et 1956 dans les revues spcialises
franaises.
Le premier fascicule est class par rubrique et par ordre alphabtique des
auteurs. Le deuxime fascicule qui le complte comprend la liste des travaux
parus en 1957, la liste des ouvrages publis depuis 1947 et l'index alphabtique
des auteurs.
Cette importante et prcieuse bibliographie constituera un outil de premier
ordre pour les auteurs qui veulent consulter les travaux franais. On doit en
remercier le Bulletin de psychologie et son rdacteur en chef.
S. LEBOVICI,
THE AMERICAN IMAGO (vol. 15, Summer 1958, n 2)
(Kenneth J.). A contribution to the psychological understanding

of the origin of the cowboy and his myth.
VINKEN (P. J.). Some observations on the symbolism of the broken pot in art
and literature.
JONES (Richard M.). The return of the un-repressed.
VESZY-WAGNER (L.). Serf Balazs : A boy without the dike ; A stage before
the solution of the oedipal conflict.
MCPEEK (James A. S.). Richard and his shadow world.
HOELING (Charles K.). Notes on Raychaudhuri's Jesus Christ and Sree
Krisna .
PALM (Rose). On the symbolic significance of the star of David.
(Vol. 15, Fall 1958, n 3)
LANGER (William L.). The next assignment.
ILLING (Hans A.). Freud and Wagner-Jauregg.
LA BARRE (Weston). The influence of Freud on anthropology.
MUNDEN
(Vol. 15, Winter 1958, n 4)

KALLICH (Martin). Psychoanalysis, sexuality, and Lytton Strachey's theory
of biography.
430
FRIEDMAN (Lawrence).
Toward an integration of psychoanalytic and philo-
sophie esthetics.
MILLER (Arthur A.). An interpretation of the symbolism of Medusa.
COLLIER (Mary J.) and GAIER (Eugene L.). Preferred childhood stories of
college women.
LAGUARDIA (Eric). Sire de Maletroifs door.
RINDER (Irwin D.). The image of breast freeding advanced by The magazine
all about babies .
BERGLER (Edmund). Victor Hugo's identifications.
SCHWARTZ (Emanuel K.). A psychoanalytic approach to the mental health team.
ACTA PSYCHOTHERAPEUTICA (6,
Sommaire :
I, 1958)
*VON ERWIN STRANSKY. WAGNER-JAUREGG UND DIE PSYCHOTHERAPIE.

*WITTKOWER (E. D.). PREDICTIVE PSYCHOPHYSIOLOGICAL STUDIES.
VON S. BIRAN. DER ANTEIL DES PSYCHISCHEN IN DER EPILEPSIE.
VON H. MULLER-ECKHARD. CONJUNCTIVITIS ALS ANGST-ABWEHRSYMPTOM.
BEITRAG ZUR PSYCHOLOGIE DER WELTBEWLTIGUNG.

KENNETH FINK (H.). ADAPTATIONS OF THE FAMILY CONSTELLATION IN
GROUP PSYCHOTHERAPY.
*VON BETLHEIM (S.). BER DIE BEDEUTUNG DES TRAUMES IN DES GRUPPENTHERAPIE.
VON VLKEL (H.). DER KRITZELTEST NACH MEURISSE ALS DIAGNOSTISCHES
HILFSMITTEL IN DER PSYCHOTHERAPIE,
SCHACHTER (M.). TUDE DE LA IVE PLANCHE DU TEST DE RORSCHACH, DITE
PLANCHE SUICIDAIRE .
VON ERWIN STRANSKY. WAGNER-JAUREGG UND DIE PSYCHOTHERAPIE.
Wagner-Jauregg est un contemporain de Freud. Sa position scientifique

tait tout fait oppose celle de ce dernier, mais ne lui a pas t hostile. Si
Wagner-Jauregg a t l'adversaire de Freud., il a assign pourtant la psychanalyse une place vrai dire plus dans les sciences de l'homme que dans la
clinique. L'activit mdico-psychologique et psychothrapique proprement
dite de Wagner-Jauregg a volu surtout dans le domaine mdico-lgal.
WITTKOWER (E. D.). PREDICTIVE PSYCHOPHYSIOLOGICAL STUDIES.
Dans son travail, l'auteur cherche examiner quelles peuvent tre les
preuves physiologiques qui appuient la thorie psychanalytique. Il expose une
recherche personnelle suivant laquelle la prdiction de facteurs psychologiques
pourrait tre faite d'aprs certains tableaux physiologiques, par exemple en ce
qui concerne le cycle ovarien. D'autres tudes sont faites sur les fonctions thyrodiennes et gastriques.
S.
VON BETLHEIM (S.). UBER DIE BEDEUTUNG DES TRAUMES IN DES GRUPPENTHERAPIE.
L'auteur compare l'analyse du rve en psychanalyse individuelle et en

psychothrapie de groupe. Il est en faveur d'une interprtation superficielle du
matriel onirique qui montre non seulement le transfert du rveur, mais aussi
provoque les ractions des autres membres du groupe, ractions envers le
rveur, envers le thrapeute et ractions inter-personnelles dans le groupe
mme. L'interprtation ne doit atteindre que le matriel qui se prsente, se
limitant peu prs au contenu manifeste peine refoul et provoquant l'intrt
global du groupe.
LEBOVICI.
LES REVUES
AMERICAN JOURNAL OF ORTHOPSYCHIATRY(vol.
431
XXVIII, n 3, juillet 1958)
Basic science and the future of orthopsychiatry, 445-455

(Les sciences de base et le futur de l'orthopsychiatrie).
L'auteur se demande si le moment n'est pas venu d'apporter des modifications la pratique de l'orthopsychiatrie, la suite des dcouvertes scientifiques
de ces derniers temps.
Il prend comme exemple le nombre plus lev d'enfants encphpholopathes
amens aux consultations psychiatriques ; il explique cette augmentation par
l'amlioration des techniques d'accouchement qui sauvent plus d'enfants. Il
tudie l'aide apporte par divers spcialistes dans la comprhension et le traitement de ces enfants : les pdiatres, psychologues, chimistes, neurologues, etc.
Quoi qu'il en soit, quels que soient mme plus tard les progrs faits, il n'en
restera pas moins toujours le fait que le handicap physique de ces enfants
provoque des difficults de maturation, d'volution, d'adaptation, qui ont des
consquences motives, conflictuelles, dont le psychiatre aura toujours s'occuper. Il faudra toujours essayer de rduire l'anxit vive chez tous ces enfants.
Le fonctionnement de la psychiatrie ne changera sans doute pas mais il
lui faudra assimiler les donnes nouvelles des autres sciences.
LOURIE (Reginald S.).
(Frank). The mental health aspects of the peaceful use of

atomic energy, 456-466.
RIOCH (David McK.). Multidisciplinary methods in psychiatrie research,
467-482.
MOLISH (Herman B.) and BECK (Samuel J.). Further explorations of the
six schizophrenias : type S-3, 483-505.
Psychiatrie teaching programs in pediatrie settings. Workshop, 1957 (Programmes d'enseignement de la psychiatrie dans les milieux pdiatriques.
Sminaire), 506-546.
FREMONT-SMITH
Devant l'accroissement de l'intrt des pdiatres pour la psychiatrie, et

devant le nombre toujours plus grand des quipes psychiatriques introduites
dans les services hospitaliers de pdiatrie, un sminaire a pris comme thme
l'enseignement des thories de psychiatrie infantile aux pdiatres. Divers exposs
bass sur l'exprience des auteurs exposent les problmes poss par cet enseignement, par l'introduction d'une quipe psychiatrique dans les services de pdiatrie, le rle du psychiatre en tant qu'ducateur dans un hpital d'enfants, le
travail en commun des pdiatres et des psychiatres, etc.
Dans ces divers articles, l'accent est mis sur les ractions affectives qui peuvent compliquer les contacts et rendre difficile la comprhension mutuelle
et l'assimilation des thories dynamiques (problmes personnels, ractions de
prestige, angoisse, mfiance, etc.).
Les auteurs donnent des exemples, suggrent des solutions pratiques
ces difficults, etc.
Behavior research in collective settlements in Israel (Etudes de comportement dans

les groupements collectifs d'Isral, kibbutz), 547-597.
L'Institut isralien d'tudes de l'ducation collective a organis des
recherches scientifiques dans les kibbutz, en coopration avec des chercheurs
amricains qui sont alls partager assez longtemps la vie de ces collectivits.
Divers exposs, ici rassembls, traitent d'une part des problmes qu'ont
432
rencontrs l-bas ces chercheurs amricains, tous juifs. Problmes affectifs personnels, mais aussi problmes dus aux conditions spciales de travail, d'organisation de la vie collective.
Les autres exposs, d'autre part, discutent de la valeur de l'ducation collective qui est donne aux enfants ds leur naissance. En effet, les enfants sont
levs ds leur plus jeune ge par une ducatrice et ne vivent pas chez leurs
parents qu'ils voient cependant chaque jour chez eux. Les auteurs recherchent,
de faon thorique et par l'observation, les effets de ce type d'ducation ; y
a-t-il plus ou moins de cas pathologiques ? les thses de Bowlby sont-elles
confirmes ou non ? qu'est-ce qui est bonne ou mauvaise adaptation ? etc.
DINITZ (Simon), KAY (Barbara Ann) and RECKLESS(Walter C). Groupgradients
in delinquency potential and achievement scores of sixth graders, 598-605.
JOSSELYN (Irne M.). A type of predelinquent behavior, 606-612.
FALSTEIN (Eugne I.). The psychodynamics of male adolescent delinquency,
613-626.
WEST (Barbara) and RAFFERTY (Frank T.). Initiating therapy with adolescents, 627-639.
SPERRY (Bessie), ULRICH (David N.) and STAVER (Nancy). The relation of
motility to boys'learning problems, 640-646.
MODLIN (Herbert C), GARDNER (Riley W.) and FARIS (Mildred). Implications of a therapeutic process in evaluations by psychiatric teams, 647-655.
J. KOENIG.
AMERICAN JOURNAL OF ORTHOPSYCHIATRY (XXVIII, 1958,
n 4)
Purpose and scope of a mental hygieneclinic functioningunder the auspices of a social

agency, Workshop, 667-688.
Use of state mental hospitals as a resource for children, D. INGLIS et E. J. MARSH,
689-698.
Clinical validities by analizing the psychiatrist exemplified in relation to anxiety
diagnoses, R. B. CATTELL et I. H. SCHEIER, 699-713.
Treatmen of the narcotic addict, Workshop, 714-749.
Diagnostic services for maladjusted foster children : an orientation toward an
acute need, L. EISENBERG, B. MARLOWE, M. HASTINGS, 750-763.
The intrafamilial environment of the schizophrniepatient : parental personalities
and famly interaction, T. LIDZ, S. FLECK, A. CORNELISON et D. TERRY,
764-776.
Pain reactions in a group of schizophrenicinstitutionalizedchildren, W. GOLDFARB,
777-785.
Ego therapy with parents of the psychotic child, M. I. SHAPIRO et G. SHUGART,
786-793.
Strengthening the Ego through the release of frustration-agression, L. NAGEBERG
et H. SPOTNITZ, 794-801.
Introduction of preventive psychiatrie concepts into a program of total child care,
F. T. RAGGERTY, L. H. TABOROFF et G. MYERS, 802-808.
Further exploration of the six schizophrenias : type S-3 (concluded),
H. B. MOLISH et S. J. BECK, 809-827.
Clinique d'hygine mentale dans le cadre d'une
agence sociale , H. H. APTEKER,
F. J. WERTZ.
Une agence sociale ayant prouv la ncessit de s'adjoindre l'aide de
psychiatres a organis cette nouvelle section en deux tapes : au cours de
LES REVUES
433
la premire, les psychiatres recevaient chez eux les clients envoys par l'agence.
En second lieu, les psychiatres travaillrent dans les locaux mmes de l'agence.
Deux articles dmontrent l'intrt thorique et pratique de la seconde solution
qui se rapproche de l'organisation de secteur : les clients habitent le quartier,
les activits des divers services sont coordonnes, il y a une plus grande efficacit grce aux rapports facilits et directs entre les divers membres du
personnel, etc.
Usage des hpitaux psychiatriques pour enfants, D. INGLIS et E. J. MARSH.
Il arrive souvent dans certains tats dpourvus de suffisamment de services
hospitaliers, consultations, etc., psychiatriques, qu' dfaut d'autres possibilits,

les enfants soient placs en dernier ressort et en cas d'urgence dans des services
psychiatriques pour adultes. L'tude de tels cas montre que cette solution ne
constitue qu'un moindre mal et que de nombreuses autres seraient meilleures,
plus efficaces, moins coteuses, etc.
Traitement des toxicomanies : workshop.
Un premier article expose la possibilit de traiter avec un certain succs,
par la psychothrapie, des toxicomanes, vivant normalement dans leur milieu.
Il semble qu'ils ne diffrent pas sensiblement des autres malades relevant d'une
psychothrapie, si ce n'est que souvent la motivation est faible. Le second article.
expose l'volution d'un hpital pour toxicomanes ; parti d'une organisation
de type prison, il en est arriv une organisation beaucoup plus librale, avec
un personnel moins rigide, comprenant mieux les besoins des malades. Divers
traitements thrapiques y sont organiss, auxquels les malades participent
volontairement, et dans une importante proportion.
Service de diagnostic pour des enfants adoptifs ou placs dans des familles, et
inadapts, L. EISENBERG, B. MARLOWE, M. HASTINGS.
Une telle consultation, fonctionnant une fois par, semaine, a t organise

pour pallier les manques des consultations diverses dj existantes et dbordes ;
elle a t rserve aux enfants placs dans des familles. L'activit a t simplement de diagnostic, de pronostic, de conseils et de planning, sans aucune sorte
de traitement. Il y a t fait appel la coopration des parents, des parents
adoptifs ou nourriciers, des services sociaux s'occupant de l'enfant. Le principe de tenter d'viter dans la mesure du possible tout nouveau changement,
tout autre placement, a t appliqu le plus possible, et les conseils ont t donns
en tenant compte des possibilits locales. Souvent, une aide aux parents adoptifs
a t conseille. Les cas qui y ont t vus taient surtout des troubles du caractre, de l'agressivit, des activits anti-sociales. Aprs un an d'exprience, les
auteurs estiment, chiffres l'appui, que leur aide a t trs efficace.
Personnalits parentales et interaction familiale, Th. LIDZ, St. FLECK,
A. CORNELISON et D. TERRY.
Par l'tude de la famille d'une jeune fille schizophrne, les auteurs tentent
de montrer l'intrt de l'examen des personnalits parentales et des interactions
entre les diffrents membres de la famille : parents, enfants, pour comprendre
la situation actuelle, les conflits, et ventuellement, les difficults d'un enfant.
Il est ncessaire de considrer que chaque parent est arriv au mariage avec
son propre pass, ses habitudes et croyances culturelles, ses besoins, ses
PSYCHANALYSE
28
434
problmes., etc., consquences eux-mmes de leur vie familiale pralable, des

personnalits de leurs propres parents, etc. ; il faut galement tenir compte
de l'effet des caractristiques de chacun sur l'autre en fonction des besoins
et caractristiques de ce dernier.
Thrapie du Moi de parents de psychotiques, M. I. SHAPIRO et G. SHUGART.

A la suite d'checs et de difficults dans le traitement des parents de psychotiques, les auteurs ont finalement tabli une technique particulire qu'ils
exposent dans cet article. Ils estiment que le Moi des parents a besoin d'tre
renforc, surtout dans la relation avec l'enfant psychotique, car c'est dans ce
domaine tout spcialement, pensent-ils, qu'il est branl, alors que dans les
autres secteurs de la vie, il est assez solide. L, il est submerg par l'anxit, la
culpabilit, l'agressivit. Les techniques employes dans la thrapeutique sont
surtout : 1. Une participation trs active, visant crer une impression de
commun ; 2. L'encouragement de l'identification au thrapeute ; 3. Une mise
au point attentive, au dpart, des rles de chacun ; 4. Des explications sur l'ducation des enfants, la nature de la maladie mentale et des psychoses infantiles.
Ce n'est qu'une fois le Moi amlior, l'anxit dtendue ainsi que l'agressivit,
dans les relations parent-enfant, que l'on peut envisager une ventuelle psychothrapie.
J. KOENIG.
THE PSYCHOANALYTIC QUARTERLY (vol. XXVII, 1958, n 3)
BUCHENHOLZ (Bruce). Models for pleasure, 307.
JENSEN (Viggo W.), PETTY (Thomas A.). The fantasy
of being rescued in
suicide (Le fantasme d'tre sauv chez ceux qui se suicident), 327.
Ls auteurs pensent que le dsir d'tre sauv accompagne toute tentative
de suicide. Le suicide est toujours prvu de telle faon qu'il appelle l'intervention d'un sauveteur prcis qui doit empcher son excution.
Chez les psychotiques ce choix peut tre symbolique et tre exprim d'une
faon trs vague.
Le prototype de la relation que celui qui va se suicider cherche avec le
sauveteur est celle qui existait entre enfant et mre lorsqu'ils n'avaient qu'un
moi unique et correspondaient directement avec l'inconscient de l'autre.
Le sauveteur doit possder un surplus d'nergie libidinalelibre avec laquelle
aimer l'autre et le sauver. Il doit aussi avoir un moi assez fort pour assumer
la somme des pulsions destructrices de l'autre et des siennes propres.
Fox (Henry M.). Narcissistic defenses during pregnancy, 340.

GREENACRE (Phyllis). The impostor (L'imposteur), 359.
L'auteur insiste sur l'importance des facteurs oedipiens dans l'imposture
mais fait remarquer qu'il s'agit plutt des effets d'une phase oedipienne que
des effets d'une relation oedipienne.
L'acting-out de l'imposteur vise prouver le sens du rel et s'affirmer
en tant qu'homme bien plutt qu' revendiquer la mre au sens profond.
Il semble que la mre soit une mre phallique et que, dans la mesure o
l'enfant se sentait plus proche d'elle que du pre, il s'identifiait son phallus,
ce processus a renforc toute la qualit d'illusion avec laquelle l'imposteur se
dbat paradoxalement pour se raliser.
LES REVUES
435
(Ednita P.). Underlying ego mechanisms in delinquency (Les mcanismes du Moi sous-jacents dans la dlinquance), 383.
Les vicissitudes des dsirs de dpendance jouent un rle important dans
la psychologie de la dlinquance.
A cause de son vcu et de ses mcanismes de projection le dlinquant conoit
le monde comme hostile. Il a eu pour modle de mauvais objets parents
infantiles et mauvais nourriciers et a souffert de privation massive. Il n'a
jamais pu renoncer son fantasme de toute-puissance, sa seule sauvegarde, et
n'a pas dlgu cette toute-puissance des figures parentales. Ses besoins de
dpendance sont extrmes mais ressentis comme une menace contre laquelle
il se dfend par le retournement et la projection suivant la formule je n'ai pas
besoin de vous, je ne vous aime pas, je suis tout-puissant, je vous dtestevous
les adultes, tes malfaisants et je peux vous combattre sans culpabilit .
Agir devient un moyen d'chapper la ralit plutt qu'un moyen de s'y
adapter (raction alloplastique ngative). Les contrles extrieurs ne sont pas
internaliss et mme leur validit est nie d'une faon qui empche de sentir
la ralit.
La ralit est prouve de telle manire que dans certains cas on peut croire
une psychose. Dans ces cas l'agression ou d'autres acting-out prennent la place
de symptmes psychiques ou d'laborations secondaires.
Les acting-out eux-mmes empchent la socialisation et, de ce fait, les occasions de dvelopper les diffrentes fonctions du Moi.
Le Moi rtract, incapable d'agir de faon obtenir des satisfactions relles,
retourne ses anciens mcanismes de retournement et de. projection. Et ainsi
se ferme le cercle vicieux.
JARVIS (Wilbur). When I grow big and you grow little, 397.
SLAP (Joseph William). The genesis of Moses, 400.
NAFTALIN (Moses). Footnote to the genesis of Moses, 403.
FABIAN (Abraham). 1909-1958, 406.
L. DREYFUS.
BERNABEU
JOURNAL OF THE AMERICAN PSYCHOANALYTIC ASSOCIATION
(vol. VI, juillet 1958, n 3)
Bertram D. LEWIN. ducation ou Recherche de l'omniscience (Education

or the quest for omniscience), p. 389-412.
Causerie historique et philosophique faite l'occasion du 25 e anniversaire
de la fondation de l'Institut de Psychanalyse de Chicago. En conclusion, l'auteur
constate, que les instituts psychanalytiques sont encore trop jeunes pour prendre
ou mme pour ressentir la responsabilit de l'omniscience. Ces instituts sont
jusqu'ici des coles professionnelles qui, en 25 ans, ont russi crer un enseignement valable. Le problme des rapports entre l'enseignement psychanalytique et l'enseignement universitaire n'est pas encore rsolu, mais il est pos
avec intelligence et bonne volont. L'auteur souligne que dans les instituts
la curiosit scientifique est toujours vive. Le besoin d'omniscience persiste.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
Henry M. Fox. Les effets de la recherche psycho-physiologique sur le transfert

(Effect of psychophysiological research on the transference), p. 413-432.
tude trs intressante partant de l'analogie entre l'homostase physiologique et la fonction du Moi. Le malade choisi pour cette tude et qui fut observ
436
pendant les 3 annes de la psychanalyse avait consult pour des difficults rsultant d'une nvrose caractrielle. Il fut choisi comme sujet d'une tude psychophysiologique relativement longue parce que les fluctuations de son tat motionnel semblaient avoir des rpercussions physiologiques videntes, allant
jusqu'aux troubles gastro-entriques et jusqu'aux hmorragies intestinales.
Le malade, fut soumis avant et aprs l'analyse, des tests psychologiques.
Pendant les trois annes de la psychanalyse, le malade collectionna tous les
jours ses urines de la nuit et du jour qui furent rgulirementanalyses biochimiquement. L'auteur disposait donc de 1 100 analyses d'urines prleves avant,
pendant et aprs les sances de psychanalyse.
Une tude critique du matriel clinique et biochimique pendant les trois
annes de la psychanalyse montre une corrlation significative entre les phases
du processus psychanalytique (phase d'introduction, phase de nvrose de
transfert, phase terminale, phase postanalytique) et certains rythmes biochimiques relativement constants. La mthode employe semble valable pour
l'tude des rapports entre la fonction du Moi et l'homostase physiologique.
L'auteur cependant ne nie pas la possibilit que, tout en rendant certaines
tendances rgressives plus accessibles, le fait d'avoir mis contribution le
malade pour effectuer la recherche ait pu ajouter certaines difficults l'analyse
et la solution du transfert.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
Robert E. MILLER, John V. MURPHY. La communication

de l'affect chez des singes rhesus. Une mthode exprimentale (The communication of affect in rhesus monkeys), p. 433-441.
Les auteurs tudient le processus de communication non-verbale d'un
individu l'autre. Nous connaissons de nombreux exemples d'une telle communication sans pouvoir dterminer leur mcanisme. Les expriences faites
par les auteurs montrent que la vue du comportement d'un autre animal qui
subit un choc douloureux ou qui craint ce stimulus douloureux, provoque
chez l'animal observateur un affect identique celui qu'il avait prouv dans
le pass lorsqu'il tait lui-mme soumis l'preuve. Il est souligner qu'il ne
s'agit pas ici d'une rponse imitative. L'animal observateur ragit la peur de
son voisin par une action d'vitement (presser sur une barre), action laquelle
il avait t conditionn lorsqu'il tait lui-mme soumis aux chocs.
Bibliographie.
Arthur
MIRSKY,
S. A. SHENTOUB.
Signification thorique de l'hallucination observe chez

des schizophrnes (The theoretical implications of hallucinatory experiences
in schizophrenia), p. 442-480.
Pour le psychanalyste le phnomne de l'hallucination prsente un triple
intrt : en tant que mode de dcharge du processus primaire, en tant que
symptme ; en tant que phnomne clairant en mme temps les fonctions du
surmoi et son origine. L'auteur discute ici surtout les hallucinations auditives.
Les diffrents auteurs avaient, jusqu'ici, mis des thories divergentes.
Ils reliaient les phnomnes de l'hallucination tantt au moi, tantt au surmoi
ou encore au a. Les voix taient interprtes comme assumant des actes du
moi, comme refltant des modifications rgressives du surmoi ou comme
reprsentant un processus de dcharge du a.
A. Modell se pose comme tche principale d'obtenir une description phno-
Arnold H.
MODELL.
LES REVUES
437
mnologique complte d'hallucinations vcues pour pouvoir dterminer la

porte des diffrentes thories.
L'auteur base son tude sur dix malades schizophrnes qui entendaient
des voix et dont les tmoignages furent recueillis par magntophone.
Dans tous les cas, les voix purent tre identifies comme tant celles
des personnes aimes, dans le plus grand nombre de cas comme celles des
parents ; les expriences hallucinatoires recraient certains aspects des relations avec les parents se rapportant simultanment diffrents stades du dveloppement infantile.
Ces objets hallucinatoires taient intimement identifis au soi ; ainsi
les voix reprsentaient une condensation du soi et des objets parentaux
internaliss.
Dans beaucoup
de cas, l'hallucination auditive provoquait une stimula

tion des zones erotiques et une dcharge des pulsions. La stimulation gnitale,
associe souvent des fantasmes oedipiens, s'avrait plus marquante que l'excitation des zones prgnitales. L'auteur considre cette relation sexuelle avec
l'objet de l'hallucination comme narcissique.
Le sexe des malades semble dterminer des diffrences prcises dans la
phnomnologie des hallucinations : les hommes entendaient surtout des
voix mles et le contenu des hallucinations se rapportait des dsirs homosexuels passifs. Les femmes, par contre, entendaient autant de voix d'hommes
que de femmes et le contenu se rapportait des dsirs oedipiens actifs et passifs.
En ce qui concerne leur aspect non-libidinal, les expriences hallucinatoires montrent que les voix assumaient certaines fonctions d'excution et de
jugement que l'on peut relier plus troitement au moi qu'au surmoi. Les
malades considraient en gnral leur rapport avec les voix comme bnfique
et non comme hostile. L'auteur discute ces observations par rapport certaines
thories rcentes concernant le narcissisme et la structure du moi.
Des rapports critiques et hostiles entre les voix et les malades, observs
en certains cas, sont interprts par l'auteur comme se rapportant un stade
de la prhistoire du surmoi et non au surmoi lui-mme. (L'examen de ces
phnomnes fait apparatre la difficult de diffrencier les processus du moi de
ceux du surmoi.) Modell ne confirme donc pas la conception traditionnelle
suivant laquelle les voix de la schizophrnie reprsentent une conscience
externalise.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
.
Eugene B.
Surmoi, mre introjecte, dcharges d'nergies dans la

schizophrnie : une contribution d'aprs l'tude de la lobotomie antrieure (Superego, introjected mother, and energy discharges in schizophrenia : contribution from the study of anterior lobotomy), p. 481-501.
Onze malades schizophrnes, six hommes et cinq femmes, furent tudis
avant et aprs une lobotomie. Pendant 2-3 mois ces malades furent soumis
des interviews psychothrapeutiques. Aprs l'opration, les malades ont t
vus tous les jours pendant 1-2 mois, et intervalles rguliers pendant 1 anne.
Certains ont t suivis pendant 5 ans.
La lobotomie antrieure rompt le modle schizophrnique de la fonction
du surmoi. Chez les hommes, l'auteur observe des modifications dans leur
faon d'aborder le conflit incestueux. Chez les femmes, l'attitude vis--vis de
l'identification maternelle change.
Les malades trouvent de nouvelles voies de dcharge libidinale et d'nergie
agressive, obtiennent plus de gratifications et leurs dsirs prphalliques et
BRODY.
438
prgnitaux sont moins dguiss. La tension psychologique baisse. Le moi

n'est plus aussi menac par les nergies crasantes du surmoi. L'nergie agressive neutralise devient plus disponible pour certaines fonctions du moi. Le
sujet devient plus syntone et, dans les meilleurs cas, aussi plus adapt.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
David
Quelle est l'autonomie du moi ? (How autonomous is the

ego ?), p. 502-517.
Travail polmique concernant la notion de l'autonomie du moi , introduite par Hartmann en 1939 et dveloppeensuite par Hartmann et Rappoport.
L'auteur essaie d'introduire, bas sur les travaux de Federn, Weiss, Angyal
et Menninger, une conception plus prcise des fonctions constructives du moi.
Bibliographie.
GRATJER.
S. A. SHENTOUB.
(Vol. VI, 1958, n 4)
Phyllis GREENACRE. Les dterminants physiques prcoces dans le dveloppement

du sens de l'identit (Early physical determinants in the development of the
sense of identity), p. 612-627.
L'auteur dcrit certains caractres physiques affectant, un stade prcoce,
et des degrs diffrents, le dveloppement du sens de l'identit. Ce faisant,
elle se limite aux phnomnes essentiellement normaux (prise de conscience
du moi corporel dpendant, d'une part, d la structure corporelle, d'autre part,
de la forme extrieure), phnomnes qui, accentus, peuvent devenir un des
lments d'ventuelles perturbations.
L'auteur souligne la diffrence entre l'individuation dveloppe et le sens
de l'identit et trace les tapes normales du dveloppement de ce sens et les
moyens en action pour l'acqurir.
Le sens de la propre identit semble s'baucher pendant la phase anale
et atteindre son plein dveloppement dans la priode phallique-oedipienne.
L'identit est sujette des modifications varies suivant plus ou moins les
stades de maturation physique et motionnelle. Le sens adulte de l'identit
fonctionnelle ne peut donc tre acquis avant que l'adolescence soit bien assimile. Mais mme plus tard il est encore soumis des changements et reste influenc
par les rapports changeants entre l'individu et son milieu.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
Sylvan KEISER. Les perturbations de la pense abstraite et la formation de
l'image corporelle (Disturbances in abstract thinking and body-image formation), p. 628-652.
En se basant sur une srie de cas de malades qui, dans certaines situations,
semblaient perdre la facult de la pense abstraite, l'auteur en arrive aux
conclusions suivantes :
Le problme central, chez ces malades, tait l'impossibilit de percevoir,
physiquement, le vagin. Ceci avait comme consquence que l'image corporelle
restait fragmentaire, perturbe et non-intgre dans le Moi. Il en rsulta
LES REVUES
439
une inhibition de la facult de raisonnement dductif, tant donn le besoin

des sujets de supprimer la dduction qui s'imposait, voire l'existence du vagin.
L'incapacit de raisonner abstraitement rendit d'autre part la synthse de
l'image corporelle impossible. Celle-ci restant partielle et disjointe et le raisonnement dductif, rprim, les malades perdaient toute confiance en leur propre
facult de comprendre ou de savoir.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
Victor H. ROSEN. La pense abstraite et les relations d'objets (Abstract thinking and object relations), p. 653-671.
En discutant de faon trs approfondie le cas d'une jeune mathmaticienne

suprieurement doue qui souffrait de dpressions et se sentait incapable de
crer des liens quelque peu intenses ou durables avec autrui, l'auteur illustre
l'utilisation des trois catgories principales de l'abstraction (le processus de
classification, de quantification et de relations spatiales) en tant ,que dfenses
rgressives coexistant avec une facult extraordinaire d'utiliser ces mmes
processus au service du Moi. Il conclut son expos par les remarques suivantes :
Les objets tant, des degrs variables, librs de leur charge affective,
le sujet se proccupe de l'aspect non-reprsentatif des attributs de ces objets
sa pense est donc abstraite. Ce processus peut tre au service du Moi et du
contrle de la ralit, ou bien servir au processus primaire. Sous cette dernire
forme, l'auteur le conoit comme une dfense rgressive.
Ce sont les individus spcialement dous pour la pense abstraite qui auront
le plus facilement recours cette perversion de l'abstraction en tant que processus dfensif.
Sous l'influence du transfert et de la pression accrue des pulsions, les aspects
contrls et rgressifs de la pense abstraite peuvent tre perturbs et se
rapprocher ainsi du processus de la pense psychotique.
L'auteur souligne l'importance de cette constatation non seulement du
point de vue diagnostique, mais aussi pour une meilleure comprhension de la
psychologie de la pense abstraite.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
Ives HENDRICK. Rsistance de rve et schizophrnie (Dream Rsistance and
Schizophrenia), p. 672-690.
L'auteur part de deux prmisses : premirement, que l'activit mentale

schizophrnique, par son dynamisme instinctuel autant que par son contenu,
gale le rve ; deuximement, que la psychanalyse des rpressions sexuelles

de la schizophrnie ne rvle pas son tiologie comme le fait la psychanalyse
de la sexualit inconsciente des non-psychotiques. Il dfend la thse que les
ides pathologiques sexuelles et destructives dans la schizophrnie sont
secondaires et la suite d'un dfaut fondamental qui n'est ni rgression libidinale
ni rpression. Il souligne qu'il est juste de concevoir le contenu de la pense
schizophrnique, surtout la prdominance du symbolisme sexuel et des dsirs
sexuels archaques, comme des dsirs exaucs, mais que ceci ne donne nullement
l'explication du fait que ces contenus dominent la vie mentale consciente des
psychotiques.
Dans son travail, l'auteur retrace la similitude ou mme l'identit chez
des individus ayant une capacit de rpression dfectueuse, des mcanismes
qui dterminent les manifestations psychotiques visuelles, verbales ou de
comportement et des mcanismes de rsistance de rve chez ces mmes
individus. Rsistance de rve autant que fantasmes sexuels conscients et
440
comportement seraient des ractions secondaires et des manifestations spciales

d'un phnomne psycho-biologique trs gnral. Il s'agirait donc de dterminer
les conditions biologiques ou psychologiques qui permettent des pulsions
destructives d'une intensit non compatible avec les dfenses normales ou
nvrotiques la disposition du Moi, ou de dfinir sous quelles conditions
le Moi dfectueux omet d'acqurir ou de maintenir des fonctions comme
la rpression, la culpabilit, le contrle de la ralit.
Bibliographie.
S. A. SHENTOUB.
ApXSlOV lOOTpiXCV S7U(TT7)[I.Qv
(ARCHIVES DES SCIENCES MDICALES)
(13e anne, t. XIV, juillet 1958, n 7 (151)
tudes psychanalytiques runies et prsentes par D. KOURTAS

pour le Centenaire de la naissance de Sigmund Freud)
R. STERBA. Traitement psychanalytique OFu)avaUTtt) epcwTSKx), p. 526-541.
R. S. Sterba, dans son travail, rappelle les principes thoriques qui fondent
la psychanalyse et donne un aperu de la pratique psychanalytique.
Il expose la cration du symptme nvrotique par l'mergence des pulsions
refoules ; le refoulement des pulsions pendant l'enfance et le rle que l'ducation et l'angoisse ont jou comme forces refoulantes. Pour illustrer son schma
thorique, il rapporte un cas d'impuissance sexuelle, qui est suivie d'un symptme nvrotique particulier.
A propos du caractre incestueux des pulsions de son malade, l'auteur fait
des remarques sur la vie et l'oeuvre de Schiller.
R. Sterba expose ensuite les notions classiques de la psychanalyse sur le
symbolisme des rves, sur la pntration des pulsions dans les rveries, les
fantasmes et les lapsus. Il explique le rle de la censure, du surmoi et donne
la dfinition des termes psychanalytiques du a et du moi. Il fait la comparaison
entre les rapports du a et du moi chez les tres normaux et chez les nvross.
L'auteur s'tend ensuite sur la rgle fondamentale et dgage ses effets :
elle facilite la pntration du moi par les pulsions du a, carte la
critique consciente des associations, diminue la force refoulante et permet
au a d'influencer davantage les associations.
Sterba insiste aussi sur le phnomne du transfert, rsultat de l'automatisme
de rptition. L'analyste devient l'objet des pulsions refoules ; cette compulsion la rptition est illustre par des exemples tirs de la vie amoureuse de
certains sujets qui lient des relations instables et successives fondes sur les
circonstances ayant tabli la relation originelle l'objet premier et non pas
l'objet rel, actuel. Le vritable objet de leur amour est seulement la forme
des relations prformes qu'ils portent en eux. A cet gard, l'auteur cite le cas
de Wagner dans sa vie et son oeuvre.
Pour dmontrer la rsistance cet obstacle au transfert l'auteur cite
l'exemple apport par Freud en 1907 la Clark University de Worcester,
Mass.
L'attitude de l'analyste est capitale pour les diverses phases du traitement
et pour son but final, qui est le dtachement des pulsions transfrentielles
fixes sur l'analyste et leur intgration par le moi du patient, qui peut maintenant se priver d'une partie de ses dsirs instinctifs tout en satisfaisant une autre
partie sans prouver d'anxit.
L'analyste, pour arriver son but, doit employer, d'une part, des forces
LES REVUES
441
agressives afin de vaincre les rsistances et les attitudes ambivalentes et, d'autre
part, de l'amour pour son semblable, au sens platonique, pour unir, quilibrer
et concilier les diverses parties de la personnalit dissocies par la nvrose.
S. LEBOVICI. Les rsultats de la reconnaissance d'une faute par l'analyste
(A7roTEAsa[i.<XTaTYJavoeyvcpt,a&) svo crcpocAji.a'To a.7to TOV <\)\)yjxva.\\j'irr)\>),
p. 542-549-
L'auteur commence par noter l'volution des conceptions psychanalytiques

quant au rle des interprtations depuis que le centre d'intrt s'est dplac
vers la comprhension de la nvrose du transfert et des mcanismes de dfense
du moi.
Il insiste sur la valeur des facteurs infra-verbaux dans le traitement psychanalytique. Celui-ci contient des facteurs encore peu connus, o l'attitude de
l'analyste joue un rle que, pour l'instant, nous souponnons peine.
L'oeuvre d'interprtationne dpend pas seulement de la technique consciente
que l'analyste adopte, mais aussi de son attitude profonde : le contre-transfert.
Les fautes d'interprtation sont en rapport direct avec ce dernier.
L'auteur rapporte le cas d'une malade de 26 ans en analyse depuis
3 mois. Elle souffrait d'une nvrose d'angoisse avec des phnomnes
de dpersonnalisation.
Dans la situation transfrentielle, la malade identifie simultanment l'analyste une image maternelle phallique et castratrice et une image paternelle
faible et impuissante.
Le psychanalyste n'avait d'abord analys que le premier aspect du transfert,
c'est--dire l'attitude passive et masochique que la malade prenait vis--vis de
lui. Celle-ci lui apporte alors le rve suivant : elle tait nue, une femme ge la
menaait avec un fouet et un jeune homme s'apprtait avoir des rapports
sexuels avec elle. L'analyste avait une certaine place dans le rve, que la malade
ne pouvait pas prciser. L'auteur lui a dit que, pour viter de penser son dsir
sexuel vis--vis de lui, elle imaginait que sa mre la battait. L'interprtation
se basait sur d'autres faits fournis dans le matriel, et par elle-mme n'tait
pas errone, mais, au moment o elle tait donne, la malade l'a sentie comme
telle et l'a rejete avec des arguments valables.
L'auteur reconnut sa faute ; la malade due lui dit qu'il tait difficile
d'avoir confiance en quelqu'un qui fait de telles fautes. Mais, aux sances
suivantes, elle s'est rapproche du thrapeute en projetant sur lui l'image
indigne et chtre de son pre. Il avait perdu le masque dur de la mre qu'elle
lui attribuait auparavant. La faute a amlior la situation transfrentielle et
elle a aid l'volution de l'analyse cette phase dcisive.
L'intervention verbale qui est issue d'un travail subconscient doit tre
spontane, brve et percutante pour modifier une situation ou une attitude du
malade et, lorsque l'intervention est rejete par le patient, le psychanalyste
ne doit pas essayer de la justifier, il risquerait ainsi d'entrer dans une discussion
intellectuelle qui peut fausser les bases du traitement.
L'auteur explique ensuite comment il est arriv donner cette interprtation errone. Juste avant celle-ci, il y a eu une autre faute de l'analyste : proccup par la prsentation du matriel de cette malade un sminaire psychanalytique, il a altr une situation contre-transfrentiellejusqu'alors correctement
tenue en mains. Embarrass et un peu inquiet du changement de son attitude,
il a probablement voulu, en donnant l'interprtation, reprendre la situation
en main.
L'auteur ajoute que la reconnaissance de petites fautes commises par
442
l'analyste (erreurs d'interprtation, oublis, lapsus) se trouve en harmonie avec

le principe de la psychanalyse. Avec cette reconnaissance, l'analyste provoque
la sous-estimation du surmoi et du moi idal que le thrapeute reprsente pour
le malade et une diminution de la valeur des images parentales jusqu'au niveau
du malade.
L'auteur conclut que, si le contre-transfert est contrl d'une faon satisfaisante, le psychanalyste peut faire des fautes et les reconnatre, car celles-ci
ne sont pas des fautes fondamentales ; ce sont seulement des erreurs de tactique
(l'analyste a pu viser plus loin qu'il ne fallait).
Seule l'attitude profonde de l'analyste lui permet de surmonter les obstacles
qui surviennent, soit cause de ses difficults personnelles, soit cause de
l'volution du traitement.
S. NACHT. Instinct de mort ou instinct de vie ? (EVGTLXTOV OavaTou f] svanxTov
COTJ), p. 550-560. Paru dans la Revue franaise de.Psychanalyse, t. XX,
n 3, juillet-septembre 1956, p. 405-416.
R. HELD. Difficults de l'analyse et certaines rsistances intellectuelles (ucr^epeioci sic T7)v ocvaXucri copiajAevwv S OCVOTJTIXMV avTi.aTacrs&>v), p. 561-577.
Paru dans le Bulletin d'activits de l'Association des Psychanalystes de
Belgique, n 27, p. 1-5, et analys par S. LEBGVICI dans la Revue franaise
de Psychanalyse, t. XXI, n 4, juillet-aot 1957, p. 623.
Dr
INFANZIA ANORMALE
SAKELLAROPOULOS.
(fasc. 28, Nuova Serie, Luglio-ottobre 1958)
DE FRANCO (F.). Tipologia e psichiatria infantile (Typologie et psychiatrie

infantile), 379.
BALCONI (M.), BERRINI (M. E.). Studio statistico su un gruppo di 1 000 bambini
segnalati per difficolt di adattamento al primo anno di scuola (Etude statistique d'un groupe de 1 000 enfants signals pour difficults d'adaptation scolaire
au cours de la premire anne de scolarit), 411.
CIBELLI (S.). Considerazioni sulla carenza o abbandono affettivo nell'et
evolutiva (Considrations sur la carence affective et l'abandon pendant l'enfance), 433.
BENEDETTI (P.), ROSANO (M.), STRAZZERI (R.). Encefalopatia da incompatibilit materno-fetale nei sistemi RH ed ABO (Encphalopathie par incompatibilit materno-foetale du facteur RH et des groupes ABO), 439.
JANNUCCELLI (C), MALAGUZZI (L.), MONTANINI (M.), FORMICA (C), L'influenza
dell'ambiente sul grado di maturit sociale nell'et evolutiva (Influence de

l'ambiance sur le degr de maturit sociale au cours de l'enfance), 457.
Dr G. Roi.
REVISTA DE PSICOANALISIS.
Le n 3 du 15e tome de la Revue de psychanalyse (de Buenos Aires), dite

par l'Association psychanalytique argentine contient la premire partie d'un
important travail du Dr Enrique Racker (deux autres parties devront tre
publies dans les prochains numros de la revue) sur la signification du contretransfert (une analyse d'ensemble du travail sera faite aprs sa parution).
Un travail du Dr Rolla est consacr la thorie de la communication Aux
techniques sociales en psychothrapie.
Deux autres articles dont le lecteur trouvera l'analyse dtaille plus loin.
Le numro se termine par un bulletin d'informations sur les activits de
LES REVUES
443
l'Association psychanalytique argentine (jusqu'au 31 mars 1958). Dans ce

bulletin, nous prenons connaissance d'une activit importante de l'Association,
tant dans l'Institut de Psychanalyse qu'au sein d'une socit des Amis
de l'A.P.A. .
L'Institut de Psychanalyse compte actuellement 43 lves (7 en premire
anne, 11 en deuxime anne, 7 en troisime et 18 en P.G.). Les membres de
l'Association, outre leur activit au sein de la socit et de l'Institut, donnent
des confrences dans les Universits du pays et dans celles des pays de l'Amrique latine.
A la fin de ce rapport, nous trouvons une liste des activits et des confrences
de chaque membre titulaire de l'Association, qui ont t faites au cours de la
15e anne de l'existence de l'Association.
J. KESTEMBERG.
UN
par Francisco PEREZ MORALES.

L'auteur prsente un cas de nvrose d'chec aux examens trait par une
psychanalyse sans avoir aucune notion,de la biographie du patient.
Ds la premire sance, l'auteur a interprt l'attitude du malade qui
voyait dans l'analyste un contrleur omnipotent protgeant le patient contre
une relation qu'il vivait avec lui. Cette relation, il la vivait d'une faon identique lors d'un examen, c'est--dire comme une relation sexuelle. Entrer en
contact avec un examinateur, avec l'analyste, ou avec une partenaire sexuelle,
quivalait pour le patient une castration ou la mort, consquence de ses
dsirs de chtrer et de tuer.
Ce fantasme tait en relation avec sa frustration oedipienne, vcue comme
une frustration orale et comme une castration.
L'analyse a amen le patient un fantasme de rgression intra-utrine o il
pouvait tter, mme sans en sentir le besoin, de faon ignorer l'existence d'un
objet qui pourrait le frustrer.
Passer un examen signifiait pour lui tre n, passer d'une situation fantasmatique scurisante une situation frustrante.
L'amlioration de son tat a t fonction du progrs des relations avec
l'analyste. Il a pu vrifier dans la ralit l'existence et la survivance de celui-ci
vis--vis de ses dsirs de tuer.
CAS DE NVROSE D'EXAMEN
prsentation d'un cas par Alberto E. FONTANA.

L'auteur prsente le cas d'une jeune femme marie qui dcide d'entreprendre une cure analytique, aprs avoir essay divers autres traitements
infructueux, pour une sigmodorectite du type cathral, diagnostic vrifi par
une rectoscopie et des radiographies.
Le malade souffre, depuis l'ge de 9 ans, de faon chronique, prsentant
des crises aigus au moment des changements fondamentaux dans sa vie et
surtout au moment de son mariage, pendant sa grossesse et son accouchement...
Dernirement, la suite de la mort de son pre, un tat dpressif s'installe
avec une agoraphobie et isolement complet du monde extrieur.
Au cours de l'analyse, l'auteur insiste sur le mcanisme qui a permis la
malade de sparer son corps et sa pense comme de sparer son corps et le
monde extrieur. La patiente a spar ses relations objectales et son Moi :
l'intrieur de son corps, il y a la mort et la destruction ; dans le monde extrieur
il y a le plaisir et la vie. S'il se produit un changement quelconque dans cette
situation, la patiente court le risque de mourir. Le mauvais et le bon sont ainsi
COLITE ULCREUSE ,
444
compltement spars entre eux. Si cette sparation disparat, c'est la perte de

sa personnalit.
L'analyse a montr l'importance de l'oralit chez cette malade. Son premier
contact avec le sein maternel a t caractris par une norme voracit. Elle
mordait le sein et aprs vomissait le surplus. Son agressivit et sa jalousie
transformaient tout ce qui pouvait tre introject en agression contre elle-mme.
Devant l'incapacit de pouvoir rparer et en mme temps d'admettre sa
propre destruction elle sparait sa pense et son corps du monde extrieur.
Sa maladie qui se chargeait de tous les objets dtruits par son agressivit
orale lui permettait de vivre sans culpabilit, d'ignorer sa mort et celle des autres,
puisque son corps conservait indfiniment les objets, les sentiments, le temps,
car en elle-mme et en son corps rien ne se passait.
L'article se termine par une discussion avec les auteurs qui ont trait des
cas de colite ulcreuse, notamment avec Alexander, Melitta Sperling, PichonRivire, Melanie Klein, etc.
PSYCH
(Einee Zeitschrift fur psychologische und medizinische Menschenkunde)
XII Jahrgang, Heft 4 (I. Referatenheft), Juli

MITSCHERLICH (Alexander).
1958
Rationale therapie und psychotherapie (Thrapie

rationnelle et psychothrapie), 271.
(XII Jahrgang, Heft 5, August 1958)
SCHOTTLAENDER(Felix).
Rckzug der Liebe. Der psychosoziale Aspekt (Retrait
d'amour. Son aspect psychosocial), 241.
LITTLE (Margaret).
ber wahnhafte bertragung (bertragungspsychose)
(Du transfert dlirant. Psychose de transfert), 258.
GRUNGERGER (Bla).
Uber-ich und Narzissmus in der analytischen Situation
(Surmoi et Narcissisme dans la situation analytique), 270.
RICHTER (Horst-Eberhard).
Beobachtungen an 14 Kindern mit chronischer
Obstipation (Observation de 14 enfants atteints de constipation chronique), 291.

KONDO (Akihisa).
Die Morita-therapie (La thrapie Morita), 309.
DE PARIS
CONFRENCES
G. MAUCO, La fonction psychomotrice de la parole
(Rsum)
La fonction psychomotrice de la parole joue un rle dans la psychanalyse.

Sans doute, toute activit psychologique est-elle plus ou moins mouvement
et toute reprsentation mentale est-elle amorce psychomotrice, en mme
temps que toute relation est dialogue et mouvement esquiss entre le sujet
et l'objet, mme si celui-ci est intrioris. Dans la double tendance qui fait
ragir le sujet et le milieu l'un sur l'autre, toutes les altrations sont possibles.
Toute activit ou mouvement moteur ou psychique d'un sujet est lie l'volution libidinale et spcialement au recul plus ou moins grand de l'intriorisation
de la libido qui caractrise les premires relations.
Sans doute, la parole, mode d'expression et de communication, peut-elle
paratre phnomne secondaire dans la psychanalyse. Mais le travail analytique,
s'il porte en profondeur sur la maturation et l'intgration des pulsions, ne
peut pour autant ngliger l'appoint que peut lui valoir la psychomotricit
de la parole. Car si celle-ci est signifiant, elle est aussi action sur le signifi. Et
dans bien des cas le langage, de consquence, peut devenir cause.
Si de nombreux travaux sont consacrs au rle de la parole dans la psychanalyse, il est un processus qui reste encore imprcis : c'est celui par lequel
la parole qui est l'origine une fonction libidinale de dcharge, devient
inconsciemment manifestation du niveau auto-rotique, puis action magique
sur le milieu, puis par l'action symbolique des mots, moyen de communication
et de parole socialise objective.
L'auteur expose le cas de Pierre, sujet g de 19 ans, envoy avec un diagnostic qui correspondait un pronostic rserv. Une des sources de l'angoisse
naissait chez le sujet de sa peur de passer l'acte, d'tre entran, de devenir
sujet dans la relation sadique-anale, telle qu'il l'prouve travers son exprience
infantile, notamment l'gard de sa mre. C'est donc la fois la peur de l'action
et la crainte de vivre des pulsions redoutes. Il a trouv une solution et un
exutoire, travers le jeu incessant de ses reprsentations intrieures. La question essentielle qui se pose est la suivante : dans quelle mesure ce jeu, o le
sujet reste apparemment passif, sans activit motrice apparent, peut-il amener
une dcharge pulsionnelle ? Car il n'y a pas d'activit purement psychique
sans rpercussion motrice. L'activit motrice est seulement intriorise, grce
en particulier la vision intriorise de ses reprsentations. Divers auteurs, en
particulier Fain et Marty, ont signal le rle moteur de l'oeil au stade anal,
allant jusqu' le comparer au rle du sphincter anal. Ce dernier fait jaillir
l'objet par l'excrtion, l'oeil fait jaillir l'objet en avant du sujet. Le passif peut
446
tre fait actif dans la mesure o il admet la pntration de l'objet et par l, le

possde. Il se protge ainsi de l'agression qu'il transforme en captation.
Chez le sujet dont l'observation est relate, on peut faire le bilan suivant :
1. Un silence habit par un dchanement d'images intrieures non
verbalises.
2. Une immobilit absolue, du type abandon mou , rvlant une extrme
passivit.
3. Une incapacit totale parler intrieurement les fantasmes dchans
en lui et les penser , car c'est en dehors du langage .
4. Sa difficult extrme raconter ses reprsentations intrieures, comme
si les images ne pouvaient passer le seuil de la motricit de la parole. Tout se
passait comme si celle-ci tait pr-verbale et pure action spontane, sans
dialogue ou discussion intrieure. Les personnages taient action, jamais
parole.
Il fallut donc l'amener une matrise progressive de ses images intrieures
en utilisant la fonction d'objectivation de la parole. D'abord par la parole
intrieure, et ensuite par l'extriorisation verbale. Ainsi le sujet resterait mieux
arm pour affronter l'angoisse du passage l'acte et la relation avec l'autre
ressentie sur le mode sadique-anal.
Aprs l'expos de la technique suivie pour la mise en oeuvre de la cure
analytique, l'auteur en montre l'intrt : il s'agit du rle que peut jouer la
parole dans la libration de l'activit psychomotrice et dans l'volution
libidinale. Tout se passe comme si l'acquisition du langage exigeait une srie
d'efforts et de renoncements successifs la satisfaction immdiate de la pulsion.
C'est par l'aptitude passer ces seuils, et notamment accepter ces renoncements,
que le sujet parvient la matrise et l'intgration de ses pulsions, et leur
objectivation.
Le cas envisag fait apparatre la progression psychomotrice dans les
diffrents modes d'expression, du symbolique vers la parole verbale. On y
voit l'acquisition du langage verbal qui exige le renoncement l'image-symbole
pour aller vers le mot produit social. Cette volution suppose un effort de
dtachement de l'affect fix primitivement sur l'image symbole et en mme
temps une libration ou plutt une intgration psychomotrice.
L'apprentissage de la parole qui exprime sur un mode moteur le mot
exige galement un nouvel effort. La parole est activit motrice qui oblige
le sujet un engagement moteur et psychique vis--vis de l'objet. La passivit
totale est incompatible avec le fait de parler ses reprsentations, surtout en
prsence d'un autre.
Alors que l'image issue directement de la pulsion tait suivie passivement
par le sujet, l'expression verbale suppose un dbut d'objectivation. Elle exige
que le sujet se dprenne, dcolle en quelque sorte de l'image pulsionnelle
primaire pour la couler dans le mot et la soumettre la motricit de la parole.
Cet effort de dsinvestissement partiel des modes d'expression primaire, en
faveur de modes d'expression plus volus, est naturellement troitement li
l'volution de l'nergie libidinale.
De l de multiples perturbations du langage en liaison avec les troubles
de la libido. Depuis l'investissement massif du langage qui perd son pouvoir
d'objectivation lorsque les mots deviennent objets libidinaux ou agressifs,
jusqu'au cas de rgression o au del du verbe, il y a des modes d'expression
gestuels ou vgtatifs de communication, o le dlire lui-mme, faute de verbe,
ne peut se manifester.
On sait le cas des schizophrnes qui restant mi-chemin de l'objet, comme
SOCIETE PSYCHANALYTIQUE DE PARIS
447
le dcrit Freud, arrtent leurs investissements au langage, instrument mdiat

de la communication avec autrui. On sait aussi les cas de dissolution empathique
du langage, qui vid de son nergtique autonome, cesse de transmettre les
pulsions. Ds lors, ce sont les pulsions qui redeviennent langage, mais un
langage qui n'en est plus un du point de vue de la smantique.
Le langage vritable a en effet pour fonction de canaliser l'nergie psychomotrice. Il constitue une structure invariable servant de conducteur aux
pulsions du patient tout comme les interprtations de l'analyste.
Mais les pulsions peuvent se manifester de bien des manires et notamment
par une grande varit de reprsentationsinternes et des niveaux diffrents du
langage intrieur. L'image des fantasmes primaires inconscients, fantasmes
labors par le Moi, fantaisies hallucines, hallucinations verbales, etc.
L'auteur, en suivant cette ligne de pense, ne peut s'accorder avec la distinction qui est faite parfois entre verbalisation et intellectualisation. Il faut, en
effet, tenir compte des images primaires non verbalises ni intellectualises,
et des diffrents niveaux dans la production des fantasmes. Dans certains cas
et en particulier pour les images primaires, la verbalisation apparat comme la
premire opration d'intellectualisation et en mme temps comme la premire
manifestation psychomotrice apparente de cette intellectualisation.
Dans le cas du sujet tudi, celui-ci a d'abord d essayer de penser, en les
parlant intrieurement, ses reprsentations. Ce premier effort de motricit
rduite la parole intrieure, parole muette, devait prparer le passage du
symbole primaire l'image symbolique labore, puis la parole vocale et la
motricit du langage social.
Dans un dernier chapitre de son travail, consacr l'volution psychomotrice du symbole vers le mot et vers la parole, l'auteur montre que le signe,
base du langage, puise son sens et son nergtique dans l'insatisfaction momentane d'un besoin, dans un renoncement une satisfaction immdiate. Il
bnficie de la charge d'investissement qui ne peut momentanment tre
investie sur l'objet.
Le rle moteur de la parole est donc capital. C'est en particulier le cas chez
l'adolescent qui doit matriser et intgrer la pousse accrue des pulsions et
qui doit affronter la crainte du passage l'acte. D'o l'utilit des confidences,
journaux intimes, et surtout des conversations libres avec un adulte comprhensif permettant l'expression psychomotrice de la parole.
On peut voir en particulier et cela a t le cas dans l'analyse qui est ici
expose l'volution parallle de la libration de la motricit et de la distribution organique de la libido. On a vu nettement le comportement moteur et
social du sujet, d'abord passif et inhib, devenir dgag et dynamique. Mme
pour les personnes non informes, ces variations d'attitude psychomotrice
taient clatantes. A son comportement moteur, on pouvait constater les
fixations de la libido du sujet, soit dans la zone anale, soit dans la zone gnitale.
Cette volution tait en relation directe avec la libration de la psychomotricit de la parole et spcialement de la verbalisation des images intrieures.
La progression s'est accompagne de priodes visibles de rgresssion de
plus en plus brves. Ces mouvements alterns traduisaient le degr d'investissement libidinal, gnital ou anal. La sensibilit amoureuse suivait le mme
mouvement : de passive et anale, elle devenait active et gnitale, avec la libration du dynamisme moteur. Durant toute la priode passive, la zone rogne
du sexe tait plus ou moins insensibilise, liminant mme les sollicitations
masturbatoires. Par contre, des fantasmes de masturbation anale apparaissaient
dans les rves en mme temps que les images de dfcation fminine. Socialement, le sujet restait enfant, cherchant se faire admettre par des pitreries.
448
Par contre, l'investissement gnital se traduisait par un comportement plus

sr, une attitude plus socialise et virile.
Ainsi apparat l'importance de l'intgration libidinale de toutes les zones
corporelles pour la synthse psychique. On constate ici que les parties du corps
interdites la libido sont scotomises par le psychisme du nvros. Cette scotomisation peut aller jusqu' une ngation totale, voire la mutilation chez le
psychose.
A propos de ce cas o on peut mettre en lumire l'importance de la motricit
dans l'volution libidinale et la synthse psychique, il est sans doute utile de
reprendre la formule de Reich : La cuirasse caractrielle et la cuirasse musculaire sont identiques. Ceci revient dire que toute rigidit ou toute inhibition musculaire contient la fois l'histoire et la signification de son origine.
Le degr d'inhibition musculaire qui atteignait chez le sujet tudi la parole,
rvle en grande partie le degr de contention de la libido dont le Moi tait
plus ou moins frustr.
S. L.

DIT. N 25 283
Dpt lgal : 3-1959
IMP. N 15 819
IMPRIM EN FRANCE
MMOIRES ORIGINAUX
L'quation personnelle
psychanalytique(I)
de
Part
ou
par A. BERGE
C'est Freud lui-mme qui, dans Psychanalyse et mdecine (2), pose
le problme de l'quation personnelle en psychanalyse. Il y est en
quelque sorte pouss par l'interlocuteur imaginaire qu'il s'est donn,
dans ces pages, comme pour se contraindre serrer sa pense de plus
prs, sans rien laisser dans l'ombre ni dans l'quivoque. C'est cette
probit intellectuelle qui l'empche d'esquiver une difficult dont on
sent pourtant qu'elle n'est pas sans lui causer un certain malaise qui se
traduit par une sorte d'hsitation dans le cheminement mme de sa
rflexion l'approche de ce point sensible.
Quand vous aurez acquis, dit-il, une certaine discipline sur vous-mme et
serez en possession de connaissances appropries, vos interprtations resteront
indpendantes de vos particularits personnelles et toucheront juste.
Mais aussitt il se rtracte en partie :

Je ne dis pas que, pour cette partie de la tche, la personnalit de l'analyste
soit indiffrente. Une certaine finesse d'oreille, pourrais-je dire, est ncessaire
pour entendre le langage du refoul inconscient et chacun ne la possde pas
au mme degr.
Remarquons que Freud n'envisage ici dans la personnalit de

l'analyste qu'une particularit, pour ainsi dire, quantitative qui,
par cela mme, pourrait tre considre comme extrieure la personnalit. La plus ou moins grande finesse d'oreille , qu'est-ce d'autre
en apparence qu'une facult spciale, susceptible d'exister chez les
diffrents tres des degrs divers, mais une telle faon de voir ne
saurait satisfaire tout fait l'esprit analytique de Freud qui, se rappelant
sans doute qu'il n'est comme on dit pire sourd que celui qui ne
veut pas entendre , reprend espoir de rsoudre cette difficult en rap(1) Confrence
la Socit psychanalytique de Paris le 17 fvrier 1959. Manuscrit remis

la rdaction le 20 fvrier 1959.
(2) Trad. par Marie BONAPARTE, Paris, Gallimard, 1930.
PSYCHANALYSE
29
450
pelant l'analyste au devoir d'avoir t analys fond lui-mme, afin

d'tre capable d'accueillir sans prjugs les lments analytiques que
lui apportent les autres .
Allons-nous en rester l ? Mais non : Il semble que Freud, dans
les lignes qui suivent, se reconnaisse devant un noyau irrductible qui
lui inspire cette conclusion :
Cependant, il reste toujours l'quation personnelle comme on dit dans
les observations astronomiques : et ce facteur jouera toujours dans la psychanalyse un plus grand rle qu'ailleurs. Un homme anormal peut devenir bon physicien ; mais ses propres anomalies l'empchent, s'il est analyste, de voir sans
dformation les images de la vie psychique. Comme on ne peut convaincre
personne qu'il soit anormal, le consentement universel en matire de psychologie profonde est particulirement difficile obtenir.
Ce texte laisse songeur. L'quation personnelle nous y apparat

comme lie l'imperfection essentielle de l'instrument d'analyse que
constitue la personnalit de l'analyste. Elle nous est seulement montre
comme cause d'une erreur probable plus ou moins grande ce qui
donnerait penser qu'un analyste parfaitement analys ne saurait
comprendre et interprter que d'une seule faon. Ferenczi le dit peu
prs expressment au cours d'un article qu'il consacre pourtant
l'lasticit de la technique psychanalytique .
Nanmoins, il y avait et il y a encore dans la technique psychanalytique
bien des choses qui paraissent tre purement individuelles et difficilement dfinissables. Il y avait surtout cette particularit que dans ce travail l' quation
personnelle jouait un beaucoup plus grand rle que celui qui lui revient en
gnral dans la science. Freud lui-mme admettait, dans ses premires communications sur la technique, qu' ct de la sienne il y avait place pour d'autres
mthodes en psychanalyse. Il est vrai que ce qu'il en dit date d'une poque
o il n'avait pas encore formul la seconde des rgles fondamentales de la
psychanalyse, savoir que quiconque veut analyser autrui doit d'abord avoir
t analys lui-mme. Depuis que cette rgle est observe, l'importance du
facteur personnel de l'analyste diminue de plus en plus. Quiconque a t
analys lui-mme fond, a reconnu ses faiblesses invitables et les particularits
de son caractre et a appris les dominer, aboutira logiquement dans l'examen
et le traitement d'un mme objet psychique aux mmes constatations objectives
et l'emploi des mmes moyens tactiques et techniques. J'ai, en effet, le sentiment que depuis l'adoption de la seconde rgle fondamentale, les diffrences
de la technique psychanalytique sont en voie de disparatre.
Ces dernires phrases rsonnent comme un auto-encouragement ou

tout au moins comme l'expression d'une esprance de mme que l'on
dit dans d'autres circonstances : J'ai le sentiment que maintenant tout
va marcher trs bien. Une opinion aussi subjective surprend dans le
moment o l'auteur parat prcisment proccup d'liminer les facteurs de subjectivit chez l'analyste.
L'QUATION PERSONNELLE OU DE L'ART PSYCHANALYTIQUE
451
Mais ce qui est plus grave, c'est que ce point de vue contient un
germe sournois. En effet, en faisant de l'quation personnelle le
rsidu des anomalies de la personnalit de l'analyste, on en fait fatalement une tare, une sorte de maladie honteuse dont chacun sera tent
de se dfendre, soit en l'attribuant aux autres analystes, soit en n'osant
pas en avouer les symptmes quand il les dcouvre en lui-mme.
Comme le dit trs justement Glover dans sa Technique psychanalytique,
l'analyste qui dans ses moments de confidence passe l'information
que le collgue Un tel n'analyse jamais le transfert ngatif (ou l'angoisse
profonde, ou l'agressivit) implique que la seule procdure valable est
la sienne, attitude peu propre crer une atmosphre de libert au
cours de la discussion scientifique . C'est aussi sans doute ce qui
inspire au mme Glover cette remarque : En rsum, il semble que
les analystes craignent davantage que les autres hommes de science de
crer une impression de transgression.
Qui ne voit l un danger pour l'avenir mme de la science psychanalytique ? Freud ne disait-il pas qu'on ne peut convaincre personne
qu'il soit anormal ? Il faut ajouter qu'en revanche on se convainc trs
facilement que l'autre est anormal ou ce qui revient au mme
mal analys . J'ai dnonc nagure, propos de Psychanalyse et
prophylaxie mentale dans La psychanalyse d'aujourd'hui (1), le mythe
du parfait analys . Je me suis aperu depuis lors que je m'tais rencontr sans le savoir avec Glover qui parle, non sans quelque humour,
de la figure de l'analyste parfaitement analys , dont il fait un driv
du mythe du hros , une forme d'idalisation infantile . Il devient
apparent, ajoute-t-il, que la figure hroque, bien qu'un peu nave,
de l'analyste parfaitement analys reprsente l'enfant dpendant qui
a gagn son indpendance par un acte de renonciation masochique,
devenant vertueux par un acte symbolique de castration .
Quoi qu'il en soit, la faveur de la conception selon laquelle l'quation personnelle ne subsisterait chez l'analyste que par suite des dficiences de sa propre analyse, nous risquons d'assister ce que l'on pourrait appeler un retour massif du refoul. Ainsi, alors que Freud se
contentait de demander l'analyse didactique de rendre capable son
bnficiaire d'accueillir sans prjugs les lments analytiques que lui
apportent les autres , on trs souvent, depuis lors, eu l'impression que
l'analyse tait en passe de se transformer en une sorte d'exorcisme
(1)
Presses Universitaires de France.
452
magique qui, l'extrme, rendrait capable tout individu parfaitement

analys d'analyser parfaitement, son tour, sans aucun besoin de
s'encombrer d'tudes pralables ni de connaissances thoriques. Des
cendres d'un moralisme pathogne renat, suivant une expression
que j'emprunte encore Glover, un certain moralisme technique
non moins intransigeant : Chassez le surmoi, il revient au galop ,
mais ce retour reprsente pour le psychanalyste un risque de ptrification , tandis que la croyance en la toute-puissance d'une analyse
faite fond reprsente un risque de mystification contre lequel nous
ne pouvons lutter qu'en commenant par accepter d'en prendre
conscience.
On voit que ce tout petit problme de l'quation personnelle
mne une impasse dont il n'est pas, premire vue, si facile de sortir.
Les inconvnients de rgles trop strictes, incapables de s'adapter la
diversit et la complexit des cas, n'ont pas chapp des auteurs
aussi subtils que Ferenczi et Loewenstein. Le premier en traitant de
l'lasticit de la technique psychanalytique et le second en traitant
du tact ont ragi eux-mmes contre l'ventuelle rigidit d'un moralisme technique : ils ont mis en garde leurs confrres contre une soumission la lettre qui ne respecterait pas l'esprit. Qu'est-ce que le tact ? se
demande Ferenczi et la dfinition qu'il en donne mrite d'tre
rappele : C'est la capacit d'entrer dans les sentiments d'autrui.
Si, dit-il, l'aide du savoir que nous nous sommes acquis par beaucoup de psychanalyses et surtout par la ntre, nous parvenons nous
reprsenter les associations possibles et probables du patient qu'il
ne souponne pas lui-mme, nous pouvons, n'ayant pas combattre
contre les mmes rsistances, deviner non seulement les penses du
patient, mais aussi les tendances qui lui sont inconnues. Comme nous
restons sans cesse conscients de la force de ces rsistances, il ne nous
sera pas difficile de juger de l'opportunit d'une communication faire
un patient et de la forme sous laquelle elle doit tre faite.
On voit ici qu' ct de l'analyse de l'analyste intervient un autre
lment : son exprience personnelle, puisqu'il est fait mention du
savoir que nous nous sommes acquis par beaucoup de psychanalyses .
Et il va sans dire que cette rfrence une exprience objective rintroduit une possibilit de discussion. La figure de l'analyste parfaitement
analys s'estompe, et nous voyons en mme temps apparatre les
deux aspects du rle du psychanalyste : la comprhension et l'intervention. Que ces deux aspects soient individuellement lis, cela ne fait
aucun doute, mais on ne saurait toutefois les confondre entirement.
L'EQUATION PERSONNELLE OU DE L'ART PSYCHANALYTIQUE
453
En admettant que deux analystes diffrents comprennent exactement

de la mme faon les discours d'un mme patient, jusqu' attribuer
aux diffrentes parties du contenu de ce discours exactement la mme
valeur, nous pouvons difficilement concevoir qu'ils prononcent leur
tour exactement les mmes paroles au mme moment, alors qu'il est
tout de mme incontestable que l'opportunit de la communication
faire au patient et la forme sous laquelle elle doit tre faite sont des
facteurs dont dpend l'volution du traitement et dont peut mme
dpendre son issue. Nous revoici donc en prsence de cette quation
personnelle qui fait de l'analyste un bien moins bon instrument scientifique que n'importe quel instrument de mesure d'usage courant.
Toute la question est de savoir si c'est en fin de compte une infriorit
ou non et nous reviendrons tout l'heure sur ce point.
Il est remarquable de constater que cette expression d'lasticit
de la technique psychanalytique, employe par Ferenczi, n'a pas t
sans veiller chez certains l'inquitude de voir s'ouvrir une porte trop
large aux particularits personnelles des analystes. Le critique dont:
Ferenczi lui-mme fait mention n'en fait pas mystre. Votre titre
est bon , lui dit-il, car les conseils de Freud sur la technique taient
essentiellement ngatifs. Il a cru que ce qui importait avant tout,
c'tait de montrer ce qu'on ne doit pas faire... Il a laiss au tact
le soin de savoir ce qui doit tre fait de positif. Le rsultat, c'est que
les lves trop obissants n'ont pas vu le caractre lastique de ce qu'il
disait et s'y sont soumis comme un ordre tabou. Il fallait revoir cet
tat de choses sans toutefois supprimer les obligations imposes.
Autant ce que vous dites du tact est vrai, autant il me parat dangereux
de l'avouer sous cette forme. Tous ceux, en effet, qui n'ont pas de tact, y verront une justification de leur arbitraire, c'est--dire d'un facteur subjectif, de
l'influence de leurs propres complexes qu'ils n'ont pas su dominer. Ce que
nous faisons en ralit est la plupart du temps une estimation, qui reste prconsciente des ractions diverses que provoquent nos interventions. Ce qui
dans cette opration est important, c'est avant tout l'estimation quantitative
des facteurs dynamiques de la situation ? On ne peut naturellement donner
de rgles pour cette estimation. C'est l'exprience et la normalit de l'analyste qui doivent en dcider.
Le souci dont ces lignes se font l'cho est videmment justifi,

car on ne sait jusqu'o peut aller, pour certains, la notion de l'lasticit . Nous avons trop connu de replis lastiques , dans d'autres
domaines, il est vrai, pour ne pas nous tenir quelque peu sur nos gardes.
La ncessit d'tre analys le mieux possible, pour tre analyste, n'est
pas en cause. Mais il ne faut sans doute pas que la crainte d'un mal nous
454
fasse tomber dans un autre et que nous nous sentions sans cesse rejets
de l'lasticit excessive au durcissement non moins excessif et de l'excs
de durcissement l'excs d'lasticit sans trouver de position intermdiaire.
C'est pourquoi cette nouvelle rfrence au concept indfinissable
de normalit de l'analyste par lequel on veut dpouiller le tact de son
caractre mystique nous parat, par son propre caractre mystique,
comme un nouvel et splendide exemple du retour du refoul. Si normal voulait dire dbarrass de toute particularit personnelle ,
je suis le premier penser qu'une loi svre devrait interdire l'exercice
de la psychanalyse, sous les peines les plus graves. Les artistes qui
craignent de perdre leur talent par une cure analytique auraient alors
raison, et je ne crois prcisment pas qu'ils aient raison. On peut tre
capable d'accueillir sans prjugs les lments analytiques que nous
apportent les autres , on peut connatre et comprendre ses propres
ractions, tre lucide vis--vis de ses rsistances personnelles et de ses
contre-transferts, sans rduire pour autant toutes ses caractristiques
personnelles.
En lanant une enqute sur les modalits de la technique applique
par ses membres, la Socit de Psychanalyse britannique a incontestablement abord le problme de l'quation personnelle d'un autre
point de vue en s'efforant d'introduire des lments d'objectivit.
Il est vrai que la plus grande partie des questions de l'enqute visent
l'intervention, plus que la comprhension. Mais les considrables
divergences qui apparaissent dans les rponses nous obligent nous
demander, avec une certaine perplexit, lesquels de ces analystes srieux
et expriments qu'on a consults avaient t parfaitement analyss
et nous offraient par consquent la meilleure caution... moins qu'on ne
soit autoris penser que ce qui est vrai pour la comprhension ne l'est
pas forcment pour l'intervention. Quand il s'agit de savoir quand et
comment intervenir, l'quation personnelle reprendrait lgitimement
toute son importance. Prenons pour seul exemple les rponses la
question : Croyez-vous utile de donner quelque preuve de votre attitude
franchement amicale par opposition au genre d'amiti qu'implique
positives, un
l'intrt professionnel ? Un tiers des rponses ont t
autre tiers ngatives. On ne nous dit pas ce qu'a t le troisime tiers,
probablement plus nuanc. Il est d'autant plus difficile de tirer un
enseignement de tels rsultats que le consentement universel en
matire de psychologie de l'inconscient est particulirement difficile
obtenir (Freud dixit).
455
Alors, quelle ressource nous reste-t-il devant cet irritant problme

de l'quation personnelle ? Nous y rsignerons-nous comme une
tare indlbile, ou devons-nous conserver l'espoir de la rduire progressivement par une svrit accrue : svrit dont les inconvnients nous
sont apparus, au premier rang desquels nous voyons le danger d'obsessionnaliser l'analyse ou du moins l'analyste, de plus en plus terroris
par l'ide de n'tre pas normal et peut-tre mme tent parfois de
mimer ce qu'il croit tre le normal pour chapper une accusation aussi
infamante. Enfin, n'y aurait-il pas une autre voie pour aborder ce
rsidu de particularit personnelle qui rsiste aux efforts les plus
honntes et aux analyses les plus approfondies ?
L'attitude la moins scientifique serait assurment de minimiser le
problme ou, plus cavalirement encore, de le scotomiser tout fait.
Cependant, il ne s'agit pas seulement de se demander dans quelle
mesure l'quation personnelle est liminable, mais il faut encore se
demander dans quelle mesure il est souhaitable de chercher l'liminer
entirement. Puisqu'il ne parat pas souhaitable de supprimer tous les
caractres individuels de la personnalit de l'analyste et puisqu'il parat
peu concevable que, ces caractres si camoufls soient-ils n'aient
pas malgr tout quelque action sur le cours des traitements que mne
celui-ci, ne conviendrait-il pas de nous interroger plutt sur les moyens
de nous en accommoder ? L'analyste, si normal soit-il, a un pass, une
exprience, une vie prive, un temprament, un caractre. Les patients
ne s'y trompent pas qui, du premier coup d'oeil, dclarent : J'accepterais de me faire analyser par celui-ci et non par celui-l, et il n'est
pas permis d'affirmer que ces apprciations dcoulent seulement d'une
ressemblance fortuite de l'analyste entrevu avec leur pre ou avec tel ou
tel personnage de leur univers enfantin. Peut-tre certains de ces ostracismes cderaient-ils l'analyse, si celle-ci pouvait tre entreprise,
malgr tout. Mais il y aurait fort penser que les rsistances en seraient
probablement accrues, au moins pour un temps, et il n'est d'ailleurs
pas prouv que le phnomne de la sympathie se ramne toujours et
obligatoirement un phnomne de transfert.
La Psychanalyse, fonde sur une exigence d'extrme lucidit, ne
doit pas cder l'aveugle tentation laquelle succombent volontiers
certaines sciences qui cherchent d'autant plus revtir un aspect de
science exacte qu'elles en sont plus loignes, par leur nature mme.
Une pseudo-rigueur dans les formules, loin d'liminer les causes
d'erreurs, ne peut qu'en ajouter de nouvelles. Il est donc important de distinguer les plans o il est possible et ncessaire d'tre rigou-
456
reux et ceux o l'on ne saurait atteindre qu' une illusion de rigueur.

Ce noyau irrductible des particularits personnelles de l'analyste,
faut-il donc renoncer nous y attaquer ? Analyser ses tendances profondes peut permettre, dans la conjoncture la plus favorable, de les
empcher d'engendrer un comportement nvrotique, mais lesdites tendances ne peuvent-elles pas subsister d'une faon normale dans des
proportions normales et se retrouver plus ou moins manifestement dans
les particularits d'un comportement malgr tout normal ? L'analyse
ne fait pas le nettoyage par le vide. L'analyste a mme sans doute
Proh pudor ! ses motions. Mais conoit-on un analyste dpourvu
de toute sensibilit : comment percevrait-il celle des autres ? Et pourrait-il tre vraiment un bon analyste ?
Il y a donc peu de chances pour que l'analyse la plus profonde et
la plus russie fasse disparatre tout problme. En revanche, elle mettra
l'analyste dans de meilleures conditions pour les aborder si, au lieu
de se nier lui-mme ou du moins de nier sa personnalit sous prtexte
que le meilleur instrument de mesure est celui qui fait intervenir le
minimum d'quation personnelle , il apprend tirer parti de ses
particularits personnelles justement parce qu'il les connat et ne
s'aveugle pas sur elles. Quand nous nous occupons d'enfants caractriels, dans nos relations avec les parents qui, il est vrai, ne sont pas
tous psychanalyss, nous sommes amens penser qu'il est vain de
chercher imposer sans rserve des principes de svrit aux libraux
ou de libralisme aux autoritaires. De mme, si nous considrons que
le contre-transfert n'est pas seulement une manire de ragir au transfert du patient, mais encore un vritable transfert l'gard de celui-ci
(quand, par exemple, l'analyste trouve en ce dernier un prtexte pour
satisfaire d'anciennes aspirations s'identifier, soit une mre nourricire, soit un pre dominateur ou encore n'importe quelle tendance
d'origine prgnitale, gnitale ou autre), la connaissance lucide de ces
particularits n'empche sans doute pas qu'elles constituent en quelque
faon des zones de moindre rsistance du psychisme par o l'action
de l'analyste tendra naturellement se frayer un chemin, moins qu'il
ne soit au contraire entran, en se dfendant contre cet tat de choses,
prendre le contre-pied de son inclination naturelle avec une rigueur
qui, elle, ne sera justement pas toujours naturelle. C'est pourquoi
on ne saurait, mon sens, aborder le problme technique des gratifications et des frustrations dans l'analyse en ngligeant de le considrer par rapport au psychanalyste, presque autant que par rapport
au psychanalys.
457
C'est ici le lieu de rappeler la formule de Bacon : On ne commande

la nature qu'en lui obissant , et il est bien entendu qu'on ne saurait
lui obir et plus forte raison lui commander qu'en la connaissant
aussi profondment que possible. Nous rejoignons par l en somme la
seconde rgle fondamentale de Freud sur la ncessit d'une analyse
aussi profonde que possible, mais nous n'allons pas jusqu' compter
sur cette analyse pour faire magiquement toute la besogne comme il
semble que certains en gardent le secret espoir.
Il s'ensuit videmment que la technique analytique nous apparat
sous un double aspect : d'un ct des donnes stables, ayant le caractre
universel de donnes vritablement scientifiques, de l'autre un lment
fluctuant, variable, qui tient au fait que l'analyste n'est pas un instrument
de prcision inerte, mais un tre qui est vivant malgr tout, en dpit des
apparences qui peuvent faire croire qu'il somnole dans son fauteuil
ou qu'il en est venu complaisamment donner une ralit aux fantasmes
de mort que certains patients nourrissent son gard avec une
ambivalence plus ou moins marque.
Comment nous tirer de cette situation ambigu ? Convient-il de
tenir l' quation personnelle comme une faille dans le systme ce
qui donne la tentation de jeter sur elle un voile de pudeur (ce qui
se fait le plus gnralement) ou de la passer par profits et pertes. Il y a
peut-tre mieux faire; mais pour cela il faut accepter l'ambigut
fondamentale de la psychanalyse et cela implique un changement partiel
de perspective.
Cette ambigut, selon nous, vient en effet de ce que la psychanalyse
est la fois une science et un art. Quand on a l'impression d'tre enferm
dans un cercle vicieux, on n'en peut sortir qu' la condition de changer de
plan. Quand une porte ne veut pas s'ouvrir, il y a parfois intrt, au
lieu de s'y acharner, se mettre en qute d'une autre issue.
La technique scientifique et la technique artistique semblent sur
certains points contradictoires ; et pourtant le problme de l'quation
personnelle ncessite qu' ct de la technique scientifique on fasse
dlibrment une place la technique artistique. La technique scientifique s'accommode mal de l'quation personnelle qui est au contraire
du domaine de la technique artistique. La technique scientifique tend
vers l'universel et cherche rduire les objets auxquels elle s'applique
des lments simples et autant que possible inertes. La technique
artistique, quant elle, tend tirer le meilleur parti des particularits
personnelles. Une exprience scientifique doit pouvoir tre reproduite
par n'importe qui, dans des conditions strictement tablies et indpen-
458
dantes de l'exprimentateur. Une oeuvre littraire, musicale ou picturale

ne doit surtout pas pouvoir tre l'oeuvre de n'importe qui.
C'est grce sa technique scientifique que la psychanalyse nous
mettra donc sur la voie des dcouvertes dans l'ordre de la psychologie
profonde. La science permet de dcouvrir ; l'art rend les dcouvertes
assimilables et utilisables : il les faonne cet effet.
Chacun sait que, dans l'analyse, il ne suffit pas de faire comprendre
au patient ce qui se passe ou s'est pass en lui : il faut lui faire prendre
conscience ; et prendre conscience n'est certes pas un acte purement
intellectuel on est mme amen parfois se demander si prendre
conscience est toujours indispensable et si certaines interprtations
ou mme certaines paroles n'atteignent pas quelquefois directement un plan profond, moins intellectuel encore, et cependant sensible Dieu sait combien !
L'analyste recherche et doit rechercher une vrit scientifique,
c'est--dire aussi objective que possible, en vue de l'utiliser scientifiquement ; mais sa dmarche, elle-mme, est d'un autre ordre ; et ce
serait la fausser en la dnaturant que de se refuser voir son caractre
personnel ou, pour mieux dire, de prtendre mconnatre le style
propre de chaque analyste. Il serait plus dangereux encore de culpabiliser ce style, sous prtexte qu'il ne serait pas le style de tout le monde...
ou ce qui ne vaut gure mieux de la majorit. Ce style, c'est prcisment la manire dont chacun utilise ses qualits personnelles et parfois
mme parvient transformer ses dfauts en qualits. Pour mieux me faire
comprendre, je rappellerai l'exemple de Molire qui, ayant le souffle
court la fin de ses jours, savait en tirer d'irrsistibles effets de scne.
Il y a d'ailleurs de l'art dans toute science. Le mathmaticien luimme a un style qui apparat non seulement dans l'lgance de sa
dmonstration, mais jusque dans la dmarche de sa rflexion, quand il
doit rsoudre un problme. Il serait paradoxal et mme un peu suspect
que ce ft dans une discipline spcialement consacre aux phnomnes
de la vie affective que l'on en vnt ngliger le plus les lments qualitatifs au profit des seuls lments quantitatifs.
Celui qui ne voudrait voir que le ct scientifique de sa technique
serait fatalement port vouloir l'imposer aux autres alors que les
autres auraient sans doute bien davantage gagner en tudiant les divers
styles analytiques qui pourraient, d'ailleurs, eux-mmes, devenir l'objet
d'une tude scientifique. C'est que nous sommes dans un domaine o
le style ne constitue pas seulement une dcoration surajoute : l'efficacit thrapeutique en dpend pour une large part.
459
Sans doute pourrait-on tre tent d'assigner la technique artistique un rle dans la seule partie de l'analyse qui se rapporte la faon
d'intervenir auprs du patient et de lui communiquer les interprtations
qui s'imposent. Mais le style de l'analyste apparat auparavant dans la
faon mme dont celui-ci conduit ses investigations : les matriaux
que livre l'analys sont d'abord inorganiss et il est incontestable que
l'analyste est fond quelquefois se demander par quel bout les
prendre. Ses particularits personnelles jouent ds cet instant : l'archologue, lui aussi, mne ses fouilles dans la direction o il croit
avoir chance de trouver des reliefs de l'poque ancienne qui a sa
prdilection. De mme, ce n'est pas un pur hasard qui fait que certains
analystes mettent jour, par priorit, qui les conflits prgnitaux, qui
le complexe d'OEdipe, qui l'rotisme, qui l'agressivit, qui le narcissisme,
qui la culpabilit, qui le sadisme, qui le masochisme, etc. Tous ont
raison, car chacun a raison de prendre la route qui lui est la plus familire
et o il risque le moins de s'garer. Si les patients embotent presque
toujours le pas, je ne pense pas que ce soit simplement un signe de leur
bon vouloir et de leur dsir de plaire leur thrapeute : c'est aussi
parce qu'ils sentent obscurment que le thrapeute leur offre plus de
scurit quand il s'engage dans la route de son choix. D'une faon
gnrale, n'est-il pas normal de suivre de prfrence le parcours que son
guide connat le mieux ?
Une telle remarque s'impose encore davantage vis--vis du langage
que choisit l'analys pour s'exprimer. Tous les analystes ne comprennent
pas galement tous les langages, pas plus que tous les analystes ne sont
capables de mener une analyse indiffremment en franais, en anglais,
en allemand ou en toute autre langue. L'quation personnelle intervient
ici encore, et d'une faon tout fait lgitime. Pour ma part, je suis
toujours un peu surpris quand j'entends accuser le rve ou les fantasmes
(ou tout autre procd par o s'expriment les tendances inconscientes)
d'tre les allis secrets de la rsistance, comme si, de ce fait, on devait
conclure qu'il faut tre bien mal analys pour leur prter encore quelque
intrt. Mais bien sr : la rsistance peut se servir du rve, des fantasmes
et de bien d'autres choses encore. Elle se sert aussi bien de la parole ellemme... et pourtant la technique d'une analyse sans paroles ne me
parat pas encore tout fait au point. Chacun connat ces malades qui
s'enlisent dans les explications intellectuelles dont pourtant on ne
saurait tout fait se passer pourprovoquer des prises de conscience .
Ce n'est pas d'hier qu'sope a dit que la langue tait la fois la meilleure
et la pire des choses. C'est avec elle qu'on peut mentir et dire la vrit,
460
tourmenter et consoler, etc. Tout ce qui permet d'exprimer permet

aussi de tromper : mais l'analys sent bien le moyen par lequel il se fait
le mieux comprendre par son analyste, et il est naturel que ce moyen
diffre selon l'analyste. Quand, se trouvant en pays tranger, on rencontre un compagnon qui parle votre langue, c'est avec joie, en gnral,
qu'on entame la conversation avec lui ; mais si, d'aventure, on s'aperoit
que le compagnon ne comprend rien votre idiome, c'est avec une joie
non moins grande qu'on s'amuse lui dbiter toutes sortes de sornettes
dont on sait qu'il ne saisit pas un tratre mot !... Et justement parce
qu'on le sait.
Au contraire, si la communication s'est tablie entre l'analyste et
l'analys au moyen du rve, de la rverie voire, pour les enfants, du
dessin, du jeu, etc. , j'ai toujours t frapp de voir la rapidit des
progrs que fait l'analys dans le mode d'expression qui a la prfrence
de son analyste. Les plus beaux dessins que j'ai vus ont t faits par des
enfants pour des thrapeutes qui s'entendaient mieux l'interprtation
du dessin qu' tout autre mode d'interprtation. Les plus beaux rves
sont pour les meilleurs interprtes de rves, c'est--dire pour ceux qui
savent poursuivre le dialogue entrepris sur le plan onirique. Assurment,
il y a le danger de se cantonner sur le plan onirique et de n'en pas sortir :
mais ce danger n'est pas particulier tel ou tel mode d'expression. On
peut, en effet, se cantonner dans les souvenirs vcus, ou dans l'actualit,
ou dans l'introspection, etc. La rsistance ne rside pas dans les souvenirs, dans l'actualit, dans l'introspection, non plus que dans le rve
ou dans les fantasmes, mais bien dans le fait de se cantonner quelque
part et de n'en vouloir pas sortir. Il y a des malades surprenants par leur
comprhension analytique de leur propre cas : et pourtant, ils n'voluent
pas d'un pouce, parce qu'ils peuvent aussi bien de cette faon se refuser
entrer dans le jeu.
On nous dira bien que le tact de l'analyste doit servir dpister ces
ruses. Loewenstein cite plusieurs exemples dans lesquels le patient
proclame des sentiments ou des intentions dont l'interprtation htive
risquerait d'entraner d'inextricables malentendus. A-t-on l'air de
prendre au srieux un projet en apparence absurde et le malade peut,
comme le malade de Loewenstein, rpondre avec surprise : Vous
m'avez demand de dire tout ce qui me vient l'esprit. Eh bien ! je le
dis ! Ferenczi ne cite-t-il pas le cas du malade qui disait au mdecin :
Docteur, si vous me gurissez, je vous donnerai toute ma fortune. Je
me contente de 30 couronnes par heure, rpondit le mdecin. N'est-ce
pas trop ? fut la rponse inattendue du malade.
461
Eh bien, dans ce jeu, qui ressemble au jeu du chat et de la souris,

entre le mdecin et le malade, il faut, je crois, tenir compte de l'quation
personnelle du mdecin qui se montre plus ou moins habile entraner
le malade sur son terrain, ou plus ou moins capable de se laisser entraner
sur le terrain du malade. Il y a des jeux que le mdecin comprend ou
ne comprend pas. Si le tact peut tre dvelopp par une bonne analyse
pralable, je ne pense pourtant pas qu'un facteur personnel, peut-tre
congnital, puisse en tre totalement exclu, puisque l'aisance du mdecin varie selon les rgions o il s'aventure.
L'art de l'analyste consiste d'abord ne pas se laisser enfermer sur
un seul plan. Il est essentiel qu'il y voie clair, et il mne, nous l'avons dit,
ses investigations avec une technique personnelle et qui, par cela mme,
possde un caractre plus artistique que scientifique. Vouloir l'entraner
d'autres mthodes ne ferait que risquer de lui faire perdre son fil d'Ariane.
Mais le tout n'est pas d'y voir clair. Dans l'analyse la moins active,
il faut encore agir, c'est--dire interprter ou tout au moins susciter les
prises de conscience du patient, car il n'est pas dit que ces deux termes
seront forcment identiques. Du point de vue thrapeutique, une interprtation pas tout fait juste, mais bien applique, peut avoir plus d'effet
et un effet meilleur qu'une interprtation impeccable qui reste lettre,
morte, parce qu'elle n'a fait vibrer aucune fibre.
C'est prcisment le propre de l'art de faire vibrer les fibres profondes. Le tout n'est pas d'expliquer et parfois l'explication semble
mme plutt indique pour sa valeur affective, par exemple, pour ne pas
donner hors de propos au patient l'impression qu' l'instar de ses parents
on lui interdit certaines curiosits.
Il n'est pas dit qu'une psychanalyse exclusivement scientifique
puisse tre thrapeutique. Et s'il est vrai qu'il faut se garder, comme
l'a montr Freud, de l'obsession thrapeutique, c'est tout de mme
parce que cette obsession risque de retarder la gurison, et non pas parce
que la gurison est chose sans importance. Les interprtations et
cela Freud l'a clairement proclam ne doivent pas se faire n'importe
quand, n'importe comment, en se conformant aux seules rgles du
droulement logique. La rgle, nous dit Freud, est d'attendre que le
malade se soit approch tellement de la prise de possession de ce qui a
t refoul qu'il n'ait plus, guid par vous et votre interprtation ,
que quelques pas faire. Mais Freud nous a bien appris galement que
le contenu intellectuel de nos claircissements ne saurait tre le vrai
moteur de la cure qui rside, il nous le dit expressment, dans l'influence personnelle du thrapeute.
462
Cependant, l'influence personnelle ne consiste pas simplement

convaincre le malade de bien vouloir gurir, car celui-ci ne saurait pas
comment s'y prendre. Tout au plus le rend-elle disponible comme est
disponible le mlomane qui se rend un concert, en se prparant en
tirer le maximum de plaisir esthtique. Aux musiciens de faire le reste :
et, s'ils jouent faux, la bonne volont du mlomane fait vite place la
dception. Au pralable, il est important pourtant qu'il soit bon public.
La technique artistique consiste essentiellement faire investir
par la libido les choses et objets sur lesquels s'exerce cette technique.
La thrapeutique analytique, s'il est indispensable qu'elle repose sur
de solides fondements scientifiques, reste inoprante si l'analyste ne
parvient pas provoquer l'investissement libidinal du contenu intellectuel des claircissements que l'analyste apporte. En fin de compte, la
prise de conscience n'est sans doute rien d'autre que l'investissement
libidinal d'une explication. Et c'est pourquoi l'analyste est un artiste
dans la mesure o il sait la provoquer. Je me demandais tout l'heure
si prendre conscience tait mme toujours indispensable, puisqu'il
arrive que certaines interprtations paraissent toucher quelque chose
d'essentiel, sans qu'il y ait proprement parler prise de conscience. Mais
ne serait-ce point parce que certains investissements libidinaux peuvent
se faire bas bruit, en quelque sorte virtuellement. La comprhension
intellectuelle ne serait donc mme pas l'essentiel : l'analyste, comme
tout artiste, aurait donc surtout pour tche d'atteindre l'ineffable,
c'est--dire de provoquer l'tincelle libratrice que celle-ci clate
sur le plan conscient ou sur le plan inconscient !
On comprend ds lors que l'analyste puisse user d'une infinit de
moyens diffrents, selon ses prdispositions personnelles. L'attitude,
le ton de la voix, le choix des mots, la formule heureuse. J'ai souvent
pens que les travaux analytiques ne faisaient pas une place suffisante
la formulation : et pourtant, ce n'est pas seulement le moment o
l'on dit une chose qui importe : c'est aussi la faon dont cette chose est
dite. Pour que l'analys puisse faire les pas qui lui permettent d'aller
jusqu'au refoul, il faut que les mots prononcs par l'analyste aient
possd une rsonance suffisante et que les termes employs aient t
assez pertinents pour provoquer une claircie dans le brouillard.
Mais l'action des mots dpend aussi de la faon dont ils sont assembls ; et chaque analyste les assemble selon son style, de mme qu'il les
a choisis selon son vocabulaire personnel. Ici encore les malades sont
dociles et on les voit souvent adopter le jargon de leur analyste. Et
pourtant celui-ci se dfend en gnral de leur parler en jargon psycha-
463
nalytique. Il a, en effet, un langage dans lequel il se donne lui-mme

des explications sur le cas de son malade et un autre langage dans
lequel il communique au malade la part d'explications qu'il croit
devoir lui communiquer. Ce dualismeverbal n'est pas une des moindres
difficults de l'analyse, mais il a l'avantage de faire toucher prcisment du doigt les deux aspects scientifique et artistique de la
psychanalyse.
Toute technique artistique fait communiquer la sensibilit de l'artiste et de son public. Or, c'est l probablement aussi un aspect du
transfert et du contre-transfert. Il est d'usage de considrer que le transfert est le principal ressort de la thrapeutique, alors que le contretransfert serait plutt une gne pour le traitement. En fait, cela dpend
sans doute de la nature de la tonalit exacte du transfert comme du
contre-transfert ainsi que de la faon dont l'analyste les domine l'un
et l'autre. Il y a probablement, aux diffrents temps de l'analyse, une
distance optima observer entre l'analyste et l'analys : mais l'apprciation de cette distance ne peut tre faite sur aucune base objective sre,
et il n'est pas dit qu'elle doive tre la mme si l'on considre deux analyss ou avec deux analystes diffrents. Le tact est videmment essentiel,
dans ce cas, mais il est remarquer que le tact lui-mme ne parat:
pas liminer l'quation personnellej puisque la distance optima de
l'analyste l'analys semble bien fonction de la nature de chacun des.
deux lments en cause... ou, en d'autres termes, de l'quation personnelle qu'ils tablissent aussi bien l'un que l'autre.
Beaucoup de choses dpendent d'ailleurs de l'chelle laquelle se
droule l'analyse, car, de mme qu'il y a des peintres qui excellent dans
la miniature et d'autres dans les grandes fresques, il est des analystes
qui prtent attention au plus minuscule dtail et pour qui chaque geste,
chaque mot, chaque silence, prennent un sens trs plein, tandis que
d'autres s'attachent surtout aux grandes lignes du conflit dont on leur
offre l'image. Il en rsulte deux techniques bien diffrentes, car, dans
le premier cas, le moindre encouragement, le moindre signe amical, la
moindre permission, prennent une valeur considrable de gratification
qu'ils ne prennent pas dans le second cas. Certains travaillent la loupe
binoculaire et d'autres au tl-objectif. Les deux techniques peuvent
d'ailleurs se dfendre, en raison des particularits personnelles tantt
de l'analys, tantt de l'analyste. Dans la distinction parfois si difficile
tablir entre la Psychanalyse et la Psychothrapie d'inspiration psychanalytique, il est probable que l'chelle laquelle se fait le traitement
serait considrer ; et parfois, on se demande si, plutt que d'opposer
464
la psychanalyse et la psychothrapie d'inspiration psychanalytique,

comme deux mthodes distinctes, on n'aurait pas intrt parler de
psychanalyse chelles varies, comme il y a des cartes gographiques
au 1/100 000 ou au 1/10 000.
Il appartient, d'autre part, au style de l'analyste et l'on sait que
le style est de l'homme mme d'tre explicatif ou elliptique,
insistant ou allusif, choquant ou apaisant, gratinant ou frustrant : l'un
rpte la mme explication sous mille formes diffrentes ou sous une
forme au contraire invariable pour qu'elle s'installe peu peu dans
l'esprit et la sensibilit du patient. L'autre cherche provoquer le
rapprochement d'ides qui suscite la rvlation brutale comme un
coup de foudre. Mais qu'on ne demande pas au premier de prendre le
genre du second ou inversement, car il est fort probable qu'ils y choueraient. Il faut l'un tout un discours, l'autre un mot bref, et, plus
simplement, et plus astucieusement encore, le rappel opportun d'un
mot du patient lui-mme. Ceci n'exclut pas la possibilit d'user tantt
de l'une, tantt de l'autre mthode, pourvu qu'on en use avec un minimum de spontanit, plutt que sous la pression d'un surmoi psychanalytique, aussi rigide que le surmoi dont on suppose que l'analyste s'est
dfait... moins qu'il ne se soit content de lui mettre un autre masque !
Le respect du style de l'analyste ne doit cependant pas aller jusqu'
lui permettre de se maintenir avec son patient sur un plan o ils supportent trop bien de vivre tous les deux, ressemblant alors deux
personnages qui parleraient entre eux une langue que personne d'autre
ne comprend. Nous disions plus haut que ni le rve, ni le fantasme, ni
l'vocation du pass, ni l'vocation du prsent ne devaient tre en soi
considrs comme des rsistances : mais l'art du psychanalyste consiste
prcisment empcher que ces moyens ne deviennent des rsistances,
et il me semble qu'il ne peut s'y opposer qu'en faisant communiquer
ces diffrents plans entre eux. N'est-ce pas le changement qui fait
prendre conscience : on sait qu'un voyageur plac dans un mobile qui
marcherait sans -coups une vitesse uniforme ne percevrait pas le
mouvement, alors qu'il suffit que le mobile s'arrte ou reparte ou modifie
sa vitesse pour que le voyageur se rende compte de sa situation
particulire.
Il faut parfois beaucoup d'art pour que le patient accepte de passer
d'un plan un autre, sans pour autant se sentir violent. Et pourtant
s'il n'y a pas communication entre les diffrents plans, la libido n'a pas
d'coulement possible : elle reste de ce fait inapparente, c'est--dire
inconsciente. Elle demeure alors comme une charge inemploye et
465
d'autant plus explosive. Comme vous le voyez, l'analyste n'est pas

seulement un artiste, mais encore un artificier.
On se demandera peut-tre dans quelle mesure la technique artistique peut tre enseigne. La technique scientifique est certes plus
facile transmettre. La technique artistique se cultive la vrit plus
qu'elle ne s'enseigne proprement parler, mais l'tude des diffrentes
techniques artistiques est sans contredit la meilleure cole pour l'artiste.
Dt-il s'en dgager par la suite !
En psychanalyse, la technique scientifique assure le maintien des
constantes indispensables que le facteur personnel de l'analyste risquerait de faire perdre de vue. Nul ne conteste je le rpte le rle
fondamental de l'analyse pralable qui seule peut empcher les divagations auxquelles une conception trop artiste de la psychanalyse
pourrait entraner.
Car il est bien vrai que la psychanalyse ne saurait tre tenue seulement pour un art. Si j'ai pourtant voulu insister sur cet aspect, c'est que
le mconnatre nous obligerait mconnatre du mme coup la valeur
de l'quation personnelle de l'analyste dont il y a mieux faire que d'en
faire une cause de honte, puisque ainsi que j'ai tent de le montrer il me parat possible d'en tirer parti pour accrotre l'efficacit
de l'analyse, la condition que l'analyste sache y adapter sa technique.
PSYCHANALYSE
30
466
DISCUSSION
La confrence du Dr Berge est vivement applaudie. Le Dr Pasche,
qui prside la sance, flicite et remercie l'orateur au nom de toute
l'assistance. De nombreuses interventions vont marquer l'intrt qu'a
suscit l'expos.
F. Pasche pense qu'il y a autant de styles que de malades et qu'il est
ncessaire de cacher sa faon propre pour dgager celle du malade.
En s'effaant au maximum l'quation est rduite au minimum, l'harmonie tant assure par l'quilibre entre les interprtations concernant
les forces de destruction et celles concernant la libido.
S. Nacht fait remarquer que si la technique s'apprend l'art ne
s'apprend pas. Le quotient individuel existe donc. L'essentiel est
l'outil de la psychanalyse, le psychanalyste, la personnalit de ce dernier. La richesse, la souplesse, la libert de la personnalit du psychanalyste dterminent sa faon de faire.
P. Male parle des motions partages, d'homme homme, telles
qu'elles existent dans les psychothrapies face face. Dans l'analyse,
savoir heureusement anticiper est la qualit essentielle du praticien. Elle
s'acquiert par le contact avec de nombreux malades.
La qualit de la gratification, quelquefois ncessaire durant certaines
analyses, est en rapport avec la qualit de la substance propre du
thrapeute.
R. Held compare intuition et technique.
P. Luquet pense qu'une part importante de l'quation personnelle
est constitue par les dfenses caractrielles de l'analyste. Il lui semble
que parler d'art ou de style en matire de psychanalyse comporte un
danger en raison de la composante narcissique fondamentale qui caractrise l'art, composante pouvant gner un traitement.
B. Grunberger approuve Luquet et pense qu'un artiste aime s'imposer narcissiquement. Le travail psychanalytique, le malade, doivent
tre investis libidinalement, mais non le style.
R. Diatkine fait remarquer combien chacun ignore le style de l'autre.
Le ton, la mimique, le geste doivent en principe tre contrls. Il rappelle l'anecdote d'Alexander, qui, film, constata avec surprise qu'il
avait brandi durant toute la sance son crayon d'une faon autoritaire
au-dessus de la tte de son patient. En fait, une partie de ce qui est dit
est scotomis. Il est donc bien difficile d'tudier l'art psychanalytique.
M. FAIN.
467
Intervention de S. NACHT
Celui qui, depuis des annes, enseigne que ce qui importe n'est pas
tant ce que dit le psychanalyste, mais ce qu'il est, ne pouvait faire autrement que d'accourir entendre une communication comme celle que
nous venons d'couter ici ce soir.
Mon attente n'a pas t due car j'ai pris beaucoup d'intrt
couter Berge. Je suis d'accord avec les grandes lignes de son travail :
notamment sur le fait que l' quation personnelle existe effectivement
dans l'activit du psychanalyste, et qu'elle est mme invitable.
Je dirai plus : vouloir tout prix supprimer cette quation personnelle, c'est encourir le risque d'altrer l'authenticit de la personnalit
de l'analyste ce qui n'est pas sans danger en ce qui concerne la relation
analyste-analyse.
Il est mme souhaitable que cette quation personnelle subsiste
travers la poursuite sincre d'un tat idal de neutralit naturelle, le
dtachement des sages, et non compulsionnelle, sans quoi cet autre
aspect de l'analyse voqu par Berge l'Art psychanalytique ne
serait pas concevable. Or l'art psychanalytique n'est pas un vain mot.
De mme qu'il ne suffit pas d'apprendre la technique picturale
pour devenir un artiste, de mme l'enseignement de la psychanalyse
ne suffit pas faire un psychanalyste.
Il faut encore, celui-ci, en plus de la technique apprise, d'autres
qualits que l'analyse personnelle,mme renouvele, ne peut lui apporter
si sa personnalit ne les possde dj virtuellement. Tout au plus la
technique lui permettra-t-elle de mettre en oeuvre bon escient cette
quation personnelle.
Mais si nous en restions l, un grand pessimisme devrait nous
envahir, car nous pourrions conclure : on nat psychanalyste, on ne
saurait le devenir.
Je crois que, si des qualits innes sont ici plus ncessaires peut-tre
encore que dans d'autres branches de l'activit humaine et spcialement
de la mdecine, elles ne sont tout de mme pas tout.
Si parmi les trois mtiers impossibles exercer convenablement
Freud comptait celui de psychanalyste, il savait, on s'en doute, de quoi
il parlait.
Ce mtier est certes impossible plus d'un titre. Il l'est selon moi
surtout parce que toute technique exige la mise en oeuvre de trois
termes : la technique proprement dite, celui qui l'applique, et la chose
laquelle elle est applique.
468
Or, dans la technique psychanalytique, l'instrument se confond

avec celui qui l'emploie : c'est le psychanalyste lui-mme.
C'est dire que pour que cette technique soit applique avec... art
l'instrument doit tre parfaitement au point.
Pour cela toutes les connaissances thoriques possibles et mme
l'analyse personnelle ne peuvent fournir l'analyste qu'un point de
dpart, que la possibilit de faire ses premiers pas sur ce long chemin
qu'il aura poursuivre aussi longtemps qu'il restera analyste.
Il n'avancera sur ce long chemin qu'au prix d'un travail continuel
qu'il se doit de faire sur lui-mme.
Il devra s'enrichir constamment de toutes les expriences humaines
dont il aura fait l'preuve sur lui-mme et sur les autres tout en se
gardant disponible, toujours.
Il s'enrichira intrieurement, sans se laisser encombrer, afin de rester
constamment permable tout ce qui vient de l'autre, et surtout veiller
ce que rien n'entame ni sa libert, ni sa souplesse intrieure.
C'est l, mon avis, l'essentiel du travail auquel le psychanalyste
doit s'astreindre tout au long de sa vie, et qui, me semble-t-il, est pour
beaucoup dans l' quation personnelle dont parle Berge faute de
quoi l'exprience prodigieuse qu'est toute analyse se rduirait une
routine sans vie.
Intervention de R. HELD
J'ai normment apprci l'esprit de finesse de mon ami Berge, et je

me trouve entirement d'accord avec tout ce qu'il nous a dit ce soir.
Je ferai remarquer, toutefois, qu'il a t beaucoup parl ce soir d'art en
gnral, et que l'auteur comme ceux qui l'ont argument tout l'heure
se sont surtout rfrs l'art pictural. Mais le mot art doit tre appliqu
ici il me semble la psychanalyse comme art d'une technique. On dit
bien arts mcaniques, art culinaire, etc.
Loin de moi la pense de vouloir rduire la psychanalyse une
technique mcanique. On sait qu'elle est juste le contraire, mais c'est

prcisment l'application d'une technique un procd aussi intuitif que
l'analyse qui en fait la profonde originalit. Cette application se fait
suivant un style propre chaque thrapeute, et Nacht vient de nous
rappeler que ce qui importe le plus ce n'est pas, en dernire analyse,
ce que dit l'analyste mais ce qu'il est. A ce compte, on peut redire que
le style, c'est l'homme , mme si cet nonc clbre trahit considrablement et le propos primitif de Buffon, et sa pense.
Ce style trahira donc la force comme la faiblesse de l'analyste.
469
Ce dernier gauchira, inflchira tel ou tel aspect technique de son style,

pour tenir compte, tirer parti, tirer bnfice de ce qui, pour tout autre
que lui, pourrait constituer une faiblesse .
Et ceci m'amne vous faire part d'un fantasme de course pied
que j'imaginais tout l'heure et qui se droulait dans le cadre d'une
runion sportive. On sait que tel coureur pied, tel cycliste, mme
moins dou que tel autre de ses concurrents, peut le battre parfois en
utilisant un style particulirement bien adapt, non seulement la
distance, au but atteindre, mais aussi la personnalit du concurrent
le plus redoutable. Le coureur en question se servira non seulement de
ses muscles d'une certaine manire bien adapte, mais aussi de son intelligence. Il en est de mme en analyse. Nous adaptons inconsciemment
notre style (lui-mme expression de notre personnalit profonde, de
ce que nous sommes, pour reprendre la thse favorite de Nacht)
chaque cas, tenant compte de toutes les variables en rapport avec les
structures, les personnes, et notre propre personne ! pour que l'quation
de la relation mdecin-malade prsente une solution, et la meilleure,
dans tous les cas.
A ce compte, on pourrait inverser la formule prcite et dire :
L'homme... c'est le style !
Intervention de P. LUQUET
Mon intervention portera sur deux dtails de la confrence dont le
sujet si ample pourrait prter d'infinies discussions. Quel critre de
jugement adopter devant la recherche psychanalytique, sinon cette
reconnaissance qui fait jaillir le mot vrit, cette possibilit d'identification avec l'auteur qui consacre la communion dans l'exactitude, cet
investissementlibidinal de la conscience d'une ralit dirait Berge ,
ce qui apparente justement la recherche psychanalytique au travail de
l'artiste ? L peut-tre, plus que dans la cure, l'oscillation entre les deux
ples de l'expression esthtique et de la rigueur scientifique nous donne
une joie, parfois mle d'inquitude si le style l'emporte sur la vrit.
Je pense que Berge ne sera pas en dsaccord profond avec moi si
je ressens sa confrence comme faisant largement appel l'expression
littraire. Je veux dire par l qu'il a cherch et russi nous faire sentir
quelques vrits fondamentales, au premier rang desquelles je mettrai
le mythe du parfait analyste.
Je reviendrai d'abord sur un point abord par d'autres, sur la difficult de la connaissance de l'quation personnelle. Le rle de l'quation
470
personnelle en thrapeutique psychanalytique parat tellement important que je souhaiterai que nous tentions d'aborder un tel problme
en restant techniciens, tout en vitant de perdre la richesse de l'intuition.
N'est-ce pas dans un travail constant dans ce sens que nous pourrons
arriver trouver des formules communicables et-transmissibles, des
formules communicables cause de leur prcision. Des termes tels
que le style expriment une approche de la vrit satisfaisante dans ce
qu'ils ont de rsonance, mais en mme temps ils sont la justification et
l'affirmation d'une faon d'tre, et risquent par l-mme de devenir
autant une dfense qu'une approche.
Ds le dbut de la discussion, deux positions se sont affirmes :
en face du confrencier qui parlait d'abandon son style, seul pouvant
permettre l'aisance, la parfaite dcontraction et peut-tre finalement une
matrise de la situation, l'opinion exprime par Pasche tait centre
sur une mfiance l'gard de ce style. Ne trouvons-nous pas immdiatement, dans cette opposition, une rsonance intrieure ? Nous savons
bien que nous devons tre, dans la mesure de tout notre possible,
dpourvus d'angoisse devant la situation thrapeutique. Cette ncessit
risque de nous amener riger des mcanismes de dfense. L'abandon
son style pourrait se rapprocher de dfenses bien connues des
psychanalystes (voire d'une rotisation de ces dfenses). La dfense
contre son style pourrait tre le tmoignage d'une peur dans la relation
et traduire directement une angoisse. Elle conditionne une fermeture.
Et pourtant il n'y a pas d'autre voie que celle qui oscille d'une de ces
positions l'autre.
Aussi je regretterai que le confrencier n'ait pas fait une analyse
plus conceptualise encore de ce qu'il nous a fait sentir. Cette quation
personnelle se dveloppe sur toute une srie de plans, dont les plus
superficiels sont facilement abordables par l'analyse structurale, et les
plus profonds se perdent dans l'ineffable. Aussi devons-nous ne laisser
rien chapper de ce qui a t montr ce sujet. Une partie de l'quation
personnelle a t dcrite par Freud et approfondie dans les travaux
rcents des psychanalystes contemporains. Cette quation personnelle,
n'est-ce pas le degr de facilit ou de difficult supporter l'approche
de certains moi ? D'tablir cette trs curieuse, trs spcifique relation
qu'est la relation analytique, avec plus ou moins de distance . N'est-ce
pas le degr d'acceptation possible de certaines formes de relation
d'objet ? Est-ce seulement une question de degr ou une question de
qualit ?
Reprenons le mme problme sous un angle diffrent. N'est-ce pas
471
finalement nos propres dfenses de caractre, notre propre tolrance

supporter certaines dfenses, notre besoin qu'il en existe d'autres ?
J'insisterai personnellement plus encore sur des facteurs d'activit
et de passivit qui sont peut-tre constitutionnels, mais qui, en tout cas,
s'intgrent progressivement dans la structuration de notre moi d'analyste ; l'gard d'une situation telle que la situation analytique, certains
auront matriser un excs d'activit alors que d'autres auront matriser un excs de passivit. Si notre caractre garde des traits oraux,
nous aurons un dsir d'avancer, un dsir d'efficacit qui, mme s'il
n'est pas imprieux, sera ressenti par l'analys ; s'il est marqu de traits
de la structure anale, nous aimerons sjourner dans le matriel, le
pntrer dans toutes ses subtilits, le manier. Il y a, pour l'analyste, une
rotisation de la situation analytique, non pas de la relation objectale
qui s'y noue, o l'analyste joue le rle ambigu que l'on sait, mais du
maniement des moyens de communication, de reconnaissance et
d'expression et finalement de son propre rle.
Berge me rpondra peut-tre qu'il a voulu aller encore plus loin
que cette zone descriptible de l'quation personnelle. Mais alors,
n'est-ce pas un leurre de vouloir la bien connatre ? N'est-elle pas faite
ce moment-l essentiellement de dfenses qui demeurent, rigidifies
par des possibilits d'angoisse trs enfouies (l'approche de la mort ?
L'approche de la dissociation psychotique ? Quoi exactement ?). Si ces
dfenses existent, elles sont efficaces et elles ne tiennent pas se faire
connatre ! N'ont-elles pas toutes les chances d'tre inconscientes, en
dehors des situations de contrle et des tranches d'analyse ? Notre
style ne nous est pas facile percevoir, il est beaucoup plus vident aux
autres-. Il n'est d'ailleurs pas fait que d'impondrables, mais de trs
videntes particularits, sauf pour celui qui les possde. Prenons un
point de dtail : lorsque Berge nous dit que l'analys adopte notre
langage c'est vrai et c'est faux. C'est vrai puisqu'au dbut de la
cure son besoin d'objet, sa faiblesse, l'amneront nous introjecter massivement et qu'il en assimilera une petite partie ncessaire un premier
renforcement de son moi, mais c'est faux dans la mesure o ce que nous
lui fournirons comme langage n'est qu'un prt et qu'il lui faudra trouver
son langage propre. D'ailleurs l'analyste ne cherche-t-il pas au contraire
utiliser surtout le langage de l'analys ? N'y a-t-il pas mme un grand
danger avec certains malades les phobiques dpersonnaliss par
exemple, qui se refusent absolument dire ce qu'ils ressentent ou
comprennent dans la relation accepter de jouer ce rle maternel ?
Dis-le, toi , disent les enfants qui utilisent leur mre comme relais
472
entre eux et l'tranger . Le choix de l'quilibre entre le dire et

le ne pas dire , le choix entre notre langage et son langage, ne sont-ils
pas directement lis l'quation personnelle ? Ce ne sont pas des
impondrables.
Pour ce qui est du deuxime point que je dsire aborder, c'est
beaucoup moins au confrencier que je m'adresserai qu' ceux qui
pourraient faire une certaine exploitation de sa position. Il s'agit de
l'utilisation du terme art propos du rle de l'activit de l'analyste,
non pas dans la recherche, mais dans la situation analytique. L'art est
un phnomne infiniment complexe. Certains aspects sont en dsaccord
profond avec l'idal du moi psychanalytiquequi, s'il ne doit pas devenir
un surmoi tyrannique, devra cependant tre clair l'esprit de l'analyste, ne serait-ce que comme rfrence pour apprhender son contretransfert, et le rle de celui-ci. Aussi le mieux est-il, pour clairer
notre lanterne, de dfinir dans un langage psychanalytique certaines
des positions de l'artiste au cours du phnomne esthtique, et de
montrer en quoi elles se rapprochent et en quoi elles diffrent des positions du psychanalyste. Je sais bien que dans l'esprit de l'auteur il s'agit
d'un sens figur du mot art. C'est prcisment en revenant son sens
rel que nous ferons le mieux sentir le danger de son sens figur.
La premire diffrence essentielle, qui, elle seule, rvle peut-tre
le fond du problme, est dans les buts que poursuit le psychanalyste
et que poursuit l'artiste. Le psychanalyste a, dans sa relation avec le
malade, un but fondamentalement dirig vers l'autre, autrement dit il
est avant tout un thrapeute qui, moyennant finance puisqu'il exerce
cette profession, ne poursuit que l'closion de la personnalit de son
malade. L'artiste poursuit l'closion de son oeuvre. Si son oeuvre est
son objet d'amour, cela tmoigne d'une attitude maternelle , mais qu'on
ne s'y trompe pas. C'est celle de la mre envers son nourrisson dans les
tout premiers moments de la vie, attitude que certaines mres pathologiques conservent toujours, et qui consiste couver un morceau d'ellesmmes. Je crois que c'est fausser le phnomne esthtique et peuttre encore plus au XXe sicle qu'aux autres sicles que de se laisser
prendre au langage de certains artistes, surtout des littrateurs, qui
ont crit sur le don de l'oeuvre d'art. Ceci d'ailleurs n'en diminue nullement la valeur ni la porte. C'est en poursuivant son rve narcissique
que le crateur esthtique permet justement, en allant au centre de
lui-mme, de trouver ce dnominateur commun qui le rapproche des
autres. L'analyste a fait une dmarche parallle lors de sa propre analyse.
Mais pour lui, c'est un temps abandonn et, mme s'il y revient, c'est
473
propos mais en dehors de la situation. Le psychanalyste qui oeuvrerait

en artiste risquerait alors, non plus d'utiliser ses facults avives par
l'analyse didactique, mais de vivre sa rgression avec son analys.
Les buts narcissiques de l'artiste sont multiples : jouissances pulsionnelles archaques dans leur structure, mais compltement sublimes (1). D'autres plus communes : jouissance virile de cration, manifestation de puissance, affirmation du moi, modification du milieu
extrieur, zone volue de la pragma esthtique (2). Mais ce n'est pas
encore l le moteur profond de la cration esthtique chez la plupart
des artistes. Le plus souvent l'artiste cre, m par un drame intrieur,
et je crois parler des plus grands et non pas des dcorateurs du temps
et de l'espace. Ce qu'ils recherchent, c'est la solution des conflits
internes. L'art est une tentative dsespre pour atteindre l'objet
travers un langage. Cette atteinte se fera en approche directe et alors
elle sera facilement reconnaissable par tous ; ceci caractrise les priodes
d'art partag ou populaire. A d'autres moments, au contraire, les
dfenses dans la relation objectale avec cet objet intrioris seront
au maximum et l'on sera alors dans une priode d'art abstrait (il
y en a eu toutes les poques). Alors, l'instrument mme de l'expression
esthtique, que ce soit la technique musicale ou la plastique du peintre
et du sculpteur, tentera de se centrer sur le mcanisme de dfense qui,
rotis lui-mme, deviendra le but mme de l'art. Nous savons que cette
rotisation des mcanismes de dfense dfinit un des aspects narcissiques de la personnalit. Ceci n'est pas un jugement de valeur ngatif
l'gard de la position esthtique, mais nous sommes de plus en plus
loin de la position souhaitable pour le psychanalyste. Cependant,
cette qute de l'objet pour l'artiste est si fondamentale qu'elle conditionne la possibilit de sa vie mme, et il est un certain nombre de cas
o l'abandon, le dsinvestissement de l'oeuvre entrane l'attitude suicidaire. En effet, la solution de son conflit avec l'objet conditionne, pour
l'artiste comme pour les autres hommes, son intgration dans le monde.
Mais laissons les buts de l'artiste et du psychanalyste pour aborder
leur faon de procder et d'abord l'aspect perceptif de leur action qui
est le plus comparable. La rceptivit active de l'artiste est la reconnaissance d'une correspondance, correspondance qui devient une identit
dans l'oeuvre d'art, entre des sentiments et des sensations ns des objets
(1) Barbouillage fcal, anaclitisme, etc.
(2) On sait que, dans les priodes semblables
la ntre, o les artistes restent fort proches,

de leur narcissisme, ils ont une tendance mpriser et ngliger cette zone volue .
474
extrieurs ou de la nature rotise et des tats intrieurs pulsionnels.

Ces correspondances sont de niveau prverbal. Refusant la prise de
conscience qui les affaiblirait, puisqu'elles sont essentiellement condensation et intrication, il les cristallise dans la production d'une caractristique de l'espace ou du temps qui les enferme et les suggre. Si on
tudie, par une analyse plus pousse, le thme de ces correspondances,
il est trs apparent que ce ne sont pas des thmes en l'air, mais que
toujours ils visent tablir la communication entre le moi intrieur en
tat de besoin et des imagos fondamentales. Si bien que dans cet change
l'artiste est demandeur tout autant que crateur.
L'analyste, lui, n'a pas tre demandeur, n'a pas besoin du contact
de son analys pour des constructions ou des reconstructions personnelles ; lorsqu'il en est autrement, la situation s'enlise. Lorsqu'il peroit le sentiment, le mouvement affectif, la dfense, au lieu de l'enfouir
dans un langage rgressif , il cherche les verbaliser, ou mieux les
faire verbaliser. Sans cesse il va d'une identification comprhensive
une verbalisation, en un mot, il rsiste la rgression .
Un point de rapprochement peut tre voqu ce propos. Le grand
artiste ne cherche pas la satisfaction exclusive de ses mcanismes de
dfense ; il s'oblige demeurer ouvert, c'est--dire que volontairement
il abandonne un certain nombre de mcanismes de dfense pour obtenir
un contact particulirement intime avec l'objet (toutefois travers les
nouveaux mcanismes de dfense que reprsente le travail esthtique).
De mme, l'analyste se doit d'tre ouvert et d'abandonner tout mcanisme de dfense rigide. Dans un cas comme dans l'autre, cette ouverture
est une ouverture douloureuse; j'entends qu'il n'est pas d'ouverture
sans que quelque trace d'angoisse ne s'y infiltre. Il y a sans doute une
diffrence importante entre l'artiste, chez qui la relative diminution de
ses mcanismes de dfense entranera plus facilement une importante
angoisse, et l'analyste, analys le plus compltement possible qui doit
thoriquement tre l'abri de l'angoisse. Mais je pense que l'ouverture
ncessaire l'analyste (1) tant beaucoup plus grande que celle de l'artiste, la diminution des mcanismes de dfense se faisant sans la reconstruction d'autres mcanismes de dfense que la conscience verbalise
de l'affect, en ralit il lui faudra toujours tre prt se demander s'il
n'vite pas l'angoisse, en freinant le temps de l'identification.
Puisque Berge a abord ce problme dlicat de l'quation personnelle, je pense qu'il tait impossible de le faire sans constater ce fait que
(1)
Ouverture tout moi non dirig, puisque venant de l'autre.
475
l'analyste devra osciller entre la possibilit d'une certaine angoisse qui

accompagne l'auto-analyse que l'analyste poursuit toute sa vie (au lieu
de cicatriser comme ses patients le font), mais surtout sa complte
identification perceptive, et des mcanismes de dfense qui le mettent
compltement l'abri mais qui le ferment certaines comprhensions.
Le parallle artiste-psychanalyste pourrait nous emmener trs loin.
On pourrait chercher les satisfactions que l'un et l'autre tirent de leur
action. Sur le plan de la cration, hors la libration d'une autre personnalit, l'analyste on le sait est peu rcompens. Il a la satisfaction
de son idal du moi analytique, qui est une satisfaction narcissique et
rconfortante. Une satisfaction importante provient du plaisir de voir
la vie, du plaisir d'aimer la vie. D'autres sont lies la connaissance.
Toutes ces satisfactions sont proprement mdicales . Enfin, il est
gratifi dans son engagement par la rmunration. Les honoraires
jouent dans la balance un rle compensateur qu'il est trs dangereux
de minimiser. Mais le crateur esthtique a devant son oeuvre une srie
de satisfactions trop videntes pour que je les dcrive ici, qui sont beaucoup plus intenses, immdiates et directement tournes vers le moi.
Je ne peux, dans un impromptu si bref, esprer avoir fait le tour,
mme vol d'oiseau, de positions aussi complexes que les positions de
l'artiste et du psychanalyste, mais je pense que le peu que j'en ai rappel
suffit montrer quel point la diffrence qui les spare est centre
sur l'aspect narcissique de l'oeuvre d'art, qui ne passe pas comme la
position psychanalytique par le dtour altruiste.
Mais, dira-t-on, lorsqu'on emploie le terme d'art mdical on se sert
d'une comparaison et on n'a jamais prtendu que la mdecine ft un
art au sens de la sculpture ou de la musique. N'en est-il pas de mme ici ?
Peut-tre ! Mais on ne sait jamais o entrane une comparaison (procd
proprement esthtique). Sans tomber dans l'erreur de ceux qui msestiment l'ascse de la technique esthtique, qu'il faut non seulement
apprendre mais forger, et restent inconsciemment attachs la notion
de l'inspiration , de gnie crateur, je pense qu'il s'y attache obligatoirement celle de satisfactiondirecte de soi-mme. A partir du moment
o l'on prend la dfense du style, au lieu de l'admettre comme une
ralit certaine mais discutable sinon regrettable , on risque de
favoriser un mouvement, qui n'tait sans doute pas dans l'esprit du
confrencier, mais qu'il me semble avoir dj eu l'occasion d'observer
dans certains milieux psychanalytiques. Il ne faut pas, comme Berge l'a
soulign avec raison, crer un mythe du psychanalyste parfaitement
analys ; il ne faut mme pas se crisper sur un mythe de l'analyste nor-
476
mal ; il faut cette dtente, ce laisser-aller qui permettent d'atteindre

cette vrit dont Nacht a parl. Mais on doit se mfier aussi du narcissisme du style. Aprs tous les cueils que l'analyste rencontre dans un
si difficile mtier, aprs toutes les tentations auxquelles il doit renoncer,
celle qui consisterait accepter tant soit peu le transfert de divinit
qu'au del de toute leur ngativit nos malades font sur leur analyste
est certainement une entrave aussi bien la cure qu' l'volution de
la recherche.
Il faut bien distinguer deux sortes d'analyses, celles o l'quation
personnelle joue peu et o l'analys a un moi suffisamment autonome
pour pouvoir faire son analyse, tout au moins l'analyse de ses conflits
les plus importants et les plus gnants, travers l'quation du psychanalyste quel qu'il soit. D'autre part, les analyses de moi prgnitaux,
et plus gnralement les analyses de caractre o les conflits devant tre
recherchs derrire les traits de caractre l'quation joue un rle
essentiel, car l'analyste se trahit sans cesse. Dans ces derniers cas, sans
doute, une attitude d'humiht intellectuelle la plus complte possible
est la seule qui soit rentable. A partir du moment o l'analyste est trop
satisfait de son travail, partir du moment o il se montre en exemple,
non pas comme l'tat actuel d'une recherche, une tentative, un essai,
mais comme l'expression d'une russite assure, il semble que, tant dans
la recherche que dans le traitement, les ponts lui soient justement
coups avec la vrit .
Peut-tre la place de ce mot qui m'a paru dangereux, cause de
cette tentation de l'art analytique , vaudrait-il mieux fabriquer de
nouveaux mots, comme les Hindous l'ont fait pour dcrire des tats
d'me ou des attitudes morales. Les psychanalystes ont dj employ
ce procd ailleurs ; il serait peut-tre dans ce cas plus justifi que dans
d'autres, car enfin il y a dans la position de l'analyste des attitudes psychologiques particulires qu'on ne retrouve nulle part ailleurs et qui
ont le droit d'tre dnommes.
477
Rponse de A. BERGE
A. Berge remercie tous ceux qui ont bien voulu enrichir le dbat
par leurs interventions. En guise de rponse, il se contentera de prciser
quelques points :
Tout d'abord, n'est-il pas illusoire d'attribuer aux analystes le pouvoir de dissimuler tout fait aux yeux du malade ce qui constitue leur
quation personnelle ? Mme le silence a un certain style, et il y a
beaucoup de styles de silence ! Diatkine a judicieusement signal, au
cours de la discussion, qu'il y a d'innombrables faons de prononcer
un simple bonjour , dont les unes taient angoissantes, les autres
rconfortantes, etc. Dans ces conditions, comment l'analyste parviendrait-il mettre au point un bonjour parfaitement neutre et inexpressif, sans pour autant se montrer artificiel ou guind ? Ds lors, n'est-il
pas plus sage de tenir compte de ce facteur que de vouloir le nier ?
Un analyste a, en effet, moins que tout autre, le droit de se faire des
illusions sur lui-mme.
Est-il vrai, d'autre part, qu'il soit tellement difficile d'avoir conscience
de son propre style ? Et les tonnements qu'un analyste prouve parfois devant son image cinmatographie ou sa voix enregistre doiventils suffire dcourager toute tentative dans ce sens ? P. Mle, parmi
d'autres choses fort pertinentes qu'il nous a dites, a fort bien rpondu
cet argument en opposant l'enregistrement mcanique et l'exprience
intime, qui n'ont pas la mme espce de fidlit : mais rien ne permet
en pareille matire de donner la prfrence la mcanique. Si l'on admet
en outre que l'analyste a tendance scotomiser une partie de ce qu'il
a dit o fait pendant la sance, ne doit-on pas supposer que cette scotomisation vient prcisment de ce qu'il persiste se sentir coupable de
toute manifestation, susceptible de porter la marque de sa personnalit ?
Il aurait en ce cas grand avantage s'efforcer au contraire d'en tre
pleinement conscient pour en tirer le meilleur parti. On peut videmment soutenir que l'analyste est inconnaissable pour lui-mme, mais
on peut, ce compte-l, soutenir aussi bien que tout est inconnaissable :
l'analyste, l'analys, l'analyse elle-mme. Dans tout paradoxe, il y a du
vrai mais il ne faut pas oublier qu'il y a aussi du faux. C'est pourquoi
nous dirons simplement pour notre part que rien n'est intgralement
connaissable, mais que ce n'est pas une raison pour renoncer tout
effort pour connatre.
478
Rduire l'quation personnelle aux dfenses caractrielles de l'analyste

nous apparat galement comme une opinion excessive ; mais, quand
bien mme on s'y rallierait, il resterait encore se demander s'il est
possible et mme s'il est souhaitable qu'un analyste n'ait aucune
dfense caractrielle.
Quant ramener tout l'art ses composantes narcissiques, ce serait
attribuer, d'une faon parfaitement illgitime, une valeur essentielle
un tat d'esprit secondaire et accessoire de l'artiste. Loin d'tre
essentiellement narcissique, l'art tend tablir un lien nouveau entre les
hommes qu'il fait, pour ainsi dire, sortir d'eux-mmes. L'artiste enseigne
voir, entendre, sentir, en un mot investir de libido certains aspects
de la Ralit qui, sans lui, seraient demeurs ternes et dpourvus de
signification. Il ne s'agit donc pas du tout d'investir libidinalement un
style mais bien de se servir d'un style pour investir libidinalement les
choses.
Sans doute, comme l'a soulign S. Nacht, l'art ne s'apprend pas,
proprement parler ; ou, du moins, l'art ne s'apprend pas de la mme
faon qu'une technique. Mais l'art se cultive et ceci dans la mesure
o l'artiste lui-mme se cultive; la connaissance et l'tude du style
des autres analystes, enfin reconnu sans honte par les intresss euxmmes, seraient sans doute un moyen propre cultiver l'art psychanalytique qu'il est juste en effet de distinguer de la technique artistique
du psychanalyste, bien que cette dernire soit aussi ncessaire l'art
psychanalytique que la virtuosit instrumentale est ncessaire au
musicien pour excuter, selon son coeur, une belle oeuvre.
Ce que le malade
attend du mdecin
par S. NACHT (1)
M. de La Palisse dirait tout bonnement que ce que le malade
attend du mdecin, c'est qu'il le gurisse.
Mais si nous posons la question en termes psychologiques c'est
justement notre propos aujourd'hui la rponse ne s'offre pas d'ellemme avec cette rondeur qui est l'apanage, dit-on, du sens commun.
tre malade, tre guri, quoi cela correspond-il exactement sur
le plan psychologique ? Et quelles sont les ractions affectives profondes du malade en prsence du mdecin dont il attend, prcisment, la gurison ?
Nous n'envisagerons bien entendu ici que le cas du malade atteint
d'une affection dite organique , selon le terme consacr. Mais dj
ce mot n'a plus exactement le mme contenu qu'il avait il y a cinquante ans, et fait surgir dans la conscience du mdecin quelques
points d'interrogation discrets, auxquels il lui appartient de prter
ou non attention.
Nous l'emploierons cependant toujours, par commodit de langage d'abord, et parce qu'il voque clairement une souffrance prcise,
limite, directement ressentie par le. corps. Il reste nanmoins difficile de continuer opposer l' organique au psychique en tant
que catgories distinctes aujourd'hui, quand, par ailleurs, la physique
thermo-nuclaire non seulement nous enseigne que la matire est nergie en puissance, et l'nergie matire en puissance, mais va jusqu'
poser l'identit virtuelle de ces deux termes.
Toutefois, mme si nous admettons cette unit fondamentale, il n'en
demeure pas moins que c'est parfois l'aspect strictement organique et
parfois l'aspect psychique qui apparat comme prvalent, selon les cas.
C'est dans cette perspective que nous pouvons nous demander
Expos fait au Colloque organis par l'Institut de Psychanalyse l'intention de mdecins des hpitaux le 8 mars 1959. Ce travail a dj paru dans La Semaine des Hpitaux,
35e anne, n 6, juin 1959, p. 489-492.
(1)
480
quelle serait la rsonance psychique de toute maladie organique dans

le problme qui nous occupe ici.
Nous n'irons pas jusqu' reprendre la vieille formule selon laquelle
il n'y a pas de maladies mais seulement des malades elle contient,
comme toute formule, d'videntes exagrations mais il semble
certain que chaque malade prsente un aspect individuel de telle ou
telle maladie. Dans tout accident pathologique, il y a d'une part l'agent
pathogne et d'autre part le terrain o il agit. Ce terrain est, certes,
constitu par des lments biologiques strictement somatiques, mais
aussi par des facteurs psychiques variant d'un individu l'autre selon
sa propre structure psychologique. Ce sont ces deux facteurs dont la
combinaison dterminera la forme clinique particulire que prendra
la maladie chez tel ou tel individu.
Il en va de mme pour ce qui est de l'effet de la thrapeutique instaure. Chacun de nous sait par exprience que le mme mdicament
agit de faon diffrente selon les malades. C'est pourquoi le mdecin a intrt adapter aussi troitement que possible le traitement
qu'il prescrit l'individu.
C'est ici que le rle psychologique du mdecin prend toute son
importance, et si l'on veut bien m'accorder ce premier point, on conviendra que tout acte mdical devrait presque comporter sciemment, dlibrment, une action psychothrapique. Un mdecin devrait donc,
mon avis, tre un psychothrapeute averti, et ne pas se contenter de
la simple intuition psychologique qu'il possde parfois tout naturellement. Mais c'est, videmment, beaucoup demander au mdecin, a
qui l'on demande dj tant de choses aujourd'hui.
Nous nous bornerons ici indiquer le cadre psycho-affectif inconscient dans lequel s'insre la figure du mdecin son imago , dironsnous ainsi que son action directe et surtout indirecte dans la
perspective que nous venons d'voquer.
Pour simplifier les choses il est convenu que nous nous en tiendrons aux termes d' organique et de psychique , consacrs par
l'usage, mme s'ils nous semblent nettement dpasss dans l'tat actuel
de nos connaissances.
C'est une vrit fort commune qui veut que l'homme malade,
atteint dans son corps, se sente diminu, amoindri. Ce sentiment
n'est pas toujours conscient, mais il n'en est pas moins prsent
l'arrire-plan, et en tout cas vcu inconsciemment avec intensit. C'est
l le fait essentiel, me semble-t-il, autour duquel se groupent et d'o
partent toutes les ractions psychiques profondes de l'homme malade.
CE QUE LE MALADE ATTEND DU MDECIN
481
A l'oppos (mais c'est l une opposition plus apparente que relle),

se situe l'homme qui se sent en quelque sorte plus noble, plus intressant parce qu'il est malade. Sa maladie est alors ressentie comme
une de ces blessures que l'on exhibe firement. Nous verrons tout
l'heure comment ces deux cas, si dissemblables en apparence, finissent
tout de mme par se rejoindre.
Revenons pour le moment au cas habituel celui o la maladie
est vcue comme une diminution, un amoindrissement de soi. C'est
ici que se situe la fois le point de dpart et le pivot de presque toutes
les ractions affectives profondes de l'homme malade.
Ces ractions peuvent provenir soit des tendances qu'il est convenu
d'appeler narcissiques, soit d'un autre groupe de tendances dites sadomasochiques. Elles peuvent enfin surgir d'un ensemble de craintes
inconscientes qui sont, selon la terminologie psychanalytique, crainte
d'une mutilation voire d'une castration.
Ce sont ces tendances psychiques qui, soit isolment soit se combinant entre elles, dictent notre avis l'attitude profonde du malade
face son mdecin.
Commenons, si vous le voulez bien, par la rpercussion narcissique. Narcissisme est un terme un peu vague, et cependant riche
de signification. Nous vous proposerons de le comprendre ici non
seulement dans son acception la plus habituelle et la plus accessible
au conscient je veux parler de l'amour de soi mais surtout dans
sa fonction moins connue, plus secrte, de gardien psychique de
l'unit somatique, ou, si vous prfrez, gardien jaloux de ce qu'il est
convenu d'appeler le schma corporel.
Peut-tre est-il, mieux encore, gardien de la vie mme, et ses
forces agissent alors dans le mme sens mais de manire plus subtile que celles qui caractrisent ce que l'on a coutume d'appeler l'instinct de conservation.
Nous pouvons imaginer que l'individu, en lutte avec le milieu
ambiant pour prserver sa vie et celle de son espce, a d adopter
des conduites dictes par certains mcanismes de dfense. Ce sont
ces conduites et ces mcanismes, intgrs depuis des millnaires dans
un faisceau de forces dites instinctuelles, qui constitueraient en
l'occurrence ce que nous appelons l'instinct de conservation.
Il est vraisemblable que ces forces, tendues vers le mme objectif, qui est de conserver la vie, entrent en jeu non seulement lorsque
le danger vient du milieu extrieur, mais aussi lorsque l'homme se
sent menac de l'intrieur et que son organisme est atteint.
PSYCHANALYSE
31
482
C'est ainsi que nous pouvons concevoir ce mme instinct de conservation l'oeuvre d'une manire plus subtile dans le milieu interne,
tissulaire, cellulaire, s'appuyant alors sur des forces instinctuelles du
type narcissique primaire. Dans cette optique, toute atteinte telle
ou telle partie du corps peut tre, pour l'inconscient, une blessure
narcissique, et non seulement un coup port un certain amour de
soi mais plus encore une menace de dislocation, de rupture de l'intgrit somatique, bref une menace de la vie mme et, par voie de consquence, du moi.
C'est alors que le malade cherche inconsciemment se protger
contre cette ralit menaante par la fuite dans le pass : il fait une
rgression psychique plus ou moins profonde selon la force de son
moi il la fait toujours dans le but inconscient de retrouver la
protection de ceux qui devaient, jadis, veiller sur sa vie et sa scurit,
lorsqu'il tait petit et faible.
C'est son mdecin que le malade demande maintenant cette
protection, cette scurit, voire mme la rparation du mal qui lui
a t fait.
J'ai dit son mdecin. Mais y a-t-il encore des malades qui aient
leur mdecin ? Nous touchons l le point le plus dramatique, notre
sens, de l'volution actuelle des rapports entre mdecin et malade,
dans la perspective qui est la ntre ici.
Le premier enseignement que j'ai reu, tant jeune tudiant de
premire anne, c'est qu'il faut toujours examiner le malade des
pieds la tte . Ce n'est pas seulement parce que cette manire de
procder assure le diagnostic but explicite de la dite rgle
qu'elle me parat inspire par le meilleur savoir mdical. C'est aussi
parce qu'elle satisfait un besoin de contact primitif, lmentaire,
corporel, combien rassurant pour l'enfant qui dort en chacun de nous
et se rveille en tout homme malade !
C'est justement ce contact lmentaire, cette manipulation qui
concrtisent la vigilance attentive dont il fut entour dans sa petite
enfance et laquelle il s'abandonnait jadis avec confiance c'est
cette mme vigilance attentive qu'il a imprieusement besoin de retrouver chez son mdecin. Quelle inquitude, quelle insatisfaction rvle
cette phrase dite parfois l'issue d'une consultation : Il ne m'a mme
pas bien examin !
C'est donc d'abord ce premier contact lmentaire qu' notre avis
le malade attend du mdecin contact qui, transpos ensuite sur
un autre plan, plus volu, devient le contact humain. Si ce dernier,
483
si rassurant pour le narcissisme bless, ne se produit pas, il est craindre
que le meilleur diagnostic, la plus savante thrapeutique ne se heurtent

de solides rsistances.
L'inconscient du malade, inquiet, portera dsormais son attention vigilante sur l'organe douloureux ou atteint, dfaut de l'intrt
qu'il attendait du mdecin.
L'inconscient exerce sans doute cette attention par le diencphale, par l'intermdiaire de la zone rticule et le systme neurovgtatif, avec ce que cela comporte, on le devine, de perturbations
neuro-sensitive, circulatoire et mtabolique qui, lorsqu'elles n'aggravent
ni ne prolongent le mal, contrecarrent du moins coup sr la thrapeutique instaure.
Mais ce contact la fois lmentaire et humain que le malade
attend toujours du mdecin, le trouve-t-il souvent aujourd'hui ? Il
est permis d'en douter. Comment pourrait-il le trouver chez le praticien de nos jours ? Le mdecin, mme lorsqu'il est anim des meilleurs
sentiments humains et professionnels, ne peut plus aujourd'hui accorder
qu'un regard assez rapide son malade, puisqu'il doit avant tout
rdiger une longue ordonnance qui se veut savante , signer de plus
des papiers administratifs nombreux et compliqus, etc.
et ce
malheureux praticien, souvent surcharg de besogne, doit examiner
dans sa journe trente, cinquante ou parfois mme soixante malades !
Dans le cas du praticien, c'est le trop grand nombre de malades
dont il a la charge qui est surtout responsable de cette importante
et moderne lacune dans le rapport mdecin-malade. C'est donc, selon
toutes les apparences du moins, une simple question de temps.
Mais un chelon plus lev, lorsque le malade se trouve en prsence de ce que l'on appelle un consultant , les choses, en principe,
se passent autrement et le malade reoit toute l'attention qu'il peut
souhaiter.
Cependant le contact humain est, en fait, aussi superficiel sinon
parfois inexistant. Il est probable que tout l'appareil dont s'entoure
gnralement une consultation fait cran, plus ou moins, entre le
mdecin et son malade, le premier n'ayant de contact avec le second
qu' travers les multiples fiches de laboratoire et les clichs radiographiques. Vous me direz trs justement que tout cela est indispensable.
Oui, certes, mais dans la perspective qui est la ntre ici, cette scurit
profonde, quasi-rminiscence infantile, cette rassurance que le malade
attend inconsciemment avant toute autre chose lui font cruellement
dfaut.
484
Cette attente due, cette frustration sont appeles dclencher

des ractions souvent fcheuses, voire mme parfois dangereuses pour
l'volution de la maladie. Ces ractions, variables dans leur intensit
et selon la structure psychique de chaque malade, sont cependant
toujours prsentes, soyez-en convaincus. C'est du moins ce que m'a
enseign ma propre exprience.
La rponse cette attente due sera plus forte encore si la structure profonde du malade le pousse instinctivement tablir avec son
mdecin une relation dont les lignes de forces sont constitues par
des pulsions sado-masochiques. C'est ce glissement vers un mode relationnel de cet ordre qui doit tre vit tout prix, et il peut l'tre si
l'on tient compte de ce que la psychanalyse nous enseigne aujourd'hui.
Sans doute l'a-t-il t de tout temps par le bon mdecin, qui se reconnat
ce qu'il possde intuitivement le sens de l'humain.
Le docteur , c'est l'homme docte, mais pour l'imagerie de l'inconscient et de l'homme-enfant, il n'est pas seulement celui qui sait tout
mais aussi celui qui peut tout. Il se confond ds lors avec l'autorit
parentale toute-puissante, le refuge protecteur auquel on s'abandonne.
Si le mdecin peut susciter cette atmosphre de confiance et d'abandon,
l'volution de la maladie en tirera grand profit et la thrapeutique
envisage trouvera un terrain d'accueil favorable.
La lgre et passagre rgression affective du malade ayant tout
juste ce qu'il lui fallait de satisfaction pour tre aussitt abandonne
se changera, si l'on veut, en bnfice secondaire de la maladie :
le malade ne s'en panouira que mieux ensuite.
La rgression fugace aura accord des vacances , en quelque
sorte, l'homme qui lutte tant, sans le savoir, pour faire taire l'enfant
qu'il porte encore en lui.
Mais si le mdecin n'a pas pu ou pas sudonnerde lui cette image
attendue et rassurante, ou si le malade n'a pas t mme de l'prouver
comme telle (1), la relation sado-masochique dont il vient d'tre question risque de s'tablir entre eux, et les suites peuvent en tre fcheuses.
En effet, il ne peut qu'en rsulter une tension qui, si elle est consciente, suscitera de part ou d'autre une hostilit latente qui ne se
rsoudra que par une rupture : le malade dcidera de ne plus voir
le mdecin, au soulagement de celui-ci. Mais si ce mme processus
sado-masochique reste purement inconscient c'est le cas le plus frtendances inconscientes du mdecin le portent parfois spontanment jouer ce
rle qui satisfait le besoin masochique du malade (manires brusques, traitement inutilement
douloureux, etc.).
(1) Les
485
quent les rsultats seront trs diffrents, et c'est prcisment ce

qui nous intresse ici.
L'hostilit inconsciente, par la peur qu'elle dtermine dans l'inconscient, suscite des bouleversements considrables, neuro-endocriniens,
dans l'conomie profonde de l'organisme. Nous avons, pour notre part,
si souvent insist ailleurs sur ce processus (1) que nous nous contenterons d'y faire seulement allusion ici.
Il est vident que ces bouleversements ne peuvent faciliter l'volution de la maladie dans un sens heureux, ni prparer un terrain
d'accueil favorable aux thrapeutiques qui seront prescrites. On voit
alors une affection bnigne traner indment, une affection srieuse
mal tourner et s'accompagner de complications. Le malade, de plus
en plus du, inquiet, dveloppe une hostilit croissante, inconsciente
vis--vis du mdecin, et aura bientt de lui une image qui, par le
jeu de ce que nous appelons les mcanismes de projection, deviendra
peu peu hostile, inquitante, voire dangereuse. Le mdecin n'est
plus alors, dans l'esprit du malade, qu'un personnage nuisible.
Pour peu que des provocations, toujours inconscientes, de la part
du malade atteignent le mdecin dans quelque coin de son amourpropre et que celui-ci se laisse prendre ce mange inconscient, le
tour est jou et le cycle dplorable et ferm des relations sado-masochiques se dveloppe (2). L'volution de la maladie est longue, la gurison se fait attendre, les rechutes sont frquentes : le malade tient
son mdecin en chec et y trouve une satisfaction secrte. Des manifestations hypocondriaques vont se manifester, persister parfois aprs
la gurison mme voire devenir chroniques, afin sans doute de
ne pas perdre les mauvais souvenirs...
Nous ne pouvons vraiment comprendre ce que le malade attend affectivement du mdecin que si nous tenons le plus grand compte de la rgression psychique que toute maladie provoque presque invitablement
rgression plus ou moins intense, certes, selon la nature de la maladie

d'abord et aussi selon la structure psychique particulire de chaque malade.
Il y a toujours un enfant qui dort dans l'inconscient de tout homme,
ft-il malade ou bien portant. C'est ce ct infantile que rveille la
maladie et qui a tant besoin de la prsence rassurante du mdecin.
C'est nous de veiller lui donner ce qui lui est, passagrement du
moins, indispensable.
(1) Essai sur la peur, Rev. fr, de Psychanalyse, t. XVI, 1952.
(2) Ou encore s'il cherche inconsciemment
comme cela arrive
le croit trouver un bourreau.
plus souvent qu'on ne
486
Si tout va bien et que la relation malade-mdecin est positive le

malade s'attache son mdecin un peu comme il tait attach jadis
ceux dont il dpendait. Ds lors les ractions somatiques, vraisemblablement dtermines en grande partie par l'orientation affective
inconsciente, facilitent le processus de gurison, au lieu de s'y opposer
comme dans le cas o c'est l'hostilit inconsciente qui imprgne le
rapport malade-mdecin. Car dans ce dernier cas, l'hostilit du malade,
ne pouvant se manifester que faiblement ou mme pas du tout, est
refoule puis retourne contre le sujet lui-mme sous forme de rsistance au traitement, de perturbation dans l'volution de la maladie,
voire d'aggravation.
Il semble donc de toute premire importance que le mdecin sache
et sente que c'est de sa sollicitude profonde tacite plus qu'explicite dont le malade a besoin avant toute autre chose, et dont il
peroit avec acuit la prsence ou l'absence.
C'est de cette relation de base, dirons-nous, que dpendra souvent,
peut-tre, l'volution du mal.
Pour tre plus complet, je voudrais signaler une autre catgorie
de malades qui, l'oppos, prouvent un attrait inconscient pour
des situations frustrantes, voire auto-mutilatrices tendances qui furent
matrises jusqu' la maladie mais sautent sur l'occasion qui leur est
offerte pour se donner libre cours.
Ici, quelle que soit l'attitude du mdecin, les malades rgressent
trs profondment et s'accrochent de plus en plus leur mal. Plus on
les entoure de sollicitude, et plus ils sont tents de se laisser aller
leur rgression. On voit cela parfois dans les maisons de sant
o ils subissent un vritable maternage, et mme dans les hpitaux
o l'ambiance les panouit littralement. C'est le cas de beaucoup de
malades qui surpeuplent les salles des chroniques . Ils ne constituent, toutefois, qu'une minorit, la plupart des malades entrant plutt
dans la catgorie dcrite prcdemment.
Dejerine dit textuellement dans le petit ouvrage de psychothrapie qu'il a publi : L'avenir (lisez l'avenir de l'action du psychothrapeute) est ceux qui savent se faire aimer.
Le malade qui aime son mdecin neutralise de ce fait les forces
ngatives, destructives qu'il porte en lui, et qui sont cette cinquime
colonne o la maladie trouve ses meilleurs allis. Du fait de cette
neutralisation, il aura la possibilit de mieux rsister cette sorte
d'agression venue de l'extrieur qui est, pour l'organisme, la maladie.
C'est l, parfois, tout le secret de mainte russite spectaculaire.
La psychanalyse :
science, art ou bureaucratie
par LUDWIG EIDELBERG (1)

(New York)
De nos jours, la plupart des psychanalystes sont convaincus que
la psychanalyse est une science. Ils pensent aussi que son application
spcifique au traitement des malades ou l'tude de sujets divers,
tels que l'anthropologie, la sociologie, l'esthtique, peut tre considre comme appartenant au domaine de l'art. Un grand nombre
d'auteurs ont dj formul les critres sur lesquels se fonde le concept
de la psychanalyse, mais il serait peut-tre utile d'examiner de nouveau
la question et de faire la lumire sur les assertions originelles, ceci
afin de les rendre plus comprhensibles tant aux analystes expriments
qu' leurs adversaires profanes.
En dpit du fait que la psychanalyse semble avoir toujours plus
d'audience auprs de l'ensemble du public, je considre, avec Ernest
Jones, que cette apparente acceptation est une sorte d'hommage peu
sincre. Une srieuse menace, venue aussi bien de l'extrieur que de
l'intrieur, pse sur le dveloppement futur de la psychanalyse. Il faut
enquter dans les deux camps ennemis, tudier les arguments de ceux
qui brlent de contester ouvertement le caractre scientifique de la
psychanalyse et examiner les raisons de ceux qui prfrent discrditer
et dulcorer les ides de Freud par des moyens plus subtils.
Il appartient videmment tout analyste qui ne considre pas la
psychanalyse comme une religion de tenter d'apporter sa contribution
l'hritage laiss par le crateur de cette thorie. En dehors de ce que
chacun de nous fait individuellement, nous attendons de nos Socits
et de nos Instituts qu'ils apportent leur participation active en se
(1)
Traduit par Anne
BERMAN.
488
vouant l'enseignement de la psychanalyse et en stimulant et organisant les recherches.

Nos Instituts, nos Socits doivent apprendre diriger leur barque
sur les flots mouvants, affronter le danger d'une acceptation stricte
et dogmatique de toutes les hypothses freudiennes, mais en vitant
aussi les hauts-fonds de soi-disant clectiques. Ces derniers, en entremlant des considrations qu'il devrait tre permis de juger d'aprs
leur mrite propre, entranent les navigateurs vers un vritable tourbillon de Freud, Adler, Jung, Pavlov et autres.
Ceux qui occupent parmi nous des postes de direction ont dcider
du degr de notre orthodoxie, ils doivent dire quels articles peuvent
tre considrs comme vritablement analytiques et tablir l'enseignement dans nos Instituts. Le psychanalyste dou d'un esprit scientifique doit se rendre compte des limites de notre jeune science. Ce
n'est qu'en agissant ainsi que nous pourrons esprer raliser des progrs.
Au lieu de considrer nos affirmations comme dfinitives, au lieu
d'enterrer tous les problmes non rsolus, nous devrions sans cesse
faire un dtour pour les examiner.
Cette faon scientifique d'aborder la psychanalyse n'empche nullement celle-ci d'tre aussi un art. L'ide, jadis trs rpandue, selon
laquelle la science ne saurait s'intresser qu'au rel et non la spculation, et que l'art concentre ses efforts pour exprimer la beaut dans
le domaine de la fiction, est maintenant presque entirement abandonne.
Aujourd'hui, la plupart d'entre nous reconnaissent que la science ne
reprsente pas la vrit dfinitive, mais qu'elle s'efforce, autant qu'il
est humainement possible, d'y parvenir et cela toute poque de
l'volution humaine. L'art cherche, lui aussi, exprimer la vrit,
encore qu'il se serve de la fiction comme d'une technique, au lieu de
se borner enregistrer les faits rels, externes ou internes.
Les lois de l'expression artistique diffrent de celles qui rgissent
le domaine scientifique, mais le but ultime atteindre : la vrit, est
le mme.
Certains proclament que la science, au contraire de l'art, peut
s'enseigner. Il est pourtant indniable que l'on enseigne, dans le monde
entier, les thories et les techniques scientifiques comme celles des
arts. Beaucoup prtendent que la science tirerait profit des critiques,
mais l'art, non. Ils considrent que dans le domaine de l'art la critique
est une perte de temps et une preuve d'impuissance cratrice. Toutefois, nul ne saurait contester que nous sommes tous enclins critiquer
les oeuvres d'art et certains d'entre nous tiennent absolument publier
LA PSYCHANALYSE : SCIENCE, ART OU BUREAUCRATIE ?
489
ces opinions personnelles comme si elles pouvaient avoir quelque

valeur aux yeux d'autrui. Encore que trs souvent ces critiques d'art
puissent, au bout d'un certain temps, sembler stupides, il serait faux

de croire que les critiques adresses aux travaux scientifiques soient
toujours exactes, mme quand elles manent de gens comptents et
qu'elles ont une grande importance acadmique.
Nanmoins, un grand nombre d'entre nous dsirent qu'on nous
dise qui est un vritable artiste, qui, un vritable savant ; et nous voulons aussi recevoir des renseignements quantitatifs sur les artistes et
sur les savants. Ce qui nous chappe quelquefois, c'est que le travail
scientifique et le travail artistique sont le privilge de quelques-uns
seulement.
Le caractre scientifique de la psychanalyse est contest non seulement par ses ennemis, mais, bien pis encore, par certains de ses partisans fanatiques. Ceux-ci considrent la psychanalyse comme une sorte
de super-religion, ou comme un systme philosophique parachev,
fournissant une rponse dfinitive toutes les questions. En ce qui
concerne les malades, l'on est bien oblig d'admettre que tous ne
gurissent pas et que certains mme ne voient pas leur tat s'amliorer.
A ce point de vue, la psychanalyse ressemble d'autres thrapeutiques
mdicales.
Par un effort plus pouss, nous arriverons peut-tre mieux dlimiter la structure de la personnalit inconsciente des patients et, par
l, supprimer quelques-unes des contradictions qui, favorises et
encourages par notre punctum coecum personnel, troublent notre
comprhension psychanalytique. Mais en ce qui concerne le problme
en cause le traitement du malade , l'application de la psychanalyse
inclut ncessairement l'quation personnelle de l'analyste. C'est l
que pourront s'exercer librement ses dons artistiques.
Connaissance n'est pas science, bien que la science se fonde sur
notre talent d'utiliser la connaissance. Ajoutons encore que la technique
n'est pas l'art. L'analyste ressemble davantage au professeur qu'au
mdecin. Or il est vident qu'un matre ennuyeux ne pourra jamais
obtenir les mmes rsultats qu'un matre enthousiaste et passionn.
On confond souvent la soi-disant passivit de l'analyste avec une sorte
de tour d'ivoire o son objectivit le renfermerait. Il est exact que le
mdecin n'a pas entrer personnellement dans la vie de son patient,
mais il n'en est pas moins vrai qu'il n'entreprend avec lui le travail
du traitement qu' la condition que ce patient y cherche un moyen de
gurison et non une excuse demeurer malade.
490
Le but lgitime de la psychanalyse est de jeter bas le rideau de fer

de la rsistance oppose par le patient et qui devait servir masquer
ce qui se passe dans l'inconscient de celui-ci. Nous n'arrivons abattre
ce rideau de fer qu'en combinant notre connaissance scientifique de
la structure de l'inconscient notre adresse artistique, talent qui nous
permet de faire entrer dans notre jeu la personnalit entire du patient.
Nous tablissons ainsi entre lui et nous un contact troit, nous pouvons
attiser sa curiosit, attnuer ses craintes, accrotre son courage et l'amener
mieux se servir des mots qui nous permettront de dcouvrir et de
comprendre tout ce qu'il avait jusqu'alors tent de dissimuler et
d'obscurcir.
L'analyste dont les propres motions sont touffes, qui craint de
trahir ce qu'il ressent lors de la lutte qui se livre sur le divan psychanalytique, qui n'est pas certain que son propre inconscient lui apportera
au bon moment le matriel appropri et accumul depuis des mois
en coutant parler son patient, l'analyste qui est oblig de consulter
ses notes et de rpter ce qu'on lui a enseign, cet analyste-l ne pourra
ni gagner la confiance de son malade, ni s'assurer la coopration de
celui-ci.
Est-il vrai que la nvrose surgit quand une partie de la personnalit
consciente du malade se trouve envahie par les drivs de l'inconscient
et que s'tablit un tat dans l'tat, sur lequel le malade cesse de pouvoir
exercer son contrle ? En ce cas, il est videmment ncessaire et
c'est la tche dvolue l'analyse thrapeutique d'inverser le processus.
Il faut aider les lments conscients de la personnalit du patient
envahir cette zone inconsciente et raffirmer leur loi. Cette assertion
n'implique nullement l'apparition d'une sorte d'hypocondrie psychologique qui nous contraindrait surveiller constamment ce qui se passe
au-dedans de nous. Ce qui nous importe, c'est simplement de rendre
conscient tout ce qui cherche se dissimuler.
La psychanalyse ou plutt l'essaim de psychanalystes issus du
petit groupe d'lves primitivement rassembls autour de Freud a
form depuis une grande organisation mondiale comportant de nombreuses branches. La question administrative, d'abord prise en main
par Freud lui-mme, est devenue si complexe qu'elle occupe prsent
un certain nombre d'analystes, membres du Bureau de l'Organisation
internationale. Comment s'tonner de ce qu'un analyste, attir par
l'tude de l'inconscient et par le traitement des malades got qui
a d'ailleurs dict le choix de sa profession se montre peu enclin
les
rglements
administratifs
?
Les
problmes
et
des
pencher
sur
se
LA PSYCHANALYSE : SCIENCE, ART OU BUREAUCRATIE
491
lois originels auxquels sont soumises les diverses Socits analytiques

ont t rdigs de faon garantir la psychanalyse un dveloppement
scientifique optimum. Nanmoins, l'obissance ces rgles exige une
grande dpense d'nergie de ceux qui prfreraient s'attacher l'tude
de questions purement scientifiques. Fort heureusement, nous avons
parmi nous des hommes et des femmes qui veulent bien sacrifier une
partie de leur temps aux intrts administratifs des divers Instituts et
Socits.
tant donn que nos Socits sont fondes sur des principes dmocratiques et que les membres de leurs Bureaux sont lus au scrutin
secret, leurs dcisions refltent l'opinion de la majorit des psychanalystes. Assurment, les problmes scientifiques ne sont pas rsolus
par des votes comme pourraient l'tre certaines questions d'ordre
pratique : admission des tudiants, choix des enseignants, choix des
articles publiables. Ce sont les comits qui en dcident au nom de
tous les membres.
Bon nombre de psychanalystes ne s'intressent pas beaucoup ou
pas du tout aux affaires administratives. C'est pourquoi la petite minorit qui accomplit le travail ncessaire acquiert invitablement une
certaine autorit. Il est exact, comme l'a dit Lord Acton, que le
pouvoir est corrupteur . C'est pourquoi le changement continuel de
direction au sein de nos Socits constitue une mesure prventive
contre une trop grande accumulation de pouvoir entre les mains d'un
membre du Bureau ou d'une coterie.
Une petite minorit qui ne s'intresse pas rellement aux progrs
de la science, mais qui est seulement avide de satisfaire son agressivit
(inconsciemment ou non) sous le prtexte de veiller la bonne marche
de nos Socits, une telle minorit peut nuire considrablement la
psychanalyse si on la laisse libre d'agir sa guise et de perdre toute
mesure.
D'aussi importantes questions que celles de la slection des candidats et des matres, de l'organisation des cours et de la publication
d'articles dans nos revues, seraient entirement fausses si l'on permettait des caprices personnels de venir influer sur les dcisions des
membres d'un Bureau. Si la camaraderie et la flatterie se substituaient
la bonne administration de nos groupes, le caractre scientifique de
notre profession et son honntet ne tarderaient pas disparatre. Heureusement, nous avons assez de gens de grand mrite desquels on sait
qu'ils ne feront jamais rien que de bon et de juste, mme si cela ne
devait pas toujours leur sembler agrable.
492
Ne cherchons pas nier que certaines de nos dcisions ont t et

seront dfectueuses, ni que nous ayons refus d'admettre certaines gens
de valeur, alors que d'autres, indsirables, ont t invits se joindre
nous. En tant qu'tres humains, nous ne pouvons viter de commettre
parfois des erreurs. Quoi qu'il en soit, il reste vident qu'aucune
censure ne saurait s'appliquer notre genre de travail et que la libert
de dire ce que nous considrons comme juste doit tre maintenue.
Toute tentative faite en vue de centraliser ou d'organiser l'opinion des
analystes pour les amener sacrifier leurs opinions personnelles n'aboutirait qu' un dsastre. Le silence, ce rideau de papier, qui dissimule
tout ce qui s'oppose la pense d'une clique au pouvoir ainsi que
l'usage insidieux et flatteur de l'amiti, de l'admiration et des citations
mutuelles risqueraient d'anantir notre oeuvre.
L'histoire des sciences contient d'innombrables exemples des ractions hostiles et mprisantes d'une majorit de contemporains l'gard
de quelque dcouverte. Semmelweis, ayant dcouvert les principes
fondamentaux de l'antisepsie, osa suggrer que les tudiants en mdecine
devraient bien se laver les mains avant d'examiner une femme enceinte.
Cette insolence lui fit perdre sa situation.
Lisons donc avec un soin particulier les articles de nos jeunes collgues, de crainte de suivre un exemple fcheux, en niant un fait exact
parce que nous ne l'avions pas nous-mmes dcouvert, ou encore
parce que nous n'en aimons pas l'auteur. Il serait bon de se rappeler
que nous avons tous tendance accepter avec enthousiasme des

choses depuis longtemps tablies et qui nous sont devenues familires
depuis de longues annes. Cette ide nous aidera contrler nos rsistances l'gard des nouveauts, sans pour autant nous inciter adopter
l'attitude inverse et applaudir, sans en vrifier la valeur, tout ce qui
est nouveau.
La modestie, la frquentation rgulire des runions scientifiques,
le vif dsir de se plier une discipline, de servir, d'apaiser ; le talent
de rester toujours silencieux et courtois au lieu de se laisser aller
vocifrer son mpris ou ses protestations tout cela n'est pas forcment l'indice d'un esprit crateur.
Tandis que des questions d'ordre pratique, par exemple le nombre
de sances de contrle ncessaire l'obtention du diplme, le choix
des membres du Bureau de la Socit, peuvent tre dcides par le
vote, les questions scientifiques restent ncessairement sans rponse
et le demeurent parfois pendant bien des annes. En consquence,
nous ne devons pas, dans nos discussions, perdre notre temps chercher
LA PSYCHANALYSE : SCIENCE, ART OU BUREAUCRATIE ?
493
lequel d'entre nous est le plus populaire, ni quelle explication devrait

tre unanimement admise. Mieux vaudrait nous contenter de stimuler
la curiosit et l'intrt de ceux qui se montrent disposs travailler
pour l'Association, bien que cela ne doive rien leur rapporter en fait
d'argent ou de considration.
Les analystes qui s'occupent de questions administratives ne sont
en mesure de le faire que s'ils ont aussi la possibilit de gagner leur
vie en traitant des malades. Les recherches, l'enseignement sont pratiqus par des hommes qui se voient contraints de prlever sur leurs
revenus le salaire de leurs secrtaires ou de leurs assistants. Notre
nergie a ses limites. Si nous l'employons exagrment des fins administratives, nous nous privons d'une grande partie de la force que nous
devons consacrer notre tche pdagogique. Si la possibilit d'avoir
quelques professeurs plein temps nous tait octroye, peut-tre
l'administration en tirerait-elle profit.
A dire vrai, le travail scientifique n'augmente pas ncessairement
le prestige d'un membre qui se voue aux recherches analytiques et
n'amliore certainement pas sa situation financire. Et pourtant ce
membre suscite chez ses collgues un certain sentiment d'envie. Ce
tableau n'est gure prometteur aux yeux du jeune psychanalyste qui,
confondu par ce qu'il vient de dcouvrir, s'imagine navement que
chacun va le louer de ses efforts. Ce n'est qu'aprs des annes de
dceptions crasantes qu'il apprend s'il a tenu bon
la faon de
dguiser ce qui est nouveau dans la dcouverte sans en altrer la vrit.
La modestie est une vertu ncessaire, mais il faut trs longtemps pour
apprendre la connatre. J'appartiens la catgorie des infortuns qui
ne se sentent pas toujours transports de joie lorsqu'un article original
les surprend. Je ressens mme assez souvent une nette hostilit et
j'essaye de rejeter ou tout au moins de minimiser ce que cet article
contient. Plus tard seulement, j'arrive comprendre que mon refus
mane d'une rsistance et que des facteurs inconscients en sont responsables. C'est alors que je deviens capable d'apprcier de faon scientifique le travail en question. Il me semble que sans une semblable autoanalyse je n'aurais russi ni comprendre ni assimiler nombre de
travaux de Freud et de ses lves.
tant un groupe tendance dmocratique, nous lisons
au Comit
des membres chargs de prendre et d'excuter les dcisions ncessaires.
Ils agissent conformment aux principes directeurs labors grce
notre participation ou grce notre abstention mme, et leur travail
est continuellement vrifi par certains membres, alors que d'autres
494
s'empressent de fuir cette responsabilit et ne cherchent qu' tre

laisss en paix. Il n'est gure facile de formuler des recommandations
pour nous guider dans cette priode incertaine, ni de suggrer sous
forme concrte ce que nous considrons comme ncessaire au dveloppement ultrieur de la psychanalyse. Nous n'avons bien videmment
qu'une seule ligne de conduite suivre : nous dbarrasser sans trve
de la poussire et de la rouille qui menacent de troubler notre vision,
d'masculer nos nergies et d'enterrer l'oeuvre de Freud.
Caveant consules ne quid detrimentum capiat res publica.
L'angoisse de la mort
bien
l'ide
du
et
chez L. N. Tolsto
par
FANNY
LOWTZKY
(Zurich)
On fait un tort irrparable
la personne qu'on aime trop.
BOSSUET.
Dans son Journal d'unfou, oeuvre posthume crite en 1884, Tolsto

raconte l'histoire d'un propritaire terrien qui, vu son tat mental, fut
examin par une commission de mdecins. Ayant discut son cas, les
mdecins conclurent qu'il n'tait pas fou, mais afflig d'une sensibilit
maladive. Ils aboutirent cette conclusion parce que le patient avait
russi se contenir pendant l'examen : il avait peur, en effet, de la maison
de fous, peur qu'on l'empcht d'accomplir son oeuvre de fou .
Lui-mme pourtant savait qu'il tait fou. Tolsto nous raconte comment
il perdit la raison et comment il trahit sa folie.
Au temps de sa premire enfance, il lui tait dj arriv de ressentir des phnomnes analogues ceux qu'il prouvait maintenant, mais
il s'agissait alors de crises passagres et non d'un tat permanent comme
prsent. Ses premires crises d'angoisse se produisirent l'ge de
cinq ou six ans. Couch dans son petit Ht, il songeait : J'aime ma
niania (1), ma niania m'aime, et elle aime Mitignka, et moi j'aime
Mitignka, et Mitignka m'aime et il aime ma niania. Et Tarass lui aussi
aime ma niania et moi j'aime Tarass, et Mitignka l'aime aussi. Et
Tarass m'aime et il aime ma niania. Et maman m'aime et elle aime
ma niania. Et ma niania aime maman et papa et moi. Tout le monde aime
et tout le monde est heureux.
(1)
Bonne d'enfant.
496
Mais brusquement cette atmosphre d'amour est trouble : on souponne la niania d'avoir vol un sucrier ; autrement dit, on n'aime plus
la niania. Et l'enfant souffre, il a peur, il ne comprend pas et l'angoisse,
avoir vu battre un petit
une angoisse glace l'envahit. Il se rappelle
garon qui criait sous les coups, et il est pris de dsespoir, il cache sa
tte sous la couverture et sanglote si dsesprment que pendant un
long temps personne n'arrive le calmer. Il pleure comme si c'tait
lui qu'on avait offens, comme si c'tait lui qu'on avait cess d'aimer.
La crise d'angoisse se renouvelle un jour que sa tante lui parle
du Christ :
Tante, pourquoi Le faisait-on souffrir ?
Les hommes taient mchants.
Mais puisqu'il tait bon ? Pourquoi Le frappaient-ils ? Il a pardonn ;
mais pourquoi Le frappaient-ils ? Il avait mal ? Dis, tante, Il avait mal ?
Et j'eus de nouveau une crise , ajoute-t-il. Je sanglotai, je sanglotai,
puis je me frappai la tte contre le mur (Joum. d'un fou, pp. 172-173).
On torture le Christ, on Le fait souffrir et l'enfant souffre, lui aussi,

il sombre dans le dsespoir, il se frappe la tte contre le mur. Il s'identifie avec le Christ et avec la niania : c'est lui qu'on offense, c'est lui
qu'on torture ; autrement dit, c'est lui qu'on n'aime pas. Voil pourquoi
il est en proie un tel dsespoir, une telle angoisse, voil pourquoi il
sanglote perdument.
Ces crises d'angoisse se renouvelrent jusqu' sa quatorzime anne,
jusqu' l'poque o il commena s'adonner au vice que lui avaient
appris les garons de son ge. Plus tard, ce vice fut remplac par les
femmes. A partir de 14 ans et jusqu' 35 ans, il se porta parfaitement bien
et ne manifesta aucun signe de folie.
A 35 ans, dix ans aprs son mariage , les crises d'angoisse de son
enfance se reproduisent. La premire de ces crises eut lieu alors qu'il
s'tait mis en route pour acheter une proprit. Il cherchait acqurir
une terre dont le prix d'achat ft couvert par la valeur des bois : la
terre ainsi lui serait revenue gratuitement . Il finit par tomber sur un
imbcile qui ne connaissait rien aux affaires et qui consentit lui
vendre sa proprit.
Il prit donc la diligence avec son domestique pour aller visiter ce
domaine. Le domestique tait jeune et d'humeur gaie, lui-mme aussi
tait gai. Tous deux s'amusaient . Mais une fois, s'tant assoupi, il
se rveilla brusquement, il eut peur : Pourquoi ce voyage ? O vaisje ? se demanda-t-il. L'ide d'acheter avantageusement un domaine
le sduisait toujours, mais il lui parut soudain qu'il n'avait aucun besoin
L'ANGOISSE DE LA MORT
497
de se rendre si loin, qu'il allait mourir l-bas, en ces lieux trangers, et

l'angoisse l'envahit.
Ils arrivrent la ville d'Arzamas et descendirent dans un htel.
Il entra dans sa chambre : elle tait carre, et cela le tourmenta qu'elle
ft prcisment carre. Son domestique partit, il resta seul et la terreur
le saisit. Il essaya de dormir, d'oublier, mais il ne parvint pas se fuir.
Il sortit dans le couloir, esprant chapper ce qui le torturait, mais
cela me suivit , raconte-t-il, et assombrit tout ; et j'prouvais la
mme terreur, plus forte encore .
En voil des sornettes ! me dis-je. Qu'ai-je me tourmenter ? De
quoi ai-je peur ?
De moi, rpondait la voix muette de la mort. Je suis ici.
Un frisson glac me parcourut. Oui, la Mort. Elle viendra. La voil ;
et pourtant elle ne doit pas tre (p. 176).
Quelque chose pntrait en son me et la dchirait. Il essaya encore
une fois de s'endormir. Toujours la mme angoisse, rouge, blanche,
carre. Et il se sentit plein de haine contre lui-mme et contre ce qui
l'avait fait , contre Dieu (Journal d'un fou, p. 177).
Son domestique et lui sont gais et contents, ils sont heureux. Le
hros du rcit se propose d'acqurir gratuitement un domaine, c'est-dire de lser le propritaire. Et voil que son humeur change ; l'angoisse
et la crainte de la mort s'emparent de lui comme au temps de son enfance
quand, couch dans son petit lit, il tait si bien et tout le monde tait
bien. On l'aimait, on s'aimait mutuellement et il tait heureux. Mais on
souponne la niania d'avoir vol, on l'offense, on ne l'aime pas. Alors
son humeur change et une angoisse glace s'empare de lui.
Si j'avais d rellement mourir , dit-il, je n'aurais pas pu prouver ce que j'prouvais. Alors j'aurais eu peur, tandis que maintenant
je n'avais pas peur, mais je voyais, je sentais la Mort s'approcher de moi,
et en mme temps je sentais qu'elle ne devait pas exister. Tout mon tre
sentait le besoin, le droit de vivre, et en mme temps je sentais que la
Mort accomplissait dj son oeuvre (p. 176).
S'il avait t rellement menac de mourir, il aurait eu peur, or
prsent il n'avait pas peur, mais il se sentait dj mourir. En lui,
c'est--dire en Tolsto, dans son identification avec le propritaire du
domaine, tout comme au temps de son enfance dans son identification
avec la niania ou le Christ, il sent que l'amour des autres pour lui se
dtruit, alors que tout son tre sent le besoin et le droit de vivre, c'est-dire le besoin et le droit d'tre aim.
Il voyait , il sentait la Mort s'approcher de lui ; autrement dit,
PSYCHANALYSE.
32
498
toujours dans son identification avec le propritaire du domaine, il

voyait et sentait qu'il devenait l'objet d'une hostilit. Il n'y a rien dans
la vie, il y a la Mort , dit-il, ce qui signifie : si la Mort existe, c'est-dire l'hostilit, alors il n'y a plus rien dans la vie ; et cela il ne peut
l'admettre. Et pourtant elle ne doit pas exister , dit-il en parlant de
la Mort : qu'il n'y ait pas d'amour, qu'on ne l'aime pas, lui, cela ne doit
pas tre.
Ce rcit n'est pas invent : le propritaire dont il y est question,
c'est Tolsto lui-mme. Pour s'en convaincre, il suffit de lire la lettre
que Tolsto adressait sa femme (1) : Avant-hier, j'ai pass la nuit
Arzamas , lui crit-il, et il m'arriva quelque chose d'extraordinaire.
Il tait 2 heures du matin ; je fus pris d'une angoisse, d'une peur, d'une
terreur comme je n'en avais jamais prouv auparavant. Je te raconterai
plus tard les dtails de ce que j'ai senti ; mais jamais je n'ai connu de
sentiment aussi douloureux ; que Dieu prserve quiconque d'prouver
rien de pareil ! Je me levai d'un bond et donnai l'ordre d'atteler. Pendant qu'on attelait, je m'endormis et m'veillai guri. Hier cette mme
sensation est revenue pendant le voyage, attnue toutefois. Mais j'y
tais prpar et ne cdai pas, d'autant plus qu'elle tait moins violente...
Les dtails mmes de la lettre concordent avec ceux du Journal d'un
fou : l'achat de la proprit, le voyage, le gouvernement de Penza,
la ville d'Arzamas et cette terreur folle, irraisonne. Vers le matin,
la crise se termina ; mais partir de ce moment la crainte de l'angoisse
demeura toujours suspendue au-dessus de Tolsto, et quelque chose
de nouveau s'introduisit dans son me et empoisonna son existence.
La seconde crise d'angoisse se produisit Moscou. Il avait entrepris
ce voyage l'improviste : ayant dcid de partir, il se mit en route le
soir mme. Il arriva Moscou plein d'entrain et il rsolut de passer
la soire au thtre avec un de ses amis. Quand il entra dans la petite
chambre d'htel, quand il vit la cloison, la vieille table taillade, le
miroir, la fentre et l'troitesse de la pice qui lui rappela videmment
celle d'Arzamas, la terreur qui s'tait introduite autrefois en lui se
rveilla ; l'angoisse d'Arzamas soudain se leva en lui. Mon Dieu !
Comment ferai-je pour passer la nuit ici ? , songea-t-il. Il se rendit
quand mme au thtre avec son ami. La soire fut agrable. Il oublia
la cloison de la chambre d'htel et sa forme oblongue. Il tait plus
d'une heure quand il rentra chez lui, trs gai. Mais toute la nuit il
Lettre crite au cours de son sjour dans le gouvernement de Penza, o Tolsto s'tait
rendu pour visiter une proprit qu'il se proposait d'acheter, mais n'acheta pas.
(1)
499
souffrit d'une faon intolrable, plus terrible encore qu' Arzamas.

De nouveau cette torturante rupture entre l'me et le corps. Je vis,
j'ai vcu, je dois vivre ; et puis, tout coup, la Mort, l'anantissement
de tout. Pourquoi la vie alors ?... Mourir ? Se tuer immdiatement ?
J'ai peur. Attendre la venue de la Mort ? J'ai plus peur encore. Vivre
donc. Pourquoi ? Pour mourir ? Je ne sortais pas de ce cercle (Journal
d'un fou, p. 180).
Il devient absent pendant un instant, et de nouveau l mme
question et la mme angoisse s'veillaient en lui. Il se mit prier Dieu :
Si Tu existes, claire-moi : pourquoi ? Que suis-je ?... Et je me taisais
et attendais la rponse. Mais il n'y avait pas de rponse, comme s'il n'y
et eu personne pour rpondre... Si Tu existais, Tu me parlerais,
moi, aux autres hommes. Mais Tu n'existes pas, il n'y a que le
dsespoir.
Il demandait Dieu de lui rvler la vrit, de se rvler lui, mais
Dieu ne se rvlait pas. Et il se rvolta contre Dieu et perdit la foi :
J'exigeais de Lui des comptes et je Le condamnais. Je ne croyais pas
en Lui, tout simplement (p. 181).
Il eut une troisime crise d'angoisse au cours d'une chasse aux
loups. Ayant aperu des traces de livre toutes rcentes, il les suivit.
Cette piste le mena loin des autres chasseurs. Il voulut revenir sur ses
pas, mais la neige avait transform l'aspect des lieux, qui devenaient
de plus en plus sauvages. Il comprit qu'il s'tait gar. La maison,
les autres chasseurs devaient tre loin : on n'entendait rien. J'tais
fatigu, couvert de sueur. M'arrter ? Je prirais de froid. Avancer ?
Mes forces s'puiseraient. Je me mis crier. Personne ne rpondit.
Il s'efforce de retrouver le chemin et n'y parvient pas ; il n'y a pas
d'issue. Cette situation dsespre lui rappelle videmment son angoisse,
l'impossibilit o il tait de sortir du cercle de ses doutes et de ses
terreurs lors de ses crises. Et les anciennes terreurs se rveillent de
nouveau : J'eus peur, je m'arrtai et toute l'angoisse d'Arzamas et
de Moscou, mais cent fois plus forte, s'abattit sur moi. Mon coeur
martelait ma poitrine, mes pieds et mes mains tremblaient. La Mort
est ici ? Je ne veux pas. Qu'est-ce que la Mort ? (p. 182).
Il voulut comme autrefois interroger Dieu, l'accuser, quand soudain
une pense salutaire surgit en son esprit : il sentit que le coupable
c'tait lui et non pas Dieu, qu'il tait lui-mme mauvais. Son angoisse
ne dura pas longtemps, il redevint gai. Il savait maintenant qu'il possdait une joie qu'il examinerait plus tard, quand il serait seul. Il retrouva
son chemin et les autres chasseurs et rentra avec eux la maison.
500
Cette joie qu'il avait dcouverte et qu'il examina lorsqu'il fut seul,
dans son cabinet de travail, c'tait l'ide qu'il fallait changer sa faon
de vivre, qu'ilfallait imiter la vie des saints : aimer les autres et leur sacrifier ses propres intrts.
Et sa vie se transforme en effet. A partir de ce jour, ses affaires de
famille, ses intrts matriels le proccupent de moins en moins : l'occasion se prsente pour lui d'acheter une proprit trs avantageuse, mais
il apprend qu'elle est avantageuse parce que, les paysans n'ayant
d'autre terre que les potagers, sont obligs de travailler gratuitement aux
champs du matre, en retour du droit de pacage. Il renonce aussitt
cette acquisition.
Je dis ma femme que je ne pouvais acheter cette proprit
parce que notre avantage serait fond sur la misre et le malheur d'autres gens. A peine eus-je dit cela que je fus illumin par la vrit de
mes paroles, par cette vrit principalement que les paysans veulent
vivre aussi, tout comme nous, qu'ils sont des hommes, des frres, des
fils du Pre, ainsi qu'il est dit dans l'vangile. Et ce fut soudain comme
si quelque chose, qui depuis longtemps m'touffait, se dtachait de
moi, naissait la vie. Ma femme se fcha, m'injuria. Et moi je me
sentis tout joyeux (Journal d'un fou, p. 183).
On n'offense donc pas les paysans, on ne les oblige pas travailler
pour rien , au profit des autres, on leur sacrifie ses intrts, on les
aime ; et il s'identifie eux : c'est lui qu'on aime, qu'on aime au point
de lui sacrifier ses intrts, et il est tout joyeux. Ce fut le dbut de sa
folie (le sacrifice de ses intrts en faveur d'autrui) et le dbut de sa
dlivrance de l'angoisse de la mort. La folie complte, ainsi que la
complte dlivrance de l'angoisse de la mort, se dclara un mois plus tard.
Il tait all l'glise et il y avait pri. En sortant il vit des mendiants.
Et soudain, il m'apparut clairement que tout cela (les mendiants) ne
devait pas exister. Et non seulement cela ne doit pas exister, mais cela
n'existe pas, et si cela n'existe pas, la Mort et la crainte n'existent pas
non plus, et mon ancien dchirement est disparu lui aussi, et je ne crains
plus rien au monde (Journal d'un fou, pp. 183-184). Autrement dit,
il n'existe pas d'hommes offenss, que l'on n'aime pas, et s'il en est
ainsi, la Mort, c'est--dire le non-amour , l'hostilit, n'existe pas non
plus, et il ne craint plus rien au monde : il ne craint donc plus qu'on
ne l'aime pas. Et ici mme, sur le parvis de l'glise, il distribue tout ce
qu'il a et il se sent gai et joyeux comme il l'tait lorsque enfant, couch
dans son lit, il songeait : On m'aime et tout le monde est aim. Tout
le monde est heureux et lui-mme est heureux.
501
Cette atmosphre d'amour fut l'atmosphre o s'coula la propre

enfance de Tolsto, celle o il grandit et se dveloppa, celle o se droulrent ses jeunes annes.
Sa mre mourut quand il avait dix-huit mois ; une tante prit sa place
dans la maison. Le troisime personnage aprs mon pre et ma mre,
la personne la plus importante du point de vue de l'influence qu'elle
exera sur ma vie, fut Tatiana Alexandrovna Iergolskaa, que nous
appelions tante , raconte Tolsto dans ses Souvenirs d'enfance. Nos
liens de parent taient si loigns que je n'ai jamais pu m'en souvenir ;
mais les droits que lui confrait son amour pour nous (comme dans
l'histoire du Bouddha et du cygne bless) lui donnaient la premire
place dans notre ducation. Et nous sentions cela (p. 518).
tant jeune la tante avait aim le pre de Lon Tolsto et en avait
t aime ; cependant elle ne l'avait pas pous pour qu'il pt faire
un plus riche mariage. Six ans aprs la mort de la mre de Lon Tolsto,
le pre proposa la tante de l'pouser, mais elle refusa. Lorsqu'elle
mourut on retrouva dans ses papiers la note suivante (1) : 16 aot 1836.
Nicolas m'a fait aujourd'hui une trange proposition : celle de l'pouser,
de servir de mre ses enfants et de ne jamais les quitter. J'ai refus la
premire proposition et j'ai promis de remplir l'autre tant que je vivrai.
(p. 518).
Elle tint sa promesse, elle remplaa la mre des enfants et resta
auprs d'eux jusqu' sa mort.
Le trait dominant de sa vie, celui qui involontairement agissait
sur moi, c'tait son tonnante et universelle bont qui embrassait tout
le monde sans exception (2). J'essaie en vain de me remmorer un seul
cas o elle se ft fche, o elle et dit une parole vive ou port un jugement svre. Je ne puis me rappeler un seul fait de ce genre au cours de
trente annes d'existence... Jamais elle ne nous enseignait en paroles
comment il fallait vivre, jamais elle ne nous faisait de morale... On
constatait simplement ses actions, son existence calme, douce, humble
et aimante non pas d'un amour inquiet et complaisant pour lui-mme,
mais discret, peine visible (p. 522).
Le plus grand charme de cette existence consistait dans l'absence de
toute proccupation d'ordre matriel, dans les bons rapports que tante
entretenait avec tous (2), dans son attitude ferme, toujours pleine de bont
vis--vis des proches, attitude que personne ne parvenait troubler.
(1)
(2)
En franais dans le texte.

C'est moi qui souligne.
502
Aussi, de mme que je ne puis me rappeler un seul cas o elle et

offens quelqu'un, je n'ai jamais rencontr quelqu'un qui ne l'aimt
pas. Elle ne parlait jamais d'elle-mme, de religion, de la faon dont
il fallait croire, elle ne disait pas comment elle-mme croyait et priait.
Elle croyait tout et ne rejetait qu'un seul dogme, celui des peines
ternelles : Dieu qui est la bont mme ne peut pas vouloir nos
souffrances (1).
Le trait dominant du caractre de la tante tait la bont, son amour
pour tous sans exception. Mais si grand que ft le dsir de Lon Tolsto
qu'il en ft ainsi, en ralit elle n'aimait qu'un seul homme, le pre de
Lon Tolsto. C'tait seulement partir de ce centre que son amour
rejaillissait sur tous , dit-il. On sentait que nous aussi elle nous aimait
pour lui, qu'elle aimait tout le monde travers lui, parce que toute sa vie
tait amour (Souv. d'enfance, p. 519).
Elle identifiait tout le monde avec le pre et transfrait sur tous son
amour pour lui ; c'tait lui qu'elle aimait en chacun et elle identifiait
avec lui Lon Tolsto lui-mme : elle donnait souvent celui-ci le
prnom de son pre, Nicolas , et cela tait particulirement agrable
Lon Tolsto. Cela montrait , dit-il, que mon image et celle de mon
pre se confondaient dans l'amour qu'elle nous portait tous deux .
Mourante, elle s'efforce, la vue de Lon Tolsto, de l'appeler :
Nicolas ! m'ayant dfinitivement uni au moment de mourir
celui qu'elle avait aim toute sa vie (Souvenirs d'enfance, p. 524).
En aimant les autres, c'est le pre qu'elle aime. Dans l'identification
de Lon Tolsto avec le pre, en aimant les autres, c'est galement lui,
Lon Tolsto, qu'elle aime. Voil pourquoi il tait heureux, non seulement parce qu'elle l'aimait, lui, mais aussi parce qu'elle aimait tout le
monde. Ce n'tait pas seulement son amour pour moi qui me rendait
joyeux , dit-il ; joyeuse tait cette atmosphre d'amour qui enveloppait tout le monde, les prsents et les absents, les vivants et les morts,
les hommes et mme les animaux (Souvenirs d'enfance, p. 523).
L'atmosphre d'amour se trouble : la niania est souponne de vol ;
on l'offense, on ne l'aime pas. Ou bien on raconte l'enfant qu'on
martyrise le Christ, c'est--dire qu'on ne l'aime pas non plus. C'est
la mre qui n'aime pas le pre, et dans l'identification de l'enfant avec
le pre, c'est lui, Lon Tolsto, que la mre n'aime pas. Et il est au
dsespoir, il sanglote. Il est dsespr parce que la mre ne l'aime plus.
Ces sanglots, ces accs de dsespoir , dit Tolsto, ce furent-l
(1)
En franais dans le texte.
503
prcisment les premires manifestations de ma folie actuelle (Journal

d'un fou, p. 172).
Quand il tait dj un homme fait, il gardait toujours intact son
amour infantile pour sa mre (sa tante). Il se rappelait encore les longues
soires d'automne qu'il passait auprs d'elle assis dans un fauteuil et
l'coutant parler. Ces soires demeuraient pour lui de merveilleux
souvenirs . C'est ces soires que je suis redevable de mes plus belles
penses, des meilleures aspirations de mon me (Souvenirs d'enfance,
p. 520).
Je me sentais, en effet, vritablement heureux lorsque j'tais
install dans ce fauteuil. Aprs la mauvaise vie mene Toula les
cartes, les Tziganes, la chasse, la vanit stupide je rentrais la maison,
je passais chez elle et l'embrassais selon une vieille habitude, en mettant
ma main saie et vicieuse dans la sienne, douce et nergique. Nous nous
disions bonjour en franais c'tait aussi une ancienne habitude ,
je plaisantais avec Nathalie Petrovna, puis je m'asseyais dans le fauteuil
confortable (Souv. d'enfance, p. 521).
Install dans le fauteuil, je lis, je pense, de temps en temps j'coute
ce qu'elle dit. Puis, de nouveau, assis, je lis, je songe. Ce merveilleux
fauteuil est encore chez moi actuellement (Souv. d'enfance, p. 520).
Mes premiers souvenirs remontent l'poque o elle avait dj
40 ans passs et je ne me demandais jamais si elle tait belle ou non.
Tout simplement, je l'aimais, ses yeux, son sourire, sa main large,
brune et petite, traverse d'une veine nergique (p. 517).
Il l'aime et il est heureux, tout comme il l'aimait et tait heureux
quand enfant il vivait auprs d'elle. Il avait alors parfois vers elle de
brusques lans d'amour exalt : Je me souviens qu'un soir j'avais
prs de 5 ans je me laissai glisser derrire elle sur le divan du salon ;
elle me toucha de la main d'un geste caressant. Je saisis cette main et me
mis la baiser en pleurant d'attendrissement et d'amour (p. 518).
Il ne peut pas s'arracher cette enfance radieuse, potique, amoureuse et mystrieuse , ainsi qu'il la dfinit lui-mme, et inconsciemment il continue y vivre.
A prsent nous comprenons pourquoi les ractions de Tolsto
sont si disproportionnes aux causes qui les provoquent : les soupons contre la niania accuse de vol, les tourments et la crucifixion du
Christ, l'achat d'un domaine pour un prix drisoire, l'obligation o se
trouvent les paysans de travailler gratuitement, tout cela suscite en
Tolsto la mme angoisse, le mme dsespoir. C'est que la cause
inconsciente qui provoque ces ractions est toujours identique : la mre
504
offense quelqu'un, elle ne l'aime pas. Dans l'identification de Tolsto

avec autrui, c'est lui, l'enfant Tolsto, que la mre n'aime pas, c'est lui
qui a mal, que l'on tourmente. Il ne peut supporter ces tourments,
la douleur de n'tre pas aim de sa mre, c'est pourquoi il sombre dans
une telle angoisse et souffre si cruellement.
LA MORT D'IVAN ILITCH
Ivan Ilitch avait fait une brillante carrire. Ayant dbut en province comme attach auprs du gouverneur, il devint ensuite juge
d'instruction, puis substitut du procureur et enfin membre de la Cour
d'Appel. Ivan Ilitch a une femme, des enfants ; il a un bel appartement
richement meubl. Il est trs satisfait de son sort, sa vie s'coule agrablement, quand soudain le malheur fond sur lui : il tombe malade et
souffre terriblement; ses douleurs physiques sont insupportables et
de plus il a peur de la mort.
Ds le dbut de sa maladie l'existence d'Ivan Ilitch se scinda en
deux plans affectifs distincts : il piait son tat physique tout en conservant l'espoir de gurir, ou bien il s'abandonnait au dsespoir dans
l'attente d'une mort affreuse et incomprhensible, dont rien ne pouvait
le sauver (p. 150). Et ce qui le tourmentait encore c'tait que ses
proches, ses amis n'avaient pas piti de lui : Il voyait que personne
n'avait piti de lui, parce que personne ne voulait mme comprendre
sa situation (p. 135).
Seul le comprenait et avait piti de lui un jeune paysan, Gurassime ; aussi tait-ce avec lui seulement qu'Ivan Ilitch se sentait bien.
Quand Gurassime se tenait auprs de lui, ses souffrances diminuaient.
Parfois, plong dans une torpeur pnible, il lui semblait qu'on le
poussait douloureusement dans un sac noir, troit et profond ; on le
pousse de plus en plus loin, mais on ne parvient pas le faire passer.
Et cette chose effroyable lui cause une souffrance aigu. Il a peur et il
voudrait passer, il rsiste et il aide celui qui le pousse (p. 146).
Un jour que la douleur ne le lchait pas, il renvoya Gurassime et
aussitt qu'il fut seul, incapable de se contenir, il se mit pleurer comme
un enfant. Il pleurait sur son affreuse solitude.
Il se demanda ce qu'il souhaitait. Une voix intrieure rpondit :
Ne plus souffrir mais vivre, vivre comme il vivait autrefois : agrablement, facilement (p. 147).
Il se mit repasser dans sa mmoire son ancienne existence, les plus
belles minutes de cette existence ; mais elles ne lui paraissaient plus
L' ANGOISSE DE LA
MORT
505
agrables sauf les premiers souvenirs d'enfance (1). Et il lui vint l'esprit
que tout ce qui le faisait vivre... que ce n'tait pas a du tout, que
c'tait un mensonge immense, effroyable... Ce sentiment augmentait,
dcuplait les souffrances physiques (p. 155).
Trois jours avant sa mort ses souffrances augmentrent tel point
que pendant ces trois jours il ne cessa de crier. Pendant ces trois jours
au cours desquels le temps n'existait plus pour lui, il se dbattait dans
un sac noir o l'introduisait une force invisible et invincible. Il se
dbattait comme se dbat entre les mains du bourreau un condamn
mort, sachant bien qu'il ne pouvait s'chapper. Et mesure que les
minutes passaient, il sentait que malgr tous ses efforts il s'approchait
de plus en plus de ce qui le comblait d'pouvante (p. 157).
Soudain, il tomba dans un trou et l-bas, au fond de ce trou, quelque
chose brilla. Tandis que le mourant criait dsesprment et agitait les
bras, son fils, un collgien, saisit sa main, la pressa contre ses lvres et
se mit pleurer. Juste cet instant (1), Ivan Ilitch tomba et aperut
la lumire ; il vit alors clairement que sa vie n'avait pas t ce qu'elle
aurait d tre, mais que cela pouvait tre encore rpar. Il ouvrit les
yeux, aperut sa femme et son fils qui le regardaient avec une expression
dsespre. Il eut piti d'eux et soudain la vrit lui apparut : ... Il ne
faut plus les faire souffrir. Il faut les dlivrer et se dlivrer soi-mme de
ces tourments.
Comme c'est bien et comme c'est simple ! songea-t-il.

Et la douleur ? , se demanda-t-il... Ah ! la voil ! Eh bien, qu'importe !
Et la Mort ? O est-elle ?... Et la Mort n'tait plus. Au lieu de la Mort c'tait
la lumire (pp. 157-159).
L'histoire d'Ivan Ilitch est au fond celle du hros du Journal d'un

fou. Ivan Ilitch, lui aussi, ne s'tait proccup toute sa vie que de
lui-mme, de ses intrts, sans se soucier des autres, sans penser eux.
Et cette existence lui tait agrable, comme c'tait aussi le cas du hros
du Journal d'un fou.
Ivan Ilitch est content et heureux, quand soudain ce bonheur est
dtruit : il tombe malade, il souffre affreusement d'intolrables douleurs
physiques et, de plus, il a peur de la mort. Sa raction ces douleurs
et l'approche de la mort est double : d'une part, il prouve le sentiment
de son abandon, de sa solitude, du manque d'amour, de la cruaut
de ses proches et de Dieu ; d'autre part, il sent en lui un besoin passionn
(1)
506
d'amour. Ayant renvoy Gurassime, rest seul il se laissa aller et se

mit pleurer comme un enfant. Il pleurait sur sa situation dsespre,
sur son affreuse solitude, sur la cruaut des hommes, sur la cruaut de
Dieu qui l'avait abandonn (p. 147).
Il avait envie qu'on le caresst, qu'on l'embrasst, qu'on pleurt
auprs de lui, ainsi qu'on caresse et que l'on console les enfants. Il
savait qu'il tait membre de la Cour d'Appel, qu'il avait une barbe
grisonnante et que c'tait par consquent impossible ; et cependant,
il en avait bien envie (p. 136).
Gurassime seul avait piti de lui et ce n'tait qu'avec Gurassime
qu'il se sentait bien ; la bont de son domestique l'attendrissait et quand
Gurassime se trouvait auprs de lui ses souffrances diminuaient.
D'autre part, sa haine contre ses proches et contre Dieu (et tel tait
aussi le cas du hros du Journal d'un fou) le torturait : Douloureusement, mais schement et mchamment, je ne sentais en moi aucune
bont ; rien qu'une haine gale et froide contre moi-mme et contre ce
qui m'avait fait , dit Tolsto dans le Journal d'unfou (p. 177).
Dans les moments difficiles de l'existence, raconte Tolsto dans
ses Souvenirs d'enfance, quand les choses allaient mal, il priait sa mre
et cela le soulageait : Je priais son me, la suppliant de me venir en
aide et cette prire me secourait toujours beaucoup (p. 501).
Maintenant, la prire ce qui l'a fait , la prire sa mre, Dieu,
ne l'aide pas et il est plein de haine contre Dieu et lui adresse des
reproches : Pourquoi as-Tu fait tout cela ? Pourquoi m'as-Tu amen
ici ? Pourquoi, pourquoi me tortures-Tu si affreusement ? , dit-il.
Et il perd la foi en Dieu, il en souffre et pleure : Il n'attendait pas de
rponse et pleurait de ce qu'il n'y avait pas, de ce qu'il ne pouvait y
avoir de rponse. Il ressent ses souffrances la fois comme une injustice
et comme un chtiment.
Eh bien, encore ! Plus fort ! Frappe-moi ! Mais pourquoi ? Que
t'ai-je fait ? Pourquoi ?
Il s'interroge : que lui faut-il ? Et il rpond : Ne pas souffrir,
vivre !... Vivre ? Comment vivre ? demanda la voix intrieure. Oui,
vivre comme je vivais avant : agrablement, facilement (p. 147).
Il veut vivre comme avant, d'une faon facile et agrable, de mme
que le hros du Journal d'un fou. Il sent le besoin de vivre, le droit
la vie, c'est--dire le droit l'amour.
Quand il se mit repasser dans sa mmoire sa vie coule et les
plus belles minutes de son existence, celles-ci ne lui semblrent plus
agrables, sauf les premiers souvenirs de son enfance (p. 148).
L' ANGOISSE DE LA
MORT
507
Tandis qu'il se dbat et tombe dans le trou, il voit la lumire, et

cette lumire il la voit juste cet instant o son fils, le collgien,
appuie ses lvres sur la main de son pre et se met pleurer. Ivan Ilitch
vit par consquent la lumire juste au moment o il se sentit plaint,
aim. Alors se rvla lui l'atroce vrit : tout ce qui le faisait vivre,
tout ce qui lui tait agrable, tout cela n'tait pas ce qu'il se figurait
nagure : ce n'tait pas l'amour, c'tait un mensonge immense,
effroyable .
Le mensonge que dcouvre Ivan Ilitch, c'est l'amour de ses
proches : Ivan Ilitch est du par l'amour; il croyait qu'on l'aimait,
mais en ralit on ne l'aimait pas, on le trompait, on le tourmentait,
on lui faisait mal : Eh bien, encore ! Plus fort ! Frappe-moi ! , dit-il.
Il ne trouvait de consolation que dans ses premiers souvenirs d'enfance : Il y avait eu effectivement dans son enfance quelque chose qui
l'aurait aid vivre maintenant s'il et t possible de le ressusciter
(p. 148). C'tait le temps o on ne le trompait pas, o on l'aimait rellement : Ce sentiment d'un mensonge effroyable augmentait, dcuplait
ses souffrances physiques (1) (p. 155).
Il savait maintenant que ce qui le faisait vivre n'tait qu'un mensonge, mais il savait aussi que cela pouvait tre rpar. Et il trouva le
moyen de le rparer.
Il a piti de sa femme et de son fils : ... Il ne faut plus les faire
souffrir. Il faut les dlivrer et se dlivrer soi-mme de ces tourments
(p. 138).
Ayant pris la dcision d'avoir piti des autres, de faire du bien aux
autres, le hros du Journal d'un fou se dlivre lui-mme de l'angoisse
de la Mort, se dlivre de la Mort en gnral, ne craint pas la Mort
c'est--dire le non-amour, et voit la lumire, c'est--dire l'amour.
De mme Ivan Ilitch lui aussi voit la lumire juste au moment o le
collgien, son fils, baise sa main en pleurant. Et Ivan Ilitch est rempli
de joie :
Comme c'est bien et comme c'est simple ! , songea-t-il.
Et o es-tu, ma douleur ? Eh bien, o es-tu ?
Il tendit son attention.
Ah, la voil ! Eh bien, qu'elle reste-l ! Et la Mort ? O est-elle ?
Il chercha sa terreur accoutume et ne la trouva plus. O est-elle ?
Quelle Mort ? Il n'avait plus peur du tout, parce que la Mort aussi n'tait
plus (2).
(1)
(2)

508
Au lieu de la Mort, c'tait la lumire.

c'est , pronona-t-il soudain voix haute.
Voil donc ce que
Quelle joie !...
quelqu'un.
... C'est fini ! dit
Il entendit ces paroles, les rpta en son me. Finie la Mort ! , se dit-il.
Elle n'est plus.
Il aspira l'air profondment, n'acheva pas son aspiration, se raidit et mourut
(pp. 153-159).
En ayant piti des autres, en ne les faisant pas souffrir, il se dlivre

lui-mme de la souffrance, c'est de lui-mme qu'il a piti. Cette douleur
qui lui arrachait des hurlements tels qu'on ne pouvait les entendre sans
pouvante travers deux portes , cette douleur disparat ; et elle disparat au moment o, Ivan Ilitch s'tant identifi autrui, on ne lui
inflige plus de souffrances, on ne le tourmente plus, on le plaint et on
l'aime. Ses souffrances morales , dit Tolsto en parlant d'Ivan Ilitch,
pouvantables que ses douleurs physiques, et
taient encore plus
c'tait en ses souffrances morales que consistait son principal tourment.
La souffrance morale tant disparue, la douleur physique diminue.
On torture Ivan Ilitch, on lui inflige des souffrances. Pourquoi
as-Tu fait cela ?... Pourquoi me tourmentes-tu ainsi ? On lui fait mal,
on ne l'aime pas, voil ce qu'il ne peut supporter, et voil pourquoi il
crie. L'inconscient d'Ivan Ilitch exprime par le truchement de l'atroce
douleur physiquel'intolrable souffrance morale que lui causa sa dception quant l'amour de ses proches : Tout ce qui le faisait vivre... ce
n'tait pas a du tout, tout cela tait un mensonge immense, effroyable.
Dans l'ide du bien, en s'identifiant avec ceux qui il fait du bien,
Ivan Ilitch obtient l'amour : on ne le torture pas, on ne le fait pas souffrir, on ne lui cause pas de mal, mais on le plaint et on l'aime. Ivan Ilitch
n'prouve donc plus de dception au sujet de l'amour de ses proches :
La mort n'existe plus par consquent, ainsi que l'intolrable douleur
physique. Seule persiste la douleur due la maladie et Ivan Ilitch est
parfaitement capable de la supporter, elle le touche peu : Eh bien !
qu'elle reste l ! dit-il. De mme que reste la mort relle laquelle
Ivan Ilitch est aussi indiffrent qu' la douleur physique lie sa maladie.
C'est pourquoi la mort n'existe plus pour lui bien qu'il meure : c'est
la lumire qui existe, autrement dit l'amour et la joie.
MAITRE ET SERVITEUR
Matre et serviteur, c'est l'histoire du marchand Brkhounov, un

homme ferme, capable, nergique. Brkhounov n'a d'autre but dans la
vie que de s'enrichir. Il rflchissait ; il rflchissait toujours la mme
509
chose, ce qui constituait le but, la signification, la joie et l'orgueil de

son existence, tout l'argent qu'il avait gagn et qu'il pouvait encore
gagner (Matre et serviteur, p. 159).
Cet argent Brkhounov le gagnait en profitant bon compte du
travail d'autrui, du travail de son domestique Nikita, par exemple ; ou
bien encore il achetait des terrains, des bois des gens nafs n'ayant
aucune exprience des affaires.
Tout comme le hros du Journal d'un fou, il trouva un imbcile
qui consentit lui vendre son domaine pour un prix drisoire : dix
mille roubles ; et cela pour la seule raison que Brkhounovavait commenc
par lui en offrir sept mille. Or le domaine valait trois fois cette somme
en ralit.
Et cependant Brkhounov tait convaincu qu'il rendait service aux
gens et qu'il avait gagn sa fortune uniquement force d'intelligence
et d'nergie :
Et pourquoi est-ce ainsi ? Parce que je ne perds jamais de vue les
affaires, parce que je travaille. Ce n'est pas comme tant d'autres, les
paresseux ou bien ceux qui s'amusent des btises. Pendant des nuits
entires je ne dors pas, moi... Ils imaginent que l'argent se gagne comme
a, en plaisantant. Non, il te faut peiner et te casser la tte , songeait-il
orgueilleusement. On s'imagine que l'on devient quelqu'un parce
qu'on a de la chance. Mais voyez les Mironov ! Ils ont des millions maintenant ! Et pourquoi ? Travaille, et Dieu te donnera
(pp. 160-161).
Brkhounov avait acquis une grosse fortune : Du temps de mes
parents qu'avions-nous ? Pas grand-chose ! Mon pre n'tait qu'un
riche paysan : une grange, une auberge, c'tait tout ce qu'il possdait.
Et moi, qu'ai-je acquis en quinze ans ? Une boutique, deux cabarets,
un moulin, un grenier grain, deux terres en fermage, une maison avec
un hangar toiture de fer , se disait-il plein d'orgueil. C'est bien
autre chose que du temps de mon pre ! Aujourd'hui, de qui parle-t-on
dans toute la rgion ? De Brkhounov ! Et il rve de devenir millionnaire comme Mironov.
Il se met en route avec son domestique Nikita pour acheter le
domaine. Bien que le temps commence se gter, il ne veut pas remettre
son dpart : il se hte, car il a peur que des concurrents ne lui enlvent
cette affaire si avantageuse. La nuit, en cours de route, ils sont pris dans
une violente tempte de neige. Le froid est glacial ; ils s'garent dans la
plaine et en dpit de leurs efforts dsesprs ils ne parviennent pas
retrouver le chemin.
510
Brkhounov finit par se rendre compte qu'ils sont perdus, qu'ils ne

peuvent chapper la mort.
Avec cet art extraordinaire qui lui est propre, Tolsto dcrit la
terreur de la mort qu'prouve Brkhounov. Nikita n'est vtu que d'un
vieux sarrau dchir et c'est lui, semble-t-il, qui prira le premier.
Quant Brkhounov, il est mieux protg contre le froid : il a deux
pelisses. Sentant l'approche de la mort, Nikita demande son matre
de transmettre aux siens son dernier adieu :
Voil ! je meurs, pronona Nikita avec difficult, d'une voix
saccade... Ce que tu me dois... donne-le... au gars ou ma... femme...
n'importe...
Brkhounov demeura un moment immobile ; puis, soudain, il se mit

rejeter la neige qui recouvrait dj Nikita et le traneau o celui-ci
tait couch ; il carta les pans de sa pelisse et se coucha sur Nikita,
le recouvrant ainsi non seulement de sa pelisse mais aussi de son corps.
Brkhounov ne pensait plus lui prsent, ni ses mains, ni ses pieds
qui se refroidissaient : il pensait uniquement au moyen de rchauffer
l'homme tendu sous lui. Il prouvait une joie trange qu'il n'avait
jamais encore ressentie : Il ne pouvait se rsoudre abandonner ne
ft-ce que pour un moment Nikita et troubler cette joie qui tait en
lui. Il n'prouvait maintenant nulle terreur (p. 174).
Brkhounov resta ainsi tendu pendant des heures, n'ayant plus
conscience de la marche du temps. Il eut un rve : il est allong sur
la caisse o l'on serre les cierges l'glise ; et voil que tout coup la
caisse n'est plus une caisse : c'est son propre lit. Il est couch sur son lit
et il lui est impossible de se lever. Or il lui faut se lever parce que le chef
de police du district doit venir le prendre. Il est toujours couch sur
son ht et ne peut se lever, et il attend toujours. Et cette attente est
un peu craintive et joyeuse. Et soudain, la joie s'accomplit. Arrive
celui que Vassili Andritch attendait : or, ce n'est pas Ivan Matvitch,
l'officier de police, c'est un autre, et pourtant c'est prcisment celui
que Vassili Andritch attendait. Il arrive et il l'appelle. Et celui qui
l'appelle est celui-l mme qui lui avait dit tantt de s'tendre sur
Nikita pour le rchauffer... Je viens ! s'crie joyeusement Brkhounov,
et ce cri le rveille. Mais il se rveille tout autre qu'il ne s'tait
endormi.
Il essaye de remuer et il en est incapable ; il sent que le froid a saisi
son corps mais cela ne l'effraie pas. Il comprend que c'est la mort, mais
il n'en est nullement dsol.
Et il se rappelle que Nikita est tendu sous lui, que Nikita a chaud
511
et qu'il vit. Et il lui semble que lui, Vassili Andritck, c'est Nikita (1)
et que Nikita c'est lui et que sa vie lui n'est pas en lui mais en Nikita (1).
Il tend l'oreille et il peroit la respiration et mme les lgers ronflements
de Nikita. Nikita vit, c'est donc que je vis aussi (1), se dit-il avec une joie
triomphante.
Il lui est difficile..maintenant de comprendre comment l'homme que
l'on appelait Vassili Andritch Brkhounov pouvait s'intresser l'argent, aux richesses et s'occuper des choses dont cet homme s'occupait.
Oui, il ne savait pas de quoi il s'agissait , se disait-il en songeant
Vassili Brkhounov. Il ne savait pas comme je le sais maintenant.
Il n'y a plus d'erreur maintenant. Maintenant je sais (2)... Je viens I
Je viens ! crie tout son tre rempli d'une allgresse attendrie (p. 176.)
Et Brkhounov ne vit et n'entendit plus rien en ce monde. Des tourbillons de neige ensevelissaient le matre mort et, sous lui, son serviteur
Nikita qu'il avait rchauff et qui tait vivant.
Ainsi qu'on le voit, Brkhounov, tout comme Ivan Ilitch, ne se soucie
jamais des autres et ne pense toute sa vie qu' lui seul. L'unique but
de son existence consiste gagner de l'argent. Et ce but il l'avait atteint :
il a amass une grosse fortune et est sur le point de raliser son voeu le
plus cher : devenir millionnaire. Il jouit de la considration gnrale,
il est fier de lui, il est compltement heureux. Et soudain ce bonheur est
troubl, le malheur s'abat sur lui, une mort imminente le menace.
De mme qu'Ivan Ilitch, il est saisi de terreur en face de la mort.
Mais Ivan Ilitch, ainsi que le hros du Journal d'un fou, se rvolte
contre Dieu, lui adresse des reproches, lutte contre lui ; la voix de son
me exige que Dieu lui restitue sa vie agrable de jadis. Ivan Ilitch
ne reoit pas de rponse et il comprend qu'il n'y a pas de rponse et
qu'il ne peut y en avoir . Les meilleures minutes de son ancienne existence lui apparaissent maintenant sous un tout autre aspect que nagure,
l'exception toutefois des premiers souvenirs d'enfance. Et Ivan Ilitch
voit clairement que tout ce qui le faisait vivre tait un mensonge
immense, effroyable .
Brkhounov sait cela et il ne lutte pas contre Dieu ; il n'exige pas
que Dieu lui restitue sa vie agrable d'autrefois ; il ne peut mme
comprendre qu'il ait pu la trouver agrable :
Et il se souvient de son argent, de sa boutique, de sa maison, des
ventes et des achats, et des minions des Mironov. Et il lui est difficile
(1) C'est moi qui souligne.
(2) Soulign dans le texte.
512
de comprendre pourquoi cet homme que l'on appelait Vassili Brkhounov se proccupait de toutes ces choses-l. Oui, il ne savait pas de
Vassili Brkhounov.
quoi il s'agissait , se disait-il en songeant
sais maintenant. Il n'y a plus d'erreur
Il ne le savait pas comme je le
176).
maintenant. Maintenantje sais (p.
Il sait encore autre chose maintenant : il sait ce qu'Ivan Ilitch n'a
dcouvert qu'au moment o il comprit que tout ce qui lui permettait
autrefois de vivre n'tait qu'un affreux mensonge : le seul moyen
d'chapper la mort, de se dlivrer d'elle, c'est l'amour et la piti
envers le prochain. Et Brkhounov a piti de Nikita l'agonie : il le
rchauffe, il lui sacrifie sa vie, il s'tend sur lui et le recouvre non seulement de sa pelisse mais aussi de son corps.
Voil ce que c'est ! Et toi, tu disais : Je meurs ! Reste bien tranquille,
rchauffe-toi. Nous autres, c'est comme a... , commena Vassili Andritch,
mais les larmes l'empchrent de continuer. Il ne pensait ni ses pieds en train
de geler, ni ses mains : il ne songeait qu' rchauffer Nikita tendu sous lui.
Il n'prouvait maintenant nulle peur. En ayant piti de Nikita, en le sauvant
de la mort, c'tait lui-mme qu'il plaignait et qu'il sauvait.
Nikita ! dit-il.
C'est bon, j'ai chaud, rpondit la voix de Nikita de dessous Vassili
Andritch.
Oui, frre, c'est comme a. J'ai failli prir. Tu serais mort de froid et
moi aussi...
Mais ses mchoires se mirent de nouveau trembler et ses yeux se remplirent encore de larmes. Il ne put continuer. Ce n'est rien , songea-t-il. Je sais
ce que je sais (p. 174).
II sait que lui-mme aurait pri s'il n'avait pas sauv Nikita. II
comprend que c'est la mort, mais n'en est nullement dsol. Il se souvient que Nikita est tendu sous lui, que Nikita s'est rchauff, qu'il est
vivant, et il lui semble qu'il est Nikita et que Nikita c'est lui et que sa vie
n'est plus en lui mais en Nikita. Il tend l'oreille et il peroit la respiration
et mme les lgers ronflements de Nikita. Nikita vit, c'est donc que je
joie triomphante (p. 176).
vis aussi , se dit-il avec une
La voix intrieure d'Ivan Ilitch l'appelait vers son existence agrable
d'autrefois ; la voix intrieure de Brkhounov, son inconscient, l'appelle
vers un autre monde, vers le monde de son imagination o il ralise
sa premire enfance, son enfance heureuse, vers le monde o lui, Brkhounov, est Nikita, o il est vivant, o il sait maintenant il n'y a
plus d'erreur qu'on le plaint et qu'on l'aime au point de lui sacrifier
la vie, ainsi que le fit la mre de Tolsto (la tante) qui sacrifia sa vie au
pre de Lon Tolsto et Lon Tolsto lui-mme. L'amour des proches
L' ANGOISSE DE LA
MORT
513
ne doit plus ; l'angoisse disparat donc, ainsi que la mort : il ne reste

plus que l'amour.
Voil pourquoi Brkhounov ressent cette allgresse attendrie ,
cette joie jamais encore prouve. Je viens, je viens ! dit tout son tre
rempli d'une allgresse attendrie. Et il va vers cette heureuse enfance
o il y avait eu effectivement quelque chose d'agrable grce quoi
l'on aurait pu vivre s'il et t possible de le ressusciter . Mais dans le
fantasme de Brkhounov cette enfance est ressuscite. Aussi, bien qu'il
meure, il n'en est nullement dsol ; il peut vivre : Nikita vit, c'est
donc que je vis aussi , se dit-il.
Dans les trois cas que nous avons cits le Journal d'un fou, La
mort d'Ivan Ilitch, Matre et serviteur le mme processus se rpte :
l'homme est satisfait, il se sent bien, il est heureux. Et voil que soudain
son bonheur est troubl. Tel la foudre tombant d'un ciel serein, le
malheur fond sur lui : la mort le menace et il est saisi d'angoisse.
LE MARIAGE DE TOLSTO
Quand Tolsto rencontra pour la premire fois sa future fiance,

Sophie Andrievna Bers, elle avait dix-huit ans. Il en tomba si follement
amoureux qu'il rsolut de se tuer s'il n'en tait pas aim. Le 12 septembre 1862, Tolsto crit dans son Journal : Je suis amoureux comme
je ne croyais pas qu'il ft possible de l'tre. Je suis fou, je me tuerai
si a continue ainsi. Ils ont donn une soire. Elle est charmante tous
points de vue...
Le 13 septembre, il note : Demain j'irai chez eux aussitt lev et je
dirai tout ou bien je me tuerai... 4 h du matin. Je lui ai crit une lettre
et la lui remettrai demain, c'est--dire aujourd'hui, le 14. Mon Dieu,
que j'ai peur de mourir ! Le bonheur, et un pareil bonheur, me parat
impossible ! Mon Dieu, aidez-moi ! (Journal, p. 21).
Sophie Andrievna l'aime et Tolsto est au comble du bonheur.
Il hte le mariage et son impatience est telle qu'en dpit des inconvnients que comporte pour la famille un dlai aussi bref, la crmonie est
fixe au 23 septembre 1862.
Avant le mariage, Tolsto donne lire sa fiance son Journal
intime. Il y dcrivait ses aventures amoureuses, ses entranements
grossirement sensuels pour diverses femmes ; il se traitait de vicieux
et de dbauch .
leve conformment l'esprit de son temps dans une complte
ignorance de la vie, Sophie Andrievna s'tait cr un idal de pur
PSYCHANALYSE
33
514
amour ; elle rvait que l'homme qui l'aimerait n'aurait jamais aim
qu'elle seule et que l'ayant aime il n'aimerait qu'elle seule toute sa vie.
Deux semaines aprs le mariage, le 8 octobre 1862, elle crit dans
son Journal :
Toujours, depuis longtemps dj, je rvais de l'homme que j'aimerais comme d'un tre absolument entier, neuf, pur. Je m'imaginais
c'tait des rves enfantins dont il m'est difficile de me dbarrasser
encore maintenant que cet homme serait toujours sous mes yeux, que
je connatrais ses moindres penses, ses moindres sentiments, qu'il
n'aimerait toute sa vie que moi seule... tant marie, j'ai t oblige
maintenant de reconnatre que ces anciens rves taient stupides et d'y
renoncer. Or cela m'est impossible. Tout le pass de mon mari est si
atroce pour moi que je ne pourrai jamais l'accepter. (Journal de S. A.,
P. 51).
Son chagrin fut sans limite. Elle se dsesprait, elle pleurait et il lui
semblait qu'elle ne pourrait jamais se rsoudre quitter ses parents.
Elle pleurait encore en se rendant l'glise.
Et le bonheur de Tolsto est troubl : il commence se sentir du
par l'amour de Sophie Andrievna, il doute de cet amour. Le jour
du mariage, avant de se rendre avec sa fiance l'glise, assis ct
d'elle parmi les bagages, il lui reproche de ne pas l'aimer suffisamment :
Le 23 septembre arriva , note Sophie Andrievna. Ce jour-l
Lon Nicolaivitch ne vint chez nous que pour une minute et en courant.
Il s'assit ct de moi sur les malles dj boucles et se mit me tourmenter en me posant mille questions et en exprimant ses doutes touchant l'amour que j'avais pour lui. J'eus mme l'impression qu'il aurait
voulu s'enfuir, qu'il avait peur du mariage et je fondis en larmes. Ma
mre nous rejoignit et elle accabla Lon Nicolaivitch de reproches
(p. 28).
Aprs le mariage, assise ct de son mari dans la voiture qui les
emmenait leur nouvelle demeure d'Iasnaa Poliana, Sophie Andrievna
ne cessait de pleurer : Blottie dans un coin, accable de fatigue et de
chagrin, je laissai libre cours mes larmes... (p. 28).
Tolsto qui, depuis l'ge de quatorze ans, pendant vingt ans, jusqu'
son mariage, avait joui d'une excellente sant, tombe de nouveau malade :
Les crises d'angoisse de son enfance se renouvellent.
La Guerre et la Paix que Tolsto composa au cours des premires
annes de son mariage est une sorte d'apothose de la vie. Cette oeuvre
respire le bonheur, la joie de l'existence. Dans ce roman, Tolsto
exprime son propre tat d'me, le bonheur qui le remplissait cette
515
poque de sa vie. Nanmoins, aux confins de son me on pouvait dj

alors percevoir les premiers roulements de tonnerre annonciateurs d'un
orage tout proche : ses doutes touchant l'amour de sa femme qui se
manifestent par des crises d'angoisse, par la terreur de la mort. Dans le
roman, c'est Pierre Bsoukhov, l'un des principaux personnages de
Guerre et paix, qui prouve cette angoisse, cette terreur.
Pierre Bsoukhov est condamn mort par les Franais Moscou, en
mme temps que plusieurs prisonniers. Il assiste l'excution des autres
condamns en attendant son tour et, la toute dernire minute, il apprend
qu'il ne sera pas fusill. Sous l'impression des meurtres dont il a t
tmoin, des horreurs indescriptibles qu'il a vcues, il perd tout espoir et
ne croit plus en Dieu ; il n'a plus confiance dans les hommes, dans la vie.
Mais dans la nuit qui suivit le jour o Pierre avait dcouvert
l'vidence si dsesprante que le monde entier, que toute la vie taient
insenss et rpugnants, au cours de cette mme nuit une soudaine
illumination se produisit en lui, l'espoir et la foi en Dieu ressuscitrent
en son me :
Dans une grange obscure o Pierre est couch les yeux ouverts,
ayant perdu toute foi, tout espoir, il entend le rcit d'un soldat, Platon
Karataiev, couch non loin de lui : Platon Karataiev tait d'une famille
de riches paysans ; il vivait dans l'aisance quand le malheur s'tait soudain abattu sur lui. tant all ramasser du bois vert dans la fort du
propritaire, il avait t pris sur le fait par le garde. Jug et condamn,
il reut le fouet, puis fut astreint s'engager dans l'arme. C'tait en
ce temps-l un terrible chtiment, car le service militaire durait alors
vingt-cinq ans, la discipline tait extrmement svre et les soldats
subissaient les pires traitements. Mais Platon Karataiev tant devenu
soldat, son frre se trouva ainsi libr du service militaire ; il put rester
avec sa femme et ses enfants et leur maison prospra. Toute la famille
est profondment reconnaissante Platon du bonheur qu'elle lui doit
et Platon lui-mme jouit de leur bonheur. Son malheur est devenu son
bonheur.
Et voil qu'en coutant le rcit de Platon Karataiev Pierre passe
soudain du plus profond dsespoir et de la plus absolue incroyance
une foi ferme et solide en la vie et en son Crateur. Il sent que le monde
de croyances qui s'tait croul dans son me renaissait en lui plus beau
que jamais et reposait sur des bases nouvelles, inbranlables (G. et P.,
liv. VIII, p. 78). Il est heureux parce que, dans son identification avec
le frre de Platon Karataiev, on l'aime d'un amour allant jusqu'au
sacrifice, comme le petit Tolsto avait t aim par sa tante.
516
Tolsto est heureux ; et cependant les doutes qu'il ressent touchant

l'amour de sa femme persistent toujours. La mfiance de Tolsto
rappelle sa femme sa propre dception et sa propre mfiance touchant
l'amour de Tolsto. Le manque de confiance de Tolsto provoque en
elle de la rancune et mme de la haine. Elle note le 18 octobre 1862
dans son Journal :
Cela l'amuse de me tourmenter, de voir que je pleure parce qu'il ne me croit
pas... J'ai tant de sot amour-propre que si je m'aperois de la moindre mfiance,
-de la moindre incomprhension mon gard, tout est perdu. Je suis furieuse...
Et comme j'ai piti de lui en ces minutes o il ne me croit pas !... Je suis prte
l'touffer tant je l'aime en cette minute, mais la pense me poursuit : il ne
croit pas, il ne croit pas... Et je commenai ne plus croire son amour (1). Il
m'embrasse et moi je pense : Ce n'est pas la premire fois qu'il s'engoue !
Et je me sens douloureusement offense que mon amour qui m'est si cher,
car c'est le premier et le dernier, ne le satisfasse pas. Moi aussi j'ai eu des
entranements, mais c'tait en imagination ; tandis que chez lui, il s'agissait
de femmes vivantes, jolies, ayant un caractre, un visage, une me, qu'il aimait,
qu'il admirait comme il m'admire pour le moment... Et lui qui croit que je ne
l'aime pas (pp. 52-53).
Le 16 dcembre 1862, Sophie Andrievna crit
Je crois qu'un jour ou l'autre je me tuerai de jalousie : Amoureux comme

jamais ! et ce n'est qu'une paysanne, grosse, blanche... Affreux (2) !
Je considrai avec un tel plaisir le poignard, les fusils ! Rien qu'un coup !
C'est facile tant qu'il n'y a pas d'enfants... Voil donc comme il l'aimait ! Si
je pouvais du moins brler son journal et tout son pass... Si je pouvais le tuer
lui aussi et puis en crer un nouveau, tout pareil, je le ferais galement avec
plaisir (t. I, pp. 58-59).
Et Tolsto est de plus en plus du par l'amour de sa femme et

l'angoisse, la terreur de la mort s'emparent de lui. Cette angoisse, Tolsto
la dcrit dans le Journal d'un fou, dans La mort d'Ivan Ilitch, dans
Matre et serviteur. Tolsto souffre atrocement. Ivan Ilitch adresse
d'amers reproches Dieu, il attend de Lui une rponse : Pourquoi
as-Tu fait tout cela ? Pourquoi, pourquoi me tourmentes-tu ainsi ?
Eh bien, frappe-moi ! Plus fort !
Tolsto, lui, fait des reproches sa femme ; il doute de son amour,
il ne la croit pas et il attend une rponse ses doutes, tout comme
Ivan Ilitch. Mais l'ancienne blessure de Sophie Andrievna continue
la faire souffrir et avec les annes les sentiments qu'veille en elle le
(1) C'est moi qui souligne.
(2) Sophie Andrievnacite deux phrases d'une note du Journal de Tolsto du 10-13 mai 1858,
alors que l'crivain n'tait pas encore mari. Ces deux phrases se rapportent Aksinia Anitanova,
une paysanne de Iasnaa Poliana avec qui Tolsto eut une liaison.
517
pass de son mari deviennent plus amers, sa rancune et sa colre contre

lui augmentent.
Trente ans aprs son mariage, le 8 dcembre 1890, elle crit dans
son Journal : Je pense que je ne me suis jamais gurie de l'effroi que
m'ont inspir les cahiers de notes que Liovotchka m'avait donns
lire lorsque j'tais fiance, ni de la jalousie et de l'garement qu'a provoqus en moi l'horreur de toute cette dbauche masculine. Et le
18 janvier 1891 : Le journal de Liovotchka est trs intressant. Un
feuillet arrach m'a frappe par la grossiret et le cynisme de la
dbauche. Le mariage et la dbauche sont deux choses absolument
inconciliables. Le mariage ne peut tre heureux lorsque l'homme a
men auparavant une existence dissolue.
Et Tolsto comprit, tout comme Ivan Ilitch, qu'il n'y avait pas de
rponse et qu'il ne pouvait y en avoir , c'est--dire qu'il ne pouvait
y avoir d'amour.
Ivan Ilitch pleurait et les plus beaux moments de sa vie ne lui
apparaissaient plus du tout tels qu'il les voyait autrefois, sauf ses
premiers souvenirs d'enfance. Tolsto galement ne trouve plus son
existence familiale aussi agrable qu'il jl'avait cru jusqu'alors, quand
il la dcrivait dans Guerre et paix. Il l'appelle maintenant rgulire ,
honnte , mais dit que tous ses intrts se rduisaient aux gostes
proccupations familiales, l'accroissement de sa fortune, aux succs
littraires... (Souv. d'enfance, p. 491). Il est fortement tent prsent
de raconter l'heureuse priode de son enfance ; quant la priode
qui la suivit, elle lui est odieuse ; et parlant de la troisime priode de
sa vie, de la priode familiale, il dit qu'elle ne peut tre certainement
que la moins intressante (p. 492).
De mme qu'Ivan Ilitch, il voit clairement que tout ce qui le faisait
vivre autrefois, que tout cela n'tait pas a du tout , que tout cela
n'avait pas d'importance, que ce n'tait qu'un mensonge immense,
effroyable . Et toujours l'exemple d'Ivan Ilitch, il trouve le moyen de
rparer ce mensonge : la vrit se dcouvre lui et, selon sa propre
expression, il s'veille la vrit qui lui donne le bien suprme de la
vie (et c'est la quatrime priode de sa vie).
Cette vrit, c'est l'ide du Bien, de l'amour et de la piti pour les
hommes, la cration sur terre du Royaume de Dieu, la cration dans son
imagination lui, Tolsto, du monde de son enfance o ce n'tait pas
seulement son amour pour moi qui me rendait joyeux ; joyeuse tait
cette atmosphre d'amour pour tous, prsents et absents, vivants et
morts et mme pour les animaux (Souv. d'enfance, p. 523).
518
C'est cette mme atmosphre d'amour qu'il dcrit dans son Journal
d'un fou. Tout le monde s'aime et tout le monde est bien (p. 172).
C'est ce mme monde de l'enfance o le transportait la baguette
magique, la baguette verte, quand il jouait cinq ans avec ses frres
gs de six et sept ans et avec ses soeurs aux frres des fourmis . Sur
cette baguette verte tait inscrit le secret qui permettait de rendre
tous les hommes heureux. Les enfants taient convaincus que quand
ce secret serait dvoil il n'y aurait plus de maladies ni de dsagrments ; alors plus personne ne serait fch contre les autres et tous les
hommes s'aimeraient entre eux (Souv. d'enf., p. 538). La baguette
ferait en sorte que les hommes... ne se disputeraient plus jamais entre
eux et ne se fcheraient plus mais seraient toujours heureux (p. 538).
Le petit Tolsto, ses frres et ses soeurs deviennent des frres des
fourmis : Moi surtout, Mitignka et les petites filles , raconte Tolsto,
nous nous asseyions sous des chaises, le plus prs possible les uns des
autres. Nous couvrions ces chaises avec des charpes en obstruant les
interstices avec des coussins, et nous disions alors que nous tions des
frres des fourmis . Nous ressentions alors l'un pour l'autre une
tendresse toute particulire. Parfois cette tendresse se manifestait par
des caresses : on se passait la main sur la tte, on se serrait l'un contre
l'autre. Mais cela arrivait rarement : nous sentions nous-mmes que
ce n'tait pas a et nous nous arrtions aussitt. tre frres des
fourmis ... cela signifiait uniquement se cacher de tout le monde,
se sparer de tout et de tous et s'aimer mutuellement (1) (Souv. d'enfance, pp. 555-6).
Tolsto dit encore : Je me souviens que j'prouvais un sentiment
tout particulier d'amour et d'attendrissement et que j'aimais beaucoup
ce jeu (p. 538).
Et quand, adulte, Tolsto connat la dception en amour, quand il
n'a plus confiance dans l'amour de son entourage et souffre effroyablement, il a recours l'ancien remde qui s'tait montr si efficace au
temps de son enfance : la baguette verte , la baguette magique, son
inconscient, le spare de tout et de tous, le transporte dans un autre
univers o les hommes ne se disputent plus jamais entre eux , o
tout le monde s'aime et tous sont continuellement heureux , dans
cet univers o il est Nikita , o il est vivant, o il sait ( il n'y a plus
d'erreur maintenant ) qu'on l'aime, qu'on l'aime au point de lui sacrifier sa vie.
(1) C'est moi
qui souligne.
519
Tout comme le hros du Journal d'un fou, Ivan Ilitch et Vassili

Brkhounov sont dlivrs de l'angoisse de la mort et trouvent le bonheur
en dcouvrant la vrit de l'amour et de la piti pour les hommes, ainsi
son veil la vrit procura Tolsto non seulement le bien suprme
de la vie , mais encore la paix joyeuse devant l'approche de la mort
(Souv. d'enfance, p. 492).
Tolsto se rendait lui-mme compte qu'il ralisait de nouveau,
dans la vrit du Bien qu'il avait dcouverte, son dsir passionn de
crer une atmosphre d'amour, ce dsir qu'il ralisait dans son enfance
en jouant aux frres des fourmis .
L'idal des frres des fourmis amoureusement serrs les uns
contre les autres, mais ralis non plus sous deux fauteuils recouverts
d'charpes, mais sous la vote cleste tout entire, cet idal est rest
le mme pour moi , crit Tolsto. Et tout comme je croyais alors qu'il
existait une petite baguette verte o taient inscrites les paroles qui
devaient anantir le mal dans les hommes et leur donner le bonheur
total, ainsi je crois encore prsent que cette vrit existe (Souvenirs
d'enfance, p. 539).
Et l'ide du Bien devient chez Tolsto une obsession, une ide fixe.
Non seulement il lui est impossible de vivre sans elle, mais il ne veut
pas qu'on le spare de sa baguette magique mme aprs sa mort : il
demande qu'en mmoire de son frre Nikolenka on ensevelisse son
corps l'endroit o, tant enfant, il croyait qu'tait enfouie la baguette
magique.
Sa vie passe n'a plus d'intrt pour lui, c'est--dire son activit
sociale, son domaine, sa famille, ses enfants. Il renie tout ce qui ne sert
pas l'amour du prochain, l'amour pour les victimes de l'injustice, l'amour
pour tous les humilis et brims (les paysans, le peuple) ; il renie tout
ce qui ne sert pas le Bien. Il renie les plus belles oeuvres littraires,
y compris les siennes (1), ainsi que la philosophie et la science. Il mne
une guerre sans merci contre le monde entier, contre tous ceux qui ne
partagent pas ses ides. Il consacre la lutte son prodigieux gnie, tout
son temps, toutes ses forces. Le Bien c'est Dieu pour Tolsto. Voici ses
propres paroles (extraites de Qu'est-ce que l'art ?) :
Le Bien est le but suprme, le but ternel de notre vie. De
Je crois qu'une telle biographie (tout fait vridique) crite par moi sera plus utile
aux hommes que tout le bavardage littraire dont sont remplis les douze volumes de mes
oeuvres et auquel les hommes de notre temps attachent une importance qu'il ne mrite gure
(1)
(Souv. d'enfance, p. 492).
520
quelque faon que l'on comprenne le Bien, notre vie n'est pas autre
chose qu'un lan vers le Bien, c'est--dire vers Dieu (p. 330).
Le Bien, c'est Dieu, l'homme n'a d'autre but que de le servir, et
Tolsto, avec une opinitret inflexible, l'exigeait de tous.
Dans son drame posthume Et la lumire luit dans les tnbres, Tolsto
se met lui-mme en scne, comme on le sait, sous les traits du principal
personnage, Nicolas Ivanovitch : il dcrit sa famille et les rapports qu'il
entretient avec elle et avec les autres hommes au cours de la quatrime
et dernire priode de sa vie, la priode de son veil la vrit .
Sous l'influence des doctrines de Nicolas Ivanovitch, le jeune prince
Tchrmissov, fils unique d'une veuve, refuse d'accomplir son service
militaire. Il est menac d'un terrible chtiment : la maison de fous ou
le bataillon de discipline. Sa vie est brise jamais ; il se livre volontairement au martyre. La mre du jeune homme est folle de chagrin. Elle
vient trouver Nicolas Ivanovitch et le supplie de sauver le jeune
homme : qu'il lui dise de faire son service militaire. Mais elle n'obtient
qu'une rponse : il faut servir le Bien, ce n'est qu'en servant le Bien
qu'on trouve le salut. Qu'est-ce donc que ce maudit christianisme
s'crie la mre indigne. Vous avez invent je ne sais quel christianisme. Mais ce n'est pas le christianisme, c'est une doctrine diabolique
qui fait souffrir tout le monde.
Quand le fils de Nicolas Ivanovitch dit son pre qu'agir comme il
l'enseigne signifie mourir, celui-ci rpond : Oui, si tu meurs pour les
autres ce sera trs bien et pour toi et pour les autres.
Tolsto exige aussi de sa famille, de sa femme, de ses enfants qu'ils
renoncent leur existence habituelle, qu'ils distribuent leurs biens et
travaillent de leurs mains ainsi que font les paysans, les gens du peuple.
L'ide du Bien et de l'amour du prochain que Tolsto a prise dans
l'vangile non seulement n'a rien de commun avec le vritable amour
chrtien du prochain, mais elle lui est oppose, car cette ide signifie
pour l'inconscient de Tolsto l'amour de soi-mme, tre aim des autres.
Comment cela, aimer un dieu quelconque que chacun comprend sa
faon et que d'aucuns ne reconnaissent pas du tout, aimer son prochain
comme soi-mme alors qu'il y a en moi un amour pour moi-mme qui
ne me quitte pas un instant, et, trs souvent, une haine galement
constante envers les autres ? , crit-il M. A. Engelhardt. Tous
disent que l'importance du christianisme consiste en ce qu'il faut aimer
Dieu et son prochain comme soi-mme , crit-il dans la mme
lettre. Mais qu'est-ce que Dieu ? Qu'est-ce que l'amour ? Qu'est-ce
que c'est que d'aimer quelque concept incomprhensible, Dieu ?
!
521
Qu'est-ce que le prochain ? Qu'est-ce que moi-mme ? Ces mots ont

pour moi la signification suivante : aimer Dieu, cela veut dire aimer la
vrit, aimer le prochain comme soi-mme cela veut dire reconnatre
l'unit de l'essence de son me et de sa vie avec toute autre vie humaine,
avec la vrit temelle Dieu {Trois lettres, pp. 41-42).
Il faut que l'inconscient de Tolsto transforme l'insupportable
enfer de sa vie, prive de l'amour maternel, en paradis en ce radieux
paradis que fut sa premire enfance. Et il atteint ce but par la mise en
pratique de l'ide du Bien.
Que l'amour du prochain chez Tolsto en dpit de sa ressemblance
avec le vritable amour chrtien n'avait en ralit rien de commun avec
ce dernier, la preuve en est dans la haine acharne que voue Tolsto
aux classes cultives, aux arts et la science, haine qui s'est manifeste
tout particulirement dans son livre Qu'est-ce que l'art ?
L'entourage de Tolsto et surtout ses proches s'en rendaient parfaitement compte. Sophie Andrievna crit dans son Journal que si ce que
disait et faisait son mari avait t rellement bien, lentement mais tt
ou tard il aurait obtenu son acquiescement. Mais comme Sophie
Andrievna sentait que l'ide du Bien de Tolsto n'tait pas le Bien
authentique, elle ne pouvait ni partager cette ide ni suivre son mari.
Tolsto disait qu'il ne pouvait pas supporter le caractre de la vie
seigneuriale Iasnaa Poliana, une vie qui ne s'accordait pas avec ses
convictions. C'est pourquoi il voulait quitter la maison, mais lorsqu'il
dclara Sophie Andrievna qu'il ne pouvait plus supporter une
pareille vie et voulait la quitter, et qu'elle consentit son dpart et voulut
dmnager chez des parents, il se mit subitement sangloter et la
supplier de rester. Elle resta et il ne partit pas. D'autre part, lorsque
Sophia Andrievna l'empche de quitter la maison, lorsqu'elle menace
de se suicider en cas de son dpart, il est aussi malheureux qu'il l'tait
quand elle consentait son dpart. Elle le condamne cette chose
effroyable qui avait failli le mener au suicide . Autrement dit, elle
l'oblige vivre sans amour. Il ne peut supporter qu'elle ne l'aime pas :
aussi pour finir quitte-t-il secrtement Iasnaa Poliana.
D'Astapovo, il crit sa femme : Il ne peut y avoir entre nous ni
entente, ni vie d'amour, ainsi que je te l'ai dj dit, jusqu' ce que tu
parviennes cela mme quoi je suis parvenu, soit par amour pour moi,
soit par cette intuition qui est donne tous, ou bien par conviction et
que tu ailles ensemble avec moi. Je disais : Jusqu' ce que tu viennes
auprs de moi , et non jusqu' ce que je vienne auprs de toi , car
c'est impossible pour moi ; impossible car ce qui fait ta vie, c'est cela
522
mme dont je viens de me sauver comme d'une terrible pouvante,

qui m'a presque men au suicide. Je ne peux pas retourner la vie
que j'ai eue, dans laquelle j'ai trouv ma perte... Tu as pris aussitt une
attitude hostile envers ce qui m'a sauv du dsespoir et a t pour moi
le retour la vie.
Dans son livre, Ma vie avec mon pre, sa fille Alexandra Lvovna
raconte que lorsqu'on disait Tolsto qu'il avait eu tort de quitter sa
femme il rptait toujours : Je ne peux pas retourner et je ne retournerai pas auprs d'elle. Il crit sa femme : Il ne s'agit pas de mes
dsirs, de mes exigences moi, mais seulement de ton quilibre, d'une
attitude calme et raisonnable en face de la vie. Tant que cela n'est pas
je ne puis songer vivre avec toi. Revenir auprs de toi quand tu es dans
un tel tat ce serait pour moi renoncer la vie. Et je ne crois pas tre en
droit de le faire (p. 350).
Dans une lettre Alexandra Lvovna Tolsto crit : L'essentiel,
c'est qu'ils (ses enfants Serge et Tatiana) comprennent et qu'ils s'efforcent de la (sa femme) persuader que ces espionnages, cette haine, ces
ternels reproches, cette faon de disposer de moi, cet ternel contrle...
cette haine vidente et ce semblant d'amour pour moi, que toute cette
vie-l m'est plus que dsagrable, qu'elle est absolument impossible
si quelqu'un doit se noyer ce n'est pas elle, mais moi , que je ne
dsire qu'une chose : me librer d'elle, de ce mensonge, de l'hypocrisie
et de la haine dont est ptri tout son tre... Ils peuvent lui dire que toutes
ses actions mon gard non seulement n'expriment pas son amour,
mais semblent avoir pour but de me tuer. Et elle y arrivera, car j'espre
qu' la troisime attaque qui me menace, je la librerai elle et moi de la
terrible atmosphre o nous avons vcu, o je ne veux plus retourner
(Ma vie avec mon pre, p. 348).
Il est vident que Tolsto quitta sa femme non pas parce qu'il ne
pouvait plus supporter le caractre seigneurial de la vie Iasnaa
Poliana, mais parce qu'il ne pouvait supporter de n'tre pas aim par
sa femme.
Alexandra Lvovna raconte dans son livre qu'il craignait tout le
temps que sa femme n'arrivt et se tourmentait l'ide qu'elle ne
parvnt savoir o il se trouvait. Il dicta un tlgramme ses fils
qu'il croyait auprs de leur mre : tat meilleur, mais coeur si faible
qu'entrevue avec maman serait fatale pour moi. Vous comprenez ,
dit-il, si elle veut me voir je ne puis le lui refuser, mais je sais bien que
cette entrevue me sera fatale. Et il se mit pleurer (p. 368).
L'tat du malade s'tant aggrav, Tatiana Lvovna crut que dans
523
son dlire il avait dit quelque chose comme Sonia ou Soda . Elle
l'interrogea : Tu veux voir Sonia ? Il ne rpondit pas et se tourna
vers le mur (p. 375).
Les sanglots qui secourent Tolsto quand Sophie Andrievna
consentit le quitter montrent combienprofonde avait t sa dception
touchant l'amour de sa femme. L'offense et la douleur que cette dception infligea son inconscient furent si violentes qu'il refusa Astapovo
de revoir Sophie Andrievna et mourut sans lui dire adieu.
Tolsto comprenait lui-mme que la cause de ses souffrances n'tait
pas son enseignement, mais le mal dont souffrait son me : Il arriva ,
dit-il dans sa Confession, ce qui arrive toujours celui qui contracte
une maladie mortelle ; tout d'abord apparaissent des signes bnins
de malaise auxquels le malade ne prte aucune attention, ensuite ces
signes se rptent de plus en plus frquemment et se confondent peu
peu en un tat de souffrance continuel. La souffrance augmente et
avant mme que le malade ait eu le temps de se ressaisir, il se rend
compte que ce qu'il avait pris pour un malaise est en ralit ce qui lui
importe le plus au monde : la mort . Si l'on considre que lorsque
Tolsto traait ces lignes il n'avait pas encore cinquante ans et jouissait
d'une sant parfaite, on ne peut douter que l'exprience qu'il dcrit se
rapporte son tat moral.
La cause de sa maladie et par consquent de ses souffrances fut
l'amour exagr que lui avait vou sa mre (sa tante). Elle se l'tait attach
trop violemment et il ne parvint jamais se librer de l'amour qu'elle
lui avait inspir lorsqu'il tait enfant. Elle avait amolli son me, l'avait
rendue sensible au moindre heurt. On fait un tort irrparable une
personne , dit Bossuet, qu'on aime trop . C'est ainsi que sa mre lui
a caus un tort irrparable par son amour excessif, en rendant ainsi sa
vie malheureuse.
Un sentiment constant de culpabilit et de repentir qui tourmentait
sa conscience sans relche tait pour lui une autre source de souffrance. A 75 ans, le 6 janvier 1903, dans l'introduction ses Souvenirs
d'enfance, il crit : A prsent je souffre affreusement quand je pense
l'abjection de ma vie antrieure et ces souvenirs ne me quittent point
et m'empoisonnent l'existence.
Mais le problme du sentiment de culpabilit chez Tolsto est en
dehors du sujet de ce travail et fera l'objet d'une autre tude.
Tolsto nous raconte dans ses Souvenirs les rminiscences heureuses
de son enfance ; il nous en parle galement dans le Journal d'un fou.
524
Mais ses souvenirs d'enfant ne sont pas tous heureux, il en a galement

de pnibles.
Son bonheur fut notamment troubl lorsqu'il atteignit sa cinquime
anne. Il dut quitter sa tante et les fillettes, qui habitaient l'tage suprieur, pour s'installer l'tage infrieur avec ses frres ans sous la
surveillance du prcepteur, Thodor Ivanovitch. Ce fut pour lui un
coup terrible, un profond chagrin : Je regrettais tellement de quitter
mon entourage habituel... et la vie nouvelle dans laquelle j'entrais
m'pouvantait. Je... m'efforais de penser qu'il tait honteux pour un
grand garon de vivre avec des filles et qu'il n'y avait rien de bon dans
cette vie avec ma niania l'tage suprieur. Mais une profonde tristesse
envahissait mon me, et je savais que je perdais pour toujours l'innocence et le bonheur, et seule la conscience... de remplir mon devoir
me soutenait... j'prouvai un profond chagrin la suite de cette perte
irrmdiable (Souv. d'enfance, p. 487).
Lorsque sa tante lui passa sa robe de chambre pour le conduire dans
les appartements d'en bas, il eut le sentiment que cette robe de chambre
le coupait pour toujours d'en haut . Il remarqua pour la premire fois
la principale personne avec laquelle il vivait dans les appartements
d'en haut sa tante. Elle me mettait ma robe de chambre, attachait
la ceinture tout en m'treignant , raconte-t-il, elle m'embrassait,
et je me rendais compte qu'elle prouvait la mme chose que moi :
que c'tait dommage, affreusement, mais qu'il le fallait (Souv. d'enfance, pp. 487-8).
Il remplit son devoir, lutte contre son chagrin. Il se domine, ne
s'abandonne pas ses souffrances ; il ne parvient cependant pas s'en
librer, mais russit seulement les refouler. Mais bien qu'tant refoules, ces souffrances continuent vivre dans son inconscient et deviennent la croix de sa vie. Lorsque je fus transfr l'tage infrieur o
habitaient Thodor Ivanovitch et les garons , raconte-t-il, j'prouvai
pour la premire fois et par consquent avec une acuit particulire
ce sentiment que l'on appelle le sentiment du devoir, le sentiment de
la croix que chaque homme est appel porter. Il appelle donc la ncessit de se sparer de sa tante le sentiment de la croix .
Auparavant il ne remarquait pas la prsence de la personne principale , de sa tante, parce que leurs vies, la sienne et celle de la tante,
taient confondues en une seule. Sa tante ne s'tait jamais spare de
lui ; maintenant, en lui mettant sa robe de chambre, pour l'emmener
dans les appartements du bas, elle le coupe pour toujours d'en haut ,
autrement dit, le coupe pour toujours d'elle-mme. Le sentiment du
L' ANGOISSE DE LA
MORT
525
devoir l'oblige se soumettre, mais il en souffre tel point qu'il compare

le sentiment du devoir au sentiment de la croix, au supplice de la croix.
Et cette blessure qu'il avait subie dans son enfance la dception par
rapport l'amour de sa mre (sa tante) ne s'est jamais cicatrise
dans son inconscient, et le moindre heurt la remettait vif et le faisait
atrocement souffrir.
Voil pourquoi l'affront fait sa niania l'pouvante. Voil pourquoi
il souffre si violemment lorsqu'on lui raconte la crucifixion de JsusChrist, pourquoi le rcit l'impressionne si fortement qu'il fond en
sanglots. Le supplice de Jsus-Christ rappelle son inconscient sa
propre croix, sa propre souffrance, la perte irrmdiable de son bonheur
d'enfant.
Je ressentis pourra premire fois que la vie n'est pas un jeu, mais
une affaire difficile , crit Tolsto propos de ce coup qu'il subit dans
son enfance. Je me demande si je ne ressentirai pas la mme chose lorsque
je serai mourant (1) : je comprendrai alors que la mort et la vie future
ne sont pas un jeu, mais une chose difficile (Souv. d'enfance, p. 488).
C'est--dire que pour lui la vie venir, la vie spare de sa mre, c'est
la mort. Dsormais la mort signifie pour lui la perte irrmdiable de
l'amour maternel.
De cet atroce dchirement entre tout son tre, ressentant un invincible besoin et droit de vivre et la mort s'oprant en lui, c'est--dire
entre le besoin d'amour et l'angoisse de le perdre, de l'pouvante folle
de la mort de la perte de l'amour maternel Tolsto s'est sauv par
la fantaisie de son inconscient, par la baguette verte : sous l'aspect
du royaume de Dieu sur terre, celle-ci le transporte dans le royaume
de son enfance heureuse, dans l'atmosphre de l'amour maternel, et le
libre ainsi de la mort et de la peur de celle-ci.
BIBLIOGRAPHIE
.
Journal de Sophie Andrievna Tolsto (en russe), t. I : 1860-1891 ; t. II : 1891-
1897, d. M. & S. Sabatchnikov, 1928-1929.

L. N. TOLSTO, OEuvres artistiques posthumes, t. I-III (en russe), rdig par
B. G. TSCHERTKOV, d. La parole libre (Svobodnovo Slova), Berlin, 1912.
L. N. TOLSTO, OEuvres, t. XIII, 11e tirage, Moscou, 1903 (en russe).
L. N. TOLSTO, OEuvres (en russe), d. La parole (Slovo), 1921 ; t. I et
appendice : Premiers souvenirs (1878) ; Souvenirs d'enfance (1903-1906).
L.N. TOLSTO, Trois lettres (en franais), d. Descle de Brouwer & Cie.
(1)
LES LIVRES
Heinz HARTMANN (1), Ego psychology and the problem of adaptation.
C'est la traduction en langue anglaise par le Dr David Rapaport de Ich
Psychologieund Anpassungsproblem, paru en 1939. Les thories de Hartmann
sur les fonctions du Moi sont formules ici pour la premire fois d'une faon
exhaustive, et on y retrouve la plupart des vues que l'auteur a dveloppes dans
les dernires vingt annes.
G. Roi.
Leopold BELLAK (2), Schizophrenia : A review of the syndrome.
Dans Schizophrenia, Bellak et ses collaborateurs passent en revue tous les
travaux (cf. l'norme. bibliographie) concernant le syndrome. Leurs analyses
objectives, exposes schmatiquement, font de ce livre un vritable trait clinique o le lecteur trouvera facilement tout ce qu'il pourra chercher sur la
schizophrnie.
L'auteur ne cherche pas mettre une doctrine, mais traite son sujet d'une
manire originale : le schizophrne prsente essentiellement un moi faible car
perturb dans son dveloppement, et toute la symptomatologie, la pathognie
et les traitements sont tudis en fonction de ce moi du schizophrne.
Mme BARATGIN.
(1) Imago Publisfting, London, 1958, 1 vol., 121
(2) Logos Press, New York, 1958.
p.
LES REVUES
(vol. VII, n 1, janvier 1959)
G. S. KLEIN.
CONSCIOUSNESS IN PSYCHOANALYTIC THEORY : SOME IMPLICATIONS FOR CURRENT RESEARCH IN PERCEPTION (LA CONSCIENCE DANS LA
THORIE PSYCHANALYTIQUE),pp. 5-35.
En s'appuyant sur des expriences de laboratoire psychologique, l'auteur

dmontre dans cette tude thorique trs approfondie que la thorie psychanalytique permet aujourd'hui de concevoir les paramtres diffrents de l'apprhension (awareness) ; il est donc possible de dcrire les tapes et les
formes de prise de conscience (consciousness) en termes de stades d'apprhension. Chaque tape de prise de conscience prsente un pattern bien dfini
d'exprience et reflte l'quilibre entre les pulsions, les mcanismes de dfense
et les structures charges du contrle. L'auteur s'lve contre le concept de
perception prconsciente qui prte confusion. Il serait ncessaire de dterminer quel stade de conscience est prcd par cette perception prconsciente .
En supposant, comme le fait l'auteur, qu'un grand nombre d' enregistrements deviennent structurauxet persistent tout en n'tant pas apprhends ,
il semble vident que des processus autres que la rpression empchent cette
cathexis de l'attention. L'auteur pose le problme des rapports entre ces faits
non conscients et la rpression dans le sens habituel du terme et souligne la
ncessit d'tudier des contenus non expriments rsultant de perceptions
des stades de conscience diffrents.
S. A. SHENTOUB.
Ch. FISHER et I. H. PAUL. THE EFFECT
OF SUBLIMINAL VISUAL STIMULATION
ON IMAGES AND DREAMS : A VALIDATION STUDY (L'EFFET DE STIMULATIONS

VISUELLES SUBLIMINALES SUR LES IMAGES ET LES RVES : UNE TUDE DE
VALIDATION), pp. 35-84.
Dans cette tude trs riche les auteurs prouvent que l'enregistrement
visuel subliminal est un phnomne primitif et que la stimulation ainsi provoque peut influencer les rves et l'imagerie. La validation des expriences
de Poetzl concernant les rves et celles de Allers et Teler concernant l'imagerie
fut rendue possible grce un contrle exprimental trs serr.
S. A. SHENTOUB.
Ch. W. SOKARIDES. MEANING AND CONTENT OF A PEDOPHILIAC PERVERSION
(SIGNIFICATION ET CONTENU D'UNE PERVERSION PDOPHILIQUE), pp. 84-95.
L'auteur analyse le cas d'un malade d'une trentaine d'annes qui n'avait
connu de rapports sexuels qu'avec des garonnets impubres. Chez ce malade
qui avait subi de graves frustrations libidinales, l'introjection et le mcanisme
de projection, employs normalement des stades prcoces du dveloppement
PSYCHANALYSE
34
530
du moi, furent utiliss ici un stade tardif pour obtenir satisfaction de besoins
vitaux d'amour et pour neutraliser les impulsions agressives. La perversion
tait dans ce cas une mesure prophylactique qui a interrompu l'volution vers
la psychose.
S. A. SHENTOUB.
B. BRODSKY. THE SELF-REPRESENTATION, ANALITY AND THE
FEAR OF DYING
(AUTO-REPRSENTATION, ANALIT ET PEUR DE MOURIR),
pp. 95-IO9.
La thse de cette tude est la suivante : L'auteur cherche prouver que la
peur de la mort, rsultant, d'aprs Freud, de la peur de castration et de la peur
de perdre l'objetd'amour, est galement lie des traces mnmoniques rappelant
des stades prcoces o l'image du soi est efface. Dans la phase anale, la reprsentation des excrments se confond avec la reprsentation du corps mort.
Les cas cliniques prsents illustrent les facteurs pathogniques dans le dveloppement de l'auto-reprsentation. Une des analyses voques prouve que
la peur de mourir peut tre une des forces motivant certains intrts comme celui
port la philosophie ou des activits esthtiques.
S. A. SHENTOUB.
H. I.
KUPPER et H. S. ROLLMAN-BRANCH. FREUD AND SCHNITZLER (DOPPELGANGER), pp. 109-125.
Stimuls par une lettre de Freud qui crivait Arthur Schnitzler qu'il
avait toujours vit de faire sa connaissance par crainte de rencontrer son
double (Doppelgnger), les auteurs font une tude compare des biographies
des deux hommes et de leurs conceptions fondamentales et trouvent, en effet,
une similitude profonde.
S. A. SHENTOUB.
(vol.
Vil, n 2, avril 1959)
Ce volume est consacr l'tude des problmes du masochisme.
Ch.
BRENNER.
(LE
THE
MASOCHISTIC CHARACTER : GENESIS AND TREATMENT

CARACTRE MASOCHIQUE : GENSE ET TRAITEMENT), pp. 197-227.
L'auteur passe d'abord en revue la littrature abondante publie sur ce
sujet. Lui-mme formule dans son analyse de la question les points de vue
suivants :
Le masochisme est une composante normale de la personnalit humaine
et joue un rle important dans la formation et le fonctionnement du surmoi ;
La diffrence entre le caractre masochique et le caractre normal est
une diffrence de degr et non d'espce ;
Des traits de caractre et des tendances masochiques peuvent se trouver
associs avec des symptmes nvrotiques et des perturbations caractrielles
des plus varis ;
Les fantasmes masochiques et sadiques sont toujours associs ;
Les caractres et les fantasmes masochiques ont des fonctions et des
dterminants multiples que l'on peut dfinir en termes de tendances coexistantes
du moi, du surmoi et du a ;
Les caractres et fantasmes masochiques sont la suite de conflits sexuels
infantiles, surtout de conflits oedipiens, lis ainsi aux peurs typiques peur de
LES REVUES
531
castration, de perte d'amour, etc. L'importance de chacun de ces dangers en

tant que motif de dfense varie selon le cas.
L'analyse d'un malade caractre masochique ne diffre pas de toute autre
analyse. Le maniement des rapports de transfert sado-masochique et des
ractions thrapeutiques ngatives conscutives prsente toutefois une difficult certaine. Comme tout transfert servant la rsistance, un transfert sadomasochique peut tre analysable, mais ne l'est pas toujours. Si l'analyste maintient une attitude objective approprie et ne se laisse pas entraner par ses
propres ractions contre son malade au lieu d'analyser les ractions de celui-ci,
l'analyse peut tre positive plus souvent que l'on ne le suppose.
S. A. SHENTOUB.
N.
BROMBERG. STIMULUS-RESPONSE CYCLES AND EGO DEVELOPMENT : WITH

SPECIAL REFERENCE TO THE MASOCHISTIC EGO (LES CYCLES DE RPONSES
AUX STIMULI ET LE DVELOPPEMENT DU MOI AVEC RFRENCE SPCIALE AU
227-248.
Tout en se basant sur la description qu'a donne Freud du masochisme,
l'auteur cherche lucider la question de savoir pourquoi le masochisme, dont
l'ubiquit est tablie, est plus manifeste chez les uns que chez les autres.
Bromberg aborde le problme en tudiant des entits restreintes de comportement humain du point de vue des rponses aux diffrents stimuli. Chaque
stimulus significatifinitie une srie de phases psycho-biologiques dans l'organisme humain. Dans chaque srie les mmes quatre phases se rptent : la phase
de l'quilibre, la phase de choc par le stimulus, la phase de raction et la phase
d'intgration. L'auteur tudie donc les sries de stimuli-rponses en commenant par le foetus et en analysant les diffrents types de stimulations, somatiques
et psychologiques, et les rponses dcharge adquate ou non adquate. La
conception des cycles stimuli-rponses permet d'expliquer le masochisme sans
recours la thorie de l'instinct de mort. La fonction de l'instinct d'agression
est d'liminer les stimuli perturbateurs pour permettre l'organisme de revenir
l'tat de tensions quilibres et non d'absence de tension, comme le postule
la thorie de l'instinct de mort. La conception dveloppe par l'auteur ouvre
de nouvelles voies l'tude des rapports entre douleur et plaisir, entre masochisme et passivit, l'tude de l'rotisation de l'anxit, du surmoi, etc.
S. A. SHENTOUB.
MOI MASOCHIQUE), pp.
G. BYCHOWSKI. SOME
ASPECTS OF MASOCHISTIC INVOLVEMENT (QUELQUES:
pp. 248-274.
Deux rapports fondamentaux semblent caractriser le masochisme moral :
Le Moi inconscient est concentr sur la communication et l'change
permanent entre lui-mme et la figure parentale, change qui doit lui permettre d'atteindre des buts inaccessibles ses propres moyens ;
Le Moi s'obstine maintenir un lien apparemment indestructible avec
la figure parentale hostile qui prend les caractres du perscuteur sans toutefois mener jusqu'au dlire paranoaque. Les liens masochiques persistent en
dpit de violents passages l'acte.
IMPLICATIONS MASOCHIQUES),
S. A. SHENTOUB.
L.
ElDELBERG. HUMILIATION IN MASOCHISME (L'HUMILIATION DANS LE

MASOCHISME), pp. 274-284.
En tudiant plusieurs cas cliniques, l'auteur constate que le masochiste

recherche l'humiliation, la punition extrieure immrite (unfair), la morti-
532
fication narcissique. Ainsi les dsirs agressifs et les besoins exhibitionnistes du

masochiste sont combls par son identification avec le sadiste qui l'humilie
et le punit. L'auteur formule ainsi la signification des mcanismes de dfense
masochiques : Il n'est pas vrai que je veux me moquer des autres, c'est eux
qui se moquent. Il n'est pas vrai que je crains d'chouer, je peux toujours
russir en provoquant une dfaite humiliante des autres et maintenir ainsi
mon omnipotence infantile.
S. A. SHENTOUB.
O.
ON TEETHING (DENTITION), pp. 284-291.

Aprs avoir dcrit les diffrentes perturbations physiologiques lies souvent
la dentition, l'auteur tudie le rle de la dentition dans la gense de la vie
mentale normale et pathologique. Lorsque l'enfant perce ses dents, les activits
qui jusqu'alors taient pour lui des sources de pur plaisir (sucer et ronger
par exemple) et servaient liminer toute tension provoquent prsent des
douleurs intensifies, donc une tension accrue. C'est ainsi que se forme,
un stade trs prcoce, du dveloppement instmctuel, un lien troit entre la
satisfaction des pulsions libidinales et agressives et l'exprience de la douleur.
L'auteur considre cette situation type, qui se produit ncessairement lors de
la premire dentition, comme la base physiologique et organique du masochisme
primitif et il explique ainsi l'ubiquit d'un certain masochisme rogne.
KUCERA.
S. A. SHENTOUB.
A. BLUMSTEIN. MASOCHISME AND FANTASIES OF PREPARING TO BE INCORPORATED (LE MASOCHISME ET LES FANTASMES CONCERNANT UNE PRPARATION
A L'INCORPOR), pp. 292-297.
Les fantasmes et rves de sept malades analyss par l'auteur amnent
celui-ci constater que l'un des lments essentiels du masochisme est l'autoprparation tre dvor. Le contenu spcifique de ces fantasmes est dtermin par la phase libidinale de fixation. Le fantasme masochique se manifeste
comme l'inverse du dsir de dvorer l'objet.
S. A. SHENTOUB.
G. ROCHLIN. THE
DEPRESSION
(LE
A CONTRIBUTION TO THE ETIOLOGY OF

COMPLEXE DE PERTE : UNE CONTRIBUTION A L'TIOLOGIE
LOSS COMPLEX
DE LA DPRESSION), pp.
299-317.
Dans cette tude trs toffe l'auteur essaie de prouver l'encontre des
suppositions mises par certains psychanalystes que la dpression, dans le sens
clinique du terme, est un phnomne tranger l'enfance. La perte d'objet,
point central de cette perturbation du surmoi, est gnralement considre
comme un traumatisme. Mais ceci n'est vrai que dans un sens troit et trop
simplifi. L'auteur dmontre, en effet, que la perte d'objet produit un ensemble
hautement organis de phnomnes psychiques qu'il qualifie de et complexe de
perte , et qui se manifeste de faons multiples dans diffrentes phases du
dveloppement et produit les plus profondes modifications de l'conomie
psychique. Les enfants ragissent la perte d'objet avec tristesse et affliction
et courtes dpressions tout en s'insultant eux-mmes. Mais chez l'enfant ces
ractions ne mnent pas des tats de dpression qui, chez l'adulte, sont
essentiellement dus une division entre la facult critique du moi et le moi
modifi par l'identification.
S. A. SHENTOUB.
533
LES REVUES
S. M. IZNER. ON THE APPEARANCE OF PRIMAL SCENE CONTENT IN DREAMS

(A PROPOS DE CONTENUS DE RVES SE RAPPORTANT A LA SCNE PRIMITIVE),
pp. 317-328.
Un riche matriel clinique permet l'auteur de dterminer plus prcisment

qu'on ne l'a fait jusqu'ici quelles circonstances amnent au cours de l'analyse
l'apparition de la scne primitive comme contenu de rves. Ces rves apparatraient, d'aprs l'auteur, assez rgulirement aprs des interprtations de
transfert ncessites par des interruptions du traitement ou des modifications
d'horaire, et ceci chez des malades ayant rgress, au cours du traitement, au
stade oral de dpendance. Leurs ractions aux interprtations se rapportant
aux sentiments de privation, de rejet et d'exclusion dans la situation transfrentielle tendent surtout nier la valeur de l'interprtation, c'est--dire nier
que le malade se soit jamais senti exclu, ni dans l'analyse, ni dans ses relations
avec ses parents.
S. A. SHENTOUB.
S. WEYL. RETARDATION,
pp. 329-349.
Dans une tude trs approfondie et documente, l'auteur essaie d'appliquer
aux concepts psychanalytiques de la structure, du dveloppement et des fonctions du psychisme humain, la thorie de Bolk concernant le dveloppement
retard de l'homme compar au dveloppement animal. En tant qu'anatomiste,
Bolk arrive la conclusion que la lenteur de la vie reprsente la qualit essentielle de l'organisme humain. Weyl a son tour pose une srie de questions :
Quelles qualits de l'appareil mental humain doivent tre considres comme
manifestations primaires de la retardation et quelles autres comme fonctions
conscutives la retardation ? Comment le principe de retardation influence-t-il
nos instincts ? Quelle est l'influence de la retardation sur la formation et la
fonction du surmoi et de ses drivs, la culture et la religion ?
L'auteur constate que le caractre prohibant des impulsions sexuelles ne
semble pas tre d uniquement au conflit oedipien, mais avoir galement des
motifs biologiques. Le facteur psychologique retardant qui se manifeste sous
forme de mcanismes de dfense est en partie la consquence logique des
forces biologiques retardantes. C'est ainsi que le facteur de retardation qui
prolonge notre vie est essentiellement responsable de la cration de la culture
et du surmoi.
ACCLRATION AND PSYCHOANALYSIS,
S. A. SHENTOUB.
THE PSYCHOANALYTIC QUARTERLY
(vol. XXVII, 1958, n 4)
KANZER (Mark). IMAGE FORMATION DURING FREE ASSOCIATION (LA FORMATION DES IMAGES AU COURS DES ASSOCIATIONS LIBRES), p. 465.
Les oscillations qui se produisent au cours des associations libres entre

les images et les ides offrent l'analyste une occasion unique d'tudier la
formation des images des stades intermdiaires entre le rve et la pense
veille.
La prsente tude fait remarquer la rgression l'image aux moments de
rsistance, la relation entre les images et certains aspects typiques de la situation .
analytique (fin de sance par exemple) et la transformation d'objets de l'environnement analytique en rsidus diurnes qui cherchent pntrer nouveau
dans la conscience par les rves, les associations libres et l'acting out du
transfert.
534
(Maurice J. J. R.),
JOHNSON (Adlade
(LA BARRIRE DE L'INCESTE), p. 485.
BARRY
M.). THE
INCEST BARRIER
Les auteurs font d'abord brivement une tude gnrale de l'inceste. Aprs
avoir rappel les thories de Freud, ils citent diffrents cas d'inceste pre-fille
o l'anxit n'apparat pas. Cela se produit lorsque les relations incestueuses
se sont tablies avec l'accord inconscient des deux parents. Le fait indique qu'un
facteur important de la barrire de l'inceste rside dans les communications
conscientes ou inconscientes parents-enfants.
L'article se continue par le rsum de la phase terminale de l'analyse d'un
homme par une femme. Une analyse approfondie du complexe de castration, au
sens classique du terme, n'empche pas toujours des dsirs incestueux gnitaux
envers l'analyste. Il s'agit-l quelquefois de la ralisation d'une fantaisie
mutuelle.
Les auteurs pensent que dans ces cas-l le contre-transfert de l'analyste
peut tre ressenti par elle comme une menace contre laquelle elle se dfend
en considrant l'attitude gnitale du malade envers elle comme une pulsion
infantile.
(Ruth F.). INFANTILE DEPRIVATION AND ARRESTED EGO DEVELOPMENT,

p. 501.
RAPPAPORT (Ernest A.). THE GRANDPARENT SYNDROME, p. 518.
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ROTH (Nathan). MANIFEST DREAM CONTENT AND ACTING OUT, p. 547.
RACKER (Heinrich). PSYCHOANALYTICTECHNIQUE AND THE ANALYST'S UNCONSLAX
CIOUS MASOCHISM (LA TECHNIQUE PSYCHANALYTIQUE ET LE MASOCHISME

INCONSCIENT DE L'ANALYSTE), p. 555.
Aprs avoir rappel les buts de la cure analytique et la ncessit de l'analyse

du contre-transfert (particulirement du ngatif), Racker traite d'un problme
particulier : le masochisme inconscient de l'analyste.
Il montre sous quelles formes il peut se manifester et nuire la cure :
dsir inconscient d'chec se manifestant par un dsir pathologique de gurir ,
rptition de relations infantiles avec les parents o l'enfant doit sacrifier ou soi
ou les autres, anxit au sujet du masochisme du patient.
Dans certains cas aussi l'analyste ne ressent que le transfert ngatif ; il ne
peroit que les rsistances. Sous prtexte de tolrance il se montre trop passif
et n'aide pas le malade vaincre ses rsistances. Il peut aussi se montrer trop
strict dans l'application des rgles ou accepter l'attitude ngative du malade
l'gard de ses interprtations.
L'auteur montre ensuite comment un changement d'attitude peut augmenter considrablement le succs du travail thrapeutique.
MARTIN (Peter A.). A PSYCHOTIC PISODE FOLLOWING A DREAM, p. 563.
KLEIN (Sidney). 1896-1958, p. 568.
L.
DREYFUS.
(vol. XXIX, January 1959, n 1)
(Eveoleen N.). THE LIFE SPACE INTERVIEW. WORKSHOP, 1957, p. 1.

Fritz Redl et divers rapporteurs exposent ce qu'ils entendent par cette
expression, et montrent ses diffrences avec les entretiens psychothrapeutiques
habituels ainsi que les avantages qu'ils y trouvent, souvent d'ailleurs en tant
REXFORD
LES REVUES
535
que complment d'une psychothrapie. Il s'agit de conversations avec quelqu'un d'autre que le psychothrapeute, qui ont lieu immdiatement aprs un
vnement ayant provoqu des ractions motives chez l'enfant ; elles ont pour
but ou de lui permettre d'exprimer ses sentiments, ou de lui montrer la signification pour lui du fait et de ses ractions. Cet entretien se limite la situation
elle-mme et n'empite donc pas sur la psychothrapie qu'il peut au contraire
aider.
SHAKOW (David). RESEARCH IN CHILD DEVELOPMENT : A CASE ILLUSTRATION
OF THE PSYCHOLOGIST'S DILEMMA, p. 45.
GAUDET (E. Louise), PIOTROWSKI (Zygmunt A.), LEWIS (Nolan D. C.) and
VASEY (Wayne). INDICATIONS AND CONTRAINDICATIONS FOR ADULT
THERAPY, WORKSHOP, 1958, p. 60.
BLAU (Abram), BARKER (Sylvia), KLEINBERGER (Elizabeth), ENNIS (Jrme),
ROWE (Alice) and HILLARD (Batrice). THE COLLABORATION OF NURSING
AND CHILD PSYCHIATRY IN A GENERAL HOSPITAL. WORKSHOP, 1957 (LA
COLLABORATION DES INFIRMIRES ET DES PSYCHIATRES DANS UN HOPITAL
GNRAL. SMINAIRE), p. 77.
Plusieurs rapporteurs exposent l'exprience tente dans les services de

pdiatrie et de maternit d'un hpital d'associer au travail des mdecins la
collaboration du personnel hospitalier et des psychiatres. Ils dcrivent les
problmes rencontrs, les solutions envisages en tenant compte des avis
aussi bien des infirmires et du personnel administratif que des mdecins du
service et des psychiatres, et concluent tous de faon trs positive.
PLANK (Emma N.), CAUGHEY (Patricia A.) and LIPSON (Martha J.). A GENE-
RAL HOSPITAL CHILD CARE PROGRAM TO COUNTERACT HOSPITALISM (UN PROGRAMME DE SOINS DES ENFANTS, DANS UN HOPITAL GNRAL, POUR COMBATTRE
L'HOSPITALISME), p. 94.
Les auteurs considrent qu'il est possible d'agir efficacement pour prvenir
l'hospitalisme. Ils dcrivent l'exprience faite avec des enfants jeunes hospitaliss pour de longues priodes : personnel stable, contacts trs peu rglements
et encourags avec les parents, terrain de jeux, activits avec une ducatrice.
WAGENHEIM (Lillian). LEARNING PROBLEMS ASSOCIATED WITH CHILDHOOD
DISEASES CONTRACTED AT AGE TWO, p. 102.
FINEMAN (Abraham D.), Discussant : GOODMAN (Soll). PRELIMINARY
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MILLER
IMPACT OF ADOLESCENCE ON GIRLS WITH DELINQUENT CHARACTER FORMATION

(L'EFFET DE L'ADOLESCENCE SUR DES JEUNES FILLES DE CARACTRE DLINQUANT), p. 130.
Aprs un bref rappel des phnomnes habituels de l'adolescence normale,

les auteurs exposent la faon dont le Moi troubl des adolescentes dlinquantes
ragit aux tensions de cette priode. Ils considrent que ces jeunes filles ont
toutes eu leurs premires relations profondment perturbes, ce qui aggrave
les conflits. Lors de la psychothrapie, si on peut la poursuivre assez longtemps,
on voit un schma assez frquent se dvelopper : ractivation de l'abandon,
puis dpression.
536
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MULLER
INFORMATION
PRIX CHARLES-FREDERICK MENNINGER
Le Dr Phyllis Greenacre, psychanalyste de New York City et professeur

de clinique psychiatrique Cornell University School of Medicine , a reu
le prix Charles-Frederick Menninger 1959 dcern par l'Association psychanalytique amricaine. Ce prix est attribu chaque anne par l'Association pour
des travaux marquants sur la thorie et la pratique de la psychanalyse.
Le Dr Greenacre est connue en particulier pour ses interprtations psychanalytiques d'auteurs fameux tels que Jonathan Swift, Thomas Mann et Lewis
Carroll, interprtations qui ont influenc l'enseignement de la littrature. Ses
contributions la comprhension du dveloppement de l'enfant et de la personnalit ont t galement importantes.

DIT. N 25 283
Dpt lgal : 4-1959
IMP. N 15 866
IMPRIM EN FRANCE
Communications franaises
Internationnal
Congrs
XXIe
au
de Psychanalyse
(Copenhague, juillet 1959)
BONAPARTE
Vitalisme et psychosomatique
MARIE
S. NACHT et S. VIDERMAN
Du monde probjectal dans la relation transfrentielle

R. DIATKINE
Intervention dans la discussion sur le rapport de
Mtapsychologie du plaisir .
E. de Saussure
S. NACHT et P. C. RACAMIER
Les tats dpressifs : tude psychanalytique
M. FAIN et P. MARTY
Aspects fonctionnels et rle structurant de l'investissement homosexuel
au cours des traitements psychanalytiques d'adultes
M. BENASSY
Fantasme et ralit dans le transfert
R. DIATKINE
Rflexions sur la gense de la relation d'objet psychotique
chez le jeune enfant
S. LEBOVICI
Considrations sur la relation d'objet psychotique

PSYCHANALYSE
35
Vitalisme et psychosomatique
par MARIE BONAPARTE (1)
Il peut sembler hardi quelqu'un qui n'est, diront les mdecins,

rien que psychanalyste, d'oser aborder un problme aussi complexe
et profond que celui des rapports entre la psychosomatique actuelle et
l'animisme vitalisme de tous les temps.
Cependant de simples philosophes eux-mmes, sans aucune exprience clinique, se sont hasards traiter du mystre de la vie.
Car il y a d'une part le monde inorganique, rgi par les lois strictes
de la mcanique, de la physique, de la chimie ; d'autre part, le monde
de la vie organique, du plus infime virus l'homme.
Les uns ont tent de faire driver le monde organique du monde
inorganique par le simple jeu des lois, du dterminisme qui y rgne.
D'autres, plus nombreux, impressionns par le saut que semble
faire la vie au sein de la matire, ont voulu adjoindre la vie quelque
chose de plus que, suivant les penseurs et les temps, on a qualifi par.
des paraphrases diverses de la force vitale .
Ds l'Antiquit grecque, il y eut en philosophie l'cole matrialiste,
atomiste, de Dmocrite, s'opposant l'cole dynamique d'Heraclite.
Paralllement, en mdecine, l'cole organiciste de Cnide s'opposant,
sur la pninsule face l'le de Cos, l'cole largement vitaliste d'Hippocrate.
Les grands sicles religieux du Moyen Age ne pouvaient se passer
de l'hypothse de l'me animant le corps. Dieu n'avait-il pas t le
premier vitaliste ou plutt animiste, quand, d'aprs la Gense, il
insuffla son souffle crateur aux animaux, l'homme en particulier
son anima ? Aussi tout le Moyen Age, domin d'ailleurs par la pense
vitaliste d'Aristote, fut-il plus que vitaliste, animiste.
(1) Communication
prsente la sance plnire du 27 juillet 1959.
546
Drive de cette conception mystico-religieuse resta tout imprgne,

encore au dbut du XVIIe sicle, la philosophie de Van Helmont, le
chimiste mdecin belge mystique.
La thorie de l'me est le centre de sa doctrine. D'o sa physiologie
et sa pathologie.
D'aprs ce penseur, il y aurait dans l'homme deux mes, l'me intellectuelle, seule immortelle, propre l'homme, faite l'image de Dieu,
et l'me sensitive prissable que nous avons en commun avec les animaux et qui ne s'associa notre me immortelle qu'aprs le pch
d'Adam.
L'esprit ou arche , intrieur au corps qu'il constitue, est invisible et spcifique. Ainsi, tel Paracelse, ce que Van Helmont nomme
arche , c'est le principe de spontanit de chaque tre. Esprit sminal,
il porte la forme de son gniteur comme une ide , il adapte la matire
de l'eau et de l'air pour en faire sa vivante demeure et dirige le corps
jusqu' sa mort.
L' arche agit de faon normale s'il le fait d'aprs l'ide lgue
lui par son gniteur. Mais, dans les maladies, l' arche agit selon
une ide trangre qui lui fait commettre des irrgularits.
Ainsi, dans la pathologie de Van Helmont, la cause profonde de
toute maladie est une sorte de fureur de l'esprit de vie qui, sous l'effet
de quelque cause occasionnelle, se forme diverses ides morbifiques
agissant sur l' arche .
D'aprs lui, toutes les maladies sont des ides . Par exemple, la
maladie de la pierre est une ide lapidique se concrtisant dans les
reins et la vessie. Sommes-nous mordus par un chien enrag, il fait
passer en nous l'esprit de sa propre fureur ; un homme enrag est alors
en proie une ide canine .
Si je me suis quelque peu tendue sur les conceptions animistes
vitalistes de Van Helmont, c'est que, dans leur archasme, elles font
partie du patrimoine phylognique de l'esprit humain et resurgissent
de-ci, de-l, sous des avatars divers suivant les temps.
Avec Descartes, philosophe mathmaticien, contemporain de Van

Helmont, le mcanicisme organiciste devait prendre une clatante
revanche. Pour Descartes l'me immortelle de l'homme tant
extrapole part la machine corporelle se construit et fonctionne
VITALISME ET PSYCHOSOMATIQUE
547
selon les seules lois gnrales de la nature. D'o sa clbre thorie de

1' animal machine .
Une longue ligne mcaniciste, philosophique et mdicale, devait
descendre de Descartes au XVIIIe sicle, mais en ayant limin Dieu.
Cependant une raction animiste vitaliste s'tait antrieurement

produite en Allemagne avec Stahl, le mdecin de Halle. Pour lui,
la vie n'tait pas irrductible la matire, un principe vital l'animait : l'me.
L'me donne l'homme par Dieu est vivifique, elle est l'architecte
de son propre corps. L'me se sert des organes des sens comme de
ses instruments. C'est elle qui fait battre le coeur et fonctionner l'estomac. Aussi point n'est surprenant si l'imagination, l'motion ou mme
la pense pure peuvent troubler les fonctions vgtatives.
C'est quand l'me vivifique manque sa tche que surviennent les
maladies. Alors le corps s'altre et se corrompt.
L'cole vitaliste franaise de Montpellier, sous l'impulsion de son

fondateur Barthez, n en 1734, l'anne mme o mourut Stahl, cherche
se dgager du mysticisme stahlien. Elle postule le vitalisme comme
une hypothse, laquelle apparat pourtant fructueuse. La chose, dit
Barthez, qui se trouve dans les tres vivants et qui ne se trouve pas dans
les morts, nous l'appelons Ame, Arche, Principe vital, X. Y. Z. comme
les quantits inconnues des gomtres.
Pour Barthez, la maladie provient non pas d'une maladie des organes,
mais du principe vital lui-mme. Alors les effets de cette aberration
du principe vital se traduisent par des erreurs dans l'exercice de la
sensibilit et du mouvement. Le mdecin doit alors aider la nature
retrouver son quilibre vital.
Cependant quand, malgr tous les efforts de la nature et de la
thrapeutique, l'homme meurt, les trois principes dont, d'aprs Barthez,
il est constitu, s'en retournent chacun leur origine : son corps est
rendu aux lments, son principe de vie se runit celui de l'univers,
son me immortelle retourne Dieu.
Car tel Stahl, Barthez tait diste.
548
Fondateur de la physiologie moderne, Bichat ne pouvait adhrer ni

l'troit intramcanisme d'un Descartes, ni au spiritualisme de ses
prdcesseurs vitalistes. Dans ses Recherches physiologiques sur la vie
et la mort, publies au dbut du XIXe sicle, il crivait : L'me de
Stahl, l'arche de Van Helmont, le principe vital de Barthez, la force
vitale de quelques-uns, tour tour considrs comme centre unique
de tous les autres qui portent le caractre de la vitalit, ont t tour tour
la base commune o se sont appuyes en dernier rsultat, toutes les
explications physiologiques. Chacune de ces bases s'est successivement
croule, et au milieu de leurs dbris sont rests seuls les faits que
fournit la rigoureuse exprience sur la sensibilit et la motilit.
Mais Bichat, s'il n'est pas vitaliste, en ce sens qu'il n'attribue pas
quelque mystique principe vital la vie, considre, l'intrieur de la
vie elle-mme, deux vies : l'organique commune aux plantes et aux
animaux et la vie animale, propre ceux-ci seulement, la premire
porte en nous par les organes de la vie vgtative ; la seconde par le
systme nerveux central et commandant notre vie de relation.
Les conceptions de Bichat relatives aux passions nous intresseront. Passions que nous appellerions aujourd'hui motions.
Les passions-motions agissent sur la vie organique, viscrale,
acclrant par exemple la circulation, faisant plus vite battre le coeur,
troublant la digestion et la respiration. Parlant de la syncope motive,
il poursuit : Si la cessation totale ou instantane de la circulation
n'est pas dtermine par cette dbilit, souvent les parties en conservent
une impression durable et deviennent conscutivement le sige de
diverses lsions organiques...
Un psychosomaticien actuel ne parlerait pas mieux.
Remarquable vision chez un physiologiste qui ne pouvait connatre
encore le rle des scrtions endocrines.
sicle fut domin par les conceptions organicistes des

biologistes Claude Bernard et Vulpian. Le vitalisme alors fut reni
comme une superstition mdicale dont il fallait dfendre l'esprit
humain trop port vers le surnaturel. Un strict dterminisme physicochimique fut postul dans toute la nature, organique comme inorganique, avec l'espoir qu'un jour le secret de la vie s'y dvoilerait.
Le
XIXe
549
Charles Darwin avait dj montr l'impitoyable lutte pour la vie

rgnant entre les tres. Pasteur agrandit l'arne de ce combat jusqu'
y dceler l'infiniment petit. La maladie apparut alors le plus souvent
comme issue de ce combat.
Le vitalisme semblait tre entr dans un sommeil durable.
Cependant, vers la fin du XIXe sicle et au dbut du XXe, la perptuelle oscillation du pendule devait ramener vers le vitalisme.
Certes, dans les priodes les plus vitalistes il est des chos ou des
prodromes des conceptions organicistes, de mme que dans les priodes
organicistes il en est des vitalistes passes ou venir.
Contemporain de Claude Bernard et de Pasteur il y avait eu la
philosophie de Ravaisson, pour ne citer que celui-l, avec son ide
substantielle cause vitale des maladies, rappelant quelque peu l' ide
morbidique de Van Helmont.
Mais c'est le philosophe spiritualiste Henri Bergson qui, au dbut
du XXe sicle, inaugura puissamment la raction vitaliste, avec son hypothtique lan vital crant dans la libert l'volution de la vie.
Tout autrement scientifique fut l'oeuvre de Freud, lequel, vers la

mme poque, redonna la psychologie, relgue l'arrire-plan par le
XIXe sicle organiciste, la place qui lui revient dans l'tude de l'homme.
Freud ne se dpartit pas pour cela du dterminisme scientifique
rgnant dans toutes les manifestations de la nature. On peut dire
qu'il transfra dans la psychologie le strict dterminisme de Claude
Bernard au domaine biologique. Car ce postulat sous-jacent tout
l'oeuvre de Freud est tel : tout le psychisme est psychiquement dtermin mais ce dterminisme s'tend jusque dans l'inconscient.
Freud ne fut certes pas vitaliste. Si, l'intrieur du psychisme
lui-mme, il fut toujours dualiste, avec sa premire division des instincts
en instincts sexuels et instincts du moi, puis dans sa seconde thorie
des instincts en ceux de vie et ceux de mort, il ne considre jamais
le psychisme comme un principe vital animant le corps, dont il
ne nia jamais l'minence. Dans le Fragment d'une analyse d'hystrie,
il postule mme, dans l'tiologie des psychonvroses, quelque trouble
hormonal non encore dcouvert ; mais qui le serait peut-tre un jour.
refuser la fonction sexuelle, dans
Car personne, crit-il, ne pourra
550
laquelle je vois la cause de l'hystrie, ainsi que des psychonvroses en

gnral, son caractre de facteur organique. Freud ne ngligea jamais
la complaisance somatique dans les troubles les plus psychogntiques, mais ne franchit jamais lui-mme franchement le seuil entre
conversion hystrique et nvrose d'organe au sens actuel.
Certains de ses disciples l'ont hardiment franchi.
Du vivant mme de Freud il y eut l'oeuvre du mdecin de Baden,

Georg Groddeck. Groddeck voyait dans toutes les affections morbides
des intentions finalistes, dans l'acn des jeunes gens, celle de fuir les
sductions, dans les troubles gyncologiques de la femme jusqu'aux
tumeurs ! un dsir inconscient de chastet, dans le rhume, une intention
de ne pas sentir quelqu'un, etc. Plus de distinction pour cet auteur
entre inconscient psychologique et inconscient organique, agissant
souvent fort loin de celui-l.
A Vienne, Felix Deutsch, de son ct, tudiait les rpercussions
des troubles motionnels sur les fonctions corporelles, d'un point de
vue moins fantaisiste, plus mdical. Mais c'est en Amrique que devait
s'panouir pleinement la mdecine psychosomatique, s'appuyant d'une
part sur les dcouvertes psychologiques de Freud, d'autre part sur les
expriences du physiologiste de Harvard, Cannon.
Cannon avait montr par ses expriences sur les animaux les effets
du stress caus par la douleur, la faim, la peur ou la rage, sur le corps,
par l'intermdiaire du systme vgtatif neuro-glandulaire, le fonctionnel pouvant la longue devenir lsionnel.
Alors des mdecins et des psychanalystes amricains se lancrent
l'assaut du trop strict mcanicisme rgnant encore dans les facults
mdicales.
Il y eut, en 1923, le livre de Weiss et English : Psychosomatic Mdecine,
mais il s'y trouve encore quelque trace de timidit.
Dans l'oeuvre de Franz Alexander, le directeur de l'Institut de
Psychanalyse de Chicago, une nouvelle conception s'affirme : la spcificit du trouble motionnel engendrant la spcificit du trouble organique fonctionnel, voire du dommage lsionnel. Ainsi, une agression
longuement inhibe pourrait causer une hypertension essentielle. Les
ulcres gastro-intestinaux par contre relveraient d'une tiologie encore
plus lective. L'ulcreux serait un affam d'amour : ne le trouve-t-il
pas dans la vie, son psychisme rgresse la phase orale o la marque
551
de l'amour maternel tait la nourriture. Alors, dans un tat de faim

perptuelle, mais cependant alors frustre, l'agression qui en drive
tant elle-mme inhibe, devient pathogne et l'ulcreux dveloppe
une hyperscrtion gastrique qui aboutit l'ulcre.
Mirsky, le prsident de la Socit psychosomatique amricaine,
a creus plus loin ce problme par des analyses des peptognes dans
le sang et l'urine des ulcreux. Les rsultats n'en sont pas tout fait
concluants encore, mais Mirsky a le mrite de soigneusement discriminer dans toutes les maladies entre facteurs constitutionnels prdisposants et facteurs occasionnels les dclenchant.
Maxwell Gitelson, de Chicago, dans de rcentes communications
en Amrique et la Socit psychanalytique britannique, a fait une
fort pertinente critique des diverses conceptions spcifistes qui ont un
temps foisonn en Amrique.
Max Schur qui, lui, renie toute spcificit, a difi de la psychosomatique un schma plus valable. L'tiologie de tout trouble psychosomatique remonterait au stade primitif du nourrisson o le physique
et le psychique ne sont pas encore diffrencis. Alors resteraient dans
l'adulte des reliquats en un organe ou l'autre d'une complaisance
somatique accueillant volontiers les rsonances pathognes de la vie.
Ainsi chacun de nous possderait son style somatique . Sous l'influence
de l'motion, l'un tremble et a des palpitations, d'autres vomissent,
un autre souffrira d'hyperpne, de syncope, de polyurie ou de
diarrhe.
Dans ce contexte j'ajouterai que la propension la conversion
hystro-somatique n'est pas la mme chez chacun. Les caractres
obsessionnels y semblent moins enclins que d'autres, ayant de bonne
heure opr la conversion de leurs angoisses sur le moi pensant, trop
tt diffrenci de l'organique. Tout le monde n'a pas mme seuil entre
inconscient psychologique et inconscient organique.
Cependant, malgr quelques rais de lumire perant les tnbres
o s'labore en nous sant ou maladie, la nature essentielle de la maladie
psychosomatique demeure une nigme , comme l'crit Gitelson en
conclusion son tude critique.
Un auteur amricain a cru rsoudre mieux que d'autres cette nigme :

Mme le Dr Flanders Dunbar. Dans ses divers travaux, que couronne son
monumental trait en 1 192 pages. Emotions and Bodily changes (4e d.
552
de 1954), bourre d'une documentation profuse, elle trace des " profils "
de personnalit permettant de prvoir quelle maladie frappera celui-ci
ou celui-l. Ces " profils , vraie typologie pronostique, semblent des
" horoscopes psychosomatiques .
Il y a le profil du prdispos aux fractures, aux accidents coronariens,
l'hypertension, l'angine de poitrine, aux arythmies, aux arthrites,
aux radialgies, aux ulcres, l'asthme, l'hyperthyrodie, la tuberculose, au diabte, et j'en passe.
On ne voit pas pourquoi, dans ces " profils , bass sur une pseudostatistique, figure comme facteur prdisposant l'une ou l'autre maladie
la survivance plus ou moins tardive dans la vie du patient de l'un
ou l'autre de ses parents. Et en quoi leurs opinions religieuses ou
philosophiques prdisposent-elles l'accident coronarien ou au
diabte ?
Flanders Dunbar ne fait d'ailleurs jamais le dpart entre ce qui,
dans la psychogense des affections psychosomatiques, est d au
comportement du patient ou ses scrtions endocrines. On peut donc
mal se soigner, s'exposer aux accidents, aux infections, ne pas se faire
vacciner. Elle nglige de plus le facteur hrditaire : pourquoi l'hrdit
mendlienne rcessive du diabte n'est-elle qu' peine mentionne
(35 % rien que dans la ligne maternelle) et pourquoi les diabtiques
aimeraient-ils particulirement les animaux ? L'indcision marque
dans leur " profil " contraste avec un cas de notorit publique : Clemenceau, le Tigre de la premire guerre mondiale, tait diabtique.
Le profil que Flanders Dunbar donne de la femme frigide ne tient
aucun compte du fait biologique fondamental de la bisexualit des tres.
Elle ne distingue pas entre frigidit de type hystrique toujours levable
par la vie ou la psychothrapie, et la frigidit partielle, si bien note
par Freud, o le clitoris homologue du pnis mle a gard un investissement libidinal lectif, bien plus tenace.
Et d'aprs l'accent mis par Dunbar sur la curabilit de tout par
diverses psychothrapies, suggestions, hypnose, psychanalyses courtes,
le psychothrapeute serait devenu un thaumaturge. N'est-il pas question,
la page 541, de soi-disant cancers guris par psychothrapie, lorsqu'elle
crit qu' " on a rapport quelques cas o des tumeurs bnignes ou
malignes, dont le diagnostic avait t pralablement tabli, auraient
disparu par la psychothrapie " ? On croirait lire un rapport du bureau
des miracles de Lourdes.
C'est d'ailleurs pourquoi la psychosomatique jouit aujourd'hui dans
les milieux mondains, qui n'en comprennent pas la vraie valeur, d'une
VTTALISME ET PSYCHOSOMATIQUE
553
telle vogue. L'homme souffre et en appelle au thaumaturge, que ce soit

piscine de Lourdes, Christian scientist ou psychosomaticien quand
celui-ci, dnu de modestie, lui promet des miracles.
Les coles psychosomatiques dans d'autres pays ont t plus ou

moins des variantes de la grande cole amricaine.
L'Amrique du Sud, rallie aux thories de Melanie Klein, voit
volontiers la causation des affections psychosomatiques dans l'introjection psychique de " mauvais objets , de la " mauvaise mre , en
particulier de la toute premire enfance. Telle l'tiologie de l'ulcre
gastro-duodnal d'aprs Garma, o la " mre mauvaise " reste depuis
l'enfance internalise dans l'inconscient rongerait l'intrieur des organes
digestifs de son enfant grandi ds que la rgression du stade gnital
l'oral se produirait, de par des inhibitions externes ou internes. " Ide
martre " introjecte et rongeant le corps de sa victime, qui rappelle
fcheusement l' " ide lapidique " causant la pierre ou l' " ide canine "
causant la rage, du vieux Van Helmont, pour qui " toutes les maladies
taient des ides . La vieille dmonologie et ses exorcismes n'est pas
morte !
En France, les nombreux articles de la grande Encyclopdie mdicochirurgicale consacrs la Psychiatrie sous la direction du psychiatre
Henri Ey refltent assez bien l'volution de l'cole psychosomatique
franaise, dont Pierre Marty et Michel Fain sont les reprsentants les
plus qualifis. On y dcrit les composantes psychosomatiques de bien
des maladies, pas toujours avec un grand sens critique. Un rle tiologique de plus en plus important y est attribu aux " mres crasantes ",
le pre oedipien restant souvent relgu dans l'ombre. Est-ce signe des
temps o le matriarcat cherche s'affirmer ?
Dans ce grand trait mdical, on est surpris de trouver au chapitre
des dermatoses, non seulement des motions, ce qui est incontestable,
mais aussi des reprsentations censes se projeter sur la peau. Tel le
cas d'une femme sur le cou de laquelle serait apparue la trace du couperet de la guillotine en voyant tomber le rideau de chemine qui et
pu dcapiter son enfant (d'aprs Charles Richet, physiologiste mais
mtapsychiste). D'autres " idoplasies " plus surprenantes encore,
empruntes la Revue de Mtapsychie, sont mentionnes. Ainsi,
concluent les auteurs, " le corps par l montre mieux que la pense ce
que les yeux ont failli voir .
554
Qu'et dit Freud des errements de ses disciples ? On allguera

qu'il tait attard au " scientisme " du XIXe sicle, et moi, sa disciple
aussi.
Certes, il ne faut pas entraver les recherches et l'on doit excuser
de trop hardis pionniers quand parfois ils s'garent dans les tnbres
des forts vierges. L'avenir seul dira quels sentiers furent dment
dfrichs, et quels autres ne menrent nulle part.
Ainsi nous voyons de nos jours avec la psychosomatique, en

raction l'ultra organicisme du XIXe sicle, la renaissance d'un
no-vitalisme, certes cette fois en appelant toutes les conqutes de la
physiologie et de l'endocrinologie.
Car un fait confrontera toujours les humains, une vidence qu'ils
ne sauraient luder : ils ont un corps et ils ont une psych, qu'on l'appelle
esprit ou me. Mais comment fonctionnent en nous ces deux parties
de nous-mmes ?
Nos psychosomaticiens se vantent d'avoir rduit ce dualisme un
monisme, d'avoir rtabli dans leur originelle unit les phnomnes de
la vie, normale et pathologique.
En vain. Car il sera toujours impossible l'esprit humain de se
dgager de tout dualisme, le dualisme tant inhrent notre tre mme.
Cela est si vrai que nos psychosomaticiens, si fiers de leur monisme,
n'ont pu trouver d'autre vocable pour dsigner leur science nouvelle
que celui de " psycho-somatique .
Mystre de la Dualit, de l'Incarnation de la Psych dans le Soma,
lequel, du moins jusqu' ce jour, reste entier.
Du monde pr-objectal
dans la relation transfrentielle (I)
par S. NACHT et S. VIDERMAN
C'est une vrit bien connue de nous tous, psychanalystes, que
l'homme est anim par deux aspirations fondamentales et opposes :
l'une, positive, le pousse aimer, unir, construire l'autre, ngative,
l'incite har, sparer, dtruire. Ces besoins opposs s'entremlent
chez un mme individu ou cheminent paralllement, quand ils ne se
substituent pas les uns aux autres, ainsi que l'un de nous le rappellera
ici mme propos des tats dpressifs (2).
Ces mmes aspirations contradictoires se manifestent, comme
chacun sait, dans la relation transfrentielle o elles reproduisent une
relation vcue jadis sous le double signe de ces alternances dchirantes,
dans un monde o le sujet et l'objet avaient dj leur existence propre,
spare.
Mais il arrive qu'au cours de l'analyse nous touchions parfois une
rgion plus profonde, plus secrte, plus immuable du psychisme,
caractrise par un besoin intense d'union absolue ; ici l'individu
semble ne plus chercher rien d'autre qu'un retour un monde originel
o la sparation n'existait pas encore. Il semble que la peur, mre de tous
les malheurs de l'homme, n'ait commenc pour lui qu'avec ce sentiment
de sparation, et qu'il garde cette soif de retrouver l'tat d'union, de paix,
de plnitude tat pr-objectal par excellence, dsir profond de n'tre
qu'un avec l'objet, d'tre fondu en lui.
Les philosophesde tous les temps ont reconnu ce besoin fondamental
d'union qui est en l'homme, chacun l'interprtant selon la vision qui lui
est propre qu'il s'agisse de la trs ancienne philosophie chinoise d'un
Lao-Tseu, de la philosophie pr-socratique d'un Heraclite ou de cer-
(I) Communication prsente la sance plnire du 27 juillet 1959.

(2) S. NACHT et P.-C. RACAMIER, Les tats dpressifs (XXIe Congrs int. de Psychan.,
Copenhague, 1959), publi dans le prsent numro.
556
tains mythes platoniciens bien connus, sans parler de Bergson et de

tant d'autres.
Et si nous passons de la philosophie la religion le mot religion
ne signifie-t-il pas d'ailleurs, tymologiquement, relier, donc unir ?
nous voyons clater partout cette mme aspiration ternelle l'union.
Les grands mystiques vivent cette union parfaite, dit-on, dans ces
moments privilgis o ils connaissent l'extase. Chez eux le dsir de
fusion aboutit la ngation du Moi qui n'a plus d'autonomie : le Moi
est ni comme obstacle qui s'oppose l'union de soi et de l'autre.
Mais laissons l, si vous voulez, ces expriences et ces destines
exceptionnelles et reconnaissons que cette aspiration existe en sourdine,
touffe, refoule, chez tout homme sans qu'il en ait conscience : elle
reste enfouie, ignore au plus profond de lui-mme.
Cependant, il se trouve que les conditions techniques d'une analyse
et la situation analytique proprement dite sollicitent implicitement le
malade revivre non seulement tout ce qu'il a dj vcu, puis oubli,
mais aussi tout ce qu'il aurait dsir vivre et qu'il n'a pu raliser.
Il en est ainsi de ce besoin fondamental d'union qui a peut-tre
sa source au del de ce que nous appelons communment l'exprience
vcue.
Cet tat d'union parfaite avec l'objet, qui prcde sans doute la
naissance et s'vanouit peu aprs, est une exprience dont la mmoire,
mme inconsciente, telle que nous la concevons habituellement, n'a
videmment rien gard, mais qui, au del, a marqu l'homme dans sa
chair mme. Union sparation : deux instants dont l'homme ressent
d'autant la dchirante opposition qu'il en a, si l'on peut dire, une connaissance organique.
C'est pourquoi certains malades, assez rares il est vrai, et dont il
n'est pas toujours facile de prciser la structure, ragissent la situation
analytique, si l'on n'y prend garde, par une rgression tellement profonde qu'elle les ramne ce stade archaque. Ils aspirent cet tat
d'union totale o les dsirs, les besoins s'teignent. Or, ce sont les dsirs
et les besoins qui, chez l'homme, sont une source d'excitation, donc
de tension, entranant l'tat d'insatisfaction sinon de souffrance. L'tat
d'union que le malade recherche glisse peu peu vers un retour
l'indiffrenci originel o la tension ne peut donc pas exister et qui seul
lui donne la paix et le bien-tre.
Prcisons, cependant, que les malades que nous avons ici en vue ne
sont ni des psychotiques, ni des para-psychotiques ; que ce besoin
intense d'union qu'ils prouvent nous a sembl dpourvu en particulier
DU MONDE PRE-OBJECTAL DANS LA RELATION TRANSFERENTIELLE
557
de toute trace d'agressivit primitive, orale, par exemple, telle qu'elle

se manifeste dans l'introjection agressive de l'objet chez le mlancolique.
Pour le type de malades envisag ici, le Moi, dont les fonctions sont
protectrices, certes, mais qui est justement l'lment qui le spare
d'autrui le Moi, donc, se dissout presque dans la situation analytique
et le sujet se trouve ainsi ramen au temps o il n'y avait de vie ou de
survie possible que dans la fusion parfaite avec son environnement qu'il
ne connaissait pas encore comme diffrent de lui-mme. C'est le moment
o cet environnement est ressenti effectivement comme diffrent de
lui-mme qui signifie la premire sparation. Il semble que pour ces
malades, d'un type trs particulier, certes, l'apparition des fonctions du
Moi ait t prouve comme une nouvelle naissance, c'est--dire une
nouvelle sparation.
C'est pourquoi, si le psychanalyste n'a pu freiner temps cette
rgression vertigineuse, ou s'il n'a pu l'empcher de s'panouir, le
sujet en arrive au point o toute intervention de l'analyste, s'adressant
forcment au Moi du patient, est rejete comme telle : le malade refuse
d'accepter cette relation deux ressentie comme une sparation renouvele d'avec l'objet, donc comme une blessure.
Cette situation difficile dcrire en peu de temps n'est videmment pas compatible avec un travail analytique, et la cure devient alors
une analyse sans issue.
C'est pourquoi nous avons cru devoir attirer votre attention aujourd'hui sur cet aspect peu frquent et insuffisamment connu de la relation
analytique.
Eh effet, toute la situation analytique est conue de telle faon
que le patient se trouve encourag mettre en veilleuse les activits
dfensives de son Moi. La rgression contraint le patient abandonner
les structures les plus labores du Moi et retrouver ainsi un certain
nombre d'expriences primitives, antrieures la formation du Moi
et l'tablissement d'une relation d'objet.
De tous les tres vivants, l'homme seul vient au monde inachev. La
prmaturation neuro-physiologique de l'enfant fait de lui un tre
dpendant, venu au monde trop tt, et explique la ncessit vitale
de son union troite la mre, prolongement naturel de la vie intrautrine. Le rle de la mre est tel, durant les premiers temps de la
priode no-natale, qu'il n'est pas excessif de dire qu'entre la vie intrautrine et les premiers mois du nourrisson il y a un lien de continuit
organique.
Certains malades, dans la marche rgressive de l'analyse, vont tre
558
tents de retrouver cette relation primitive la mre. Relation globale,

indiffrencie, ressemblant davantage un lien biologique qu' un lien
objectai.
La nostalgie d'un tel lien, ravive dans la relation analytique, ne
saurait tre tenue pour une exprience authentiquement transfrentielle
dans le sens habituel du terme, c'est--dire vcue dans le pass et
rendue nouveau prsente grce au processus analytique.
Nous pensons, bien sr, que la dynamique transfrentielle, au
sens rigoureux de ce concept, puise son nergie dans la qute et l'investissement libidinal des objets, besoin permanent de l'homme. Mais
au del, la situation analytique dans son ensemble dpasse la dynamique
lmentaire du transfert pour y inclure peut-tre l'exprience primitive, originelle de l'tre et exprimer son essence. Dans cette perspective, il est lgitime de tenir la situation analytique pour une exprience
ontologique.
La prmaturation biologique de l'enfant a pour consquence une
inscurit profonde et un tat d'inachvement affectif qui visent dans
la qute de l'objet une rassurance perptuellement remise en question.
L'union avec l'autre parat tre une ncessit essentielle de l'homme.
Il est certes hors de questions d'extrapoler des situations diffrentes et
de projeter le fantasme d'un monde foetal baignant dans la batitude.
Cependant, ce qu'on peut avancer c'est que les choses se passent
comme si la fusion avec un autre rpondait un besoin fondamental.
Ce que certains malades prouvent pendant les sances, o tantt
la parole de l'analyste semble tre le vecteur d'un systme nourricier
qui voque un lien organique entre le sujet et l'objet ; tantt toute
interprtation est ressentie comme une mise distance intolrable et
comme la rupture de l'union, voque avec force l'ide d'un lien primaire,
d'une indistinction o le sujet tend se confondre son objet dans une
unit indiffrencie. Les choses se passent comme si cette nostalgie
de la fusion prenait naissance dans l'inscurit primitive que seul le
lien avec la mre avait permis de surmonter. Ce besoin primaire ne
sera jamais totalement dpass et l'individu vivra comme s'il tait
dcomplt. Le mythe platonicien du Banquet trouverait ainsi une interprtation plus vaste.
Tout se passe par la suite comme si la rupture de l'unit primitive
et la scession de l'objet abandonnant le sujet devenait insurmontable.
Elle sera vcue comme la perte d'une partie si essentielle de soi que
toute l'volution ultrieure se fera sous le signe d'un manque radical.
Nous arrivons ainsi au bout de ces perspectives concevoir la rup-
DU MONDE PRE-OBJECTAL DANS LA RELATION TRANSFERENTIELLE
559
ture de ce lien profond comme une blessure sans remde qui marque la
destine humaine tout entire.
Il semblerait que des forces d'involution poussent le sujet se fondre
dans l'univers originel indiffrenci, en commenant par abandonner ce
qui l'individualise et le spare davantage de son milieu, savoir son Moi.
La recherche de l'unit perdue signifie une tentative cruciale ;
elle est l'expression la plus pathtique d'une aspiration fondamentale
qui transcende l'affect et le verbe pour atteindre l'expression d'un
manque ontologique.
Trs peu d'auteurs ont tent de dcrire, indpendamment des
contenus conflictuels verbalisables revcus dans le transfert, cet instant
indfinissable, dbordant le cadre d'une exprience vcue et formant
cependant le soubassement premier de l'univers analytique.
Dans son ouvrage sur le Traumatisme de la naissance, Otto Rank a
aperu l'analogie existant entre les deux expriences, celle vcue dans
la situation analytique et celle des tout premiers rapports, purement
physiologiques, tablis entre l'enfant et le corps de la mre. Cependant,
tandis que Rank fait porter tout l'accent sur la crainte de la sparation
et accorde la naissance une place sans mesure dans le destin nvrotique
du sujet, nos propres observations nous conduisent penser que l'aspiration l'union dpasse la vie foetale et la naissance pour viser quelque
chose de beaucoup plus vaste et plus profond : le retour l'univers
homogne primitif, au syncrtisme originel (I).
Rcemment, Phyllis Greenacre (2) a parl du " transfert fondamental"
bas sur la relation mre-enfant du type pr-oedipien. Pour cet auteur
la quasi-union de la mre avec son enfant reprsente la " matrice transfrentielle .
Cette conception postule une relation fondamentale, certes, mais
diffrente de celle que nous envisageons car elle est beaucoup plus
tardive et implique dj une relation d'objet, c'est--dire l'existence au
moins de cette " aube " du Moi selon le terme mme de cet auteur.
Bouvet (3) a galement parl du lien intime qui se manifeste dans la
(I) On sait combien Freud avait t sduit de prime abord par les ides de Rank. Jones,
dans sa monumentale biographie de Freud en apporte la preuve.
Pour des raisons personnelles qui tiennent en grande partie l'histoire du mouvement
psychanalytique, Freud finit par critiquer et abandonnercompltement des ides qu'il considra
d'abord comme " le progrs le plus important depuis la dcouverte de la psychanalyse ", qui " lui
avait donnbeaucoup penser " et " qu'il tenait pour hautement significatif" (E. JONES, Sigmund
Freud : Life and Work, vol. III, pp. 61 et 64).
(2) Phyllis GREENACRE, The Role of the Transference : Pratical considration in relationto
psychoanalytic therapy, Journ. of the Am. Psych. Ass., 2, 1954.
(3) M. BOUVET, Le Moi dansla nvrose obsessionnelle, Rev. fran. de Psychanalyse, 1, 2, 1953.
PSYCHANALYSE
36
560
relation transfrentielle entre le thrapeute et son patient et a employ

le terme d'union consubstantielle.
Edith Jacobson, Lon Grinberg, Lo Stone, et Grunberger (1)
lui-mme, qui cite ces auteurs, ont parl d'union narcissique dans la
situation analytique.
Il est peine besoin de dire que les faits que nous voquons ici
se situent dans une perspective exactement oppose au narcissisme,
puisque le mouvement que nous dcrivons va vers une confusion sans
limite o sujet et objet se fondent en une seule unit indiffrencie.
Pour nous, il s'agit d'un abandon du Moi, dont le sujet aspire se
dfaire, afin de n'tre plus lui-mme, mais l'autre.
Par contre, Pierre Marty (2) dans un travail sur la relation d'objet
allergique s'est davantage approch de notre description ceci prs
que la relation que nous dcrivons est antrieure la formation du Moi
et partant une relation d'objet.
Envisageons brivement les consquences techniques de ce qui

prcde. De telles rgressions posent, notre avis, un grave problme
parce qu'elles reprsentent une menace redoutable pour l'issue de la
dans un Essai sur la situation analytique et le processus de gurison
(Rev. fran. de Psychanalyse, 3,1957), a rappel un certain nombre de travaux psychanalytiques
qui dcrivent le caractre narcissique de la relation transfrentielle. Ainsi Edith JACOBSON
(Transference Problems in the Psychoanalytic Treatment of severly depressive patients, Journ.
of the Am. Psych. Ass., 2, 1954), au sujet d'une de ses malades a rapport desfantasmes transfrentiels qui indiquaient l'union intime de la malade avec son analyste, cette dernire tant
devenue la partie la plus valable d'elle-mme.
Lon GRINBERG (Omnipotence, Magie and Depersonalisation in transference, Congrs de
Genve, 1955), a galement soulign la tendance d'un de ses malades raliser avec son analyste
une unit base sur le sentiment de la toute-puissancenarcissique.
Enfin, pour Lo STONE (The Widening Scope of Indications for Psych., Journ. of the Am.
Psych. Ass., 2, 1954), dans des formes extrmes de la nvrose de transfert le thrapeute et son
sujet se trouvent confondus. Cette fusion est conue comme purement narcissique.
Bertram LEWIN (The Psychoanalysis of Elation, W. W. Norton, 1950), a dcrit dans les tats
" d'lation ", apparents l'excitation maniaque, l'exprience d'un vcu ineffable de fusion avec
l'objet et de perte de l'identit du Moi.
Il s'agit d'une " incorporation mutuelle " tmoin de l'extase orale typiquement maniaque,
o la fusion sujet-objet aboutit un " tout ", entit suprieure investie d'attributs mgalomaniaques.
C'est essentiellementl'union au " bon " sein qui est ici dcrite, fondement du sentiment d'lation et de " l'optimisme " maniaque.
Les incorporations primitives des objets partiels ou totaux, telles qu'elles sont conues par
l'cole kleinienne, rpondent des fins narcissiques que l'intensit de l'activit projective du
sujet conduit l'chec.
L'inclusion ambivalente des objets et l'anxit perscutive qui en est la consquence dcrites
par M. Klein, reprsentent des mcanismes relationnels profondment diffrents de la relation
prambivalente et probjectale que nous avons en vue ici.
(2) Pierre MARTY, La relation d'objet allergique, Revue fran. de Psychanalyse ; I, 1958.
(1) B. GRUNBERGER
DU MONDE PR-OBJECTAL DANS LA RELATION TRANSFRENTIELLE
561
cure. Ces prils admis, comment pourra-t-on, dans la pratique, les

conjurer ?
A l'gard du problme gnral des rgressions trop profondes, on
sait l'attitude adopte par l'cole de Chicago qui s'est depuis longtemps
soucie de la ncessit de contrler et de tenir en mains le dveloppement
et l'approfondissement de la nvrose de transfert. Notre position est
cependant fort diffrente de celle d'Alexander. Nous croyons que la
ncessit d'induire la rgression reste un trait essentiel de la thrapeutique psychanalytique. Mais nous pensons aussi que la ncessit d'en
contrler constamment l'intensit et la profondeur dcide de l'issue
mme de la cure.
Ce que nous voulons montrer ici, c'est qu'il n'est jamais souhaitable
de laisser des forces aveugles, chappant notre matrise, s'emparer
du champ de l'analyse et s'y installer.
Nanmoins, le contrle de la rgression, tel que nous le concevons,
n'a rien de commun avec les manoeuvres imagines par Alexander.
Permettre que le contre-transfert joue librement au sein de la situation
analytique ainsi que l'cole de Chicago le suggre ferait surgir
dans le champ de l'analyse un tel chass-crois d'affects et de contreaffects que toute intelligence historique du transfert deviendrait
illusoire.
Nous pensons qu'il est capital d'viter que le malade ne descende
marche aprs marche l'chelle de la rgression et n'aboutisse un
stade si archaque d'union qu'il ne puisse plus renoncer ces dlices.
Dans ces conditions on pourra encore sans doute mettre fin l'analyse
on ne mettra jamais fin la rgression. Et ce n'est pas de fixer un
terme l'analyse qui fixera un terme la rgression. On aura ainsi
conduit le malade s'immobiliser un stade de rgression qui ralise
au niveau le plus profond une aspiration si essentielle qu'il n'est plus
de mesure technique capable de l'y faire renoncer : le moyen, la situation analytique, est devenu une fin en soi.
Pour notre part, sensibles ces prils, nous pensons, ainsi que les
travaux de l'un de nous en tmoignent, qu'il vient un moment dans
l'analyse o la " neutralit " trop superstitieusement respecte, devra
tre remplace par une attitude de " prsence ", seule capable de faire
obstacle au monde clos et irrel o s'enracine la rgression (1).
(I) S. NACHT, De la pratique la thorie psychanalytique. Transfert-contre-transfert, 1 vol.,
Presses Universitaires de France, Paris, 1950 ; Psychanalyse d'aujourd'hui, I vol., P.U.F.,
Paris, 1956.
562
Le psychanalyste n'acceptera plus d'incarner un mythe. Il ne sera

plus cette transparence qui laisse passer tous les fantasmes, mais devra
s'vertuer redevenir pour le malade ce qu'il est en ralit : un homme
comme les autres, comme le patient lui-mme, dans un monde de relations humaines volues.
Cette " prsence " nouvelle du thrapeute tend rompre le charme
fantasmatique de la rgression et introduire dans la situation analytique le principe de ralit dont le psychanalyste doit tre pour son
patient le plus sr reprsentant.
Intervention dans la discussion

de
de
le
Saussure :
R.
sur rapport
du
plaisir
Mtapsychologie
"
"
par R. DIATKINE
Toute discussion concernant la mtapsychologie des instincts et

en particulier la mtapsychologie du plaisir doit tenir compte des transformations fondamentales du comportement humain au cours de la
premire anne de la vie. C'est le grand mrite des analystes qui ont
pratiqu l'observation directe des nourrissons et en particulier de
R. A. Spitz d'avoir montr comment s'organisait, durant les premiers
mois de la vie, l'activit libidinale et les relations objectales, apportant
ainsi un enrichissement considrable la thorie freudienne.
Si l'on compare le comportement du nourrisson au cours du premier
mois celui qu'il aura la fin de la premire anne, un certain
nombre de remarques s'imposent.
Durant le premier mois de la vie, l'tre humain a un comportement
instinctuel trs comparable aux comportements animaux dcrits par
les thologistes. Selon certaines lois biologiques internes, un tat de
tension se dveloppe, crant un comportement caractristique : tat
de veille, hypertonie prdominance priaxiale, cris. Un certain
nombre de stimuli peuvent alors dclencher une orientation de la
bouche et de la tte et des mouvements de succion puis, si la bouche de
l'enfant se remplit de liquide, la dglutition se produit jusqu' ce que
l'ingestion d'aliments entrane un " tat de quitude , avec disparition
de toute activit de succion et de dglutition et cette poque de la vie,
endormissement.
Cette activit est caractrise :
I Par sa finalit biologique prcise et en tout cas par le fait qu'elle
correspond strictement des niveaux d'quilibres humoraux dfinis.
L'tat d'insatisfaction est un rel tat de besoin ;
564
2 Les stimuli externes ont, par contre, une valeur particulire. Ils
sont peu diffrencis (n'importe quel objet introduit dans la bouche du
nourrisson entrane des mouvements de succion), ils n'ont d'effet que
pendant l'tat de besoin. Non seulement la succion ne se produit jamais
aprs la tte mais aucun des rflexes d'orientation ne peut tre retrouv.
Il s'agit donc de stimuli valeur indiffrencie et discontinue. Cette
discontinuit et cette indiffrenciation de l'activit se retrouvent dans
de nombreux comportements animaux. C'est ainsi que pour beaucoup
d'animaux, certaines poques de leur vie, n'importe quelle femelle de
la mme espce dclenche un comportement nuptial, quelle qu'en soit
la complication, alors qu' d'autres poques cette rencontre ne pro-
voque rien.
A partir du huitime mois, l'tablissement de la relation objectale
implique une modification structurale fondamentale, et c'est avec
raison que Spitz considre l'ensemble des phnomnes se droulant
ce moment, comme le " deuxime organisateur " de la vie psychique.
En effet, nous pouvons dfinir l'apparition de la relation objectale,
comme le fait qu'en toutes circonstances, l'enfant ragit la perception
ou la non-perception d'une " gestalt " privilgie (le visage de la mre
ou de son substitut) et toujours identifie. Quand l'enfant voit le visage
de sa mre, il donne des signes de satisfaction qui sont la continuation
des phnomnes de la quitude dclenche par l'ingestion d'aliments ;
l'absence ou le dpart de la mre peut dclencher un comportement
tout fait comparable ce que la faim dclenchait au dbut de la vie.
C'est pour cette raison qu'il est juste de parler d'investissement oral
de l'objet maternel. Nous retrouvons les deux stades de l'oralit dcrits
par Abraham, anobjectale et objectale. Mais on ne saurait trop insister
sur la diffrence structurale fondamentale que comportent ces deux
modes d'activit instinctuelle. L'investissement objectai est maintenant
dgag de toute finalit biologique, il n'est li en aucune faon l'tat
humoral interne ; l'enfant manifeste une satisfaction orale voir sa
mre alors qu'il n'a pas faim et que le visage de celle-ci n'est pas le
signal de l'ingestion d'aliments.
Nous pensons que ce passage du discontinu au continu, du ncessaire l'inutile (sur le plan vital bien entendu), est l'lment caractristique d dbut de l'organisation psychique humaine, au sens strict
du terme, et nous croyons que ce n'est qu' partir de ce moment que
l'on peut parler de plaisir, mot qui indique un dpassement par rapport
la notion de la satisfaction d'un besoin biologique. Nous pensons que
la libido est justement forme de ce dpassement de l'instinct, et que
" MTAPSYCHOLOGIE DU PLAISIR "
565
c'est dans cette mesure qu'elle est diffrente des autres activits biologiques orientes telles qu'on les dcrit en embryologie, en biologie
gnrale et en thologie, malgr une origine nergtique commune.
Cette valorisation gratuite d'un objet, lie la prmaturation
humaine, est la source de toutes les complications ultrieures de la
vie psychologique. Elle permet, par le dplacement des investissements,
le dveloppement des activits cognitives. Elle va donner la vie gnitale de l'homme ses caractres propres, l'engager dans une vie sociale,
qui ne sera pas limite comme chez la plupart des espces animales aux
besoins de l'allaitement et de la reproduction.
Rappelons cependant que chez certaines espces, on peut voir se
dvelopper une relation objectale, c'est--dire une relation gratuite,
mais qui n'entrane jamais une rorganisation aussi profonde du comportement. Celui de l'oie dcrit par Lorenz en est l'exemple le plus connu,
mais il en existe beaucoup d'autres.
Cette valorisation particulire d'une gestalt explique aussi le fait
que l'objet ne peut jamais tre totalement satisfaisant, puisqu'il n'aura
jamais de rle alimentaire rel. C'est dans cette mesure que l'on a
pu dire de la relation d'objet primitive qu'elle est essentiellement psychotique, et que l'on voit se crer des fantasmes d'incorporation,
premier compromis entre la pulsion libidinale et la ralit.
Avec Lebovici, Ajuriaguerra et Garcia Badaracco, nous avons
montr comment on pouvait suivre la transformation du besoin ou de
la douleur en angoisse, ontogense parallle celle qui conduit de la
douleur au plaisir.
Si le dveloppement du moi permet une rgulation du plaisir et
de l'angoisse, il ne faut pas cependant oublier la continuit de l'volution de l'instinct et le rle fondamental des stades pr-objectaux dans
l'tablissement de la relation d'objet, aboutissement d'une transformation dont la qualit psera sur toute la vie du sujet, mme si dans
l'analyse on n'en retrouve l'cho qu' travers l'cran du monde objectal
et du langage.
Les tats dpressifs :

tude psychanalytique(I)
par S. NACHT et P.-C. RACAMIER
PREAMBULE
L'tude des tats dpressifs conduit le psychanalyste au coeur mme

du drame fondamental qui dchire le coeur de l'homme, car celui-ci
est habit par deux forces apparemment d'gale puissance et contradictoires qui tirent dans des sens opposs. Et cependant ces forces
peuvent tre parfois intimement mles, lies, voire mme se substituer
l'une l'autre.
C'est ainsi que l'homme est m par l'imprieux besoin d'aimer,
de crer, de construire, et par le besoin contraire, tout aussi tyrannique,
de har et de dtruire.
Il arrive que ces forces soient diriges pour, ou contre lui-mme :
s'il hait, l'homme adoptera inconsciemment des conduites autodestructrices ; s'il s'accepte et s'ouvre une attitude positive, il optera pour des
conduites bnfiques.
L'amour, nous le savons, cde souvent le pas son contraire la
haine et nous savons aussi que lorsque cette haine n'a pas la possibilit de se dverser sur le monde extrieur, elle submerge plus ou moins
le monde intrieur de l'homme.
C'est ce " plus " ou ce " moins " qui donne leur couleur spcifique
aux divers tats dpressifs, depuis la " petite " dpression nvrotique
jusqu' la grande mlancolie dlirante.
(I) Rapport prsent sous une forme rsume devant le XXIe Congrs international
de Psychanalyse (Copenhague, 30 juillet 1959), et publi par ailleurs dans Internat. J. Psychoanal.,
1960.
568
DFINITION ET DONNES CLINIQUES
Aussi bien ne saurions-nous pas dissocier les uns des autres les
diffrents tats dpressifs que la clinique et la tradition distinguent
tant bien que mal.
Pour viter toute ambigut terminologique la base mme de cette
tude, nous appellerons dprim le. malade en tat de dpression et dpressif
le sujet expos ou prdispos la dpression ; et nous dfinirons la
dpression comme un tat pathologique de souffrance psychique et de
culpabilit conscientes accompagn d'un abaissement marqu du sentiment
de valeur personnelle et d'une diminution non dficitaire de l'activit
mentale, psychomotrice et mme organique.
Et nous remarquons d'emble que cette dfinition descriptive ne
permet pas d'admettre sans rserves les termes de " position dpressive "
et de " dpression anaclitique " utiliss respectivement par M. Klein
et R. Spitz, pour dsigner des faits dont nous ne songeons videmment
pas contester l'importance, et qu'il aurait t selon nous, prfrable
de dsigner par des termes originaux pour viter la confusion dans les
concepts qu'entrane presque irrmdiablement la confusion dans des
mots (1).
Mais dans le cadre de la dfinition clinique que nous avons donne,
nous observons des variations smiologiques importantes. L'tat
dpressif est plus ou moins intense ; parfois mme il n'est que latent.
Tantt les oprations mentales sont altres, ralenties, obscurcies,
tantt elles sont presque intactes ; tantt l'tat est domin par la tristesse et la culpabilit, tantt par un sentiment de vide et d'anantissement. Tantt le malade nous coute, tantt il ne nous entend pas, etc.
Nos conceptions psychanalytiques doivent rendre compte de ces diffrences cliniques.
Nous relevons en effet que la position dpressive est dcrite par M. Klein comme une
phase normale de l'volution infantile prcoce ; par ailleurs, R. Spitz prend soin de ne pas laisser
confondre le syndrome trs particulier de la dpression anaclitique avec la dpression qu'on
rencontre chez l'adulte. C'est ce qui est soulign rcemment par Rochlin (1959), qui tient que la
dpression clinique, phnomne impliquant l'activit du surrnoi, n'existe pas dans l'enfance.
Il dcrit les troubles rsultant chez l'enfant de la perte de l'objet comme des phnomnes
originaux sous la dnomination de complexe de perte ( laquelle il vaudrait mieux selon nous
substituer celle de " syndrome de. carence ou de perte objectale "). Il montre quel rle essentiel
jouent les possibilits d'identification. Nous aurons largement l'occasion de revenir sur ce
phnomne-cl des tats dpressifs.
(1)
LES TATS DPRESSIFS : TUDE PSYCHANALYTIQUE
569
C'est pourquoi nous orienterons notre tude selon l'optique de

l'unitfondamentale et de la diversit apparente des tats dpressifs (1).
Nous en tudierons donc successivement les constantes et les variables.
Celles-ci se retrouvent aussi bien au niveau des facteurs dclenchants
de la dpression qu'au niveau de la dynamique et de l'conomie propres
l'tat dpressif, et qu'au niveau, enfin, de la personnalit des dpressifs.
Voil donc annonc le plan que nous suivrons. Nous commencerons
par l'tude des constantes des tats dpressifs.
psychanalystes ne pouvons pas rester insensibles aux dbats anims, et parfois
confus, que la psychiatrie poursuit depuis longtemps sur l'unit des tats dpressifs. Pour tablir
des subdivisions que l'on voudrait tranches, on a eu recours aux critres smiologiques, phnomnologiques, tiologiques et volutifs, typologiques, biologiques, thrapeutiques. Toute
rencontre de psychiatres met en prsence des positions divergentes sur le problme, certains
tenant des diffrences d'espce entre diverses sortes d'tats dpressifs (dont le nombre et la
dfinition ne laissent pas de varier quelque peu, mais dont les principales sont dites endognes,
nvrotique, ractionnelle ou exogne, et enfin involutive), d'autres optant pour une conception
uniciste des tats dpressifs (telle est la position prise par H. Ey, cf. Symposium sur les tats
dpressifs,Paris, 1955), ainsi que par P. Hoch (cf. Confrence de l'Universit Mac Gill Montral
sur les tats dpressifs en 1959).
Cette dernire position, qui est la ntre, devient commune parmi les psychanalystes si l'on
en juge par le Symposium sur les troubles affectifs qui s'est tenu aux tats-Unis en 1953 sous
la direction de P. Greenacre.
Un argument thrapeutiquercent vient renforcer notre position : c'est l'efficacit d'un mdicament nouveau l'imipramine dans toutes sortes d'tats dpressifs indpendamment de
leur espce (cf. RACAMIER et coll., 1959).
(1) Nous
570
FACTEURS DCLENCHANTS
En ce qui concerne, tout d'abord, les facteurs dclenchants de la

dpression : ils se ramnent toujours :
une modification du rgime pulsionnel et dfensif ;
un changement dans la relation du sujet l'objet et son image.
La perte d'amour est la situation dpressivante fondamentale, soit que
le sujet ne soit plus ou ne se sente plus aim, soit aussi bien, que luimme ne puisse plus aimer ou se sentir aimant.
Et la rupture d'un lien troit et mutuel d'amour est l'origine de tout
tat de dpression.
Il s'agit l d'une notion tout fait classique en psychanalyse depuis
le rapprochement solidement tabli par Abraham et Freud entre le
deuil et la dpression.
Nous remarquerons ici, comme tant d'auteurs l'ont fait avant nous
depuis Freud, que le vcu de la perte d'objet s'applique pour les dpressifs
une gamme d'expriences tendue bien au del de la perte pure et simple,
par la mort ou la disparition ; l'loignement de l'objet peut tre intrieurement prouv par le dpressif comme sa perte ; et nous savons que la
notion d'loignement ou de distance doit ici s'entendre en son double
sens, propre ou gographique, et figur ou affectif (1) ; et l'on constate
qu'il y a pour certains dpressifs une distance au del de laquelle l'objet
qui s'loigne est ressenti comme perdu ; cette distance est variable
d'un sujet l'autre, mais il est certain qu'elle est particulirement
courte chez les sujets prdisposition dpressive.
Cela nous amne ds maintenant voquer la nature particulire
du lien affectif dont la rupture dtermine l'tat dpressif.
Ce lien tait vcu dans l'optique de la relation primaire la mre ;
les situations oedipiennes sont toujours, chez les dprims, compltement envahies par les conflits pr-oedipiens. Ce lien devait pour le
dpressiftre la fois trs troit et exclusivement aimant. Car le dpressif
est un sujet qui se sent constamment menac par l'irruption massive
de son agressivit. Cette peur devant la toute-puissance imaginaire
de son agressivit est son comble chez le dpressif lorsqu'il lui arrive
de perdre un objet dont il avait inconsciemment dsir la mort : c'est
l en effet une situation particulirement dpressivante ; dans ce cas l
(1) Cf. au sujet de cette notion
de distance les travaux de Bouvet, ainsi que ceux de Marty

et Fain, qui ont tudi la zone de scurit chez les tuberculeux pulmonaires.
571
d'ailleurs le sujet souffre moins de la perte proprement dite de l'objet

que de n'avoir pu le conserver (1).
Nous apercevons ds maintenant que chez les dpressifs, la relation
objectale a des fonctions essentiellement narcissiques. Nous verrons
que le dpressif n'aime pas l'objet pour lui-mme et pour ce qu'il est ;
il en a besoin pour maintenir tant bien que mal son quilibre instinctuel ;
et dans ce but, il a besoin que l'objet soit bon, infaillible et inattaquable.
Aussi bien, que l'objet c'est--dire une personne, ou tout aussi
bien, comme l'a montr Pasche (1958), un idal collectif ou une entit
sociale et spirituelle, la force gnreuse duquel le patient avait besoin
de se sentir participer que l'objet disparaisse ou bien qu'il faillisse
le rsultat pour le dpressif est le mme : il se trouve amput de ce qu'il
considrait comme la meilleure partie de lui-mme, et livr sans recours
la puissance dchane de son agressivit (2).
Ainsi la dpression apparat, sur le plan pulsionnel, dtermine par la
dfusion instinctuelle et la mise en minorit des pulsions d'amour.
Et ceci mme nous permet sans doute de mieux comprendre le
rle dpressivant de certaines atteintes organiques, au cours desquelles
les capacits d'aimer se trouvent affaiblies par un mcanisme directement
bio-instinctuel ; c'est le cas dans les dpressions involutives et sniles,
o intervient de surcrot l'loignement des objets aims. Il est pareillement vident que les fluctuations hormonales gonadiques, si frquemment trouves parmi les facteurs dclenchants des dpressions de la
femme, influencent le rgime pulsionnel et, quand il n'est pas solidement
intgr, le dsquilibrent d'une faon critique.
Aussi bien, le fragile quilibre instinctuel et dfensif que le sujet
s'efforait de maintenir entre ses besoins d'amour et de haine peut tre
rompu moins par l'activation des pulsions agressives que par la droute
et la dsactivation des pulsions d'amour. Bien qu'on parle plus souvent
en psychanalyse des frustrations de l'amour qu'on attend que de
l'amour qu'on donne, c'est toujours une souffrance de ne pas ou de ne
plus pouvoir aimer, et pour certains, c'est une souffrance intolrable.
La libido devient vacante : soit parce que l'objet n'existe pas, ou qu'il
disparat, ou qu'il n'est plus jug digne, ou parce que l'amour que l'on
porte se rvle impuissant ou n'est pas reconnu. Le sujet a tout lieu
Une situation analogue, bien que tout intrieure, se produit lorsqu'un objet, du fait de
son volution intrieure, spontanment ou en analyse, arrive " dposer " son objet du trne
o il l'avait hiss (cf. PASCHE, 1958). C'est comme s'il avait dtruit de ses mains une idole dont
il ne peut encore se passer.
(2) C'est ainsi que certains Franais se sont suicids en 1940 aprs l'effondrement militaire
de la France.
(1)
572
de craindre alors et d'prouver qu'il ne reste plus que de la haine en

son coeur. Parce qu'il ne se sent plus aimant, ou plus aussi aimant, ou
plus efficacement aimant, le patient ne peut plus se sentir bon ; la
droute ou l'tat de vacance de ses pulsions libidinales donne une
majorit relative son potentiel agressif; celui-ci augmente encore du
fait que le patient en veut intensment son objet rcent ou toute
l'humanit de ne plus se laisser et se faire aimer de lui ; la dpression
se prsente alors comme un moyen ultime et dsespr de prserver
les pulsions d'amour et de pouvoir aimer de nouveau.
Nous n'avons certes pas puis la gamme des facteurs et des situations dpressivo-gntiques, et nous aurons plus loin en citer d'autres.
Mais nous pouvons dj dire que les modifications pulsionnelles et
relationnelles s'y trouvent toujours troitement intriques (nous ne
pouvons d'ailleurs les distinguer que par un artifice de prsentation).
Et c'est ce double point de vue qui nous permet de comprendre certains dclenchements apparemment paradoxaux. C'est le cas des dpressions qui apparaissent la suite d'un succs ou d'une ralisation
adulte importante. Nous verrons le rle vident que le masochisme
joue en ces cas. Mais il n'est pas le seul. Comme l'a fait remarquer
E. Jacobson (1953) la russite, en rendant le sujet autonome, quivaut
pour lui la rupture d'un lien qui tait prouv comme indispensable
avec un objet sustentateur. Comme nous l'avons dj not, la dpression
peut clater au moment o la ncessit s'impose au sujet de prendre
position par rapport son objet essentiel, qui en fin de compte est
toujours la mre ou son substitut : ce peut tre le cas au moment du
mariage, de la prise d'une situation, de la maternit, etc. Dans ces cas,
le problme est normalement rsolu.par l'identification. Mais l'identification normale est impossible au dpressif, ne serait-ce que parce
qu'elle implique la sparation. Aussi le sujet doit-il recourir alors
des mcanismes d'identification pathologiques et pathognes, dont nous
allons bientt nous occuper.
LES ETATS DEPRESSIFS : TUDE PSYCHANALYTIQUE
573
AMOUR, HAINE ET DPRESSION
La dpression s'est donc dclenche ainsi : par l'loignement d'un

objet que le dpressif tenait serrer sur son coeur et plus encore
garder coll lui et par la dfusion plus ou moins complte des
pulsions libidinales et agressives et la prvalence plus ou moins marque
des secondes sur les premires. Voyons maintenant ce qu'il en rsulte
au niveau de l'tat dpressif constitu.
A la place d'une vritable fusion des tendances opposes sur la
personne et l'image de l'objet, le dprim opre un compromis d'amour
et de haine, et cherche dtourner son agressivit de l'objet qu'il veut
sauvegarder. Paralllement, faute de pouvoir effectuer une identification vraie, il procde une introjection agressive et plus ou moins
massive de l'objet, dont la toute-puissancepunitive se porte au compte
du Surmoi, d'un Surmoi sans nuances et sans dtours.
Sur le plan pulsionnel, la dpression se constitue par la mutation
d'une relation d'amour mutuel troit en une relation agressive non
moins troite, dont le sujet se constitue victime, en retournant cette
agressivit contre lui-mme. Le dpressif ne peut cesser d'aimer et
d'tre aim qu'il ne se sente agressif, coupable et menac. Par sa souffrance morale, il cherche rester troitement attach son objet et
se l'attacher. Par sa souffrance et sa culpabilit consciente, il cherche
se racheter.
On peut souligner ici que la manifestation extrieure des sentiments
conscients et parfois dlirants de culpabilit, qui tient une si grande
place dans la clinique des tats dpressifs et surtout de la mlancolie,
a pour fonction de soulager la culpabilit inconsciente : le remords apaise
la culpabilit.
Dans la dpression, l'amour et l'agressivit, dfusionns, arrivent
un compromis rgressif par la voie de la souffrance morale.
Son agressivit, le sujet la retourne contre lui-mme afin de l'pargner l'objet, dont, comme M. Klein ainsi que Rado l'ont bien montr,
une bonne image doit tre prserve. Le dprim se met en demeure
de souffrir, essayant ainsi de retrouver l'amour de l'objet en attirant
sa piti. Par la souffrance morale, le lien est maintenu cote que cote
avec l'objet introject dans le Surmoi. La quasi totalit des analystes
s'accordent sur ce rle proprement crasant du Surmoi dans l'tat
dpressif. La plus grande partie de l'agressivit libre l'aube de la
dpression est dlgue au Surmoi.
574
Tout est trop connu sur le rle du Surmoi dans les tats dpressifs
pour que nous nous y tendions (1).
Il est cependant un aspect de la relation d'objet des dprims qui
mrite d'tre valoris. Cet aspect touche la force mme du Surmoi
de ces patients. Dans leur analyse on s'aperoit qu'ils tiennent ce que
l'objet punitif et frustrant, intrioris sous la forme du Surmoi, soit
tout-puissant. Ils tiennent cette toute-puissance comme un gage de
protection tutlaire. Certes, ils aspirent originellement un objet toutpuissamment bon qui les protge de tout, y compris d'eux-mmes, et
dans la dpression l'objet intrioris devient au contraire compltement
agressif, mais il reste en tout cas tout-puissant.
Ceci nous permet de mieux comprendre l'origine des sentiments
d'impuissance qui tiennent une si grande place dans la clinique des
dpressions. Bibring les considre comme primaires et fondamentaux.
Nous pensons qu'ils se rfrent originellement l'objet. Et c'est ainsi
qu'exprims dans le transfert, ils traduisent toujours un reproche
dtourn du patient l'endroit de l'analyste, un reproche d'impuissance,
l'un des plus graves qu'un dprim puisse prouver.
Nous ne pouvons pour illustrer ces remarques voquer qu'un moment
significatif de la longue analyse d'une dpressive dans l'enfance de laquelle
nous relevons une srie lourde et ininterrompue de situations gravement
frustrantes : pre inconnu, mre clibataire dcde trs tt, premiers substituts
parentaux provisoires et successifs, jamais stables et affectueux ; suivit une
longue priode o l'enfant vcut avec une tutrice trs autoritaire, toujours
prte la punir froidement et la rejeter, n'admettant d'ailleurs pas que
l'enfant s'intresst qui que ce soit d'autre ; le tuteur, compltement domin
par sa femme, tait comme absent.
Au moment que nous voquons, la patiente pensait souvent aux rgles de
l'analyse, dont elle avait entendu parler, et qu'elle prsentait comme systmatiquement frustrantes. Elle s'en plaignait beaucoup et se sentait impuissante
gurir. Certes, elle se dfendait ainsi de son agressivit envers l'analyste, ce qui lui
fut montr. Mais ce qui tait frappant, c'est que les rgles de l'analyse lui apparussent comme quelque chose d'absolu et d'intangible et qu'elle tremblt l'ide
que l'analyste lui-mme ne les enfreignt ; cela lui paraissait impossible et
inadmissible.
On comprit alors que la prsence de la tutrice tait dsormais reprsente
dans l'analyse par les rgles de celle-ci, prouves tout la fois comme intangibles et frustrantes. C'est ainsi que la patiente aborda les positions oedipiennes.
Elle reconnut alors qu'elle avait beaucoup tenu la duret de la tutrice, duret
qui malgr tout reprsentait pour elle un gage de scurit.
Si l'on se rappelle que cette tutrice tait pratiquement la seule personne
qui dans son enfance l'et garde, on comprend avec quelle force et quelle
angoisse elle-mme tenait en garder l'image introjecte.
(1) Toutefois nous rappelons en particulier les contributions de
Freud, Abraham, Rado

et M. Klein ; on en trouvera l'analyse dans une rcente revue bibliographique de Rosenfeld.
LES ETATS DEPRESSIFS : TUDE PSYCHANALYTIQUE
575
Il est vident tous que le dprim demande quelque chose, qu'il

attend du dehors tant que sa dpression n'est pas psychotique. Il est non
moins vident que le dprim ne demande et n'adresse rien directement,
mais essentiellement par le canal de sa dpression ; ce sont ses symptmes

qui deviennent les porte-parole de ses tendances libidinales et agressives.
Tout ce que la dpression manifeste d'appel l'aide, de contrition
sductrice et d'attente d'amour est assez connu pour qu'il suffise de
l'voquer. La culpabilit est utilise comme moyen d'expiation, la
souffrance vcue est prsente comme un appel soumis ou rageur :
" Vois comme je souffre et comme je me repens, aime-moi donc
nouveau , tel est cet appel que le dprim adresse .son objet.
Mais cet appel d'amour choue d'habitude parce que les dsirs
libidinaux " empoisonns " en quelque sorte par l'agressivit qui leur
est lie, sont culpabiliss et que le patient non seulement se les refuse,
et devient incapable de s'accorder le sommeil, la nourriture, le plaisir
sexuel et toute autre sorte de satisfaction, mais encore parce qu'il
amne son ou ses objets rellement le frustrer (ainsi que l'a bien
montr l'cole de Washington, Cohen et coll., 1954).
Ainsi son agressivit se trouve-t-elle en quelque sorte justifie.
Nous devons d'ailleurs revenir cette agressivit pour montrer
comment, malgr tout le soin qu'il prend pour l'pargner son objet,
le dprim trouve quand mme moyen d'tre agressif.
Nous voulons en effet insister sur le fait important et peu connu
que le dprim l'exception sans doute du mlancolique stuporeux
ne laisse pas d'tre rellement agressif envers autrui, et ceci par l'intermdiaire des manifestations mmes de sa dpression (1). Sa souffrance
est une accusation. Son sentiment d'incurabilit est un reproche (2).
Ses exigences sont humbles, peut-tre, mais dvastatrices. Sa dpendance est tyrannisante. Il s'enfonce dans la souffrance en cherchant
y entraner son objet. Il se fait son esclave, mais cherche en faire son
esclave. Il colle lui dans un corps corps o l'on ne sait plus ce qui
est amour et ce qui est haine.
Et c'est bien cette troite collusion qui cimente le compromis des
besoins instinctuels et de leurs dfenses dont est constitu l'tat dpressif.
Un dprim rpondait jadis l'un de nous, qui lui interprtait l'agressivit exprime
par certaines de ses ractions : A quoi bon alors faire une crise de mlancolie si ce n'est pas pour
enrager les autres ? (cit par S. NACHT, 1948, p. 73). Ce mot parfait rejoint celui que,
selon Fenichel qui le cite (1945), Nestroy faisait dire l'un de ses personnages : " Je ne pourrais
pas jouir de ma mlancolie si je ne trouvais moyen d'en ennuyer les autres. "
(2) Le " Je ne gurirai pas " recouvre toujours ceci : " Vous n'tes pas assez bon ni assez fort
pour me gurir. "
(1)
PSYCHANALYSE
37
576
LE DPRIM ET L'OBJET
Aprs avoir tudi les vicissitudes des pulsions dans la dpression,
il nous faut maintenant prciser la structure de la relation l'objet qui
s'y dveloppe. Ces deux composantes sont bien sr mutuellement
solidaires l'une de l'autre. L'introjection de l'objet qui prend place
dans la dpression en est le tmoin capital.
Nous pouvons prciser ce point en situant la dpression dans
l'ordre des manifestations cliniques de l'agressivit auxquelles l'un de
nous (S. Nacht) a consacr nagure un travail.
Et l'vocation de deux situations dclenchantes que nous n'avons
pas cites plus haut nous aidera dans cette mise au point.
Tout d'abord il arrive parfois que la dpression se dclenche au
moment o vient cesser ou se rompre une relation ou une situation
masochique (cf. Pasche, 1958). Tout se passe alors comme si le sujet,
ne pouvant plus souffrir par autrui, devait souffrir par lui-mme,
quoi il parvient en intriorisant l'objet sadique. Cette transformation
vite au sujet de se trouver court d'une souffrance ncessaire son
quilibre dfensif, et elle pare la rupture d'un lien objectal qui, ft-il
bas sur la souffrance, tait prouv comme un lien d'amour troit,
et un lien ncessaire.
Voyant cette relve du masochisme moral ou mme rogne par la
crise dpressive, nous pourrions assimiler la dpression une crise
aigu de masochisme moral.
Certaines manifestations dpressives d'ordre nvrotique participent bien au masochisme que l'un de nous a longuement tudi
(S. Nacht, 1938 et 1948). Mais dans le masochisme, l'objet et le sujet
sont prouvs et poss comme existant indpendammentl'un de l'autre.
Ce n'est pas le cas dans la dpression, et surtout dans la mlancolie o
les voies de l'agressivit ont t " court-circuites , o le retournement
d'agressivit n'est mme pas ncessaire puisque l'objet attaqu a t
inconsciemment introject par le malade, et que celui-ci, lorsqu'il se
dtruit, c'est comme s'il dtruisait l'objet incorpor.
Ainsi la dpression s'apparente au masochisme et s'en distingue.
Mais dans d'autres cas nous voyons l'tat dpressif s'installer aprs
la disparition d'une affection psychosomatique, telle que l'asthme,
par exemple (1).
mutations cliniques sont parfois appeles des balancements. Mais l'conomie de ces
phnomnes serait mieux voque par l'image de la rsurgence.
(1) Ces
LES ETATS DPRESSIFS : TUDE PSYCHANALYTIQUE
577
Nous pourrions ainsi assimiler peut-tre la dpression une crise

psychosomatique. Le rapprochement est d'autant plus ncessaire que
les manifestations psychosomatiques sont importantes et nombreuses
dans les tats dpressifs. Mais nous ne devons pas oublier que dans les
affections psychosomatiques les pulsions agressives tendent se courtcircuiter directement sur l'organisme et se tourner sur le corps du
sujet selon des mcanismes de dfense ontogntiquement antrieurs
la constitution d'un moi psychique intgr, comme l'a bien montr
l'cole Psychosomatique franaise (cf. Pasche, 1950 ; Marty et
Fain, 1955).
Par contre la notion de masochisme primaire organique, labore par
l'un de nous (S. Nacht) (1), peut rendre compte de certains aspects
de la prdisposition dpressive qui sont si profondment inscrits dans
l'organisme qu'ils font voquer l'ide d'une pure et simple organognse.
Dans l'ordre des manifestations cliniques de l'agressivit ordonnes
selon le degr d'laboration des mcanismes de dfense du moi et de la
relation objectale, la dpression se situe donc bien entre l'agression
psychosomatique et le masochisme moral.
La dpression se rapproche du masochisme moral en ce qu'elle
comporte un change dfensif de mauvais procds, mais s'en distingue
en ce que la relation est moins volue, la bipartition sujet-objet tant
moins acheve. Elle se distingue aussi de la psychose schizophrnique
en ce que la rgression ne va pas jusqu' la confusion complte entre
objet et sujet, mais elle peut en tre le stade prliminaire. Elle se distingue enfin du trouble psychosomatique en ce que les pulsions libidinales et agressives restent engages dans la relation d'objet, bien qu'incompltement, comme le prouve l'existence de troubles somatiques dans
nombre d'tats dpressifs.
Ce qu'il y a de spcifique dans la dynamique des tats dpressifs, c'est

le mcanisme d'identification agressive l'objet. Il s'agit plus exactement,
on le sait, d'une introjection, et l'on ne saurait trop insister sur la dif-
frence (bien marque par E. Jacobson) entre l'intriorisation et l'identification normales, dont le dpressif est incapable et qui s'exerce sur
une essence de l'objet diffrenci, et l'introjection, mcanisme patho(1) S. NACHT, De l'importance du masochisme primaire organique comme condition trauma-
tisante pr-oedipienne. Rapport la XVIe Confrence des Psychanalystes de Langues romanes,

Rev. fr. de Psychanalyse, t. XVIII, 1954, 46-51. Instinct de mort ou instinct de vie, Rev. fr. de
Psychanalyse, t. XX, 1956, 405-416.
578
logique, s'exerant avec sa pleine puissance agressive et dvoratrice

sur un aspect partiel et concret de l'objet encore mal diffrenci (1).
Ces mcanismes d'introjection agressive l'objet frustrant, originellement maternel, la fois aim et dtest, et auquel le patient s'est li
par une fixation dont la nature orale est vidente, jouent donc un rle
capital dans la dynamique d'une agressivit qui, dans la dpression
nvrotique, s'attaque simultanment et presque indistinctement au
monde extrieur et au sujet lui-mme, avant d'en venir, dans la dpression mlancolique, s'attaquer au seul sujet confondu avec l'objet,
sur le plan des images, par le jeu de l'incorporation.
Ils se laissent nettement apercevoir dans les exemples suivants :
L'un de nous a rapport antrieurement (S. Nacht, 1948), cette observation
d'un maniaco-dpressif dont l'enfance avait t domine par l'existence d'une
mre agressive, rejetante, dure, despotique et castratrice, et l'inexistence
affective d'un pre moralement castr et effac par la mre. Dans son enfance, le
malade, terroris par sa mre, trouvait pourtant parfois le moyen de la pousser
un tel degr d'exaspration qu'elle menaait de se suicider ; alors seulement
l'enfant se jetait dans ses bras pour la supplier de n'en rien faire. C'est un
mange auquel plus tard, il se livra lui-mme en s'identifiant la fois l'enfant
agressif qu'il avait t et la mre agressive, frustratrice qu'il avait eue. Dans
ses crises de dpression, en effet, il se poussait jusqu'au bord du suicide comme
il avait fait de sa mre : il s'accablait de reproches dans les termes mmes dont
sa mre avait jadis us ; enfin, dans ses phases dpressives, il se montrait parfaitement odieux envers sa femme, qu'il puisait alors de ses exigences et
accablait de ses reproches, ainsi qu'envers ses employs qu'il se mettait
traiter avec la dernire duret.
Les exigences de la discrtion nous empchent de rapporter dans son
ensemble l'observation trs dmonstrative d'un autre cas de psychose maniacodpressive authentique, traite par l'un de nous par psychanalyse. Cette malade,
dont l'enfance fut marque par l'insatisfaction affective tant du ct d'une
mre affectivement absente que d'un pre faible et par l'autoritarisme sadiqueanal d'une gouvernante, fit sa premire dpression aprs la naissance du premier
enfant : la maternit, plus encore que la vie conjugale, avait fait revivre avec
une force insurmontable le conflit de base : cette jeune femme ne pouvait
s'accepter ni semblable l'image qu'elle avait de sa mre, laquelle elle refusait
de s'identifier, ni diffrente d'elle, parce qu'elle ne pouvait la rejeter. Le problme capital de l'identification ne pouvait se rsoudre pour cette malade que
par l'accident dpressif.
(1) Une contribution intressante
la connaissance de ces importantes distinctions a t

apporte par les recherches exprimentales d'Engel et Reichsman (cf. 1956) sur Monica, l'enfant
la fistule gastrique. Pour ces auteurs l'incorporation, l'introjection et l'identification sont
tous des processus d'assimilation d'objets extrieurs s'exerant des niveaux diffrents d'organisation relationnelle. L'incorporationprend place durant la phase dite du narcissisme primaire
o la distinction n'est pas faite entre le sujet et l'objet ; l'introjection la phase o se construisent
la reprsentation de soi et de l'objet ; et l'identification la phase o la distinction sujet-objet
est clairement acquise ; l'identification est un processus purement intra-psychique, ce qui n'est
pas le cas de l'introjection.
Ces notions fondamentales seront reprises dans une vue des bases ontogntiques de
l'exprience dpressive.
LES ETATS DEPRESSIFS : ETUDE PSYCHANALYTIQUE
579
Cette introjection si caractristique est en accord avec les particularits de la relation du dpressif avec son objet. La particularit
majeure est l'accolement troit nous disons bien l'accolement et
non pas la fusion des reprsentations du sujet et de l'objet. Le dprim
est un tre qui ne peut noircir son objet qu'il ne se sente immdiatement noir et mauvais lui-mme. C'est comme si l'image qu'il se fait
de lui-mme n'tait qu'un dcalque de celle qu'il se fait de son objet.
Et nous trouvons l une caractristique essentielle du moi et de la
relation objectale du dprim, caractristique progressivement dgage
par les travaux psychanalytiques, de Freud, d'Abraham M. Klein
et E. Jacobson.
La dsintrication des reprsentations de sujet et d'objet n'est pas
compltement accomplie chez le dpressif, et en tout cas elle n'est pas
maintenue chez le dprim ; certes le dprim traite, ou tente de traiter
avec un objet complet, mais il garde, et semble d'ailleurs tenir garder
un patrimoine et comme un sang commun avec cet objet ; sur le plan du
sentiment de valeur personnelle, il fait cause commune avec son objet :
les reprsentations de soi et de l'objet sont incompltement spares
(E. Jacobson).
Cette intrication troite n'est pas cette fusion dnique dont l'un
de nous (S. Nacht, avec la collaboration de Viderman), dcrivait ailleurs
le besoin et la manifestation dans le transfert. Une fusion intime comme
celle-l peut tre prouve extatiquement quand elle est vcue et
consentie par le moi, ou bien subie dans la terreur et sous le signe de
l'anantissement, comme c'est le cas des schizophrnes (1). Mais
le dprim se tient au-dessus de ces eaux-l.
Et ceci nous amne l'tude des relations d'objet telles qu'on les
observe chez les dpressifs, en particulier dans les modalits de leur
transfert. Cette tude nous fera rejoindre les observations que nous
devons Freud et Abraham, Rado, M. Klein et son cole, l'cole
de Washington, Lebovici et E. Jacobson.
(1) Ainsi
1958).
que nous l'avons montr dans notre travail sur les Dlires (NACHT et RACAMIER,
580
RELATIONS D'OBJETS DES DPRESSIFS
La clinique nous impose la notion dynamique d'une disposition

dpressive, qu'il faut considrer tout d'abord indpendamment de toute
rfrence tiologique. Plus cette disposition est marque, plus est rduit
le degr de libert des modalits et des possibilits d'adaptation du
sujet aux situations et circonstances de la vie autrement dit : moins
ce sujet a de possibilit de ragir autrement que par la dpression aux
situations conflictuelles et traumatisantes, et plus il est troitement
expos et soumis aux tats de dpression. S'il est vrai que cette disposition dpressive se porte son coefficient le plus lev et se manifeste
l'tat le plus pur chez les maniaco-dpressifs, elle n'est pas pour autant
leur apanage. Aussi bien, notre propre exprience clinique nous a fait
retrouver chez tous les dpressifs caractriss, des nuances d'intensit
et de degr prs, cette organisation particulire de la personnalit que
plusieurs travaux psychanalytiques ont dcrite chez les " maniacodpressifs . (Nous pensons surtout, pour les citer dans l'ordre chronologique, aux belles tudes de Gero (1936), de M. Klein, de E. Jacobson (1953), de l'cole de Chestnut Lodge (Cohen et al., 1954), de
Lebovici (1955). Ces travaux concordent entre eux et avec la clinique
sur la plupart des points qui nous paraissent importants.)
Les lignes de force ou de faiblesse de la disposition dpressive
se font sentir travers les relations objectales dans l'organisation mme
de la personnalit des malades, dont voici pour nous les traits principaux.
Premier venu l'esprit, un trait bien connu du caractre dpressif
est l'hypersensibilit la frustration.
Mais ce trait n'est pas simple et se dcompose ainsi :
Le dpressif a tendance prouver toute dception comme une frustration (1). Toute dception est prouve comme une perte. Cette tendance
se laisse elle-mme expliquer, comme nous le verrons plus loin ; c'est
elle en particulier qui a permis E. Jacobson d'attribuer l'importance
que l'on sait aux dceptions oedipiennes chez les dpressifs (1943).
Ajoutons que cette tendance se rencontre pratiquement chez tous les
sujets manifestations ou caractre psychotiques, et qu'il parat juste
de la relier au nivellement, au dfaut de perspective et de diffrenciation
qu'on observe chez eux entre les phases normalement tages de l'volution instinctuelle ; rappelons en effet que dans une structure psycho(1)
Sur la distinction entre ces deux termes, cf.
RACAMIER, 1953.
581
tique, les positions oedipiennes sont vcues et apprhendes sur le

mme mode dfensif et adaptatif que les positions orales (1).
Il s'ajoute ce qui prcde que la raction du dpressif la frustration
et au dplaisir est anormale.
C'est bien ce qui ressort clairement de la distinction trs importante
tablie par Freud entre le deuil et la mlancolie : le dpressif mlancolique
est dans l'incapacit de " digrer " la perte de l'objet.
Federn est revenu sur cette incapacit du point de vue de sa psychologie
du Moi (1953). Il a judicieusement distingu le fait de souffrir d'un chagrin
(" suffering from a pain "), qui permet une mtabolisation de la douleur morale
par le moi qui l'accueille en son territoire, la digre et finalement la dissout
et le fait de ressentir une peine (" feeling a pain ") : ici la douleur n'est pas
accueillie au sein du moi, elle est maintenue hors de ses limites, elle ne cesse
de le harceler du dehors et ne peut tre absorbe ni modifie ; c'est le cas chez
le dpressif, qui " paie par la dpression son tribut au dplaisir .
Nous avons rapport comment le dpressif se dfend devant la

frustration et la perte. Il nous faut maintenant observer comment il
se met en demeure la fois d'viter la frustration et de l'encourir.
Le dpressif a peu d'objets ; ceux-ci ne sont d'ailleurs que des
duplicata simultans ou successifs du mme objet originel, la mre.
Il peut au reste n'en avoir qu'un seul et unique. Il n'attend rien que de
lui. Cette polarisation exclusive est trs nette dans le transfert : le
dpressif en analyse n'a et ne recherche d'change qu'avec son analyste.
change est d'ailleurs un terme inadquat ; le dpressif n'change
pas, il reoit ou cherche recevoir.
Nous viterons ici le mot de dpendance, qui vient l'esprit, mais
qui a t si galvaud qu'il est devenu vide. Il faut pourtant souligner
que le dpressif se sent et se met la merci de son objet. Il est sa merci,
il le montre, et il espre ainsi s'attacher son objet, attirer ses dons et
lui faire sentir sa responsabilit.
Ses dsirs ont ceci de propre qu'ils sont insatiables ; et, plus ou
moins brve chance, inassouvissables. Les vrais dpressifs sont ceux
qui doublent la mise chaque enjeu, esprant tout gagner, mais srs
au fond et finalement de tout perdre. Il y a un triomphe amer chez le
dpressif lorsqu'il en vient constater et vrifier que l'objet ne lui
donne pas tout ce qu'il en attend. Si ce n'est pas tout;, ce n'est rien : le
dpressif parat toujours jouer son va-tout.
Les demandes qu'il fait l'objet, non pas directement en gnral,
mais par le biais de ses manifestations de faim due, ses demandes sont
C'est en suivant ce dfaut de perspective qu' notre sens M. Klein a pu dcrire un
complexe d'OEdipe l'ge du nourrissage.
(1)
582
la fois exorbitantes et concrtes. Exorbitantes : hors des limites du don

possible. Et, par suite, voues l'insatisfaction. Et concrtes, toujours
renouveler, rien ne paraissant pouvoir tre au dpressif une preuve
dfinitive qu'il est aim.
De l vient qu'il colle trs troitement l'objet, et qu'il manifeste
un degr rare cette incapacit d'tre seul, dont Winnicott tablissait
rcemment et avec subtilit la clinique et la gense. C'est, en effet, que
le dpressif n'a pas intrioris la prsence et l'image de l'objet aimant :
aussi ne peut-il se passer de la prsence relle et des dons concrets d'un
objet qui n'existe plus quand il n'est pas l, et qui ne l'aime pas quand
il ne le prouve pas (1).
Nous en venons l'image que le dpressif se fait de l'objet. Deux caractristiques nous paraissent importantes, par quoi nous rejoignons les
observations pratiques la fois par M. Klein et par l'cole de Chestnut
Lodge.
Pour le dpressifl'objet est parfaitement bon ou parfaitement mauvais. Il reste un dpressif tant qu'il ne peut supporter que le mme objet
soit la fois gratifiant et dcevant : il se dfend contre sa propre ambivalence en scindant sa reprsentation objectale, en tablissant l'image
d'un objet idalis parfait qui n'ait rien voir avec la reprsentation
complmentaire de l'objet mauvais. C'est ainsi que le dpressif habite
un monde manichen. L'objet rel sera mesur par rapport un idal
de perfection gratifiante auquel il devra se conformer sous peine d'tre
instantanment rejet comme mauvais ; cette idalisation flatteuse en
apparence est au fond d'une qualit agressive.
Au reste et c'est un point qu'ont bien relev Cohen et coll. le
dpressif est profondment et obstinment aveugle la personnalit propre
de l'objet. Celui-ci n'a pas d'existence, de ralit ni de besoins autonomes. Ni l'individualit de l'objet, ni son essentielle originalit ne
comptent aux yeux du dpressif. En dfinitive, ses objets sont tout
fait anonymes. Lui-mme ne se reprsente nullement comme un tre
irremplaable. Les critres de ses relations ne sont gure ou pas du tout
qualitatifs, mais avant tout quantitatifs. On pourrait croire quelque
incapacit conceptuelle de sa part si l'on ne s'apercevait, comme l'ont
aussi observ les mmes auteurs, que le dpressif a peur d'apprhender
l'objet dans sa ralit vivante et spare, dans son altrit. On imagine
que le transfert de ces malades prsente ds lors un aspect de rptition
strotype particulirement tenace.
Il faut, disait une malade, attache l'ide de suicide, toxicomane, il faut disait-elle,
me donner tout ce que je demande, et plus encore.
(1)
583
De reprsentation stable de l'objet, il n'en existe d'ailleurs pas chez

beaucoup de dpressifs. Nous avons observ chez plusieurs malades
tendances dpressives une incapacit totale de fixer et de garderl'image
de leur objet. Ceci nous parat capital et c'est pourquoi non seulement
le dpressifest compltement seul quand il est seul (cf. Winnicott, 1958),
mais aussi pourquoi toute dception lui est une perte et une frustration :
c'est que le dpressif reste au fond dans l'tat de l'infans qui n'a pas
encore intrioris pleinement la prsence de l'objet aimant. Toute la
thrapeutique doit viser l'y amener.
584
DES DIFFRENTS TATS DPRESSIFS

Essai de classification dynamique
Aprs avoir tudi la dpression en gnral, le moment est venu
de rendre compte, du point de vue psychanalytique, de la diversit
clinique des tats de dpression. Ces variations dpendent des variations dans les deux aspects associs, pulsionnel et relationnel, que nous
avons dcrits comme fondamentaux dans la dpression.
Tout d'abord peut varier le degr de dsintgration de la relation
d'amour.
Cette variation modifie la puissance respective des reprsentations
de bon et de mauvais objet, et, par le contre-coup presque immdiat
que nous avons indiqu, celle de la bonne et de la mauvaise image de
soi. Il est vident que la dpression est d'autant plus profonde et svre
que le virage est plus prononc de l'amour la haine.
Cette variable instinctuelle nous ramne la notion freudienne d'un
rapport variable de " valeurs " entre les pulsions libidinales et agressives.
Rappelons-nous aussi que, lorsque la dpression se dclenche, l'quilibre
instinctuel peut tre rompu en premier lieu soit par l'activation des
pulsions agressives, soit par la dsactivation des pulsions d'amour et
du besoin actif d'aimer. Il est bien entendu que l'on ne hait pas sans
tre priv d'amour, et l'on n'est pas priv d'aimer sans en venir le plus
souvent dtester. Toutefois, la diffrence n'en est pas moins sensible
entre les dprims qui prouvent surtout un sentiment de vide intrieur
et de vacuit douloureuse, et qui sont ceux dont les pulsions actives
d'amour ont d se dsinvestir, et les dprims domins par la culpabilit,
et qui sont ceux qui luttent contre la haine alimente par leurs besoins
dus d'amour passif.
D'autre part, les tats dpressifs se diffrencient selon le degr
d'intriorisation de la relation objectale et d'introjection de l'objet. Il est
vident que les pulsions investies sur l'objet introject sont retires aux
objets et au monde extrieur. La relation d'amour et de haine se poursuit sur un plan intrapsychique.
Or, cette introjection varie dans son ampleur. Et il y a un degr
d'intriorisation de la relation objectale partir duquel nous parlons
de dpression psychotique.
C'est ainsi que dans l'tat mlancolique, les changes de mauvais
procds du dprim avec son objet se livrent sur un plan purement
ou presque purement intrapsychique. Comme Freud l'avait indiqu (et
585
comme Renard, 1955, l'a rappel) la mlancolie pure est la seule psychose
qui soit vraiment " narcissique . Et c'est parce qu'il n'y a dans la mlancolie aucune possibilit de dcharge extrieure, fantasmatique ou mme
organique, que cette psychose prsente ce caractre tragique et dvastateur qu'on lui connat. Tout s'y passe en vase clos.
Dans la mesure o la relation objectale est principalementintriorise,
l'tat dpressif se fixe et se fige et tend chapper l'influence psychanalytique ou psychothrapique ; en mme temps se produisent, comme
consquences de l'introjection, d'importantesmodifications des fonctions
du moi et de son rgime d'activit dans ses modes d'organisation du
monde sensible. Tout, dans l'appareil psychique du mlancolique
apparat fig et comme " gel , selon l'heureuse expression de Federn ;
le moi est " pris " dans une souffrance fige dans le temps (1).
Mais mme l'tat mlancolique ne ralise une introjection massive
et ce gel complet du moi que dans sa forme stuporeuse, qui est assez
rare.
Dans la mesure o la relation objectale reste encore ouverte sur
autrui, o des changes restent possibles et valables avec le monde
extrieur, comme c'est toujours le cas dans la dpression dite " ractionnelle , mais comme cela reste le cas, bien que dans une moindre
mesure, chez certains dprims de niveau psychotique, l'volution de
la dpression, son degr d'intensit et d'approfondissement restent
sensibles aux situations relationnelles, et en particulier l'attitude de
l'objet. Par suite, le patient reste capable d'entrer dans la relation implique par la situation analytique. C'est le cas des dpressions dites
nvrotiques ou simples.
En prenant la structure de la relation d'objet comme critre de
classification des tats dpressifs et c'est, nous semble-t-il, le critre
le plus valable nous retrouvons donc la distinction qui s'est impose
depuis Freud entre les dpressions de structure psychotique, dont la
mlancolie est le type le plus achev, et les dpressions de structure
nvrotique.
Mais entre ces deux grandes catgories nous en introduirons une
autre qui est intermdiaire et qui rpond une pathologie marginale ;
c'est celle des dpressions para-psychotiques. On les rencontre chez ces
sujets dont le propre est de se situer et d'osciller entre la nvrose et la
psychose et de passer facilement d'un plan l'autre en raisonde l'extrme
(1) Ceci
dpression.
nous fait rejoindre les tudes phnomnologiques sur le temps vcu dans la
586
labilit de l'organisation des fonctions de leur moi et de leurs effets

sur les relations objectales. L'tude clinique et psychanalytique de
ces dpressions para-psychotiques mriterait d'tre approfondie. Elle
nous fait approcher du champ de la schizophrnie.
C'est ici que nous devons indiquer comment s'aggrave une dpression
et comment en particulier s'opre le passage entre le niveau nvrotique
et le niveau psychotique de la dpression ; ce passage est bien plus
frquent qu'on ne le dit d'habitude et nous devons y insister.
Tout d'abord le dprim, dont nous avons dit qu'il attaque son objet
par sa dpression mme, se sent inconsciemment coupable de cette
agressivit qui russit quand mme lui chapper ; il s'en montre
d'autant plus exigeant et s'en trouve d'autant plus coupable et
plus dprim : c'est un cercle vicieux qui le conduit intrioriser
toujours plus la relation conflictuelle.
Ainsi, la dpression tend-elle se grossir d'elle-mme quand
elle ne se grossit pas des ractions extrieures qu'elle suscite autour du
malade.
En effet, l'entourage favorise bien souvent l'aggravation de la
dpression par ses propres ractions. Tout dprim, on l'a vu, pousse
son objet le frustrer et le faire souffrir, et il y russit souvent. Inconsciemment, l'entourage peroit ce qu'ont d'agressif et d'accusateur les
exigences, les souffrances et l'auto-accusation du malade. A cette
agressivit camoufle et cette ambivalence, il ragit par la contreagressivit et l'ambivalence. C'est pour cette raison que dans ces cas
l'isolement du malade est ncessaire.
Signalons encore que le dclenchement avr d'une dpression
jusqu'alors latente, ou la psychotisation d'une dpression jusqu'alors
nvrotique peuvent galement tre provoqus par certaines actions
thrapeutiques : par accident dans le cours d'une psychanalyse d'un
nvros grave et marginal, ou d'une faon prvue dans le cours ou plutt
dans le dcours d'une cure de sommeil chez un dprim " simple "
(cf. Racamier et coll., 1959).
587
DFENSES CONTRE-DPRESSIVES
Malgr tout, nous observons souvent que le dprim se dfend
contre l'envahissement par les affects dpressifs. Il utilise des dfenses
secondaires, que nous appellerons des dfenses contre-dpressives, et qui
contribuent modifier et diversifier le tableau clinique de la dpression.
La manie est une varit de dfense que nous n'aborderons pas en
raison de son ampleur (1). Il nous en faut par contre prsenter trois
autres, qui sont frquentes et importantes : l'inhibition l'obsessionnalisation et la rcupration affective orale.
L'inhibition, l'immobilisation ou le ralentissement de la vie psychique, toutes ces manifestations qui viennent au premier plan du
tableau clinique d'une dpression qui dure rsultent d'un blocage des
affects et d'un contre-investissement dfensif des vises libidinales
et agressives. L'ennui apparat ici comme une dfense contre la tristesse
(cf. Greenson, 1949). Nous savons tous par Freud que l'inhibition
dfend contre l'angoisse. Et Bibring a de son ct bien expliqu comment
l'ennui et la fatigue rsultent d'une rpression des buts poursuivis par
des aspirations toujours angoissantes. Que ce blocage se maintienne
et se fixe sur un mode plus ou moins chronique, et l'on observe alors
le tableau de l'ancienne et toujours vivante neurasthnie, qui fournit
Freud ses premiers soucis nosologiques.
Il nous faut rappeler que le ralentissement de la vie psychique du
dprim est dtermin par diffrents facteurs agissant des niveaux
diffrents. Au niveau le plus superficiel, nous rencontrons cette lutte
dfensive contre les affects dpressifs que nous venons d'voquer. A
un niveau plus profond nous rencontrons des dfenses contre les
instincts, comme le dsinvestissement des vises libidinales, ainsi que
la lutte contre les pulsions anales agressives, qui se manifestent par
une constipation aussi mentale qu'intestinale (2). Plus profondment
encore, nous trouvons dans la mlancolie, cette modification structurale
des fonctions du moi qui, nous l'avons dj vu, rsulte de l'introjection
massive. A ce niveau de dgradation fonctionnelle de l'ensemble strucNous en avons vu un exemple dansl'observationque nous avons voque : cette patiente,
une fois libre par l'analyse du dilemme d'avoir ressembler sa mre dteste ou fuir
l'oppos de cette image, prsenta un tat de subexcitation maniaque. Au sujet de la manie :
cf. LEWIN ; cf. aussi RACAMIER (1958).
(2) Citons cet gard le comportement typique de notre malade dj voque. Au dbut
de l'analyse, elle parlait lentement, pniblement par bribes. Elle faisait attendre son analyste,
comme, jadis elle avait fait attendre sa gouvernante. Ceci interprt, la lenteur de la pense et
du discours disparut.
(1)
588
tural du moi apparat la possibilit de dlirer laquelle nous avons tous

deux rcemment consacr une tude (Nacht et Racamier, 1958).
L'obsessionnalisation(selon le terme de Bouvet) constitue une dfense
contre-dpressive plus labore que l'on peut voir se manifester
l'aube et au dcours ou mme au cours de certains accs dpressifs.
Nous sommes fonds voir dans cette " obsessionnalisation " une tentative, parfois russie et d'autres fois bientt dborde, d'endiguement
des mcanismes et des affects dpressifs ; bien entendu, cet arrt sur
la pente dpressive n'est possible qu'en cas d'accs d'intensit mineure
et chez des sujets qui, sans tre des obsds caractriss, ont une personnalit pralablement oriente dans le sens obsessionnel (comme le
laisse d'ailleurs entendre Lebovici, 1955).
Il n'en rsulte point que les dpressifs aient tous une personnalit obsessionnelle, comme Abraham le croyait. Tout au contraire, le dpressif, sauf
cas particulier, ne dispose pas des " amnagements " que l'obsd organise
dans sa relation objectale et par lesquels il fige ses affects, isole et annule ses
pulsions agressives et libidinales, vitant ainsi tout rapprochement affectif
avec l'objet grce au rseau parfaitement mont de ses dfenses. Si l'obsd
risque la dpression, c'est au momento ses dfenses sont dbordes ou dissoutes.
Ainsi on peut indiquer les liens ventuels, mais faut-il aussi marquer les
diffrences essentielles entre la dpression et la nvrose obsessionnelle. Alors
que l'obsd dvitalise ses relations objectales, isole, neutralise et tient l'objet
distance, le dpressif, lui, se livre avec feu ses relations objectales, colle
l'objet ou, purement et simplement, l'engloutit. Et, bien qu'un mme trait de
caractre, le perfectionnisme, se rencontre couramment chez les obsds et
frquemment chez les dpressifs (et en particulier chez les maniaco-dpressifs),
c'est avec d'importantes nuances diffrentielles.
Ces nuances, nous les pouvons schmatiser ainsi : l'obsd est constamment
tenu de se dfendre, en particulier par l'annulation rtro-active, contre le mal
qu'il pourrait avoir fait, ou, ce qui revient au mme, qu'il a dsir faire ; sans
cesse il lui faut vrifier que ses pulsions n'ont pas atteint l'objet.
Le dpressif, lui, a besoin que lui-mme, et son objet auquel son sort est
soud, soit parfait parfait pour tre gratifiant, inattaquable et inattaqu.
Bref, on pourrait dire en schmatisant que l'obsd est perfectionniste

pour ne pas mal faire, alors que le dpressif l'est pour mieux faire. C'est pourquoi sans doute le perfectionnisme du second est plus productif que celui du
premier, qui ne fait que pitiner sur place. C'est ici que nous touchons la
fonction d'idalisation, qui joue chez les dpressifs un si grand rle.
Plus importants sont les procds de rcupration affective orale

auxquels (comme l'a bien montr Mallet) recourent la plupart des
dprims pour lutter la fois contre les affects dpressifs et contre
l'angoisse dpressivante. Ces procds ont toujours, comme l'avait
montr Rado, un style toxicomaniaque et un caractre d'addiction.
Style toxicomaniaque : nous entendons par l que les besoins rcuprateurs
du dpressif, mme s'ils ne s'adressent pas des produits toxiques, ont tous les'
589
caractres du besoin que l'on voit aux toxicomaniaques : c'est un besoin imprieux, dont la satisfaction immdiate, conforme des conditions concrtes
gnralement trs prcises, invariables et spcifiques (1), apparat seule de
nature viter la retombe dans une angoisse trs intense. Ayant reu sa
ration, le dprim s'apaise et se sent assouvi, jusqu' la rapparition plus ou
moins loigne de l'tat de besoin : la nature orale en est vidente.
Le " toxique " rcuprateur et apaisant peut tre un vrai toxique, et

il est bien connu que nombre d'addictions procdent d'un tat dpressif
latent, qu'elles recouvrent. Au premier rang de ces toxiques viennent
les boissons alcoolises, les opiacs, les barbituriques et enfin les tranquillisants qui sont souvent pris en association avec les amins psychotoniques ; il semble bien que l'volution actuelle de la pathologie et
de la chimiothrapie nous fasse assister une conversion de large
envergure des dpressions en addictions mdicamenteuses. Toutefois,
l'objet du besoin n'est pas toujours un vrai toxique. Alors que les
dprims avrs ne peuvent ni dormir ni manger, certains dpressifs
cherchent lutter contre la dpression menaante par une addiction
forcene la nourriture et au sommeil (cf. Mallet, 1955). D'autres
cherchent les caresses de l'eau ou du soleil, qui sont videmment des
substituts de caresses maternelles (2).
L'objet du besoin de rcupration contre-dpressive peut tre enfin
un objet au sens o nous l'entendons en psychanalyse, c'est--dire une
personne. Ce sont particulirement les dpressifs para-psychotiques
que nous voyons se livrer cette addiction objectale en laquelle nous
retrouvons trs nettement tous les caractres de l'addiction, et en particulier son aspect masochique : l'objet, recherch avec une apptence
exclusive et tyrannique (tyrannique pour le patient comme pour l'objet),
est la fois gratifiant et dangereux ; cette double qualit fait partie
constituante du besoin du dpressif. Que la " ration " d'objet fasse
dfaut, et le malade se trouve plong dans une angoisse dpressive qui
peut tre suicidaire.
Il est vident en effet que cette activit rcupratrice contre-dpressive se tourne invitablement contre le patient, sauf circonstances psychothrapiques favorables : objet humain ou toxique, le bon-mauvais
lait substitutifincorpor devient un jour ou l'autre, rellement agresseur.
D'autre part, la rage de dsir qui jette le dprim sur l'objet rcuprateur comporte elle-mme une agressivit inconsciente qui, finalement,
plonge le patient plus loin encore dans la voie de la dpression (cf.
Bibring, 1953).
(1) Parce que rpondant
(2) Cf. au sujet du soleil et
un schma fantasmatique pr-tabli.

de la mre : MOLONEY (1957).
590
NOTES SUR LE SUICIDE
Il est un cas o les dfenses contre-dpressives font compltement

dfaut, c'est celui du suicide, qui rsume de la faon la plus aigu toute
la dynamique de l'tat dpressif (1).
Sans prtendre puiser ce problme, nous voulons montrer comment
dans l'acte suicidaire trouvent se rejoindre les pulsions d'amour et
de destruction, et sous quelles conditions le passage peut s'effectuer
du fantasme l'acte suicidaire.
Il est bien connu qu' " on ne se tue pas sans s'tre propos de tuer
l'autre " (2) et que le suicide est un acte d'agression retourne. Que,
mme dans le suicide, ce retournement ne soit pas toujours parfait,
nous est d'ailleurs montr par le cas du suicide collectif. Il existe dans
le cas du suicide collectif une condition qui ne saurait d'ailleurs nous
tonner chez un mlancolique, savoir une identification primitive au
point d'tre une confusion imaginaire avec les victimes suicides
malgr elles.
Le cas du suicide collectif est propre nous voquer celui du
suicide deux, qui est un suicide d'amoureux, et, par suite, nous faire
envisager le rle souvent nglig de l'amour dans le suicide.
Bien entendu, la menace de suicide est une faon parmi d'autres, bien
propre au dprim, et la plus tyrannique, de rclamer l'amour.
Mais le lien entre l'amour et la mort peut s'tablir une profondeur
bien plus grande et plus dangereuse. Le suicide reprsente alors, en
effet, le moyen suprme d'accder l'amour absolu, cette union et
cette confusion totale et indiffrencie avec l'objet dont l'un de nous
vient de traiter ce mme congrs (3).
Voyons alors comment la mort peut devenir un moyen d'accder
cette forme d'amour.
L'exprience analytique nous montre que le plaisir sexuel, agressivement investi, entre ses mille masques fantasmatiques, prend parfois
celui de la mort. Ne dit-on pas du cot qu'il est une " petite mort " ?
L'conomie pulsionnelle livre une des raisons de cette assimilation
inconsciente : le plaisir gnital ou celui de la tte, l'orgasme proprement
dit ou l'orgasme alimentaire, pour dire comme Rado, apaisent et
Rappelons que le suicide a fait l'objet d'tudes psychanalytiques particulires de la
part de MENNINGER (1933), ZILBOORG (1936), GARMA (1937 et 1955), HENDRICK (1940),
(1)
COURCHET (1955).
(2) FENICHEL, 1945.
(3) S. NACHT et VIDERMAN (1959).
591
annulent les tensions libidinales. Lewin a bien montr (1951) combien

prs de l'anantissement la satit du nourrissage est vcue.
(C'est d'ailleurs en tant qu'elle apaise toutes tensions intrapsychiques que la mort est recherche par ceux qui cherchent chapper
une pouvantable angoisse : ce qui se produit en particulier chez les
schizophrnes ; la mort est alors le suprme remde contre les angoisses
nes des souhaits et des craintes de mort.)
Il est bon aussi de se rappeler que si le plaisir peut prendre mille
et une formes fantasmatiques, la mort est proprement inimaginable en
tant que telle (1).
Celui qui rve de se tuer et mme celui qui se tue, se reprsente ainsi
le retour un amour entier, sans ombre, sans barrire et sans limite,
avec la mre idale, objet perdu ou noirci par l'agressivit, mais retrouv
et compltement " bonifi " par le suicide : il se tue pour aimer et tre
aim. Son fantasme est celui du nirvana.
C'est ainsi que la mort apparat certains comme un but positif,
l'accomplissement de leur existence, la dernire porte ouvrir pour
atteindre l'amour de l'objet. Tout rcemment encore, Jensen et
Pethy (1958) signalaient que le suicid imaginaire espre toujours que
l'objet viendra son secours et le sauvera avec amour.
Ainsi, ds lors que le fantasme de runion bienheureuse avec l'objet
est vcu non comme fantasme mais comme seule ralit vraie, la ralit
mme de la mort ayant perdu tout poids et n'tant plus investie ni
prise en considration par le moi, alors l'une des conditions se trouve
ralise du passage l'acte suicidaire.
C'est une condition proprement dlirante, mme si le dlire n'est
pas manifestement apparent dans le projet du suicide. Sur un mode de
dngation de la ralit et de toute-puissance mgalomaniaque, le suicidaire force la main de l'objet imaginaire.
Mais dans le cas du suicide agi et non pas de la simple menace de
suicide, cet objet n'existe plus qu'intrioris : c'est une conditionpsychotique ; le danger de mort existe lorsque la dcharge agressive et l'appel
inconscient la rescousse et l'amour se font l'endroit d'un objet
qui n'est plus extrioris, dans un moi qui n'prouve plus les limites
de son pouvoir et de son tendue (2).
C'est d'ailleurs une des difficults que rencontre la thorie de l'instinct de mort. Aucun
des fantasmes dcrits par M. Klein comme exprimant cet instinct de mort n'est dpourvu de
composante libidinale.
(2) Cette dsintgration du rapport objectal qui caractrise les psychoses se produit d'une
faon quasi-physiologique dans certaines peuplades primitives o l'individu se diffrencie fort
38
PSYCHANALYSE
(1)
592
Tant que persiste, au contraire, un plan de relation avec un objet

extrieur, il ne semble pas qu'on ait redouter de ralisation suicidaire.
Tant que cette relation persiste, le langage, sous ses multiples formes,
continue d'tre un moyen valable d'changes et d'expression, un vecteur et un organisateur des pulsions ; cela n'est plus lorsque l'objet
est tout intrioris (cf. Courchet, 1955).
On peut remarquer qu' certains malades, dprims chroniques de
structure pr- ou parapsychotique, le suicide apparat la fois comme
un devoir et comme un acte minemment dsirable (cf. Hendrick, 1940),
redout peut-tre et en tout cas dfendu, et dfendu pour des raisons
qui ne sont pas ou pas seulement d'ordre religieux. Ainsi, le surmoi
parat la fois exiger et interdire le suicide (l'exigeant comme punition et l'interdisant comme plaisir). Que ces deux faces du surmoi se
runifient, que plus aucun dsaccord ne subsiste entre le surmoi et le
moi, c'est l ce que vise le suicidaire et qui est ncessaire pour qu'il se
tue. (On dira que cette sorte de " rduction topique " a t dcrite par
Freud dans la manie, mais il n'est pas rare que ce soit justement dans
son virage vers la manie que le mlancolique trouve la mort.)
Comme l'indiquait E. Jacobson (1953), au moment de son acte,
le malade suicidaire " retrouve sa puissance et accomplit une victoire
finale bien que fatale .
Divis, tortur et paralys par son ambivalence, le dprim qui se
tue cherche et croit trouver dans l'acte suicidaire l'unification de son moi,
l'unification avec l'objet et l'unification de ses pulsions dsintriques.
C'est parce qu'il constitue pour le dprim le seul moyen de runir
et de fusionner la libido et l'agressivit, que ce malade n'a pu fondre
ensemble sur l'enclume de sa relation objectale, que le suicide peut
marquer le terme d'une dpression dont le dbut a ralis la dfusion
instinctuelle.
peu de la tribu laquelle il appartient, et atteint aisment,dans les crmonies rituelles, un tat
de fusion totale avec le groupe : et c'est dans ces conditions prcisment que se commentent des
actes auto-destructeurset mme suicidaires (TAMARIN, 1958).
On observe des perturbations de mme niveau dans le suicide collectif. Le malade s'identifie
compltement l'objet mauvais et s'identifie l'autre qu'il tue en mme temps que lui-mme.
Chez une femme, c'est souvent l'un de ses enfants. En fait les choses sont complexes et l'identification est " bigmine , ainsi que l'indiquait Rado. C'est ainsi que l'un de nous a observ rcemment le cas d'une malade, qui, aprs plusieurs dceptions auprs de son mari, s'tait suicide avec
deux de ses enfants, deux tout petits garons ; elle seule en avait rchapp. Elle dit par la suite
qu'elle ne voulait pas que ses enfants souffrent comme elle du manque de mre : identification
complte. Elle avait eu effet perdu sa mre trs tt et pass entre plusieurs substituts qu'elle
dcrivait comme de mauvaises mres. Mais, fait notable, dans le principal de ces foyers substitutifs, elle avait trouv, plus jeunes qu'elle, orphelins aussi, mais dj installs et apparemment
prfrs, deux petits garons ; or elle-mme venait de tuer ses deux petits garons et avait
pargn sa fille ane.
593
NOTES THRAPEUTIQUES
Si nous avons tudi surtout des dpressions, qu'elles soient " nvrotiques " ou " psychotiques , survenant chez de vritables dpressifs, si
nous avons tudi les relations d'objet et la structuration du moi de ces
dpressifs prdisposs, c'est parce que, parmi les dprims, ce sont
ces patients-l que nous sommes conduits psychanalyser. En cas de
grande crise dpressive, notre action n'est pas primordiale ; et si alors
notre aide est utile, elle se fera sous la forme d'une psychothrapie
inspire, sans doute, mais loigne de la technique psychanalytique.
Il est certain que les psychothrapies brves peuvent avoir assez aisment raison des crises dpressives plus ou moins ractionnelles. Chez
les mlancoliques en crise, certaines attitudes, ainsi que l'un de nous
l'a dj indiqu (1), sont utiles et ncessaires : c'est le cas d'une attitude de grande fermet, car il n'est gure possible de tourner le surmoi
de ces malades autrement qu'en l'imitant. D'ailleurs, il reste beaucoup
faire pour comprendre et utiliser dans une perspective de comprhension psychanalytique les traitements dits biologiques en usage dans les
crises dpressives svres ; mais nous ne pouvons nous tendre ici
sur ce sujet.
De mme, nous n'avons gure le loisir de discuter du problme des
contre-indications de la psychanalyse chez les dpressifs. Les indications
sont poses par l'existence d'une disposition dpressive exposant le
malade des crises rptes et lui imposant de svres restrictions dans
sa vie courante (2).
Cette analyse que nous supposerons engage, comment va-t-elle
se drouler ?
Elle va nous amener vite et durant longtemps des positions libidinales orales. C'est bien connu, et nous savons aussi que les positions
anales sont trs fortes chez les dprims et dpressifs (cf. Abraham).
Pour vivre dans un monde essentiellement prgnital, le dpressif n'en
est pas pour autant incapable de prsenter un matriel oedipien, mais
un OEdipe qui, comme dans l'observation que nous avons rsume,
parat sur la scne transfrentielle sous un clairage franchement
prgnital. (Tant il est vrai que la maturation du moi et le style des
(1) Cf. RACAMIER, 1956 et 1958.
(2) Sur ce problme des indications et contre-indications, voir NACHT
(in S. NACHT : La psychanalyse d'aujourd'hui, P.U.F., Paris).
et LEBOVICI
(1956)
594
relations objectales ne sont pas forcment en rapport de correspondance

avec les stades de l'volution libidinale.)
On ne cesse gure, au cours de l'analyse d'un dpressif, d'avoir
intervenir dans le droulement cent fois rpt de la squence de
frustration haine culpabilit auto-agression. La frustration, le
dpressif l'attend comme il la redoute, et cherche la provoquer dans
le transfert tout comme il n'a cess de le faire dans la vie. On doit y
tre particulirement attentif. De mme, ne faut-il jamais manquer
de dbusquer non seulement les retournements de pulsions agressives,
mais aussi leur expression indirecte travers les manifestations dpressives : c'est, comme toujours, le compromis de dfense et de pulsion
qu'il faut analyser.
Et tout cela de se faire dans le transfert, dans le cadre serr duquel
il faut maintenir avec soin les manifestations pulsionnelles et dfensives :
c'est le plus sr moyen d'analyser le malade, mais aussi d'viter la production d'actes d'auto-agression et en particulier du plus achev d'entre
eux : le suicide.
Tout cela est de pratique courante, et ne prsente gure d'autre
particularit chez le dpressif que d'envahir le champ analytique avec
une force et une insistance particulires.
Il y a plus spcifique encore chez le dpressif, et qui demande des
soins attentifs dans l'attitude et dans l'interprtation.
Il y a en particulier, dans le mode d'apprhension de l'objet par le
dpressif, cette faon qui lui est propre de se coller l'objet, de s'en
faire l'annexe et le saprophyte, et aussi de ne jamais se le figurer que
sous les espces opposes du parfaitement bon et du parfaitement
mauvais, et enfin cette impossibilit qui en rsulte d'apprhender
l'objet comme un tre humain autonome et individuel en son originalit
foncire. Le monde du dpressif, nous l'avons vu, est un monde allgorique et non pas un monde humain.
Ce mode assez particulier d'apprhension objectale s'analyse luimme tout autant que doivent en tre analyses les implications
pulsionnelles et dfensives. Mais il est probable, il est mme certain
que c'est la manire d'tre de l'analyste qui favorise et dtermine le
plus srement l'ouverture du monde clos et caricatural dans lequel
s'est enferm le dpressif et au fond duquel il creuse avec rage sa propre
tombe. Tant il est vrai, comme l'a souvent dit l'un de nous (S. Nacht),
que l'analyste agit moins par ce qu'il dit que par ce qu'il est. Il n'y
a pas ici de recette donner. Il s'agit pour l'analyste, sans jamais cesser
d'tre neutre, c'est--dire, sans entrer dans aucune des voies contre-
595
transfrentielles des concessions et des dons qui ne sauraient avoir de

cesse ni d'effet durable, ou des frustrations et des punitions qui font
triompher le masochisme du patient, il s'agit de lui apporter, ce
patient, une certaine considration humaine et surtout une certaine
qualit de prsence (1). Cette prsence humaine, dont l'un de nous
surtout (S. Nacht), a valoris la ncessit technique dans tous les cas
qui sortent du cadre typique de la pure et simple nvrose, cette prsence
est seule ce qui peut permettre au dpressif d'accder sans peur des
modalits objectales plus volues, moins narcissiquement closes, plus
nuances, plus riches et plus satisfaisantes.
Sur ce concept et cette qualit de prsence, on se rfrera l'enseignementet aux travaux
de l'un de nous : S. NACHT, 1950 (in De la pratique la thorie psychanalytique) ; 1956 (in La
psychanalyse d'aujourd'hui) ; 1958 (in Revue fr. de psychanal, t. 22, n 2).
(1)
596
BASES ONTOGNTIQUES
De la description des relations d'objet des dpressifs nous avons vu

se dgager les termes d'une relation binaire dont l'objet et le sujet sont
mal diffrencis sans tre pour autant confondus.
Et ceci nous ramne cette " priode de l'aube du moi " (1) o nous
savons avec l'ensemble des psychanalystes trouver la matrice originelle
des structures dpressives.
On sait que l'tre humain, surtout ses dbuts, est vou vivre en
avance de ses possibilits. Le nouveau-n humain est physiologiquement
un prmatur. Les moyens neuro-physiologiques ne lui permettent
pas avant plusieurs mois d'ge de coordonner ses expriences et ses
actions, de se crer une image de lui-mme, et de percevoir comme tel
ce qui lui est tranger ou extrieur et ce qui lui est propre. Il ne sait
qui il est ni ce qu'il est ; il n'a pas de moi, et pourtant il est anim par
des pulsions, celles de la phase orale, il prouve des sensations, voire
des expriences, de satit et de plaisir, de souffrance et de dplaisir,
il ragit, essaie de matriser les tensions qu'il prouve ; enfin il est
sensible, et jusque dans ses fonctions les plus vitales, aux apports et
aux qualits de ce monde extrieur qu'il ne peroit pourtant pas comme
tel. Les travaux de Spitz et d'autres l'ont amplement dmontr (2).
Il est important de remarquer (avec Pasche et Renard) que " l'objet
peut agir sur le sujet avant que celui-ci en ait la moindre reprsentation .
Ces influences s'exercent au sein d'une relation que l'on qualifie d'anaclitique.
Pas de moi ni d'objet proprement dits, mais des pulsions, des expriences non intgres, des ractions dfensives rudimentaires et une
extrme sensibilit l'objet et au monde extrieur : voil ce que nous
trouvons chez le nourrisson de moins de 3 6 mois, qui vit dans un
tat psychique d'indistinction indiffrencie avec sa mre.
Le temps venu d'une maturation neuro-physiologique lmentaire,
favorise par la relation anaclitique avec la mre, l'enfant parvient,
au cours d'une tape d'objectalisation, intgrer comme des personnes
unifies et distinctes lui-mme et son objet.
Maintenant seulement nous allons pouvoir parler de moi, d'objet
et de sujet.
Cette objectalisation ne s'effectue pas en un seul instant, elle est
(1) voque par P. GREENACRE (1953).
(2) Cf. ce sujet, les tudes de synthse de
l'un de nous
(RACAMIER, 1953, 1954).
597
une intgration progressive et complexe laquelle nous voyons deux

tapes.
La premire tape est surtout topologique. Elle aboutit l'apprhension de l'objet en tant que tel, la dlimitation du personnel et du nonpersonnel, et, en mme temps, l'intgration d'une image globale de
soi et du " sentiment du moi . Ce que des tudes rcentes ont dsign
du terme de " self " s'applique cette conqute qui fait pendant
celle de l'objet (cf. Hartmann, Spitz et aussi Federn). Cette tape rpond
la " position schizo-paranode " de l'cole kleinienne.
L'tape complmentaire est conomique. Aprs avoir confusment
pass entre les deux protagonistes de la relation actuelle comme entre
des vases communicants, les investissements instinctuels s'installent
dans les structures nouvellement tablies. Objet et sujet en viennent
se diffrencier sur le plan conomique : la base est tablie du sentiment
de valeur personnelle.
C'est durant cette poque, qui rpond la " position dpressive "
de l'cole kleinienne, que se produit la fusion intime des pulsions libidinales et agressives en un compos nouveau, crateur et constructeur,
dont on peut dire qu'il se forge et se fond sur la tte de l'objet qui vient
d'tre identifi. Du mme coup, les images complmentaires du bon
et du mauvais objet, prcipits des expriences dissocies de plaisir
et de frustration et des sentiments d'amour et d'agressivit prouvs
par l'enfant, ces images complmentaires se fusionnent en une reprsentation d'objet complte. L'identification au sens propre du terme
devient possible.
Il est vident que ce processus d'intgration se poursuit et se
complte durant les phases orales et anales pour se terminer normalement au cours de la phase oedipienne.
Il est galement vident que le point de fixation ou de rgression
de la disposition dpressive et de la dpression se situe aprs l'tape
topologique et avant l'accomplissement de l'tape conomique telles
que nous les avons rapidement caractrises, alors que le point correspondant dans la schizophrnie se situe avant l'tape topologique, ainsi
que nous l'avons indiqu dans notre tude des dlires, c'est--dire
l'tat d'indistinction complte du sujet et de l'objet.
Les quelques lments d'ontogense que nous venons d'esquisser
relient la thorie de la personnalit les donnes que l'observation
clinique nous livre. Nous pensons qu'elles intgrent la plus grande
part des conceptions psychanalytiques en cours sur la gense du moi,
des relations objectales et de la personnalit (cf. en particulier, pour ne
598
citer que les auteurs rcents, et par ordre alphabtique : A. Freud,

P. Greenacre, H. Hartmann, E. Jacobson, M. Klein, R. Spitz, etc.).
En particulier, nos propositions prennent en charge l'essentiel des
observations effectues par M. Klein et son cole. Il n'en rsulte pas
que nous suivons cet auteur en toutes ses conceptions, et nous croyons
ncessaire de prciser les points suivants.
En premier lieu, nous rappelons qu'on ne saurait sans abus de langage, et, par suite, sans risque de confusion dans les ides, parler de moi et
d'objet chez un nourrisson de moins de six mois. L'enfant ne vit avant
cet ge que d'expriences morceles, dans un espace psychique
indistinct.
Cet tre pr-objectal n'en prsente pas moins des mcanismes d'adaptation, dont on peut dire sans doute qu'ils prfigurent les futurs mcanismes de dfense du moi, mais qui sont encore incoordonns, rudimentaires et d'un niveau presque purement neuro-physiologique.
L'enfant pr-objectal prouve aussi des expriences, et il les prouve
avec une trs grande intensit, mais sans pouvoir encore leur donner
de forme psychique. C'est plus tard seulement et secondairement,
que le moi, partir du moment o il est fonctionnellement constitu,
entreprend de donner forme ces expriences ineffables qu'il reoit
en quelque sorte en hritage, et les intgrer ; il en rsulte les fantasmes dcouverts et dcrits par M. Klein et dont Lebovici et Diatkine
ont tudi le mode de formation (1953), montrant bien qu'ils sont des
laborations secondaires d'un vcu originellement informulable. D'une
faon gnrale, l'cole psychanalytique de Paris s'est attache
comprendre l'volution psychique prcoce de l'enfant dans son ncessaire contexte neuro-psychique (cf. Nacht, cf. Ajuriaguerra, Diatkine
et Garcia Badaracco).
Enfin, l'enfant pr-objectal, bien qu'il ne se reprsente pas l'objet
et justement parce qu'il ne peut se le reprsenter comme tel, est extrmement sensible tout ce que le monde ambiant, et avant tout sa mre,
peut lui apporter ou lui retirer.
Cette ralit de l'influence du monde extrieur est peu sensible dans les
conceptions kleiniennes ; les objets externes n'y paraissent gure que
comme des manations pures et simples de pulsions ; l'objet kleinien.
est " un support, sans plus, puisque tout ce qui le constitue et l'active
est tir du sujet " (pour reprendre les termes de la critique de Pasche et
Renard, 1956). On aboutit de cette faon la conception d'un systme
psychique prform et clos, dans lequel les pulsions paraissent tre
cause de toutes choses. (C'est bien ce qui se passe chez les schizophrnes,
599
mais parce que leurs objets premiers se sont eux-mmes drobs leur
saisie.)
Cette perspective (ou plutt, ce dfaut de perspective) entrane
une profonde dvaluation de la libido dans les conceptions kleiniennes,
o la principale et presque unique " valeur , en matire d'instinct,
est porte sur l'agressivit inne, c'est--dire l'instinct de mort. Du
moment que l'objet extrieur ne compte gure, le besoin de l'aimer ne
compte gure non plus ; l'agressivit ne peut venir que du dedans, et
la raction agressive la frustration n'a plus gure de place. La libido
n'a plus que la ple figure d'un besoin de rparation, d'un mcanisme
de dfense.
Il faut souligner que l'agressivit dtermine ou active par la frustration suit des cours trs diffrents selon la structure volutive du sujet
qui l'prouve. C'est ce qu'il nous faut encore prciser.
Une fois atteinte et passe l'objectalisation, l'agressivit est prise
en charge par le moi dans une perspective relationnelle et dans une
structure psychique organise ; elle peut aboutir des compromis
nvrotiques.
Mais avant et en de de cette tape maturative, les tensions prouves par suite des frustrations ne peuvent ni s'extrioriser, ni s'engager
dans un circuit dfensif organis. Alors, comme l'un de nous l'a dj
montr (S. Nacht, 1953), " l'nergie qui, plus tard, apparatra l'observateur comme agressivit n'est ni refoule, ni inflchie, elle s'tale,
pntre, imprgne l'organisme tout entier . C'est ainsi que s'installe
le masochisme primaire organique (S. Nacht, 1938, 1945 et 1954). Ce
masochisme primaire organique ne rpond-il pas ce qu'on dsigne
du terme d'instinct de mort ? C'est une hypothse, mais il n'entre pas
dans notre propos d'approfondir un problme que l'un de nous a tranch
nagure dans le sens mme que nous suggrons (S. Nacht, 1956).
A une phase intermdiaire, entre les deux niveaux d'organisation
que nous venons d'voquer, nous trouverons :
une reprsentation du sujet incompltement diffrencie de la reprsentation d'objet, ce qui permet des dplacements d'investissements trs aiss, ralise les meilleures conditions pour une
introjection massive et ne laisse pas de place aux phnomnes
d'identification vrais ;
et par contre, une reprsentation du bon sujet (projection des expriences et besoins d'amour) compltement spare de la reprsentation du mauvais objet (projection des expriences de frustration et des tendances agressives).
600
Ce sont, ds lors, deux conditions fondamentales de l'tat dpressif.

Elles sont complmentaires et interdpendantes : les tendances instinctuelles ne peuvent pas fusionner tant que restent plus ou moins confondues
les reprsentations de sujet et d'objet.
Les vues que nous avons essay de vous prsenter sur les tats
dpressifs paratront peut-tre simples. Et la question a pu se poser au
lecteur de savoir si nous n'avons pas schmatis ces faits pour satisfaire un besoin de simplicit.
Mais nous ne le pensons pas. Nous sommes nous-mmes frapps
par la simplicit quasi schmatique que tendent prendre les processus
psychiques dans les dpressions. En vrit, si ces malades savaient et
pouvaient " perdre " leurs pulsions dans les mandres presque inextricables de la nvrose obsessionnelle, ils ne seraient justement pas
dprims.
C'est prcisment le propre du dprim que de plonger tout droit
dans le drame ternel qui est celui du couple de l'amour et de la haine,
dont l'homme a tant de mal raliser l'intgration quilibre et la
fusion fconde et constructrice.
601
BIBLIOGRAPHIE
Si nous n'avons pas toujours rendu Csar ce qui revient Csar, et cit
la place qui leur revient les auteurs dont suit la liste, nous nous en excusons
auprs d'eux. Nous avons t particulirement stimuls et enrichis par les
travaux bien connus de :
ABRAHAM (1912 et 1924), FREUD (1917), RADO (1927), H. DEUTSCH (1933),
M. KLEIN (1935,1950), GERO (1936), LORAND (1937), JACOBSON (1943 et 1953),
WEISS (1944), GARMA (1947), BIBRING (1953), E. ZETZEL (1953), LEBOVICI (1955), MALLET (1955)Si par ailleurs nous avons du les lecteurs qui auraient attendu de nous
une nouvelle analyse de la littrature sur le sujet, nous leur conseillons de se
reporter aux revues bibliographiques que l'on doit FENICHEL (1945), GARMA
(1947), LEWIN (1951), BELLAK (1952), COHEN et coll. (1954), LEBOVICI (1955),
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ibid., p. 448-479 (cf. 470 sq.).
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ALEXANDER (F.) et Ross (H.) d., Dynamic Psychiatry, Univ. Chicago Press,
l952, 578 P., cf. BROSIN (H.), " Contribution de la psychanalyse l'tude
des psychoses " (chap. X) ; " Contributions de la psychanalyse l'tude des
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Aspects fonctionnels et rle structurant

de l'investissement homosexuel
au cours de traitements psychanalytiques
d'adultes (I)
par M. FAIN et P. MARTY
Les dix annes qui viennent de s'couler ont vu se dessiner une
volution dans le domaine de la conception et de l'interprtation de
l'homosexualit.
Il nous a sembl intressant de prsenter ce mouvement qui aboutit,
en dernire analyse, au cours des traitements d'adultes, insrer l'interprtation prgnitale dans une voie indique par S. Freud.
Cet aboutissement tend tre une synthse de donnes cliniques
disparates qui n'taient pas sans laisser perplexe, il y a dix ans, tout
psychanalyste l'ore de sa carrire.
Nous nous appuierons essentiellement ici sur des travaux franais,
d'abord pour serrer davantage la marche de cette volution telle que
nous l'avons vcue, et parce qu'il nous est aussi apparu que c'est surtout
en France, que ce mouvement, centr sur l'homosexualit dans le
transfert, dans son allure synthtique, a eu un droulement caractristique.
LE PROBLME DE L'HOMOSEXUALIT IL Y A DIX ANS
Il coexiste, cte cte, des donnes ayant toutes reu des confir-
mations cliniques :
1) C'est une attitude de dfense labore par le Moi, attitude en
rapport avec une crainte de castration non liquide lie un conflit
oedipien positif.
2) C'est une pulsion en soi, ainsi que S. Freud le dcrit dans
L'homme aux loups. Elle correspond une attitude biologique. Elle se
(1)
Communication prsente le 27 juillet 1959.
PSYCHANALYSE
39
608
heurte au conflit oedipien ngatif d'une part, un refus narcissique du

Moi l'admettre en tant que promotrice d'une relation d'objet, d'autre
part. A ce sujet, S. Freud laisse entendre que son acceptation correspond alors inconsciemment un dsir de castration qui entrane, ipso
facto, son refoulement.
L'existence simultane de ces deux conceptions dans lesquelles une
mme attitude pouvait aboutir des rsultats si radicalement opposs,
n'tait pas sans jeter dj quelque trouble dans l'esprit du jeune psychanalyste.
Il n'tait apport par ailleurs aucune prcision sur les rapports

existant entre le transfert positif, dcrit comme un lien libidinal entre
le praticien et le patient, et l'homosexualit.
Cependant, l'opinion de Nunberg qui affirmait que, grce au transfert positif, l'analyste pntrait dans le Moi du patient en tant que
3)
Surmoi plus comprhensif, tait admise. Mme Reich reconnaissait

l'existence de ce processus quand il disait que le transfert positif est un
lien narcissique sous lequel se cachaient des tendances ngatives.
Marc Schlumberger, de son ct, dcrivait l'aspect narcissique
du transfert en dbut d'analyse.
Notons que la qualit, au moins partiellement narcissique, du
transfert positif, aspect rendant le patient permable l'interprtation,
laisse supposer qu'il existe, sous-jacente, une satisfaction homosexuelle,
que le patient soit un homme ou une femme.
4) Les travaux et les matriaux recueillis par les analystes au cours
des cures de psychose et des psychanalystes d'enfant commenaient
avoir une large audience. Les vues de Melanie Klein, de P. Federn,
d'Abraham veillaient une vive attention.
La prgnitalit et les types de relation d'objet qui s'y attachent,
deviennent alors un centre d'attraction des travaux cliniques. S. Lebovici, R. Diatkine, J. Favereau, sont, l'poque, les actifs artisans de cet
enrichissement. Le personnage maternel vient en somme clipser
l'clat du pre, et ceci non sans susciter une certaine inquitude et de
vifs remous. De plus en plus, des voix s'lvent pour dfendre l'opinion selon laquelle, dans certains cas, la rgression est telle que la
nvrose de transfert se caractrise d'emble par la projection sur l'analyste d'une image maternelle, image phallique pr-oedipienne ncessitant une interprtation base sur le niveau de cette rgression.
Notre schmatisation extrme de cette description de l'nigme pose
au nophyte, il y a dix ans, est volontaire. Elle permet de mieux sentir
L'INVESTISSEMENT HOMOSEXUEL
609
les solutions de continuit sur lesquelles pouvaient s'difier sa perplexit. La texture de cette perplexit tait constitue par l'impression,
que l'analyste, au cours de la cure psychanalytique, se trouvait investi
simultanment de plusieurs types d'identifications dont il ne saisissait
ni la continuit ni les liens.
Dans un pass plus rcent, un ensemble de travaux dont nous ne

citerons que les opinions directrices, a tent de combler les hiatus que
nous venons de signaler et de construire un ensemble cohrent.
M. Bouvet, au cours d'une importante srie de publications, va
d'abord montrer que, dans les cas o les fixations prgnitales ont fait
rgresser le niveau de la relation d'objet des vises agressives d'incorporation, l'analyste est ressenti comme un personnage phallique toutpuissant et investi de l'agressivit du sujet. Les dfenses, diffrentes
selon le syndrome en cause, amnagent alors la relation une certaine
distance. La destruction des projections par le travail analytique entrane
l'tablissement d'une relation homosexuelle positive permettant les
introjections conservatrices primordiales ncessaires l'dification
d'identifications progressives. Sans quivoque, le rapport homosexuel
positif est assimil au transfert positif.
F. Pasche, reprenant originalement une conception freudienne sur
laquelle nous reviendrons, indique que la marche normale du sujet
menac par l'angoisse la suite du dsinvestissement d'une relation,
est de rinvestir sa libido en direction d'un Idal du Moi, rinvestissement impliquant ipso facto, une relation homosexuelle.
B. Grunberger, de son ct, insiste particulirement sur le fait que
l'intgration du conflit oedipien ne peut se faire qu'avec l'aide d'une
nergie agressive dgage des fixations prgnitales. Le besoin de cette
nergie agressive est inconsciemment ressenti comme le dsir de capter
analement le pnis de l'analyste. Les fantasmes en rapport avec ce
dsir sont refouls et ce n'est qu'aprs leur intgration que le malade
abordera franchement son conflit oedipien. Bien que, d'autre part,
B. Grunberger ait insist plusieurs reprises sur la valeur dynamique
qu'avait, dans la poursuite de la cure, le besoin de fusion narcissique,
il ne prcise pas s'il rattache tous ces processus l'homosexualit.
Cette position semble ainsi tre proche de celle de M. Bouvet qui,
comme nous l'avons vu, a montr la valeur de personnage phallique toutpuissant transfr sur l'analyste.
Dans une perspective identique, s'inscrit le travail dans lequel nous
nous sommes attachs montrer comment le secteur volutif qui va
610
de l'acte moteur l'intellectualisation est vcu par le sujet comme une

modification profonde de sa relation primitive d'objet.
La pulsion motrice sadique primitive de l'enfant est d'abord, sous
les yeux de l'objet, dplace sur un autre objet dans un fantasme agi.
Puis sous la pression interdictrice, relle ou suppose de l'objet, ce
dernier est intrioris en tant qu'observateur et le sujet se voit agir.
La relation d'objet prcdente est devenue un objet intrieur grce
une certaine identification l'objet observateur.
Si cette identification s'est difie partir de la captation d'une
qualit, d'un attribut de l'objet, elle est aussi le fruit d'une activit
pntrante de l'objet qui a impos un abandon. L'intellectualisation
apparat aprs une srie de mcanismes du mme ordre, le sujet s'identifiant alors un jugement (rel ou imagin) de l'objet sur sa production
fantasmatique. L encore, il y a, la fois, captation d'une qualit et
effraction de l'objet contraignant un abandon.
Nous avons insist sur le fait que tout ce processus se droulait
durant le stade anal et fait remarquer combien ce type de relation tait
fortement revcu au cours du traitement psychanalytique, l'analyste
regardant agir et fantasmer le sujet et donnant, ce propos, des interprtations. Le sujet revit alors intensment tous les conflits centrs sur
ses dsirs de capter quelque chose de l'analyste, ml celui que l'analyste fasse pntrer ce quelque chose de force en lui. La pulsion homosexuelle apparat ainsi, troitement lie aux dsirs d'acquisition des
patients.
P. Luquet a montr qu'au cours du travail psychanalytique, la frustration

pulsionnelle tait largement compense par un apport venant satisfaire des
dsirs prgnitaux profonds. La rfrence constante aux travaux de M. Bouvet
montre son adhsion la notion que ces mouvements apparaissent dans le
transfert sous forme de conflits affectant la pulsion homosexuelle.
Il convient de citer part l'influence prpondrante qu'a exerc

l'enseignement de S. Nacht sur l'ensemble de ces travaux. Son insis-
tance mettre en valeur le rle fondamental des qualits humaines du

psychanalyste dans le destin d'une cure psychanalytique a vivement
suscit le dsir d'explorer la nature du contact qui s'tablit entre le
patient et l'analyste et de prciser les mouvements pulsionnels qui s'y
trouvent sollicits.
Ainsi, un ensemble de travaux a tendu combler les solutions de
continuit que prsentait le problme de l'homosexualit dans le transfert tel qu'il se posait il y a une dizaine d'annes. La notion d'un mouvement d'approche et d'un dsir d'tre approch par un personnage
611
phallique tout-puissant semble tre le point essentiel et convergent qui

fut mis en valeur. Mais comment se manifeste cliniquement l'investissement homosexuel qui sous-tend ce processus ?
ASPECTS
TRANSFRENTIELS DE
Nous allons examiner schmatiquement les modalits les plus classiques selon lesquelles cet investissement se manifeste.
1) Cet investissement peut se prsenter suivant l'aspect du transfert
positif tabli d'emble. Il suffit pour maintenir son influence volutive,
d'interprter les lments conflictuels qui viennent le troubler, lments
lis aux dfenses dresses contre l'agressivit oedipienne.
L'tablissement d'emble d'un tel transfert se voit chez les patients
ayant une structure oedipienne. Il s'agit de sujets dont les investissements gnitaux ont t troubls alors que la masse profonde de leur Moi
est reste indemne.
2) L'homosexualit apparat d'emble dans le transfert comme une
dfense du type : " Je suis ton objet et non ton rival et pour te le prouver,
je me chtre. " Elle revt alors un type masochique vident et, comme
l'a montr B. Grunberger, l'analyste a intrt interprter la tentative
de captation de la violence attribue au partenaire, qui sous-tend cette
dfense. Cette attitude dfensive est bien plus difficile rduire lorsqu'elle entran la possibilit d'une satisfaction instinctuelle secondaire,
c'est--dire lorsqu'elle permet, par une identification l'objet vcu
comme sadique, une relation du mme type avec un autre objet. Il
existe l un lment pervers qui entrane toutes les difficults que l'on
sait.
A ce dernier systme peuvent d'ailleurs tre rattaches les conduites caractrises par la ncessit, vcue par certains individus, de rechercher un apport
narcissique vici (masochisme moral, toxicomanies, etc.), afin qu'ils puissent
tablir alors, vis--vis d'un autre objet, une relation en gnral tout aussi
vicie.
Cet talement dans la relation d'objet d'changes qui se font en

partie, normalement, entre les instances du Moi, signe le dfaut d'une
relation prcoce rellement structurante dont le manque ne peut vraiment se compenser que par l'tablissement dans le transfert d'une relation homosexuelle positive. Cette relation sera alors apte combler les
lacunes profondes caractristiques de telles qualits de Moi, mais elle
ncessite pour s'tablir, et si elle peut s'tablir, tout un long travail
6l2
dont les modalits ont t dcrites par M. Bouvet dans sa communication au Congrs international de 1957.
3) Dans les cas dont la structure est caractrise par des barrages
ayant fix la libido des niveaux prgnitaux, les vises agressives
d'incorporation et les mcanismes de projection dominent le tableau
et impriment aux dfenses des allures variant suivant le syndrome. Les
dsirs actifs d'introjecter le pnis tout-puissant se mlent aux dsirs
passifs de se faire pntrer par lui. Mais les projections font du pnis
un objet destructeur dont l'approche est redoutable. Le dsir homosexuel alors ressenti comme particulirement dangereux, comme une
menace pesant sur l'unit du Moi, est en grande partie refoul. Cependant, il l'est rarement compltement et le Moi conserve, en gnral,
quelques secteurs rceptifs, partir desquels il est souvent possible
d'tablir un lien transfrentiel par o pourra circuler une nourriture
de plus en plus riche. Les variations de technique s'inscrivent ainsi
particulirement dans la recherche du mode d'abord du patient.
S. Lebovici, R. Diatkine, Evelyne Kestemberg, ont montr ce sujet,
comment la technique du psychodrame psychanalytique permettait
un rapprochement par ailleurs souvent impossible. Cette technique
utilise notamment la pntration active du ou des thrapeutes dans
l'univers narcissique de ces malades.
Une question peut se poser maintenant, l'nigme apparemment
contradictoire qui semblait natre des conceptions divergentes existant
entre l'homosexualit dfense et de l'homosexualit pulsion, nigme
rsolue, semble-t-il, par l'tude des relations d'objet prgnitales,
n'tait-elle pas lucide, en partie ou en totalit, dans l'oeuvre freudienne ? Nous savons que bien des dcouvertes d'allure originale ne
sont que des redcouvertes et reprsentent seulement le long chemin
que chacun de nous doit parcourir pour russir supporter l'aveuglant
clat qui se dgage du gnie de Freud.
BASES THORIQUES
En effet, l encore, la principale base thorique sur laquelle reposent

les conceptions cliniques et thrapeutiques que nous venons d'exposer
a t tablie par S. Freud.
Lorsque le sujet, nous dit Freud, se heurte pour la premire fois
une ralit pnible, il commence par la nier en hallucinant la satisfaction. Cette dfense n'est que passagre et le sujet est amen
reconnatre un monde extrieur en mme temps que se perd son senti-
613
ment de toute-puissance. La toute-puissance perdue est alors projete

sur l'objet qui devient son premier Idal du Moi. Dans cette affirmation, S. Freud schmatise d'une faon saisissante le mcanisme essentiel
de la maturation du Moi. La qualit et la richesse des idaux successifs
du Moi d'un individu sont les moules o se coule et se faonne sa
personnalit. Les liens qui unissent le Moi ses Idaux, nous dit Freud,
utilisent pour se constituer une libido essentiellement homosexuelle.
L'tablissement de cette relation ncessite, pour s'difier suivant un
mode correct et constructif, trois conditions principales :
1 Il est ncessaire qu'existe une certaine frustration qui rvle
l'objet dans toute sa ralit et que, notamment, cette frustration lui
confre de nouvelles qualits, jusque-l non perues par le sujet ;
2 La frustration doit tre compense en partie par un climat
affectueux ;
3 Il doit y avoir une certaine pression de l'objet, Idal du Moi,
pression tendant diriger le sujet dans un sens progressif tout en satisfaisant ses dsirs passifs, rceptifs.
Ces trois conditions sont remplies dans les cures psychanalytiques
quand le transfert positif est tabli. La nature homosexuelle de ce transfert est vidente.
La nvrose nat essentiellement dans l'enfance de la dominance ou
de l'absence d'une de ces trois conditions, selon que les objets aptes
incarner les Idaux du Moi sont dficients ou incapables de jouer correctement leur rle. La peur et la culpabilit viennent alors modifier
profondment la structure du Moi. Le a continuera d'esprer de rencontrer des Idaux valables ou se retournera destructivement contre
l'ensemble de la personnalit.
Dans Analyse termine et analyse interminable (1), S. Freud nous dit
que ce qui est le plus difficile faire accepter aux patients hommes est
la fminit et, aux femmes, l'abandon de l'envie du pnis. Autrement
dit, quel que soit le sexe, ce sont les tendances passives-rceptives qui
sont le plus difficilement acceptables.
C'est ce sujet que les travaux concernant la prgnitalit nous ont
apport le plus d'enseignements. Au del d'un certain seuil, la projection de l'agressivit du sujet sur l'objet confre ce dernier de telles
possibilits destructrices que la. tentation de cder aux dsirs passifs,
c'est--dire de cder l'activit de l'objet, doit tre combattue. Si
les dfenses s'rigent alors suivant des modes divers, un trait commun
(1) Revue franaise de psychanalyse, n 1, 1939.
614
unit tous ces syndromes : le refoulement des tendances homosexuelles

passives.
De la mme manire, les diverses dfenses contre l'homosexualit

ont souvent galement un trait commun, leur caractre actif. Cette activit peut s'extrioriser dans un comportement caractriel accompagn
ou non de troubles psycho-somatiques, ou bien s'intgrer dans des
troubles psychiques. La passivit de dfense, affiche quelquefois par
ces malades, est une pseudo-passivit d'exhibition qui traduit soit un
profond tat de vigilance, soit un repli schizode ou dpressif accentu.
Nous pensons que l'on peut ramener le conflit classique affectant
le couple activit-passivit un trouble de l'apport narcissique. L'apport
narcissique, don inconditionnel et dsintress de l'objet primitivement
trs insuffisant, n'a pu tre accept par la suite en raison des mcanismes
de projection qui ont dcoul de l'agressivit ractionnelle premire.
Par contre, l'apport narcissique venant de l'objet rcompensant le
sujet de son attitude active a pu tre accept en raison de la distance
que ce type de relation maintenait entre les deux protagonistes. En
quelque sorte, le sujet accepte d'tre aim distance par l'objet pour
ce qu'il fait, et non proximit pour ce qu'il est. Les identifications qui
canalisentl'activit de dfense de tels sujets manquent de la chaleur que
seul un contact plus intime aurait pu leur confrer. Elles sont pauvres
en amour d'une part, frustrantes d'autre part, et maintiennent en
consquence de violents dsirs inconscients d'appropriation des qualits
de l'objet. Autrement dit, au del d'un certain degr de projections,
la possibilit de faire de l'objet un Idal du Moi, un espoir, est ruine,
car seul l'aspect menaant de cet objet vient occuper le champ de la
conscience.
Ce conflit basai, partir duquel peuvent se structurer divers types
de personnalit, est renforc par les implications conomiques qu'il
entrane ipso facto. La pauvret libidinale des identifications qui soustendent ces personnalits implique leur avarice affective et leur impose
une vritable conomie de guerre. Toute tentation de dpense libidinale
est vcue comme une menace d'hmorragie. Dans de tels cas, la marche
du traitement n'est possible qu'aprs un apport rel de l'analyste, mais
cet apport ne peut se faire qu'aprs la leve des dfenses entravant la
pulsion homosexuelle. C'est seulement lorsque le patient aura acquis
une relative rserve de libido qu'apparatra clairement le conflit oedipien.
Le traitement peut prendre quelquefois d'ailleurs un aspect de va-etvient, toute dpense libidinale htrosexuelle ractivant un besoin
homosexuel.
615
Il nous semble ncessaire maintenant de prciser la distinction que

nous faisons entre la rceptivit orale qui n'est pas encore la pulsion
homosexuelle, et la rceptivit anale dans laquelle la pulsion homosexuelle prend toute sa valeur.
L'avidit orale cherche un apport global non diffrenci, un contact
sensoriel massif. Les hystriques, qui cachent d'ailleurs souvent leur avidit anale, affichent un tableau oral caractristique lorsqu'ils intriorisent
par exemple le son de la voix de l'analyste sans en percevoir davantage.
Le dsir d'incorporation anale est caractris par le fait qu'il est
diffrenci, localis, lectif, il vise les qualits de l'objet, sa manire

d'tre, investie d'ailleurs d'une toute-puissance magique. C'est ce que
nous dcrivent M. Bouvet quand il prcise que le transfert dans les
nvroses avec fortes fixations prgnitales, fait de l'analyste un personnage phallique tout-puissant, et B. Grunberger lorsqu'il montre le
dsir de captation anale d'un pnis investi d'une grande puissance et
auquel il donne le nom particulirement bien choisi de " pnis nergtique .
Il n'est videmment pas dans notre pense de rduire le rle du

stade gnital dans les processus que nous avons dcrits.
L'un de nous a insist sur la ractivation post-oedipienne des conflits
prgnitaux. L'apparition de la pulsion phallique s'accompagne, comme
l'a montr J. Mallet, d'une incapacit, vcue par le Moi de l'enfant,
de l'intgrer correctement. Le pnis adulte, aussi bien pour le petit
garon que pour la petite fille, devient l'objet, idal par sa dimension,
pour chapper l'angoisse cause par la rtention libidinale. Le dsir
de s'en emparer activement, de se faire pntrer par lui et ceci sur un
mode anal, est ractiv. L encore, l'investissement homosexuel d'un
Idal du Moi, investissement longue chance puisque l'enfant conoit
qu'il aura tout cela quand il sera grand, permet de sortir de cette angoisse.
En dfinitive, la pulsion homosexuelle apparat comme une pulsion
de croissance, et ses qualits et ses dfauts s'impriment sur toutes les
identifications qui constituent le Moi d'un individu. Il n'est donc pas
tonnant qu'elle joue un rle prpondrant au cours des cures psychanalytiques.
Dans les traitements de femmes prsentant des fixations prgnitales
marques, les manifestations apparentes, superficielles, des dsirs
homosexuels, empruntent une allure htrosexuelle. Freud avait dj
signal le phnomne chez les femmes prsentant des dlires rotomaniaques.
6l6
Il est remarquable d'ailleurs, que la srie de travaux qui a permis
M. Bouvet de montrer les modalits cliniques dans la nvrose de transfert de

la pulsion homosexuelle, a commenc par l'tude d'un cas fminin.
Mme Luquet a montr rcemment l'importance de la liquidation des
conflits prgnitaux centrs sur le fantasme de la mre phallique dans l'acquisition d'une fminit harmonieuse.
Nous dirons, en rsum, et aprs S. Freud, qu'aprs une ngation

phmre et vaine, le sujet reconnat l'objet, la ralit. Avec cette
reconnaissance s'effondre la mgalomanie infantile. A partir de la projection de cette mgalomanie sur l'objet, la nostalgie du pass devient
espoir en l'avenir, et la poursuite qui s'engage dans cette direction,
vers l'Idal du Moi, confre l'objet qui se trouve investi de cette
puissance une redoutable responsabilit dans l'organisation ultrieure
du Moi du sujet.
Le sujet aspire alors ce que son objet soit ce qu'il peut, lui, devenir,
et il le dsire ardemment. Le relief que peut prendre l'aspect agressif
de ce dsir est directement en relation avec les avatars de la relation
objectale qui s'tablit.
Dans le Prsident Schreber, Freud assigne notamment l'homosexualit le rle de sortir l'individu de son auto-rotisme et de son narcissisme.
Nos malades, barrs par des conflits nvrotiques dans leur mouvement
en avant, se replient des degrs plus ou moins marqus sur des positions narcissiques et auto-rotiques. Un objet, homosexuellement
investi, leur est ncessaire pour remobiliser leur libido fixe. Il est bien
vident que, la plupart du temps, cet investissement se fait sur un mode
vici, correspondant aux conflits qui ont bloqu le malade, et notamment
en rapport avec la dramatisation fantasmatique inconsciente qui a
provoqu la fixation. Chaque interprtation de l'analyste montrant
le blocage libidinal laisse percevoir au malade une autre faon d'tre
vers laquelle le patient peut de nouveau tendre. Si la faon d'tre est
ainsi en rapport avec la personnalit du malade, c'est l'analyste qui la
dvoile et la fait pntrer dans la conscience du patient.
La restructuration du Moi ne peut se faire que lorsque le patient
accepte la fois ses dsirs de captation et la satisfaction passive-rceptive
qui rsulte du contact avec l'analyste. Le transfert positif est la manifestation de cette acceptation. Cette dernire est inversement proportionnelle la vigueur des projections agressives effectues sur
l'objet.
La connaissance des alas que subit la relation objectale, du fait des mcanismes projectifs, s'est particulirement accrue depuis les travaux des psycha-
617
nalystes d'enfants. Les troubles de la relation binaire, les tendances prcoces

la triangulation, se retrouvent dans les difficults qu'ont les patients adultes
investir homosexuellement l'analyste.
Les acquisitions qui voluent de pair avec la diminution des projections sont des acquisitions anales. L'oralit est trop brutale pour
permettre cette relative finesse d'apprhensions progressives que ncessite l'volution favorable du traitement analytique, surtout dans ses
premires phases.
L'exhibition, d'ailleurs, d'une oralit manifeste, est souvent une
dfense contre l'avidit anale. Le " Je veux tout " cache frquemment
un " Je veux a . L'analit est la recherche d'un objet qualitativement
dtermin.
Quels que soient les sexes de l'analyste et du patient, les acquisitions
anales sont les tmoignages d'investissements homosexuels. Il n'y a
pas de solution de continuit entre cette forme primaire d'homosexualit
et les formes plus volues telles que nous les voyons, comme solutions
provisoires, des conflits oedipiens difficiles rsoudre, mais une simple
volution en rapport avec les dcouvertes des qualits des objets ayant
servi successivement d'Idal du Moi. Il n'y a pas, de ce fait, de diffrences profondes avec l'homosexualit du stade gnital, lorsque ce
dernier est heureusement atteint. Ainsi, le rle structurant de l'investissement homosexuel est soulign par cette continuit du dveloppement,
que ce soit au dcours de l'volution de l'enfant vers l'tat adulte,
ou durant la marche de la cure psychanalytique vers la gurison. Les
psychanalystes ont ainsi le redoutable honneur d'tre investis d'un pouvoir idal par leur patient. C'est un devoir de ne pas les dcevoir. La
ncessit de maintenir sur nous, sans dfaillance, le faisceau des aspirations, autrefois dues, de nos malades, est une tche dont nous seuls
connaissons le caractre harassant. Nous ne saurions gure y parvenir,
si nous n'tions nous-mmes soutenus par un Idal commun.
Fantasme
transfert(I)
dans
le
ralit
et
par M. BNASSY
Freud nous a montr que les paroles et les actes absurdes, comme
les images absurdes du rve, tmoignaient de l'irruption des dsirs
inconscients dans le courant du comportement raisonnable. Nous
voudrions attirer ici l'attention sur certains comportements absurdes
au cours de l'analyse, en particulier dans la relation transfrentielle,
montrer qu'ils tmoignent directement de l'irruption du pass dans le
prsent, du fantasme dans la ralit, et insister sur leur grande importance thorique et pratique.
On multiplierait sans peine les exemples de comportement absurde
au cours du transfert. Faute de temps, nous nous contenterons ici de
les voquer et de remarquer que certains malades s'en aperoivent,
ils en sont plus ou moins confus, ils leur cherchent une explication.
Ils cherchent dans leur souvenir et se trouvent satisfaits de constater
que dans le pass, ils ont agi ou senti ainsi, dans une situation diffrente et semblable o ce comportement tait raisonnable.
" Je suis angoiss de votre dpart en vacances parce que je l'tais
autrefois en quittant ma mre , me dit A.
D'autres, par hasard semble-t-il, sortent d'un tat d'inquitude
inexplicable leurs yeux, car rapporte l'analyste, grce une activit
relle.
J'tais inquiet, comme au temps de mes fianailles, toute mon

inquitude a disparu depuis un cot avec ma femme , me raconte B.
Il m'est souvent arriv d'utiliser les mmes techniques, la technique
classique : rapporter un fait actuel un fait antrieur, et bien plus
rarement ramener la ralit pour faire disparatre un tat d'angoisse.
Je vous en donnerai un exemple tout l'heure. Mais il est une catgorie
de malades bien diffrents qui justifient par toutes sortes de raisonne"
(I) Communication prsente le 27 juillet 1959.
620
ments des attitudes absurdes. Il est apparemment inutile d'interprter

de telles attitudes en montrant qu'elles s'attachent au pass : ce pass
est oubli. Il serait angoissant de s'en souvenir. Il s'agit bien entendu
de rsistance au transfert (cas de C.) et de rsistance de transfert (cas
de D.).
Mais il arrive que certaines interventions soient capables de modifier
le comportement de quelques-uns de ces malades sous les yeux de
l'analyste.
G. est arriv cette sance, essouffl, en retard. Il avait une exprience en
cours, qui a rat ; il a tout abandonn. D'ailleurs, maintenant qu'il est sur le
divan, il a une vraie crise d'asthme, et en plus mal la tte.
A. Votre crise d'asthme est un reproche parce que tout est de ma faute.
G. C'est vrai, vous m'avez fait rater mon exprience.
A. Non, vous l'avez rate.
Un moment se passe.
G. " Mon asthme a disparu. " Il voque alors des souvenirs concernant
sa premire crise d'asthme, o les troubles de sa relation objectale apparaissent
clairement.
Sans entrer dans le dtail, ce qui nous intresse ici c'est que, du fait
de l'hostilit inconsciente envers l'analyste, le contact avec celui-ci
ne peut tre que rgressif d'o asthme. L'intervention si simple de
l'analyste ramne la relation avec celui-ci sur le plan de la ralit o
l'asthme ne signifie plus rien. Mais le fantasme " vcu " tant abandonn,
les souvenirs viennent la conscience. Ici, c'est la confrontation de
l'analyste fantasmatique perscuteur (en disant " tout est de ma faute "
l'analyste a accept de jouer le jeu du malade) et de l'analyste rel
tmoin qui provoque le sentiment d'absurdit et la rupture du fantasme.
Cet exemple, mme trs court, nous fournit un type d'explication qui s'applique tout aussi bien aux cas auxquels nous nous sommes
contents de faire allusion. Nous savons depuis les tudes sur l'hystrie
que nos malades vivent leur pass dans le prsent. Mais nous constatons
ici que ce n'est pas la prise de conscience du souvenir qui rejette le
pass dans le pass. Certes, l'exemple de A. semble nous contredire,
mais on pourrait expliquer le caractre rassurant de son interprtation
en faisant intervenir le sentiment que son analyste est prsent et rel,
ne gronde pas, ne souffre pas, et que lui n'a pas besoin d'avoir peur.
C'est la prise de conscience du prsent qui rejette le pass dans le
pass (B.) et permet mme de l'voquer en tant que pass (G.).
On pourrait ouvrir ici une discussion clinique. Faut-il laisser se
drouler le fantasme, ou faut-il l'interrompre ? Nous pensons que
les arguments en prsence n'ont de valeur qu'aprs avoir rpondu
FANTASME ET RALIT DANS LE TRANSFERT
621
deux questions d'importance ingale : s'agit-il de rgression vritable

ou de fantasme rgressif ? Les comportements rgressifs ont-ils une
valeur thrapeutique par eux-mmes ou faut-il les considrer comme
des rsistances ?
1. Nous pensons provisoirement que les rgressions vraies sont trs
rares et qu'il s'agit presque toujours de fantasmes rgressifs. Dans
les cas graves, ces fantasmes sont agis, mais nous avouons volontiers
que la distinction entre fantasme agi et rgression vraie n'est peut-tre
que verbale.
2. Nous avons cru constater que les comportements rgressifs n'ont
de valeur thrapeutique que s'ils laissent s'tablir ou subsister la
relation avec l'analyste, autrement dit condition qu'ils ne constituent
pas une rsistance transfrentielle : le fantasme rgressif est un moyen
de fuir l'analyste.
Il est cependant impossible de rpondre fermement ces questions
en s'appuyant sur la clinique seule, car l'analyste fait presque toujours
quelque chose de plus (sinon d'autre) que ce qu'il croit faire.
Un peu de Thorie nous aiderait peut-tre.
Faut-il rappeler que l'histoire est l'un des ples de. la thorie
psychanalytique ? A l'autre ple, le conflit lui-mme oppose une tendance actuelle et une inhibition provoque par une image, donc un
souvenir individuel. Il est aussi important de replacer le conflit dans la
situation historique o il a eu lieu pour la premire fois, que de l'analyser ici et maintenant.
On ne saurait comprendre la vie mentale sans faire intervenir
mmoire et apprentissage (ou conditionnement). Toute thorie non
seulement psychanalytique mais psychologique et biologique le montre,
il n'existe pas d'adaptation possible l'environnement sans mmoire
individuelle.
Hughlings Jackson a pos et rsolu le problme ds 1887 :
Toute perception est surtout mmoire, en effet reconnatre (synonyme
...
de perception) est li similitude et dissimilitude : tablir de telles relations
implique la reviviscence d'tats antrieurement acquis, ce qui est mmoire ,
"
et encore :
" La conscience du sujet accompagne toute conscience d'objet ; le souvenir,
avoir de nouveau, implique que quelqu'un a de nouveau. "
Les recherches modernes n'ont fait que confirmer ces vues. On ne

peut percevoir le moi ni le non-moi sans comparer les sensations prsentes au souvenir des sensations passes.
Mais la perception n'exige pas seulement la confrontation mainte-
622
riant et autrefois, elle exige aussi, comme l'a montr entre autres Freud,
la vrification par l'action. L'objet rel, modifiable par l'action, non
modifiable par la pense, se distingue de l'objet fantasmatique, non
modifiable par l'action, mais modifiable par la pense.
Revenons la clinique.
Dans la situation analytique, comment le problme se pose-t-il ?
L'objet de l'analyse c'est, dans le cadre que nous nous sommes trac,
le transfert, c'est--dire des sentiments (mme si on analyse des comportements, ceux-ci s'expliquent par des sentiments). Le malade exprimera
et confrontera des sentiments dont les uns s'adressent des objets
infantiles, les autres des objets actuels et surtout l'analyste. Le critre de Jackson ne peut s'appliquer puisqu'il ne s'agit pas de perceptions mais de sentiments. Malheureusement, le critre de Freud ne
s'applique pas non plus. Les sentiments ne relvent du critre de vrification par l'action que s'ils incitent l'action. Or, dans la situation
analytique pas d'action possible. (C'est mme une des raisons qui permettent d'exprimer plus facilement ses sentiments vis--vis de l'analyste :
on sait qu'ils n'aboutiront pas l'action, leur caractre inadquat
n'apparat pas.) On ne sait donc toujours pas si les sentiments actuels
s'adressent l'analyste rel ou une image fantasmatique de l'analyste
surgie du pass du malade. Reste une seule vrification possible, une
seule preuve de l'absurdit des sentiments transfrentiels, c'est que
l'analyste est non modifiable par la pense, les sentiments du patient.
Cette preuve tant ngative, n'est pas facile administrer. Car la
situation permet de croire qu'on agit magiquement distance sur les
sentiments de son analyste, sans avoir la preuve du caractre inoprant
de cette pense magique.
C'est pourquoi il est indispensable que l'analyste puisse apparatre
dans sa ralit soit par sa " prsence " (I) soit par ses interprtations.
Apparatre dans sa ralit dans la situation analytique signifie simplement que l'analyste apparat non modifiable par la pense du malade.
Dire " non, c'est vous qui avez rat votre exprience " c'est dire " vous
savez bien que votre dsir que j'intervienne dans votre vie n'a pas provoqu mon intervention " ou " je n'ai aucun pouvoir magique sur vous .
Mais ses interprtations expriment l'analyste. La personnalit de
(I) Le mot prsence a t, ma connaissance, employ dans ce sens ou dans un sens voisin
pour la premire fois par NACHT en 1949 (Rflexions sur le transfert et le contretransfert,
R.F.P., 1949, XIII). Depuis, il a, plusieurs reprises, prcis et enrichi le sens, p. 367, qu'il
donne ce mot. On en trouvera la formulation la plus suggestive dans Technical Remarks
on the handling of the transference neurosis, Int. J. Psychoan., 1957, XXXVIII, p. 196.
623
celui-ci, sa " prsence " seront diffrentes selon qu'il s'efforcera de jouer
le rle d'un psychanalyste ou sera lui-mme. Certains d'entre nous
endossent en quelque sorte une blouse blanche comme un cran de
projection, mais strilise, avant d'entrer en contact avec leurs malades.
D'autres ne quittent jamais leur blouse blanche mme pour se promener
dans la vie. D'autres enfin travaillent en veston (je ne dis pas en pyjama).
Ces deux derniers sont ce qu'ils sont et ils sont ce qu'ils peuvent. Mais
nous pensons que les derniers ont plus de prsence et aideront mieux
leurs malades prendre conscience de la ralit de leur analyste. Nacht
a formul quelques conseils qui aideront l'analyste provoquer cette
prise de conscience. Nous pensons que si ces conseils sont prcieux
quand, on a affaire au type de malades qu'il envisage, ils sont aussi
fort utiles pour tous ceux qui revtent une blouse blanche, mais superflus pour ceux qui n'ont jamais cach leur prsence. Pendant toute
l'analyse, le malade ne s'aperoit pas en effet que l'analyste est en veston,
il lui voit une blouse colore par tout son pass. Il suffit en fin d'analyse
si le malade ne prend pas lui-mme conscience de la ralit de son analyste, de lui montrer qu'il a ni cette prsence qui n'a jamais cess
d'tre. Autrement dit, je ne considre pas que la " prsence " soit une
attitude, ni qu'elle soit une variation de la technique. Je pense qu'elle
est la manire d'tre naturelle d'un homme ou d'une femme, neutre,
mais capable d'tre attentif son malade et bienveillant, quelles que
soient les circonstances. Elle ne me parat pas une variation de la technique parce que je ne puis accepter que la psychanalyse classique
comporte une attitude joue, donc une absence de sincrit.
Cette parenthse sur l'attitude de l'analyste tant ferme, revenonsen notre critre de ralit :
Quelquefois les choses tournent beaucoup plus mal. Nous venons
de voir que le seul critre de la ralit de l'analyste c'est qu'il n'est
pas modifiable par la pense magique du malade. S'il rpond aux dsirs
inconscients de son malade, il entre dans le monde fantasmatique de
celui-ci, il a cess d'tre rel. Que celui d'entre nous qui n'a jamais t
modifi par les dsirs d'un de ses malades jette la premire pierre
celui qui ne prsente plus son malade un analyste rel.
Il est vident que le problme du contre-transfert surgit ici dans
toute sa force. L'analyste qui trouve une satisfaction inconsciente dans
une analyse donne son malade le sentiment inconscient d'un pouvoir
sur lui. Si cette analyse ne devient pas interminable, elle se terminera
sans tre acheve : la poursuite de la relation sera ressentie comme un
attachement, sa rupture comme une fuite. Le malade conservera sa
PSYCHANALYSE
40
624
croyance l'authenticit de son analyste fantasmatique et cette croyance

sera justifie.
Nous avons plusieurs fois employ les termes de fantasme de rel.
Nous n'avons pas le temps de dlimiter ici la notion de fantasme. Je
vous renvoie au beau rapport de Lebovici et Diatkine. Je vous rappellerai seulement qu'ils distinguent le fantasme conscient " rcit " accept
par le moi et le fantasme inconscient drame vcu, qui chez l'adulte,
entrane une reprsentation irrelle du monde, en mme temps qu'une
grave altration du moi.
Dans la perspective qui est la ntre, on doit s'efforcer de mettre en
vidence la reprsentation fantasmatique de l'analyste rel, mais quand
nous parlons de ralit, de quoi parlons-nous ?
Je suis entirement d'accord avec Nacht et Racamier pour faire
intervenir un sentiment de la ralit des tres et des choses.
1) Je voudrais seulement distinguer un peu thoriquement un sentiment des choses et un sentiment du temps, le plus souvent associs
dans le sentiment de la ralit.
Dans les tats rgressifs, cet envahissement du prsent par le pass
peut revtir maints aspects. C'est simplement un verbe mis au prsent
pour parler du pass, le malade ne s'en aperoit pas le plus souvent.
Ce peut tre un souvenir dans lequel le malade se plonge au point que
cet investissement du pass exclut le prsent, donc l'analyste. Le retour
au prsent s'accompagne d'un sentiment rtrospectif d'irralit " j'tais
parti . Ce sont aussi les tats de dpersonnalisation vritable du type
" Un trouble de la mmoire sur l'Acropole , Freud y dcrit nettement
l'irruption inconsciente du pass dans le prsent. Dans les cas plus
graves de dpersonnalisations angoissantes, l'altration du temps entrane
l'altration des choses.
2) Par ailleurs, on peut prciser un peu mieux la ralit de l'analyste :
lorsqu'on laisse le malade vivre dans son fantasme, on le laisse vivre
une situation o l'analyste est ni en tant que personne et sans doute
oubli en tant que miroir. Cependant, l'analyste possde une ralit
nvrotique assez caractristique, une ralit fragmentaire, l'une (D.)
verra son analyste uniquement comme un homme proie dsirable (rsistance de transfert), l'autre (C.) comme un mdecin-robot qui la soigne
(rsistance au transfert). Mais l'analyse en se dveloppant tend tablir
une relation objectale totale. Alors la ralit de l'analyste est surtout
faite du sentiment de sa prsence totale. C'est une personne, connue
sous certains aspects, ayant des prolongements incertains mais probables, inconnus mais vraisemblables, ou quelquefois certains. C'est
625
une personne avec qui on a vcu toute une srie d'expriences, envers
qui on a chang, mais qui n'a pas chang par rapport soi. C'est inverser
l'vnement vcu-type de la littrature ou de la philosophie existentielle ou de la folie qui ne dit pas " j'ai chang " mais " le monde.
a chang .
Ainsi, l'analyse l'inverse de l'art, permet au malade de voir le
monde rel au Heu d'un monde fantasmatique, et aussi de voir soimme dans le monde.
Je devrais peut-tre m'arrter ici, alors que je me suis content d'insister sur des points connus et de reprendre de faon un peu systmatique les affirmations plus nuances de mes prdcesseurs. Je m'excuse
auprs de Nacht de ne pas l'avoir cit mot mot. Il m'aurait fallu
relire tout ce qu'il a crit et je n'en avais pas le loisir. De plus, cela ne
rendait pas justice tout ce que j'ai appris dans mes relations personnelles
avec lui, clairages inattendus et saisissants, points de dpart de
rflexions et d'actions, j'en passe. Qu'il veuille bien considrer que cet
hommage tient lieu de bibliographie.

Mais le problme qui m'intresse personnellement c'est le mcanisme
du changement que je viens d'voquer, quel est l'lment thrapeutique,
celui qui change ainsi la vision du monde du malade ? Il tait classique
de rpondre : la prise de conscience ; mais depuis un certain nombre
d'annes, sans doute beaucoup de nos collgues rpondraient-ils :
l'vnement vcu.
La clinique nous montre, sans entrer ici dans le dtail, qu'vnement
vcu et interprtation sont l'un comme l'autre actifs ou non suivant que
nous avons affaire un malade dont le moi est volu ou archaque.
Le facteur actif est donc celui qui entrane une modification de
la structure du moi (rsolution de conflit, abandon d'un mcanisme
de dfense). Mais encore, qu'est-ce qui modifie le moi ? L'interprtation
qui entrane une prise de conscience ou l'vnement vcu dans la relation avec l'analyste ?
On peut chercher une indication dans ces observations o un
transfert brlant se tempre peu peu. Que s'est-il pass ? L'analyste
n'a pas chang ; ce qu'il est (au sens de Nacht), il l'est rest. Tout ce
qui a pu varier ce sont ses interprtations, leur frquence, leur choix,
leur forme, exprimant ce qu'il est sous des aspects diffrents une
personnalit " riche " est probablement celle qui a beaucoup d'aspects
diffrents. Le malade a vcu ses sentiments envers l'analyste non pas
seulement sous l'aspect monolithique o il les exprime mais aussi,
plus ou moins inconsciemment, sous une forme emiette propos d'une
626
infinit de petites interventions. Celles-ci construisent avec le temps un

analyste rel qui use en quelque sorte, au fur et mesure qu'il prend
forme, l'analyste fantasmatique ou, si vous le prfrez, un analyste
solide, invariant comme dirait un mathmaticien, est apparu au milieu
de toutes les transformations que subit l'analyste fantasmatique (I).
Autrement dit encore, ce travail prolong permet la peur, au fantasme
infantile (dvorer, tre dvor) de se dissoudre par sa confrontation
avec la permanence de son objet, d'une personne, une, sous des aspects
divers.
Si notre analyse est exacte, on peut penser provisoirement que
l'lment actif se trouve au del de l'vnement vcu, au del de l'interprtation dans la relation o l'enfant apeur rencontre une personne
forte et tendre, relle.
Nous pouvons maintenant reprendre l'essentiel de ce que nous
venons de dire et en tirer quelques conclusions.
Nous pouvons opposer deux catgories de malades. Les uns possdent
des repres intrieurs solides, ils savent distinguer " navement " le
pass du prsent si le pass apparat dans le prsent, le malade
le remarque lui-mme et s'en tonne, il ressent ce phnomne comme
absurde. Les interprtations historiques du transfert sont acceptes
comme allant de soi. Le transfert lui-mme est modr et maniable.
Les autres sont parfaitement capables de parler rationnellement
et mme raisonnablement du pass et du prsent. Mais ds qu'ils
entrent dans le monde des affects, ds qu'ils sont allongs sur le divan,
ds qu'ils perdent les repres sociaux habituels, ils semblent dpourvus
de repres temporels intrieurs, incapables de savoir si leurs motions
s'adressent des personnages du pass ou des tres du prsent. Avant
de pouvoir parvenir cette discrimination, il leur faut trouver des
repres extrieurs dans la personne de leur analyste. En attendant, les
interprtations historiques sont totalement inoprantes. Le transfert
est soit incontrlable, monolithique, soit inexistant en apparence,
inexprim. L'analyste est toujours fragmentaire. Les absurdits du
transfert sont reconnues et acceptes intellectuellement, c'est--dire
sans qu'aucune consquence en soit tire.
Ces diffrences correspondent peu prs celles qu'on a l'habitude
de faire entre les nvroses et les caractres nvrotiques pr-psychotiques.
Mais ce n'est jamais qu'une diffrence nosographique d'ailleurs discute. Peut-on dceler une diffrence plus profonde ? Elle ne serait,
(I) Ainsi pouvons-nous peut-tre appeler ralit ce qui n'est pas modifi par la pense et
ce qui est invariant.
627
sans doute, pas difficile trouver dans les types de relations objectales.
Les uns ont atteint un niveau d'volution instinctuelle qui leur permet
de distinguer soi-mme des objets et de leurs investissements, et
ainsi d'amnager leurs relations d'objet. Les autres n'ont pas volu.
Ce n'est peut-tre pas qu'ils aient tellement investi soi-mme. Mais
ils sont incapables de se distinguer d'autrui, leurs relations objectales
sont proches ou lointaines mais toujours avec excs.
Cependant, notre point de vue tant aujourd'hui la distinction
fantasme-pass, ralit-prsent, nous ne voyons pas, faute d'tudes
gntiques prcises, comment faire intervenir la distinction qui nous
intresse. Le caractre rpt ou neuf des sentiments transfrentiels
ne parat pas prcis par les modalits de la rgression instinctuelle
orale, anale, gnitale, mme dans sa relation avec l'objet. Le sentiment juste, naf du temps peut tre conserv quel que soit le mode
apparent de la rgression observe. Au contraire, le malade qui vit
l'heure d'autrefois peut vivre apparemment suivant n'importe quel
mode de relation objectale.
L'tude du dveloppement de l'enfant ne nous montre pas clairement quelle tape du dveloppement instinctuel s'tablit la structuration du temps. Celle-ci est probablement beaucoup plus lie au
dveloppement du moi (il n'y a pas de temps dans l'inconscient, remarquait Freud). Nous savons que vers cinq ans l'acquisition des structures
syntaxiques fines permet l'enfant d'utiliser pleinement le langage
pour ordonner les signes des choses et des actions suivant le temps.
Il est cependant bien probable que les troubles profonds de l'ordre
temporel sont ns beaucoup plus tt et relvent d'une relation objectale
mal tablie et remise en question avant cinq ans.
C'est pourquoi nous prfrons rapporter ces deux catgories de
malades des structures diffrentes du moi, au dveloppement du moi
et non pas celui des instincts.
Chez les malades qui prsentent ces troubles temporels, le moi
semble dissoci, ddoubl suivant le schma de Freud ; on y trouve en
effet simultanment une affirmation inconsciente du pass, toujours
prsent (ou si l'on prfre une ngation inconsciente du prsent maintenue par un investissement du pass) grce un mcanisme de dngation qui appartient au moi en mme temps qu'une affirmation
consciente de la valeur du prsent, parfaitement distingu du pass.
Vous savez que Freud a dcrit ce mcanisme de ddoublement du
moi propos, d'une part, de la ngation de la castration et de l'affirmation du ftiche substitut, d'autre part, de l'acceptation consciente
628
du fait de la castration. Il est facile de se laisser entraner par cet exemple

et de penser, que le prsent est ni, un certain pass affirm parce que
ce pass ne contient pas encore un vnement vcu comme un crime
et sa punition inluctable.
Cette analyse thorique nous conduit discerner une analogie
entre les malades dont je vous parle et les malades atteints de perversions (cf. Nacht, Diatkine, Favreau), et de fait, cliniquement, on trouve
chez eux avec une frquence plus grande que chez les autres malades,
de petites activits perverses peu ou pas rotises.
Les malades qui ont la pleine possession du sentiment naf du
temps sont capables d'utiliser en face de l'angoisse le mcanisme du
refoulement. Ils n'ont pas besoin d'utiliser le mcanisme primitif de
dngation et de ddoublement du moi. Peut-tre l'utilisation du refoulement correspond-elle une capacit d'ordination temporelle.
Quant au choix du mcanisme, dngation ou refoulement, il
peut s'expliquer aussi bien par l'poque du dveloppement du moi
o surviennent les trauma angoissants, que par l'existence de priodes
critiques o un vnement sera traumatisant alors qu'il ne l'et pas
t plus tt ou plus tard, ou par l'ordre suivant lequel le hasard dispose
les vnements qui constituent la srie historique des circonstances
(dysharmonies volutives de Lebovici et Diatkine).
Quoi qu'il en soit, ces moments absurdes sont parmi les moments
les plus fconds de l'analyse. C'est alors que dans la rencontre avec
la ralit, un vnement vcu dans le transfert change brutalement
de signification, grce l'interprtation qui ne manque pas. Cet vnement a dsormais une cause diffrente (explication gntique), il a
une intention diffrente (le dsir a chang d'objet ou de but), il est
devenu un autre vnement vcu.
Rflexions sur la gense

de la relation d'objet psychotique
chez le jeune enfant(I)
par R. DIATKINE
L'volution de nos connaissances sur les psychoses a t marque
par de trs grands progrs depuis ces quarante dernires annes. Les
travaux ont tout d'abord port sur les aspects spcifiques du Moi psychotique et de l'altration de la fonction du rel. Ces recherches descriptives sur la structure de la personnalit taient indispensables. Il
tait lgitime de se demander comment se diffrencie, en termes de
clinique psychanalytique, un psychotique d'un malade atteint par
exemple d'homosexualit ou de ftichisme, prsentant des thmes
analogues au cours du traitement. Mais il ne fallait pas courir le risque
de laisser au second plan la dynamique ou le " drame " individuel, qui
n'aurait plus t invoqu que pour la forme. La clinique psychanalytique aurait t dans ce cas frappe de la mme infirmit majeure que
les autres systmes psychiatriques contemporains. C'est pour cette
raison que les travaux cliniques se centrent de plus en plus sur l'tude
de la relation d'objet car elle tient compte des investissementslibidinaux
et agressifs, de l'angoisse et des mcanismes de dfense du Moi, dans
leur dveloppement mme et dans leur confrontation avec l'activit
d l'objet investi.
Les cures psychanalytiques d'enfants et d'adultes ont montr que
des altrations particulires de la relation d'objet pouvaient s'observer
un ge trs prcoce, mme si la symptomatologie psychotique tait
beaucoup plus tardive. Il est donc lgitime de se poser des questions
sur l'origine et la nature de telles anomalies. Et ceci nous oblige envisager un certain nombre de problmes thoriques, sujets de discussion
(I) Communication prsente au symposium consacr l'tude des psychoses infantiles.
630
entre les divers thoriciens de la psychanalyse. C'est ainsi que les relations entre objet et instinct provoquent encore des controverses multiples. L'existence d'une priode de la vie de l'enfant au cours de laquelle
le psychisme n'est pas organis est encore discute par certains.
En fait, nous sommes toujours amens confronter trois sries
d'expriences :
la reconstruction rtrospective du pass travers les restructurations
qui aboutissent sur le plan phnomnologique une laboration
de souvenirs-crans ou de productions imaginaires ayant une
valeur identique. Il faut souligner ce sujet l'antinomie qui
existe entre la position du psychanalyste dans son activit
propre o tout se passe comme si le sujet avait vraiment vcu
ce qu'il revit dans le transfert, et celle du chercheur qui doit se
proccuper de la gense de tels crans ;
l'observation directe telle qu'elle est pratique, par exemple, par
R. A. Spitz et qui nous a justement beaucoup appris sur ce
dernier point en insistant par exemple sur le rle d'organisateur de la relation objectale quand celle-ci est dfinitivement
constitue au huitime mois ;
l'tude catamnestique combine la cure psychanalytique prcoce
de certains enfants prsentant des perturbations importantes
dans l'volution de leur personnalit. Dans la mesure o de
telles observations peuvent se poursuivre pendant de nombreuses
annes, elles nous permettent de faire une synthse entre les
renseignements fournis par les deux autres mthodes en nous
apportant un certain nombre de faits dont la signification doit
tre discute.
C'est sur ce point qu'a port notre travail ces dernires annes dans
le cadre plus gnral d'une tude des troubles du langage et de la psychomotricit dirige par le Pr de Ajuriaguerra.
Nous avons ainsi suivi onze enfants qui ont prsent des perturbations prcoces de leurs relations objectales suffisamment profondes
pour entraver de manire indiscutable le dveloppementde leur langage.
I. Il existe des perturbations trs primitives qui empchent la
relation d'objet de se constituer l'ge normal, c'est--dire vers le
huitime mois. Les enfants qui souffrent d'un tel trouble ressemblent
ceux que Kanner dcrit comme atteints " d'autisme infantile prcoce .
Nous rsumerons brivement une de nos observations.
RELATION D'OBJET PSYCHOTIQUE CHEZ LE JEUNE ENFANT
631
Dominique (1) n'a prsent aucune anomalie du dveloppement

jusqu'au sixime mois. Il tait n terme aprs une gestation normale,
le seul incident obsttrical tant une circulaire du cordon qui n'aurait
pas eu de consquence pour l'enfant. Nourri au sein, il tte correctement, sa courbe de poids est normale ; il sourit deux mois. A partir
du septime mois, des rhino-pharyngites tranantes, sans signes physiques inquitants (ni somnolence, ni convulsions), entranent ds
vomissements, une perte de l'apptit et bientt une altration de l'tat
gnral. Sa mre remarque en mme temps qu'il cesse de s'intresser
elle, mais n'en prouve d'inquitude que quelques mois plus tard. A
dix-huit mois, une amygdalectomie produit un heureux effet sur l'tat
physique de l'enfant, qui cesse d'tre fbrile, anorexique et vomisseur.
Mais l'anomalie de son comportement devient de ce fait plus clatante.
Bien que son dveloppement moteur n'ait pas t ralenti la marche
tait acquise quatorze mois Dominique manifeste un dsintrt
total pour ce qui l'entoure, ne manifeste aucun plaisir voir sa mre,
aucun dplaisir ne pas la voir, et cette indiffrence s'tend tout ce
qui n'est pas objet susceptible d'tre manipul. Naturellement, il n'a
aucune apptence la communication et son langage n'apparat pas.
Comme cela se retrouve souvent en pareil cas, il passe d'abord pour
sourd ; mais des examens plus attentifs montrent qu'il n'existe aucune
atteinte sensorielle, et qu'il s'agit bien d'un trouble de l'investissement
libidinal. Il prsente ds l'ge de deux ans une smiologie semblable
celle dcrite par Kanner, et nous n'insisterons que sur quelques
points :
1) Il existe un dcalage entre l'volution de son comportement
instinctuel biologique et celle de ses investissementslibidinaux. A 7 mois,
il a perdu non seulement l'apptit, mais toute espce d'intrt pour sa
mre. Malheureusement, nous n'avons pas t tmoin de cette volution
qui semble cependant cruciale, puisque dans ce cas rare et privilgi,
un trouble de l'apptit survenant particulirementmalencontreusement
a empch la transformation d'objet prcurseur en objet rellement
investi, pour reprendre la terminologie de Spitz. Mais l'amygdalectomie 18 mois a entran une reprise normale de l'apptit, alors que
c'est beaucoup plus tard, que Dominique a paru rinvestir sa mre.
2) Entre 2 et 4 ans, Dominique a manifest une activit trs particulire. L'absence apparente d'intrt pour les tres anims qui
trouvera cette observation dtaille dans La psychiatrie de l'enfant, vol. II, fasc. I.
J. de AJURIAGUERRA, R. DIATKINE et D. KALMANSON, Les troubles du langage dans les psychoses
infantiles prcoces, P.U.F., Paris, 1959.
(1) On
632
l'entouraient, son indiffrence, ne l'ont pas mis l'abri de l'angoisse.

Comme il est classique de le constater dans de tels cas, le changement
de dcors, vers l'ge de 2 ans, dclenchait des crises d'agitation anxieuse
trs spectaculaires. Paralllement cet enfant manifestait un intrt
croissant pour l'aspect formel des objets (ce qui est aussi trs classique).
Il faisait les puzzles les plus compliqus avec adresse. Et ds qu'on peut
l'examiner correctement, on doit constater que son dveloppement
intellectuel est trs atypique. Il est en avance sur son ge pour tout ce
qui est moteur, perceptions, activits constructives. Il a une remarquable
perception des formes ; mais ces formes sont pour lui dpourvues de
toute signification, en dehors du plaisir de reconstituer des figures
compltes, de boucher les trous, de combler les manques et de retrouver
l'identique. L'aspect narcissique de ce besoin de compltude apparat
essentiellement la phase suivante. Pour l'instant, contentons-nous de
dire que le dveloppement de l'appareil perceptivo-moteur de Dominique lui a permis une reconnaissance normale des formes, mais que la
perturbation instinctuelle ne lui a pas permis de donner l'une de
celles-ci cette valeur privilgie d'objet investi. Il vit dans un monde
parfaitement peru, mais aussi peu significatif qu'une peinture abstraite
qui aurait t compose sans inspiration.
3) Il faut rapprocher du monde dsertique de Dominique dans ses
premires annes, celui aussi peu significatif d'autres enfants psychotiques prcoces qui, loin de s'isoler, manifestent affection et intrt
pour autrui mais avec une indiffrenciation totale, embrassant leurs
parents, mais aussi les trangers, les objets, les meubles, etc. Cette
absence de discrimination, malgr un dveloppement perceptivomoteur normal a une signification identique.
4) La suite de l'histoire de Dominique se rvle pleine d'enseignement. A 4 ans, une rducation du langage est institue en prenant
comme point d'appui sa parfaite reconnaissance des formes. La rducation l'oblige associer les signes graphiques et les mouvements des
lvres. C'est alors qu'il dcouvre le visage humain dans une exprience
spculaire qui va transformer sa manire d'tre. Son regard passe des
lvres de la rducatrice ses yeux, puis l'ensemble du corps. Il
regarde pour la premire fois ses parents, sans d'ailleurs manifester
aucun plaisir, ni aucune anxit. Ds ce moment, il fait de rapides
progrs, le langage apparat trs vite dans une forme d'emble trs
volue, mais pendant longtemps, il se dsigne la deuxime personne,
incapable de matriser les identifications parfaites du " je , " tu , " il .
Il s'intresse surtout aux nombres, aux formes gomtriques, avec
633
lesquels il joue toute la journe en les combinant de manire de plus

en plus complexe.
Cette transformation de la vie de Dominique modifie en mme temps
le tableau clinique. A l'absence d'investissement objectai des premires
annes succde une relation d'objet psychotique. Une cure psychanalytique institue ds l'ge de 5 ans nous a permis d'en saisir le mouvement. Ce traitement continue aujourd'hui (l'enfant est g de 9 ans).
Au dbut de cette relation nouvelle, Dominique s'exprime l'aide
d'une grande quantit de formes abstraites, de combinaisons de chiffres,
de figures gomtriques. Il apparat rapidement que cette recherche
d'abstraction cache une angoisse de morcellement extrmement vive,
lie une reprsentation sado-masochique de la scne primitive, avec
les fantasmes dsormais classiques d'incorporation et de rjection d'objet
partiel tels qu'ils ont t dcrits par Melanie Klein.
En mme temps, le comportement de l'enfant change : les parents
trouvent qu'il fait plus attention leur prsence. Les crises d'angoisse
lies au changement de lieu font place toute une ritualisation de la
vie, qui devient quand mme plus facile.
5) Nous devons nous interroger sur la gense de ces fantasmes, dont
nous n'avons pu constater l'existence chez Dominique qu'aprs l'ge
de 5 ans, aprs une longue priode caractrise par l'absence de toute
communication. On pourrait supposer que ces fantasmes ne s'expriment
ce moment que parce que l'enfant n'avait auparavant aucun moyen
de les exprimer, mais que l'angoisse de morcellement tait dj
l'origine de son comportement autistique comportement qui aurait
une valeur de mcanisme de dfense ds la fin de la premire anne.
Cette hypothse s'appuierait sur une thorie qui ferait des objets
partiels une projection des instincts de vie et de mort, phnomne
se produisant quel que soit l'tat du systme perceptivo-moteur du
sujet. Elle serait calque sur les interprtations que l'on est amen
donner de tels enfants au sujet de leur angoisse, telle qu'elle est
revcue dans la relation transfrentielle.
Mais sur le plan de l'explication scientifique, cette hypothse ne
nous satisfait pas compltement. Et il peut tre plus fructueux de s'intresser aux faits, qui tendent montrer que c'est partir des progrs de
l'identification que cette angoisse de morcellement et le fantasme de
scne primitive se sont constitus. Le fantasme d'objet partiel n'est
devenu un " organisateur " de la personnalit que lorsque l'objet total
a t rellement constitu, ce qui ne s'est produit qu'entre 4 et 5 ans
pour Dominique. La connaissance des formes a permis cet enfant
634
de trouver tardivement l'image de son propre corps identique celui

d'autrui (il ne s'est intress son image dans le miroir qu' 5 ans.
Auparavant, il donnait l'impression de ne pas se voir). A partir du
moment o la forme du corps humain a pris un sens pour lui, la triangulation oedipienne apparat, ainsi que le fantasme de scne primitive,
tandis qu'il devient capable d'employer correctement les pronoms personnels. Pour lutter contre l'angoisse qui s'est ainsi mise en forme,
l'enfant utilise ses anciens modes de connaissance comme mcanismes
de dfense : les corps se transforment en figures gomtriques (polygones auxquels Dominique retranche des cts jusqu' l'obtention
d'un triangle qui disparatrait si l'on continuait le jeu, puis il remonte
la srie, trs mu du danger qu'il vient de courir), les personnes sont
dsignes par des chiffres, selon des associations et des jeux de mots
qu'il explique par ailleurs volontiers.
Il parat plus conforme aux faits de considrer que, dans une premire
priode, l'enfant est rest dans une organisation pr-objectale, et que
ce n'est que tardivement que la relation d'objet psychotique s'est
installe.
II. Cette hypothse nous permet d'ailleurs de diffrencier parmi

les cas que nous avons tudis l'autisme des psychoses infantiles prcoces, au cours desquelles la relation d'objet s'tablit l'ge normal.
Mais ce qui dfinit alors le sujet, c'est son incapacit s'accommoder
du caractre ncessairement frustrant de cette relation, soit que son
quipement instrumental ne lui permette pas d'laborer des dfenses,
soit que le comportement de la mre d'abord, des deux parents ensuite,
l'empche de s'identifier correctement et de lutter ainsi avec efficacit
contre l'angoisse.
Nous ne pouvons pas dcrire ici toutes les formes que prend alors
la relation d'objet psychotique chez l'enfant. Lebovici va en donner
tout l'heure un exemple dtaill trs caractristique. Il suffit de
rappeler que, pour certains enfants, les mcanismes de dfense psychotiques apparaissent prcocement c'est le cas de l'enfant cit par
Lebovici alors que pour d'autres c'est une angoisse infiltrant tout
investissement libidinal, malgr l'apparition de symptmes apparemment nvrotiques, et qui laisse prvoir un jour ou l'autre une restructuration dans un mode franchement psychotique.
Nous nous contenterons ici de nous demander pourquoi chez ces
sujets l'objet est toujours aussi frustrant. On peut supposer que c'est
en fonction du comportement de la mre, ou en raison de l'insuffisance
635
d'quipement perceptivo-moteur, ou mme parce que certains vnements passagers surviennent un moment particulirement dfavorable. Mais il convient de souligner que l'objet est frustrant ds son
organisation. Il faut en effet opposer les premiers mois de la vie et la
fin de la premire anne, non seulement en ce qui concerne la nonexistence ou l'existence d'un Moi et d'un objet, mais aussi en raison
de l'organisation instinctuelle qui est en cause. Le nourrisson, au cours
des trois premiers mois, a vis--vis de la nourriture, un comportement
instinctuel comparable celui dcrit par les thologistes. Dans un
certain tat neuro-humoral, certains stimuli dclenchent toute une srie
de phnomnes pendant lesquels le sujet passe de l'tat de besoin
l'tat de quitude. Nous dirons que c'est un stade an-objectal puisque
ces stimuli n'ont pas obligatoirement une forme particulire, et surtout
que leur action est intermittente, nulle pendant les priodes de quitude.
A la priode objectale, c'est--dire la fin de la premire anne,
l'objet donne l'enfant, par sa prsence, un tat de plaisir, par son
absence, une anxit, dplacement des tats prcdents de quitude et
de besoin. Nous savons, par l'analyse des enfants autant que par l'analyse
des adultes, que le plaisir de cette relation a un caractre oral. Mais nous
ne pouvons assimiler en totalit cet investissement oral de l'objet
l'activit alimentaire, puisque le propre de la mre est de ne pas tre
rellement incorpore ni incorporable. C'est pourquoi l'instinct que
nous observons dans la pratique psychanalytique n'est jamais totalement
assimilable aux activits instinctuelles primitives, pour lesquelles la
tension interne se rsout compltement par la satisfaction des besoins.
L'objet, par le dplacement libidinal qui constitue l'investissement,
est frustrant dans sa dfinition mme, et l'investissement libidinal est
destin par sa nature ne jamais tre totalement satisfait. La permanence
de l'objet oppose l'action discontinue des stimuli primitifs fait
passer l'enfant du monde du discontinu celui du continu, mais toute
l'activit libre de l'enfant consistera se protger contre les ractions
de catastrophe dclenches par la perte de l'objet. On sait que toutes
les activits perceptivo-motrices peuvent tre utilises dans ce sens,
grce de nouveaux dplacements qui seront l'origine de l'largissement de l'intrt du sujet et de l'accroissement de ses connaissances.
Le langage joue le plus grand rle dans cette activit, d'abord parce
que l'enfant peut exprimer son dsir mais surtout grce la valeur
prfigurative et dj rassurante de l'vocation de l'objet par un mot.
Cette volution ne peut se drouler normalement que si le jeu des
investissements et des dplacements n'est pas entrav, ce qui suppose
636
des conditions d'environnement pas trop atypiques et l'absence de

dysharmonies volutives trop gnantes. Si les conditions deviennent
mauvaises, le Moi peut prendre lui-mme une forme dysharmonique
avec l'investissement narcissiqueintense de certaines activits aux dpens
d'autres qui ne seront pas acquises. L'histoire de Dominique en est
un exemple typique. Au retard de formation de l'objet succde la valorisation parfaitement psychotique d'un systme formel abstrait qui est
le seul moyen pour l'enfant d'entretenir des relations possibles avec
ses semblables.
Considrations sur la relation

d'objet psychotique(I)
par S. LEBOVICI
Les mres des schizophrnes, et tout spcialement des enfants, ont
fait l'objet de nombreuses tudes psycho-pathologiques : le temps qui
nous est imparti ne nous permet pas d'y insister. Mais il parat difficilement acceptable de penser qu'elles peuvent faire l'objet d'une description structurale univoque. Diatkine, dans sa communication ce
symposium, montre que la gense de la relation psychotique n'est pas
seulement lie la personnalit de la mre, mais qu'y interviennent aussi
certains moments fconds et les effets des dysharmonies d'volution
sur la mre elle-mme.
L'intrt essentiel de l'tude psychanalytique des enfants psychotiques est de nous mettre au contact d'un monde fantasmatique que
l'enfant peut exprimer sur un mode verbal, bien qu'il soit li des
fixations particulirement complexes. Ainsi a-t-on pris l'habitude de
parler de structures psychotiques et de dfinir, d'une part en clinique
psychanalytique des modes de dfense psychotiques, d'autre part en
thrapeutique, un transfert psychotique.
Chez l'enfant, les mcanismes de dfense dbordent largement le
domaine de la projection. Les plus intressants tudier, du moins au
point de vue de l'tude de la gense de la personnalit, sont ceux qu'on
a pris l'habitude d'intituler l'identification projective, selon la terminologie de l'cole psychanalytique anglaise.
Mais l'tude des mcanismes de dfense et du transfert psychotiques
nous conduit invitablement celle de la relation psychotique l'objet.
Les observations psychanalytiques d'enfants psychotiques permettent
prcisment de saisir avec une grande facilit les relations morcelantes
l'objet fantasmatique partiel. D'ailleurs, le transfert psychotique est
(I) Communication prsente au symposium consacr l'tude des psychoses infantiles.
638
infiltr directement de ces conceptions fantasmatiques que l'enfant

exprime avec facilit, la confusion entre fantasme et ralit appartenant
prcisment au domaine de la psychose.
Mais on a trop nglig, ce qu'il nous semble, dans l'tude de la
relation psychotique l'objet, un ensemble de recherches indispensables
sur le rle rel de la mre. D'ailleurs, l'tude de la communication au
sein de la relation objectale doit se faire non seulement dans le sens de
la mre vers l'enfant, mais aussi dans celui qui conduit de l'enfant
sa mre.
Les tudes des mres d'enfants schizophrnes souffrent de la pauvret des documents cliniques en regard de ceux dont nous disposons
grce la psychanalyse de leurs enfants.
La chance de possder simultanment un fragment d'analyse d'enfant psychotique et un fragment de l'analyse de sa mre nous a paru
justifier cette communication. Nous rappellerons d'abord brivement
l'observation de Sammy, puis l'volution du fragment d'analyse que
nous avons notre disposition, celui du traitement psychanalytique de
sa mre qui fut fait ultrieurement et par le mme psychanalyste. Cette
tude aboutira l'laboration d'un schma comparatif des structures
psycho-pathologiques de la mre et de l'enfant.
I.
L'OBSERVATION DE SAMMY
Ce garon avait 9 ans 1/2 quand il vint Paris, adress par le

Dr Margaret S. Mahler.
Le pre est un peintre qui vient travailler Paris. La mre, qui a
t psychanalyse pendant quatre ans pour toxicomanie alcoolique, se
reproche d'avoir t peu maternelle.
Aprs une grossesse normale et un accouchement long et difficile,
Sammy dut tre mis en couveuse pendant deux semaines. Il refusa
d'ailleurs le sein et fut nourri par les infirmires, sans que sa mre le
voie et sans qu'elle en souffre.
Les parents vivaient chez les grands-parents paternels o l'ancienne
gouvernante du pre s'occupa de Sammy : c'tait un bb sage
qui ne pleurait pas et qui ne manifesta gure d'intrt pour la
nourriture.
La mre s'en occupa partir de deux mois. Le pre tait alors au
service mihtaire. Sa maman le trouvait ennuyeux et elle s'irritait de son
anorexie, ainsi que de ses balancements strotyps la nuit.
CONSIDRATIONS SUR LA RELATION D'OBJET PSYCHOTIQUE
639
De 2 6 ans, Sammy a t lev par une gouvernante franaise.

Nous ne pouvons ici dtailler sa biographie et nous nous contenterons
de rappeler que l'enfant n'approchait jamais spontanment des adultes,
qu'il avait tendance s'exhiber. Jusqu' 6 ans, il n'a jamais eu aucun
intrt pour les jouets ; il racontait des histoires devant la glace ses
mains.
Depuis les annes les plus rcentes, on n'avait pas russi le mettre
l'cole, bien qu'il ne pt supporter la solitude.
Dans l'ensemble, le dveloppement psycho-moteur a t normal ;
le dveloppement du langage a t marqu par un retard syntaxique
trs net.
2. LE FRAGMENT DE LA PSYCHANALYSE DE SAMMY
Le traitement de Sammy dura un an environ la cadence de cinq

sances par semaine (il fut men par Mme McDougall sous notre
contrle). Sa plus grande partie consista en une lutte dsespre contre
une situation oedipienne vcue sur un mode pr-gnital, dans le cadre
d'un transfert particulirement intense.
A vrai dire, la situation oedipienne tait plus oedipifie qu'authentique. Nous avons pris l'habitude de dsigner sous ce terme la situation
suivante : dans la relation binaire partielle l'objet maternel, l'enfant
introduit, au fur et mesure des progrs de la maturation de son
systme nerveuxj l'image paternelle. Le pre devient le support
de la frustration projete et l'enfant ne peut pas ne pas imaginer
que ce pre cherche prcisment les satisfactions pr-gnitales dont il
est priv.
Cette situation oedipifie dterminait, tantt une fixation homosexuelle l'image paternelle, tantt et le plus souvent, une profonde
rgression o s'exprimait l'identification projective : ce fut le cas dans
des fantaisies d'une tragique posie ou dans certains fantasmes o
Sammy s'imaginait fusionner avec son analyste dans le nant ; Dieu
les unissait par-del la mort : elle et lui n'taient-ils pas un morceau
de Dieu.
Un travail patient o l'analyste dut mener une lutte svre contre le
passage l'acte et put interprter souvent la crainte nantisante dtermine par l'agressivit orale de l'enfant conduisit la fin de ce fragment
d'analyse une relative nvrotisation de ce cas : un tat grave de dpersonnalisation persistait. Sammy quitta Paris pour tre plac dans une
cole spcialise aux tats-Unis.
PSYCHANALYSE
41
640
3. LE FRAGMENT D'ANALYSE DE LA MRE DE SAMMY
Quelques mois aprs le dpart de son fils, la mre de Sammy vint

trouver la psychanalyste qui l'avait trait et lui demanda une troisime
psychanalyse qui dura environ un an.
A travers les lments biographiques qui furent voqus, nous retiendrons surtout la priode qui suivit la mort de sa mre, alors qu'elle
avait 17 ans. Cette mre la battait souvent, mais elle organisa aussi
ses premiers flirts. Aprs la mort de sa mre, elle fut mle de
nombreux flirts de son pre et commena boire au cours de ses
sorties.
Le transfert de cette malade semble avoir t essentiellementpaternel,
mais l'efflorescence de fantaisies homosexuelles conduisit l'explicitation d'un transfert maternel sur une femme phallique avec laquelle
la patiente avait des relations essentiellement masochiques : celles-ci
avaient pour base des fantasmes d'incorporation orale.
Ici semble se situer l'lment dcisif pour la comprhension de la
gense de la relation psychotique chez l'enfant. Tout un fragment
d'analyse de la mre fut occup par ses fantasmes masochiques et oraux
et Sammy semble avoir t victime de ces mmes fantasmes : tout se
passe comme si sa mre avait tent de reproduire avec lui la relation
privilgie de caractre masochique, vcue par elle quand elle avait tant
souffert avec sa mre, sans pouvoir s'empcher de l'rotiser interminablement. Les fixations orales de la mre s'affirmaient aussi travers
la toxicomanie alcoolique. Les composantes orales permettaient de
prendre un contact dculpabilis avec l'objet paternel et l'objet
maternel.
Tout d'abord, l'alcool lui donne un plaisir oral global : " J'ai besoin
de boire partir de 5 h de l'aprs-midi... Lorsque mes htes arrivent,
je me prcipite pour leur donner boire ; moi-mme je prfre boire
directement au goulot. C'est comme une cigarette qui ne me donne
aucun plaisir lorsque je la fume dans un fume-cigarettes " (7e sance).
Dans une sance du dbut galement : " Je suis comme derrire un
mur. Si je bois, c'est pour le faire disparatre, mais je me trouve alors
devant un autre mur... Je me trouve maintenant devant une nouvelle
difficult : Je ne m'intresse ni la peinture ni la musique classique
qui furent mes premiers liens avec mon mari. "
Ainsi, les fixations orales sont d'abord utilises pour dculpabiliser
la relation oedipienne avec le mari, mais elles sont galement fondamen-
641
taies dans l'quilibre structural du Moi de cette malade : boire permet

de parler et de se sentir l'aise ; boire c'est aussi apaiser les tensions
au niveau de la cavit buccale.
Les fixations orales sont en mme temps fortement imprgnes
d'agressivit et s'expriment dans des fantasmes d'incorporation dont le
fragment de rve suivant est un exemple : "
Mon mari m'offre un
biscuit de chien qu'il tient entre ses jambes ...
; je saute et je l'attrape
comme si j'tais un chien. "
Tout un fragment de l'analyse conduit ici interprter l'alcoolisme
comme la possibilit de s'incorporer le pnis du mari : " Avoir l'estomac
vide, c'est exactement comme d'avoir le vagin vide. "
Il va sans dire que ce fantasme d'incorporation partielle du pnis,
pour agressif qu'il soit, est en mme temps charg de culpabilit : " J'ai
spcialement besoin de boire lorsque j'ai mes rgles. Je me sens alors
protge contre les rapports sexuels. "
Il nous faut encore dire quelques mots sur le matriel apport par
la mre au sujet de son enfant : son image apparat comme troitement
intrique avec les fantasmes oraux dont il a t parl. Au travers de
l'analyse, on voit Sammy gnralement tenu distance par sa mre
et considr comme une chose. Parfois au contraire, elle s'identifie
lui sur le mode projectif. Elle tait dtendue quand elle tait battue
par sa mre et ressentait la mme chose aprs avoir battu son fils.
Elle s'identifie manifestement au phallus qu'elle revendique. Elle
le manie comme l'alcool. L'un et l'autre remplacent la mre absente.
D'ailleurs elle avait constamment peur de le voir transform. Il pourrait
ainsi lui chapper comme les bnfices de l'alcool si elle renonait
boire.
Nous nous sommes plus longuement tendus sur le fragment d'analyse de la mre de notre patient que sur la sienne propre. Malgr
l'intrt considrable du matriel amass au cours de la psychanalyse
de l'enfant, il nous a paru plus important, pour l'tude de la gense de
la relation d'objet psychotique, d'insister sur les tranges similitudes
entre les significations successives des composantes orales de la mre
et de ses fantasmes concernant son fils.
Ainsi, dans les limites de cette courte communication, nous avons
tent de comparer l'organisation de la personnalit d'une mre et de
son fils psychotique travers deux fragments de psychanalyse. La mre
maniait l'alcool vis--vis duquel elle se conduisait en toxicomane, et
son fils, suivant les mmes modes de lutte contre la situation oedipienne,.
LA RELATION D'OBJET PSYCHOTIQUE

SCHMA COMPARATIF DES STRUCTURES
4 Signification de l'objet Sammy :

tenu distance comme une chose
objet d'identification projective

objet d'agressivit
identifi au pnis paternel incorpor par la mre
5 Les investissements :
importance des pulsions orales agressives
dcharge suivant un processus primaire
investissement oral du langage
4 Signification de l'objet mre :
objet dangereux parce que oedipien

objet partiel d'identification projective
pr-objet anaclitique de lutte contre la nantisation
5 Les investissements
importance des pulsions orales agressives

dcharge suivant des processus primaires
investissement oral du langage
643
la situation oedipifie et la relation pr-gnitale. L'enfant tait identifi

au pnis paternel incorpor par la mre.
Nous ne voulons pas dire que la psychose de l'enfant n'ait fait que
de s'tablir en rponse aux perturbations de l'attitude maternelle. Mais
il est clair que l'agressivit orale, investie dans la situation qui vient
d'tre dcrite, sur une mre qui la culpabilisait tellement, ne pouvait
que contribuer lui donner une place prminente. La fixation de la
relation l'objet maternel, objet partiel d'identification projective
et pr-objet anaclitique de lutte contre la nantisation, s'explique en
partie suivant ce schma qui nous rend compte grossirement de la
subtilit des modes de transmission au sein de la relation objectale.
Ces hypothses ne veulent pas rpudier l'importance des phnomnes dysmaturatifs chez les psychotiques. Elles soulignent seulement
l'importance d'une tude simultane et systmatique de la mre et de
l'enfant pour comprendre la structuration de la psychose infantile.
NCROLOGIE
FERNAND LECHAT (1895-1959)
Prsident de l'Association des Psychanalystes de Belgique
Notre prsident, Fernand Leehat, vient de nous tre brusquement

enlev aprs une courte maladie. Avec lui l'Association des Psychanalystes de Belgique perd non seulement un de ses pionniers mais surtout
un de ses plus solides piliers.
N Mont-sur-Marchienne en 1895, Fernand Lechat a 19 ans
quand clate la premire guerre mondiale. Sa conduite y est admirable.
Gravement bless au poumon, il est laiss pour mort sur le champ de
bataille. Il se rtablit nanmoins et, sans hsiter, se rengage. Ses nombreuses dcorations sont un tmoignage bien mrit de son courage.
Avec le dynamisme qui le caractrise, il se lance dans les affaires.
Malgr sa russite, il ne se sent pas satisfait. Son esprit, si ouvert tout
ce qui est humain, le porte se pencher sur les problmes des autres
dans l'espoir de pouvoir les aider.
Attir par la psychologie des profondeurs, il l'tudi de concert
avec la psychologie applique, laquelle il s'intresse intensment. Il
profite du sjour en Belgique du Dr Hoffmann, disciple de Freud,
pour entreprendre une analyse didactique.
Ne reculant pas devant l'effort, il se rend Paris pour faire des
contrles avec le Dr Leuba et Mme Marie Bonaparte. Il est reu
membre adhrent puis membre titulaire de la Socit psychanalytique
de Paris.
En janvier 1947, avec M. Dugautiez et Mme Leehat, il fonde
l'Association des Psychanalystes de Belgique.
Grce son dynamisme sans gal et des efforts persvrants, il
parvient diffuser en Belgique les thories de Freud et intresser de
jeunes psychiatres cette thrapeutique nouvelle.
L'tat de sant de M. Dugautiez l'obligeant se mnager, c'est
M. Leehat qu'incombe la tche de diriger les travaux de l'Association.
FERNAND
LECHAT
(1895-1959)
NCROLOGIE
647
Il se donne tout entier cette oeuvre, tant par ses articles et ses confrences, que par la rdaction du bulletin et la direction des sminaires.
Que n'a-t-il pas donn de son temps et de ses efforts ses collaborateurs, aux jeunes analystes et ses malades. Il ne mnage jamais sa
peine et s'emploie de toutes ses forces et de tout son coeur aider les
uns et les autres.
Participant actif de tous les congrs de psychanaryse, il s'y fait de
nombreux amis grce sa verve et sa cordialit. En 1958, devenu
Prsident de l'Association des Psychanalystes de Belgique, il organise
avec son brio habituel le XXe Congrs des Psychanalystes de Langues
romanes.
Pour ceux qui connaissaient Fernand Lechat et admiraient sa
vitalit, son humeur souriante, sa joie de vivre, cette mort inopine a t
une attristante surprise.
Avec lui nous perdons, l'une, un poux incomparable, d'autres, un
ami prcieux et fidle, ses lves, un matre stimulant. Tous, mme ses
contradicteurs, regrettent en lui un compagnon de travail dont la soif
de connaissance et l'amour de la discussion poussaient les autres
prciser leur point de vue, discuter le sien, en un mot travailler.
Il nous faudra longtemps pour raliser compltement le triste fait
qu'il n'est plus parmi nous.
T. Jacobs VAN MERLEN.
LES LIVRES
et Alice DOUMIC (I), Le sommeil de l'enfant.
Cette monographie est consacre l'tude physiologique et clinique du
sommeil du jeune enfant et ses troubles. Les auteurs rappellent fort opportunment les recherches physiologiques, encore incompltes, sur les modifications des grandes fonctions observes pendant le sommeil ; ils insistent tout
spcialement sur deux mthodes d'approche, l'actogramme et l'lectroencphalogramme.
L'tude clinique du sommeil pendant la journe et pendant la nuit prcde
celle de ses troubles sur lesquels nous insisterons davantage.
Avant 3 mois, les troubles du sommeil, s'ils n'indiquent pas dans leurs
aspects dramatiques les aspects les plus prcoces des manifestations psychotiques de l'enfance, sont la consquence de simples erreurs de puriculteurs.
Mais le pdiatre doit savoir, l'occasion de simples conseils, faciliter l'tablissement d'une heureuse relation entre la mre et son bb, indispensable pour
l'tablissement d'un bon rythme de la veille et du sommeil.
Dans les mois qui suivent, les mres de famille pensent souvent aux ruptions dentaires pour expliquer les troubles du sommeil. Mais il ne faut pas
oublier que trop d'enfants sont cette priode abandonns dans leur berceau,
entravs dans des couches. La limitation motrice semble tre l'origine de
difficults dans l'tablissement du sommeil.
Mais les troubles s'observent surtout de 1 3 ans : l'enfant, stimul par ses
progrs neuro-moteurs et les exigences parentales, peut rester excit la nuit,
surtout au moment du passage du premier au deuxime sommeil. D'une
manire gnrale, en dehors des cas d'excitation motrice ou psychique, le sommeil calme n'est qu'une des expressions d'un dveloppement harmonieux
dans une famille normale. On comprend donc que les auteurs citent des observations de troubles du sommeil :
a) Secondaires : 1) aprs intervention chirurgicale ; 2) aprs sparation ;
3) aprs transplantation;
b) Primaires : 1) par dysharmonie de la relation mre-enfant ; 2) par perte de
l'objet.
En dehors des cas les plus dramatiques qui ncessitent parfois l'isolement,
la thrapeutique doit gnralement dpasser l'administration de sdatifs pour
atteindre des vises tiologiques, ce qui ncessite videmment un abord
psychothrapique destin amliorer la relation objectale ;
Ce travail, appuy sur des observations cliniques exemplaires, comporte une
iconographie lectroencphalographique et un heureux rappel bibliographique.
Il vient heureusement complter une lacune de notre littrature de langue
franaise et sa lecture ne peut manquer d'intresser pdiatres, psychiatres et
psychanalystes.
Robert
DEBR
S. LEBOVICI.
(1) DEBR (R.)
et
DOUMIC (A.),
Le sommeil de l'enfant,
Universitaires de France, 1959, 195 p.
vol., coll.
"
Paidea , Presses
650
Discussions on Child Development (Discussions sur le dveloppement de l'enfant),

vol. I, d. : J. M. TANNER et B. INHELDER, The first meeting of the World
Health Organization Study Group on the psychobiological development

of the Child), Geneva, 1953 ; Londres, Tavistock, 1956, 240 p.
I. M. MEAD, Gense du comportement sexuel

L'auteur tudie la diffrenciation des sexes travers les variantes ethnologiques, et montre l'interpntration de ses aspects culturels et biologiques.
Mythologie, tradition, technique, rpartition du travail, rituels de la naissance,
de la pubert, de la grossesse, marquent trs prcocement l'enfant dans son
contexte socio-familial.
Dans toutes les socits tudies jusqu'ici, c'est la mre qu'est biologiquement attribu le rle nourricier, bien que le pre puisse l'associer son
rle protecteur, sous l'influence de stimuli super-normaux, ou par la leve de
certains tabous culturels.
Un comportement d'abord moteur est transmis par voie kinesthsique
par la mre, qui tendrait rendre le garon diffrent d'elle, " elle le dcourage
de devenir quelqu'un comme elle ", et ceci ds les premiers moments o elle
s'occupe de son bb.
D'autre part, chaque enfant semble tre capable de rechercher et d'imiter
le sexe homothtique, et de rejeter l'autre. Les comportements moteurs sont
diffrents, et s'inscrivent dans une apprciation du schma corporel et une
reprsentation du corps d'autrui particulire chaque sexe. On constate par
exemple, dans les postures d'quilibre, la tendance la protraction des membres
chez le garon, la rtraction chez la fille ; objectivement, le garon possde
un avant-bras proportionnellement plus dvelopp, ce qui rendrait compte
de sa meilleure activit instrumentale. La signification de l'hymen est aussi
discute. Pour Mead, ce serait une protection de la fille non pas contre le
mle adulte, mais une barrire rduisant aux prliminaires les jeux sexuels de
l'adolescent. Mais, pour Judith Kestemberg, la fonction de l'hymen serait
de rendre l'appareil gnital inaccessible l'auto-exploration. Combine des
sensations vaginales mal localises et irritantes, cette curiosit inassouvie se
projetterait sur le jeu de poupe, amorce de comportement maternel, et serait
l'origine de l'attitude " boudeuse .
Aux facteurs physiologiques s'adaptent des strotypes culturels transmis
par les modles parentaux. Malgr leur diversit, toutes les socits marquent
une accentuation de la dominance masculine, mme lorsque les deux sexes sont
conomiquement quivalents ; le mle est prfigur comme ptus instrumental,
plus apte aux activits mathmatiques, occup par les choses, la femme comme
plus reproductive, occupe des tres.
Dans certaines tribus, la non-concordance entre les tendances individuelles
et les ncessits collectives (guerre, chasse) se traduit par l'existence d'un
" troisime sexe " officiel, mles non agressifs, non homosexuels.
La diffrenciation entre les deux sexes semble tre une condition essentielle
de survie d'une socit. Mais la question reste pose de savoir si le plein panouissement de la personnalit est rellement obtenu en accentuant cette
diffrenciation ds la petite enfance.
II. E. ERIKSON, Variations selon le sexe d'un jeu de construction

L'tude en a t faite sur 150 enfants d'environ 12 ans, filles et garons.
Le matriel consiste en des blocs de forme et de taille diffrentes, d'autos, d'animaux, de personnages ; on demande l'enfant de raliser sur le plan d'une
LES LIVRES
651
table, une scne " comme d'un dessin anim " ; on demande la fin ce qui
s'est pass d' " excitant . On relve les divers arrangements et la scne finale.
Cette observation de jeu, avec le minimum de communication verbale est
pour l'auteur un moyen clinique non traumatisant, d'intrt diagnostique et
thrapeutique.
A l'aide d'une srie d'exemples, il montre quels sont les arrangements
caractristiques de chaque sexe : pour les garons, scnes de trafic souvent
canalis, carrefours, constructions en hauteur assez labores. Aux filles appartiennent les murs bas entourant une scne d'intrieur, avec une abondance
de dtails ornementaux, l'existence d'un vestibule d'accs ; souvent pntre
un animal, un personnage, parfois un personnage concentre l'attention.
Il semble qu' travers ces diffrences d'arrangement du matriel dans un
espace donn, suivant certaines relations spatiales, s'exprime un symbolisme
interprtable. Ainsi l'intrt du garon se fixe sur ce qui est mobile, externe,
lev ; la fille s'intresse au statique, au contenu.
A ce propos, la signification du " closing-in , rassurance auprs du modle,
montre un exemple de la corrlation entre les facteurs affectifs et le maniement
intellectuel des relations spatiales. Le tonus, la tendance exploratoire du garon,
son. got de la mcanique, s'expriment dans des scnes plus dynamiques.
L'observation de jeu permet encore :
de mettre en vidence certaines situations conflictuelles et d'en suivre
l'volution ;
d'objectiver de faon non verbale des vnements anciens dramatiquement
vcus, l'nergie confabulatoire tant canalise par une activit constructive parfaitement accepte.
Chez les enfants de cet ge, on est frapp par le dsintrt pour les objets
rels, et le plaisir pris crer une scne fictive.
III. E.
Le syndrome de diffusion du sentiment d'identit

chez l'adolescent et le jeune adulte
ERIKSON,
L'auteur rassemble sous ce nom un ensemble de troubles frquemment

trouv chez les jeunes de 13 18 ans. A cet ge, en effet, le capital affectif et
intellectuel acquis dans l'enfance doit se raliser concrtement, sur la base
d'un sentiment d'identit de soi. C'est, dans son aspect personnel le sens d'une
continuit intrieure, d'une cohrence dans le dveloppement de soi, et dans son
aspect relationnel, l'aptitude du jeune se reconnatre dans l'image de lui que
se fait autrui.
Des facteurs familiaux prcoces (confiance dans l'entourage), sociaux
(prsence de personnages de rfrence), conomiques (adaptation au travail
et aux conditions culturelles), favorisent la personnalisation, que le jeune peut
assumer s'il est assez libr de ses problmes personnels, et s'il peut rencontrer
la personne ou le groupe apte le reconnatre.
Ce syndrome, implicite chez beaucoup de jeunes, pouvant faire croire
la schizophrnie, ou mener la dlinquance est fait de :
un sentiment confus du temps, le pass est ressenti comme mauvais, le
futur comme nant, le prsent vcu dans la fureur ou l'apathie ;
une extrme proccupation de soi, de son apparence, de l'impression faite
sur autrui,
" une identit ngative , c'est--dire que se sentant mal quip pour vivre
et exclu de son milieu culturel, le jeune choisit de se comporter comme
652
le " ngatif " des ides reues. Sa qute de soi le mne alors des positions para-psychotiques, soit l'insertion dans un gang, soit une psychanalyse confortablement prolonge ;
une inaptitude ou plutt un refus du travail ;
une ambivalence sexuelle, avec tentatives homosexuelles ou asctiques ;
une mconnaissance de l'autorit, car obir est aussi impossible que commander, et toute situation autoritaire les emplit de panique ;
enfin, la recherche anxieuse et peu cohrente d'une idologie rend compte
d'enthousiasmes et de rejets successifs.
La thrapeutique de ces tats doit combiner l'analyse du transfert et
des conflits infantiles, la calrigication des expriences actuelles. L'aspect psychosocial du trouble exige que le traitement prenne un aspect ducatif. En outre,
la mise au travail est un adjuvant de mme que l'insertion dans des mouvements
de jeunesse o l'exprience de divers rles prpare le jeune au choix ultrieur.
Au cours de la discussion, l'accent est mis sur le paralllisme du dveloppement affectivo-cognitif, dans une continuit essentiellement dynamique ;
les expriences initiales et les conditions culturelles tablissent des modes de
raction, et non pas la rptition d'une attitude fixe, ce qui est le propre de la
pathologie. Cette continuit ne va pas sans un certain degr de diffrenciation,
car la maturation psychophysiologique, et la ncessit pour l'enfant de se situer
dans le groupe crent des conditions de restructurations successives. Lorsque le
processus de transformation s'acclre survient un tat de crise, priode
minemment vulnrable, pendant laquelle l'entourage peut accentuer, voire
crer, une brche dans la continuit de la personne. Ainsi sera explique la
gense exogne des troubles de l'identit.
Nombreux exemples cliniques.
IV. Dans une vue d'ensemble, Erikson cherche dfinir l'aspect psychosocial du dveloppement humain, expression phnomnologique des phases
de dveloppement de la libido.
La maturation biologique et les conditions de culture (interdits, permissions, accentuation, restriction) crent pour l'enfant les conditions d'tapes de
croissance ; ces priodes, il oscille entre deux polarits contraires entre
lesquelles s'tablit un conflit. La rsolution du conflit par l'ego, de faon plus
ou moins cratrice, tablit un certain mode de relation, progressivement
intrioris.
A ce mouvement dialectique, critique, s'ajoute un mouvement de croissance
o s'intriquent rsidus et germes de tendances.
Ainsi, au cours de :
la petite enfance, l'enfant oscille entre les ples confiance-dfiance ; les
comportements sont vcus sur le mode recevoir-donner, et marqus
par les accs de rage impuissante lorsque l'insuffisance des moyens
de communication entrave la satisfaction des besoins, exprience du
" mauvais " ;
l'enfance : ples autonomie-doute de soi ; apprentissage de l'auto-rgulation
en cas d'chec, l'enfant se sentirait regard, moqu (ce serait le noyau
de la paranoa), l'exprience de la honte, fixe sur les conduites motrices ;
l'ge du jeu, correspondant du stade phallique. Les conduites motrices
sont diriges vers des buts ludiques ou fantasmatiques, plus dsirs
que rellement possibles matriser. D'o, avec le dbut de la diffrenciation sexuelle, des affects d'impuissance atteindre les buts rservs
aux plus gs, aux autres (OEdipe), et une intense culpabilit recouvrant
un dsir froce (sic) d'initiatives.
653
LES LIVRES
A ce moment, s'laborerait le sentiment de la responsabilit (la connaissance

des intentions qui dclenchent le signal culpabilit). La suggestibilit aurait
sa source dans le sentiment d'inaccessibilit et d'incertitude des buts atteindre :
l'ge scolaire l'enfant oublie ses expriences antrieures et ses relations
familiales pour entrer dans un stade instrumental, o il est capable
de se mettre en comptition et de terminer ses tches. Il assimile la
technique de sa socit. A moins que la culpabilit, la nostalgie maternelle, le sentiment d'impuissance mal liquids n'entranent l'chec
intellectuel, consquence de l'chec libidinal, le premier noyau du
sentiment d'identit s'labore. videmment, plus la culture est simple,
plus facilement le jeune russit s'insrer socialement. La priode
dite de latence s'tale diffremment selon les types de socits ;
atteignant l'tat d'adolescence, et muni des repres d'identit dj tablis,
le jeune passe par une priode de " latence psycho-sociale " ; deux prises
de position lui sont ncessaires pour se situer : l'acceptation de sa
sexualit, l'intgration (souvent orageuse) dans une famille idologique,
le soumettant souvent une sorte de re-naissance initiatique.
Puis, l'individu continue d'voluer travers les polarits sociabilitisolement pour le jeune adulte ; gnrativit (intrt pour ce que l'on produit)
et self-absorption chez l'adulte ; sagesse et dsespoir l'ge mr.
La discussion (Bowlby, Inhelder, Zazzo, etc.), confirme que l'tre doit
composer une synthse tolrable d'un certain nombre de tendances assez
incompatibles entre elles. La tendance peut tre accepte si elle est " pardonnable " ; la dsapprobation par un parent d'une composante de la personnalit
entrane une non-intgration de cette composante, la fixation tant favorise
plutt par la prohibition que par l'excs d'indulgence, ou bien par la substitution de l'une l'autre. La force extrme d'une tendance peut aussi provoquer
son isolement. Un besoin intense de scurisation, demand l'entourage puis
intrioris est la condition d'une telle synthse.
Pour Greywaller, ce schma volutif cadre parfaitement avec la thorie de
l'information-communication ; Huxley y voit une confirmation de la loi gnrale d'volution biologique, la continuit de l'tre se poursuivant travers des
modifications structurales en germe dans l'individu et modifiables par l'action
du milieu.
Mme
SAUTIER.
(Ren), Le syndrome mental de Korsakow. tude anatomo-clinique,

Rapport de psychiatrie prsent au Congrs de Psychiatrie et de Neurologie de Langue franaise, LVIe session, Strasbourg, 21-26 juillet 1958.
ANGELERGUES
L'auteur fait le bilan des nombreux travaux concernant le syndrome

mental korsakowien, partie ventuelle mais non spcifique de la maladie dcrite
en 1887. Cliniquement, ce syndrome est dfini par la Triade de Chaslin :
amnsie, fabulation, dsorientation. Nous connaissons aujourd'hui son polymorphisme tiologique (infections, intoxications, carences, traumatismes,
tumeurs, processus crbraux, dgnratifs et athro-sclreux). " Les confrontations anatomo-cliniques montrent une prvalence (relative) des lsions msodiencphaliques aussi bien comme facteurs de la frquence du syndrome de
Korsakow, que dans la qualit du tableau clinique observ. "
Les descriptions des auteurs essaient de cerner cette perte lective de " la
rfrence historique , de saisir le trouble fondamental : " altration du processus de relation fond-figure " (Brger Prinz Kala, Conrad) ; " diminution
654
de la temporalisation des expriences " (Van der Horst) ; " agnosie de succession "
(Williams et Zangwill). L'auteur prfre nommer " amnsie d'intgration "
(Janet, Delay), cette dissolution de l'infrastructure temporo-spatiale de la
personnalit. Le caractre partiel dans cette dissolution lui semble dnoncer
l'atteinte d'une structure particulire et non celle de la fonction globale de la
mmoire.
I. BARANDE.
A. Lo OPPENHEIM (I), Le rve et son interprtation dans le Proche-Orient ancien.
Dans ce livre fort bien prsent et essentiellement consacr aux livres de

rves assyriens, le psychanalyste apprendra avec intrt qu'il faut distinguer
la valeur prdictive sur le plan thologique et symbolique de ces rcits de rves
de la fonction psychologique et expressionnelle que nous accordons ces productions nocturnes.
Il est remarquable qu'en sumrien le mme mot exprime la fois le rcit
du rve, son interprtation par un professionnel et la suppression des effets
du rve par ce dernier moyen. La fonction cathartique de nos productions
nocturnes tait donc dj souligne.
Les clefs des songes tel se prsente le livre des rves assyrien rvlent
aussi le pronostic favorable de l'image fantasmatique qui passe outre l'interdit,
surtout sur le plan anal. (Par exemple, celui qui boit l'urine de sa femme sera
riche.)
Certains rves suggrs avaient une valeur thrapeutique. L'impuissance
de l'homme tait gurie, lorsque le patient, dormant aux pieds de l'image d'une
desse, rvait qu'il avait avec elle des rapports sexuels.
Cet ouvrage montre finalement que l'apprciation religieuse du rve,
tourne vers l'avenir, cause de sa valeur mantique et symbolique, n'est pas
sans liens avec notre conception psychologique selon laquelle le rve est une
laboration de notre personnalit et de son histoire.
LEBOVICI
S.
J. L. MORENO (2), The first Book on Group Psychotherapy.

Ce livre est consacr l'tude d'un groupe de prisonniers par les mthodes,
sociomtriques leur dbut ; il dbute par un interview de J. L. Moreno :
ce dernier y explique comment il a dbut dans l'tude diagnostique et thrapeutique des groupes, un moment o, selon lui, la psychanalyse barrait la
route l'utilisation de ce nouvel instrument. Il y expose sommairement et y
dfend ses ides sur la spontanit, l'influence thrapeutique mutuelle des
membres des groupes, l'utilit de ce qu'il appelle " l'acting-out , l'efficacit
de la fonction relle du thrapeute qu'il oppose sa fonction transfrentielle.
S. LEBOVICI.
A. LA RIVIRE (3), L'homme et le complexe normal.
Dans ce livre dont l'un des intrts pour le lecteur franais est de nous rvler
comment la psychanalyse peut tre prsente un public canadien, l'auteur
(1) OPPENHEIM (A. L.), Le rve et son interprtation dans le Proche-Orient ancien (trad.
J. M. AYNARD), 1 vol., Horizons de France, Paris, 1959, 210 p.
(2) MORENO (J. L.), The first Book on Group Psychotherapy, 1 vol., 3e d., 1957, Psychodrama
and Group PsychotherapyMonographs, n 1, 138 p.
(3) LA RIVIRE (A.), L'homme et le complexe normal, 1 vol., Les ditions psychologiques
Eurg., Montral, 1957.
LES LIVRES
655
dresse un bilan des apports structuraux de la psychanalyse la comprhension

psychologique de l'homme. L'homme est complex. Le complexe est normal
et anormal. Le volume se termine par un expos des doctrines psychanalytiques
et un appel l'intgration de la psychanalyse dans la psychologie scientifique,
clinique et sociale.
S. LEBOVICI.
Integrating the Approaches to Mental Disease, sous la direction de

H. D. KRUSE (I).
Ce volume comprend les comptes rendus de deux runions interdisciplinaires organises par le Comit de Sant publique de l'Acadmie de Mdecine
de New York en vue : 1) De confronter divers points de vue (organique,
exprimental, psychodynamique et psycho-social); 2) D'amliorerla comprhension mutuelle ; 3) D'unifier le vocabulaire ; 4) De promouvoir un programme
de recherches. La qualit des interlocuteurs lui donne un relief particulier.
Dans la premire confrence, il revient Ralph W. Grard d'exposer le
point de vue organique : cet auteur, en dpit d'une position clectique, accumule
les arguments en faveur d'une psychiatrie nosographique (tudes hrditaires
et chimiques en particulier). Carney Landis dfend la position de la psychologie
exprimentale : il la voit gne par les prtentions de tout homme tre " psychologue " alors que la psychologie exprimentale doit tre scientifique, reposer
sur des bases biologiques, en associant les facteurs constitutionnels, maturatifs
et d'apprentissage. Nous nous arrterons plus longtemps par got personnel
et en raison de son intrt l'expos de Lawrence Kubie sur la position
psychodynamique. Ce dernier, se rfrant galement l'artifcialisme et au
schmatisme de la position qui oppose sant et maladie cherche d'abord
dmontrer que le causalisme est une attitude valable en biologie d'une manire
gnrale et en psychologie en particulier : dans la thorie de la communication,
on admet que le symbole cod agit comme agent causal intrapsychique et
interpsychologique. L'hypothse suivant laquelle on peut diffrencier un
triple niveau fonctionnel, inconscient, prconscient et conscient est intressante
dans la mesure o elle permet de diffrencier : 1) L'tat de veille o prdominent les processus associs conscient-prconscient , 2) Les tats de dissociation normale (par exemple le sommeil et le rve o les processus prconscients prdominent sur les processus conscient et inconscient) ; 3) Les tats
nvrotiques et psychotiques o les processus prconscient et inconscient ont
le pas sur le niveau conscient. L. K... rappelle au passage que la psychanalyse
n'tudie pas directement l'inconscient, mais son influence sur le prconscient
et le conscient.
L'hypothse la plus sduisante de L. K... est la suivante : l'examen d'un
organisme vivant montre que les processus divers qui s'expriment dans les
mcanismes anaboliques et cataboliques sont simultans et agissent en ordre
dispers. La synchronisation ne se fait que dans deux conditions : 1) La privation , 2) L'accumulation. Les processus synchronisants sont prcds de
signaux anticipatoires qui sont le modle de base des phnomnes psychologiques (par exemple l'apptit prcde la faim). La dprivation et la frustration
sont annonces par la peur ; l'accumulation est prcde de mcanismes
compulsionnels. Le balancement entre phobie et compulsion est la base de
(I)
Integrating the Approaches to Mental Disease, 1 vol., A. Hoeber-Harper

Book, New York, 393 p., 1958, 2e d.
KRUSE (H. D.),
656
la superstructure.psychologique. Cette explication rend inutile l'hypothse de

la libido.
videmment, la part des processus purement biogntiques est difficile
apprcier chez l'homme : les fonctions biologiques sont indpendantes chez
lui et s'tagent de l'inconscient au conscient, suivant des apparences instinctuelles qui vont des besoins d'oxygne aux pseudo-instincts alimentaires et
sexuels. Cette activit phobique-compulsive, modle galement les fixations
et forme la base de ce qu'on pourrait appeler notre potentiel nvrotique dont
les modalits dpendent des premires expriences et dont le dclenchement
dpend peut-tre des conditions culturelles.
L. K... replace ainsi l'tude psychodynamique des troubles mentaux dans
un contexte organique (c'est alors le contenu de la psychose qui exprime les
facteurs psychodynamiques), exprimental (il permet de faire la part des
facteurs de maturation et d'apprentissage), psycho-social (il explique peut-tre
le moment de notre souffrance et le prix que nous la payons).
Erich Lindemann expose enfin la position dite psycho-sociale dans l'tude
tiologique des maladies mentales. S'adressant plus la comprhension qu'
l'explication, cet auteur rappelle que les troubles mentaux reprsentent toujours un essai d'adaptation, par consquent de compromis, avec la socit.
L'importance des facteurs psycho-sociaux peut se saisir dans les tudes cologiques et pidmiologiques,voire dans les tudes pseudo-gntiques, comme
celles des jumeaux qui mettent bien en lumire l'importance des facteurs
d'environnement.
Aprs ces quatre exposs, deux chapitres sont consacrs, l'un l'tude
des convergences, l'autre des divergences interdisciplinaires. A travers les
oppositions de points de vue, on sent bien que l'atmosphre de la discussion
devient diffrente, chaque interlocuteur dfendant son point de vue propre,
sans s'identifier l'autre. Elle se concentre cependant sur trois points : 1) Interprtation en face d'observation et d'explication ; 2) La finalit ; 3) La statistique. La valeur prdictive de l'interprtation reste un fait indniable. De mme,
y a-t-il quelque simplification viter tout recours au finalisme, puisque tout
comportement humain est motiv.
A la fin de cette premire runion, Henry W. Brosin numre quelques
domaines o l'intgration des divers points de vue est possible en psychiatrie :
1) Recherches pidmiologiques ; 2) tudes corrlatives entre le comportement
et recherches de chimie pathologique ; 3) tudes du couple mre et enfant
compares aux exprimentations sur l'animal ; 4) La comparaison sur une
longue priode entre normaux et malades, par exemple dans l'tude de leurs
mcanismes dfensifs ; 5) L'tude des mcanismes dfensifs en cas de circonstances " stressantes .
Mais le travail interdisciplinaire suppose : 1) Une rvision des moyens de
communication ; 2) Une collaboration interpersonnelle plus qu'interdisciplinaire. Il n'est pas sans intrt de constater que les longs chapitres qui reproduisent les discussions consacres la mise en vidence des domaines " de
non acceptation " sont trs fastidieux : on a l'impression que les participants
la discussion s'opposent au nom de principes, sans chercher rellement
comprendre leur interlocuteur.
Plus grave nous semble le procs que font certains tenants de l'organicisme
ou du langage scientifique ceux qui dfendent les positions dites psychodynamiques. Pendant de longues discussions, on reproche aux psychanalystes
leur langage non scientifique et l'on aboutit dire que les lapsus devront tre
un jour expliqus par l'tude des fonctions des neurones !
La lecture de ces discussions ne semble pas montrer au lecteur qu'on ait
LES LIVRES
657
approch rellement d'une discussion interdisciplinaire ou d'un approfondissement multidisciplinaire et intgr en matire d'tiologie, et ceci parce qu'on
tient une soi-disant hirarchie scientifique suivant laquelle la physiopathologie
et la physiologie reprsenteraient le modle des sciences.
On ne s'tonnera donc pas que les derniers chapitres tudient la validation
des hypothses et des rsultats de la psychanalyse : ici la discussion devient
plus intressante et aboutit la conclusion suivante. Les faits approchs par les
psychanalystes sont si complexes qu'on ne doit pas leur demander plus qu'une
formulation plus satisfaisante de leurs hypothses. Des expriences extrmement complexes ont pu pourtant valider les hypothses psychanalytiques,
au moins dans quelques-uns de leurs aspects.
La lecture de ce grand volume est finalement attachante si on accepte de le
lire soigneusement et de bout en bout, en particulier cause des faits innombrables qui y sont envisags. On peut encore considrer d'un intrt notable,
comme cette analyse a essay de le montrer, l'aspect concret et dcevant
d'un groupe multidisciplinaire, qui a eu grand mal arriver constituer un
groupe harmonieux et tolrant.
S. LEBOVICI.
S.
Hook Psychoanalysis, Scientific Method and Philosophy.
Ce volume reproduit les discussions qui ont eu lieu sous les auspices de
l'Institut de Philosophie de l Facult de New York en 1958.
Heinz Hartman tait charg d'introduire la discussion sur la valeur scientifique de la psychanalyse. Il dfend sa valeur mtapsychologique, c'est--dire
la possibilit qu'elle nous donne d'un instrument qui peut s'lever du fait
concret aux notions abstraites. Son travail est videmment une excellente
mise au point de l'histoire de la psychanalyse.Aprs des critiques d'ordre mthodologique de Ernst Nagel, Lawrence Kubie montre que la psychanalyse est
une mthode rellement scientifique : ce caractre ne peut tre mis en vidence
que si- l'on se dbarrasse des prjugs thrapeutiques, inutiles en ce dbat,
et que si l'on tient compte des distorsions apportes dans l'observation par le
prconscient de l'observateur.
La deuxime partie est consacre l'tude des rapports entre la psychanalyse
et la socit. Elle est introduite par A. Kardiner qui souligne l'intrt de la
rvolution freudienne, mais estime que l'individu ne doit pas seulement
s'adapter aux ncessits biologiques, mais aux institutions qui sont des faits
de culture. Les modifications institutionnelles ont des effets imprvisibles,
mais comprhensibles qui peuvent non seulement s'observer dans les cultures
dites primitives, mais aussi dans notre socit. A. K... estime que l'mancipation de la femme est l'origine de la recrudescence de la schizophrnie et de
l'homosexualit chez l'homme.
Aprs une troisime partie, consacre l'tude des rapports entre la psychanalyse et la philosophie et introduite par Morris Lazerowitz qui tente
une psychanalyse du philosophe, il faut reconnatre que le volume tourne
court : on y peut lire une srie d'interventions prsentes par des adversaires
du point de vue psychanalytique. Elles nous clairent seulement sur les difficults du dialogue, lorsqu'on veut partir de points de vue troitement " logiques "
ou " scientifiques .
S. LEBOVICI.
(1) HOOK (S.), Psychoanalysis, Scientific Method
versity Press, 1959, 370 p.
and Philosophy, 1 vol., New York, Uni-
658
Grgory
ZILBOORG
(I), Sigmund Freud et l'activit mentale de l'homme.
Freud est-il un homme du XXe sicle ? Tout au long de cet ouvrage,

G. Zilboorg, qui prsente une bonne vulgarisation de la psychanalyse, nous
le montre comme un des grands humanistes du XIXe sicle. Nous insisterons
seulement ici sur quelques lments du bilan dont l'auteur dfinit les constituants, les rapports de la psychanalyse avec l'art et la religion.
Il pense que les thmes dits " freudiens " en art n'ont pas t directement
influencs par la psychanalyse sauf dans les cas o tel auteur n'a fait que cder
une sorte de snobisme de mauvais aloi. Mais Dostoevski, Proust, James
Joyce ou Thomas Mann dont quelques-uns ont vcu avant Freud, alors que
d'autres ne connaissaient pas son oeuvre, ont rpondu par leur humanisme
celui de Freud.
Dans le dernier chapitre de son livre, G. Zilboorg s'efforce de prciser les
rapports de la psychanalyse et de la religion. Personne, estime-t-il, n'a le droit
de pntrer dans les ressorts profonds du positivisme rationaliste de Freud
dont la vie a t par ailleurs un effort constant sur lui-mme, en vue d'amliorer
son thique personnelle. Les vues psycho-pathologiques de Freud concernant
le caractre nvrotique de certaines positions religieuses personnelles sont
pleines de sens clinique. Elles ne lui permettaient pas d'en induire des gnralisations qui, dans L'avenir d'une illusion font de la religion une nvrose
collective. Zilboorg remarque que ceux qui s'occupent de sciences dites exactes
sont plus volontiers religieux que les psychologues et les sociologues dont le
narcissisme se trouve exaspr par le sentiment de puissance que leur confrent
leurs possibilits d'action. L' " Eros " freudien est fort compatible avec " l'agap "
chrtien. De toute manire, on peut considrer avec Karl Stern que " la philosophie athe de Freud est un accident historique tragique, mais c'est un accident .
Nous n'avons voulu ici qu'exposer la thse de l'auteur, sans en prsenter
une analyse critique qui devrait faire l'objet d'un travail tendu. Mais nous
croyons en avoir dit ici assez pour que l'ouvrage de Zilboorg ne soit pas considr seulement comme une bonne prsentation de la doctrine freudienne, mais
comme un ouvrage dont la lecture stimulerale psychanalyste.
S. LEBOVICI.
KOCH (Ch.), Le test de l'arbre,
traduit de l'allemand par E. MARMY et H. NIEL,
Animus et anima , Emmanuel Vitte, d., Paris, 1958, 482 p.

Premire traduction franaise intgrale du test de l'arbre, dj bien connu.
Ce test qui consiste faire dessiner un arbre doit, selon l'auteur, permettre une
tude du dveloppement intellectuel et de la personnalit.
Dans la premire perspective, l'auteur met en paralllisme le dveloppement
graphique des enfants suivant l'ge et le dveloppement intellectuel.
Dans la seconde, il fait appel l'hypothse d'une symbolique spatiale (la
partie suprieure de l'arbre tant l'expression de l'intelligence de la conscience. La partie infrieure tant l'expression de l'instinct et de l'inconscient), et
il s'appuie largement sur les donnes graphologiques et l'intuition.
Mme AVRON.
coll.
"
(1) ZILBOORG (G.), Sigmund Freud et l'activit mentale de l'homme

DU NOY), 1 vol., Les d. du Cerf, Paris, 1957, 147 p.
(trad. Philippe LECOMTE
LES REVUES
INT. J. PSYCHO-ANAL. (1957, 38, 6, 369-378)
M.
Changing pattems of parent-child relations in an urban culture.

D'importants changements sont intervenus durant ces dernires dcennies,
surtout aux U.S.A. dans la conception et la pratique des relations de la mre et
de la famille tout entire avec l'enfant. L'auteur s'attache montrer la part
culturelle intervenant dans la structure et la dynamique du " nursing couple ".
Contrairement ce qu'on rve souvent, la naissance dans les peuplades " primitives , pour " naturelle " qu'elle soit, est entoure de comportements rituels
hautement styliss (ainsi que le note justement l'auteur, ce que nous concevons
comme naturel n'est jamais en dfinitive que ce que la gnration antrieure
la ntre a tabli).
" Les formes du comportement maternel et filial dans les groupes humains
primitifs montrent que l'adquation biologique tablit des rapports avec les
conditions de vie et de survie optimum. " Si un enfant ne tte pas correctement,
l'anxit rsultante de la mre est considre comme inadquate ; c'est certes
une mauvaise raction de nourrice ; mais M. Mead estime que la mre dispose
de deux ractions biologiquement adquates , dont l'une conduit la vie et
l'autre la mort de l'enfant. En cas de cercle vicieux de l'allaitement entre la
mre et l'enfant, celui-ci meurt, moins que des pratiques culturellement organises (adoption, nourrices), ne l'en empchent. A l'tat primitif biologique,
l'existence du cercle vicieux de l'allaitement opre une rigoureuse slection
au sein des " nursing couples . La civilisation a consist corriger les " dfauts "
naturels par des artifices.
D'autre part, de nombreuses potentialits biologiques n'ont pas t exploites durant longtemps : ainsi les possibilits " maternelles " des hommes (des
pres) ; exploites dans certaines populations primitives, elles le sont de nouveau
de nos jours, en raison des conditions actuelles et conomiques de la vie amricaine, aprs avoir t laisses de ct durant des sicles.
Mead tudie encore les ractions de l'enfant en prsence des trangers
(cf. Spitz). Elle a montr nagure que la peur peut tre communique par voie
kinesthsique (empathique, disait Sullivan) de la mre l'enfant (ce qu'A. Freud
a confirm). De nos jours, nous sommes amens rencontrer de plus en plus
d'trangers. L'troitesse du lien mre-enfant n'en devient que plus ncessaire.
Enfin, M. Mead indique l'importance de la structure et de la forme mme des
objets fabriqus par l'homme au sein desquels nous somms levs et plongs.
Beaucoup de ces objets ont cess d'tre familiers et " naturels , ils n'ont pas
d'homognit.
p.
C. RACAMIER.
MEAD.
Roy GRINKER. On identification (A propos de l'identification), p. 379-390

Ceci est un essai de dfinition et de comprhension du phnomne de l'identification. Des lueurs sont jetes sur ce processus par des donnes thologique,
exprimentales et psychosomatiques. Dans l'chelle animale on voit que l'acqui-
660
sition d'une plus grande scurit peut s'effectuer au dtriment de l'indpendance et mme de la diffrenciation organique (animaux parasites). Une intressante exprience indite d'Engel et Reichsman a port sur un nourrisson
porteur de gastrostomie. Avant la diffrenciation objet-sujet, la scrtion
gastrique ne se produit qu'au moment de la faim. Aprs la diffrenciation, la
scrtion gastrique se produit soit devant la nourriture, soit en prsence d'un
objet humain comme gratificateur : il y a eu introjection. Plus tard encore la
diffrenciation est nette et les qualits de l'objet rel ou leurs reprsentations
sont acquises sans modification de la scrtion gastrique : il y a alors identification.
La littrature analytique offre diffrents aspects de l'identification qui sont :
la gratification (l'objet gratifiant tant reprsent dans le moi qui s'en trouve
modifi) ;
l'activit dfensive telle qu'elle se manifeste en particulier dans l'identification l'agresseur redout (A. Freud) ;
les identifications pathologiques, telles qu'on les rencontre en particulier
dans la psychose.
L'auteur discute ensuite des rapports de l'identification avec les notions de

a, moi, surmoi, soi, etc., avec l'introjection et l'incorporation. Il discute
ensuite de l'identification du point de vue de la thorie de l'apprentissage. Il
insiste sur l'importance et l'influence indlbile des expriences prcoces vcues
avant l'tablissement de limites nettes entre soi et autrui. Il montre le rle des
mcanismes alternatifs d'introjection et de projection dans l'acquisition des
frontires entre l'intrieur et l'extrieur. Il demande, propos de l'introjection,
par o elle s'effectue (pas seulement par la bouche), sur quoi elle s'effectue (la
mre et ce qu'elle fournit), o elle se situe, et ce qu'il en rsulte.
Dans tout ce travail, qui pose plus de questions qu'il n'en rsout, l'ide de la
structure psychique n'est jamais oublie.
P.-C. RACAMTER.
George DEVEREUX. The Awarding ofa Pnis as Compensationfor Rpe, p. 398.
Jacques SCHNIER. The Tibetan Lamaist Ritual : chod, p. 402.
Marietta KARPE. The Meaning of Barrie's " Mary Rose , p. 408.
Adrian STOKES. Listening to Cliches and individual Words, p. 412.
F. R. BIENENFELD. Justice, Aggression, and Eros, p. 419.
H. SEGAL. Notes on Symbol Formation (Notes sur la formation du symbole).
Le processus mme de formation des symboles peut tre altr chez certains
malades, en particulier des schizophrnes. L'un de ceux-ci avait cess de jouer
du violon ; la question de savoir pourquoi, il rpondit : " Comment ? vous
voudriez que je me masturbe en public ? "
L'auteur dfinit le symbole, selon Freud et Jones : Les symboles sont des
substituts qui remplacent l'objet sans changement d'affection, on ne doit pas
exclure les symboles utiliss dans les activits sublimes.
A la suite de M. Klein, on peut attribuer une importance capitale l'activit
de symbolisation dans le dveloppement du moi et sa " prise " sur la ralit
courante. Un enfant forc de bloquer son activit fantasmatique ressentie
comme dangereuse perd tout intrt pour le monde extrieur. Le symbole est
anim par les anxits prouves dans la relation objectal. Si le moi et l'objet
ne sont pas distingus, le symbole et le symbolis ne le sont pas non plus :
c'est le cas dans les psychoses.
L'activit symbolique change la fois de contenu et de forme selon le degr
LES REVUES
661
d'volution du moi et de la relation l'objet. Ce sont ces interactions que l'auteur tudie.
Reprise des phases prcoces du dveloppement dans la perspective kleinienne. L'identification projective, par laquelle " le sujet en fantaisie projette
de larges parties de lui-mme dans l'objet " est la premire base du processus de
symbolisation ; il ne s'agit pas alors de vrais symboles, mais d' " quations
symboliques ". C'est le stade auquel se tient la pense schizophrnique.
P.-C. RACAMIER.
THE INTERNATIONAL JOURNAL OF PSYCHOANALYSIS
(vol. XXXIX, January-February, 1958, n 1)
Ernest JONES. The Birth and Death of Moses, p. 1.

Mortimer OSTOW. The Death Instincts. A Contribution to the Study of Instincts, p. 5.
John SHEALS PRATT. Epilegomena to the Study of Freudian Instinct Theory,
p. 17.
Samuel J. SPERLING. On Dnial and the essential Nature of Defence, p. 25.
Arminda A. PICHON-RIVIRE. House Construction Play. Its Interprtationand
diagnostic Value, p. 39.
Kata LEVY. Silence in the analytic Session, p. 50.
Sandor LORAND and William A. CONSOLE. Therapeutic Results in Psychoanalytic Treatment without Fee, p. 59.
W. C. M. SCOTT. Discussion of " therapeuticResults in psycho-analytic Treatment
without Fee ", p. 64.
P.-C. RACAMIER.
(vol. XXXIX, 1958, n 2-4)

Ce numro double est consacr en grande partie au Congrs international
de Paris, 1957.
On y trouve en particulier le texte anglais des rapports ou communications
de : NACHT, Variations de technique et distorsions du moi ; BOUVET, Variations
de technique ; MARTY, Relation d'objet allergique, qui sont connus des lecteurs
de cette revue.
ADATTO (C). Ego Reintegration observed in Analysis of late Adolescents.
BARANGER (W.). The Ego and the Function of Ideology.
BELL (A.). Some Thoughts on postpartum Respiratory Experiences and their
Relationship to pregenital Mastery, particularly in Asthmatics.

BION (W. R.). On Arrogance.
BOUVET (M.). Technical Variation and the concept of Distance.
BYCHOWSKI (G.). Struggle against the Introjects.
EISSLER (K. R.). Remarks on some Variations in psychoanalytical Technique.
GARMA (A.). Peptic Ulcer and pseudo peptic Ulcer.
GILLESPIE (W. H.). Neurotic Ego Distortion.
GITELSON (M.). On Ego Distortion.
GLOVER (E.). Ego-Distortion.
GREENACRE (P.). Toward an Understanding of the physical Nucleus of some
defense Reactions.
GREENSON (R.). Variationsin classicalpsychoanalyticTechnique, an Introduction.
662
HART (H. H.). Maternal Narcissism and the OEdipus Complex.

KATAN (M.). Contribution to the Panel on Ego Distortion.
KEMPER (W.). The manifold Possibilities of therapeutic Evaluation of Dreams.
KLEIN (M.). On the Development of mental Functioning.
(M.). Sterility and Envy (Strilit et envie).

L'auteur, qui a publi, il y a quelques annes, un ouvrage en espagnol sur
la maternit, dveloppe la conviction que l'envie de la mre fertile est la raison
principale des troubles de la fertilit. L'envie s'exerce sur le sein, sur la mre
enceinte et sur le pnis. Les mcanismes inconscients sont conus en termes
kleiniens.
L'anxit de la fillette est accrue lorsque son envie agressive semble
" confirme " par des accidents rels survenant la mre, ce qui donne la
fillette le sentiment que son agressivit est irrparable.
Le spasme des trompes de Fullope est le mcanisme psychosomatique de
dfense contre la fcondation.
LANTOS (B.). The two genetic Drivations of Aggression with Reference to Sublimation and Neutralisation.
LEEUW (P. VAN DER). On the preoedipal Phase of the Male.
LITTLE (M.). On delusional Transference (Sur le transfert dlirant).
L'auteur dcrit une large catgorie de malades de diverses sortes (troubles
du caractre, psychopathies, perversions sexuelles, troubles psychomatiques),
tous incapables d'utiliser les interprtations de transfert. L'analyse habituelle
de leurs rves n'agit pas. La pense est altre et les capacits d'abstraction et
de symbolisation sont dficientes ; ils prsentent de violents acting-out ; leurs
relations sont trs dpendantes, sans qu'il y ait fusion vritable ; ils deviennent
intoxiqus l'analyse et prouvent un besoin d'amour insatiable ; ces malades
ont eu une mre infantile anxieuse, incapable de se sparer de son enfant ou
de fusionner avec lui.
Ces malades font un transfert dlirant ; pour eux l'analyste est rellement,
absolument, l'objet idalis ou mauvais de leur enfance, dou de pouvoirs
magique, difi ou diabolis.
Le transfert dlirant cache un tat d'indiffrenciation sans aucun sentiment
d'identit o le malade s'prouve non comme personne agissante et sentante,
mais comme action et pulsion pure. C'est une menace qui terrifie le malade car
elle reprsente pour lui l'annihilation totale. D'o la force avec laquelle le
dlire est maintenu et les risques de l'analyse.
Pour rompre ce transfert dlirant il faut offrir une prsentation directe
indniable de la ralit, d'une faon qui ne fasse pas appel la pense dductive,
la symbolisation ou l'agrment de substituts. C'est un peu comme l'veil
d'un rve. Il faut utiliser des niveaux pr-verbaux et corporels ; l'analyste
doit utiliser des mouvements, l'expression directe de ses propres sentiments,
seuls moyens d'atteindre un malade en transfert dlirant. Tout ceci ne remplace
pas l'analyse ordinaire, mais la complte.
Par le mouvement, on passe de l'tat d'identification primaire l'identification secondaire. Il est ncessaire que l'analyste donne libre cours ses
ractions instinctuelles, condition bien sr qu'il ait t suffisamment
analys (I).
LANGER
(I) Il est remarquer que l'auteur ne fait pas mention des considrations tout fait semblables effectues dans le cas de psychotiques francs ou dans le cas de malades moi trs per-
LES REVUES
663
LOEWENSTEIN (R.). Remarks on sortie Variations in psychoanalytic Technique.

LOEWENSTEIN (R.). Variations in classical Technique concluding Remarks.
MARTY (P.). The allergic object Relationship.
MONEY-KYRLE (R. E.). On the Process of psychoanalytical Inference.
NACHT (S.). Causes and Mechanisms of Ego Distortion.
NACHT (S.)- Variations in Technique.
MITTELMANN (B.). Psychodynamics of Motility.
PICHON-RIVIRE (A.). Dentition, Walking and Speech in relation to the dpres-
sive Position.
REICH (A.). A spcial Variation of Technique.
ROSNFELD (H.). Contribution to the Discussion on Variations in classical
Technique.
ROSNFELD (H.). Discussion on Ego Distortion.
ROSENFELD (H.). Some Observations on the Psychopathologyof hypochondriacal
States (Quelques observations sur la psychopathologie des tats hypocon-
driaques).
Les tats hypocondriaques sont souvent une dfense contre un tat
confusionnel schizophrnique aigu. Le moi est incapable de soutenir cet tat
confusionner qui est dtermin par des pulsions sadiques, en particulier d'envie
orale agressive. L'tat de confusion et ses constituants instinctuels sont projets
au dehors et rintrojects dans le corps et ses organes. C'est ainsi que le moi
parvient viter la droute confusionnelle. Un cas clinique pris comme exemple.
Rfrence vidente la mtapsychologie kleinienne.
MAHLER (M. S.). Autism
and Symbiosis, two extreme Disturbances of Identity

(Autisme et symbiose, deux troubles extrmes de l'identit).
Une spcialiste des psychoses infantiles qu'elle a divises en deux formes
majeures (autistique et symbiotique), M. Schoenberger Mahler prsente
d'abord une vue du dveloppement prcoce de l'enfant, dveloppement bas
sur la prmaturation physiologique et sur l'atrophie de l'instinct de prservation, deux faits qui semblent bien caractristiques de l'espce humaine.
Jusqu' trois mois environ, c'est la phase " autistique , pr-symbiotique, phase
de narcissisme primaire, d'indiffrenciation d'avec l'extrieur et de non-investissement sensoriel. A partir de trois mois apparat la phase symbiotique dans
laquelle l'enfant peroit certaines " formes " maternelles, et se sent uni symbiotiquement sa mre dans une unit duelle omnipotente. C'est ensuite la phase
d' " individuation . Mais le moi ne se structure que si les stimuli intro-proprioceptifs ne sont pas trop intenses et si le " partenaire " maternel de l'unit symbiotique accomplit cette fonction d' " organisateur " que lui assigne Spitz. Si
ces deux conditions ne sont pas ralises, comme on pense que c'est le cas chez
les futurs schizophrnes, le moi ne peut se structurer par excs de pousses
agressives disruptives et par insuffisance du processus de " libidination "
habituellement accompli grce aux contacts maternels.
Dans l'autisme infantile prcoce, il y a rgression au stade premier d'indiffrenciation, voire mme d'indistinction entre l'anim et l'inanim. On observe
alors : de gros troubles sensorio-sensitifs, une insuffisance de la circulation
turb. Dans un post-scriptum rdig aprs le Congrs de Paris, l'auteurfait allusion la Gradiva
et montre comment le dlire du jeune hros cesse au moment o il fait un mouvement pour
protger la gradiva d'un insecte et la touche : le mouvement rompt la magie du dlire.
L'auteur ajoute galement que pour aider le malade sortir de l'indiffrenciationprimaire,
l'analyste doit d'abord accepter l'indistinction avec le malade.
664
priphrique, un dfaut d'organisation et de localisation rogne de la libido,

des activits auto-agressives (par lesquelles l'enfant cherche tablir ses propres
limites) ; l'enfant autistique n'est pas sensible l'existence de sa mre.
Le syndrome psychotique symbiotique reprsente, lui, une rgression
au stade de fusion symbiotique omnipotente avec l'objet gratificateur. Contrairement au syndrome autistique, qui n'est qu'une prolongation du stade initial,
le syndrome symbiotique volue par crises " catastrophiques " dclenches par
des traumas mineurs sur un fond d'extrme vulnrabilit du moi ; il y a osmose
entre le moi et le a, entre le sujet non diffrenci et l'objet symbiotique.
Ainsi donc, la mre, objet primaire, n'est pas perue (autisme) ou reste
indiffrencie (symbiose) ; il en rsulte un trouble des relations au monde
extrieur, au corps propre et au " self . Cependant la maturation (psychosexuelle) poursuit son chemin biologiquement prdtermin alors que le dveloppement (objectal) reste en retard. Il en rsulte des difficults additionnelles,
surtout marques la phase phallique, o la concentration des investissements
narcissiques sur le corps propre et sur les organes sexuels se fait aux dpens
des investissements objectaux ; un trouble de cette nature survient lors des
tats pr ou pseudo-psychotiques de la pubert.
L'auteur dveloppe des considrations sur le " sens d'auto-identit . C'est
un sens nourri par les sensations corporelles et en particulier par tous les
stimuli proprioceptifs, tactiles, labyrinthiques, thermiques, kinesthsiques
prouvs dans la relation primaire avec la mre ; les stimuli visuels et auditifs,
plus volus, contribuent surtout la reconnaissance du monde extrieur.
La distinction d'avec l'extrieur est acheve avec l'acquisition de la locomotion. L'individuation est marque en dbut par une phase ngativiste,
d'autant plus vive que la priode symbiotique a t moins satisfaisante.
(C). Noise, Speech and Technique (Le bruit, la parole et la technique).

L'intrt pour les bruits chez l'adulte en analyse tablit un pont entre
SCOTT
l'analyse infantile, o le jeu est si important, et l'analyse adulte, o le langage

verbal est si important. Les malades se dfendent contre les bruits (rsistent
les faire, ont du mal les traduire, associer partir d'eux, etc.). C'est un
matriel utilisable et utile.
(H.). Fear of Death (La peur de la mort).
Ces remarques sont tires de l'analyse d'un homme de 74 ans trait avec
succs aprs un pisode psychotique. Elles montrent que dans ce cas l'angoisse
devant la mort (qui fut l'origine de l'pisode psychotique) est, en partie, une
reviviscence des anxits infantiles prcoces.
SEGAL
(E.). Magic and the castration Complex (La magie et le complexe de

castration).
L'analyse des fantasmes d'un malade et de plus des donnes historiques
et mythologiques amnent l'auteur la conclusion que le magicien renonce
son pnis pour l'changer contre la toute-puissance magique, laquelle s'exerce
sur un plan pr-oedipien.
SERVADIO
(L.). A Screen Memory and Myth Formation in a Case of apparent

Precognition.
WAELDER (R.). Neurotic Ego Distortion : opening Remarks to the Panel
SZEKELY
Discussion.
LES REVUES
665
Bisexuality and Ego Structure (Bisexualit et structure du moi).

Le problme de la bisexualit et du complexe de castration est repris
la lumire de la psychologie du moi tablie par Federn et dont l'auteur est un
fidle adepte. Les processus d'exclusion hors du moi ou d'inclusion dans le
moi de certains traits et tendances contribuent la structuration du moi. Plus
le moi " egotise " les tendances de son propre sexe, alors que celles du sexe
oppos sont mues en reprsentation d'objets dsirables, plus ce moi se sent
complet et inversement.
p _Q RACAMIER.
WEISS (E.).
(vol. XXXIX, Part 5, sept.-oct. 1958)
(M.). The three Areas of the Mind (Les trois secteurs de l'esprit),
p. 328-340.
L'auteur part du rappel que mme les plus habiles analystes ont des cas
difficiles et des checs. Il se demande pourquoi et fait appel la thorie de
l'efficience thrapeutique de la psychanalyse ; si cette thorie est assez incertaine, une chose est sre, c'est que toute notre conception et notre stratgie
de l'analyse est base originellement sur l'tude de malades qui ont tendance
intrioriser leurs conflits et leurs mouvements pulsionnels, qui sont capables
d'apprhender comme tels et d'accepter les interprtations, d' " laborer "
(working through) et d'entendre le langage verbal. Mais tous les malades ne
sont pas ainsi.
Balint dcrit alors une distinction entre deux catgories de malades, ou
plus exactement deux " niveaux " de structure psychique.
Le niveau ou le champ oedipien se caractrise ainsi : tout s'y passe dans une
relation triangulaire, mme ce qui n'est pas spcifiquement gnital ; en second
lieu, le fait " oedipien " est conflictuel ; en troisime lieu, le langage adulte est
ce niveau un mode de communication valable et sr.
Balint dcrit un autre niveau qu'il nomme celui du dfaut de base (basic
fault). Tout s'y passe dans une relation exclusivement duelle, toute diffrente
des relations humaines habituelles ; les forces agissantes ne sont pas de nature
conflictuelle ; et enfin le langage adulte est ici inutile ou trompeur.
Au niveau du dfaut de base, si la satisfaction est prouve sans intensit
particulire comme lorsque nous avons de l'air pour respirer la frustration
est intensment prouve comme insupportable comme lorsque nous suffoquons. Au reste, le sujet ne se soucie nullement des intrts et dsirs personnels de l'objet, qui pour lui, ce niveau, n'existent pratiquement pas.
Devant un malade qui se meut et se place au niveau du " dfaut de base ,
l'analyste est fortement sollicit de sortir de sa fonction de miroir et d'interprte. Rien de ce qu'il dit n'est vraiment pris par le patient comme une interprtation. C'est le patient qui interprte, se met dans la peau de l'analyste et
ressent toute frustration comme une malveillance dlibre, n'ayant d'ailleurs
aucune apprciation des efforts prsents ou passs ni des capacits techniques
de l'analyste ; ce qui leur est donn leur est d et n'entre pas en compte. Ils
sont avides, mais l'auteur n'admet pas qu'on attache cette avidit un phnomne purement oral. Les malades au niveau du dfaut de base sentent et
expriment qu'il y a en eux comme parfois dans un cristal un dfaut, une
faille, qui vient de ce qu'on leur a fait dfaut, qu'on leur a manqu, qu'on a
failli ce qu'on leur devait. Ce dfaut est basai en ce qu'il tend son influence
sur tout le fonctionnement psychique et somatique.
BALINT
666
L'origine du " dfaut de base " remonte un cart important dans les
premires phases de la formation de l'individu entre ses besoins bio-psychiques
et les soins matriels et psychologiques et affectifs qu'il reoit. Il n'y a pas de
correspondance entre l'enfant et l'entourage, comme il n'y en a pas entre les
besoins du malade adulte et la technique autrement correcte de l'analyste.
Enfin Balint voque plus rapidement un troisime niveau, celui de la
cration, artistique ou autre, dans lequel il n'y a qu'une seule personne en jeu,
et qui pour cette raison, est fort peu connu ; certains silences en sance analytique, tout en tant des rsistances, peuvent renseigner par la bande sur ce
niveau de la cration.
BION (W. R.). On Hallucination.
BOWLBY (J.). The Nature of the Child's Tie to his Mother (La nature du lien
de l'enfant avec sa mre), p. 350-373.
Pour rendre compte de la nature du lien qui unit l'enfant tout jeune sa
mre, quatre groupes de conceptions thoriques ou de modles conceptuels
sont en cours :
1. L'enfant a des besoins purement physiologiques. Ils doivent tre assouvis.
La mre les assouvit. L'enfant apprend s'attacher elle parce que c'est elle
qui lui donne manger, etc. C'est la thorie de la " tendance secondaire "
(secondaire parce qu'elle apaise).
2. L'enfant a un besoin inn du sein. Il s'attache la mre porteuse de ce
sein. C'est la thorie de la " succion primaire de l'objet .
3. L'enfant a un besoin inn d'tre en contact somatique et psychique
avec un tre humain. C'est un besoin d'objet indpendant du besoin oral ou
autre : thorie de 1' " accrochement primaire l'objet .
4. L'enfant regrette d'avoir t expuls du ventre maternel et dsire y
retourner. C'est la thorie du dsir primaire de retour au ventre maternel.
Bowlby penche en faveur d'une association des thories 2 et 3 et pense que
l'enfant manifeste la fois et pour ainsi dire paralllement des besoins spcifiquement oraux et des besoins de contact. Tter et crier sont des activits
en rapport avec le besoin de sucer, s'accrocher la mre, la suivre, lui sourire,
et aussi crier ne sont pas de nature orale et sont en rapport avec le besoin
d'accrochement (clinging).
L'auteur se livre toute une tude bibliographique du problme et situe
les diffrentes thories psychanalytiques par rapport aux quatre modles
indiqus. Il montre que bien des analystes se rallient, souvent faute de mieux,
la thorie 1 (du besoin secondaire). Il rejette la thorie du retour au ventre
maternel. Il montre l'importance de l'cole hongroise (Ferenczi, Balint) dont
l'apport se situe dans la ligne de la thorie du besoin de contact ou de l'accrochage
primaire l'objet.
Bowlby voque ensuite les aspects perceptuels et cognitifs du lien de
l'enfant avec sa mre. Il est vident qu'il n'atteint pas d'emble une perception
correcte de l'objet humain total. Il y a par ailleurs toute une phase durant
laquelle il n'a nul souci des intrts propres de cet objet. Spitz a montr de plus
qu'il existe une phase prliminaire o l'enfant peroit une " forme " ou gestalt
qui n'est qu'un stimulus et un attribut de l'objet (c'est la relation pr-objectale).
Avec Piaget, l'auteur pense que ce n'est pas avant l'ge de 9 mois que l'enfant
est capable de concevoir des objets dous de certains attributs de l'tre humain ;
la phase de 6 9 mois est prliminaire cette accession.
Bowlby considre comme essentiel pour l'avenir ce moment du dveloppement o l'enfant pour la premire fois accouple et relie ses concepts de
bonne mre aimer " et de " mauvaise mre dtester , mais critique la
LES REVUES
667
date que Melanie Klein donne ce stade (celui de la position dpressive).

L'auteur met en garde contre deux erreurs possibles : il ne faut pas croire,
parce qu'un enfant rpond d'une faon apparemment " socialise " (qu'il sourit
par exemple), ou parce qu'il reconnat quelqu'un ou quelque chose, que pour
autant il conoit les caractristiques humaines, et la permanence dans le temps
et l'espace des objets et personnes en question.
L'enfant selon l'auteur, dou la naissance de la capacit inne de rpondre
certains stimuli lmentaires et slectifs (sein, regard), parvient peu peu
reconnatre des fragments du monde, puis les souder entre eux (6 mois),
puis concevoir l'objet comme extrieur, puis lui attribuer une existence
autonome et personnelle (9 mois).
L'auteur se livre ensuite une tude de l'instinct et utilise ce titre maintes
donnes tiologiques. Son hypothse est que les diffrentes rponses instinctuelles du jeune enfant, originellement indpendantes les unes des autres, sont
intgres ensemble au cours de la premire anne.
Cette vue, que l'auteur nourrit d'exemples tirs du comportement des
animaux, est en accord avec le fait que des enfants peuvent tre gravement
perturbs, dont le besoin " oral " a t satisfait alors que leurs besoins d'accrochage ont t frustrs.
L'auteur souligne en conclusion qu'il n'a pas utilis le terme de dpendance
et explique pourquoi.
Son travail apporte un largissement d'une valeur certaine la conception
traditionnelle du stade oral.
CRANEFIELD (P. F.).
Josef Breuer's Evaluation of his Contribution to Psychoanalysis.
(W. E. F.). On the Nature andAims ofpsycho-analytical Treatment

(De la nature et des vises du traitement psychanalytique), p. 374-385.
Cet article est le dveloppement technique des conceptions thoriques de
Fairbairn. On sait que les conceptions de cet auteur sont formules en termes
essentiellement relationnels et objectaux. Elles aboutissent une reformulation
de la thorie psychanalytique de la personnalit, reformulationqui tient compte
de l'apport kleinien, mais n'admet pas l'existence de l'instinct de mort. En
rsum, selon Fairbairn, l'activit libidinale est d'une faon inhrente et primaire oriente vers l'objet et sa recherche. La topique classique de la personnalit est remplace par la notion d'une constellation d'images intriorises en
relations dynamiques mutuelles. Le monde intrieur du malade est un systme
clos, qui n'est pas ouvert sur le monde extrieur des objets rels, et l'activit
transfrentielle n'est qu'une faon de projeter ce monde clos sans en sortir.
De surcrot, ce systme est statique et s'oppose toute tentative de modification dynamique.
L'auteur prend prtexte d'un rcent article de Szasz (travail considrant la
psychanalyse comme un modle scientifique et, pratiquement, comme une
sorte d'ducation scientifique). Il conteste cette opinion, affirme que la psychanalyse est et doit tre un traitement ; il considre la psychanalyse comme un
" instrument mental " au service de valeurs humaines et personnelles transcendantes toute valeur purement scientifique.
Fairbairn met en cause les formes classiques de la situation analytique, et se
demande si leur rigueur rituelle n'est pas dicte plus au service de l'analyste
que du patient. Il souligne que c'est la relation dans son ensemble et pas seulement dans son aspect transfrentiel qui doit tre l'objet des soins de l'analyste.
Les explications habituelles du mode d'action de la psychanalyse lui paraissent
insatisfaisantes.
FAIRBAIRN
668
Un but de la thrapeutique analytique est d'oprer des brches dans le

systme clos qui constitue le monde intrieur du malade, et de rendre ainsi ce
monde accessible l'influence de la ralit extrieure.

Tout ceci l'amne adopter une technique simple et une attitude de plus
grande prsence. A ce point, ses vues techniques se rapprochent de celles qui.
sont prconises dans certains cas par Nacht en France.
Pour l'auteur, le principe de plaisir rgit uniquement le monde clos de la
personnalit morbide. Ce qui s'y oppose n'est pas exactement le principe de
ralit, mais la capacit de fonctionner en systme ouvert sur l'extrieur. La
thrapeutique analytique doit fournir les conditions propres amener le patient
accepter le systme ouvert de la ralit extrieure.
GILLESPIE (W. H.). E. Jones, funeral Addresses.
INMAN (W. S.). Clinical Thought-reading.
PAYNE (S.). Dr E. Jones.
RIES (H.). Analysis of a Patient with a " split Personality .
RYCROFT (C). An Enquiry into the Function of Words in the psycho-analytical
Situation.
(L. J.). Freud's death Instinct and the second Law of Thermodynamics.
L'auteur apportant un support la thorie de l'instinct de mort, recourt
la seconde loi de la thermodynamique : la loi de l'entropie, ou tendance vers
l'quilibration et l'irrversibilit dans un systme donn (la premire loi tant
celle de la conservation de l'nergie).
Cette entropie tend augmenter dans tout systme donn. Et l'auteur
d'appliquer cette loi au fonctionnement biologique de l'organisme plac dans
son milieu ; ds lors, l'instinct de mort rpondrait l'nergie perdue qui tend
ramener un systme l'tat d'quilibre inanim.
WATSON (A. S.). Freud the Translator : some Contacts with Philosophy.
WINNICOTT (D. W.). The Capacity to be alone. Ernest Jones (La capacit
d'tre seul).
Sont capables d'tre seuls ceux qui, tout en tant seuls, restent en prsence
de quelqu'un. La capacit d'tre seul est donc un des signes les plus importants de maturit motionnelle. L'exprience fondamentale est celle d'tre
petit enfant, seul en prsence de la mre (mre effectivementprsente, ou reprsente par un jouet familier ou par l'ambiance). Ce mode de rapport est ce que
l'auteur dnomme : " ego-relatedness " d'un mot difficile traduire, si ce n'est
par : " rapport par le moi , ou, d'une faon moins barbare mais encore plus
vague : " communion latente " en fait, un terme reste trouver pour dsigner
cet tat. Cette solitude-l se caractrise parce qu'elle n'est pas un abandon, et
cette forme de rapport se caractrise parce qu'elle ne comporte pas de mouvement pulsionnel (" id-relationship ").
Cet tat n'est possible l'enfant immature que si l'immaturit de son moi
est compense par le support au moi fourni par une mre qui se voue toute
son enfant.
Plus tard, le bon objet est intrioris, et prt la projection tout moment.
Un " entourage intrieur " est tabli. Cela comporte un degr d'intgration
SAUL
lev.
Les mouvements pulsionnels (" id-relationships ") renforcent le moi quand

ils se forment sur un fonds de rapport par le moi. Si ce niveau d' " ego-relatedness " n'est pas atteint, le sujet est la merci des variables stimuli externes, ses
expriences peuvent lui paratre vraies et relles.
669
LES REVUES
Winnicott parle d' " orgasme du moi " et se demande si ce sommet de

l'tat de " rapport par le moi " (de communion), ne rpond pas l'extase.
Les jeux de l'enfant en tat de " rapport par le moi " sont heureux sans
excitation pulsionnelle. Les enfants frustrs sont incapables de prendre plaisir
au jeu parce que l'instinct est d'emble sollicit.
ZETZEL
(E. R.). Ernest Jones : his Contribution to psychoanalytic Thorie.
P.-C.
RACAMIER.

(vol. XXXIX, November-December, n 6, 1958)
Marie BONAPARTE. Psycho-analysis in relation to social, religions and natural

Forces, p. 513.
Travail connu des lecteurs franais.
A. H. GOTTESMAN. Thepre-oedipalAttachment to the Mother. A clinical Study,
p. 516.
Relation d'un cas en cours d'analyse, montrant l'importance de rattachement pr-oedipien de la fillette sa mre.
John Arnold LINDEN. Castrophilia as a character Neurosis, p. 525.
Autre relation d'un traitement analytique.
Albert J. LUBIN. A feminine Moses, p. 535.
tude du problme de l'identification un personnage lgendaire travers
un cas clinique.
Peter L. GIOVACCHINI. Mutual Adaptation in varions object Relationships,
P. 547.
L'auteur montre, l'aide d'un exemple clinique et de la littrature, quelle
importance prend le partenaire objectal d'un sujet, en fonction de la structure
psycho-affective de celui-ci.
William F. MURPHY. Character, Trauma and sensory Perception, p. 555.
L'auteur montre l'aide d'exemples cliniques que diffrents schmes
de perception sensorielle sont impliqus dans les dfenses du moi contre une
inondation traumatique de l'appareil perceptif.
(H.). Positive Feelings in the Relationship between the Schizophrenic

and his Mother (Sentiments positifs dans la relation entre le schizophrne et
sa mre).
SEARLES
C'est un praticien " chestnut lodgien " de la psychothrapie des schizophrnes qui crit ce travail bas sur l'exprience d'une quinzaine de cures.
Cet article bien crit rend un son tout nouveau et plein d'intrt. En effet,
contrairement la plupart des auteurs en cours sur la question, Searles soutient
la thse, que les sentiments d'amour existent, et sont d'une importance primordiale
dans la relation du futur schizophrne avec la mre, puis du schizophrne en
cure avec le thrapeute. Ces sentiments d'amour sont intensment rprims
et dnis tant par la mre que par l'enfant ; la psychose se dveloppe et se maintient sur la base de ce conflit fondamental.
Une rapide revue de la littrature portant sur les mres de schizophrnes
670
les montre dnues d'amour et envahies par une haine plus ou moins rprime.
Pour certains, l'enfant vou la schizophrnie ne trouve autour de lui que des
sentiments de rejet et de haine. D'autres ont pourtant relev des sentiments
positifs entre la mre et l'enfant.
L'auteur, tant dans son travail avec trois malades qu'avec leurs parents,
a dcouvert qu'il existe chez le malade, " derrire ce qui, durant des annes (de
cure), apparaissait comme une haine et un rejet radicaux envers le thrapeute
en tant que figure parentale, des sentiments d'amour trs profond situs, trs
puissants et authentiques envers les parents, y compris la mre . L'auteur
poursuit : " La maladie schizophrnique apparat alors au fond reprsenter le
sacrifice que l'enfant fait par amour de sa propre individualit pour la sauvegarde de sa mre, qui est aime d'une faon authentique et altruiste et avec cette
adoration chaleureuse que, dans les circonstances ordinaires de la vie, seul peut
vouer un petit enfant. "
La relation entre la mre et l'enfant qui deviendra schizophrne, l'auteur
la considre base sur leurs efforts mutuels et vains pour exprimer leur amour.
La mre prsente une vidente peur de ses propres sentiments d'amour
qu'elle ressent comme ce qu'il y a de plus dangereux en elle. Ses propres expriences infantiles l'ont oriente dans ce sens. Elle a compltement rprim ses
sentiments d'amour une poque o ils taient encore peu diffrencis ; ils
n'ont, par suite, pas pu mrir et sont souvent rests d'une forme orale incorporative ; c'est ainsi qu'ils surgissent s'ils chappent au refoulement. Toutefois,
ces mres dsirent intensment pouvoir aimer. L'amour maternel leur parat
souvent quelque chose d'animal. Leur capacit d'amour peut changer d'un
instant l'autre.
Cette mre, en second lieu, a trs peu d'estime de soi (car elle n'a pas t
accepte et aime et qu'elle rprime sa propre tendresse). Cette sorte de mre
ne supportera pas de se laisser adorer par son enfant.
Ce qu'enfin cette mre manifeste spcifiquement dans sa relation avec
celui de ses enfants qui deviendra schizophrne, c'est un transfert sur cet
enfant de ses sentiments originellement prouvs dans une relation symbiotique avec sa propre mre : la mre ressent son enfant comme sa mre elle.
Elle ne supporte pas d'aimer son enfant comme un individu en lui-mme.
Ensuite, l'auteur montre que, concernant l'amour et surtout l'amour
" oral , les besoins de recevoir ont t valoriss dans les travaux psychanalytiques au dtriment des besoins de donner, qui lui paraissent exister avec
puissance trs tt chez l'enfant. Il critique l'opinion kleinienne selon laquelle
l'enfant n'aime que pour rparer le mal que sa haine a fait selon ses fantasmes.
Il estime qu'on oublie trop facilement tout ce que les parents reoivent de leur
enfant. Il considre que l'angoisse peut rsulter d'un trop-plein d'amour qu'on
ne peut couler (il fait la comparaison avec la femme aux seins gorgs de lait
et qui a absolument besoin de l'couler).
Quant l'enfant promis la schizophrnie, il prouve de la part de sa mre,
moins un manque d'amour complet qu'un amour capricieux et qui jamais ne
coule naturellement de source.
Avec l'analyste, le malade en usera comme sa mre en usait avec lui. Aprs
s'tre approch de lui, lui avoir tmoign de touchantes preuves d'amour, il
se retire brusquement et le laisse tomber. L'auteur estime que c'est pour le
thrapeute une frustration difficile supporter (aussi les sentiments d'abandon
se trouvent moins chez le malade que chez le thrapeute).
Tout n'est pas, pour le schizophrne, qu'amour recevoir d'autrui sa
mre, il sent qu'elle ne peut accepter son amour en tant qu'individu ; d'o la
ncessit de rester soud elle. De plus, il sent obscurment le profond dsarroi
LES REVUES
67I
intrieur de sa mre ; il en prouve d'autant plus le dsir de l'aider, de l'aimer

et il ne se sent absolument pas autoris l'abandonner : tout comme un thrapeute ne peut pas abandonner son dsarroi un schizophrne grave. D'o
l'angoisse des malades amliors rester avec des malades non guris. Enfin,
l'enfant est profondment traumatis de voir que sa mre n'est pas parfaite
comme il le voudrait car elle ne supporte pas d'tre aime et idalise. Par la
suite, il veut la sauver, porter sa croix.
En somme, c'est l'amour qui parat l'auteur le plus puissamment rprim
chez le schizophrne et sa mre. D'o la difficult que l'on a et qu'ils ont d'en
prendre conscience et d'en sentir la puissance.
Ils expriment leur amour d'une faon fausse ou dguise, voire sous
l'apparence de violence et de rejet : tre agressif est une faon de nier qu'on
aime.
L'auteur a souvent vu l'volution transfrentielle suivante : le thrapeute

est d'abord un assez bon pre, puis une mre hostile et lointaine puis une
mre dsirable et aime mais qui laisse le pre s'interposer puis comme une
mre adorable et adore.
Searles tient que le plus difficile dans l'analyse du schizophrne est de dceler
et d'accepter sans angoisse l'tablissement d'un amour mutuel et symbiotique.
Dans le transfert, le rle maternel est tantt donn au malade, tantt au thra-
peute. Celui-ci doit tre l'aise avec les besoins infantiles comme avec ses
tendances d'amour omnipotent. Il faut pouvoir accepter d'tre ador, comme
d'tre cart au moment o l'on a le plus envie d'aimer et aider le malade. Cet
amour mutuel ne peut se dgager qu'au terme d'un long travail analytique.
Un cas clinique est dcrit en dtail, que nous ne pouvons rsumer dans le
cadre de cette dj trop longue analyse.
Charles W.
The Function of moral Masochism : with spcial References to the Defence Processes, p. 587.
SOCARIDES.
La fonction du masochisme moral ne peut tre comprise que si elle est

apprhende holistiquement la fois sous son aspect pulsionnel, dfensif
ou adaptatif. Le rapport des forces engages varie, le syndrome volue par
phases de compensation, de dcompensation et d'chec. Le masochiste moral,
produit de frustrations infantiles prcoces, est pris dans une oscillation perptuelle entre son impratif besoin d'amour et son agressivit.
(T. S.). Psycho-Analytic Training (La formation psychanalytique).
Reprenant un article de Balint se basant sur l'tude historique et se plaant
surtout d'un point de vue sociologique, l'auteur montre que la formation des
psychanalystes s'est oriente vers un systme bas sur la dtention du pouvoir.
Dans les temps hroques, l'orientation analytique tait base sur une orientation rvolutionnaire et anti-autoritaire et sur le pouvoir scientifique de la
psychanalyse. Maintenant que l'analyse est reconnue comme force sociale, la
dtention du pouvoir s'est axe moins sur l'orientation scientifique que sur
le mode de formation des analystes, qui a t trs standardis. Il reprend les
vues de Nacht sur les difficults de l'analyse didactique et l'utilit d'une seconde
analyse complmentaire aprs admission comme membre (mais il n'admet pas
qu'on en fasse une obligation formelle).
Des considrations sont formules sur l'ducation en gnral.
P.-C. RACAMIER.
SZASZ
PSYCHANALYSE
43
672

(vol. XL, mars-avril, n 2, an. 1959)
The Metapsychology of Pleasure (La mtapsychologie du

plaisir), p. 81.
Texte franais paru dans la Revue franaise de Psychanalyse (Rapport au
Congrs international de Copenhague, 1959).
R. de
SAUSSURE.
Samuel NOVEY. A clinical View of Affect Theory in Psycho-Analysis (Une

vue clinique de la thorie des affects en psychanalyse), p. 94.
L'auteur regrette que la thorie psychanalytique se soit si peu occupe
de l'influence des affects. Les exemples cliniques sont innombrables qui
montrent l'effet des affects sur le comportement, sur la communication, sur
l'tat organique, et mme, par suite des contre-investissements, sur les instincts
eux-mmes. Freud a insist sur la fonction de l'angoisse, mais on s'est peu
intress l'aspect fonctionnel des autres affects. Ce sont videmment des
processus de dcharge. Mais ceci ne suffit pas comprendre la fonction de
tous les affects en tant que forces dynamiques constituant une part intrinsque
et essentielle du psychisme.
Il n'est pas possible d'tablir une classification tranche des affects, qui ne
se prtent pas cette tentative sans risque d'tre " solidifis " au dtriment de
la capacit d'empathie de l'analyste.
Herbert
An Investigation into the Psycho-Analytic Theory. of

Dpression (Analyse de la thorie psycho-analytique de la dpression), p. 105
Dans cet important et utile travail, Rosenfeld effectue une revue dtaille
des travaux de la majorit des analystes qui ont apport une contribution
importante la psychopathologie de la dpression. Cette revue est effectue
en deux temps : en premier lieu les travaux importants sont analyss un par
un par ordre chronologique. Une deuxime partie, plus synthtique, prsente
les diffrents aspects et points importants de la thorie psychanalytique des
dpressions tels qu'ils sont conus dans les travaux prcdemment analyss.
La bibliographie comporte environ 90 titres, de travaux de langue allemande
ou anglaise. Les prfrences de l'auteur ne sont pas dissimules pour le systme
kleinien, qui est prsent comme l'aboutissement de toute la srie des travaux
analytiques portant sur la dpression.
Il n'est pas possible mon avis de rsumer la premire partie de ce travail.
Je cite seulement les noms des auteurs dont la contribution est analyse :
Abraham, Benedek, Freud, Weiss, Rado, H. Deutsch, M. Klein, E. Jacobson.
Les vues de ces auteurs sont considres en gros comme concordantes. Sont
cites rapidement et comme dviant de cette ligne de recherche les tudes de
Masserman, E. Bibring, Spitz.
La plupart des tudes cites sont bien connues, et seule celle de E. Weiss
est gnralement mconnue. Pour cette raison, je crois utile d'en rsumer l'analyse. Weiss a donn trois articles sur la dpression. En 1926, il attire l'attention
sur la relation troite existant entre la mlancolie et la paranoa " (lisez tout
simplement : le dlire, et spcialement celui de perscution). Il a parl alors
d'objet introject perscutant dans les deux affections, et d'un objet introject
perscut dans la mlancolie o la conscience est exerce par un objet introject perscutant, alors que cet objet est projet dans la paranoa. Le moi est
fragment. En 1939, Weiss a discut de la formation du surmoi, aliment par
des sources instinctuelles, et de l'importance de l'introjection et de PidentifiROSENFELD.
LES REVUES
673
cation (en tout cas des mcanismes primitifs d'identification, au cours desquels
l'objet qu'on introjecte ou auquel on s'identifie est conu comme dtruit,
ce qui oblige le sujet le ressusciter tout-puissant comme objet interne et comme
surmoi). En 1944, Weiss distingue la dpression nvrotique et la mlancolie.
Dans la premire, il y a une forte fixation libidinale rejete par le sujet qui se
trouve aux prises avec une forte quantit de libido bloque et inutilisable.
Dans la mlancolie, le sujet a perdu la capacit de s'aimer, il ne peut donc le
fait que par le canal du surmoi.
La seconde partie de l'article de Rosenfeld est constitue par un regroupement synthtique des travaux analytiques autour de huit points principaux ;
1. Prdisposition et facteurs constitutionnels dans la maladie dpressive.
La plupart des analystes acceptent la notion d'une constitution, conue
gnralement comme une accentuation inne de l'ambivalence (Freud), de
l'rotisme oral (Abraham) ou du sadisme oral (Klein), ou bien comme une
incapacit de satisfaction (Benedek). Il apparat clair (quant moi en tout cas)
que la psychanalyse n'a pas pouss la recherche dans ce sens.
2. Importance de l'agressivit, de l'ambivalence accrue et de l'instinct de mort.
Admise et souligne par presque tout le monde, y compris Abraham,
l'exception de Bibring et du groupe de Washington.
3. Le problme de l'oralit (ainsi que de l'introjection et de l'identification).
Soulev pour la premire fois par Abraham en 1916, repris et confirm par
Freud. Rado dcrit l'amour oralement dvorateur du dprim et souligne
l'importance de l'introjection et de l'identification dans la mlancolie ; il introduit la notion d'une double introjection et d'une bipartition de l'objet, section
reprise par E. Weiss. M. Klein insiste sur les mcanismes prcoces de bipartition et d'introjection de l'objet. H. Deutsch poursuit en gros les mmes vues.
Geroe montre que l'oralit s'tend d'autres apptences que celles de la bouche.
La plupart des analystes admettent et soulignent l'importance de l'oralit
dans la dpression ; l'exception de Masserman, Bibring, Jacobson et le groupe
de Washington.
4. Le rle du narcissisme, le moi, et le concept de soi (self) dans la dpression.
Les conceptions cet gard sont plus floues et moins prcises. Et Rosenfeld
souligne trs judicieusement que le terme de narcissisme a des significations
tendues et variables, qu'on ne devrait pas l'utiliser sans indiquer la signification qu'on lui donne. Il pense galement qu'on devrait s'accorder sur une
terminologie nouvelle, et prne les efforts effectus dans ce sens par E. Jacobson.
Freud a dfini l'identification narcissique, prdominante chez le mlancolique, comme un stade prliminaire du choix de l'objet. Abraham montre que
le dprim est insatisfait de lui pour l'tre de son objet qui l'a du (vue dveloppe par Jacobson) ; il indique qu'il y a chez le mlancolique un narcissisme
la fois ngatif et positif (sous-estimation de soi et sur-estimation de soi).
Rado dcrit bien le manque d'estime de soi et l'avidit des dprims et rapporte
l'appauvrissement de soi prouv par les mlancoliques l'tat vcu par le
nourrisson qui a faim. Weiss montre que le mlancolique ne s'aime pas et ne
s'aime que par le canal de son surmoi. M. Klein a dcrit les relations narcissiques en termes d'objets intrioriss. Elle tient par exemple que le sentiment
d'infriorit est relatif une dvaluation du bon objet intrioris ; mais la
haine de soi est aussi une haine des pulsions agressives.
E. Jacobson a tudi la notion de reprsentation de soi et a dcrit la confusion qui existe chez le dprim entre la reprsentation de soi et celle de l'objet.
Sur ce point, elle rejoint en partie, et en partie seulement, M. Klein. Benedek
suit de plus prs la conception kleinienne.
5. Les relations d'objet prcoces, les phases du dveloppement infantile et leur
674
relation avec la dpression. Freud n'a fait qu'effleurer ce sujet. De tous les
auteurs, M. Klein est celui qui fixe le point de fixation dans la dpression avec
Je plus de prcision et le plus tt (6 mois).
Benedek a dcrit la constellation infantile dpressivante comme base sur
des frustrations mutuelles dans la relation symbiotique mre-enfant. Jacobson
a dcrit avec soin les stades pr-objectaux.
Presque tout le monde estime que la situation dpressive fondamentale
s'tablit dans les relations de l'enfant avec sa mre durant la premire anne.
6. Le rle du surmoi. Il a t soulign par pratiquement tous les auteurs,
l'exception de Bibring.
Quelques auteurs, Weiss et Klein, ont montr que le surmoi n'est pas
simple, et qu'il est constitu de plusieurs objets ou imagos. Jacobson a montr
que le futur agressif, du par des parents dont l'image se " dgonfle " et auxquels il s'identifie, installe en son moi l'image d'un parent svre mais puissant.
La plupart pensent que les pulsions agressives contribuent la svrit
du surmoi dpressif.
7. Relation de la paranoa et des anxits paranodes avec la dpression.
Elle a t signale tout d'abord par Weiss en 1926. tudie par H. Deutsch
propos d'un cas-limite. On sait, par ailleurs, la relation troite que M. Klein
tablit entre les anxits paranodes et dpressives chez l'enfant dans un stade
trs prcoce de son dveloppement.
Bychowski, Fenichel, Anderson, ont galement montr les relations troites
entre l'introjection et la projection, l'objet mauvais parce que perdu et agress.
Ces relations concordent avec celles qui existent en clinique entre la dpression
et le dlire de perscution.
8. Relations de la dpression avec la nvrose obsessionnelle, la perversion, la
manie et la schizophrnie. Relation avec la nvrose obsessionnelle :
Abraham, Freud, Klein, Stengel.
Avec la perversion sado-masochique : Lampl de Groot.
Avec la manie : Freud, Abraham, Rado, Weiss, Klein, Deutsch, Jacobson.
Avec la schizophrnie : Lewis et Wyrsch sur le plan psychiatrique, et Klein
sur le plan psychanalytique.
En conclusion de ce travail d'organisation bibliographique, Rosenfeld
indique les points d'accord et les points de controverse entre les diffrents
auteurs au sujet de la dpression, ainsi que les points ncessitant de plus amples
recherches.
Elisabeth GARMA. The predisposing Situation to peptic Ulcer in Children (La
situation prdisposante l'ulcre peptique chez les enfants), p. 130.
Si l'on prend soin de ne pas mconnatre les contenus " gastriques " si
facilement recouverts par des contenus oraux et anaux, on trouve souvent
une riche symptomatologie inconsciente rpondant celle de l'ulcre dans
l'analyse d'enfants qui, cependant, ne prsentent en gnral pas de lsions
organiques correspondantes. Cet tat de prdisposition l'ulcre peptique
est dtermin par l'chec de l'assomption de la position oedipienne, suivi
d'une rgression orale digestive masochique qui ractive un surmoi cruel et
essentiellement maternel, lequel attaque les instincts alimentaires de l'enfant.
J. O. WISDOM. On a differentiating Mechanism of psychosomatic Disorder
(D'un mcanisme de diffrenciation du trouble psychosomatique), p. 134.
Dans un travail antrieur dat de 1953, l'auteur a montr que :
un trouble est purement psychologique si les conflits qui le constituent
s'expriment dans une imagerie visuelle ;
LES REVUES
675
au contraire, un trouble est psychosomatique si les conflits qui le constituent se droulent dans le domaine kinesthsique, si le malaise primaire
est prouv propos d'un dsir prouv d'une faon kinesthsique
ce qui se produit par chec de maintenir les conflits dans le domaine
visuel par suite d'inhibition ou de l'introjection.
Aprs avoir repris ces thmes, l'auteur poursuit la recherche en montrant
que la voie d'expression visuelle du conflit n'est utilisable que si le malaise
primaire a t rellement prouv d'une manire ou d'une autre qu'en ne
pouvant l'prouver l'individu doit le projeter ce qui le prive de toute protection psychologique contre un objet interne dangereux mais n'empche
pas la reconnaissance du danger.
Les modifications somatiques ne sont pas produites par l'objet dangereux,
mais par la raction corporelle cet objet, dont le caractre menaant est
prouv dans le systme kinesthsique. Dans cette situation, la raction corporelle physiologique se produit d'une faon naturelle et elle peut conduire,
si elle se prolonge, une lsion organique.
En somme, l'individu se trouve rduit la raction corporelle psychosomatique dans la mesure o il projette l'angoisse primaire, et se trouve sans
recours psychologique devant un objet interne dangereux qui reste prouv
sur un plan kinesthsique.
P.-C. RACAMIER.
INFANZIA ANORMALE
(fasc. 29, nuova srie, novmbre-dicembre 1958)
D. A. POND, I. A. GENERALI. Uelettroencefalogramma nei disturbi primitivi

del comportamento del bambino (L'lectroencphalogramme dans les troubles
primitifs du comportement de l'enfant), p. 515.
M. SCARCELLA. L'assistenza religiosa ai defunti e per i fanciulli, un trauma
psichico (L'assistance religieuse des morts est un traumatisme psychique pour
les enfants), p. 533.
U. RONDELLI. Considerazioni sut linguaggio triviale negli adolescenti (Conisdrations sur le langage trivial chez les adolescents), p. 550.
E. PONZO. Deviazioni sistematiche di valutazione e steriotipi di insegnanti sul
bambino normale di sette anni (Dviations systmatiques dans l'valuation
et les strotypes chez les instituteurs propos d'enfants normaux de 7 ans),
p. 558.
A. G. B. Lusso. La cloropromazina quale sussidio terapeutico nella scuola
medico-psico-pedagogica (La cloropromanine l'aide thrapeutique dans
l'cole mdico-psycho-pdagogique), p. 568.
INFANZIA ANORMALE
(fasc. 30, nuova srie, gennaio-febbraio 1959)
D. W.
WINNICOTT. Il primo anno di
vita (La premire anne de la vie), p. 3.

G. BOLLEA. Le carenze affettive dai 6 ai 10 anni (Carences affectives de 6
10 ans), p. 20.
M. BALCONI, M. E. BERRINI. Studio statistico-clinicosu un gruppo di 1000 bambini segnalati per difficolta di adattamento al primo anno di scuola. Parte
676
terza (tude statistique clinique sur un groupe de 1 000 enfants prsentant

des difficults d'adaptation la premire anne d'cole. Troisime partie),
p. 49.
A. COLLI GRISONI. The brain-damaged child. Diagnostica neurologica precoce
(The brain-damage child. Diagnostic neurologique prcoce), p. 93.
C. DI GENNARO. Preliminari neurologici sui moderni orientamenti della
rieducazione motoria dei cerebroplegici (Prliminaires neurologiques sur les
orientations modernes propos de la rducation motrice des crbroplgiques),
p. 102.
PSYCHOANALYTIC QUARTERLY
(XXVIII, 1959, n I)
(K. R.). The Function of Details in the Interpretation of Works of

Literature.
EISSLER
R. GARDEN. The Mother of a defective Child (La mre d'un enfant

anormal).
Les mres d'enfants dficients leur sont souvent attaches d'une faon
nvrotique et ceci au dtriment des autres membres de la famille.
Les causes de ce comportement peuvent tre diverses.
L'auteur tudie le cas d'une mre pour qui son enfant avait la signification
symbolique inconsciente d'un pnis, d'o son dsir intense qu'il ait une bonne
(grosse) tte.
FORRER,
(M.). Fear of Walking in a two-and-a-half-year-old-Girl.

MARTIN (P.), M. D. (Detroit), One type of earliest Memory (Un type de premier
souvenir).
Trois patients qui tous craignaient la perte psychotique du contrle de
soi, racontaient des premiers souvenirs de mme nature.
L'enfant est effray d'tre tenu par son pre au-dessus de l'eau tandis que
la mre fait des reproches au pre ce sujet.
De tels premiers souvenirs devraient suggrer l'analyste qu'il se trouve
peut-tre en face d'un psychotique en puissance. Il s'agit d'une fantaisie
de nouvelle naissance, comparable certains premiers souvenirs rapports
par Freud.
LEONARD
SCHMIDL (F.). Sigmund Freud and Ludwig Binswanger.

WEISS (Joseph), M. D. San Francisco. Intensity as a Character
Trait (L'ardeur
trait de caractre).
L'individu plein d'ardeur, comme celui qui s'ennuie , souffre, cause du
refoulement d'une incapacit trouver des satisfactions, mais sa raction est
comme
diffrente.
S'il vite la gratification de ses dsirs, c'est pour viter des dangers ayant
leur source diffrentes phases du dveloppement : au stade oral, incorporation
et destruction de l'objet ; au niveau oedipien, culpabilit des dsirs sexuels.
La non satisfaction conduit une accumulation d'nergie que l'individu
ardent tend dcharger par une activit motrice.
En se rjouissant l'avance d'un plaisir sans cesse remis, parce que dfendu
inconsciemment, l'individu plein d'ardeur vite l'angoisse lie la satisfaction
et par son ardeur nie cet vitement.
LES REVUES
677
(Philippe), M. D. (New York). Characteristic Superego Identification of obsessional Neurosis (Identifications caractristiques du surmoi
dans la nvrose obsessionnelle).
Une tude comparative de la nvrose obsessionnelle et de la mlancolie
conduit des descriptions plus spcifiques des identifications de la nvrose
obsessionnelle la fixation instinctuelle de celle-ci se situe plutt la phase
de rtention du stade sadique anal. Ceci aide dterminer aussi la phase
spcifique des relations d'objet.
La prsente tude conduit la croyance que le surmoi archaque a des
formes plus anciennes et d'autres plus volues.
La forme la plus tardive des identifications ambivalentes et de fusion fait
partie du contenu spcifique du symptme obsessionnel.
Le type d'identification primitif, prambivalent, est l'identification menaante de base de la nvrose obsessionnelle mais ne se trouve pas dans le contenu
spcifique du symptme.
Cette forme primitive a une reprsentation spcifique dans le symptme de
la mlancolie.
L. DREYFUS.
WEISSMAN
INFORMATIONS
INSTITUT DE PSYCHANALYSE
PROGRAMME DE L'ENSEIGNEMENT
1959-1960
(du Ier octobre au 30 juin)

L'enseignement de l'Institut de Psychanalyse comprend trois cycles annuels
consacrs l'tude gnrale de la thorie, de la clinique et de la technique psychanalytiques.
Il est galement prvu un enseignement complmentaire consacr des
applications de la psychanalyse dans le domaine de l'enfance, de la mdecine
psychosomatique, de la psychothrapie individuelle et de groupe, ainsi qu'
un approfondissement de la thorie psychanalytique.
Un sminaire de perfectionnement destin aux psychanalystes franais
et trangers aura lieu la Toussaint 1959.
Des rencontres rgulires seront organises l'Institut de Psychanalyse
avec des mdecins des hpitaux, des mdecins des hpitaux psychiatriques,
des pdiatres, des psychologues, des travailleurs sociaux, des sociologues.
CYCLE A
INTRODUCTION A L'ENSEIGNEMENT DE LA THORIE PSYCHANALYTIQUE
a) 1 er semestre : 18 confrences (un jeudi sur deux de 20 h 21 h 30. Premire

confrence : jeudi 8 octobre 1959).
S. LEBOVICI, La thorie psychanalytique et son volution.
F. PASCHE, L'instinct dans la thorie psychanalytique.
P. MALE, Le dveloppement de l'enfant (2 confrences).
S. LEBOVICI, La thorie psychanalytique du Moi.
J. FAVREAU, La sexualit de l'homme (2 confrences).
Mme M. BONAPARTE, La sexualit de la femme.
M. FAIN, La thorie psychanalytique du rve (2 confrences).
M. BOUVET, La thorie psychanalytique et le symbole.
R. DIATKINE, La thorie psychanalytique et la religion.
P.-C. RACAMIER, Psychanalyse et sociologie.
J. de AJURIAGUERRA, Psychanalyse et neurobiologie.
M. BNASSY, Psychanalyse et psychologie.
P. MARTY, Psychanalyse et mdecine psychosomatique.
F. PASCHE, Psychanalyse et mdecine.
P. MALE, Psychanalyse et psychiatrie.
b) 2e semestre : Sminaire de textes de Freud (un jeudi sur deux de 20 h
21 h 30). Directeur : M. RENARD.
680
CYCLE B
CLINIQUE PSYCHANALYTIQUE
I. COLLOQUES SUR LES NVROSES ET LES PSYCHOSES
(Un vendredi sur deux 21 h. Premire runion : vendredi 16 octobre 1959)
a) Ier et 2e trimestres : Les nvroses. Directeurs : R. DIATKINE, J. FAVREAU.
b) 3e trimestre : Les psychoses. Directeurs : F. PASCHE, J. MALLET, M. RENARD.
II.
SMINAIRE DE CLINIQUE PSYCHANALYTIQUE
Expos d'un cas clinique par R. HELD

(Un jeudi sur deux 21 h 30. Premire runion : jeudi Ier octobre 1959)
III.
SMINAIRE DE TEXTES CLINIQUES DE FREUD
a) 1er semestre (un mardi sur deux 12 h. Premire runion : mardi

6 octobre 1959). Directeur : R. HELD, Totem et Tabou.
b) 2e semestre (un mercredi sur deux 21 h). Directeur : J. MALLET. (Les
textes choisis seront indiqus ultrieurement. Consulter le tableau
d'affichage.)
IV. EXAMENS DE MALADES, SUIVIS DE DISCUSSIONS CLINIQUES

tudes des indications de la psychanalyse. tudes structurales. Directeurs :
M. BOUVET, H. SAUGUET.
Les tudiants dsirant assister ces examens, qui auront lieu l'Institut
de Psychanalyse devant de petits groupes, doivent s'inscrire au secrtariat.
CYCLE C
TECHNIQUE PSYCHANALYTIQUE
I.
CONFRENCES DE TECHNIQUE PSYCHANALYTIQUE
un vendredi sur deux 21 h 30

(Premire confrence : vendredi 9 octobre 1959)
Enseignement sous la direction de S. NACHT. Avec la collaboration de
M. SCHLUMBERGER, M. BOUVET, P. MALE, P.-C. RACAMIER.
17 confrences
II.
SMINAIRE DE TECHNIQUE PSYCHANALYTIQUE
(Chaque vendredi 12 h. Premire runion : vendredi 2 octobre 1959)

Expos et discussion d'un cas. Directeur : S. NACHT.
PSYCHANALYSE DES ENFANTS
(Il est recommand aux tudiants de suivre l'enseignementde la psychanalyse
des enfants partir du cycle B.)
I. SMINAIRE CLINIQUE
Les trois premiers lundis du mois 9 h. Premire runion : lundi
5 octobre 1959. Directeurs : S. LEBOVICI, R. DIATKINE. Expos d'un cas.
Discussion.
681
INFORMATIONS
II.
COLLOQUES CONSACRS A L'TUDE DES PROBLMES THORIQUES

ET TECHNIQUES DE LA PSYCHANALYSE DES ENFANTS
Le quatrime lundi de chaque mois 9 h. Directeurs
R. DIATKINE.
III.
Directeurs : S.
S. LEBOVICI,
SMINAIRE DE CURES CONTRLES
LEBOVICI, R. DIATKINE,
J.
FAVREAU,
P. LUQUET.
IV. EXAMENS D'ENFANTS

Discussion de cas. tude des indications de la psychanalyse et de la psychothrapie infantile. Attitudes thrapeutiques avec les parents. A. BERGE, R. DIATKINE, S. LEBOVICI, P. MALE, H. SAUGUET.
Les tudiants dsireux d'assister ces examens doivent s'inscrire au
secrtariat.
SMINAIRE CONSACR A LA THORIE PSYCHANALYTIQUE
(Ce sminaire est plus spcialement destin aux tudiants du cycle C)
Runion les lundis 12 h 30, deux fois par mois. Premire sance : lundi
5 octobre 1959.
a) 1er semestre. Directeur : S. LEBOVICI.
b) 2e semestre. Directeur : F. PASCHE.
Au cours des runions de ce sminaire, on essayera d'approfondir et de
prciser la dfinition d'un certain nombre de notions de la thorie psychanalytique partir de textes dont l'tude sera propose aux participants.
PSYCHOTHRAPIE PSYCHANALYTIQUE
Enseignement sous la direction de
secrtariat.)
P. MALE, R. HELD. (S'inscrire au
MDECINE PSYCHOSOMATIQUE
L'enseignement de la mdecine psychosomatique aura lieu l'Institut
de Psychanalyse pendant le second semestre sous la direction de : P. MARTY,
M. FAIN, R. BAYET.
Cet enseignement comprendra : des exposs thoriques, des prsentations
de cas cliniques, suivis de discussions.
La prparation de ces colloques, auxquels pourront participer tous les tudiants inscrits l'Institut de Psychanalyse se fera au cours du premier semestre.
Les tudiants dsireux de suivre cet enseignement sont donc pris de s'inscrire
au secrtariat ds le mois d'octobre.
PSYCHOTHRAPIE DES PSYCHOSES
Sminaire sous la direction de : P.-C. RACAMIER (un mercredi sur deux
12 h. Premire runion : mercredi 14 octobre 1959). S'inscrire au secrtariat.
682
PSYCHOTHRAPIE PSYCHANALYTIQUE DE GROUPE

Enseignement sous la direction de : S. LEBOVICI, R. DIATKINE, P. LUQUET,
avec la collaboration de Mme E. KESTENBERG.
Initiation la pratique du psychodrame psychanalytique. La psychanalyse
de groupe. Les psychothrapies de groupe. (Indications et mthodes.)
S'inscrire au secrtariat.
COMMUNIQUS
SOCIT LUSO-ESPAGNOLE DE PSYCHANALYSE
L'Assemble administrative du XXIe Congrs international de Psychanalyse
(Copenhague, 26 au 30 juillet 1959), a reconnu la nouvelle Socit luso-espagnole de Psychanalyse qui ne constituait jusque-l qu'un groupe d'tude.
A l'occasion de la XIIe Confrence internationale de la Sant mentale
qui a eu lieu Barcelone, cette nouvelle Socit a tenu une sance inaugurale
sous les auspices de l'Organisation mondiale de la Sant le lundi 31 aot 1959.
Trois exposs ont t prsents :
1) Dr Donald BUCKLE, Copenhague, fonctionnaire de sant mentale du
bureau europen de l'Organisation mondiale de la Sant, membre de la
Socit danoise de Psychanalyse : La contribution de l'Organisation
mondiale de la Sant au dveloppement de la psychothrapie.
2) Pr E. E. KRAPF, Genve, directeur du Dpartement de Psychiatrie de
l'Organisation mondiale de la Sant, membre de la Socit suisse de
Psychanalyse : Psychanalyse et sant mentale.
3) Dr R. DIATKINE, Paris, consultant temporaire de l'Organisation mondiale
de la Sant, membre de la Socit psychanalytique de Paris : Apport
de la psychanalyse l'hygine mentale infantile.
La XIIe Rencontre de pneumo-phtisiologie infantile eut lieu au Roc-desFiz, du 25 au 27 mars dernier. Elle fut consacre l'tude des facteurs mdicopsychologiques et socio-conomiques qui peuvent jouer un rle dans l'apparition et l'volution de la tuberculose, de l'asthme et de la bronchectasie.
Les rapports comprenaient une enqute sur les facteurs indiqus, des
recherches, de psychogense, l'tude des problmes psychologiques chez
l'enfant et l'adolescent tuberculeux. Aprs les communications et deux colloques, des voeux furent rdigs et envoys aux ministres de la Sant publique
et de l'ducation nationale qui taient reprsents ces Journes.
La parution des comptes rendus intgraux est l'tude et un communiqu
indiquera les moyens de les obtenir.
1960. Imprimerie des Presses Universitaires de France.

DIT. N 25 283
Dpt lgal 1-1960
IMPRIM EN FRANCE
Vendme (France)
IMP. N 15 997
MMOIRES ORIGINAUX
Traitement
d'un enfant psychotique
Robert y ans 8 mois(I)
par
CILETTE
WUARIN
(Genve)
Robert avait 7 ans 8 mois en mars 1955, lorsque sa mre est venue
consulter. Cet enfant l'inquitait depuis de nombreuses annes, mais
son mari lui reprochait d'tre anxieuse et de tout exagrer. Il se rendit
cependant l'vidence en constatant que ce garon qui doublait sa
premire anne d'cole n'arrivait pas suivre et son travail tait si
mauvais qu'on ne lui donnait mme pas de notes : en deux ans, il
avait appris seulement les tout premiers rudiments de la lecture et ne
comprenait rien au calcul. Il n'a pas de contact avec ses camarades, sauf
trs sporadiquement depuis janvier. Il vit dans un monde lui, ne parle
que de tunnels et d'avions, se promne seul en faisant voler un avion.
An de deux.fillettes, qui ont 2 ans et 5 ans de moins que lui, la mre
le dit trs jaloux de sa pune et agressif son gard. Il se comporte en
bb : on doit l'habiller, il mange mal et veut qu'on lui donne manger.
La mre le trouve anormalement retard, mais se demande s'il n'est
pas bloqu.
Les parents de Robert appartiennent tous deux un milieu ais.
La mre a quitt sa profession d'infirmire chef de salle d'opration
(I) Les parents de Robert ont autoris la publication de ce travail, le traitement tant
termin. La premire partie a t prsente la journe de Psychanalystes d'enfants Paris,
le 8 novembre 1956.
PSYCHANALYSE
44
688
pour se marier 30 ans ; c'est une femme trs active, faisant partie de
nombreux comits, qui dit avoir toujours t oblige, malgr elle, de
prendre des responsabilits dans la vie ; elle a un caractre dominateur
mais trs affectueux. Elle s'entend trs bien avec sa propre mre, qui
est une femme de tte ; il ne semble pas qu'elle ait eu beaucoup de
contact avec son pre, mdecin, dcd il y a un certain nombre d'annes.
Elle est trs angoisse et a un profond sentiment de culpabilit l'gard
de son fils, dit qu'il lui a servi de cobaye et qu'elle a bien mieux su
s'y prendre avec les cadettes.
Le pre de Robert s'est mari 40 ans ; cette poque, il habitait
encore chez ses parents, trs fix sa mre et sous la domination d'un
pre trs autoritaire ; ses trois soeurs cadettes s'taient maries. Il a
fait ses tudes avec grande facilit. Aprs son doctorat en droit, ne
pouvant suivre ses penchants artistiques, il est entr dans la maison
industrielle familiale. Il choisit un poste qui lui permettra de fuir
toutes les responsabilits et les contacts avec la clientle. Il est un
homme toujours fatigu, l'attitude fige avec lgre claudication,
au visage blme ; sa voix est d'une extrme douceur et trs monotone.
Il aime ses enfants, s'y intresse distance seulement et estime que leur
ducation incombe entirement leur mre ; leurs jeux et leurs querelles
le fatiguent.
La mre a t enceinte trs rapidement aprs son mariage. La
grossesse tait trs dsire, mais pendant les premires annes de son
mariage, sa situation morale tait trs mauvaise. Elle a eu beaucoup de
peine s'adapter une vie conjugale si diffrente de ce qu'elle avait
souhait.
L'accouchement a t normal. La mre dit que l'enfant a t trs
nerveux ds les premiers jours. Elle l'a nourri au sein pendant 6 mois ;
le passage la bouteille et la cuiller s'est fait progressivement et sans
difficult ; 10 mois, l'enfant a repouss sa bouteille et a bu ds lors
la tasse. On signale un certain retard du dveloppement psychomoteur : Robert marche 18 mois, dit quelques mots 2 ans, mais
jusqu' 3 ans et demi il fait de l'cholalie. Le dressage la propret
est institu de bonne heure et Robert est sec de jour avant 2 ans. Les
soins sont donns conformment aux strictes prescriptions inculques
l'cole d'infirmire, mais la mre a pourtant renonc au port du masque.
Lorsqu'il a juste 2 ans, Robert fait de fortes ractions la naissance
de sa soeur. Avant cet vnement, il s'tait toujours montr trs jaloux
si sa mre s'occupait d'un autre enfant. La premire fois qu'il a vu sa
soeur dans les bras de sa mre, il a immdiatement gifl sa mre, puis
TRAITEMENT D'UN ENFANT PSYCHOTIQUE
689
le bb et la grand-mre prsente. Il remouille de jour, salit ses culottes

et son lit ; pendant quelques semaines il mange mme ses selles ; il
perd l'apptit. L'encoprse durera jusqu' 3 ans et demi ; pendant cette
priode, la mre le bat souvent quand il se salit, le passe sous le robinet
d'eau glace. La mre ne svit plus pendant quelque temps et l'encoprse gurit subitement : un soir, la mre trouve son petit garon
endormi dans son lit, tenant dans ses bras son pot dans lequel il avait
fait ses besoins pour la premire fois depuis longtemps. A 3 ans, il a t
trs angoiss en voyant sa mre, tenant sa petite soeur dans les bras,
donner une vieille poussette des Bohmiens : il eut peur qu'on ne
donne la petite soeur avec.
Robert est trs colreux, se roule par terre si on le contredit et
devient inerte si on veut le remettre sur ses pieds. Ses premires colres
datent de l'ge de 18 mois : sa mre l'enferme dans un cabinet de toilette
clair o il hurle pendant 20 30 minutes ; 4 ans, il va de lui-mme
au cabinet pour se calmer lorsqu'on le gronde. Il se roule aussi par
terre quand il est tout petit si la mre quitte le domicile : elle enjambe
alors l'enfant qui se console rapidement dans les bras d'une domestique
trs affectueuse. A 18 mois, il a aussi pendant quelques semaines de
violents cauchemars la nuit ; la mre le promne alors dans ses bras
jusqu' ce qu'il soit bien rveill et rassur, puis il se rendort paisiblement. Ce n'est qu'aprs 8 mois de traitement que la mre nous a enfin
confi que Robert avait t opr d'un phimosis 18 mois, qu'elle
l'avait laiss sans le prvenir entre les mains d'infirmires, qui lui ont
ensuite racont que ce bb avait hurl aprs son dpart et s'tait
horriblement dbattu pour la narcose.
A 4 ans, Robert fait un trajet dans le petit train que, souvent pendant sa promenade il voit disparatre dans un tunnel : ds ce jour, il
parle sans cesse de trains et de tunnels. C'est cette poque qu'il entre
dans un jardin d'enfants, o il passera ses matines dessiner des
tunnels et des rails dont la perspective est parfaite. Il n'aime pas sa.
matresse, qui est une femme trs autoritaire. Par contre, il s'attache
beaucoup une fillette trs vive, bavarde comme une pie, il est en admiration bate devant cette enfant qui n'a peur de rien et lui disait en
lui caressant la main : Tu es Daisy et je t'aime ; elle le repoussait
schement. Pendant un an, il a associ Daisy et son petit frre tous
ses rves et ses jeux, puis leur image s'estompa.
Robert est plac dans un autre jardin d'enfants 5 ans, mais il
continue y vivre dans son monde de tunnels. Sa mre dit qu'il ne
fait pas de raction la naissance de sa seconde soeur. A 6 ans, il
690
commence l'cole, doit doubler sa premire anne, car il ne suit pas

du tout. A la suite d'un voyage en avion pour aller la mer, il abandonne
plus ou moins son obsession de tunnels pour celle des avions : ds
lors, il a toujours des morceaux d'avion dans ses poches ou ses mains et
dfaut n'importe quoi fait office d'avion, un bout de bois, un vieux
crayon. Il demande sans cesse qu'on lui achte des avions, mais il
brise immdiatement mme les plus solides ; tous ses jeux sont casss
et il va aussi dtruire les affaires de ses soeurs qui ont leur chambre
elles.
L'examen psychologique permet d'exclure un facteur d'arriration
mentale, car les automatismes intellectuels sont prsents et faciles
mobiliser; la mise en relation des donnes est excellente et les processus visuo-perceptifs normaux. Cependant, le profil psychologique
est trs htrogne, les rendements tant trs faibles aux preuves
exigeant une activation et une surveillance volontaires des processus
mentaux et aux preuves impliquant une organisation interne des
donnes. En outre, l'enfant refuse de se soumettre diffrentes preuves.
On note des persvrations, un dessin compliqu et tortueux. Pri de
raconter un rve, il raconte le rcit suivant, de sa voix monotone et
peu timbre :
Une auto, une route.
C'est une histoire de poule, de graines, une balanoire pour balancer la
poule, une dame elle a pouss la poule, pis elle est tombe cette poule, pis elle
a saign du nez, pis elle s'est fait soigner. Une souris qui est venue pour manger
la poule, elle a emport la poule dans une grande fort o il y avait des arbres,
et une petite caisse, elle l'a enferme, et la poule elle voulait bouger et elle
pouvait pas, et la souris est partie. La souris n'est pas venue pour ouvrir la
poule, qui voulait sortir. La caisse tait sur un arbre, la caisse est tombe,
la cl est tombe, la caisse s'est pas ouverte, la poule pouvait pas sortir. La
souris a pris la cl, elle a mis la cl dans un trou, et la poule voulait bouger et
elle a pleur. Elle pouvait pas sortir, elle tait trs trs triste, dans la caisse il y
avait des aiguilles qui la piquaient, elle tait triste, la souris n'est pas venue.
La maman a jet la cl dans un trou, on est venu dans la fort pour ouvrir la
poule, on pouvait pas, c'est un grand-papa, il a pris la caisse chez lui, on pouvait
pas ouvrir. La poule a pleur, on a ouvert la terre, puis on a pris la cl et on a
ouvert la poule. Grand-papa a dit qu'on pouvait garder la poule. La souris
est revenue, elle a repris la poule
Le rcit recommence de la mme manire, indfiniment.

Le neuro-psychiatre consult relve dans son rapport les faits
suivants : au point de vue somatique, une chtivit allie un net
retard staturo-pondral et un ensemble de malformations mineures
dont une cryptorchidie bilatrale (on arrive faire descendre les deux
testicules dans les bourses, mais ils remontent immdiatement aprs
691
dans la paroi abdominale). Quant au status neurologique, il prsente

les signes d'une dbilit motrice : hyperrflexie tendineuse, bauche
de Babinski droite, troubles marqus de la coordination, paratonie,
hypertonie, syncinsies intenses bilatrales, dyspraxie idomotrice,
strotypies d'attitudes et de langage, grande lenteur motrice et intellectuelle. Le psychiatre relve une activit autistique trs monotone,
dont il n'est pas facile de sortir l'enfant.
L'EEG donne les renseignements suivants : trac anormal par
l'existence d'une trs forte activit lente survolte, asymtrique hmisphrique et production d'ondes lentes survoltes de 3,5 cycles-seconde,
gnralises, voluant sur une base dysrythmique prdominance
fronto-temporale et centro-temporale gauche. Le neuro-psychiatre a
institu un traitement mdicamenteux : extraits hypophysaires sous
forme d'injections d'Ambinon intercales avec des injections de Pregnyl,
poudres de Nesmida, acide glutamique et vitamines E et B 12 mille ;
en outre, il ordonna de la gymnastique rythmique.
Aprs avoir fait effectuer ces divers examens, les parents me confient
leur enfant en vue d'une psychothrapie. Le traitement a dbut en
mai 1955, raison de 3 sances de 45 minutes par semaine. L'enfant
est venu trs rgulirement aux sances, la mre le sortant parfois du
lit pour me l'amener ; ds l'automne 1958, il n'est venu qu'une fois par
semaine. Le traitement termin en janvier 1959 a totalis 317 sances.
Robert est entr dans le bureau un avion en plastique la main.

Ses attitudes sont trs figes, il a des mouvements d'automate. Son visage
est blme, inexpressif, son regard vague et fuyant. Il prend de la pte
modeler, parle ou chuchote sans cesse en modelant un avion ; sa voix
est tranante, monocorde, trs faible. Il ignore la thrapeute, n'tablit
pas de contact, rpond demi-mot s'il est questionn, puis reprend
immdiatement son monologue, dont le vocabulaire est celui d'un tout
petit enfant. Ds la premire sance je suis impressionne par la gravit
du cas. Aprs quelques sances, je dcidai de prendre en stnogramme
tout ce que ce petit patient disait, ainsi que mes interventions, malgr
les graves inconvnients de cette manire de procder. En effet, dbutant
dans l'analyse, je ne pouvais sans contrle assumer ce traitement et il
m'tait impossible de rendre les sances intelligibles une tierce personne en les rsumant. Je prenais les notes sans quitter l'enfant des
yeux. Ce stnogramme permet de donner des fragments de sances in
692
extenso. En premier lieu, un exemple de ses interminables monologues

qu'il faut lire en ayant dans l'esprit l'intonation monocorde de l'enfant :
Il a oubli de sortir les roues, ce pauvre avion, il faut que je lui refasse des
roues... (1) vrrrrrrrr... l'avion il rentre les roues comme a, comme a... brrrrrr...
il les ressort... c'est l o il habite l'avion... il a dj sorti les roues (Robert
chantonne)... cette fois il a oubli de sortir les roues, il a oubli de sortir les
roues... ttttt... des gros moteurs on va lui faire, ce sera des normes moteurs,
des gros moteurs on va lui faire... brrrr... un avion il va partir... il faut lui faire
de la patience l'avion jaune qui peut plus tourner... un avion avec une hlice
qui tourne et une hlice qui veut pas tourner... l'avion en pte modeler
on va mettre les hlices de l'avion jaune, comme a il sera beau... ah, comme il
est beau... oh, comme il est beau comme a le bel avion en pte... un bel avion
qui se prpare et il va partir (il me le montre)... qu'est-ce qu'il est beau avec
les hlices de l'avion jaune... l'autre il a pas ses hlices et il part... brrrrrr...
voil l'avion jaune qui arrive et qui a perdu ses hlices (il rpte d'un ton douloureux qui a perdu ses hlices )... qui arrive et qui a perdu ses hlices... ce
pauvre chou... (il promette l'avion en pte modeler, puis il prend une auto
sans roues). Pourquoi ce bolide il a pas de roues... il avait des roues noires ou
en pte modeler... on va mettre les hlices de l'avion, a fera des belles roues,
des roues en pte modeler (il chantonne en modelant, mais sans paroles)...
a fera des roues... pauvre avion, il a perdu ses hlices... pauvre chou d'avion,
il a perdu ses hlices... voil, on lui a remis une hlice... on va lui refaire son
moteur... il a perdu son autre hlice ce pauvre avion
D'autres fois, son esprit vagabonde d'une ide l'autre et cela donne
une vraie cacophonie. A la 5e sance, il avait pris en plus des avions
un petit train, il avait fait un tunnel en pte modeler et fix sur la
boule de pte un petit chalet et quelques arbres et il avait creus des
marches. Il parle en jouant et dit :
Ma soeur, elle est toute seule dans la loco... le train de la nuit, le train du
matin... elle s'appelle Madeleine, ma soeur elle est dans un wagon o il y a
3 fentres et une porte... haledadiadio haledadiodio haledadiado. Maintenant,
on va faire un petit train sans les wagons (il met les plots dans la bote) et puis
le tunnel se dfait, le petit train va venir... on va raccrocher le wagon, on va
raccrocher la locomotive, raccrocher la locomotive, on va raccrocher un wagon...
pec, le petit train qui part... totototototo, la gare de maison (il pose le gros
plot maison l'extrmit de la table, prs de moi) la gare, la gare (agit, il
apporte ses 3 wagons devant la gare et les reprend)... on va apporter les wagons,
c'est chic... alors, o est-ce qu'il est le petit avion ? titetchtch... beaucoup de
-wagons, dadadou dadadou dadadou dadadou on dtruit la maison (qui est sur
la pte, il excute)... une dame qui va monter, les arbres on a t, oh, on a
t les arbres, regarde on a t la maison, on l'a tout dconstruit, regardez, il
est triste parce que son chalet est tout dtruit (Robert chantonne sur l'air
L-haut sur la montagne plus ou moins dform)... il faut le reconstruire plus
beau qu'avant, le reconstruire plus beau qu'avant... le rereconstruire, il tait
triste.
(1) Les
5 points.
temps d'arrt de l'enfant sont nots par 3 points de suspension, les coupures par
693
Ds le dbut du traitement, je me suis efforce de rejoindre Robert

dans son dlire, en fait de dlirer avec lui, de vivre avec lui dans son
monde lui. Par contre, pendant de nombreux mois, j'ai d viter les
interprtations, mais j'ai fait un certain nombre d'associations pour lui
montrer que je comprenais ce qu'il essayait de m'expliquer. J'avais en
effet l'impression que mes premires tentatives d'interprter avaient
augment sa confusion et taient mal comprises : son vocabulaire tait
trs pauvre et souvent les mots employs par l'analyste taient rpts
dforms ou bien il semblait leur attribuer une autre signification.
Je voulais viter de crer chez lui de nouvelles litanies, car facilement il
reprenait l'un des mots entendus ou un fragment de phrase qu'il rptait indfiniment ; la moindre parole pouvait aussi tre envisage comme
un ordre par cet enfant hyperdocile.
Pendant les premiers mois de traitement, Robert tait trs angoiss ;
il sortait plusieurs fois au cours des sances en disant de sa voix monotone : Ja vais voir si Maman est l... peut-tre que Maman est l ,
puis il revenait et reprenait ses avions en disant sur le mme ton, sans
montrer d'affect pas encore . Quant il est trs angoiss, il va aussi
s'asseoir sur le rebord de la fentre d'un air pensif et il parle alors si
bas que j'ai de la difficult le comprendre. Son angoisse s'exprime
aussi bruyamment : la 8e sance, deux reprises en monologuant
l'histoire d'une fille qui a rat l'avion, il se prcipite la fentre, se
penche l'extrieur et hurle l'avion puis revient prs de moi. D'autres
fois, il respire bruyamment et avec difficult comme un asthmatique.
Il observe toujours ce qui se trouve sur les rayons et dans l'armoire,
note les dplacements, mais il ignore la thrapeute ; il semble qu'elle soit
pour lui aussi un objet. Quand il dit regardez comme dans l'exemple
prcdent, il se donne cet ordre lui-mme.
Au dbut de la 9e sance, Robert tenant un avion la main dit :
Il part pour l'armoire, l'avion y retourne... c'est l o il doit aller
(il le place sur un rayon lev en grimpant sur une chaise et ferme
l'armoire). Il revient la table et joue avec les autres avions puis retourne
l'armoire en chantonnant gaiement et grimpe pour chercher l'avion.
Il dit :
On dirait qu'il tait en prison, il a oubli de sortir ses roues, ce pauvre

chou d'avion.
Alors il tait en prison, comme la poule qui tait en prison dans une
cage ? il tait triste ?
Les avions a dit rien.
Et les poules, a dit quelque chose ?
a dit cot cot cot cot (sur un ton trs gai).
694
Il y a longtemps que tu penses cette poule ?

Oui... tu as entendu quand j'ai racont l'histoire hier
lors de l'examen psychologique).
Non... mais, tu peux me la raconter.
(Il va la fentre,
(c'est--dire
se penche et en me tournant le dos raconte) :
Alors, la poule, elle tait en prison prise dans une cage... puis encore
cette pauvre poule pouvait pas avoir quelque chose manger... et elle tait
crase... et un garon l'a prise et l'a porte chez lui, puis il voulait avoir quelque
chose... cette poule, elle avait qu'un pied et on l'a jete dans une rivire... il
voulait avoir une poule....
Il y a longtemps que tu connais cette histoire ?
Oui, il y a longtemps... elle tait crase et on lui a mis un pied et elle
a couru sur la piste d'avion et l'avion il a cras la poule... ping ! (avec nergie).
(Bref silence pendant lequel il revient vers moi et prend de la pte modeler ;
en revenant, un avion la main, il dit) :
Un avion qui arrive... un avion qui tourne...
Il retourne la fentre, se couche sur le rebord, aprs avoir pos l'avion
sur le garde-fou, se tourne d'un ct puis de l'autre satis murmurer un
seul mot, reste immobile pendant quelques minutes, puis revient la
table. Il prend de la pte modeler, fait un pont. L'avion tombe
terre, il le rainasse. Il crase le pont et en fait une boule, puis roule de
petites boules et en mange.
Je lui dis alors qu'il y a des choses qu'il fait chez moi et qu'il n'est pas autoris
faire la maison, par exemple manger des crottes .
Oui, oui, oui, avec force. Il continue manger avec une vidente satisfaction, tout en triturant la pte (il n'a disposition que de la pte brune) et fait
toute une range de petites boules le long de la table.
Tu me fais de belles crottes..., toute une srie de belles crottes !
Il continue
manger et rajouter de plus grosses boules qu'il pose sur la

table en frappant. Ensuite, il repart vers la fentre, en tenant deux
avions et chantonne calmement
A la 11e sance, lorsque Robert enferme un avion dans un garage,

j'associe avec la situation de la poule ; il poursuit sans autre son jeu
d'avion. Dans une sance ultrieure, il rpondra qu'il ne connat pas
l'histoire de la poule. Par la suite, cette histoire n'a plus t utilise pour
le faire associer et ses problmes ont t abords d'une autre manire.
En effet, son modelage devenait de plus en plus grossier, ses rares
dessins de plus en plus sales et informes. Lorsqu'il mange de la pte
la 12e sance, je lui demande s'il pourrait me raconter l'histoire d'un
petit garon qui a mang beaucoup de crottes : Je sais pas. Ce
serait une vilaine histoire, ou une jolie histoire ? Une trs vilaine,
trs svre. Un moment aprs, il est assis sur le rebord de la fentre
et marmonne en roulant de la pte une histoire de loup qui ne pouvait
695
plus manger les petits cochons, puis il reste silencieux. Je romps le

silence :
Et si tu me racontais l'histoire du petit garon qui mangeait ses crottes ?
Je sais pas... c'est trs long...

Raconte quand mme.
Alors le petit garon mangeait les crottes partout... ces pauvres crottes,
tu sais... lalalala (en chantonnant gaiement)...
Raconte encore (1).
Alors, ce petit garon il pouvait plus avoir des crottes, alors, il est
arriv chez le dentiste qui disait : Mais il faut pas manger des crottes, petit
garon, tu sais tu te feras mal au ventre et tu seras malade et tu seras mort
(trs gai).
Raconte encore...
Alors ce petit garon disait alors, moi j'aime manger mes crottes, les
vieilles crottes... quel bruit, tu sais (entendant du bruit dehors)...
Raconte encore...
Ce petit garon qui a mang des crottes, il aimerait bien tre content
manger ; mais on l'a enterr sur une piste d'avion (pendant ce temps, Robert
construit des tours avec des plots sur la fentre et y place aussi la pte, ceci en
tournant le dos l'analyste depuis le dbut de l'histoire)... on a envoy un magasin
d'avions...
Raconte encore...
Alors ce pauvre chou... alors cette histoire du petit garon, c'tait
boumbalaboum boumbalaboum boubaladoum... boubalaboum... (il jette des
morceaux de pte par la fentre)... boumbalaboum... c'est le loup et puis l'histoire est finie
L'angoisse de l'enfant ayant augment aprs cette sance, j'ai

suspendu la prise de stnogrammes pendant quelque temps et j'ai t
beaucoup plus active. A la 16e sance, lorsqu'il mange de la pte, je
lui demande, en le prenant dans mon bras, ce qu'est devenu le petit
garon qui mangeait des crottes. Il est devenu plus maigre, la maman
a dit demain si tu manges des crottes, tu seras mort... tu seras mort...
la maman tait triste parce qu'elle avait plus son petit frre... on a fait
un gros trou et on a mis des feuilles et de la terre au-dessus des feuilles.
La maman tait trs fche qu'elle avait plus son petit frre qui tait
si mignon et si joli. Il reprend son rcit avec un peu d'affect et je lui
demande si la maman enfermait le petit garon lorsqu'elle tait fche :
Oui, dans un cabinet noir et il pleurait. Il raconte qu'il pleurait, et
tait triste, puis va chercher l'avion qu'il avait mis dans l'armoire. Je
lui demande ce que faisait l'avion : Il tait triste... il faisait des petits
cris, mais alors il est descendu dans le bateau et il tait trs content.
Dans les diffrents fragments de sances donns in extenso, l'on trouvera souvent les
termes raconte encore utiliss par l'analyste, lorsque l'enfant se bloque, hsite ou s'arrte
dans son rcit, ou bien fuit. Cette formule neutre, ne suggrant rien d'autre que de poursuivre,
encourageait l'enfant continuer son rcit et lui montrait que l'analyste vivait ses motions
avec lui.
(1)
696
J'interprte cette situation, dans le transfert. A la fin de la sance,

Robert met ses avions dans l'armoire en disant : Le petit est content
de se mettre dans le bateau, comme il est content de se poser dans le
bateau... le gros il est content d'tre tout en haut, il aime pas tre dans
le bateau.
Le pre de Robert vient me rendre visite aprs la 18e sance. Il
me dclare avoir t oppos au traitement ; mais, force lui est de constater qu'actuellementet pour la premire fois son fils devient un membre
de la famille et il est possible d'avoir un certain contact avec lui; il
ajoute : Et cela ne vient pas des remdes puisqu'il en a toujours pris.
La mre avait beaucoup redout cet entretien, pensant que son mari
voulait interrompre le traitement; au contraire, il me propose de
l'intensifier. De son ct, la mre m'informe que les membres rapprochs
de la famille sont frapps du changement qui s'opre chez Robert :
il est plus vivant, plus panoui et dtendu ; il a spontanment embrass
sa tante, ce qu'il n'avait jamais fait auparavant. Il fait moins d'histoires
table et mange mieux ; en deux mois, il a grandi de 1 cm et augment
de 1,200 kg.
Pendant les sances, je constate que les gestes de Robert sont moins
saccads, plus harmonieux, mais en arrivant il est encore fig et marche
comme un automate. Il commence tablir certains contacts avec
l'analyste, mais il ne semble pas que l'on puisse encore parler de relation
d'objet objet bien qu'il me regarde tout moment, comme pour
chercher attirer mon attention ou observer mes ractions et remplit
ses poches de mes affaires, qu'il me rend docilement en fin de sance.
Il dveloppe le thme du petit garon qui mangeait des crottes :
il est mort parce que sa maman l'avait grond. A la 20e sance, lorsqu'il
entend pleurer un enfant dans la cour, il me dit : Qu'est-ce que ce
petit garon qui pleure ? et il ajoute spontanment : C'est comme
le petit garon qui mangeait des crottes , et pendant toute la sance, il
reprend avec sa persvration habituelle la litanie du petit garon qui
pleure et pendant plusieurs sances il parlera de ses pleurs. Ultrieurement, il a dclar qu'il s'appelait Rien .
Les sances sont trs monotones et accablantes. Robert reprend
toujours les mmes thmes, avec une persvration inoue. Il fuit
constamment dans son jeu d'avion, fixe et arrache les roues et les hlices,
fait rentrer et sortir les roues. Les avions sont toujours porte de
main et quand il fait autre chose, il les place ct de son nouveau
jeu et dans ses poches. Il les reprend la moindre motion et quand il
est trs angoiss, il essaie de mettre un terme la sance.
697
A la 21e sance, pour la premire fois, Robert me demande de l'aider

et de lui rouler de la pte ; pour la premire fois aussi, il attire mon
attention en insistant pour que je regarde et suive son jeu. A la fin de
la sance, il fait une montagne, pose un chalet dessus avec des moutons
et des arbres, puis ajoute deux personnages en disant : Cette maison,
on la mettra ici, a sera l'glise... cette dame, elle va porter le lait,
elle rentre ici... cette dame elle descend. Il colle un paquet de pte
sur la tte de cette dernire ; il escamote encore l'agressivit l'gard
de la mre. A la sance suivante, Robert reprend l'histoire du garon
qui mange des crottes ; un long fragment in extenso montrera la manire
dont se droulent les sances cette poque, lorsqu'il est possible
d'tablir le contact avec ce petit patient :
Alors, le petit garon, il tait dj mort, la maman l'a grond tellement,
il a pleur le petit garon qui mangeait des crottes et il tait mort, et la maman
a dit demain aprs-midi tu seras mort, tu mangeras plus de crottes. Au dbut,
c'tait demain et elle a dit cet aprs-midi tu seras mort, midi on te couche...
Raconte encore...
Alors, il tait mort. La maman a dit aujourd'hui tu seras mort, elle
tait bien triste de plus l'avoir. Alors, ce petit l'tait tout triste, l'a vu pleurer
dans sa chambre tout triste comme un petit oiseau et il pleurait, pleurait,
pleurait tellement, tellement, tellement, tellement...

La maman, elle fait quoi pour le consoler ?...
Alors, elle a pris une pelle et il tait mort et on a fait un sale trou et il
tait tout mort, comme un petit oiseau enterr.
La maman, elle ne consolait pas le petit garon ?...
Non... (hsitant).
Alors, il mangeait les crottes pour se consoler ?
Ouai (d'un air pensif)...
Et il croyait que cela le consolait ?
Ouai... Oh, c'est joli a (prenant une figurine de monsieur).
Tu crois qu'on peut se consoler en mangeant des crottes ?
Non, je crois pas.
Alors, la maman le grondait parce qu'il mangeait des crottes et a le
consolait pas de manger les crottes... alors c'tait un peu bte ?

Oui.
Bref silence.
Et qu'est-ce qu'il faisait quand il tait en colre ?
Il tapait sa maman et lui donnait une bonne claque pour la faire pleurer,
pleurer, pleurer, pleurer...
Raconte encore...
Le petit garon il pleurait, le petit garon il voulait manger les autres
crottes...
Quand il tait fch, le petit garon, il se roulait par terre ?
Il se roulait tellement, tellement, il tait tout triste.
Quand il se roulait par terre, elle faisait quoi la maman ?
La maman lui disait qu'il tait polisson et aprs il tait dj presque
tout de suite mort, il pleurait, pleurait, pleurait pleurait tellement, comme un
petit oiseau. Un loup qui arrivait et il voulait manger le petit garon et la
698
maman disait tu peux manger les crottes, la maman l'a donn son garon qui
mangeait les crottes ; alors, ce pauvre petit garon on le voyait tout triste, triste,
triste, comme un petit oiseau. Oh, mais, qu'est-ce que cet arbre ? (il apporte
sur la table un arbre en bois et une petite ardoise)...
Raconte encore...
Alors, il pleurait tellement, tellement qu'il pouvait pleurer, il pleurait,
pleurait, pleurait, il a eu pleur, pleur, pleur tellement, tellement, tellement,
tellement, alors le loup il est arriv, il mangeait tout le petit garon...
Bref silence.
Alors, il pleurait comme le petit enfant qui tait enferm ?
Oui... l un avion et aprs il va partir, l'avion franais va partir 6 h 20,
6 h c'est l'aviation, non c'est l'avion.
Bref silence.
Tu racontes encore ?
Alors, ce petit' garon il voulait manger le loup, il voulait manger la
maman, il voulait manger les soeurs, il voulait manger papa... il voulait tristement... on le voit tristement pleurer, pleurer, pleurer, pleurer ce pauvre petit
garon (il soupire et va la fentre).
C'est qu'il tait trs fch contre maman alors ?
Oui.
Et pourquoi il tait comme a fch ?
Il tait fch pourquoi il pleurait, parce qu'il pleurait.
Il trouve la maman mchante ?
Oui... l'a dit... (il chuchote).
Tche d'expliquer.
Alors, il pleurait comme un petit oiseau, il pleurait, pleurait, pleurait,
pleurait comme un tout petit oiseau... oh, a c'est cass (l'ardoise qu'il tenait)...
tant pis... (il la replace dans la bote et met de la pte la bouche deux fois de
suite en petite quantit).
Alors, aprs il tait mort ?
Ouai... et il voulait manger une auto... il voulait manger son lit aussi...
Et puis la maman tait aussi morte ?
Oh, oui, et le petit garon il tait dj grandi... il tait un grand et il
s'appelait Mistral et il n'a plus mang les crottes quand il tait grand. Et la
maman tait morte et le papa a pous une autre maman...
Raconte encore.
Alors, l'autre maman, elle tait gentille avec le petit garon qui mangeait
des crottes... puis elle a dit on avait une maman et elle est morte...
Raconte encore.
Encore il mangeait toujours les crottes, il voulait... manger son lit.
Il croyait qu'il se consolait ?
Oui, il se consolait, il mangeait plus les crottes.
Il se consolait comment alors ?
Comme a (Robert se balance sur sa chaise de gauche droite).
Il se balanait ?
Oui, comme a on se balance
Enfin, la 23 e sance, il arrivera la notion de bonne et mauvaise
mre : il reprend sa montagne et me montre La dame qui monte
(c'est--dire la porteuse de lait) et puis la dame elle tombe, elle pleure,
elle reste l toute triste (soit l'autre dame qu'il change de direction)...
699
on te la terre... (il partage la pte et place la seconde dame sur une

petite boule avec une maison et 2 arbres et il ajoute) : La dame, elle
s'est te, elle s'est prise en prison, la dame est toute triste... alors c'est
peut-tre fini pour aujourd'hui... A la fin de la sance, Robert me tend
la main ; c'est la premire fois.
Robert a donc objectiv un problme ; ceci nous prouverait
que le moi est en train de se structurer. Nous retrouverons ce processus
d'objectivation plusieurs reprises en cours de traitement : lorsqu'il
semble pouvoir dominer son angoisse, il ose affronter directement le
problme et il est alors mme de le jouer. A ce stade du traitement,
Robert parle de manire plus intelligible, sa voix est un peu plus sonore,
il accentue parfois certains mots, certaines phrases, mais il n'y a encore
que trs rarement de l'affect. Je fais un certain nombre d'interprtations dans le transfert d'une part sur sa peur de raconter, car il craint
que je le gronde comme Maman l'a grond, d'autre part sur son dsir
que je le gronde quand il mange de la pte.
A la 25e sance, il dclare soudain : Plus d'avions, c'est fini les
avions. Je lui rappelle sa dclaration au cours de la sance, cela
dclenche de l'agressivit et cette fois-ci enfin il ose la manifester : il
renverse la figurine qu'il a utilise pour reprsenter la mchante mre
et dit : Elle pleure cette grosse dame, elle s'est fait mal , puis il la
jette l'autre bout de la table, o il va la rechercher un moment aprs :
On va lui lancer de la pte, une grosse boule qui va tomber, attention,
il faut voir , en accentuant les mots et en me regardant, et il crase la
pte sur la dame : Oh, a y est, elle est prise en prison... peut-tre a
va tre fini pour aujourd'hui... J'interprte sa colre et la sance se
poursuit ; parlant du petit garon qui mangeait des crottes, il ajoute
timidement : Comme moi... quand j'tais un bb, je mangeais quelquefois des crottes.
Au cours de la prochaine sance, Robert fait le jeu suivant : un
chat doit grimper sur une pente qui se casse, mais dit-il le chat n'aime
pas ce jeu. Je lui dis que quelquefois le petit garon aimerait faire des
choses comme a, mais il a peur ; cette priode du traitement, la
plupart des interprtations sont dans le symbole, les interprtations
personnelles entranant une grosse angoisse et partant de l'autisme.
Immdiatement il me dit : Oui, et on va faire un petit garon qui
mange des crottes... et puis, on prend aussi la maman. Il les modle
tous deux et se remet au jeu avec ces deux personnages en pte. Attention, je me suis fait mal... c'est bien fait... c'est la maman qui dit c'est
bien fait... a c'est la crotte, il mange la crotte... le petit garon, il est
700
tout cass. Robert l'crase, puis il en modle un autre et reprend son

jeu plusieurs fois de suite, avec sa persvration habituelle. Nous retrouvons ici ce processus d' objectivation dont nous avons dj parl,
il a pris conscience de son identification avec le petit garon de son jeu.
Ds lors, Robert mentionnera ou parlera encore souvent du petit
garon qui mangeait des crottes, mais les longues litanies au cours
desquelles il racontait ses pleurs et sa tristesse sont termines.
Au cours d'une sance ultrieure, exaspre par l'insistance avec
laquelle Robert fuyait sans cesse dans ses jeux d'avion, je les lui dfends
et je manifestai autant de persvration dans mes dfenses que lui dans
sa fuite. En attaquant ce mcanisme de dfense, fuite dans le jeu d'avions
avec dlire, j'ai dclench de violentes ractions de castration : il
installe des personnages sur des plots et leur met chacun un petit
rouleau jaune sur les genoux en disant que a siffle. Une petite fille
vient prendre ce qui siffle en disant : Donnez-moi a tout de suite...
Dans un autre jeu, il utilise une poupe qui a des tresses et une robe
en en parlant comme d'un petit garon ; celui-ci abat tous les arbres
le petit garon il tire un arbre, il va tomber, on tire un arbre, il
tombe..., etc. . L'avion avec ses deux roues reprsente certes le pnis
avec ses deux testicules qui montent et descendent comme chez l'enfant ;
cependant, d'autres occasions, il pourrait aussi symboliser l'abandon
par la mre phallique et castrante.
Il reste 5 sances avant les vacances d't, pendant lesquelles je
restai trs passive. Robert me raconte encore que le garon qui avait
peur de perdre son sifflet tait plus grand que celui qui mangeait des
crottes ; il avait pris le sifflet de la petite fille qui tait dans sa chambre,
puis il est mont sur un cactus, il est tomb, le cactus s'est cass et il
tait mort. Lorsque je lui explique que les sances seront suspendues
jusqu' la reprise de l'cole, Robert va chercher un biberon dans
l'armoire qu'il transforme en avion, puis lui enlve les ailes et autres
transformations en pte modeler, et met le biberon dans sa poche ;
il prend alors de la pte modeler, roule une grosse boule qu'il place
dans un tube en pte et mord dedans en s'touffant et m'explique que
c'est une grosse glace. Il mastique les morceaux, les crache l'un aprs
l'autre et quand il a fini d'en manger une, il en refait une autre et
recommence. Je lui interprte mon dpart et l'abandon de l'analyste
en relations avec les abandons maternels. A la dernire sance, la 33e,
il reste silencieux pendant les 15 premires minutes, a l'air dsempar
et triste ; j'interprte son attitude et en partant, il vient timidement
m'embrasser.
701
Robert a pass l't dans la maison de campagne familiale. La mre

est enchante des progrs : il est moins peureux, plus sociable, ne suce
plus son pouce. Les enfants invits chez eux ont t frapps du changement de comportement de ce compagnon, qui maintenant partage
leurs jeux ; il avait d'abord t trs bloqu se trouvant seul garon avec
5 filles et la mre a alors invit 2 cousins avec lesquels il s'est amus.
Lorsqu'il est avec des plus petits, il dirige parfois les jeux. Il a appris
aller bicyclette, mais il tombe s'il est conscient qu'on ne le tient plus ;
il a aussi grimp aux arbres et a fait des parties de bte noire le soir,
avec beaucoup d'entrain, toutes choses qu'il n'avait jamais faites
auparavant. Il a accept de regarder les cousines jouer la comdie, ce
qu'il avait toujours refus, puis a aussi jou avec elles et bien tenu son
rle. Il observe ce qui se passe autour de lui et lit, par exemple, les
poteaux indicateurs des routes. Il s'est fortifi physiquement et la mre
le trouve trs gai. Cependant, elle se demande si elle n'est pas un
obstacle la socialisation de son fils, car lorsque Robert la voit, il quitte
ses camarades de jeu pour se prcipiter vers elle et ne veut alors plus
la quitter.
Comme l'cole prive dans laquelle Robert entre en automne,
commence plus tard que celle de sa soeur, on avait voulu le laisser la
campagne avec son pre pendant quelques jours ; il a fallu y renoncer,
car il est devenu trs sombre et recommenait dessiner de grands
tunnels et monologuait beaucoup plus. La mre l'a donc ramen
Genve, mais a t oblige, dit-elle, de le laisser chez sa grand-mre
o il a t trs dsorient.
La reprise du traitement, aprs 6 semaines d'interruption, est trs
difficile. L'enfant est agit et angoiss, il semble avoir de nouveau
rgress, il n'coute pas, ne rpond pas. Deux mois plus tard, la mre
m'a avou qu'elle a t elle-mme trs dprime et angoisse pendant
l'automne et m'a vite pour cette raison. Trs enthousiaste des progrs
de l'enfant au retour des vacances, elle avait t chez le neurologuepsychiatre ; Robert l'avait boud et s'tait montr impermable et
fig en prsence de ce mdecin qui lui ordonnait les piqres douloureuses. Le mdecin avait alors formul un pronostic trs pessimiste
et terriblement culpabilisla mre de ce fait. Nous avons alors compris
pourquoi le traitement avanait si lentement : l'attitude dpressive
de la mre nous handicapait beaucoup une priode o il y avait encore
une telle symbiose mre-enfant. Je me suis alors efforce de voir la mre
aussi souvent que possible, afin de la dculpabiliser, car elle se sentait
profondment responsable de l'tat dans lequel se trouvait son fils.
702
Ce qui frappe chez Robert au cours des sances jusqu' fin dcembre,
ce sont tout d'abord des chuchotements frquents avec rptition obsdante de certains mots qui semblent lis des situations trs angoissantes ; ces chuchotements reviennent tout au long de la sance. Ainsi
pendant sa priode d'adaptation sa nouvelle cole, il chuchotait
pendant des semaines cole internationale . Il a aussi des ricanements
fort dsagrables. Il s'acharne dtruire tout ce qu'il fait pour reconstruire de la mme manire et dtruire nouveau. Il sort en cours de
sance en disant : Je vais aller faire popo et va sans doute se rassurer
aux toilettes sur son tat physique.
Il continue jouer avec les avions et les trains, mais maintenant
l'avion fait coulette . Il introduira aussi une histoire de chasseur et
de loup, puis de chasseur qui vise et tue la dame, du petit cochon et de la
maman cochon qui restent avec le chasseur et qu'il colle avec de la
pte sur le socle de ce dernier ; il construit des balanoires et engins
de gymnastique, des chafaudages sur des maisons qu'il enlve et
remet, des chteaux en terre glaise pour faire comme les autres garons
et il y enferme des personnages ; il donne le biberon au bb-mouilleur,
lui fait faire popo et coulette et boit lui-mme le contenu du vase
puis du biberon.
Au cours de ces 4 mois, certains progrs sont relever.
1. Robert tablit peu peu un contact plus suivi avec l'analyste :
il lui demande de participer ses jeux et lui donne des ordres impratifs
fais a ; il indiquera aussi en regardant les notes et dessins schmatiques son apprciation du travail accompli c'est bien, c'est juste ou
bien tu as oubli de dessiner a ; jusque-l, il n'tait jamais intervenu
ce propos. Il commence faire des cadeaux : je te donne mon wagon,
cette poupe, cet lphant qu'il sort de ses poches toujours pleines
d'objets miniature. Puis il chipe des objets, d'abord maladroitement,
puis avec ruse, et les rapporte en dissimulant ; enfin, il osera les
garder chez lui. Il semble bien que la relation d'objet objet tende
s'tablir.
2. Robert parle progressivement avec une voix plus assure, moins
monocorde et son langage se dveloppe aussi. A la 41e sance, on
note pour la premire fois beaucoup d'affect dans une histoire du
chasseur qui tue la dame.
3. Il y a par moments tentative de se sparer de la Mre, par exemple
dans l'histoire du cochon : Le petit cochon se sauve, il veut rester
avec le chasseur et que la Maman parte.
4. Il ose manifester sa jalousie l'gard des autres enfants qui
703
viennent en traitement et aussi l'gard des bbs filles qu'il n'aime pas
parce qu'elles le dtestent, dit-il.
5. Enfin, il ose exprimer de plus en plus d'agressivit : le chasseur
tue le loup ; puis ce seront les nombreux jeux o le chasseur vise et tue
la dame et finalement il crase la dame et lorsque je lui demande
qui il aimerait faire a, il me regarde dans les yeux et rpond franchement toi . Il manifestera trs ouvertement son agressivit mon
gard, que j'analyse, quand j'imite les bruits divers qu'il fait en jouant :
Arrte, arrte, sans cela je me fche. Il apporte aussi un bout de bois
qu'il appelle pistolet , en disant pour si je suis fch . Il distinguera
les gentilles dames des mchantes et il associe les gentilles dames elles
donnent des baisers aux avions, les mchantes dames elles donnent
de bonnes claques .
Paralllement, on note aussi certains progrs dans la vie de famille
et l'cole. La matresse a t frappe par la difficult s'extrioriser,
le peu de sociabilit et la difficult vivre comme tout le monde de
cet enfant. Elle constate au dbut de dcembre que Robert arrive
enfin travailler parfois seul, par exemple en calcul : il fait ses premires
additions et soustractions d'units, ce dont il tait incapable en juin.
Quelquefois, sans qu'on le lui rappelle, il fait les choses en mme temps
que les autres, par exemple rpter les phrases d'une posie, chanter ;
auparavant, il coutait les autres. Ses cahiers sont plus propres. Il
rve encore souvent et la matresse relve cette expression fige et
absente et certains ricanements dsagrables. A la rythmique, depuis
fin novembre, Robert est capable de venirseul au milieu de la salle ; auparavant, il longeait les murs. La spcialiste en rducation estime qu'il
n'a pas de dficience motrice, mais elle le trouve d'une maladresseinoue.
A la maison, Robert est plus panoui, plus vif ; il taquine ses soeurs
table en les imitant de manire trs amusante. Il a os faire seul un
trajet de 10 minutes, pour rentrer chez lui de chez ses amis et a choisi
son itinraire.
Les vacances de Nol approchent : Robert sait qu'il va partir la
montagne et me quitter ; il manifestebeaucoup de tristesse et d'angoisse.
Il me chipe un petit wagon qu'il oublie de me rapporter, m'en reparle
de lui-mme chaque sance. Le 21 dcembre, il sort un petit cycliste
de sa poche et le dessine spontanment en prenant quelques points
de repre et il me dit :
L, il a perdu sa casquette... l, il a perdu sa casquette... il la rattrape...
c'est long, le chemin (en le dessinant)... l, voil le signau... l, c'est pour
teindre...
PSYCHANALYSE
45
704
Qu'est-ce qui arrive ce garon... Qu'est-ce qui va se passer ?

Il va se passer attraper la casquette (silence)... un gendarme prend la
casquette (Robert se trmousse de plus en plus sur sa chaise)... l, il y a le train
(il commence dessiner les rails qui partent du signal lumineux)... l il y a le
train... (il dessine la voie vers le gendarme, mais seulement aprs avoir termin
la locomotive dont l'avant est un visage)... l-haut, comme c'est long (il rajoute
des rails et le tunnel)... c'est lectrique, c'est le pont...
Raconte-moi un peu...
Je crois que a va tre fini pour aujourd'hui... le train arrive... et il a
pris la casquette du garon et lui dit tiens... au revoir !
Son bonhomme existe, il a une voix. Cependant, Robert refuse

de se situer dans ce dessin : Moi, je suis pas l, c'est seulement un
garon et une locomotive, c'est un autre garon... alors, au revoir !
Je lui dis :
Alors le gendarme lui a pris sa casquette ?
Oui, il lui a pris sa casquette, mais il l'a rendue
et Robert me quitte, rayonnant. Le surlendemain, il est trs angoiss,

fait un jeu de train et associe spontanment : C'est le train qui dit
adieu la gare et l'embrasse. J'interprte dans le transfert et il me
regarde, trs soulag, et dit : Aprs-demain, je pars pour la montagne
et je rapporterai le petit wagon quand je reviendrai ; j'interprte son
besoin de conserver le petit wagon. Quand je lui annonce 15 minutes
plus tard que la sance est finie, il se lve d'un bond, ne soigne
aucun jouet et se prcipite dans mes bras pour m'embrasser trs
tendrement.
Trois semaines plus tard, en rentrant de vacances, Robert se
prcipite dans mon bureau et crie bonjour . Il est panoui, vif
et naturel. Il pose mon petit wagon bleu sur la table et dit : J'ai
apport a.
Il a fait quoi ce wagon ?
Il est venu avec moi... il est venu pendant quatre fois, il est venu la
montagne et il a couch...
Au cours de cette sance, Robert raconte spontanment ses proccupations, c'est la premire fois que cela lui arrive.
Pendant que j'tais la montagne, mon papa n'est pas venu, je lui ai crit
une carte...
Tu aurais aim que papa vienne ?
Oui... j'aurais aim qu'il vienne... il aurait d rester, il est venu nous
faire une visite et aprs il est parti... il n'est pas rest une nuit...
Il parle aussi pendant plusieurs sances de sa tristesse d'avoir quitt

la montagne o il tait si heureux et cela devient une vraie litanie.
705
Tu sais parce que... parce que... j'tais triste, j'aimais tellement, tellement, tellement, tellement rester la montagne... cette montagne tait jolie,j'tais Arveyes... je ne voulais pas rentrer, j'ai dit non je veux pas rentrer et
je reste l... j'ai dit je ne voulais pas du tout rentrer...
Qu'est-ce qui s'est alors pass ?... on a dit quoi ?
Si... tu rentres, on a dit... on a dit pourquoi tu voulais pas rentrer...
j'tais triste... j'ai pleur tout... et puis aprs, on est rentr et ma maman m'a
pris... attach par la main... j'tais triste de partir... je ne voulais absolument
pas du tout rentrer...
Comment voulais-tu rester l-haut ?
J'aurais aim rester avec ma grand-mre, parce qu'elle pense toujours
nous... je voulais lui raconter quelque chose, mais je n'ai pas pu...
Que voulais-tu lui raconter ?
Que je voulais pas rentrer... j'aimais tellement, tellement rester... j'tais
triste de partir... ce petit il se plus rien... ni rien... je ne voulais ni rien, ni
rien... j'ai dit non et ne rentrerai pas, je ne rentrerai pas... non je reste la
montagne et aprs j'ai pleur...
En faisant toute une srie de dessins ayant pour thme le petit

train de la montagne et la station o il fallait prendre le train de plaine,
Robert raconte avec ses persvrations habituelles pendant quelques
sances son regret d'avoir d quitter la montagne ; mais, un jour, il
me dira spontanment : Maintenant, c'est fini cette histoire de montagne et n'en a plus parl.
La matresse d'cole me dit qu'il a eu quelques jours d'adaptation
trs difficiles en rentrant de vacances, son esprit tait toujours la
montagne. Mais, deux semaines aprs, les progrs apparaissent : il
a demand spontanment un exercice plus difficile et progresse du point
de vue social, il a parl de lui-mme pour la premire fois un camarade ;
auparavant, il attendait que l'on vienne lui ; il a aussi la rcration
rattrap 3 fois de suite le ballon au lieu de le repousser.
Le 30 janvier 1956, en arrivant sa 76e sance, Robert me dit, trs
fier : Je suis mont tout seul. Au cours de cette sance, il est arriv
exprimer son angoisse d'tre enferm et dmoli, en faisant subir
l'analyste le morcellement dont il a lui-mme souffert.
J'ai apport a, c'est un fusil (me montrant un grand morceau de bois
tordu)... tu vois je fais un fusil (il fait la gchette en pte).
Contre qui es-tu fch comme a ?
Contre toi, et je vais te tuer (il prpare des capsules en pte)... ping !
je tire contre toi ! (il me jette un morceau de pte la tte, mais me rate et me
demande en riant o il est et le ramasse)... on la jette... (il ouvre la fentre et
jette sa capsule en pte)... maintenant, une autre... (il m'atteint et il a l'air ravi)...
tu es morte ! (il prend cette capsule et la jette aussi par la fentre. Il prend alors
une 3e boule plus grosse, me vise. Je le regarde accoude les mains jointes, il m'atteint les mains et la boule y reste accroche)... maintenant, tu es tout fait morte,
tu ne peux plus rien faire, sauf dessiner et crire. Tiens, dessine l'avion et
cris en lettres attaches (il me tend une feuille de papier).
706
Je lui propose alors de dessiner aussi, il est d'accord, mais cherche d'abord
le chasseur et le chat et dit que le chasseur est triste parce qu'il ne peut
plus tirer. Je me lve pour aller fermer la fentre qu'il avait laisse
ouverte, aprs avoir jet dehors la seconde capsule.
Robert prend l'hydravion et commence le dessiner trs vite (dessin I)
en parlant :
Tu vois, cet hydravion, il va descendre dans l'eau, et alors il arrtera

ses hlices. Non, il est attach l'arodrome (il l'entoure d'un cercle)... il est
attach, tu vois, l on le tient par une corde, l-haut c'est Yvette (soeur n 2)...
et l, c'est moi ; non l (en haut) c'est Madeleine (soeur n 1) et Papa (il
rajoute le pre) et l, en bas, c'est Yvette et Maman (il rajoute un personnage)...
Et toi, alors, o es-tu ?
Moi, je suis l, avec Maman. Et, c'est la bonne, elle s'appelle Marthe,
qui conduit. Elle est toute seule dans l'avion (il dessine un point l'avant)
et derrire, la porte est ferme et on a perdu la cl. Elle ne peut plus sortir,
la pauvre bonne. L, on va faire un avion, non, un hlicoptre, c'est un monsieur
qui le conduit, il descend l, tu vois sur cet arodrome, j'en fais encore un tout
petit. Et pour partir, il doit prendre ce chemin, c'est dfendu de prendre un
autre (il continue le chemin sur la table)... Il descend, tu vois comme a (il
l'entoure comme d'un chemin)... et l, on fait l'hydravion qui vole, il est parti
de l'eau et a fait de la boue, maintenant on l'efface parce qu'il est dans un
nuage, et l il y a encore un nuage...
Je lui demande si l'avion est plus tranquille dans le nuage et il me rpond
affirmativement. Il prend le petit hydravion et le couvre de pte. Je
lui dis :
Et toi, que fais-tu quand tu as peur ?
Je rentre la maison.
Et tu fais quoi ?
Je joue avec les jouets.
Et tu fais quoi encore, quand tu as peur ?
Je joue.
Quand tu as peur, tu as peur de qui ?
De Maman... elle gronde...
Et tu as aussi peur de Papa ?
Oui... quand je casse la radio... il tape.
Il fait alors une grosse voix ?
Non, pas Papa, mais Maman... maintenant, je veux faire la bonne qui
est enferme, on ne peut plus trouver la cl, elle est enferme (dessin II : il
dessine l'hydravion)... et puis, je fais de l'autre ct quand elle tombe et que
l'avion se casse (je lui tends une autre feuille en lui disant que cela ira mieux pour
dessiner).
Tu vois, l'avion est cass (dessin III)... il est tomb contre l'arbre, la
bonne est tombe, et l il y a l'autre morceau. Et l-bas, il y a un avion qui est
sur un arodrome.
Et encore, je vais faire quand il y a plus la bonne (il prend une autre feuille,
dessin IV)... tu vois, tous ces points, c'est la bonne, elle est morte et il n'y a
plus rien, l, c'est l'arbre et les morceaux d'ailes, et les morceaux de skis, et
tu vois, a c'est son manteau, et moi, je viens pour le prendre, et il y a une corde
et Maman me tient (il dessine le personnage 1 avec une double corde).
Alors, o est Maman ?
Voil Maman qui tient Madeleine et Yvette (il dessine deux personnages
ct du premier)...
707
Mais, alors toi, o es-tu ?

Me voil (il dessine le 4e personnage, qui tient le manteau)... Maman elle
me tient pas... et tu vois, a c'est tout la bonne qui est morte (il rajoute des
points)... et, moi, je prends le manteau... et l, je fais aussi le manteau (il
prend la feuille du 3e dessin et rajoute un manteau ct de la bonne qui tombe de
l'avion).
En faisant les deux derniers dessins, Robert arrache rageusement de
petits morceaux de gomme qui se trouvent au bout de son crayon, puis
il mordille l'intrieur et chaque fois il avale ce qu'il a arrach, aprs
l'avoir mchonn un moment. Il triture de temps autre la pte qui se
trouve ct de lui, mais il n'en a ni mang, ni mch, ni suc.
Quand il a termin ses dessins, il est plus calme et il reprend le chasseur
et le chat en disant que le chasseur aime tuer, mais il est triste parce
qu'il n'a plus de fusil. Alors, je vais lui en faire un. Puis, le chasseur
tue le chat et il y a tout a de capsules. On va mettre tout a sur le plateau
et tout en haut dans l'armoire, et il faut pas que les autres le touchent.
Trois sances plus tard, il me dit spontanment : Je vais refaire
l'histoire de la bonne. Je lui demande s'il veut la dessiner, mais il me
rpond : Tu sais, l'avion s'est recoll, on a remis les deux morceaux
ensemble, on l'a recoll avec quelque chose qui ne se casse pas. Il
prend alors de la pte, dont il entoure un avion en plastique, aprs en
avoir fait une longue saucisse et m'explique qu'on la met tout autour et
dessus. Je lui interprte son angoisse de morcellement. Un moment
aprs, il enlve la pte en disant qu'on peut l'enlever parce que ce n'est
plus la peine.
Cependant, il reprendra l'histoire de l'avion qui se casse encore
pendant plusieurs sances. Pendant cette priode, il se montre trs
angoiss et sombre dans sa famille et ne se concentre plus l'cole ;
il sait que son pre et sa mre vont incessamment partir pour la Grce
en avion, mais il nie une absence de plus de deux nuits. Le 25 fvrier,
la 87e sance, il dessine la bonne qui tombe de l'avion et je lui demande :
A qui est-ce que a pourrait encore arriver ?
A Maman... si elle... je suis trs trs triste...
Tu ne veux pas qu'elle parte, alors ?
Oui... et si elle tombe, c'est bien grave...
Il exprime beaucoup d'agressivit l'gard de la mre et nous l'analysons. Paralllementau thme de l'avion qui se brise, il exprime sa claustrophobie avec une norme angoisse en modelant ou en dessinant des tunnels dans lesquels il enferme des gens. Il me dit en modelant un tunnel :
... on a enferm ces gens...
Ils vont faire quoi ?
Je sais pas, ils vont mourir de faim... cris des gens qui sont enferms
708
dans le tunnel... o est-ce qu'il est le dessin que j'ai fait comme a, c'est dans les
dessins... regarde... (en me montrant la soucoupe volante qu'il lance au plafond)...
regarde comme je fais une seconde fois !...
Et toi, si on t'enfermait comme a, qu'est-ce qui se passerait ?
Je tcherais sortir et je monterais l... tu vois... et ping, l comme a
(montrant la sortie arrire du tunnel et l'endroit sur lequel il monterait).
Alors, tu n'aurais pas eu peur ?
Si, j'aurais eu peur avec ces sales gens.
Quels sales gens ?
Ceux qui taient dedans.
Tu connais ceux qu'on a enferms ?
Des mamans et des papas, des enfants et une bonne
Voici encore d'autres fragments de sances :
... c'est le train de ma bonne... c'est le train de Papa, Maman et de ma
bonne... cris l des gens qui sont enferms dans le tunnel, cris...il fautl'crire...
tu l'cris... (il vient voir mon dessin de son tunnel en pte et mes notes).
Tu es content ou triste que ces gens soient enferms ?
Je suis bien content.
Qui aimerais-tu enfermer comme a ?
J'aimerais enfermer encore un train avec des gens, Papa, Maman et
une bonne et des petits enfants et un bb.
Alors, quand tu es trs fch contre eux, tu aimerais les enfermer ?
Quand je veux.
C'est un petit peu comme quand Maman t'enfermait ?
Oui, dans une chambre.
Et pourquoi est-ce que Maman t'enfermait comme a ?
Quand j'tais petit.
Et tu avais fait quoi ?
J'ai fait popo dans mes culottes.
Et qu'est-ce que tu faisais quand tu tais dans cette chambre ?
J'ai voulu sortir en sortant... j'ai apport quelque chose, c'est trs fort,
c'est un fusil, on met a comme a... et encore un tout petit fusil... regarde (il
a sorti les deux de ses poches. Il va alors chercher dans l'armoire le tunnel en pte
fait la dernire fois et l'crase sur la table en disant des capsules et il en fait.
Aprs avoir sorti de l'agressivit contre un chat et manifest une grosse angoisse en
manipulant divers objets, il me vise et me lance la pte dessus).
Tu es trs fch contre moi, comme tu tais trs fch contre maman
quand tu tais un petit bb et que maman t'enfermait et te tapait, et tu as
peur que je fasse la mme chose.
Oui
A la veille de son dpart pour la Grce, la mre me dit tre rassure

parce que Robert a retrouv sa gat ; elle m'informe qu'il casse beaucoup moins ses jouets et qu'il a conserv plusieurs objets intacts pendant
quelques semaines.
Ds le dbut de mars, Robert raconte et joue avec beaucoup d'entrain
les pisodes de Pierre et le Loup, dont il connat les paroles par coeur,
car il joue sans cesse chez lui le disque de Prokofieff qu'il vient de
recevoir. Avec sa persvration habituelle, il va reprendre ce thme
indfiniment jusqu' l't, il rcitera le texte avec des variantes diverses,
709
s'identifiant successivement aux divers animaux et personnages, rejouant

ou dessinant un ou plusieurs pisodes 3 ou 4 fois de suite la mme
sance. Il modle, dessine ou dcoupe le loup aux dents terrifiantes,
qui avale le canard. La facture de ses dessins est bien diffrente des
prcdents, les personnages et les animaux sont bien camps, avec bras
et jambes en traits doubles et le dessin n'est plus tortueux.
Aprs les vacances de Pques, Robert arrive un pistolet la main
et se plante devant moi en disant :
Regarde, j'ai apport a ! (en posant sur la table le wagon qu'il m'avait
chip quelques semaines auparavant)... il a t tout le temps dans l'armoire,
mais l'avion (chip en mme temps) ne veut pas revenir. Le petit wagon il est
tout fait revenu, il a dit : Oh, j'aimerais bien rentrer, j'en ai assez de rester
l , c'est le petit wagon qui a dit a, il en avait assez de rester chez moi regarde
...
j'ai aussi apport une auto... regarde... (il la pose sur la table)...
Et le petit avion est o..., dans l'armoire ?
Oui..., mais, il ne veut pas rentrer... l'avion a dit : Je veux pas rentrer ...
il a dit a l'avion, il avait dcid de rester... regarde, le petit wagon, il a de la
chance de te revoir... il est trs content...
Et toi, tu penses comme le petit avion ?
Oui... un tout petit peu (timidement).
J'analyse son ambivalence.

Robert arrive toujours maintenant avec un ou deux pistolets eau
ou flchettes attachs son ceinturon. Les fusils et les pistolets jouent
un grand rle dans l'histoire de Pierre et le Loup et Robert y ajoute aussi
le thme repris d'une histoire angoissante dont il possde le film,
celle des chasseurs qui ne peuvent plus tirer car on leur a attach leur
fusil. Il gicle avec un plaisir vident dans la pice et par la fentre avec
ses pistolets. J'essaie de lui faire prendre conscience de son angoisse
de castration.
L'enfant ayant fait une grosse crise de fivre avec vomissements est
amen aprs coup chez le pdiatre qui diagnostique une appendicite
probable. Robert est alors soumis une srie d'examens et radios qui
le traumatisent, mais c'est en mme temps pour lui, l'occasion de faire
certaines prises de conscience. Lors d'un examen, l'enfant montre au
pdiatre qu'il a deux boules qui bougent dans le bas ventre et le
mdecin lui donne des explications. A la sance suivante, il m'en parle :
J'ai t chez un docteur qui s'appelle M. X..., alors il m'a fait une opration et pendant ce temps il a parl maman et aprs on est rentr.
Il t'a dit quoi toi ?
Il a dit rien du tout... une grosse boule il a pouss... une petite boule
comme a il a pouss...
Parle-moi de cette boule.
C'est ce que les garons ont.
Raconte-moi o c'est.
710
C'est l (il met sa main au bas du ventre)... je vais te le montrer... (il

vient ct de moi, descend son pantalon et sa culotte)... il m'a tenu comme a,
fort... (en tirant sa bourse droite)... et a y est, c'est fini et pendant qu'il a fait
a il a parl ma maman et alors on est parti... voil un avion qui arrive...
Tu lui as demand ce que c'tait ?
Non.
Il ne t'en a pas parl ?
Non.
Alors comment sais-tu que les garons ont a ?
Parce que c'est le docteur... je crois que a va tre fini pour aujourd'hui
Par sa rsistance, Robert fuit non seulement une angoisse actuelle,

mais encore l'angoisse en rapport avec les examens multiples qui ont
prcd le traitement psychothrapique et se sont prolongs par les
visites mdicales et les piqres douloureuses. Un an plus tard seulement,
il sera mme de jouer toutes ces situations castrantes, souvenirs crans
de traumatismes plus profonds encore.
L'opration est dcide, mais elle est sans cesse renvoye pendant
trois semaines, car Robert attrape la grippe puis passe d'un rhume
un autre. Il vient cependant aux sances, ses jeux et rcits sont moins
structurs qu'auparavant, il est plus angoiss et chuchote frquemment.
Le problme de castration revient sans cesse. Le chasseur casse son
fusil, puis c'est l'histoire du loup qui mord la pointe du fusil du chasseur
Robert ; le chasseur Robert est triste, on lui a tout cass son fusil, on
lui a jet sa pointe. Robert n'arrive pas associer lors de ces rcits, il
est trop angoiss et fuit dans ses jeux d'avion. S'agit-il de l'angoisse de
castration lie l'opration future ou d'un souvenir de l'opration du
phimosis lorsqu'il avait 18 mois ? Quelques mois auparavant, Robert
m'avait racont, en prenant dans les jeux une chaise perce de bb
avec un pot un souvenir de la mme poque : il m'avait expliqu, en
se servant d'une petite poupe pour me montrer les mouvements qu'il
avait excuts, comment il faisait, lorsque sa mre l'asseyait sur cette
chaise, pour se glisser, passer par-dessous et se sauver. La mre stupfaite m'avait confirm l'exactitude des faits ; elle avait dispos d'une chaise
semblable pendant 2 ou 3 semaines lorsque Robert avait environ 18 mois.
A la troisime sance aprs l'opration, Robert commente l'histoire
de Pierre et le Loup :
... Pierre alla chercher son vieux fusil de bois... il n'a plus de cartouches,
il en remet et a y est...
Alors, il a un bon fusil et un bon robinet, ce Pierre ?
Oui... mais tu sais, les filles n'en ont pas.
Elles ont quoi, alors ?
Elles ont un gros trou et une boule, mais seulement une.
Qui est-ce qui t'a dit a ?
711
C'est Maman et Yvette nous a montr son trou... maintenant l'histoire

est finie, tu la ranges s'il te plat (c'est--dire il me fait emporter le plateau sur
lequel se trouvent les personnages et modelages) et moi je fais une flche... tu me
fais un avion en pte (je modle un avion avec deux roues)... tu me donnes mon
histoire, je veux faire quelque chose avec Pierre... (il essaie de cacher l'avion en
pte que je viens de faire dans sa poche, constate que je le regarde et s'arrte)... je
vais faire un petit avion en pte qui ira chercher le wagon vert et le petit avion
(qu'il m'avait chips antrieurement et conservait chez lui).
Je lui interprte alors qu'il a emport chez lui le wagon et l'avion,

parce que c'est comme si je lui donnais l'autorisation d'tre un garon,
mais que maintenant il n'en a plus besoin car il est sr d'tre un garon,
il peut donc me les rendre. Il accepte cette interprtation. Ds lors, Robert
semble avoir pris conscience de son schma corporel. Il abandonne immdiatement l'histoire de Pierre et le Loup et pendant tout le mois de juin, il
apporte du matriel qui varie d'une sance l'autre et l'on note beaucoup moins de persvrations. En commenant par analyser l'OEdipe,
j'arrive aux interprtations de la scne primitive et de la castration.
A la maison, Robert se comporte moins en bb, il mange et dort
mieux. Par contre l'cole, la matresse le trouve trs fatigu depuis
son opration, et dit qu'il y a recul au point de vue social, alors qu'elle
estimait qu'au dbut de mai son.comportement tait semblable celui
des autres enfants de sa classe, de 2 ou 3 ans plus jeunes que lui. Il
s'adressait ses camarades, discutait avec eux des jeux, et actuellement,
il ne le fait plus aussi librement. Cependant, ses camarades le traitent
maintenant comme un des leurs, ils ne le protgent plus.
A ce stade du traitement, nous constatons que Robert a abandonn
de plus en plus son dlire et le monologue ; il a pu exprimer son angoisse
d'tre enferm et d'tre dmoli, et semble avoir intgr son schma
corporel. Il nous a paru moins important de lui donner des interprtations symboliques que de lui faire prendre conscience de cette angoisse
de morcellement. Il avait tendance se lier sa mre et ds qu'il se trouvait dli, il tait en prsence d'une angoisse trs violente et d'une grosse
culpabilit. Il est arriv objectiver cette angoisse dans des jeux et
acqurir une certaine indpendance.
Tant qu'il n'y avait pas de relation d'objet objet, on ne pouvait
parler de transfert. En venant chez moi, il a pu monologuer en scurit
et m'intgrer peu peu dans son monologue, grce la manire dont
je suis intervenue. Ainsi, il a pu dominer certaines peurs et entrer progressivement en contact avec la ralit. Sa manire de dominer ses peurs
se marque trs souvent sous forme de persvration : il fait et refait
le mme jeu jusqu' ce qu'il arrive dominer l'angoisse de la situation
712
qu'il cre ainsi. J'ai t inexistante en tant que personne pour lui
jusqu'au moment o il a commenc manger de la pte modeler, ce
qui lui a permis de se complter, de manifester une satisfaction en

introjectant la bonne mre ou de montrer sa colre en la dtruisant. De
mme, le transfert, une fois tabli, est trs ambivalent.
Cet enfant est encore trs fragile. Bien qu'ayant poursuivi ses
progrs pendant les vacances, quant l'intrpidit et l'indpendance,
il s'tonne la rentre de l'cole de ne pas retourner chez son analyste
et supporte mal l'abandon de cette dernire, retenue en clinique. Il
mange avec moins d'apptit, a de la peine s'endormir et l'on note de
nouveau de l'autisme, des chuchotements qui vont en augmentant.
Cependant, pour la premire fois de sa vie, il confie un chagrin sa
mre : l'cole, les plus grands parmi ses camarades ont pass dans
la classe suprieure, lui aussi voudrait y aller, il est triste d'tre spar
de ses camarades. Il commence aussi raconter un peu ce qui se passe
l'cole ainsi qu'aux leons de gymnastique ; prcdemment, mme
questionn, il fuyait toujours dans un mutisme complet. Les mcanismes
d'isolation et d'annulation sont lgrement moins marqus. La reprise
du traitement avec 6 semaines de retard fut difficile, Robert n'a pas
de contact pendant les 3 premires sances ; mais aprs quelques jours,
le dlire la maison disparat et Robert reprend sa place dans la vie
familiale. Il est moins angoiss et spontanment a dcid qu'il ferait
seul les trajets aller et retour pour l'cole et a exig que sa mre ne
vienne plus le chercher ; auparavant, il tremblait de peur l'ide de
traverser seul l'artre grande circulation.
L'analyste s'absente alors pendant 10 jours au dbut de novembre.
A la sance du retour, Robert cherche ses affaires dans l'armoire comme
d'habitude, puis sortant de sa poche un papier pli en forme de flche
dit en me la lanant la tte : Je t'ai crit a. Sur la feuille, un dessin
trs soign et colori : un personnage debout, bien camp, mais en
forme de grenouille, arm d'un fusil, tenu d'un seul bras qui sort du
nombril, tire ; sur la gauche, une petite maison jaune, puis un tunnel
jaune et au loin sur les rails une automotrice rouge qui part ; dans un
nuage, un avion rouge. Il me dit : Le garon tire sur la maison et
associe : Parce que tu es partie Paris. Pendant plusieurs sances,
il reparlera spontanment de sa colre parce que je l'ai quitt : Un
mercredi, un vendredi, un lundi et encore un mercredi (avant les
vacances, Robert exprimait encore souvent la notion du temps par hier
ou demain)... Je t'ai apport ce dessin, je voulais crire que j'tais
trs fch contre toi, j'ai dessin un train et un avion parce que j'ai
713
pens que tu tais partie en train ou en avion... j'ai pens que tu tais
dans la petite maison Paris et j'ai pens de tirer sur la petite maison.
Il m'exposera sa conviction qu' Paris je m'occupais de filles. Il oppose
cette absence celle de ma maladie qui l'a attrist mais pas mis en colre,
parce que j'tais chez moi ou chez le docteur, mais pas avec des filles.
Au cours de ces sances, j'ai analys cet abandon en relation avec celui
de la mre phallique qui le quitta pour revenir avec un bb fille, et il
a apport quelques associations.
Pour la premire fois, Robert a os manifester de l'agressivit dans
le transfert avec une telle violence et tant d'affect. Pendant plusieurs
sances, il me rappellera spontanment mon abandon et il fera chaque
fois de nouvelles associations, dans le vcu. Nous sommes entrs dans
une nouvelle phase de l'analyse : Robert est mme d'affronter une
ralit douloureuse, de supporter un abandon sans fuir dans la rgression ou l'autisme comme quelques semaines auparavant ; il a prpar
seul, sans que quiconque s'en doute, sa rponse l'abandon et d'emble
a os exprimer sa colre quand il a revu l'analyste. Ses progrs dans
la vie de tous les jours sont parallles, car il fait un bond en avant au
point de vue comportement social et progresse dans son travail scolaire.
Malheureusement, ces progrs vont tre interrompus, car Robert et
ses deux soeurs attrapent la rougeole, puis la coqueluche et cet enfant
encore bien peu rsistant souffre longuement de cette dernire maladie
complique de bronchite.
Aprs Pques, nous entrons encore dans une nouvelle phase ;
jusque-l, le traitement avait lieu au Centre, dans une cuisine amnage
en bureau. Ayant pu emmnager dans un appartement adquat, je
proposai Robert de venir chez moi; il vient, visite l'appartement,
puis dclare vouloir s'installer la cuisine et dcida de poursuivre les
sances chez moi, mais la condition d'avoir comme au Centre, un
rayon pour ses affaires dans une armoire ferme. En visitant les lieux,
il avait admir dans une pice d'habitation une grande peau d'ours ;
ds lors, les sances se passeront entre cette pice et la cuisine. Il va
s'identifier Ours , qui sera le personnage central des sances pendant de longs mois. Il rpartit les rles, assume lui-mme celui du
dentiste ou du mdecin qui fait les piqres, qu'il a ressenties comme
punitions ; plus tard, il jouera le rle du pre. Il me fait jouer le rle
de la mre, parfois aussi celui d'Ours, lorsque celui-ci a t puni et
se lamente, ou bien lorsqu'il devient agressif et attaque. Il joue avec une
vivacit extraordinaire, associe facilement et avec beaucoup d'affect.
Partant de souvenirs crans, l'appendicite, les vnements relatifs aux
714
piqres rcentes faites par le mdecin et la mre, il remonte aux sances

chez le dentiste qui creuse ou arrache les grosses dents d'Ours pour le
punir d'avoir fait des crottes et arrive aux souvenirs de la petite enfance
avec la mre castrante qui bat Ours et l'enferme ; Ours pleure et fait des
crottes. Puis, pour la premire fois, il osera manifester de l'agressivit
l'gard de la mre qui le bat, il se dfend, la bat son tour ; c'est Ours
qui lui donne de grands coups avec sa lourde patte, puis il ira jusqu'
la blesser avec ses longues griffes. Toutes ces scnes sont analyses.
Robert passera ensuite l'OEdipe et la scne primitive. Il prpare
tout un scnario, ferme les volets, tire les rideaux, car il est nuit. Il
joue le rle du Pre qui dort aux cts de la Mre sur la peau d'ours
servant de lit. Ours reprsent par la tte empaille de l'animal se
trouvant derrire les rideaux, spar des parents, n'est pas content,
dit-il, et il casse tout dans sa chambre. Il y a lutte entre Ours et le Pre.
Ce thme, sans cesse analys, est repris pendant plusieurs semaines,
puis le pre vieillit : chaque sance on fte une ou plusieurs fois son
anniversaire avec gteau et bougies ; il atteint plus de 100 ans, tombe
malade et il faut appeler le mdecin au milieu de la nuit, qui ne peut que
constater le dcs ; je dois emporter le pre qui sera enterr. Pendant
trois sances, Robert fait des jeux d'avion et de fusil, puis la suivante,
il dclare qu'il y a un autre papa : C'est moi qui suis le papa, l'autre
est mort, tu te souviens, on l'a emport et enterr, maintenant c'est
moi qui suis le Papa.
Ces longues sances avec installation pour la nuit sont termines.
Partant d'un traumatisme rcent, une menace de castration faite par
un jardinier, qui est peut-tre fabule, Robert associe sur ses angoisses
de castration que nous analysons. Il fait alors toute une srie de jeux
dans lesquels Ours intervient de nouveau, mais cette fois-ci pour
prouver son indpendance et quitter la mre. J'interprte ce dsir dans
le transfert, en relation avec les vacances d't, puis comme abandon
de l'analyse.
En automne 1958, Robert dcide de venir encore chez moi, mais
seulement une fois par semaine, cela suffit dit-il, car il y a bien longtemps
qu'il vient chez moi, depuis qu'il a 7 ans, et maintenant il est grand.
Il joue souvent le dpart de Ours et je commence liquider le transfert.
Il apporte alors toute une srie de souvenirs de la petite enfance, des
situations dans lesquelles il s'est montr agressif avec sa soeur, des
scnes avec ses cousins ; il joue toutes ces scnes avec beaucoup d'animation et d'affect, associe un peu plus librement et accepte les interprtations. Il pose aussi le problme de son cole et demande comment
715
il se fait qu'il ne soit pas avec des garons de son ge en classe ; il ressent
trs douloureusement son retard.
En arrivant chez moi la premire sance aprs les vacances de
Nol, il m'informe qu'il aura quelque chose me dire et me demande
de le prvenir 5 minutes avant la fin de la sance. Il rejoue certains de
ses souvenirs ; quand je l'avise de la fin de la sance, il m'annonce tranquillement et avec dcision qu'il ne reviendra plus, que c'est la dernire
fois ; autrefois, il suait son pouce, il faisait des colres, tout cela est fini,
il est gentil, il est venu chez moi depuis bien longtemps, depuis qu'il
a 7 ans ; maintenant c'est sa soeur Madeleine qui doit venir, car elle
suce son pouce pour s'endormir et se tire les cheveux. Il dclare en
avoir parl avec ses parents qui sont d'accord qu'il interrompe son
traitement (ils ne m'avaient volontairement pas prvenue, dsirant que
Robert prenne ses responsabilits et s'arrange lui-mme avec moi).
Puis, Robert cherche les objets sur son rayon dans l'armoire, dtruit
ce qu'il a confectionn lui-mme, remet d'autres choses avec les jouets
collectifs, disant que maintenant tout cela est devenu inutile.
Je lui dis que je comprenais parfaitement qu'il veuille aller de
l'avant seul. Cependant, sachant qu'il n'tait pas encore solide, je lui
rappelai que s'il rencontrait des difficults ou avait un chagrin il pourrait
toujours venir m'en parler. Trois mois plus tard, sa rptitrice m'informe
qu'il travaille mal depuis quelques jours, est trs sombre et absent. Je
la prie de suggrer l'enfant de venir me voir en sortant de chez elle.
Il arrive, il est blme, trs fig et son expression est douloureuse ; aprs
quelques minutes, il me confie d'une voix sans timbre et peine audible
que la matresse d'cole lui a dit il y a une quinzaine de jours qu'il
devrait doubler sa classe ; il rpte douloureusement plusieurs fois,
doubler... encore la troisime..., doubler; il est effondr, dit qu'il n'a
pu en parler personne ; il ne veut pas rester avec cette matresse qui
crie tout le temps, il ne peut plus. Il m'autorise parler de ce problme
avec sa mre ; je constate qu'il y a une forte tension dans la vie familiale,
la mre est bout de nerfs et les deux filles font aussi des ractions
leur manire. Robert parle ensuite avec sa mre de tout ce problme ;
comme il a de la temprature, il ne va pas l'cole et quelques jours
plus tard les trois enfants ont une ruption. La famille retrouvera un
peu de calme grce aux vacances de Pques et Robert redevient vite
un enfant heureux de vivre.
En juin, les parents n'taient pas d'accord en ce qui concerne le
plan scolaire pour leur fils ; alors que la mre dsirait le mettre dans une
classe de raccordement, car il n'avait pas termin tout le programme de
716
sa classe, le pre voulait qu'il reste dans le cours priv plusieurs degrs.
L'enfant rappelle sa mre la promesse faite Pques de le changer
d'cole ; elle l'envoie alors discuter d'homme homme avec son pre.
Devant l'attitude dcide de son fils, qui lui avait expos tous ses arguments avec calme et intelligence, le pre accepta le changement d'cole.
Quel est le bilan de ce traitement ? Nous avons eu affaire un enfant

autistique, qui avait profondment rgress et tait rest fix un stade
trs infantile. Nous ne retrouvons cependant pas chez Robert toutes les
caractristiques de l'autisme infantile, tel qu'il a t dcrit par Kanner.
En effet, Robert n'tait pas un bb apathique et il n'a prsent aucune
difficult au point de vue alimentaire jusqu' la naissance de sa soeur,
lorsqu'il avait deux ans. Par contre, nous trouvons chez lui l'cholalie
jusqu' 3 ans et demi ; il y a absence de formation spontane de phrases
et la parole ne reprsente pas pour lui un moyen d'change ; le mot
reste attach une situation. Au dbut du traitement, Robert semblait
aussi, considrer les tres humains comme des objets inanims, et les
objets n'avaient pas pour lui leur valeur symbolique, tout objet reprsentant un avion. Nous pourrions donc admettre que Robert a dvelopp,
dans un milieu propice, une schizophrnie ractionnelle, la suite de
divers traumatismes que sa fragilit constitutionnelle ne lui a pas permis
de surmonter autrement.
Au cours du traitement et l'issue de celui-ci, nous constatons que
Robert subit fortement le contrecoup des perturbations de la vie
familiale. Actuellement, le pre semble devenir de plus en plus autistique, ce qui provoque des ractions trs vives chez la mre, qui cherche
hors du foyer des activits varies et mne une vie trpidante, au dtriment de son quilibre nerveux ; trs impulsive, elle passe de violentes
gronderies des manifestations de tendresse et a tendance protger
par trop ses enfants. Par son attitude, elle freine constamment les
progrs de son fils, ce dont elle a t consciente plus d'une reprise.
Malgr les progrs enregistrs au point de vue sant physique,
adaptation sociale, attention, force nous est de constater que Robert
n'a pas rsolu tous ses problmes affectifs et qu'il a encore souvent
recours ses mcanismes de dfense, notamment l'isolation, le refoulement et qu'il a tendance se rfugier dans l'autisme. Nous nous
demandons, en consquence, s'il sera mme de consolider ses progrs
ou si, au contraire, il risque de sombrer dans l'autisme, dans le cas de
difficults rptes ou de nouveaux traumatismes.
tude statistique simple

des relations affectives de la mre
et de son enfant asthmatique
Le rle particulier de la grossesse
Comparaison de 33 jeunes malades
avec un groupe de 33 tmoins ( 1)
par M. SOULE et P. SAKELLAROPOULOS

I. INTRODUCTION
Lors des changes de vue et discussions cliniques, o sont confronts
les points de vue du mdecin somaticien et ceux du psychanalyste
propos de quelques maladies o existe une intrication des facteurs
somatiques et affectifs, l'accord se fait pour les cas les plus marqus.
Mais, pour les plus subtils, le somaticien reproche au psychanalyste
une sorte de dformation professionnelle, qui consisterait dans une
micropathologie ou une conception pessimiste systmatique.
En bref, le somaticien accuse le psychanalyste de voir le complexe
partout et de pouvoir ainsi trop facilement tirer soi la couverture
tiologique. Et, trs souvent, les discussions propos d'une histoire
clinique : soit contentent le somaticien parce que l'incidence psychique
est trs vidente, mais alors ne satisfont pas compltement le psychanalyste, qui voudrait savoir sur quelle structure le traumatisme a trouv
prise. Soit, au contraire, tmoignent de perturbations dans la structure,
dans la dynamique, dans l'conomie d'un psychisme, mais ne satisfont
pas le somaticien qui ne peut admettre les effets de ce qui lui apparat
comme des impondrables.
Aussi, aprs quelques sances de discussion, et l'Institut de Psychanalyse nous l'a montr, les somaticiens rclament des chiffres. A ce
(1)
Travail fait dans la Clinique de Puriculture de la Facult de Mdecine de Paris
(Pr Marcel LELONG).
718
moment, le psychanalyste ne peut pas lui rpondre en raison, d'une

part, du petit nombre de cas dont il eut s'occuper et de la diversit
de ceux-ci et, d'autre part, de ses craintes de demeurer superficiel s'il
voulait obtenir de grandes sries. Dcourag l'avance, il prfre se
livrer l'approfondissement de quelques units.
Le but de cette tude a donc t plus modeste, cherchant seulement
promouvoir de telles recherches avec des chiffres et un langage accessible aux somaticiens, car employant leur terminologie.
II.
BUT DU TRAVAIL
Ds qu'un mdecin veut bien se pencher sur les aspects affectifs

d'un asthme infantile, un conflit lectif lui apparat avec vidence.
a) L'enfant souhaite dpendre de sa mre et en mme temps ne
peut l'accepter.
b) La mre prouve des difficults nouer des relations affectives
simples avec son enfant, le rejetant pour des raisons profondes et,
dans le mme temps, elle compense cette agressivit sous-jacente par
des mcanismes divers comme : hyperprotection, craintes exagres
de la maladie, certains rituels valeur magique, notamment propos
des mdicaments et des gestes mdicaux.
Nous avons voulu, au cours de ce travail, rechercher aussi si
l'incompatibilit ne remonte pas plus tt dans la vie de l'enfant, et
mme ds la vie intra-utrine ; car la grossesse reprsente la premire
relation biologique et psychologique entre la mre et son enfant (Spitz).
III.
MTHODE
Ce travail a t fait dans les locaux mmes de la Consultation

policlinique d'un grand service hospitalier parisien : Clinique de
Puriculture (Pr Marcel Lelong).
Ceci n'a pas t sans nous susciter des difficults. On sait, en effet,
les problmes de locaux, de temps, de tranquillit, d'isolement, qui,
gnant le pdiatre lui-mme, sont encore moins favorables au psychiatre
habitu plus d'intimit. Nanmoins, la valeur dmonstrative en est
que, les conditions de travail et les difficults ayant t les mmes,
tout pdiatre peut retrouver les lments que nous avons mis en vidence. L'entretien avec le psychanalyste ou le psychologue entrane,
surtout chez les parents d'asthmatiques, une attitude ambivalente.
A plus fortes raisons quand celui-ci lui pose des questions inhabituelles
dans une telle consultation.
Nous avons tabli deux sries parallles d'observations faites
RELATIONS AFFECTIVES DE LA MERE ET DE SON ENFANT.
719
rgulirement sur le mme modle ; posant les mmes questions et

tablies par le mme psychanalyste.
1 Une srie de 33 enfants asthmatiques authentiques avec un dossier bien
constitu et complet tabli par la consultation d'allergologie, ayant permis
d'affirmer, aprs plusieurs examens et tests de sensibilisation, le diagnostic d'asthme vrai avec des crises typiques voluant depuis longtemps.
Il faut donc remarquer que nous avons tudi des asthmes infantiles, non seulement dont la clinique tait certaine, mais aussi dont les
tests de sensibilisation cutane taient indiscutables. Il s'agit donc
d'une slection faite entirement au profit de cas rputs organiques .
Tous les dossiers qui correspondaient ces critres ont t pris
la suite sans aucune discrimination, aux fins d'obtenir un chantillon
au hasard. Notamment, il n'y a eu aucune slection portant sur le
facteur psychologique. Nous avons limin galement les cas o, profitant de sa proximit, on a voulu montrer un enfant au psychiatre pour
d'autres affections allergiques, telle que eczma, etc., mais o l'asthme
n'tait pas typique.
2 Une srie de rfrence de 33 enfants, qui taient adresss par
un consultant de pdiatrie gnrale, sans aucune discrimination, mais
en liminant simplement les cas d'allergie de faon constituer une
srie de rfrences sans contamination par le facteur tudi.
Chaque observation a t tablie en essayant de situer un panorama
gnral et en tudiant les rponses aux diffrentes questions simples
qui font l'objet de ce travail. Suivant l'importance des troubles dcels
dans chacune des rubriques, nous avons tent de les classer avec une
chelle d'intensit qui est la suivante :
0 = Normal
+1 = Troubles mineurs qui nous ont paru certainement pathologiques mais qui, faute d'une tude plus prolonge,
n'ont pu tre approfondis. Pour cette raison, nous
n'avons pas voulu les compter comme systmatiquement positifs dans notre tude.
+ + 2 = Troubles nettement marqus ; indiscutables.
+ + + 3 = Frappant par leur intensit.
Nous savons tout l'arbitraire d'une telle classification numrique
et l'objection fondamentale sera toujours qu'il est impossible de traduire
en chiffres ce qui est, essentiellement, qualitatif.
Nanmoins, c'est un impratif absolu, car la cotation numrique
est indispensable toute statistique.
PSYCHANALYSE
46
720
LES RUBRIQUES
Nous avons distingu les rubriques suivantes qui nous ont paru
les plus significatives.
A) Troubles nerveux de la mre avant et aprs le mariage.
B) Troubles somatiques et psychosomatiques de la mre.
C) Enfant dsir ou non.
D) Allaitement.
E) Troubles de la grossesse.
F) Troubles de l'accouchement.
G) Relations mre-enfant.
H) tudes des autres enfants de la fratrie.
I) Enfants qui associent l'asthme un eczma ou autre trouble
allergique.
J) Troubles du caractre de l'enfant.
K) Troubles du comportement du pre.
Tous les autres aspects, comme : profession des parents, niveau
social, logement, ge des parents et des enfants, etc., que nous n'indiquons pas ici d'une faon systmatique, nous ont cependant constamment aids cerner les problmes et donner les dimensions relles
aux rubriques que nous prsentons.
Il aurait t tout aussi difficile d'exprimer le mode de contact qui
s'tablit entre le mdecin et le sujet examin et pourtant son apprciation constitue tout notre mtier.
Nous donnons aux pages suivantes les tableaux de nos statistiques.
A) Troubles nerveux de la mre
Le premier terme dfinir est celui de troubles nerveux . Le caractre vague du terme ne rpond pas au souci de prcision psychiatrique
ou de minutie psychologique, mais il correspond, dans notre esprit,
au vocable employ par le mdecin, praticien ou pdiatre, et il englobe
gnralement :
1 Des manifestations visibles de l'anxit ;
2 Agressivit, comportement agressif (paraissant pathologiques
l'observateur) ;
3 tats dpressifs, instabilit thymique, syndromes phobiques, manifestations hystriques, etc. ;
4 Agitation motive et toutes manifestations affectives qui paraissent
spontanment pathologiques l'observateur.
RELATIONS AFFECTIVES DE LA MERE ET DE SON ENFANT
721
Nous donnons quelques observations rsumes pour indiquer

comment nous avons talonn les troubles nerveux de la mre, suivant
leur intensit. Ces rsums sont pris autant dans le groupe des malades
que dans le groupe des tmoins.
1. Nous avons tarif d'une croix (+) des troubles mineurs
comme ceux des deux observations suivantes :
A. Ma..., 43 ans, employe de bureau, marie depuis 15 ans. Instabilit
thymique : irritabilit, crises de colres, crises de larmes. Elle a des difficults

d'adaptation au mariage et sa vie conjugale n'est pas trs satisfaisante actuellement encore.
Jeune fille, elle a souffert d'un lger tat dpressif avec anxit, dgot de
la vie, insomnies.
M. Th..., 25 ans, sans profession marie depuis 5 ans. Manifestations motives quand elle est contrarie : troubles de la parole, tremblements, secousses,
lipothymies.
Par ailleurs, troubles de la vie sexuelle depuis 3 ans.
2. Avec deux croix ( + +) nous caractrisons les observations telles
que
F. Ni..., 29 ans, couturire, marie il y a 6 ans. Caractre obsessionnel :

mticuleuse et scrupuleuse son travail, avec des doutes et besoin de vrification. Chaque hiver accuse un tat dpressif avec anxit, crises de larmes,
fatigabilit, troubles du sommeil et de l'apptit. Arrt du travail pendant un
mois. Toujours traite chez elle.
R. Le..., 44 ans, sans profession. Marie depuis 22 ans. tat mixte aprs la
mort d'un enfant il y a 10 ans : anxit, fatigabilit, crises de larmes, crises
de colre, subexcitation.
Traite, mais non hospitalise. Sjour de deux mois dans une maison de
repos. Cphales intenses depuis longtemps, maigreur intense, gros troubles
de la grossesse. Relations mre-enfant perturbes.
3. Nous avons caractris avec 3 croix ( + + +) les observations
telles que :
S. Lo..., 35 ans, sans profession. Premier mariage il y a 15 ans. Crises hystriques depuis longtemps. tat dpressif alors qu'elle tait enceinte de notre
jeune malade. Le pre a quitt le domicile familial au 7e mois de la grossesse
(quelques mois aprs, il tait arrt comme souteneur). Importants troubles de
la gestation.
La mre, dj remarie, a une vie conjugale qui la satisfait mais ses crises
hystriques persistent.
M. Ba..., 46 ans, sans profession. Marie depuis 22 ans. Anxit morbide ;
irritabilit avec crises de colre lastiques.
Phobies : peur de tuer ses enfants, peur de leur faire du mal. Msentente
conjugale. Mpris et dgot pour l'acte sexuel : Elle ressemble une bte.
Grossesse perturbe. Au 2e mois survenue de sa premire crise d'asthme ;
incrimine la gravidit comme la cause de cet asthme, toutefois elle aimait
son enfant avant de le connatre . Allaitement pathologique.
Comportement autoritaire dans les relations mre-enfant : attachait son
enfant l'ge de 6 mois pour l'empcher de se gratter. Par la suite, dchirait
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I. GROUPE ASTHMATIQUES
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II. GROUPE TMOINS
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Z
-4
(1) A.N.
= allaitement normal.
R. = Refus d'allaitement ou allaitement pathologique. Non
= pas d'allaitement
cause des difficults
724
les lettres de ses enfants lorsqu'ils exprimaient des ides contraires aux siennes.
prouve maintenant la peur de mourir : Et qui soignerait la petite
asthmatique?...
Catgories
Catgories
Avant
mariage
Aprs
mariage
GROUPE
0 ..
+
1
+ +2 .
+ + +3 ..
. .
.
19
10
93 8
27
24 51 5
33
33
57
30
12
GROUPE
+ +2 ..
+ + +3 ....
TMOINS
62
33
33
28
2
2
Vie
conjugale
84
14
6
3
13
ASTHMATIQUES
33
0 ..
+1
12
36
17
4
7
42
39
12 18
6 18
5
18
51
12
21
15
36
54
18
12
15
27
33
On constate :
1) Une augmentation importante du pourcentage des troubles
nerveux aprs le mariage dans le groupe Asthmatiques qui passe de 12
51 % (catgories 2+3) alors que dans le groupe Tmoins , il
passe de 9 18 %.
Si on englobe les cas mineurs (3 + 2 + 1) on passe de 42 87 %,
alors que dans le groupe Tmoins on passe de 15 57 %.
Il y a une certaine aggravation aprs le mariage pour le groupe
Tmoins , mais qui n'augmente que la catgorie 1 (c'est--dire les
troubles mineurs souvent ds aux conditions sociales) contrairement
ce qu'on constate dans le groupe Asthmatiques o c'est le nombre
des cas graves qui s'accrot.
Il faudrait, pour tenir un compte exact, ajouter les cas o il y a des
troubles psychosomatiques chez la mre aprs le mariage sans qu'il
y ait de troubles nvrotiques.
B) Troubles somatiques ou psychosomatiques de la mre
Nous trouvons une diffrence significative entre le groupe Tmoins
et le groupe Asthmatiques :
Asthmatiques : 12 cas de maladie, soit 36 % :
22)
(obs.
hypertension
artrielle
n
1
;
4 tuberculoses lgres et pleursies (obs. nos 5, 6, 20 et 32) ;
725
1 rhume des foins (obs. n 11) ;

1 troubles digestifs (diarrhe aprs crise d'anxit) (obs. n 31) ;
2 asthmes (obs. nos 1 et 18) ;
1 tuberculose grave (obs. n 2) ;
1 cphale (obs. n 7) ;
1 dysmnorrhe (obs. n 17).
Srie tmoins : 7 cas, soit 21 % :

2 comitialits (avec troubles neurologiques) (obs. nos 4 et 9) ;
1 mningite (squelles) (obs. n 31) ;
1 lgers troubles digestifs (obs. n 13) ;
1 tuberculose lgre (obs. n 27) ;
2 tuberculoses graves (obs. nos 15 et 18).
Si nous enlevons les cas des maladies uniquement somatiques, il

nous reste :
Srie asthme 12 cas, soit 36 % ;
Srie tmoins 4 cas, soit 12 %.
Si nous enlevons ensuite les cas litigieux tels que tuberculose et

rhume des foins, il nous reste :
Srie asthme 6 cas, soit 18 % ;
Srie tmoins 1 cas, soit 3 %.
C) Enfant dsir ou non
Il faut remarquer que cette question a d tre pose sans qu'on ait
toujours pu tablir auparavant la confiance ncessaire en une absolue
sincrit. La question a t pose directement, en un seul interroga-
toire, donc sans grande confiance tablie, malgr la crainte de la mre

qu'on ait l'arrire-pense d'une tentative d'avortement lgalement
interdite.
On trouve :
Tmoins
Asthmatiques
Enfant :
Non dsir...
Ni oui, ni non
Dsir
15
.
3
15
18
= 54
Enfant :
Non dsir ...
Ni oui, ni non .
Dsir
11 33 %
2 6
20 60
Validit-cart 25 % donc 15 % non valable
39 %
726
Si on compare le rsultat de cette rubrique avec celle des troubles

nvrotiques de la mre et des troubles de la grossesse on trouve que :
% des mres n'ayant pas dsir leur enfant souffrent de troubles

nvrotiques. Et on trouve le mme chiffre dans le groupe
Asthmatiques et dans le groupe Tmoins ;
2) La moiti des mres d'enfants asthmatiques qui n'ont pas dsir
leur enfant ont souffert de troubles de la grossesse ; alors que
dans le groupe Tmoins ce chiffre tombe 18 %.
1) 50
D) Allaitement
Une rubrique a t tablie propos de l'allaitement, car il est classique de considrer l'absence de l'allaitement de l'enfant par sa mre
comme un des lments du rejet maternel.
Notre tude a montr qu'on retrouvait un chiffre peu prs similaire dans les deux sries (l'cart entre 69 % et 54 % n'est pas statistiquement valable).
Catgories
Cas
10
30
14
42
Enfants
non
allaits
ASTHMATIQUES
1. Allaitement normal
2. Non allait cause des difficults ext-
gique...
rieures
3. Refus d'allaitement ou allaitement patholo-
27
69 %
TMOINS
1. Allaitement normal
2. Non allait cause des difficults ext-
gique...
rieures
3. Refus d'allaiter ou allaitement patholo-
15
45
15
45
54 %
Actuellement, ce critre ne peut tre retenu comme absolu et

univoque. Trop de considrations peuvent jouer.
Dans certains cas, il s'agit manifestement d'un rejet. Mais, dans
d'autres trs nombreux, d'autres facteurs font pression, qui tiennent
aux circonstances et au milieu, c'est--dire consultation hospitalire
Paris en 1958 dans une priode de plein emploi fminin.
A l'inverse, il peut y avoir des allaitements qui sont imposs catgoriquement par le pdiatre et d'autres qui font partie des mesures
727
volontaires que la mre s'impose pour sa bonne conscience ou pour ne

pas travailler.
Cependant, nous voyons que l o le non-allaitement a t impos
par les difficults extrieures, les chiffres sont presque identiques dans
les deux groupes, alors que le refus d'allaitement ou l'allaitement pathologique sont trois fois plus grands dans le groupe malade (9 % tmoins,
27 % malades).
E) Troubles de la grossesse
L'tude des chiffres trouvs constituait pour nous la vrification
d'une de nos hypothses de travail. Nous avons donc tudi soigneusement les perturbations survenues au cours de la grossesse de la
mre.
1 Troubles somatiques. Vomissements, nauses, tat de fatigue
marque, besoin d'tre alite. Avortements antrieurs ;
2 Troubles psychiques. tat dpressif, phobies, crises hystriques,
changement du caractre de la mre, aggravation des rapports avec
mari ou enfants, troubles sexuels.
Exemples de classification :
1 (+).
Cette catgorie indique de lgers troubles psychiques ou somatiques comme vomissements continuels pendant toute la grossesse,
mais sans alitement ni arrt du travail.
M. Fe..., 30 ans, institutrice, marie l'ge de 20 ans. Caractre obsessionnel
avec besoins de vrification.
La grossesse n'tait pas dsire. La mre a prsent un lger tat dpressif
cause de celle-ci. Elle a eu des vomissements surtout les quatre premiers
mois de la grossesse, mais elle n'a jamais cess de travailler.
2 ( + +).
J. Ka..., 45 ans, sans profession. Marie depuis 25 ans.
Caractre craintif avec tendances dpressives. C'tait la 10e et dernire
grossesse ; et c'tait la seule difficile : nauses, vertiges, vomissements excessifs.
Alite pendant toute la grossesse. Raction dpressive : crises de larmes, dgot
de la vie.
M. Th..., 25 ans, sans profession. Marie depuis 5 ans.
Elle dsirait beaucoup la grossesse car elle croyait qu'elle ne pourrait pas
avoir d'enfants parce qu'elle tait jumelle . Elle tait trs bien les premiers
mois de la grossesse ; par la suite, changement radical : importants troubles
somatiques. Son tat psychique fut aggrav par rapport ce qu'il tait avant la.
grossesse.
3 (
+ + +).
C. Fz..., 27 ans, sans profession. Marie depuis 10 ans.

Enfant non dsir. Elle tait dans un tat dpressif avant sa grossesse..
728
Nauses et vomissements ds le dbut, amaigrissement considrable. Fait

un sjour de deux mois dans une maison de repos. La grossesse tait moins
pnible vers la fin.
Femme anorexique type. Toujours trs maigre (elle pse 42 kg pour 1,57 m).
Anxieuse, couveuse pour ses enfants. A peur de la grossesse, peur et dgot
pour l'acte sexuel. Dit qu'elle n'aime pas les enfants.
J. Le..., 34 ans, sans profession. Marie l'ge de 24 ans.
Caractre anxieux et scrupuleux. Elle manifeste un agressivit mle
d'anxit l'gard de ses enfants. C'tait la 1re grossesse aprs un avortement
ayant exig un curetage suivi d'une priode de strilit.
Grossesse trs difficile : 15-20 vomissements par jour, pendant toute la
priode de la grossesse tait alite.
RSULTATS
Tmoins
Asthmatiques
Catgories
Cas
18
+ 1......
39
24 42
18
13
8
++ 2 ....
+ + +3....
33
1+2
+
+
3
3
Catgories
0
+1
+ + 2
... .
Cas
22
66
24
9 9
0
....
+ + +3 ....
....
8
3
33
= 42
= 81
3=9%
1+2 + 3 = 33 -
Un lment apparat donc ici qui nous semble essentiel et indiscutable : la perturbation tant sur le plan psychologique que somatique
des grossesses qui correspondent aux enfants asthmatiques. Les chiffres
contrastent avec ceux du groupe Tmoins . Mais, de plus, bien souvent,
chez une femme ayant eu plusieurs enfants, on peut mettre en opposition la grossesse difficile de leur enfant asthmatique et les grossesses
banales des enfants non asthmatiques.
F) Troubles de l'accouchement
Asthmatiques
Tmoins
Catgories
Cas
Catgories
Cas
....
+ 1...
+ + 2...
24
6
72
24
8
72
24
+ + +3...
....
+ 1...
++ 2...
+ + +3...
18
33
asthme = 27 %
0
33
tmoin = 27 %
729
Ceci donne encore plus de valeur aux chiffres trouvs pour les
troubles de la grossesse, puisque ds qu'on recherche des troubles
purement mcaniques ou indpendants en grande partie du psychisme,
on retrouve des chiffres comparables et, ici-mme, identiques.
G) Relation mre-enfant
Nous n'avons retenu que les cas o les relations mre-enfant sont
grossirement perturbes, soit avoues par la mre comme telles, soit
dnonces par son comportement. De toute faon, il s'agit de signes
massifs qui, nous pouvons l'assurer, seraient reconnus comme tels
par tout pdiatre, mme sans comptence particulire en psychiatrie
infantile.
Nous nous trouvions devant un rejet de l'enfant par la mre ou
devant une ambivalence nettement morbide, ou encore d'une anxit
pathologique face aux troubles somatiques vraiment mineurs de l'enfant.
Exemples de la classification :
1
(+).
M. Ca..., l'enfant a 6 ans. Il est asthmatique depuis 3 ans. Sensible, timide,

encore nurtique.
La mre, 34 ans, secrtaire. Marie depuis 9 ans. Elle souffre de crises
d'anxit suivies de diarrhe. Avoue qu'elle a un comportement anxieux
l'gard de son enfant, qu'elle est mre poule .
2 ( + +).
J. Ba..., l'enfant a 4 ans, asthmatique depuis un an, il est colreux, turbulent. Difficults d'alimentation : ne boit que du lait. C'est le seul enfant du
second mariage.
La mre, 36 ans, remarie il y a 5 ans. Trs anxieuse pendant l'examen.
Dit qu'elle est trs nerveuse cause de sa tension(hypertension artrielle depuis
longtemps).
Dit qu'elle est trs svre avec l'enfant, le bat souvent, surtout quand il
ne mange pas. Ensuite, elle le regrette vivement, surtout quand le petit fait
sa crise d'asthme.
Trs effraye par les rapports qui peuvent exister entre son caractre et
l'asthme de l'enfant.
3 ( + + +).
D., P. et D. Re..., trois, sur ses quatre enfants, sont asthmatiques. Pas
d'antcdent d'asthme dans la famille.
La mre, 32 ans, sans profession. Marie depuis 12 ans. C'est une femme
anxieuse, qui se prsente la consultation dans un tat d'exaltation.
Il existe de gros conflits familiaux, elle parle avec haine de son mari. Dit
que sa vie est un suplice, qu'elle a pens divorcer. Trs agressive vis--vis de
ses enfants pendant l'examen, elle les critique et elle les bat. Dit qu'elle ne
peut pas les lever, qu'elle ne peut pas les supporter.
P. Fz..., un garon de 14 ans (appartient au groupe tmoins ). Prsente
730
des troubles du caractre, retard scolaire, jalousie morbide l'gard de son

frre an. Niveau intellectuel trs satisfaisant.
La mre, 45 ans, grante d'un htel. Marie depuis 20 ans. Caractre
anxieux. Autoritaire avec ractions de violence contre ses enfants. Elle se sent
trs coupable aprs les avoir battus.
Scrupuleuse avec besoin de vrification.
Msentente conjugale aggrave depuis que son mari, ayant perdu sa situation, aide sa femme l'htel.
La grossesse de l'an : trs difficile mais elle dsirait l'enfant, elle avait
prvu son caractre excellent . La grossesse de P... : trs difficile aussi, elle
dtestait l'enfant, elle prvoyait le malheur, et le caractre que l'enfant aurait
elle voulait se tuer pour ne pas l'avoir. Aprs sa naissance, elle cessa d'prouver
toute satisfaction sexuelle.
Accouchement : normal. N'a pas voulu allaiter l'enfant.
Tout cela joue un rle sur le caractre de P..., quand je suis bien, il est
bien , dit-elle. Et elle ajoute : Il ne faut pas me prendre pour une folle,
depuis 7 ans, je suis mieux, c'est la religion qui m'a amliore.
RESULTATS
Asthmatiques
Catgories
0...
+1
++ 2
....
....
+ + + 3....
Tmoins
Cas
Catgories
Cas
18
....
+ 1...
++
2 ....
+
3
...
++
20
60
24
10
27
30
24
57
33
1+2
+
+
3
3
%
= 57
= 81 -
12
15
33
+ 3 = 15
1+2 + 3 = 39
2
H) tude des autres enfants de la fratrie

La question se pose, en effet, laquelle on ne peut rpondre, de
savoir pourquoi les autres enfants ne souffraient pas d'asthme bien
qu'ils aient vcu avec la mme mre.
Nanmoins, on doit remarquer que la mre peut avoir des relations
et des attitudes trs diffrentes envers chacun de ses enfants.
Et, de toute faon, les relations des enfants et de leur mre ont un
vcu trs diffrent pour chacun d'eux.
Quoi qu'il en soit, dans plusieurs de nos observations, il est patent
que la mre a eu lectivement une attitude rejetante pour tel de ses
enfants.
Les chiffres montrent que le seul facteur affectif ne suffit pas tout
expliquer. Mais le faible pourcentage de frres et soeurs avec manifes-
731
tations allergiques est galement contre une thorie purement somatique

hrditaire.
Nous avons dans notre srie de 33 malades une premire fratrie
de 4 enfants de la mme mre dont 3 sont asthmatiques. Une
deuxime fratrie comporte deux asthmatiques sur trois enfants. Trois
enfants de la srie tmoins avaient : l'un 1 frre asthmatique vrai, les
deux autres 1 frre suspect de cette affection.
I) Enfants qui associent l'asthme un eczma
ou un autre trouble allergique
a) Parmi les 33 enfants asthmatiques que nous avons examins,
10 prsentaient aussi un eczma d'intensit variable (soit 30 %).
Sur les 10 :
3 souffraient d'un eczma grave et rebelle ;
6 d'un eczma d'intensit moyenne;
1 d'un eczma bnin.
b) Autres troubles allergiques :
Prsents : dans 16 cas, soit 48 % : toux, ternuements, rhinites,
bronchites, oedme de Quinke, troubles dermatologiques, autres troubles
respiratoires.
Ces troubles taient associs ou non un eczma.
Absents : dans 17 cas, soit 52 %.
Asthme
33
Eczma
10
Autres troubles
16
Eczma et autres tr. associs
21
Asthme seul
12
Des troubles sont associs l'asthme dans 63 % des observations.
J) Troubles du caractre de l'enfant

Les troubles que nous signalons ici variaient selon l'ge du sujet
examin, car dans les deux groupes l'ge des enfants va de quelques
mois jusqu' l'adolescence.
Nous n'avons tenu compte que des troubles manifestes constats
par la mre ou dcels par l'examen clinique.
Sous ce terme, on englobe : troubles de l'alimentation, insomnies,
terreurs nocturnes, crises de colre, nursie ; difficults d'adaptation
au milieu familial ou social, retards scolaires, prdlinquance.
732
L'intensit varie depuis les troubles mineurs du caractre aux

troubles graves qui ont ncessit un traitement mdicamenteux ou
psychothrapique.
Asthmatiques
Catgories
0....
+ 1 ....
+ + 2...
+ + +3...
Tmoins
Cas
21
Catgories
45
15
8
24
Cas
0....
+
14
42
3....
33
21
....
+ 2....
+++
11
33
2
= 33
33
= 24
Nous remarquons donc que les enfants asthmatiques ne sont pas

dcrits par leurs mres comme beaucoup plus difficiles que ceux de la
srie tmoins .
tant donn la perturbation des relations qu'ils eurent vivre, cette
constatation est en faveur du rle de fixation et de somatisation
de la maladie psychosomatique qui les prservent partiellement de
ractions caractrielles face leurs angoisses.
K) Troubles du comportement du pre
Nous n'avons pas examin le pre et par voie de consquence, cette
rubrique est tablie sur des renseignements indirects fournis par la
mre. Cependant, nous donnons les chiffres qui rsultent de cet interrogatoire.
Asthmatiques
Catgories
Tmoins
Cas
17
51
+ + 2....
+ + +3....
13
39
....
+ 1...
1
2
33
Catgories
6
3
0...
+ 1
2....
+ + +3....
+ +
Cas
19
6
57
3
5
18
15
9 24
33
Si on compare ces chiffres avec les autres rubriques, on constate

que le pre parat moins pathogne pour l'enfant, qu'il souffre de moins
de troubles que la mre, et que ceux-ci ont trait surtout avec la vie
conjugale.
733
CONCLUSIONS
Nous livrons ce matriel statistique tel quel sans vouloir lui faire
dire plus qu'il ne peut. Il n'a que le mrite de chiffrer quelques faits
cliniques de psychiatrie infantile lmentaire qui, pour tre patents et
connus de tous dans l'asthme infantile, ont rarement t tudis sous
cet angle par rapport un groupe de rfrence.
De ce fait, les psychiatres d'enfants ne pouvaient pas toujours
rpondre dans le langage mme des pdiatres. Ayant travaill dans les
mmes lieux et mmes conditions qu'eux (consultation d'un grand
service hospitalier de pdiatrie : Clinique de Puriculture, Pr Marcel
Lelong) et ayant pos des questions simples, dont les pdiatres peuvent
tout aussi bien solliciter les rponses, nous pensons que ceux-ci trouveraient des chiffres semblables.
Particulirement significatifs nous paraissent ainsi :
a) Les troubles nerveux de la mre qui passent, aprs mariage, de

12 51 %, si on ne tient compte que des troubles graves
et de
42 87 % si on englobe les troubles mineurs, mais patents,

alors que le groupe Tmoins passe, dans les mmes conditions, de 9 18 % ou de 15 57 % ;
b) Les maladies psychosomatiques authentiques de la mre : 18 % au
lieu de 3 % dans le groupe Tmoins ;
c) Les troubles de la grossesse : 42 % dans le cas d'un enfant asthmatique et 9 % si l'enfant n'est pas asthmatique. Ou bien 81 %
contre 33 % si on tient compte des troubles mineurs mais
nanmoins authentiques ;
d) Les troubles dans les relations mre-enfant : 57 % contre 15 %
dans la srie Tmoins ou 81 % contre 39 % si on tient
compte, ici encore, des troubles mineurs mais indiscutables.
Hypothses pathogniques
Notre but n'est pas d'approfondir la clinique des structures et

relations de la mre d'un enfant asthmatique et de celui-ci.
Avant d'entreprendre cette tude, nous avions formul une hypothse que les chiffres statistiques trouvs n'ont pas dmenti. Nous nous
proposons de l'tayer par des travaux ultrieurs, tant sur le plan biologique que sur le plan psychologique.
734
La voici :
1 Nos statistiques montrent que les deux faits les plus nets sont
les conflits dans la relation mre-enfant et les troubles de la
grossesse d'un enfant asthmatique ;
2 L'asthme infantile, maladie psychosomatique type, serait donc d
la rencontre de deux facteurs :
a) L'un, psychologique : rejet de l'enfant par sa mre, malgr
tous les faux-semblants qui, parfois, masquent ce rejet.
Difficults pour l'enfant de supporter une telle ambivalence maternelle. Il y a donc une incompatibilit
psychologique mre-enfant ;
b) L'autre, somatique, qui caractrisel'allergie avec son incompatibilit srologique.
Toutes les tudes psychanalytiques dmontrent la prcocit dans
l'asthme du phnomne psychologique. De mme, on retrouve une
grande prcocit des ractions biologiques ds que la sensibilisation
a t suscite. Il nous parat qu'on ne peut pas comprendre cette intrication si prcoce des phnomnes psychologiques et somatiques, sans
se rfrer une priode encore plus archaque o l'on ne peut dissocier
l'un de l'autre, c'est--dire lors de la vie foetale. Ainsi, au cours de cette
grossesse, il y aurait une double attitude maternelle de rejet de l'enfant.
a) Une incompatibilit se jouant sur le plan srologique, qui constituerait le lit des futures relations allergiques de l'enfant, lorsqu'il
retrouvera dans sa vie l'air libre d'autres agressions similaires ;
b) Un rejet psychique de la part de la mre, laquelle la grossesse
et l'enfant posent des problmes profonds et intimes. Aprs la
naissance, le rejet et l'agression maternels ne s'exerceront plus
que sur le plan affectif. Mais, l'enfant qui vit ce type de relations y rpondra par un mode de raction somatique d'allergie
analogue celui qu'il a vcu la priode la plus archaque, et
les attitudes maternelles se comporteront la manire d'une
agression antignique, qui sensibilise de plus en plus somatiquement l'enfant.
En quelque sorte, le rejet maternel, vcu sur le plan affectif seul
partir d'un certain ge, viendrait prendre le relais d'une incompatibilit
mre-enfant vcue sur un plan somatique depuis bien plus longtemps.
Notes sur la mort d'OEdipe

Prliminaires une anthropologie psychanalytique
par Conrad STEIN (1)
jour te fera natre et
mourir la fois.
SOPHOCLE : OEdipe roi.
Ce
Regardez, habitants de Thbes, ma patrie. Le voil, cet OEdipe,

cet expert en nigmes fameuses, qui tait devenu le premier des
humains (2), s'crie le Coryphe alors que s'achve la tragdie d'OEdipe
Roi.
Le voil, le plus mchant des mchants. Pour avoir su deviner

l'nigme de la vie, pour avoir vu clair en lui-mme, il ne reoit plus la
lumire du jour, il est la honte et la souillure de sa cit. Il n'est plus
rien parmi les vivants et pourtant il n'est pas mort. Il supplie Cron
de le tuer ou tout au moins de l'exiler. Cron qui lui fait encore la
morale lui refuse, au nom de la loi, cette mort libratrice, comme il
lui refuse l'exil.
Alors qu'il pressentait la vrit Ah, que plutt je parte et que
je disparaisse du monde des humains avant que la tache d'un pareil
malheur soit venue souiller mon front alors qu'il pressentait la
vrit, il a men son enqute jusqu'au bout, il a manqu une premire
mort, celle du retour au nant. Maintenant, il est trop tard pour mourir.
Cet expert en nigmes fameuses qui tait devenu le premier des
humains. Ces mots de Sophocle forment le pourtour de la mdaille
qu'en 1906, l'occasion de son cinquantime anniversaire, son premier
groupe d'lves offrit Freud. A la lecture de cette inscription Freud
devint ple et agit, sa voix s'trangla. Il avait toujours t hant par
(1) Confrence la Socit psychanalytique de
(2) Traduction P. MAZON.
PSYCHANALYSE
Paris, le 21 avril 1959.

47
736
l'ide de la mort. Sa doctrine honteuse qui devait lui aliner les gens de
bien et le faire bannir de l'Universit tait proclame. Il avait t
jusqu'au bout de sa dcouverte de la sexualit infantile et du complexe
d'OEdipe. Il avait pass le moment de retourner au nant. Il fallait
qu'il assume son destin, le destin dont il avait rv sans le connatre
lorsque, jeune tudiant dambulant dans la grande cour de l'Universit
de Vienne, il imaginait que, bien plus tard, parmi les bustes des grands
matres qui s'y trouvaient, figurerait le sien propre, portant l'inscription
de cette mme phrase de Sophocle. Et ce buste, offert l'Universit
de Vienne par Ernest Jones, a t dvoil en 1955. Freud n'tait pas
retourn au nant. Il s'tait teint parmi des disciples qui tmoignent
que sa rvlation honteuse est devenue celle des gens de bien.
Revenons l'OEdipe du tragique. Pour OEdipe arriv sur les lieux
de sa dernire demeure, Colone, il tait loin le temps o le sort le
plus doux, c'tait mourir, c'tait prir lapid .
J'arrive ici sous le signe des dieux et de la pit, et j'apporte un
bienfait tous ces citoyens , proclame-t-il. Car c'est Phoebos qui,
le jour mme o il me prdisait cette foule de maux que personne
n'ignore, m'a dit galement quelle trve j'obtiendrais au bout de longs
jours, quand, parvenu dans un dernier pays, j'y rencontrerais un abri
et un sjour hospitalier chez les Desses Redoutables. C'tait l que
j'arriverais au tournant de ma pauvre vie et que je deviendrais, si je
m'y fixais, un bienfaiteur pour ceux qui m'accueilleraient, un dsastre
pour ceux qui m'ont mis sur les routes, pour ceux qui m'ont chass.
Et avant de disparatre, enlev par un dieu, il donne encore cet avertissement : Ne m'oubliez pas, mme mort, si vous voulez que la prosprit reste votre lot jamais. Et le messager nous apprend qu' il n'est
pas parti escort de plaintes, ni dans les souffrances de la maladie,
mais en plein miracle, s'il en fut jamais de tel pour un homme .
Ainsi le drame oedipien se trouve-t-il situ dans la trajectoire qui va
de la naissance de l'homme sa mort. Celui qui en assume la redoutable
preuve ne retourne pas au nant aprs une participation phmre
l'existence de ses semblables. Par son assomption, il fonde l'inconscient
qui lui survit dans l'existence des siens.
OEdipe a tu son pre, il s'est montr le plus courageux des hommes
en n'abdiquant pas devant la Sphinx, ce qui lui a valu de partager le

lit de sa mre. Il ne lui a pas t permis d'en mourir. Il a souffert le
NOTES SUR LA MORT D'OEDIPE
737
martyre, il est devenu prophte, bienfaiteur d'une illustre cit, tout

jamais, aprs mme avoir quitt la vie.
OEdipe a ralis les dsirs que chaque enfant porte en lui et que
tout homme nie dans une dngation qui est la loi des siens. Il n'a pas
accept de couvrir son plaisir du compromis de la mconnaissance.
C'est en cela qu'il a transgress la loi. Mais plus encore, en dvoilant le
sens de cette loi, il tendait la rendre caduque, la supprimer. Ds lors,
son destin tait de s'identifier, au del de sa mort, la loi qui devenait
nouvelle. Tel est le dveloppementlinaire, final, de l'histoire d'OEdipe.
Il est maintenant ncessaire d'en analyser le drame.
Je prendrai pour point de dpart une courte tude de Ferenczi
(Imago, 1912). Elle a le grand mrite de dmontrer comment le Mythe
d'OEdipe contient non seulement la figuration des dsirs inconscients
de l'homme, mais encore la reprsentation du jeu des forces psychiques
antagonistes destines en matriser le complexe. L'occasion de cette
tude lui avait t fournie par la lecture d'une lettre de Schopenhauer
Goethe dont voici le passage qui nous intresse :
Le courage de ne garder aucune question sur le coeur, c'est cela
qui fait le philosophe. Il doit tre tel l'OEdipe de Sophocle qui, cherchant
l'claircissement de son propre terrible destin, poursuit sans trve son
enqute alors mme qu'il commence entrevoir que des rponses
rsultera pour lui le plus horrible. Mais il se trouve que la plupart des
hommes portent en eux une Jocaste qui, au nom de tous les dieux,
supplie OEdipe de ne pas poursuivre sa recherche : et ils lui cdrent,
et c'est pourquoi la philosophie en est encore au point o elle en est.
Freud venait de prciser sa premire conception des forces psychiques antagonistes qui devait aboutir plus tard la dualit de l'instinct
de vie et de l'instinct de mort sa conception du principe de plaisir
et du principe de ralit. Le Mythe d'OEdipe apparat ds lors Ferenczi
comme un fantasme dguis de ralisation de dsirs, Jocaste personnifiant le principe de plaisir et OEdipe le principe de ralit.
En vrit, le mythe ne parat pas reprsenter autre chose que la
ralisation du dsir. La figuration du conflit psychique destin matriser ce dsir appartient Sophocle. Le passage de la lgende la
tragdie antique tmoigne certainement d'un moment critique de
l'volution de la conscience antique. Dans la tragdie les gestes de la
lgende prennent un sens. Ce sens est principalement et classiquement
celui d'un conflit d'o rsulte un dplacement du droit de l'archaque
et cruel talion des Erynnies vers un droit plus humain fond sur la
justice olympienne. Ce thme est trait en clair par Eschyle. Rares
738
sont ceux qui comme Nietzsche, l'ont reconnu dans la tragdie de

l'OEdipe de Sophocle. C'est qu'Oreste, assassin de sa mre, avait, on le
sait, un motif : la vengeance de la mort de son pre. Sa cause pouvait
tre plaide. Rien n'empchait le spectateur de s'identifier cette cause.
Bien au contraire, on pouvait se sentir personnellement soulag par
l'heureuse issue de son procs. Mais la cause d'OEdipe, qui l'et
soutenue ?
Qui se serait identifi consciemment ses dsirs les plus dfendus ?
Il n'avait d'autre excuse que son inconscience. Mais cette excuse
niait son vrai crime qui tait d'avoir pris connaissance de la porte
de ses actes et d'avoir proclam cette connaissance. Et pourtant, c'est
en suppliant de ces mmes Eumnides dont Oreste connut la clmence,
desses accusatrices, bienveillantes et redoutables auxiliaires de la
justice, que le misrable devint le bienfaiteur d'Athnes. De Thbes
Colone par OEdipe le droit avait chang. OEdipe criminel avait supprim la conscience de sa cit ; de son crime il avait fait la conscience
d'une plus grande cit. Il pouvait mourir sans disparatre. C'est donc
quand je ne suis plus rien que je deviens vraiment un homme.
Le voil, cet OEdipe, cet expert en nigmes fameuses... , exclamation qui est la fois une moralit, celle de l'orgueil et une question,
celle du courage. L'enqute d'OEdipe la recherche de sa vrit abouti
un dsastre pour lui et pour les siens. OEdipe Roi est la fable de celui
qui a perdu le bonheur pour avoir voulu un destin. La morale de cette
fable est bien connue, mais elle dbouche sur sa propre remise en question, une tragdie : la souffrance et la mort d'OEdipe font de son enqute
sur soi-mme un grand bienfait pour ceux qui l'ont recueilli.
La mort d'OEdipe Colone nous donne le sens de sa tragdie :
sa prise de conscience a fait de lui vraiment un homme car, dira Hegel,
c'est dans le langage qu'on peut dire : Moi est ce moi-ci, mais est
aussi bien le Moi universel .
Le voil cet OEdipe, cet expert en nigmes fameuses, qui tait
devenu le premier des humains... Il nous faut revenir toujours et
encore ce moment de la perplexit qui est tout ensemble ngation
et affirmation. Ngation du destin du hros devenu criminel, ngation
qui, de par sa proclamation mme, devient l'affirmation du destin du
sage bienfaiteur. Une fois le malheur d'OEdipe consomm et dit, Thbes,
739
sa cit, dit le scandale de son malheur. Ds lors que de son sort il a

fait son destin, il ne lui appartient plus de ne pas avoir t pour
soi de mme que pour autrui. Il est trop tard pour revenir en arrire,
trop tard pour mourir de cette mort qui est le nant et qui lui apparat
tout au long de sa tragdie comme le refuge auquel il aspire sans
jamais s'y abandonner.
La trajectoire de son devenir prise toute entire dans une image
fige aurait ainsi l'apparence de rsulter du jeu constant de deux
forces, l'une l'attirant vers la paix du nant, l'autre le poussant vers le
tumulte de son destin. Ces deux forces qui au long du dveloppement
de la pense freudienne procdent, antagonistes, alternativement
l'une de l'autre.
Le plaisir d'OEdipe, celui d'ignorer son geste parricide, de passer
pour un hros aux yeux de ses concitoyens et de maintenir le lien
incestueux qui l'unit sa mre, ce plaisir immdiat de l'amour apparatrait au service du principe de nirvana, du dieu Thanatos. Le courage d'OEdipe, celui de connatre toute la vrit de son sort, cette douleur
qu'il s'inflige au nom du principe de ralit, irait au service du dieu de
l'amour, ros, qui prolonge la vie autant que faire se peut jusqu' son
issue naturelle. Le paradoxe que l'on pourrait voir l n'est que celui
de l'image voulant rendre compte d'un mouvement.
Le moment privilgi sur lequel s'achve la tragdie de l'enqute
d'OEdipe et sur lequel dbutera la tragdie de sa mort, ce moment
privilgi de la perplexit o se noue son destin et qui n'est pas son
histoire, voque pour le psychanalyste ces acms de la cure freudienne
o le patient, plac devant sa vrit, mais encore attach sa mconnaissance projete sur le psychanalyste, se trouve dsempar devant son
destin qui se dessine comme donnant le sens de ce singulier colloque.
Ce destin, il l'assumera lorsque, aprs un long travail, il l'aura identifi
son psychanalyste enfin transform, tel OEdipe le suppliant des Eumnides rendant l'oracle d'Apollon (Phoebos), semblable lui, aveugle et
clairvoyant comme le devin Tirsias, ce Tirsias contre lequel bien
longtemps auparavant, alors qu'il entrait en qute de sa vrit il
devait s'opposer de toute sa force, trouvant en lui celui qui la savait et
voulait lui en interdire l'accs.
Ceci nous ramne au commencement et nous incite examiner de
plus prs le droulement des faits.
740
Une peste, terrible et mystrieuse, s'est abattue sur Thbes. Mais

OEdipe est roi de Thbes. Il a sauv Thbes des griffes de la Sphinx ;
c'est mme pour cela que cet tranger a t proclam roi, a reu en
mariage la reine Jocaste. Il sauvera encore Thbes de la peste. Cela
ne peut faire de doute ni pour les reprsentants du peuple qui viennent
lui en suppliants, ni pour lui-mme qui leur rpond en ces termes :
Je suis venu vous moi-mme, mes enfants, moi OEdipe OEdipe
au nom que nul n'ignore.
Cron, le frre de la reine, ce reprsentant pondr et juste de la
conscience des siens, sage moralisateur dans la Thbes secoue par le
forfait d'OEdipe, mais plus tard, Colone parce que toujours pareil
lui-mme mirrable malfaiteur au regard de la nouvelle conscience
qui est le destin d'OEdipe, Cron revient de Delphes o OEdipe l'avait
envoy consulter l'oracle : l'ordre d'Apollon est formel. Il faut laver le
pays de la souillure du meurtre du roi Laos en chtiant le coupable.
Reste le dcouvrir, ce coupable. Qu' cela ne tienne, dira OEdipe je
reprendrai l'affaire son dbut et l'claircirai, moi .
En premier lieu, il entendra le tmoin des dieux, le devin Tirsias.
Tirsias ne veut pas dvoiler son secret et, pour le bien de l'un et de
l'autre, il recommande OEdipe de renoncer son enqute. OEdipe est
inquiet, il n'entend pas renoncer son pouvoir, il s'irrite, le ton monte,
dans sa colre il charge Tirsias de la responsabilit du meurtre. Devant
cette menace, Tirsias lui dit, mais sans donner d'explications, qu'il
est lui, OEdipe, l'assassin de Laos, le criminel qui souille ce pays
et que, de plus, il est coupable d'inceste. La fureur d'OEdipe crot
encore. Lui qui s'entend reprocher les crimes que l'oracle lui avait
prdits, alors qu'il est conscient d'avoir su djouer son sort, lui le hros,
il est certainement victime d'un complot criminel ourdi par un Cron
jaloux de sa puissance. Il chasse Tirsias. En prsence de Cron,
toujours impassible, sa fureur monte encore il veut sa mort et
ne cde qu' l'intervention de Jocaste. Et Jocaste, dans son dsir de
l'apaiser, lui donnera sans le savoir des indications la lueur desquelles
son pressentiment prendra forme peu peu. Il prendra forme au point
de provoquer en lui l'aspiration du retour au nant que plutt je
parte et que je disparaisse du monde des humains, avant que la tache
d'un pareil malheur soit venue souiller mon front . Mais, en possession
de tous les lments de sa vrit, il ne les liera pas en le faisceau de la
prise de conscience. Il poursuivra son enqute pour l'entendre toute
741
entire de la bouche de tmoins, insensible aux appels de Jocaste qui

lui rpte : Vivre au hasard, comme on le peut, c'est de beaucoup le
mieux encore.
OEdipe est mu par le besoin de connatre la ralit. Jocaste le supplie
de goter aux plaisirs immdiats de la vie. Ils incarnent l'un le principe
de ralit, l'autre le principe de plaisir. Mais c'est l une vision fige
du drame. Si le plaisir d'OEdipe est d'tre roi de Thbes et poux de
Jocaste, il faut bien, pour conserver ce plaisir, qu'il satisfasse son
obligation de roi qui est de veiller au salut de la cit. Et le seul souci de
rendre justice Freud, pour qui ces deux principes apparemment contradictoires procdaient l'un de l'autre, suffirait nous engager dans un
examen de la mouvante ralit d'OEdipe.
Le petit garon dit son dsir de tuer son pre et d'pouser sa mre.
Mais on n'coute pas les petits garons car ils disent ce qu'il ne faut pas
dire. L'homme a conscience de son horreur du parricide et de l'inceste.
Il a pour soi la conscience universelle qui est dite par la loi des hommes.
Et ils inventent une lgende dont le hros qui n'est pas, a le pouvoir de
transgresser ces lois et de faire ce que dit l'enfant. (Il en tait dj
ainsi du temps de Sophocle, mais il n'en va plus tout fait de mme
du temps de Freud, c'est l l'objet de la prsente rflexion.)
La premire ralit qu'OEdipe rencontre sur son chemin est donc
celle de la loi qui interdit de dire siens, de proclamer vrais, le parricide et l'inceste. Il s'tait soumis, cette ralit en voulant nier le
sort que l'oracle lui avait prdit comme il le prdit tout enfant. Il
avait fui loin de ceux, souverains de Corinthe, qu'il tenait pour ses
parents. Mais le premier inconnu qu'il rencontra sur son chemin,
au croisement de deux routes, qui voulut lui contester son bon droit
et qu'il tua dans une juste colre, se trouvait tre il le saura plus tard
son pre Laos. Tant que la chose n'est pas dite, elle ne viole pas la loi
et pour le moment prsent, cet vnement est sans importance.
Ensuite, OEdipe arrive Thbes. La Sphinx, dit la lgende, tait
envoye par Hra pour punir la cit du crime de Laos qui avait aim
un jeune garon d'un amour coupable. Elle dvorait donc les citoyens
d'un apptit fort lgitime et ses victimes se montraient doublement
respectueuses de la loi en subissant le chtiment et en ne disant pas la
solution de ses nigmes qui taient les nigmes de la vie. OEdipe, lui,
n'a pas peur (ou bien il est ignorant de la raison d'tre des nigmes)
742
et il rpond en toute simplicit. Et cependant j'arrive moi, OEdipe,

ignorant de tout, et c'est moi, moi seul, qui lui ferme la bouche, sans
rien connatre des prsages, par ma seule prsence d'esprit. Ce qui
pose le problme de l'intelligence et de la mconnaissance.
Il dit les nigmes et la Sphinx, de dsespoir, se prcipite du haut
de son rocher. Thbes est dlivre par l'tranger. Il a transgress la
loi au nom d'un plus grand bien pour les hommes. Il a affirm une
conscience qui supprime la conscience des hommes. En un mot, il a
une premire fois assum un destin. Et c'est cela qui fait le statut particulier du hros. On lui donnera la place que le pre qu'il a tu occupait
auprs de sa mre et il s'affirmera tre celui que les hommes inventaient pour pouvoir prtendre qu'il n'est pas.
*
**
Les Thbains aspirent au bonheur qui est de jouir de leur plaisir

dans le respect de leur loi, sa condition ; qui est de ne point tenir
leur plaisir pour autre que ce qui est permis.
Telle est en ralit la position de Jocaste car rien dans ses aspirations
ne peut passer pour impie, ni ses yeux, ni ceux des autres qui
ignorent aussi la vrit. Telle est aussi la position de Tirsias le devin
qui la connat, lui, la vrit et qui la taira, puisque tmoin et non homme
d'action il n'est pas tenu de la proclamer. Telle est aussi la position
de Cron, frre de la reine, qui sait qu'on ne peut la fois incarner le
droit et en jouir. Pour moi, dira-t-il plus tard OEdipe qui l'accuse
d'avoir ourdi une machination pour s'emparer du trne, pour moi,
je ne suis pas n avec le dsir d'tre un roi mais bien avec celui de vivre
comme un roi. Et de mme quiconque est dou de raison. Leur philosophie parat fort sage, qui veut l'immobilit du plaisir accommod
aux exigences de la conscience o ils voient leur ralit.
Mais, en fait, Thbes est ravage par une peste o ils vont tous
prir. Qui les sauvera, qui les rtablira dans la bonne conscience de leur
loi, qui d'autre que cet tranger car le sauveur ncessairement remet
en question ce qu'il a sauv et c'est pourquoi il sera reni qui d'autre
que cet OEdipe, hros et souverain, ngation mme de la loi du jour o,
rpondant la Sphinx, il les sauva une premire fois.
OEdipe rsolvant l'nigme a compris et dit ce que doit mconnatre
la conscience des autres, de ceux qui, de ce fait, deviennent ses sujets.
La vrit des Thbains n'est plus la vrit de celui qui est devenu leur
roi. (C'est dans ce sens que Freud dit qu'il est trois mtiers impossibles :
743
celui de parent, celui de psychanalyste et celui d'homme d'tat.)

OEdipe, lorsqu'il se sera reconnu criminel, aura beau s'infliger le chtiment qu'exige la loi de Thbes, la ralit restera pour lui la conscience
qu'il aura prise de soi et la ralit qu'ainsi il avait supprime pour tous,
en la faisant mconnaissance, ne sera pas rtablie telle qu'elle tait.
Aprs le relvement de Thbes, son rgne en aura marqu la chute. A
celui qui lui demande pourquoi plutt que de s'aveugler il ne s'est pas
tu, il rpond : N'importe : que mon destin moi suive sa route.
Et c'est ce destin qui fait qu'aprs la fin de sa vie, les hommes ne
pourront plus prtendre que celui qu'ils inventaient n'est pas.
OEdipe se voulait respectueux de la loi. Sa. tragdie est aussi celle
de la mconnaissance. Quelle est la signification du geste par lequel il

s'est priv de la vue et du dsir de savoir qui l'y a conduit ?
Le geste est symbolique. Il a pous sa mre. Il aurait pu s'masculer.
Mais les convenances du thtre ne suffisent pas rendre compte de
ce symbolisme. La lettre du texte de Sophocle nous apprend seulement
que voir c'est jouir et tre, et que fermer les yeux, c'est mourir et ne
plus tre. Le geste est l'accomplissement d'un oracle de Tirsias :
On le croit un tranger, un tranger fix dans le pays. Il se rvlera
un Thbain authentique et ce n'est pas cette aventure qui lui procurera grande joie. Il y voyait, de ce jour il sera aveugle... Il prendra
le chemin de la terre trangre... Interrogeons les mythes auxquels
Sophocle se rfre implicitement car son public en est nourri :
Un jour qu'il se promenait sur le mont Cyllne (ou encore sur le
Cithron), le jeune Tirsias vit deux serpents en train de s'accoupler...
Il les spara, ou bien il les blessa, ou bien il tua le serpent femelle.
Quoi qu'il en soit le rsultat de son intervention fut qu'il devint luimme une femme. Sept ans aprs, se promenant au mme endroit,
il revit des serpents accoupls. Il intervint de la mme faon, et reprit
son sexe primitif. Sa msaventure l'avait rendu clbre et, un jour que
Zeus et Hera se querellaient pour savoir qui, de l'homme et de la femme
prouvait le plus grand plaisir dans l'amour, ils eurent l'ide de consulter
Tirsias qui, seul, avait fait la double exprience. Tirsias, sans hsiter,
assura que si la jouissance d'amour se composait de dix parties, la femme
en avait neuf et l'homme une seule. Cela mit Hera fort en colre de
voir ainsi rvler le grand secret de son sexe et elle frappa Tirsias
de ccit. Zeus, en ddommagement, lui accorda le don de prophtie
744
et le privilge de vivre longtemps (sept gnrations humaines, dit-on).

(Dictionnaire de mythologie de Pierre Grimal).
Tirsias tait devenu aveugle et clairvoyant pour avoir vu, connu
et rvl le secret de l'amour, autrement dit le secret des origines de
chacun. Gela confirme, en lui donnant un contour plus prcis, le sens
de sa prophtie concernant OEdipe, prophtie dont la structure est celle
mme du mythe du prophte. OEdipe s'tait dj une fois montr mieux
inform qu'il n'tait permis de l'tre en disant l'homme pour supprimer
l'nigme. Il sera aveugle et banni de sa terre natale pour avoir connu
son origine. Mais et cela nous ne le saurons que lorsqu'il parviendra
sur les lieux de sa dernire demeure il sera prophte. Son mythe est,
comme celui de Tirsias, le mythe de celui qui a vu pour lui et qui,
ayant enfreint la loi de mconnaissance impose par ses gniteurs et
subi le chtiment, sera clairvoyant pour tous. Tel est aussi le mythe
de La Phnomnologie de l'Esprit o la conscience de soi pour soi, ngation
de la conscience universelle, se proclamant conscience de soi pour tous,
participera du savoir absolu.
En fait, la rponse qu'il fit la Sphinx tait d'un ordre trs gnral
et rien de sa naissance lui ne lui tait encore connu. Alors qu'il se
trouvait encore Corinthe chez ceux qui passaient pour ses parents,
il avait entendu, comme beaucoup d'enfants croient l'entendre, parler
d'enfant suppos. Il tait parti consulter l'oracle Delphes et le dieu
lui fit rpondre, comme tous les enfants, qu'il tuerait son pre, qu'il
prendrait sa place auprs de sa mre et qu'il la fconderait. Et, bien
entendu, il ne lui rvla rien de ses origines. Mais il ajouta qu'il serait
le bienfaiteur du pays o reposeraient ses cendres. De ce deuxime terme
de l'oracle, il ne se souvenait plus pendant qu'il tait roi de Thbes,
pensant qu'il avait chapp au sort du premier qu'il ne pouvait pas
oublier. Car il avait admis, pour chapper au doute, que les parents dont
il s'tait cru l'enfant suppos, devaient tre en ralit ses vrais parents.
Et il les avait fuis. Il l'avait admis, ce qui tait une manire de satisfaire
l'impratif de la mconnaissance, mais son besoin de savoir ses origines
n'tait point satisfait pour autant.
Il en tait l lorsque ayant, comme sa fonction de roi l'exigeait,
lanc son imprcation contre le meurtrier du roi Laos qu'il avait
remplac sur le trne et entrepris l'enqute destine le retrouver
il en tait l lorsque Tirsias, irrit et perfide, fit une allusion ses
parents, puis sa question rpondit par une nigme l'nigme de
son origine lui, OEdipe, et non plus l'nigme gnrale. OEdipe ne sait
pas rpondre. Tirsias raille son aveuglement.
745
De cet instant, l'enqute du roi au nom de la loi peu peu deviendra

sa qute personnelle de ses origines lui pour enfin n'tre plus que
cela. Impossible, rpondra-t-il Jocaste pour qui cet impossible
sera l'arrt de mort et qui lui demande de renoncer son souci, impossible. J'ai dj saisi trop d'indices pour renoncer dsormais claircir
mon origine. Pendant un long moment, plus ces indices convergent et
se prcisent et plus il est domin par la fureur de savoir et aveugl par
cette fureur. Il en oubliera et le point de dpart de son enqute et les
prophties qui psent sur lui. Le sens des indices qu'il recueille ne
prendra pas forme au point qu'il puisse le dire, il n'aura pas conscience
qu'il est en qute de ce que la cit lui interdit de savoir, nouant ainsi
dfinitivement son destin. Et comment pourrait-il en tre autrement,
comment pourrait-il se savoir impie et persvrer? Mais force de
tmoignages et de confrontations, sa vrit deviendra vidence. Alors,
il se prcipitera dans le palais et trouvera la femme pendue, et des
agrafes d'or qui servaient draper ses vtements sur elle, il se frappera
les deux yeux.
Les psychanalystes savent que ce geste est symbole de privation du
pnis. Le caractre universel de ce symbole a t mis en vidence par
nombre de travaux de psychanalyse applique (en particulier par l'oeuvre
de Rank) dont l'objet a t de rvler la structure freudienne en tant
que commun dnominateur de toutes les productions humaines. Le
but ayant t atteint, il est inquitant de voir poursuivre encore cet
effort de rduction structurale et de voir finalement le symbole tenu
pour la chose. Freud, d'ailleurs, tait l'un des rares ne pas s'en tenir
l, s'appuyer sur l'acquit de l'unit structurale pour tenter d'clairer
le devenir humain.
Un symbole de castration n'est pas une ablation des organes
gnitaux. Substituons dans le texte de Sophocle le geste d'OEdipe
s'masculant celui d'OEdipe se crevant les yeux. Pourrons-nous imaginer le destin du castrat arrivant Colone ? Ce serait proprement
tourner la tragdie en drision. Peut-on tenir son pnis pour sa mre et
se prtendre prophte ? Peut-on ignorer sa propre vrit et la dire pour
les autres sans qu'ils ne la rejettent de leur rire ? Non. C'est bien le
sexe d'OEdipe qui a fcond sa mre mais il a appris lui, que c'est sa
mre qui tait l'objet de son dsir, l est prcisment sa tragdie, l
est ce qui le place en dehors de la mconnaissance commune o le pnis
est tenu pour l'objet du dsir et o la privation du pnis doit carter
le dsir. Le complexe de castration est le signe de la force qui va
l'encontre du destin de l'homme ce complexe qui dtermine notre
746
pratique auprs des sujets qui se confient nous dans la justification

de leur maladie, dngation de leur espoir et de leur crainte de devenir
semblables OEdipe.
Pour OEdipe, se priver de la vue, c'est renoncer la jouissance de
l'objet de son dsir. D'ailleurs il nous le dit. Il suffit de se reporter au
texte. Si mme il m'tait possible de barrer au flot des sons la route
de mes oreilles, rien ne m'empcherait alors de verrouiller mon pauvre
corps en le rendant aveugle et sourd la fois.
Les yeux avec lesquels il peut voir l'acte de sa conception, les yeux
avec lesquels Tirsias a vu les serpents s'accoupler, sont l'instrument
de la connaissance qu'il est l'enfant de son pre et de sa mre, connaissance qui permet de formuler le dsir en disant son objet. Ils sont le
symbole de ce dsir et de la satisfaction demande l'objet.
Dominer, jouir, procrer du moment qu'aboutit la qute de
son origine cela devient pour OEdipe la ralisation de l'oracle qui
l'effraya tant, de l'oracle auquel il pensait s'tre soustrait en fuyant ses
parents supposs : prise de conscience de soi qui est aussi le savoir dire,
ce qui implique ceux qui l'coutent et qui ne veulent point l'entendre,
comme lui-mme, jusqu' l'ultime vidence, ne voulait pas voir.
D'OEdipe clairvoyant le dsir devient illgitime. Il ne jouira plus
aveugle dans sa conscience, il se privera de la capacit de jouir.
Cependant ce qui a t dit restera dit. Nous voil revenus encore
une fois ce scandale qui termine sa tragdie o, entre OEdipe endolori
et Thbes tonne, le destin reste suspendu.
Avant d'aller au del, il faut s'interroger sur le sens de la violence
et de la dmesure qui ont abouti ce point.
Lorsque OEdipe menace Tirsias qui ne veut pas lui dire ce qu'il
sait, il se croit dans son bon droit. Mais pour Tirsias qui sait qu'il
se tait pour le bien, il est un agresseur. Lorsqu'il veut la mort de
Cron, l'accusant de vouloir usurper le trne alors qu'il ne sait pas
qu'il est lui, OEdipe, l'usurpateur, il se croit encore dans son bon droit
alors que Cron se sait illgitimementattaqu.
OEdipe est d'abord violent dans l'exercice de son bon droit. Il tue
le vieillard qui, sur la route, non content de lui refuser le passage, porte
sur lui la main le premier. Et ce mme geste deviendra une agression
coupable de la part d'OEdipe clairvoyant car le bon droit repose sur la
mconnaissance. Ensuite, il cause la mort de la Sphinx envoye par
747
Apollon pour punir le peuple de Thbes, exerant ainsi une violence

contraire la loi, au nom d'un plus grand bien. Il est dj sur la voie
de cette dmesure qui le conduira un instant, avec Jocaste, nier la
vrit des oracles pour se maintenir devant ce qu'il apprend sur luimme, dans l'tat de mconnaissance qui lui permettra de poursuivre
son enqute, ce qui revient, sans qu'il le sache, vouloir se substituer
aux dieux. Le choeur s'inquite alors de devoir le vouer un sort
douloureux en chtiment de son funeste orgueil tout en souhaitant de le
voir poursuivre plutt sa lutte glorieuse pour son pays ce que nous
voyons contradictoire, ce qui aboutit pour lui la ncessit d'tre chti
en raison mme de son courage.
Sa prise de conscience de soi est de la part d'OEdipe une action
violente et pour les autres un viol du retranchement de leur mconnaissance, qui doit tre repouss par la violence. Mais il ne se laissera pas
arrter par la peur. Il ne partagera pas la peur des autres qui inventent
OEdipe pour pouvoir s'assurer qu'OEdipe n'est rien d'autre qu'une
fiction. En leur disant moi, votre frre, je suis OEdipe, il viole la loi
dont ils se protgent contre leur peur comme il pouvait s'en protger
lui-mme. Il avait ressenti, lui aussi, l'effet de cette peur dans sa raction
ngative de renoncer son destin, d'tre impuissant pour pouvoir
mconnatre l'objet de son dsir. Mais cet effet n'tait pas chez lui
fortement agissant. C'est pourquoi le geste par lequel il se prive de
ses yeux n'a le sens d'une castration qu'au regard de ceux qui se refusent,
se justifiant de leur loi, voir clair.
Freud a eu le courage de voir clair, de voir en lui-mme, de faire
savoir tous que les dsirs que l'homme avoue procdent de ceux qui
conduisirent OEdipe sa perte et que les souffrances nvrotiques et les
checs de l'homme rsultent de sa raction ngative dans la peur qu'il
a de se voir comme OEdipe, qu'il voit chtr, perdu. Mais Freud en le
disant surmontait cette peur. Le sort de l'homme est tendu entre la
raction ngative o, s'assurant ses objets, il cde la peur de la castration et la conscience de soi o il renonce une possession de ses
objets pour se donner un destin. Et si Freud tait plus enclin se proccuper de la raction ngative, c'tait non seulement parce qu'elle est
l'objet de la cure psychanalytique, mais aussi, il le semble bien, parce
que, s'identifiant OEdipe, sa pudeur lui interdisait de vanter la grandeur
de son destin. Mais ce que le matre s'est refus par modestie, il n'appartient pas ses disciples de le lui contester. Nous devons donc examiner
de plus prs le destin d'OEdipe qui ne s'est pas spar de son pnis
mais bien de la possession de ses objets.
748
Dans la tragdie d'OEdipe Colorie on ne retrouve plus la violence

de la tragdie d'OEdipe roi. Plutt qu'une tragdie, cette pice consacre
au prophte la dernire de Sophocle, g de 90 ans (de mme Freud
vieillissant consacre sa dernire grande oeuvre Mose) cette pice
est le pome de la mort et de la gloire d'OEdipe, de ce seul moment qui
rsume tous les autres. Ses actions, dira Nietzsche, ont beau dtruire
les lois, l'ordre naturel et mme le monde moral, elles tracent autour
d'elles un cercle magique d'effets suprieurs qui difient un monde
nouveau sur les dcombres de l'ancien effondr. Et ces effets dureront
bien au del de sa vie.
OEdipe chass de Thbes par ceux-l mme, ses fils, qui lui avaient
refus l'exil quand il le souhaitait, OEdipe arrivant, vieillard aveugle,
conduit par sa fille Antigone, dans l'enclos consacr aux Eumnides
Colone prs d'Athnes, se prsente en bienfaiteur et n'a pas beaucoup
de peine convaincre le Choeur, le peuple, de son innocence. Il a subi
ses crimes, il ne les a pas commis : J'tais inconscient quand j'ai tu,
massacr.
Peu nous importe ce plaidoyer destin par Sophocle justifier
l'action aux regards aveugles de la foule des critiques contempteurs.
Il n'a pas d'autre sens car le vrai crime d'OEdipe, et qui fait sa grandeur,
est celui de n'avoir pas voulu rester inconscient. Nous en trouvons la
preuve dans le fait que cette argumentation s'adresse une premire fois
au Choeur qui se laisse convaincre et une seconde fois Cron bien
inutilement, car son aveuglement est incurable au point de le faire un
ambassadeur flon. Mais lorsqu'apparat le roi Thse, point n'est
question de justification. Thse, le hros, se met d'emble au service
d'OEdipe qui le reconnat pour sien. Ils sont de la mme espce. Thse,
seul, assistera la disparition miraculeuse qui marque la fin de la vie
d'OEdipe, seul il apprendra le pieux mystre que la parole n'a pas le
droit de remuer . Il devra le conserver pour lui seul et au terme de sa
vie, le confier au plus digne. Ainsi Athnes sera tout jamais protge
contre les entreprises de Thbes.
Avant de mourir, OEdipe maudit son fils an Polynice qui, marchant
sur Thbes pour reconqurir le trne dont l'a chass son frre tocle,
vient demander la protection de son pre qui la lui refuse. Ils devront
mourir tous deux dans le combat, l'un par la main de l'autre. En se
vengeant de ses fils indignes, il se prive de sa postrit et c'est peut-tre
l le vrai sens de cette maldiction car, selon la lgende, les dieux
749
avaient interdit Laos, pour le punir de ses amours contre nature,

d'avoir une postrit : s'il avait un fils, ce fils le tuerait. Laos eut un
fils OEdipe, qui le tua et qui, de plus, se privant de sa postrit, assura
l'extinction de la race des Labdacides conformment l'oracle que son
pre n'avait su accomplir. En assurant, avant de mourir, la perte de
ses fils et l'extinction de sa race, en renonant cet objet narcissique
dans lequel le phnix s'engendre lui-mme, il s'lve au-dessus de celui
que l'a engendr, lui, et devient semblable aux dieux.
En change des fils de son sang, il trouvera Thse, le fils de son
destin, dpositaire du secret de sa mort.
Sophocle lui-mme tait en conflit, dans la dernire anne de sa vie,
avec son fils Iophon, son hritier lgitime. Mais l'trangre qu'il aimait
lui avait donn un fils de qui tait n son petit-fils prfr, Sophocle le
Jeune, son hritier spirituel, celui-l mme qui fit, aprs sa mort,
reprsenter OEdipe Colone.
Quel est le pieux mystre d'OEdipe qui deviendra le secret conserv
par le roi Thse pour le bien de son peuple ? Voici les donnes du
texte : OEdipe sait comment il va mourir puisqu'il dit qu'il lui est
interdit de le rvler. Cela le distingue de Thse qui ne saura qu'aprs
avoir vu de ses yeux. Notre roi, dit le messager charg de relater
le peu qu'il a pu savoir de la fin d'OEdipe, notre roi avait la main au
front, s'en ombrageant les yeux, comme en prsence d'un spectacle
effroyable qui se ft rvl lui et dont il n'et pu supporter la vue.
Le messager pense que, peut-tre, OEdipe a t enlev par un envoy
des dieux. Nous savons aussi, qu'arriv Colone, OEdipe n'est plus
celui qu'on pense puisqu'il s'tait prsent au Choeur comme le
malheureux fantme de celui qu'on nommait OEdipe, car ce n'est plus
l srement l'homme qu'il a jadis t .
A partir de l, nous imaginerons volontiers mais ce secret est
de ceux que chaque homme doit dcouvrir pour soi que seule
l'apparition de Phoebos en personne pouvait blouir Thse d'une
manire si effroyable et qu'OEdipe qui savait d'avance ce qui se
passerait et qui n'tait plus celui qu'on croyait tait l'incarnation
d'Apollon, mystre rvl au seul hros digne de regarder le soleil en
face en voyant OEdipe disparatre transfigur.
Il avait sacrifi tout son plaisir et caus la perte des siens pour
avoir voulu savoir d'o il venait, ce qui lui avait appris o son dsir
l'avait conduit. A la question de cette effroyable misre o il tait rest
750
suspendu, l'accomplissement de sa mort o s'levant au-dessus de

ceux qui l'ont engendr il devient sa propre cration nous donne la
rponse.
Celui qui a la force d'affronter cette misre, ne voyant plus les autres
comme ses objets, proclame universelle sa conscience de soi. Il voit leur
dsir pour les autres, et, fondant leur inconscient, procre le verbe
immortel au del de sa propre mort. Tel est le sens de la parole que
Sophocle met dans la bouche de Tirsias : Ce jour te fera natre et
mourir la fois.
Aprs 23 sicles d'histoire, natra de l'intuition du pote le concept
freudien de sublimation des dsirs sexuels qui est prcisment celui
du prix du verbe qui fait l'histoire.
751
DISCUSSION
Intervention de F. PASCHE
Je fliciterai trs vivement le Dr Stein pour deux raisons. Tout
d'abord pour le choix du sujet. En effet, pour devenir psychanalyste,
aprs l'analyse personnelle, l'tude de la clinique, de la technique et de la
thorie freudiennes, ce qui vient immdiatement ensuite, c'est la
rflexion incessante sur les thmes mythiques, l'histoire des religions,
les oeuvres de la littrature universelle. Le reste, qui n'est pas superflu,
est nanmoins facultatif : les connaissances mdicales, la physiologie,
la psychologie qu'elle soit traditionnelle ou scientifique , la sociologie,
et mme la mtaphysique.
Mais Stein n'a pas seulement bien choisi son sujet, il l'a bien trait.
En le lisant, j'avais l'impression croissante que son travail tait en
somme une intervention diffre notre colloque dj ancien sur la
gurison. Pour des raisons pragmatiques, nous avons tendance juger
d'une cure selon des critres communs, des units de mesure, susceptibles de s'appliquer l'valuation de tous les analyss partir d'une
sorte de moyenne statistique. Or, je louerai Stein d'avoir affirm implicitement que le progrs en analyse doit tre jug au contraire par rfrence un prototype idal, un paradigme, un modle mythique,
inaccessible certes, mais rgulateur. L'histoire d'OEdipe parmi d'autres
en est une excellente figuration.
Chaque analyse doit en somme imiter le destin d'OEdipe, ce qui
ne signifie pas qu'elle doit toujours aller jusqu' cette apothose :
une oeuvre de l'ampleur de celle de Freud, premier et seul exemple,
mais que, si modestes que soient ses rsultats, si court que soit le
chemin parcouru, elle soit parvenue prendre la bonne voie, celle de la
sublimation. Il ne s'agit donc pas d'acquisitions particulires, si prcieuses soient-elles (panouissement sexuel et affectif), mais d'une
conversion, de l'orientation nouvelle d'un processus dont on ne peut
fixer le terme, o les russites les plus prises ne seront juges valables
que si elles apparaissent dans le fil de ce progrs et restent la merci
d'une laboration sans fin.
L'analyse n'a donc aucun but prcis et sa russite ne se mesure pas
ce qu'elle obtient. Elle est russie si elle a mis le sujet dans la direction
qu'il faut, celle d'une volution constante. Et d'ailleurs comment
appliquer une norme impersonnelle des individus que l'analyse se
doit de dsaliner, c'est--dire de rendre certains gards incompaPSYCHANALYSE
48
752
entre eux. Le succs ne pourra tre apprci pour chacun

qu'en mesurant la distance parcourue sur son propre chemin qui n'est
celui d'aucun autre.
Ce que propose OEdipe ce n'est que la forme d'une trajectoire ou,
si l'on veut, l'quation d'une courbe ; la grandeur absolue de cette
courbe, les particularits du mobile qui doit la dcrire et sa possibilit
d'aller jusqu'au bout, ne sont pas en cause. Mais il faut que le mouvement vers la sublimation ait t amorc.
C'est bien l le sens de l'aveuglement d'OEdipe comme Stein me
semble-t-il l'a fort bien vu. On ne peut prendre conscience d'un instinct
et l'assouvir ensuite sous la forme o il a t dcouvert. Le voir, c'est
dj le transformer : OEdipe dcouvrant que l'exercice du pouvoir,
l'accomplissement de ses ambitions les plus hautes tenait au meurtre
de son pre et l'inceste ne pouvait qu'abdiquer sa puissance, renoncer
satisfaire son ambition, il ne pouvait mme plus continuer voir, il
devait ambitionner autre chose, rgner sur autre chose, regarder autre
chose avec d'autres yeux, ce qui, pour les autres, revenait n'tre plus
rien alors que s'tant dtach de ses dsirs et de ses objets, il les avait
retrouvs sous une autre forme. C'est ainsi qu'il devient bienfaiteur
d'une ville au lieu d'tre son roi et l'initiateur de Thse au lieu de le
combattre ou de lui proposer le soutien de ses armes.
Je crois que c'est dans cette perspective ce niveau qu'il faut nous
efforcer de nous placer pour envisager la psychanalyse, il faut louer
Stein de l'avoir si bien fait et souhaiter que son exemple suscite d'autres
travaux du mme genre.
rables
Intervention de B. THIS
Stein dplorait la raret dans la mythologie du thme de la castration. Il me semble que le mythe d'Iphiclos en est un magnifique exemple.
Frapp d'impuissance, Iphiclos se dsespre. Le devin Mlampous
consult, aprs avoir sacrifi deux taureaux aux vautours, apprend
qu'Iphiclos avait vu, dans son enfance, son pre chtrer des bliers.
Effray il avait subtilis le couteau sanglant, le plantant dans un chne
sacr; l'corce en poussant tout autour avait recouvert l'instrument.
Mlampous l'ayant retrouv prpara avec la rouille du couteau une
boisson qu'Iphiclos avala : c'est ainsi qu'il put enfanter Podarces. Notons
en passant que Mlampous reut pour ses bons services tout le troupeau
de Phylacos.
Ayant ensuite guri les filles de Proetos qui dvoraient leurs enfants
753
et se croyaient transformes en vaches, Mlampous exigea les deux

tiers du royaume.
Il avait acquis le don de divination de curieuse faon : ayant trouv
un serpent mort sur son chemin, il lui avait fait des funrailles sur un
bcher ; les enfants de cet animal pour le remercier avaient purifi
ses oreilles, si bien qu'il comprenait le langage des animaux.
Mlampous, analyste clair, s'oppose Tirsias le devin timor.
N'oublions pas qu'vres, pre de Tirsias, n'est qu'un descendant des
Spartoi. Un jour Tirsias aperut par hasard sa mre, la nymphe
Chariclo, se baignant en compagnie d'Athna. Il fut aussitt priv de
la vue par la desse farouche.
Athna comme Dyonysos taient enfants de Zeus, l'une sortie du
crne, l'autre de la cuisse. Ces enfantements solitaires avaient provoqu
la colre et la jalousie de son pouse lgitime Hra. Elle obtint des
dieux l'autorisation d'engendrer parthnogntiquement le monstre
Typhon, ennemi de Zeus, celui qui ravagea l'humanit et enfanta le
Sphinx.
Cadmos, hros Thbain, descendant de Zeus, lutta contre ce
monstre ; il combattit galement le Dragon qui protgeait la source
d'Ars. Athna conseilla de semer les dents de ce dragon l'emplacement de la future ville de Thbes : c'est ainsi que naquirent les Spartoi,
hommes tout arms qui se massacrrent rciproquement. Un des
5 survivants de ces Hommes Sems , Chtonios, fut le pre de
Nycte. Cadmos ayant pous Harmonie eut un fils Polydoros qui
pousa Nyctis, la fille de Nycte. (C'est l que le drame d'OEdipe
se noue.) .
Polydoros mourut un an aprs la naissance de son fils Labdacos ;
l'ducation de cet enfant fut confie Nycte, grand-pre maternel,
le descendant chtonien. Labdacos eut un fils Laos, pre d'OEdipe.
Labdacos boitait, Laos marchait gauchement, OEdipe eut les pieds
enfls. Cette difficult marcher droit sur la terre se retrouve chez
tous les tres chtoniens. Hphastos, fils parthnogntique de Hra,
lanc par Zeus de l'Olympe sur la terre, s'tait dmis la cuisse. Cette
boiterie nous rappelle que quelque chose clochait dans le mnage
de Zeus et de Hra, c'est pourquoi la naissance d'Hphastos peut
tre considre comme le prototype de tout traumatisme de la
naissance.
Les pieds sont des racines ; quand un tre humain s'enracine
dans des lignes rivales, il ne peut marcher harmonieusement. Les
dieux comme les humains abandonnent difficilement leurs croyances
754
infantiles ; ils s'attardent au stade autochtonien. Il appartenait OEdipe

de surmonter les conflits symboliques de ceux qui l'avaient engendr.
OEdipe doit tre compris en fonction de toute une gnalogie qu'il
assume, portant dans sa chair la croix des autres. C'est le hros initiatique, celui qui surmonte l'angoisse de la scne primitive, btie sur des
fantasmes de dvoration.
Laos avait conu une vive passion pour Chrysippos, fils de Plops,
ce qui dplut souverainement Hra : elle envoya la Sphinx pour
punir ce crime de l'homosexualit. (On sait que Tantale, fils de Zeus,
et petit-fils de Cronos le dvorateur, avait offert son fils Plops au festin
des dieux. Atre, fils de Plops, ayant tu les enfants de son frre
Thyeste les lui avait fait avaler. Les pulsions cannibaliques paraissent
particulirement dveloppes dans cette famille des Atrides. Oreste
pour finir poignardera le sein de sa mre Clytemnestre.)
La Sphinx dvorait ceux qui ne savaient pas rpondre aux questions
poses. Qu'en est-il de l'homme ? Commenta marche pour l'homme ?
Nait-il d'un seul ou bien de deux ?
Que se passe-t-il entre papa-maman ? Qui dtient le phallus,
c'est--dire la puissance cratrice ? Tout s'claire la scne primitive,
quand l'enfant ralise qu'il est l, tre humain vivant, issu de deux
parents runis, tmoignage de leur amour, fruit de leur rencontre.
(Cette scne primitive hirogamique n'a rien voir avec la scne primitive traumatique.) A la base de toute structuration affective, nous
retrouvons quelques tabous fondamentaux.
Tu ne retourneras pas dans le ventre de ta mre
Tu ne mangeras pas le fruit de ton corps
Tu ne tueras pas ton semblable
Tu ne coucheras, ni avec ton pre ni avec ta mre.
C'est ce moment seulement que l'oedipe se pose, dans la rencontre

de trois personnes qui se savent sexues. Avant, tout n'tait qu'oedipification triangulaire des expriences primitives. C'est en renonant au
fruit humain qu'il pourrait avoir avec celui qui l'a engendr que l'enfant
liquide son oedipe. Au deuil des fantasmes incestueux fait suite l'enfant
mythique de l'oedipe, c'est--dire l'assumation de la fonction parentale.
L'enfant se fait natre tous les jours, se prend en charge, se dveloppe
alors conformment au gnie de son sexe, en dcouvrant le sens de sa
vie. Le principe de la ralit succde au principe du plaisir.
Stein, dans sa magnifique confrence, a fait d'OEdipe un homme
toujours en marche vers sa vrit. Il a su, pour nous, transformer le
Hros en Sage. Le roi de Thbes est mort, mais un dieu nous est n.
755
Stein a su nous voquer agrablement et brillamment la puissance,
l'motion et la grandeur du drame oedipien sans que sa recherche en
altre la posie. Il est classique de dire que l'analyse dtruit la posie
et, par la forme mme de son expos, Stein nous a montr, ce qui est
une vrit essentielle, que la psychanalyse, elle, la libre. Mais n'est-ce
pas l, au fond, le sujet mme qui vient d'tre trait ce soir ?
Quels sont les moyens utiliss par les humains pour s'aveugler ?
Ils sont multiples et j'en retiendrai le plus important ce soir car il
est universel et s'est manifest lui aussi ds l'antiquit c'est l'esprit
logique qui cherche dpouiller l'objet des qualits motionnelles
qui le font.
Ainsi Aristote est considr comme le fondateur de la logique,
pour tre plus exact comme le premier mthodologiste. Il dveloppe
en mme temps dans sa morale la notion de la pense divine, pense
incapable de connatre un objet imparfait et qui, de ce fait, ignore le
monde. Il est vivement recommand aux humains de tendre vers cette
perfection, c'est--dire tel OEdipe de s'aveugler.
Nous savons comment certains patients dtruisent, miettent, toutes
reprsentations aptes les mouvoir par des raisonnements rigoureux.
Mais, ne font-ils pas alors, d'une faon exagre et caricaturale, ce que
tout un chacun fait du fait mme de son volution ? Chaque nuit
rapparat le processus onirique, activit mentale d'une finesse, d'une
richesse, qui n'est pas l'apanage du seul homme dit intelligent .
Cette activit n'utilise que trs peu le verbalisme et elle a une force
cratrice peu commune. L'activit mentale onirique est au rve veill
ce qu'est la motricit du somnambule la motricit volontaire. Or, s'il
existe parmi les systmes oniriques un qui apparat comme appauvrissant et strilisant, c'est bien l'laboration secondaire, reste de la
logique diurne. L'laboration secondaire rgne en matresse pendant
le jour et une grande partie du travail psychanalytique est sa destruction
par la lumire apporte par l'interprtation des manifestations transfrentielles.
Ainsi, la voie royale de l'inconscient pour tre parcourue ncessite
de bons yeux.
Stein en nous montrant la dculpabilisation qu'entrane la
mconnaissance a montr, en mme temps, que toute la rationalisation
difie pour la maintenir est la base mme de toute une forme de
raisonnement. Un dernier mot : j'ai parl tout l'heure du somnam-
756
bulisme. Le somnambule se sert de ses yeux en tant qu'instruments

servant coordonner des prouesses motrices d'une prcision et d'une
habilet habituellement inaccessibles l'tre humain durant sa vie
veille. Je pense que ce sont ces yeux-l qui dirigeaient l'arme qui
mit fin aux jours de Laos, yeux incapables d'une vision intrieure
mais implacablement organisateur de l'action destructrice. Ils sont les
supports de l'aveugle fureur. C'est pourquoi je pense qu'au sens de
castration de la connaissance que symbolise le geste d'OEdipe il faut
ajouter l'ide d'une destruction des possibilits agressives.
Je terminerai en flicitant de nouveau Stein, non seulement pour
la forme et le contenu de son texte, mais aussi pour nous avoir voqu
et rveill un intrt pour une poque o le souci primordial du savant
tait le dveloppement de l'esprit humain.
Rponse de C. STEIN
Je remercie tous ceux qui ont bien voulu participer la discussion.

L'intressante contribution de This ncessiterait une discussion
mthodologique. Le document anthropologique doit tre abord par le
psychanalyste avec le mme respect que le document clinique : This se
mprend lorsqu'il pense que je dplore ne pas trouver dans la mythologie ce que je n'y vois pas.
J'ai t trs sensible aux apprciations et au commentaire de Fain
et particulirement flatt de constater mon identit de vues avec
M. Pasche qui a bien voulu dvelopper, mieux que je n'aurais pu le
faire, le sens implicite de cet expos.
Notes pour une psychanalyse

de Pascal
par CH. BAUDOUIN
(Genve)
En rdigeant, pour une collection de l'diteur Gabalda, un Blaise

Pascal, nous n'avons pas manqu de rencontrer chaque pas des problmes psychanalytiques. Nous essaierons de grouper et d'ordonner
ici les remarques que nous avons t ainsi amens faire. Il ne s'agit
donc pas d'une recherche systmatique, et d'intention exhaustive, mais
d'indications, cependant, qui nous paraissent cohrentes et qui pourraient tre suivies dans une tude plus pousse.
I. LA
PERTE DE LA MRE
Que le petit enfant Blaise, l'ge de un an (selon sa nice Marguerite)

ou de deux ans (selon sa soeur Gilberte Prier, dont le rcit est plus
sr que celui de Marguerite) tombt dans un tat de sant si prcaire
qu'on pensa le perdre, et o il ne pouvait souffrir sans transports
d'emportements trs grands la vue de l'eau, et ne pouvait davantage
souffrir de voir son pre et sa mre proches l'un de l'autre sans crier
et se dbattre avec une violence excessive , voil certes qui mrite
attention. Nous ne nous attarderons pas, sinon pour le pittoresque, aux
histoires de diableries et d'envotements dont ces faits sont agrments
dans le rcit de Marguerite. Mais nous prendrons acte de l'extrme
et prcoce susceptibilit nerveuse de Blaise. Nous serons alerts surtout
par cette vhmente protestation de l'enfant contre le rapprochement
de ses parents, alors qu' il souffrait les caresses de l'un et de l'autre
en particulier avec plaisir . Allons-nous nous crier avec Gonzague
Truc, qui voit dj tressaillir de joie les psychanalystes : Le complexe
d'OEdipe chez Pascal, quelle aubaine ! , quitte conclure ddaigneusement avec lui : Nous n'en tirerons rien ? (Tr., p. 16).
Ni cet excs d'honneur, ni cette indignit ! Le psychanalyste averti
sera plutt prt penser que le complexe d'OEdipe est une tiquette
758
aussi simpliste qu'abusive, en cet ge si videmment prgnital ;

mais il considrera bel et bien avec srieux ce refus violent d'avoir
partager la mre (tout en tant enclin exprimer ce refus en termes
proedipiens et plutt apparents au sevrage ou l' abandon
qu' l' inceste !).
Et quand nous apprenons que cette mre si jalousement aime fut
enleve par la mort lorsque le petit Blaise avait moins de trois ans (1),
nous concevons que ce choc, sur une sensibilit ainsi dispose, dut
tre lui aussi d'une violence excessive , et que Pascal n'aura pas assez
de toute sa courte vie pour s'en remettre : Il est du nombre de ceux
qui ont grandi sans l'influence maternelle et dont le coeur semble
jamais priv de patrie (Gua., p. 20).
Possdons-nous, dans la suite de l'histoire, tant physiologique que
psychologique de Pascal, des signes qui tendraient confirmer l'importance de ce choc premier ? Au vrai, ils ne manquent pas.
La clinique psycho-somatique nous apprend que ces chocs de frustration prcoce, touchant soit le lait maternel, soit la personne mme de
la mre, entranent communment une disposition l'anorexie. Il
s'agit d'une certaine intolrance, sous diffrentes formes et diffrents
degrs, aux boissons et aux aliments, et le sens psychologique de cette
difficult s'analyse comme un vritable refus, une sorte de bouderie
o le sujet tombe, parce qu'il veut autre chose. Il veut la mre ou la
nourriture donne par la mre, et ddaigne ce qu'on lui prsente, parce
que ce n'est pas cela.
Il est, pour le moins curieux que, parmi les symptmes dont Blaise
fut afflig au cours de sa vie, Gilberte fasse tat, avec prcision, d'une
telle intolrance :
Mon frre avait pour lors vingt-quatre ans ; ses incommodits avaient
toujours beaucoup augment, et elles vinrent jusqu'au point qu'il ne pouvait
plus rien avaler de liquide, moins qu'il ne ft chaud, et encore ne le pouvait-il
faire que goutte goutte (Vie, Br., p. 14 ; Pl., p. 10).
Deux ans et huit mois environ, si l'on admet qu'elle soit morte lorsque Jacqueline avait
cinq mois (Mau., p. 7). On imprime partout que Blaise avait trois ans [et si l'on se rfre
la seule anne 1623 ce pourrait tre aussi bien trois ans et demi]. Il nous a toujours paru
que les ractions de Pascal se fussent mieux accordes avec un choc survenu un peu plus tt.
Au reste, il est ais de voir d'o provient cet -peu-prs si persistant. Alors que les biographies
nous donnent les dates exactes de la naissance de Blaise (19 juin 1623), de la naissance de ses
soeurs Gilberte (4 janvier 1620) et Jacqueline (4 octobre 1625), comme plus tard celle de la
mort du pre, au contraire, pour la mort de la mre, on ne nous donne communmentque l'anne.
Nous avons consult l'archiviste dpartemental du Puy-de-Dme; sa rponse fut que " les
registres paroissiaux de spulture de la paroisse Saint-Pierre, laquelle appartenait la famille
Pascal, ont t perdus pour cette priode . Il a eu l'obligeance de rechercher si par hasard
une fondation de messe anniversaire ne fournirait pas la date exacte du dcs de la mre de
Pascal, mais n'en a trouv aucune mention .
(1)
NOTES POUR UNE PSYCHANALYSE DE PASCAL
759
Si de semblables symptmes ont vraiment une signification psychosomatique, ils doivent se prolonger en dispositions psychologiques, en
traits de caractre qui expriment les mmes mouvements dans un autre
langage. Or, le refus anorexique n'est que secondairement un refus ;
il n'est que l'envers et la riposte d'une avidit, qui se montre extrme
et passionne et qui ne retombe en refus, en bouderie, que par une sorte
de dpit. Mais il ne se peut faire qu'elle ne retombe pas ainsi ; car, sans
le savoir, elle s'adresse toujours, en dernire analyse, un objet impossible, qui n'est rien de moins que la mre perdue, et qui peut finir par
devenir synonyme de l'inaccessible absolu.
Ces deux mouvements, ces deux tensions contraires, continueront
toujours d'tre juxtaposs chez Pascal. Nous reconnatrons au passage
l'avidit, chez ce jeune homme qui, dit Jacques Mercanton, ne spare
pas les travaux scientifiques de l'mulation, de la rivalit victorieuse,
de la renomme... toujours attach son propre sens, non sans
duret (1). Nous la reconnatrons dans la manire pre dont ce
savant dfend la priorit et la proprit de ses expriences ainsi
dans la fameuse polmique sur le vide avec le P. Nol ; ainsi dans
la lettre M. de Ribeyre, du 12 juillet 1651, o le ton monte
fort.
Nous retrouverons la mme pret, un peu plus tard, dans les
dmls d'affaires avec Port-Royal, la veille de la prise de voile de
Jacqueline ; chicane que l'on a pu trouver mesquine et dont l'on s'est
choqu, faute de comprendre (2). Mais ce mouvement est celui-l
mme qui au terme d'une dialectique passionne se sublimera
en une qute avide de l'absolu, du seul vrai bien, au prix duquel
rien ne vaut. Pour tout dire, on n'aura pas compris, tant qu'on
n'aura pas donn son sens plein cette pense aussi paradoxale
qu'clairante
Rien n'est si semblable la charit que la cupidit... (P., 663, 575.)
Car cette avidit est bien ce qui clate en rponse toute sparation
d'avec l'objet d'amour.
Mais, sur cet objet d'amour, mme lorsqu'il s'appellera Dieu, sera
toujours trangement projete l'ombre de la mre, comme il ressort
Prface l'dition des Lettres et opuscules de la Guilde du Livre, Lausanne, 1958, p. 10.
Qu'on se reporte la srie (vraiment excessive !) d'Actes notaris relatifs Pascal et sa
famille, communication faite en 1888 au Congrs des Socits Savantes, par Marius BARROUX,
Leroux, Paris, 1889. Il faut se souvenir que, dans cette famille de magistrats, on avait la procdure dans le sang !
(1)
(2)
760
de cette belle image dpeignant la lutte de l'me appele par la vocation

et encore retenue par le monde :
Il faut qu'elle fasse comme un enfant qui est tir par des voleurs d'entre les
bras de sa mre, qui ne le veut point abandonner ; car il ne doit pas accuser de
la violence qu'il souffre la mre qui le retient amoureusement, mais ses injustes
ravisseurs (lettre Mlle de Roannez, du 24 dcembre 1656).
D'autre part, choc en retour cette avidit passionne, nous pourrons suivre aussi, tout au long de l'histoire de Pascal, l'autre mouvement, celui du refus. C'est lui que nous reconnatrons dans la pense
qui se rsume d'un seul mot :
Le dgot (P., 258, 363)
qui s'explique par ce commentaire
Unusquisque sibi Deum fingit
d'o il ressort qu'il s'agit du dgot de tous les faux dieux, propos de
chacun desquels nous devons avouer que ce n'est pas cela . Nous le
reconnatrons aussi dans l'asctisme si pouss devant tout ce qui est
de l'ordre, prcisment, du got :
Ses continuelles maladies l'obligeaient se nourrir dlicatement, il avait
un soin trs grand de ne point goter ce qu'il mangeait ; et nous avons pris
garde que, quelque peine qu'on prt lui chercher quelque viande agrable,
cause des dgots quoi il tait sujet, jamais il n'a dit : Voil qui est bon ;
et encore, lorsqu'on lui servait quelque chose de nouveau selon les saisons,
si l'on lui demandait aprs le repas s'il avait trouv bon, il disait simplement :
Il fallait m'en avertir devant, car prsentement il ne m'en souvient plus, et
je vous assure que je n'y ai pas pris garde. Et lorsqu'il arrivait que quelqu'un
admirait la bont de quelque viande en sa prsence, il ne le pouvait souffrir ;
il appelait cela tre sensuel, encore mme que ce ne ft que des choses
communes ; parce qu'il disait que c'tait une marque qu'on mangeait pour
contenter le got, ce qui tait toujours un mal.
Pour viter d'y tomber, il n'a jamais voulu permettre qu'on lui ft aucune
sauce ni ragot, non pas mme de l'orange et du verjus, ni rien de tout ce qui
excite l'apptit, quoiqu'il aimt naturellement toutes ces choses (Vie, Br., p. 25).
Got, dgot, ragot..., nous ne quittons point cette antienne. Et

n'oublions pas non plus que
Sa dernire maladie commena par un dgot trange qui lui prit deux mois
avant sa mort (Vie, Br., p. 35 ; Pl., p. 30).
coutons encore ceci
Rien n'est plus ais que d'tre dans une grande charge et dans de grands
biens selon le monde ; rien n'est plus difficile que d'y vivre selon Dieu, et
sans y prendre de part et de got (P., 906, 720).
761
Enfin si l'on nous permet ce raccourci un peu brusque

comment ne pas situer, au terme de cette mme voie, le final dgot
et refus du monde et de tout ce qui est du monde, dont Pascal se
dtourna, parce que, encore et toujours, ce n'est pas cela ? Cet asctisme (1) ne serait-il pas, pour une part, une sorte d'anorexie grandiose
et transpose ?
Loin de nous, certes, la pense, qui serait ridicule, d'expliquer par
l tout Pascal, et son gnie, et sa qute de saintet. Nous savons assez
que tous les enfants qui perdent leur mre entre deux et trois ans ne
deviennent pas Pascal, pas plus que tous ceux qui la perdent leur
naissance ne deviennent Rousseau. Mais ces chocs donnent l'tre
une certaine allure, un certain style, et si haut qu'il s'lve et si fort
qu'il sublime, cette allure, ce style, se reconnatront tous les niveaux.
En voyant les choses de ce biais, et avec ces rserves, nous avons le
droit de penser l'enfant qui ne sera plus jamais port par les bras de sa
mre (2) lorsque Pascal dpeint la condition de l'homme
tomb de son vrai lieu sans le pouvoir retrouver (P., 427, 465).
et s'crie, plus fortement encore
Que serons-nous donc ? Qui ne voit par tout cela que l'homme est gar,
qu'il est tomb de sa place, qu'il ne la peut plus retrouver ? (P., 431, 388).
On peut aborder par bien des cts divers une construction aussi
riche, aussi ramifie que la doctrine chrtienne. Pascal prfrera l'aborder
hardiment par un de ses aspects le plus paradoxaux, et o il sait bien
que d'aucuns voient un scandale pour la raison : le pch originel et
la chute.
Le pch originel est folie devant les hommes (P., 445, 448).
Or, nous savons que, dans les fantaisies d'innombrables sujets, le

paradis terrestre forme symbole avec le paradis maternel de la petite
enfance, que la perte de celui-ci est figure de la perte de celui-l.
Cette relation peut jeter quelque lumire sur le choix de Pascal.
Par son drame propre, par son propre caractre, impliqu dans ce
drame, Pascal tait prdispos saisir d'une certaine manire lui,
avec une violence lui, le drame de la condition humaine, et apporter
la question qu'elle pose une rponse sienne, une rponse brlante.
notre dernier paragraphe.
(2) Thme qu'il ne faut pas s'tonner de trouver particulirement accus chez un sujet qui
passe pour avoir prsent dans l'enfance quelque rachitisme (dont la fontanelle non soude,
trouve l'autopsie, serait la signature).
(1) Qui nous occupera dans
762
Mais qui oserait dire que, pour tre brlante et passionne, et ressemblante Blaise Pascal, cette rponse cesse d'tre humainement, et
chrtiennement, valable ?
2. LE THME
TRE
PORT
Les biographes admettent en gnral que c'est ds sa jeunesse

ds 1647 que Pascal souffrit, outre les difficults alimentaires dj
signales, de troubles singuliers de la partie infrieure du corps.
Il se trouva dans une espce de paralysie depuis la ceinture jusqu'en bas,
en sorte qu'il fut rduit ne marcher qu'avec des potences (bquilles) ; ses
jambes et ses pieds devinrent froids comme du marbre, et on tait oblig de lui
mettre tous les jours des chaussons tremps dans de l'eau-de-vie pour tcher
de faire revenir la chaleur aux pieds (Marg.).
Et l'on fait remarquer d'ailleurs que cette difficult n'tait pas

constante chez lui, puisque lors de la fameuse visite de Descartes,
dans le mme temps, on nous le montre, au cours de la discussion,
allant et venant avec animation travers la chambre (1).
Cette impotence fonctionnelle partielle et intermittente des
membres infrieurs a, comme tous les autres symptmes de Pascal,
embarrass les mdecins qui se sont, jusqu' nos jours, penchs sur
son cas, et elle a suscit de leur part des hypothses divergentes. Celle
qu'met le Dr Just-Navarre (1911) de pseudo-rhumatismetuberculeux
doit tre retenue comme l'une des plus cohrentes ; celle de paralysie
hystrique parat bien excessive et ne s'accorde gure avec ce que nous
savons de la complexion de Pascal ; mais il reste que les tudes mdicales les plus srieuses et rcentes ne peuvent manquer d'insister sur
des misres nerveuses frquentes et pnibles, caractrises par de la
cphalalgie, des vertiges, des algies diverses (J.-N.), sur un dsquilibre du systme neuro-vgtatif (Pierre Augeix, 1931). De sorte
qu'une interprtation psycho-somatique parat aujourd'hui difficile
carter.
Si nous envisageons sous cet angle les troubles de la locomotion, il
ne nous chappera pas, tout d'abord, que le thme du haut et du bas,
dj rencontr, donne ici encore la note ( depuis la ceinture en bas ).
1) Ces troubles localiss au-dessous de la ceinture, dans la partie
infrieure du corps, celle qu'un vieux symbolisme, conserv dans
l'ancienne anthropologie et dans l'ancienne mdecine mme, fait corMais le Dr Pierre Delbet (1947), se dfiant du rcit de Marguerite, pense que la parsie
de Pascal n'est apparue que beaucoup plus tard vers 1660 (p. 221).
(1)
763
respondre la partie animale et instinctive de la nature humaine, ne

seraient-ils pas dj significatifs, alors que Pascal, conquis au jansnisme, rpudie avec force cette part d'en-bas cette part qui comporte
au premier chef, bien sr, la sexualit ? Du moins ne serait-il pas
absurde d'en formuler l'hypothse. On se souvient peut-tre de l'outrance avec laquelle il condamne cette part d'en-bas , dans cette
lettre sa soeur Gilberte, de 1659, touchant un projet de mariage pour
sa nice Jacqueline Prier, et o il fait siennes, sans sourciller, les
sentences les plus puritaines, pour ne pas dire cathares, de ces messieurs de Port-Royal.
En gros, leur avis fut que vous ne pouvez en aucune manire, sans blesser
la charit et votre conscience mortellement et vous rendre coupable d'un des
plus grands crimes, engager une enfant de son ge et de son innocence, et mme
de sa pit, la plus prilleuse et la plus basse des conditions du christianisme... (1).
De plus, que les maris, quoique riches et sages suivant le monde, sont en vrit
de francs paens devant Dieu ; de sorte que les dernires paroles de ces messieurs sont que d'engager une enfant un homme du commun, c'est une espce
d'homicide et comme un dicide en leurs personnes.
Qu'une manire aussi tranchante de penser se soit exprime aussi

dans le langage du corps, cela serait fort conforme ce qui se voit
communment, et c'est l une supposition qui doit tre du moins
rserve.
2) Mais peut-tre atteindrions-nous une signification plus essentielle
en nous souvenant que ce thme du haut et du bas, quand il nous est
apparu pour la premire fois, tait li l'opposition entre l'tat de
l'enfant port et celui de l'enfant qui marche, et un regret du premier
de ces tats. Or, voici que, dirait-on, le corps mme joue ce drame,
ce corps qui refuse la marche et qui doit tre port par des potences .
On voit surgir bien des questions que tout au moins on est aujourd'hui
en droit de poser, mme si les lments nous manquent pour poursuivre
fort avant l'investigation dans ce sens. Aussi bien tout laisse croire
que ce thme, que ce drame, sont fondamentaux chez Pascal.
Laissant les hypothtiques retentissements de ce thme sur le

corps, nous en saisirons des dveloppements plus apparents, et plus
importants pour nous, dans la vie de l'esprit.
(1) Lisez
le mariage.
764
L'intelligence, tant dans le choix des problmes auxquels elle s'attache que dans la manire de les aborder, est oriente par les secrets
mouvements de la sensibilit. L'intrt de Pascal pour un problme
de jeu et de chance, qui va l'amener tre, aux cts de Fermat, l'un des
initiateurs du calcul des probabilits est, de ce point de vue, fort typique.
Nous savons que sa sensibilit est domine, ds l'ge le plus tendre,
par la nostalgie de cette mre qui ne le portera plus jamais. Mais nous
savons aussi, par les analyses individuelles, que la polarit tre portmarcher est en relation affective troite avec cette autre : la chancel'effort. Certains sujets, domins par la nostalgie d' tre port ,
deviennent des joueurs, des superstitieux de la chance. Pascal connut
le jeu, dans la socit de ses amis mondains , Mr, Miton chez
qui il y avait, l'cart du salon de conversation, un salon de jeu trs
frquent. (Cha., p. 313.) Mais dans un esprit comme le sien, l'intrt
pour le jeu s'intellectualise bientt, et voil qu'un de ses problmes,
c'est la mathmatique de la chance. (C'est en 1653 que le chevalier
de Mr lui proposa le problme de la rgle des partis .)
Une transposition encore, remarquons-le sans plus tarder, et voici
que, sur le plan spirituel, une polarit psychologiquement lie aux
prcdentes apparat, qui n'est rien de moins que celle de la grce et
du mrite. Connaissant la disposition affective de Pascal, on comprend
mieux la tendance de son esprit accentuer, presque outrageusement
presque hrtiquement le ple de la grce au dtriment de celui
du mrite ou du libre-arbitre ; en quoi, dira-t-on, il n'a fait que suivre
la leon jansniste ; mais nous avons plutt nous demander pourquoi
il se sentit d'emble si rsolument attir par cette leon, et la rponse,
c'est encore et toujours sa disposition affective profonde qui nous
l'apporte.
On pensera peut-tre que nous tirons indment les faits nous, et
presque avec indcence, en rapprochant les spculations de la table de
jeu et les hautes proccupations du salut. Mais c'est Pascal lui-mme
qui nous y convie, c'est lui qui nous fournit, entre les deux termes, le
chanon intermdiaire, aussi brillant que solide ; nous voulons parler
de son texte fameux sur Le pari.
Ayant dgag la ligne directrice que le thme tre port dessine

travers le champ intellectuel mme de Pascal, ne sommes-nous pas en
mesure de reprendre le problme de l'quilibre des liquides, qui fut
765
une de ses principales proccupations scientifiques, et de nous demander

si quelques signes ne dcleraient pas, l aussi, le passage de la mme
ligne de force.
Il est facile d'aucuns estimeront peut-tre trop facile d'observer
la prdilection de Pascal pour les problmes qu'on pourrait dire de
suspens, et cela aussi bien touchant l'quilibre des solides tmoin
ce problme de la balance, au flau de laquelle plusieurs poids sont
suspendus en divers points, problme auquel il propose une solution
lgante par son triangle arithmtique (1). Mais cela ressort surtout des
problmes de l'quilibre des liquides, o il s'agit de comprendre
comment une masse liquide se trouve et demeure paradoxalement susdue et porte. C'est aussi de savoir comment, dans les vases communicants, une masse se trouve maintenue en quilibre par une masse cent
fois moindre, si les ouvertures correspondantes sont entre elles comme
cent un ce qui sera au principe de la presse hydraulique (2). C'est
aussi bien de savoir comment, dans les expriences touchant le vide,
la colonne de mercure est porte, en contradiction apparente avec les
lois de la pesanteur. Car, par le mouvement que nous connaissons
sa sensibilit (qui n'est pas toujours matresse d'erreur !) Pascal est,
ds l'abord, enclin penser qu'elle est vraiment porte par une force
et non point qu'elle se prcipite d'elle-mme en haut par horreur du
vide .
L'on va se demander, et non peut-tre sans inquitude, si nous
oserons pousser notre hypothse jusqu' admettre une parent d'inspiration, chez Pascal, entre ces recherches et les spculations sur la grce
divine, dont le propre est d'aider, de soulever, de porter l'homme. Mais
en vrit, nous n'avons pas faire d'hypothse. C'est un texte de Pascal,
ici encore, qui rpond, un texte curieux, bien moins remarqu que
celui du pari, mais qui a, pour notre propos, la mme fonction de
chanon. Il se trouve dans la lettre de Blaise sa soeur Gilberte et son
beau-frre Prier, du 17 octobre 1651, sur la mort de M. Pascal le
pre. Lisons-le ; il se passe de commentaire :
Jsus-Christ avait tout achev de sa part ; il restait que le sacrifice ft
accept par Dieu, et que comme la fume s'levait et portait l'odeur au trne
de Dieu, aussi Jsus-Christ ft, en cet tat d'immolation parfait, offert, port
et reu au trne de Dieu mme ; et c'est ce qui a t accompli en l'ascension en
laquelle il est mont, et par sa propre force et par la force de son Saint-Esprit
(1)
(2)
Dans sa Lettre de M. Dettonville M. de Carcari (Pl., p. 224).

Pl., p. 414-
766
qui l'environnait de toutes parts. Il a t enlev comme la fume des victimes,

figures de Jsus-Christ, tait porte en haut par l'air qui la soutenait, figure du
Saint-Esprit (1).
Les termes que nous avons souligns dclent, dans la rgion des
images, la superposition la plus imprvue, mais aussi la plus suggestive.
Ne voit-on pas se profiler l'image de la colonne de mercure porte par
la force de l'air qui l'environne de toutes parts , derrire celle de Jsus
lev dans son ascension ? Ce n'est donc pas un jeu de notre esprit de
supposer, en cette rgion, des accointances entre la masse liquide porte
par la pression et l'me porte par la grce. Ou bien il faudrait dire
que Simone Weil jouait aussi et elle n'y songeait gure lorsqu'elle
crivit La pesanteur et la grce (2). Et pourquoi ne pas voquer ici une
anecdote pleine d'humour, l'histoire vraie d'un bibliothcaire distrait,
qui classa ce livre sur ses fiches sous la rubrique... Hydrostatique!
Il ne se doutait pas que cette bvue clairerait un jour, par un raccourci
bien inattendu, un mouvement intime de l'esprit de Pascal auquel
celui de Simone Weil, soit dit en passant, est, par plus d'un trait,
apparent.
3. LA PASSION
Qu'on entende le terme soit au sens approximatif du langage courant, soit au sens plus dfini des psychologues, il est hors de doute que
Pascal est un passionn. La caractrologie de Le Senne l'a donn,
ct de Napolon (3), comme l'un des exemples les plus purs de ce
type motif, actif, secondaire .
Quand nous abordons Pascal, nous le voyons d'abord essentiellement comme un homme de pense l'homme des Penses. Mais
mesure que nous nous penchons sur le dtail de sa biographie, nous
sommes saisis par la force ardente avec laquelle il se jette dans l'action ;
ardente et en mme temps persvrante, obstine, on voudrait dire
acharne, jusqu' l'aboutissement. Ce sont bien l marques de passion.
Cela n'exclut pas d'ailleurs de brusques failles, l'abandon d'un projet,
d'un crit avanc, qui reste inachev ; ces failles, elles aussi, sont
brusquerie de passionn.
Ces marques de passion, chez Pascal, se retrouvent partout. Elles
Qu'on ne pense pas que Pascal retombe ici dans la confusion des deux registresphysique
et moral qu'il dnonait propos des expriences sur le vide. Mais l'un des registres est devenu
pour lui " figure de l'autre.
(2) Titre compos par l'diteur, parat-il, mais avec des termes qui sont bien d'elle.
(3) On a relev des analogies frappantes entre certains traits de son criture et de celle de
Napolon traits de passion, d'impatience, de brusquerie imprieuse.
(1)
767
rejoignent l'avidit que nous avons nagure dcele. Quelle est ici la
part d'une donne congnitale, et celle d'une grave frustration survenue
dans la petite enfance ? Cela est difficile dire. Le certain est que les
deux facteurs convergent.
La passion de Pascal. Mais alors on se demandera ce qu'il en est

chez lui de la passion par excellence, de la passion ou des passions
de l'amour. Comment battit, humainement, le coeur de Pascal ? Au
cours de sa priode mondaine, aima-t-il ? D'aucuns rpondent par un
oui intrpide, quelques-uns osent mme propager une tradition qui
dsigne Charlotte de Roannez, la soeur du duc son ami (1).
Disons bien que les svres lettres de direction que Pascal, plus
tard, crivit Mlle de Roannez, ne sont pas nos yeux, comme elles
le furent pour beaucoup, un argument premptoire contre l'existence
d'un tel sentiment. Bien plutt ces lettres, curieuses de la part d'un
lac, et de la part d'un homme jeune encore l'adresse de cette jeune
fille de haute condition, montrent sans contredit bien du zle et si ce
zle est celui de la foi, s'il vise tout entier soutenir Charlotte dans sa
conversion et l'assurer dans sa vocation (en bon franais, la pousser
imprieusement au couvent), il faut bien admettre aussi que la personne
d'lection laquelle Pascal s'adresse n'est pas trangre, dans son
unicit, ce zle.
Ce qui a t dit peut-tre de plus juste et de plus sobre cet gard,
dans l'tat des documents, l'a t par le trs savant Charles Adam,
l'rudition duquel nous devons le rtablissement de l'ordre chronologique de ces lettres (Ad.). Il reconnat l'existence d'un noble et fort
sentiment, sans trop se demander de quel nom il convient de le dsigner.
Au reste, un Pascal peut-il tre jaug aux normes communes ? Ne
sommes-nous pas, bien plutt, en climat cornlien, o l'amour est
comme synonyme d'admiration et de respect ? Et pour tout dire, d'un
amour au sens propre et ordinaire, Pascal tait-il simplement suscep(1) Si Gazier, siBrunschvicg, estiment qu'il y aurait purilit et inconvenance prononcer
ce nom qu'un Faugre cependant n'avait pas eu vergogne d'articuler nous sommes bien
d'accord avec CHAMAILLARD pour penser que ces termes sont pour le moins excessifs. Mais
quand ce dernier auteur, dans son entranant Pascal mondain et amoureux (bourr de documents,
mais un peu lger dans leur interprtation) nous donne pour argent comptant, aprs quelque
amourette avec une belle Sapho clermontaise une prcieuse de province la grande
passion de Pascal autre Werther envers Charlotte, il faut avouer qu'il accumule plus de
prsomptionsqu'il ne groupe de preuves, et se contente trop de formules comme : Il est permis
de croire et nous croyons (p. 170).
49
PSYCHANALYSE
768
tible ? On peut en douter. Nous avons assez vu combien sa libido offre

de traces de fixations pr-oedipiennes et pr-gnitales (digestives
et agressives) ; il n'est pas certain que le stade gnital ait jamais t
pleinement atteint, et s'il y a dans ce manque mme une disposition
qui peut prluder d'exceptionnelles sublimations, il faut reconnatre
aussi que celles-ci restent fort capables d'interfrer avec une possessivit
exaspre libido dominandi encore que transpose en cette passion
de diriger une me.
Il faut donc se rsoudre souffrir cette guerre toute sa vie ; car il n'y a point
ici de paix. Jsus-Christ est venu apporter le couteau et non pas la paix (IIe lettre,
PL, p. 507).
Le couteau ! On frissonne un peu. Pascal se voit-il, en face de

Charlotte, dans le rle du sacrificateur devant la victime ?
4. JACQUELINE
Quoi qu'il en soit, il y a au moins un amour indiscutable dans la vie

de Pascal, et c'est sa soeur Jacqueline. Nous avions nagure mis cette
proposition dans notre Symbole religieux. Elle nous semblait innocente.
Mais elle n'a pas paru telle un folliculaire italien, qui a cru devoir,
dans son feuilleton, en dnoncer le scandale (Giorgio Granata, Dove la
psicandisi sfiorza il ridicole, in La Nazione, Firenze, 5 dc. 1958). Sous
prtexte que vous faites profession de psychanalyste, il est des gens
pour supposer que vous ne pouvez avoir dans l'esprit que des abominations. Il fallait cependant, dans l'occurence, mettre beaucoup de
complaisance pour imaginer qu'il s'agt, dans notre pense, de rien
d'quivoque. Au vrai, il ne s'agit pas mme, notre sens, d'un sentiment
oedipien , au sens technique. Les assises inconscientes de cet amour
fraternel appartiennent bien plutt l'poque prgnitale o nous
avons vu Pascal si fortement fix, et la mre qu'il trouva dans Jacqueline,
au temps de la rue Brisemiche, sa secrtaire, sa garde-malade, sa
confidente (Mau., p. 72), c'est surtout encore et toujours la mre de
la petite enfance, celle qui soigne, entoure et protge la mre qu'il
a perdue.
Nous avons essay, ailleurs, de montrer quel fil d'Ariane cette
affection est pour nous dans le labyrinthe et les cheminements de la
conversion de Blaise, combien enfin les vocations de la soeur et du frre,
dans leur contexte humain, sont intimement conjugues.
Nous avons pu ordonner cette histoire comme une tragdie en
769
cinq actes (1), dont nous rsumerons ici les articulations, telles que
nous avons cru les comprendre :
1) Pascal, la suite de sa premire conversion , convertit tous les
siens et au premier chef Jacqueline ; en la dterminant renoncer
la vie selon le monde, il l'aura par surcrot toute lui.
2) Mais dpasser le but, c'est manquer la chose. Voici qu'elle court,
qu'elle le devance, sur le chemin de pit o il l'a engage ; elle
veut prendre le voile Port-Royal, elle y entre (4 janvier 1652) ;
elle lui chappe ; il la dfend unguibus et rostro contre Port-Royal.
C'est ici que se placent ces dmls d'affaires qui ont tant choqu.
Mais, disions-nous, il faut comprendre ; ce n'est pas un drame de
l'intrt, c'est un drame de la jalousie . Nous le pensons toujours ;
nous estimons cependant qu'il faudrait nuancer des sentiments
complexes. Il s'agit bel et bien d'amour, mais d'un amour encore trs
captatif, et o la possessivit est intimement implique. En outre,
l'analyse dclerait sans doute ici une ambivalence, la prsence de
strates superposs et opposs : 1) Dans la petite enfance, Jacqueline,
de deux ans plus jeune que Blaise, lui fut certainement d'abord la
petite rivale qui lui prit la mre si jalousement aime, et de cette couche
profonde doivent procder des mouvements d'hostilit envers Jacqueline ; il se dfend contre elle ; 2) Ensuite seulement, elle devint pour lui
cet objet affectif d'lection aussi prcieux que la mre mme, et il la
dfend, elle, contre ceux qui veulent la lui prendre, c'est--dire contre
Port-Royal. Il retrouve ici l' emportement qu'il manifestait, tout
enfant, quand il voyait son pre approcher de sa mre. L'intrication
de ces deux mouvements rendrait plus comprhensibles les contradictions qui se font jour dans l'invraisemblable suite des actes notaris ,
les alternances d'apparente rapacit et de gnrosit qui marquent tous,
ces dmls au sujet de la dot de la religieuse (qui fit profession, enfin,
le 5 juin 1653).
3) Ne pouvant reprendre Jacqueline, il ne reste Blaise qu' la suivre.
C'est alors que le saisit ce grand dgot du monde (ds la fin
de 1653) et il vient, l'oreille basse, en faire l'aveu Jacqueline,
devenue soeur de Sainte-Euphmie :
Il me vint voir, crira ensuite Jacqueline l'intention de Gilberte, et
cette visite, il s'ouvrit moi d'une manire qui me fit piti, en m'avouant qu'au
milieu de ses occupations qui taient grandes, et parmi toutes les choses qui
pouvaient contribuer lui faire aimer le monde, et auxquelles on avait raison
(1) Psychanalyse du symbole religieux, p. 69 74.
770
de le croire fort attach, il tait de telle sorte sollicit de quitter tout cela, et
par une aversion extrme qu'il avait des folies et des amusements du monde et
par le reproche continuel que lui faisait sa conscience, qu'il se trouvait dtach
de toutes choses d'une telle manire qu'il n'avait jamais t de la sorte, ni rien
d'approchant ; mais que d'ailleurs il tait dans un si grand abattement du ct
de Dieu, qu'il ne se sentait aucun attrait de ce ct-l, qu'il s'y portait nanmoins de tout son pouvoir (lettre du 25 janvier 1655).
Aprs ce temps de scheresse et de lutte, clate la nuit de feu, la
nuit d'extase du 23 novembre 1654 le moment dcisif de tout ce
drame. La conversion de Pascal est totale et sans rmission ; il est
acquis Port-Royal.
4) Jacqueline meurt (4 octobre 1661) ; elle meurt, assure-t-on, de la
douleur d'avoir fait violence sa conscience pour signer le
Fomulaire du clerg o taient condamnes les propositions
jansnistes. Alors, Pascal rejoindra sa soeur bien-aime, le
mort saisit le vif . Cette identification n'est pas seulement une
dmarche naturelle bien connue ; c'est, pour Pascal, un devoir
chrtien, comme il l'a crit nagure, dans la lettre de consolation
l'occasion de la mort de M. Pascal le pre :
J'ai
afflictions qu'une des plus solides
appris
d'un
saint
homme
dans
nos
... utiles
plus
charits envers les morts est de faire les choses qu'ils nous ordonet
neraient s'ils taient encore au monde, et de pratiquer les saints avis qu'ils
nous ont donns et de nous mettre en l'tat auquel ils nous souhaitent prsent.
Par cette pratique, nous les faisons revivre en nous en quelque sorte, puisque
ce sont leurs conseils qui sont encore vivants et agissants en nous...
Faisons-le donc revivre devant Dieu en nous de tout notre pouvoir ; et
consolons-nous en l'union de nos coeurs, dans laquelle il me semble qu'il vit
encore... (lettre du 17 octobre 1651, Pl., p. 500).
La flamme de Jacqueline brlera maintenant en lui et en novembre 1661, lors d'une discussion avec ces messieurs de Port-Royal sur
la signature du second serment exig des religieuses, voyant ces austres
personnages tidir et pencher au compromis, il en viendra perdre
coeur et retrouvera pour le dire les mmes paroles qui avaient t
celles de Jacqueline, dans la scne du premier Formulaire : Il a fallu
y succomber.
5) Ds lors, il n'a plus qu' mourir pour la rejoindre en Dieu; cela
ira dsormais trs vite, et le 19 aot 1662 tout sera accompli.
5. L'ASCTISME
Tous les degrs, toutes les nuances existent, au cours des Provinciales, dans la combinaison du rire et de la colre ; et la rise la plus
lgre garde une pointe agressive.
771
Mais alors, nous allons avoir nous demander par quelle merveilleuse transmutation cette nergie agressive et joueuse, cette manire de
duelliste si lgant se fendre et si habile toucher juste d'une pointe
fine et blessante, va faire place la qute tout ardente et la vrit tout
intrieure.
On oserait dire, si ce n'est dcidment abuser du mot, que voici
une conversion encore : celle des Provinciales aux Penses, du ton des
Provinciales au ton des Penses. C'en est fini du pamphlet, c'en est fini
des pointes, de tout ce plaisir d'escarmouche, de fleuret et d'allgre
mchancet. C'est tout fait srieux maintenant.
Mais voici o reparaissent... les pointes. Et ceci, comme lorsque
nous disions la pesanteur et la grce , est beaucoup plus que le simple
jeu de mots qu'il pourrait sembler.
On se souvient de ce passage du rcit de Gilberte. Il concerne les
dernires annes, qui furent celles de la retraite asctique :
Quoiqu'il ne ft engag dans les conversations que par des raisons toutes
de charit, et qu'il veillt beaucoup sur lui-mme pour ne rien perdre de ce
qu'il tchait d'acqurir dans sa retraite... l'esprit de la mortification, qui est
l'esprit mme de la charit qui accommode toutes choses, vint au secours, et
lui inspira d'avoir une ceinture de fer pleine de pointes et de la mettre nu
sur sa chair toutes les fois qu'on le viendrait avertir que des messieurs le demandaient. Il le fit, et lorsqu'il s'levait en lui quelque esprit de vanit, ou qu'il
se sentait touch du plaisir de la conversation, il se donnait des coups de coude
pour redoubler la violence des piqres, et se faire ensuite ressouvenir de son
devoir (Vie, Br., p. 23 ; Pl., p. 13).
C'est ainsi que Pascal retourna contre soi toutes les pointes de son
agressivit. On se demande si l'asctisme de Pascal ne fut pas tel qu'il
vint bout de cet amour-propre mme, de cet instinct de conservation
qui et d en tre le frein.
Pguy nous raconte qu'il profita d'une grippe, dans l'hiver de 1900,
pour lire, sur le conseil de Jean Tharaud, la Prire pour demander
Dieu le bon usage des maladies :
O Dieu qui devez dtruire toutes ces vilaines idoles et tous ces funestes
objets de nos passions ! Je vous loue, mon Dieu, et je vous bnirai tous les
jours de ma vie, de ce qu'il vous a plu de me rduire dans l'incapacit de.
jouir des douceurs de la sant et des plaisirs du monde...
Faites que je me considre en cette maladie comme en une espce de mort,,
spar du monde, dnu de tous les objets de mes attachements, seul en votre
prsence pour implorer de votre misricorde la conversion de mon coeur....
(Pl., p. 606).
Car, point chrtien alors ou ne croyant pas l'tre, Pguy avait

gard pour ce chrtien une admiration singulire inquite . Ce chr-
772
tien, c'est Pascal. Pguy donc, dans un cahier De la grippe, dit le retentissement en lui de cette lecture et pose la question inluctable : Le
chrtien ne peut-il pas tre complice de sa mort ? Les chrtiens
peuvent avoir une soif religieuse et faire un commencement d'excution
de cette mort que nous redoutons (P.). L'asctisme est mortification,
et voici que ce mot prend soudain un sens fort et plein. L'esprit moderne
dirait un peu platement, mais pas sottement aprs tout, que Pascal
s'est tu par un manque d'hygine vident, par un rgime proprement
incroyable, enfin par tout ce qu'il s'imposa par pur asctisme.
Cette rigueur qu'il exerait sur lui-mme tait tire de cette grande maxime
de renoncer tout plaisir, sur laquelle il avait fond tout le rglement de sa vie
(Vie, Br., p. 23).
Or, l'organisme n'a-t-il pas besoin, pour vivre, de sa ration de joie

aussi ? Ainsi les mots, Pascal complice de sa mort ont un sens. Le
dmon de la destruction en qui se concentre tout le mal install en lui,
signifie en mme temps la destruction de soi-mme (Gua., p. 231).
Comme dans les tout derniers temps, on lui refusait la communion,
ne le jugeant pas aussi malade qu'il tait,
Puisqu'on ne me veut pas accorder cette grce, je voudrais y suppler par
quelque bonne oeuvre, et ne pouvant pas communier dans le chef, je voudrais
bien communier dans les membres, et pour cela, j'ai pens d'avoir cans un
pauvre malade qui on rende les mmes services qu' moi (Vie, Br., p. 38,
Pl., p. 33).
et comme le cur ne trouva pas de quoi le satisfaire sur le champ,

il me pria continue Gilberte que l'on le transportt aux Incurables, parce
qu'il avait un grand dsir de mourir en la compagnie des pauvres. Je lui dis
que les mdecins ne trouveraient pas propos de le transporter en l'tat o il
tait. Cette rponse l'affligea sensiblement... (ibid.).
Dans une conduite aussi extrme et que les proches, si pieux

fussent-ils, crurent devoir modrer, et qu'on peut tenir en effet pour
excessive sans se rendre par l suspect de tideur bourgeoise, dans cette
conduite dont nous gagerions que la plupart des modernes seront moins
difis que choqus, et presque autant que par la ceinture aux pointes
de fer, il est permis, avouons-le, de trouver quelque chose d'pre encore
et de grinant, o se reconnaissent des traits humains trop humains
de Pascal. N'y dclera-t-on pas une part encore de cette hargneuse
haine de soi (ce masochisme , pour parler en termes d'cole), qui
masque l'amour d'autrui, une part spectaculaire mme et comme
hautaine dans l'extraordinaire de ce dpouillement ? Un tre plus
773
dtendu dans la saintet ne serait-il pas tent de reprocher Pascal

la raideur de sa vertu, avec le sourire d'humour de Jacqueline le reprenant sur la proscription des balais et le zle de nophyte qu'il montre
pour l' ordure ? D'aucuns iront jusqu' se demander s'il n'y a pas
encore quelque chose de thorique et d'abstrait dans des actions aussi
tendues, et si elles ne manifestent pas une dure dcision de se conformer
la loi, plus qu'un vrai mouvement du coeur l'gard de la personne
mme des souffrants, bref s'il ne leur manque pas, pour tre vraiment
saintes, je ne sais quelle saveur (encore !).
Le psychanalyste fera intervenir ici, de nouveau, les blessures qui
enrayrent ds l'enfance le libre dveloppement de cette sensibilit ;
il rappellera ces accrochages aux phases digestives, agressives, captatives, cette difficult atteindre la phase gnitale et l'oblativit ; il
dnoncera cette absence de l'OEdipe ; il dclera dans la brusquerie
de la charit mme, dans tels traits sordides dont parat s'accompagner
alors encore l'esprit de pauvret, des squelles de cet panouissement
incomplet de la nature enfantine, des traces de cette sorte de rachitisme
moral du dbut. Des sensibilits plus heureuses, plus combles ds le
dpart, peuvent atteindre la spiritualit comme leur couronnement et
leur fleur ; ici le rythme ne pouvait tre que sec et la conversion qu'une
rupture. Elle n'en est peut-tre que plus remarquable dans ses effets.
RFRENCES ET ABRVIATIONS BIBLIOGRAPHIQUES
Br...
P...
I.
OEuvres de
Pascal
Penses et opuscules, dition Brunschvicg minor, 4e d., Hachette,

1907.
Penses (Partout o un fragment cit des Penses est dsign par
la lettre P. suivie de deux nombres ainsi (P., 72, 84) le
premier nombre dsigne le numro du fragment dans l'dition Brunschvicg, le second son numro dans l'dition de la
Pliade) (1).
dition Jacques
Pliade, Gallimard, 1957.
OEuvres compltes,
Pl....
CHEVALIER,
ditions de la
II. Documents pascaliens

Marg.
Vie...
. . .
Mmoire sur la vie de M. Pascal, par Marguerite PRIER.

La vie de M. Pascal, par Gilberte PRIER.
Notre texte est toujours conforme celui de l'dition de la Pliade, qui fait tat des
corrections et lectures rcentes celles de Tourneur et de Lafuma.
(1)
774
Ad.
...
Cha....
De...
Gua...
J.-N.
Mau.
...
...
P....
Tr....
III.
Ouvrages sur Pascal

Charles ADAM, Pascal et Mlle de Roannez, Damidot, Dijon, 1891.
Edmond CHAMAILLARD, Pascal mondain et amoureux, 1923.
Dr Pierre DELBET, Le caractre de Pascal, Pierre Cailler, Genve,
1947.
Romano GUARDINI, Pascal et le drame de la conscience chrtienne,
trad., Le Seuil, 1951.
Dr JUST-NAVARRE, La maladie de Pascal, Lyon, 1911.
Franois MAURIAC, Blaise Pascal et sa soeur Jacqueline, Hachette,
1947.
Charles PGUY, Pascal, Cahiers de l'amiti Charles Pguy,
Ire anne, n 1, Labergerie, 1947.
Gonzague TRUC, Pascal, son temps et le ntre, Albin Michel, 1949.
LES LIVRES
A. THOMAS et S. AUTGAERDEN (I), Psychoaffectivit des premiers mois du nourrisson (volution des rapports de la motilit, de la connaissance et de l'af-
fectivit) .
Dans ses ouvrages antrieurs, A. Thomas avait dcrit l'examen neurologique du nourrisson et du nouveau-n. A la priode de ractivit primaire
automatique sous dpendance sous-corticale et qui persiste chez les tres
privs de cerveau succde une activit contrle des degrs divers par les
centres suprieurs . Les ractions et rflexes sont ici mis en relation significative avec l'affect : ds les premires minutes de vie, le comportement est
color par lui, sous forme de ractions de retrait et d'attraction dj tonnamment labores, d'abord suscites par les affrences proprioceptives et tactiles
les ractions cutanes restant un long temps affectognes dj mise en
veil pendant la vie foetale, la ractivit va s'enrichir d'impressions sensorielles
nouvelles neuves et surprenantes , recueillies par des centres anatomiquement
prpars les recevoir et mme les associer, s'exprimant en la curiosit
de ce nouveau-n qui, aux acquisitions de la veille, ajoute sans cesse la nouveaut du jour .
Stimulus > affect -- raction, cette squence n'est pas seulement manifeste
au cours du cri, de l'agitation, de la mimique exprimant la douleur, mais lors
de la recherche de la ractivit primaire, ensemble de ractions dont l'orientation varie avec la nature de l'excitation suivant que, d'aprs l'impression et
l'exprience de l'observateur, elle procure l'agrment ou le dsagrment .
Le stimulus est attractif dans les rflexes cphaliques suivants : rflexe des
points cardinaux, rflexe au sucre, rflexe labial, rflexe lingual ; il est nociceptif
dans les rflexes auriculo et naso-cphaliques, le rflexe au sel dpos sur la
langue. Les rflexes des membres infrieurs (cutan plantaire, d'allongement
crois, d'adduction croise de la cuisse), de l'axe corporel (d'incurvationdorsolombaire et ses variantes), le redressement en suspension verticale, peuvent
tre interprts comme des manifestations de drobement, de repli. Du mme
ordre est probablement la signification du rflexe de Moro et, la main, du
rflexe des flchisseurs des doigts ( grasping ). Ces ractions, d'obligatoires
deviendront plus fantaisistes , variables et complexes, associant l'agression
la dfense (modifications du rflexe d'adduction de la cuisse, par exemple).
D'autres vont persister (la succion) ; d'autres, telle la marche automatique,
passer par une priode d'inhibition, o l'aptitude motrice est transfre au
membre suprieur (preuve de la brouette) et mme l'axe (prosternation).
Mais, la fin de cette premire dcade, la sensation a remplac l'affrence,
le rflexe, la raction, et l'affectivit a succd l'affect ; autodidacte dou de
mmoire, capable d'auto-conditionnement, le nourrisson s'insre de plus en
plus activement dans l'ambiance, sous la forme privilgie de l' enlacement
(1) Masson, Paris, 1959, 252
p.
776
avec la mre. Les preuves de psycho-affectivit montrent que le sourire n'est

pas la seule rponse la prsence maternelle. Appel par elle, l'ge de 5
6 semaines, il se laisse aller en avant (prosternation), ou en arrire (rejet) ;
l'intonation semble jouer un rle important ; la rponse motrice est donne
par l'axe. Plus tard, dans les mmes conditions de stimulation, l'enfant se
dplace sur les mains (brouette) ; de mme, on peut obtenir des rponses paradoxalement efficaces chez des enfants infirmes moteurs. La rponse ne se produit pas, cet ge, l'appel d'une autre femme. Ces preuves sont prcieuses
pour l'apprciation des diffrentes formes de retard psycho-moteur. Ultrieurement, plus mr et plus sociable, l'enfant tirera de tous et de lui-mme l'aliment
de sa croissance ; psychomotilit et psycho-affectivit restent lies, celle-ci
faisant progresser celle-l, lui tant redevable son tour de se manifester par
les moyens plus nombreux qu'elle lui offre .
Parfaitement document et illustr dans son expos smiologique, ce
livre se rvle, au terme de sa lecture, comme une mditation sur la petite
enfance de l'homme.
M. SAUTIER.
Dr Frank CAPRIO (Washington), L'homosexualit de la femme, trad. franaise

D. MAZE (1).
Le but de ce livre, comme y insiste Hesnard dans la prface, est de prsenter
une tude d'ensemble de l'homosexualit fminine au grand public, et de
ddramatiser le problme.
L'auteur pense que l'homosexualit n'est pas inne, mais acquise, qu'elle
est curable, qu'il ne faut pas incriminer la masturbation comme cause, que
beaucoup de lesbiennes ont un comportement bisexuel.
Il dcrit un type viril jouant un rle actif et un type fminin passif plutt
bisexuel, et il rappelle les pratiques rotiques habituelles des lesbiennes. Le
lesbianisme, qui a exist vraisemblablement de tout temps et dans toutes les
civilisations, est tudi dans les oeuvres littraires (romans, oeuvres potiques,
autobiographies).
L'auteur insiste sur le fait que la loi, dans la plupart des pays, ne condamne
pas l'homosexualit fminine ; sur le fait que la prostitution lesbienne est trs
rare ; sur la plus grande frquence du lesbianisme dans les prisons qu'au dehors ;
sur sa frquence chez les prostitues.
Il passe rapidement en revue les thories psychanalytiques (Freud, Stekel,
Adler, Bergler). Pour lui, c'est le narcissisme d au sentiment d'inscurit qui
joue le rle fondamental dans l'homosexualit fminine. Les causes intressant
la relation avec les parents, les traumatismes psychiques, les milieux, les
influences culturelle et sociale, les frustrations, les sductions, sans oublier
le rle de l'alcool.
Cette homosexualit peut rester inconsciente. Le caractre des lesbiennes,
comportant des traits communs par les ractions de jalousie traits sadiques
et masochiques sentiment de culpabilit, sentiment d'inscurit.
Il envisage la fin du livre des mesures prventives (ducation des parents
et des enfants), et comme thrapeutique la psychanalyse non orthodoxe. L'auteur
exprime en effet l'ide que la mthode de Stekel, active, permet d'abrger la
cure et de jouer un rle plus actif. Le pronostic serait favorable quand il
existe un vritable dsir de gurison.
C. J. LUQUET-PARAT.
(1)
Payot, Paris, 1959,
341
p.
DE PARIS
MEMBRES TITULAIRES
Dr BENASSY Maurice, 4, rue de l'Odon, Paris (6e), ODE 88.52.
Dr BERGE Andr, 110, avenue du Roule, Neuilly-sur-Seine, MAI 29.91.
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Dr BOUVET Maurice, 17, rue Jean-Mermoz, Paris (8e), ELY 53.67.
Dr CENAC Michel, 4, rue de Babylone, Paris (7e), LIT 04.36.
Dr DIATKINE Ren, 30, rue de Miromesnil, Paris (8e), ANJ 54.75.
Dr FAIN Michel, 32, rue Caumartin, Paris (9e), OPE 00.56.
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DAN 05.26,
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Dr PASCHE Francis, 1, rue de Prony, Paris (17e), WAG 00.30.
Dr RENARD Michel, 1, place des Victoires, Paris (2e), GUT 34.08.
Dr SAUGUET Henri, 3, rue Chernoviz, Paris (16e), JAS 97.49.
Dr SCHLUMBERGER Marc, 17, avenue Thophile-Gautier,Paris (16e), AUT 74.92.
Dr SOCARRAS Jos, Call 35/17-39, Bogota (Colombie).
MEMBRES ADHRENTS
Dr BARAJAS CASTRO R., Cerro de San Francisco 328, Mexico 21 (D.F.) (Mexique).
Dr BAYET R., 234, rue J.-B.-Charcot, Courbevoie (Seine), DEF 14.92.
Mlle BERMAN A., 50, rue Pergolse, Paris (16e), KLE 91.37.
Dr BOULANGER J. B., 2156 Ouest, Sherbrook Street, Montral 25 (Canada),
WE 2-4562.
Mlle BREUER E., 5, rue d'Arcole, Paris (4e), DAN 86.59.
M. CHENTRIER Th., 768, cte Sainte-Catherine, Montral (Canada).
Dr COURCHET J. L., 22, place Malesherbes, Paris (17e), MAC 04.88.
Dr DALIBARD Y., 12, square Delambre, Paris (14e), ODE 47.07.
Mme le Dr DAUPHIN A., 24, rue Gay-Lussac, Paris (5e), DAN 59.30.
778
Mme le Dr DREYFUS MOREAU J., 16, rue de Svres, Paris (7e), LIT 96.44.
Mme le Dr ELIET J., 53, rue de la Tour, Paris (16e), TRO 67.58.
Dr EMBERICOS A., 8, rue Enianos, Athnes (Grce).
M. FAVEZ G., 29, rue Descartes, Paris (5e), DAN 98.77.
Mme FEIBEL Ch., 7 West, 96th Street, New York, 25, N.Y. (U.S.A.).
Dr FINKELSTEIN J., 2, rue du Colonel-Renard, Paris (17e), ETO 46.37.
Dr GARCIA BADARACCO J., Juncal, 1082, Buenos Aires (Rpubl. Argentine).
Mme JONES L., 22, rue Delambre, Paris (14e), ODE 51.40.
Mme KESTENBERG E., 6, rue Friant, Paris (14e), LEC 65.32.
Dr KESTENBERG J., 6, rue Friant, Paris (14e), LEC 65.32.
Dr KOURETAS D., 20, rue Homre, Athnes (Grce).
Dr LABRECQUE J. P., 9, Braeside Place Westmount, Montral, 18 (Canada).
Mme LEBOVICI R., 3, avenue du Prsident-Wilson, Paris (16e), KLE 17.16
Mme le Dr LEULIER H., 7, alle des Bocages, Le Vsinet (S.-et-O.), 966 00.12.
Dr MARETTE Ph., 11, rue de Bellechasse, Paris (7e), INV 45.91.
M. MAUCO G., 1, square Alfred-Capus, Paris (16e).
Dr NODET Ch. H., 13, rue Bourgmeyer, Saint-Georges, Bourg-en-Bresse
(Ain), 3-88.
Mgr le prince PIERRE DE GRCE, 7, rue du Mont-Valrien, Saint-Cloud (S.-et-O.).
Dr QUIJADA H., Apartado de Correos del Este 5394, Caracas (Venezuela).
Dr RACAMIER P. C, Prmontr (Aisne), 2 ou 4.
Dr ROUART, 40, rue Paul-Valry, Paris (16e), PAS 64.84.
M. SHENTOUB S. A., 24, rue Raynouard, Paris (16e), JAS 62.28.
Dr STEIN C, 27, rue de Choiseul, Paris (2e), RIC 68.05.
Dr VIDERMAN S., 42, avenue H.-Vernet, Le Vsinet (S.-et-O.), 966 29.32.
Mme WILLIAMS M. C, c/o Mme Four, 47, boulevard Suchet, Paris (16e).
Dr WASSEF W., 4, rue Baehler, Le Caire (Egypte).
Mme le Dr ZAMORA DE PELLICER C, Monte Esquinza 42, Madrid (Espagne).
Dr ZAVITZIANOS G., 69, Chester Place, Apt 4B, Englewood, New Jersey (U.S.A.).
Dr ZIWAR M., 20, rue Saray el Gesira, Zamalek, Le Caire (Egypte).
MEMBRES ASSOCIS
Dr CARCAMO Celes Ernesto, Callao 1565, Buenos Aires (Rpubl. Argentine).
M. DUGAUTIEZ M., 101, rue Emile-Banning, Bruxelles (Belgique).
Mme GUEX G., 54, avenue de Beaumont, Lausanne (Suisse).
INDEX ANALYTIQUE
Adulte (matriel onirique), 7.
(traitement psychanalytique), 607.
Affectives (relations), 717.
Angoisse (de la mort), 495.
(schizo-paranodes), 409.
Art (psychanalytique), 449.
(et psychanalyse), 487.
Asthmatique (enfant), 717.
Attachement, 83.
BARANGER,
409.
BAUDOUIN, 757.
BNASSY, 16, 71, 353, 619.
BERGE, 449, 477.
Bien (ide du), 495.
BONAPARTE, 545.
BOUVET, 54, 367.
Bureaucratie (et psychanalyse), 487.
Catatonique (ngativisme), 103.

Cavit (primitive), 205.
Colloque, 7.
Congrs (XXIe international), 545.
Contre-transfert, 353, 393.
Crise (de ngativisme), 103.
Dpressif (tat), 567.
Deuil (rpression du), 409.
DIATKINE, 39, 563, 629.
EIDELBERG, 487.
Enfant (asthmatique), 717.

(psychotique), 687.
(relation d'objet psychotique), 629.
mre (attachement), 83.
Enseignement (programme), 679.
quation (personnelle), 449.
tats dpressifs, 567.
volution (de la femme), 305.
Expression (du transfert), 381.
FAIN, 31, 607.
Fantasme (et ralit), 619.

Femme (volution), 305.
Fixation, 235.
Fonctionnel (aspect de l'investissement homosexuel), 607.
Gense (de relation d'objet psychotique), 629.
GRUNBERGER,
177.
HELD, 42, 468.
Homosexuel (investissement), 607.

Homosexualit, 235.
Ide (du bien), 495.

Institut (de Psychanalyse), 299, 679.
Investissement (homosexuel), 607,
LACOMBE, 83.
LEBOVICI, 21, 79, 637.
LECHAT, 645.
LOWTZKI, 495.
LUQUET (C.-J.), 305.
LUQUET (P.), 62, 469.
Malade (et mdecin), 479.

MARTY, 607.
Masochiste, 305.
Matriel onirique, 7.
MAUCO, 445.
Mcanismes (schizo-paranodes), 409.

Mdecin (et malade), 479.
Mre-enfant (attachement), 83.
(et enfant asthmatique), 717.
Mtapsychologie (du plaisir), 563.
Mort (angoisse de mort), 495.
(d'OEdipe), 735.
Mouvement (masochiste), 305.
NACHT, 49, 467, 479, 555, 567.
Ngativisme, 103.
Objet (relation orale), 177.

(relation psychotique), 629, 637.
OEdipe (mort d'), 735.
Oralit, 177.
780
Parole (fonction psychomotrice), 445.

PASCAL (psychanalyse de), 757.
PASCHE, 28, 53.
Peau (rle de la), 83.
Personnelle (quation), 449.
PICHON-RIVIRE, de, 409.
Plaisir (mtapsychologie du), 563.
Pr-objectal, 555.
Programme, 679.
Primitive (cavit), 205.
Psychanalyse, 487.
(applique), 235, 409, 495, 735.
(Institut de), 299, 679.
(XXIe Congrs international), 545.
(de Pascal), 757.
Psychanalytique (art), 449.
(traitement), 607.
Psychomotrice (fonction), 445.
Psychologique (temps), 117.
Psychosomatique (et vitalisme), 545.
Psychotique (relation d'objet), 629,
637.
(enfant traitement), 687.

RACAMIER, 567.
Ralit (et fantasme), 619.

Rgression, 235.
Relations (affectives), 717.
(d'objet psychotique), 629, 637.
(d'objet orale), 177.
(transfrentielle), 555.
Rpression (du deuil), 409.
Rsistance, 367.
RESNIK, 103.
Rves (expression du transfert), 381.

Rorschach, 235.
SAKELLAROPOULOS, 717.
SALOMON, 235.
SAUGUET, 393.
Science (et psychanalyse), 487.

Schizo-paranodes (mcanismes), 409.
SCHLUMBERGER, 7, 65, 381.
SOUL, 717.
SPIRA, 117.
SPITZ, 205.
Statistique (des relations affectives),

717.
STEIN, 735.
Structurant (rle de l'investissement

homosexuel), 607.
Temps (psychologique), 117.

Tests (Rorschach), 235.
Thorie (du transfert), 353.
Thrapeutique psychanalytique, 7.
TOLSTO, 495.
Traitement (enfant psychotique), 687.

Transfert, 353, 367, 381, 619.
Transfrentielle (relation), 555.
Utilisation (du matriel onirique), 7.
VIDERMAN, 555.
Vitalisme (et psychosomatique), 545.

WUARIN, 687.
TABLE DES MATIERES

DU TOME XXIII
Janvier-Fvrier 1959
LES COLLOQUES
DE LA SOCIT PSYCHANALYTIQUE DE PARIS
Colloque sur l'utilisation du matriel onirique
en thrapeutique psychanalytique chez l'adulte
M. SCHLUMBERGER, M. BENASSY et S. LEBOVICI. Introduction..
F. PASCHE, M. FAIN, R. DIATKINE, R. HELD, S. NACHT, F. PASCHE,
M. BOUVET et P. LUQUET. Interventions
.... Conclusion...
....
M. SCHLUMBERGER, M. BENASSY et S. LEBOVICI.
MMOIRES ORIGINAUX
P. LACOMBE. Du rle de la peau dans l'attachement mre-enfant.
S. RESNIK. Une crise de ngativisme
M. SPIRA. tude sur le temps psychologique...
Les Revues...
N 1.
catatonique...
PAGES
7
28
65
83
103
117
141
N 2. Mars-Avril 1959
B. GRUNBERGER. Considrations sur l'oralit et la relation d'objet orale

R. A. SPITZ. La cavit primitive...
F.
Fixation, rgression et homosexualit dans les tests
Rorschach...
Livres... 1958...
SALOMON.
de type
Les
Institut de Psychanalyse. Rapport d'activits pour
Communiqus. XXIe Congrs international de Psychanalyse...
177
205
235
283
299
301
N 3. Mai-Juin 1959
C.-J.
femme..
LUQUET.
de la
MMOIRES ORIGINAUX
La place du mouvement masochiste dans l'volution
TRANSFERT ET CONTRE-TRANSFERT
M. BENASSY. Notes pour une confrence sur la thorie du transfert.
M. BOUVET. Rsistance et transfert...
M. SCHLUMBERGER. Expression du transfert dans les rves...
H. SAUGUET. Notes pour une introduction un colloque sur le
contre-transfert...
Livres...
Revues...
A.-A. de PICHON-RIVIRE et W. BARANGER. Rpression du deuil
et intensification des mcanismes et des angoisses schizoparanodes.
Les
Les
Socit Psychanalytique de Paris.
Confrences...
305
353
367
381
393
409
421
427
445
N 4. Juillet-Aot 1959
A.
BERGE.
MMOIRES ORIGINAUX
L'quation personnelle ou de l'art psychanalytique....
Discussion...
mdecin...
S. NACHT. Ce que le malade attend du

L. EIDELBERG. La psychanalyse : science, art ou bureaucratie ?....
F. LOWTZKY. L'angoisse de la mort et l'ide du bien chez L. N. Tolsto
Livres...
Information...
Les
Les
449
466
479
487
Revues...
495
527
529
543
N 5. Septembre-Octobre 1959
COMMUNICATIONS FRANAISES
AU XXIe CONGRS INTERNATIONAL DE PSYCHANALYSE
(Copenhague, juillet 1959)
M.
BONAPARTE. Vitalisme
S. NACHT et S. VIDERMAN.
R.
et
psychosomatique...
transfrentielle...
...
Du monde pr-objectal dans la relation
Intervention dans la discussion sur le rapport de

R. de Saussure : Mtapsychologie du plaisir
S. NACHT et P.-C. RACAMIER. Les tats dpressifs : tude
DIATKINE.
psychanalytique...
d'adultes...
transfert...
enfant...
(1895-1959)...
M. FAIN et P. MARTY. Aspects fonctionnels et rle structurant

de l'investissement homosexuel au cours des traitements psychanalytiques
M. BNASSY. Fantasme et ralit dans le
R. DIATKINE. Rflexions sur la gense de la relation d'objet psychotique chez le jeune
S. LEBOVICI. Considrations sur la relation d'objet psychotique.
Ncrologie : F. Lechat
Les
Livres...
Revues....
Les
Institut de Psychanalyse. Programme de
l'enseignement...
Communiqus...
545
555
563
567
607
619
629
637
645
649
659
679
683
N 6. Novembre-Dcembre 1959
MMOIRES ORIGINAUX
C. WUARIN. Traitement d'un enfant
M. SOUL et P. SAKELLAROPOULOS. tude statistique simple des
relations affectives de la mre et de son enfant asthmatique...
C. STEIN. Notes sur la mort
Ch. BAUDOUIN. Notes pour une psychanalyse de
Les
Socit Psychanalytique de
psychotique...
d'OEdipe...
Pascal...
Livres.
Paris...
analytique...
Index
687
717
735
757
775
777
779

DIT. N 25 283
Dpt lgal : 1-1960
IMP. N 16 078
IMPRIM EN FRANCE

Bonaparte, Marie - Vitalisme Et Psychosomatique

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Revue franaise de

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque Sigmund Freud

Socit psychanalytique de Paris. Revue franaise de

PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE

TOUS DROITS RESERVES

Quand j'ai t pressenti pour tre l'un des introducteurs de ce

REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

refoul, le rve occupe naturellement une situation privilgie cet

ce rle. J'ai cherch jusqu'ici en vain le systmatiser. C'est pourquoi

REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

un exhibitionniste qui oprait aux abords de son cole et la prise de

cente qu'il retient l'intrieur de son abdomen. Cette verge menace

REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

Un autre aspect du rve se dgage : Remmorateur, rvlateur, oui.

ment normal. En voici deux, presque identiques, de deux femmes qui

les pires malheurs ses enfants.

Il s'agit d'une femme marie, ayant toujours vcu la campagne,

REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

Il est toujours imprudent de relire Freud lorsqu'on s'imagine avoir

(Faut-il associer sur les lments dans l'ordre chronologique,

Freud nous dit : La vritable intention d'un rve ne peut tre

sous-jacent d'tre grand.

Le rve a-t-il droit une considration spciale

REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

Associations : trs pauvres. Cependant ce petit chteau voque une aventure

Pour en revenir la question que nous avons pose, comment faut-il

Il discute avec un organisateur du travail qui sollicite sa clientle. Il veut

dire, il a prpar des choses assez sarcastiques lui dire.

REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

Analyser ainsi le comportement et le rve, rattacher le rve la

Expos de S. LEBOVICI (I)

REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

la question de savoir quel est le dsir infantile qu'exprime le rve et

Dans ces conditions, on comprendra que je manifeste dans l'immense

REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

elle m'annonce qu'elle a rv et que ce rve va me faire plaisir : Je vous

de jouir ce moment. C'est ce moment-l que vous souhaitez qu'il

REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

passes de nos malades, lorsque nous cherchons reconstituer le matriel

REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

INTERVENTIONS DANS LE COLLOQUE (I)

REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

Rvlateur d'une autre rgion psychique, il doit souvent tre l'objet

Il existe, me semble-t-il, au cours du traitement psychanalytique

Intervention prsente le 18 mars 1958.

REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

rgression peuvent devenir dans certains cas, un moyen d'abord

Je lui fis remarquer ce fait en lui montrant en outre, comment son

REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

du traitement par l'intellectualisation. Or cette dernire tait dissoute

partie correspondant une structuration dfensive oriente contre la

REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

Aprs ce premier exemple, il est dj possible de supposer que le

Il se voit pas trs grand. Il a avec sa mre des relations sexuelles

Dans ce cas, la rgression due au sommeil dissolvait le Surmoi,

REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

de restructuration est similaire pour des syndromes semblables et

Intervention de R. DIATKINE (1)

Tout psychanalyste doit probablement voluer dans ses positions

Intervention prsente le 18 mars 1958.

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d'reutophobie, avait commenc des tudes mdicales, car sa famille

frquent de voir des rves confirmer une interprtation dj donne.