Judasmo

y criminalidad
Dr. M. Mikorey

Judasmo y criminalidad
Dr. M. Mikorey

ndice
Prefacio de Federico Rivanera Carls..............................................................................1
1. Judasmo y criminalidad...............................................................................................2
2. El gran proceso berlins de 1831-32 a los bribones....................................................30
3. Perspectiva..................................................................................................................36
Notas...............................................................................................................................40
Apndice.........................................................................................................................44
Fuentes............................................................................................................................46

Prefacio de Federico Rivanera Carls

Aunque todo el mundo conoce la relacin de los judos con la criminalidad, nada se
sabe del rol directivo que tuvieron en las grandes bandas de ladrones y asesinos que
operaron en Europa desde alrededor del 1.500 hasta mediados del siglo pasado.
La obra del erudito Johann von Leers - que se basa en una abundante documentacin estudia el fenmeno en Alemania durante dicho lapso, revelando que los hebreos no se
limitaron a su tradicional oficio de reducidores de mercadera robada, puesto que
organizaron y comandaron las principales pandillas de atracadores profesionales que
asolaron el suelo alemn. Su influencia fue tal, que el historiador judo Len Poliakov
admite que imprimi su sello al conjunto de los bajos fondos alemanes, y que ya en
tiempos de Lutero, la jerga de los malandrines estaba llena de hebrasmos, hecho que
demuestra Johann von Leers. En consecuencia, no exageramos al afirmar que quin
ignora este trabajo, desconoce un aspecto fundamental del carcter del judasmo, el
cual, como seala con acierto el autor, no cuenta en su seno con un sector minoritario de
criminales segn acaece en los dems pueblos, sino que es un pueblo de esencia
criminal.
La criminalidad del judaismo apareci en el Vol. III de la famosa coleccin
El judasmo en el derecho, que diriga el Dr. Hans Frank, ministro de Justicia del
III Reich.
El conocimiento es la primera etapa de la liberacin! Por ello, es un deber nacional
leer esta obra.
No se deje manejar por los medios de difusin!

Federico Rivanera Carls,

responsable de la primera. versin en espaol
de la presente obra (1987)

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1. Judasmo y criminalidad
Una exposicin detallada de la criminalidad del judasmo, ms an, del judasmo
como un factor esencialmente criminal, en la historia mundial, exigira probablemente
una obra de varios tomos, para lo cual todava falta hoy realizar lo principal en cuanto a
obtencin del material y aprovechamiento de las fuentes. Por eso nos querernos limitar
aqu a una poca especialmente interesante, a saber, del perodo de la Guerra de los
Treinta Aos hasta la mitad del siglo XIX y a la criminalidad del judasmo sobre suelo
alemn. Pero, sin embargo, nos ser permitido anticipar ciertos hechos fundamentales.
La tradicin no bblica sobre el origen y la raz del judasmo, tal como la encontramos
en Maneto, Lysimachos y Chairemon (citados por Flavio Josefo en Acerca de la edad
del pueblo judo, escrito contra Apion), coincide en que los leprosos y criminales
expulsados de Egipto, que se unieron a las tribus de bandidos del desierto, antao
tambin arrojados de all, habran conformado el nucleamiento primitivo del judasmo.
Para la antigedad clsica los judos eran un conjunto de criminales convertidos en
pueblo. Que esto se basaba en algo ms que en una mera antipata general contra los
judos, parecen documentarlo las tradiciones bblicas del propio judasmo; aunque
puede haber en las leyendas de dioses y hroes, de otros pueblos, diversas cosas que
desde el punto de vista de un cdigo penal moderno seran objetables, pese a que rudos
hechos de violencia, homicidio y seduccin tambin en ellos juegan un rol, la leyenda
genealgica del judasmo, consignada en sus relatos sobre los patriarcas, muestra una
forma marcadamente detestable de verdadera criminalidad. Aqu no impera el hroe
iracundo, el hombre-fiera o el dios del amor concupiscente, sino que se cometen
crmenes que en todos los otros pueblos deshonran a sus autores, se los aprueba y se los
narra por lo menos con la sonrisa socarrona de la fruicin.
Si se aplicara un cdigo penal moderno, ninguno de los hroes tribales del pueblo
judo - quizs descontando a Isaac - comenzando con Abraham, que se hace culpable de
grave rufianismo en reincidencia, hasta Jos, no podran evitar el presidio y la prdida
de los derechos civiles y polticos, penas stas para las que existen elementos de sobra.
Figuras como la de Jacob, si surgieran en la vida actual, seran calificadas sin reparos
como gangsters. Pero tambin el dios tribal judo Jehov posee rasgos de una relacin
con la verdadera criminalidad. Al exhortar, por ejemplo, a su pueblo que pida prestado a
los egipcios, objetos de oro y de plata, con la intencin de no devolverlos
(xodo 3, 21-22), comete, por consiguiente, instigacin a la defraudacin.
Posteriormente, la concepcin de este dios en el Talmud y en el Shuljn Aruj, es por
entero la de un ayudante y protector celestial en la obra de los judos para aduearse,
con argucia o violencia de los bienes de los otros pueblos.
No es una casualidad que en todas partes donde asoma la judera se manifiesten quejas
sobre ella. Estas quejas no se limitan a los crculos culturales cristianos de la temprana
Edad Media, donde no solamente se echa en cara a los judos la crucifixin de Cristo,
surgen tambin en medios mahometanos. El conocido exegeta del Corn, Manawi al
Maulid (821), escriba: Esperar honradez y espritu de justicia de un judo es tanto
como buscar la virginidad en una vieja ramera!
En el Reich alemn estas quejas son igualmente antiguas y se incrementan
vertiginosamente en el perodo posterior a la Guerra de los Treinta Aos.
Las comunidades judas que habitaban el suelo alemn durante la poca romana
desaparecieron durante las migraciones de los pueblos germnicos y su reaparicin data
del perodo carolingio.
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Tambin entonces su actividad era criminal. El santo obispo Agobardo de Lyon,

informa al Kaiser Luis el Piadoso (814-840) que los judos ejercen un activo comercio
de esclavos con nias y varones alemanes, castrando a stos y vendindolos al chalaneo
en Espaa a los mahometanos como guardianes de harn. (1) El obispo dice abiertamente
que casi toda la corte del Kaiser estaba sobornada por los judos. De la corte de Lyon
- expresa - llegaron funcionarios con rdenes imperiales, las que son un motivo de
jbilo para los judos y de pavor para los cristianos. Me resulta imposible creer que tal
cosa sucediera con conocimiento del Kaiser. Ya osan los judos prescribirnos leyes y
blasfemar sin temor contra Cristo. Y por qu somos objeto de este trato? Por ningn
otro motivo que el haber prohibido a los miembros de nuestra feligresa vender a los
judos siervos cristianos, porque vedamos a los judos el comercio con esclavos
cristianos para Espaa, porque no toleramos que los judos tomen a sirvientes
cristianos a su servicio y los induzcan a holgar en los das sbados y a trabajar los
domingos y a comer carne durante la Cuaresma, ni que los cristianos compren a los
judos carne que stos consideran impura y llaman sarcsticamente ganado cristiano.
Los judos se jactan del favor del Kaiser, de su influencia entre los ms altos
funcionarios del Reich, de su libre acceso a la corte; muestran los vestidos que sus
mujeres recibieron como regalo de las princesas. Les ha sido otorgado el permiso de
construir nuevas sinagogas, ms an, los funcionarios imperiales hasta han trasladado
las ferias anuales del sabbat a otros das para complacer a los judos.
Ya antes de la Guerra de los Treinta Aos, las condiciones de seguridad en el Sacro
Imperio Romano de la nacin alemana, podan ser definidas como lamentables. Las
numerosas quejas sobre los actos de violencia de los vagabundos y de bandas de
merodeadores, los decretos imperiales, las amenazas de los prncipes regentes, etc.,
muestran qu dimensin haba adquirido el mal. El Kaiser Rodolfo II, declara en 1605:
... a pesar de todos los mandatos, los asesinatos y homicidios, los adulterios, los
incestos, los desmanes licenciosos y las concusiones, en la campia y las ciudades, se
multiplican con exceso, cuanto ms tiempo pasa, tanto ms, y con la detencin en
flagrante comprobacin e igualmente con el castigo, no se procede con seriedad,
puesto que a los delincuentes se les ayuda a fugar o se los pasa por alto. En
Brandeburgo, se acumulan los decretos contra la prctica de las contiendas y el prncipe
elector Joaqun Federico se lamenta en 1603 de que este vicio se ha hecho tan
frecuente, que de ello resulta en mximo grado la congoja y la intranquilidad de todo el
pas. El prncipe elector Juan Segismundo constata en 1615: Nunca el nmero de la
chusma criminal ha sido tan grande como ahora, de hasta sesenta corren, se renen en
bandas... Saquean a la gente de su eleccin, derriban las puertas e irrumpen en las
casas con violencia, se llevan frecuentemente a quienes no quieren seguirlos, atacan a
los caminantes en las calles, los roban, a veces hasta les dan muerte a golpes y
ocasionan adems en las ciudades muchos desmanes, asesinatos y homicidios.
Las protestas por esta situacin datan, sin embargo, de casi un siglo atrs, ya hacia
1500 y no disminuyen luego de las graves conmociones sociales de la gran Guerra de
los Campesinos, es ms, pareciera que peridicamente vuelven a aumentar
invariablemente antes y despus de las grandes guerras.
Tambin muy pronto se verific la relacin entre estos latrocinios y los judos.
Tambin estas quejas son de antigua data: aparecen muchos siglos antes, por ejemplo,
en un sermn de penitencia del gran predicador de las Cruzadas, Pedro de Cluny, hacia
1146: Lo que digo es conocido de todos: si los judos llenan sus galpones de granos,
sus alacenas de vveres, sus bolsos de dinero y sus arcas de oro y plata, no es mediante
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la honesta agricultura, ni sirviendo legalmente en la guerra, ni practicando cualquier

otro oficio til y honorable, sino engaando a los cristianos, mediante lo que
secretamente compran a los ladrones, sabiendo de esta manera apropiarse de las ms
valiosas cosas al ms nfimo precio. (2)
Esta denuncia se relaciona, sin duda, de la manera ms estrecha con una modificacin
legal producida cincuenta y seis aos antes, a saber, con el otorgamiento por parte del
Kaiser Enrique IV a las comunidades judas de Speyer y de Worms del llamado
privilegio de encubrimiento. Al hallarse en grave apremio financiero, este soberano
autoriz a dichas comunidades judas a que si una mercadera robada se encontraba en
la casa de prstamo de un judo, ella no poda ser requerida a ste s declaraba bajo
juramento que la haba recibido como prenda. Asimismo, no estaba obligado a
denunciar el nombre del prestatario que dio la prenda. Si el propietario pese a todo
quera recuperar sus pertenencias, tena que pagar al judo la suma que ste afirmara
haber entregado en prstamo. En la prctica, esta disposicin legal signific que de
ninguna manera se poda despojar a un judo de la mercadera robada. El
Schswabenspiegel (3) (y en consonancia con l, numerosos cdigos municipales) limita
luego este privilegio en que el judo adquiera la mercadera robada a plena luz del da y
no en las sombras de la noche. No obstante, hace or sus reproches acerca de esta ley:
Los reyes les han vendido contra todo derecho esto, el que puedan dar prstamos
sobre bien robado y hurtado. Pero tambin el Sachsenspiegel (4) incorpor este
privilegio imperial, aunque ms restringido (III, 7): Si un judo compra o toma en
prenda clices o libros o casullas sobre los cuales no tiene derecho de propiedad y se
los encuentra entre sus bienes, se lo juzga como a un ladrn. Lo que el judo compra de
otras cosas descubiertamente y sin ocultarlo, a la luz del da y no en casas cerradas si
lo puede hacer atestiguar por terceros, entonces se queda con el dinero
correspondiente que dio por ellas, o dio en prstamo sobre ellas, tal como lo jura por
ms que fuera robado. Pero si le faltan testigos entonces pierde su dinero. (Eike von
Repgows: Sachsenspiegel oder das Schsische Landrecht in dreien Bchern, Leipzig,
1732) (5)
Este privilegio, otorgado a los judos en todo el Reich en inters de su profesin de
prestamistas, y con ello indirectamente en beneficio de los prncipes y del Kaiser
- a quienes deban pagar por su proteccin -, provoc inevitablemente una ntima
relacin entre los judos y los criminales autctonos. Ante todo, los ladrones y bandidos
vendan a aqullos la mercadera robada, de ah que en las ciudades medievales cerraran
los portones de los barrios judos a la hora del crepsculo para limitar el trfico
nocturno de los ladrones. En este contacto con la criminalidad, la judera hall una rica
fuente de opulencia. Sus entradas de este comercio ilcito con mercadera robada,
igualaban por lo menos a las provenientes de la usura. El derecho judo reconoca como
legal la adquisicin de tales objetos. Al novio judo, por cierto, le est prohibido regalar
a su novia una cosa robada o que se halla bajo su custodia o es prestada, o un objeto que
la ley o el Talmud prohben disfrutar, pero si se trata de algo robado al no-judo,
entonces es legalmente apto para obsequiar a la novia (Shuljn Aruj, Eben Haezer, 28)
Por lgica consecuencia el encubridor judo se hallaba interesado en un
abastecimiento permanente de mercadera hurtada, convirtindose, por tanto, de simple
comprador de cosas robadas en organizador de latrocinios. A partir de cundo sucedi
esto no se hallan referencias. Pero el ms antiguo diccionario de la jerga del hampa
alemana nos muestra que los trminos tcnicos de los criminales ya muy
tempranamente fueron palabras hebreas. Se trata del libro aparecido hacia 1520 en
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Frankfurt del Maine, dividido en tres captulos, y que trae alrededor de doscientas
expresiones del argot del hampa: Liber vagatorum, oder Bettlerorden. Hie nach volgt
ein bbschs Bchlin genant Liber vagatorum dictiert von eim hochwirdign meister
nomine expertus in trufis dem Adone zu lob vund ere, sibi in refrigerium et solatium,
allen menschen zu einer undervysung unde lere, und denen die diese stuck bruchen zu
einer besserung und bekerung. (6) En este ndice Dios es llamado Adone (Adonai en
hebreo) y comida es acheln (hebreo), caminar es halchen (hebreo), hurtar es ganffen
(hebreo) de gannew: ladrn, clrigo es galch [luego en la jerga delictiva gallach
(hebreo)], casa es boss(del hebreo beth, bais), ciudad es mackum (hebreo: mokum)
Junto a ellas aparecen una cantidad de palabras derivadas de la lengua alemana o
palabras que no tienen explicacin.
El mismo diccionario se halla ms tarde reproducido en un librito por dems curioso e
interesante: Bericht von der falschen Betler-Buberei. Erstlich in einem anmthigen
Gesprch, etc. Darnach in einem aussfrlichen Tractat, Expertus in truphis genannt,
von allerhand Gattungen und Bubenstcken der Betler, so vor der Zeit Herr Dr. Martin
Luther wider zum Druck verfertigte, und mit einer Vorrede gezierte. Sampt eingefhrten
kurtzen Erinnerung auss Gottes Wort die Betler belangend. Auch angehengter
Rothwelschen Grammatic darin mehrerteils ihre Sprache erklret wird. Jetzo
jedermnniglich zur Nachtrichtung und Warnung an Tag geben und vor Augen gestellt.
Gedruckt im Jahre MDLXVII. (7)
Para este libro - y esto le da cierta importancia - nada menos que el Dr. Martn Lutero
escribi el prefacio, donde incluy varias propuestas para mejorar la polica estatal. Si
ya en sus escritos del Schem hamphorasch y Von denen Juden und ihren Lgen, (8)
haba tomado una firme posicin contra el judasmo atacando a ste desde el ngulo
religioso, esta vez le haba llamado la atencin la vinculacin entre la truhanera y el
judasmo a travs del lenguaje del hampa, y deseaba que se difundiera mejor el
conocimiento de sta para salvaguardia de los hombres trabajadores y decentes. As
escribi, todava con su conocido vigor expresivo, en este prefacio realizado en sus
ltimos aos de vida: Este librito de la bellaquera de los mendigos ha sido impreso
antes por uno que se titula Expertum in truphis, esto es un individuo muy
experimentado en la truhanera, lo que bien lo demuestra este librito aunque no se
hubiera llamado as. He considerado provechoso que semejante librito no viera
nicamente la luz, sino que se conociese en todas partes, para que se viese y
comprendiese cmo el diablo gobierna tan poderosamente en el mundo, para que ayude
a que la gente se cuide de l de una vez. Por cierto, tal lenguaje del hampa proviene de
los judos, porque muchas palabras hebreas aparecen en l, como bien lo notarn los
que entienden del hebreo. Pero el comentario y buen entendimiento de este librito
y, asimismo, la fiel advertencia es que los prncipes, seores, consejeros de ciudades y
todo el mundo deben ser inteligentes y poner atencin en los mendigos y saber que
debemos desechar las incitaciones del diablo, a travs del justo juicio de Dios, y no dar
a tales desesperados pillos descaminados diez veces ms que a muchos pobres de la
casa y vecinos necesitados como Dios lo ha mandado, tal como hasta ahora tambin lo
hicimos para los asilos, iglesias, conventos, capillas y monjes mendicantes, mientras
abandonamos a los verdaderos pobres. Por eso sera justo que toda ciudad y aldea
conociera a sus propios pobres, tal como estn asentados en el registro, y que les
ayudasen. Pero a los que sean mendigos extranjeros o extraos, que no les toleren sin
cartas o certificados. Porque ocurre demasiada grande bellaquera entre ellos, como lo
dice este librito. Y cuando toda ciudad se ocupe as de sus pobres, bien pronto tal
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bellaquera se vera frenada e impedida. Durante este ao yo mismo he sido engaado

y tentado por tales vagabundos y charlatanes ms de lo que quiero confesar. Por ello,
est advertido el que quiere ser advertido y haga el bien a su prjimo segn el amor,
modo y mandamiento cristiano. Esto vlgalo Dios. Amn.
Las quejas sobre el apoyo de los judos a los ladrones y bandidos, acerca de la
participacin de los judos en hurtos por medio de bandas y otros delitos contra la
propiedad y la seguridad personal, eran, sin embargo, hasta aproximadamente el trmino
de la Guerra de los Treinta Aos, slo la parte menor de las acusaciones contra los
judos. En primer plano figuraban las blasfemias de los judos, expresadas por escrito u
oralmente, contra la religin cristiana, la reiterada acusacin de crimen ritual de nios,
apoyadas en un incremento constante de pruebas, ocasionalmente tambin el cargo de
colaborar, traicionando al Reich, con el enemigo tradicional de entonces, el turco, pero
sobre todo la queja respecto a la salvaje usura practicada por los judos - en intereses y
especies - en perjuicio de los artesanos y labriegos.
Luego de las terribles devastaciones ocasionadas a la tierra alemana por la Guerra de
los Treinta Aos, a su finalizacin quedaron en libertad grandes masas de soldados,
totalmente deteriorados, los cuales se dedicaron al bandidaje que adquiri de este modo
grandes proporciones. En el curso de la contienda soldados merodeadores haban
cometido incalificables crueldades. A ambos lados de los ejrcitos que apenas eran
mejores que ellos, verdaderos enjambres de bandidos y de gente de guerra fuertemente
armados vagaban de un punto al otro. Hay que volver a leer a Grimmelshausen en su
Simplicius Simplicissimus para recordar cun horribles eran los mtodos que empleaban
estos bandidos para despojar por la tortura a la desdichada poblacin hasta de su ltimo
bien, cmo les cortaban los miembros, les introducan azufre ardiendo en el vientre, los
llenaban hasta reventar de la bebida sueca, con abono liquido, etc. El mdico e
historiador Lotichius describe con palabras conmovedoras en su obra Res Germaniae, la
devastacin exterior y moral que entonces se produjo: Lo que por encima de todo
torna preciado el suelo paterno, el hogar propio, los campos fecundos, los ricos prados,
los jardines productivos, los amigos y parientes, lo que del pasado alegra y regocija el
presente, todo haba desaparecido y haba sido aniquilado. No haba seguridad ni para
los pobres ni para los empobrecidos: para que traicionasen a otros y delatasen tesoros
o por pura crueldad no se les martirizaba menos. La religin, la virtud, la devocin, el
pudor y el mrito no eran respetados en ninguna parte; y de este modo uno se
entregaba a muchos goces y vicios, y Alemania atent al final en la peor forma contra
Alemania. La mayora se haba desacostumbrado tanto a la paz y al orden, que en
medio de la guerra, el desorden y la desobediencia se hallaban bien y su nico objetivo
era poner en juego la vida por ello. Con anterioridad cada generacin haba acopiado,
pensando previsoramente en la descendencia; ahora el Estado, la Iglesia, la familia, el
arte, la ciencia, el comercio y la industria, todo yaca por igual en el suelo, y se
despilfarraba lo que haba sido construido y creado durante siglos. Hasta clrigos, que
deberan consolar, y jueces, que deberan proteger, se volvieron egostas y duros de
corazn, llegndose al extremo de que la propia autoridad se entregara abiertamente a
los pecados.
Bajo estas circunstancias, en vastas regiones no poda hablarse de una polica o de
alguna forma de seguridad. La judera de Alemania, en cambio, al terminar la Guerra de
los Treinta Aos se hallaba en una situacin por lo menos mejor que el resto de la
poblacin. La poca registra abundantes noticias sobre el lujo de los judos enriquecidos
con los suministros blicos y la compra de mercadera robada, como el gran proveedor
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del ejrcito imperial, Jud Schmieles, ennoblecido ms tarde como von Treuenfels.
Asimismo, se haba incrementado el nmero de judos. Las terribles sublevaciones de
cosacos en Polonia bajo Bogdan Chmielnicki y Peter Doroschenko, en las cuales haba
desbordado el encono de los campesinos y cosacos ucranianos, desvergonzadamente
desvalijados por completo por la usura de los judos, y que duraron desde 1648 hasta la
restauracin de la tranquilidad en Polonia bajo el rey Juan III en 1674, haban obligado
a alejarse de all a decenas de miles de judos. Excepto los que se dirigieron a la
Moldavia turca (al Gran Ducado de Mosc, que no toleraba a los judos, no podan
hacerlo), las masas judas que huan del sable o de la tea incendiaria de los cosacos, se
volcaron sobre las completamente abiertas fronteras alemanas, viendo en Alemania un
amplio campo para sus anhelos de enriquecimiento.
Al concluir en 1648 la Guerra de los Treinta Aos, empero, las luchas no cesaron. A
las guerras libradas en las fronteras con los turcos, que alcanz su punto culminante en
el asedio y la liberacin de Viena, les siguieron los sangrientos conflictos originados en
las intenciones de Luis XIV de Francia de despojar al Reich, ms tarde la Guerra de
Sucesin Espaola, desde 1701 hasta 1714, y simultneamente la Guerra Nrdica de
1700 a 1721. Si bien la Guerra de Sucesin Espaola afect slo a ciertas zonas de
Alemania del sur y de los Pases Bajos del Reich, la Guerra Nrdica hizo que desde
Mecklenburg hasta Sajonia, a travs de toda Alemania del norte y del este, marcharan,
cuerpos de ejrcito suecos, rusos y polacos, y acamparan durante largos aos las tropas
extranjeras, tal el caso de los rusos en Mecklenburg, lo que trajo aparejado la
destruccin completa de los primeros intentos en pro de una organizacin policial y de
las medidas tomadas para la seguridad pblica.
La total degeneracin de las administraciones comunales, donde por lo general unas
pocas familias de notables tenan el poder en sus manos y lo explotaban egostamente
para beneficio propio, las rivalidades entre los soberanos y los estamentos estatales (que
en Brandenburgo y Prusia fueron resueltas por el prncipe elector en favor de los
primeros, a la inversa de Mecklemburg donde terminaron con la victoria de los
estamentos), la existencia de territorios muy mal gobernados, como la Pomerania
Anterior sueca, todo lo cual paraliz en grado extremo la lucha contra la criminalidad.
Y entonces es notable constatar cmo en la literatura contempornea, los lamentos
sobre la criminalidad juda pronto comienzan a predominar respecto a los otros
reproches contra los judos por blasfemia a la fe cristiana, traicin al Reich y usura.
En vsperas del siglo XVII, que aqu ha de considerarse, sale a luz un pequeo libro
que resume todos los reproches contra los judos, que conocemos ya en la poca
precedente, pero que resalta, como nunca nadie hasta entonces, el papel de la judera en
la criminalidad. En la portada lleva impresa la figura de un judo sentado en el arado, al
cual se hallan uncidos tres alemanes desharrapados, en tanto el diablo conduce el arado
y de los surcos que ste abre caen vajillas de oro y de plata as como objetos preciosos,
mientras el judo exclama: Este es mi campo y mi arado. Al estilo de la poca, el
librito lleva el siguiente ttulo: Jdischer Schlangenbalg: oder ausfrlich und
eigentliche Beschreibung Der Jdischen Lsterungen welche sie tglich wider Christo
dem Herrn seiner Hochgebenedeyeten Mutter und die gantze Christenheit in ihren
Schulen und anderen Orten ausstossen. Darbey Ihre Betrgereyen listige Practiquen so
sie wider die Christen thun enthalten. Jedermann zu hoch nothwendiger Warnung und
Nachricht in dem Druckgegeben. Im Jahre 1716. (9)
Despus de exponer las quejas respecto a las mltiples injurias a la religin cristiana y
a Cristo por parte de los judos, el autor describe la forma en que los usureros judos se
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hacen llenar los pagars por partida doble, cobrando a los herederos deudas ya
canceladas y luego detalla cmo los judos organizaban bandas de ladrones: Sucedi
dos aos despus, que en el pas de Bohemia, en Praga, haba un judo del cual
dependan los ladrones de todo el pas, que le llevaban cuanto haban robado y que l
pagaba con escaso dinero. El judo vio que estos maleantes bien le servan y pens en
este artilugio. Fue a ver a los sacerdotes, se conquist la confianza de ellos con charlas
zalameras y comi y bebi con ellos. En el transcurso de la conversacin se toc el
tema de los tesoros que podan encontrarse en las diferentes casas de Dios. Una vez
que aquellos se hallaron ebrios, el judo vio la ventaja de conseguir la llave de la
iglesia, hizo un calco en cera de la misma y encarg una rplica de tal llave, que luego
entreg a los ladrones. Estos despus abrieron la iglesia, robaron todo el oro y la plata
y se lo llevaron al judo. El judo practic esta fechora en muchos lugares, de manera
tal que con tan artera bellaquera reuni una gran suma de dinero y se hizo muy rico.
El judo, por lo tanto, actu aqu como baldower (10) para la banda de ladrones
mantenida por l para el desarrollo de su negocio de encubrimiento.
El librito tambin se lamenta de que los matarifes judos ensucian deliberadamente la
carne vendida a los no-judos: Hay algunos judos en pueblos de la campia a quienes
se les permite sacrificar animales y vender carne, ah tienen una buena oportunidad
segn la doctrina de su Talmud: como no comen, pues, ningn cuarto trasero o por lo
dems venden algunas partes, que no les son decentes (porque lo mejor les gusta
conservarlo de cualquier modo y lo devoran ellos mismos) entonces dejan que sus hijos
a las mismas antes de que las vendan a los cristianos las ensucien, embadurnen, las
cubran de moco y orinen encima, dicen al mismo tiempo que el cristiano al comerlas
contraiga una mala enfermedad o hasta la muerte!
Pero fundamentalmente son presentados como la fuente principal de ingresos de los
judos la usura, el latrocinio, el fraude, la fabricacin de moneda falsa y el perjurio:
Porque todo dinero y bienes que tienen los judos, todo eso es de los cristianos y les
ha sido robado diez veces. No tienen otro bien ni dinero que el que diariamente
obtienen desollando a los cristianos mediante la usura y el engao. El librito constata
que en su mayora, desgraciadamente, las autoridades han sido sobornadas, y esto es el
motivo por el cual ahora los judos se entremezclan con tanta frecuencia con los
cristianos, saben magistralmente congraciarse con las autoridades sobornndolas,
saben torcerse, adornarse y hacerles reverencias. De esta manera las autoridades
toleran el encubrimiento judo: Ms de uno roba vestidos, lienzos, fustn, cuero,
estao, etc. y lo que puede procurarse, se lo lleva luego a los judos y lo empea a la
mitad del precio: pero ellos tienen voluntad y estn prontos para ello y aunque tengan
que prestarse el dinero en otro lugar para ello, porque para tales prcticas son muy
giles, y ayudan magistralmente a disimular tales hurtos: de ah tambin se ha
originado este refrn: si el ladrn no conociera a su encubridor, no se hara ladrn, y
hurtador; entre los judos est escondido lo que por ladrones es robado.
A sus nios pequeos los judos les ensean el juego de cartas con trampas, el engao
al hacer las cuentas y todas las artes de la bellaquera. El librito no olvida recordar la
vieja acusacin de que los mdicos judos envenenan a sus pacientes, que los judos
estn en convivencia con los turcos y formula el cargo de asesinato ritual. En primer
plano, no obstante, se encuentran los reproches y las acusaciones por latrocinio y usura.
Al respecto, el autor cita como prueba que hace pocos aos en el pas de Brunswick,
en Cell, se ha visto muy bien cmo numerosos judos y ladrones formaron una banda
que no slo rob bienes de la iglesia y muchas otras cosas, de modo que ni puede
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decirse, la mayora de los cuales tambin all... recibieron su paga de ladrn.

Con esto hace referencia al primer gran juicio contra una banda juda de ladrones que
entran con violencia, de asaltantes, forzadores de armarios y de encubridores, al caso de
Nicklas List, alias Seor del Mosela, y de sus compinches, los judos Jonas Meyer y
Hoscheneck y de los no-judos Christoph Pant, Schwanck, Kramer y Peermann, as
como de los judos que participaban como cmplices: Schmul, Lbel y otros. Este
juicio, que entonces caus gran conmocin, se encuentra descrito en la obra del
predicador consistorial Sigismund Hosmann de Celle: Frtreffliches Denck-Mahl der
Gttlichen Regierung. Bewiesen an der uhralten hchst-berhmten Antiquitt des
Klosters S. Michaelis in Lneburg der in dem hohen Alter daselbst gestandenen
Gldenen Tafel und anderer Kostbarkeiten Wieder gerechte Gott dere Ruber gantz
wunderbarlich entdecket. (11) El libro fue editado varias veces, lo que evidencia cun
fuerte fue la excitacin provocada por el asunto.
El hecho fue el siguiente: el 9 de marzo de 1698 se descubri en la Iglesia del
Convento de San Miguel, en Lneburg, que la maravillosa y artstica tabla de altar de
oro, donada por el Kaiser Otn II en el ao 969, haba sido casi totalmente destrozada,
robndose el oro y las piedras preciosas.
Las investigaciones hicieron recaer primeramente las sospechas sobre el hijo de un
habitante de Lneburg, Christian Schwanck, un marino de Hamburgo, el cual fue
arrestado. Al ampliarse la investigacin se detuvo al verdadero ejecutor de estos robos,
un tal Nikolaus List, quien recorra el pas ricamente ataviado y con servidumbre, y que
se haca pasar como Seor del Mosela. Se determin, asimismo, que cierto nmero de
judos haban sido los encubridores y coautores. Se descubri que la banda, que se
hallaba organizada como si fuera una empresa comercial, posea vinculaciones en todo
el Reich y haba sido la autora de innumerables asaltos y robos.
La nota caracterstica que se adverta en la misma era que los no-judos obtenan
escaso provecho de los robos, mientras que los encubridores judos se hicieron ricos.
Slo List confes haber llevado a cabo veintinueve asaltos de envergadura y
numerosos de carcter menor; su compinche Christian Mller admiti veintin robos y
otros no-judos una cantidad similar. Todos declararon que tanto el espionaje del lugar
donde se llevara a cabo el hecho as como la comercializacin de la mercadera robada,
eran realizados por sus mandantes judos, de los cuales les fue imposible separarse. El
acusado Pant dijo francamente al predicador Hosmann: Si en un lugar se encuentra
que all viven judos, slo habra que pensar resueltamente, que en ese lugar gobierna
la pestilencia. El acusado judo Jonas Meyer observ una conducta particularmente
detestable, tratando hasta ltimo momento de negar todo, valindose de artimaas y
negativas, debido a lo cual Hosmann hace notar lo que sigue: Pudindose observar de
paso cmo este pueblo est lleno de intrigas y que, cuando con el mayor nfasis juran
que dicen la verdad, tambin en el momento que por fin uno les quisiera creer, saben
distinguir muy bien, sin embargo, entre la verdad en parte y entre la verdad total, y
cuando por lo ms alto juran que dicen la verdad en ello, no en todo momento
entienden la verdad total sino solamente la verdad en parte, que segn su opinin
tambin, pese a todo, es la verdad. Por lo que frecuentemente retienen de la verdad
circunstancias de las que depende una gran, cuando no la mayor parte.
Entre los latrocinios cometidos se destac el asalto a la casa de un comerciante
mayorista de Lbeck, que haba sido instigado por el judo Goldschmidt, residente del
lugar, quien confes durante el juicio haber sido partcipe en el robo a la Catedral de
Hamburgo hecho en el que tuvo actuacin relevante el judo bautizado Vinzenz Niclas.
-9-

Es sintomtico que Oppenheimer, el poderoso judo de la corte vienesa, intercedi por

Nathan Goldschmidt: Como se tendr seguramente ms ejemplos de que los judos
ladrones confen en sus amigos de las cortes de los grandes seores, y creen que
mediante la negociacin de stos, aunque su actividad quedase completamente al
descubierto al menos podrn ganar, a pesar de ello, la liberacin de la pena de muerte
ordinaria.
La intercesin de Oppenheimer, sin embargo, no pudo salvar al judo Goldschmidt. El
acusado judo Jonas Meyer escribi todava despus de su condena que l no era un
ladrn, y Hosmann, revelando un adecuado conocimiento de la ley talmdica, expresa:
Jonas particip personalmente o perpetr realmente violencia, forz el cajn. Todo el
mundo juzgue si este no es un ladrn. Pero, segn sus principios trastornados, habra
podido decir en su corazn: era un pagano a quien le pertenece este dinero. Los
paganos son perros y Dios entreg sus bienes al pueblo judo que los puede tomar
siempre donde lo pueda hacer. Yo por consiguiente, no soy un ladrn ante Dios. Como
que esta opinin arraigada, de vez en cuando, la hizo entrever en forma no velada,
especialmente cuando le fue leda su sentencia por el tribunal en lo criminal dijo al
retirarse que quera haberles robado an ms a los goyim, entonces hubiera colgado
con alegra.
Jonas Meyer camino al cadalso lanz tan abominables blasfemias que por sentencia
judicial se sac el cadver de la horca y se le arranc y quem la lengua, colocando el
cuerpo boca abajo junto a un perro.
El procesado Lucy, ex-soldado, confes: S, casi todos los robos son encargados por
los judos y la gente es inducida a tal proceder por ellos. En especial exista en Halle
un judo llamado Assur Marx que con todos los judos conocidos en diez leguas a la
redonda que enumer en larga lista, tena mucho trato. Los ladrones le llevaban las
cosas robadas que entonces las compraba todas a muy bajo precio.
Que el bautismo no mejora a los judos se puso de manifiesto en este juicio en el caso
del judo bautizado Vincenz (Schapse) Niclas, de Hamburgo, y del encubridor, el judo
Frst, por lo que Hosmann seala: Como surge, pues, de innumerables ejemplos,
tambin comprobado en este proceso inquisitorial en diversas oportunidades, que los
judos bautizados en su mayor parte siguen entendindose con los judos, o bien les
sealan robos, o por lo menos donde pueden facilitan su ejecucin y en todas partes
manifiestan apego a su nacin. Por lo que hay que considerar casi un milagro cuando
un judo ha sacado completamente la cara detrs del manto de la escandalosa actividad
juda.
Un tpico ejemplo de lo expuesto se halla en el proceso de referencia, en la persona
del judo Schmuel Zbl, quien reiteradamente ofreci hacerse bautizar si se libraba de la
horca, pero como tal peticin le fue denegada, prefiri seguir siendo judo.
Si este proceso mostr con entera claridad la organizacin del bandolerismo judo,
esto se puso en mayor evidencia en los aos posteriores. Encubridores judos fueron
partcipes del gran asalto ocurrido en 1714 en la casa del cura Plesgen de Edderitz, en
Anhalt, ocasin en que el desdichado sacerdote fue asfixiado con almohadones y se
martiriz horriblemente al personal de servicio.
Una lista de numerosos bellacos del ao 1715, que apareci bajo el ttulo de
Grndliche Nachricht von Entsetzlichen und Er-brmlichen Mordtaten Schndlichen
Kirchenrauben und vielen gefrhrlichen Dieb-Sthlen, (12) no slo comprob que
existan perfectamente ocultas guaridas de ladrones, provistas de plvora, escopetas,
sables, palancas, barbas postizas, bolas incendiarias, ganzas y cosas por el estilo, sino
- 10 -

tambin que los malhechores que ingresaban en una banda deban hacer un juramento
por Adone (el dios judo) y que eran torturados con el propsito de endurecerlos. Esta
afirmacin, de que las bandas, de ladrones se preparaban para el interrogatorio penoso a
travs de la aplicacin de instrumentos de tortura, se reitera constantemente. Se
encuentra tambin en la Actenmssigen Designation derer von einer Diebischen
Judenbande verbten Kirchenrubereien und mrderischen Einbrche (13) y en la
Beschreibung Derer Berchtigten Jdischen Diebs-Mrder, und Rauber-Banden,
welche seither geraumen Jahren hin und wieder im Reich viele gewaltsame
Beraubungen, Mordthaten und Diebsthle begangen haben vornehmlich hiesigen
Hochfrstlichen, sodann auch denen umliegenden Churfrstlichen, Grflichen und
Ritterschaftlichen Landen desgleichen verschiedenen Reichs und Hansen-Stdten samt
allen deren Criminalgerichten bey vorkommenden Fllen zum ntzlichen Gebrauch, (14)
por J.J. Bierbrauer, Cassel, 1758. En este ltimo escrito se recomienda, por lo tanto,
dejar a un lado los otros instrumentos de tortura y propinar una buena golpiza a los
judos, porque un judo no puede soportar tal inesperado dolor en praesentem et
vehementen de recios golpes, cuya duracin y repeticin desconoce, para la tortura,
empero de la que sabe que dura slo una hora esta infame canalla ya se ha hecho a la
idea de antemano, y como entre ellos a veces sucede, preparado por medio de la
verdadera aplicacin de los instrumentos de tortura.
Ambos escritos traen una enumeracin de conocidos hurtos y de los bandidos que
tuvieron parte en ellos. La Actenmssige Designation, publicada en 1734-35, resea los
procesos contra los judos Hoyum Moyses, Joseph Samuel y Mendel Carbe y de los
ochenta y un bandidos que menciona, ms de sesenta son judos, todos los cuales
participaron en cientos de asaltos. Hay que hacer notar que incluso intervinieron en los
robos y en el encubrimiento, cantores de sinagogas. Entre stos haban adquirido muy
mala fama los judos Meyer Sprengling, Lw Ascenas, Laus Lwge, Selig Meschumed,
Mordje Pollak, Nathan Mainzer, Bhmisch Seelig, Hertz Taschenspieler, Schimma
Unterbux y Schmul zu Abteroda.
En el gran proceso de Coburgo de 1758, se hallaban implicados nada menos que
trescientos sesenta y dos judos. La descripcin de Bierbrauer contiene y en ello reside
su valor criminalstico un resumen de las distintas clases y variaciones de los crmenes
judos. Lo que hace a esto tan interesante es que hasta mediados del siglo XIX, an
podemos comprobarlas como aproximadamente acertadas. Por eso le dedicaremos un
espacio algo mayor. El autor conoce perfectamente a los judos: Ningn pueblo hay
bajo el sol que busque ms afanosamente y se preocupe ms provechosamente de
propio beneficio que el judo... La mayora de ellos se dedican por ello al chalaneo y a
la usura, y al respecto saben defender en todo momento sus intereses por medio de toda
clase de intrigas sutiles, en forma cautelosa y magistral, que ningn goy que entra en
relaciones con ellos se salva de ser desplumado (o al modo de decir judo,
ohnbenappt)
Bierbrauer describe luego el motivo de estos robos y lo halla en que tal como ellos y
todos los otros judos dedicados al robo y al hurto afirman porfiadamente que los
bienes de todo el mundo pertenecen a la simiente de Abraham por consiguiente son
posedos ilegalmente por los goyim, y a ellos, por lo tanto, segn el mandamiento de
Dios, igual que a sus antepasados les est permitido reivindicar nuevamente tales
bienes y, en consecuencia, apropiarse de los mismos de quovis modo. El secreto y la
causa de por qu raramente un judo suele robar a otro se puede, por consiguiente,
desentraar de esto fcilmente aunque menos admirarlo que llaman al robo
- 11 -

simplemente massematte, es decir negocio. Bierbrauer menciona que los ladrones se

llaman entre ellos chochunen, (del hebreo chacham: inteligente), porque se consideran
ellos mismos gente inteligente. Esta expresin, que debe haber sido ya entonces usual,
designa al criminal profesional. Por eso el lenguaje tcnico de los criminales se llama
tambin chochemer-loschen (lenguaje de la gente inteligente) El no iniciado se llamaba
wittsch o kaffer (cafre, de la palabra hebrea kaff: aldea, o sea campesino; esta palabra
hebrea signific tempranamente entre los judos: nfiel, de modo similar al vocablo
rabe quafir, que posteriormente fue introducido por los rabes entre las tribus negras
sudafricanas)
Bierbrauer distingue a los siguientes criminales de procedencia juda:
1. Schrnker, los que ejecutan asaltos nocturnos con violencia, valindose de pistolas e
instrumentos especiales; fuerzan armarios, cajones y arcas, koochen, vale decir
violentan y en ocasiones asesinan a gente que se defiende o da la alarma.
2. Boskenner (ms tarde llamados tambin Schrnker finos), que recorren el pas
hacindose pasar por gente distinguida; se hospedan en hosteras donde abren los
muebles con llaves falsas y arrojan por las ventanas el contenido a sus compinches.
3. Roller, se alojan en hospedajes para carreteros, hacindose pasar por no-judos;
cuando los carreteros duermen les cortan los ceidores de dinero y las bolsas y huyen
con ellos.
4. Schottenfeller (el vocablo proviene del hebreo schaute: idiota, calificativo que se
aplica al que ha sido robado; ms tarde estos sujetos se denominaron tambin
Schautenpicker), ladrones de tiendas que hacen desaparecer las mercaderas en un bolso
oculto bajo el saco. En tiempos posteriores era comn que al Schottenfeller lo
acompaara un Srikener que distrae al comerciante con tratativas de supuestos negocios,
a fin de que el compinche pueda robar.
5. Marschandieser, en hebreo chalfen, quieres solicitando cambio de dinero a joyeros,
relojeros, orfebres y cambistas, roban hbilmente de la caja.
6. Kittenschieber, que entran furtivamente por la maana en las casas y roban.
7. Eskocker, o Lohu, que en la poca invernal aprovechan la oscuridad para penetrar en
las casas y robar.
8. Jomackener (del hebreo jom: da, y del yidish makkenen: dar un golpe de mano), que
roban en las aldeas vaciando las casas de los labriegos mientras stos se hallan
entregados a sus labores en las huertas y en los campos.
9. Schockgnger, generalmente operan en grupo, con frecuencia de a tres, perpetrando
robos en los mercados: uno ocupa al comerciante, otro roba un objeto que pasa
rpidamente a un tercero, quien en caso de ser aprehendido afirma que es un schnurr:
judo, a quien otro mercader judo desconocido le haba confiado la mercadera, para
que la llevase a la fonda contra unas monedas de propina.

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10. Kissler, o sea carteristas y cortadores de bolsas.

Bierbrauer seala con acierto que judos adinerados, muy respetados y bien vistos en
todas partes, espan la oportunidad para los robos, despus los consideran con mucha
reflexin y escriben el proyecto de tal modo que ningn otro lo entiende.
Un ejemplo clsico del rol que desempean los judos en este sentido, se halla en el
proceso contra Marx Simon, rabino de la aldea de Gundelfingen, que tuvo lugar en
1720. Esta descrito en la Rechtliche und Actenmssige Deductio Juris et Facti. In
peynlichen Inquisitions-Sachen dess Wegen beraubter Reichs-Post und deren ven
solchem Strassen-Raub erkaufften kostbaren Spitzen zu Neuburg an der Donau
verhafften Judens Marx Simon, Land-Rabbiners von Gundelfingen & Consorten. (15)
En este caso haba sido asaltado un correo-jinete, sustrayndole cuanto llevaba, entre
otras cosas, unas valiosas puntillas de Bruselas. Estas fueron halladas en la casa del
rabino de la aldea de Gundelfingen, Marx Simon, comprobndose que el mismo haba
actuado de encubridor. Lamentablemente no se ha conservado la sentencia de este
proceso, salvo los resultados de la investigacin y una indicacin de que en vista de la
obstinada negativa del judo y de sus secuaces era menester aplicar la tortura. La
obstinada negativa y mendacidad de los judos implicados es caracterstica y distingue a
los bandidos judos de los no-judos, como pudo apreciarse en el caso de la banda de
Lips Tullian, condenado en 1713 en Dresden y cuyo proceso se expone en la obra
Des bekannten Diebes, Mrders und Rubers Lips Tullians und seiner Complicen
Leben und Uebelthaten (16) (Waldenburg, 1726) La Actenmssige Designation de
1734-35, tambin seala que los judos, precisamente a partir de los procesos contra
Lips Tullian y Nickl List, preferan no perpetrar robos conjuntamente con no-judos,
porque la experiencia les habra enseado que los cristianos muy fcilmente son
llevados a la confesin y al descubrimiento de sus camaradas, y en ese caso haban
traicionado generalmente a los judos antes que a los dems, por lo que los ladrones
judos desde entonces ya no confiaban en los ladrones cristianos. En efecto, podemos
constatar que aproximadamente desde 1720 el nmero de los no-judos en tales
procesos disminuye y que los criminales judos y no-judos trabajan juntos en forma
espordica, ocultndose a estos ltimos la identidad de los verdaderos encubridores y
organizadores de los asaltos y crmenes, impidindose as que se conozcan las
vinculaciones de los ladrones judos en el medio. Justamente los grandes procesos
tienen como protagonistas a los judos, as el Mause-David (17) de triste celebridad, cuyo
juicio relata la Historische Relation von dem Leben und Uebelthaten eines verstockten
Diebes und Kirchenrubers Johann David Wagners, sonst Mause-David genannt (l8)
(Leipzig, 1722) De manera similar se muestra que el verdadero organizador de los robos
era el judo Manasse Isaak, en un Actenmssiger Bericht von einer zu Kiel im Umschlag
1725 ertappten Diebesrotte (19) (Hamburgo, 1772)
Finalmente, se pone completamente de manifiesto el carcter judo de las grandes
bandas de asaltantes en la obra Entdeckter jdischer Baldower oder
Sachsen-Coburgische Acta-Criminalia wider eine jdischer Diebes und Ruber
bande (20) (Coburg, 1737), la que sigue estrechamente a la mencionada Actenmssige
Designation de 1734-35. Este libro posiblemente sea el mejor de la literatura criminal
de ese tiempo e incluye excelentes descripciones de las numerosas bandas de asaltantes
y sociedades de ladrones, as como de las vinculaciones de los encubridores a travs del
Reich alemn. Se trata de un texto inhallable y se podra sospechar que los judos lo han
ido adquiriendo de manera similar como lo hicieron con otros testimonios que los
- 13 -

perjudican.
De cualquier modo, a principios del siglo XVIII exista la absoluta conviccin entre
los ms vastos crculos, de que la judera desempeaba el rol principal en la
criminalidad organizada. En 1740 escribe Andreas Sutor: Los judos son tan tiles a
un pas como los ratones en el granero y las polillas en un vestido. Voltaire observa
(Dictionnaire philsophique, tomo XXV, pg. 462): Los judos no son nada ms que un
pueblo ignorante y brbaro, que desde hace mucho tiempo asocia la codicia ms sucia
con la supersticin ms deleznable y el odio inextinguible hacia todos los pueblos entre
los cuales son tolerados y a costa de los cuales se enriquecen. Mencionemos entre
tantos el caso del judo de la corte, Sss Oppenheimer, quien en la funcin de consejero
de finanzas del duque Carlos Alejandro de Wrttemberg, esquilm de un modo
increble ese desdichado pas, traslad all a gran nmero de judos, aument en forma
insoportable los impuestos, introdujo mercaderas libres de gravamen, realiz estafas
financieras, se apoder de la facultad de acuar moneda y ejerci el monopolio del
tabaco y con seguridad hubiera continuado largo tiempo con sus escandalosos abusos,
pese a la protesta de los estamentos, si en 1734 el duque no hubiera sufrido un repentino
ataque de apopleja. Sss fue entonces aprehendido y el 30 de enero de 1738, ataviado
con su vestimenta oficial de rojos galones, fue arrastrado al patbulo sobre un cuero de
vaca y ahorcado. Los invasores judos fueron expulsados de Wrttemberg. La sinagoga
de Frth honr a aquel como mrtir de su religin y todava poco antes de la asuncin
nacionalsocialista al poder, un escritor judo que escribe en alemn ha tratado de
glorificarlo en una novela.
Pero es recin al finalizar el siglo XVIII que la criminalidad juda se nos presenta en
la cspide de su evolucin. El robo en banda se desarroll hasta llegarse a la formacin
de batallones completos de bandidos, extendindose la actividad desde Flandes y
Brabante hasta la frontera bvara. El espritu de empresa de los bandoleros y sus hechos
de violencia alcanzan dimensiones insospechadas.
Las circunstancias exteriores favorecieron esta evolucin. Debido a las reformas de
Jos II, se produjeron graves conflictos clericales en los Pases Bajos austracos
(la actual Blgica), lo que posibilit que muchas armas llegaran a manos de elementos
asociales. En tal sentido, cabe hacer notar que uno de los hermanos Bosbeck, uno de los
jefes de las bandas de asaltantes holandesas de triste fama, fue designado oficial
rebelde. Las diferencias en la poltica econmica seguida por los Estados del Rhin,
provoc un notable incremento de la criminalidad y de los elementos indeseables.
Mientras que en ciertos Estados, sobre todo en los territorios prusianos de Mark y
Cleve, as como en las posesiones westfalianas de Prusia, todo vagabundo era prendido
sin consideraciones, y vapuleado y enviado a la Arbeitshaus, (21) a causa de una
ilimitada benevolencia y falta de seleccin por parte de los conventos, el arzobispado de
Colonia se convirti en un verdadero paraso para los mendigos.
Perthes en su Politische Zustnde und Personen in Deutschland, zur Zeit der
franzsischen Herrschaft, (22) brinda un cuadro de la situacin, que en ocasiones alcanza
ribetes cmicos. La degeneracin del rgimen de corporaciones, cada vez ms
anquilosado, impeda adems que los oficiales artesanos aptos fundaran una familia,
arrojndolos primero a la miseria y posteriormente, al carecer de hogar, caan en el
crimen.
La tempestad de la revolucin francesa disolvi los vnculos del orden legal; los
soldados desertores merodeaban por el pas, la inseguridad general brind al crimen
posibilidades hasta entonces desconocidas. Serva de incentivo al bandolerismo
- 14 -

principalmente la situacin calamitosa por la que atravesaba la polica, la inaccin del

aparato judicial de todos estos pequeos y grandes Estados del valle del Rhin, las
lamentables condiciones de la seguridad pblica, la carencia de armamento entre la
poblacin decente, las malas condiciones de los medios de comunicacin, etc.
Otra vez surgen los judos como organizadores de las bandas de asaltantes. La muy
excelente Actenmssige Geschichte der Ruberbanden an den beyden Ufern des
Rheins, (23) proporciona una colorida descripcin de ese perodo. Fundamentalmente el
tomo II, Aus Criminalprotokollen und geheimen Notitzen des Brger Keil, ehemaligen
ffentlichen Anklger im Ruhrdepartement zusammengestellt, (24) nos permite apreciar la
dimensin de la monstruosa criminalidad de las bandas de entonces. La obra fue escrita
en el ao 1804, cuando los Pases Renanos ya se encontraban bajo la dominacin
francesa, cuya prctica de asignados, actos de violencia y mtodos expoliadores se
aunaron con la implantacin de tribunales de justicia, que en no pocas ocasiones
dejaban en libertad a los criminales convictos. La nica ventaja que implic el dominio
francs, fue la traba que signific para la criminalidad la divisin del pas en grandes
regiones, terminando con el viejo mtodo de los criminales de cruzar las fronteras de los
diversos Estados para eludir la persecucin de la justicia. Pero, los jacobinos haban
agregado a la autctona su propia chusma y al haber desarmado casi por completo a la
poblacin alemana, quitaron a sta los medios para resistir al bandolerismo.
En este perodo de dominacin extranjera surgen las grandes bandas renanas de
asaltantes. La obra de referencia expresa francamente que el eje central de todos estos
crmenes era una familia juda, a la que sin exageracin se puede considerar como la
fecunda madre de todos los famosos jefes de bandoleros desde el Zuider Zee hasta el
Danubio, como el punto central nico de la gran banda neerlandesa y de cuantas
emanaban de stas, la btica, la holandesa y la mrsica. Se puede decir con razn que
en los mil horribles robos con violencia, que hasta comienzos de este siglo fueron
perpetrados con violencia en el norte de Francia, en Batavia (25) y en el oeste de
Alemania, esta familia de judos tom parte probablemente en novecientos cincuenta,
por lo menos con uno de sus miembros.
Se trata de la familia del criminal profesional judo Jacob Moyses, que en cierto modo
fue el Moiss de la criminalidad en el siglo XVIII, as como aquel otro Moiss que
estableci los fundamentos del pueblo judo. Jacob Moyses vivi originariamente en
Wijnshoot, cerca de Groningen, en el oeste de Frisia. Su mujer era
Kassiberschlepperin (26) y consegua para los ladrones los necesarios Taltel y Klamonnis
(herramientas de los asaltantes), mientras el viejo se limitaba a la organizacin
propiamente dicha, dado que por sus aos ya no poda auf Drehrum bei Schwarz
handeln (perpetrar robos con llave falsa) Fruto de esa unin fueron dos hijas y un varn,
Abraham Jakob quien sera uno de los principales jefes de la banda. La mayor de las
mujeres, Rebeca (Riewke), se cas primeramente con Daniel Jakob y luego con Franz
Bosbeck, el tristemente clebre jefe de una de las mayores bandas de facinerosos, que
pese a no ser judo tom el nombre judo de Jeh. La otra hija, Diana, se cas con el
judo Picard, un criminal profesional.
En razn de que el viejo Jacob Moyses fue arrestado varias veces en Frisia, la familia
se traslad a Amberes. All Riewke contrajo matrimonio con Franz Bosbeck.
Teniendo como base primero Amberes, despus Gante y ms tarde Bruselas, la banda
cometi innumerables asaltos contra haciendas y campos ubicados en zonas
despobladas. En ese tiempo se les unieron los dos cuados, Picard y Abraham Jakob, el
judo bautizado Karl Granus, apodado Maschoker, los judos Jonas Lichtinger, Ephraim,
- 15 -

Marcos David, Abraham Singer, Schlaume y Eynthover, as como Franz Bosbeck y su

hermano Jan. Los robos comenzaron en el ao 1790. De baldower serva el judo
Salomn Beer. Los integrantes no-judos eran el asesino Kessel y algunos ladrones
menos importantes, comnmente designados como muchachos.
Ms tarde se les agregaron cada vez ms judos, entre los que hay que mencionar al
schrnker Abraham Langnase, un sujeto de muy mala fama.
Con motivo de que al viejo Jacob Moyses comenzaban a faltarle las fuerzas fsicas
necesarias para efectuar actos de violencia y, por ende, ya no poda participar
adecuadamente, se radic en Courtrey y con el auxilio de su mujer se dedic a la
falsificacin de billetes. Desde 1790 a 1795 la banda asol los Pases Bajos austracos,
pero tambin en ocasiones operaba en el territorio Bajo-Renano de Alemania. Los dos
hermanos Bosbeck se separaron luego de Picard y de Abraham Jakob, desplazando su
actividad sobre todo en los Estados generales neerlandeses, pero luego tambin se
separaron. Paralelamente se form una nueva banda dirigida por Jonas Lichtinger e
integrada por los judos David Lion Levy, Isidor Krack y Moses Maynzer.
Temporalmente las bandas fueron dispersadas y Abraham Jakob, Lion Levy y
Maschoker debieron fugarse a Pars. Picard en primer trmino y luego Maschoker
fueron capturados, pero mediante soborno salieron de la prisin. Se conserva una lista
de los grandes bandoleros brabantinos, que asciende a un total de cincuenta, treinta y
dos de ellos judos. La reproducimos textualmente: Jefes: Abraham Jakob, tambin
Jakob Levi. Su ulterior destino es desconocido. Picard Kotzo, Abraham Picard, Moyses
Ocker, Maschoker (Karl Granus, oriundo de Frankfurt, casado con una cristiana), Jan
Bosbeck (Adrian, Jan el Brabantino, Schifferchen) Franz Bosbeck, tambin Jeh,
casado con una juda igualmente Schifferchen. Bandidos: Jakob Moyses de Winoshoot,
el padre del Abraham. Arn Levi de Hamburgo, Marcus David, Michael Singer,
Salomn Singer, Abrahan Singer, Jonas Lichtinger, Joniken de Pars, Jakob Kessel,
Wolff el Parisiense, Schmul Tamburg, Hubert Lebrun, Franz van Damme,
Jan el Bruselense, Abraham Langnase, Moyses Maynzer, Lion Levi, Ssskind,
Kernmilch, Pack o Pesag, Schlome Eyndthover, Ephraim Benjamn, Simn Gas,
Jan el Largo de Amberes, Simn Gys, David Vryne, Arn Beyehont, Van der Schuck,
Van Hemelen, Soubert, Benedict Salomn, Machmann Eindthover, Feyder (el sirviente
de Picard), Seubel, Jonas Steiss, Bernard con el hombro alto, Jan Galant, Birks, Daniel
Jakob, Sommer Michael Klaes, Klause, Moyses Minge y David Sal. Franz Bosbeck
fue ahorcado en Holanda, pero Jan contina en el oficio y con los restos de la banda
holandesa de su hermano acta en suelo alemn. Transcribimos seguidamente la nmina
de esta banda, siendo por dems interesante observar que quienes fueron encarcelados y
ahorcados son casi exclusivamente no-judos, mientras que los judos en su mayor parte
se salvaron. La banda de Franz Bosbeck en Holanda se compona as: Everhard
Engelen, Philipp Jansen, Franz de Smit, Gerriet Geesing, Andreas Jaspers, Jan Jaspers y
Cis Mertens. Todos ellos fueron ahorcados con Franz Bosbeck.
Entre ellos no haba ni un solo judo. Fueron encarcelados: Abraham Singer, Gerrit
Walthelingh, Franz Metzger, Hein Surel, Jan Wipperfuss, Wilhelm van der Wiel, Jan
Baur y Moses Gas. De estos ocho, eran judos Abraham Singer y Moses Gas.
Ambos pudieron liberarse. Adems, fueron perseguidos por carta requisitoria y
pasaron a Alemania: Michael Salomn, Abraham Samuel Levy, Kaufman, Lange Jan,
Jonas Lichtinger, Abraham Kail, Moses Ocker, Romie Romich, Laib Langnase,
Abraham Boyenwasser, Moses Abraham Polak, Joseph Polak, Ssskind, Michel Singel
Macholchen, Chie Joma Generalchen, Salomn Eyndthover, Salomn Nar, Mosche
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Wynjonge, Israel Wynjonge, Mortje Derbag, Abraham Gas, Moses Schinder, Abraham,
Afrom May, Jurian van Houten, Jan van Houten, Meyer Koussenjong, Arn Levi de
Hamburgo, Rothe Jan, Jan de Snuyges, Meyer Gas, Joseph Gas, Salomn Mansbach,
Simn Gas, David Koussenjong, Salomn Uitgeert, Joseph Kernemelk, Job Drideuten,
Leib Schloss, Grosse Joseph y Mortje Juda.
La pequea localidad de Mersen, aldea limtrofe prxima a Maestricht, haca ya
tiempo que haba adquirido triste notoriedad por la presencia de bandoleros y de una
cantidad de judos mercaderes que deambulaban por el pas promocionando la venta
de lo robado. A comienzos del siglo XVIII, los zierliche Schrnker (los que fuerzan sin
hacer ruido los armarios) y los Kittenschieber (lo que entran sigilosamente en la casa)
ejercan all su actividad y la gente indicaba a Mersen como la base de operaciones de
los Bocksreuter, una habilsima banda de ladrones. Ms tarde la policia haba vaciado el
nido, pero naturalmente la tradicin se haba mantenido entre las familias judas
afincadas en el lugar. Por ello, se dirigieron a Mersen los miembros de las bandas
brabantina y holandesa Joseph Maynzer, Jonas Lichtinger, Moses Gas, Chie
Generalchen y Job Vriedeuten, a los que siguieron otros, entre los que hay que
mencionar a Damian Hessel, un individuo de psima fama, el estudiantito (no-judo),
estudiante frustrado y los bandidos Weyers, Overtsch, Mausche Polak, Wlfchen Gas
y Marcus Falk, apodado Falksmottchen, judos estos ltimos. Esto hizo que comenzaran
a realizarse hechos horrendos de violencia. Reproducimos solamente uno, el asalto a la
familia Quack, en Schaan, que se llev a cabo en el ao 1796: En la noche del 12 al 13
de octubre del ao mencionado, la banda haba excavado un tnel por debajo de la
pared hasta el patio y derribado desde all la puerta de la casa. Esta vez sirvi de ariete
la cruz situada frente a la finca de Koutenbroich. Cuando Br. Quack despert, ya
estaban dentro de la casa. Pocos segundos despus sta se hallaba totalmente
iluminada. En cuanto Quack abri la puerta de la alcoba, los bandidos irrumpieron, lo
amordazaron junto a su esposa, vendndoles los ojos, y con los ms horribles maltratos
les obligaron a denunciar donde guardaban su reserva de dinero. Con una enorme
palanca (que despus dejaron en los fondos) se forzaron todas las puertas y cajones,
robando el dinero y la vestimenta. Luego, en el mismo lugar del robo, los inhumanos
hicieron un festn, bebieron y armaron una tremenda batahola. El desenfreno dur
desde las diez de la noche hasta las dos de la maana. La francachela se interrumpa
slo para caer sobre la pobre gente atada. Despus retornaban a la bebida y as de
continuo. Cada vez que el desdichado Quak intentaba destaparse los ojos o aflojar las
ligaduras, reciba golpes y puntapis. Pero toda su crueldad la descargaron en la pobre
mujer que yaca gimiendo en el suelo. Primero se dedicaron a darle empellones y a
castigarla y luego la pisotearon en el pecho y el cuello durante un tiempo tan
prolongado que tras una agona con estertores entreg su espritu. Esto ocurri hacia
la medianoche. Lejos de huir despus de este abominable crimen, siguieron con la
bebida y la batahola hasta la madrugada. La presencia del cadver, tendido en el
suelo, no causaba en ellos la ms mnima impresin. Cuando la infeliz mujer muri, los
salvajes se dirigieron al marido, que yaca en el suelo gimiendo: Oye t - le gritaron sta ya est muerta y a ti queremos hacerte lo mismo. Este es solamente un ejemplo
tpico de los espantosos asaltos criminales.
De manera similar, el 20 de abril de 1797 fue asaltada la casa del pastor, Pitthan, en
Mhlheim, a orillas del Ruhr. Tambin fueron judos los autores principales, actuando
como baldower el judo Kahn, de Hemmeden, el cual haba realizado las averiguaciones
pertinentes para perpetrar el hecho. Tan incapaces eran la polica y la justicia que,
- 17 -

cuando en cierta oportunidad un atento oficial francs, pese a que se hallaban en

perfecto orden sus Flebben (pasaportes falsos), detuvo a Damian Hessel, Weyers, al
ladrn profesional Kob y a los judos Kaufmann, Salomn Raphael y Hirsch Spinnas,
tambin de la misma profesin, stos recuperaron su libertad. Como es habitual,
inmediatamente despus de ser apresados se hicieron presentes una juda y una
Schickse (27) de Mersen, exhibiendo documentos del evidentemente chochemen (28)
alcalde del lugar, que constituan brillantes testimonios de la buena conducta de
aquellos. Por consiguiente, los pillos volvieron a salir y se inicia otra interminable
cadena de violencia y asaltos.
Cuando el judo Hertog de Mersen, que se haba unido a la familia del viejo Moyses
de Frisia, fue herido y apresado durante un asalto, los jurados lo absolvieron. Con toda
seguridad tambin stos eran chochem.
De qu modo el oficio de bandido en estas regiones no implicaba casi peligro, merced
a las influencias de los judos, lo documenta la declaracin del bandido Heckmann
(no-judo)
Un da - dijo - vino a verme un cierto Sussmann, un judo del Cantn Eschweiler,
con el propsito de comprarme un par de hebillas de plata para zapatos.
Dejdme las hebillas baratas - comenz -, ser en vuestro provecho.
Yo me mantuve en el precio.
Sois chochem? - inquiri luego.
Esta pregunta me sorprendido.
Si sois chochem - continu el judo - os quiero baldower algo.
Yo estuve de acuerdo. El judo me llev hacia abajo, a una calle de la mano izquierda,
a un sitio arbolado, prximo a un convento en ruinas. En la esquina encontr una casa
grande.
Aqu, aqu - dijo el judo -, vive un rico comerciante. Mirad por encima de mis
hombros, all en la segunda ventana debis entrar. No est cerrada por completo.
Tambin toda la gente duerme arriba. En la primera pieza donde llegaris, de mano
izquierda hay una cmoda dentro de la cual se puede encontrar dinero en abundancia,
relojes de oro, anillos y otros objetos preciosos.
Yo - prosigui Heckmann - no llegu a ejecutar el plan esbozado porque en el
intern me enferm, pero a mis camaradas les result tanto mejor. Lo hicieron bajo el
mando de Franz Bosbeck, a quien acompaaban, entre otros, Afrom, May, Overtsch y
el gordo Matheis. El botn consisti en mucho dinero, dos relojes de oro, dos pares de
hebillas de plata y otros objetos de valor. No hallaron mercaderas, a pesar de que el
judo las haba mencionado. A la maana siguiente al asalto, el judo vino a m, exigi
su dinero de baldower y viendo que pretenda dejrselo sin nada, se puso furioso. Yo
me ocup de l y fui a la taberna donde se hallaban Bosbeck y Overtsch. ste se
encontraba de buen humor, haca chistes, puso el dinero robado ante mis ojos y se ri
de m y de mi judo. Ante mi enfado, Bosbeck sali de atrs de las cortinas y dijo que
estuviera conforme, que el baldower, segn costumbre, no sera olvidado. Me dieron 16
coronas en monedas de plata para l. Se las entregu fielmente, pero l crea tener
derecho a exigir una suma an mayor. No dio sosiego hasta que no hubo recibido de
cada bandido 2 coronas ms. Tambin este judo fue llevado ms tarde ante los
jurados por participacin en diversos robos y fue absuelto!
Es significativo que casi todos los judos se el desempeaban como reducidores, y
ello en el ms estricto marco de la religiosidad juda. Damian Hessel, Kob y Singer
haban robado antao caballos y queran vendrselos al judo Kahn de Hemmerden:
- 18 -

El hombre tena una conciencia sumamente delicada y era muy religioso. De ninguna
manera quera hacer el negocio porque era schabbes. (29) Al da siguiente, sin embargo,
no tuvo inconveniente en comprar los caballos robados porque el schabbes haba
pasado. Todos los albergues judos del pas eran notoriamente chochem. Weyers, que
posteriormente fue capturado otra vez, declar que la mayora de los robos haban
tenido lugar en las noches del sbado al domingo y explic el motivo de ello. Los
baldowerer y los jefes eran en su mayora judos, dijo. Por lo menos una de estas
funciones era siempre desempeada por un judo. Cuando haba que reunir a los
muchachos, se elega un da libre, el schabbes o el da previo a l. En este caso los
muchachos pasaban el da de fiesta en la casa del judo, ponindose entretanto el
asunto en orden y el asalto se cometa en la medianoche previa al domingo, cuando se
saba que todos los trabajadores se haban retirado a descansar.
La banda, que tena su cuartel principal en Mersen, se agrand cada vez ms. Su
osada lleg al extremo de que el 18 de abril de 1798, provista de todo tipo de
armamento, asalt en la ciudad de Eupen el domicilio del rico agente de cambio Acken,
vacindolo por completo. El botn ascendi a 60.000 francos. Luego, la horda se
dispers provisoriamente. Tambin se conserva una lista de los integrantes de esta
banda, donde figura el posteriormente ahorcado Franz Bosbeck. En ella predominan
ampliamente los judos segn puede apreciarse an por los nombres, y el ncleo
principal est compuesto por los viejos bandidos judos de la banda brabantina. A la
banda mrsica pertenecan: Abraham Picard, el fuerte Joseph, Franz Bosbeck,
Salomonchen (Salomoncito), Jan Bosbeck, Kaufmann, Kob, Krumborg de Mersen,
Jones Lichtinger, Wolff de Mersen, Jakob Kessel, Wolff el parisiense (se ahorc en su
celda), Abraham Langnase, Adolph Weyers, Serves Joseph, Damian Hessel, Lang
Leiser, Carl Heckmann Chie, Joma Generalchen (Generalcito), Joh Monsam, Afrom
May, Salomn Schonat, Meyer Gas, Petschierstecher, Salomn Mansbach, Wergemes
Joseph, Hartogh y su familia, Waldmann Ssskind, Leibchen Schloss, Moses Gas,
Moises Maynzer, Job Drideuten, Mausche Polack, Macholchen Achil Singer, Meyer
Fuchs, Sabel Vlinger, Herz Hammerich(con sus hijos), Falks Mottchen, Falk el padre,
Sabel Zinhofer, Schlaumnnchen, Hampel hohl mich, el holands Nathan, Augustin
Overtsch, Clemens de Colonia, Hskeshannes, el gordo Mathies y Jennis de
Aquisgrn.
Hagamos notar que en esta nmina no se mencionan a los que actuaban por cuenta
propia y slo espordicamente colaboraban con la banda, tal el caso de Scheele Jikjak,
al que la obra de referencia califica de monstruo de primera magnitud. Ms o menos
simultneamente con los mrsicos, haba actuado en la regin de Krefeld una banda de
ladrones de poca monta integrada por soldados licenciados y otras existencias
frustradas. La gavilla, que trabajaba para el baldower judo Meyer, recin adquiri
mayor peligrosidad cuando qued bajo la conduccin de los judos Nathan Hollnder y
Leibchen Schloss, que no pudieron ser capturados con la mayor parte de los bandidos e
incorporaron a la misma al resto de los que se fugaron, que eran los ms peligrosos,
como uno que se apellidaba Fetzer.
Cuando creyeron que el ambiente estaba ms o menos despejado, prepararon un nuevo
crimen. Neuwied poda ser considerada al menos tan kochem como Mersen.
Aqu se reunieron Damian Hessel, Salomn Mansbach, el judo Waldmann y algunos
otros, adems de Adolph Weyers. Concibieron el plan de saquear la casa de un
adinerado habitante de Daden, pero no se sintieron suficientemente fuertes para ello.
Decidieron buscar el apoyo de Mersen, para lo cual viaj hasta all como gran seor en
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el correo especial, Weyers. Se consigui la ayuda del grupo de los Macabeos: Salomn
Levy, Schlaumnnchen, Salomn Schonat, Petschierstecher, Kernmilch, Bacharach,
Salomn Mansbach, Moses Abraham, Mausche Freihuschen, Kaufmann y Joseph
Coloredo (tambin un judo) La localidad fue asaltada con todas las reglas del arte, pero
los bandidos se equivocaron de domicilio y tuvieron que darse a la fuga ante la
movilizacin de los pobladores. Lo que hasta ahora los tribunales no haban logrado lo
consiguieron los campesinos renanos. De aldea en aldea taeron a rebato las campanas y
acudieron en auxilio los militares, quienes conjuntamente con los campesinos llegaban a
los mil hombres, lo que permiti la detencin de toda la banda, con excepcin de Joseph
Coloredo y de Kaufmann, as como de Fetzer, que haba quedado atrs aquejado de una
repugnante enfermedad.
No obstante, el bandidaje distaba mucho de haber acabado. An estaban libres Meyer
y Mausche Gas, Hampel hohl mich, Freyen Polak, Mergemes Joseph, Afrom May, Lang
Leiser y Fetzer.
Y pronto apareci en escena el gran Picard! A travs de los baldower Salmchen e
Itzig Nekenich, de Colonia, se obtuvieron nuevas vinculaciones y con Johann Mller,
un bandido totalmente envilecido y judaizado, surgi un nuevo jefe de banda. Mller
sac de la prisin de la torre de Engers a Scheele Jikjak y se les unieron los judos
Schiemann Eglnder, Michel Plattkopp y Serves Dble. En el curso de todo el ao 1799
continuaron los asaltos y robos sangrientos. No es posible researlos aqu, pero
debemos sealar que fueron todava ms terribles que los anteriores. Posiblemente el
ms horrible haya sido el asalto al solitario cortijo de Ddeling, en el que dos nios
fueron torturados y quemados hasta morir, el 20 de mayo de 1800. Y como la desgracia
no viene sola, los bandidos capturados el 15 de julio de ese ao en las proximidades de
Daden, entre ellos Salomn Kernmilch, Mausche Abraham, Weyers, Overtsch y
Heckmann, lograron evadirse de la prisin. Ahora la situacin se torn del todo
insostenible. En el intern, una pequea banda de facinerosos, compuesta por no-judos
haba desarrollado su actividad en Soonewald, casi sin tener relacin con las aludidas
hordas. Su jefe era Johannes Bckler, ayudante de desollador, lo que le vali el
apelativo de Schinderhannes. En 1801 la banda del Schinderhannes se puso bajo las
rdenes de Picard, el cual poda ser considerado ahora la cabeza indiscutida de todas las
bandas de asaltantes de ese tiempo, heredando en cierto modo la posicin de su suegro,
el patriarca Moses Abraham. No deja de llamar la atencin que la literatura mantuvo en
la conciencia popular nicamente el recuerdo de la banda del Schinderhannes, dbil y
pequea, en tanto se ocult ingeniosamente el conocimiento de las bandas de asaltantes
judas, mucho ms grandes, brutales y peligrosas. Esta es una nueva prueba del
servilismo de la ciencia histrica, an de la historia criminal, ante el judasmo.
Aunque se logr la detencin y el ajusticiamiento del terrible Fetzer, en el transcurso
de la dominacin francesa no pudo ser erradicado de estos territorios el bandidaje judo.
Siempre se formaban nuevas bandas y los gobiernos se mostraron intiles para
organizar la actuacin conjunta de las fuerzas policiales.
Con posterioridad, algunos efectivos de estas bandas de asaltantes renanos se
trasladaron a las regiones de Westfalia, Hessen y Franconia, o como la banda del Mayor
(un francs, posiblemente tambin judo, segn el mismo se designaba) a Suavia, o
como Waldmann y su horda a Baviera. Solamente la firme polica prusiana logr ciertos
xitos en su lucha contra estas bandas, alejando del territorio westfaliano a la horda de
Leiser Polak, a la que pertenecan los judos Sssmann Berg, Gerson Lazarus, Jakob
Lb, Blind Itzig, Hampel hohl mich, Philipp Abrabam, Salomn Israel y Lb Bernhard.
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La Actenmssige Geschichte resume as la actividad de estas bandas de asaltantes

judos y de sus baldower: Los robos comienzan todos a travs de los baldower, y
stos, se puede admitir como regla general, son casi siempre judos, y no pertenecen
propiamente a la banda. Estos traicioneros individuos entran subrepticiamente, con
toda clase de pretextos, en las casas de personas adineradas ubicadas en zonas
apartadas de las pequeas ciudades, estudian las oportunidades existentes y transmiten
a los jefes sus descubrimientos. sta de por s, la abominable accin, recibe an un
agregado de ruindad y abyeccin por el hecho de que los baldower, cuando hablan de
la riqueza de una infeliz vctima, por lo general hacen descripciones exageradas para
incitar ms todava a los jefes. La consecuencia es que por esos datos, cuando en los
saqueos no encuentran los tesoros esperados y prometidos, en la firme conviccin de
que se los ha escondido, martirizan a sus vctimas para obtener informacin al
respecto. Es a estos perversos baldower, que se valen del manto encubridor de la
amistad, a quienes el saqueado debe casi siempre las inauditas crueldades. Y, sin
embargo, todava puede haber gobiernos que los toleran, que no les aplican el
merecido castigo? Los bandidos saben demasiado bien que sin los baldower no podran
desempear su oficio, por eso los recompensan extraordinariamente bien. Reciben una
parte igual a la del capitn de bandidos, a la del que tiene el mando, y esto es una
costumbre tan arraigada, una ley tan inquebrantable, que cuando se les neg su parte,
los baldower hicieron tal escndalo y se mostraron tan furiosos, que nicanmente se
sosegaron cuando se les entreg la misma. Con harta frecuencia los espas tambin son
los compradores de las mercaderas robadas (Scherfenspieler), y sacan as doble
ventaja de su accin traidora.
Recin en el perodo posterior a las Guerras de Liberacin se advierte una mejora en
el desempeo de la polica y un descenso en el nmero de los asaltos y robos
sangrientos. Pero la criminalidad juda simplemente se adapta. Y sus efectivos no
merman. En el ao 1820 el Oberkriminalgerichtsrat (30) Schwenke public en Kassel
noticias sobre seiscientos cincuenta de los notorios bribones y pillos judos, que
tornaban insegura principalmente a Hessen. Entre estos criminales aparece un buen
nmero de los ya para nosotros conocidos viejos miembros de las bardas de facinerosos
renanos, lo que demuestra que despus de veinte aos continuaban en pie de guerra
contra la ley, el orden y la propiedad de los no-judos.
El entonces deplorablemente administrado Mecklenburg, era el territorio donde el
bandidaje se haba desarrollado con especial intensidad alrededor de 1800. Este vasto
pas, de escasa poblacin, haba sufrido extraordinariamente en la Guerra de los Siete
Aos, a raz de las desconsideradas requisas de los prusianos. El orden estatal era dbil
y los pocos hsares rurales, que no siempre disponan de caballos, no estaban en
absoluto en condiciones de mantener alejados a los delincuentes merodeadores, quienes,
por otra parte, eran empujados hacia all por la activa polica prusiana, a travs de las
fronteras sur y este, y por la polica danesa desde Holstein.
Funcionarios eficientes como el Drost (31) de Suckow, cuya lucha desesperada contra
el bandolerismo nos describe Witte en sus Kulturbilder aus Alt-Mecklenburg, (32) no
siempre encontraron el necesario apoyo de las autoridades superiores, faltando por
completo un trabajo conjunto contra la criminalidad. Es as que todo el mundo conoca
la existencia de albergues donde se daban cita los maleantes, como el Blechener Krug y
an en el lapso comprendido entre 1805 y 1812, el robo de caballos se hizo cada vez
ms frecuente ascendiendo la cifra anual a cincuenta animales.
Estas condiciones se mantuvieron durante largo tiempo en Mecklenburg. El activo e
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inteligente consejero en lo criminal, F.A. Wennmohs, hace una descripcin sumamente

esclarecedora de los maleantes, segn su cantidad y actividad, en la primera parte de su
libro Ueber Gauner und ber das zweckmsigste, vielle icht einzige Mittel zur
Vertilgung dieses Uebels, (33) (Gstrow, 1823) Junto a los criminales autctonos, entre
los que el gran bandido Mehl desempeaba un papel singularmente peligroso, aqu
tambin la judera se destaca notablemente. Estos datos concuerdan con el ndice
alfabtico publicado doce aos antes por el consejero jurdico y jefe de la polica danesa
de Kiel, C.C. Christensen, que incluye a doscientos cincuenta y cuatro maleantes que
operaban en Mecklenburg.
En las pequeas ciudades mecklemburguesas, las condiciones eran directamente
siniestras. Wennmohs escribe: Los bandidos de la clase de maleantes aprehendidos en
Kiel por el robo de Stockeldorf, en el ao 1811 que tambin frecuentaban Mecklenburg
y eran muy conocidos, afirman respecto a una de las ciudades ms importantes de
Mecklenburg - seguramente en forma demasiado general y exagerada - que casi la
mitad de todos los habitantes de la misma de condicin humilde seran kess
(confidentes y auxiliares de los maleantes) La concubina del maleante Kaufholz aqu
condenado, la muy franca Maikopp, cuyas declaraciones quedaron confirmadas en su
totalidad por las averiguaciones efectuadas y cuyas indicaciones no pueden ser puestas
en duda por el colegio, durante el transcurso de la indagatoria que se hizo a ella y a su,
por as designarlo, marido, calific por cierto con demasiada ligereza a ciudades
enteras (que pblicamente no quiero volver a nombrar) de kess.
Los viejos judos establecidos en la zona, que por sus elevados aos no podan ya
robar personalmente, se desempeaban como Bottfnger, es decir, enseaban a los
varones que deben robar y traerles lo robado. Las prdidas anuales del pas por este
solo rubro de la criminalidad, Wennmohs las calculaba en 100.000 tleros.
Tambin en los procesos contra los bandidos no-judos (Mehl, Fritz, Marlow,
Kaufholz y otros), aparecen reducidores y cmplices judos. Un ejemplar especial de la
criminalidad juda, que en todo sentido estaba a la par de los bandidos judos del Rhin,
era David Isaak Wallach de Knigsberg, en Prusia (la misma familia de Litvinov?),
quien durante veinte aos se aliment de Kittenschieben y de chilfen (cambio falso) Sus
maestros fueron los judos hamburgueses Meir, Engelsmann, Schwartz Mortje y Lang
Herschge; su mujer fue la hermana del notorio ladrn profesional Mendelche
Katzenbuckel. Despus de haber cumplido una condena en Hamburgo, actu en toda
Alemania, en Berln, Frankfurt, Mnich, Hildesheim y Teplitz, habindose establecido
en 1808 en Sulze, en Mecklenburg, en compaa de los judos Schmul, Schn Abrohm,
Jekof, Waldmann y Schimm (Simn) Parch, especializndose ahora en schrnken y en
el comercio relacionado con Drehrum auf Schwarz (robo nocturno con duplicado de
llaves) Ya tena un grueso prontuario cuando pudo ser capturado en la pequea ciudad
mecklenburguesa de Dargun en 1818, donde con el empleado de la sinagoga local, el
Schulklopper Feibel Anhalt, haba participado en un asalto. En el transcurso del extenso
interrogatorio, finalmente, ablandado por el vapuleo, confes tal nmero de robos que
solicit se lo eximiera de su detalle porque de algunos de ellos ya no se acordaba. Salvo
excepciones, en todas partes sus cmplices fueron judos. En Doberan haba perpetrado
un asalto, particularmente provechoso, en compaa de los judos Jekof Knubber, Veits
Laibchen, Schn Abrohm, Leiser Langnase (a un Laib Langnase ya lo conocemos de la
banda brabantina), Feibel, Jeckof Furth y Salomn Oldesloe. Wennmohs refiere de l
que haba dado el nombre de unos cien, en su mayor parte maleantes judos.
Justamente participaron en los crmenes los judos establecidos en los diversos
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lugares; el Schutzjude (34) Nachmann Nathan de Brhl haba comprado la Sore

(mercadera robada) a la banda de Mehl.
En comparacin con las bandas renanas, los mtodos en cierto modo se hicieron ms
refinados. El lenguaje tcnico, por supuesto sigui siendo hebreo. Wennmohs observa
que el robo es designado por los maleantes como actuar perkoch (ms exactamente
bekauch), tambin Chasnegehen; el hurto nocturno en viviendas y otros edificios,
mediante rotura, forzando armarios o entrando por la ventana, etc., actuar beruch, y
actuar delicadamente. Actuar es la expresin habitual para designar el robo. El bekauch
significa el latn vi, el betuch, clam. De este modo, el maleante cristiano usa la ltima
palabra, en tanto que el judo en realidad no se sirve de la misma, porque l, como
hebreo, sabe bien que betuch no quiere decir secretamente, sino seguro y con certeza y,
por tanto, sera ms apropiado para el robo, por lo cual emplea las palabras betuch y
bekauch. Betuach y bekauach. Chasne significa en realidad casamiento.
A la denominacin del asalto y del robo como casamiento, corresponde al robado el
calificativo burln de Frier, (35) vocablo ste, asimismo, empleado por las rameras. La
coartada que los ladrones se procuran de amigos o sobornados se llama mare-mokum,
en tanto el jefe de un asalto designado o bien con la expresin bajoalemana de Bohnherr
(no de Bahn, como supone Wennmohs, sino de Bhn, que es igual a Boden y
Hausboden, por lo que la traduccin sera: seor del desvn) o bien en hebreo como
Baalmassematte. Se comete el asalto cuando la noche es chauschech, o sea oscura, ya
que con geuschef laile (noche clara) no se asalta.
Las herramientas usadas, tpicas del siglo XVIII, se llaman Klammonnis y consisten
sobre todo en el Rebbmosche (el rab Moses), la gran palanca de hierro, un escoplo
(Chabber), una cerilla (neires), cuerdas para amarrar a los asaltados, la Glassein
(pistola) y cuchillos pesados. Muchas veces se emplea el Eischchevel (derivado de
Eisch: fuego y de chevel: soga), que es una mecha de algodn.
Los mtodos de estos violentos asaltos siguen siendo los clsicos de Renania.
Wennmohs los describe en trminos patticos: Seres humanos desnudos e
indefensos, que nada sospechan, encontrndose somnolientos o durmiendo en sus
camas, son imprevistamente asaltados de noche por un nmero superior de hombres
temerarios, provistos de garrotes, y algunos de ellos portando armas de fuego; despus
de haber bloqueado todas las salidas, se dirigan silenciosamente hasta las alcobas y se
arrojaban sobre los durmientes, atando de pies y manos a los adultos (si se trataba de
mujeres no se limitaban simplemente a vigilarlas) Las vctimas eran cubiertas con
acolchados, con la cara hacia la pared, con frecuencia eran tirados boca debajo de
modo tal que apenas podan respirar, impedidos de gritar por taponamiento de la boca
o amenazas de muerte, con frecuencia por pura petulancia o exclusivamente para
hacerlos ms dciles y acobardarlos en mayor grado, eran martirizados hasta hacerlos
sangrar. Permanecan en este estado de indefensin y bajo constante vigilancia,
mientras con tranquilidad y adecuada iluminacin aquellos procedan a abrir los
cajones y armarios, embolsando lo que se encuentra y conviene. Al marcharse, las
angustiadas vctimas por lo comn son amenazadas una vez ms con la muerte, en
cuanto se muevan, vale decir en caso de que traten de gritar o de aflojar sus ligaduras,
recurriendo a estas palabras: tantos hombres quedan atrs! Ello hace creer a los que
se encuentran cubiertos de acolchados que los terribles sujetos no se han marchado en
su totalidad.
En esa poca el asalto violento es relegado a un segundo plano por otros mtodos. El
cambio falso (Chilfen), el hurto diurno con llaves falsas (Jomakkenen o Jomlatchenen),
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el robo en el mercado (Schottenfellen) y el carterismo (Chailefziehen o Torfdrcken)

predominan. La palabra chailefziehen constituye una burla infame a los no-judos
robados. Chailef quiere decir manteca de cerdo, grasa, por lo tanto chailefziehen
significa extraer al cerdo (al impuro no-judo) la grasa, los Flomen, como ya seala
Wennmohs. Tambin se practican asiduamente el Kittchenschieben, el hurto diurno
mediante entrada subrepticia en las casas y el Chillesgang, el robo al atardecer en
invierno, cuando la familia se halla reunida en torno al calor de la estufa y se encuentran
sin vigilancia los restantes ambientes de la casa, el taller y el negocio. En cambio en
aquella poca no se practica el asalto violento en los caminos. El asalto en pleno da, en
campo abierto, no pertenece en absoluto al repertorio del criminal profesional judo.
Al contrario, el neppen y el llamado Kasparfahrt (el viaje de Gaspar) se llevan a cabo
con entusiasmo. Sobre todo entre la poblacin rural mecklenburguesa, la aparicin en
escena como mdico milagroso trae buenas ganancias. Los judos evitan por lo general
el robo de ovejas y de establos. El robo de caballos es practicado ms frecuentemente
por los no-judos, actuando los judos como reducidores.
A este tiempo, perterece aproximadamente un informe sobre las condiciones
mecklenburguesas, las Actenmssige Notizen uber eine Anzahl Gauner und
Vagabonden des nrdlichen Deutschlands (36) de G.L. Giese (Celle, 1828). Giese
proporciona las seas profesionales de trescientos veintiocho bribones y vagabundos
que entonces an merodeaban en la zona, dando que hacer a la polica.
Lamentablemente, no separ, como corresponde, a los criminales profesionales
notorios de los vagabundos ms o menos inofensivos. De todos modos, su informacin
es valiosa por diversas causas. Casi la totalidad de los criminales importantes son
judos. Aparecen otra vez algunos de nuestros viejos conocidos: Laib Eyndthofe vuelve
a ser mencionado como Levy Benjamn Endthofen (tambin se encuentra en el informe
de Schwenken y en el ndice de Christensen). Jonas Lichtinger figura como Jonas Elkon
y tambin como Jonas Lichtringer (por cul luz habr, pues, pugnado...!), (37)
Honichen, Heyman y con muchos otros nombres ms.
El nombrado, que tiene ya un prontuario bastante voluminoso, es citado igualmente
por Schwenke. Saludamos, adems, a Laibchen Pollack, quien en 1817 logr fugarse
cuando era conducido desde Dsseldorf a Aschafferburg y al cual se refieren, asimismo,
Schwenke y Christensen. Con un abundante registro prontuarial contina deambulando
en los senderos de Yav y desviando los bienes de los no judos al pueblo elegido.
Una buena cantidad de los nombrados no carece de mritos. Jakob Elas, tambin
conocido como Korn Jakob, Gerson Isaak, Levi Hirsch, Moses David, Meier Salomn y
disfrazado con otros innumerables nombres, pertenece a las bandas descritas por
Christensen y pese a haber sido condenado a cadena perpetua y ser entrecano, persiste
en la actividad. Otro tanto sucede con Laibcher Hamburger, llamado tambin Levi
Hartogh, evadido en 1815 de la crcel de Emden y buscado por la fiscala de Mnster.
Se trata del mismo individuo o de un pariente del judo Hartogh, a quien conocimos en
las bandas de facinerosos renanas, incluido tambin, desde luego, en los ndices de
Schwenken y Christensen. Como muy peligroso es caracterizado Levi Julius (Levy
Juda, Simn Lazarus o Levi Lappenboms) de Goldberg, en Mecklenburg. Sigue
inconmoviblemente activo, no obstante que pese a sus treinta y tres aos ya estuvo entre
rejas en Stolzenau, Diepenau, Leer, Emden, Vlotho y otros lugares, adems de haber
sido poblador de la Arbeitehaus. Casado con la juda Lotte Feldmann, hermana del
ladrn profesional Sussmann, to que lo instruye en los secretos del arte, era hermano
(por parte de su madre, Rebecka Julius) del ladrn profesional Jeremas Moses, con el
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cual estuvo en chirona en Stolzenau.

Por supuesto, tampoco faltan los judos bautizados, tal el caso de Friedrich Nikolaus
Paul Wolf de Friesack, hijo de Rasche Wolf, hijastra del conocido asaltante profesional
Baruch, que fue bautizado en 1824, tras lo cual se dedic al robo en gran escala, fue
encerrado en Kstrin, escap, volvi a ser capturado...
Es esto slo un pequeo florilegio de la coleccin de Giese, cuyo valor reside en el
hecho de que prueba que en las regiones hannoverianas, tambin resulta preponderante
el elemento bribn judo.
Distinto es el resultado al examinar el libro del Dr. Bishoff, juez en lo criminal del
Gran Ducado de Sajonia, referente al Gaunerwesen in den grossherzoglichen
Amtsbezirken Eisenach, Kreuzburg, Gerstungen, Vacha und Tiefenorth (38)
(Eisenach, 1830). Bischoff apenas tuvo contacto con la verdadera criminalidad juda;
los vagabundos que menciona son mseros atorrantes autctonos y gente sin terruo,
que vagan en las reas froterizas y llevan una vida lastimosa al carecer de pasaporte.
El ndice de palabras y modismos compilado por Bischoff, contiene numerosos
trminos tcnicos de la lengua del hampa ya corrompidos, en los que es dable apreciar
que estos mseros vagabundos pueden haberlos oido alguna vez de genuinos bribones
judos, pero en razn de que el hebreo les era desconocido, no los comprendan y por
eso los desfiguraron. Ya Thiele seal (ver su exposicin ms adelante) que el informe
de Bischoff no era confiable. Es probable que ste, en realidad, nicamente lleg a
conocer a algunos pocos ladrones de segunda clase, que alardeaban de manejar las
escasas palabras cogidas al vuelo de sus reducidores judos, con quienes Bischoff no
lleg a tener relacin. Adems, sus vagabundos parecen haber sido en parte gitanos o
semi-gitanos, dado que en su ndice de vocablos figuran un buen nmero de voces
gitanas, las que no son usadas por los delincuentes profesionales judos, de acuerdo a
los informes concordantes de Wennmohs, Thiele y Ave Lallement.
El informe que es con mucho el ms valioso de ese tiempo, y donde se observa que la
criminalidad juda ha reemplazado el robo en banda mediante la violencia, por tcnicas
menos peligrosas y ms lucrativas de delitos contra la propiedad, es el excelente trabajo
de Karl Stulhmller: Vollstndige Nachrichten ber eine polizeyliche Untersuchung
gegen jdische, durch ganz Deutschland und dessen Nachbarstaaten. Verbreitete
Gaunerbanden Eingeleitet, und bis jetzt gefhrt zu Plaseenburg in Ober-Mainkreise des
Knigreichs Baiern, August 1823. (39) Karl Stuhlmller era presidente de la Arbeitshaus
de Plassenburg, veterano y experimentado funcionario criminal y un verdadero
conocedor del judasmo, que fue al fondo de las cosas, como Keil la hizo antes que 1 y
Thiele y Ave Lallement con posterioridad. Le haban llamado la atencin los
empedernidos canallas judos ingresados y se haba fijado como meta esclarecer las
conexiones existentes entre las bandas judas. Dio con la pista de la ampliamente
ramificada organizacin de reducidores, a travs de exhaustivos interrogatorios al
ladrn profesional de diecinueve aos Salmche Schopfloch, al ladrn profesional
Lazarus Abraham (Leserche Hohenems), que conviva con la hija del archipillo
domiciliado en Frth Br Marum, luego al judo Scheue Lob Rachmhl y finalmente a
la mujer del gran bribn Benjamn Hirsch, la juda Veilchen Moses. Mediante los que
efectuara a Lazarus Abraham, pudo detectar al judo Schimme Lb. Expresa al respecto
que Schimme, como todos los bribones y de modo particular los veteranos como l, a
los que estoy habituado, represent una incgnita; pero yo, que bien s que a los judos
nada les es ms odioso que el trabajo, lo puse frente a una mquina de hilar, donde a
tales sujetos los puedo atrapar ms fcilmente; y como aqu se ha implantado un muy
- 25 -

severo control de todos los pasos que puedan dar tales sujetos, as como el hecho de
cualquier paso en falso es sancionado con severidad, no pudo resistir la prueba,
particularmente al advertir que conozco bastante las relaciones de los bribones judos.
Por ello se quit voluntariamente la mscara y se mostr tal cual un bandido que ya
haba expiado en Brest una condena a diez aos en las galeras, hecho que se ignora en
su lugar de origen, y que ms tarde prosigui la carrera en la que se hallaba habituado
desde su juventud. A travs del mismo recib muchas aclaraciones nuevas, muy
interesantes, que confirmaron otra vez lo que haba sospechado.
Stuhlmller suministra los datos de doscientos treinta y ocho judos que se
desempean como bribones y hace notar que se casan por regla general slo entre
ellos y raramente tendr lugar una llamada msallience entre un partido Chssen y un
Wittischen; por ello, todo juez o funcionario policial puede estar seguro de detectar a
familias enteras de bribones, una vez que sabe, por ejemplo, que una mujer juda
pertenece a un bribn. Sin duda, toda la parentela de ambas ramas pertenecer a la
ralea de bribones si son realmente chss. El aludido conoce bien la lengua del hampa,
habiendo comprobado antes que nadie la evolucin que se operaba en la metodologa
criminal juda, haciendo referencia al asalto violento con manoplas, arietes, caras
ennegrecidas, etc., lo que comnmente llaman schrnken, pero seala que de este
modo de hurtar, respectivamente de robar, se servan las bandas neerlandesas y
renanas; y como esta tctica es demasiado llamativa y est acompaada de mucho
alboroto, y por tanto generalmente se toman rpidas medidas en su contra, semejante
proceder ha quedado casi por completo descartado por las actuales bandas judas de
facinerosos (de las que aqu se habla) A la inversa, utilizan asiduamente las especies
ms cautelosas, en las que no se puede descubrir la pista con facilidad.
Menciona antes que nada el zierliche Schrnken, es decir el asalto que no llama la
atencin y subraya que se enteran de las ms bellas oportunidades para robar, por sus
baldower, los que, como honestos mercaderes judos, saben introducirse en todas las
casas. Por lo dems, entonces se aplican en Baviera ms o menos las mismas tcnicas
de robo y estafa que en Mecklenburg, no practicndose tampoco el robo en los caminos,
en tanto que el Kittenschieben, el robo con llave falsa, el Schottenfllen, el hurto en el
mercado, el Chilfen, el Neppen, etc., son igualmente comunes. Un delito que tambin se
estilaba era el engao con piedras preciosas falsas, que Stuhlmller designa como
Viaschma-Handel. Caracterstico es, adems, el Cohnen-Handel. Stuhlmller lo
describe en los siguientes trminos: Por lo comn van solos; a lo sumo llevan consigo
un ayudante, que raramente asiste a la defraudacin, para que el Freier (el que ha de
ser engaado) no se escandalice, o sea para que no le entren sospechas; se dirigen a un
casero o a una granja, pidiendo leche, pan, etc., y luego - exhibiendo un
Friedrischsdor legtimo - ruegan que el campesino lo enve al cura, que habitualmente
vive lejos, y se le pregunte cunto vale la moneda de oro. Como naturalmente la
respuesta est referida al verdadero valor, despus de cambiarlo con rapidez por un
Dantes o una ficha de juego, que por la acuacin se asemeja algo al legtimo
Friedrichsdor, ofrece al campesino hacer un trueque por una suma menor, a lo que por
lo comn el campesino est dispuesto, en la creencia de que obtendr un beneficio. El
defraudador entonces cambia el mayor nmero posible de Dantes, y de esta manera tan
fcil y nada peligrosa (pues el engaado con frecuencia advierte mucho despus el
fraude) obtiene igualmente como botn sumas muy importantes. Semejante engao se
denomina en la jerga del hampa un Conenhandel, o comerciar a lo Conen. Tambin la
designacin de Conenhandel (que difcilmente provenga slo del hebreo kono:
- 26 -

comprar) constituye un escarnio del no-judo, ya que Cohn (40) es el nombre del
sacerdote judo, y es la superioridad de ste por mayor habilidad sobre el goy y el
gallach (cura), que el negocio debe poner en evidencia.
Segn constata Stuhlmller, desde que las bandas neerlandesas y renanas se
dispersaron, los delincuentes judos prfugos siempre ms listos que los cristianos, se
han distribuido en toda Alemania logrando en muchos casos el derecho de residencia.
Favorece su actividad delictiva el comercio ambulante de los judos y la facilidad con
que reciben pasaportes para este oficio mercantil. Adems, como es notorio, ninguna
otra nacin del mundo se ayuda tanto como los judos entre s. Si uno de ellos es
perseguido, el otro le ofrece voluntariamente proteccin y ayuda. Lo alberga durante un
tiempo prolongado en la casa y hasta procura conseguirle un pasaporte bajo un nombre
falso. A consecuencia del apoyo de la judera establecida, los maleantes disponen de
excelentes informaciones, tambin se enteran estas bandas en el tiempo ms breve de
todo lo que ocurre a la mayor distancia, a travs de la as llamada Gstpost por los
Schnurrjuden que en su mayora conocen a los maleantes y sus delitos, aunque no
participan en sus crmenes. Stuhlmller suministra una nmina de las numerosas
kochemer Baies, los albergues de bribones, en la cual estn incorporados aquellos
albergues donde las familias de los bribones se instalaron por un tiempo prolongado, y
an frecuentemente por todo un ao. Y subraya expresamente: pero tambin hay
poblaciones enteras, como por ejemplo Schlipsheim, Fasselshof, etc., donde todos los
habitantes judos son chss o sea que pertenecen a los maleantes y, por tanto,
hospedan, asimismo, a tales con la mayor buena voluntad. Estos albergues son el
campo de ejercicios propiamente dicho de todos los criminales judos, y all son
trazados sus planes, sus crmenes desembuchados jactanciosamente, all encuentran
compradores para los objetos robados y jugadores que los aligeran del botn
conseguido. Dicho albergue es simultneamente el punto central desde el cual los
maleantes se dispersan por sus respectivos mbitos para practicar el robo y el hurto,
etc... Stuhlmller estima el nmero de los maleantes judos de profesin, que viven
con sus familias solamente del robo, hurto o estafa, y a travs de los cuales tambin
viven a su vez los reducidores de ladrones, hospederos y jugadores (Freischupper), por
lo menos en dos mil en toda Alemania, no pudindose calcular las prdidas que deben
ascender a millones. Solo la banda del judo Waldmann - dice - haba robado
anualmente entre 30 y 40 mil coronas.
Sumamente interesante es tambin su ndice de maleantes. Se encuentran algunos
miembros todava muy activos de las bandas de asaltantes renanas, entre ellos Serphes
Joseph (tambin conocido como Salomn Joseph o Mendel Joseph)
Igualmente era miembro de las bandas renanas Luxens Lbche, poseedor de
numerosos alias, quien integr la banda de Damian Hessel, siendo condenado en
Maguncia a dicisis aos de prisin con cadena, se evadi y recorri Baviera con
diversas cuadrillas de atracadores.
El peor y ms peligroso, integrante tambin de la banda de Damian Hessel, es Jekof
Waldmann. Este extremadamente audaz, temerario y, en todo sentido, sumamente
peligroso bandolero encanecido, lamentablemente tambin merodea por Baviera,
observa Stuhlmller. Waldmann tiene en su banda a notorios ladrones profesionales,
entre ellos a Jekof Knubbel (a quien ya Wennmohs menciona como instructor de
ladrones en Mecklenburg, un signo de las vastas relaciones de estas bandas), su hijastro
Meier Fuchs, casado con Gtle, la hija del asaltante profesional Sussmann Berg (al cual
conocemos de las bandas renanas), a Falks Mottche, igualmente muy conocido por
- 27 -

nosotros a travs de la informacin de Keil y tambin a Chaimche Stein, un monstruoso

criminal citado por Schwenke.
Esta, empero, es slo una banda entre una gran cantidad, casi todas ellas relacionadas
por lazos familiares.
Los nombres son tan tpicos, que por lo menos transcribiremos algunos de los que
menciona Stuhlmller: Eisig Fussgngerle, Eisig Schlangenfnger, Feis Bankert,
Dufche Fellheimer, Frommele Wiesele, Salmche Gaxerche, Hajum Lmmle, Herle
Schnauferle, Itzig Tischbcker, Joseph Lbchens Itzkok, Kiebe Langmottchens,
Laibchen Hollnder, Abraham Lipmann Schler, Haas Meiriche, Schmulche Achausen,
Moses Schmugel, Scholum Bonapart (Baalmassematte de asaltantes, de ah el nombre
de conductor de ejrcitos...), Schn Ssskinds Lbche (carterista), Zalle Brunzerchen,
Zipperles Frstchen Jekof, etc. La involuntaria comicidad de estos nombres no debe
engaar acerca de la peligrosidad de los sujetos.
Ahora bien, si se estudia detenidamente la obra de Stuhlmller se llega a la conviccin
de que prcticamente toda la judera bvara de entonces o bien perteneca en forma
activa al oficio de maleante o bien tena participacin por lo menos como hospederos,
baldower, reducidores, etc. Resulta de ello, muy acertadamente que Stuhlmller exija
un control ms riguroso de los pasaportes, una oficina central de pasaportes, la lucha
contra la judera mercantil desprovista de pasaporte, la colaboracin de las diversas
autoridades policiales alemanas (que entonces no exista), y sobre todo la reclusin de
los criminales profesionales judos en la Arbeitshaus dirigida por l. Estas propuestas,
lamentablemente, tuvieron un xito parcial; la reclusin preventiva no se llev a cabo y,
fundamentalmente, no se estableci desde el punto de vista genealgico el paradero de
los numerosos hijos de estos criminales profesionales. Pero no estamos errados si
afirmamos que ellos desempearon un papel en la desintegracin de la vida econmica
por intermedio de la irrupcin del alto capitalismo, y en este sentido sera por dems
meritorio registrar los rboles genealgicos de los judos que antes y despus de la
Grnderzeit (41) de 1870 tuvieron un rol tan fatal para la economa. En la generacin de
los padres y abuelos se tropezara indudablemente ya con numerosos nombres que
encontramos en los registros de Keil, Stuhlmller, Schwenke, Christensen y Giese, estos
dos ltimos slo a Alemania del Norte. (42)
Los informes de la Verein fr Sozialpolitik, (43) sobre las condiciones del campesinado
en Alemania en 1883, proporcionan al respecto datos muy interesantes.
Entre las preguntas que se efectuaron, se hallaba esta: los labriegos dependen
regularmente de intermediarios para sus transacciones y, en caso afirmativo, en un
grado tal que necesariamente los lleve a la pauperizacin? De casi todas las regiones
de Alemania llegaron informes acerca de las estafas y de la usura judos. El informe
sobre la situacin campesina en la alcalda de Altenkirchen seala: En el trfico entre
los mercaderes y los campesinos, la mentira y el engao ejercen una influencia
sumamente perjudicial. Casi todos los negocios de ganado se realizan con la mediacin
de los mercaderes israelitas, que aumentan en nmero y prosperidad, mientras que el
bajo campesinado en su mayor parte vive en condiciones de acentuada pobreza y va
disminuyendo.
Como una continuacin ulterior de los informes de Stuhlmller se nos aparece el de la
Franconia Bvara: En el trfico de ganado el judo comienza por evitar las cuentas
claras con el campesino, para sorprenderlo luego con una suma enorme para su
condicin, la que primero se posterga mediante jugosas provisiones e intereses y,
finalmente, cuando el campesino ya no ve salida, se la reclama judicialmente, lo que en
- 28 -

la mayora de los casos convierte al campesino en mendigo al ser arrojado de su casa y

de su campo.

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2. El gran proceso berlins de 1831-32 a los bribones

Desde que el brazo de la polica los haba golpeado tan duramente, luego de las
Guerras de Liberacin, se crey que el perodo de florecimiento de las bandas de
bribones y facinerosos haba pasado para siempre. Es cierto que dentro del Estado
prusiano, la provincia de Posen y la Marca Vieja junto a Magdeburg tenan fama de ser
regiones especialmente amenazadas por la criminalidad. En Posen, en la poca del
ducado napolenico de Varsovia, la polica y la justicia eran bastante deficientes,
habiendo aumentando considerablemente all el nmero de judos. La Marca Vieja haba
pertenecido al reino de Westfalia del rey Jernimo Bonaparte, cuya administracin
haba otorgado bastante desaprensivamente el derecho de ciudadana en las ciudades, a
todo el que probaba tener aunque sea un poco de fortuna. De este modo, una gran parte
de aquellos elementos judos que con anterioridad no tenan un domicilio fijo o que se
haban establecido slo como vergeleitete Juden (judos protegidos), les haba sido
posible en algunas ciudades adquirir los derechos cvicos, aparentando ser comerciantes
completamente honestos, que espordicamente hacan viajes de negocios.
Principalmente en algunas pequeas ciudades de Posen, la poblacin juda, compuesta
en gran parte por viejas familias de ladrones y maleantes, habase apropiado de los
cargos de la magistratura. Con todo, los actos criminales no se incrementaron en medida
tal que llamaran la atencin sobre estas cosas. De pronto ocurrieron en Berln en rpida
sucesin, una serie de robos proyectados con gran refinamiento. El da de Ao Nuevo,
de 1826, le fue robado en su hotel al comerciante ruso de caviar, Sokolov, un paquete
conteniendo 6.000 tleros en ttulos bancarios rusos, comprobndose que los asaltantes
haban trabajado muy hbilmente con llaves falsas. Luego, se cometieron robos a una
cantidad de comerciantes berlineses, entre los que se destacaban algunos importantes
del sector textil, tambin fueron atracadas cinco grandes libreras, entre ellas la muy
conocida de Nicolai y, como sorpresa de Navidad, el 23 de diciembre de 1830, en horas
de la noche fue forzada la caja de la cuestura de la universidad, robndose 2.300 tleros.
No menos de ocho puertas bien aseguradas y dos cajas de caudales guarnecidas de
hierro, fueron forzadas en la oportunidad. Se trataba al parecer de una banda que
utilizaba los instrumentos ms modernos para la poca y que evidenciaba gran
habilidad. La polica sospech de los judos Nelky de Magdeburg y Lewin de
Wolmirstedt, que haban tenido contacto con ella algunas veces. Luego su atencin
recay en el mercader, oriundo de Frstenberg, Moses Lewin Lwenthal, quien como
Nepper en dos oportunidades haba sido indagado por la venta de piedras preciosas
falsas y como ladrn de llave falsa. En vista de que todos los asaltos evidenciaban un
profundo conocimiento del terreno, era de presumir que, por ejemplo en el caso de los
libreros, el ladrn tuvo que haber concurrido varias veces a los negocios. Por lo tanto, la
polica se procur un retrato de Lwenthal y lo exhibi a los libreros, quienes
efectivamente, reconocieron al nombrado como visitante de sus establecimientos. Ante
esto, la polica efectu un registro de la vivienda de Lwenthal y encontr all un tpico
cuadro familiar. Fanny, la mujer del aludido, era la hija del ladrn profesional
Kunstmann, un judo procedente de Betsche, distrito de Posen. La que apareca como
sirvienta, Fratjen, tena como padre al varias veces condenado atracador profesional de
Potsdam Hirsch Moses Hirschberg, conocido por Botbr. Pero hall algo ms, a saber:
un Taltel (ganza) en el saco de Lwenthal, antiguas monedas de oro ocultas en una
maceta y leos de una madera idntica a la de las cuas empleadas en el atraco a la caja
de la cuestura universitaria. Todo el nido fue apresado, incluyendo al hijo de once aos
- 30 -

del delincuente, llamado Louis. Cuando se los llevaban, la sirvienta Fratjen fue
sorprendida en momentos en que trataba de Kassiber zukaspern a la vecina juda, de que
debajo del piso haba dinero escondido. Este dinero fue igualmente incautado,
hallndose junto a l un cupn de cdula hipotecaria robado en la librera de Nicolai.
Las pruebas eran tan abrumadoras que el judo Lwenthal ofreci, a cambio del
indulto, una amplia confesin y denunciar a una gran banda de ladrones a la que
perteneca. La justicia prusiana de entonces admita todava la institucin del Kronzeuge
(testigo principal), vale decir que bajo ciertas circunstancias aseguraba al criminal total
impunidad si denunciaba a los otros implicados. Desde luego, la confesin del
Kronzeuge deba ser completa. A raz del ofrecimiento de Lwenthal, efectuado el 31 de
enero de 1831, se le garantiz una absoluta exencin, incluso por delitos anteriores, si
denunciaba a todos los cmplices y posteriormente no se hiciera pasible de nuevos
hechos delictivos.
Lwenthal comenz entonces zu pfeifen y auszupacken (a silbar y desembuchar)
Asegur que al principio haba sido slo Nepper (defraudador), no Gannef (ladrn),
pero que luego, en el ao 1828, se haba unido a la Chawrusse berlinesa, la Asociacin
Juda de Ladrones. Cabecilla de esta sociedad - dijo - haba sido el recientemente
fallecido judo Samuel Jonas, que fue reemplazado por Josef Adolf Rosenthal, hombre
de confianza y espa de la polica! La banda se compona en lo esencial de once judos:
el viejo Samuel Jonas y sus hijos Hartwig y Moritz, Josef Adolf Rosenthal, quien haca
Vertuss (engaaba) a la polica, adems de los ladrones profesionales Hirsch Salomn
Wohlauer, Joseph Hirsch Horwitz, Israel Jakob Schacher, Arn Kttger, Moses e Isidor
Gottschalk y Lwenthal. La actividad no se circunscriba a Berln, puesto que los hilos
llegaban a la pequea ciudad de Betsche, en Posen, donde tambin se fabricaban los
Klamonniss (las llaves falsas), y a Magdeburg y Wolmirstedt y lugares de residencia de
los Scharfenspieler (reducidores) permanentes. Debido a la confesin de Lwenthal se
esclarecieron en total veintiocho robos, la mayora de carcter violento, detenindose
treinta y cuatro sospechosos hasta fines de junio de 1831. Por supuesto, entre ellos se
encontraba Hirsch Salomn Wohlauer, imputado, adems, de otros cargos.
En este caso se comprob otra vez que los criminales judos persiguen con particular
odio al Maser, al traidor que colabora con la autoridad no-juda. No pueden imaginar
que un judo de pura sangre sea capaz de semejante acto, evadindose de su puesto en el
frente comn contra los pueblos trabajadores, resulta de ello que se lo concepta
asimismo un Mamser, un bastardo, a quien engaar constituye un deber para el judo.
Tambin Wohlauer desembuch e hizo lo propio el acusado Josef Adolf Rosenthal,
poniendo en evidencia que Lwenthal, indultado como Kronzeuge, no haba
suministrado una informacin ntegra de la totalidad de los robos perpetrados por l,
callando aquellos en los que participaron sus parientes. Por ende, Lwenthal fue
arrestado de nuevo. La confesin de Wohlauer, que tuvo lugar el 27 de octubre de 1831,
abarc cincuenta y cuatro hurtos mediante asaltos, y la de Rosenthal, del 17 de octubre
de 1831 comprendi ms de doscientos hurtos y asaltos, entre ellos treinta y seis robos
de cajas pblicas. Los delitos se distribuan en un perodo de veinte aos y participaron
ms de quinientos sujetos, la mayora de ellos judos. La informacin proporcionada
condujo nuevamente a Betsche. A ella viajaron funcionarios policiales acompaados
por Rosenthal y tomando las precauciones adecuadas, se procedi al vaciamiento de
este nido de reducidores, de esta generosa fbrica de llaves falsas y hogar nacional de
ladrones, taller de Flebben (pasaportes falsos) y de coartadas pagadas. Betsche en esa
poca contaba con 1.254 almas, ms de un cuarto de ellas judas. En el trmino de diez
- 31 -

aos fueron depuestos no menos de cuatro funcionarios de la magistratura por encubrir

hurtos y con antelacin haba sido apresada una banda de menos envergadura,
compuesta por judos de la localidad y de poblados vecinos, responsables de una cadena
de hurtos, quienes se encontraban en Breslau con prisin preventiva.
Si la comisin hubiera llegado tan slo un da mas tarde hubiera hallado vaco el nido,
ya que no obstante las medidas precautorias, cartas lacradas y la ms estricta reserva
ordenada, los judos de Betsche ya estaban advertidos y dorman por ltima vez en el
lugar, con el objeto de poner los pies en polvorosa al da siguiente. El sereno de la
localidad era chochem y el alcalde manifestaba ignorar los domicilios de judos
conocidos en la ciudad, lo que oblig a la polica a requerir el apoyo de ciudadanos de
otras localidades, en la certeza de que en Betsche no poda contar con la ayuda de nadie.
El golpe result, siendo prendido a tiempo el sereno chochem y a continuacin fueron
sacados uno tras otro los judos de sus casas y transportados fuera del poblado. Tambin
se efectuaron detenciones en las localidades de Grtz, Storchnest, Schwerin junto al
Warthe, Franklurt-Oder, Rostarczewo y Schermeisel.
En total fueron capturados ochenta y un judos. Pocos das ms tarde se realizaron
nuevos allanamientos, apareciendo numerosos objetos robados que las Kallen (del dish:
novias), privadas de sus Ernhrer (mantenedores, sostenes de familia) sacaron de los
escondrijos para verschrfen (venderlos) Paralelamente se llev a cabo una barrida en la
regin de Magdeburg, limpindose las ciudad de Magdeburg, Wolmirstedt, Stendal,
Werben, Salzwedel, Calbe, Bismarck, Halberstadt, Gardelegen y algunos lugares ms
pequeos. La cosecha fue fntastica: cayeron en manos de la polica ciento setenta y
ocho judos ortodoxos, tres judos bautizados y diecisis no-judos. stos no haban
intervenido en los robos y en el encubrimiento, pero en hechos anteriores haban
suministrado a los judos falsas coartadas a cambio de dinero.
El ncleo principal de los detenidos, ciento dos personas, provenan de Posen, entre
los cuales haba cuarenta y un de Betsche, once de Grtz y ocho de Rostarczewo. El
distrito gubernamental de Frankfurt-Oder haba deparado veintinueve judos, doce de la
pequea ciudad de Schermeisel, y el distrito de Magdeburg treinta y cuatro judos,
nueve de los cuales de Wolmirstedt.
Ya que genealgicamente constituyen datos interesantes, no callaremos los por dems
caractersticos nombres de los que fueron enviados a la crcel correccional del
municipio y juzgados en un proceso monumental. De la misma manera que entre los
judos fallecidos durante la investigacin o en el penal, se hallan Samuel Bendix y
Nathan Blumenthal, cuyos descendientes desempearon un rol en la vida econmica
berlinesa, sera una tarea meritoria, que aqu slo puede ser sugerida, investigar alguna
vez el ascenso de los judos detenidos y condenados en la oportunidad, as como el de
sus descendientes, el que se produjo sin que se modificasen los rasgos fundamentales de
su idiosincracia juda. Es de desear que un investigador capacitado se ocupe en el futuro
de la genealoga de la judera residente en el suelo alemn, probablemente uno se
extraara del elevado nmero de Chochemer con los que habra de toparse en la
generacin de bisabuelos. Los nombres, empero, son importantes dado que ponen de
manifiesto que pese a la emancipacin, el judasmo mantuvo los viejos apodos
criminales, que por lo general son al mismo tiempo nombres hebreos que el judo, tras
haber superado una grave enfermedad o peligro, recibi del rabino una bendicin
especial (Benschen) lo que significa en cierto modo que tamibn recibi la bendicin
para sus ulteriores acciones.
La lista comienza en forma bien antiguo-testamentaria con Adam y la Creacin y
- 32 -

finaliza tambin con la expulsin del Jardn del Edn, de Betsche, donde el pueblo
elegido de Yav tan largo tiempo haba podido dedicarse exitosamente a su profesin
vital: Johann Marcus Adam; Lewi Arnold; Moses Levi Altenburguer, llamado el negro
Mausche Leib; Amalie Alterburger, casada, nacida Loeser y conocida como Mamele;
Mendel Alexander, apodado Langefuhr; Baer Arn, conocido por Berwitz o el mudo
Baer; Levi Abraham Bauchwitz, apodado Awron Leib; Jakob Bauchwitz; Loeser Ball;
Baruch Behrendt, tambin Baerchens Baroch; Baruch Behrendts, conocida como Quil,
casada; Moses Simn Bernhard, llamado Zimchens Mausche; Salomn Benjamn,
llamado Schlaume; Wolf Berg; Wolf Berg, casada; Jakob Berg; Samuel Meyer Bendix,
conocido como Geiker; Philipp Bendix, llamado Fleischel; Levi Meyer Bendix, llamado
Geiker; Isaak Abraham Boehm, conocido por el ciego Itzkok; Carl Friedrich Becker;
Israel Byk, llamado Isrool; Abraham Israel Braun; Ephram Blumenthal, apodado el
bizco Ephram; Nathan Blumental, alias Zacharas; Michel Bonn; Joseph Buchholz;
Salomn Hirsch Cohn, llamado Chaium Hirschkau; Mendel David Cohn; Marcus Elas
Cohn; Heimann Isaak Cohn; Abraham Joel Deutsch; Simn Eckstein, llamado
Pawelchen; Abraham Eisenhardt, llamado Brunchens Awrom; Anschel Cytich,
llamado Ansele; Wolf Gerson Frst, llamado Wlfchen; Samuel Abraham Flatow,
llamado Obersitzky; Levin Feld; Joseph Fischer, llamado Rogasen; Fischel Goldberg,
llamado Goldschmidchen; Isaak Leiser Grnthal, llamado Eischke; Herz Goldschmidt;
Simn Levin Grtzer, llamado Znderchen; Gerson Joseph Heinemann, llamado el
negro Gerson; Abraham Michel Heimann, llamado Uechtelshaim, Arn Daniel
Heinemann, llamado Gedalches Arendche; Abraham Harry, llamado el negro Friedrich;
Isaak (Itzig) Hirsch, llamado Stmper; Hirsch Moses Hirschberg, llamado Brodbr;
Joseph Hirsch Horwitz; Hartwig Jonas; Moritz Jonas, llamado Schnaratzki; Eduard
Jonas; Marianne Jonas, viuda, nacida Samson; Auguste Jotnas, casada nacida
Wallerstein; David Joseph, llamado Hundt; Jdel Joseph; Israel Knopf; Itzig Knopf;
Ascher Meyer Khler; llamado el rojo Oscher; Hirsch Ascher Khler; Wolf Ascher
Khler; Rechmann Jakob Knigsberger, llamado Rachmiel; Heimann Selig Kupfer;
Isaak Lewin Kunstmann, llamado el largo Eisig; David Lewin Kunstmann, llamado
Davidchen; Isaak Kunstmann; casada nacida Alterburger; Arn Kttge; Abraham
Leyser; Ephram Leyser; Salomn Levy; Michel Heimann Levy; Jonas Levy, llamado
Jonas Hollnder; Jette Levy, casada, nacida, Schmerl; Moses Abraham Littwack,
llamado Mauschinke; Harri Lilienthal; Moses Lewin Lwenthal, llamado Humprecht;
casada Lwenthal, nacida Kunstmann; Israel Lwenthal; Simm Joseph Lwenthal,
llamado Sssel; Jakkob Gerson Lwinstein, llamado Joseph Horn; David Lwenstein,
llamado Twele; Mine Lwinstein, nacida Kessler, casada; Jette Lbeck, nacida Jakobi,
llamada la negra Posschen, casada; David Abraham Marcus, llamado Biller; Salomn
Marcus, llamado Biller; Salomn Marcus Michaelis, llamado Gadalge; Moritz Meyer;
Marcus Moritz, llamado Mortje Schuster; Wolf Moses, llamado Czarnower; Simn
Moses, llamado Kinimer; Meier Wolf Mhlberg, llamado el ciego Meyerchen; Elas
Arn Nelky; Issak Abraham Noah, llamado Itzkok Weiner; Salomn Oppenheim,
llamado Schlome Unger; Carl Wilhelm Patz; Arn Philipp; Lbel Philipp; Samuel
Pincus; Jakob Neumann Posener, llamado Nachmann; Isaak Moses Prenzlauer, llamado
Itzig Quitscher; Johannes Franz Reinhardt; Abraham Josef Rose; Joseph Adolf
Rosenthal, llamado el gordo; casada Rosenthal, nacida Keil; Israel Rosenthal; Hulda
Rosa Rosenthal; Benjamn Rosenbaum; David Marcus Sachs, llamado Rabiack; Isaak
Moses Sachse, llamado Itzkok; Hermann Moses Sachse, llamado Hirschgen; Jeremas
Samuel, llamado Jerme, vulgo Jeremi entirrame;Levi Marcus Serlo, llamado Mortgens
- 33 -

Leib; Wolf Itzig Sarnow, llamado Itzig el hijo de Geiger; Michel Selig, llamado
Krummnas (nariz torcida); Marcus Abraham Silberstein, llamado Bocharchen;
Kaddisch Kaskel Simn, llamado Kadisch el sordo; Marcus Simn llamado Mortge
Grtzer; Israel Jakob Schacher, llamado Isrol Jokuf; Marcus Scheimann; casada Marcus
Scheimann; Joseph Schmidt; Carl Theodor Schmidt, llamado Gll; Abraham Schmerl,
llamado Schmerls Awrom; Jette Schmerl, casada; Moritz Schmerl; Hele Schwarz;
Samuel Mendel Schwartz; Jakob Joseph Schweriner, llamado Skorgel; Simn Jakob
Schweriner, llamado Schmaye o Schmaye Graebeler; Wolf Kaskel Schlesinger, llamado
Wlfchen Aras; Arn Berwitz Schumann, llamado Arendche Schnaufloch; Joseph
Nathan Stal, llamado Joseff , alias el Jamel; Nathan Jakob Stahl, llamado Nossen;
Samuel David Stock, llamado Samwil Parrach; Isaak Hirsch Stuckard, llamado
Hermann; Wolf Stein, llamado Wlfchen Bockenum; casada Wolf Stein, llamada
Christel o Barrach Kppin; Meyer Tiller, llamado Meyer Magazin; Heymann Troppau;
Simn Unger; Adoph Philipp Wallerstein, Leyser Wasser; Br Winterfeldt; Lewin Br
Winterfeld, llamado Brles Leib; Simn Meier Wiener, llamado Schapsel; Hirsch
Salomn Wohlauer, llamado el bigote; Friedrich Benjamn Wohlgemuth; Marcus
Wolff; Jackob Moses Wolfram, llamado Jokele; Moses Jakob Wolfram, llamado
Jokeles Mausche; Wolf Moses Wolfram, llamado Wlfchen; Issak Wolfram, llamado el
pequeo Itzigchen; Joseph Wolfram, llamado Fuschskopf; Rebecca Wolfram, nacida
Br, casada; Jakob Meyer Zehden; Meyer Zerf y Lser Zerf.
En su obra Die jdischen Gauner in Deutschland, ihre Tactik, ihre Eigentmlickeiten,
und ihre Sprache, (44) (Berln, 1848) un excelente trabajo al que debemos la mejor
descripcin de estos procesos, A.F. Thiele subraya con gran acierto que la mayor parte
de los individuos involucrados en la pesquisa pertenece a la clase de los bribones
incorregibles que, burlndose de las leyes de todos los pases, no tienen otro objeto en
la vida que vulnerar el patrimonio ajeno; sus rboles genealgicos no registran ms
que bandidos y ladrones.
Por intermedio de habilsimos careos, en el curso de la investigacin se consigui la
confesin de casi todos los bandidos y ladrones. Desgraciadamente, las penas no
guardaron relacin con los delitos. Pese a que en primera instancia las condenas en
conjunto sumaban 1.264 aos de presidio y 1.380 azotes, como castigo por quinientos
cuarenta y nueve crmenes y un perjuicio en el patrimonio popular de 210.000 tleros,
en segunda instancia se rebaj an esta medida punitiva reducida en vista del nmero de
acusados, ignorndose en muchos casos la existencia del delito de hurto en banda, y se
los conden, en total a 858 aos de presidio y a 1.060 azotes. Unicamente cincuenta y
seis ladrones y bandidos fueron condenados a diez y ms aos de trabajos forzados, slo
uno (Josef Adolf Roshental) a treinta aos, pero por va de indulto se le rebaj la pena.
De este modo, el castigo recibido esta banda, especialmente por sus cabecillas, los
Balmassematten, fue inferior a lo que exiga el anhelo popular. No obstante el proceso
suministr a las autoridades conocimientos extraordinariamente valiosos sobre la
gigantesca difusin de la delincuencia. Thiele, a la vez, llev a cabo su magnfica obra
acerca de los aspectos fundamentales (los pormenores se le escaparon) de la
criminalidad juda de ese tiempo, brindando, asimismo, un lxico til para el
funcionario criminal, extrado del lenguaje tcnico del hampa, e investig tambin en
que honda medida tales expresiones hebreas del argot criminal, ya haban penetrado en
el lenguaje corriente de vastas capas del pueblo alemn. Su obra resume prcticamente
la historia de la delincuencia juda del pasado.
Una parte no escasa de estas familias judas de ladrones profesionales ascendi
- 34 -

socialmente, y con frecuencia ms tarde al seor abogado defensor judo se le poda

recordar que su propio abuelo haba estado sentado como Chochemer en el banquillo de
los acusados del tribunal. As se vio que en una poca de desaprensivo liberalismo el
nieto abogaba ardorosamente por los derechos humanos y por un trato ms indulgente
para los criminales. Otro sector ascendi a la cresta de la economa capitalista y
encontramos entre los descendientes, incluso ya en dos casos entre los condenados de
este gran proceso a los judos de 1831-32, a respetados banqueros berlineses. Y otra
parte de miembros de tales familias, si bien transit por la intelectualidad, no olvid los
antiqusimos vnculos con el bajo fondo (en dicho proceso se descubri que en el asalto
a la caja de la cuestura universitaria, haba actuado como baldower un estudiante judo)
Como literato, periodista y abogado, el joven judo, en cuya sangre y memoria
permaneca viva la tradicin de sus antecesores Chochemer quienes ya haban utilizado
a alemanes seducidos o inferiores para sus fines de bandidaje, se convirti en
organizador del marxismo. Karl Marx dio a esta doctrina meramente la forma
pseudocientfica: en efecto, la organizacin del bajo fondo para los fines de los judos,
el verdadero sentido y esencia del marxismo y del bolchevismo proviene de lo ms
profundo de la Historia. Aquellas sanguinarias bandas armadas de facinerosos de los
siglos XVII, XVIII y XIX, conducidas por los judos y que tenan como instrumentos a
criminales autctonos, son las precursoras histricas del bolchevismo, del mismo modo
que en muchos casos los Balmassematten judos son racialmente los antecesores de la
posterior conduccin juda del marxismo.
Si se quiere es posible prolongar esta lnea an ms atrs.
Los antepasados legales de los baldower, Schottenfler, Jomarkkener, Chalven y
Schrnker, judos armados de Klamonnis, Schabber y Rebmosche (rab Moses,
expresin tcnica con la cual se designa la gran palanca de hierro ms adecuada para el
asalto, es tambin Moiss el ms grande de los profetas!), son los patriarcas del
Antiguo Testamento, los modelos y abuelos del judasmo. Ellos eran en sentido criminal
y de acuerdo a los conceptos del cdigo penal, sin excepcin chochem.

- 35 -

3. Perspectiva
Hemos seguido de cerca la criminalidad del judasmo, a partir del perodo que va de la
Guerra de los Treinta Aos a mediados del siglo XIX, cuando el espritu del dinero del
judasmo triunfa por primera vez con el capitalismo liberal y su criminal instinto de
destruccin con el marxismo, y estas dos doctrinas, inseparablemente unidas en su raz
al judasmo (por lo cual no se enfrentan sino que se hallan interiormente emparentadas),
son aceptadas por las grandes masas de la poblacin no-juda.
Por ello, no estamos errados si afirmamos que una parte de los criminales judos se
dedic entonces a la aplicacin de estas doctrinas. Aquel cuyo padre o abuelo antao
haba sacado Chailef ejercido el comercio de Kohnen o Viaschma, ganaba ahora su
dinero en el capitalismo por la va de la especulacin burstil, de la intermediacin
deshonesta y de todas las formas de lucro permitidas o que se mueven en el lmite de lo
permitido. En tanto aquel cuyos padres o abuelos actuaron con la cara ennegrecida, el
ariete y la pistola encontr como agitador marxista su actividad en la preparacin del
Schrnken en su ms grande escala, el despojo violento de la propiedad no-juda a
travs de la revolucin bolchevique.
Sin embargo, persiste una especial criminalidad juda. Aunque la estadstica criminal,
lamentablemente, no tomaba en cuenta la raza sino la confesin, y beneficiaba as en
alto grado a los judos (los judos que no practicaban la religin no eran registrados
como judos!), por lo menos nos permite formarnos una idea de esta criminalidad, que
aqu no podemos analizar. El Schrnken violento es ahora completamente inusual entre
los judos, de lo que resulta que en el asalto y hurto sangrientos su participacin es
menor que la de los no-judos. En cambio, en el perodo de 1892 a 1901 la estadstica
criminal muestra que los judos participaron, frente a los no-judos:
En la usura...................................................................................................12 veces ms
En los delitos contra la propiedad intelectual..............................................11 veces ms
En quiebras fraudulentas............................................................................8,9 veces ms
En infracciones contra las normas de proteccin al obrero........................7,3 veces ms
En violaciones al descanso dominical........................................................6,8 veces ms
En delito de concurso (excepto quiebra fraudulenta).................................6,1 veces ms
En delitos contra la ley de epidemias del ganado.......................................5,8 veces ms
En encubrimiento de reincidencia..............................................................4,9 veces ms
En encubrimiento profesional o consuetudinario..........................................4 veces ms
En sustraccin de documentos...................................................................3,4 veces ms
En violacin del secreto profesional..........................................................3,3 veces ms
Entre 1903 y 1906 los judos en Alemania tuvieron participacin, en relacin a la
poblacin alemana:
En delito de usura........................................................................................29 veces ms
En concurso fraudulento...........................................................................12,6 veces ms
En estafa.....................................................................................................2,4 veces ms
En falsificacin de documentos..................................................................2,3 veces ms
Resulta interesante analizar la proporcin sobre 100.000 penas aplicadas durante la
Primera Guerra Mundial, circunstancia en que la economa blica y sus abusos
- 36 -

ofrecieron otra vez a los judos las ms lucrativas posibilidades para llevar a cabo
maniobras dolosas.
Por las causas que se indican, este es el porcentaje sobre 100.000 penas:
Delito
Alta traicin y traicin a la patria
Violacin del deber militar
Infracciones sobre cierres y negocios y descanso dominical
Infracciones en la administracin de sustancias alimenticias
y materias primas (intermediacin deshonesta)
Delitos e infracciones contra el orden pblico
Encubrimiento (profesional, consuetudinario y en reincidencia)
Defraudacin
Adulteracin de sustancias alimenticias
Infracciones contra la ley de epidemias del ganado

Judos
0,81 %
4,55 %
34,15 %

No-judos
0,05 %
2,33 %
5,3 %

201,95 %

79,3 %

9,92 %
13,01 %
40,16 %
14,15 %
35,45 %

4,42 %
4,5 %
21,69 %
8,25 %
3,41 %

Las cifras, que alcanzan hasta el ao 1917, hablan por s solas.

Se podra afirmar que nos hallamos frente a tpicos delitos profesionales y que los
judos tienen una elevada participacin en el comercio. Un obrero o un labriego por lo
general no infringir la ley del cierre de negocios ni se har pasible de fraude comercial.
Por ello, ha sido objetado de parte juda.
Esta objecin es, sin embargo, superficial. Hemos visto al realizar la evolucin de la
criminalidad juda que su carcter permanece inmutable, que se trata de una guerra
regular librada con los medios del crimen contra los otros pueblos y cuya finalidad es el
cumplimiento de la promesa de Yav de que todos los bienes del mundo pasen a manos
de su pueblo elegido. nicamente han variado los mtodos de guerra de acuerdo a la
situacin general. La escasez de dinero en la temprana Edad Media le ofrece al judo
abundante lucro como usurero; las circunstancias de inseguridad existentes a partir de
las guerras campesinas en el reinado de Enrique IV, hacen aparecer como indicado
(gracias el privilegio de 1090) agregar el comercio objetos robados.
Posteriormente, la existencia de sectores judos pauprrimos y las condiciones
lamentables del orden pblico, posiblemente tambin la defeccin de los delincuentes
no-judos intimidados por los terribles castigos, inducen a los reducidores a procurarse
directamente los bienes hurtados. Esta evolucin culmina en las grandes bandas
armadas de facinerosos judos de fines del siglo XVIII y principios del XIX. El
desarrollo y mejoramiento de la polica, pero sobre todo la creciente prosperidad de la
judera y las perspectivas resultantes de la participacin directiva en la economa
capitalista, orientan otra vez al judasmo hacia el camino del crimen sin violencia, de la
usura de aldea, de la reduccin de mercadera, incurriendo ahora en los delitos
tpicamente capitalistas de las fundaciones dolosas, la estafa, la explotacin de las
fuerzas del trabajo y por ltimo, en el transcurso de la Guerra Mundial, en la
intermediacin deshonesta.
Aquella vinculacin con el bajo fondo que ya posea y cultivaba el reducidor judo de
la Edad Media (tambin el relato del xodo de Egipto dice: Con ellos parti mucha
chusma), nos lleva a la conduccin de criminales no-judos por los Baalmassematten
judos en la poca de las grandes bandas de facinerosos y luego, con el marxismo, a la
organizacin intelectual, e ideolgica no slo del bajo fondo - que sigue siendo el
ncleo esencial -, sino de las grandes masas de los pueblos no-judos, hasta que
- 37 -

finalmente el comisario judo bolchevique vuelve a protagonizar, en una dimensin

mundial, los hechos de violencia que su antepasado, el Baalmassematte de 1800, haba
iniciado asaltando granjas, casas y aldeas.
A diferencia de los restantes pueblos, tampoco el judasmo tiene un pequeo sector
criminal. Antes bien, en toda su historia se verifica el apoyo a los criminales, como
luchadores por el botn de los bienes no-judos prometidos por Yav a los judos, por lo
menos por la mayora abrumadora de los judos directamente partcipes en las correras
de saqueos y hurtos propiamente dichos.
No se trata aqu de una criminalidad como la que se registra, en mayor o menor
proporcin, en todo organismo popular, aqu nos encontramos ms bien ante un pueblo
de esencia criminal, que se rige por una ley ajena a toda valoracin tica, que hace
aparecer el despojo del no-judo como algo permitido, ms an, como un mandamiento.
Yav, que prometi a los judos toda la propiedad de los no-judos dice expresamente
(Isaas 60, 5-12): Vendrn a t los tesoros del mar, llegarn a t las riquezas de los
pueblos... con los navos de Tarsis a la cabeza, para traer de lejos a tus hijos con su oro
y su plata. Y tambin anunci: Juro darte ciudades grandes y hermosas que t no
has edificado, casas llenas de toda suerte de bienes que t no has llenado, cisternas que
t no has excavado, vias y olivares, que t no has plantado (Deuteronomio 6, 10-11)
Yav es, en cierto modo, el Baalmassematte celestial del judasmo, al que ha prometido
xito en el asalto a los frutos del trabajo de los otros pueblos.
l es aqul que odia a los dems pueblos: Entregar en tus manos sus reyes, y hars
desaparecer sus nombres de debajo de los cielos; nadie podr resistirte hasta que los
hayas destruido (Deuteronomio 7, 24) Como tal puede exigir de su pueblo que lo
reconozca solo a l y en la lengua de la criminalidad juda que hemos expuesto: Y t
no has de ser Mechabber con ningn otro dios. l cuida de que el judo, si cumple su
ley, reciba su Cheluke del patrimonio de los otros pueblos, que Yav le ha entregado, en
tiempos de Kolschaft (Kohol: congregacin), o sea en la temporada de los bribones, l
brinda en las oscuras noches de otoo y primavera la Choschech dorada, la lobreguez
fructfera, as como protege de la justicia y obliga a todo judo a acudir en ayuda del
criminal judo, del luchador por la promesa de Yav, porque todo Israel es garante el
uno del otro, desde los das en que Jos llev a sus hermanos a Egipto para que
comiesen la gordura del pas.
De lo cual resulta errneo calificar esta concepcin de Dios como monotesmo o
henotesmo, al contrario, se trata de una idea especficamente juda y slo como tal
comprensible.
Maliciosamente se la podra calificar de Baalmassemattesmo! Qu consecuencias
hemos de extraer de estos conocimientos? Necesitamos con urgencia una buena y
detallada historia de la criminalidad juda, por de pronto en lo referente a Alemania y
luego tambin respecto a los principales pueblos europeos. Es seguro que si el mundo
reconoce la raz criminal del judasmo, le resultar tambin mucho ms clara la
vinculacin entre bolchevismo y judasmo, la cual se niega en muchas ocasiones a
reconocer.
Tampoco se podr retroceder al descubrir en la concepcin de Dios del judasmo
rasgos criminales que resultan de una predisposicin innata. Recin cuando se haya
reconocido a Yav en su rol de Baalmassematte celestial, seremos capaces de reconocer
plenamente el papel de los judos como una contra-raza destructiva y criminal. Se
advertir as que la lucha del judasmo contra los pueblos productores en la cual aquel
se vale del engao y de la violencia criminal, es un hecho decisivo para la humanidad.
- 38 -

Nuestros genealogistas debern abocarse con premura a investigar el paradero de la

numerosa descendencia de las bandas de facinerosos judos que describimos. Ella
ratificara la continuidad de la lucha secular emprendida por Yav contra el pueblo
productor.
Finalmente, es menester darse cuenta de que la criminalidad juda, no estriba
exclusivamente en la transgresin consciente de algunas leyes de proteccin de los
pueblos no-judos, a fin de enriquecerse. Ella implica mucho ms. El judo no lucha
simplemente contra el jus, no se limita a eludir la ley escrita para lograr pequeas
ventajas. l lucha conforme al mandato de Yav y al imperativo de su sangre contra el
fas, contra el mismo orden divino inmanente, al que quiere disolver y reemplazar por su
violencia ilegal. No es un mero violador del derecho, tampoco un pueblo de violadores
del derecho, sino - y estas cosas se pueden expresar nicamente en el lenguaje solemne
de la antigua tradicin aria - la bestia ahrimnica, el luchador de la oscuridad contra la
luz. Quien est contra l no lo puede excluir cambiando slo el jus, debe fundamentar
de nuevo, llegando hasta lo ms profundo, las bases ticas del fas, que descansa en el
eterno orden legal del hogar patrio y de la sangre, de la religiosidad y del curso recto del
mundo.

- 39 -

Notas
(1)

La trata de esclavos siempre tuvo como protagonistas principales a los judos, segn
lo confiesan ellos mismos. Los esclavos eran, por supuesto, no-judos, blancos y negros
(ver Enciclopedia juda, Vol. XI, pg. 402-403, Enciclopedia judaica castellana,
Vol. IV, pg. 127, Reaccin gentil a los ideales judos, pg. 635, del rabino Jacob
Salmn Raisin, edicin Herman Hailpering, Nueva York, 1953 y Concepcin
materialista de la cuestin juda, pg. 107, de Abraham Len, edicin Juan Pablos,
Mxico, 1976) Existe un breve, pero documentado trabajo en castellano: Los judos
traficantes de esclavos, Los judos quieren dominar a los negros, de Itsvan Bakony,
Biblioteca de secretos polticos, cuaderno 10, edicin Udecn, Mxico, s/f. (NOTA DE
FEDERICO RIVANERA CARLS)
(2)

El papel de reducidor, como se ve, es un oficio tradicional del judo. (NOTA DE

FEDERICO RIVANERA CARLS)

(3)

Cdigo de derecho suavo. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(4)

Cdigo de leyes sajn. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(5)

El cdigo de leyes de los sajones o el derecho estatal sajn en tres libros. (NOTA DEL
TRADUCTOR)
(6)

Liber vagatorum o la Orden de los Mendigos. Aqu sigue un pcaro librito llamado
Liber vagatorum, dictado por un reverendo maestro llamado expertus in trufis, en
alabanza y honor del Adone, sibi in refrigerium et solatium, a todos los hombres un
aleccionamiento y enseanza, y a aquellos que necesitan esta pieza para una mejora y
conversin. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(7)

Informe sobre la falsa bribonera de los mendigos. Primeramente en una graciosa

conversacin, etc. Despus en un extenso tratado, llamado Expertus in truphis, acerca
de diversos gneros y pilleras de los mendigos, que con anterioridad elabor de nuevo
para la impresin el seor Dr. Martn Lutero, y adorn con un prefacio. Junto con un
corto recuerdo de la palabra de Dios, relativa a los mendigos. Tambin se agreg una
Gramtica de la jerga de hampones, en la que en gran parte se explica su lengua.
Ahora dado a la luz del da y puesto ante los ojos de todo el mundo para informacin y
advertencia. Impreso en el ao 1567. (NOTA DEL TRADUCTOR)
(8)

De los judos y sus mentiras. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(9)

Judo Piel de Vbora: o descripcin real y detallada de las blasfemias judas que a
diario profieren contra Cristo el Seor, su Bienaventurada Madre y toda la cristiandad
en sus escuelas y otros lugares. Tambin contiene sus engaifas prcticas astutas que
hacen contra los cristianos. Dado a la imprenta para cada uno como altamente
necesaria advertencia e informacin. En el ao 1716. (NOTA DEL TRADUCTOR)
(10)

Baldower (hebreo), en la jerga, del hampa: espa. Su verdadero significado es

estafador, canalla. (NOTA DEL TRADUCTOR)
- 40 -

(11)

Magnifico monumento del gobierno divino. Probado en la celebrrima antigedad

del Convento de San Miguel en Lneburg de la tabla de oro que estaba colocada all en
el altar mayor y otras preciosidades. De cmo el Dios justo descubri en forma del todo
milagrosa a los ladrones de las mismas. (NOTA DEL TRADUCTOR)
(12)

Minuciosa noticia de horribles y miserables asesinatos, infames robos de iglesias y

muchos peligrosos robos. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(13)

Exposicin en actas de los robos en iglesias y violentos y asesinos asaltos

perpetrados por una banda de judos ladrones. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(14)

Descripcin de las tristemente clebres bandas judas de ladrones, asesinos y

asaltantes, que desde hace muchos aos, de vez en cuando, han perpetrado en el Reich
muchos despojos violentos, asesinatos y robos, en especial en los principados locales,
adems en los circundantes de prncipes electores, de condes y nobles, asimismo, en
distintas ciudades del Reich y de la Hansa junto con todos los juicios criminales de los
casos que se produjeron para su til uso. (NOTA DEL TRADUCTOR)
(15)

Deductio juris et facti. Legal y conforme a las actas, en la causa criminal de

inquisicin del judo Marx Simon, rabino de la aldea de Gundelfingen y cmplices,
prendidos en Neuburg del Danubio por robo al correo del Reich y por la compra de las
valiosas puntillas provenientes de tal asalto en el camino. (NOTA DEL TRADUCTOR)
(16)

Vida y crmenes del conocido ladrn, asesino y bandido Lips Tullian y de sus
cmplices. (NOTA DEL TRADUCTOR)
(17)

David el ratero. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(18)

Relacin histrica de la vida y crmenes de un ladrn y asaltante de iglesias

impenitente, Johann David Wagner, llamado comnmente David el Ratero.
(NOTA DEL TRADUCTOR)

(19)

Informe de acuerdo a las notas de una banda de ladrones atrapada en Kiel en las
postrimeras de 1725. (NOTA DEL TRADUCTOR)
(20)

Baldower judo descubierto o acta criminalia de Sajonia-Coburg contra una banda

juda de ladrones y bandidos. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(21)

Casa de trabajo. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(22)

Situacin poltica y personas en la poca del dominio francs en Alemania.

(NOTA DEL TRADUCTOR)
(23)

Historia conforme a las actas de las bandas de asaltantes de ambas mrgenes del
Rhin. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(24)

Compilado de protocolos criminales y noticias secretas del ciudadano Keil, anterior

fiscal en el departamento del Rhin. (NOTA DEL TRADUCTOR)
- 41 -

(25)

Antiguo nombre latino de los Pases Bajos. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(26)

Portadora de Kassiber, trmino hebreo del lenguaje del hampa que

significa: mensaje en escritura secreta, utilizado por los presos y sus cmplices del
exterior. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(27)

Idish: vagabunda, atorrante. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(28)

Inteligente (vase pg. 11) (NOTA DEL TRADUCTOR)

(29)

Del hebreo shabat: sbado. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(30)

Ttulo cuya traduccin literal es: consejero superior de la justicia criminal.

(NOTA DEL TRADUCTOR)
(31)

Jefe de distrito. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(32)

Cuadros de la cultura del antiguo Mecklenburg. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(33)

Acerca de los maleantes y del medio ms apropiado, quizs nico para el exterminio
de este mal. (NOTA DEL TRADUCTOR)
(34)

Judo que goza de proteccin, pero carece de derechos ciudadanos.

(NOTA DEL TRADUCTOR)
(35)

Juego

de

palabras,
(NOTA DEL TRADUCTOR)

pues

Freier

significa

tanto

novio

como

libre.

(36)

Noticias conforme a las notas sobre una cantidad de bribones y vagabundos de la

Alemania nortea. (NOTA DEL TRADUCTOR)
(37)

La traduccin literal del nombre es: luchador por la luz. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(38)

Bandolerismo en los distritos gran-ducales de Eisenach, Kreuzburg, Gerstungen,

Vacha y Tiefenorth. (NOTA DEL TRADUCTOR)
(39)

Noticias completas sobre una investigacin de las bandas judas de facinerosos

extendidas a travs de toda Alemania y sus Estados vecinos. Instruida y hasta ahora
llevado en Plassenburg en el circuito del meno superior del reino de Baviera, agosto de
1823. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(40)

Del hebreo Cohn. (NOTA DE FEDERICO RIVANERA CARLS)

(41)

Epoca de fundadores, de osadas empresas en la Alemania de 1871 a 1873. Le sigui

el Krach, el derrumbe de estas creaciones. (NOTA DEL TRADUCTOR)
(42)

Invitamos al lector a hacer lo propio en nuestro pas (Argentina) en todas las

estructuras del sistema demoliberal y del comunismo. Hay que servirse para ello
- 42 -

tambin de nuestra obra Los judos y la trata de blancas en Argentina, editado por el
Instituto de investigaciones sobre la cuestin juda, Bs. As., 1987.
(NOTA DE FEDERICO RIVANERA CARLS)
(43)

Asociacin de poltica social. (NOTA DEL TRADUCTOR)

(44)

Los bribones judos en Alemania, su tctica, sus peculiaridades y sus lenguas.

(NOTA DEL TRADUCTOR)

- 43 -

Apndice
Si, en lo alto de la escala, los judos palaciegos forman una casta aparte, en la parte
inferior de la escala, el hampa juda es organiza a su modo, e imprime su sello al
conjunto de los bajos fondos alemanes.
La aparicin de numerosos bandidos judos, en esta poca, merece tambin ser
sealada... Sus orgenes son oscuros: se sabe solamente que en tiempos de Lutero,
la jerga de los malandrines estaba ya llena de hebraismos. En los siglos posteriores, se
nota la existencia de bandas organizadas, unas puramente judas, las otras mixtas,
judeocristianas.
Le inculcan su jerga particular, la Gaunersprache o el Rothwelsch, curiosa adaptacin
del hebreo (por otra parte, como ocurre a menudo con las jergas, numerosas palabras
encuentran su camino hacia la lengua corriente, y actualmente forman parte del
patrimonio lingstico alemn) Y las costumbres y la religin judas parecen ejercer
gran atraccin sobre ms de un mozo alemn de vida incierta. Los presos cristianos de
una crcel de Berln reclaman el derecho de asistir al culto judo; ya sobre el cadalso,
Damian Hessel (antiguo seminarista), el ms clebre de los jefes bandoleros del siglo
XVIII, pide la asistencia de un rabino (Historia del antisemitismo, desde Cristo hasta
los judos de corte, de Len Poliakov, pg. 245-246, ediciones Siglo Veinte, Bs.As.,
1968)
Durante seis das (los bandidos judos) no temen pecar contra las leyes divinas y
humanas, apoderndose de los bienes de los dems, y no hubieran tenido escrpulos el
sptimo da si los dogmas rabnicos no les prohibieran todo comercio el da del shabat.
Ahora bien, su comercio es el robo, del que viven, y es porque se trata de un
comercio, no porque se trate de un crmen, que se abstienen de robar los sbados, con
el objeto de no herir a la divinidad y la santidad del sbado.
An antes de que las estrellas aparezcan en el horizonte, el ladrn judo interrumpe su
viaje y se apresura a llegar a un albergue donde podr celebrar el shabat, puesto que ese
da le est vedado viajar (Die jdischen Gauner in Deutschland, de A.F. Thiele, citado
por Len Poliakov, Ibd., pg. 246)
Mucho ms elevada an que en los delitos comerciales, es la participacin de los
judos en otros tipos de crmenes, sobre todo en el contrabando de estupefacientes, la
fullera, el carterismo y los delitos de lascivia.
La central para la lucha contra los delitos con estupefacientes constat que, en 1931,
de doscientos setenta y dos traficantes internacionales de droga, sesenta y nueve eran
judos (25 %) En el ao 1932 era de setenta y tres sobre doscientos noventa y cuatro
(25 %), ascendiendo en 1933 la proporcin de judos al 30 %. Tambin entre los
mdicos implicados en casos de estupefacientes, el porcentaje de judos era muy alto
(en 1932 del 27 % y en 1933 del 29%)
La central para la represin de los juegos de azar intervino en noventa y cuatro casos
de fullera y de juegos de azar clandestinos, en los que participaron cincuenta y siete
judos. Entre los cuatrocientos once hechos de carterismo del ao 1932, se comprob
que noventa y tres autores eran judos. En ese ao, se descubrieron ciento sesenta y tres
casos llevados a cabo por las bandas internacionales de carteristas, hallndose que
ciento treinta y cuatro eran judos, esto es el 82 %!
Si tenemos presente que los judos no representan siquiera el 1 % de la poblacin total
alemana, se advierte con alarmante claridad el inmenso peligro que entraan estos
hechos. Ya no puede hablarse de casualidades ni de estadsticas errneamente
- 44 -

realizadas. Se evidencia, sin ninguna duda, una predisposicin racial especifica de los
judos.
Con respecto a la participacin extraordinariamente elevada de los judos en los
delitos y crmenes contra la moralidad, ya nos hemos referido en el octavo captulo del
libro. Si se recuerda la tambin alta intervencin de los judos en la trata de blancas, en
la difusin de textos pornogrficos, en el rufianismo y en hechos de lascivia, advertimos
igualmente una peculiaridad racial. (Die Juden in Deutschland, publicado por el
Instituto Alemn para el Estudio de la Cuestn Juda, pg. 387, ediciones Franz Eher
Nachf, Mnich, 1936)

- 45 -

Fuentes
1. Rechtliche / und Actenmssige Deductio Juris et Facti, In peynlichen
Inquisitions-Sachen dess wegen beraubter Reichs-Post / und deren von solchem
Strassen-Raub erkauffen, kostbahren Spitzen zu Neuburg an der Donau verhafften
Judens Marx Simon / Land-Rabiners von Gundelfingen / & Consorten (1720)
2. Actenmssige Geschichte der Ruberbanden an den beyden Ufern des Rheins.
Zweyter Teil. Enthaltend die Geschichte der Brabaentischen, Hollndischen, Mersener,
Crevelder, Neusser, Neuwieder und Westphlischen Ruberbande; aus
Criminal-Protokollen und geheimen Notizen des Br. Keil, ehemaligen ffentlichen
Anklger im Ruhr-Departemente, zusammengetragen von einem Mitgliede des BezirksGerichts in Cin. C1n bey Keil XII. J. 1804.
3. Beschereibung derer Berchtigten Jdischen Diebes, Mrder und Ruber Banden,
Cassel, Gedruckt bei Jeremias Estienne, 1758.
4. Wahrhafte Species Facti ber die, von fnf Hochfrstlich Anspachischen
Land-Juden, mit einem jungen minderjhrigen Bauern-Bursch, getriebene
verabscheuungwrdigste Betrgereyen und Wucher-Streich (1774)
5. Jdischer Schlangen-Balg; oder Ausfrlich und eigentliche Besch-reibung der
Jdischen Lsterungen / darbey ihre Betrgereyen / Listige Pratiquen / so sie wider die
Christen thun / enthalten. Jederman zu hoch nothwendiger Warnung und Nachricht in
den Druck gegeben. Im Jahre 1716.
6. Frtreffliches Denck-Mahl der Gttlichen Regierung / Bewiesen an der uralten
hchst-berhmten Antiquitt des Klosters S. Michaelis in Lneburg / der in dem hohen
Alter daselbst gestandenen Gldenen Tafel / und anderer Kostbarkeiten / Wie der
gerechte Gott der Ruber gantz wunderbarlich entdecket / zugleich viele begangene
zuvor gantz unerforschliche Kirchen-Rubereyen und Diebsthle ans Licht gebracht und
eine fast durch gantz Deutschland zertrenne-te hchst-schdliche und gefhrliche
Diebes-Bande zum Theil der Hoch-Frstl. Cellischen Regierung zur gerechten Straffe in
die Hnde geliefert. Celle und Leipzig, 1718.
7. Actenmssige Designation derer Von einer Diebischen Juden-Bande verbten
Kirchen-Rubereyen und gewaltsamen mrderischen Einbrche / Sambt Angefgter
Beschreibung derer meisten Jdischen Ertz-Diebe, Wie solche In der Anno 1734 &
1735 Allhier in Loburg gefhrten Inquisition, von denen famosen Hoyum Moyses / oder
Johann Ingolstdter / von Treuchlingen in Anspachischen / Dann Joseph Samuel / vulgo
Joseph Braunum / von Wilmers im Wrtzbrgischen /und Emanuel Heynemann / sonst
Mendel Larbe / von Gross-Carbe bey Franckfurth am May brthig / auch andem
mitinhafftirten Jdischen Complicibus, bekannt, angegeben und ex Actis zusammen
getragen worden (1734)
8. Damian Hessel und seine Raubgenossen. Mainz 1841.

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9. Anklage-Urkunde gegen eine Teil der grossen Ruberbande, welche bei dem
Kriminalgerichtshof des Werra-Departements in Untersuchung gerathen ist. Marburg,
1812.
10. Interessante Zeichnungen berchtigter Gauner und Spitzbuben, die im Knigreich;
Westphalen und den benachbarten Gegenden sich furchtbar gemacht haben, 1841.
11. Actenmssige Geschichte der Ruberbanden an den beiden Ufern des Mains, im
Spessart und im Odewalde. Heidelberg, 1812.
12. Actenmssige Geschichte der Vogelsberger und Wetterauer-Ruberbanden. Giessen,
1813.
13. Alphabetisches Verseichnis einer Anzahl von Rubern, Dieben und - Vagabonden.
Hamburg, 1814.
14. Actenmssige Nachrichten von dem Rubergesindel ind den Maingegeden, etc.
Darmstadt, 1815.
15. F.L.A. Grolmann: Wrterbuch der in DeutschIand blichen Spitzbubensprache. I.
Band: Die deutsche Gauner-Jenische - oder Kochemer - Sprache enthalten mit
besonderer Rcksicht auf die Ebrischdeuts-che Judensprache. Giessen, 1822.
16. Chochemer-Loschen: Wrterbuch der Gauner - und Diebs-Vulgo-Jenischen Sprache
nach Kriminalacten und den vorzglichsten Hilfsquellen bearbeitet von J.S. Train,
Meissen, 1833.
17. Die Kochemer Waldiwerei in der Reussischen Mrtine oder die Gauner im
Reussischen Vogtlande und der Umgegend, ihre Tacticen ihre Aufenthaltsorte und
Sprache, Verfasst vom Grossherzogich-Schsischen Criminal-Gerichtsassessor
Dr. Bischoff in Weide. Neustadt, 1792.
18. Ausfhrliche Arbeit von der Deutschen Haubt-Sprache von Justus Georgius
Schotelius. Braunschweig, 1663.
19. Rotwelsch Gramatik oder Sprachkund, das ist, wie man diese Spra-che in wenig
Stunden reden und verstehen mge. Franckfurth a. M., 1755.
20. Notizen ber die berchtigsten Jdischen Gauner und Spitzbuben, welche sich
gegenwrtig in Deutschland und an dessen Grenzen herumtreiben, nebst genauer
Beschreibung ihrer Person etc., von C.P.T. Schwenken, Kurhessischem
Kriminalgerichts-Assessor. Marburg und Kassel, 1820.
21. Vollstndige Nachrichten ber eine polizeiliche Untersuchung gegen jdischen,
durch ganz Deutschland und dessen Nachbarstaten verbreitete Gaunerbanden etc., von
Karl Stuhlmller, Kniglich Baierschem Polizei-Comissar etc., 1823.

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22. Actenmssige Notizen ber eine Anzahl Gauner und Vagabonden des nrdlichen
Deutschlands, von G.L. Giese, Knigl. Hannoverschem- Amtsassessor. Celle, 1828.
23. Wennmohs. Ueber Gauner und ber das zweckmssigste, vielmehr einzige Mittel
zur Vertilgung dieses Uebels. Schwerin, 1824.
24. Alphabetisches Verzeichnis einer Anzahl von Rubern, Dieben und Vagabonden,
nebst einem Vorbericht ber verschiedene Gattungen, Lebensarten und Sprache dieser
Gauner, von C.C. Christensen, Knigl. Dnischer Justizrath und Polizeimeister in Kiel.
Hamburg, 1840.
25. Versuch einer Darstellung der verschiedenen Klassen von Rubern, Dieben und
Diebeshehlern, von Karl Falkenberg, Berlin, 1816-18. Zwei Theile.
26. Der practische Kriminal - und Polizeibeamte, Erfurt, 1840. V. C. Schlemmer.
27. Handbuch des Gendarmerie und niederen Polizeidienstes... sowie des Chochemer
Loschen von Friedrich Eduard Heckel. Weimar, 1840.
28. Die Jdischen Gauner in Deutschland, ihre Taktik, ihre Eigentmlichkeiten und ihre
Sprache, nebst ausfrlichen Nachrichten ber die in Deutschland und an dessen Grenzen
sich aufhaltenden berchtigsten jdischen Gauner. Nach Criminalacten und sonstigen
zuverlssigen Quellen bearbeitet und zunchst praktischen Criminal - und
Polizeibeamten gewidmet von A.F. Thiele. Kniglich Preussischer Criminal Aktuarius. Zweite Auflage. Berlin, 1848. Verlag von Louis Quien.
29. Ave-Lallement: Das Deutsche Gaunerthum in seiner sozialpolitischen, literarischen
und linguistischen Ausbildung zu seinem heutigen Bestande. Dritter Theil. Leipzig:
F.A. Brockhaus, 1862.
30. Grndliche Nachricht von denen, von Einigen Rubern und Spitzbuben, An dem
Pfarrer zu Edderitz Herrn Alrico Plesken und einem Schneider Hansen Lingen und
dessen Eheweib usw. ausgebten Diebstahl, gebrauchten entsetzlicher Marter und resp.
begangenen Mord. Auch von anderen mit einlaufenden an vielen Orthen geschehene
grosse Diebsthle usw. Kthen, 1714.
31. Grndliche Nachricht von Entzsetzlichen und Erbrmlichen Mordthaten
Schndlichen Kirchen-Raub. Und vielen gefhrlichen Diebs-Sthlen.
32. Nebst beygefgtem Verzeichnis der Namen vieler Spitzbuben, Ihre Gesetze usw.
(1715)
33. Des bekannten Diebes, Mrders und Rubers Lips Tullians und seiner Complicen
leben und Uebelthaten. Waldenburg, 1726.
34. Historische Relation von den Leben und Uebelthaten eines verstockten Diebes und
Kirchen-Rubers Johann David Wagners, sons Mause David genannt usw. Leipzig,
1722.
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35. Neu erffneter Schauplatz der berchtigsten Betrieger, Spitzbuben, Mrder, Kirchen
- und Strassen-Ruber dieses Seculi usw. Hamburg, 1725.
36. Ausfhrliche Relation von der famosen Zigeuner - Diebs - Mord - und Ruber Bande, welche den 14 und 15 November 1726 zu Giessen durch Schwerdt, Strang und
Rad, respektive Justifiziert worden. Von Dr. Johann Benjamin Weissenbruch, Frstl.
Hessen-Darmst. Vormundsrath, auch Ober-Schultheissen und Peinl. Gerichtsassessor.
Frankfurt und Leipzig, 1727.
37. Actenmssiger Berich von einer zu Kiel im Umschlag 1725 ertappten Diebesrotte
usw. Hamburg, 1727.
38. Res furciferorum, Diebs-Hndel Oder Allerhand Gesetz , Ordnungen, Protocolle,
eingeholte Rechtliche Responsa, Gutachten und Urtheile so die Diebe, ihre Captur,
Inquisition, Tortur und verdiente Straff betreffend usw. Von Veronus Francken vom
Steigerwald. Augspurg, 1728.
39. Actenmssige Nachricht von einer zahlreichen Diebs-Bande, welche von einem zu
Hildlburghausen in gefnglicher Hafft sitzenden jungen Dieb entdecked worden, nebst
einen Anhang aus denen wider die anno 1745 allhier hingerichteten Gaudiebe Johann
Georg Schwartzmller und Friedrich Werner verfhrten Inquisitions - Actis auch
Verzeichniss vorgekommener Wrter von der Spitzbubensprache. Anno 1753.
40. Neue Erweiterung der Actenmssigen Nachricht von 6 zahreichen Diebesbanden,
welche durch nachstehende Gaudiebe, als: Johann Andreas Lorenz Mahr, Conrad
Vollmar und Hanss Adam Merville, in ihrer gefnglichen Hafft zu Hildburghausen und
Themar entdecker worden sind, nebst einem Verzeichniss der ausgegebenen Spitzbuben
und derjenigen Orte, wo Platten sind. Hildburghausen, 1755.
41. Actenmssiger Verlauf, die vor deren Wohledler Stadt-Gerichten zu Leipzig wegen
verschiedener Erzdiebe und Ruber, welche sich zu der Kunzisch, Mehnertisch - und
Hessischen Bande gehalten, ergangene peinliche Untersuchung usw. Betreffend.
Leipzig, 1764.
42. Die Juden und das Wirtschaftsleben, Werner Sombart. Mnchen und Leipzig, 1928.
Verlag von Duncker & Humblot.

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Hemos visto al realizar la evolucin

de la criminalidad juda que su
carcter permanece inmutable, que
se trata de una guerra regular
librada con los medios del crimen
contra los otros pueblos y cuya
finalidad es el cumplimiento de la
promesa de Yav de que todos los
bienes del mundo pasen a manos de
su pueblo elegido.
(Dr. M. Mikorey)