Capitulo IX al XVIII del Libro Primero Esperanza de promocin de los indios del De

Procuranda Indorum Salute

En esta segunda parte del Libro Primero, el autor nos brinda las razones por la cual no
debera desistirse de la empresa misionera en las Indias.
En el captulo IX seala que pese a la dificultad de aprender las lenguas americanas, y
pese a que entre los hombres ya no es visible el llamado don de lenguas, no es excusa
para dejar de predicar. Sostiene que aprender la lengua es como prepararse en armas. Es un
acto de valenta, pero tambien de amor. Este ltimo, como valor cristiano, impulsa a los
prelados a emprender su misin. No obstante, se tiene la ventaja de que existen lenguas
hegemnicas como el quechua. Gracias a esta lengua los espaoles han podido contactar
con una variedad de pueblos, todos conquistados por los Incas. En el siguiente captulo se
describe el modo de vivir de los indios. Estos viven de forma dispersa, y por ello es
necesaria la instauracin de poblados o zonas en que se agrupe a estos pueblos. Todo con el
fin de evangelizarlos. (Acosta, 1984: 167)
En el captulo XI, Acosta reconoce que las dificultades para predicar en

Amrica

no derivan tanto de los indios como de los espaoles, que se supone son hombres instruidos
en la religin cristiana. Seala tambien, empleando algunas frases de Agustn de Hipona,
que no es meritorio predicar de la boca para afuera sin ensear con el ejemplo. Es decir,
sin mostrarle a los indios la consecuencia de vivir de forma recta y de acuerdo a las
enseanzas de Cristo. Advierte, tambien, que nada provechoso traer el actuar por la
riqueza, pues se aparta del compromiso asumido en nombre de y para Cristo. Los
encomenderos y algunos caciques entraran en esta categora de hombres. Despus de todo,
los falsos evangelizadores recibirn su propio castigo, su propio infortunio, como se
desprende del ejemplo de Miqueas, quien cuenta la situacin decadente de Jerusaln.
Gracias a las practicas llevadas a cabo por los encomenderos, los indios piensan que el
Evangelio es un negocio de compra-venta, que los sacramentos lo son tambien, y que a
los cristianos solo los motiva el dinero. (Acosta, 1984: 179). As pues, Acosta admite
tambien la fe se juzga por la conducta. Los indios traicionan o mienten sobre su fe en
Cristo, porque no ven en sus predicadores rastro alguno de bondad, castidad, mesura,
humildad, etc. Y esto lleva a la generalizacin de los prejuicios contra los cristianos. Pues,

como seala Gregorio el Telogo (citado por Acosta) por culpa de muchos o de unos
pocos, todo el conjunto se precipita en la odiosidad y el crimen. Si bien los indios pueden
ser perversos en costumbres, los espaoles no han hecho otra cosa que actuar de forma tan
brutal como sus inferiores. Y estos ltimos sern juzgados de forma ms severa pues han
recibido las misin de predicar, el ministerio de los Apstoles. (Acosta, 1984: 185).
En el acpite XII, Acosta seala que los pecados que obstaculizan la predicacin y la
educacin en la fe son: la avaricia, la deshonestidad y la violencia. Y las virtudes que
pueden promover el Evangelio son: la sobriedad de vida, la renuncia de las cosas
materiales, y la mansedumbre. La deshonestidad corroe el alma de los cristianos, los hace,
pues, dbiles ante la lujuria, la depravacin, y otros vicios. La avaricia nubla el
entendimiento. Hace que piensen que la piedad es un negocio y que la existencia est
ajustada al lucro. Este ltimo defecto era el que ms corroa en los evangelizadores.
Cuanto mas oro y plata se transporta de estas riquezas a Europa, menos almas se
encaminan al cielo. (Acosta, 1984: 191).
En el siguiente (XIII), Acosta desarrolla el perjuicio que provoca la violencia para la
promocin del evangelio y la enseanza en la fe. Este vicio, pues, solo provoca infidelidad.
Los indios no llegan a convencerse y menos actuar de forma recta. Sus formas son la
coaccin y el fraude. Adems, la evangelizacin empleada de forma violenta solo ha
provocado estragos: zonas despobladas, reduccin de la poblacin indgena, recelo y
desconfianza, etc. esto tambien entraa perjuicios econmicos para los mismos espaoles:
tierras infrtiles a causa de la despoblacin, disminucin de la produccin de oro y plata,
cada de los productos de primera necesidad, entre otros. (Acosta, 1984: 197)
Acosta recomienda que la fe no llegue sino mediante la voluntad. Como bien lo seala
Agustn: creer solo es posible al hombre, si quiere; lo dems es posible aun si no quiere.
En conclusin, los que conocen a Cristo de forma espontnea, perseveran firmes, sin
claudicar. (Acosta, 1984: 199)
La situacin de la fe de los indios es tratada de forma breve en el captulo XIV. Los
indios son como los samaritanos (de Samaria) que adoraban a Dios y a la vez a sus
divinidades paganas. Y estas prcticas siguen vigentes, a pesar de las incursiones cristianas.

Lo mismo hacen los indios: veneran a Dios y dan culto a sus dioses. Son cristianos en
apariencia.
No obstante, como lo manifiesta Acosta en el Captulo XV, hay esperanzas de que los
indios tengan una autentica fe y con ella la salvacin. A pesar de las dificultades, la
evangelizacin se dar. Es un proceso que lleva tiempo y exige paciencia. Adems, en
Amrica, hacen falta ms ministros fieles y comprometidos, hombres que acten movidos
por la fe y no por otro mvil. Ahora, tambien debe reconocerse que la maldad en los indios
es producto, muchas veces, de la violencia y crueldad de las prcticas que se dieron.
(Acosta, 1984: 207). Por ltimo, el desistir de la misin es traicionar el mandato divino de
esparcir la buena nueva. Los hombres guiados por la fe no deberan desalentarse por
conseguir escasos frutos si es que estos son consistentes, y perduran.
En el captulo XVI, se hace una descripcin de la entrega y devocin que pueden tener
los indios. Estos imploran e incluso se sacrifican por sus dioses. Son fieles a sus
convicciones. Este es un signo de religiosidad, que debe ser explotado al mximo por los
prelados. Es ms, cuando muchos de los indios que se resisten a la fe, y se encuentran en
una situacin calamitosa como la muerte, acuden a los sacerdotes y piden perdn. Esto
revela que los indios pueden abrir sus corazones. Adems de ello, no tienen inclinacin por
la avaricia o la violencia, tampoco son vanidosos o soberbios. Existen, pues, ventajas
dentro de las adversidades para evangelizar. Acosta por ello exige el compromiso de los
sacerdotes al referir lo siguiente: mientras no veamos a los obreros sudar fuerte por Cristo,
no podemos acusar a la tierra de estril (). (Acosta, 1984: 217)
En el captulo XVII, Acosta sostiene que la evangelizacin como proceso requiere de
paciencia y esfuerzo. Los indios aprendern con el apoyo de maestros instruidos y
ejemplares. Ahora, quiz los indios, en su totalidad, no sean provistos con la fe, pero sus
descendientes s. Acosta confa en que las generaciones venideras sern ms felices, menos
imbuidos en las supersticiones, y ms instruidos en la fe. (Acosta, 1984: 223). La
perseverancia es un don del soldado de Cristo, solo con la constancia se conseguirn
frutos.

Ya el captulo XVIII, Acosta reflexiona sobre lo obtenido hasta el momento. No solo

cabe tener esperanzas para el futuro, sino que el presente nos otorga pruebas sobre los
frutos obtenidos. Los indios son humiles, dciles, obedientes, menosprecian las riquezas, y
una vez que han aceptado de corazn la religin, se mantienen constantes en su propsito
(Acosta, 1984: 235). Si se les inculca los valores cristianos de forma adecuada pueden ser
hombres fieles y rectos. Pueden llegar a adquirir los hbitos, y aprender las buenas
costumbres. Por tanto, el argumento sobre la incapacidad de los indios que da pie a desistir
de su evangelizacin es refutado por la experiencia vivida por los buenos sacerdotes e
instructores. Como refiere el mismo Acosta: La predicacin del Evangelio entre los
barbaros, aunque dificultosa en gran medida, es, sin embargo, necesaria y plenamente
fructuosa.