Correspondances entre

les trois champs dmile PINEL et

le langage des nombres
Qui, de nos jours, a entendu parler de ce gnial mathmaticien passionn
des sciences de la vie ? Trs peu de monde en vrit. Ses travaux nauraientils aucune valeur en biologie, voire mme en ontologie, cette ultime science de
ltre ? Rien nest moins sr. Au contraire, il se pourrait fort que la rigoureuse
approche mathmatique quil a dveloppe soit le garant de certitudes, quant
la connaissance des mcanismes mis en uvre par Dame Nature. Partant, il
serait la science ce que le mystique est au fait religieux.
Certes, un vieil adage affirme que la gomtrie nest que le hors-duvre de la science. De
mme, il est possible dobjecter, paraphrasant saint Paul : Je ne suis quun airain qui
rsonne si connaissant tous les mystres et toute la science je ne mets pas en pratique la
charit (1re Cor. XIII, 1 et 2). Toutefois, si science et conscience peuvent aller de pair,
lhumanit ne sen portera pas plus mal. Alors, de deux choses lune : ou bien lauteur sest
fourvoy ou il a vu juste. Dans ce dernier cas, nest-il pas souhaitable de mettre leau la
bouche de certains investigateurs par le biais dautres disciplines, telles que la kabbale (ou
cabale) et les sciences humaines ?

Le Sepher Yetsira (Le livre de la formation), selon Carlo Suars

La cabale est la science de la structuration de l'nergie, telle qu'on la concevait en des
temps reculs. Le Sepher Yetsira est le prcis fondamental de cette science. Selon toutes les
apparences, la pense scientifique contemporaine, riche des acquisitions de la recherche,
rejoint cet ancien mode de pense sur des plans fondamentaux qui sont :
a) la recherche des structures et l'tude comparative des phnomnes en fonction de
catgories de structures ;
b) la recherche de dfinitions bases sur la situation des phnomnes dans des
ensembles ;
c) un classement analogique des phnomnes et la recherche de leurs rapports
horizontaux.
Notre poque retrouve ainsi l'esprit de la cabale, sans s'en douter, la faon dont M.
Jourdain faisait de la prose, et s'imagine inventer une toute nouvelle pistmologie. Mais
celle laquelle on pense n'embrasse encore que les sciences objectives. La connaissance de
l'homme intrieur, de la conscience humaine, malgr les approfondissements qui
caractrisent l'volution de la psychologie, se heurte au mystre de l'tre et de lexistant, et
bout de course finit par se faire ramasser, soit dans des mythologies, soit dans la
notion chre certains de nos plus illustres savants, que l'homme n'a aucun rle dans
lunivers.
La cabale, telle qu'elle est expose dans le Sepher Yetsira (compte tenu de ses invitables
archasmes) comble ce vide de la pense contemporaine, qui est en voie de devenir une cause
de dsordres psychiques et sociaux. Elle le comble au moyen d'une extraordinaire invention
linguistique, dont il faut ici dire quelque chose.

Nos mots habituels n'ont aucun lien de ralit avec ce qu'ils dsignent. Ainsi que le dit
Ferdinand de Saussure, le signifiant buf n'a aucun lien avec le signifi : l'animal en
question. Mais, conformment une convention sociale, chaque mot d'une langue volue
dsigne avec exactitude un phnomne connu. Si le phnomne n'est pas connu, on le
dfinit au moyen de termes se rapportant des connus.
Si, toutefois, la cause d'un phnomne est inconnue, on n'a pas de mots pour la dsigner.
Or il se trouve que la cause des causes de tout ce qui existe (de l'univers et de la notion
d'tre) est inaccessible ce langage, donc la pense, laquelle en est tributaire. Malades
d'tre mystres dans un mystre total, les psychs ont recours des mots sans contenu,
explications qui, faute d'expliquer quoi que ce soit, provoquent les stases crbrales que sont
les croyances religieuses.
La cabale, au moyen de signes analogues notre alphabet et nos signes mathmatiques,
mais dont les signifis sont des donnes immdiates de la conscience, pose des quations se
rapportant la vie et l'existence dans les diffrentes sphres de la manifestation. Elle les
pose de telle sorte que ces quations sont leurs propres solutions, car elles projettent le
mouvement de leurs signifis, d'abord dans la pense, puis dans la psych condition que
celle-ci se prsente l'tat de neuf.
Au cours des sicles, la cabale a t perdue du fait des cabalistes eux-mmes. Les meilleurs
d'entre eux ont dlibrment jet un voile sur une connaissance qu'il tait dangereux
dexposer. D'autres, moins avancs dans la gnose, ont confondu les signes des quations de
cette science avec l'alphabet d'un idiome juif ; lequel s'est constitu en oblitrant ses origines
ontologiques hbraques. Ils se sont servi de cet idiome pour projeter sur l'antique
connaissance (qui se rfre Abraham et ignore Mose) des interprtations touffues,
obscures, extravagantes, qui n'ont rien de commun avec lenseignement originel. Les
historiens de l'cole rationaliste du sicle dernier (qui fait encore autorit) n'y ont ajout que
de la confusion.
La cabale a fini par devenir synonyme de ce qui est incomprhensible, mystrieux, occulte,
mystique, magique, archaque, absurde et inutile. Il est temps de dblayer : notre poque a
besoin de retrouver cette source.
cet effet, mieux vaut ne pas trop tudier l'idiome qui passe pour tre la langue sacre,
mieux vaut ne rien savoir et ne rien croire, car la source est toujours neuve .

Sur les nombres

Pour un esprit curieux et libre de nature, vouloir tayer de manire probante les analogies
que suggrent les travaux dmile PINEL offre des dveloppements sans limite. En voici un
survol rapide, grce la linguistique des authioth. Ces dernires, vritables dynamigrammes,
ne sont rien moins que les soi-disant lettres de lalephbeith hbraque. Les aborder avec
fruit ne ncessite aucune rudition particulire. Au contraire, celle-ci risque parfois de
constituer un obstacle quasiment insurmontable. Associes chacune un nombre, il faut et il
suffit de vibrer en harmonie avec la dynamique de ce dernier. Extraite dun ouvrage en
cours de rdaction, ltude prsente ci-dessous y contribuera. Elle suscitera ou non la
curiosit. Dans le premier cas, il suffira dun peu de bon sens et dattention pour entrer dans le
jeu, qui ne fait appel qu une grande sensibilit et des connaissances lmentaires.

tyiT

tyj

Nyz

ww

tl

lm

ty

Fla

Teth

Heth

Zan

Waw

Daleth

Ghimel

Beth

Aleph

90

80

70

60

50

40

30

20

10

ydx

af

NyA

Kms

Nun

Mm

dml

dowy

Tsadi

Ph

Ayin

Samech

Noun

Mem

Lamed

Kaph

Yod

900

800

700

600

500

400

300

200

100

wt

Ny

yr

Fowq

Tsadi

Ph

Noun

Mem

Caph

Tav

Schin

Resch

Qph

Dans chacune des cases, qui se lisent de droite gauche, le gros caractre est linitiale,
volontairement grossie, de lauth en plnitude.
Exemple :

a (aleph) scrit Fla en plnitude.

Comparaison entre la forme du Ayin et le trajet des voies optiques, qui laisse penser que
laspect graphique des authioth ne doit rien larbitraire et quelles pourraient bien tre,
comme laffirmait Carlo SUARES, des donnes immdiates de la conscience.

Ayin signifie, entre autres : il, voir,

regarder, quilibrer, balancer
exactement.

Daprs Dominique AUBIER :

Le Principe du Langage
ditions du Mont-Blanc
Genve 1970

Daprs A. DELMAS : Voies et centres

nerveux. Masson Paris 1974.

 Il suffit de savoir compter jusqu TROIS

(Adage antique)

FONCTION DES NOMBRES

Cause
Suscite
Procre

Polarise
Accouple
Dsunit

Tourbillonne
Organise
Vhicule

Fragmente
holographiquement
Miniaturise

Anime
Actualise
Dsquilibre

Coordonne
Intervertit
Transforme

Choisit
Risque
Slectionne

Potentialise
Virtualise
quilibre

Accomplit
Conforme
Achve

Lintelligence est la facult de dnombrer,

lentendement est la Conscience du Nombre .
Lentendement est une connaissance inne
que lintelligence ne peut pas comprendre .
Schwaller de Lubicz : Le Miracle gyptien.
Champs-Flammarion N 31. - Paris - 1978.

Aprs cet intermde, en vue de faire dcouvrir lextraordinaire outil que constitue laspect
qualitatif des nombres, revenons au triple champ de notre auteur. Tel quil le prsente, il faut
avouer quil ne fait pas image . En dautres termes, seuls quelques mathmaticiens rompus
labstraction la plus totale y retrouveront leurs petits. Quant au grand public, plus apte
ressentir des impressions qu digrer des concepts, il restera forcment sur la touche.
Do lide, qui simpose, de chercher une ventuelle analogie entre les proprits des
composantes H2, H1 , H3 (prsentes dans cet ordre) et celle de certains nombres mis en
correspondance. titre dexemple, postulons les relations suivantes :

Les trois composantes du champ H de Pinel

Authioth

a=1

H2

Fixe

Dans les calculs, champ prcd du i, symbole des imaginaires.

Composante doue de mmoire et de proprits,
dont certaines nappartiennent pas au domaine rel (tangible ?)
Renferme toute la programmation intracellulaire.

v=2

H1

Fixe

Champ magntique, qui peut tre considr comme

excutant les ordres de H2 transmis par H3.

N = 700

H3 Mobile

Champ de transmission des ordres de H2 H1.

Champ de forme intranuclaire.
Successivement en contact avec les deux prcdents.
Dou de proprits propres chacun deux.

Champ H2
Aleph en plnitude (Fla = 800.30.1) signifie, entre autres, instruire (latin instruere) et
duquer (educere, mis pour ex-ducere), dont les mouvements centripte (in) et centrifuge
(ex) sont inverses lun de lautre. Il correspond donc bien une programmation susceptible de
sexprimer, au sens noble du terme. Par ailleurs, en tant qutat vcu de conscience, lunit ou
invariant fondamental demeure jamais ineffable, autrement dit indescriptible. Devant cette
impossibilit foncire, la logique rationnelle (qui par nature ncessite la dualit) se rvolte et
comble ce manque en faisant appel limaginaire. Do la notation adopte par mile PINEL.

Champ H1
Beith en plnitude (ty = 400.10.2) est une maison, dont la fonction de base est d'engendrer
une sparation, une membrane entre extrieur et intrieur. Le mot gense, en hbreu,
commence par un beith . Dans le monde manifest, la dynamique des inverses (la dualit)
sexerce en permanence, en une perptuelle recherche dquilibre toujours remis en question.
Elle se nomme mtabolisme en biologie, avec ses deux phases indissociables de
dsorganisation rpulsive et dorganisation attractive. Dans le monde inorganique, les ples
daimants de mmes noms et de noms contraires montrent ces deux tendances. Do le choix,
par mile PINEL, du terme magntique. En rsum, le deux polarise, dsunit et accouple

(au besoin, consulter nouveau la table Fonction des nombres). Il excute donc bien les
ordres reus de la Source.

Champ H3
Noun en plnitude (Nun = 700.6.50) est un verbe, qui traduit la fois pulluler et dprir. Ces
deux prrogatives rsultent dune multitude de choix possibles offerts par le sept, ici
lchelon des centaines. En effet, la slection dun lment retenu sexerce au dtriment de
tous les autres rejets. Cette dualit desdits inverses souligns ramne au deux, puis lunit
dont ce dernier dcoule. Ce noun (N = 700) est donc bien en contact avec les deux
prcdents, dou de proprits propres chacun deux . Champ de transmission des
ordres de H2 H1 , il va localiser cette slection et ipso facto exprimer une forme.
Cest bien ce que prcise notre auteur.
Il semble donc quune certaine pertinence se manifeste dans les rapprochements ci-dessus.
Si, par bonheur, la combinaison des trois signes graphiques prenait un sens dans ce qui est
devenu, bien plus tard, la langue vernaculaire construite sur les authioth, il y aurait alors
matire peaufiner la comparaison. Quen est-il ?

Au nom du Pre, et du Fils

Av (va = 2.1) est un pre, un principe. Ben (N = 700.2) est un fils. Quant lensemble Even
(Nva = 700.2.1), cest une pierre. Ici ne sagirait-il pas, au choix, de la pierre philosophale ou
de la pierre dangle, mise au rebut par certains btisseurs (Matt. XXI, 42) ? Suivant les
travaux mens par le Docteur Gustave LE BON ds le dbut du vingtime sicle, tout
minral donc toute pierre est plus ou moins radioactif, source dionisation.
Or, cette dernire, en hbreu, snonce yinoun (Nuny = 700.6.50.10), tandis quun ion se dit
yion (Nowy = 700.6.10), qui traduit aussi pigeon mle ou colombe. Dans liconographie, chacun
sait que ce volatile incarne le Saint-Esprit. Lexpression Au nom du pre, et du fils, et de la
pierre deviendrait donc celle, bien connue, de la liturgie.
En tout cas, pour rester dans les hypothses audacieuses, pourquoi ne pas postuler que les
trois champs de PINEL seraient, dans le domaine scientifique, ce que ladite expression est au
patrimoine religieux ?

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