La protesta de los catlicos ucranianos: "El Papa apoya la agresin rusa"

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La protesta de los catlicos ucranianos: "El Papa apoya la agresin rusa"

El arzobispo de Kiev da voz a la amargura de sus fieles por el abrazo entre Francisco y el patriarca de Mosc y por las "medias
verdades" del documento suscrito por ambos en La Habana
por Sandro Magister

ROMA, 17 de febrero de 2016 En el ltimo cnclave en el que una potencia catlica ejerci su derecho de veto, hace poco ms
de un siglo, el cardenal que estaba a la cabeza fue puesto fuera de juego porque era filofrancs, en beneficio de un candidato
filoaustriaco, que fue elegido con el nombre de Po X.
Hoy la acusacin que cae sobre el Papa Francisco es la de ser filoruso. Ensima prueba de esto sera la declaracin que ha
suscrito con el patriarca Cirilo de Mosc y de todas las Rusias el 12 de febrero en el aeropuerto de La Habana:

> "Por la voluntad de Dios Padre"

Efectivamente, ya se haba previsto que tanto la modalidad del encuentro entre ambos como el documento firmado por los dos
habra provocado vivas reacciones en distintos frentes, de naturaleza principalmente poltica:

> Sobre el abrazo entre Francisco y Cirilo, la sombra de Putin

Y as ha sido. Epicentro de las reacciones es Ucrania y, sobre todo, sus cinco millones de greco-catlicos.
Su arzobispo mayor, Sviatoslav Shevchuk (en la foto), ha dicho:
"Son muchos los que se han puesto en contacto conmigo y me han dicho que se sienten traicionados por el Vaticano,
decepcionados por la naturaleza de media verdad de este documento, que ven como un apoyo indirecto de la Santa Sede a la
agresin rusa contra Ucrania".
El arzobispo de Kiev ha explicado estos sentimientos de sus fieles en una amplia entrevista publicada el domingo 14 de febrero
en ucraniano y en ingls en el portal w eb oficial de la Iglesia greco-latina:

> "Two Parallel Worlds"

Shevchuk no ha estado solo en su severa crtica a la lnea filorusa de la Santa Sede y del Papa: le ha dado apoyo explcito
tambin el nuncio apostlico en Ucrania, el arzobispo Claudio Gugerotti:

> Il nunzio in Ucraina sul documento di Francesco e Kirill: "Da dimenticare"

Por no hablar de la implacable filpica publicada el 15 de febrero por Myroslav Marynovych, vicerrector de la Universidad Catlica
de Lepolis, cofundador de Amnista Internacional Ucrania, miembro fundador del Ukrainian Helsinki Group y ex prisionero poltico,
contra el documento firmado en La Habana por Francisco y Cirilo:

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> An epochal meeting with epochal consequences

A continuacin, traducida ntegramente, la toma de posicin del jefe de la Iglesia greco-catlica ucraniana, al que se espera en el
Vaticano para una confrontacin directa con el Papa Francisco tras la vuelta de ste de Cuba y Mxico.
__________

Dos mundos paralelos"

Entrevista con Su Beatitud Sviatoslav Shevchuk

El encuentro entre el Papa Francisco y el patriarca Cirilo se ha concluido con la firma de una declaracin conjunta, que ha
suscitado reacciones contrastantes por parte de los ciudadanos y de los exponentes de la Iglesia de Ucrania.
Su Beatitud Sviatoslav [Shevchuk], cabeza de la Iglesia greco-catlica ucraniana, ha compartido con nosotros sus impresiones
sobre el encuentro en general y sobre el documento en particular.
P. Beatitud, le rogamos comparta con nosotros sus impresiones sobre el encuentro entre el Papa Francisco y el patriarca
Cirilo. Qu puede decir de la declaracin comn que han firmado?
R. Basndonos en nuestra experiencia, madurada a lo largo de muchos aos, podemos decir que cuando el Vaticano y Mosc
organizan encuentros o firman textos conjuntos, es difcil esperar algo bueno. En primer lugar quisiera decir algo sobre el
encuentro del Santo Padre con el patriarca Cirilo, y despus comentar el texto de la declaracin.
Se nota enseguida, sobre todo despus de sus comentarios tras el encuentro, que las dos partes se situaban en dos planos
totalmente diferentes y que perseguan objetivos distintos.
Su Santidad el Papa Francisco ha vivido este encuentro sobre todo como un acontecimiento espiritual. Ha iniciado su
intervencin observando que nosotros, catlicos y ortodoxos, compartimos un solo bautismo. En el encuentro ha buscado la
presencia del Espritu Santo y ha recibido su apoyo. Ha subrayado que la unidad de las Iglesias puede ser alcanzada cuando
recorremos juntos el mismo camino.
Por parte del patriarca de Mosc se ha intuido enseguida que su intervencin no tena nada que ver con el Espritu, la teologa o
las cuestiones religiosas actuales. Nada de oracin comn, el acento se ha puesto sobre expresiones solemnes que ataen "al
destino del mundo" y el aeropuerto como un ambiente neutral, es decir, no eclesial. La impresin era que estaban en dos mundo
paralelos. Se han cruzado estas dos realidades durante este encuentro? No lo s, pero segn las reglas de la matemtica, dos
lneas paralelas no se cruzan entre s.
He sentido autntica admiracin, respeto y un cierto temor reverencial por la humildad del Papa Francisco, un verdadero "siervo
de Dios que sufre", que busca una sola cosa: dar testimonio del Evangelio de Cristo ante la humanidad de hoy, estar en el
mundo pero permanecer de Cristo, tener el valor de ser "no de este mundo".
Por esto me gustara invitar a todos a no juzgarle, a no permanecer al nivel de quienes esperan slo efectos polticos de este
encuentro y desean slo, a toda costa, aprovecharse de un Papa humilde para sus planes humanos. Si no entramos en la
realidad espiritual del Santo Padre y no discernimos junto a l la accin del Espritu Santo, permaneceremos prisioneros del
prncipe de este mundo y de sus seguidores. De este modo, para nosotros, este se convertir en un encuentro que ha ocurrido,
pero que no se ha verificado de verdad.
Respecto al texto de la declaracin firmada conjuntamente, en general es positivo. Levanta cuestiones que preocupan tanto a
los catlicos como a los ortodoxos, y abre nuevas perspectivas para una colaboracin. Animo a todos a buscar estos
elementos positivos. Sin embargo, los puntos que conciernen en general a Ucrania, y en particular a la Iglesia greco-catlica
ucraniana, levantan ms preguntas que respuestas.
Oficialmente se ha informado de que este documento es fruto del esfuerzo conjunto entre el metropolitano Hilarion (Alfeyev),
por parte ortodoxa, y del cardenal Koch con el consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos, por parte
catlica. Para un documento que se entenda como no teolgico, sino esencialmente socio-poltico, es difcil imaginar un equipo
ms dbil del que ha redactado este texto.
El citado consejo pontificio es competente en campo teolgico de las relaciones con las distintas Iglesias y comunidades
cristianas, pero no es experto en materia de poltica internacional, en especial en materias tan delicadas como la agresin de
Rusia en Ucrania. Por consiguiente, la impronta deseada para el documento ha ido ms all de sus capacidades.

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Esto ha sido utilizado por el departamento de asuntos exteriores de la Iglesia ortodoxa rusa que, en primer lugar, es el
instrumento de la diplomacia y de la poltica externa del patriarcado de Mosc.
Quisiera hace observar que, como cabeza de nuestra Iglesia, soy miembro oficial del consejo pontificio para la promocin de la
unidad de los cristianos, nombrado por el Papa Benedicto. Sin embargo, nadie me ha invitado a expresar mis pensamientos y,
por lo tanto, en sustancia, como ya haba sucedido en el pasado, han hablado de nosotros sin nosotros, sin darnos una voz.
Tal vez el nuncio apostlico podr ayudarme a entender los "puntos oscuros" presentes en este texto y explicarme la posicin
del Vaticano en los puntos en los que, en nuestra opinin, no est claramente formulada.
P. Sin embargo, el prrafo 25 de la declaracin habla con respeto de los greco-catlicos, y la Iglesia greco-catlica ucraniana
est sustancialmente reconocida como sujeto de relaciones intereclesiales entre la Iglesia catlica y las Iglesias ortodoxas.
R. S, usted tiene razn. Parece que ellos ya no contestan nuestro derecho a existir. Pero en realidad para existir y actuar no
estamos obligados a pedir permiso a nadie.
Aqu, la novedad que se resalta es que la declaracin de Balamand de 1993, utilizada hasta este momento por el metropolitano
Alfeyev para negar nuestro derecho a existir, es utilizada ahora para afirmarlo. Insistiendo sobre el rechazo del "uniatismo"
como mtodo de unin entre las Iglesias, Mosc siempre ha pedido al Vaticano una prohibicin virtual de nuestra existencia y la
limitacin de nuestras actividades. Adems, este requisito haba sido siempre planteado como una condicin, bajo forma de
ultimtum, para la posibilidad de un encuentro entre el Papa y el patriarca.
En el pasado se nos haba acusado de "expansin sobre el territorio cannico del patriarcado de Mosc", mientras que ahora
nuestro derecho de cuidar de nuestros fieles, dondequiera que se encuentren en necesidad, est reconocido. Supongo que
esto vale tambin para la Federacin rusa, donde hoy no tenemos ninguna posibilidad de existencia libre y legal, o en el
territorio anexado de Crimea, donde somos "re-registrados" en conformidad con la legislacin rusa y donde de hecho somos
aniquilados.
Este cambio de acento es sin duda positivo, aunque en sustancia no se ha dicho nada nuevo. El reconocimiento que
"ortodoxos y greco-catlicos necesitan reconciliacin y formas recprocamente aceptables de convivencia" es alentador.
Hemos hablado de esto durante mucho tiempo y tanto el cardenal Myroslav Ivan Lubachivsky como Su Beatitud Lubomyr
[Husar] han hecho a menudo llamamientos a nuestros hermanos ortodoxos con palabras similares, pero sin recibir nunca
respuesta. Espero que seamos capaces de mejorar las relaciones bilaterales con la Iglesia ortodoxa ucraniana, movindonos
en esta direccin sin interferencias por parte de Mosc.
P. Qu comentario hara usted a esta afirmacin: "Invitamos a todas las partes del conflicto a la prudencia, a la solidaridad
social y a la accin para construir la paz. Invitamos a nuestras Iglesias en Ucrania a trabajar para llegar a la armona social, a
abstenerse de participar en los enfrentamientos y a no apoyar un desarrollo ulterior del conflicto?
R. En general, quisiera decir que el prrafo 26 de la declaracin es el ms discutible. Se tiene la impresin de que el
patriarcado de Mosc o bien se niega obstinadamente a admitir que es una parte del conflicto, es decir, que apoya
abiertamente la agresin de Rusia contra Ucrania y adems bendice las acciones militares de Rusia en Siria como una "guerra
santa", o que est haciendo un llamamiento ante todo a la propia conciencia, autoinvitndose a la misma prudencia, solidaridad
social y construccin activa de la paz.
No lo s! La propia palabra "conflicto" aqu es confusa y parece sugerir al lector que tenemos un "conflicto civil" ms que una
agresin externa de un Estado fronterizo. Hoy es ampliamente reconocido que si los soldados no fueran enviados por Rusia al
suelo ucraniano y no se les proporcionaran armas pesadas, y si la Iglesia ortodoxa rusa, en lugar de bendecir la idea del
"Russkiy Mir" (el "mundo ruso") sostuviera a Ucrania en el esfuerzo de consolidar el control de las propias fronteras, no habra
ni anexin de Crimea ni una guerra. Es precisamente este tipo de solidaridad social con el pueblo ucraniano y una construccin
activa de la paz lo que esperamos de los firmantes del presente documento.
Me gustara compartir algunas reflexiones sobre la frase que anima a las Iglesias en Ucrania "a trabajar para llegar a la armona
social, a abstenerse de participar en los enfrentamientos y a no apoyar un desarrollo ulterior del conflicto". Las Iglesias y las
organizaciones religiosas en Ucrania no han apoyado nunca la guerra y han actuado constantemente por la paz social y la
armona. Bastara prestar un poco de atencin a los argumentos presentes en los llamamientos del consejo pan-ucraniano de
las Iglesias y de las organizaciones religiosas de estos dos ltimos aos.
En cambio, el llamamiento a no participar en las protestas y a no apoyar el desarrollo del conflicto me recuerda mucho, por
alguna razn, a las acusaciones del metropolitano Hilarion, que ha atacado las posiciones de los "ucranianos cismticos y
uniatos"; prcticamente nos ha acusado a nosotros de ser la causa de la guerra en Ucrania oriental y, al mismo tiempo, ha
juzgado nuestra posicin cvica, basada en la doctrina social de la Iglesia catlica, como apoyo a una sola de las "partes que
participan en el conflicto".

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A este respecto, quiero precisar cuanto sigue: la Iglesia greco-catlica ucraniana no ha apoyado o promovido nunca la
guerra. Sin embargo, siempre hemos apoyado y apoyaremos al pueblo de Ucrania!
Nunca hemos estado de parte del agresor; en cambio, hemos permanecido del lado de nuestra gente cuando estaba en la
plaza Maidan y cuando era asesinada por los fautores del "Russkiy Mir".
Nuestros sacerdotes nunca han cogido las armas, al contrario de lo que ha sucedido en la otra parte. Nuestros capellanes,
como constructores de paz, sufren el fro helador junto a nuestros soldados en el frente y con sus propias manos
transportan a los heridos desde el campo de batalla y secan las lgrimas a las madres que lloran por sus hijos muertos.
Nos ocupamos de los heridos y de quienes sufren a causa de los combates, prescindiendo de su origen nacional y de sus
creencias religiosas o polticas.
Hoy ms que nunca las circunstancias son tales que nuestra nacin no tiene otra proteccin y refugio que su Iglesia. Es
precisamente la conciencia pastoral la que nos llama a ser la voz del pueblo, para despertar la conciencia de la comunidad
cristiana global, tambin cuando esta voz no es entendida o es ignorada por los lderes religiosos de las Iglesias de hoy en
da.
P. Beatitud, el hecho de que el Santo Padre haya firmado un documento tan confuso y ambiguo, no minar el respeto que
los fieles sienten hacia l, dado que la unidad con el sucesor de Pedro es parte integrante de la identidad de esta Iglesia?
A. Indudablemente este texto ha causado una profunda decepcin entre muchos fieles de nuestra Iglesia y entre los
ciudadanos concienzudos de Ucrania. Son muchos los que se han puesto en contacto conmigo y me han dicho que se
sienten traicionados por el Vaticano, decepcionados por la naturaleza de media verdad de este documento, que ven como un
apoyo indirecto de la Santa Sede a la agresin rusa contra Ucrania.
Puedo ciertamente entender estos sentimientos. Sin embargo, animo a nuestros fieles a no dramatizar esta declaracin y a no
exagerar su importancia para la vida de la Iglesia. Hemos experimentado declaraciones similares y sobreviviremos tambin a
sta.
Debemos recordar que nuestra unidad y plena comunin con el Santo Padre, el sucesor de Pedro, no es el resultado de un
acuerdo poltico o de un compromiso diplomtico, o de la claridad del texto de una declaracin comn. Esta unidad y comunin
con el Pedro de hoy es una cuestin de fe. Al Papa Francisco y a cada uno de nosotros Cristo, en el Evangelio de Lucas,
dice: Simn, Simn! Mira que Satans ha solicitado el poder cribaros como trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no
desfallezca. Y t, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos".
Es por esta unidad con la Sede Apostlica por lo que han dado su vida, en el siglo XX, los mrtires y los confesores de fe de
nuestra Iglesia, sellndola con su sangre. Mientras conmemoramos el septuagsimo aniversario del pseudo-snodo de
Lepolis, saquemos fuerza de este testimonio, de su sacrificio que, hoy, parece a veces ser un obstculo, una piedra que los
constructores de las relaciones internacionales frecuentemente rechazan. Y sin embargo, es precisamente esta piedra de
Cristo de la fe de Pedro la que el Seor convertir en piedra angular del futuro de todos los cristianos. Y ser una maravilla
para nuestros ojos".
Domingo 14 de febrero de 2016
(Entrevista recogida en ucraniano por el padre Ihor Yatsiv)
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Traduccin en espaol de Helena Faccia Serrano, Alcal de Henares, Espaa.

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Los ltimos tres artculos de w w w .chiesa:

15.2.2016

> Mxico catlico, un caso nico en Amrica latina

All la Iglesia romana sobrevivi a las ms devastadoras persecuciones antirreligiosas. Y resiste ms que en otros pases el
desafo de las sectas pentecostales. Rpidamente canonizado un nio mrtir
12.2.2016

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> Sobre el abrazo entre Francisco y Cirilo, la sombra de Putin

Para reunirse con el patriarca de Mosc el Papa ha apoyado la poltica de Rusia en Ucrania y en Oriente Medio,
decepcionando las expectativas de los cristianos de ambas regiones. Como ya haba hecho en Cuba
9.2.2016

> "Laudato si'", una encclica demasiado argentina

Los efectos del "prejuicio" latinoamericano sobre las soluciones propuestas por el Papa Francisco para sanar al mundo, en
el anlisis crtico de un telogo y economista australiano
__________

Para otras noticias y comentarios ir al blog de Sandro Magister en lengua italiana:

> SETTIMO CIELO

ltimos tres ttulos:
In Messico con papa Francesco i divorziati risposati fanno la comunione cos
Il nunzio in Ucraina sul documento di Francesco e Kirill: "Da dimenticare"
Enzo Bianchi e "Il Sismografo": gli oracoli di Bergoglio non sono infallibili

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