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opinion | columna | gustavo-duncan- Septiembre 15 de 2012 - 01:16
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A pesar de ser uno de los pases ms desiguales del mundo Colombia nunca ha estado
cerca de una revolucin social. Ni siquiera la guerrilla a finales de los 90 estuvo en
condiciones reales de ello. Su capacidad militar no daba para algo distinto al control de
reas perifricas, atentados, secuestros y cultivos de coca. En gran parte porque su causa
nunca tuvo mayor simpata popular. Y si la guerrilla ha sido poco atractiva el resto de
movimientos sociales lo han sido an menos.
Podemos afirmar entonces que en Colombia las clases bajas estn compuestas por
grupos sumisos y obedientes? Nada ms opuesto a la realidad. Los libros de James Scott
plantean un argumento bastante apropiado para comprender la naturaleza de la resistencia
social en Colombia. De acuerdo a Scott el gran problema que tienen los sectores
dominados es la falta de una organizacin con recursos suficientes para encauzar su
descontento en acciones polticas concretas. Las organizaciones que hacen las
revoluciones suelen ser adems creaciones de sectores medios y de la intelectualidad, de
modo que para que ocurra un cambio social significativo los dominados dependen de
terceros. De all que las revoluciones sociales sean fenmenos poco frecuentes.
Sin embargo, existen otras formas de resistencia que por sus mnimos costos, escasas
necesidades organizativas y bajo riesgo de retaliacin constituyen los principales
repertorios de resistencia de los dominados. La delincuencia es una forma de rechazo
implcita a las normas y valores impuestos por sectores dominantes. La pereza laboral, la
informalidad y el rebusque son formas alternativas de subsistencia material ante la
exclusin de las relaciones econmicas. Incluso, la perversin de la democracia a travs
del clientelismo y la corrupcin son alternativas para los dominados. La atencin de los
medios se centra en las rentas de los polticos pero deja por fuera a la gente que accedi a
una serie de bienes que de otra manera nunca hubieran accedido.
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Estas y muchas otras prcticas de resistencia cotidiana plagan la vida social del pas. No
es casual que el ttulo de uno de los libros de Scott sea alegrico a nuestra situacin: El
arte de no ser gobernado: una historia anarquista de las tierras altas del sureste de Asia.
Las formas de resistencia ms simples pueden generar, tal como ha sucedido en
Colombia, problemas estructurales al Estado. Sobre todo porque en nuestro caso se
articularon con una oportunidad de recursos que rara vez est disponible para los
dominados. El narcotrfico hizo posible que el repertorio cotidiano de la desobediencia
traspasara hasta un desafo abierto al Estado sin necesidad de una revolucin social.
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Dos ejemplos son contundentes. No hubo reforma agraria pero los campesinos se fueron a
sembrar coca y entregaron su obediencia a guerrillas y paramilitares. Los jvenes de las
barriadas populares nunca convocaron huelgas en las grandes ciudades pero se volvieron
asesinos y bajo el apoyo de grandes capos del narcotrfico no dejaron entrar a la Polica
en sus barrios.
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La amenaza real
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Montaner y lvaro le colgamos en nuestro difundido Manual, a este personaje lo tratamos con algo de afecto recordando
que a los veinte aos muchos fuimos idiotas. Dejamos de serlo cuando descubrimos que las ideas que en los mbitos
universitarios nos embelesaban hoy han sido derrotadas por la realidad.
Cules son ellas? En primer trmino, muchas de la vulgata marxista, que todo lo explica por la lucha de clases. De
acuerdo con esta visin, los grandes responsables de nuestra pobreza eran dos funestos aliados: el imperialismo y los
ricos, agrupados bajo la etiqueta de burguesa, llamada luego oligarqua.
Como lo escribimos en nuestro Manual, si a este personaje pudiramos tenderlo en el divn de un sicoanalista,
descubriramos en los pliegues ms ntimos de su memoria las lceras de algunos complejos y resentimientos sociales
exasperados por la imagen de los ricos, de sus clubes, mansiones y fiestas. Entonces, el marxismo y todas sus variantes
acaban por atraparlo.
Aunque con el tiempo estos sesgos ideolgicos no le impidan sumarse a partidos de estirpe democrtica, nuestro perfecto
idiota sigue fiel a ciertas convicciones. Por ejemplo, su gusto por las nacionalizaciones, su freno a las multinacionales, su
clamor por un reparto de la tierra que impida grandes propiedades agrcolas y, sobre todo, una redistribucin de la riqueza
a cargo del Estado, ignorando que lo que este recoge por la va de los impuestos termina slo engordando a la burocracia.
Nuestro personaje, adems, nunca culpa al gasto pblico por el incremento de la deuda externa, sino a la voraz banca
internacional. Y a quienes defendemos la economa de mercado y sostenemos que el desarrollo y el empleo slo los crea
una buena gestin de las actividades empresariales y una educacin de visos tecnolgicos -modelo contrario a lo ocurrido
en la Cuba castrista y en la Venezuela chavista- nos llama "neoliberales" y partidarios del capitalismo salvaje.
Si nuestro idiota pertenece al mundo poltico, la palabra mgica que lo acompaa siempre es "lo social". Siempre buscar
parcelas burocrticas a la sombra del poder y todo lo confa en subvenciones, ofertas populistas y reformas
constitucionales. Considera adems escandalosa la inversin privada en la educacin y a la guerrilla la llamar
comprensivamente "la insurgencia armada", aunque mate, secuestre, robe y extorsione o torture.
Con este bagaje, nuestro perfecto idiota reaparece no slo en Colombia sino en el continente. Es dueo de gobiernos en
Venezuela, Bolivia, Ecuador y Nicaragua y se hace notar ahora en las polticas de doa Cristina Fernndez en Argentina y
en el poderoso Foro de So Paulo. Y con la ayuda de este contexto continental, que por primera vez le es favorable,
'Timockenko' no pone sobre la mesa de negociaciones el fin del terrorismo, sino un modelo propio de la vanguardia
revolucionaria del idiota que deja fuera de juego los tres huevitos de Uribe y las locomotoras de Santos. Quin iba a
imaginar que a la paz se le fijara este precio? Autor del escrito : Plinio Apuleyo Mendoza
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