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y
Racionalis
mo
Monografa
Introduccin al
pensamiento
cientfico
Terapia Ocupacional
ndice
Introduccin................................................................................................... 2
Empirismo:..................................................................................................... 3
Las caractersticas del empirismo son:.......................................................3
Origen y pensadores...................................................................................4
Francis Bacon........................................................................................... 4
John Locke................................................................................................ 4
George Berkeley:...................................................................................... 5
David Hume............................................................................................. 5
Empirismo lgico......................................................................................... 8
Mtodo inductivo....................................................................................... 10
Racionalismo................................................................................................ 12
Caractersticas.......................................................................................... 12
Origen y representantes...........................................................................12
Rene Descartes...................................................................................... 13
Conclusin.................................................................................................... 17
Bibliografa................................................................................................... 19
Introduccin
En el siguiente trabajo trataremos sobre el pensamiento y los
representantes del Racionalismo que es la corriente filosfica que apareci en
Francia en el siglo XVII, formulada por Ren Descartes basada en la razn,
apartando as todo pensamiento, de fe y de experiencia emprica para llegar al
conocimiento; y del Empirismo que proviene del trmino griego ; (del
latn experiencia, experiencia.) que surge en Inglaterra en el siglo XVII y se
extiende durante el siglo XVIII, cuyos mximos representantes son J. Locke, y
D. Hume quienes nos dicen que para llegar a un conocimiento: los sentidos, la
experiencia emprica son fundamentales, y que conocemos a partir de lo que
percibimos y no solo con la razn.
Empirismo:
Proviene de la palabra empeiria que se traduce como experiencia.
En un sentido bastante general, se denomina empirismo a la teora que
considera que la experiencia es el origen del conocimiento, pero no su lmite.
Se conoce a travs de los sentidos.
El empirismo parte de los hechos concretos para concebir el
conocimiento humano. No es necesario establecerlo desde la razn, pues la
experiencia ofrecera la nica va para establecer nuestras representaciones de
los hechos y acontecimientos. La filosofa empirista llev a cabo una saludable
autocrtica de la razn, la delimit y restringi sus posibilidades asentndola en
el mbito de la experiencia.
La corriente empirista establece que toda ciencia se funda en la
experiencia, que el nico mtodo de conocimiento cientfico consiste en la
observacin y la experimentacin, y construye en consecuencia la teora de
la induccin: Induccin es el razonamiento que va de lo individual a lo general.
Las caractersticas del empirismo son:
Francis Bacon
Sostuvo que la fuente de todo conocimiento son los sentidos, y que el
objeto de la investigacin es la naturaleza, la materia, que sta no es
homognea ni abstracta, sino que posee diversas cualidades, diversas formas.
Marx seal que, segn Bacon, los sentidos son infalibles y constituyen la
fuente de todo conocimiento. La ciencia es experimental y consiste en aplicar el
mtodo racional a los datos que nos suministran los sentidos. La induccin, el
anlisis, la comparacin, la observacin y la experimentacin, son las
condiciones esenciales de un mtodo racional.
Se los considera los mximos representantes del empirismo a John
Locke y David Hume, junto a Berkeley.
John Locke
J. Locke, filsofo y mdico ingls, que vivi de 1632 a 1704, que
siguiendo las ideas de F. Bacon, desarroll la teora gnoseolgica empirista
inglesa. El nico conocimiento que los humanos pueden poseer es el
conocimiento a posteriori (el conocimiento basado en la experiencia). Es
famosa su proposicin de que la mente humana es una Tabula rasa u hoja en
blanco, en la cual se escriben las experiencias derivadas de impresiones
sensoriales a medida que la vida de una persona prosigue. No se trata de
George Berkeley:
Fue un clrigo ingls que continu las especulaciones de Locke sobre la
teora del conocimiento. Sin embargo, su planteamiento fue mucho ms radical
y las consecuencias de su extremismo se resumen en dos ideas centrales: es
imposible forjar ideas abstractas y la existencia objetiva de la materia es una
mera ilusin.
Para Berkeley las dificultades del conocimiento no se deben a una
imperfeccin de las facultades humanas, sino al mal uso que se hace de ellas.
Siendo la elaboracin de ideas abstractas el principal de estos malos usos.
En sntesis para Berkeley no hay ideas abstractas. Es decir, todas las
ideas son particulares o concretas, y provienen de los sentidos externos, de los
sentidos internos y de la creacin imaginativo - fantasiosa; y todas ellas residen
en un lugar que l llama mente, espritu, alma o yo. Todo lo que existe es
percibido como idea dentro de una mente. La materia no existe, o no se sabe si
existe.
David Hume
Sumo al empirismo un punto de vista escptico que le permiti
contrarrestar postulados de Locke y de otros pensadores.
Segn Hume, todo conocimiento procede de la experiencia, sea de la
experiencia externa, que es la que proviene de los sentidos, o de la experiencia
intima, la auto experiencia.
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indirectamente
de
sucesiones constantes. Con esta crtica, se viene abajo uno de los pilares
capitales de la metafsica racionalista.
Para Hume, creer en la metafsica supondra una contradiccin, puesto
que se basa en el conocimiento a partir de la experiencia sensorial y, la
metafsica, no puede conocerse a travs de ello debido a que, al igual que al
alma, es difcil alcanzarla ya que no tenemos un supuesto sobre ella.
La filosofa de Hume termina por disolver todo conocimiento y toda
realidad en meras impresiones. Sin embargo, esto no significa ir a parar en el
escepticismo absoluto, el cual lleva a eliminar toda accin y pensamiento.
La creencia en un mundo de cosas conectadas causalmente es una
creencia inconmovible que nos infundi la naturaleza. El escepticismo se
contrapesa con el naturalismo.
Hume es partidario de un escepticismo moderado o acadmico que
confa en el instinto natural y valora las ciencias en la medida en que
concentren sus investigaciones en temas susceptibles de ser conocidos y que
estn al servicio de la vida humana.
Empirismo lgico
este
mtodo
Racionalismo
Racionalismo como doctrina: Enfatiza el valor del conocimiento para
acceder a la verdad. Pone por delante de lo emprico el orden del ser, de su
espritu. El criterio de la verdad no es, es este caso, la experiencia sensorial
sino la intelectual.
Defiende que la realidad es de carcter racional. En este caso se puede
hablar de la existencia de un racionalismo absoluto que defendera la idea de
que algunos de los conocimientos que tenemos son anteriores a la propia
experiencia.
Basa la adquisicin de conocimientos fundamentalmente en las teoras
de escuelas, conceptos recibidos, opiniones de libros, etc. en detrimento del
contraste con la realidad.
Como conclusin podemos decir que el racionalismo es la doctrina que
considera que es slo por medio de la razn como podremos adquirir el
conocimiento propiamente dicho.
Caractersticas
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Origen y representantes
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Rene Descartes
Ren Descartes (1596-1650) es considerado el fundador de una nueva
poca en la filosofa, la modernidad, y, ms concretamente, de la primera
corriente de pensamiento de dicha poca, el Racionalismo.
La Razn es, para Descartes, la nica que puede llevarnos al
conocimiento verdadero. De ah el nombre de esta corriente de pensamiento.
Segn esto, con las capacidades naturales y operaciones propias de la razn
nos bastara para conocer todo aquello que podemos conocer .
Mtodo cartesiano
El mtodo cartesiano tambin conocido como el discurso del mtodo es
aquel que consiste en la aplicacin de una duda metdica, es decir que se trata
de dudar sobre toda o cualquier verdad que es exhibida frente a nuestros
sentidos para as lograr reconocer las verdades que toleran la duda metdica,
las cuales son aquellas verdades mayores sobre las que debe erigirse una idea
de la realidad. Y de esta manera es que funciona el mtodo cartesiano
fomentando o impulsando la duda que yace en cada una de las realidades
sensibles por hacer prueba de la inconsciencia de todos los sentidos del
individuo. Y al ocurrir esto, el dudar de todas esas realidades sensibles, solo se
mantienen en pie todas aquellas realidades internas geomtricas y
matemticas.
El mtodo cartesiano es una de las obras ms respetadas y acreditadas
en la historia de la filosofa moderna, adems que posee gran importancia para
la evolucin de las ciencias naturales. Rene Descartes en este discurso toca el
tema del escepticismo, que anteriormente fue estudiado por Sexto Emprico, AlGhazali y Michel de Montaigne.
Este mtodo puede aplicarse a diferentes temas o cuestiones, y solo
posee cuatro reglas importantes, que son:
1. Regla de la evidencia, no se admite nada como verdadero a menos que
sea evidente.
2. Regla del anlisis, dividir en diferentes partes el problema, para resolver
ms fcilmente aquello que se est estudiando
3. Regla de la sntesis, una vez que se estudian todas las partes, se hace
una sntesis, una puesta en comn de todo lo que hemos obtenido
estudiando las diferentes partes.
4. Regla de las comprobaciones, al terminar la sntesis, enumerar todo y
revisarlo por si se omite algo.
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Duda metdica
La duda metdica es el mtodo de Descartes para descubrir verdades
ciertas. Consiste en dudar de todos los conocimientos que no sean evidentes,
es decir que no se manifiesten a nuestro espritu con total claridad y distincin
aplicacin de la primera regla de la evidencia.
Descartes inicia el proceso dudando de todo conocimiento empezando
por el que proviene de los sentidos, pues frecuentemente nos engaan; si
engaan una vez, pueden hacerlo siempre. En segundo lugar, es a veces difcil
distinguir el sueo de la vigilia; hay sueos que parecen muy reales, e incluso
llegan a asustarnos, pudiera ser que nuestra vida de vigilia, no fuera ms que
un sueo. En tercer lugar tambin la razn nos engaa, ya que algunas veces
nos equivocamos al resolver cuentas o problemas; este hecho nos indica que
podemos engaarnos siempre. Finalmente, afirma Descartes, podra existir, un
genio maligno, que nos engaara a los hombres con su inmenso poder
hacindonos tomar como real lo que no es.
Sin embargo la duda metdica no lleva al escepticismo, que niega toda
verdad, sino todo lo contrario; de ella va a surgir la primera evidencia o axioma:
el resultado del anlisis anterior revela la posibilidad de que nuestros
pensamientos sean equivocados, pero con total claridad y distincin, tomamos
conciencia del hecho de estar dudando, de estar pensando y de existir, porque
si no existiramos no podramos dudar: he aqu el axioma o verdad buscada:
cogito ergo sum, pienso luego existo.
Siguiendo el proceso metdico busca en el pensamiento otras ideas
revestidas de igual claridad y distincin; estas ideas son la de infinito y la de
extensin.
La idea de un ser infinito, de Dios, no puede tener su origen en un ser
finito, limitado como es nuestro pensamiento, por tanto Descartes afirma que
slo un ser Infinito puede haber puesto en nuestra mente esa idea. La
existencia es la mxima perfeccin. Por esto, afirma la existencia de Dios,
recogiendo el antiguo argumento ontolgico de San Anselmo: de la idea de
Dios a la afirmacin de su existencia. La existencia de un ser Infinito
todopoderoso, garantiza la realidad de un mundo exterior.
Todas las verdades evidentes estn en nuestro pensamiento, pero
tambin son seres o sustancias que existen en la realidad. Descartes inicia la
corriente idealista en la metafsica moderna.
Existencia de Dios
Lo primero que debe hacer Descartes es demostrar que Dios no es slo
una idea de nuestro cogito/pensamiento, sino una autntica e indudable
realidad exterior a l. Para ello utiliza tres argumentos.
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Mtodo hipottico-deductivo
Es un procedimiento que sigue el investigador para hacer de su actividad
una prctica cientfica. Consiste en hacer observaciones, formular hiptesis y
comprobarlas mediante experimentos controlados. Nunca pierde su carcter
hipottico y confronta hechos. De esta confrontacin surgir la refutacin de la
teora o bien la corroboracin de la misma.
Las teoras cientficas estn conformadas por tres niveles:
1. Nivel de los enunciados observables, es decir, de aquellas proposiciones
singulares que describen hechos particulares en determinado tiempo y
lugar, que fueron observados y registrados por el cientfico. Este nivel
permite Obtener generalizaciones empricas, asi como tambin poner a
prueba las hiptesis a partir de los hechos.
2. Nivel de las generalizaciones empricas, se enuncian proposiciones
universales acerca de las propiedades halladas en el nivel uno. El nivel
dos constituye una generalizacin, para todos los casos de determinada
clase observados o no- , de la propiedad o caracterstica observada
repetidamente en el nivel uno. Tal generalizacin emprica constituye
una explicacin acerca el porqu de las propiedades o caractersticas de
los fenmenos estudiados.
3. Es el nivel en el que los cientficos elaboran conceptos tericos, es decir,
entidades hipotticas que no se infieren de las observaciones, pero que
sirven para explicarlas.
La propuesta del mtodo hipottico-deductivo es un intento de solucin
al problema que se plantea en la investigacin, donde los cientficos proponen
hiptesis como intentos de solucin. Estas se obtienen de un proceso creativo
por parte de los cientficos. El investigador, puede librarse a su imaginacin y
pensamiento creativo, inventando hiptesis ms variadas.
La contrastacin de hiptesis se basa en un razonamiento deductivo que
consiste en afirmar que si la hiptesis es considerada verdadera, entonces se
producirn determinados sucesos observables. Se llama consecuencias
observacionales o implicaciones contrastadoras de hiptesis a aquellos
sucesos observables que se espera que ocurran de ser cierta la hiptesis.
Los pasos de los pasos del mtodo hipottico-deductivo son:
1.
2.
3.
4.
5.
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Conclusin
Como conclusin de este trabajo de investigacin, podemos decir que
tanto el Empirismo como el Racionalismo son dos posturas filosficas
evocadas ambas a responder principalmente (pero no nicamente) cmo es
posible la adquisicin del conocimiento.
El empirismo se refiere a un conocimiento originado por la experiencia,
mientras que el Racionalismo hace hincapi a un conocimiento originado por la
razn. Ambas doctrinas buscan justificar el conocimiento de la verdad; mientras
que el Racionalismo lo hace a travs de las ideas, el Empirismo lo hace a
travs de las percepciones.
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Bibliografa
http://www.monografias.com/trabajos85/hume-empirismo/humeempirismo.shtml#ixzz3rK78qTvK
http://filosofia.idoneos.com/336399/
http://html.rincondelvago.com/empirismo.html
http://ficus.pntic.mec.es/amoe0013/FILO-II/empirismo.htm
http://repempirismo.blogspot.com.ar/2009/04/empirismo.html
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http://www.monografias.com/trabajos85/hume-empirismo/humeempirismo.shtml
http://www.monografias.com/trabajos87/metodo-inductivo/metodoinductivo.shtml
http://nandasilvam98.blogspot.com.ar/2015/05/el-racionalismo-el-racionalismoes-un.html
http://jjromero1812.webnode.es/principios-que-caracterizan-al-racionalismo/
http://jjromero1812.webnode.es/historia-del-racionalismo/
http://educativa.catedu.es/44700165/aula/archivos/repositorio/3750/3989/html/index.ht
ml
http://latertuliadelmartes.blogspot.com.ar/2013/05/cogito-ergo-sum-renedescartes-y-jean.html
http://filosofia.laguia2000.com/el-racionalismo/pienso-luegoexisto#ixzz3rZjoWllR
http://conceptodefinicion.de/metodo-cartesiano/
http://filosofialapch.blogspot.com.ar/2010/09/tres-argumentos-empleadescartes-para.html
http://filomosofia.blogia.com/2009/030401-cuadro-comparativo-racionalismo-yempirismo.php
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