LECTURA COMPLEMENTARIA

LA EDUCACIN COMO RELACIN AXIOLGICA Y CONDUCCIN

DE LA UNIDAD INDESTRUCTIBLE DE HOMBRE, CULTURA Y
SOCIEDAD 1

Prof. Luis Carranza Siles.

Dramaturgo, educador y filsofo.
Sucre Bolivia (1918-1993)
Estimado Maestro:
Es a ti a quien me dirijo, y lo hago con sentido personal, porque solo
personalmente siente el Maestro aquel vrtigo en que vive: vrtigo por lo que
quisiera ser, pero no le ensearon; vrtigo por lo que pens que era la educacin,
y le mintieron; vrtigo por lo mucho que quisiera decir y hacer, pero no puede
porque no se le permiten
Cuando leas t estas cartas en las que creo responder al pedido de otros
maestros, te ruego que las leas con la atencin que merecen los grandes temas
de la vida: la juventud y el derecho de hombres y pueblos a una vida alegre y feliz.
Notas t que no hablo del derecho a una vida mejor, y es por la sencilla razn de
que an no hemos sentado ese objetivo de referencia al que necesariamente
alude dicho adjetivo, el cual, como concepto relativo, acaba por ser vaco, infinito y
sin fondo, lo que no ocurre con alegre y feliz, dos conceptos con contenido
propio y que se definen por s mismos.
Mi respuesta a la angustiosa pregunta sobre cul debe ser el perfil de la educacin
boliviana, y qu es lo que deben hacer los maestros, es la fundamentacin de una
Pedagoga para Pases Subdesarrollados, y el intento de un esquema general al
que debe responder dicha pedagoga.

Extractado de: Carranza Siles, Luis (1982): Cartas a un maestro; 2 edicin; Editorial Tpac
Katari. 120 pginas.

DIDACTICA DE LA EDUCACION SUPERIOR

LECTURA COMPLEMENTARIA

Puede que no logre mi propsito. Eso no importar, porque vendrn otros y sern
ellos los que, con nuevas razones y mejores perspectivas, ajustarn este
esquema. Lo que en todo caso importa es la conviccin firme e irrevocable de que
ningn sistema educativo en abstracto, considerado en s y por s mismo, es
bueno ni malo. Los sistemas educativos solo son buenos o malos en la medida en
que responden a la realidad social, econmica y cultural a la que pretenden servir.
Fuera de dicha realidad y la necesaria relacin intencional con ella, ni siquiera es
posible hablar de la verdad o falsedad de los sistemas, mucho menos de la
bondad de ellos.
Esta verdad de principio que por su misma evidencia bien puede servir de
premisa, nos pone de hecho en el pensamiento de una educacin en la medida
del desarrollo econmicocultural de los pueblos, pensamiento que se traduce en
la necesidad de una Pedagoga para Pases Subdesarrollados, y, en el caso
nuestro, en la necesidad, al margen de todo localismo ingenuo e insensato de una
educacin de los bolivianos, para los bolivianos, as se opere con crditos en
dlares o rublos.
Para demostrar, empero, lo que hasta aqu no es ms que una verdad de
principio, conviene antes recordar algunas de las pocas verdades axiomticas de
la educacin, las cuales, debidamente comprendidas, puede que en su momento
orienten a la teora y controlen la prctica misma. He aqu las que por el momento
y en razn del fin que perseguimos, considero necesario darles forma y orden:
1) UNIDAD DE HOMBRE, SOCIEDAD Y CULTURA.- La educacin es un
proceso ordenado y gradual en el que se dan en unidad dinmica e
indestructible tres realidades: Hombre, Sociedad y Cultura. Tal unidad se
debe a que el Hombre no es ninguna realidad acabada en simple relacin
externa de solicitud con los otros hombres, y en obligacin moral con la
cultura. Dos falsas creencias que condujeron a dos falsas definiciones
excluyentes: el Hombre como Ser Individual, o el Hombre como Ser Social.
Ni lo uno ni lo otro. El Hombre es simplemente un Ser relativamente a la
Sociedad y a la Cultura. Esto quiere decir que es un Existente que slo
puede existir dentro de una sociedad y una cultura a las que sirve y de las
que arranca aun su misma configuracin humana. Es un permanente
hacerse, pero no un hacerse por s mismo y en s mismo, sino en razn de
su sociedad y su contorno.
El hombre como individuo cerrado en s mismo, esto es, como realidad ya
hecha, no es ms que una abstraccin aisladora tan inexistente como el
hombre en general. Ni aun en el plano del pensamiento puro podemos
concebirlo al hombre fuera de su contorno; tal el caso del Hombre Plenario

DIDACTICA DE LA EDUCACION SUPERIOR

LECTURA COMPLEMENTARIA

de Scheler o el Super Hombre de Nietzsche, que solo pueden ser

concebidos en razn de una Sociedad, pero jams al margen de ella.
Para concluir este punto, evitando ms consideraciones al respecto,
bstenos decir que el hombre, todo hombre, es la configuracin de su
sociedad y de su cultura, lo cual prueba su unidad con el contorno, hecho
que a la educacin le obliga a un enfoque dinmico de ese doble proceso
de absorcin y creacin.
2) LA EDUCACION ES CONDUCCIN.- La educacin debidamente
entendida, al margen de pormenores y sutilezas pedaggicas, es la
conduccin de la Sociedad a situaciones de superioridad.
Si bien es cierto que la educacin organizada es una actividad que se inicia
en el hombre y gira en torno a ste, no por esto el hombre es el trmino de
ella.
Puede que esto te suene a extrao, y es natural, puesto que t y yo y todos
nos hemos hecho maestros en torno a esa idea, y esto a lo largo de muchos
aos. Pero vayamos por partes. Desde luego, toda vez que se ha pensado
que el hombre era el nico objeto y ltimo fin, la educacin, bajo la
influencia de ese liberalismo cerrado en su perspectiva social, ha cado en
concepcin mecanicista con secuelas que an hoy en da perduran. Y la
peor y que vale por todas- es que la educacin se repleg en las escuelas,
abandonando la sociedad que es el campo del que arranca y al que
justamente debe servir.
Por este camino que directamente va al mecanicismo educativo, camos en
el pedagogismo y el didactismo alimentados por una filosofa
desacreditada que busc por uno y por otro camino la recuperacin del
hombre como individuo en tmida retirada de la problemtica social que
tom cuerpo a partir de la segunda mitad del siglo XIX.
Se pens que la educacin no era ms que un problema pedaggico para el
cual bastaban sistemas de coherencia lgica o novedosas tcnicas
didcticas. Todo esto que luego sirvi para un inocuo muestrario de
sistemas y tcnicas, llev a que la educacin se replegara en las escuelas
convirtindose en simple prctica pedaggica, y que es esto,
lamentablemente, lo que ocurre hoy en da en nuestras escuelas normales.
No se dej esperar el descalabro cuando por este camino el maestro perdi
su estabilidad en la tierra, y perdi la real perspectiva de su funcin
respecto al cambio y el progreso en la conduccin econmica y cultural de
su sociedad. Se olvid o se quiso muy a propsito soslayar un hecho a toda
DIDACTICA DE LA EDUCACION SUPERIOR

LECTURA COMPLEMENTARIA

luz: que la educacin es un problema integral adherido a las condiciones de

existencia de los pueblos y a su dinmica de cambio y progreso.
3) DOBLE PROCESO.- Toda vez que la educacin ha operado sobre el falso
supuesto de ser un simple proceso que va del individuo a la sociedad,
creencia que pronto nos llev a pensar que formando hombres tcnicos se
tecnificaba el pas, o formando hombres superiores se lograba una sociedad
igualmente superior, se ha cado, si no precisamente en el simple
desplazamiento de una cultura por otra por lo menos en ambivalencias y
distorsiones culturales.
La educacin al igual que el conocimiento, es un doble proceso de accin y
reaccin o concretando an ms esta especial relacin- de absorcin y
creacin. Dicho de otro modo, es un doble proceso que primero va de la
sociedad al individuo y, luego, de ste a la sociedad.
La psicologa tiene suficientemente probado este primer paso de
introyeccin y no solamente de la imagen paterna sino de toda la imagen
cultural del momento y del lugar en que vive el individuo. A esto se debe
como ya tenemos dicho- que el hombre sea la configuracin de su contorno
existencial.
En cuanto a la otra parte del proceso, bien sabido es que el pensamiento,
como tal, recobra su potencialidad creadora, y tan pronto se hace palabra o
accin, se objetiva en favor del cambio y el progreso de ese contorno.
4) RELACION AXIOLGICA.- La educacin se define como relacin
axiolgica por lo mismo que es conduccin a situaciones de superioridad,
conduccin que de hecho supone dos trminos: uno del que se parte y otro
al que se pretende llegar. Dichos dos trminos son la realidad socioeconmico-cultural de la que se parte, y la realidad conscientemente
prefijada a la que se aspira. En dimensin temporal son el presente y el
futuro, lo cual significa que la educacin, si bien parte del presente, no tiene
como fin servir a ese presente en redondo, con detencin de sus usos,
costumbres y formas de vida. La educacin es, por esencia, control del
futuro, pero, eso s en ajustada interpretacin del presente existencial y su
dinmica.
Estas dos realidades, la realidad presente de la que se parte, y la realidad
futura a la que se pretende llegar, solo pueden ser comprendidas a la luz de
la ecuacin Necesidad-Posibilidad, dos trminos que si bien, en el plano
lgico, no son conceptos correlativos, y pueden ser definidos
independientemente, cuando se refieren al proceso educativo, solo pueden

DIDACTICA DE LA EDUCACION SUPERIOR

LECTURA COMPLEMENTARIA

ser definidos y comprendidos en unidad correlativa. Y por esto que toda vez
que solo se toma en cuenta un aspecto, ya sean las necesidades sin las
posibilidades, o stas sin las necesidades, se cae de modo inevitable en la
utopa cuando no en el absurdo o la burda servil importacin de sistemas,
planes y prcticas.
Planificar la educacin en razn exclusiva de las necesidades, tal cual se
observa a lo largo de nuestra historia, no slo que es intil sino perjudicial,
porque conduce directamente a fachadismos artificiosos de improvisadas
reformas que, con intencin o sin ella detienen o distorsionan el efectivo
desarrollo de la sociedad.
Las necesidades slo podrn ser atendidas ordenada y gradualmente,
cuando a ellas se llegue no en abstracto, sino en razn de las posibilidades,
las cuales en condicionamiento recproco, van, en riqusima gama, desde
las econmicas y materiales hasta las culturales y humanas.
Cerrando lo dicho y cerrando asimismo muestra presente carta, mal
podemos pensar que nuestro nico breviario es adiestrarnos en las tcnicas
de la enseanza, y que nuestro horizonte se corta en el aula. La educacin
es el resorte de la economa y la cultura, y stas son el ritmo vital de los
pueblos

Hasta la prxima, amigo maestro.

DIDACTICA DE LA EDUCACION SUPERIOR