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Universidad Catlica Argentina

Santa Mara de los Buenos Aires
Facultad de Filosofa y Letras
DEPARTAMENTO: LETRAS
CARRERA: LETRAS
CURSO LECTIVO: 2016
CTEDRA: ESTTICA
CURSO: 3
DURACIN: ANUAL
TOTAL DE HS/SEM.: 3
TURNO: MAANA
AO: 2016
PROFESORA TITULAR ORDINARIA: DRA. CECILIA INS AVENATTI DE PALUMBO
PROFESORA ASISTENTE: LIC. ANA RODRGUEZ FALCN
PROFESORA ADSCRIPTA: NOELIA VANRELL
1.- OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA
Lograr que los alumnos:
Conozcan y comprendan los conceptos fundamentales de la Esttica en orden a aplicarlos a la
interpretacin de obras literarias y artsticas.
Adquieran hbitos de percepcin esttica de las obras de arte.
Adquieran hbitos de lectura, comprensin, fijacin y comunicacin de textos tericos.
Adquieran hbitos de organizacin del tiempo de lectura y estudio.
Adquieran hbitos de consulta bibliogrfica como preparacin a la investigacin.
Apliquen los conocimientos y hbitos tericos adquiridos al anlisis esttico de obras literarias
y artsticas.
Formen un criterio esttico maduro y realicen su propia sntesis en orden a la conformacin de
un pensamiento creativo e integrador.
2.- UNIDADES TEMTICAS
UNIDAD I. LA CUESTIN ESTTICA
A. EL OBJETO DE LA ESTTICA. La belleza, la obra de arte, el proceso creador, la percepcin del
contemplador y la interpretacin como objetos de la esttica en su triple dimensin teolgica,
metafsica y artstica.
B. FENOMENOLOGA DE LA EXPERIENCIA ESTTICA. La experiencia esttica como totalidad, en la
circularidad del artista, la obra y el vivenciador. La estructura de la obra de arte y la vivencia esttica
como itinerario del asombro al gozo.
C. APLICACIN A OBRAS DE ARTE Y TEXTOS LITERARIOS . Annimo, Venus de Milo; Rembrandt, La cena
de Emas; Miguel ngel Buonarotti, Moiss; Cortzar, Axolotl.
UNIDAD II: LA ANTIGEDAD GRIEGA: BELLEZA COMO IDEAL Y ARTE COMO MMESIS
A. LA BELLEZA COMO IDEAL. PLATN . El origen metafsico: la esttica entre la esencia y la
apariencia. La belleza en unidad con lo verdadero, lo bueno. El fundamento divino de la belleza.
El eros ascensional hacia la Belleza. El proceso creador entre eros y poiesis: la inspiracin de las
musas como locura divina.
B. EL ARTE COMO MIMESIS. PLATN: Las dos nociones platnicas de mmesis. ARISTTELES: La
afirmacin del arte como mmesis entre la teleologa y la ficcionalidad. La catarsis como proceso
esttico-tico: phbos y leos como categoras existenciales.
C. APLICACIN A OBRAS DE ARTE Y TEXTOS LITERARIOS. Portner, S/t, 1979; Zapella, Tres cuadrados y
Cubano reflejo; Kosuth, Una y tres sillas; Fischli-Weiss, Cuarto detrs de la escalera; Bioy
Casares, La invencin de Morel.
UNIDAD III: EL MEDIOEVO CRISTIANO: BELLEZA TRASCENDENTAL Y ARTE COMO SMBOLO
A. EL ARTE COMO SMBOLO. PLOTINO. La belleza como camino de retorno al Uno. La crtica al concepto
de mmesis y la fundacin del smbolo como categora esttica.

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B. LA FUNDACIN DE LA ESTTICA CRISTIANA. AGUSTN DE HIPONA : la trada modus-species-ordo y el
viaje interior hacia la belleza inmemorial. PSEUDO-DIONISIO AREOPAGITA. La belleza como camino
mstico y el simbolismo de la catedral gtica.
C. APLICACIN A OBRAS DE ARTE Y TEXTOS LITERARIOS . Arte gtico y bizantino. La Anunciacin a
Mara de Paul Claudel.
UNIDAD IV: EL NACIMIENTO DE LA ESTTICA MODERNA
A. EL ARTE COMO FORMA Y EL CARCTER DESINTERESADO DEL JUICIO ESTTICO. EMMANUEL KANT : el
arte como forma, el juicio y la imaginacin creadora. De lo bello a lo sublime. Aplicacin de lo bello
formal y de lo sublime en el arte y en la literatura.
B. EL ARTE COMO EXPRESIN DEL ESPRITU. W.F. HEGEL . Lo bello como la manifestacin sensible de la
idea o lo ideal. El arte como expresin del absoluto. Las formas artsticas: arte simblico, clsico y
romntico. El carcter de pasado del arte.
C. APLICACIN A OBRAS DE ARTE Y TEXTOS LITERARIOS . Fabriciano, La muralla, El manto, Vuelo de
paz. Seleccin de obras de Kandinsky. Girondo , Mi luma, Yolleo y seleccin de poesa de
vanguardia. Seleccin de obras de Antonio Berni; Brecht, Crculo de tiza caucaciano; seleccin de
poesa de posguerra espaola (poesa social).
UNIDAD V LAS ESTTICAS DEL SIGLO XX: ENTRE EL NIHILISMO Y LA HERMENUTICA
A. ESTTICA NIETZSCHEANA: La vida como principio esttico. El origen de la tragedia: lo apolneo y lo
dionisaco.
B. ESTTICA HERMENUTICA. HEIDEGGER: El origen de la obra de arte: belleza y verdad. HANS-GEORG
GADAMER. El principio dialgico de la esttica hermenutica. La justificacin del arte desde la
esttica hermenutica: el arte desde los supuestos antropolgicos de juego, smbolo y fiesta. PAUL
RICOEUR: El tiempo y la narracin: El mundo del texto y la triple mmesis. La metfora viva. La
imaginacin en la creacin y en la recepcin. La experiencia esttica.
C. APLICACIN A OBRAS DE ARTE Y TEXTOS LITERARIOS . Seleccin de obras de Goya, Mondrian, El
Greco, Nolde, El Bosco, Magritte, Picasso. T. Mann, La muerte en Venecia.
UNIDAD VI: LA ESTTICA POSMODERNA DEL FIN DE SIGLO
A. ESTTICA POSAURTICA Y POSMODERNA. WALTER BENJAMIN. La escuela de Frankfurt y el arte
posaurtico. La obra de arte en la poca de la reproductividad tcnica. GIANNI VATTIMO. Muerte o
crepsculo del arte. La estetizacin posmoderna de la vida. ARTHUR DANTO, Despus del fin del arte.
B. ESTTICA MEDITICA EN LA CULTURA DEL CONSUMO. UMBERTO ECO: La vanguardia como esttica
de la provocacin y la esttica del consumo.
C. APLICACIN A OBRAS DE ARTE Y TEXTOS LITERARIOS . Matisse, La alegra de vivir; Malevich,
Composicin con Mona Lisa; Duchamp, L.H.O.O.Q.; Seleccin de obras de los movimientos
futurista, cubista, dadasta y pop-art.
UNIDAD VII: ECLIPSE Y VIGENCIA DE LA VIA ESTTICA EN EL SIGLO XXI
A. ESTTICA DE LO FEO. REMO BODEI. Lo feo como la sombra de lo bello. UMBERTO ECO. Lo feo como
categora esttica. Lo feo hoy. ESTRADA HERRERO. Formas de fealdad evanescente. Lo feo como
meta final del arte. El poder transformador del arte.
B. ESTTICA TEOLGICA. HANS URS. VON BALTHASAR . La gloria de la esttica kentica. La
superacin del esteticismo por el drama. El lenguaje esttico-dramtico de la herida: gratuidad,
otredad y esperanza. La actualidad de la via pulchritudinis.
C. APLICACIN A OBRAS DE ARTE Y TEXTOS LITERARIOS . Seleccin de obras de Friedrich, Escher,
Relativity, Silva, Agoo, seleccin de obras de Victor Vassarely; Borges, El Aleph. Praxteles,
Afrodita; Gris, Retrato de Juan Gris; Brueghel, Cabeza de vieja; Burri, Saco IV; Grnewald,
Crucifixin; Rouault, A clown; Gericault, Dos cabezas cortadas, Bacon, Estudio de Inocencio X de
Velzquez.
3.-DISTRIBUCIN DEL TIEMPO POR CADA UNIDAD
Las unidades I, II y III y IV/A se desarrollarn durante el primer cuatrimestre.
Las unidades IV/B, V, VI y VII se desarrollarn durante el segundo cuatrimestre.
4.- BIBLIOGRAFA
4.1. BIBLIOGRAFA GENERAL OBLIGATORIA
UNIDAD I:
AVENATTI DE PALUMBO, CECILIA I.

146.

2007. Lo bello une, lo bello viene de Dios, Humanidades 6, 135-

3
ESTRADA HERRERO, DAVID. 1988. Esttica, Barcelona, Herder (Parte I, cap. I).
OLIVERAS, ELENA. 2006. Esttica. La cuestin del arte, Buenos Aires, Ariel, Filosofa

(captulo I, 1y 2,
pp. 21-33)
PLAZAOLA, JUAN . 1999. Introduccin a la esttica. Historia, teora y textos, Bilbao, Universidad de
Deusto (Parte II, captulos. II y IX).
UNIDAD II:
ARISTTELES. 2004. Potica, trad, notas e introduccin de E. Sinnott, Buenos Aires, Colihue (captulos
IV-VII).
PLATN. 1975. Fedro, Barcelona, Guadarrama ( 244a-252c).
PLATN. 1975. Banquete, Barcelona, Guadarrama ( 201d-212a).
PLATN. 1966. Repblica, Buenos Aires, Eudeba (Lib. X, 595a-610a).
TRAS, EUGENIO. 1983. El artista y la ciudad, Barcelona, Anagrama (cap. 1 La produccin y el deseo
pp. 25-52).
UNIDAD III:
AVENATTI DE PALUMBO, CECILIA INS. 2008. La presencia vivificante de la belleza en la
construccin de la interioridad cristiana. Lectura esttica del Libro X de las Confesiones de
Agustn., Teologa y vida 49, 741-748.
CASSAGNE, INES DE .

2003. Los tres Dionisios y la abacial de la luz mstica en: Recepcin y

discernimiento de textos literarios y temas humansticos, Serie segunda, Buenos Aires, Del Umbral,
pp. 55-74.
PLOTINO. 1960. Enadas, Buenos Aires, Losada (I, 6 y V, 8).
PSEUDO-DIONISIO AREOPAGITA. 1990. Los nombres de Dios, en: Obras completas, Madrid, Biblioteca
de Autores Cristianos (cap. 4, pp. 296-323).
UNIDAD IV:
KANT, EMMANUEL. 1958. Crtica del juicio, Madrid, Librera G. V. Surez ( 1 a 22).
HEGEL, G. W. F. 1989. Lecciones sobre la Esttica, Madrid, Akal (Introd. y 1 parte pp. 7-15; 71-87).
OLIVERAS, ELENA. 2006. Esttica. La cuestin del arte, Buenos Aires, Ariel Filosofa (captulos IV y V,
pp. 169-238).
BODEI, REMO. 1998. La forma de lo bello, Madrid, Visor, (captulo III, pp. 79-116).
UNIDAD V:
GADAMER, HANS-GEORG. 1991. La actualidad de lo bello, Barcelona, Paids.
HEIDEGGER, M. 1988. Arte y poesa, Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
NIETZSCHE, FRIEDRICH, 1989. El nacimiento de la tragedia, Buenos Aires, Alianza (Ensayo de
autocrtica, prlogo y captulos 1-15).
RICOEUR, PAUL. 1995. Tiempo y narracin I. Configuracin del tiempo en el relato histrico. Buenos
Aires, siglo XXI editores. (Parte I, captulo III, pp. 113-161)
1980. La metfora viva, Madrid, Europa, (Estudio sptimo: Metfora y referencia)
.1979.The Function of Fiction in Shaping Reality, Man and World, Vol. 12, Issue 2, pp. 123141.
La experiencia esttica. En Praxis filosfica, Universidad del Valle, nueva serie, Nro. 7, 1997,
pp. 3-21.
RODRGUEZ FALCN, ANA. 2013. El misterioso tesoro de la libertad en El misterio de los santos
inocentes de Charles Pguy. Estudio de las metforas a partir del pensamiento de Paul Ricoeur.
En Teolitraria. Revista Brasileira de Literaturas e Teologias. Edio Argentina. Volumen 2., N.
6, 2013. http://www.teoliteraria.com/ ISSN: 2236-9937
UNIDAD VI:
BENJAMIN, WALTER. 1989. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, en Discursos
ininterrumpidos I, Buenos Aires, Taurus (pp. 15-57).
ECO, U. 2005. Historia de la belleza, Barcelona, Lumen. (captulo XVII, pp. 413-428).
OLIVERAS, ELENA. 2006. Esttica. La cuestin del arte, Buenos Aires, Ariel, Filosofa (captulo IX, 2, pp.
336-350).
VATTIMO, GIANNI. 1986. Muerte o crepsculo del arte en: El fin de la modernidad. Nihilismo y
hermenutica en la cultura posmoderna, Barcelona, Gedisa, pp. 49-59).
UNIDAD VII:

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AVENATTI DE PALUMBO, CECILIA.

2002. La literatura en la esttica de Hans Urs von Balthasar. Figura,

drama y verdad, Salamanca, Ediciones Secretariado Trinitario, pp. 231-334.
2010. Ser testigos de la belleza herida, en PONTIFICIO CONSEJO PARA LA CULTURA - AVENATTI
DE PALUMBO, CECILIA INS QUELAS JUAN (coord.), El camino de la belleza. Documento y
comentarios, 2 edicin, Buenos Aires, Agape Libros, 81-91.
BALTHASAR, HANS URS VON . 1986. Gloria. Una esttica teolgica. 1. La percepcin de la forma, Madrid,
Encuentro, pp. 21-35.
1990. Teodramtica. 1. Prolegmenos. Madrid, Encuentro, pp. 19-26.
BODEI, REMO. 1998. La forma de lo bello, Madrid, Visor, (captulo IV pp. 117-158).
CAMPANA, SILVIA . 2010, Fascinados por la belleza y abiertos al don, en PONTIFICIO CONSEJO PARA LA
CULTURA - AVENATTI DE PALUMBO, CECILIA INS QUELAS JUAN (coord.), El camino de la
belleza. Documento y comentarios, 2 edicin, Buenos Aires, Agape Libros, 93-107.
ECO, U. 2007. Historia de la fealdad, Barcelona Lumen. (Introd. 8-20 y captulos XIII, XIV y XV 365438)
ESTRADA HERRERO, DAVID. 1988. Esttica, Barcelona, Herder (Lo feo pp. 675-737).
4.1. BIBLIOGRAFA GENERAL COMPLEMENTARIA
ADORNO, T. 1980. Teora esttica, Buenos Aires, Taurus.
ADORNO, T. -HORKHEIMER, M. 1971. La industria cultural,

en Dialctica del iluminismo, Buenos Aires,

Sur., 146-197.
ALTAMIRANO,

CARLOS-SARLO,

BEATRIZ.

1983. Apndice I. Las estticas sociolgicas, en

Literatura/sociedad, Buenos Aires, Hachette.
ARNHEIM, R. 2000. El quiebre y la estructura, Barcelona, Andrs Bello.
AUERBACH, ERICH. 1998. Figura, Trotta.
ASTI VERA, C. 1978. Arte y realidad en la esttica de Plotino. Buenos Aires, Castaeda.
BAYER, RAYMOND. 1993. Historia de la esttica, Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
BEARDSLEY, M.C. - HOSPERS, J. 1990.Esttica, Madrid, Ctedra.
BODEI, REMO. 1998. La forma de lo bello, Madrid, Visor, La balsa de la Medusa.
BOZAL, VALERIANO. 1987. Mmesis: las imgenes y las cosas, Madrid, La balsa de la Medusa.
CACCIARI, MASSIMO . 2000. El dios que baila, Buenos Aires, Paids.
CAMN AZNAR, J.1974. Filosofa del arte, Madrid, Espasa Calpe.
CANTO RUBIO, J. 1987. La Iglesia y el arte, Madrid, Encuentro.
COLOMER FERRANDIZ, F. 1992. La mujer vestida de sol. Reflexiones sobre el cristianismo y el arte,
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COLLINGWOD, R.G. 1993. Los principios del arte, Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
COOMARASWAMY, A. 1987. Teora medieval de la belleza, Barcelona, Tradicin Unnime.
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DUBATTI, J. 2003. El convivio teatral, Buenos Aires, Ariel.
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2005. Historia de la belleza, Barcelona, Lumen.
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ESTRADA, J. M. 1980. Breve esttica filosfica, Buenos Aires, Club de lectores.
EVDOKIMOV, P. 1991. El arte del icono., Madrid, Claretianas.
FEBRER, M. 1993. Filosofa de la belleza y del arte, Barcelona, Inst. de teologa y humanismo.
FESTUGIRE, A.-J. 1986. La esencia de la tragedia griega, Barcelona, Ariel.
FONTAN, M. 1994. El significado de lo esttico, Eunsa.
FORMAGGIO, DINO. 1993. La muerte del arte y la esttica. Mxico, Grijalbo.
GADAMER, H.-G. 1996. Esttica y hermenutica, Madrid, Tecnos.
GADAMER Y OTROS, 2004. Diccionario de Hermenutica, Bilbao, Universidad de Deusto,.
GALILEA, S. 1998. Fascinados por su fulgor. Para una espiritualidad de la belleza, Madrid, Narcea.
GILSON, E. 1961. Pintura y realidad, Madrid, Aguilar.
GOMBRICH, E.H. 1994. Historia del arte, Barcelona, Garriga.
1972. Imgenes simblicas, Madrid, Alianza.
HENCKMANN, WOLFHART LOTTER, KONRAD (eds.). 1998. Diccionario de Esttica, Barcelona,
Crtica.
IVELIC, MILAN. 1998. Curso de esttica general, Santiago de Chile, Editorial universitaria.
JASPERS, K. 1956. Leonardo como filsofo, Buenos Aires, Sur.
JIMNEZ, MARC. 2001. Theodor Adorno. Arte, ideologa y teora del arte, Buenos Aires, Amorrortu.
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LABRADA, M. A. 1990. Belleza y racionalidad: Kant y Hegel, Pamplona, Eunsa.
LOBATO, A. 1965. Ser y belleza, Barcelona, Herder.
LOMBA FUENTES. 1987. Principios de filosofa del arte griego, Barcelona, Anthropos.
LPEZ QUINTS, A. 1987. Esttica de la creatividad, Barcelona, PPU

1991. La experiencia esttica y su poder formativo, Estella (Navarra), Verbo Divino.

MARITAIN, J. 1955. La poesa y el arte. Buenos Aires, Emec.
MOLINUEVO, JOS LUIS, 1998. La experiencia esttica moderna, Madrid, Sntesis.
ORTEGA Y GASSET, J. 1991. La deshumanizacin del arte, Madrid, Alianza.
PIEPER, J. 1965. Entusiasmo y delirio divino, Madrid, Rialp.
PLAZAOLA, J. 1996. Historia y sentido del arte cristiano, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos.
READ, H. 1985. Educacin por el arte, Barcelona, Paids.
RICOEUR, PAUL. 1998. Teora de la interpretacin, Madrid, Siglo veintiuno.
SNCHEZ DE MUNIIN, J.M. 1981. La vida esttica, Madrid, BAC.
SARLO, BEATRIZ . 2001. Siete ensayos sobre Walter Benjamin, Buenos Aires, FCE.
SOURIAU, E. 1998. Diccionario Akal de Esttica, Barcelona, Akal.
SCOLA, A. 1997. Hans Urs von Balthasar, un estilo teolgico, Madrid, Encuentro.
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ZECCHI, STEFANO. 1994. La belleza, Madrid, Tecnos.
5.- METODOLOGA
Se aplicarn dos tipos de procedimientos: el terico y el prctico.
Procedimiento terico:
1) Se aplicar el mtodo fenomenolgico descriptivo intuitivo, fundamental para que los
alumnos lleguen a lo esencial de los contenidos.
2) El proceso se completar con el racional deductivo para que los alumnos aprendan a sacar
conclusiones y a relacionar las ideas entre s.
3) Se har especial hincapi en el desarrollo de los hbitos intelectuales bsicos.
Procedimiento prctico:
1) Desde el punto de vista didctico se buscar favorecer el dilogo y la discusin de ideas.
2) Se promover la aplicacin de los principios estticos a obras literarias y artsticas en
general.
Nota importante: El material correspondiente al eje C de cada unidad le ser facilitado a los
alumnos en calidad de Material de la Ctedra de Esttica para uso exclusivamente didctico
dentro de la misma. La difusin del material entre los alumnos se realizar por medio de los
soportes correspondientes.
6.- CRITERIOS y MODALIDAD PARA LAS EVALUACIONES PARCIALES
Se tomarn dos evaluaciones parciales:
Tanto el primero como el segundo examen parcial sern de modalidad escrita e incluirn
respectivamente los temas tratados en el primero y segundo cuatrimestre.
El primer parcial se tomar el 26 de mayo (unidades I, I y III); el segundo, el 6 de octubre
(unidad IV y V) y el recuperatorio, el 3 de noviembre.
7.- CRITERIOS y MODALIDAD PARA LA EVALUACIN DEL EXAMEN FINAL
El examen final es obligatorio, oral y ante tribunal. La evaluacin consistir en el desarrollo de una
unidad temtica y preguntas sobre cualquier tema del programa. En ambos casos ser a eleccin del
tribunal.
8.- FIRMA DEL PROFESOR TITULAR O A CARGO DE LA CTEDRA Y FECHA
Firma:
Aclaracin: Cecilia Ins Avenatti de Palumbo.
Lugar y fecha: Buenos Aires, 10 de marzo de 2016.

9.- FIRMA Y APROBACIN DEL DIRECTOR DE LA CARRERA Y FECHA

Firma:
Aclaracin: Cecilia Avenatti de Palumbo
Lugar y fecha: Buenos Aires, 9 de marzo de 2016

9.- FIRMA Y APROBACIN DEL DIRECTOR DE LA CARRERA Y FECHA

Firma:
Aclaracin:
Lugar y fecha: