Amante.

Rafael Cadenas
Por: Maribel Toro
Dentro del contexto del amor/misticismo, se hace menester traer a colacin la
obra potica de Rafael Cadenas.
Misin
del Amante
arder
fuera del camino

En su poemario Amante (Lover) Rafael Cadenas, procede a trasvasar un lenguaje

hiertico y mstico a su alabanza de lo terrestre y lo real; acude a la sacralidad para
investir lo ms inmediato, la vida, "lo que es" (Isava, 1994, 286). Nos lleva a la plenitud
del amor a travs de la elevacin del lenguaje potico, que hace del amor algo mstico,
sagrado, una verdadera revelacin del ser.
No s quin es
el que ama

el que escribe

el que observa.
A veces
entre ellos
se establece, al borde,
un comercio extrao
que los hace indistinguibles.
Conversacin
de sombras
que se intercambian.
Cuchichean,
rien,
se reconcilian,
y cuando cesa el murmullo
se juntan,
se vacan,
se apagan.

Entonces toda afirmacin

termina.
Ta/ vez
al ms pobre
le est destinado
el don excelente: permitir.
(Lover III. Pg. 122)

En Amante la escritura se erige como culto, se inscribe en el dominio de lo

hiertico, se entrega a alabar. Toda esta revelacin se encuentra revestida de sacralidad,
de hieratismo. Quiz por ello dentro de casi total ausencia de sensorialidad en el poema,
dentro de su profunda abstraccin, son recurrentes las acciones de alimentar, nutrir, dar
de beber. Recordemos que el tomar alimento posee un profundo carcter sagrado en la
tradicin cristiana, donde ha sido transformado en rito (Isava, 1994, 272).
Efectivamente el ritual de dar de comer y de beber pertenece a la Eucarista. la se
celebra en dos grandes momentos que forman un solo acto de culto: la liturgia de
Palabra, que comprende la proclamacin y la escucha de la Palabra de Dios; y la liturgia
eucarstica, que comprende la presentacin del pan y del vino, la anfora o plegaria
eucarstica, con las palabras de la consagracin, y la comunin. (Catecismo de la Iglesia
Catlica),
1.

Por prenda

2.

le diste el mundo
pero una in atencin

se lo robaba
Unindolo

3.

4.

lo condujiste
lentamente al sabor
al alojamiento

5.

a la sacralidad
(Lover. l. Pg. 62)

Entre el amante y la amada, musa y poeta, poeta y poesa, se da una comunin

con franca referencia a la catequesis cmo unirse a ella l sin juntarse / consigo?; llevas
el amante/ al lugar/ del acontecer/-el Jugar del asentimiento. Adems, la agasajas/le
sirves con uncin / le das lo debido- honores, palabras, ofrendas, es decir, recibe el
llamado de Dios, la llegada de Dios a la vida de la amada.

El tema de la uncin se encuentra referida en xodo 29:7 en la Consagracin de

los sacerdotes, referido al leo de la uncin el cual se derramar sobre sus cabezas para
que as queden consagrados; en xodo 40:9 se tomar el leo de la uncin para ungir la
morada y lodo /0 que hay en ella; en Eclesiasts 9:8 indica que llevars siempre ropas
blancas y que nunca falte el leo para perfumar la cabeza.
Entonces es el Amor una eucarista, es su presentacin una consagracin
fingiendo como un alimento divino para el alma, es por ello que el amante es un custodio
del altar, donde yacen los sentimientos de la amada, convirtindose cada palabra que
cree or como un alimento de vida y esperanza.
El amante custodia tu ara
con las palabras que le concedes,

las

de todos los das, pero

otra luz.

(No pueden venir sino de ti,

en l adentrada)

Y te oye,
o eso cree,
y sabe que tu anillo no se extingue
ni pierde su sonido,
boca
que le da en su boca el alimento
(Lover. /. Pg. 68)

El misticismo en el poemario Amante no est ligado a una religin, a un culto, est

a una concepcin espiritual de su autor, la cual se vierte a travs de una esttica
preciosista, contina dentro de lo que Rojas Guardia denomin la mstica profana, mstica
que lo lleva a la negacin de la dualidad, al concebir que el amor que describe es Dios: el
encuentra/con el t/magnifico, a que este Dios mstico llega al poeta como una firme
corporeidad, ardimiento, inmediatez.

Eludas
el encuentro

con el t
magnfico,
el que te toma

y te anula como tempestad

y de ti arranca al que busca.
(Lover. l. Pg. 16)
Falsos sacerdotes

te expulsaban,

y fa carne asenta
triunfo del humo
sobre el Dios vivo
que protege la cpula
(Lover. /. Pg. 22)
Llegas
no a modo de visitacin
ni a modo de promesa
ni a modo de fbula
sino como firme corporeidad como ardimiento
como inmediatez.
(Lover. 1. (P.28)

13

Su poesa es un tejido de varias voces (arcaicas, internas luminosas) que trama el

hilo cierto del silencio (absorto, lcido, impertrrito); por eso dice tanto como calla, pues
se arriesga a darle la palabra la silencio (Ortega, 2012,4), silencio que en este caso se va
a expresar a travs del Amor, que siempre anda por all silente, escondido en algn rincn
de nuestro ms profundo sentir interior, y que a veces tratando de expresarse va hacia la
evasin de su propio ser, y en otras se revela con toda la fuerza de su alquimia, o se
confunde con el hablante lirico, conjugando poesa con amor; amor con poesa: tantas

horas empleadas/en aprender los secretos de tu arte / y l slo te entrega un dibujo.

Soy
el que observa,
registra,
anota,
(no tengo
otra tarea) ..

Quin podra
en estos tiempos,
entre tantos escombros?
Me he puesto a tu servicio,
ignoto merodeador.
No s qu tengo de ti,
un jirn apenas tal vez,
pero me ayuda a estar.
Aunque ignoro qu nos separa

y a quin dirigirme,
me he avezado a este temple;
soy metal dcil en la mano de los das
(Lover 1/1. Pg. 114)