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Filosofa Jurdica que procura descubrir los valores en los cuales se debe inspirar el Orden
Jurdico Positivo, dilucidando un modelo que primar, una lisa Teora de la Justicia.
En este sentido, , la Axiologa es la ciencia que trata de los valores. La Filosofa del Derecho,
como fundamento de su existencia, tiene una doble finalidad: indagar sobre los orgenes del
derecho en bsqueda del concepto ms adecuado, como tambin en lo relativo a sus valores,
esto ltimo comprende la Axiologa Jurdica, dedicada a tratar los fines valorativos del
derecho, encontrarlos, analizarlos, calificarlos y hasta jerarquizarlos.
Por otra parte, nos recuerda Luis Mara Olaso que algunos autores, ante el concepto de Fines
del Derecho, prefieren el enunciado Valoracin Jurdica, separando los conceptos de valor y
bien.
Se puede incluir entonces los conceptos: justicia, bien comn y seguridad jurdica como Fines
del Derecho o como Valoracin Jurdica
El Derecho como Valor
En la Axiologa Jurdica, se ve al Derecho como un Valor mediante el cual es posible una
Existencia Social, impregnada de Bienestar; y as mismo ese Orden Jurdico Positivo debe
aspirar la materializacin de los valores que son objeto de estudio de la Axiologa.
El valor del derecho en las sociedades humanas est a la medida que permita y fomente: la
justicia, el bien comn y la seguridad jurdica. Para algunos autores el fin ideal del derecho es
la justicia, para otros es el que es consciente de los hechos reales. Carlos Cossio explica que
su tesis estaba referida al sujeto actuante, por lo que en lugar de llamar su tesis como Teora
Subjetiva del Derecho o Teora Personalista del Derecho, recurri al vocablo egolgico,
derivado de ego, que comprende la idea subjetiva.
Para Cossio, la Filosofa del Derecho debe plantearse cuatro problemas: Ontolgico-jurdico,
Lgico-jurdico, Lgico-jurdico trascendental y axiolgico, surgiendo as cuatro disciplinas.
1) Ontolgica-jurdica que estudia el ser del derecho.
2) Lgica-jurdica que se ocupa del sistema conceptual del derecho.
logro de valores, como la Justicia, el Orden o Santidad. Pero si inquirimos cuales sirven de
metas a los Convencionalismos, no lograremos descubrirlos, ya que sencillamente porque no
existen. Un ejemplo clsico es, el anhelo que tiene un pas de alcanzar una meta aunque
muchas de ellas representen intentos fracasados o realizaciones imperfectas.
La Teora Egolgica de Carlos Cossio
Carlos Cossio es el fundador de la Escuela Egolgica del Derecho. Profesor argentino.
Durante aos regent la ctedra de Filosofa en la Universidad Nacionalde la ciudad de La
Plata.
Tal como lo seala el profesor Juan B. Fuenmayor en su libro: Historia de la Filosofa del
Derecho, la filosofa de Carlos Cossio acusa la influencia de la Fenomenologa de Husserl, de
la Escuela Vienesa de Kelsen, del existencialismo de Heidegger y del Historicismo de Dilthey.
Esta teora propugnada por el Jurista Cossio, entiende que es necesaria la unin de la
Filosofa con la Jurisprudencia, en razn de que esta requiere para actuar con verdadera
conciencia, un mnimo de Conocimiento Filosfico, que le permitir afrontar la difcil
problemtica de la Ciencia del Derecho con mayor amplitud. Se entiende pues, que quien
opera la Jurisprudencia (Jueces, Abogados, Juristas y otros) debern trabajar en funcin del
Cognoscente (Filosofa), y como participe.
Carlos Cossio, en su Teora Egolgica del Derecho, hace dos distinciones de la Axiologa. Una
Axiologa Pura que es slo disciplina filosfica y una Axiologa Positiva que estudia
especficamente los valores contenidos en el Derecho Positivo.
Cossio ubica el derecho en el campo de los seres culturales, dividiendo los objetos culturales
en: Objetos mundanales que son los objetos naturales y Objetos Egolgicos (de ego=yo), en
estos ltimos el sustrato es la conducta humana.
Seala Cossio, que un libro, una estatua, el cuadro de un pintor, son vida humana objetiva
porque el hombre dej su huella en la naturaleza fsica, all deja la realizacin de su valor.
Pero desde el punto de vista fsico se trata de un conjunto de hojas de papel, de un trozo de
mrmol, bronce o madera, o de una tela con pintura. Es decir, su naturaleza no ha variado. El
valor est en la huella humana.
En su libro: Teora Egolgica del Derecho y El Concepto Jurdico de Libertad, Cossio nos
dice: La teora egolgica acepta la lgica normativa de la Teora Pura del Derecho, que nos
ha demostrado que las normas son precisamente conceptos. Pero agrega la intuicin
especfica del derecho, que es intuicin de libertad y por tanto intuicin axiolgica, como un
plus de conocimiento que se aade a la estructura lgico-jurdica por cuenta de la experiencia
humana.
Para Cossio la norma tiene que ser valorada por alguien en particular. Porque la valoracin
hecha por el legislador cuando hizo la ley, se extingue en la letra como algo que debe ser de
nuevo vivido por el interprete. Si el juez al sentenciar adopta una valoracin distinta de
aquella con la cual fue concebida, est creando derecho. Para Carlos Cossio, es el Juez
quien pone la valoracin en la sentencia. Posicin que le identifica con la corriente jurdicorealista norteamericana, pero al respecto, Cossio dice que el derecho autntico es el creado
por el Juez, el derecho fuera de la sentencia es slo un pensamiento.
Tesis de Rafael Pizzani
Dice Rafael Pizzani (en Publicaciones Cultura Jurdica de la Universidad Central de
Venezuela, N2 4, Octubre-Diciembre del ao 1941) Carlos Cossio se esfuerza brillantemente
por imprimir a la Ciencia del Derecho el sello noble y adusto de una tarea trascendental;
contina Pizzani:
con una clara advertencia para todos los juristas que subestiman la especulacin
metaemprica, coadyuva a la formacin de un clima cultural donde empieza a espigar, con
prometedora lozana, el germen de una nueva preocupacin filosfica. Con este empeo
intelectual no es de extraar que Cossio descubra, en aquellos problemas que generalmente
son tratados y resueltos con afn exclusivamente pragmtico, la dimensin filosfica que
encierran.
Pragmtico
Dice Pizzani, que Cossio, eleva a la categora de principio lgico el postulado de la plenitud
hermtica del orden jurdico, partiendo del valor prctico que envuelve, el cual haba sido
explicado an por pensadores como Radbruch y Del Vecchio.
En otro aparte, comenta Pizzani, que Cossio hace establecer la distincin entre la analoga
lgica y la jurdica, sin necesidad de ocurrir a un cierto desdoblamiento del objeto de
conocimiento