Centro de Investigacin y Estudios Masnicos

CIEM 2014

Videoconferencia y Cmara de Investigacin en Rivera

Jueves, 28 de Agosto de 2014
rea de Grandes Corrientes del Pensamiento
Hermano Alfredo Corvaln
A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo
ISLAM Y MASONERA EN EL MUNDO CONTEMPORNEO
Lectura Crtica I
La verdadera sabidura est en reconocer la propia
ignorancia. Scrates.
Introduccin
El hombre es un pjaro que para alcanzar lo ms alto de los cielos
necesita dos alas: la razn y la fe. La fe sin la razn es pura
supersticin y la razn sin la fe se agota en s misma.
Estos son los fundamentos de la Fe Inicitica, propia de
la Masonera distinta de la Fe Dogmtica de las religiones. La Fe
Inicitica, como la Fe Confesional, no es incompatible como
herramienta de bsqueda de la verdad, a condicin que no se
pretenda imponerlas como una verdad revelada ni de ninguna otra
manera a los que no piensan como nosotros.

Los masones debemos recorrer el camino inicitico con las

herramientas propias de la iniciacin masnica Esto es con la fe
inicitica que se nutre de la inteligencia racional y de la inteligencia
intuitiva. En el campo teolgico nos valemos de la fe confesional
que es dogmatica y busca la llamada salvacin eterna del hombre.
En el campo de la poltica, que es el campo del ejercicio del poder
para el logro del bien comn, nos moveremos con la razn o sea
con la inteligencia racional. Pretender justificar las acciones
polticas con argumentos del campo teolgico es la antesala de
luchas fraticidas que tieron de sangre la historia de la humanidad.
Ejemplo claro de ello fueron y son tanto las cruzadas cristinas como
los extremismos islamicos. (Nuevo califato criminal en Irak).
Desde la perspectiva del CIEM, que no es otra que la de estudio e
investigacin en bsqueda de la Verdad, las preguntas que nos
interrogan acerca del Islam son mltiples y complejas por tratarse
de una realidad metafricamente nueva de nuestro mundo
globalizado. Realidad trada de la mano de los fenmenos ms
angustiantes de ese mundo globalizado: las corrientes migratorias,
el terrorismo internacional y la guerra ideolgica. Ello no significa
ignorar otros fenmenos tanto o ms angustiantes que los antes
citados como son la pobreza extrema, la destruccin del Medio
Ambiente, la proliferacin nuclear y el imperialismo en todas su
manifestaciones. En una palabra la violacin de los Derechos
Universales del Hombre que integran la Carta de las Naciones
Unidas.
De todas las religiones no occidentales, el islamismo es la ms
prxima a Occidente; ms prxima por su situacin geogrfica, pero
tambin por su ideologa, ya que desde el punto de vista religioso
pertenece a la familia abrahamista. Pero pese a esta proximidad
mental y espacial, el islamismo es la religin que ms cuesta
entender en Occidente
El islamismo y Occidente son vecinos. Las fronteras comunes y el
colonialismo han dado lugar a conflictos por lmites territoriales que,
a escepcion de la Espaa mora-, durante gran parte de los ltimos
mil cuatrocientos aos han estado en guerra.
Los errores comienzan con el nombre es s. Hasta hace poco, en
Occidente se le llamaba mahometismo, que no slo es errneo sino
tambin ofensivo. Es errneo , dicen los musulmanes, porque
Mahoma no creo la religin; la cre Dios Mahoma fue slo un
portavoz-. Adems, el ttulo es ofensivo por cuanto da la impresin

de que el islamismo se centra en un hombre y no en Dios. Que el

cristianismo lleve el nombre de Cristo es adecuado, dicen ellos ,
porque los cristianos creen que Cristo era Dios. El nombre de esta
religin es islam, derivado de la raz s-l-m , cuyo significado es
paz, pero con un sentido de entrega, por lo que su connotacin
plena es la paz que sobreviene cuando la vida de uno est
entregada a Dios. Sus adeptos se llaman musulmanes .
Muchos investigadores reservan el trmino Islam para la religin y el
de islamismo para la politizacin del Islam, fenmeno que tambin
es reconocido como fundamentalismo o integrismo.
Para algunos, el islamismo es un movimiento poltico que nada tiene
que ver con el Corn. Mohamad Al Amir-Moezzi mxima autoridad
acadmica en el Islam shi y Doctor en Islamologa -, destac
textualmente en su visita Barcelona en noviembre de 2001, lo
siguiente;
El islamismo tiene muy poco que ver con la teocracia o con la
religin. Es un movimiento poltico que utiliza elementos del Corn
como le viene bien. Para comprender el islamismo no es necesario
comprender el Islam, no hace falta estudiar el Corn. Se trata de
una instrumentacin de la religin, facilitada por las grandes
desigualdades .. ...puede incluso decirse que el islamismo es algo
que ha sido fabricado por Occidente, por intereses financieros y
para contrarrestar el comunismo, y ahora se ha convertido en un
monstruo incontrolable.
En sntesis, el Islam que significa sumisin a Dios, en rabe,
representa una religin monotesta que agrupa unos 1.500 millones
de seguidores, de los que slo una quinta parte son rabes. Los
musulmanes estn repartidos por unos 55 pases, que no son
precisamente los caractersticos pases rabes. En los pases
europeos tambin convive gran nmero de musulmanes. Fuera del
mundo rabe, uno de los pases que tiene mayor poblacin de
confesin islmica es y en los Estados Unidos de Amrica, con una
cifra que ronda los doce millones. frica y Oriente Medio agrupa el
mayor nmero de musulmanes.
La Ponencia Principal, en este captulo, se refiere a los
condicionamientos culturales que existen para acceder al Islam
desde la ptica de Occidente como, tambin, a las distorsiones con
que representan al Islam la cultura de la imagen y de los medios

masivos de comunicacin de esta parte del mundo.

En nuestra modesta opinin para ser objetivos, hay que tratar el
tema en su marco de referencia que no es otro que el del mundo
globalizado azotado por la guerra ideolgica y terrorismo
internacional.
El origen etimolgico de la palabra "guerra" es la voz indoeuropea
WERS , que significa "confusin" porque nadie sabe a ciencia cierta
cmo terminar. Lo mismo ocurre en la lucha ideolgica. Los
occidentales vivimos en medio de nuestra propia "confusin"
provocada por la influencia de los medios masivos de comunicacin.
Como contrapartida, encontramos la imagen de un Occidente
arrogante, materialista, corrupto, ,y decadente que denuncian, no
slo los clrigos del Islam ms radicales, sino tambin la mayora de
los musulmanes, incluyendo los que viven en pases occidentales.
Coincidimos con la afirmacin de los Hermanos que burilaron la
Ponencia Principal que es necesario liberarse de este mundo
hiperrreal de sombras, fantasas y ensueos que nos trasmiten los
medios de comunicacin pero , advertimos, que esa liberacin no
debe ser a costa de ignorar la realidad del mundo globalizado y sus
secuelas.
Es por ello de vital importancia realizar algunas aclaraciones de
ciertos aspectos que rigen hoy el Islamismo. Para nosotros, el slo
hecho de pensar que la religin llegue a gobernar nuestras vidas
nos parece algo inconcebible y hablaramos de integrismo y/o
totalitarismo. Sin embargo, religin y gobierno son dos aspectos
que parecen completamente inseparables en el Islamismo por lo
menos en muchos pases islmicos. As, la Sharia , la ley del Islam
que se fundamenta en el Corn, se convierte en la ley del pas. El
ayatol Jomeine, del Irn, lo interpretaba de la siguiente forma:
El gobierno islmico es un gobierno de la ley divina. La diferencia
entre gobierno islmico y gobierno constitucional ya sea
monrquico o republicano-, est en el hecho de que, en este ltimo,
quienes legislan y hacen leyes son los representantes del pueblo o
del rey. Por el contrario, la autoridad efectiva pertenece
exclusivamente a Dios. Nadie ms, sea quien fuere, tiene derecho a
legislar; ni hay persona alguna que tenga derecho a gobernar, si no
es sobre la base de la autoridad que le ha sido conferida por Dios.
Es el experto religioso, y no otro, el que ha de ocuparse en los

asuntos del gobierno. (Fin de la cita)

Desde este punto de vista, en algunos casos, los gobierno caen en
manos de extremistas de la religin, como ha sido el caso de los
talibanes. Otro aspecto sustancial del Islam utilizado hasta el
hartazgo para difundir una imagen distorsionada del mismo en
Occidente ha sido el Jihad , palabra identificada con el llamamiento
a la Guerra Santa. En este aspecto, si queremos comparar con lo
que sucedi en Occidente, digamos que los musulmanes consideran
que la historia del cristianismo es la ms oscura de las dos
religiones, porque se preguntan Quin emprendio las cruzadas en
nombre del Prncipe de la Paz? Quin instituy la Inquisicin, , y
sumi a Europa en devastadoras guerras santas? Los historiadores
objetivos, con nimo de minimizar el asunto, opinan de forma
unnime que la historia del islamismo en el uso de la fuerza no es
ms oscura que la del cristianismo.
El Jihad, en los occidentales, produce imgenes de vociferantes
fanticos conducidos a la guerra a cambio de la promesa de que
sern transportados al cielo en cuanto mueran, cuando de hecho:
. a) Literalmente, Jihad significa esfuerzo, pero dado que la
guerra requiere un esfuerzo excepcional, por extensin, la
palabra se asocia con la guerra.
d)En un hadith (dicho cannico), Mahoma sita la guerra contra el
mal dentro de uno mismo por encima de las batallas contra
enemigos externos.Tras un encuentro con los mecanos (habitantes
de la Meca) Mahoma observ: Hemos regresado del Jihad menor
para enfrentarnos al Jihad mayor, es decir, para batallar con el mal
que llevamos adentro.
Estas verdades no nos deben hacer olvidar otra tan importante.
Hay, sin duda, un enfrentamiento entre el Islam tradicional y el
Islam radical. Las diferencias entre ellos no radican en creencias
bsicas de la religin, sino en una ideologa que emana del liderazgo
y la mala interpretacin de la gente que no entiende debidamente la
religin. Tambin existe otras clases de disputas basadas en
diferentas polticas como tener autoridad en un pas; quin mandar
y quienes sern mandados.
Una de las mayores divisiones en el islamismo se produjo en el siglo
XVIII por el movimiento Wahhabi de corte radical. El movimiento
Wahhabi fue creado en Arabia Saudita por Mamad ibn Abdel-

Wahhab (1787 d. C.), un estudioso de la religin y gran dogmtico.

Este movimiento siempre se ha enfrentado violentamente contra
todos aquellos que se han distanciado de sus ideologas radicales.
Su lucha feroz es contra las innovaciones de cualquier calidad y tipo.
Esto les ha llevado a destruir mezquitas, quemar libros y reliquias
musulmanes. Prohibieron el tabaco, el caf, las fotografas, etc. En
resumen todos aquellos que no segan sus ideologas estan
equivocados.
El movimiento Wahhabi es, sin lugar a dudas, muy diferente del
Islam tradicional que ve a la religin como un pacto entre el Hombre
y Dios, guardando el camino de la moderacin y la tolerancia. As el
Islam tradicional se opone a la coaccin y al uso de la fuerza sin un
justo motivo, teniendo un gran respeto por las diferentes creencias.
Todos los integrantes del movimiento Wahhabi rechazan las
nociones tradicionales religiosas y se concentran en politizar la
religin. Estos lideres radicales no se contentan con seguir las
enseanzas del Corn, sino que han montado organizaciones de
gran poder financiero y han construido verdaderas columnas de
terroristas internacionales especialmente adiestrados. Sus objetivos
han sido desbancar los gobiernos de sus pases de origen o
adopcin y sustituirlos por otros que sigan su ideologa, en vez de
crear escuelas islmicas, instituciones sociales, mezquitas o ayudar
a los ms pobres de sus pases
Prueba de esta conducta son los nuevos hechos protagonizados en
las ultimas semanas por el autoproclamado por el Ejercito Islmico
en Siria e Irak.
Entonces porque el silencio de las principales instituciones
musulmanas frente a las atrocidades cometidas por el llamado
Califato.
Porque la Organizacin de Cooperacin islmica - que agrupa a 57
pases-, la Universidad Al-Azhar- mxima autoridad moral y jurdica
Sunita- , la Unin Internacional de los Ulemas, el Consejo Europeo
de Estudio y de la Fatwa no denuncian las masacres de cristianos
y de Yazidis, ( montaes del kurdistan)que se niegan a convertirse o
a aceptar la situacin de dhimmis ( sbditos de cuarta.)

El Islam como fuente de la Masonera.

Sabemos que existe una clara relacin entre la Masonera y la Orden

del Temple, a tal punto que algunos historiadores sealan a esta
Orden como el origen de la nuestra y los mismos autores enfatizan
en la relacin que habra existido entre los templarios y las sectas
islmicas esotricas.
Los templarios fueron en Tierra Santa y en la retaguardia europea
de la cristiandad constructores muy calificados mantenan una
intensa comunicacin de formas e idas arquitectnicas entre Oriente
y Occidente.
Un grupo selecto de templarios , formados por militares y capellanes
de alta jerarqua , haban constituido una orden secreta, llamada
Caballeros del Santo Grial . Una de las reglas secreta que la
gobernaba en su artculo 5o deca: Sabed que Dios no hace
diferencia en absoluto entre las personas, cristianos, sarracenos
(que profesan el Islam), judos, griegos, romanos, francos o
blgaros, porque todo hombre que ruega a Dios se salva.
La bsqueda inicial de los Templarios fue el Templo que el rey
Salomn mand a construir hace 3.000 aos. Podramos decir que
el Templo (de donde viene el trmino Arte Real) est en la esencia
misma de la Masonera, que actualiza permanentemente su
contenido espiritual a travs de sus ritos y smbolos, empezando por
la propia logia, que tiene en l su modelo o prototipo.
Esta actualizacin tambin se lleva a cabo en sus mitos y leyendas
ejemplares que recogen los episodios ms significativos de su
historia sagrada. No obstante, debemos decir que calificados
historiadores masnicos consideran que en esta actualizacin del
contenido inicitico de la Masonera tambin ha influido la tradicin
esotrica del Islam que conocemos como sufismo.
Esoterismo Islmico: el Sufismo
Todas las religiones tienen su parte esotrica y mstica. As es como
en el hinduismo la encontramos en los Upanishads; en el Judaismo
en la Kabbalah ; en el Cristianismo la encontramos en algunas
enseanzas del Nuevo Testamento, y en particular en el Apocalipsis
de San Juan y en los Evangelios llamados apcrifos y en el Islam
aparece con el sufismo.
Por Sufismo se entiende el sistema de pensamiento heterodoxo de

origen persa que configura la filosofa de carcter mstico

esotrica que se encuentra en el Islam.El trmino rabe suf
deriva de suf: LANA, pues la vestimenta ordinaria de los ascetas
estaba confeccionada de lana cruda como smbolo de la renuncia a
las comodidades mundanas. Con ste nombre se conoce a los
miembros de alguna orden del Sufismo.
El sufismo emergi posiblemente entre los chiitas, una de las dos
grandes divisiones del mundo mahometano, los chiitas rechazaban
la tradicin (sunnita) y slo reconocen a los descendientes de Al,
yerno de Mahoma, como jefes (imanes). El ltimo imn aparecer
como Madhi (redentor del mundo.)
La imagen islmica de la Masonera.
Entendemos que la posicin del islamismo moderno, es el Islam
radicalizado, de frontal rechazo a la Orden Masnica y no de mera
antipata o slo un sentimiento de aversin. Ello no debe llamarnos
la atencin porque es lgico que toda doctrina de corte totalitario,
como el islamismo wahhabita, colisiona con los valores de Libertad ,
Igualdad y Fraternidad propios de la Orden Masnica.
Referencias biogrficas:
Libro: Las Religiones del Mundo de Huston Amith
Libro: El Terrorismo Islamista de Serge Leteur
Libro: La Orden del Temple y la Masonera de Alfredo Corvaln.
Libro:Masonera y Trascendencia de Alfredo Corvaln.
Libro: Masonera y Esoterismo de Alfredo Corvaln.
Web Site:
www.granarquitectodeluniverso.com
Web Site:
www.gadu.org