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CRTICA A LA TEORA DE LAS ESENCIAS DE PLATN
Platn es un autor realista porque dice que existe una realidad verdadera,
universal y necesaria, que es el mundo inteligible.
Aristteles tambin es realista (tambin admite que existen las esencias)
Platn es dogmtico, porque afirma que las esencias se pueden conocer.
Aristteles tambin es dogmtico.
Platn es racionalista, porque dice que el conocimiento se adquiere
exclusivamente con la razn. Aristteles dice que las esencias se captan
con la razn, pero necesitamos de la ayuda de los sentidos, que nos dan
una imagen de la realidad (es un autor que hace una sntesis entre el
racionalismo y el empirismo)
La mayor diferencia entre Platn y Aristteles se da en la ubicacin de
las esencias.
o Platn dice que las esencias estn fuera de las cosas, formando el
mundo inteligible.
Esta transformacin implica el paso del no ser al ser y del ser al no ser
(generacin y destruccin absoluta de las cosas). Esta es la solucin al
cambio que da Herclito, que deca que todo cambia absolutamente,
nada permanece.
Parmnides dice que el cambio es imposible, porque implica el cambio
del ser a la nada o de la nada al ser y ese paso es contradictorio (niega la
existencia del cambio).
Platn coge las dos soluciones anteriores y por eso desdobla el mundo en
dos partes: el mundo sensible, en el que nada permanece, y el mundo
inteligible, en el que nada cambia.
Aristteles dice que el problema no est resuelto, porque est mal
planteado. El cambio no es el paso del ser al no ser; en el cambio no hay
slo dos elementos, sino tres, que son: La realidad antes de cambiar, la
realidad despus de cambiar y el sustrato del cambio.
Solucin al problema del cambio: Aristteles empieza haciendo un
anlisis estructural para ver que elementos intervienen en el cambio y
dice que intervienen tres: El punto de partida (la realidad antes de
cambiar), el punto de llegada (la realidad despus de cambiar) y el
tercer elemento, el sustrato (realidad que est a lo largo de todo el
proceso) lo que permanece en el cambio.
Para que podamos hablar de cambio, tiene que hacer un sustrato, algo
que permanezca desde el principio hasta el final, sino, lo que ha ocurrido
no es un cambio, sino una destruccin o una aparicin de cosas nuevas.
Aristteles dice que hay cuatro tipos de cambio:
o Natural: Aquel cambio en el que una realidad evoluciona por s
misma (Ser humano)
o Artificial: Aquel cambio que se produce gracias a la intervencin
de un agente externo (de puerta a mesa)
o Accidental: Cambio de menor importancia, pues consiste slo en
la modificacin de alguna caracterstica de una realidad (de
puerta amarilla a puerta verde), pero la realidad misma
permanece
o Sustancial: Cambio en el cual una realidad deja de ser tal
realidad (destruimos puerta para hacer mesa).
Estos tipos se agrupan de dos en dos:
o Cambio natural sustancial. Ej.: Una larva que pasa a ser
mariposa
o Cambio natural accidental. Ej.: Pasar de tener el pelo castao a
tenerlo cano. Sustrato: pelo
imagen. El segundo paso, se realiza con la razn, que tiene que extraer la
esencia a partir de la imagen sensible.
Las facultades que intervienen en el conocimiento, son las siguientes:
Sentidos: Reciben datos del mundo exterior. Estos datos llegan sueltos
y diferenciados: por un lado los olores, por otro los sabores, etc.
Sentido comn: Une todas las sensaciones
Imaginacin: Crea una imagen del mundo exterior.
Memoria: Donde se almacenan los datos que recibimos del sentido
comn.
Hasta aqu llega el conocimiento sensible, que tiene como finalidad crear
la imagen de los objetos exteriores. Despus, se lleva a cabo el
conocimiento inteligible, que tiene como finalidad captar la esencia de
las realidades. El conocimiento inteligible se lleva a cabo con el
entendimiento.
Aristteles distingue dos entendimientos:
Agente: Tiene como funcin localizar o extraer la esencia a partir de las
imgenes grabadas en la memoria. El proceso se llama abstraccin, que
consiste en separar las caractersticas comunes de las no comunes. As,
observando distintas imgenes de individuos de la misma especie,
quedndose con las caractersticas comunes a todos ellos, es capaz de
Pero encontrar el trmino medio es difcil, por eso, las leyes tienen una
funcin muy importante, ya que tienen que ayudar a las personas a
encontrar el trmino medio. Pero para eso, tienen que ser justas.
POLTICA
Se define poltica como el arte de organizar bien la polis.
Relacin con Platn: Ambos consideran la poltica como el saber ms
importante. La funcin de la poltica es conseguir el bien comn,
porque del bien de la polis depende el bien del individuo y slo en un
estado justo, el ciudadano puede ser feliz.
o Diferencias:
Objeto de estudio: Platn pretenda construir una sociedad
ideal. Sin embargo, Aristteles busca la mejor de las
sociedades posibles teniendo en cuanta cmo somos
realmente la mayora de las personas.
Se refiere a la soberana: Para Platn, el gobernante ideal
es el filsofo. Sin embargo, Aristteles no est de acuerdo
y propone, frente al filsofo gobernante, la soberana de la
ley. Aristteles se opone a Platn por dos razones:
El filsofo (absolutamente sabio y desinteresado), no
existe. No hay ninguna persona que tenga un control
Justos
Injustos
(Rectos)
(Desviaciones
Buscan el
bien comn
Buscan el bien
particular
Uno
Monarqua
Tirana
Oligarqua
Unos pocos
Aristocracia
(ricos)
Democracia
Mayora
Repblica
(pobres)