You are on page 1of 6

AVANCA | CINEMA 2013

Abajo el teln, de Tim Robbins: el espacio de la crtica poltica en la narrativa


mainstream.
Marc Plana
Universitat Autnoma de Barcelona, Espaa
ERAM (Escola Realitzaci Audiovisual y Multimedia), Espaa

Abstract
Tim Robbins shot Cradle Will Rock (1999) after his
award winning film Dead man walking. Cradle Will
Rock is a film about the influence of politics in social
committed art. Despite its recent success, the film was
only distributed in 8 theatres in USA. Today, its an
unknown film by Hollywood standards. This case might
be defended as a current direct censorship example.
However, the aim of this paper is to use it to show that
censorship is nowadays secondary in the messages
selection. Raymond Williams, Janet Staiger but also
sociologists as Giddens show how a whole institution
point of view fits better than the censorship point of
view in our information society. Its the psychosocial
concept of normalization. Bordwell shows for example
how the current narrative model prioritizes the hero
adventure over the critical message. From script to
distribution there are so many steps in between that
its easy to ostracise a film, but these steps make also
possible to normalize a homogeneous and aseptic
narrative model. Even if its more visible, the direct
McCarthys hunting methods are today secondary.
Cradle Will Rock is only one case that makes the
censorships discourse be shown as the main danger
to political messages. However, films like Fair game
or directors as Michael Moore show that politics can
reach mainstream cinema nowadays because, as long
as the industry is able to control and make profitable
a mainstream model, an isolated message is hardly
disturbing.
Keywords: Censorship, Political cinema, Narrative,
Hollywood, Black mirror.

Perspectiva individual del cambio social


La pregunta de la que parte este artculo es si
un solo elemento, -un individuo, una accin, una
pelcula...-, es capaz de contaminar el conjunto.
Partamos de un ejemplo: un hroe vive en una
sociedad gris. El hroe es capaz de ver su alienacin y
por eso acta articulando un mensaje de crtica social
en una pelcula o un libro. Ese mensaje individual es
la causa primera de todo lo que acontece despus:
los individuos que rodean al hroe abren los ojos,
las estructuras cambian, todo el mundo es feliz. En
regmenes totalitarios, donde el control de los medios
de comunicacin era la constante, esta perspectiva
individualista era un factor clave de la regulacin de
la informacin por parte del poder. El hroe tena
que ser silenciado. Deba evitarse la articulacin de
un mensaje que era potencialmente causa necesaria
de la revolucin. Tanto en la Espaa franquista, en la
Rusia estalinista o en las dictaduras del Cono Sur el
1

artista saba de la existencia de la censura y deba


sortearla si pretenda reproducir un mensaje de
crtica social en sus films. El McCarthysmo reprodujo
tambin este esquema en el cine norteamericano
(y, en general, en muchos otros sectores). Teorias
psicolgicas funcionales como la teoria de la
disonancia cognitiva de Festinger (Ibaez, 2004:226)
conceban una relacin binaria entre un ncleo
fijo de todo individuo y los mensajes externos que
reciba y que moldeaban su actitud. Ante la facilidad
de manipulacin del individuo, el mensaje externo
era concebido como causa necesaria del cambio.
La mitologia rebelde insista en el mismo paradigma
y ensalzaba figuras como Rosa Parks o activistas
como Abbie Hoffman. Un nico acto era el catalizador
necesario para desestabilizar la versin oficial y deba,
por tanto, ser acallado o reverenciado.
La nueva sociedad de la informacin, con
centenares de medios y canales universales, ha hecho
variar el peso de la informacin. Hoy la informacin
relevante se asfixia ante las toneladas de bytes
que circulan por la red. Sin embargo, el mito de la
informacin como causa necesaria y censurada sigue
presente. El paradigma del individuo como causa
primera de la accin (el individuo-votante, el individuoconsumidor, el individuo-conciencia) est actualmente
ms vigente que nunca y empapa el discurso cultural
contemporneo. En el campo de la moral, la solidaridad
y la justicia, los medios tardan poco en hablar de actos
heroicos y los estudios les van a la zaga para comprar
los derechos de las vidas que los protagonizan (e.g.
Erin Brockovich (Steven Soderbergh, 2000), Fair
game (Doug Liman, 2010)...). Son actos presentados
como causas necesarias, sin los cuales no se
entendera tal o cual cambio social, y ante los cuales
se difumina el entorno que los antecede y su relacin
con l. De esta doble condicin de la crtica social
como mensaje audiovisual de un mundo saturado
de canales informativos, pero tambin de la crtica
social como mensaje de una cultura individualista,
nace la paradoja: cualquiera puede publicar hoy un
video en youtube o escribir sobre crtica social en
una conferencia, no obstante, el discurso sobre la
censura reaparece regularmente. Las instituciones de
la ideologa dominante se siente atacados y silencian.
Los crticos se sienten represaliados y denuncian.
Estamos de nuevo ante la pregunta inicial: qu
lugar real ocupa el acto individual en la dinmica del
cambio social?, bajo qu lgica se comprende hoy
la censura? Para contestar estas preguntas, utilizo
el doble ejemplo de la pelcula Craddle will rock y la
serie britnica Black mirror (Charlie Brooker, 2011).
La pregunta que tratar de ilustrar a travs de estos
ejemplos es cmo se gestiona y qu impedimentos
encuentra la crtica social y poltica para ser articulada

Captulo I Cinema Arte

desde la narracin audiovisual mainstream. Se trata


de narrativa, por tanto, pero se trata de narrativa como
sincdoque de algo que lo trasciende y lo contiene: la
funcin del espacio individual en la dinmica social.
En 1999, Disney estren Craddle will rock a travs
de su filial Touchstone. Tim Robbins, guionista y
director, haba conseguido un xito notable con su
anterior pelcula Dead man walking, en la que trataba
el espinoso tema de la pena de muerte. La pelcula
de Robbins consigui un scar en 1995 y una
recaudacin de 39 millones de dlares en USA1. Pocos
aos ms tarde, Robbins escribi y dirigi Craddle will
rock. La pelcula trata sobre de la prostitucin en el
arte a travs del seguimiento que hace la narracin
de los actores de una obra de teatro que es prohibida
por parte de la comisin Dies, digna antecesora de
la comisin de McCarthy. Otras tramas de la pelcula
nos muestran a Diego Rivera pintando un mural
que finalmente es censurado por Rockefeller, los
negocios entre americanos y Mussolini, y la voluntad
de un grupo de potentados liderados por Hearst para
popularizar slo el arte apoltico:
Financiaremos una nueva ola de arte, una exposicin
itinerante por Europa, destacando nuestros
artistas; apoltica, abstracta, colores y forma, no
poltica; mis peridicos hablaran de ella como lo
ltimo, ensalzaremos a los artistas, les haremos
ricos, muy pronto los artistas representaran a ese
movimiento; tu crees? Los artistas siempre acaban
por interesarse por los temas sociales. Es cierto,
pero eso no les dar de comer. No exhibiremos sus
obras, les joderemos. Y antes de morirse de hambre,
se adaptaran. Pura supervivencia

Sin embargo, Disney nunca ha destacado


precisamente por su sensibilidad hacia la crtica
social (Biskind, 2006). Un ejemplo entre muchos
fue el intento de boicotear la distribucin de Bowling
for Columbine (Michael Moore, 2002). No es de
extraar, por tanto, que, a pesar del anterior xito de
Robbins, Craddle will rock fuera estrenada el primer
fin de semana en slo 8 salas (recaud 29 millones
en USA) y distribuida nicamente en Argentina y
Italia fuera de los Estados Unidos. Es cierto que la
pelcula vio la luz, pero tal como dijo el cofundador
de Dreamworks David Geffen La estrena inicial es la
locomotora que determina la vala del film (Langford,
2010:202). El primer fin de semana es actualmente
el termmetro del xito para garantizar la posterior
venta de los proyectos que antes de la distribucin
han tenido que pasar otras decenas de filtros ms.
Se calcula que cada ao se registran una media de
50.000 proyectos en el sindicato oeste de guionistas
de Estados Unidos (la cifra incluye guiones, pero
tambin proyectos de televisin y radio) en tanto que
los grandes estudios slo acaban distribuyendo una
media de 250 pelculas. El proceso de seleccin de
material narrativo desde el guin hasta la distribucin
cuenta con suficientes peldaos (Ross, 2010) como
para camuflar la desaparicin de cualquier mensaje
por causas ideolgicas. El guionista Terry Rossio
aconseja a los guionistas (Shewman, 2003:65):

Lo peor que puedes hacer con un guin original es


venderlo. Es el gran error que hacen los escritores,
porque venderlo slo asegura que no se haga o que
se haga de la manera que no quieres. Est claro
que la gente piensa que es un consejo loco. Como
puedes conseguir que te rueden un guin si no lo
vendes antes? Admito que es una paradoja, pero los
escritores celebran el da que venden un guin, y un
par de meses despus, comienzan a preguntarse lo
estn produciendo de verdad?. Y descubren que es
slo uno de los 140 guiones en desarrollo.

Del guin a la pelcula distribuida, la estructura


actual de la industria facilita que cualquier contenido
se pueda pulir o incluso que la pelcula pueda
desaparecer de la circulacin siendo estrenada en
unas pocas salas. Sin embargo, aunque Craddle will
rock sea hoy una pelcula casi desconocida y aunque
seamos capaces de identificar prcticas industriales
que facilitan que un cierto mensaje alcance el
mainstream, debemos poner en cuarentena inferir
que este tipo de censura, -de mecanismo individual,
concreto, caso por caso-, sea el principal medio de
controlar el mensaje crtico en la narrativa mainstream.

Perspectiva institucional del cambio social


En el estudio de referencia El Cine clsico
de Hollywood: estilo cinematogrfico y modo de
produccin hasta 1960, Bordwell, Staiger y Thompson
presentan una alternativa al acto individual como
catalizador del cambio. El individuo idea, propone y
actua; pero sus actos individuales slo son capaces
de crear una inercia si una determinada institucin
los recoje y los normaliza. En tanto que las ideas
imaginativas pertenecan a los individuos, escribe
Bordwell (Bordwell et al., 1997:278), las instituciones
tenias que escoger y promover ciertas opciones el
desarrollo de las cuales mereca la pena. Los autores
aplican esta perspectiva a la normalizacin en los
estudios, alrededor del ao 1917, de lo que llamaron
estilo clsico (Bordwell et al., 1997:171):
Muchos de los experimentos que se pusieron a
prueba a principios de la segunda dcada de este
siglo no llegaron a formar parte del paradigma de
Hollywood. Slo aquellas soluciones que podan
servir a un tipo especfico de estructura narrativa
cuajaron y empezaron a utilizarse de manera
generalizada [...] La innovacin se produjo dentro
del marco de una serie de instituciones que tenan
la capacidad para controlar nuevas ideas, hacerlas
encajar en un modelo ya existente y convertirlas en
principios normativos2

Desde la teora de los gneros, Rick Altman utiliza


la misma perspectiva institucional y la contextualiza
dentro de una lucha perpetua de intereses (Altman,
2000). Un modelo determinado que organiza una
categorizacin o una opinin que trasciende a lo
pblico es el xito de un discurso que ha sido capaz
de imponer su perspectiva a discursos paralelos.
Altman entiende as que cualquier modelo o cualquier
discurso normalizado es susceptible a ser sustituido
2

AVANCA | CINEMA 2013

a causa de la dinmica interna producida por los


intereses de poder que pretenden imponer un nuevo
discurso3. Como explica tambin Joel Feliu, desde
el construccionismo: es muy fcil acabar viendo la
sociedad como una partida de bridge entre seoras
inglesas que toman el t educadamente ms que
como un campo de batalla en el que las relaciones
de poder, histricas, son lo que finalmente marcan
como se tendrn que llevar las personas (Ibez,
2004:285).
Ante el debate entre la funcin de la institucin y
el acto individual en la dinmica social, la teora de
la doble estructuracin de Anthonny Giddens propone
una va intermedia que evita ceder todo el poder a
instancias supra-individuales. En un primer momento,
el individuo se incorpora a una cultura preexistente
que define un marco de accin para el individuo y
organiza su punto de vista. Sin embargo, el hecho
que sea la accin individual la que finalmente da
forma a esa cultura determinada convierte al individuo
en un sujeto capaz de redefinir constantemente los
canales institucionales por los que circula y que
definen lo que su entorno llama normalidad. Giddens
ha explicado esta dinmica con la metfora del ladrillo
que construye la misma casa de la que forma parte:
He aqu la sociedad: un mundo formado por hombres
y mujeres al cual nos incorporamos cuando nacemos
para continuar acabndolo (Cards y Estrad,
2003:73). El valor contemporneo del acto individual
es indestriable, por tanto, del valor que dice la cultura
que tiene este espacio. Lo individual es un discurso
cultural contemporneo preexistente al individuo
(Gergen, 2006) que puede haber distorsionado
nuestra percepcin del valor del acto aislado en
detrimento de las fuerzas institucionales que lo
sustentan y lo definen. Esto abre el artculo hacia
dos direcciones. En primer lugar, cabra preguntarse
sobre el valor de lo individual no slo como agente
de cambio sino como agente de conservacin de una
estructura que nos precede. En segundo lugar, cabra
poner en duda el valor crtico de lo individual cuando
la legitimidad de este espacio viene definido por el
entorno.

El individuo como agente de conservacin


Hoy en da, no hay un modelo oficial o una va
normal de convertirse en guionista. En la poca
clsica, los guionistas se formaban como aprendices
en los mismos estudios. En los aos 70 se puso de
moda los Film School y se formaban grupos a su
alrededor. En la actualidad, Marc Moss4 asegura a
nadie de Hollywood le importa tan siquiera si has
ido a la escuela. El xito se determina por tener
un buen guin o tener suerte. En el Hollywood
descentralizado actual, los guionistas trabajan en
proyectos personales por su cuenta y riesgo o a
las rdenes de pequeas productoras que intentan
ganarse la bendicin de los grandes estudios. Si
estamos de acuerdo en la uniformidad formal del
cine actual de Hollywood, la incgnita que resuelven
la teora presentadas anteriormente es saber desde
3

que instancia se genera la uniformidad si, tal como


se asegura, no hay ninguna institucin que vele por
la formacin del guionista. Bajo la perspectiva de
las teoras de Bordwell, Altman y Giddens, ya no
hace falta ninguna formacin especfica cuando el
modelo narrativo y su funcin se han popularizado
hasta el punto de reproducirse automticamente.
En un mundo donde vivimos rodeados de pantallas,
el modelo narrativo mainstream tiene la facultad de
haberse convertido en el soporte de la mayoria de
ficciones que nos rodean. La institucin social es el
contenido del modelo, y la socializacin s el mtodo
que permite que el individuo lo reproduzca de manera
automtica en una dinmica donde cada nueva
pelcula refuerza la vigencia y la automatizacin de
los puntos clave del modelo. El poder coaccionador
de la socializacin es la que permite interiorizar
unas pautas y funciones narrativas que el individuo
reproduce (Cards y Estrad, 2003:47):
Una vez asumidos, estos elementos pasan a ser
una obligacin moral y, en consecuencia, una forma
natural o normal no slo de actuar, sino tambin
de pensar y de sentir. Esta integracin de elementos
socioculturales en la personalidad es la que hace
que no percibamos el control social, los imperativos
y las exigencias impuestas por el medio social en el
que hemos nacido.

El guionista mainstream se socializa en una forma


y en una funcin que el cine presenta como normal.
La forma narrativa de las pelculas muestran un
personaje que persigue un objetivo determinado. Tal
como ha expuesto Bordwell, la fuerza de este patrn
narrativo suele priorizar la aventura individual del
personaje, su xito o fracaso, antes que la denuncia
genrica que podra significar su aventura (Bordwell,
1997:414). La funcin del cine tambin ha normalizado
el entretenimiento, incluso lo artstico, por encima del
anlisis social (Postman, 1990). El acto individual
nunca es despreciable, por eso hacen falta mtodos
de censura, pero la censura no es el nico sistema
de control de una determinada ideologa. Por cada
Tim Robbins que escribe una pelcula crtica, existen
10, 20 o 100 guionistas que pretenden slo escribir
algo vendible y entretenido. Por cada Tim Robbins
que escribe desde la conciencia social, multitud de
cineastas se rendirn a la normalidad para producir
una nueva pelcula desde el contorno definido por
la sociedad para el cine mainstream. He aqu la
principal estrategia de poder. En un entorno donde la
cantidad de mensajes hace literalmente imposible el
control directo, la censura slo puede ser un sistema
secundario. La facilidad con la que el individuo
interioriza los lmites a travs de la socializacin,
convierte la normalidad en una va de transmisin
ideolgica ideal. Como escribe Foucault en Vigilar
y castigar: Se ha de dejar de describir siempre los
efectos de poder en trminos negativos: excluye,
reprime, rehsa, censura, abstrae, disimula,
oculta. De hecho, el poder produce; produce
realidad, produce mbitos de objetos y rituales de
verdad (Foucault, 2009:198). Dicho de manera

Captulo I Cinema Arte

escueta, el poder produce normalidad. Y aqu, en


la normalidad, es donde la aportacin individual es
clave, pero no como herramienta de cambio, sino
como herramienta de mantenimiento y de control
a travs de la automatizacin a la que tiende la
reproduccin masiva de un modelo en la saturada
sociedad de la informacin. El mito individualista
parece poner al individuo slo del lado del cambio y
la conciencia, en tanto que pocas veces explica como
su accin cotidiana reproduce la ideologa dominante.
Joel Feliu aade: la uniformidad viene dada, no por
la existencia de una supuesta norma, sino por la
imposibilidad de hacer otra cosa (Ibez, 2004:286).
Ante esta dinmica, se puede hablar de censura
cuando se dificulta el acceso a los canales
mainstream de pelculas como las de Tim Robbins.
En tanto que una aportacin individual se normaliza
y/o populariza slo cuando una institucin la apoya,
se puede concluir que Tim Robbins no cont con las
simpatas de la industria para impulsar su discurso.
Sin embargo, la censura de un discurso determinado
ya no es fundamental cuando la fuerza de la ideologa
se condensa en la capacidad de la industria de crear
un mensaje-masa. Pelculas como Blood diamond
(Ed Zwick, 2006) o Fair game (Doug Liman, 2010)
ofrecen un discurso crtico sin que su presencia
haya sido muy incomodada. Ante la inercia con la
que una institucin social es capaz de proponer y
mantener una pauta de accin que se reproduce a
travs de automatismos sociales, un nico mensaje
crtico tiene poca capacidad de generar inercia en la
sociedad de la informacin. Salvador Cards propone
una metfora muy clarificadora al respeto (Cards y
Estrad, 2003:76 y 78):
Una institucin sera un patrn de comportamiento,
una especie de libro de navegacin que nos ofrece
la sociedad y que sta impone sobre las conductas
de los individuos. No es la negacin de nada, ni la
muerte de la espontaneidad, sino una canalizacin
(como los instintos canalizan la conducta animal),
una posibilidad de ubicarnos en la complejidad
del mundo y movernos por l sin demasiados
obstculos [...] Los individuos circulan por unos
canales determinados, bien porque se les presentan
como los nicos posibles, bin porque nos fuerzan
a circular por ellos. Resulta evidente que este poder
no es absoluto y que las instituciones pueden
cambiar y, de hecho, cambian y deben hacerlo,
porque no son ms que la accin de los individuos-.
La sociedad es el resultado de esta accin como si
se tratarse de la imagen en una pantalla resultante
de mltiples proyectores. Si uno slo cambia la
proyeccin, difcilmente cambiar la imagen de la
pantalla.

La popularidad del acto individual choca aqu


con la realidad sociolgica: el acto individual tiende
a ser asptico cuando, sin ser apoyado por ninguna
institucin, presenta una opcin contraria a la opcin
presentada por su entorno. La crtica est lista
entonces para ser aceptada para ocupar un reducto
del mainstream.

La normalizacin del espacio crtico


La serie britnica Black mirror es una de las ltimas
revelaciones audiovisuales a nivel mundial. Se trata de
una serie de captulos independientes slo unificados
por la temtica: el anlisis del impacto en la sociedad
de las nuevas formas de comunicacin. El segundo
captulo de la primera temporada nos ofrece un
ejemplo brillante de crtica social desde el puro centro
del sistema. Ante el jurado de uno de esos concursos
de casting que tanto abundan en las televisiones
mundiales, el protagonista suelta una diatriba sobre la
cosificacin del individuo por parte de la industria virtual
que convierte todo nuestro entorno en mercanca: La
carnaza falsa es lo nico que podemos tragar, dice el
protagonista. Lo cierto es que podramos imaginar una
programacin en la cual las palabras del protagonista
fueran aplicables al entorno en que se se televisa el
captulo. El protagonista habla del concurso de casting
en el que participa y de los anuncios que lo rodean
en su celda, pero podra estar tambin haciendo
referencia al programa y a los anuncios que son
televisados justo antes o despus del captulo. Sin
embargo, no hay ningn problema en que crtico y
criticado compartan un nico espacio. Tampoco lo hay
en Black Mirror, donde la crtica se cosifica y encuentra
su lugar asptico dentro del sistema. Despus de su
diatriba, el protagonista es contratado por la empresa
televisiva para protagonizar un programa de crtica
semanal. Si hacemos un ejercicio de mise en abyme, la
cosificacin de la crtica bien podra ser una referencia
al mismo Black mirror, que es capaz de convertir la
crtica a las nuevas formas de comunicacin en la
ltima revelacin audiovisual mundial.
La cosificacin de la crtica en Black mirror es el
resultado de institucionalizar un lugar concreto para el
mensaje crtico en una sociedad. Este lugar es el acto
individual. En tanto que se trata de un lugar solitario, el
acto individual es un lugar controlable. En primer lugar,
la censura siempre puede activarse puntualmente
para impedir la distribucin de un mensaje demasiado
atrevido. En segundo lugar, el acto individual es
neutralizado en la sociedad de masas por un entorno
que automatiza mensajes aspticos y que propone el
significado del acto individual (presuntamente crtico)
a travs de la forma que comparte universalmente con
todo tipo de mensajes. En tercer lugar, la creencia en
el acto individual (y en la censura) convence al crtico
que un slo elemento puede efectivamente contaminar
el conjunto y desactiva su iniciativa encerrndola en
la lucha por mantener coherencia individual. Esto no
significa que el acto individual no sea importante. La
figura de Rosa Parks fue clave en el movimientos proderechos civiles en Estados Unidos. Sin embargo,
decir que Rosa Parks fue la causa principal de
la igualdad civil sera un engao manifiesto que
invisibilizara aos de trabajo de una multitud de gente
annima que prepararon la cultura sobre la cual tuvo
lugar la negativa de Rosa Parks de levantarse de
un asiento reservado a los blancos. Es contra este
discurso individualista que se levanta la crtica de
este artculo. Que el individuo y el acto individual sean
4

AVANCA | CINEMA 2013

factores importantes en el cambio social, no significa


que tengamos que creerlos como causas primeras y
nicas. Sobrevalorar el acto individual no slo puede
llevar ese acto a lo asptico, sin que invisiviliza el
entorno que le da cuerpo y significado. Es ese entorno,
-la doble dinmica de Giddens, la institucionalizacin y
la institucin social como reproductora de ideologa-,
el que debera ser el objeto ltimo de la crtica y el
anlisis social. Sin la voluntad de mantener un foco
crtico sobre esta dinmica que nos rodea, el acto
individual como objetivo no puede ser la nica opcin
de un anlisis que se hace desde un lugar definido por
la sociedad que se pretende criticar. El acto individual
no basta.
Adolfo Aristaran, probablemente uno de los
cineastas que ha logrado una presencia ms slida y
coherente en el panorama mainstream latino desde la
crtica social, expone este mismo escepticismo hacia lo
individual en una nueva mise en abyme de la pelcula
Martin (Hache) (Aristaran, 1997). En ella, un actor de
teatro aparece representando una obra aparentemente
muy crtica. El actor, un personaje hedonista y fogoso,
se detiene en mitad de su parlamento y se dirige al
pblico para decirles que est harto:

Figura 1 Encuadre de la mise en abyme en Martin (Hache).

Esto no es un drama. Es una farsa aunque no lo


parezca. Si llegamos hasta el final, pasar lo de
siempre: vosotros os levantaris para aplaudir
y nosotros saldremos varias veces a saludar y
seremos cmplices de la farsa, de vuestra farsa.
Luego, volveris a vuestras casas y todo seguir
igual. Seris tan corruptos, tan hipcritas, tan
mierdas como siempre; pero tendris la conciencia
tranquila porque sois modernos, porque habis
aplaudido a rabiar una obra de izquierdas muy
dura, (con irona) dursima, to. (Sigue la irona) No
estis de acuerdo con el mundo que os ha tocado
pero no hay salida. No podis cambiarlo, hay que
aceptar las reglas del juego, pero vosotros no sois
culpables porque todava sois capaces de soltar
una lgrima por la revolucin que no pudo ser. Sois
unos farsantes, hijos de puta, que merecis mi ms
profundo desprecio. Durante un ao he sido vuestro
bufn, me averguenza no haber tenido el coraje de
haber hecho esto mucho antes, coo! me niego
a seguir siendo vuestro cmplice. Venga, que siga
la farsa! Pero desde esta noche no contis conmigo

Es la crtica hacia el espectador del film de


Aristaran que cree agotada su participacin social
consumiendo un nico mensaje crtico de una
sociedad que se desmorona; pero tambin hacia el
cineasta o hacia el conferenciante que creer agotada
su participacin social con el acto individual de
produccin de mensaje alternativo en un espacio
definido por la institucin. En la nueva sociedad de
la informacin occidental, donde la informacin fluye
por todos los lados y la censura ya no produce los
efectos deseados5, la institucionalizacin de la crtica
a travs de su individualizacin es el mejor medio de
neutralizarla.

Hacia una perspectiva discursiva


Por eso urge el cambio de paradigma. Bajo el
paradigma individual, el individuo conceptualiza su
accin social nicamente como factor de cambio. La
aportacin de Bordwell, Altman y Giddens dejan claro
la limitacin de esta perspectiva, dado que el lugar
del acto individual est siempre definido en primera
instancia por el entorno discursivo cultural. Bajo este
otro paradigma discursivo, el individuo es capaz de
entender el papel de la cultura como modeladora del
acto social y el papel del individuo como reproductor
de una ideologa que no legitima necesariamente.
Este es el acto de conciencia a la que nos lleva la obra
de Foucault y que han reproducido desde l diversos
autores (Melucci, 1998:381):
La imaginacin de la gente siempre ha contribuido al
futuro, pero hoy eso es cierto en sentido inequvoco
porque lo que pensemos y percibamos de una
sociedad que se basa en la informacin est ya
creando las condiciones para un posible futuro o
para el desastre. El conocimiento quiz no es igual
a la accin, pero ya que la informacin resulta ser
el principal recurso en el que confiamos, conocer
e imaginar se convierten en formas de construir el
mundo

El cine que se pretende social no puede ser ajeno


a esta participacin en lo que imaginamos. Puede ser
verdad que Youtube o el cine de autor sean la nueva
va para el mensaje social, pero cabe tambin la
posibilidad que los cineastas se estn conformando
con ello al reducto individualista en el que la sociedad
contempornea encierra el mensaje alternativo. Es
este el sentido del final de Cradlle will rock. Ante la
euforia de tono individualista por el xito del estreno
de la obra prohibida, asistimos a un entierro simblico
en un Times Square contemporneo, donde los
anuncios fluorescentes anuncian que el consumo ha
ganado la partida tal y como Rockefeller y compaa
haban pronosticado.

Bibliografia
ALTMAN, Rick. Los gneros cinematogrficos.
Traducido del ingls por Carles Roche. Barcelona: Paidos,
2000. 332p. ISBN: 8449309794.
BORDWELL, David, STAIGER, Janet, THOMPSON, Kristin.

Captulo I Cinema Arte

El Cine clsico de Hollywood: estilo cinematogrfico y modo


de produccin hasta 1960. Traducido del ingls por Eduardo
Iriarte, Josetxo Cerdn. Barcelona: Paidos, 1997. 547pp. ISBN:
8449301297.

BISKIND, Peter. Sexo, mentiras y Hollywood. Traducido


del ingls por Miguel Najmas. Barcelona: Anagrama,
2006. 684p. ISBN: 8433925784.
CAMPS, Victria, ed. (2010) Democracia sin
ciudadanos: la construccin de la ciudadana en
las democracias liberales, Madrid, Trota, ISBN:
9788498791648, 198p.
CARDS, Salvador y ESTRAD, Antoni, ed. (2003)
La mirada del socilogo, Barcelona, UOC, ISBN:
8497880323, 227p.
FOUCAULT, Michel. Vigilar y castigar. Traducido del
francs por Aurelio Garzn del Camino. Madrid: Siglo XXI,
1979. ISBN: 8432303321.
GERGEN, Keneth. El yo saturado. Dilemas de
identidad en el mundo contemporneo. Traducido del
ingls por Leandro Wolfson. Barcelona: Paidos, 1992.
370p. ISBN: 8475098002.
IBEZ, Toms, ed. (2004) - Introduccin a la
psicologa social, Barcelona, UOC, ISBN: 849788132X.
437 p.
HOLLERAN, Scott Ted Elliot&Terry Rossio on
Pirates of the Caribean http://www.scottholleran.com/
interviews/elliott-rossio-pirates-caribbean.htm (consultado
el 2 de marzo de 2011).
LANGFORD, Barry (2010) Post-classical Hollywood.
Film industry, style and ideology since 1945, Edinburgh,
Edinburg University Press, ISBN: 9780748638581, 302pp.
MELUCCI, Alberto (1998) La experiencia individual y
los temas globales en una sociedad planetaria: IBARRA,
Pedro, TEJERINA, Benjamn, ed., Los movimientos
sociales, Transformaciones polticas y cambio cultural.
Madrid, Trotta, 1998, 361-381, ISBN: 8481642827.
POSTMAN, Neil. Divertir-se fins a morir. El discurs
pblic a lpoca del show-business Traducido del ingls
por Betty Alsin Keith. Barcelona: Llibres de lindex, 1999.
218p. ISBN: 8487561063.
ROSS, Alexnader G. Creative decision making
within the contemporary Hollywood studios: Journal of
screenwriting 2:1 (2010) 99-116, ISSN: 1759-7137.

Williams, es el sistema, efectivo y dominante de significados


y valores, que no son meramente abstractos, sin que estn
organitzados y se viven (citado en Bordwell et al., 1997:120).
3
Aunque en un punto determinado del proceso un sistema
genrico puede mostrarse como una entidad perfectamente
equilibrada, y por tanto, en reposo, esta estabilidad aparente
slo es el producto de un equilibrio momentneo de interessos
contrapuestos (Altman, 2000:264).
4
Correspondencia personal. Marc Moss es guionista y ha
trabajado en proyectos de la Paramount.
5
Victoria Camps expone los resultados de la censura en
la sociedad de la informacin en Democracia sin ciudadanos
(Camps, 2010).

Filmografia
Black mirror (2011). Creador: Charlie Brooker. GB.
Blood Diamond (2006). Dir. Ed Zwick, USA.
Bowling for Columbine (2002), Dir. Michael Moore,
USA.
Craddle will rock (1999), Dir. Tim Robbins, USA.
Dead man walking (1995), Dir. Tim Robbins, USA.
Erin Brockovich (2000), Dir. Steven Soderbergh,
USA.
Fair game (2010), Dir. Doug Liman, USA.
Martin (Hache) (1997), Dir. Adolfo Aristaran,
Argentina.
Comunicacin escrita dentro del proyecto FFI201233370: Fraternidad, justicia y democracia

Notas finales
1
Los datos de recaudacin provienen de www.
boxofficemojo.com
2

Lo que tengo en mente, Janet Staiger cita a Raymond


6

You might also like