CONCEPES FILOSFICAS AMBIENTALISTAS: UMA

ANLISE DAS DIFERENTES PERSPECTIVAS

LEON FARHI NETO*
Abstract
This article analyzes briefly the way in which seven environmental currents, linked to different
political trends, articulate their main principles in order to construct a coherence discours. These
currents are representative of the characteristics that environmentalism can assume at present. They
are: (1) Terry L. Andersons and Donald R. Leals free-market environmentalism, (2) Paul Hawkens
green-market environmentalism, (3) Avner de-Shalits liberal environmentalism, (4) Christopher Manes
radical environmentalism, (5) Gary Snyders bio-regionalism, (6) James OConnors socialist ecology
and (7) John Clarks social ecology.
Key words: Ecology, liberalism, socialism, communitarism, libertarianism, anthropocentrism
Resumo
Este artigo faz uma breve anlise do modo como sete diferentes correntes ambientalistas, ligadas s
mais variadas tendncias polticas, articulam seus principais fundamentos, para elaborar a coerncia
de seus discursos. As sete correntes analisadas, representativas dos traos que podem assumir os
diversos ambientalismos na atualidade, so: (1) o ambientalismo de livre-mercado de Terry L.
Anderson e Donald R. Leal , (2) o ambientalismo de mercado-verde de Paul Hawken, (3) o ambientalismo
liberal de Avner de-Shalit, (4) o ambientalismo radical de Christopher Manes, (5) o bio-regionalismo
de Gary Snyder, (6) a ecologia socialista de James OConnor e (7) a ecologia social de John Clark.
Palavras-chave: Ecologia, liberalismo, socialismo, comunitarismo, libertarianismo, antropocentrismo

Sob a etiqueta geral de filosofia poltica ambiental, encontram-se propostas originrias de

diferentes tendncias. Minha inteno, com este artigo, a de explorar e explicitar essa diversidade de
perspectivas, mediante a anlise das concepes fundamentais de sete propostas representativas do
movimento ambientalista internacional.
Para fins de uma apresentao sinttica, essas propostas aparecem agrupadas em trs rubricas.
Dessa forma, (1) o ambientalismo de mercado-livre de Terry L. Anderson e Donald R. Leal, o
ambientalismo de mercado-verde de Paul Hawken e o ambientalismo liberal de Avner de-Shalit aparecem
sob a rubrica comum: ambientalismo liberal; (2) o ambientalismo radical de Christopher Manes, e o
biorregionalismo de Gary Snyder, sob a rubrica: ambientalismo libertrio; e, finalmente, (3) a ecologia
socialista de James OConnor, e a ecologia social de John Clark, sob uma terceira rubrica:
ambientalismo socialista.

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Ambientalismo liberal
O ambientalismo liberal a corrente ambientalista de maior expresso na atualidade. O
ambientalismo liberal representa a principal fonte efetiva de solues ecolgicas, no sentido de que as
solues ambientais que de fato so adotadas pelos principais governos e instituies internacionais
so, acima de tudo, de carter liberal. Contudo, preciso distinguirmos entre as diferentes formas de
ambientalismo liberal. Aqui, ns vamos analisar trs diferentes correntes.
O ambientalismo de mercado-livre, de Anderson e Leal, para quem as solues para as
questes ecolgicas da atualidade so exclusivamente solues de mercado. O ambientalismo de
mercado-verde de Paul Hawken que, apesar de acreditar no funcionamento de mercado, acredita que
este deva ser estruturado segundo uma concepo e regras radicalmente diferentes das atuais. E, o
ambientalismo liberal de Avner de-Shalit, que, dentro da tradio do liberalismo poltico, prope tratar
as questes ecolgicas dentro da esfera poltica, e no apenas sob seus aspectos econmicos.
interessante ns prestarmos ateno na importncia e na urgncia que cada uma dessas
trs correntes ambientalistas confere crise ecolgica. O modo como cada corrente entende a dimenso
da crise est diretamente relacionado com a dimenso das mudanas que prope.
Anderson e Leal, ambientalistas de mercado-livre, tendem a minimizar a crise ecolgica. Eles
no a consideram to severa quanto os outros ambientalistas, ou acreditam que seus efeitos ainda
possam ser controlados1. De todo modo, entre as diferentes tendncias ambientalistas, a de mercadolivre a menos alarmista. Para os ambientalistas de mercado-livre, as previses de graves tenses
entre populaes, recursos naturais e ambiente sero aliviadas pela capacidade humana de adaptao,
de correo natural de seus rumos, pela reao econmica e cientfica aos problemas de escassez.
Mas, nem por isso, suas propostas so estritamente conservadoras. Os autores Anderson e Leal
propem a difuso e o aprofundamento do liberalismo econmico.
Para Hawken, ambientalista de mercado-verde, no entanto, a extenso da crise ecolgica j
atingiu uma dimenso alarmante. Todo o sistema vivo, na Terra, est em declnio. Essa crise da vida
deve se acentuar ainda mais com as conseqncias climticas devidas ao efeito estufa2. Hawken no
exclui a humanidade dessa decadncia generalizada da vida. A intensa e desmedida apropriao da
natureza pelo homem, como uma fonte inesgotvel de recursos, no diminuiu o nvel do sofrimento
humano. Pelo contrrio, alm da m distribuio desses recursos, os problemas ambientais causados
pela apropriao e pela produo de riquezas insustentveis deterioram ainda mais a qualidade de vida
de populaes j carentes3. A crise ecolgica tambm aflige o homem e o coloca diante de uma
situao perigosa para a sua sobrevivncia, enquanto espcie. Essa situao deve nos fazer repensar
as estratgias para que alcancemos uma sociedade ecologicamente sustentvel.
A situao alarmante, tambm para de-Shalit e os ambientalistas liberais polticos. Diante

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da gravidade e da abrangncia dos problemas ecolgicos, a maior preocupao de de-Shalit preservar,

ou reacender, a tradio liberal, conduzindo-a de volta aos seus princpios de origem, para se evitar
eventuais alternativas totalitrias, contrrias liberdade, igualdade ou justia na distribuio dos
bens os trs pilares do pensamento liberal poltico. De-Shalit e os polticos ambientalistas liberais
acreditam que as medidas ambientalistas podem ser derivadas de um consenso poltico, da discusso
poltica, sem que haja necessidade de recorrer a aes totalitrias ou ao desrespeito das liberdades
individuais.
Na concepo liberal econmica de Anderson e Leal, o indivduo apresenta um
comportamento esperado, ele age razoavelmente segundo seus interesses privados. Esses interesses
so, ou se deixam reduzir a, interesses econmicos4. Anderson e Leal acreditam, assim, no estar
idealizando o homem, mas tomando-o como de fato ele . Todo indivduo persegue seus prprios
interesses. Alis, somente nessa busca que ele pode encontrar a sua plena realizao. E, se essa
realizao o que verdadeiramente lhe importa, a sua liberdade insubstituvel. Da mesma forma que
os interesses humanos se deixam reduzir a interesses econmicos, a liberdade humana basicamente
traduzida em liberdade econmica. No se pode pensar o indivduo plenamente realizado sem liberdade
econmica. Para Anderson e Leal, no faz sentido abrir mo dessa liberdade em troca de uma maior
qualidade ambiental. portanto central, para o ambientalismo de mercado-livre, que a soluo para a
crise ecolgica no fira a liberdade individual, a liberdade de iniciativa econmica5.
Hawken e os ambientalistas de mercado-verde no se contrapem a essa viso do indivduo
auto-interessado. Hawken acredita que o comportamento econmico individual coerente com escolhas
racionais e tem em vista os interesses individuais. Mas, Hawken acredita tambm que esse
comportamento econmico deva ser bem-direcionado por regras macro-econmicas de governo.
Para Hawken, s uma redefinio das regras que determinam a estrutura econmica pode tornar o
mercado compatvel com uma atividade econmica sustentvel.
Para de-Shalit e demais representantes da terceira corrente ambientalista liberal, preciso
refutar a tese central do liberalismo econmico, a de que o comportamento econmico do indivduo6,
num mercado livre, seja a base para a soluo das questes ambientais. Para ele, o mecanismo de
mercado tem princpios econmicos prprios, contrrios preservao ambiental. Se devssemos
levar em conta apenas critrios econmicos, at mesmo eventuais solues cientficas para esses
problemas seriam descartadas, como economicamente inviveis. Para de-Shalit, preciso que o
problema ambiental seja tratado com urgncia, pois no podemos esperar pela capacidade autocorretiva
do mercado. Fundamentalmente, ao contrrio de Anderson e Leal, o autor no cr que as questes
ambientais encontrem solues pela via economicista7. De-Shalit acredita que a simples considerao
do indivduo como Homo economicus insuficiente. O indivduo, para de-Shalit, um sujeito poltico.
No se deve, pois, confundir liberalismo econmico e liberalismo poltico. O liberalismo
econmico no est apto a produzir solues efetivas para o impasse ecolgico, enquanto que o

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liberalismo originrio, o liberalismo poltico, inteiramente compatvel com as necessidades

ambientalistas. De-Shalit salienta quatro aspectos do liberalismo poltico que caracterizam a ntima
relao entre a atitude genuinamente liberal e as reivindicaes dos ambientalistas.
Primeiro, o verdadeiro liberalismo tem um acentuado vis anti-chauvinista de respeito ao
outro como igual8. A tradio liberal anti-chauvinista vincula-se ao princpio liberal da igualdade. Ela
historicamente comprovada pela contnua defesa liberal das lutas pela ampliao do crculo da
comunidade moral, para a incluso dos religiosos de diferentes credos, das mulheres, dos nascidos em
outras raas. O anti-chauvinismo liberal articula-se com o ambientalismo na defesa dos animais, dos
seres vivos em geral, e dos ecossistemas.
O segundo aspecto do liberalismo poltico, favorvel ao ambientalismo, o compromisso
com a tolerncia diversidade e com a convivncia de teses adversrias9. A liberdade de opinio se
constitui como uma das manifestaes do princpio geral de liberdade caro s idias liberais. Para a
aceitao das perspectivas da filosofia ambiental e de suas crticas, preciso um sistema de veiculao
de opinies que esteja aberto ao dilogo e argumentao; preciso maleabilidade, respeito intelectual
e tolerncia com relao aos pontos de vista dos diferentes interlocutores. Quanto a isso, tambm, o
liberalismo, em sua concepo original, oferece as melhores condies para a formulao e o
aprimoramento das teses dos diversos movimentos ecolgicos, por mais crticos que eles possam ser
ideologia dominante.
Terceiro, a poltica liberal defende o indivduo frente s instituies (Estado, Igreja, monoplios
comerciais, polticas industriais, preconceitos de opo sexual etc.). a partir desse princpio de
justia, originariamente liberal, de defesa dos direitos individuais, que vrios ambientalistas podem
fundamentar seus discursos e suas aes10.
O quarto aspecto a viso internacionalista, prpria do pensamento liberal. O liberalismo
est apto e habituado a promover solues para conflitos, que considerem os acordos, a colaborao
e as alianas internacionais. Ciente da necessria coordenao entre as polticas dos diferentes pases,
o liberal se mostra disposto a flexibilizar os interesses nacionais e a submet-los, se necessrio, ao
interesse internacional maior. Isso crucial para o ambientalismo, j que as solues ecolgicas devem
passar necessariamente por acordos internacionais11.
Agora, gostaria de considerar dois outros pontos, importantssimos para todos os liberais: a
concepo do mercado como um mecanismo regulado, e sua relao com o Estado.
Para Anderson, Leal e os ambientalistas neoliberais, o mercado a forma mais eficiente de se
administrar e de se produzir os bens necessrios para o bom funcionamento da sociedade. O mercado
o lugar em que a liberdade individual pode ser exercida. E a lgica de mercado tal que a soma
resultante dos efeitos da livre-atividade econmica individual a melhor possvel para o todo da
sociedade. A eficcia do mercado garantida, desde que esteja livre de qualquer interveno externa.
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Para os ambientalistas de mercado-livre, os mecanismos tradicionais de mercado so

suficientes para controlar o ciclo produo-consumo, quando nocivo para o ambiente natural, e para
encontrar as sadas tecnolgicas capazes de resolver os impasses12. O mecanismo tradicional de mercado
est baseado na livre-oferta e na livre-procura, guiadas apenas pelos interesses individuais. Os
ambientalistas de mercado-livre acreditam que, se for dada total liberdade iniciativa privada, os
temas ecolgicos sero naturalmente segundo as prprias leis de mercado incorporados aos
interesses individuais, o que far do mercado um mercado-livre ecolgico.
Hawken tambm acredita no mecanismo do mercado: em suas leis, eficcia e regularidade.
Mas, ao contrrio dos ambientalistas de mercado-livre, para Hawken e para os ambientalistas de
mercado-verde, o mercado est doente. A doena do mercado fica evidenciada por sua incapacidade
para lidar com a questo ecolgica e por sua dificuldade em gerar solues para os problemas que ele
mesmo cria. Para sobreviver no ambiente extremamente competitivo da economia globalizada, destaca
Hawken, as empresas no podem assumir, at as ltimas conseqncias, as suas responsabilidades
sociais e ecolgicas.
O mecanismo de mercado atrelado s leis econmicas da competitividade e da lucratividade
faz com que os custos sociais e ambientais no componham os preos das mercadorias. Esses custos
so injustamente externalizados pelo processo produtivo e devem conseqentemente ser assumidos
por outros estratos sociais, alijados, via de regra, do consumo13. Ainda que as empresas reconhecessem
essas injustias e implementassem sua responsabilidade social e ecolgica, isso no seria suficiente
para reverter o quadro de deteriorao das condies naturais.
Sempre reagindo de acordo com as leis de mercado, as empresas no visam outra coisa
seno o aumento do consumo dos produtos que elas produzem. E exatamente o nvel atual do
consumo mundial, em contnua elevao, o grande responsvel pela crise ecolgica14. Precisamos de
um mercado compatvel com a sustentabilidade ecolgica e com a justia social. Porm, as duas
correes necessrias para o funcionamento saudvel do mercado a internalizao dos custos sociais
e ambientais e a reduo do consumo esto alm das possibilidades de auto-correo do mecanismo
de mercado. Por isso, para Hawken, crucial uma interveno que se exera de fora do mercado.
Para Anderson e Leal, o papel do Estado deve se resumir ao de garantir a situao de
mercado-livre. Cabe ao Estado assegurar as condies de liberdade econmica. Os ambientalistas de
mercado-livre tecem fortes crticas capacidade do Estado de intervir eficazmente no mercado para
resolver as questes ambientais. Polticos e burocratas no agem imparcialmente como deveriam,
pois, como todos os outros indivduos de que a sociedade formada, tambm eles seguem seus
interesses privados15. Os tcnicos do governo, por sua vez, no so confiveis para tomar decises
que dizem respeito ao ambiente natural: eles administram mal, so geralmente desmotivados e no
dispem das informaes necessrias para a tomada de decises, pois desconhecem as condies
concretas nas quais os interesses esto em jogo16. Por fim, a capacidade do governo, para lidar com

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os problemas ambientais, est comprometida pelo jogo de influncias ao qual o poder executivo se
submete, e pelo despreparo de seus tcnicos. Desse modo, o governo, com suas intervenes, s
atrapalha o bom funcionamento da ao auto-corretiva do mercado.
Mas, as instncias democrticas no so capazes de aprimorar o governo? No deveramos
confiar no processo democrtico, e aprofund-lo? Para Anderson e Leal, tampouco a democracia
confivel. Os eleitores raramente esto interessados nas questes ambientais, e somente os diretamente
envolvidos tm uma ao poltica. Os grupos interessados podem, assim, facilmente manipular a opinio
pblica, e direcionar o aparelho eleitoral a seu favor17.
A seu modo, Hawken tambm diagnostica a doena do Estado. O Estado norte-americano,
por exemplo, est sob o controle dos interesses econmicos dos grandes negcios, e no tem autonomia
alguma para estabelecer diretrizes imparciais de governo. A democracia americana perdeu seus traos
originrios, tornou-se uma plutocracia, uma forma de governo que serve principalmente aos interesses
dos ricos18. Para Hawken, preciso resgatar a histria perdida das corporaes, pois elas existem,
fundamentalmente, para servir ao interesse do Estado, no o Estado para servir aos seus. preciso
reverter a prerrogativa do mercado sobre o Estado.
Para os ambientalistas de mercado-livre, como Anderson e Leal, propriedade e mercadoria
so dois fatores fundamentais das economias liberais. A propriedade fundamental, porque o indivduo
s cuida do bem que lhe pertence19. Devemos entender esse cuidar, como gerenciar, tornar til,
funcional, instrumental. Por sua vez, a mercadoria fundamental, porque s o que pode se constituir
como objeto de troca, financeiramente quantificvel, pode ser incorporado lgica do mercado.
Seguindo a viso liberal economicista, os autores acreditam que os recursos naturais possam e devam
tornar-se comercializveis. Ora, se a nica alternativa de gesto eficaz o mercado-livre, e se ele s
pode manipular objetos de troca e lucro, ento, para que o ambiente natural possa ser administrado
com eficincia, preciso que seja incorporado ao mercado, preciso fazer com que os recursos
naturais se tornem propriedade privada ou mercadoria. Para os ambientalistas de mercado-livre, em
vez de impedir, o Estado deve fomentar a apropriao privada dos bens naturais ambientais.
Defensores do liberalismo poltico ambiental, de-Shalit, por exemplo, tm fortes ressalvas ao
liberalismo econmico ambientalista. Segundo os liberais polticos, as idias essenciais do liberalismo
econmico isto , a neutralidade do Estado a respeito das concepes de bem, a interveno mnima
do Estado na economia, a oposio a qualquer regulamentao do mercado ou da iniciativa privada,
a concepo da poltica como um agregado de decises autnomas individuais, a concepo da
sociedade como instrumento para satisfao dos interesses privados, a viso de uma natureza que
deve servir aos indivduos, a concepo do mercado como elemento auto-regulvel , todas estas
idias so, de fato, incompatveis com as propostas ambientalistas20. De-Shalit e os defensores do
liberalismo poltico so favorveis interveno do Estado nas questes ecolgicas e implementao
de polticas ambientais.

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Para resumir as concepes gerais de cada uma das trs correntes liberais, podemos dizer
que os fundamentos de Anderson e Leal podem ser agrupados em quatro linhas gerais: uma certa
concepo do indivduo; a crena no mecanismo do mercado; a descrena na capacidade de ao
eficaz do Estado; e a concepo de que os recursos naturais podem e devem ser transformados em
mercadoria. A sociedade humana vista como a resultante de uma soma de indivduos, que agem
essencialmente segundo seus interesses econmicos. Portanto, o mercado o mago da sociedade.
S numa economia de mercado e com liberdade de iniciativa se atualizam plenamente a criatividade e
a adaptabilidade do homem. O mercado capaz, se deixado a si mesmo, livre da ineficcia administrativa
do Estado, de encontrar as solues para os males que ele mesmo gera. Nada do que concerne
humanidade deve estar fora dele, nem mesmo a natureza. Assim, para resolver a crise ecolgica, basta
converter os recursos naturais em propriedade ou mercadoria, para que todos se beneficiem da lgica
do mercado-livre.
Os fundamentos das propostas de Hawken seguem a seguinte lgica. H uma relao
fundamental entre Estado e mercado; no podemos pensar a sade de um, isolada do funcionamento
saudvel do outro21. O mercado est doente, o governo est doente22. Mas, h uma relao de
causalidade nessa constatao, que precisa ser reconhecida. preciso dizer, mais precisamente, que o
mercado est doente porque o Estado est doente. Reorganizar o governo, pens-lo a partir de uma
concepo de sustentabilidade, trar novas guias e diretrizes estratgicas para um ajuste axiolgico do
mercado na direo de um sistema auto-sustentvel de produo e consumo23. Dentro da lgica da
causalidade governo-mercado, o autor acredita que para se corrigir o mercado preciso repensar a
ao do governo. No se trata de promover a interveno intensiva do governo, no se deve suprimir
a livre iniciativa, somente delimitar e direcionar seus caminhos. No eliminar a busca do lucro, mas dar
as regras do que realmente o lucrativo, incluindo, nesse clculo, os problemas ambientais e sociais.
Hawken acredita na capacidade do mercado para encontrar as solues para os seus problemas, sem
o planejamento do governo, desde que o enquadramento dessas solues seja feito dentro de uma
estratgia ambiental. O caminho correto a seguir pode ser estrategicamente indicado por uma nova
poltica de impostos, chamados impostos verdes24.
Finalmente, segundo de-Shalit, h quatro lemas do liberalismo tradicional que atestam a sua
compatibilidade com a filosofia ambiental: a defesa das minorias, a tolerncia intelectual, o reconhecimento
dos direitos individuais e a vocao internacionalista do liberalismo. De fato, de-Shalit acredita que o
ambientalismo encontrou sua prpria condio de possibilidade na ideologia poltica liberal25. Para
de-Shalit, a questo ambiental e a soluo para os danos ecolgicos causados pelas atividades humanas
no so do mbito da economia. A questo ambiental eminentemente poltica. As polticas ambientais
devem resultar de critrios polticos, decididos na esfera pblica, aberta ao debate sobre a concepo
da boa vida e sua relao com os valores que dizem respeito natureza. Essa esfera pblica deve
discutir politicamente a concepo de bem, e considerar a qualidade do meio ambiente como um bem
pblico, no como uma questo individual, ou restrita a um grupo privado, mas como uma questo

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poltica que requer a interveno do Estado26. De acordo com de-Shalit, a tradio filosfica ligada ao
terico liberal da justia, John Rawls, no se ope interveno estatal, apesar de defender posies
de neutralidade. Segundo Rawls, o Estado chamado a intervir na oferta e na garantia de eqidade na
distribuio dos bens pblicos, e deve ficar a critrio de cada sociedade estabelecer quais bens devem
ser includos nessa categoria27.

Ambientalismo libertrio

Aps analisarmos as correntes ambientalistas liberais, no podemos afirmar que os liberais

sejam exatamente conservadores. Alguns deles propem reformas profundas no modo como regulamos
nossa economia, ou no modo como lidamos com a questo ambiental. Porm, as correntes liberais
preservam a estrutura poltico-econmica do Ocidente nas suas grandes linhas: economias de mercado
mais ou menos reguladas por Estados centrais, em grandes unidades geogrficas.
Nesta rubrica, passamos a analisar as principais concepes de duas correntes ambientalistas,
que podemos chamar de libertrias. Em relao ao reformismo dos liberais, os libertrios propem
novas formas de organizao poltica das sociedades, nas quais a questo ecolgica passa a orquestrar
o modo humano de viver. No centro de nossas discusses, esto as propostas de Gary Snyder, um
biorregionalista, e de Christopher Manes, um ambientalista radical.
Podemos seguir os fundamentos de Snyder e dos biorregionalistas ao longo de duas sries
que se cruzam numa terceira. A primeira srie de fundamentos procura pontuar a referncia essencial
da humanidade experincia do lugar. A segunda, articula-se em torno da crtica s estruturas
centralizadoras dos Estados modernos. E, no cruzamento das duas, a terceira srie constri, ou
reconstri, a concepo de biorregio, suporte do qual emergem as propostas biorregionalistas.
Para Snyder, o lugar faz parte de nosso modo de ser28. A percepo que temos de ns
mesmos se constri simultaneamente com a experincia que temos do espao que nos envolve, no
podendo dissociar-se dela29. O lugar condio de nossa forma e aspecto presentes nosso corpo
carrega traos de relevos, depresses, salincias e asperezas, remetendo-nos ao ambiente geogrfico
no qual nos constitumos30. O lugar determinante para o nosso modo de falar expresses idiomticas
e pronncia, que colorem nossa linguagem, carregam consigo os traos do lugar de onde viemos31.
Nas entranhas das nossas lnguas ainda se encontram pistas de nossa relao originria com o lugar de
onde viemos, a qual uma arqueologia das palavras ainda pode desenterrar32. A experincia recalcada
do lugar condio de nossa humanidade, a ser redescoberta, se quisermos nos compreender em
nossa integralidade33.

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O lugar o substrato que garante a unicidade e o vnculo de nossas experincias. Somente

atravs dele, nossas vivncias podem sintetizar-se numa identidade. Mais do que apenas relevo e
textura, o lugar tem a densidade das culturas, do tempo, da histria, dos mitos que contam sua origem34.
O lugar mais do que espao, ele o que constitui por dentro como uma de suas condies de
possibilidade a prpria experincia do homem, enquanto homem.
H uma segunda linha a percorrer, no texto de Snyder: suas crticas ao Estado. Para Snyder,
somos como que desviados, ou melhor, arrebatados de nossa remisso essencial aos lugares por si
mesmos diversos, mltiplos e especficos pelo que ele chama de uma ideologia do monotesmo35.
Snyder no se refere, com aquela expresso, ao contedo das religies de um nico deus, que dominam
o planeta, mas aos mecanismos dos quais resulta esse domnio. O que se contesta aquilo que permite,
como um efeito, a formao dessa ideologia trs princpios que caracterizam nossa modernidade. O
princpio de uniformizao que torna igual o diverso, e todos lugares, semelhantes. O princpio de
universalizao que refere o singular a algo mais geral, a que atribudo um valor superior. E o
princpio de centralizao que est na base dos mecanismos de concentrao de poder e riquezas.
Estes trs princpios esto em jogo na justificao dos Estados nacionais. So princpios ideolgicos
que corroem a identidade especfica do lugar, sem contudo prover uma alternativa capaz de ordenar o
mundo. O Estado no eficaz para a organizao integrada dos seres humanos e do ambiente natural.
O Estado no um elemento de ordenao36. Ao contrrio, a organizao mundial em Estados nacionais
uma das principais causas da destruio ambiental e da guerra entre os homens37. O Estado no
produz paz, nem justia ele encobre a relao primordial do homem com o lugar, para melhor
domin-lo.
Essas duas trajetrias, a que releva o lugar como condio humana e a que pe em questo
a ideologia monotesta, tanto uma quanto outra, apesar de no estarem logicamente desconectadas,
nos conduz biorregio. A biorregio pode ser entendida como continuidade expandida da noo de
lugar, ou, como o correlativo da crtica radical ao Estado. Assim, a biorregio tem pelo menos esses
dois aspectos: o de territrio vinculado a uma cultura38, traado por critrios naturais, no unvocos
nem artificiais, que seguem os contornos imprecisos de uma espcie de planta ou de uma condio
climtica, compatveis, portanto, com uma percepo humana39; e o aspecto de uma unidade poltica
descentralizada, eventualmente federada em grupos mais abrangentes40 .
Snyder faz um resgate histrico de experincias biorregionalistas em todo mundo. Nativos
americanos, comunidades na China antiga, vilarejos medievais so alguns dos exemplos elencados
pelo autor. Em todas essas organizaes poltico-territoriais, Snyder repara uma diviso da regio em
trs zonas: uma, dedicada atividade produtiva, em geral constituda por diversos domnios privados;
outra, reservada ao elemento selvagem, raramente penetrada pelo homem41; e uma terceira, intermediria,
vital para as outras duas42.

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Snyder chama de Commons o conjunto das zonas selvagem e semi-selvagem de uma regio;
tambm assim foram chamadas, na Idade Mdia inglesa. Os Commons so a parte da biorregio que
no pertence especificamente a ningum, mas comunidade como um todo. No se trata de um
domnio pblico, uma propriedade administrada pelo Estado, mas de um lugar compartilhado por
todos, que dele podem usufruir, como fonte de recursos naturais43. Os Commons esto protegidos da
explorao individual abusiva. As atividades de coleta ou de caa seguem regras estipuladas pela
comunidade local, e se inserem num contexto tradicional que respeita o acesso eqitativo de todos aos
recursos disponveis, observando-se a capacidade de restaurao especfica da regio44.
Porm, em todo mundo, os Commons contam uma histria de pelo menos 500 anos de
apropriaes privadas e pblicas. Sua configurao tem sido, com maior ou menor velocidade,
dependendo da poca histrica, continuamente corroda em favor de interesses empresariais, ou em
favor das administraes centralizadas que supostamente deveriam melhor atender a interesses nacionais.
Para Snyder, o destrutivo desenrolar dessa histria de usurpao e desequilbrio que precisa ser
revertido.
O ambientalismo radical, de Christopher Mannes, caracteriza-se pelo recurso ao direta
na defesa do ambiente fsico natural e das espcies vivas. No texto de Manes, a ao se adianta a uma
formulao terica precisa. A poltica considerada mais como um jogo de foras, do que como um
frum de discusses. A prtica passa frente da teoria.
Em relao tradio poltica liberal, o ambientalismo radical ocupa uma posio ambgua.
Ele pode incluir-se ou excluir-se da tradio liberal; quando includo, atua como uma vanguarda liberal,
com uma atitude de contestao, que considera inadequados e insuficientes os instrumentos legalmente
disponveis; quando excludo, manifesta-se contrrio s leis e direitos que so, por hiptese, a expresso
e a conquista do liberalismo. Em seu texto, Mannes menciona trs prticas possveis, de enfrentamento
das foras anti-ecolgicas adversas, as foras poltico-econmicas que o ambientalismo radical deve
confrontar.
(1) A desobedincia civil, com base legal45 o que, todavia, no impede que em muitos
casos seus ativistas acabem presos , utiliza meios pacficos de protesto, sem causar prejuzos diretos,
nem propriedade privada, nem a humanos. Exemplos de desobedincia civil so os protestos em
pblico, as barreiras humanas, interrompendo estradas ou cercando fbricas, as campanhas de boicote
a produtos de empresas que agridem o meio ambiente e os animais, entre outros.
(2) A ecotagem46 pratica aes diretas de danificao da propriedade privada como meio
de impedir a devastao ecolgica concreta e iminente. A destruio de mquinas e equipamentos,
tratores e moto-serras utilizados no abate de rvores e na devastao das florestas um exemplo
desse tipo de ativismo. Apesar de que o objetivo seja impedir o dano ambiental, algumas vezes,

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dependendo da situao, a ecotagem pode trazer riscos a humanos. Manes refora que, na perspectiva
daqueles que praticam a ecotagem, os eventuais ferimentos ocasionados a seres humanos so
absolutamente acidentais e involuntrios. De todos os modos, a possibilidade, mesmo que indireta, de
riscos para seres humanos faz com que a ecotagem seja amplamente condenada, no apenas pelos
adversrios anti-ecolgicos, mas inclusive pela corrente majoritria do movimento ambientalista
internacional.
(3) A terceira forma de ao direta, mais radical, e considerada polmica at mesmo entre os
ambientalistas radicais, que praticam a ecossabotagem, aceita, ou inclui, a injria direta a seres humanos,
como recurso para fazer parar a devastao ambiental. Por ser um defensor da ecossabotagem, Manes
no trata, em seu artigo, dessa terceira alternativa, tampouco a nomeia explicitamente. Apenas
indiretamente a compara ao terrorismo, ao defender a ecotagem das acusaes dos que a condenam,
comparando-a prtica terrorista47. Para Manes, o que caracteriza o ecoterrorismo e o distingue,
definitivamente, da ecotagem, o ataque intencional a pessoas inocentes48.
O problema, para Manes, sobretudo saber at onde devemos ir, na defesa do dos animais
e da natureza49. Os ambientalistas radicais, como vimos, no tm dificuldade em ir da desobedincia
civil ecotagem, arriscando-se a causar danos no intencionais a humanos. O autor no discute a
respeito daqueles que decidem ir mais alm, at a terceira alternativa50; mas, na epgrafe do seu texto,
cita Abbey, para quem qualquer meio moralmente justificvel51.
Os fundamentos apresentados por Manes, para justificar as propostas dos ambientalistas
radicais, so dispersos, no se concentram numa nica linha de justificao. Eles provm de diferentes
fontes, ou se aplicam apenas pontualmente a casos singulares, sem se articular em torno de um princpio
lgico. Manes cita Foreman, para apresentar o princpio de legtima defesa em relao s agresses ao
mundo natural, o que pressupe que ns nos identifiquemos com algo mais vasto, uma espcie de Euecolgico, ampliado de forma a incluir o ecossistema em que vivemos52. Menciona Nash, que procura
posicionar a ecotagem dentro de uma tradio liberal de defesa dos direitos das minorias; Wuerthner,
que compara a ao dos ambientalistas radicais luta dos primeiros abolicionistas americanos; e
Devall, que a compara resistncia ao nazismo.
O posicionamento da ecotagem dentro de uma tradio liberal questiona a justia das leis
que autorizam, ou no impedem, a destruio do meio ambiente. A injustia praticada no descumprimento
das leis, ou a ausncia de leis ecolgicas, do legitimidade ecotagem. Por isso, suas aes em defesa
do meio ambiente estariam acima das leis positivas, pois essas so um reflexo de um sistema de
explorao da natureza, que precisa ser ultrapassado.
Uma outra srie dispersa e localizada de fundamentos apresentados por Manes coloca a
ecotagem e seus efeitos colaterais como o menor entre dois males. Essas justificativas esto diretamente
relacionadas anlise de situaes concretas e tm uma aplicao circunstancial e restrita, proporcional

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a seu pequeno grau de abstrao e abrangncia. Por exemplo, a ecotagem dos males o menor,
quando pe em risco seres humanos que so trabalhadores em uma atividade industrial ainda mais
arriscada para a sua integridade; ou, quando infringe a lei, danificando a propriedade de uma empresa
que, por sua vez, tambm infringe a lei, em medida ainda maior, ao ultrapassar ilegalmente os limites de
explorao autorizados; ou, quando prefere transgredir o direito propriedade (o direito como lei) a
manter uma propriedade absoluta que transgrida o direito (o direito como o justo).
Certamente aquilo que a ecotagem viola diretamente a legislao que garante a propriedade,
baseada no princpio liberal do direito propriedade, um direito extremamente valorizado atualmente,
que se constitui como um grande valor cultural nos Estados Unidos, e que por isso motiva a maioria
dos seus crticos. Porm, Manes argumenta que os americanos s do valor s leis derivadas de
processos democrticos, e que as leis que autorizam, ou no impedem, a destruio ambiental, no
tm um fundamento democrtico.
Por outro lado, o valor que os americanos atribuem ao direito propriedade no to
absoluto quanto o apregoam os crticos ecotagem. Segundo o autor, j existem leis que regulam o
direito propriedade para evitar a degradao do meio ambiente. Alm disso, ele nos lembra que o
direito inalienvel da propriedade nunca foi garantido pela jurisprudncia americana, que a considera
como um feixe de direitos e responsabilidades. O direito propriedade foi intencionalmente deixado
de fora, na lista de direitos inalienveis da Declarao de Independncia Norte-americana, tampouco
constou da lista dos propsitos da Constituio, e s surgiu como emenda mais tarde, o que demonstraria
uma resistncia dos americanos a um direito de propriedade absoluto e irrestrito53.

Ambientalismo socialista

Agora vamos tratar de dois tipos de ambientalismo que tm em comum o qualificativo social.
A ecologia socialista de James OConnor e a ecologia social de John Clark. o reforo da questo
social, na sua relao com a ecologia, que os distingue dos outros ambientalismos, analisados at
agora. Apesar dos pontos comuns, as duas propostas tm abordagens bastante diferentes. OConnor
traz o ambientalismo para dentro do movimento socialista, enquanto Clark aproxima-se dos
comunitaristas.
Na falta de um discurso poltico prprio e independente falta que, para OConnor, devida
a uma impossibilidade intrnseca , os ativistas verdes, para a elaborao de prticas consistentes de
defesa dos ecossistemas, tm que absorver as teses scio-econmicas elaboradas no interior de outras
tradies do pensamento poltico, no vinculadas, em sua origem, ao ambientalismo. Por isso, OConnor
.analisa em seu texto a relao, a compatibilidade e o distanciamento dos movimentos ecolgicos com
as trs principais orientaes econmico-polticas: a democracia radical, o capitalismo e o socialismo
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Segundo o autor, um vnculo deve ser necessariamente estabelecido entre o ambientalismo e

uma dessas trs posies que lhe so externas o movimento ecolgico tem que incorporar as propostas
polticas de uma dessas trs tendncias, pois a crise ecolgica global no pode ser dissociada da forma
de organizao econmica das foras produtivas de uma dada sociedade54.
A indissociabilidade entre a crise ecolgica e a crise econmica explica por que h uma
impossibilidade intrnseca nas tentativas de se estabelecer uma prtica ecolgica, independente da
prtica poltica. Por outro lado, cada uma das trs correntes polticas procura atrair os ambientalistas
para dentro do seu prprio movimento, para dar um reforo e reafirmar suas idias. Assim, os socialistas
consideram-se mais sociais, se forem tambm ambientalistas; os ecologistas de mercado consideramse mais liberais; e os ambientalistas localistas dizem-se mais radicalmente democrticos.
(1) Ambientalismo e localismo. A democracia radical est vinculada a uma poltica de
fragmentao do poder central do Estado e dos grandes territrios nacionais, assim como fragmentao
econmica das grandes empresas e dos seus interesses, indiferentes aos aspectos humanitrios das
foras produtivas. O Estado centralizador e as corporaes permanecem distanciados das necessidades
sociais e econmicas mais imediatas, j que essas necessidades estariam sempre relacionadas com
uma abordagem local. O localismo enfatiza a descentralizao poltica, as relaes sociais nas pequenas
comunidades e os modos de produo associados a pequenas empresas. A ecologia se compatibiliza
com as propostas localistas justamente porque presta ateno especificidade do ambiente,
singularidade das relaes concretas entre comunidades e ecossistemas55. Um outro ponto de
aproximao merece destaque: frente aos malefcios da massificao dos homens, derivada tanto dos
sistemas de produo em larga escala quanto do distanciamento do Estado central, os localistas propem
a construo de uma identidade local, que se determina e se distingue pelas caractersticas singulares e
diferenciadoras do ecossistema com o qual a comunidade interage56. A ecologia serve ao localismo
como fundamento diferencial para uma identidade da localidade. O localismo serve ecologia por
suas alternativas scio-econmicas respeitosas do meio ambiente.
(2) Ambientalismo e capitalismo. A sensao de triunfo e hegemonia do capitalismo, aps
a queda de grande parte dos regimes socialistas, na ltima dcada do sculo XX, parece no deixar
outra opo aos ambientalistas, na sua maioria, vinculados a propostas liberais, para uma economia
sustentvel. Para OConnor, contudo, as principais correntes ambientalistas no seriam verdes
autnticas, mas estariam aliadas a interesses nacionais e internacionais, no mximo, reformistas57. A
estrutura prpria do capitalismo, sustenta OConnor, mascara suas crises, pela progressiva
externalizao dos custos sociais e ambientais, e, ao mesmo tempo, depende delas para aumentar
seus lucros e ampliar seus mercados, contradizendo diretamente os requisitos ambientais. Alm desse
motivo, inerente ao capitalismo, que, segundo o autor, deveria afastar de vez os ecologistas das
alternativas liberais, h um outro que explica por que o capitalismo favorece a aproximao do
ambientalismo e do socialismo, frente outra associao possvel, entre ambientalismo e localismo a

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forma de produo capitalista faz com que os danos ecolgicos dela conseqentes s encontrem
solues dependentes, para alm de um empenho no nvel local, de estratgias nacionais e internacionais.
O prprio mecanismo econmico do capitalismo desqualifica as propostas ecolgicas de carter
simplesmente localista e exige solues de alcance mais amplo, nacional e mesmo internacional.
(3) Mas os danos do capitalismo, apesar de favorecer, no so suficientes para ocasionar a
aproximao imediata entre ambientalismo e socialismo. De fato, os regimes socialistas implantados
mostraram-se altamente danosos ao meio ambiente e s populaes. Nos pases capitalistas ocidentais,
por outro lado, as esquerdas tradicionais tm sido pouco sensveis s questes ecolgicas; suas
reinvidicaes se concentram em torno de maiores salrios e garantia dos postos de trabalho58.
Historicamente, o socialismo marxista se deu como tarefa o cumprimento de promessas capitalistas.
No campo scio-poltico, deveria implementar a liberdade, a igualdade e a fraternidade; e no campo
econmico, prover a abundncia material para todos. Mas falhou duas vezes. Ao invs da situao
poltica prometida, criou um Estado burocrtico que oprimiu a liberdade, e produziu diferenas que
justificavam a restrio da fraternidade. E, ao invs da abundncia, imps penria para a maioria.
De acordo com OConnor, porm, para uma aproximao definitiva entre socialismo e
ambientalismo, ser preciso ir alm das reformas propostas pelos neo-marxistas ao socialismo, as
quais se limitam a corrigir as antigas falhas. As propostas neo-marxistas ainda esto atreladas aos
compromissos histricos59.
Uma combinao e colaborao estreita entre ambientalismo e socialismo exige revises dos
dois lados, que entretanto so inteiramente plausveis para ambas as propostas. O socialismo dar um
passo na direo do ambientalismo, ao reinterpretar Marx luz das exigncias da natureza, aclaradas
pelo debate ecolgico. O socialismo ser mais ambientalista se abandonar a perspectiva marxista
tradicional humano-cntrica, e se valorizar democraticamente a reciprocidade e a verdade discursiva.
Por sua vez, o ambientalismo pode juntar-se s reivindicaes socialistas, se as questes
ecolgicas forem entendidas num contexto ampliado, passando a integrar questes tipicamente ligadas
aos movimentos sociais (transportes, moradia, uso de drogas, sade das populaes) das quais no
se separam efetivamente; e, se os ambientalistas se convencerem de que as grandes questes ambientais
precisam ser discutidas em mbito internacional60.
Feitas as adequaes acima propostas, para OConnor, o socialismo estar muito mais
prximo do ambientalismo, do que podem estar as polticas ecolgicas localistas e capitalistas.
Se, para OConnor, so as questes prticas que efetivamente aproximam o ambientalismo
do socialismo, em John Clark, a teoria filosfica que ganha espao. Na ecologia social de Clark, a
filosofia exerce o papel principal na justificativa do ambientalismo, e serve como guia para estabelecer
suas propostas.

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A ecologia social acumula em seus fundamentos uma extensa gama de correntes filosficas,
muitas delas apenas parcialmente incorporadas61. Essas diferentes tradies so comparadas, e
fragmentariamente plasmadas umas s outras uma dificuldade para o leitor que quer encontrar um
mecanismo, um critrio, que permita apresentar os fundamentos da ecologia social em algumas poucas
linhas claras.
Alm da polifonia das fontes, ou como causa dela, a ecologia social possui uma ampla
pretenso: a de fundar suas propostas numa reflexo que inclua toda uma filosofia. A ecologia social
no se limita em dar respostas localizadas para problemas pontuais, mas procura tratar suas questes
considerando sempre suas repercusses nos diferentes campos da filosofia, da metafsica tica, da
tica poltica. Na viso da ecologia social, a prtica poltica deve basear-se num posicionamento
tico, que no pode estar desvinculado de modos determinados de autoconhecimento e de uma
concepo ontolgica.
Se quisermos evitar a apresentao da ecologia social como um sistema filosfico62 ao estilo
de uma colcha de retalhos, podemos enfatizar um aspecto seu mais modesto, algo como um mtodo,
um modo de abordar consistentemente outras filosofias, de apropriar-se delas no que tm de interessante,
e de rejeitar o que nelas no convm. Assim, esses critrios metodolgicos talvez possam servir de
guia para a tomada de decises que sejam ao mesmo tempo comprometidas com uma atitude ecolgica
e minimamente coerentes entre si63. Decises que se fazem cada vez mais necessrias diante dos desafios
ecolgicos do mundo contemporneo. Essa metodologia estaria fundada numa problematizao feita a
partir de uma perspectiva holstica e dialtica. No que se segue, depois de analisarmos o que seria o
mtodo do holismo dialtico adotado pela ecologia social, vamos percorrer alguns dos seus fundamentos
nos diferentes campos filosficos.
Na perspectiva holstica, uma concepo ao mesmo tempo analtica e sinttica das interrelaes
entre o todo e suas partes, cada parte impensvel sem as demais que constituem o todo ao qual se
interliga, e sem as partes que, por sua vez, a constitui64. No se trata de hierarquia, mas de referncia
das partes umas s outras, num jogo de relaes, essencial para o todo e para as partes. No h
prioridade, nem prerrogativas das partes, nem do todo65. No h, tampouco, objetivao possvel do
todo ou da parte, pois nenhum elemento separvel ou manipulvel isoladamente da malha de relaes
que estabelece com as outras partes66.
A perspectiva dialtica intervm nessa mesma condio de inseparabilidade da parte em
relao ao todo, ou em relao ao que lhe contrrio. A metodologia dialtica reconhece em cada
parte a presena do que lhe outro, do que lhe avesso, contrrio, daquilo que, em referncia a ela,
adquire um valor negativo, oposto. Os dualismos, os pares de opostos so pensados dialeticamente
numa mtua referncia essencial e processual. O devir se explica pela sntese de opostos numa parte,
e pela conseqente determinao de uma nova oposio, que ser por sua vez superada na continuidade
do processo dialtico67.

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A relao homem-natureza pensada pelo holismo dialtico da ecologia social de forma no

excludente. A sociedade referida ao ecossistema no qual se insere, como uma parte a um todo68. Da
mesma forma, todo fenmeno social remetido dialeticamente a uma dimenso ecolgica69. A histria
da cultura ao mesmo uma histria natural, ambas esto intimamente entrelaadas. Isso se deixa
resumir pela epgrafe do texto, na qual John Clark cita lise Reclus, um dos precursores da ecologia
social: A humanidade a natureza alcanando conscincia de si. Com esta frase, a filosofia da
histria e do esprito de Hegel alada a um contexto em que passa a abranger a natureza. A razo se
torna razo ecolgica, desdobrando-se no devir, aprimorando-se em crescente complexidade e
diversidade70. A liberdade hegeliana, fim do processo histrico, entendida pelos ecologistas sociais
como capacidade de se auto-organizar, de se auto-determinar e de se auto-realizar71.
No que se refere a ns, seres humanos, a liberdade tambm pode ser entendida como liberdade
para no agir e, com isso, liberdade para quebrar o ciclo de uma atividade sem sentido e destruidora
que nos oprime72. O papel da humanidade dentro do processo de auto-realizao da natureza est na
sua auto-conscientizao implementada pelo pensamento holstico e dialtico da ecologia social73.
No mbito de uma ontologia, a ecologia social pensa o substrato comum e indiferenciado
atividade e criatividade indeterminadas de toda a diversidade ecolgica, do qual todo ente emerge74.
Um mesmo pano de fundo originrio para tudo o que , refora a dialtica entre homem e natureza.
Mas, para a ecologia social, no ocorre a reduo da realidade fsica. Ao contrrio, a relao
dialtica entre esprito e matria no se resolve. O espiritual retoma sua plena compleio e pode
inclusive despertar uma renovada conscincia religiosa75.
Seguindo esse mesmo caminho, a epistemologia da ecologia social dissolve a noo clssica
do sujeito do conhecimento, do ego, de uma individualidade socialmente delineada76. No faz mais
sentido falar de um esprito individual, apenas de um Eu-ecolgico holstico, dialtico; isto , um Eu que
no s harmnico, mas tambm dinmico, processual e catico77. esse Eu-ecolgico o que no e
pelo homem toma conhecimento de si. O lugar especial que a humanidade tem na natureza obviamente
no deve ser entendido como um antropocentrismo, o homem seria antes um instrumento a ecologia
social rejeita, por princpio, qualquer centrismo78.
Uma teoria sistmica do valor, na abordagem holstica e dialtica, no se resolve nem em
valores instrumentais nem em valores intrnsecos tudo vale ao mesmo tempo por si e por suas relaes
com o todo. O todo aqui podemos considerar o planeta assegura e d valor parte79. Isso d
fundamentao a uma tica ecolgica. Para com a Terra, a grande comunidade da qual fazemos parte
enquanto seres humanos, temos responsabilidades80. Se a tica deve fornecer os princpios para se
alcanar o valor, ou o bem, ela deve enfatizar o aspecto sistmico e eco-comunitrio desse valor; da
mesma forma, a poltica, entendida como um prolongamento da tica na esfera pblica81. Dessas
colocaes e se concordamos que o crescente domnio global do poder corporativo o maior fator
institucional na crise [ecolgica]82, o eco-comunitarismo se segue como uma alternativa justificvel

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Em sntese

Para esboar uma sntese desses sete conjuntos de fundamentos ambientalistas, preciso
retomar muito brevemente o modo como a teoria jurdico-poltica ocidental, teoria que vincula direitos
e poderes, se construiu nos ltimos sculos. Na modernidade digamos, a partir de Hobbes , a
organizao das relaes de poder numa sociedade poltica deixou de ser entendida como uma
distribuio decorrente de uma desigualdade natural entre os humanos e em conjuno com uma
teologia, com lugares e instrumentos naturalmente determinados para senhores, escravos e representantes
de deus. A questo da organizao poltica passou a ser compreendida como um projeto racional. Ao
perder sua espontaneidade e sua ordenao a um todo que excedia o contexto imediato da humanidade,
a estrutura terica de distribuio dos poderes na sociedade precisou ser pensada a partir de sua
artificialidade. Para tanto, as teorias polticas necessitaram de fundamentos que as legitimassem em
Hobbes, por exemplo, o corpo poltico do Leviat no um corpo social natural, mas um artificialmente
construdo sobre os fundamentos racionais do direito natural.
O pensar moderno foi buscar, nos traos prprios humanidade, na natureza humana, e no
modo como os homens se relacionam entre si, os fundamentos de suas propostas polticas. Algumas
delas foram mais racionalistas, mesmo se atriburam um papel-chave tambm para as paixes; outras,
mais materialistas e economicistas.
Apesar das diferenas tericas importantes entre as diversas correntes do pensamento poltico
moderno, o poder e a organizao poltica foram sempre abordados a partir de um referencial humano.
O uso e a apropriao dos recursos naturais pelos homens teve um tratamento antropocntrico, que
considerou apenas as necessidades da sociedade humana seja ela pensada atomisticamente, como
coleo de indivduos, no vis liberal; seja historicamente, como relao entre classes econmicas, no
vis socialista , necessidades inerentes humanidade e desligadas de qualquer noo de direito ou
poder no-humano.
Tendo esse panorama geral em vista, as sete propostas poltico-ecolgicas estudadas podem,
de forma enviesada em relao s trs rubricas classificatrias utilizadas neste artigo, ser divididas, sob
outro aspecto, em dois grupos. Num grupo, juntam-se aquelas teorias ambientalistas que se mantm
na continuidade da perspectiva moderna, e que consideram que as prprias relaes entre os homens,
se reguladas, podem apresentar uma soluo para a crise ecolgica; em outro grupo, encontram-se
aquelas propostas deslocadas em referncia ao pensamento moderno, que apresentam uma alternativa
para repensar a explorao econmica dos recursos naturais, pela humanidade, a partir de fundamentos
no imanentes a ela prpria (isto , nem a partir do par psicolgico natural razo-paixo do indivduo,

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nem unicamente a partir das relaes econmicas e sociais). No primeiro grupo, esto as propostas do
ambientalismo de mercado-livre, do ambientalismo de mercado-verde, do ambientalismo liberal e do
socialismo ecolgico. No segundo grupo, as propostas do ambientalismo radical, do biorregionalismo
e da ecologia social.
De acordo com esse recorte, as correntes ambientalistas, no interior de cada um dos dois
grupos, diferem entre si apenas num segundo momento, e mais por suas propostas do que por seus
fundamentos principais. No primeiro grupo, ento, esto as teorias eco-polticas que se apoiam no
princpio moderno comum, que pensa a distribuio do poder e as relaes de produo entre os
homens a partir de uma considerao da prpria humanidade. O que caracteriza as diferenas entre
elas o modo como concebem a interveno do Estado na economia. o gradativo incremento do
que se pode chamar de intervencionismo estatal, que vai dar origem ao leque de propostas do primeiro
grupo, que vo desde uma interveno prxima a zero, para os ambientalistas de mercado-livre, at
uma interveno intensa, na proposta dos socialistas. O ambientalismo de mercado-verde, seguido do
ambientalismo liberal poltico ocupariam as posies intermedirias.
O segundo grupo, descartando o antropocentrismo, tende a repensar suas propostas a partir
de uma descentralizao em relao ao ponto de vista humano, incorporando a concepo de um
modo de ser mais abrangente, indissocivel da natureza. As diferenas entre as trs correntes do grupo
se encontram, ento, num nvel secundrio de teorizao e de fundamentao das propostas. Os
ambientalistas radicais se referem a uma base terica mnima, seus argumentos so os mais simples e
diretos. Na margem oposta do grupo esto os ecologistas sociais que, ao contrrio, contam com um
espectro terico prolixo, complexo e penetrante. Entre os dois, figuram os biorregionalistas, os quais,
porm, esto mais prximos dos ecologistas sociais, e desenvolvem uma fundamentao terica que
tambm, talvez um pouco menos explicitamente, envolve uma metafsica do ser.
Nas teorias do primeiro grupo, so os homens, iguais entre si e dotados de razo, que esto
no centro; a humanidade ao mesmo tempo o sujeito e o objeto da histria, da economia, do direito,
da tica e da poltica. No segundo grupo, aparece, mesmo que ainda revelado pelos discursos e nas
lnguas dos homens, um outro sujeito, no propriamente humano, mas tambm no completamente
inumano; um ser mais amplo, do qual apenas percebemos os reflexos, e da pior maneira possvel, nos
males que nos afligem e no desastre ecolgico, do qual aparentemente ns mesmos somos os primeiros
responsveis. Algo como um outro ser do homem ameaa a pretenso moderna de autonomia humana.
Mas, no foram apenas as teorias ambientalistas que promoveram essa descentralizao do
homem em relao a si mesmo, a qual desloca a conscincia do centro da histria; no decorrer do
sculo XX, o homem deslocado de seu centro em que a razo princpio e fim de si mesma no
somente pelas filosofias, mas tambm pela lingstica, pela etnologia, pela psicanlise; h algo que
excede e perfura a esfera totalizante e cristalina da racionalidade a linguagem, as estruturas dos

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mitos, o inconsciente , e o ambientalismo com o outro ser do homem mais lenha nesse fogo que
consome a noo moderna de autonomia. provvel que a reflexo ambientalista do segundo grupo,
por seus exageros metafsicos e seu fundamento ontolgico, no tanto por suas propostas, suscite a
desconfiana da maioria das correntes filosficas da atualidade. Mas, importante ressaltar o tema da
descentralizao do homem pelo qual aquela reflexo se aproxima do pensamento contemporneo. Se
verdade que Deus est morto, como afirma Zaratustra83, chegada a hora da morte do homem
entenda-se, com isto, claro, a morte do conceito moderno de homem.

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Notes
*

Engenheiro Grfico e Filsofo, aluno do Mestrado em Filosofia, da UFSC, elabora dissertao sobre a filosofia
poltica de Michel Foucault, sob orientao do Prof. Dr. Selvino J. Assmann. Este artigo resulta dos estudos e
pesquisas realizados ao longo de dois semestres, no seminrio de Teoria da Justia e tica Ambiental do Programa
de Ps-Graduao em Filosofia, CFH, UFSC sob a orientao da profa. Snia T. Felipe. Agradeo aos colegas Jlia
Aschermann Mendes de Almeida, Paulo Beninc de Salles, Rodrigo Cndido Rodrigues, Silvio Luiz Negro e
Vicente Volnei de Bona Sartor a leitura e discusso do texto preliminar deste artigo, e Comisso Editorial da revista
ethic@ a oportunidade de sua publicao.
1
John Clark comenta a esse respeito: Terry L. Anderson e Donald R. Leal argumentam que as previses de graves
tenses envolvendo populaes, recursos e meio ambiente so inacuradas porque todas as projees falham em
no levar em considerao a habilidade do homem para reagir aos problemas de escassez, reduzindo o consumo,
encontrando substitutos, e incrementando a produtividade . CLARK, John. Introduction. In: ZIMMERMAN,
Michael E. et al. (Ed.). Environmental Philosophy: From Animal Rights to Radical Ecology. 2nd ed. New Jersey:
Prentice Hall, 1998 [1993], p. 347. Este texto ser doravante referenciado na seguinte forma: [CLARK, Introduction,
nmero de pgina].
2
Os problemas a que elas (as empresas responsveis) esto tentando se dirigir so vastos e infinitamente complexos:
[6,5] bilhes de pessoas se reproduzem exponencialmente, e, ao satisfazer seus desejos e necessidades, esto
arrebatando Terra sua capacidade bitica de produzir vida. [] Todo sistema vivo na Terra est em declnio.
HAWKEN, Paul. A Declaration of Sustainability. In: ZIMMERMAN, Michael E. et al. (Ed.). Environmental
Philosophy: From Animal Rights to Radical Ecology. 2nd ed. New Jersey: Prentice Hall, 1998 [1993], p. 376.
Citaes deste texto sero indicadas desta forma: [HAWKEN, nmero de pgina].
3
A maior parte do sofrimento e mortalidade humanos so causados por problemas ambientais. HAWKEN, 384.
4
Incentivos afetam todo comportamento humano. ANDERSON, Terry L. and LEAL, Donald R. Free Market
versus Political Environmentalism. In: ZIMMERMAN, Michael E. et al. (Ed.). Environmental Philosophy: From
Animal Rights to Radical Ecology. 2nd ed. New Jersey: Prentice Hall, 1998 [1993], pp. 367-368. Citaes deste texto
sero indicadas desta forma: [ANDERSON e LEAL, nmero de pgina].
5
O livre em ambientalismo de livre-mercado se refere liberdade individual, a qual somente o mercado pode
prover; e sem essa liberdade humana, a qualidade do meio ambiente ser de pouca conseqncia. ANDERSON
e LEAL, 371.
6
DE-SHALIT, 392.
7
[] ns no podemos mais confiar em que a mo mgica e invisvel do mercado faa o trabalho por ns. DESHALIT, 392.
8
Um dos principais componentes do liberalismo o antichauvismo: o agente moral no exalta automaticamente
suas prprias virtudes e denigre aquelas dos outros. DE-SHALIT, 387.
9
At mesmo os filsofos e tericos que atacam a tradio liberal por sua inabilidade em lidar, compreender, ou
resolver problemas ecolgicos, precisam admitir que eles podem fazer isso porque eles vivem e trabalham numa
sociedade liberal e tolerante. DE-SHALIT, 389.
10
Por exemplo: os verdes devem exigir do Estado a defesa dos direitos dos indivduos a um ambiente limpo. DESHALIT, 389.
11
[] problemas ambientais podem e devem, claro, ser tratados somente mediante cooperao internacional.
DE-SHALIT, 390.
12
A tecnologia teve um papel-chave na evoluo de solues de ambientalismo de livre-mercado. ANDERSON
e LEAL, 370.
13
As economias de livre-mercado, que ns tanto apreciamos, so excelentes para estabelecer preos, mas
ineficientes quando se trata de admitir os custos. HAWKEN, 378.
14
H uma contradio inerente na premissa de uma corporao socialmente responsvel: a de que uma empresa
pode fazer o mundo melhor, pode crescer e lucrar mais enquanto, ao mesmo tempo, responde s necessidades
sociais e ambientais. [] A causa primria da degrao ambiental o consumo excessivo. HAWKEN, 376, e o
objetivo de qualquer empresa fomentar o consumo de seus produtos.
15
Porque polticos e burocratas so premiados por responder aos grupos de presso poltica, no h garantia de
que os valores dos interesses desorganizados sero considerados. ANDERSON
e LEAL, 366.
16
Os que tomam decises no governo no tm necessariamente acesso a todas as informaes requeridas para
maximizar o bem-estar social. [] Ambientalistas de livre-mercado desafiam ambas, a motivao e a habilidade dos
planejadores do governo. ANDERSON e LEAL, 367.

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Segundo J. Clark, para os ambientalistas de livre-mercado: O mercado garante eficincia enquanto o processo
democrtico eleitoral no. CLARK, Introduction, 347. Os eleitores so facilmente manipulveis por faces
minoritrias bem organizadas e melhor informadas, enquanto a maioria permanece desinteressada racionalmente
ignorante.
18
[] resta o fato de que ns vivemos numa plutocracia governados pelos ricos. HAWKEN, 382.
19
O ambientalismo de livre-mercado ressalta a importncia de direitos propriedade bem especificados como o
mecanismo adequado para prover o incentivo para a ao dos empresrios sobre informaes especficas de
espao e tempo. ANDERSON e LEAL, 368. Por que alguns animais esto em perigo? A resposta simples: eles ou
seus habitats a ningum pertencem. ANDERSON e LEAL, 371.
20
[] liberalismo americano, baseado nos valores de neutralidade, na mnima interveno do Estado, na oposio
s regulaes, e uma concepo da poltica como um agregado de decises autnomas todas elas antitticas com
as polticas ambientais. DE-SHALIT, 392. E mais adiante: Essa filosofia sustenta que a sociedade um instrumento
em benefcio dos indivduos; alm do mais, portanto, a natureza deve ser subjugada pelos homens, que mediante
sua transformao progressiva corresponde a seus desejos individuais. DE-SHALIT, 399.
21
No pode haver um setor empresarial saudvel sem um setor governamental saudvel. HAWKEN, 383.
22
Hawken no problematiza no seu texto a distino entre Estado e governo, talvez porque entenda o Estado
principalmente em sua funo de governo, isto , a de dar regras e orientaes positivas para o encaminhamento da
sociedade.
23
Devido ao modo como nosso sistema de comrcio concebido (designed), o mercado no ser capaz de
satisfazer seu contrato social com o meio ambiente ou a sociedade at que o sistema no qual opera passe por uma
mudana fundamental, uma mudana que faa com que o comrcio e o modo de governar se alinhem com o mundo
natural do qual recebemos nossa vida. [] Por mais que nos esforcemos para criar a sustentabilidade no nvel das
companhias, no teremos sucesso completo at que as instituies em volta do comrcio sejam redesenhadas.
HAWKEN, 377.
24
O sistema de impostos atual envia mensagens falsas para virtualmente todo mundo, encoraja o desperdcio,
desencoraja a conservao, e premia o consumo. HAWKEN, 379. Em seus cursos, no Collge de France, Foucault
fez uma anlise do neoliberalismo alemo do ps-guerra (a partir de 1948). Segundo Foucault, o neoliberalismo se
distingue do liberalismo clssico do sc. XVIII justamente por propor um certo tipo de interveno do Estado, e no
o simples laissez-faire de Adam Smith. A ao governamental neoliberal pode ser de dois tipos: aes reguladoras
e aes ordenadoras. As aes reguladoras no se aplicam diretamente aos mecanismos do mercado (fixar preos,
planejar a economia, incentivar setores produtivos), mas s condies do mercado (e uma destas condies o
sistema fiscal, outras so as taxas de juros, o valor da moeda etc.). De acordo com essa distino, a proposta de
impostos verdes, de Hawken, pode ser entendida, nesse sentido, como uma ao reguladora. As aes
governamentais ordenadoras agem sobre elementos no propriamente econmicos, por exemplo, o quadro jurdico,
demogrfico, cientfico, tendo em vista promover, tambm nesses setores extra-econmicos, o funcionamento dos
mecanismos de mercado. A idia de Anderson e Leal, de incorporar ecomomia de mercado os recursos naturais
ambientais, mediante a criao de uma jurisdio apropriada, uma ao ordenadora. Ambas as propostas podem
ser caracterizadas como neoliberais. Cf. FOUCAULT, Michel. La naissance de la biopolitique: Cours au Collge de
France, 1978-1979. Seuil/Gallimard, 2004, p. 143 ss.
25
Meu argumento no nem que o liberalismo uma condio necessria para a emergncia da filosofia ambiental,
nem que ele uma condio suficiente, mas sim que o liberalismo como filosofia e atitude poltica influencia,
estimula e encoraja a deliberao ambiental e o crescimento do pensamento verde. DE-SHALIT, 390.
26
A extremamente complexa misso poltica dos anos 90, ento dupla: [] conservar o crescente entusiasmo
pela democracia e pela liberdade e ao mesmo tempo salvar o meio ambiente. DE-SHALIT, 391.
27
A teoria rawlseana da justia neutra, isto afirmado, mas entretanto ela a favor da interveno do Estado.
DE-SHALIT, 401. Conferir a concepo rawlsiana de bem pblico, como um bem indivisvel e que afeta a toda a
sociedade, oposto ao bem privado: o provimento de bens pblicos deve ser assegurado pelo processo poltico, e
no pelo mercado, em RAWLS, John. Uma teoria da justia. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002. 42, p. 295.
28
Nosso lugar parte do que ns somos. SNYDER, Gary. The Place, the Region, and the Commons. In:
ZIMMERMAN, Michael E. et al. (Ed.). Environmental Philosophy: From Animal Rights to Radical Ecology
. 2nd ed. New Jersey: Prentice Hall, 1998 [1993]. P. 442. Citaes deste texto sero indicadas desta forma: [SNYDER,
nmero de pgina].
29
Eu quero falar do lugar como uma experincia e propor um modelo daquilo que significou viver num lugar para
a maior parte da histria da humanidade. SNYDER, 441.
30
O lugar [] nos deu olhos que vm ao longe, as correntezas e as brisas nos deram lnguas versteis e ouvidos
espiralados. SNYDER, 443.

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Voc cresce falando uma linguagem nativa, um vernculo local. SNYDER, 442.
Snyder encontra pela anlise etimolgica de algumas palavras o que seriam, para ele, os vestgios de nossa
experincia originria com o lugar. Assim: humano (etimologicamente algo como earthling), o que se origina da
terra.
33
Relembrar que uma vez ns vivemos em lugares parte da redescoberta-de-si contempornea. SNYDER, 443.
34
Os mitos de criao do mundo contam como esta montanha foi criada e como esta pennsula apareceu ali. []
um lugar tem um tipo de fluidez: ele passa por espao e tempo. SNYDER, 442.
35
Nossas filosofias, religies mundiais, e histrias so influenciadas por uniformidade, universalidade e
centralizao numa palavra, pela ideologia do monotesmo. SNYDER, 451.
36
[] o Estado inerentemente guloso, desestabilizante, entrpico, desordenado e ilegtimo. SNYDER, 451.
37
Com a emergncia do Estado, a escala de destrutividade e malevolncia da guerra faz um grande salto.
SNYDER, 452.
38
Todo grupo territorial, cada um move-se dentro de uma zona dada, at mesmo nmades vivem dentro de
limites. SNYDER, 442.
39
As linhas entre regies naturais nunca so simples ou claras, mas variam de acordo com certos critrios tais
como biota, divisores de guas, formaes de terreno, elevaes. SNYDER, 443.
40
A respeito da organizao poltica das biorregies, conferir CLARK, Introduction, 357; e SNYDER, 453.
41
Toda regio tem seu espao selvagem. SNYDER, 443.
42
Entre os extremos do espao selvagem profundo e os terrenos privados das fazendas est um territrio que no
prprio ao cultivo. Nos tempos antigos era utilizado conjuntamente pelos membros de uma dada tribo ou vilarejo.
SNYDER, 444.
43
Porque tradicional e local, [o Commons] no identificvel ao que se chama hoje de domnio pblico, que
a terra cuja posse e gesto exercida por um governo central. SNYDER, 445.
44
[] o Commons ao mesmo tempo uma terra especfica e a instituio tradicional comunitria que determina a
capacidade de provimento (carrying capacity) de suas vrias subunidades e define direitos e obrigao daqueles
que a usam, com penalidades para os lapsos. SNYDER, 444-445.
45
J. Clark menciona o Cdigo de Ao Direta Pacfica, a base legal, nos EUA, para aes sem violncia verbal e
fsica, sem uso de armas, e sem danos propriedade. CLARK, Introduction, 358.
46
Ecotage, em ingls. Talvez uma composio onde se fundem ecological e sabotage; ecotagem seria a
abreviao portuguesa de sabotagem ecolgica.
47
Manes cita Harry Merlo, Presidente da Louisiana Pacific: Terrorismo nome para esse jogo praticado pelos
ambientalistas radicais. MANES, Christopher. Ecotage. In: ZIMMERMAN, Michael E. et al. (Ed.). Environmental
Philosophy: From Animal Rights to Radical Ecology. 2nd ed. New Jersey: Prentice Hall, 1998 [1993], p. 459.
Citaes deste texto sero indicadas desta forma: [MANES, nmero de pgina].
48
Porque aqueles que colocam pregos em rvores pretendem evitar que elas sejam derrubadas [por moto-serras],
e no ferir pessoas, a conseqncia o risco de ferimentos no intencionais, e no o ataque deliberado s partes
inocentes, que define o terrorismo. MANES, 459.
49
Manes comea seu texto com a pergunta: Quo longe deve ir uma pessoa na defesa do mundo natural?
MANES, 457.
50
Excluindo as alternativas de injria e de morte, que devem ser tratadas separadamente, os ambientalistas
radicais no tm dificuldades em responder afirmativamente: danos propriedade em defesa do meio ambiente so
justificveis e at potencialmente uma ao herica. MANES, 458.
51
Edward Abbey: Eu penso que estamos moralmente justificados para fazer uso de quaisquer meios necessrios
a fim de defender nossa terra da destruio, da invaso. MANES, 457.
52
Ao definir ecotagem, Foreman assinala, basicamente um meio de auto-defesa Esta posio se segue da
idia de um Eu-ecolgico articulada por Arne Naess, Devall e outros Ecologistas Profundos. MANES, 458. Para
John Clark, os ambientalistas radicais no apresentam um fundamento tico que distingua a segunda, da terceira
alternativa, a ecotagem, das prticas que atacam diretamente os humanos, envolvidos em destruies ambientais.
Se a defesa do estado selvagem interpretada como legtima defesa, danos aos agressores [do meio ambiente]
seriam justificveis j que os agressores efetivamente matam rvores, lobos, e s vezes ecossistemas inteiros.
Entretanto, na sua maioria, os ambientalistas radicais rejeitam tal retaliao e se opem fortemente a qualquer tipo
de danos a seres humanos. CLARK, Introduction, 359.
53
Conferir a esse respeito, MANES, 461.
54
Isto significa que solues para a crise ecolgica pressupem solues para a crise econmica e vice-versa.
32

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OCONNOR, James. Socialism and Ecology. In: ZIMMERMAN, Michael E. et al. (Ed.). Environmental Philosophy:
From Animal Rights to Radical Ecology. 2nd ed. New Jersey: Prentice Hall, 1998 [1993], p. 407. Citaes deste texto
sero indicadas como segue: [OCONNOR, nmero de pgina].
55
Os conceitos de especificidade dos stios ecolgicos, subsistncia local ou economia semi-autrquica, princpios
comunitrios de ajuda mtua e formas diretas de democracia, todos parecem altamente congruentes. OCONNOR,
408.
56
A idia de especificidade das identidades culturais parece fundir-se facilmente com a especificidade dos stios
ecolgicos. OCONNOR, 409.
57
Os ambientalistas das correntes principais poderiam ser chamados de verdes fictcios. Estes ambientalistas
suportam regulaes ambientais consistentes com a lucratividade e a expanso do capitalismo global. OCONNOR,
408.
58
Esta parte da esquerda [esquerda tradicional e sindicatos] no quer mais se ver presa a defender quaisquer
polticas indentificveis com a austeridade econmica ou polticas que os lderes trabalhistas ou outros pensem
ameaar as conquistas econmicas passadas da classe trabalhadora. OCONNOR, 409.
59
OConnor fornece os dois pontos em que o neo-marxismo precisar ser revisto: [] a construo tica e poltica
do socialismo, emprestada sociedade burguesa, desconsidera qualquer prtica tica ou poltica que no seja mais
ou menos inteiramente centrada no homem, assim como rebaixa ou ignora a reciprocidade e a verdade discursiva.
[] a construo econmica da abundncia, emprestada com pequenas modificaes ao capitalismo, desconsidera
qualquer prtica material que no implemente a fora produtiva, mesmo quando estas prticas so cegas para a
economia da natureza. OCONNOR, 413
.60 Os verdes esto forando os vermelhos a prestar mais ateno s trocas materiais entre pessoas e natureza
[]. Alguns vermelhos tm tentado ensinar os verdes a prestar mais ateno s relaes capitalistas de produo,
competio e ao mercado mundial []. OCONNOR, 414.
61
A ecologia social provm da tradio da geografia social e do regionalismo ecolgico de Elise Reclus, Patrick
Geddes e Lewis Mumford; do comunitarismo libertrio de Peter Kropotkin, Gustav Landauer e Martin Buber; e da
tradio filosfica teleolgica e dialtica de Aristteles, Hegel e Marx. Tambm est relacionada a recentes filosofias
evolucionrias e processuais e a tradies holsticas do Oriente e do Ocidente. CLARK, Introduction, 353.
62
Um sistema filosfico prope uma srie de conceitos ontolgicos, epistemolgicos, ticos e polticos que se
coordenam coerentemente. Algumas das grandes tentativas de sistematizao se encontram por exemplo em Espinosa,
Kant e Hegel. A filosofia do sc. XX tende a desvencilhar-se de tais sistemas globalizantes e de suas pretenses
metafsicas.
63
Vale ressaltar em que sentido vo as pretenses do autor: Como abordagem filosfica, a ecologia social
investiga as dimenses ontolgica, epistemolgica, tica e poltica da relao entre o social e o ecolgico, e busca
a sabedoria prtica que resulta desta reflexo. CLARK, John. A Social Ecology. In: ZIMMERMAN, Michael E. et
al. (Ed.). Environmental Philosophy: From Animal Rights to Radical Ecology. 2nd ed. New Jersey: Prentice Hall,
1998 [1993], p. 416. Citaes deste texto sero indicadas como segue: [CLARK, nmero de pgina].
64
Para a abrangente anlise holstica, as partes de um todo no so meras partes, mas holons, que so, eles
mesmos, todos relativos em relao s suas prprias partes. CLARK, 422.
65
[] holismo no se refere exclusivamente a uma viso em que o todo ontologicamente primeiro do que a
parte, mais real metafisicamente do que a parte, ou que merece mais considerao moral do que a parte. CLARK,
422.
66
[] o holismo dialtico se recusa a objetificar, reificar ou absolutizar qualquer todo, inclundo o todo da
natureza. CLARK, 423.
67
[] a partir de uma perspectiva dialtica, determinao negao, o outro imanente em um ente, e o todo
imanente na parte. H no apenas unidade-em-diversidade e unidade-em-diferena, mas tambm unidade-emdistncia. CLARK, 421.
68
Ecologia nos conclama a comear a pensar o planeta como um tipo de comunidade da qual somos membros.
CLARK, 416.
69
A abordagem dialtica de uma ecologia social requer que os ecologistas sociais considerem as dimenses
ecolgicas de todo fenmeno social. CLARK, 417.
70
A ecologia social examina o curso da evoluo planetria como um movimento na direo de uma crescente
complexidade e diversidade e uma progressiva emergncia de valor.
CLARK, 420.
71
Este exame revela que o desdobramento da potencialidade para a liberdade (como auto-organizao, autodeterminao e auto-realizao) depende da existncia de uma cooperao simbitica em todos os nveis [].
CLARK, 421.

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FARHI NETO, L. Concepes Filosficas Ambientalistas.

[] uma ecologia social deve tambm ajudar a humanidade a retomar sua capacidade de no-ao criativa, do
wu wei taosta, do deixar-ser. CLARK, 430.
73
Um aspecto deste despertar a reflexo filosfica. CLARK, 416.
74
[] sob todo saber e objeto do conhecimento h um continuum primordial, o eterno um tornando-se muitos, a
base do ser. CLARK, 423. Esta viso de que tudo um (Hen Panta) remonta aos fisilogos gregos pr-socrticos
(cf. por exemplo Herclito, fragmento 50). Clark em seu texto refere-se explicitamente tradio oriental taosta, de
Lao-Ts.
75
Uma ecologia social pode dar significado a uma espiritualidade ecolgica que incorporar a verdade da
conscincia religiosa, que uma verdade libertadora []. CLARK, 424.
76
John Clark cita Kovel: Antes do ego, h ser; e antes de ser, h o primordium inconsciente. CLARK, 424. No
faltam tampouco referncias psicanlise.
77
A ecologia social aplica sua abordagem holstica e dialtica questo da natureza do ego. Enquanto enfatiza o
todo, no aceita o ilusrio e na verdade repressivo ideal de um si-mesmo (selfhood) completamente harmnico e
integrado. CLARK, 425.
78
Embora devamos compreender o lugar especial que a humanidade ocupa na histria do universo e da Terra, as
conseqncias de tal compreenso esto longe de ser hierrquicas, dualsticas ou antropocntricas. Uma anlise
dialtica rejeita todo centrismo. CLARK, 421.
79
Finalmente, a Terra deve ser compreendida como sendo, para ns, o mais moralmente significativo todo
gerador de valores. CLARK, 427.
80
Ao explorar nossos vrios modos de estar relacionados, ns descobrimos nossa responsabilidade social e
ecolgica nossa capacidade de responder s necessidades das comunidades humana e natural das quais
participamos. CLARK, 422.
81
[] se a tica perseguir a boa vida, ou auto-realizao, ento a poltica perseguir a boa vida em comum e
auto-realizao para toda a comunidade. A ecologia social afirma o poltico neste sentido, mas o reinterpreta em
termos ecolgicos. CLARK, 431.
82
CLARK, 435.
83
Sobre a morte de Deus cf. em Nietzsche, as pgina iniciais de Assim falou Zaratustra escritas em 1883; sobre
a morte do homem, conferir, em Foucault, as ltimas pginas de As palavras e as coisas, publicadas em 1966.

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