PENSAMIENTOS MARGINALES EN TORNO A LA MARCHA ATLTICA
Es lugar comn considerar la marcha atltica como una disciplina
sometida a los rigores de la subjetividad. Y es que son unos jueces, hombres y mujeres de carne y hueso, los que tienen que decidir sobre el correcto marchar del atleta a riesgo de ser descalificado. Pero, desde nuestro punto de vista dialctico, el que la marcha necesite de unos sujetos que determinen el buen o mal marchar de un atleta, no implica el pecado de la subjetividad. Nosotros suponemos que el hecho subjetivo es anterior al acto de juzgar, es decir, que la marcha es subjetiva precisamente en el momento en el que un sujeto, el marchador, decide entregarse a unas reglas objetivas, las reglas de la marcha. Y en esto la marcha no se diferencia de cualquier otra disciplina objetiva. As, el problema de la marcha no estara precisamente en la subjetividad, o sea, el hecho de que un sujeto, el juez, determine el buen o mal marchar de otro sujeto, el atleta, porque ese acto estara inscrito en la propia objetividad de la prueba, su reglamentacin. El problema estara, por tanto, el la propia objetividad, mejor an, en la propia incapacidad del sujeto de objetivizar totalmente la realidad humana. La marcha atltica, como disciplina, no es grande porque se emparente con una de los grandes acciones humanas, la del caminar, sino que pone encima de la mesa lo Real del hombre, su menesterosidad, su incapacidad para dominar totalmente la naturaleza. En este sentido, la marcha muestra el cmo siempre hay algo que al hombre se le escapa de las manos, que no controla. La lucha del marchador es una lucha de carcter ontolgico, no es la lucha de carcter exclusivo del propio YO contra el crono, contra el rival, contra algo exterior (cuestin que comparte con otras disciplinas), sino la lucha del YO contra s mismo, contra su propia limitacin como ser humano, es decir, el marchador no slo tiene que contar con los rivales, con el cronmetro, con su estado de forma, etc., sino que su propio gesto subjetivo, el entregarse a la norma, debe ser corroborado por una instancia objetiva inexistente, imposible. Es en este sentido, esta inexistencia de objetividad tiende a ser tomada como un exceso de subjetividad, pero resulta ser todo lo contrario, la falta de objetividad no implica la subjetividad, sino la imposibilidad del propio sujeto
para objetivizar la totalidad de su vida, de conseguir la seguridad total.
Hablamos, pues, de fantasa objetivista, de esa tendencia a controlar todas las cosas con el fin de superar el estado de menesterosidad en el que est inmerso el sujeto. Por tanto, la falta de objetividad no es ms que el reflejo de la ilusin objetivista del propio hombre, no precisamente un acceso de subjetividad, sino el intento vano de dominarla, de transcenderla. Llegado a este punto, la pregunta que nos planteamos tiene que ver con la actitud que debemos mantener ante esa fantasa objetivista. Aqu se presentan dos soluciones: por un lado, la ilustrada por los hermanos Marx en aquella escena de ms madera!, es decir, ms objetividad!, con lo que la fantasa objetivista se presenta como un agujero negro que traga todo tipo de materia. La fantasa nunca se sacia, exige ms y ms contenidos, ms y ms objetividad. Por otro lado, nos quedara el volvernos hacia la subjetividad, el arrogarse a la propia particularidad de la marcha, el asumirla como un acto de libertad (subjetivo), un acto de lucha, de independencia. La marcha es la marcha, que dira Rajoy, y no necesita que ninguna instancia objetiva venga a determinar su existencia, a decidir su derecho a existir como disciplina. Digo esto a raz de unas breve conversacin con Luis Maroto, la cabeza visible de AEMA, exmarchador y juez, entre otras cosas, en relacin a los 50 km marcha. La conversacin, por facebook, fue esta: YO: no se a qu estn esperando lo de la iaff para poner el 50 femenino... AEMA: Sera lo lgico, pero a lo mejor debemos dar gracias que no hayan quitado el 50km masculino. YO: Por ah no paso, son dos cosas distintas... Eso de no despertar a la bestia, si hay que despertarla se despierta, con todas las consecuencias... El pasado domingo vivimos uno de esos deliciosos momentos subjetivos cuando tres marchadoras se enfrentaron a una nueva distancia, los 30 km. Queda ahora aprovechar ese movimiento o ahogarse, como viene siendo habitual, en la objetividad. Seguimos...