PENSAMIENTOS MARGINALES EN TORNO A LA MARCHA ATLTICA

Es lugar comn considerar la marcha atltica como una disciplina

sometida a los rigores de la subjetividad. Y es que son unos jueces, hombres y
mujeres de carne y hueso, los que tienen que decidir sobre el correcto
marchar del atleta a riesgo de ser descalificado. Pero, desde nuestro punto de
vista dialctico, el que la marcha necesite de unos sujetos que determinen el
buen o mal marchar de un atleta, no implica el pecado de la subjetividad.
Nosotros suponemos que el hecho subjetivo es anterior al acto de juzgar, es
decir, que la marcha es subjetiva precisamente en el momento en el que un
sujeto, el marchador, decide entregarse a unas reglas objetivas, las reglas de
la marcha. Y en esto la marcha no se diferencia de cualquier otra disciplina
objetiva.
As, el problema de la marcha no estara precisamente en la
subjetividad, o sea, el hecho de que un sujeto, el juez, determine el buen o mal
marchar de otro sujeto, el atleta, porque ese acto estara inscrito en la propia
objetividad de la prueba, su reglamentacin. El problema estara, por tanto, el
la propia objetividad, mejor an, en la propia incapacidad del sujeto de
objetivizar totalmente la realidad humana. La marcha atltica, como
disciplina, no es grande porque se emparente con una de los grandes acciones
humanas, la del caminar, sino que pone encima de la mesa lo Real del hombre,
su menesterosidad, su incapacidad para dominar totalmente la naturaleza. En
este sentido, la marcha muestra el cmo siempre hay algo que al hombre se le
escapa de las manos, que no controla. La lucha del marchador es una lucha de
carcter ontolgico, no es la lucha de carcter exclusivo del propio YO contra
el crono, contra el rival, contra algo exterior (cuestin que comparte con otras
disciplinas), sino la lucha del YO contra s mismo, contra su propia limitacin
como ser humano, es decir, el marchador no slo tiene que contar con los
rivales, con el cronmetro, con su estado de forma, etc., sino que su propio
gesto subjetivo, el entregarse a la norma, debe ser corroborado por una
instancia objetiva inexistente, imposible.
Es en este sentido, esta inexistencia de objetividad tiende a ser tomada
como un exceso de subjetividad, pero resulta ser todo lo contrario, la falta de
objetividad no implica la subjetividad, sino la imposibilidad del propio sujeto

para objetivizar la totalidad de su vida, de conseguir la seguridad total.

Hablamos, pues, de fantasa objetivista, de esa tendencia a controlar todas
las cosas con el fin de superar el estado de menesterosidad en el que est
inmerso el sujeto. Por tanto, la falta de objetividad no es ms que el reflejo de
la ilusin objetivista del propio hombre, no precisamente un acceso de
subjetividad, sino el intento vano de dominarla, de transcenderla.
Llegado a este punto, la pregunta que nos planteamos tiene que ver con
la actitud que debemos mantener ante esa fantasa objetivista. Aqu se
presentan dos soluciones: por un lado, la ilustrada por los hermanos Marx en
aquella escena de ms madera!, es decir, ms objetividad!, con lo que la
fantasa objetivista se presenta como un agujero negro que traga todo tipo de
materia. La fantasa nunca se sacia, exige ms y ms contenidos, ms y ms
objetividad. Por otro lado, nos quedara el volvernos hacia la subjetividad, el
arrogarse a la propia particularidad de la marcha, el asumirla como un acto de
libertad (subjetivo), un acto de lucha, de independencia. La marcha es la
marcha, que dira Rajoy, y no necesita que ninguna instancia objetiva venga a
determinar su existencia, a decidir su derecho a existir como disciplina.
Digo esto a raz de unas breve conversacin con Luis Maroto, la cabeza
visible de AEMA, exmarchador y juez, entre otras cosas, en relacin a los 50
km marcha. La conversacin, por facebook, fue esta:
YO: no se a qu estn esperando lo de la iaff para poner el 50
femenino...
AEMA: Sera lo lgico, pero a lo mejor debemos dar gracias que no
hayan quitado el 50km masculino.
YO: Por ah no paso, son dos cosas distintas... Eso de no despertar
a la bestia, si hay que despertarla se despierta, con todas las
consecuencias...
El pasado domingo vivimos uno de esos deliciosos momentos subjetivos
cuando tres marchadoras se enfrentaron a una nueva distancia, los 30 km.
Queda ahora aprovechar ese movimiento o ahogarse, como viene siendo
habitual, en la objetividad. Seguimos...