Acerca de la soledad del cristiano

En un artculo anterior escrib acerca de la unidad y comunin de los cristianos.

Ahora me parece importante hablar tambin acerca de la otra cara de la moneda:
Un cristiano verdadero se encuentra a menudo en la soledad. No solamente en el
"mundo"; a menudo tambin en las iglesias actuales.
En la Biblia leemos de muchos grandes siervos del Seor, a quienes Dios envi
literalmente al desierto por tiempos bastante largos. Abraham tuvo que caminar
cientos de kilmetros por el desierto que actualmente pertenece a Arabia y Siria.
Y ni siquiera conoca el destino de este viaje: Dios dijo que solamente en algn
momento a lo largo del camino le enseara cual sera la Tierra Prometida. Moiss pas cuarenta aos pasteando ovejas en el desierto; y despus otros
cuarenta aos en el mismo desierto como gua de un pueblo rebelde. - Juan el
Bautista pas casi toda su vida en el desierto. - Jess mismo fue llevado por el
Espritu Santo al desierto, para ser tentado por el diablo durante cuarenta das.
Dios us diversas circunstancias para llevar a estos hombres al desierto. A
menudo fue la persecucin por sus enemigos, que los oblig a huir (p.ej. Moiss,
David, Elas). En algunos casos fue tambin un llamado directo de Dios
(Abraham, Juan el Bautista, Jess). En otros parece que se retiraron
voluntariamente por algn tiempo al desierto para buscar a Dios (Ezequiel,
Daniel, Pablo - Gl.1:15-17). En el caso de Pablo, posiblemente la persecucin
fue un motivo adicional para ir al desierto (Hechos 9:23-25).
Tan variadas como las causas que llevaron a los hombres de Dios al desierto, tan
variados eran tambin los cambios que Dios obr en ellos durante estos tiempos.
Para algunos fue un tiempo de purificacin y de preparacin para una tarea futura
(Moiss, David, Pablo); tambin en la vida de Jess mismo, los cuarenta das en
el desierto eran parte de la preparacin para su ministerio pblico. Algunos
pasaron por tentaciones y pruebas difciles (David, Elas, Jess). Algunos
tuvieron encuentros impresionantes con Dios en el desierto (Moiss, Elas,
Ezequiel, Daniel, el apstol Juan en Patmos).
Pero todos ellos fueron cambiados por Dios para siempre, durante su tiempo en el
desierto. Y algo ms tuvieron en comn: la experiencia de una gran soledad.
Ellos fueron aislados de la sociedad - aun de la "vida religiosa" de la sociedad.
No pudieron compartir sus experiencias ms profundas con nadie. Aun despus
de regresar del desierto, ellos seguan siendo hombres "apartados". Sus prjimos
que no haban pasado por tales experiencias del desierto, no podan entenderlos.

Un ejemplo especial tenemos en Juan el Bautista, la "voz en el desierto": Aunque

fue profeta, l no iba a los hombres para profetizarles. Al contrario, los hombres
tuvieron que ir a l al desierto si queran escucharle o ser bautizados por l. As
Juan les dio a entender: El que quiere recibir el mensaje de Dios, tiene que estar
dispuesto a compartir la experiencia del desierto. Ningn seminario teolgico y
ninguna iglesia organizada con sus auditorios y sus prdicas puede impartir tales
experiencias.
Con esto llegamos al punto donde cada seguidor de Jesucristo tiene que enfrentar
el desafo del desierto:
"Porque los cuerpos de aquellos animales cuya sangre a causa del pecado es
introducida en el santuario por el sumo sacerdote, son quemados fuera del
campamento. Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su
propia sangre, padeci fuera de la puerta. Salgamos, pues, a l, fuera del
campamento, llevando su vituperio..." (Hebreos 13:11-13)
El "campamento" se refiere aqu al campamento de Israel durante su viaje por el
desierto, o sea, la comunidad del pueblo de Dios. La "puerta" se refiere a la
puerta de la ciudad de Jerusaln. Muchos comentaristas suponen que la carta a
los hebreos fue escrita a los cristianos de Jerusaln que haban hudo al desierto
cuando la ciudad fue sitiada por los romanos. Muchos de ellos habrn extraado
las comodidades de la ciudad y las grandes reuniones en el templo. Pero los
versos citados demuestran que un seguidor de Jess es llamado a dejar atrs aun
esta compaa agradable - a menudo aun la compaa de aquellos que se llaman
"pueblo de Dios" y que en el pasado haban salido al desierto ellos mismos.
- A continuacin pongo una citas que demuestran que la vida de un discpulo no
es simplemente "compaa alegre". Estas citas pueden hacernos entender un poco
ms, por qu los seguidores de Jess a menudo estn solitarios aun en medio de
otros cristianos.
"Las
cumbres
altas
de
la
oracin
Los pioneros norteamericanos, en su camino hacia el oeste, buscaban siempre algn lugar
alto desde donde podan ver cmo segua el camino delante de ellos. Los pioneros de
avivamiento hacen lo mismo. Desde las alturas de las rodillas dobladas, ellos rebuscan el
horizonte espiritual para descubrir alguna seal de un movimiento venidero de Dios. Estos
precursores del Espritu Santo pasan constantemente por las alturas de la oracin, en la
esperanza de encontrar por lo menos una pequea seal de avivamiento.
(...) Cada verdadero pionero de avivamiento conoce muy bien el sabor de las lgrimas y del
dolor de corazn. Para el pionero de avivamiento, la oracin es no solamente un medio de
renovar su direccin, pero tambin una salida sobrenatural para la carga de un corazn
quebrantado. Repetidamente, el pionero es atormentado por la crisis creciente de una iglesia

sin poder, en medio de un mundo perdido y enfermo del pecado. Los desiertos religiosos, y
los valles llenos de huesos secos, hacen burla de sus esperanzas y sueos. Pero, por cuan
extrao que parezca, son estas mismas condiciones espirituales tristes y amenazantes, que
mantienen al pionero de avivamiento en oracin, y le desafan a avanzar ms hacia nuevos
territorios del Espritu Santo. Para ellos, hacer morada en un desierto religioso, significara
la muerte de su ministerio y visin. (...)
NO
ests
loco!
Por tanto dolor de corazn, alguna vez te preguntaste si ibas a volverte loco? - Muchos de
los pioneros tempranos que abandonaron sus races y caminaron hacia el oeste,
experimentaban emociones similares antes de abandonar la seguridad y comodidad de sus
hogares establecidos. A pesar de que disfrutaban de su propiedad y de sus vecinos, ellos
siempre sentan que no encajaban; que de alguna manera no pertenecan all. Por cuanto
que intentaban, no podan ahogar esta hambre y esta carga por algo ms. El espritu pionero
muy dentro de ellos les impulsaba a seguir movindose y a seguir dirigindose hacia el
oeste. En una manera muy parecida, hoy hay miles de jvenes pioneros de avivamiento que
comparten estos mismos sentimientos. Estoy hablando de algo que nace del Espritu Santo,
un descontento divino que no te permitir contentarte con nada menos que la presencia
manifiesta
de
Jesucristo.
Algunos pioneros jvenes que no conocen el proceso de avivamiento de Dios, intentan
escapar del toque de Dios en sus corazones. Vez tras vez, luchan por encajar en la agenda
normal de la iglesia. Pero nunca se sienten aliviados. Aun en medio de iglesias renovadas,
el joven pionero a menudo se siente como un solitario, un maladaptado espiritual. Mientras
otros en la iglesia parecen ser totalmente satisfechos, el pionero de avivamiento en el
mismo entorno tiene que reprender las lgrimas y tiene sed de algo ms. Te puedes
identificar con estas emociones desconcertadas e incmodas? Tu corazn sediente est
confundido, y te preguntas dnde encajas en la casa de Dios? - Quizs Dios no te permiti
"encajar"!
A menudo, nadie escucha el mensaje proftico del pionero, hasta que una obra fresca de
Dios empiece a realizarse. Por tanto, los jvenes pioneros no deben sorprenderse cuando
son acusados de ser idealistas, o que su mensaje y mtodo no se pueda practicar. Estos
malentendidos y crticas son a menudo una parte del proceso de entrenamiento de Dios (...)
Aunque a veces son marginados o incluso rechazados de manera spera, el verdadero
pionero aprende (a travs de muchos errores) cmo aguantarlo en mansedumbre, paciencia
y amor. Sin embargo, que cada pastor y lder espiritual tenga cuidado de no desechar
rpidamente la pasin sincera de un pionero joven, y de no etiquetarlo rpidamente como el
espritu
crtico
de
un
rebelde
inmaduro."

(David Smithers, "The New Pioneers of Revival", http://www.watchword.org. - El

artculo completo en espaol est aqu.)
"El
santo
tiene
que
caminar
a
solas
La mayora de las grandes almas del mundo estaban solitarias. La soledad es uno
de los precios que el santo tiene que pagar por su santidad.
... Los profetas antes de la venida de Cristo eran muy diferentes uno del otro,
pero tenan una marca en comn: su soledad forzada. Ellos amaban a su pueblo y
se gloriaban en la religin de sus antepasados; pero fueron alejados de las

multitudes por su lealtad hacia el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y por su celo
por el bienestar de la nacin de Israel. "Me he vuelto un extrao para mis
hermanos, y un desconocido para los hijos de mi madre", exclam uno de ellos,
hablando
por
todos
ellos.
... Jess muri solo en la oscuridad, escondido ante las miradas de los hombres; y
nadie le vio cuando resucit victorioso y sali de la tumba.
... A veces reaccionamos por un reflejo religioso y repetimos obedientemente las
palabras y frases apropiadas; pero stas no expresan nuestros verdaderos
sentimientos y no tienen la autenticidad de la experiencia personal. Alguien
puede decir alegremente: "Oh, yo nunca estoy solo. Cristo dijo: 'Yo nunca te
dejar ni te abandonar', y: 'He aqu que estoy con ustedes siempre.' Cmo
puedo
estar
solo
cuando
Jess
est
conmigo?"
Ahora, no quiero juzgar la sinceridad de alguna alma cristiana; pero este
testimonio enlatado es demasiado lindo para ser real. Es lo que uno piensa que
debera ser as; pero no es lo que uno encontr por la prueba de la experiencia.
Esta negacin alegre de la soledad comprueba solo una cosa: que el que dice
esto, nunca camin con Dios sin tener el apoyo y nimo de los que lo rodean. El
sentimiento de compaa que l atribuye a la presencia de Cristo, viene
probablemente de la presencia de personas amables. Recuerda siempre: no
puedes cargar una cruz en compaa. Aunque uno est rodeado por una gran
multitud, su cruz es solamente suya, y el mismo hecho de que la est cargando, lo
seala como un hombre apartado. La sociedad se ha vuelto en contra de l; de
otro modo l no tendra ninguna cruz. "Todos lo dejaron, y huyeron."
El dolor de la soledad surge de la manera como somos hechos. Dios nos cre los
unos para los otros. El deseo de compaa humana es completamente natural y
correcto. Pero la soledad del cristiano viene de su caminar con Dios en un mundo
impo; un camino que a menudo lo aparta no solamente del mundo, sino tambin
de la compaa de buenos cristianos. Dios le dio un instinto que clama por
comunin con otros que son como l; otros que puedan entender sus anhelos, sus
aspiraciones, su absorcin en el amor de Cristo; pero en el crculo de sus amigos
hay tan pocos que comparten estas experiencias interiores; y por tanto se ve
obligado
a
caminar
a
solas.
(...)
El hombre que pas a la presencia divina en su verdadera experiencia interior, no
encontrar a muchos que lo comprendan. Aunque tendr cierto compaerismo
social, al mezclarse con personas religiosas en sus actividades de la iglesia; pero
ser muy difcil encontrar verdadera comunin espiritual. Pero un santo no debe
esperar que las cosas sean diferentes. Por fin, el santo es un extranjero y
peregrino, haciendo un peregrinaje no con sus pies, pero con su corazn. El
camina con Dios en el jardn de su propia alma - y quin puede caminar all
junto a l, sino Dios mismo? El tiene un espritu diferente de las multitudes que

hollan los atrios de la casa del Seor. El ha visto lo que ellos solamente han odo;
y l camina entre ellos como Zacaras camin mudo despus de volver del altar,
cuando
la
gente
susurraba:
"Ha
visto
una
visin."
... Esta misma soledad hace que l se vuelva a Dios y solo a El por ayuda.
"Aunque mi padre y mi madre me dejen, el Seor me recibir." Su incapacidad
de encontrar compaa humana le impulsa a buscar en Dios lo que no puede
encontrar en ninguna otra parte. El aprende en la soledad interior lo que no se
puede aprender en una multitud: que Cristo es Todo en Todo; que El fue hecho
para nosotros sabidura, justicia, santificacin y redencin, que el El tenemos y
poseemos
el
bien
supremo
de
la
vida."
(De A.W.Tozer, "The Dwelling Place of God")
"Cuando falta el amor fraternal y la confianza entre quienes decimos ser
cristianos, hay necesidad de un avivamiento. Cuando los cristianos han cado en
un estado inferior y apstata, no tienen el mismo amor y la misma confianza los
unos con los otros, ni pueden tenerlo, que si todos estuvieran vivos y vivieran
vidas
santas.
Dios ama a todas las personas con amor benevolente, pero El no siente un
amor agradable hacia aquellos que no estn viviendo vidas santas. Los cristianos
de la misma manera no podemos mostrar un amor agradable unos a otros si no en
proporcin a nuestra santidad. Si el amor cristiano es el amor por la imagen de
Cristo en Su pueblo, entonces este amor nunca puede estar activo excepto
donde esa imagen exista. Una persona debe reflejar la imagen de Cristo y
mostrar el Espritu de Cristo antes que otros cristianos podamos amarlo con un
amor
deleitoso.
Es en vano pedir a los cristianos que nos gocemos el uno en el otro, cuando no
somos espirituales. No encontramos nada en el otro que produzca este amor.
Cmo podramos (en este estado) sentir algo diferente hacia el otro de lo que
sentimos por los pecadores? Tan solo por saber que ellos pertenecen a la iglesia,
o por verse unos a otros de vez en cuando en la cena del Seor, no se producir
amor cristiano - a menos que veamos los unos en los otros la imagen de Cristo."
(De Charles Finney, "Revival Lectures", captulo 2)