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Brit Mil

Que significa.
Brit Mil literalmente se traduce como el Pacto de la Palabra y se conoce como
el pacto de la Circuncisin y es una tradicin en el judasmo celebrar la llegada
del recin nacido a este mundo, recodando con ese nacimiento que en la creacin
de esta vida hay tres socios: el padre, la madre y HaKadosh Baruj Hu, y es el
momento del Pacto, en el que se incluye a una nueva criatura, en la historia de la
nacin juda
La Tor nos recuerda que a travs del acto de la Brit Mil se recibirn
recompensas futuras y eternas y no hacerlo, se recibir un serio castigo.
Brit Mil significa combinar un procedimiento quirrgico, una ceremonia religiosa
con una cantidad importante de bendiciones y oraciones que le permiten a un
nuevo beb, involucrarse con un sistema de vida con una gran conexin espiritual
y cultural.
La mitzv
El primer mandamiento que recibi nuestro patriarca Abraham, como smbolo del
pacto eterno entre Adonai y su simiente, es quitar el prepucio que cubre el glande
del rgano sexual masculino. De esta manera se encuentra escrito en la Tor: Dijo
El Eterno a Abraham:
Ms t, cuida Mi pacto; t y tu descendencia despus de ti, por las generaciones.
ste es Mi pacto que cuidarn, entre M y entre vosotros y entre tu descendencia
despus de ti: se circuncidar de vosotros todo varn. Circuncidaris la carne de
vuestro prepucio, y ser la seal del pacto [existente] entre M y entre
vosotros (Bereshit 17:9-11).
Vayomer Elohim el Avraham veat et brit tishmr at vezaraj ajarja
ledorotm. Zot berit asher tishmer bein uvbeinijem ubin zaraj ajarja
himl lajm kol zajr. Unemaltm et besr orlatjm vehay let bert bein
ubeinijem.
El mandamiento anterior se encarg de hacer vibrar a este hombre de fe. La Tor
nos relata cmo nuestro patriarca Abraham, aunque ya era anciano, cumpli, con
sus propias manos la palabra de Adonai. Adems, circuncid a su hijo Ishmael a la
edad de trece aos, y a su hijo Itzjak a los ocho das de su nacimiento como lo
leemos en Bereshit 21:4, que dice:
Y circuncid Abraham a su hijo Isaac a los ocho das de edad, como Dios le haba
ordenado.

Vayamol Avraham et Itzjak ben ben shmonat yamm kaasher tziv ot


Elohim.
Al igual que nos relata que pasara si no cumplimos con el precepto:
Y el varn incircunciso, que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, esa
alma ser extirpada de su pueblo; ha violado mi alianza.
Vearl zajr asher lo yiml et besar orlat venijret hanfesh hah meameyh
et berit hefar.
Esta es una prctica considerada sagrada y, es hoy en da, ejecutada por todas
las generaciones del pueblo judo., aunque pas, por un perodo en la historia
moderna del judasmo del siglo 19 de la Era Comn, en el cual fue vetada por un
grupo de pensadores, teniendo gran influencia en la judera europea de esa
poca.
Nuestros estudiosos le han dado al padre, la obligacin primaria de realizar al
varn, la circuncisin, siguiendo el ejemplo de Abraham. Sin embargo, si no se
siente calificado para dicho procedimiento, puede delegar esto a un Mohel.
Tambin nuestros sabios dejaron consignado en El Talmud lo siguiente: quien
trasgrede el pacto de Abraham, nuestro patriarca, aunque tenga Tor y
buenas acciones no tiene parte en el mundo por venir (Sanhedrin 99 a).
Revisemos que tiene escrito el Talmud, en alguna de sus Mishnait:
Cuando Abraham tena la edad de 99 aos, Adonai le haba ordenado
circuncidarse
Adonai le dijo a Abraham: En la medida que tu permanezcas incircunciso, no
sers perfecto, Cuando realices este acto, logrars un nuevo estado de santidad y
te elevars por encima de las leyes de la naturaleza. Por veinte generaciones he
esperado por ti, para que realices el acto de la circuncisin. Si te rehsas a
hacerlo, regresar al mundo al estado en que se encontraba antes de la creacin.
Si el mandamiento de la circuncisin es tan maravilloso, pregunto Abraham, Por
qu no se lo diste al primer hombre, a Adam?
No te permito que me cuestiones anot El Creador. Tu eres a quien he
encontrado lo suficientemente valioso como para hacer cumplir mi voluntad.
Abraham objet, Hasta ahora yo poda ejercer algn tipo de influencia sobre las
personas; pero ahora tengo miedo de aproximarme; ellos no van a querer hacerse
la circuncisin.
No te preocupes al respecto. Para ti ser suficiente saber que Yo soy El
Todopoderoso, quien te guiar: nada perders. Cuando realices este mandamiento
de la circuncisin, no solo mantendrs la existencia sobre este mundo, sino que Te
har entrar en un pacto en el cual hars mrito de l; y la observancia que tengas
t har que tus hijos hereden la Tierra de Israel.

Entonces El Eterno orden: El mandamiento de la circuncisin ser observado


por todos tus descendientes. Cada recin nacido varn ser circuncidado a los
ocho das de su nacimiento.
Adonai se fue del lado de Abraham y l fue a preguntarles a sus estudiantes,
acerca de la decisin de circuncidarse.
Ante la consulta, Aner respondi: Te debes circuncidar en secreto porque
cualquiera de los parientes de los reyes a los cuales tu has sometido, vendrn a
atacarte. Eshkol le aconsej, No debes circuncidarte ya que es una operacin
peligrosa para las personas de edad avanzada: puedes perder mucha sangre y
ello sera fatal. El tercer dsiscpulo a quien Abraham le pregunt se llamaba
Mamrai, quien dijo: El Eterno te salv milgrosamente de fieras amenazas. El te ha
salvado de los reyes de una manera sobrenatural; Por qu dudas de hacer la
ceremonia pblicamente?
(Aprendemos que. gracias a estas palabras, Adonai recompens a este hombre,
como lo encontramos escrito, con la propiedad que se llama Eloni Mamr.)
Quin me har la circuncisin? Fue la pregunta que formul Abraham.
T mismo fue la respuesta del Eterno. Abraham tom el cuchillo en sus manos
temblorosas: tena miedo. Soy viejo le dijo Abraham al Eterno, pero ste tom su
mano y la gui hasta que se complet la circuncisin.
Abraham se haba circuncidado, a plena luz del dia, el mismo da que se
circuncidaron todos los hombres de su casa, 318en total, sin contar con los
esclavos. Sus estudiantes ms brillantes, Aner, Eshkol y Mamre, se encontraban
entre los circuncidados. El hijo de Abraham, Ishmael, tena trece aos cuando su
padre se circuncid y aun as, permiti que su padre lo circuncidara, sin ninguna
objecin, y como resultado de esta decisin, Ishmael tuvo descendientes muy
poderosos e influyentes en la historia.
Tambin nos ensearon nuestros sabios que cuando Adam comi del fruto del
rbol, condujo la humanidad de un punto espiritual hacia una condicin material; al
haber creado una dependencia al mundo fsico, el ser humano cre una barrera
que alter su relacin con El Todopoderoso; es decir, endureci su corazn, redujo
su capacidad de comunicacin celestial y a la vez el poder divino del lenguaje,
cre una barrera, y, abus de su potencial creativo; todo lo anterior se conoce con
los nombres de Orlat haLev, Orel Sfatim y Orl respectivamente y, que, cuando
se realiza la ceremonia del Brit Mil, se deben remover las barreras anteriores,
especialmente en el momento conocido como Orl, como veremos ms adelante
Cuando Abraham expres su total y completa dependencia hacia el Eterno en este
mundo fsico, tambin demostr su voluntad absoluta e irrestricta de vivir en una
condicin sobre-natural. . . y con ello provey todas las condiciones fsicas y
espirituales para remover las barreras creadas por Adam (Orlot Adam) para
retomar a la humanidad hacia lo espiritual y lo sobrenatural; por ello, tambin se
nos explica que se realiza la Brit en el octavo da, puesto que nuestros sabios nos
dicen que ocho simboliza lo espiritual, lo sobrenatural.

Hay un par de preguntas que suelen flotar en el aire y que algunos podramos
llegar a formularlas y son: Existe alguna lgica para que Abraham fuera
circuncidado a los 99 aos? Por qu no antes? Por qu no despus?
Existe una hiptesis que conectara lamitzv de la Mil con la edad de Abraham:
haba la necesidad de remover la ltima barrera que separaba su relacin con El
Eterno y dicha hiptesis lo plantea de la siguiente manera:
Cuando Abraham tena 99 aos el Eterno se le apareci, tal como lo encontramos
en Bereshit 17:1
Y Cuando Avram tena noventa y nueve aos, apareci el Eterno a Avram y le dijo:
Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m y s perfecto.
Vayeh Avrm ben tishm shan vetsha shanm vayer Adonai el Avrm
vayomer elv ani El Shadai hithalj lefani vehey tamm.
Aqu est la primera seal: Abraham deba ser perfecto; a pesar de todas las
cosas por las cuales haba pasado, algo le faltaba
HaShem se aproxima a Abraham y le dice: (Bereshit 17:10-11)
Esta es mi alianza que guardaris entre M y vosotros, y entre tu descendencia
despus de ti: Ser circuncidado en vosotros todo varn. Y circuncidaris la carne
de vuestro prepucio y ser por seal de alianza entre M y vosotros.
Zot brit asher tishmer bein ubeinijem ubin zaraja ajarja himl lajm kol
zajar. Unemaltm et besar orlatjm vehay let brit bein ubeinijem.
Abraham recientemente haba sometido a todos los reyes de la regin y haba
reubicado a los reyes depuestos y el Rey de Sdom se apareci delante de l y le
dijo:
Y dijo el rey de Sodoma a Avram: Dame las almas (que salvaste), y los bienes
toma para ti.
Vayomer mlej Sdom el Avram ten li hanfesh veharejsh kaj laj.. Bereshit
14:21
Esto parecera, ante los ojos de muchos, un buen gesto del Rey de Sdom; sin
embargo Abraham contesta (Bereshit 14:22-23):
Y dijo Avram al rey de Sodoma: Alzo mi mano (en seal de juramento) al Eterno, el
Altsimo, creador de cielos y tierra, que ni un hilo, ni siquiera una correa de
calzado tomar de todo lo que es tuyo, para que no digas: yo enriquec a Avram;
Vayomer Avram el mlej Sedom harimot yad el Adonai El Elyn Kon
shamim varetz. Im mijt ved sroj nal vem ekj mikol asher laj vel tomr
an heeshrti et Avrm.
El tipo de respuesta que dio Abraham, fue, sin lugar a dudas, una muestra ms de
la absoluta y total confianza de que El Eterno era su proveedor de todas las cosas,
le permiti llegar a un nuevo nivel de espiritualidad que slo el Brit Mil podra
sellar: por lo tanto, la remocin de los Orlot, represent un nuevo nivel de vida
moral.

La circuncisin: Cules son los pasos a seguir?


El acto ritual de la circuncisin de acuerdo la ley juda est compuesto por tres
acciones que el Mohel debe realizar.
La Mil: es el corte del prepucio, es decir, la piel que cubre el glande, hasta que
quede descubierto.
La Pri: es la accin de tomar la fina piel que cubre el glande echndola hacia
atrs para dejar la corona del glande libre de toda cobertura. La realizacin de
la Pri es vital para el cumplimiento del Brit hasta el punto que nuestros Sabios
afirmaron que si no se efecta es como si no se hubiera efectuado la circuncisin
en absoluto.
La Metzitz: Es la succin de la sangre, del dam habrit, la sangre del pacto (el
pacto de Adonai con el hombre y con el pueblo de Israel). El Talmud hace
referencia a esta succin como inherente al Brit mil. (Shabat 133), y el Shuljn
Aruj sostiene que el objetivo es evitar la coagulacin de la sangre.
El Mohel efecta esta succin con la boca[1], aunque hoy en da se ha
popularizado entre muchos Mohalim realizar la metzitz a travs de un tubo
esterilizado con una gasa o algodn en su interior.
Seudat mitzv
Se acostumbra efectuar una comida el da del Brit mil, con el cual se agasajan a
familiares y amigos. Esto emula la actitud que asumi nuestro patriarca Abraham
(Bereshit 21:8).
La comida puede celebrarse en el marco de un desayuno, almuerzo o cualquiera
otra opcin que sea expresin de alegra. El Talmud (Shabat 130a) hace patente la
alegra de este da sealando que toda mitzv que los hijos de Israel recibieron
con alegra como por ejemplo el cumplimiento de la Mil, como est escrito: Me
regocijo yo en Tu palabra como quien encuentra un gran tesoro (Tehilim
119:162) todava la cumplen con alegra.
Nuestros Sabios infieren que la expresin Tu palabra se refiere al precepto de la
circuncisin, que fue la primera exigencia que le fue formulada a nuestro patriarca
Abraham.
Hay cnticos especiales para el banquete del Brit mil. El ms conocido es el que
se agrega al Bircat Hamazn (la bendicin de agradecimiento que se pronuncia
despus de comer) que comienza con la palabra Harajamn (el Misericordioso),
suplicando bendiciones para el padre y el nio. De aqu que estas suplicas reciben
el nombre de Birkat Harajamn acorde al nusaj ashkenaz.
Los honores
Diversas son las costumbres que se registran en la tradicin juda respecto a los
honores que se adjudican en esta ceremonia. Cada uno de estos privilegios
contiene un significado de relevante espiritualidad por la influencia que estos
tienen sobre el nio y sobre quien los recibe. sta es la causa por la cual se
dedica suma atencin a la nominacin de estos honores.
1. El Kvter: Existen varios momentos durante el ciclo de vida judo en los que

se requiere de escoltas: en el Brit, en el funeral y en la boda. Se


denomina Kvter a la persona que escolta al nio al saln, recinto o sinagoga en
la cual se celebra al ritual.
El Kvter o escolta: res quien recibe el nio de brazos de la madre y lo entrega al
padre, y quien est de pie junto al Mohel. En caso de que el Kvter sea una mujer,
sta recibe el nio de brazos de la madre y lo pasa a su esposo quien lo entregar
al padre.
Hay varias opiniones acerca del origen de esta palabra y el ttulo que genera: una
de ellas, proviene de las palabras kvod hatir, el honor de la puerta por la cual
entra con el nio (Otzar habrit). Otra afirmacin asegura que la
palabra kvter tiene su origen en ktret, que significa incienso. Tambin
encontramos un posible origen a travs del Yidish y el alemn medieval
como Gottvater, Patenonkel en el alemn moderno que, a vez proveniente del
latn pater spiritualis .
El escolta tambin suele colocar al nio en la silla destinada al Profeta Eliahu.
Es un cargo con el que se acostumbra honrar a una pareja sin hijos o sin hijos
varones para que en virtud de este mrito, reciban la bendicin de la fecundidad.
En general no hay lmite en el nmero de Kvterim.
2. Kis Shel Eliah: el honor consiste en tomar al nio y colocarlo sobre la silla
del profeta Eliahu.
3. Meal hakis: es la persona que toma al nio de la silla de Eliah.
Algunos acostumbran a pasar la criatura por los brazos de otras personas a los
cuales ser les confiere el honor de cargarla unos segundos.
4. Al Birk hasandak: Es la persona que recibe al nio y lo pone sobre las rodillas
del Sandak. Algunos acostumbran que este honor lo tome el padre del nio.
5. Sandak: Es el honor ms importante y consiste en sostener a la criatura sobre
las rodillas mientras se efecta el Brit mil. Al parecer, el origen de esta palabra
es el griego sandikus, que significa sujetador o protector. Asu vez esta palabra
tiene su equivalente en el latn de Patronus que significa consejero social y tiene
la obligacin moral y legal, de asistir en todo lo que se requiera, a la persona que
est bajo su cubrimiento.
Dos hiptesis explican la importancia de este cargo: la primera, la del tosafista
Rabeinu Pretz, dice que el mrito del Sandak es equivalente al del Cohen
cuando participa en la ceremonia de ofrecimiento del incienso, en el Templo.
La segunda hiptesis es aquella que nos dice que el primer sandak que fue el
Mismo Adonai, en la Brit Mil de Abraham.
6. Jek: Es la persona que transfiere al nio del Kvter al padre y del padre
al Sandak El nio se pasa por varias manos para recordar la forma en que los
sacrificios eran pasados por las filas de Cohanim durante el servicio de los
sacrificios en el Templo.

7. Meal hasandak: Es la persona que toma al nio despus de realizada la


circuncisin.
8. Amid lebrajot: Es la persona que carga al nio durante las bendiciones
posteriores a la Mil. Hay quienes dividen este honor: una persona lo carga
durante la primera bendicin y la otra lo hace al conferirle el nombre al nio.
9. Hamebarej: Es la persona que tiene el privilegio de pronunciar las bendiciones
correspondientes. Hay quienes solicitan que una persona diga la primera
bendicin y que otra pronuncie la oracin que le confiere el nombre al nio.
El nombre
Las costumbres para la adopcin del nombre pueden variar un poco entre cada
comunidad; sin embargo, como medida general, el proceso de nombrar al beb se
hace en la ceremonia del Brit Mila mediante una secuencia que est compuesta
de tres oraciones: La primera, es la bendicin al vino; la segunda, es una alabanza
al Eterno, quien ha santificado a este ser amado desde el vientre materno y ha
colocado en su carne Su decreto, y lo ha sellado con el sello de Su Santo Pacto.
Como recompensa por ello, oh eterno, Roca de Nuestra Salvacin, has
determinado redimir y rescatar nuestras almas y nuestra carne de la destruccin,
por honor a Tu Pacto que has colocado en nuestra carne. Bendito eres T Adonai
quien estableci el pacto.
En la ltima de las oraciones, es asignado el nombre del beb, muchos y variados
versos pueden ser recitados pero, las personas all reunidas dicen:
De la misma manera como l ha ingresado al pacto, que este nio pueda
ingresar al estudio de la Tor, a la Jup, y a los buenos actos, la buena
voluntad y las mejores proyecciones.
El Mohel concluye la ceremonia con una corta oracin hacia la madre, el beb y la
congregacin recita el Alinu terminando con el Kadish.
Tiene alguna importancia el nombre del beb?
Una de las primeras cosas que Adonai hizo en el proceso de la creacin, fue
nombrar a todas las cosas; Una de las primeras cosas que hizo Adam, fue tambin
la de nombrar, para aprender a distinguir entre las cosas, como est escrito
(Bereshit 2:20):
Y dio el hombre nombres a todo cuadrpedo y ave de los cielos, y a todo animal
del campo, mas para Adam no (se) encontraba ayuda que le fuera idnea.
Vayikr haadm shemot lekl habehem ulef hashamim ulejl jayt hasad
ule Adm lo matz zer kenegd.
Al asignar un nombre al hijo, cada uno de nosotros hace parte del proceso de
creacin y se vuelve socio del Eterno en el proceso de Creacin del Mundo.

En el Midrash Tanjum Haaznu 7 encontramos que el nombre conlleva un


mensaje espiritual. Tiene una base espiritual que se proyecta en la esencia del
nio y en Tanjum Vayakjel 1 encontramos que Un hombre es llamado por tres
diferentes nombres: uno que le asignan los padres, uno con el cual es llamado por
sus compaeros y un tercero, que es el cual adquiere para s y es por ello que es
importante considerar el nombre a adoptar, puesto que puede conducir a alguien
hacia el bien o hacia el mal.
Decir yo soy es ocupar un espacio en el mundo; el nombre propio es la casa
ms ntima de todo sujeto y el lugar desde donde se emite todo discurso; el
nombre representa una parte vital del hombre, no slo como elemento de
identidad individual, sino comunitaria.
El nombre es la expresin de la identidad que delimita a los otros y al Yo, desde
el momento en que nace hasta el momento en que se escribe: Aqu yace Fulano
de tal.
Ventajas mdicas de la circuncisin de un recin nacido:
1. La prevalencia de cncer testicular es considerablemente menor entre los
varones circuncidados. New England Journal of Medicine 336; 1244-1245 (1997).
2. La prevalencia de infecciones del tracto urinario y sus complicaciones asociadas
son significativamente menores entre los varones circuncidados. Clinical Pediatrics
32; 130-134 (1993).
3. La prevalencia de enfermedades de transmisin sexual es mucho menor entre
los varones circuncidados y sus compaeras sexuales. New England Journal of
Medicine 322; 1308-1312(1990).
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