Educacin en fenicia

La educacin fue muy importante en la sociedad fenicia. Para los fenicios el

desarrollo de conocimientos, su almacenamiento y transmisin fue una
actividad fundamental. Debemos recordar que los fenicios tenan como misin
en la vida:
Ser Inventores y descubridores.
Entender y ordenar el mundo.
Transmitir y divulgar el conocimiento.
Esto de acuerdo con las enseanzas del historiador y sacerdote Sanconiatn de
Beirut (1300 a.C.)
En la sociedad fenicia existan varios niveles y ambientes educativos:
La educacin para el trabajo.
La educacin filosfica.
La educacin religiosa.
La educacin superior.
La educacin para la convivencia social.
La educacin para el trabajo
La educacin para el trabajo en la cultura fenicia se transmita de padres a
hijos. Cada familia de acuerdo a la actividad que realizaba educaba a sus hijos,
por ejemplo los fenicios estaban organizados en corporaciones profesionales de
albailes, carpinteros, herreros, pescadores, marinos, curtidores, alfareros,
tejedores y dems actividades. Los nios y jvenes ingresaban al taller de sus
padres como aprendices y a lo largo del tiempo llegaban a ser maestros.
La educacin filosfica
Las familias y los gremios estaban regulados por el palacio o por el templo, de
all reciban instruccin filosfica y religiosa con relacin a como ser una
persona til a la sociedad, que pasos seguir para poder casarse, qu sera
adecuado hacer en la vida antes de morir, etc.
La educacin superior
Alrededor del palacio y del templo se desarrollaba una actividad constante
alrededor del conocimiento. De acuerdo con las referencias histricas y los
hallazgos de las ciudades de Ebla, Ugarit, Biblos y Cartago los fenicios tenan
una gran tradicin con respecto a:
Creacin de bibliotecas, Se han encontrado bibliotecas perfectamente
ordenadas por temas y por orden alfabtico. La biblioteca ms antigua hallada
hasta el momento es la de Ebla que data de 2.500 aos a.C. Otra biblioteca
muy importante es la de Ugarit que se remonta a 1500 a.C.
Multilingismo. La tradicin de usar varios idiomas para escribir textos fue una
constante en toda la historia de la regin. Se han encontrado documentos
escritos en diversos idiomas. Generalmente en dos, sin embargo en ocasiones
estn escritos en tres y hasta en cuatro idiomas.

Conocimiento universal. Los contenidos hallados en las bibliotecas son amplios

y variados:
Diccionarios. Vocabularios. Manuales de lenguas extranjeras.
Se realizaron diccionarios par poder comprender plenamente el significado
profundo de los trminos utilizados por otros pueblos.
Manuales de aprendizaje de lenguas extranjeras. Vocabularios,
Textos administrativos, comerciales y legales
Debido a su gran inters por el comercio y la economa, la poltica social se
realizaron diversos manuales y textos en donde se registraban las actividades
y los principios para aplicar en la administracin. el comercio y el derecho.
Textos cientficos.
Se encontraron textos relacionados con las siguientes disciplinas:
Ciencias matemticas.
Ciencias fsicas.
Ciencias mdicas.
Ciencias naturales: zoologa, botnica.
Gran Atlas Geogrfico de la regin
Con respecto a la botnica existen diccionarios monolinges y bilinges con
nombres de plantas y rboles. Llamados libros de consulta realizadas en
varias ediciones una de ellas con 1200 descripciones, todas ordenadas de una
forma equivalente al alfabeto.
Literatura
Obras religiosas.
Obras filosficas.
Intercambio cultural.
Hay registros de intercambio de estudiantes y de profesores entre diversas
ciudades. Tanto los textos literarios como los cientficos pasaban de una ciudad
a otra, se han encontrado varias copias en diferentes ciudades de las mismas
obras. Existen registros de congresos internacionales en donde se reunan para
discutir sobre medicina, matemticas, astronoma, agronoma.
Formacin de escribanos y pensadores.
Escribanos
En las bibliotecas haba distintas categoras de escribanos, sus grados en orden
ascendente eran:
Escriba
Experto en tablillas
Maestro
Pensadores
Se han identificado personajes generadores de textos y conocimientos a
quienes se les podra llamar intrpretes, aquel que piensa y hace comprensible

el conocimiento a sus semejantes, esto correspondera a los actuales filsofos,

cientficos e intelectuales.
En trminos religiosos a estos pensadores se les llamaba traductores, es decir,
intermediarios entre el mundo divino y el humano, aquel que interpreta el
mensaje divino hacindolo comprensible a los hombres, este trmino es el que
los griegos llamaron profeta.
La educacin para la convivencia social.
Instrucciones para nios y jvenes para convertirse en hombres y mujeres:
La siguiente es una interpretacin de cmo la mitologa de los ciclos de Baal
podran haber influido en un proceso tico educativo a imagen y semejanza
de los dioses para que las y los jvenes puedan constituirse como miembros
tiles y reconocidos por su sociedad a travs de desarrollar conocimientos,
habilidades y aptitudes que les permitieran transitar de un estado catico y
dependiente hasta un estado creativo y enriquecedor. Este proceso sera
evaluado por figuras de autoridad.
Para convertirse en hombres y mujeres hay retos a vencer, estos son:
1. Luchar contra el caos y convertirse en constructor de vida
2. Buscar pareja
3. Tener reconocimiento social
4. Unirse y reproducirse
5. Llevar adelante la vida diaria y prepararse para la muerte
6. Celebrar la vida
1. Lucha contra el caos: la capacidad de trabajar y producir.
El varn debe luchar contra el caos y demostrar que es capaz de construir vida,
que ha organizado sus conocimientos, sus herramientas, que es capaz de ser
descubridor, creador y de vencer el desorden y crear una forma organizada de
vida.
2. Bsqueda de pareja
La mujer se lava, se arregla y se maquilla, se perfuma y se dispone a seducir al
hombre.
La mujer busca al hombre para que este no se dedique a causar problemas,
para que muestre benevolencia con sus semejantes. Para que el hombre ponga
los pies en la tierra. La mujer busca al hombre para que entre ambos se
regocije toda la carne y se llene de gozo toda el alma.
Cuando la mujer est arreglada va en busca del hombre, pero no va a la casa
de sus padres, lo busca en donde l est trabajando, porque el hombre no debe
estar en casa de sus padres sino salir a trabajar si es que quiere formar pareja.
Ella se pasea hasta que llega a llamar su atencin. El hombre concentrado en
sus actividades alza los ojos y si sus ojos ven a la ms hermosa de las mujeres,
a sus pies se postra, la alaba y la bendice.
3.-Logro del reconocimiento social
El Joven habla con su amada y le dice que l ya es capaz de trabajar y dar
sustento. La mujer se siente halagada de los logros y los regalos del hombre,
sin embargo le dice que el siguiente paso es que la superioridad el rey o
sacerdote- le reconozca su esfuerzo y le otorgue una casa. El papel de la mujer
es mostrar ante la autoridad y sus padres los logros alcanzados por el novio,
abogar por l de que ya es un hombre y entonces se dirige a la casa del rey y
le exige que reconozca que el joven ya es apto para ser un Seor, que es
productivo y puede proporcionar casa, seguridad y alimento, bienes que la

mujer se encargar de administrar. El rey escucha la demanda y a continuacin

enva a la joven mujer a platicar con su esposa -la reina-, ambas se retiran a
una habitacin a deliberar, la joven defender sus puntos de vista y la reina
escuchar y dar su opinin, cuando ambas mujeres se han puesto de acuerdo
anuncian su veredicto al rey. Si el joven novio es merecedor del reconocimiento
social, el rey lo anuncia ante la sociedad y entre todos construyen su casa y
realizan ah una gran fiesta. Este es el casamiento fenicio.
4.- Unin y reproduccin
Hombre y mujer deben reunirse con halagos, alabanzas y bendiciones mutuas.
La mujer se lava, se arregla y se maquilla, se perfuma y se dispone a seducir al
hombre.
El hombre alza los ojos ante la ms hermosa de las mujeres, a sus pies se
postra, la alaba y la bendice.
Entonces pueden acariciarse, abrazarse, besarse, unirse, concebir.
El nacimiento de un hijo debe ser recibido con alegra.
Cuando llega el momento del nacimiento, el hombre debe ir a casa de su padre
a esperar. La mujer se aleja, acompaada por otras mujeres, a un lugar
especial, tal vez a una cueva, tiene al beb y lo amamanta. Posteriormente, a
los cuarenta das, regresa, va a buscar al hombre y le anuncia alegre: la buena
nueva de Dios. El hombre entonces muestra su alegra, victorioso.
5.- Construccin de la vida diaria y preparacin para la muerte
En colaboracin constante, el hombre y la mujer, deben pasar la prueba
permanente por la vida. La vida se transforma en una victoria que debe
renovarse constantemente. La vida no es sino que deviene, es un proceso de
constante esfuerzo y superacin. La mujer crea la vida y el hombre la defiende.
Sin embargo la vida no debe ser un drama sino que hay que ser productivo y
gozar de lo que la vida ofrece. Alabar a los dioses, educar a los hijos, crear
riqueza, disfrutar, para luego morir en paz.
As exponemos lo que expresan documentos de la ciudad de Ugarit de 1500
a.C. La cual podemos entender como una poesa fenicia:
"Cuando mueras dicha tendrs. Pero debes vestir de blanco, blanco como la
luna, como las estrellas.
Debes llegar a la muerte habiendo creado abundancia.
Antes de morir debes haber disfrutado del banquete de los dioses, haber
comido reses lechales, filetes de cebn a la sal, bebido vino en cliz refulgente,
en copa de oro sangre de cepas*, en copa de plata cliz tras cliz el mosto de
la casa hasta agotar las existencias.
Antes de morir ama a una joven, yace con ella setenta y siete veces**,
conciban un hijo, un hijo que tenga tu fuerza, un hijo que se siente a tu diestra.
Conciban una hija, una hija que sea la alegra de la vida. Pon a tus hijos en la
casa de los dioses de la Tierra, para que sean sabios y sean benevolentes.
Cuando hayas hecho todo eso, toma todos tu recuerdos, dirige tu cara hacia la
montaa, levanta la montaa con tus manos y desciende a la morada ltima,
cuntate entre los que bajan a esa tierra y sabrn los dioses que has muerto.
(Retomando textos traducidos por Del Olmo Lete, Gregorio, ver bibliografa de
este blog).
Notas
* Los fenicios llamaban "sangre de uvas" al vino.
** El siete es un nmero indefinido, setenta y siete veces significa: las veces
que sean, las veces que quieras, las veces que sea necesario.

6.- Celebracin de la vida

En general los aspectos de la educacin fenicia hablan de trabajar para la
construccin de la vida diaria y celebrarla subrayando momentos importantes
como:
Cuando puedes entender y organizar tu vida.
Cuando eres capaz de ser productivo.
Cuando creces y eres reconocido como hombre o mujer.
Cuando hombre y mujer trabajan juntos por la vida.
Cuando nace un hijo para sentarse a la diestra de su padre.
Cuando nace una hija para derrotar a la muerte.
Cuando has hecho de tus hijos personas sabias y benevolentes.
Cuando eres til a tu comunidad.
Cuando has generado abundancia.
Cuando has disfrutado de los alimentos y el vino.
Cuando llega la vida de la primavera despus de la muerte del invierno.
Cuando alabas a los dioses.
Cuando caminas en paz hacia la muerte.