La msica tradicional o msica folclrica es la msica que se transmite de generacin en

generacin por va oral (y hoy da tambin de manera acadmica) como una parte ms de los
valores y de la cultura de un pueblo. As pues, tiene un marcado carcter tnico que
normalmente no la hace fcil de comprender a escala internacional. No obstante, existen
excepciones notables como el flamenco, la jota, el tango, la Cueca,
la samba, cumbia colombiana y, en general, todos los ritmos latinos que hayan mantenido
cierta entidad propia con el tiempo y sean algo ms que una moda.
Otros nombres con los que se conoce a este tipo de msica son msica tnica, msica
regional, msica tpica, y en ocasiones tambin msica popular o msica folk, aunque estas
dos ltimas denominaciones pueden inducir a confusin al tener
Msica folclrica vs. msica popular[editar]
Aunque en ocasiones se hace referencia a la msica folclrica con el apelativo de "msica
popular" (y de hecho, con anterioridad al siglo XIX podran considerarse sinnimos), en la
actualidad se entiende por msica popular aquellos gneros de msica moderna,
habitualmente vinculados a la cultura urbana, que ms atraen la atencin del gran pblico y se
difunden principalmente a travs de los medios de comunicacin de masas.
Msica folclrica vs. msica folk[editar]
A partir de la dcada de los 50, 60 y 70 del siglo XX surgi en numerosos pases un inters
o revival por la msica folclrica que condujo a la formacin y difusin de diversos conjuntos
musicales de este gnero. Algunos de ellos produjeron formas modernizadas de esta msica
que se conocen bajo el nombre genrico de msica folclrica contempornea, o ms
abreviadamente msica folk. Esta msica, aunque comparte en esencia la esttica (y
tambin los escenarios) con la msica ms tradicional, se alinea en muchos aspectos (como
las vas de difusin y comercializacin, o el tratamiento de los derechos de autor) con la
moderna msica popular.

Caractersticas[editar]
La msica tradicional o folclrica se ha mantenido viva, desde los tiempos de la
industrializacin, fundamentalmente en el mbito rural, no siendo hasta mediados del siglo XIX
que comenz a aparecer un inters en el mundo acadmico por el estudio de este arte
popular. Sus caractersticas conservan el lado ms originario y primitivo de la msica en
general:

- Son creaciones annimas. Aunque en su origen tuvieron un autor determinado, no se

recuerda quin fue o cmo se llamaba, lo que importa es la msica en s. No existen tampoco
por tanto unos derechos de autor.
- Es aceptada de forma general por la comunidad. Lejos de representar la personalidad de
un artista o de un grupo social determinado como puede ocurrir en otros gneros, la msica
tradicional representa a todos los miembros de la comunidad a la que pertenece.
- Ejerce una funcin social determinada. Se utilizaba para acompaar diversas tareas,
como las labores del campo, las celebraciones, los juegos, etc. El estilo de la msica sola
variar segn fuera la tarea a la que tpicamente acompaaba.
- Se transmite oralmente. Los msicos aprenden esta msica oyndosela tocar a otros, y
repitindola de memoria. En el proceso introducen a veces variaciones, ya sea o no de forma
intencionada. No existe una versin "autntica" que el autor dejara fijada en una partitura o
una grabacin.
Son todas ellas caractersticas especficas de la msica folclrica que rara vez se encuentran
en las otras dos grandes tradiciones musicales como son la msica culta y lamsica popular.
Cabe sealar no obstante algunos cambios en este sentido en las ltimas dcadas con la
incorporacin de la msica tradicional a los circuitos comerciales y a las enseanzas
acadmicas.
En cuanto a los aspectos puramente formales de la msica folclrica (como puedan ser la
meloda, la instrumentacin, la armona o el ritmo), estos difieren notablemente segn el
gnero, la regin y la cultura a la que pertenezca, siendo escaso el parecido por ejemplo entre
una muieira gallega, un fandango andaluz, o una polca centroeuropea.
El estudio de los gneros y las caractersticas de las distintas msicas folclricas que hay en
el mundo forma parte de una ciencia que recibe el nombre de etnomusicologa.

Tro Los Chapas - Lo Mejor del Folklor Tarasco (1978)

La meseta tarasca cumbre de tradiciones y costumbres, ha heredado de sus ancestros su

cultura y manifestacin artstica. Y siendo sta, el modo colectivo del espritu humano, se
ha caracterizado siempre en comunicar en su forma profundamente emotiva sus vivencias a
travs del fluido vital, que es la msica folklrica, esencia genuina de un pueblo. De esta
inspiracin espontnea, a veces rstica y con desatino, surge el Tro de Los Chapas;
oriundos de un pintoresco pueblo llamado Comachun, en el estado de Michoacn; que se
localiza en la parte ms alta de la meseta tarasca, famoso por sus rboles frutales. Estos
contadores de "pirekuas" nicos en su gnero por su autenticidad y calidad interpretativa
son: Ismael Bautista, Victoriano Sebastin y ejecutando hbilmente el requinto: Filemn
Gonzlez. Algunas de las pirekuas son de la propia inspiracin de los intrpretes; otras son
de Aurelio Santiago, del mismo poblado y considerado como uno de los ms destacados
compositores en el arte puro de con canciones purpechas. Esta aportacin musical, que
tiende a difundir ms nuestro acervo cultural y artstico se hace con el propsito de
conservar ntegramente a nuestras costumbres y lengua, a la vez proyectar nuestra
inquietud. Y as como este grupo, que podra constiturse como un ejemplo para los dems,
exhorta a todos para que den a conocer, en igual forma sus joyas musicales.

Ismael Bautista Rueda, falleci en agosto del 2006, y sigue resonando para tocar las fibras
ms sensibles del orgullo de ser purpecha. La Secretara de Cultura de Michoacn

(Secum), en colaboracin con el estudio de grabacin Kurha de la Casa para el Arte y la

Cultura de Paracho, publicaron en 2009 un disco de Los Chapas de Comachun, que
incluye 11 temas inditos a manera de homenaje para este pireri que fue considerado por
muchos como un filsofo. Ismael Bautista Rueda, fu el fundador de Los Chapas de
Comachun, grupo de msica tradicional purpecha que represent un parteaguas dentro de
la tradicin musical de las pirekuas, ese reconocimiento lo tienen en cada una de las
comunidades y cada pireri sabe de su calidad porque sus requintos y adornos son muy
especiales. Con Ismael y su guitarra, parte del patrimonio de la pirekua se pierde.

Los Chapas de Comachun han sido durante 60 aos exponentes y promotores de la msica
purpecha, adems de que se distinguieron de otros grupos con una primera voz
inconfundible, un requinto que entra en su momento y una cuadratura perfecta de las letras.
Ismael no saba leer ni escribir, pero tena esa sensibilidad para captar el entorno de la
naturaleza y poderlo meter a su cabeza, sacarlo y motivar a su gente. Esa es la gran virtud
de los Chapas y que crearon un estilo propio que los pireris reconocen. Se asegura que an
existen aproximadamente 400 pirekuas que dej como herencia Bautista Rueda, por lo que
el registro de ese material indito debe ser una de las prioridades en el rescate de la msica
tradicional.

Repertorio:
01. Male Chabelita
02. Dalia Tsatsaki
03. Barrio de San Francisco
04. Eskuechan Kirikiritan
05. Sani K'amamu
06. Lichita

07. Male Esperancita

08. Aurorita
09. Marcela
10. Consuelito
11. Adelita
12. Pichoncito
Codificado en MP3 @ 320 kbps a partir del LP con las portadas includas
A cantar y disfrutar!
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FAC E B O O K C O M PAR T I R E N P I N T E R E S T
E T I Q U E TAS : C O M A C H U N , L P , M I C H O A C N , P I R E K U A S , T R I O L O S C H A PAS

VIERNES, 8 DE JULIO DE 2011

Conjunto Erandi - Atardecer Tarasco (1973)

El conjunto de cuerdas "Erandi"(amanecer), se fundo en Paracho Michoacn, hace 54 aos

por Don Juan Bautista Silva y sus hijos, con el objeto de Preservar y Difundir la Msica
Tradicional Purhpecha. Rpidamente realizaron giras en toda el estado de Michoacn y
posteriormente en todos los estados de la Repblica Mexicana, por ello organismos

culturales como CONACULTA e IMC, los apoyaron y les programaron, giras a pases,
como: Estados Unidos de Norteamrica, Argentina, Repblica Dominicana, Francia, Italia,
Yugoeslavia, Rumania, Suecia, Dinamarca entre otros, entre los que cabe destacar su
presentacin en una audicin en el Gran Palacio del Pueblo de Pekin. En 1972 (cuando el
grupo se llamaba Conjunto Erandepakua) grabaron su primer material en compaa de Las
Hermanas Pulido, mismo que contena sones, abajeos y pirekuas; como "Flor de Canela" o
"Josefinita", por lo que son conocidas en gran parte del mundo, estas composiciones
realizadas por distintos "pireris", de varias comunidades de Michoacn. Su labor, los llev a
ser nombrados Embajadores de la msica purhpecha. Actualmente el grupo se encuentra a
cargo de Javier Bautista Ramrez, este al lado de sus hermanos, Juan, Joaqun y Carlos,
as como de su sobrino Joaqun Bautista Garca.

Javier Bautista, quien encabeza actualmente a este grupo embajador de la msica

purpecha, resalt el significado que tiene para sus integrantes el llevar su msica fuera del
lugar que la vio nacer. Record que ha realizado un sinfn de giras nacionales e
internacionales, y destac la presencia en pases como Estados Unidos, Argentina,
Repblica Dominicana, Francia, Italia, Yugoslavia, Rumania, Suecia y Dinamarca. No
obstante ese fructfero andar internacional, dijo que para los integrantes del grupo es muy
importante difundir la msica tradicional purpecha en tierra mexicana.
"Para nosotros siempre es motivo de satisfaccin llevar la msica tradicional purpecha,
sobre todo en esta poca, porque creemos que es una raz viviente, una raz que perdura
como una manifestacin artstica al nivel de otras", puntualiz Bautista. Coment que para
ellos es fundamental que la gente sepa que an es una msica que sigue siendo parte de la
idiosincrasia de su pueblo, integrada por la Meseta Purpecha, la Caada de los Once
Pueblos, la Zona Lacustre y la Cinega de Zacapu. "Es msica que se sigue tocando en las

fiestas patronales y sociales en nuestros pueblos de la regin purpecha. Es un patrimonio

del cual nos sentimos muy orgullosos", sostuvo. Opin que es una tradicin a la que le
falta proyeccin, creemos que necesita haber ms presencia de esta msica en varios
estados de nuestro pas, donde todava no se ha escuchado. Por fortuna hay varios donde se
ha hecho presente, pero en otros ni siquiera la gente sabe que existe.

De las particularidades de esta msica tradicional, que la hacen valiosa para el pblico,
explic que se distingue, en primer instancia, de que no proviene de la msica espaola o
francesa. Su cuadratura proviene directamente de los sones poticos y melanclicos, as
como los festivos, los cuales an se bailan en la regin purpecha. Respecto a cmo
tendra el espectador que disponerse a gozar de la sonoridad de la msica tradicional
purpecha, dijo que es un proceso fcil porque se trata de una msica muy bella, que
puede ser gozada por cualquier tipo de espectador.
El msico coment que, a ms de medio siglo de distancia, Erandi conserva el mismo
espritu que lo vio nacer y los mismos propsitos, y sus integrantes se sienten satisfechos
porque despus de su fundacin, surgieron algunos proyectos que tambin se unieron a su
misin de difundir esta msica.

Erandi ha servido como modelo para otros grupos similares. Tambin se ha generado ms
apoyos constantes para promover esta msica. Estamos convencidos que es una raz que
primero debe conservarse entre los michoacanos y luego expandirla por otras latitudes,
indic. Para el msico y sus hermanos integrantes del conjunto-, no ha sido fcil
mantenerse con vida durante tantos aos. Sin embargo, Javier Bautista lo adjudic a la
voluntad y placer de ellos por difundir esta msica, que les ha dado tantas satisfacciones
personales y profesionales.

"Atardecer Tarasco" es su segunda produccin fonogrfica. Excelente disco mayormente

instrumental de esta agrupacin michoacana legendaria, una delicia al odo, espero que
disfruten de esta joya musical que encontr entre los viejos LPs de mi padre.
Repertorio:
01. Cara de Pingo
02. Lindo Mxico
03. Erandi
04. Pensando en Ti
05. Media Noche
06. San Mateo Alegre
07. Carolina
08. Male Rosita
09. Jucheti Amigo
10. El Aplauso
11. Tzitziki Sapicho
12. Jucheti Consuelito
Codificado en MP3 @ 320 kbps a partir del LP con portadas en tamao natural includas.

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JUEVES, 30 DE JUNIO DE 2011

Oaxaca Profunda (2000)

In memoriam de Ren Villanueva Sandoval

Te recuerdo ah, sentado frente a la ventana que da al patio de la casa, grabando a un grupo
de msicos Concheros cinco das antes de morir. Vaya leccin que nos dejaste, Renecio!
Naciste en 1933 en la Vieja Antequera, bajo el cobijo de la verde cantera y el azul cielo
oaxaqueo. Tus primeras experiencias musicales fueron gracias a tu abuela y a tu madre,
fanticas de la estacin XELA, buena msica, desde la ciudad de Mxico. Tu
adolescencia y carrera de ingeniero qumico transcurrieron entre conciertos de la Sinfnica
Nacional en el Conservatorio y el Palacio de Bellas Artes, donde conociste a Herrera de la
Fuente y Eduardo Mata. El primer viaje que realizaste a los pases Andinos fue en 1963. Te
maravill y marc para siempre la cultura de los pueblos indgenas de Amrica Latina, la
que adoptaste a tu vida y quehacer cotidiano. De aquellas lejanas tierras trajiste varios tipos

de flautas como quenas, zampoas y rondadores, que formaron parte de tu expresin

artstica.

Tu pasin por la pintura te condujo hacia la escuela de la Esmeralda, en la que conociste al

maestro Ral Anguiano quien un da te invit a tomar caf al Chez Negro, restaurante
musical propiedad del cantante Salvador El Negro Ojeda, donde una de sus discpulas, la
hermana del Negro, haba pintado un mural en ese lugar. Ah encontraste a un grupo de
msicos que amenizaban la velada, donde poco a poco les fuiste mostrando los
instrumentos que habas trado del viaje. Este acercamiento motiv a que en 1966 fundaran
el GrupoLos Folkloristas.
A lo largo de 35 aos, con Los Folkloristas recorri casi todo el territorio nacional,
tocando en Teatros, Foros, Plazas, Jardines, Estadios, Pueblos, Rancheras, Colonias y
Barrios; as como en Universidades y Escuelas Pblicas y Privadas, Museos y Peas. A lo
largo de 40 aos, se dedic a la investigacin, preservacin y difusin de la msica de los
pueblos indgenas y las tradiciones populares con el Grupo, a travs del cual realizaron
varias grabaciones. Por otro lado, realiz centenares de grabaciones inditas, que an
permanecen en su acervo particular. Algunas de stas se ofrecieron al pblico bajo los
sellos de Discos Pueblo, que fund en 1973, Ediciones Pentagrama, el Instituto Politcnico
Nacional y el CONACULTA. Su compromiso entraable por defender los derechos

humanos y la cultura de los desprotegidos, abandonados y desplazados, se convirti en una

lucha cotidiana hasta que desgraciadamente una enfermedad silenciosa trunc su vida pero
no as el quehacer artstico y cultural que nos leg a todos los mexicanos.
(extractos de un escrito de Ren Villanueva Pezet, hijo de Villanueva Sandoval)

El trabajo discogrfico de Ren Villanueva, est empapado del espritu y nimo de los
oaxaqueos. Es un recorrido musical por el territorio oaxaqueo, que nos lleva de la mano
del sonido de las bandas por parajes llenos de laureles y del canto de los grillos, que
parecen ser cobijados por el cielo tan caracterstico de esas tierras.
Oaxaca Profunda, est dedicado a la tierra del autor y a los indgenas mexicanos. Una
produccin donde Villanueva, pretende devolver a su tierra parte de las riquezas que le ha
dado a travs de la msica y de la cultura, mismas que l, procura sintetizar en el disco.
Repertorio:
01. La Malacatera. Chilena 3:02
02. Los Compadres. Son mixteco 1:51
03. Los Diablos. Paseo-danza 0:53
04. Danza Mixteca. Primer Son 1:30
05. Canto Chinanteco 1:37
06. Chilena Mascaritas 1:06
07. Danza Mixteca. Quinto Son 2:58
08. Casimira. Chilena 2:13
09. Pez Espada. Primer Son Huave 2:56
10. La Hierbita. Son Mixteco 2:37
11. Pez Espada. Cuarto Son Huave 3:34
12. El Abuelo. Chilena 2:10
13. Danza de Tejorones 2:51
14. Pez Espada. Quinto Son Huave 4:12

15. Danza de Mascaritas 2:23

16. Los Negritos. Danza 3:23
17. El Palomo Mixteco 6:01
18. El Sonido del Viento 0:38
19. Danza de la Culebra. Primer son 3:49
20. El Guajolote. Son Mixteco 2:13
21. Danza de la Culebra. Quinto Son 4:07
22. Llorar, llora. Chinela 3:57
23. La Tortuga. Danza. Segundo Son 2:51
24. Maanitas. Canto Chinanteco 2:10
25. Cancin Mixteca. Lpez Alavez 3:05
Codificado en MP3 @ 320 kbps con portadas includas.
Gracias Ren!
P U B L I C A D O P O R M I K E E N 1 9 : 2 9 1 C O M E N TAR I O :

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Los Rogacianos - Arriba la Huasteca y su Picarda (2009)

Adelfo Hernndez Hernndez naci en Atecoxco, poblado del Municipio de Tianguistengo,

en el estado de Hidalgo, un lugar rodeado de vegetacin, en plena sierra, alejado de las
grandes ciudades y ajeno a la civilizacin. Hijo de Doa Juana Hernndez y Don Tefilo
Hernndez, Adelfo perdi a su madre cuando cumpli un ao de edad; y su padre, Coronel
de Caballera, tuvo que ser retirado por motivos de salud, asignndole una pensin para
subsistir. Sin embargo, tiempo despus, por causas desconocidas perdi los derechos que el
gobierno le otorgaba, a pesar de haber ido a la capital para tratar de recuperarla. Don
Tefilo no conoca nada del trabajo del campo, slo sus responsabilidades militares y
msica, y con la idea de inculcar a sus hijos algo para que salieran adelante, les ense a
tocar varios instrumentos, como trompeta, saxofn, violn y guitarra. Para Adelfo este
hecho signific su primer acercamiento al mundo de la msica, y aprendi a tocar todos,
pero con mayor nfasis esta ltima. Su infancia transcurri bsicamente en el pueblo,
aunque desafortunadamente, Adelfo ah slo pudo estudiar hasta tercero de primaria, de
manera que al cumplir 12 aos lo llevaron a la ciudad de Mxico para que continuara sus
estudios.

As, en 1952, alentado por su padre y apoyado por uno de sus hermanos, ingres como
interno en la escuela de Tenera donde concluy la primaria, aunque tuvo que abandonarla
por falta de recursos, y entr a trabajar a un taller mecnico, donde sus hermanos mayores
estaban colocados. Hay que remarcar que a pesar de que la vida no le estaba sonriendo,
Adelfo y sus hermanos no se amilanaron, y prueba de ello es que en sus das de descanso se
dedicaron a practicar con los instrumentos que ya conocan, tocando en fiestas familiares o
con amistades que los animaban a seguir adelante. Era evidente que el talento de Adelfo se
iba perfilando, y con ello tuvo espontneamente un gran deseo de estudiar msica,
encontrando merecidamente una valiosa oportunidad de entrar al Instituto Nacional de
Bellas Artes, lugar donde durante tres aos recibi una completa instruccin musical, a
travs de clases de violn, solfeo y canto, lo que fue de mucho provecho para su futura
carrera profesional

Tiempo despus, con sus hermanos Celso y Jess, forma el tro Los Hermanos Hernndez.
En 1958 consiguen un contrato anual para trabajar profesionalmente en Tijuana, lugar
donde inicia su carrera artstica. En 1959, de regreso a la ciudad de Mxico, reciben la
invitacin de una radiodifusora para participar en un concurso de aficionados, en el que
obtienen el primer lugar, lo que les abri por primera vez las puertas de varios programas.
Despus de algn tiempo se incorpora otro hermano, Anselmo, quien trabajaba en un tro, y
acuerdan rebautizar a su grupo como Los Rogacianos, nombre con el que se presentan
hasta la fecha. Ya en esta etapa de su vida profesional, Los Rogacianos tuvieron presencia
en diversos programas de televisin, uno de ellos "Msica Morena", donde se distingui en
especial por la picarda de sus coplas, colocndose en los primeros lugares de popularidad.
Despus siguieron: Un Canto de Mxico, Impactos Musicales Cuervo, Estelares
Madero, Noches Tapatas, Noche a Noche, Divertidsimo, Club del Hogar,
Siempre en Domingo; el Quinto Festival Ranchero de Siempre en Domingo, en el que
participaron con su huapango "El Milpero"; el Estudio de Lola Beltrn, Mundo Latino,
Historia de un Cantar, Msica de mi Tierra, En Pantalla y Eco, entre otros.
Asimismo, tuvieron el honor de representar a Mxico en Venezuela, al inaugurarse el canal
ocho de televisin, y a travs de sus giras, visitar exitosamente muchos otros pases.

Este es un estupendo disco con "duelos" de coplas entre los mismosRogacianos, alternando
msica jarocha con msica huasteca, justo como en el siguiente video:

Repertorio:
01. El Gusto vs El Siquisir
02. El Caimn vs La Bamba
03. El Jarabe Loco vs El Agua Nieve
04. El Pjaro C vs La Huasanga

Codificado en MP3 @ 320 kbps con las portadas includas.

Jojupa!
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MIRCOLES, 29 DE JUNIO DE 2011

Quinteto Mocambo - Son Montuno (1999)

Fue el pintor musical de Mxico, Pepe Guzar, quien apadrin y propuso el nombre para
este quinteto de extraordinarios msicos. Este quinteto, desde 1980, nos permite disfrutar se
su msica que incluye su son, su guaracha y su montuno. Y precisamente del son montuno
es esta produccin, en la que se incluyen temas como La sitiera, El fiel enamorado, Amalia
Batista, entre otros, fu grabado en los estudios MBK de Veracruz.

Hablar de este quinteto es pensar en Cuba: Es sentir que tanto el son como el campo del
oriente cubano estn representados en nuestro Veracruz. Y es que quien escucha
grabaciones del son cubano en tros, cuartetos y conjuntos de aquellas tierras, no puede

evadir la presencia del guajiro, del boho, de las palmas y el canto del sinsonte maanero en
las interpretaciones de este grupo. Todo lo anterior a travs del contrapunto del tres, la
guitarra sexta, el ritmo del bong, el bajo sincopado y el pregonero que entona la palabra a
travs del canto.

Esta msica criolla, sabrosa, con sabor a trpico nos presenta una faceta de la msica
mexicana con influencia del Caribe. En el folleto que acompaa al disco podemos leer las
letras y un glosario de trminos, para los que no estamos muy familiarizados con la jerga
del puerto de Veracruz.
Repertorio:
01. La Sitiera
02. El Fiel Enamorado
03. Amalia Batista
04. El Velerito
05. Pare Cochero
06. Florecilla De Amor
07. A La Loma De Belen
08. Aquella Tarde
09. Me Voy Pa' La Habana
10. La Cartera
11. Ritmo De Mi Cuba
12. Mi Viejo Veracruz
Codificado en MP3 @ 320 kbps a partir del CD con las portadas includas.
A bailar!
P U B L I C A D O P O R M I K E E N 1 5 : 0 6 2 C O M E N TAR I O S :

E N L A C E S A E S TA E N T R A D A

E N V I A R P O R C O R R E O E L E C T R N I C O E S C R I B E U N B L O G C O M PAR T I R C O N T W I T T E R C O M PAR T I R C O N
FAC E B O O K C O M PAR T I R E N P I N T E R E S T

E T I Q U E TAS : M U S I C A C R I O L L A , Q U I N T E T O M O C A M B O , S O N , S O N M O N T U N O , V E R A C R U Z

LUNES, 27 DE JUNIO DE 2011

Grupo Chicontepec - Sones Jarochos y Huastecos (1995)

Las regiones jarocha y huasteca, entendidas como zonas culturales y no como zonas
geogrficas, comprenden los hoy estados de Veracruz, Oaxaca y Tabasco para la primera y
los estados de Tamaulipas, San Luis Potos, parte de Veracruz, Hidalgo y Quertaro para la
segunda. Con respecto al estado de Veracruz, situado en la regin del Golfo de Mxico , fue
habitado por los totonacas y huaxtecos durante pocas precolombinas, y a la llegada de los
conquistadores se vio poblada por espaoles (de origen flamenco), por africanos y algunos
moros. De estos ltimos se sabe su presencia por datos encontrados en documentos de la
Inquisicin, la cual di proceso a personas que an conservaban ritos religiosos
musulmanes (1599). Al lugar donde se acostumbran tocar los llamados "sones jarochos", y
por algunas otras personas tambin conocidos como "sones de Veracruz", en la ya
nombrada regin jarocha. Dentro de los estados que comprende existe una divisin por
subregiones como la de Sotavento, el Puerto, la sierra, los Tuxtlas, sur y Tabasco. Es
frecuente escuchar los sones jarochos en las fiestas conocidas como "fandangos",
relacionado con una prctica pagana, es decir, que no es msica ritual religiosa.
Tradicionalmente los sones jarochos basan su instrumentacin en las jaranas, requintos,
guitarra leona, vozarrona, guitarra de son y mosquito, que son derivaciones de la guitarra

comn; tambin se utiliza el arpa y las percusiones como charrascas o quijadas de burro y
el pandero octagonal.

Con respecto a los pueblos huastecos, se tiene que se separan de los mayas alrededor del
siglo XV A. C., y as formar una cultura propia. Su auge, tanto comercial como cultural, se
da a partir del ao 200 A. C. Pero es a mediados del siglo XV de nuestra era cuando son
dominados por la alianza Tenochtitln, Texcoco y Tlacopan. En otras palabras, son
conquistados por los mexicas, los cuales imponen el nhuatl como idioma; trayendo
consigo el olvido casi total de su lengua madre alrededor del ao 1580. Del nhuatl
"cuauhpanco" se deriva la palabra huapango que quiere decir "sobre el tablado",
obviamente refirindose a la manera de bailarlo. El trmino es aplicado para designar tanto
al baile como al canto, incluyendo la fiesta, que es de caractersticas muy similares al
fandango del son jarocho; debido a que cuentan con las mismas influencias. La
instrumentacin mnima en un conjunto de huapangos consta de violn y huapanguera, muy
frecuentemente se usa la jarana o la guitarra sexta. La huapanguera sostiene el ritmo,
mientras que la jarana apoya armnicamente por medio de rasgueos; mientras el violn
cubre las partes meldicas cuando no se corta. Aunque sto no excluye el juego
contrapuntstico con la voz.

Los rasgos caractersticos que resultan comunes entre los sones jarochos, asi como en los
sones huastecos o huapangos, adems de sus influencias culturales, radican en el
mantenimiento de ritmos ternarios como el de 6/8 o el de 3/4, rpidos y estables. En
muchos casos, dentro de una misma pieza, se presentan combinaciones de ambos,
alternando uno y otro (6/8 y 3/4) consecutivamente; a esto se le conoce como comps
sesquialtero. Los textos son comnmente improvisados en dcimas, es decir, una
combinacin mtrica de 10 versos, los cuales pueden ser de siete u ocho slabas. Dicho
carcter improvisatorio hace difcil escuchar una pieza igual a como se interpret antes. La
combinacin de versos pueden ser tomados de otros que no corresponden precisamente al
titulo de la cancin, por lo que cada son vara en cuanto a su narracin a placer del cantante,
quien los selecciona segn la situacin. La intencin del baile, sobre una tarima o tambor
de patada, donde se realiza el zapateado Que puede ser "de a montn" (slo mujeres) o "de
parejas" (hombres y mujeres), asi como de los textos, hacen una referencia constante hacia
lo picaresco de doble sentido. Tambin puede ser narrativo con moraleja, incluyendo en las
voces adornos como laloleos o falsetes, ya sea para animar a la concurrencia o a los
bailadores. Los sones jarochos y huastecos, como gnero, son polirrtmicos y polifnicos,
es decir, en una misma lnea se escuchan ritmos mezclados as como varias melodas
simultneas. Esta msica rompe con las estructuras armnicas de las teoras occidentales.

Este es un excelente disco de msica jarocha y huasteca, con ejecuciones limpias y precisas
sin dejar de ser tradicionales. Destaca el virtuosismo en la ejecucin del arpa y del violn.
Vale la pena escucharlo!
Repertorio:
01. El Siquisir (Son Jarocho D.P.) Y arranca la Fiesta Jarocha ! Con este Son dan
principio las Fiestas con la salutacin de los intrpretes y el canto a las mujeres bellas
diciendo: "Buenas

noches seoritas muy buenas tardes seores, a todas las florecitas de rostros cautivadores
van las trovas ms bonitas de estos cuatro cantadores". Interpretado a cuatro voces, arpa,
jarana, requinto jarocho y guitarra.
02. El Balaj (Son Jarocho. D.P.)
Relata hechos jocosos y coplas en las que una voz pregona y tres contestan. Es muy
bailable. Interpretado a cuatro voces, arpa, jarana, requinto jarocho y guitarra.
03. El Tilingo Lingo (Son Jarocho, letra y msica de Lino Carrillo)
Con ritmo muy autctono pondera el propio son diciendo "que lo pueden zapateartanto el
chino como el gringo". Interpretado a cuatro voces, arpa, jarana, requinto jarocho y
guitarra, con intervencin de bailarines autnticos.
04. Zapateado Jarocho (Zapateado, D.P.)
Este zapateado representa la mas pura respuesta mestiza al zapateado espaol y en l todos
los instrumentos se lucen y los bailarines ponen el toque de Fiesta. Interpretado a cuatro
voces, arpa, jarana, requinto jarocho y guitarra, con intervencin de bailarines autnticos.
05. La Bruja (Vals Jarocho, D.P.)
Cuenta las peripecias de una bruja y las imprecaciones del pueblo a este personaje de
leyenda. Interpretado a cuatro voces, arpa, jarana, requinto jarocho y guitarra.
06. Mara Chuchena (Son Jarocho, letra y msica de Lorenzo Barcelata)
Lorenzo Barcelata, autor de la internacional cancin "Mara Elena", le canta en este Son a
una muchacha bonita que se est baando en el ro y a la vez, la galantea. Interpretado a
cuatro voces, arpa, jarana, requinto jarocho y guitarra.
07. La Bamba (Son Jarocho, D.P.)
Indiscutiblemente la ms internacional de las melodas autctonas mexicanas. Su orgen se
pierde mas all del siglo pasado y esta interpretacin se enriquece con el concurso de los
bailarines, a la vez que dice que "para bailar la Bamba se necesita una poca de gracia y otra
cosita". Interpretado a cuatro voces, arpa, jarana, requinto jarocho y guitarra, con
intervencin de bailarines autnticos.

08. El Cascabel (Son Jarocho, letra y msica de Lorenzo Barcelata)

Esta es otra de las expresiones populares de Lorenzo Barcelata. Aqu tiene destacada
actuacin el violn huasteco que tambin alterna en las fiestas del pueblo. Interpretado a
cuatro voces, arpa, jarana, requinto jarocho, guitarra y violn.
09. El Gusto (Son Huasteco, letra y msica de Elpidio Ramrez)
Elpidio Ramrez es el autor que ha rescatado el acervo musical del Son Huasteco y uno de
sus autores mas prolficos. En este Son se aprecia la ejecucin magistral del maestro
Rolando Hernndez al violn, asi como las coplas alegres de los cantadores y el baile.
Interpretado a tres voces, violn huasteco, jarana y huapangera, con la intervencin de
bailarines autnticos.
10. Cielito Lindo (Son Huasteco, letra y msica de Elpidio Ramrez)
A la manera del Son Huasteco, "El viejo Elpidio" -como le llamaban- evoca esta
internacional cancin mexicana. Interpretado a tres voces, violn huasteco, jarana y
huapanguera.
11. El Huerfanito (Son Huasteco, D.P.)
Describe con picarda las peripecias de un supuesto "huerfanito". Son bastante alegre con el
toque del baile. Interpretado a tres voces, violn huasteco, jarana y huapanguera, con la
intervencin de bailarines autnticos.
12. El Querreque (Son Huasteco, letra y msica de Rolando Hernndez Reyes)
En esta cancin de coplas y refranes Jocosos el Maestro Rolando Hernndez hace gala de
su inspiracin como compositor y violinista, a la vez que los bailarines la adornan.
Interpretado a tres voces, violn huasteco, jarana y huapanguera, con la intervencin de
bailarines autnticos.
13. La Petenera (Son Huasteco, letra y msica de Elpidio Ramrez)
En este Son el autor marca la reminiscencia del ritmo espaol denominado "por peteneras"
y las coplas se suceden con el lamento del cantor y el adorno de las voces y el violn.
Interpretado a tres voces, violn huasteco, jarana y huapanguera.

14. Que'sto Que l'otro, Salud! (Son Huasteco, letra y msica deRolando Hernndez
Reyes)
Este Son bastante divertido resalta la costumbre muy mexicana de terminar cualquier
discusin con un brindis. Interpretado a tres voces, viln huasteco, jarana y huapanguera y
la intervencin de bailarines autnticos .
Codificado en MP3 @ 320 kbps a partir del CD con las portadas includas.
A bailar!
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E N L A C E S A E S TA E N T R A D A

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JAROCHO, VERACRUZ

Chilenas Descriptivas de Costa Chica: Estampas de Mi Tierra (1988)

Baltazar Antonio Velasco Garca naci el 10 de mayo de 1944 en la poblacin de Pinotepa

Nacional, Oaxaca. Termin la carrera de maestro de educacin primaria y despus hizo sus
estudios en la especialidad de Ingls y la licenciatura de Ciencias Sociales para convertirse
en maestro de nivel de enseanza secundaria en diferentes escuelas del estado de Oaxaca.
Desde muy joven aprendi a tocar la guitarra y a interpretar la msica popular y romntica

de la poca. En las escuelas donde labor form tros y rondallas enseando diversos
gneros musicales, entre ellos, la chilena. Su inquietud por la composicin se inici en
1964 con temas romnticos. Fue hasta 1966 cuando empez a componer chilenas
tradicionales y aos ms tarde inici un nuevo concepto en el texto de esas canciones
regionales: Las chilenas descriptivas. Hasta la fecha cuenta en su haber con ms de 40
composiciones de ese gnero y a partir de ese factor ha realizado diversas actividades
culturales que giran precisamente en tomo a la chilena.

Primero como solista y posteriormente con su tro Los Chileneros de la Costa Chica (al
cual integr a sus hijos), ha participado en circuitos culturales por toda la regin, por el
estado, por muchas partes de la repblica y en el extranjero, con el objetivo principal de
difundir ese gnero musical. Ha estado en diversas radiodifusoras y canales de televisin
regionales, de Oaxaca y ciudad de Mxico. Gracias a su trabajo, la chilena ha trascendido a
otros niveles, a la altura del huapango, el son jarocho y el son jalisciense. Fue tambin uno
de los pioneros en la grabacin, con repertorio completo de ese gnero, en LPs, cassettes y
en CDs. Con su grupo ha grabado tres fonogramas y ha participado en varios discos
colectivos alternando con cantores populares de mucho arraigo.

Pero su inters por preservar y difundir la chilena no ha sido solamente en el aspecto

autoral o de interpretacin. Tambin se ha dedicado a investigar el origen de este ritmo, sus
diversos aspectos y su rea de influencia en los dos estados que la cultivan. Ha colaborado
en publicaciones de carcter estatal y nacional con artculos sobre el gnero que se
menciona. Asimismo, ha sido coordinador de varios eventos para promover la chilena,
como son el Festival de la Chilena en Santiago Jamiltepec, Oax. durante su permanencia en
esa comunidad como integrante de un club sociocultural. Fue el creador y organizador de
los Encuentros de Chileneros que se efectuaron en Pinotepa Nacional,Oax y el principal
coadyuvante de los realizados en la ciudad costea de Ometepec, Gro. Ha dado
conferencias en diversos lugares y ha promovido foros para debatir sobre los diferentes
estilos de este gnero musical. De igual manera, ha formado talleres para la creacin de
chilenas descriptivas.
Ha sido objeto de diversos reconocimientos por su trayectoria artstica y su actividad en el
quehacer cultural. Hasta la fecha, sigue activo en la realizacin de otros proyectos
culturales y aumentando su produccin de chilenas descriptivas gracias a una beca del
FONCA-CONACULTA (Edicin 2003-04) como estmulo a su trabajo en la composicin
de Msica Tradicional Mexicana (Premio Nacional). Actualmente, radica en la ciudad de
Pinotepa Nacional, Oaxaca, de donde es oriundo, al frente de una galera cultural-artesanal,
donde se exhiben fotografas antiguas de la regin, pinturas de artistas locales y se ofrecen
al pblico obras artesanales y material bibliogrfico y fonogrfico de esta zona.

Baltazar Velasco y los Chileneros de la Costa Chica

Agrupacin formada por Baltazar Velasco quien junto a sus hijos, Ulises y Chanta Vielma,
dan muestra de la msica folclrica de su estado. Originarios de Pinotepa Nacional,
Oaxaca, este tro ha sido reconocido como uno de los mejores intrpretes de un gnero
musical conocido como chilena, ritmo proveniente del sur de Amrica y que en las costas
de Oaxaca y Guerrero se convierte en son mexicano. Dignos representantes de las
tradiciones indgenas, negras y mestizas, en esta produccin titulada Chilenas Descriptivas
de Costa Chica, los Velasco plasman canciones en donde, con toda esa alegra que
caracteriza a este gnero musical, dibujan las bellezas naturales y las costumbres de esta
ubrrima regin de la Costa Chica. Es as como, Baltazar Velasco y sus hijos, han recorrido
distintos foros como el atrio de la Catedral, el Teatro de la Ciudadela y el Templo Mayor.
En cada una de sus presentaciones, las coplas y sones de esta msica invita al zapateo. Por
ltimo, cabe destacar que la trova de Velasco obtuvo el primer lugar en el Festival de la
Chilena de Jamiltepec.

Tres Voces, un Autor, una Regin y un Estilo

Sones y coplas de la costa chica de Oaxaca, msica contrapunteada y alegre que invita al
zapateado sobre una tarima, que alterna con remansos de sensualidad con sabor a coco y
aroma a mariscos, eso y ms son las chilenas; llamadas as por su lejano parentesco con
lacueca que se canta y baila en Chile y en Per, de donde seguramente arribaron a nuestras
costas guerrerenses y oaxaqueas en tiempos del virreinato, aunque, en el caso de Oaxaca,
con una personalidad diferente, influenciada tal vez por la mstica del alma oaxaquea.

Las "chilenas descriptivas" que contiene este disco, obra del coplero pinopetense Baltazar
Antonio Velasco Garca, tienen la caracterstica que conteniendo el ritmo alegre de la Costa
Chica, le cantan a su regin, a su naturaleza brava, con cita espontnea de su flora y de su
fauna, cual coplas fetivas que, sin dejar de ser picarescas, le cantan a la naturaleza, que es
cantarle a lo mejor del amor, al ambiente.
Baltazar Antonio Velasco Garca, Chanta Vielma Clavel y el joven Ulises Velasco Prez son
hoy, lo mximo del gnero chilenas de toda la costa chica de Oaxaca -y de Guerreroporque se trata de tres voces diferentes, tres valores de la cancin reconocidos dentro y
fuera de Oaxaca, originarios de Pinotepa Nacional los tres, trovadores de privilegiado
estilo, muy solicitados, que hoy por separado cantan alegres chilenas obra de Baltazar
Antonio, compositor de gran porvenir como coplero Oaxaqueo.
Nstor Snchez Hernndez
Repertorio:
01. El Palo de Caraca
02. Los Chipilitos
03. Jamiltepec
04. El Santiaguito
05. La Collantea
06. Costa Chica
07. La Indita Costea
08. La Chilena
09. La Salinera
10. El Zacuaro
11. La Naranjera
12. Estampas de mi Tierra
Codificado en MP3 @ 320kbps a partir del LP, con portadas tamao natural includas.
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VIERNES, 24 DE JUNIO DE 2011

Susana Harp - De Jolgorios y Velorios (2009)

Susana Harp Iturribarra (nacida en

Oaxaca de Jurez, Mxico) es una reconocida cantante mexicana de msica tradicional, en
su repertorio interpreta sones tradicionales en diversas lenguas, as como temas de
compositores mexicanos donde fusiona lo tradicional con lo moderno, en su estilo musical
reivindica sus races mestizas. Su madre es originaria de Oaxaca y su padre libans. Desde
muy pequea particip en actividades comunitarias conocidas como tequio (idioma nhuatl:
tequitl o tequiyo, 'trabajo o tributo' ), y su infancia se desarroll tranquila, aunque siempre
mostr inters por la msica ya que fue influenciada por su abuelo Jorge Fernando
Iturribarra quin le inculc el gusto por la msica. A la edad de 16 aos es cuando decidi
estudiar canto, pero antes prefiri enfocarse en su carrera acadmica hasta lograr concluir la
licenciatura en psicologa. A la edad de 22 aos se traslad a la Ciudad de Mxico para
continuar de manera formal sus estudios de canto y a la vez hacer una especialidad en
Psicoterapia Gestalt y una maestra en Programacin Neurolingstica. Fue hasta 1996
donde tuvo la oportunidad de incursionar en la msica con un proyecto llamado Xquenda
(idioma zapoteco: xquenda, 'alma' ) que fue su primer disco con canciones oaxaqueas en

zapoteco, nhuatl, mixe y en espaol que es el que le abri camino en su carrera como
cantante.

Posteriormente fund la Asociacin Cultural Xquenda A.C por medio de la cual, se han
podido apoyar diversos proyectos para el Centro de Capacitacin Musical y Desarrollo de
la Cultura Mixe (Cecam) en Santa Mara Tlahuitoltepec. Esta asociacin civil promueve e
impulsa el talento de los estudiantes del Cecam. Ha producido materiales discogrficos y
conciertos en los que han colaborado intrpretes como el tenor Fernando de la Mora, el
flautista Horacio Franco, el pianista Hctor Infanzn, el saxofonista Miguel ngel
Samperio y el arpista Andrs Alfonso Vergara, con el objetivo final de conseguir fondos
para poder brindar "educacin de calidad para que los nios y jvenes oaxaqueos no
emigren para trabajar y estudiar, y concluyan sus estudios dentro de sus comunidades". La
Banda Infantil del Cecam obtuvo en 1985 el Premio Nacional de Artes y Tradiciones
Populares de Mxico.
Ha realizado presentaciones en diversos escenarios de Amrica y Europa as como
en diversos festivales de Mxico, siendo uno de sus objetivos promover la msica
tradicional mexicana. Frecuentemente ha interpretado canciones en lenguas autctonas
como el zapoteco, el mixe, el nhuatl, el maya, entre otras. Paralelamente ha promovido la
cultura de comunidades marginadas a travs de la msica. Su discografa cuenta con ocho
grabaciones de estudio, mediante los cuales ha logrado apoyar a ms de cincuenta
proyectos culturales, tanto de artistas independientes como de comunidades indgenas.
Cabe sealarse que la cantante se ha logrado colocar con gran aceptacin entre el pblico.
De Jolgorios y Velorios es un disco temtico que nos invita a rernos de la vida y de la
muerte, que nos ayuda a llorar lo no llorado. A travs de canciones mexicanas muy
representativas, mostramos las dos caras de la moneda: canciones que se tocan en las fiestas
pero esas mismas piezas son indispensables en los funerales. De Jolgorios y Velorios es la
metfora cantada de que inicio y fin, de que muerte y vida se hacen de la misma materia.

Siempre Vivas
Las temticas en relacin a la muerte gozan de un lugar especial en el cancionero popular
mexicano. No solo existe en el mismo un vasto y variado repertorio de canciones, sino que
encontramos sones, dcimas, corridos, boleros, bambucos, marchas y valses, por nombrar
solo algunos de los gneros musicales ms conocidos, que fortalecen al patrimonio regional
de nuestro pas. Si sumamos a lo anterior, la msica y el canto de los pueblos originarios
alrededor de la muerte, este patrimonio resulta nico en el mundo debido a la riqueza y
vitalidad de estas ecpresiones sonoras. Recordemos, tan solo para contextualizar su
importancia ritual y festiva, que en noviembre del 2003, la UNESCO proclam a la
festividad indgena dedicada a los muertos como obra maestra del patrimonio oral e
inmaterial de la humanidad. En esta celebracin existen elementos y manifestaciones
culturales de un gran simbolismo: Mitologas, poesa, narrativa, altares, procesiones,
tradiciones orales, cocinas tradicionales, rezos y oraciones, cantos, alabanzas y msica.

En la serie de piezas que nos ofrecen la Orquesta Sinfnica del IPN y Susana Harp en el
presente programa, se conjugan creaciones que han pasado la prueba del tiempo y lograron
que amplios secotres de la sociedad las hayan hecho suyas, convirtindose de este modo en
parte del imaginario colectivo y en referencia imprescindible de eso que hemos llamado
identidad de los pueblos: La Martiniana, La Llorona, Dios Nunca Muere y podramos
ubicar a La Catrina en ese rubro, a pesar de su "reciente aparicin". Junto con estas
grandes obras, brillan con luz propia, propuetsas musicales de compositores que tienen un
lugar sobresaliente en el mbito de la cancin mexicana contemporpanea, como son David
haro y Alejandra Flores. Amalgaman y enlazan a las piezas antes
mencionadas: Guendanabi Xianga Sicar, cancin de las culturas zapotecas del Itsmo, una
cancin de la costa chica de Oaxaca, Pedimentos de Angelito yDcimas de la Calaca, de
Jorge Morenos.
De esta forma se mantiene un equilibrio sonoro, a todas luces plausible, de propuestas no
del todo homogneas y logra superar esa relacin, no siempre resuelta, entre tradicin y
modernidad. Todas las piezas que escuchamos sobre la muerte en este disco, son piezas
vivas y profundamente contemporneas. La presencia cada vez ms sobresaliente en la
escena musical, de la Orquesta Sinfnica del IPN, la acertada y bien lograda interpretacin
de Susana Harp y la produccin musical a cargo de Eugenio Toussaint, confluyen en este
disco donde la calidad y el cuidado de la propuesta sonora son los elementos que la
caracterizan. El canto a la muerte, suele ser, un canto a la vida que privilegia el recuerdo y
se niega al olvido. las coplas y la msica dedicadas a la muerte estn, siempre estarn, ms
vivas que nunca.
Fernando Hijar Snchez

Repertorio:
01. El Solito - David Haro
02. Muerte Platcame - Alejandra Flores
03. La Catrina - Eduardo Langagne

04. Arrullo al Revs - Alejandra Flores

05. Morir en Paz - David Haro
06. Dios Nunca Muere - Macedonio Alcal y Cipriano Jos Cruz
07. Guendanabani - Daniel C. Pineda y Juan Stubi
08. Dcimas a la Calaca - Jorge Morenos
09. La Llorona - Son Tradicional
10. Parabienes de angelito - Canto Tradicional
11. La Martiniana - Andrs Henestrosa
Codificado en MP3 @ 320 kbps con portadas y librillo includos.
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JUEVES, 23 DE JUNIO DE 2011

Los Camperos de Valles - La Pasin (2004)

En Mxico hay muchos violinistas virtuosos en diferentes regiones del pas, tremendamente
creativos y con una tcnica impecable aprendida, sin necesidad de pentagrama, observando
y escuchando a los viejos. Este gran talento, enorme fuente de cultura y conocimiento, ha
sido poco reconocido nacionalmente, siendo solo unos pocos violinistas los que se conocen

fuera de su regin . Juan Reynoso de la Tierra Caliente, Javier Bautista de Michoacn, el

recin fallecido Eusebio Mndez de la Sierra Gorda y Heliodoro Copado de la Huasteca
Potosina han revelado, por medio de grabaciones, documentales y giras, esta enorme
riqueza musical que tanto se aprecia en las regiones donde nacieron. Heliodoro Copado
haba ofrecido mltiples conciertos en Europa y los Estados Unidos cuando, durante una
gira por California, una embolia fren su trabajo. Este CD es un homenaje a su enorme
creatividad, el conocimiento e historia que le permiten hacer vuelos de gran complejidad,
con que expresa emociones profundas que van desde lo ms trgico en un son como 'El
huerfanito' a lo ms jocoso en 'El caimn'.

Copado fue, durante 25 aos, el violinista del tro 'Los Camperos de Valles', formado por el
huapanguero Marcos Hernndez, cuya voz de falsete es el perfecto complemento al violn
de Copado. Durante ms de una dcada el tro se complet con la jarana y segunda voz de
Gregorio, 'Goyo' Solano, el encargado de 'trovar' los versos que su pblico exige en todos
los 'sones ejecutivos' cuya estructura musical permite la improvisacin no solo en el violn,
sino tambin en la lrica. En estos grandes sones, los mas difciles de interpretar, el violn
suele 'atravesar' el ritmo de las guitarras. Heliodoro Copado naci en el rancho Neblinas,
Quertaro, y desde muy joven se enamor del violn. "Yo siempre viva en un rancho, y por
ah hacan bailecitos de guitarra, jarana y violn. Entonces yo iba y me juntaba con otro
muchacho y otros amigos de mi infancia para escuchar la msica. All empezbamos
nosotros, le peda el violn prestado a los que estaban tocando para ver si me sala una nota

y con suerte los msicos que iban a tocar no eran egostas y decan 'si, como no', y as me
fue naciendo y me fue gustando."

Tena 12 13 aos cuando Heliodoro empez a tocar y 16 cuando ya se le consider

violinista. Tocaba en varios tros y fue integrante de un mariachi de Ciudad Valles cuando el
joven guitarrista Marcos Hernndez le pidi que formaran un tro que se conoci como Los
Camperos Huastecos y, mas tarde, Los Camperos de Valles. Eduardo Llerenas grab por
primera vez a Los Camperos en 1975 y produjo dos CDs del grupo bajo su sello Discos
Corasn. Estos mismos CDs han resultado ser una fuente de enseanza para los mltiples
violinistas jvenes de la Huasteca, que se esfuerzan por simular su tcnica y virtuosismo en
preparacin para convertirse en huapangueros. Llerenas llev a Los Camperos de Valles a
Londres en 1989, la primera de muchas giras a Europa y los Estados Unidos en donde el
son huasteco fue recibido con mucha atencin y respeto. Estos escenarios representan otro
reto para los msicos; acostumbrados a la calidez, la respuesta , los gritos, las carcajadas y
el zapateado de su pblico, en Europa encontraban un pblico que escuchaba con atencin
y en gran silencio cada nota que interpretaban. Uno de los viajes con Llerenas result en la
grabacin del tro en los estudios de Peter Gabriel, roquero ingls y gran promotor de la
msica tradicional del mundo. La grabacin fue producida por Llerenas con la participacin
de los excelentes ingenieros de los estudios de Real World - el sello de Gabriel. El material
se qued en los archivos de la disquera inglesa, tristemente olvidado, hasta que Corasn vio

la manera de recuperar los masters y as producir un CD que podra celebrar la maestra, la

pasin, de este legendario tro y de don Heliodoro en especial.

Lamentablemente Don Heliodoro Copado Ramrez, aquel violinista fundador e integrante

de los Camperos de Valles, falleci el 7 de julio de 2007 a la edad de 69 aos a causa de un
infarto en su casa de Ciudad Valles, San Luis Potos.

Descanse en paz Don Heliodoro, leyenda de la msica huasteca.

Los Camperos de Valles - La Pasin (2004)
Repertorio
01. La Pasin. "Si la mujer es hermosa .. porqu no he de amarla yo?" El CD abre con
una interpretacin muy sentida de este son huasteco tradicional que explora, con gran
poesa, la alegra y la tensin del amor. Heliodoro hace gala de mltiples floreos con la vara
en un ritmo asentado.

02. El Sacamand. Con el vuelo del violn igualando la belleza del canto de un jilguero, el
sacamand es pieza clave en el repertorio huasteco. Es de difcil ejecucin tanto por la
sncopa del violn como por el falsete de la voz.
03. El Caballo. El son huasteco es capaz de inocencia potica, de gran melodrama, de
fuerte irona y tambin, como en este caso, de doble sentido. Este 'caballo' busca de alguna
estimulacin para poder ponerse a trabajar.
04. La Presumida. Los sones huastecos suelen glorificar a la mujer aunque tambin la
critican y la culpan por hacerles la vida imposible a los hombres. En un verso improvisado
para la grabacin, Goyo teme que la mujer presumida, bien vestida y muy consentida, sea
capaz de buscarlo y encontrarlo hasta en Europa.
05. El San Lorenzo. Esta versin del son, muy distinta a la que Eduardo Llerenas grab en
1975, demuestra el gran asentamiento y madurez, propios del virtuosismo del maestro
Copado.
06. Las Tres Huastecas. Compuesto ya en la poca de la radio y el cine, este son es
cantado a tres voces con letras ya establecidas y con poco espacio en su estructura para la
improvisacin. Lo que el son pierde en la creatividad, gana en la belleza de la armona de
las dos voces.
07. El Tepetzintleco. "No dir que nunca peco porque soy un ser humano ... " El violn
mide perfectamente el humor de este son dedicado al poblado de Tepetzintla y sus
moradores. No hay moralismo ni juicio del hombre que sabe como el licor de la botella
pueda disipar la soledad.
08. El Fandanguito. Como se confirma en la voz de falsete , se trata de 'el rey de los sones'
y los adornos en el violn de Copado responden a las exigencias de su pblico que siempre
le pide 'el fandanguito ' para escucharlo y zapatear con gusto.

09. La Malaguea. Hay 'malagueas' en diferentes regiones del son mexicano y el son
forma parte del repertorio bsico de los tros huastecos. En esta interpretacin, Copado toca
'atravesado' o sincopado al ritmo de las guitarras.
10. Huasteca Linda. Entre los mas bellos sones cantados a tres voces, 'Huasteca linda' es
una elega a la regin y a sus mujeres. El canto de Marcos contrasta con la armona del coro
y Heliodoro adorna el son con floreos en su violn.
11. El Huerfanito. Este es un gran 'son ejecutivo' de la vieja escuela, lleno de melodrama y
tragedia. El violn pinta la escena para que el pblico entienda como se sinti el hombre
que, desde atrs de las rejas de la crcel, ve pasar el atad de su madre y se lamenta no
poder acompaarla a su morada final.
12. Mi Huastequita. Como es muy frecuente con los sones cantados a tres voces, el tema
es la celebracin de la regin, las mujeres y los sones huastecos.
13. El Caimn. El violn de Heliodoro se entreteje perfectamente con las dos guitarras para
crear el ambiente seductor y atrevido en que el caimn sale de las sombras para tomarse un
bao de sol. 'El caimn', todos lo reconocemos, es hijo de Adn y muy interesado en seguir
los movimientos de las hijas de Eva.
14. El Gusto. En este son los dos guitarristas provocan a Copado a que interprete unos
pasajes improvisados en el violn que fueran realmente memorables, y el maestro responde.
15. La Huasanga. En este son 'ejecutivo', para muchos la pieza mas perfecta del repertorio
huasteco, los tres msicos improvisan con gran fluidez y precisin. Marcos Hernndez
provoca a Copado, gritndole, "chale ahora que estoy en Box" haciendo referencia al
pueblo britnico en donde Peter Gabriel ha convertido un molino de trigo en unos estudios
de grabacin excelsos. Copado responde con vuelos aparentemente imposibles en su violn
que van de clmax en clmax. Hacia el final del son las dos voces cantan la 'cadena',
estableciendo una conversacin musical sobre las aventuras y los sueos del hombre
enamorado.

Codificado en MP3 @ 320 kbps con portadas y librillo includo

Tpele desde el cielo Heliodoro!
P U B L I C A D O P O R M I K E E N 2 0 : 1 8 1 C O M E N TAR I O :

E N L A C E S A E S TA E N T R A D A

E N V I A R P O R C O R R E O E L E C T R N I C O E S C R I B E U N B L O G C O M PAR T I R C O N T W I T T E R C O M PAR T I R C O N
FAC E B O O K C O M PAR T I R E N P I N T E R E S T
E T I Q U E TAS : H E L I O D O R O C O PAD O , L O S C A M P E R O S D E VAL L E S , S A N L U I S P O TO S , S O N H U A S T E C O

LUNES, 20 DE JUNIO DE 2011

Banda La Michoacana - El Sancho (2004)

El maestro Argemiro Ascencio, director musical de La Michoacana, naci cuando en las

montaas de Ichn abundaban guajolotes y jilgueros. Las lluvias llegaban del rumbo donde
amanece el sol. En las primeras aguas y a medio temporal crecan hongos rojos de sabor
fino. Se usaba ropa de manta, huaraches de correa, y en las calles los nios hacan girar
trompos, canicas, y pelotas de trapo liadas con fibra de maguey. La msica se convirti en
su piel y destino cuando a la edad de ocho aos agarr la tarola, luego la trompeta, y con la
gua generosa de Tata Alfredo comenz a desentraar la hechura ntima de las piezas que
escuchaba en festejos donde la Banda de Los Hermanos Granados, la de Pedro Gregario y
la de Procopio Pablo encendan el regocijo, y fertilizaban el suelo que propiciara que en
este pueblo de 4,000 habitantes actualmente existan 18 bandas, 4 orquestas, dos conjuntos
"modernos" y mariachis que laboran incluso en Garibaldi.

La Michoacana, cuyo origen se remonta a 1970, es uno de los eslabones contemporneos

ms consistentes en esta poderosa historia musical articulada en la perseverancia, la
tradicin familiar, y la disciplinada formacin de nuevas generaciones. Ha sido semillero
fecundo y expresin afortunada del temperamento creativo de su director y de otros
msicos fundadores como Julin Bartolo, Rigoberto Zamora, y Bernardino Francisco. Para
el maestro Argemiro la msica es el puente entre su alma y la fiesta. En los ms de
doscientos sonecitos y abajeos que ha compuesto, hay historias de gratitud, pasiones
amorosas, imgenes y sucedidos del diario vivir en la Caada de los nce Pueblos. En ese
pentagrama expresa sus sentimientos a la enfermera que lo atendi en un accidente, la
ancdota de la viuda que vende cerveza cerca del arroyo, la inocencia de los nios, el
agradecimiento al amigo que "noms por gusto" les regala una comalada de tripas de res
cuando estn en la escoleta.

Este prolfico compositor registra en su obra la incesante trashumancia en celebraciones

patronales, jaripeos, pastorelas, ferias, y carnavales de la Caada, la Meseta, el lago de
Ptzcuaro, o en estados vecinos como Guanajuato, Jalisco y el estado de Mxico. Su nimo
no est en el espectculo. Le son ms entraables el kiosco, el atrio de la iglesia, el castillo
estallando, los cuetes, los novios emocionados, la cocina en la que antes de, servirse un
caldo les echan confeti y tocan 'El torito', que alegres bailan los caseros. En su casa sencilla
y pulcra Alicia, su segunda esposa, luce una blusa bordada y hace tortillas mientras relata
que en tiempo de cosecha preparan churipo y beben trago. Sentado junto a la ventana que
da a un laurel, a veces de madrugada, entre ladrido de perros y canto de gallos, este hombre
de apariencia retrada escribe la msica que al paso del tiempo ha ido definiendo el sonido
de La Michoacana. Estilo tan singular que entre los paisanos emigrantes se ha convertido
en una sentida referencia de arraigo, y su pblico local lo reconoce a la distancia.

Los integrantes del La Michoacana profesan lealtad a las reglas que dan rostro y ser a su
tradicin. Se preocupan por prepararse para sostener con solvencia las gustadas
competencias en piezas clsicas o semi clsicas. Por manejar con destreza las marchas,
valses, pasos dobles, sonecitos y abajeos que tejen los diversos momentos de las bodas, 15
aos, bautizos; y las atmsferas de la depurada estructura de las fiestas patronales que en la
vspera, la alborada, la procesin, el baile o la danza exigen determinados repertorios. Esta
actitud de dignidad artstica que sin renunciar a sus races incorpora la exigencia de
pblicos frecuentemente condicionados por las modas mercantiles, es muy significativa en
un entorno donde el xito de agrupaciones como El Recodo o la Banda Machos, se ha
constituido en el modelo a seguir inercialmente en detrimento de las creaciones propias,
debilitando la corriente de msicos populares que, junto a las legtimas razones laborales de
su oficio, dan un sitio privilegiado a la dimensin ritual y festiva.

Este disco se concentra en una parte de los abajeos del repertorio de La Michoacana, la
mayora compuestos por Argemiro Ascencio. "El Sancho", del que toma su nombre, refiere
las andanzas del mtico personaje que conquista mujer ajena. Figura muy relevante en una
comunidad poblada de msicos y artesanos que cotidianamente se ausentan de sus casas
para atender las invitaciones a las fiestas, comerciar en Zamora y en otras ciudades
aledaas, o para buscar fortuna en los Estados Unidos. En varios temas se incorporan las
voces de dos pireris, cantantes tradicionales acompaados de guitarras que ofrecen
serenatas y canciones de amor en las casas de las novias. Estas pirekuas, cantadas por
hombres en voces de alto registro, muestran una profunda belleza que tiende a ser
melanclica pero que tambin son capaces de gran alegra como en Silvia Sapichu, La
cervecita. No cabe duda, que entre los sones mexicanos (huastecos, jarochos, calentanos,
etc.) el abajeo es vital en trminos de nuevas composiciones, ya sea respondiendo al sentir
ntimo, o a la necesidad de estrenar repertorios en la fiesta que se aproxima.

Tambin se incluyen en este disco abajeos compuestos por otros compositores como
Lorenzo Gregario y Eleazar Magaa, autor de "El burrito", abajeo inspirado en la tristeza
de un joven a quien su pap reprocha ser el nico miembro de la familia que no logr
profesin escolar. Y al maestro Armando Granados, gran msico purpecha descendiente
directo de los precursores de este admirable movimiento cultural, que ha "modernizado" los
abajeos introduciendo un fuerte sabor a cumbia en la parte rtmica y creando un estilo
conocido como merequetengue.
En los montes de I,hn muchos pjaros se han ido. El cemento convive con tejas y adobes, las
ancianas invocan su origen en las corrientes del Ro Duero, los nios introducen monedas en las
"maquinitas", y en la iglesia, custodiada celosamente por los cargueros, billetes de dlar cuelgan
de la tnica del patrono San Francisco de Ass. En calles y paredes, en la plaza y el cementerio,
en el silencio y la palabra, se entreteje en un mismo devenir el esperado regreso de los muertos
en forma de mariposas, el puesto de casetes piratas, los rebozos, la enagua, y los autobuses de
las Bandas estacionados en los solares a la espera del prximo contrato. En su fortaleza ancestral,
este pueblo situado al borde de la transitada carretera Guadalajara-Morelia, encuentra la
inspiracin para encender puntual el fuego del ao nuevo purpecha. Para preservar 'El torito'
como un ritual de conquista. Para que sus ojos asomen al mestizaje y retornen. Y para que la
msica brote cotidianamente en todas las esquinas, iluminando las devociones y desatando el
gusto.