Resumen Capitulo I de la Psicologa de la Conducta de

Jos Bleger

Captulo I La Psicologa y el Ser Humano

1.- Enfoque de la Psicologa:

Es muy difcil poder precisar en una definicin escueta que es la psicologa,
tanto como delimitar el objeto de estudio de cualquier otra ciencia. En la
Sociologa la practica fue anterior a la sistematizacin de la teora en la
Psicologa la teora y la especulacin filosfica anteceden a la practica, como
dice Boring la Psicologa vino primero, los psiclogos ms tarde
La Psicologa llega muy tarde a estructurarse como campo cientfico, se separa
gradualmente de la filosofa (como las dems ciencias) , el termino empieza a
ser usado en el Siglo XVI.
El Conocimiento cientfico aumenta nuestro poder real sobre las cosas pero
disminuye nuestras fantasas y omnipotencias mgicas, segn Freud los 3
descubrimientos que ms dao nuestro narcisismo fueron :
1. Que la tierra no es el centro del Universo
2. No somos reyes de la creacin, sino pertenecimos a la evolucin
3. No somos seres ntegramente racionales
El desarrollo de la ciencia se haya muy vinculado al desarrollo de la sociedad
humana y a la de sus necesidades tcnicas o en otros trminos a la necesidad
de supervivencia de la especie.

2.- La Psicologa y su Objeto de Estudio:

Podemos decir que la psicologa estudia los seres humanos, pero que esto no
configura ni delimita con exactitud el campo de operacin, ya que hay muchas
otras ciencias que tienen al hombre como objeto de estudio (historia,
antropologa, filosofa, sociologa, etc, etc)

Si la psicologa como muchas otras disciplinas tienen el mismo objeto de

estudio, la identidad de cada una de estas y sus limites solo pueden hacerse
desde dos caminos:
1. Que cada disciplina tome una parte del objeto de estudio
2. Que cada una de ellas enfoque de manera exclusiva y privativa el mismo
fenmeno
De la Psicologa podemos decir que estudia los seres humanos pero lo hace
desde un ngulo particular, comparte su objeto con otras ciencias.
Los intentos de hallar un objeto especfico para cada ciencia tienen relacin con
supuestos metafsicos que han llegado a conclusiones falaces histricas donde
definen al objeto de la psicologa como el alma, la conciencia, la mente o el
psiquismo olvidando que estas son entidades abstractas con las cuales se
reemplazan los fenmenos concretos.

no hay tal cosa como alma, psique, mente o conciencia ; hay si fenmenos
psicolgicos o mentales el atributo NO DEBE ser transformado en sujeto ni en
sustancia.
La Psicologa debe estudiar seres humanos reales y concretos.

3.- El Mito del Hombre Natural:

Se postula la existencia de un estado o esencia originaria del ser humano que se
corrompi por la influencia de la civilizacin.
En este tipo de postulacin se instala la idea que el hombre natural es bueno y
tiene cualidades que se pierden por influencia de la organizacin social.
Sostienen posiciones similares autores tales como Rousseau, Klages; Lessing,
Hobbes, Spinoza y Locke, estos ltimos 3 postulan en el siglo XVII un estado
natural anterior a la civilizacin, por ende ve a la civilizacin como artificial y
convencional. Rousseau dice que las artes y las ciencias han producido una
decadencia del ser primitivo esencialmente bueno, debido a la influencia
cultural, apartndose de su relacin directa y sana con la naturaleza.
Sabemos que el hombre es un producto histrico, transforma la naturaleza y en
este proceso crea cultura y transforma la propia naturaleza.

4.- El Hombre Aislado:

El otro supuesto enraizado en nuestras culturas, es suponer que el ser humano
es un ser aislado, no social, que gradualmente tiene la necesidad de
relacionarse con los dems individuos, por lo tanto el problema que se
planteaba a la Psicologa era el de investigar como los seres humanos entran en
relacin los unos con los otros, para esto se planteo la hiptesis de que el
hombre tena un instinto gregario o una fuerza especial, el libido.
Tanto la teora del hombre natural como esta, pasan por alto el hecho que el
hombre slo es tal en funcin de ser social, ergo esta teora no tienen ningn
fundamento valedero.

5.- El hombre Abstracto:

Es uno de los errores conceptuales y metodolgicos ms serios en que incurre el
campo de la Psicologa. Consiste en estudiar al hombre como determinado,
aislado de situaciones reales histricas y presentes.
Entre mas abstracto el hombre que se estudia ms idnticos los resultados de
sus caractersticas, esto a conducido a generalizaciones y conclusiones errneas.
La Psicologa moderna tiende a considerar todos los fenmenos psicolgicos
como derivados de determinadas relaciones concretas del ser humano , como
ser social.

6.- Individuosociedad
Es una falsa contradiccin (antinomia) de la cual aun est impregnada la
psicologa, supone que el individuo est limitado, coaccionado, distorsionado por
la organizacin social, supone que para lograr beneficios de la vida social, los
seres humanos tienen que sacrificar la satisfaccin de conductas individuales
que son incompatibles con las normas sociales, este supuesto tiende a ocultar el
ingrediente irracional de la organizacin social.
Es lo contrario al Hombre Natural que supone al hombre bueno y que la
sociedad lo corrompe, en este caso los impulsos instintivos primitivos o
animales que subsisten en todo los individuos sobrepasa al control de la
sociedad.
7.- Innatoadquirido:

Es otra contradiccin y est relacionada a las otras como la naturalezasociedad,

todas las contradicciones estn acuadas en el formalismo y la falta de
comprensin al proceso Dialectico.

8.- El Ser Humano:

En contraposicin a los dualismos metafsicos, la concepcin dialctica tiende a
considerar en un primer plano la unidad e interdependencia de todos los
fenmenos, y a ver todas las anttesis como fases o momentos de un proceso.
De esta manera pierden vigencia las discusiones e investigaciones que aslan al
ser humano.
El ser humano puede ser entonces caracterizado por lo siguiente:
a)

Su condicin de pertenecer a una naturaleza muy peculiar: la humana. A

partir del Renacimiento es cuando el hombre comprende que forma parte
de la naturaleza. Su condicin de ser social hace que se estructure una
sntesis integrada de naturaleza y sociedad.

b)

Su condicin de ser concreto, esto es, que pertenece a determinada

cultura, a determinada clase social, grupo tnico, religioso, y que esta
pertenencia no es casual o aleatoria, sino que integra su ser y su
personalidad.

c)

Su condicin de ser social: el conjunto de las relaciones sociales es lo que

define al ser humano en su personalidad.

d)

Su condicin de ser histrico, tanto en el sentido individual como social

e)

Porque el medio ambiente del ser humano es un ambiente social

f)

Porque no puede conocerse la condicin del ser humano por pura

reflexin; el conocimiento que se alcanza est, a su vez, socialmente
condicionado.

g)

Porque el hombre es el nico de los seres vivos que puede pensarse a s

mismo como objeto, utilizar el pensamiento, concebir smbolos
universales, crear un lenguaje, prever y planificar su accin

h)

Que la produccin de esos medios de subsistencia crea la matriz

fundamental de todas las relaciones humanas.