Control Lectura 14.

- Sobre la identidad de los pueblos

Luis Villoro
Rosas Martnez Rodolfo

El texto de Villoro trata de analizar un tema fundamental, y pocas veces esclarecido, para
las ciencias sociales como es la identidad colectiva. Este concepto que muchas veces es
utilizado indiscriminadamente tanto en el mbito cotidiano, como en las esferas
acadmicas, tiene complejas implicaciones tanto tericas como metodolgicas dentro de la
investigacin social.
Siguiendo esta complejidad tanto terica, como real, de lo referte a la identidad el autor
ubica dos principales alusiones. La primera de ellas recae en la identidad entendida como
identificacin, es decir aquello de lo cual un individuo o sociedad reconoce como propio; y
la segunda encamina a lo distintivo, lo que me enmarca como diferente de lo otro. Es
decir, que la identidad tiene esta dualidad, tanto es un rasgo que reconozco como propio,
como ese mismo rasgo caracterstico me diferencia del todo. En este sentido, y citando a
otro gran intelectual de la cultura y la identidad, el proceso de identidad puede definirse
como el proceso subjetivo y autor reflexivo a travs del cual los sujetos se diferencian de
otros mediante la auto asignacin de un repertorio de atributos culturales valorizados
(Gimnez, 2007, pg. 89).
Si bien, esta referencia apela a un proceso subjetivo e individual, los estudios culturales han
dado cuenta de procesos intersubjetivos, entendidos estos como acuerdos simblicos que
constituyen imaginarios colectivos, que pueden entenderse como identidades colectivas. Es
decir procesos de identificacin y distincin colectiva que un grupo social asume como
propios. Siguiendo a Villoro, este proceso colectivo, no puede ser explicado simplemente
como una adscripcin de rasgos descriptivos que respondan a la pregunta Qu somos?,
que suele contestarse a partir de rasgos simblicos y culturales, ya sea el idioma, las
tradiciones o la vestimenta. Para el autor, estas referencias son meramente descriptivas, y
no reflejan completamente la complejidad de la identidad colectiva.
Justo en este tipo de adscripciones descriptivas, se encuentran los procesos, principalmente
polticos e ideolgicos, de la construccin unitaria de la patria, o la implantacin de las

afirmaciones nacionalista. Las cuales buscan a partir de rasgos descriptivos como son los
smbolos patrios, los hroes nacionales, etc.; homogenizar la diversidad cultural e
identitaria que una regin contiene para unificarla dentro de un carcter estatal o nacional.
Este proceso homogeneizador se puede observar de una forma concreta en el caso
mexicano, en el texto renombrado de Forjando Patria (Gamio, 1916), en el cual se
describen los procesos necesarios de homogenizacin de la poblacin, principalmente
indgena, de la regin mexicana, para la formacin de una nacin y un estado moderno e
unificado.
Otra elemento que el autor seala como problemtico en la parte distintiva, o
extremadamente distintiva, de la identidad colectiva, es lo que podra llamarse
etnocentrismo. Lo cual responde a una de las problemticas fundamentales de la humidad:
el racismo.
Para Villoro, el proceso identitario de una colectividad o un grupo, no puede negar o
inviabilizar al otro, ni siquiera interiorizarlo como lo platean las ideologas racistas, sino
que justamente este proceso, que es tanto filosfico como psquico, reconoce la alteridad
como necesaria en el proceso de reconocimiento, es decir que para que exista un
nosotros, tiene que existir, y hacerse visible un los otros. Villoro lo seala de esta
forma: La identidad nace de un proceso dinmico de singularizacin frente al otro y de
identificacin con l (Villoro, 2002, pg. 64), este proceso dialectico permite,
reconociendo la alteridad, respetar la diversidad identitaria y cultural que la complejidad de
la realidad social presenta.
Siguiendo esta idea de reconcomiendo dialectico, Villoro, propone una construccin o una
bsqueda de la identidad nacional y/o colectiva, no prefijada en los rasgos nacionalistas
ni descriptivos de la identidad colectiva, sino en el proceso complejo de reconocimiento
colectivo y de dignificacin cultural, que tenga de referente no solo la memoria histrica
del pasado ancestral, sino que disponga y reconozca un proyecto identitario ubicado tanto
en el presente histrico, como en el devenir temporal, poniendo la identidad colectiva como
un referente de existencia poltica y social. Este reconocimiento dignifcate y autentico, se
opone de las polticas de imitacin cultural que pretenden homologar la diversidad

cultural, concentrndola en una nica cultura mundial. Para el autor, estas medidas
perversas de la lgica moderna, no solo deben ser negadas, sino que deben ser resistidas,
desde y por la diversidad cultural, para respetar y dignificar el carcter particular de la que
cada cultura merece. Construyendo as una nacin plurinacional que respete y reconozca la
diversidad cultural presente en toda la nacin
En resumen, el autor propone no solo una interesante forma de analizar y comprender la
identidad cultural, sino que ofrece un panorama crtico para resistir la envestida
homogeneizadora de la cultura mundial, sealando como referentes no solo la conciencia
de la memoria histrica y de los rasgos simblicos nacionales; sino la de la bsqueda del
reconocimiento y dignificacin de la diversidad cultural, para constru polticamente un
estado plurinacional que reconozca dicha diversas cultural e identitaria.

Bibliografa
Gamio, M. (1916). Forjando Patria. Mxico: Porrua.
Gimnez, G. (2007). Estudios sobre la cultura y las identidades sociales. Mxico: CONACULTAITESO.
Villoro, L. (2002). Estado Plural, pluralidad de culturas. Mxico: Paids.