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RSOLUTIONS
DE L'ACADMIE DE
JURISPRUDENCE ISLAMIQUE
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Allocution
Prononce par son Excellence
Pr.Dr. Abdullah Ibn Abdulmouhssin Atturki
Secrtaire gnral de la Ligue Islamique Mondiale
Au nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux
Nous Te louons, seigneur, pour la gnralisation de tes
incessantes grces, et te remercions pour tes nombreux bienfaits.
Que la bndiction et le salut d'Allah soient sur le sceau de tes
messagers et prophtes, notre Messager Mohamed, par son
truchement Allah a ralis son bienfait, dissip le chagrin et
explicit sa preuve, sur sa famille et tout ceux qui l'on suivi dans
son orientation la meilleure, et ont perptr sa Sunna jusqu' la
fin du monde.
La grandeur de l'islam, la noblesse de sa loi divine et la
disposition de ses jugements de sorte garantir aux gens ce qui
leur sert d'avantages dans ce monde d'ici-bas tout comme dans
l'Au-del, sont une vrit incontestable.
Tout musulman se doit, en principe, d'obir aux ordres d'Allah
le Trs-Haut, et de suivre la conduite de son Prophte (bsAsl) et
pratiquer les prescriptions du Coran et de la Sunna, tant donn
que les deux sources vitent l'garement, et reprsentent le droit
chemin:
((Et voil mon chemin dans toute sa rectitude, suivez le donc,
et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de sa voie)) (AlAna'm:153).
"Je vous ai laiss un bien immense. Attachez-vous en, vous ne
risquerez de vous garer: le livre d'Allah et ma Sunna ". Hadith
rapport par Mlik Ibn Anas.
Les textes de la loi divine reprsente par le Coran et la Sunna,
sont stables, face aux vnements et problmes en perptuel
changement. Cette ralit a abouti l'apparition de textes de
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Allocution
Prononce par
Pr.Dr. Salih Ibn Zaben Almarzougui Albougami
Secrtaire gnral de l'Acadmie de Jurisprudence Islamique
Louanges Allah pour ses bienfaits et grces
innombrables, dont l'islam est le meilleur. Que la bndiction et
le salut d'Allah soient sur le modle parfait des pieux, et le matre
de toute l'humanit, notre prophte Mohamed, sur sa famille et
ses honorables Compagnons.
L'islam comporte dans son essence, une mission humaine
universelle, valable tant pour les diffrentes poques que pour les
diffrents endroits. Parmi ses caractristiques figurent: la
modration et la pondration, c'est pour cela que la charia peut
convoyer le dveloppement humain, et le juger conformment
aux lois d'Allah tablies dans l'univers, sans abandon de ses
principes ni plus rien ses fondations.
Les jugements et rgles de l'islam taient tablis de faon qu'ils
accordent la misricorde l'humanit. C'est la raison par laquelle
on peut justifier pourquoi la loi divine fut base sur le respect et
l'achvement des avantages, et, en outre, sur la proscription et la
diminution des inconvnients, en plus de l'enlvement de la gne
et la fatigue aux serviteurs. Allah le Trs-Haut dit: ((et Il ne
vous a impos aucune gne dans la religion)) (Al-Hajj:78).
Parmi les plus importantes proprits caractrisant la loi
divine, on cite l'vidence de sa voie, la prcision de ses
fondations et ses normes. On ne peut constater entre ses rgles et
sentences, aucune marge permettant de badiner ou de falsifier.
Durant notre poque, de nouvelles affaires et vnements
viennent d'tre apparus au niveau de la vie des communauts
musulmanes, plus complexes et plus dfiants, en consquence du
dveloppement de la science et la civilisation. De tels genres de
problmes n'avaient jamais vu le jour auparavant.
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RSOLUTIONS
DE LA 1ERE SESSION
(10-17/8 1398H)
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1re Rsolution
Jugement de l'islam
A propos de la franc-maonnerie et des franc-maons
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le conseil de l'Acadmie de Jurisprudence Islamique, a
examin le sujet de la franc-maonnerie, afin de rendre le
jugement de l'islam son propos en tant que dogme, ainsi qu'
propos de l'adhsion son ordre.
Tout d'abord le conseil a fait une tude prparatoire adquate
sur cette dangereuse organisation, tout en lisant ce qui a t crit
ce propos, de plus ou moins rcent. En lisant galement les
documents relatifs la prsente organisation, dits et publis par
ses membres, voire ses dirigeants, que se soient des ouvrages ou
des articles publis dans les revues qui traduisent les ides de
cette organisation.
Le conseil, a abouti finalement, dans son rsum, aux rsultats
suivants:
1. La franc-maonnerie est dfinie comme une organisation
secrte, qui tantt se dissimule, tantt se manifeste en public,
selon les circonstances de temps et de lieu. Cependant les
vrais principes sur lesquels elle se base, persistent secrets,
mme ses membres, l'exception de certains d'entre eux, qui
atteignent souvent des hauts rangs, aprs avoir pass avec
succs par toute une srie d'preuves.
2. Pour but de se travestir face aux crdules, la prsente
organisation a tabli une relation entre ses adhrents, dans
toutes les rgions du monde, sur une base apparente. Il s'agit
de la "fraternit humaine" que la maonnerie vise runir les
hommes autour de laquelle, par-del leurs diffrences
doctrinaires, idologiques et religieuses.
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2me Rsolution
Jugement de l'islam propos
du communisme et des communistes
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
"Le communisme et socialisme" tait l'un des sujets menaants
que le C.A.J.I a tudi au cours de sa session. Ainsi, il a constat
que le monde musulman s'est expos une vague d'invasion
culturelle, tant sur le plan de l'entit des Etats, que sur ce de la
formation des individus et leurs doctrines. Ces Etats ainsi que
leurs peuples furent exposs ensemble, aux dangers rsultants de
ne pas tenir compte aux risques de cette grave invasion.
Le C.A.J.I a remarqu que beaucoup de pays dans le monde
musulman, ont souffert d'un vide intellectuel et dogmatique. En
revanche les idologies et doctrines importes, furent conues de
manire qu'elles aient accd aux communauts musulmanes
avec toute facilit. Provoquant une perturbation dans la foi, une
dissolution dans la pens et la discipline, une effraction de
valeurs humaines et, enfin, un secouement de tous les
constituants de bien dans la socit.
Il semble clair que les Etats grands essayrent, en dpit de
leurs diversits de rgimes et de tendances, de dchiqueter avec
pleine force, tout Etat faisant parti l'islam, par envie de
manifester l'hostilit son gard, ou, en quelque sorte, dans la
crainte de son expansion et de l'veil de ses fils.
C'est pourquoi la totalit des pays ennemis de l'islam ont
insist sur deux choses importantes: les doctrines et la morale.
Quant au domaine doctrinaire:
Ils ont encourag toute personne qui se convertie au
"communisme" appel initialement "socialisme" chez beaucoup
de gens. Les radios, les magazines, les propagandes brillantes et
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3me Rsolution
Jugement de l'islam port sur
le qadyanisme et son embrassement
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
L'Acadmie de Jurisprudence Islamique a pass en revue, le
sujet portant sur le Qadyanisme, apparu en Inde au IX me sicle. Il
a galement tudi la confession de cette secte, appele aussi
Ahmdite, fonde en 1876 par Mirza Ghulam Ahmad Qadyani
(?- 1908). Prophte inspir par Allah, ce bourdeur s'annona,
allant plutt jusqu' se prtendre tre le Messie, promis, selon la
foi islamique, de redescendre la Terre juste avant la fin du
monde.
Parmi ses mensonges les plus rpandues, on signale son dire
que la prophtie ne fut pas acheve par notre Prophte Mohamed,
contrairement ce qui est formellement connu de la foi
islamique, voire mentionn dans le Coran et la Sunna.
L'auteur de la secte Qadyane prtendit qu'Allah lui a rvl
plus de 10 milles versets, que quiconque dment ses affirmations
sera jug impie, que chaque musulman doit se rendre Qadyan,
sa ville natale, o il devra accomplir le plerinage, car, selon lui,
c'est une ville sainte, jouissant de la mme valeur que la Mecque
et la Mdine! Allant mme jusqu' dire que sa ville natale est
elle-mme appele au Coran "la Mosque d'Al-Aqs" (de
Jrusalem)
Toutes ces bizarres craques sont exposes dans son ouvrage
publi sous le titre "Barahin Ahmadia" (Preuves Ahmdites),
aussi dans sa lettre publie sous le titre "Al-Tabligh" (La
transmission).
En outre, l'Acadmie a pass en revue, les paroles et
dclarations de Mirza Bachirouddin Ibn Ghulam Ahmad
Qadyani, fils et successeur du fondateur du Qadyanisme. Parmi
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aussi bien dans les traits de Mirza Ghulam Ahmad, que dans ses
lettres adresses au gouvernement britannique install cette
poque en Inde. Le gouvernement que le fondateur du
Qadyanisme supplie sans cesse de lui octroyer sa bienveillance et
son soutien, en dclarant avoir nulle valeur le Djihad (la guerre
sainte dans l'islam). Il a aussi voulu, par l'annonce de cette
dcision, attirer les sentiments des musulmans vers le
dvouement, la fidlit l'gard du gouvernement colonial en
Inde. Parce que, selon son regard, la conception du Djihad,
laquelle croient certains incultes musulmans, leur empche d'tre
sincres face aux Anglais.
Dans l'annexe de son trait "Chahadatou Al Qoran"
(Tmoignage du Coran). (6me Ed.p17) Mirza Ghulam Ahmad
dit:
"Je suis certain qu' mesure que mes adhrents deviendront
assez nombreux, le nombre des croyants au Djihad diminuera,
car croire que c'est moi le Messie ou le Mahdi, conduit
ncessairement renier le Djihad". (cf Eptre du Pr. A. H.
Annadwi, Ed. Ligue Islamique Mondiale, p25)
Aprs avoir discut les prsents documents et plusieurs autres,
exprimant la ralit de la confession Qadyanite, son origine, ses
principes et ses graves objectifs, d'anantir la vritable foi
islamique, ou d'en loigner les musulmans, pour les fourvoyer, le
C.A.J.I a dcid l'unanimit:
De considrer le Qadyanisme, appel aussi Ahmdite, comme
une doctrine qui sort compltement de l'islam.
De juger toute personne musulmane qui embrasse cette
doctrine, mcrante ayant renonc sa religion (l'islam). Et que
dsormais sa manifestation d'tre musulman, ne peut tre qu'une
tromperie.
Le conseil annonce, cette occasion, qu'il est oblig pour les
musulmans, qu'ils soient des gouvernements, des savants, des
crivains, des penseurs, des prdicateurs ou autres, de lutter
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4me Rsolution
Jugement de l'islam port sur
le bahaisme et son embrassement
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah soient
sur le dernier des Prophtes.
Le C.A.J.I a pass en revue le sujet concernant le Bahasme
apparu en Perce (prcisment en Iran) pendant la seconde moiti
du IXime sicle. La secte laquelle appartient, jusqu' l'heure
actuelle, un bon nombre de personnes rparties dans le monde
musulman et ailleurs.
Le conseil a subsquemment examin ce qui a t crit et
publi, par de nombreux savants, crivains et autres, parmi ceux
qui sont bien informs sur la ralit de cette secte, en ce qui
concerne sa naissance, sa propagation et ses ouvrages. La
biographie du fondateur Mirza Houssine Ali Al-Mazendrani (n
le 20/1/1233H=12/11/1817Ap.JC) a t considre davantage
dans cette tude prparatoire faite par le conseil. De mme le
comportement de ses adhrents, et, notamment et surtout, la vie
de son fils et successeur Abbas Afendi nomm aussi AbdelBah'e. Leurs structurations religieuses organisant les travaux et
les activits de cette secte, furent galement une part de l'objet de
cette tude.
Aprs avoir chang les opinions autour du sujet en question,
et pris connaissance de beaucoup de sources certaines, exposes
par les Bahastes eux-mmes, le C.A.J.I s'est rendu compte de ce
qui suit:
Le Bahasme est une nouvelle religion, fonde sur la base du
Babisme, une autre nouvelle religion, innove par le nomm Ali
Mohamed, n Chiraz (le1/1/1235H= Octobre 1819). Au dbut
de sa vie, il avait une tendance philo-soufiste suivant le
Chi'khiste, innove par son matre gar Kazem Arrochti
successeur du nomm Ahmed Zayn Eddine Al' Ihssa'i, leader du
rite Chi'khiste. Ce dernier prtendit que son corps est de nature
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l'islam, surtout qu'il est bas sur l'idoltrie des hommes, c'est-dire sur le point de croire au Bah'e Eddine tre une divinit, ou
tre en mesure de modifier les lois divines. En se basant sur tout
cela le C.A.J.I a adopt l'unanimit la rsolution suivante:
- Considrer le Bahasme et le Babisme comme deux sectes non
islamiques, constituant un danger idologique qui menace
l'islam.
- Considrer leurs adeptes comme des apostats, sortants de
l'islam de manire formelle et vidente.
L'Acadmie appelle les musulmans partout o ils se trouvent,
faire attention cette confession criminelle incrdule. Il leur
exhorte de la combattre, surtout qu'il est dj confirm que les
Etats coloniales la soutiennent pour exterminer l'islam et les
musulmans.
Allah est le dtenteur du succs.
Les membres signataires:
- Abdullah Ibn Houmaid (prsident).
- Mohamed Ali Al-Harakane (vice- prsident)
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Bez
- Mohamed Mahmoud As-Sawwaf
- Salih Ibn Outhaymin
- Mohamed As-Soubal
- Mohamed Rachid Kabbani
- Mustapha AZ-Zarg'e
- Mohamed Rachidi
- Abdulkouddous Annadwi
- Ab Bakr Mahmoud Joumi
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5me Rsolution
L'assurance
dans ses diverses sortes et aspects
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le C.A.J.I a pass en revue le sujet de l'assurance en ses
diverses sortes, aprs avoir pass par la lecture de beaucoup de
choses rdiges dans ce sens, aprs tre galement renseign de
la rsolution dcide par le conseil de l'Organisation des Grands
Ulmas au Royaume d'Arabie Saoudite, lors de sa 10 me session
tenue Riyad le 4/4/1398h, o le contrat d'assurance t
considre prohib indiffremment de ses sortes.
Aprs avoir tudi adquatement le sujet, et le faire passer la
discussion, le conseil a adopt la majorit, la rsolution
considrant prohib le contrat d'assurance en toutes ses sortes,
qu'il soit relatif la vie, aux marchandises ou n'importe quel
genre de biens.
Le conseil de l'Acadmie a, par ailleurs, dcid de confirmer
l'unanimit, la rsolution prise par l'Organisation des Grands
Ulmas au R.A.S, dans laquelle l'assurance cooprative fut
considre permise, pour en faire une alternative de l'assurance
commerciale prohibe, indique auparavant. Le C.A.J.I a confi
une commission spciale, de formuler la rsolution convenable.
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(1) Lusure est une sorte de transaction prohibe, dans laquelle se trouve deux
sortes:
1- Usure excdentaire: Vente dune quantit de qqch. contre une quantit
plus grande de cette mme chose.
2- Le prt usuraire: Exiger un intrt usuraire contre le crdit. Ou conclure
un contrat de change sans payement immdiat.
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(1) Ce contrat a t dfini au droit civil franais par: Garantie accorde par
un assureur un assur de lindemniser dventuels dommages,
moyennant une prime ou une cotisation.
(2) Solidarit obligatoire entre les consanguins dun meurtrier
involontairement, pour rembourser le prix du sang du dfunt ses
hritiers.
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RSOLUTIONS
DE LA 2EME SESSION
(26/4-4/5 1399H)
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1re Rsolution
Jugement de l'islam propos de
l'existentialisme et des existentialistes
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut soient sur son
Honnte Prophte Mohamed.
Le C.A.J.I a tudi l'expos prsent par le Dr. Mohamed
Rachidi sur l'existentialisme, dont le thme est:
"Comment le musulman doit-il comprendre l'idologie de
l'existentialisme?"
L'auteur a suffisamment dvelopp la conception de ce courant
philosophique, en prcisant notamment les trois principales
phases dans lesquelles l'existentialisme a volu, et qui ont divis
le mouvement principal en trois tendances chacune d'entre elles
fut radicalement distingue des autres.
Il en a t constat que la phase moyenne fut une volution de
cette idologie, en partant du matrialisme pur, bas sur
l'athisme c'est--dire sur la doctrine qui nie l'existence du
Crateur, pour arriver par la fin croire ce qui est
d'irraisonnable.
Il en a t aussi constat que la phase dernire a fait retourner
l'existentialisme un athisme dissolu de murs, en violant, sous
slogan de la libert, toute action rejete par l'islam et les esprits
sains.
A la lumire de ce qui prcde, il s'aperoit que mme pour la
phase moyenne, phase o les existentialistes se manifestrent
croire l'existence du Crateur et aux mystres religieuses, et
bien qu'on disait que cette phase fut une raction contre le
matrialisme, la technologie et le rationalisme absolu, les
convictions des existentialistes furent bases sur la morale et non
plus sur la raison. Leur conception doctrinale est donc
incompatible, pourra-on dire, avec les fondements islamiques qui
se rsument en deux choses:
1- La transmission des textes sacrs (Coran +Sunna) par une voie
authentique.
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2me Rsolution
Imploration aux dirigeants des Etats arabes et islamiques
de mettre en uvre la lgislation islamique
Le C.A.J.I a tudi la situation affligeante des Etats arabes et
islamiques, la dissociation dont ils souffrent et l'cartement de la
voie de gloire et de bonheur dont ils sont prouvs, d leur
abandon de la charia en la substituant par des lois importes sans
qu'Allah n'y fasse descendre la moindre preuve.
Or, en le considrant comme parmi ses devoirs les plus
importants, le C.A.J.I a dcid d'adresser des messages aux rois
et prsidents des Etats arabes et islamiques, en vue de les
implorer mettre en vigueur la charia au plus tt possible. Il est
certain que se soumettre au rglement de la charia va procurer
pour les socits musulmanes la gloire dans la vie d'ici-bas et le
paradis dans l'Au-del, en plus il leur assure la victoire sur les
ennemis, la scurit, la tranquillit et la libration des preuves
dont ils souffrent, et qui sont occasionnes, bien entendu, de leur
refus de recourir l'arbitrage de la lgislation islamique.
Notons que ces messages seront envoys conformment la
formule ci-jointe.
Les membres signataires:
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Mustapha AZ-Zarg'e
Mohamed Rachidi
Abdulkouddous Al-Hachimi
Mohamed Chadli Ennifer
Le G.M. Mahmoud Cheit Khattab
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3me Rsolution
Concernant l'dition des exposs
reus par l'Acadmie
Le C.A.J.I a cout attentivement le sommaire de l'expos
prpar par son Excellence Cheikh M. Ibn Abdullah As-Soubal,
de thme: La peine lgale prescrite l'encontre du vol. Il a
galement cout un sommaire pareil de l'expos prpar par son
Excellence le Dr. M. Rachid Kabbani, de thme: La peine lgale
prescrite l'encontre de l'adultre.
Aprs avoir distribu les textes intgraux des deux exposs,
sur les membres, et aprs avoir exprim le remerciement du
conseil leurs Excellences les deux auteurs, pour les efforts qui
ont consacr pour dcrire largement ces deux sujets, en
dmontrant que la charia est toujours la meilleure en
comparaison avec les lois imposes par les gens, aprs tout cela
le conseil a adopt la rsolution suivante:
1rement:
Le C.A.J.I souligne l'importance de publier les deux exposs
indiqus ci-dessus, dans la revue de l'Acadmie, ainsi que dans
les revues concernes par la publication des recherches
juridiques.
2mement:
Editer chacun des deux exposs sa part.
Notons qu'il est plus commode d'unifier les dimensions de tous
les exposs imprims sous dcision du C.A.J.I, et que leur
maquette doive tre de forme proportionnelle la valeur estime
ces exposs.
Les membres signataires:
- Abdullah Ibn Houmaid (prsident).
- Mohamed Ali Al-Harakane (vice- prsident)
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Bez
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RSOLUTIONS
DE LA 3EME SESSION
(23-30/4 1400H)
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1re Rsolution
Jugement de la limitation des naissances
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le C.A.J.I a examin le sujet de la limitation des naissances,
couramment
appel:
contrle
des
naissances
(parfois:rglementation de la natalit; planning familial) pour
but d'garer les gens.
Aprs avoir discut le sujet, le conseil a adopt l'unanimit la
rsolution suivante:
Vu que la charia encourage la croissance de la population
musulmane et son abondance dans le monde, en considrant la
natalit comme l'une des meilleurs bienfaits qu'Allah nous a
combls. Beaucoup de textes de Coran et de la Sunna, montrent
que l'appel limiter les naissances ou la contraception, va
l'encontre de la disposition naturelle qu'Allah a originellement
donne aux hommes, d'une part, et l'encontre de la charia
islamique qu'Il a agre pour ses serviteurs, d'autre part.
Et vu que les antinatalistes sont en fait un groupe de personnes
qui visent par leur appel dcevoir les musulmans, pour rduire
leur effectif de faon gnrale, et plus particulirement la nation
arabo-musulmane opprime, pour qu'ils puissent facilement
coloniser leurs pays, humilier leurs autochtones et enfin jouir de
leurs biens.
Et ds lors que l'acception de cette ide, reproduit une tradition
qui remonte la priode prislamique, rvle une mauvaise
pense face Allah le Trs Elev et enfin affaiblit l'difice
islamique,
bti
de
nombreuses
briques
humaines
interdpendantes.
En tenant compte de tout cela, le C.A.J.I a adopt l'unanimit
la rsolution suivante:
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Mohamed As-Soubal(absent)
Mohamed Salem Addoud
Hassanine Mohamed Makhlouf
Ablhassan A.H. Annadwi(partiellement assist)
Mohamed Rachid Kabbani
Mustapha AZ-Zarg'e
Mohamed Rachidi
Ab Bakr Mahmoud Joumi
Mohamed Chadli Ennifer
Le G.M. Mahmoud Cheit Khattab (absent)
Abdulkouddous Al-Hachimi
Mabrouk Al-Awwadi
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RSOLUTIONS
DE LA 4EME SESSION
(07-17/4 1401H)
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1re Rsolution
Confirmer la naissance du croissant
l'aide de la vision oculaire
au lieu de l'astromtrie
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Au cours de sa 4me session, tenue au sige du secrtariat
gnral de la L.I.M la Mecque l'Honore, durant la priode du
07 au 17/4/1401h, le C.A.J.I a pris connaissance de la lettre
envoye par la Ligue de la Prdication Islamique en Singapour,
date du 16/10/1399h (8/8/1979), adresse son Excellence le
charg d'affaires de l'ambassade du R.A.S en Singapour.
Il s'agit d'un diffrend qui se fut parvenu entre la Ligue et le
Conseil Islamique en Singapour, autour du moyen lgalement
adopt confirmer le premier et le dernier jour du mois de
Ramadan dans l'an 1399h/1979. La Ligue vit de sa part que ces
deux jours ne se confirment qu'avec la vision de la nouvelle lune
l'il nu, et ce conformment aux textes traditionnels rapports
dans ce sujet. Tandis que le Conseil vit qu'on peut se contenter de
l'astromtrie. "Quant aux pays situs dans la rgion d'Asie, o
le ciel tait couvert de nuages, notamment Singapour, le croissant
tait donc voil de nuages dans la plupart des localits o il tait
suppos situ, et ce fait l'un des excuses invitables permettant de
recourir l'astromtrie", le Conseil a-t-il justifi son opinion.
Aprs avoir fait une tude dtaille de ce sujet, la lumire des
textes lgislatifs (Coran et Sunna), le C.A.J.I a dcid de soutenir
ce que la Ligue de Prdication Islamique a opin, eu gard
l'vidence des arguments qu'elle a avancs.
Pour une situation similaire ce qui s'est arriv (cette anne)
en Singapour ainsi qu' d'autres rgions de l'Asie et autres, o le
ciel se trouve voil par certains objets empchant la vision de la
Lune, le C.A.J.I a dcid de recommander aux musulmans de ces
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2me Rsolution
Sur l'dition de l'expos intitul:
"L'islam et la guerre collective" prsent par
le G.M. Mahmoud Cheit Khattab
Aprs avoir tudi puis discut l'expos ayant pour thme:
L'islam et la guerre collective. Aprs avoir prt les oreilles
tous les avis. Aprs avoir constat et autoris la prface prpare
par son excellence Cheikh Ablhassan A.H. Annadwi, le C.A.J.I
remercie en premier lieu son Excellence le G.M. Mahmoud Cheit
Khattab, pour le prsent expos qu'il a prpar, de mme son
Excellence Cheikh Ablhassan A.H. Annadwi, pour le propos
avec lequel il a prfac cet prcieux expos.
Le conseil adopte ensuite la rsolution suivante:
1rement:
Le conseil souligne l'importance de publier l'expos cit cidessus, sa prface comprise, dans la revue de l'Acadmie, et dans
celles concernes par la publication des recherches
jurisprudentielles.
2mement:
L'impression de cet expos associ sa prface, doit tre de
qualit proportionnelle son importance, selon les normes
prcdemment recommandes, en dimensions et en maquette.
Les membres signataires:
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3me Rsolution
Jugement port sur le mariage
d'un mcrant avec une musulmane
et d'un musulman avec une mcrante
Le C.A.J.I s'est renseign d'une contestation proclame par les
associations islamiques en Singapour, dont les noms sont:
(a) Association des dlgations islamiques en Singapour.
(b) Association appele Biraynez
(c) Association appele Al-Mohamadia
(d) Association appele Birtas
(e) Association appele Birtabis
Sur ce que la Charte des droits de la femme a compris de
matires permettant le musulman, homme ou femme, de se
marier avec quelqu'un d'autres qui n'est pas musulman, et de ce
que s'est droul au sein de ce sujet. A la suite de cela le conseil a
adopt l'unanimit la rsolution suivante:
1rement:
Le mariage d'un mcrant avec une musulmane est
catgoriquement prohib, les savants musulmans ont t
unanimes dire ainsi. Les textes lgaux acertainant cette
prohibition sont nombreux et dcisifs. Allah le Trs Elev a dit:
((Et ne donnez pas d'pouses aux paens tant qu'ils n'auront pas la
foi)) (Al-Baqara:221)
Il a aussi dit: ((Si vous constatez qu'elles sont croyantes, ne les
renvoyez pas aux mcrants. Elles ne sont pas licites [en tant
qu'pouses] pour eux, et eux non plus ne sont pas licites [en tant
qu'poux] pour elles. Et rendez-leur ce qu'ils ont dpens
(comme mhr).))(Almoumtahina:10)
Le terme "pas licites" rpt deux fois dans ce verset, signifie
que la rupture de tout lien conjugal entre un associateur et une
musulmane, a t port avec insistance remarquable.
D'autre part le terme: ((Et rendez-leur ce qu'ils ont dpens
(comme mahr).)) comprend un ordre adress aux musulmans de
rembourser au mari mcrant, tout ce qu'il a dot de biens son
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4me Rsolution
Sur le sujet:
Propagation de la mre (source) des vices
maladie et remde
expos et prsent par le G.M M. Cheit khattab
L'Acadmie de Jurisprudence Islamique a pris connaissance de
l'expos prcieux, prsent par le membre du C.A.J.I, son
Excellence le G.M M.Cheit Khattab, qui a pour thme:
Propagation de la mre (source) des vices, maladie et remde, et
il l'a trouv un expos bien dtaill, du fait qu'il a contourn les
corruptions des trois graves impurs: les boissons alcooliques, les
stupfiants et le tabac.
L'image terrifiante devant laquelle l'auteur nous a placs,
travers cet expos prcieux riche en connaissances graves et
authentifies, ajoutes des recensements de salubrit, sociaux et
conomiques, qui avertissent des plus pires consquences
relativement la jeunesse, gnration montante, est vraiment une
image susceptible de stimuler les responsables dans la
communaut, chacun son domaine, agir en vu d'accomplir
leur devoir immense et srieux cet gard. Il faut sauver la
gnration montante d'un avenir fatal qui l'attendrait cause des
trois rpugnants cits ci-dessus, que l'auteur a appels mre des
vices, qui se propagent au milieu de la gnration montante,
garons et filles.
Grce sa clairvoyance, l'auteur a pu dlimiter les sources de
l'affection, ou plutt les voies travers lesquelles la mre des
vices se propage, trois:
1. La maison o les naissants aperoivent leurs parents
ducateurs s'adonner ses malpropres
2. Les tablissements d'enseignement, o l'lve et l'tudiant
peuvent influer sur leurs amis et les amnent s'adonner
l'une ou toutes ces malpropres.
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5me Rsolution
La lapidation dans l'islam
Aprs avoir entendu l'exposition de la recherche ayant pour
1
thme: La lapidation du fornicateur moh'ssan ( ), prpare et
prsente par Dr. M. Rachid Kabbani, il s'est avr pour le
C.A.J.I, qu'il n'est qu'une partie d'un autre expos intitul: La
peine lgale prescrite contre l'adultre, dj prpar par le mme
auteur, et fut accept tre imprim par une dcision prise par le
conseil lors de sa deuxime session. Et mme l'auteur a confirm
cela, sauf quelques simples observations, qui ont t exposes et
discutes, puis on a demand l'auteur de les rattacher la fin de
l'expos, en vu de prparer les intercaler dans leurs endroits
convenables, lors d'une autre dition dans le cas o elle aura lieu,
attendu que pour cette fois-ci l'impression de l'expos: La peine
lgale est dj acheve.
En vertu de cela le conseil a pris la rsolution suivante:
1rement:
En ce qui concerne la lapidation, se contenter de ce qui a t
not dans l'expos: La peine lgale.
2mement:
Annexer les observations jointes, la fin de l'preuve tire de
l'expos rcemment signal, avec observation de les introduire
leurs places indiques au fond de l'expos, dans une autre dition
dans le cas o elle aura lieu, vu leur importance.
Les membres signataires:
- Abdullah Ibn Houmaid (prsident).
- Mohamed Ali Al-Harakane (vice- prsident)
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Bez
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6me Rsolution
Concernant la lettre du Cheikh
Abdullah Ibn Zaid Al Mahmoud
adresse aux Ulmas, dirigeants et juges
sur la vision du croissant
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le C.A.J.I a pris connaissance de la lettre portant sur la vision
du croissant naissant, que Cheikh Abdullah Ibn Zaid Al
Mahmoud, chef des cours au Qatar, a adresse aux Ulmas,
dirigeants et juges. Il s'est avr par la suite que de fautes graves
et videntes, ont t constates au sein de laquelle:
1rement:
Son dire que Ad-el-fitr de l'an 1400H a eu lieu dans un jour
autre que son jour exact, comme consquence d'un faux
tmoignage qui a dclar voir la nouvelle lune la veille du lundi.
Alors qu'en fait aucune personne ne l'a aperu de manire
lgalement confirme, ni la veille du lundi ni celle du
mardietc.
Il est certain que l'auteur de cette parole extraite, bien entendu
de sa lettre, s'est cart de la vrit, en allant l'encontre de la
ralit. Sinon comment arriva-t-il conclure qu'aucune personne
n'a vu le croissant, alors qu'il est impossible d'atteindre la
certitude quant une telle dngation? Une des rgles rpandues,
rappelons-nous, indique que celui qui a su une chose fait preuve
sur celui qui l'a ignore, ou plutt celui qui a affirm une chose
fait preuve sur celui qui l'a nie. En vertu de a, nous nous fumes
bien informs que la vision du croissant naissant a t
certainement confirme, la veille du lundi, par des tmoins
honorables dignes de confiance, auprs des juges agrs dans
diffrentes rgions du R.A.S et ailleurs. Ainsi on savait bien que
le mois de Choual de l'an 1400H, dbuta le lundi, d'aprs une
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5-
6-
7-
(1) Ibn Almoundhir, Ibn Asskan et Ibn Hazm lont authentifi, selon ce que
El Hafez Ibn Hadjar a mentionn dans son livre intitul Talkhis Al-Habir.
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(1) Selon la charia, Allah est le vrai lgislateur, le rle du Prophte (bsAsl) se
limite la transmission du Message divin.
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Tel est l'objet quoi nous avons voulu attirer les attentions,
plusieurs fautes qui figurent, remarquons-nous, dans la lettre que
nous avons reue du Cheikh Abdullah Ibn Mahmoud.
Finalement, nous implorons Allah de nous diriger, lui aussi,
vers le bon chemin, de nous protger, lui aussi et tous les
musulmans, de faire remonter Allah et son Prophte ce que
nous n'en sommes pas srs, ou d'introduire dans la religion ce
qu'Allah n'a jamais autoris.
Louanges Allah. Que Sa bndiction et Son salut soient sur
son serviteur, son Prophte, notre matre Mohamed, sur sa
famille, ses Compagnons et sur toute personne ayant suivi son
droit chemin, jusqu'au Jour de rsurrection.
Les membres signataires:
-
7me Rsolution
Sur l'unification des mois lunaires
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le C.A.J.I a tudi le sujet "Distinction des levers de la Lune"
relativement la vision lgale qu'on doit adopter. En vue de
traiter ce sujet, le conseil partit de la base signalant que l'islam est
la religion qui se fut tablie sur la facilit, la bienveillance et la
convenance avec la disposition naturelle correcte et les esprits
sains, en rpondant aux intrts humains.
Quant la question portant sur le croissant, l'islam a dsign sa
vision l'aide de l'il nu, comme un signe dterminant le dbut
et la fin du jene, et non plus l'aide de l'astromtrie. Cette
assertion trouve sa dmonstration dans une multitude
d'arguments concluants tirs de la Sunna et du Consensus.
L'islam a, en outre, tenu compte de la distinction des levers de
la Lune, dans l'intention de mettre les gens l'aise. Cette
affirmation est l'une et la meilleure de deux opinions sur
lesquelles les juristes se sont diviss, car elle a t dduite d'un
raisonnement plus correct.
Ce que prtendent donc certaines personnes, de dire qu'il est
oblig d'unifier le dbut et la fin du jene dans le monde
musulman, n'est compatible ni avec la loi divine, ni avec l'esprit
droit.
1- Quant la loi divine:
Les savants du hadith ont narr un vnement qui remonte
l'age des Compagnons, que l'on peut en tirer preuve que la
Distinction des levers de la Lune est lgalement considre.
Voil le dtail:
La mre d'Alfadl Bint Alharith a envoy son serviteur Koraib
Mouawia, demeurant Damas, pour une affaire particulire.
Koraib raconta l'histoire. Il ajouta: Je m'y fus donc rendu, j'ai
achev son affaire. Puis le mois de Ramadan se fut arriv alors
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RSOLUTIONS
DE LA 5EME SESSION
(8-16/4 1402H)
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1re Rsolution
Poser la main sur
la Torah, l'Evangile ou sur tous les deux
lors de prestation d'un serment devant la justice
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah,
soient sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et
toute personne ayant suivi son droit chemin.
Le C.A.J.I a pris connaissance de la question portant sur le
jugement de poser le musulman sa main sur la Torah, l'Evangile
ou sur tous les deux, lors de prestation d'un serment judiciaire
auprs des cours appartenant aux pays non musulmans, dans le
cas o cela fait partie de la procdure judiciaire exige.
Le conseil a pass, d'abord, en revue les opinions des juristes
selon leurs diffrentes coles, propos des choses permises au
musulman de jurer par lesquelles, et celles qui n'en lui sont pas,
de faon gnrale, et en particulier lors de prestation d'un serment
devant le juge.
Le C.A.J.I a fini par conclure la rsolution suivante:
1rement:
Il n'est licite de jurer par aucune chose autre qu'Allah le Trs
Elev, pour la raison que le Prophte (bsAsl) a dit: "Celui qui
veut jurer, il le fera par Allah, ou bien il se tait".
2mement:
Poser le jureur sa main lors de la prestation d'un serment, sur
le Coran, la Torah, l'Evangile ou sur un autre Livre, n'est pas
exig dans le serment correct. Il est toutefois permis au juge de
l'exiger comme une procdure supplmentaire de confirmation,
ou pour faire redouter l'accus de parjurer.
3mement:
Il est illicite pour le musulman de poser la main, lors de la
prestation d'un serment, sur la Torah ou l'Evangile, cause que
les copies reconnues actuellement de ses Livres, ne sont que des
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2me Rsolution
Entrer en tat d'ihram partir de Djeddah
pour ceux qui y parviennent d'ailleurs
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 3me sance, jeudi matin la date du
10/4/1402h(4/2/1982) le C.A.J.I a discut le sujet Entrer en tat
1
d'Ihrm( ) partir de Djeddah, et ce que rencontre de problmes
beaucoup de personnes parvenant la Mecque l'Honore par voie
arienne ou maritime, en vue d'accomplir le Hajj ou la Oumra, en
consquence de mconnatre l'heure de passage par les Mqats
que le Prophte (bsAsl) a dsigns, et a impos leurs habitants
et quiconque les traverse en venant d'ailleurs dans l'intention de
faire le Hajj ou la Oumra, de ne pas les dpasser sans conclure
l'Ihrm.
Aprs avoir chang les avis, en passant en revue les textes de
la Sunna reconnus cet gard, le conseil a adopt la rsolution
suivante:
1rement:
Les Mqats, fixs par le Prophte (bsAsl) comme points oblig
toute personne, de leurs habitants ou passagre, ayant
l'intention d'accomplir le Hajj ou la Oumra, de ne les franchir
sans conclure l'Ihrm, sont:
1. Dhou Alhoulayfa (actuellement Biar Ali): pour les Mdinois
et pour tout autre passager passant par lequel en venant
d'ailleurs.
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sur les hadiths fixant les Mqats pour les hajjis et les oumristes.
Ils se sont aussi bass sur ce qui a t rapport selon Omar Ibn
Al-Khattab, qu'Allah l'agre, lorsque les plerins irakiens lui ont
exprim la souffrance qu'ils subissent en passant par le Mqat des
Nadjdois, en disant: "Qrn Almanazil se situe hors de notre
itinraire ordinaire!". "Vous pouvez conclure l'Ihrm d'un point
parallle, partir de votre itinraire". Leur rpondit- il.
"Allah a prescrit pour ses serviteurs de ne l'adorer que dans la
limite de leurs aptitudes. Et faire l'Ihrm selon ce que nous
venons de prciser, est tout ce que peut faire un plerin qui ne
passe par le Mqat lui-mme". Les Ulmas ont-ils affirm.
En supposant ceci tre connu, il n'est pas licite pour les hajjis
et oumristes venants par voie maritime, arienne ou mme
continentale, d'ajourner l'Ihrm jusqu' leur arrive Djeddah, du
fait qu'elle ne s'inclue pas dans les Mqats fixs par le Prophte
(bsAsl). Ainsi, ne pas possder des habits propres l'Ihrm, ne
motive point pour l'individu de le reporter jusqu' arriver
Djeddah. Toute personne tombe dans un tel cas doit, plutt,
conclure l'Ihrm mme avec son habit habituel, si elle n'avait pas
de pagne, conformment ce que le Prophte (bsAsl) dit: "Celui
qui ne trouve pas de sandales, se chaussera de babouches, et celui
qui ne trouve pas de pagne, s'habillera de pantalon". Il doit
cependant se dcouvrir la tte, parce que lorsque le Prophte
(bsAsl) s'est interrog sur ce que peut porter le Mohrim, il a
rpondu: "Il doit ne pas porter de tunique, ni de turbans, ni de
pantalons, ni de burnous, ni de babouches moins qu'il ne trouve
pas de sandales". Hadith rapport par Al-Bukhari et Muslim.
Il n'est donc pas licite pour le Mohrim, de se coiffer de turban,
ni de calotte, ni rien d'autres objets de ce qui sert de coiffure. S'il
se dispose d'un turban pouvant servir de pagne, il devra le porter
alors ainsi, car il est illicite dans ce cas de porter le pantalon. Il
devra ensuite enlever le pantalon et le substituer un pagne,
aussitt qu'il se rend Djeddah, dans la mesure du possible. S'il
ne porte de pantalon, ni de turban pouvant servir de pagne, lors
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(1) Unit de mesure de capacit des crales valant 2 litres, soit environ:
2172g. de bl.
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3me Rsolution
L'Horaire des prires et la dure du jene
dans les pays de hautes latitudes
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 3me sance tenue jeudi matin du 10/4/1402h
(4/2/1982 Apr.J.C), le C.A.J.I a pris connaissance, de la
rsolution du sminaire tenu Bruxelles en 1400h (1980
Apr.J.C), ainsi que de celle prise par l'Organisation des Grands
Ulmas au R.A.S, No61 date le 12/4/1398h. Les deux rsolutions
portent sur l'horaire des prires et la dure du jene, aux pays
dont la nuit et le jour sont restreints successivement une dure
trs courte, ainsi qu'aux pays demeurant ensoleills six mois
conscutifs, puis tnbreux six autres.
Aprs avoir tudi ce que les juristes ont crit propos de ce
sujet, le long des sicles, le conseil a rendu la rsolution suivante:
Les rgions de hautes latitudes sont rparties en trois
catgories:
La premire:
Celles dont la nuit ou le jour, persistent vingt quatre heures au
minimum, selon les saisons.
L'horaire des prires et la dure du jene, s'estiment,
relativement cette catgorie, d'aprs la plus proche des rgions
o la nuit se spare du jour toutes les vingt quatre heures.
La deuxime:
Celles dont le crpuscule vespral ne disparat qu'aprs
l'apparition de l'aube, de telle sorte qu'il se confonde avec le
crpuscule matinal.
Quant cette catgorie, l'heure de El'Ich, du Fajr ainsi que
celle de l'abstinence (dbut du jene), s'estiment suivant le
dernier jour o les deux crpuscules se sparent l'un de l'autre.
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La troisime:
Celles dont la nuit se spare du jour toutes les vingt quatre
heures, toutefois la nuit et le jour se prolongent respectivement
de faon excessive, chacun en une priode dtermine de l'an.
Toute personne demeurant dans une rgion de cette catgorie
o, en gnral, la nuit se spare du jour, par l'apparition de l'aube
et le coucher du Soleil, mme si le jour s'y prolonge
excessivement, durant l't et inversement durant l'hiver, doit
accomplir les Cinq Prires leurs horaires usuelles. Et ce
conformment ce qui est prescrit dans le Coran: ((Accomplis la
prire au dclin du Soleil jusqu' l'obscurit de la nuit, et fais
aussi la lecture l'aube, car la lecture l'aube a des
tmoins))(Alssra'e: 78). Dans un autre verset: ((La prire
demeure pour les croyants une prescription des temps
dtermins)) (Annissa'e:103).
Par ailleurs, un homme demanda au Prophte (bsAsl) de lui
faire apprendre les horaires de prire. Bouraida, qu'Allah l'agre,
raconta-t-il: "Pries avec nous pendant ces deux jours". Le
Prophte (bsAsl) lui rpondit-il. Lorsque l'heure fut juste aprsmidi, il ordonna Bill de faire appel la prire. Il l'ordonna
ensuite de lever la Prire du Dhohr. Il l'ordonna, aprs une
certaine dure, de lever la prire de El'Asr, le Soleil demeura
encore assez lev de l'horizon, mais blanc et net. Il l'ordonna
une troisime fois de lever celle du Maghreb lorsque le Soleil se
fut couch, puis, aprs une certaine dure, de lever celle de
El'Ich lorsque le crpuscule eut disparu, et enfin de lever la
prire du Fajr lorsque la lueur de l'aube fut apparue.
Au deuxime jour, il l'ordonna d'attendre la fracheur pour
procder la prire du Dhohr. Bill se fut-il donc satisfait
d'attendre avec abus. Il accomplit ensuite El'Asr en une heure un
peu plus tard que celle d'hier, El Maghreb juste avant la
disparition du crpuscule, El'Ich aprs que le premier tiers de la
nuit se fut achev et, finalement, El Fajr l'aurore claire.
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4me Rsolution
L'insmination artificielle et les bbs-prouvette
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le C.A.J.I a examin le sujet Insmination artificielle et
bbs-prouvette, introduit dans l'ordre du jour de la prsente
session. Il a, en outre, pass en revue l'expos original dtaill
relatif ce sujet, prpar et prsent par certains membres du
conseil, lors d'une session prcdente. Il a aussi tudi ce que
d'autres membres ont explor sur les nouvelles critures faites
l'gard du mme sujet.
Le conseil a, ensuite, tudi, la lumire de tous les
renseignements collects auprs de lui, ce sujet dans ses divers
cts et dimensions.
Il s'est avr, la suite de la dlibration, que ce sujet est
extrmement sensible du ct lgislatif, vu ses dimensions
multiples, ses consquences assez graves, ses rpercutions
dfavorables sur la vie familiale, sur les situations sociales et
morales, dans ses diffrentes sortes et procdures qui, disait-on,
se dveloppent en fonction du temps au monde moderne tranger
(= l'Occident).
D'autre part, il dpend, au regard de la charia, de plusieurs
rgles et lois revenant d'autres sujets, revenant la prohibition,
ou la permission, aux rgles relatives la ncessit, au besoin,
la parent, la prsomption de parent, la couche de l'union
conjugale et l'accouplement avec une femme enceinte marie
avec un autre. Il a galement des relations avec les rgles
1
revenant au dlai de viduit, l'Istibra'e( ) et aux degrs prohibs
crs par alliance.
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5me Rsolution
- Accomplir les sermons de vendredi et des Ads
en langue autre que l'arabe dans les pays non arabes
- Emploi de l'amplificateur dans les mosques
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le C.A.J.I a examin une question qui lui a t transmise,
concernant la divergence d'opinions de quelques musulmans en
Inde, propos du Sermon de vendredi. Il s'agit de demander au
C.A.J.I de donner une rponse concluante la question suivante:
"Est-il licite de dclamer un tel sermon en langue locale?" Car il
y en a certains qui croient que ceci est effectivement illicite,
parce que, selon leur opinion, un tel sermon reprsente deux
1
Rka'e( ) de la prire prescrite.
"Est-il licite d'employer l'amplificateur pour accomplir la
prire de vendredi?". Telle est la deuxime question rpondre.
"Des tudiants y annoncrent une rponse ngative, en se basant
sur des prtentions et des raisonnements trs faibles". Prcisa
l'interrogateur.
Aprs avoir consult les opinions relatives aux diverses coles
juridico-religieuses, le C.A.J.I a adopt la rsolution suivante:
1. L'opinion la plus raisonnable qu'on prfre, est que la langue
arabe n'est pas requise, pour que le sermon de vendredi ou des
Ads soit valide, dans les pays non arabophones. Il vaut,
cependant, mieux de dclamer en arabe l'introduction, ainsi
que la citation des versets coraniques intercals, pour faire
habituer les peuples non arabes couter la langue arabe et le
Coran. Ainsi il leur sera facile, par la suite, d'apprendre cette
(1) Terme juridique prononc en arabe, signifiant: unit de prire consistant
se tenir debout pour rciter Al-Ftiha et quelques autres versets,
sincliner, se remettre debout, puis se prosterner deux fois par terre.
- 111 -
(1) Il sagit de ce que lon dit lorsquon se meut dune position une autre, au
cours de la prire; cest--dire profrer: "Allahou Akbar".
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6me Rsolution
Sur le papier-monnaie
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le C.A.J.I a pris connaissance de l'expos qui lui a t
transmis, au sujet du papier-monnaie et les rgles et prescriptions
islamiques avec lesquelles il devrait se conformer.
Aprs dlibration le C.A.J.I a adopt la rsolution suivante:
1rement:
- Vu que la monnaie a t originairement prfre d'tre faite
partir de l'or et de l'argent,
- Vu que la cause pour laquelle ces deux mtaux prcieux sont
considrs comme fonds usuraires, est que: les prix des biens
de toute sorte, sont valus par l'un d'eux. Cette cause est,
vrai dire, considre comme l'opinion la plus correcte des
juristes,
- Tant que l'valuation des prix n'est pas exclusive l'or et
l'argent, bien que leurs mtaux soient l'origine de la monnaie,
- Tant que le papier-monnaie est devenu un nouvel moyen
d'valuation des prix, remplaant l'or et l'argent dans les
changes, avec lequel les objets sont valoriss notre poque
o les changes avec la monnaie traditionnelle faite en or ou
en argent, ont dpri. D'autre part, les mes trouvent la
quitude en s'en finanant, en l'pargnant. Ainsi il est reconnu
dans l'usage courant, qu'on accepte le payement des sommes
dues en papier-monnaie ou d'en dispenser le dbiteur, bien que
sa valeur ne soit que fiduciaire ou fictive, fonde sur la
confiance accorde qui l'met. Cela est le secret de l'avoir
considr comme un moyen servant valuer les prix,
- Vu que la cause pour laquelle l'or et l'argent sont classs parmi
les fonds usuraires, revient ce que les biens de toute sorte,
- 113 -
soient valoriss par l'un d'eux, et que cette mme cause est
attache au papier-monnaie,
En se basant sur tout cela, le C.A.J.I adopte la rsolution
suivante:
Le papier-monnaie est considr comme une monnaie
indpendante, qualifie de la mme nature que celle obtenue de
l'or ou de l'argent. Il en rsulte que la Zakt (l'aumne lgale) est
prescrite quant un fond obtenu en papier-monnaie, et qu'il est
prohib de faire des changes en papier-monnaies taches
d'usure, qu'elle soit usure excdentaire ou prt usuraire, tout
comme s'il tait une monnaie d'or ou d'argent, tant donn que le
papier-monnaie renferme de la mme particularit causant la
prohibition d'usure quant l'or et l'argent.
Toute rgle ou jugement attribus l'or et l'argent,
s'appliquent donc au papier-monnaie, pour tous les engagements
prescrits par la charia leur gard.
2mement:
Le papier-monnaie est considr comme une monnaie
indpendante, comme celle obtenue de l'or, de l'argent ou d'autres
moyens lgaux de payement.
En outre, les monnaies mises par les diffrents Etats, sont
considres comme des espces spares les unes des autres. C.-d. l'unit montaire saoudienne est une espce qui a sa propre
valeur, aussi bien que celle de l'USAetc. Ainsi, chaque espce
de monnaie est considre vis--vis de celle de l'or ou de l'argent,
relativement l'usure dans ses deux sortes.
Il en rsulte, enfin, le suivant:
a) Le change d'une monnaie contre une autre de mme espce ou
d'espce diffrente, ou contre une monnaie faite partir de l'or,
de l'argent ou d'un autre mtal, est absolument illicite s'il y a
un intervalle de temps sparant l'encaissement du
dcaissement. Par exemple, le change du Riyl saoudien
contre une devise, est illicite sans que l'acquittement s'achve
sur place.
- 114 -
(1) Appel en arabe Nissb, le plancher est une quantit minimale assujettie
la Zakt. Le plancher de la Zakt est de 85gr relativement lor, 595gr
largent.
(2) Contrat de vente stipulant le paiement anticip du prix de lobjet vendu
qui nest pas la possession du vendeur lors de la convention, mais il devra
la livrer lchance dun dlai convenu.
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7me Rsolution
Les circonstances imprvues et leurs effets
sur les droits et engagements contractuels
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le C.A.J.I a reu une question portant sur ce que pourrait
survenir aux contrats de soumission, ou autres similaires titre
d'excution lente, aprs les avoir conclus, de changement brutal
dans les circonstances qui ont une grande influence sur la balance
d'quilibre, sur laquelle les deux parties contractantes ont fait
leurs estimations, en ce que le contrat attribuerait de droits
chacun d'eux ou le chargerait d'engagements. C'est ce que l'on
appelle en usage des changes courants: Les circonstances
imprvues.
Le problme pos fut attach de quelques exemples, tirs du
sein d'change rellement vcu dans ses diffrentes sortes, l'objet
qui nous oblige de rflchir une solution juridique convenable
et quitable, pouvant mettre fin ce problme aussi bien pour les
cas des exemples cits, que pour leurs similaires qui sont assez
nombreux.
Pour mieux claircir le problme, voil certains exemples:
1. Supposons qu'un contrat d'entreprise fut conclu entre deux
parties, dont l'objet est de construire un grand btiment,
ncessite une longue dure de temps pour tre entirement
excut. La convention a fix le prix 100 dinars le M3 fini,
alors que le cot total des frais, au moment de la convention,
tait gal 80 dinars le M3, y compris les cots de
construction, de revtement, les frais de matires premires:
fer, ciment, boisetc, sans oublier ceux dpenss sur la main
d'uvre. Une guerre imprvue se fut ensuite clate
brusquement, durant l'excution, ou un autre vnement qui
provoqua la rupture de communications et la cessation de
- 117 -
des
prix
conventionnellement fixs pour chaque genre de ces produits.
Brutalement survint ensuite un dsastre, une inondation, un
dbord, un sisme ou un flau de sauterelles ayant eu envahi
les rcoltes et occasionn, en consquence, une hausse des
prix, en comparaison de leurs valeurs au moment de la
convention. Et autres exemples qu'on peut imaginer dans ce
propos.
Quel est, donc, le jugement appropri qu'on devra inspirer de
la jurisprudence islamique, l'gard de tels cas, qui sont devenus
assez courants l'poque actuelle, caractrise par des contrats
gants dont les chiffres d'affaires sont compts par des millions?
Tels que les contrats de soumission conclus avec les
administrations, dont l'objet est d'aplanir une grande chausse,
par exemple, de forer un tunnel dans une montagne, de construire
un pont longue porte ou un ensemble de btiments usage
administratif ou d'habitation, de construire un hpital central ou
une universit Ou les entreprises qui concluent des contrats
avec des grandes institutions ou compagnies, dont l'objet est
d'difier des usines gantes ou autres projets comparables, dont le
similaire n'a jamais t arriv au pass lointain.
Le contractant restera-t-il engag aux valeurs fixes par la
convention conclue, avant que les conditions deviendraient trs
ennuyeuses, sous l'effet des changements la fois graves et
brusques? La rponse serait-elle affirmative, quelque annihilants,
crasants que les dgts subis par le contractant soient-ils?
- 118 -
- 120 -
De mme si l'obstacle arrive au loueur, Annawawi poursuivitil son dtail, comme s'il tomba malade ou devint incapable
d'accompagner la bte (souvent un dromadaire) dont il a donn le
dos bail. Ou s'il avait lou son logement lorsque sa famille se
fut dplace vers un autre endroit, puis elle le rejoint subitement,
ou s'il tait clibataire lors de la convention, puis il se fut mari et
devint dans les deux exemples- dans le besoin d'avoir le
logement libre. Nul droit ne lui permettra de rsilier la location,
Annawawi continua son expos, car aucune trouble n'a affect
l'objet pris en location.
4. Ce que les Ulmas, qu'Allah leur accorde sa misricorde, ont
cit en matire des cataclysmes attaquant les jardins
fructueux, tels que la grle, les sauterelles, la haute
temprature, les orages, les ventsetc, de tout flau d'aspect
gnral. Ils ont annonc cet gard que: si la catastrophe
atteint une denre aprs avoir t vendue, le vendeur devra
dispenser l'acheteur du prix, ou lui remettre de ce qu'il en a
reu, une proportion gale celle de la quantit dvaste.
Cette question est souvent reconnue dans les ouvrages de la
Sunna et du Fiqh, sous le nom Al-Djaw'ih (les cataclysmes).
5. Dans son ouvrage intitul Moukhtassar Al Fatawa (p376, Ed.
Arabe) Cheikh El-Islam Ibn Taymya, qu'Allah lui accorde sa
misricorde, a racont que:
Si quiconque avait pris bail un objet dont la prestation est
d'ordre commun, tel qu'un bain public, un htel ou une csare
(ancien htel remontant l'poque Ayyubide). Puis son utilit
diminua de sa valeur usuelle, la suite d'un manque de clientle,
d'une menace de peur, d'une guerre clate dans la rgion, du
dplacement du sige gouvernementaletc, le loueur doit, dans
ces cas, dispenser le locataire du loyer une proportion
quivalente celle de la diminution de l'utilit.
6. Dans son ouvrage mentionn auparavant (Vol 6, p 26. Ed.
Arabe), Ibn Koudama Al-Maqdissi a galement dit:
- 121 -
Si quiconque avait pris bail une bte pour se faire porter sur
laquelle ou transporter son bagage, un endroit dtermin, puis
la voie y menant devint inaccessible, de crainte d'un danger
prvu. Ou s'il l'avait prise pour y partir accomplir le Hajj, puis les
plerins ne prirent plus la voie ordinaire pour l'anne dsigne,
chacun des deux contractants aura le droit, dans ces conditions,
de rsilier la location ou de prolonger le dlai jusqu'au moment
o l'excution sera possible.
7. Dans son ouvrage intitul Bada'e Assana'e (Chapitre de la
location, Vol4, p197. Ed. Arabe) Alkassani un juriste
hanafite- a dit:
Rsilier le contrat (il parle du cas o l'empchant du
recouvrement de la prestation, revient un obstacle propre au
locataire) signifie, vrai dire, s'abstenir de s'engager au
dommage. En revanche, dnier le droit de rsiliation lorsque
l'embarras se rend effectif, signifie, en d'autres termes, le dbord
des limites autant de la raison que de la lgislation. Parce qu'il en
rsulte que si quelqu'un avait mal la molaire et s'accorda avec
un dentiste de lui la draciner, puis l'algie cessa avant de
procder, le dentiste doit, malgr cela, s'acquitter de son
engagement!! Cela est, bien sur, abominable aussi bien au regard
de la raison qu' celui de la lgislation.
En outre, il est avr que les juristes de diffrentes coles, ont
trait les cas d'obstacles survenant aux contrats de mtayage,
1
d'irrigation et d'affermage( ), de faon semblable ce que nous
venons de citer en location.
- 122 -
que l'une des rgles juridiques affirme que: "les contrats sont pris
par leurs fonds et non pas par leurs formes".
Il est vident que seule l'autorit judiciaire est le corps
comptent intervenir dans de telles situations rcemment
exposes et qui concernent les contrats excution lente, dans le
but d'obtenir une solution plus quitable.
A la lumire des rgles et textes dj exposs, qui clairent
l'accs la solution juridique sense, propos de la question lieu
d'tude, importante et rcente, le C.A.J.I adopte le suivant:
1. Quant aux contrats excution lente (contrats
d'approvisionnement, de soumission, d'entrepriseetc): si les
circonstances se modifient de celles dans lesquelles le contrat
a t conclu, de manire que les situations, les frais et les prix,
fussent considrablement changs, sous l'effet d'incidences
accidentelles non prvues au moment de la convention, dont
l'aspect est d'ordre gnral et se refltent sur l'excution de
l'engagement, de telle sorte que le contractant subisse des
dommages massifs extraordinaires, cause des fluctuations
des prix, sans que cela fusse d un manque ou une
ngligence provoqus par l'entrepreneur.
Dans un tel cas et la suite d'une demande dpose, le juge
autoris amender les droits et les obligations contractuels, de
faon que l'excs de dommage se partage entre les deux parties
du contrat.
Il est aussi autoris rsilier le contrat, au cas o le projet est
encore en cours d'excution, condition qu'il aperoive que
procder ainsi est plus avantageux et plus commode pour le
procs en intention. Il faut garantir, dans ce cas, un
ddommagement appropri au profit de l'ayant droit se
conformer l'engagement, pour le rcompenser d'une proportion
raisonnable du dommage qu'il va subir en consquence de la
rsiliation du contrat, en vue d'tablir l'quilibre entre les deux,
sans assommer l'entrepreneur.
- 125 -
- 126 -
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RSOLUTIONS
DE LA 6EME SESSION
(09-16/4/1403H)
- 129 -
- 130 -
1re Rsolution
lection d'un nouveau prsident du C.A.J.I
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le C.A.J.I a examin, lors de sa premire audience, ayant eu
lieu le dimanche matin du 9/4/1403h, le sujet d'lection de son
nouveau prsident, successeur de sa Bienveillance Cheikh
Abdullah Ibn Mohamed Ibn Houmaid, qu'Allah lui accorde sa
misricorde.
En vertu de l'article 4 du rglement du conseil, nonant que:
"Le prsident doit tre lu par le conseil et avec une majorit
absolue".
Le conseil a dcid l'unanimit, de dsigner sa Bienveillance
Cheikh Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Bez, comme nouveau
prsident du C.A.J.I.
Allah est le dtenteur du succs. Que la bndiction et le salut
d'Allah soient sur son prophte Mohamed, sur sa famille et sur
ses Compagnons.
Les membres signataires:
-
- 132 -
2me Rsolution
A propos d'une fausse interprtation
de la sourate d'Al-'ikhls
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le C.A.J.I a pris connaissance, lors de sa deuxime audience,
tenue lundi matin le 10/04/1403H, de ce qu'a publi la gazette
kowetienne Assyassa (la politique) dans son No 4776 issu le
15/10/1981.
Il s'agit d'un article bizarre dsapprouv, publi sous une
rubrique brillante attrapeuse, dont voil l'expression la plus
tonnante: "Le Tawhd (monothisme) signifie l'interprtation
prononce de la sourate d'Al-'ikhls et sa traduction en anglais".
En se permettant hardiment d'agir en fraude sur les sens du
Glorieux Coran, le soussign de l'article Mohamed Ahmed Achchoumali, a montr de merveilleuses sortes d'amalgame,
d'illusion, d'ignorance et d'imaginations dsordonnes,
embarrasses, qui relvent d'une mauvaise disposition mentale. Il
nonce aux musulmans, en dpit de tout a, que c'est
l'interprtation de la sourate d'Al-'ikhls!!
Tout d'abord ce nouvel exgte a commenc son interprtation
1
de la dite sourate, par dire( ):
(Dis): attribut anticip (= plac avant le sujet qu'il qualifie),
dont le sens est: seul, n'a aucun, on dit par exemple: un homme
Dis!!
(Il): pronom sujet, arrir de sa place, dont l'attribut est Dis!! Il
sert aussi remplacer un complment d'objet direct, dans la
2
proposition verbale qui le suit( ), (=c.--d. : Allah Unique)!!
(1) Voil le texte intgral de la sourate indique:
Dis: Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous
dsirons. Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus. Et nul
nest gal lui.
(2) En syntaxe arabe: toute proposition commenant par un nom, sappelle:
proposition nominale, et celle qui commence par un verbe sappelle:
proposition verbale.
- 133 -
(Allah Unique): c.--d. Allah l'a unifi, ou: Il l'en a fait une
limite, ou encore: Il l'a rendu acrimonieux!!
Ainsi cet homme dpourvu de raison continue d'interprter du
reste des versets de la sourate d'Al-'ikhls, jusqu' ce qu'il dit:
(Et nul n'est gal lui): cet homme n'avait point d'quivalents
durant le pass, toutefois ceci n'empchera plus l'apparition de
quelques uns dornavant, autrement il ne pourrait plus
rapparatre une deuxime fois sur la Terre, et ses messagers
cesseraient de se succder!!
En outre, le C.A.J.I aperoit qu'il n'est pas bizarre de trouver
parmi les dtraqus, quelqu'un qui s'imagine tre savant rudit ou
philosophe mticuleux, attendu que ceci est une sorte de maladie.
Mais le plus bizarre que cela, est qu'on trouve un journal arabe
rput, dans un pays arabo-islamique, publie de tel
draisonnement qui, n'ayant jamais t atteint par celui des
fivreux, sous une rubrique brillante, prsente le sens du Tawhd,
inspir de la sourate d'Al-'ikhls, de la manire qu'on vient de
dcrire!!
Toutefois la courte et glorieuse sourate a vraiment exprim
l'essence du Tawhd, par des termes la fois succincts et trs
exacts. Elle tait, et le restera durant la vie, encore plus minente
que les hautes montagnes, aussi bien en loquence qu'en stabilit.
Elle demeurera, en outre, un dfi contre les ides temptueuses,
les courants dnaturs, le Chirk (polythisme) et l'athisme, qui
sont, tous deux, un garement et une dcadence au sein de
certaines consciences humaines, sous l'effet de divers facteurs.
Si ce draisonnement tait la vraie interprtation prononce de
la glorieuse sourate d'Al-'ikhls, quoi son auteur aurait-il donc
1
laiss de mal aux sectes Btinites ( ) dmolisseuses? Les sectes
reconnues par leur manigance sur les versets coraniques, comme
leur suggrent leurs malpropres objectifs, afin de s'garer et
garer.
(1) Il sagit de toute doctrine sotrique, secrte ou initiatique, parmi ses
exemples figurent: les Ismalites, les Assassins, les Druzes.
- 134 -
Abdullah Al-Bassam
Salih Al-Fouzane
Mohamed As-Soubal
Mustapha AZ-Zarg'e
Mohamed Mahmoud As-Sawwaf
Salih Ibn Outhaymine
Mohamed Salem Addoud
Mohamed Rachid Kabbani
Mohamed Chadli Ennifer
Ab Bakr Mahmoud Joumi
Abdulkouddous Al-Hachimi
Mohamed Rachidi
Le G.M. Mahmoud Cheit Khattab (absent)
Ablhassan A.H. Annadwi (absent)
Hassanine Mohamed Makhlouf(s'est excus)
Mabrouk Al-Awwadi
Mohamed Ahmed Kamar (rapporteur du conseil)
- 136 -
3me Rsolution
propos de l'agissement mlant le faux la vrit
apparu en Indonsie et en d'autres pays
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa cinquime audience, tenue jeudi 13/4/1403H, le
C.A.J.I a pris connaissance de ce qui a t rapport au sujet
concernant l'agissement mlant le faux la vrit et l'appel au
scepticisme, apparus en Indonsie et en d'autres pays. Il a
galement examin ce qui a t rapport dans ce sujet, de
dnonciations, de recherches, d'tudes et de Fatawa. Il a, en
outre, pass en revue le sujet de participation aux crmonies et
ftes bouddhistes et autres.
Aprs avoir chang les opinions propos de tout cela, le
conseil a formul que: la prsence du musulman dans de telles
ftes ou crmonies qui ne sont pas islamiques, est juge acte
prohib, lgalement interdit. Il est illicite donc au musulman
d'assister ces ftes, d'octroyer des cadeaux leurs organisateurs,
de visiter leurs locaux ou de les concourir en leur dcorum,
cause des actes et procdures qui s'y passent, dsapprouvs par
l'islam.
Allah est le dtenteur du succs. Que la bndiction et le salut
d'Allah soient sur son prophte Mohamed, sur sa famille et sur
ses Compagnons.
Les membres signataires:
-
Mustapha AZ-Zarg'e
Mohamed Mahmoud As-Sawwaf
Salih Ibn Outhaymine
Mohamed Salem Addoud
Mohamed Rachid Kabbani
Mohamed Chadli Ennifer
Ab Bakr Mahmoud Joumi
Abdulkouddous Al-Hachimi
Mohamed Rachidi
Le G.M. Mahmoud Cheit Khattab (absent)
Ablhassan A.H. Annadwi (absent)
Hassanine Mohamed Makhlouf (absent pour motif de
maladie)
- Mabrouk Al-Awwadi (absent)
- Mohamed Ahmed Kamar (rapporteur du conseil)
- 138 -
4me Rsolution
propos de l'expos:
Conversion du Ngus en islam
et devoir se rfrer aux sources islamiques
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Au cours de sa septime audience, tenue dimanche matin le
16/04/1403H, lors de sa 6me session ayant eu lieu au sige du
secrtariat gnral de la L.I.M, la Mecque l'Honore, durant le:
9-16/04/1403H et 23-30/01/1983, le C.A.J.I a pris connaissance
de l'expos prsent par le G.M. M.C.Khattab, membre du
C.A.J.I, propos de ce que la conversion l'islam du Ngus, roi
de l'Abyssinie (VIIme sicle Apr.J.C) fut-elle authentique? Le
prsent expos a t fait, l'occasion d'un article publi dans une
revue arabe, dans lequel l'auteur a entour cet vnement de
doute, tout en imitant un chercheur tranger orientaliste, pour des
arguments malingres sur lesquels se sont bass les deux.
En se rfrant aux sources originaires, en Hadith et en
biographie prophtique (Sira) le G.M a prouv l'authenticit de
cette conversion, en dnigrant ceux qui dpendent, pour acqurir
leurs connaissances, exclusivement des trangers (=non
musulmans) et adoptent leurs uvres comme rfrences, bien
qu'ils fussent entachs de mauvais objectifs vidents, en
interpolant des machinations, en stimulant des doutes, dans la
plupart de leurs matires exposes sur l'islam.
Le conseil a constat que ce que le G.M M.C. Khattab a
prsent, relve l'authenticit de la recherche, la procdure
mthodique et systmatique applique l'investigation
scientifique sense et, enfin, la documentation riche en sources
authentiques. Tout ce qu'on en peut dire, que l'auteur a prsent
de son expos celui-l, un modle scientifique adopter par les
chercheurs de notre jeunesse islamique. Il a, en plus, mis en relief
- 139 -
- 140 -
5me Rsolution
propos de la propagation des cassettes
attaquant l'islam sous le titre:
message au Cheikh Cha'raoui
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa septime audience, tenue le dimanche du
16/04/1403h, le C.A.J.I a pris connaissance du sujet concernant
La propagation des cassettes en Kowet, qui attaquent l'islam,
sous le titre: message au Cheikh Cha'raoui, comportant une
mauvaise interprtation des sens du Saint Coran.
Aprs avoir discut le sujet en question et y chang les
opinions, le conseil a rprouv ce fait, en dcidant le considrer
comme une msestime des principes islamiques, une drision
mene contre les rites religieuses. La chose qui permet de juger
de tel acte, une mcrance manifeste et une renonciation
l'islam, s'il a t issu d'une personne dj appartenante l'islam.
Le conseil a, galement, dcid de transmettre cette
rprobation aux autorits concernes dans les Etats islamiques,
afin qu'elles se chargent de contrler le sujet et de sanctionner
quiconque son me lui inspire de se moquer de la religion ou
d'atteindre ses principes et rites.
Allah est le dtenteur du succs. Que la bndiction et le salut
d'Allah soient sur son prophte Mohamed, sur sa famille et sur
ses Compagnons.
Les membres signataires:
-
Mohamed As-Soubal
Mustapha AZ-Zarg'e
Mohamed Mahmoud As-Sawwaf
Salih Ibn Outhaymine
Mohamed Salem Addoud
Mohamed Rachid Kabbani
Mohamed Chadli Ennifer
Ab Bakr Mahmoud Joumi
Abdulkouddous Al-Hachimi
Mohamed Rachidi
Le G.M. Mahmoud Cheit Khattab (absent)
Ablhassan A.H. Annadwi (absent)
Hassanine Mohamed Makhlouf
Mabrouk Al-Awwadi
Mohamed Ahmed Kamar (rapporteur du conseil)
- 142 -
6me Rsolution
Dposer des copies du Saint Coran
dans les chambres des htels
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa septime audience, tenue le dimanche du
16/04/1403h, le C.A.J.I a pris connaissance de la lettre reue de
son excellence le G.M. M.C.Khattab, membre du C.A.J.I,
concernant la question de dposer des copies du Saint Coran dans
les chambres des htels, la chose qui est, selon l'avis de son
excellence, dsapproprie, dans la crainte d'humilier le Livre du
Saint Coran (Mousshf).
Aprs avoir discut le sujet en question et y chang les
opinions, le conseil a dcid qu'une utilit certaine est estime
ralise en dposant le Saint Coran dans les chambres des htels.
C'est un moyen de vulgariser sa rcitation et il pourrait que
certaines personnes, qui n'avaient jamais eu l'occasion de le lire
ou de le voir, en trouvent le bon guide.
Il a, aussi, recommand au secrtariat gnral de la L.I.M, de
rendre, selon une lettre de grce, remerciement son excellence
le G.M M.C.Khattab, de la part du conseil, pour son zle
religieux l'gard du Livre d'Allah le Trs-Haut, en l'informant
de l'apprciation dcide par le conseil.
Allah est le dtenteur du succs. Que la bndiction et le salut
d'Allah soient sur son prophte Mohamed, sur sa famille et sur
ses Compagnons.
Les membres signataires:
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Bez (prsident).
- Mohamed Ali Al-Harakane (vice- prsident)
- Abdullah Al-Bassam
- 143 -
Salih Al-Fouzane
Mohamed As-Soubal
Mustapha AZ-Zarg'e
Mohamed Mahmoud As-Sawwaf
Salih Ibn Outhaymine
Mohamed Salem Addoud
Mohamed Rachid Kabbani
Mohamed Chadli Ennifer
Ab Bakr Mahmoud Joumi
Abdulkouddous Al-Hachimi
Mohamed Rachidi
Le G.M. Mahmoud Cheit Khattab (absent)
Ablhassan A.H. Annadwi (absent)
Hassanine Mohamed Makhlouf (s'est excus)
Mabrouk Al-Awwadi (s'est excus)
Mohamed Ahmed Kamar (rapporteur du conseil)
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RSOLUTIONS
DE LA 7EME SESSION
(11-16/4/1404H)
- 145 -
- 146 -
1re Rsolution
La bourse des valeurs et de commerce
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le C.A.J.I a examin le sujet la Bourse des valeurs et de
commerce, et les contrats qui s'y concluent: vente et achat
excuts sur les valeurs, les titres sociaux et les obligations de
prts commerciaux, gouvernementaux et, enfin, les
marchandises. Le march boursier comporte un march au
comptant et, pour un certain nombre de valeurs, un march
terme.
Le C.A.J.I a, aussi, pris connaissance des cts avantageux et
dsavantageux de ce march, aux yeux aussi bien des
conomistes que des oprateurs, en voil le dtail:
(a) Les avantages:
1rement:
La mise en place d'un march permanent, facilitant
l'association des vendeurs aux acheteurs. Des marchs s'y
effectuent au comptant et terme, sur les actions, les effets et les
marchandises.
2mement:
La facilit de financer les entreprises industrielles,
commerciales et gouvernementales, au moyen de lancer aux
enchres les actions et les effets de crdits.
3mement:
La facilit de vendre autrui, les actions et les effets de prts,
et de jouir subsquemment de leurs prix. Car les socits qui
mettent ces valeurs, ne soldent pas leurs valeurs au profit de
leurs possesseurs.
4mement:
La facilit de savoir la balance des prix des actions, des effets
de prts et des marchandises, ainsi que leurs fluctuations dans
- 147 -
- 148 -
2me Rsolution
Est-il permis de modifier l'criture orthographique
ottomane
du Saint Coran?
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le C.A.J.I a pris connaissance de la lettre venant de la part du
Cheikh Hachem Wahba Abdula'al, demeurant Djeddah, dont le
sujet est:
"Substituer l'criture orthographique ottomane du Saint
Coran l'criture orthographique ordinaire".
Aprs avoir discut le sujet en question et pass en revue la
rsolution No71, date du 21/10/1399H, de l'Organisation des
Grands Ulmas au R.A.S, mise dans ce propos, dans laquelle
ont t exposes les raisons justifiant l'obligation de maintenir
jamais l'criture orthographique ottomane du Saint Coran, et
qui sont:
1- Il est dj certifi, que l'criture orthographique ottomane
du Saint Coran, remonte l'poque du noble Compagnon
Ottomane Ibn Affene, qu'Allah l'agre. En effet, c'est lui qui a
ordonn aux scribes du Mousshf (Livre du Saint Coran) de
l'crire suivant une graphie dtermine. Cette procdure faisait
l'objet d'un consensus des autres Compagnons et toutes les
gnrations qui leur succdrent jusqu' prsent. Par ailleurs, il
est rapport selon le Prophte (bsAsl) qu'il a dit:
"Cramponnez-vous bien ma Sunna, ainsi qu' celle des
Califes Orthodoxes, qui me succderont". Garder l'criture du
Mousshf, telle qu'elle fut calligraphie il y a plusieurs sicles,
est donc prescrit pour suivre l'exemple d'Ottomane, d'Ali et
des autres Compagnons, et respecter leur consensus
(Idjma'e).
- 154 -
3me Rsolution
Concernant la dsapprobation de substituer l'criture
des chiffres arabes ceux utiliss en Europe
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le C.A.J.I a tudi l'crit qui lui a t transmis par le
secrtariat gnral de la L.I.M, venant de son excellence le
ministre des Awqf (=dotations) et des affaires religieuses en
Jordanie, le professeur Kamel Ach-Charif. Il a, de mme, tudi
l'expos prsent par son excellence, au conseil des ministres
Jordanien sous le thme:
"Les chiffres arabes du ct historique"
L'expos montre qu'une thorie vient d'tre admise chez
certains intellectuels, dont la teneur est: les chiffres arabes, dans
leur graphisme actuel (1-2-3-4...) sont en fait des chiffres
indiens, alors que les chiffres europens (1-2-3-4) sont les
chiffres arabes initiaux. Cette dduction les conduit vers une
autre tape, l'appel au monde arabe, adopter l'criture des
chiffres leur graphisme europen. Ils ont confort cette requte
par leur dire que les chiffres europens sont devenus un moyen
d'change numrique avec les pays et institutions trangers, qui
ont, l'heure actuelle, une large domination dans l'espace
conomique et commercial, dans les pays arabes.
En plus de l'apparition de diffrentes sortes de machines
calculatrices et de l'ordinateur, qui ne fonctionnent qu'avec ces
chiffres. Tout cela montre, cette troupe d'intellectuels raisonne-telle, que l'adoption du graphisme europen des chiffres, dans les
pays arabes, est devenue une chose dsirable, voire ncessaire,
impossible viter.
Le conseil a, d'ailleurs, examin la description des racines
historiques du graphisme des chiffres arabes aussi bien
qu'europens, comprise dans l'expos susmentionn.
- 157 -
4mement:
C'est aussi une action qui manifeste l'emprunt de l'Occident et
le sentiment de satisfaction prouv l'gard de ses styles.
5mement:
Les chiffres arabes courants sont employs dans les
Mousshfs, dans les Tafssir (ouvrages d'exgse du Saint
Coran), dans les glossaires et dans tous les autres ouvrages
(arabes), en numrotation cet emploi, soit-il, ou en rfrences.
C'est, vraiment, une richesse monstrueuse difficile aux
gnrations futures, s'en servir, dans le cas o les chiffres
europens actuels remplaceraient les chiffres arabes.
6mement:
Il n'est pas ncessaire de suivre l'exemple de certains pays
arabes qui se sont adapts l'usage des chiffres europens, car la
plupart d'eux a d'ailleurs abandonn ce qui est plus glorieux et
plus important que cela, la mise en pratique de la lgislation
d'Allah, source de notre dignit, de notre souverainet et de notre
satisfaction dans la vie ici-bas et dans l'Au-del. Leur usage n'est
donc pas obligatoire.
la lumire de qui vient de prcder, le C.A.J.I a adopt, la
rsolution suivante:
1rement:
Confirmer le contenu de la rsolution prise par l'Organisation
des Grands Ulmas au R.A.S, qu'on vient de signaler il y a
quelques lignes, propos de ce sujet. Elle a mis l'index le fait
de substituer les chiffres arabes en vigueur, aux chiffres
europens employs dans le monde occidental, pour des raisons
exposes dans la mme rsolution.
2mement:
Rejeter l'opinion appelant vulgariser les chiffres europens,
car l'argument sur lequel elle s'est base n'est pas suffisante.
Notre communaut ne se doit pas de se dbarrasser, en vue de
- 159 -
4me Rsolution
propos de la tradition appele Dot rpandue dans
l'Inde
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le C.A.J.I a pris connaissance du message dans sa traduction
arabe, envoy par le frre Abdelkader Al-Hindi, dans lequel
l'auteur a exprim sa protestation contre la tradition dite: Dot;
montant d'argent pay par l'pouse indienne contre son mariage.
Les musulmans indiens, o cette mauvaise tradition est rependue,
se contentent d'inscrire la dot (que le mari doit payer son
pouse) aux registres des actes de mariage, sans effectuer aucun
versement rel l'pouse.
"Certes j'ai tant publi sur ce propos, dans une multitude de
journaux islamiques de Tamil". Mentionna l'auteur du message,
en ajoutant: "C'est pourquoi un tel mariage est jug illgal et les
enfants engendrs d'une telle union seront, par consquent, des
btards, conformment ce que prononce le Livre (Coran) et la
Sunna".
D'autre part, le C.A.J.I a pris connaissance de la lettre
transmise au secrtaire gnral, venant de la part de son
excellence Cheikh Ablhassan A.H. Annadwi, date le
16/03/1404H.
Dans cette lettre on trouve mentionn:
"Le Dowry est, certes, une tradition rpandue entre les
habitants de l'Inde. C'est plutt une question qui intressait le
peuple hindouiste en premier lieu, puis elle s'est infiltre vers la
communaut musulmane cohabitante, par l'effet de frottement de
leurs femmes avec les hindoues. Les dirigeants des musulmans
ne cessent de lutter contre cette tradition, plutt le gouvernement
indien lui-mme a entam dernirement, de la mettre l'cart
- 161 -
ouvrages, qu'il faut joindre les enfants leurs parents associs par
un tel mariage.
3mement:
Le conseil dcide de donner cette tradition la valeur d'un mal
formellement dsavou, ou encore une innovation vilaine, allant
l'encontre du Livre d'Allah, de la Sunna de son Prophte
(bsAsl) et du Consensus des Ulmas. C'est un usage qui sort de la
pratique reconnue chez les musulmans, le long de toutes leurs
poques.
Quant au Livre d'Allah, voil les versets (qui prouve que la dot
est impose dans l'acte de mariage, en qualit d'obligation
incombant au mari):
((Et donnez aux pouses leur mahr, de bonne
grce)).(Nissa'e:4)
((Il ne vous sera fait aucun grief, en vous mariant avec elles,
quand vous leur aurez donn leur mahr)).(Almoumtahina:10)
((Puis, de mme que vous jouissez d'elles, donnez-leur leur
mahr, comme une chose due)).(Nissa'e:24)
Etc.
Quant la Sunna, la prescription de la dot est confirme par ce
que le Prophte (bsAsl) a dit, fait, ou approuv. Il est rapport
dans Moussnad Ahmed et Sounan Ab Daoud, selon Djaber,
qu'Allah l'agre, selon le Prophte (bsAsl) a-t-il dit: "Si un
homme a allou une dot une femme, ft-ce sa poigne pleine de
nourriture, elle lui sera permise(=pouse lgale)".
Voila un exemple de sa parole.
Quant son fait, il est rapport dans Sahih Muslim ainsi que
dans les ouvrages de Sounan (Ab Daoud, Tirmidhi, AnNassa'ie, Ibn Madjah) selon Acha, dit-elle: "Il (c.--d.: le Noble
Prophte) a dot ses femmes de 12.5once(1) chacune".
Quant son approbation, il est rapport dans les deux
Sahihs(=Al-Bukhari et Muslim) et autres ouvrages, que le
(1) Once: unit dArgent l'antiquit, valant 40 dirhams, soit 112.512gr.
- 163 -
- 164 -
marient, donc, qu'avec les filles des familles qui leur octroient le
montant le plus dsireux, le plus attirant. Ainsi les filles de haute
classe seules auraient la chance de se marier, tandis que celles
appartenant la classe des pauvres, elles ne l'obtiendraient
jamais. Il n'est pas occulte combien de pril et de mal en
rsulteraient! D'autre part, le mariage redevient, ce moment, un
mariage d'argent ou d'intrt fond sur les considrations et
ambitions matrielles, et non plus sur une base morale stimulant
chercher la meilleure fille et le meilleur garon.
Il est constat au sein du monde occidental moderne, que la
fille de classe infrieure, se doit de consacrer toute sa jeunesse en
besogne, pour parvenir la fin d'amasser le montant ncessaire
attirer les hommes vers elle. Cela montre que l'islam a bien
honor la femme, lorsqu'il a oblig l'homme qui dsire se marier
avec elle, de la gratifier d'une dot, afin qu'elle puisse acheter son
trousseau et se prparer l'union charnelle. Par cela il a offert
aux filles pauvres la chance de se marier, elles aussi, car peu
d'argent leur suffit, les hommes de classe infrieure peuvent alors
s'unir avec elles.
Allah est le dtenteur du succs.
Les membres signataires:
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- 166 -
5me Rsolution
L'insmination artificielle
et les bbs-prouvette
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le C.A.J.I a examin l'tude prsente par le membre du
conseil Mustapha A. AZ-Zarg'e, portant sur l'insmination
artificielle et les bbs-prouvette, l'objet qui a attir le souci des
gens et fut parmi les questions actuelles les plus distingues dans
le monde.
Le conseil a, en outre, pass en revue ce qu'on a accompli dans
ce domaine, de ralisations mdicales, quoi la recherche
scientifique et technologique est parvenue l'heure actuelle. En
vertu de ces ralisations on a pu engendrer des enfants et rduire
les diffrentes causes de l'agnie, empchant la procration.
Le conseil a constat, travers l'tude exhaustive
susmentionne, que l'insmination artificielle dans le but d'avoir
des enfants (sans passer par le rapport sexuel direct entre les deux
poux) se fait par l'un des deux principaux procds:
- La fcondation interne: obtenue par injection du sperme dans
le point convenable au sein de la femme.
- La fcondation externe: obtenue par union du sperme
l'ovule, dans une prouvette, aux laboratoires mdicaux, puis
introduire le zygote l'intrieure de l'utrus.
La femme se trouve, dans les deux procds, oblige de se
dvoiler devant l'oprateur.
Il s'est avr au conseil, travers l'tude y prsente au sujet
en question, ajout ce que la discussion et la dlibration ont
dvoil, que les procds et les moyens avec lesquels s'effectue
l'insmination artificielle, en ses deux procds, dans le but
d'avoirs des enfants, se limitent sept selon les diffrents cas,
par-del leurs valeurs dans la charia. Deux procds concernent
- 167 -
cultiv ensuite dans l'utrus d'une autre femme qui l'offre titre
gracieux.
Ce procd est appliqu lorsque l'pouse ne peut plus soutenir
la gestation, cause d'un problme au niveau de l'utrus, alors
que son ovaire fonctionne normalement. Ou bien, lorsqu'elle
n'aurait joyeusement pas l'envie de se charger de la gestation, et
qu'une autre femme se trouverait prte prendre la charge
gracieusement sa place.
7me procd:
Identique la prcdente, toutefois la femme prteuse de
l'utrus est une copouse du dtenteur de sperme.
Il est bien entendu qu'un tel procd n'est pas prvu aux pays
trangers o la polygynie est interdite par la force des lois.
Remarque:
Il faut se rendre compte que le C.A.J.I a dcid dans sa 2me
rsolution de la 8me session, de retirer ce procd des cas permis.
Enfin, tels sont les procds de l'insmination artificielle, que
la recherche scientifique a pues raliser en vue d'obtenir des
solutions aux cas d'inaptitude la gnration.
Le conseil a, en outre, examin ce qu'on a publi et
radiodiffus, en matire d'insmination artificielle, effectivement
applique en Europe et en USA, en vue de s'en servir pour des
objectifs divers. Certains visent des objectifs purement
commerciaux, d'autres agissent sous l'appellation "amliorer
l'espce humaine", d'autres veulent satisfaire l'envie de maternit
chez des femmes non maries ou maries mais incapables de
procrer causes d'anicroches revenant elles-mmes ou leurs
maris.
De mme, il a examin les banques du sperme humain, o il
est techniquement conserv, sa richesse maintenue une longue
dure, en vue de servir aux objectifs prcdents. Les spermes
sources de ces banques sont prlevs d'hommes divers, connus
ou non, donateurs ou rmunrs.
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- 172 -
6-
Quant aux quatre autres procds, ils sont, dans leur totalit,
prohibs. Aucun d'entre eux n'est permis, soit parce que les
deux gamtes (mle et femelle) associs n'appartiennent pas
deux personnes conjoints l'une l'autre, soit parce que la
femme accueillant gracieusement l'uf pour la gestation, n'a
aucun lien conjugal avec l'homme dtenteur du gamte
mle.
En outre, vu que l'insmination artificielle est en gnral
entoure de suspicions, mme pour les cas lgalement permis. En
plus de la possibilit d'avoir des confusions des spermes ou des
ufs dans les prouvettes, surtout lorsque l'application de
l'insmination artificielle deviendrait abondante. Pour cela le
C.A.J.I conseille les soucieux de garder leur pit, de n'y avoir
recours que dans les cas extrmement ncessaires et avec leur
paroxysme de prcaution et d'attention, d'viter l'amalgame des
spermes, des ovules ou des ufs.
Voici ce qui a paru au C.A.J.I propos de ce cette question
religieusement fort sensible, parmi les questions contemporaines.
Il implore Allah de l'admettre comme opinion correcte.
Finalement, Allah est seul le dtenteur du succs.
Les membres signataires:
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RSOLUTIONS
DE LA 8EME SESSION
(28/4-07/5/1405H)
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1re Rsolution
Greffe d'organes
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Au cours de sa 8me session, tenue au sige de la L.I.M dans la
Mecque l'Honore, durant le: 28/04-07/05/1405H correspondant
au 19-28/01/1985, le C.A.J.I a examin le sujet suivant:
Prlever un tissu sur un individu et le transfrer sur un autre y
astreint, qui va lui remplacer un tissu analogue lui devenu
invalide. Une telle opration est devenue aisment ralisable en
mdecine moderne, o des ralisations gantes ont t effectues
par les moyens chirurgicaux contemporains.
Le C.A.J.I se fut appel aborder ce sujet, la suite d'une
demande lui parvenue du bureau de la L.I.M en U.S.A.
Le conseil a pass en revue l'tude prsente dans ce sujet, par
son excellence le professeur Cheikh Abdullah Al-Bassam, dans
laquelle figure un dtail adquat des diffrends existant entre les
juristes contemporains, propos de ce que si la transplantation
est-elle licite ou pas? L'tude a expos aussi les arguments lgaux
avancs par chacune des deux parties, pour justifier sa
conviction.
Aprs une intense discussion change entre les membres, le
conseil s'est convaincu finalement que le raisonnement avanc
par ceux voyant le bien-fond, tait le meilleur. Pour cela il a
abouti la rsolution suivante:
1rement:
Prlever un organe sur le corps d'une personne vivante, en vue
de l'enter sur le corps d'une autre y astreinte, pour lui sauver la
vie ou pour lui rtablir une fonction physiologique vitale, est un
acte licite. Il n'atteint, en aucune manire, la dignit humaine de
l'individu sur lequel on a prlev l'organe, d'une part, et comporte
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(1) Ne voit pas quil est permis de prlever un organe sur un individu trpass.
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2me Rsolution
L'insmination artificielle
et les bbs-prouvette
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Au cours de sa 8me session, tenue au sige de la L.I.M dans la
Mecque l'Honore, durant le: 28/04-07/05/1405H correspondant
au 19-28/01/1985, le C.A.J.I a examin les remarques signals
par certains membres concernant le paragraphe 4 (Art.2, Rs.5,
Ses.7 du 11-16/4/1404) dont voil le texte:
"Il semble au conseil que le 7me procd (prlever les deux
germes de deux individus conjoint l'un l'autre, pour obtenir
ensuite une fcondation extrieure et cultiver, enfin, l'uf dans
l'utrus d'une copouse, sans lui subir la moindre contrainte) est
licite en cas de besoin, tout en respectant les rgles gnrales
susmentionnes".
L'ensemble des remarques se rsume comme suit:
La copouse au sein de laquelle la nidation a t faite, pourrait
avoir une fcondation de son propre ovule par le rapprochement
sexuel de son mari, en une courte dure aprs la nidation, et avant
que son utrus s'enserre sur l'ovule artificiellement insmin. Elle
va enfanter, si le cas aurait lieu, de deux gmins confondus, o
les deux mres ne pourront plus arriver distinguer chacune son
propre fils.
D'autre part, l'un des deux ufs pourrait s'expirer en phase de
morula, de blastula ou de gastrula, et ne tombe qu'avec la
parturition de l'autre embryon, qui n'est pas d'ailleurs connu s'il
tait de la fcondation artificielle ou naturelle.
Cela introduit une confusion dans la parent maternelle des
deux embryons, conduisant de son tour une confusion dans les
apprciations attribues par la charia. Pour cela le conseil
s'abstient de ne prononcer aucune dcision propos du cas cit.
- 181 -
- 183 -
Ce procd est applicable au cas o la femme marie audedans de qui le zygote a t implant, est improductive, cause
de dysfonctionnement de son ovaire, alors que son utrus
fonctionne d'une faon normale. Son mari lui aussi est
improductif dans ce cas, cependant ils veulent, tous deux, avoir
un enfant.
6me procd:
Consiste oprer une fcondation extrieure, dans une
prouvette (in vitro), entre les germes de deux poux, l'uf
obtenu sera cultiv ensuite dans l'utrus d'une autre femme qui
l'offre titre gracieux.
Ce procd est appliqu lorsque l'pouse ne peut plus soutenir
la gestation, cause d'un problme au niveau de l'utrus, alors
que son ovaire fonctionne normalement. Ou bien, lorsqu'elle
n'aurait joyeusement pas l'envie de se charger de la gestation, et
qu'une autre femme se trouverait prte prendre la charge
gracieusement sa place.
Enfin, telles sont les mthodes de l'insmination artificielle,
que la recherche scientifique a pues raliser en vue d'obtenir des
solutions aux cas d'inaptitude la gnration.
Le conseil a, en outre, examin ce qu'on a publi et
radiodiffus, en matire d'insmination artificielle, effectivement
applique en Europe et en USA, en vue de s'en servir pour des
objectifs divers. Certains visent des objectifs purement
commerciaux, d'autres agissent sous l'appellation "amliorer
l'espce humaine", d'autres veulent satisfaire l'envie de maternit
chez des femmes non maries ou maries mais incapables de
procrer causes d'anicroches revenant elles-mmes ou leurs
maris.
De mme, il a examin les banques du sperme humain, o il
est techniquement conserv, sa richesse maintenue une longue
dure, en vue de servir aux objectifs prcdents. Les spermes
sources de ces banques sont prlevs d'hommes divers, connus
ou non, donateurs ou rmunrs.
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(1) Il sest abstenu de confirmer les 1iere et 3me mthodes. Quant aux 4 autres,
il voit quil ny a aucun doute quelles sont prohibes.
(2) Il a mentionn avec abstention de permettre la 3me mthode.
(3) Mention: je suis daccord avec la 1iere mthode seulement.
(4) Il a mentionn avec abstention.
(5) Il a mentionn avec abstention pour toutes les mthodes.
- 188 -
Remarque:
La prsente session n'a t pas assiste par leur excellence,
dont voil les noms:
Dr.
Youssef
Al-Qaradhawi- Mohamed
Rachidi
Abdulkouddous Al-Hachimi - Le G.M. Mahmoud Cheit KhattabHassanine Mohamed Makhlouf- Ablhassan A.H. Annadwi.
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3me Rsolution
propos de l'Idjtihad
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Au cours de sa 8me session, tenue au sige de la L.I.M dans la
Mecque l'Honore, durant le: 28/04-07/05/1405H correspondant
au 19-28 /01/1985, le C.A.J.I a examin le sujet de l'Idjtihad dont
la dfinition est: effectuer l'effort possible afin de rendre un
jugement sur une question d'ordre religieux, dduit des sources
de la charia (Coran, Sunna, Consensus, raisonnement par
analogie).
Le ft principal d'atteindre la comptence en Idjtihad exige, de
ce fait, un savoir suffisant en accomplissant les conditions
ncessaires requises en la matire. On ne peut exercer cette
obligation communautaire sans qu'elles soient acheves. Allah le
Trs-Haut soit-Il dit: ((Pourquoi de chaque clan quelques
hommes ne viendraient-ils pas s'instruire dans la religion, pour
pouvoir leur retour avertir leur peuple afin qu'il soient sur leur
garde)).(At-Tawba:122).
Le verset montre que la connaissance en matire religieuse, ne
peut tre obtenue que lorsqu'on s'y consacre. Il faut en
consquence, pour exercer correctement l'Idjtihad, prendre la
pleine prcaution, pour arriver une comprhension juridique
plus correcte.
1
- 190 -
- 191 -
points distingus. Cette catgorie peut avoir lieu, tant donn que
1
l'Idjtihad est dcomposable( ).
Pour tout ce qui vient de prcder, le C.A.J.I a dcid,
l'unanimit, que:
1- Notre poque est dans le besoin, plus que jamais, exercer
l'Idjtihad pour rsoudre une multitude de nouvelles
questions. Il est autant ncessaire pour rsoudre tout
problme ventuel dans le futur. Le Prophte (bsAsl) a
approuv Mu'dh Ibn Jabal de recourir l'Idjtihad, si jamais
il se trouverait devant une question dont le jugement ne
figure ni dans le Coran ni dans la Sunna. Cela a eu lieu au
cours d'une conversation dans laquelle Mu'dh lui a dit, en
rpondant une question: "Je dploiera mon plein effort
moral, sans manque" (pour juger un incident quelconque
survenu). De la sorte on prserve en perptuit l'islam son
renouvellement et sa validit, en rsolvant les problmes
dans
les
transactions,
les
systmes
modernes
d'investissement ou autres divers problmes sociaux.
Combien cela aurait t bon si on avait tabli un centre qui
collecte tout ce que les acadmies, les sminaires et les
cnacles, mettent de travaux (Fatawa, dcisions,
recommandationsetc) en vue de les faire valoir et de les
mettre la disposition des facults de charia et d'tudes
islamiques suprieures. Avec cela l'islam se rpand et on
assure, par la suite, une vie honnte et avantageuse.
2- Avoir un Idjtihad collectif dcoul d'une acadmie de
jurisprudence o sont reprsents les Ulmas du monde
musulman. Notons que l'Idjtihad collectif existait durant
l'age des Califes orthodoxes. Dans son ouvrage clbre
(1) Cette caractristique de lIdjtihad signifie: quil nest pas ncessaire dtre
comptent dans tous les domaines de la charia, pour mriter la qualit de
mudjtahid. On peut, plutt, tre mudjtahid exclusivement en prire, en
hadj, en vente, ou en nimporte quelle domaine de fiqh.
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4-
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4me Rsolution
Collecte et distribution de la zakat et d'al-`uchr en
Pakistan
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Au cours de la 8me session du C.A.J.I, tenue au sige de la
L.I.M dans la Mecque l'Honore, durant le: 28/04-07/05/1405H
correspondant au 19-28/01/1985,
- Suite la lettre adresse sa bienveillance le prsident du
conseil Cheikh A. Ibn Baz, provenant de l'ambassade
pakistanaise Djeddah (No4/dip.36/38 date du 27/06/1983)
rattache d'une demande de Fatwa sur: "La collecte et la
1
distribution de la zakat et d'al-`uchr( ) en Pakistan". La lettre a
t transmise au conseil, de la part de sa bienveillance, par son
crit No 2601/2, et date du 16/11/1403H.
- Aprs avoir pris connaissance de la traduction arabe de la
question pose, dont la teneur est: ((dans le sentier d'Allah))
dsigne l'une des huit formes de dpense de la zakat, cites
dans le noble verset: ((les Sadaqts ne sont destins)) (At2
Tawba:60). Est-elle exclusive aux mjahidines( ), ou bien le
sentier d'Allah est plus ample de telle sorte qu'il comprenne
toute sorte de bienfaisance, telle que les services publics, la
construction des mosques, des hospices ou des ponts,
l'enseignement de la charia, la diffusion de l'islametc?
- Aprs avoir tudi et dbattu le sujet.
Il a paru au C.A.J.I qu'il y a deux opinions, sur lesquelles les
Ulmas se sont partags:
(1) Il sagit dun dcime peru par lEtat, de la rcolte globale dune terre
dont les propritaires furent convertis en islam, ou qui se trouve dans une
rgion domine par les musulmans pendant les conqutes islamiques.
(2) C.--d.: les soldats musulmans conqurants pour dfendre lislam dans le
monde.
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La premire:
L'expression ((dans le sentier d'Allah)) signifie
exclusivement les mjahidines. Et c'est l'opinion de la majorit
des Ulmas.
La deuxime:
Le sens du sentier d'Allah est plus ample que cela, il comprend
toutes les voies de bienfaisance et les services publics rendus aux
musulmans, tels que la construction et la maintenance des
mosques, la construction des coles, des hospices, des routes,
des ponts, la provision des quipements militaires, la diffusion
des prdicateurs et autres services publics revenant la religion
et la communaut musulmane.
Cette deuxime opinion fut la conviction d'une minorit des
Ulmas les plus anciens, toutefois de nombreux postrieurs l'ont
consentie.
Aprs avoir chang les opinions et dbattu les arguments
avancs par chaque partie, le conseil a dcid, la majorit, ce
qui suit:
1- Vu que la deuxime opinion fut consentie par un groupe
d'Ulmas, et que quelques versets et hadiths plaident en sa
faveur, tels que:
Son propos, le Trs-Haut: ((Ceux qui dpensent leurs biens
dans le sentier d'Allah sans faire suivre leurs largesses ni
d'un rappel ni d'un tort)) (Al-Baqara:262 ).
Ab Daoud a rapport dans son ouvrage As-Sounan, qu'un
homme avait vou une chamelle dans le sentier d'Allah, puis
sa femme a dcid de voyager pour accomplir le Hajj. Le
noble Prophte (bsAsl) la conseilla: "Enfourche-la! Car le
1
Hajj fait partie du sentier d'Allah"( ).
(1) C.--d. : tant que le Hajj fait partie du sentier dAllah, il nest pas empch
pour cette femme dy voyager sur cette chamelle que son mari a consacre
dans le sentier dAllah.
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2-
3-
4-
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- Salih Al-Fouzane(
1)
- Mohamed As-Soubal(
- Mustapha AZ-Zarg'e
2)
3)
- 198 -
5me Rsolution
Enterrer le corps du musulman
enferm dans un cercueil
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le C.A.J.I a tudi le sujet d'une question provenue de la part
du superviseur gnral des jeunes musulmans, chef de la
dlgation de l'association islamique en province de Victoria en
Australie. Il s'agit de demander la rponse juridico-religieuse sur
l'enterrement des dcs musulmans enferms dans un cercueil,
l'instar de ce qu'est reconnu en liturgie chrtienne. Est-il licite ou
pas? "Certains musulmans jusqu'alors prfrent appliquer cette
tradition". Affirme le superviseur, en ajoutant: "le gouvernement
provincial a, pourtant, permis aux musulmans d'enterrer leurs
dcs selon la rite islamique, enrob dans un linceul dnu de
coffre".
Aprs dlibration et discussion, le conseil a dcid que:
1- Toute action ou discipline mise d'un musulman, dont la fin
est de modeler un caractre habitu par les non-musulmans,
est juge prohibe et interdite en vertu des hadiths formels
rapports dans ce sens.
2- L'enterrement du cadavre musulman enferm dans un
cercueil, est proscrit lorsqu'on le fait par intention d'imiter
les non-musulmans. Autrement il est blmable, moins
qu'un propre besoin l'exige, il deviendra dans ce cas
absolument permis.
Finalement, qu'Allah accorde sa bndiction et son salut,
notre noble matre Mohamed, sa famille et ses Compagnons.
Les membres signataires:
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Bez (prsident).
- Abdullah Omar Nssif (vice- prsident)
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- 200 -
6me Rsolution
Dnonciation du conseil de portraiturer
le noble Prophte Mohamed ainsi que
tous les autres messagers d'Allah
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Au cours de sa 8me session, tenue au sige de la L.I.M dans la
Mecque l'Honore, durant le: 28/04-07/05/1405H correspondant
au 19-28 /01/1985, le C.A.J.I a pris connaissance de la lettre
adresse sa bienveillance le Prsident Gnral des Directions de
Recherches Scientifiques Islamiques, de l'Ifta, de la Prdication
et de l'Orientation Religieuse, Cheikh A.A Ibn Bez, en
provenance du bureau de la prsidence en Qatar, No1205/5, et
date du 25/03/1405H.
La prsente lettre est jointe d'une brochure dans laquelle figure
un portrait reprsentant, le graveur prtend-t-il, la figure du
Prophte (bsAsl) et un autre reprsentant l'Imam Ali Ibn Abi
Taleb, qu'Allah l'agre.
Sa bienveillance a transmis, de son tour, la dite lettre au
C.A.J.I par envoi No813/2, et date du 30/04/1405H, dans le
souhait d'mettre une rsolution convenable son gard.
Aprs avoir jet le regard sur les deux portraits, le C.A.J.I a
dcid que:
1- Le Prophte (bsAsl) est estim d'une dignit prminente
auprs d'Allah et des musulmans. Sa position suprme fait
l'objet d'un prcepte que l'on reconnat de la religion par
vidence, car Allah l'a envoy pour octroyer sa misricorde
l'humanit. Il l'a galement envoy au monde pour tre
annonciateur, avertisseur, appelant la voie d'Allah par Sa
permission et comme une lampe clairante. Il lui a, en effet,
exalt sa renomme, clbr son estime, pri sur lui, ainsi que
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RSOLUTIONS
DE LA 9EME SESSION
(12-19/07/1406H)
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1re Rsolution
L'appel la prire l'aide des cassettes
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 9me session, tenue au sige de la L.I.M dans la
Mecque l'Honore, durant le: 12/07-19/07/1406H, le C.A.J.I a
tudi la consultation provenant du ministre des Awqf (legs
pieux) syrien No2412/4/1 et date du 21/09/1405H. Il s'agit de
vouloir savoir le jugement de lever l'Adhn (appel la prire) par
radiodiffusion partir des mosques, par des enregistreurs de son
(cassettes), pour viter ce que peut arriver de dcalages de temps
entre les mosques d'une mme rgion, lors de l'appel la prire
prescrite.
Compte tenu de cela, le C.A.J.I a pris connaissance des
exposs labors sur ce sujet, par certains membres de
l'Acadmie.
Il s'est inform, de plus, des fatwas dj mises sur le mme
sujet:
- Fatwa de sa bienveillance l'ex-mufti au R.A.S Cheikh
Mohamed Ibn Ibrahim Al Ech-Cheikh, qu'Allah lui accorde sa
misricorde, No 35 du 03/01/1378 H.
- Rsolution prise par l'Organisation des Grands Ulmas au
R.A.S, lors de sa 12me session, tenue au mois de Rbi'e II de
l'an 1398 H.
- Fatwa de la Commission Permanente auprs de la Prsidence
Gnrale des Directions de Recherches Scientifiques
Islamiques, de l'Ifta, de la Prdication et de l'Orientation
Religieuse au R.A.S, No 5779 du 04/07/1403H.
Les trois fatwas sont unanimes de ne pas accepter la
radiodiffusion de l'Adhn par cassettes partir des mosques, en
- 207 -
a)
- 210 -
2me Rsolution
Programmation dans des logiciels
du Saint Coran et des connaissances en relation
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 9me session tenue la Mecque l'Honore du samedi
12/07/1406H au samedi 19/07/1406H, le C.A.J.I de la L.I.M a
examin le sujet portant sur la programmation du Saint Coran et
des connaissances en relation, et leur stockage au sein de la
machine automatique - appele aussi calculateur numrique, ou
ordinateur- pour but de retenir les sciences coraniques que les
Ulmas prcdents ont traites et recueillies dans des ouvrages
classiques. Aussi pour y ajouter tout ce qu'on peut de
connaissances en relation avec le Saint Coran, de ce que les
chercheurs auraient besoin de le savoir notre poque, aux
universits et centres scientifiques dans le monde.
Le prsent sujet avait t dj pos sur le C.A.J.I, dans le
souhait d'mettre son avis du ct lgal, son gard. Mais le
conseil sursit une dcision dfinitive, jusqu' parachever les
informations sur cette machine (ordinateur), sa procdure de
fonctionnement, ses caractristiques, les possibilits et les
rsultats qu'il dispose et sur le langage dans lequel s'crivent les
logiciels et autres. Bref, de tout ce qu'on en dpend le
tranchement de la dcision lgale convenable, propos de cette
programmation scientifique coranique.
Pour cela le conseil s'est adress par des lettres des
universits, des acadmies et des personnalits scientifiques, leur
sollicitant des claircissements de ces cts. Enfin il a
effectivement reu des rapports de leurs parts dans ce sens.
De plus, son excellence le Dr. Cheikh M. Habib Belkhoudja,
membre du C.A.J.I, a prsent de sa part un rapport
- 211 -
1rement:
Se rfrer, du ct technique, aux spcialistes afin de s'assurer
que l'ordinateur fonctionne de faon correcte et exacte,
permettant d'viter toute perturbation qui pourrait causer des
modifications dues un mauvais usage.
2ment:
La programmation doit tre faite en langue arabe, avec
accentuation entire des termes coraniques et sunnites, ainsi que
les termes alambiqus des autres textes. Bien plus le texte
coranique doit tre crit en graphisme Ottoman.
3ment:
La programmation doit tre opre par des techniciens
professionnels en la matire, en collaboration avec les Ulmas
spcialistes en Coran et en sciences coraniques. Ainsi ils
accomplissent en ensemble l'opration de programmation, c.--d.
l'introduction et le stockage des donnes dans la mmoire.
4ment:
Les rsultats doivent tre rviss par des Ulmas dignes de
confiance, responsables du ct scientifique, pour tre sr de leur
exactitude et leur inaltration.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
Les membres signataires:
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Bez (prsident).
- Abdullah Omar Nssif (vice- prsident)
- Mohamed Ibn Djoubeir
- Abdullah Al-Bassam
- Salih Al-Fouzane(1)
- Mohamed As-Soubal
(1) Il a mentionn avec abstention quant la programmation du texte coranique.
- 213 -
Mustapha AZ-Zarg'e
Mohamed Mahmoud As-Sawwaf
Salih Ibn Outhaymine
Mohamed Rachid Kabbani
Mohamed Chadli Ennifer
Ab Bakr Mahmoud Joumi
Dr. Ahmed Fahmi Ab Sunna(1)
M. Al-Habib Belkhoudja
Dr. Bakr Ab Zaid(2)
Youssef Al-Qaradhawi
Mohamed Salem Addoud
Ablhassan A.H. Annadwi (sans signature)
Dr. Talal Omar Bfaquih (rapporteur du conseil)
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Abdulkouddous Al-Hachimi - Le G.M. Mahmoud Cheit
Khattab- Hassanine Mohamed Makhlouf- Mabrouk M. AlAwwadi.
(1) Idem.
(2) Idem.
- 214 -
3me Rsolution
Devoir instaurer une mosque
dans chaque quartier
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 9me session tenue la Mecque l'Honore du
samedi 12/07/1406H au samedi 19/07/1406H, le C.A.J.I de la
L.I.M a considr le sujet qui lui fut transmis de la part du
Conseil Suprme Mondial aux Mosques (attach la L.I.M)
propos de devoir instaurer une mosque dans chaque quartier
peupl par des musulmans.
Le conseil a aussi expos les rapports et opinions prsents par
certains de ces membres dans ce sens, et les textes juridiques
qu'ils ont tirs de diffrentes coles. Ces textes montrent que la
pratique de la prire en commun et de manire manifeste dans les
mosques, est soit une obligation personnelle que doit observer
chaque musulman, ou, selon une deuxime tendance, une
obligation solidaire (accomplie par une partie au nom de tous),
ou, selon une troisime, acte surrogatoire quasi-obligatoire. Cela
rsulte du fait qu'elle est considre comme l'une des rites qu'on
est tenu les manifester dans les communauts musulmanes.
Quant la prire du vendredi, chaque musulman doit, la
totalit des Ulmas le confirme-t-elle, l'accomplir en commun
avec les autres dans la mosque, l'exception de ceux qui sont
dispenss pour des excuses lgales.
Aprs avoir discut le sujet par ses membres, le conseil s'est
rendu compte que la prire en commun, ne peut tre effectue
autant en villes qu'en villages, pendant les diffrentes saisons,
sans implanter des mosques qui runissent les orants lors des
heures des cinq prires de la journe, car l'endroit de pit
(mosque) est l'origine de toute bonne uvre. Bien plus, parmi
- 215 -
- 216 -
Mohamed As-Soubal(1)
Mustapha AZ-Zarg'e
Mohamed Mahmoud As-Sawwaf
Salih Ibn Outhaymine
Mohamed Rachid Kabbani
Mohamed Chadli Ennifer
Ab Bakr Mahmoud Joumi
Dr. Ahmed Fahmi Ab Sunna
M. Al-Habib Belkhoudja
Dr. Bakr Ab Zaid(2)
Youssef Al-Qaradhawi
Mohamed Salem Addoud
Ablhassan A.H. Annadwi(sans signature)
Dr. Talal Omar Bfaquih (rapporteur du conseil)
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Abdulkouddous Al-Hachimi - Le G.M. Mahmoud Cheit
Khattab- Hassanine Mohamed Makhlouf- Mabrouk M. AlAwwadi.
(1) Il a mentionn avec remarque qu'il n'y a pas raison de prononcer une rsolution
propre ce sujet; du fait qu'il est assez reconnu dans les pratiques religieuses
des musulmans. Il est, cependant, prfrable de se suffire par prononcer une
recommandation pour but d'y diminuer l'insouciance.
(2) Il a mentionn avec remarque qu'il n'y a pas raison de prononcer une rsolution
propre ce sujet.
- 217 -
4me Rsolution
propos des copyrights
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 9me session tenue la Mecque l'Honore du
samedi 12/07/1406H au samedi 19/07/1406H, le C.A.J.I de la
L.I.M a considr le sujet: les copyrights pour les auteurs
d'ouvrages, de recherches ou de thses. Plusieurs questions sont
dans l'attente d'avoir des rponses cet gard:
1- Ce genre de droits sont-ils garantis exclusivement leurs
titulaires ou pas?
2- Est-il licite de les aliner moyennant rmunration et, par
consquent, de s'engager avec les diteurs dans des contrats
sur cet effet?
3- Est-il loisible quelqu'un autre que l'auteur, de publier ses
ouvrages et recherches et de les commercialiser, sans avoir une
autorisation pralable de sa part, en considration qu'ils sont
la porte du public?
Le conseil a expos les rapports et tudes, que certains de ses
membres ont prpars dans ce propos. Il a, en outre, discut le
point de vue de certains chercheurs contemporains, soutenant que
l'crivain ne jouit d'aucun droit matriel envers ce qu'il crit ou
publie d'ouvrages contenant des sciences islamiques. Le matre
de cette opinion se dfend du fait qu'il est lgalement proscrit de
tenir secret les connaissances religieuses, au contraire les Ulmas
sont tenus les diffuser. Bien plus, il est reconnu de la tradition
que: "Quiconque dissimule une instruction religieuse, Allah lui
mettra une bride de feu au jour de la rsurrection". De ce fait,
toute personne ayant reu une copie d'un trait quelconque, a le
plein droit de la reproduire et de l'exploiter par publication, sans
que son auteur n'ait le moindre droit de l'interdire.
- 218 -
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Abdulkouddous Al-Hachimi - Le G.M. Mahmoud Cheit
Khattab- Hassanine Mohamed Makhlouf- Mabrouk M. AlAwwadi.
(1) Il a mentionn avec remarque: je vois que l'tude se restreint exclusivement sur
le droit financier.
- 222 -
5me Rsolution
-Bnficier de la zakt au profit de
la construction des coles et hpitaux en Europe
-Y tablir un fond de zakt
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 9me session tenue la Mecque l'Honore du samedi
12/07/1406h au samedi 19/07/1406h, le C.A.J.I de la L.I.M a
considr la recommandation qui, provenue de l'Acadmie
Europenne la Recherche Jurisprudentielle dpendant du
Conseil Suprme Mondial aux Mosques, fut transmise au
C.A.J.I de la part de son excellence le docteur secrtaire gnral,
vice-prsident du conseil. Il s'agit de solliciter rponse la
question suivante:
Est-il licite de bnficier de la zakt au profit de la
construction des coles et des hpitaux en Europe?
Aprs avoir soumis le sujet l'tude, cout les interventions
des membres et discut ce qu'ils ont expos, le conseil s'est rsolu
de confirmer, ici, ce qu'il a dj adopt dans sa 8me session. Il
entre dans le sens de ((dans le sentier d'Allah)) (At-Tawba:60)
l'appel l'islam, sa diffusion et toute action faisant aide et soutien
de ses uvres. Cela drive du fait que la notion djihad en islam
n'est pas restreinte la lutte arme, elle s'tend plutt pour
comprendre l'effort dploy pour appeler l'islam, diffuser son
message, tout en endurant ses preuves.
L'argument qui plaide en faveur de cette apprciation, rside
dans le propos d'Allah, en s'adressant son Prophte (bsAsl):
((Ne t'obis donc pas aux infidles; et avec ceci (le Coran) lutte
contre eux vigoureusement)) (Al-Fourqn: 52). Aussi dans le
propos de son Prophte (bsAsl), en s'adressant aux musulmans:
- 223 -
(1) Hadith rapport par Ahmed; Abu Daoud; Annassa'ie; Ibn Hibbane et AlHakem.
(2) Terme islamique prononc en arabe signifiant: toute fausse divinit.
- 224 -
fourvoyer de leur foi. Pour atteindre cet objectif malicieux, ils ont
construit des coles, des hpitauxen dpensant des dizaines ou,
plutt, des centaines de millions de dollars. Les musulmans,
notamment leur jeunesse, s'exposent le plus frquemment ce
danger lorsqu'ils se trouvent en dehors du monde musulman.
Pour cela le C.A.J.I se dcide de dire que: les institutions
ducatives et sociales, telles que les coles et les hpitaux,
tablies dans les pays non musulmans, sont comptes, de nos
jours, parmi les moyens ncessaires avec lesquels on appelle
l'islam, on achemine le djihad dans le sentier d'Allah. De telles
institutions offrent le soutien la prdication islamique et
assistent ses activits. Elles sont, plutt, ncessaires pour
prserver la foi des musulmans et leur identit religieuse, face au
mouvement destructif doctrinaire et idologique, men par les
coles et institutions chrtiennes et irrligieuses.
Il faut, cependant, pour pouvoir bnficier de manire lgale
des biens de la zakt, que ces institutions musulmanes soient
purement islamiques, parfaitement consacres servir les
objectifs de la prdication et la diffusion du message de l'islam.
De mme elles devraient tre disposes pour servir le public des
musulmans, et non pas pour viser des objectifs commerciaux
propre des individus ou un groupe prcis.
En ce qui concerne l'tablissement d'un fond de zakt, ayant
pour rle de la collecter de ceux qu'ils doivent la payer, les
riches, puis la dpenser dans ses voies dtermines par le Coran
mme, dont ce que nous venons de dvelopper ci-dessus, il est
considr acte lgalement louable, du fait qu'il ralise des
avantages certains revenant aux musulmans. Toutefois il est
requis que ce fond soit rgi par des personnes dignes de
confiance, instruites en matire religieuse relative la perception
et la distribution de la zakt.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
- 225 -
(1) Il a mentionn avec dsaccord, en affirmant: je vois qu'il faut restreindre le sens
de ((dans le sentier d'Allah)) (At-Tawba:60) aux moudjahidine.
(2) Idem.
(3) Idem.
(4) Il a mentionn avec remarque: je vois qu'il ne faut pas restreindre l'application
de la rsolution uniquement dans les pays non musulmans, mais(expression
illisible).
(5) Il a mentionn avec falloir restreindre le sens de ((dans le sentier d'Allah))
aux moudjahidine (expression illisible) conformment l'opinion de la
majorit des ulmas, tandis qu'on peut porter l'objet de la rsolution sur le
compte de l'aumne volontaire.
(6) Il a mentionn avec falloir restreindre le sens de ((dans le sentier d'Allah))
aux moudjahidine.
- 226 -
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Abdulkouddous Al-Hachimi - Le G.M. Mahmoud Cheit
Khattab- Hassanine Mohamed Makhlouf- Mabrouk M. AlAwwadi.
- 227 -
6me Rsolution
L'horaire des prires et la dure du jene
dans les pays de hautes latitudes
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 9me session tenue la Mecque l'Honore du samedi
le 12/07/1406H au samedi 19/07/1406H, le C.A.J.I de la L.I.M a
examin le sujet suivant: "L'horaire des prires et la dure du
jene dans les pays de hautes latitudes".
En vue de se conformer avec l'esprit de la charia, qui consiste
prfrer la simplicit et se dbarrasser de tout gnant, et suite
aux informations fournies par la commission des experts
astronomes, le C.A.J.I a dcid, l'gard de ce sujet, ce qui suit:
1rement:
Afin d'viter toute confusion et tout litige pouvant maner de
la multitude des procds de calcul, il y a lieu de dterminer pour
chaque heure de prire, les signes astronomiques les plus
compatibles, d'une part, avec les limites des dures, fixes par la
charia, pendant lesquelles on doit accomplir un culte donn, et
d'autre part, avec ce que les spcialistes en mqt (calculs
astrophysiques relatifs aux horaires de culte) ont tabli quant la
conversion de ces signes en donnes astronomiques en fonction
de la position du Soleil, au dessus ou en dessous de l'horizon,
comme suit:
a) El Fajr:
Concide avec l'closion du premier fil de lumire blanchtre,
en s'talant sur la largeur de l'horizon oriental. Appel aurore, ce
moment correspond un angle de 18o sous l'horizon oriental.
b) Le lever du Soleil:
Concide avec l'apparition du bord suprieur du disque du
solaire, au dessus de l'horizon oriental. Il est valu par un angle
de 50' sous l'horizon.
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c) E'Dhohr:
Concide avec le moment du passage du centre du Soleil par le
mridien. Ce point correspond au moment o le Soleil atteint sa
hauteur maximale et l'ombre d'un objet en position verticale,
atteint sa longueur minimale.
d) El'Asr:
Concide avec une position du Soleil telle que la longueur de
l'ombre d'un objet vertical, soit gale celle de la taille de cet
objet, augmente de la longueur minimale atteinte par ce mme
objet durant le jour mme. L'angle de cette position varie en
fonction du temps et du lieu de l'endroit envisag.
e) El Maghreb:
Concide avec la disparition complte du disque du Soleil sous
l'horizon occidental. Il est valu par un angle de 50' sous
l'horizon.
f) El'Ich:
Concide avec la disparition du crpuscule, o le Soleil se
trouve sur l'angle 17o sous l'horizon occidental.
2mement:
Pour fixer l'horaire des prires avec un cart de prcaution, il
suffit d'ajouter deux minutes chronologiques aux heures du
Dhohr, Asr, Maghreb, Ich, et de diminuer de deux minutes
chronologiques les heures du Fajr et du lever du Soleil.
3mement:
Les rgions de hautes latitudes, sont classes en trois
catgories:
La premire:
Celle situe entre 45o et 48o de latitudes, de l'hmisphre Nord
ou Sud, o les signes apparents des heures des prires, se
distinguent les uns des autres dans les vingt quatre heures, que
soient-elles longues ou courtes.
- 229 -
La deuxime:
Celle situe entre 48o et 66o de latitudes, de l'hmisphre Nord
ou Sud. Certains signes astronomiques des heures des prires,
n'apparaissent plus dans cette rgion durant quelques jours de
l'anne. Comme par exemple, lorsque le crpuscule n'y disparat
pas jusqu' l'apparition de l'aurore, quoique sa disparition marque
la fin de la priode fixe au Maghreb et le dbut de celle
d'El'Ich. La priode fixe au Maghreb s'tend donc jusqu' ce
qu'elle concide avec celle du Fajr.
La troisime:
Celle situe au del de 66o de latitude, au voisinage de l'un des
deux ples. Les signes apparents des heures des prires, y
disparaissent pendant une longue dure de l'an, le jour ou la nuit.
4mement:
Pour la premire rgion, ses habitants doivent, pour respecter
formellement les textes coraniques et sunnaiques, maintenir
l'accomplissement des prires leurs horaires usuels fixs par la
charia. De mme pour le jene, l'abstinence dbute l'aurore et
se termine au coucher du Soleil. Si, pour sa dure excessive,
quelqu'un ne peut supporter le jene d'une journe quelconque,
ou la parfaire, il pourra s'en dgager condition de la rembourser
ultrieurement pendant des jours modrs.
5mement:
Pour la deuxime rgion, les heures d'El'Ich et du Fajr, se
dterminent par un rapport de similitude appliqu avec leurs
analogues dans les endroits les plus proches o, dans les nuits, les
heures de ces deux prires se distinguent l'une de l'autre. Le
C.A.J.I propose, cet gard, un pays situ sur une latitude de 45o;
tant donn qu'il reprsente l'endroit le plus proche de l'endroit en
question, o la pratique du culte parat plus aise (les heures de
prire se distinguent les unes des autres). Si, par exemple, l'heure
d'El'Ich dans un pays de latitude 45o, dbute juste aprs
l'achvement du premier tiers de la nuit, elle dbute aussi en un
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7me Rsolution
Verser la part de zakt consacre aux moudjahidine
dans le profit d'excuter leurs projets
sanitaires; ducatifs et informatiques
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 9me session tenue la Mecque l'Honore du samedi
12/07/1406H au samedi 19/07/1406H, le C.A.J.I de la L.I.M a
examin le contenu d'une question prsente par le chef de la
commission de prdication islamique, une section de
l'Association de la Reforme Sociale en Kowet. Sa teneur porte
sur ce que la dpense des fonds collects par la Prdication
Islamique au profit des moudjahidine afghans, au profit
d'excuter des projets sanitaires, ducatifs et informatiques, estelle licite ou pas? Sa bienveillance le prsident du C.A.J.I a
ordonn de faire passer la prsente question l'tude lors de cette
session.
Aprs avoir tudi les rponses reues de quelques membres,
consult les rsolutions prcdentes cet gard, ainsi que celles
manant de l'Organisation des Grands Ulmas au R.A.S; et aprs
avoir prt l'oreille aux discussions sur le sujet, le C.A.J.I s'est
dcid de donner une rponse affirmative la question
susmentionn, pour les raisons suivantes:
1rement:
Du ct du mrite de la zakt par raison de besoin: ils sont,
aussi bien moudjahidine qu'migrs, compts parmi les ayants
droit la zakt en qualit de pauvres, d'indigents et mme de
voyageurs en dtresse. Car celui qui tait, parmi eux, dans son
pays propritaire de terre ou de bien-fonds, il est devenu, aprs
son immigration, voyageur en dtresse (ibn assabil). D'autre part,
la dpense des fonds de la zakt, sur les pauvres et les
- 233 -
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Tawba:60) dsignant l'une des huit canaux vers quoi la zakt doit
tre verse. Cette apprciation se concorde mme avec l'opinion
qui prfre rduire la signification de ce terme sur le djihad dans
son concept militaire pur, car le rle militaire du djihad n'est plus
restreint, pour le moment actuel, aux moudjahidine en leurs
personnes, exclusivement qui s'installent au front de bataille.
L'assurance du front intrieur, son renforcement, sont aussi
devenus un ingrdient insparable de ce qu'on appelle stratgie
militaire.
Avec toute leur souffrance et leur tragdie, les migrs sont
une fraction des consquences dcoules de la guerre. Il faut,
pour cela, les prendre en charge, leur offrir ce qui est de
ncessaire pour leur assurer une vie approprie, enseigner et
soigner leurs fils. Ainsi les moudjahidine, voyant leurs familles
bien soutenues, trouvent la quitude et peuvent alors continuer
combattre avec force et rsistance. Et, en revanche, toute
dfectuosit ou manque dans ce ct, le front intrieur, influera
dfavorablement sur le djihad.
Un argument plaidant en faveur de ce que nous venons
d'tablir, pourrait tre dgag d'un propos affirm par le Prophte
(bsAsl): "Quiconque soutient la famille d'un moudjahid, aura le
mme titre de moudjahid". Par cela il a valu le soutien de la
famille du moudjahid, par une participation relle au combat. Il
n'est donc pas tonnant, que toute offrande de biens dissipe dans
cette entreprise, fait une sorte de djihad dans le sentier d'Allah.
Certains juristes ont proclam qu'on donne au moudjahid une
somme de la zakt, compte sur la part de ((dans le sentier
d'Allah)), qui couvre son entretien et celui de sa famille, l'aller,
au retour et pendant le sjour. Voir: Almadjmou'e (6/227 Ed.
Arabe).
Quant l'activit informatique, elle est devenue, notre
poque, parmi l'quipement de toute guerre couronne de succs,
selon ce que confirment les militaires expriments eux mmes.
- 235 -
(1) Il a mentionne avec remarque: je vois qu'on doit se limiter, pour la dpense des
fonds de la zakat, aux huit canaux (cits au Coran).
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Mohamed As-Soubal(1)
Mustapha AZ-Zarg'e
Mohamed Mahmoud As-Sawwaf
Salih Ibn Outhaymine
Mohamed Rachid Kabbani(2)
Mohamed Chadli Ennifer
Ab Bakr Mahmoud Joumi
Dr. Ahmed Fahmi Ab Sunna
M. Al-Habib Belkhoudja(sans signature)
Dr. Bakr Ab Zaid(3)
Youssef Al-Qaradhawi(sans signature)
Mohamed Salem Addoud
Ablhassan A.H. Annadwi(sans signature)
Dr. Talal Omar Bfaquih (rapporteur du conseil)
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Abdulkouddous Al-Hachimi - Le G.M. Mahmoud Cheit
Khattab- Hassanine Mohamed Makhlouf- Mabrouk Al-Awwadi.
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RSOLUTIONS
DE LA 10EME SESSION
(24-28/02/1408H=17-21/10/1987)
- 239 -
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1re Rsolution
L'autopsie des cadavres
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 10me session tenue la Mecque l'Honore du
samedi 24/02/1408H=17/10/1987 au mercredi 28/02/1408H =
21/10/1987, le C.A.J.I de la L.I.M a pass en revue le sujet
portant sur l'autopsie des cadavres.
Aprs discussion et dlibration, le C.A.J.I a mis la rsolution
suivante:
Vu les ncessits conduisant recourir l'autopsie des
cadavres, dont l'avantage est devenu l'poque actuelle, plus
prpondrant que son inconvnient, la violation du corps du
trpass qu'on devrait respecter, le C.A.J.I qui dpend de la L.I.M
dcide ce qui suit:
1rement:
L'autopsie des cadavres est licite pour l'un des objectifs
suivants:
(a) Instruire un procs de crime, dans le dessein de dterminer
les causes de la mort ou l'auteur du crime commis contre le
dfunt, lorsque les causes de la mort resteraient ambigus
devant le juge et il s'avrerait que l'autopsie est dsigne la
seule voie menant divulguer la ralit.
(b) S'assurer des maladies exigeant l'autopsie, pour prendre, sa
lumire, les mesures convenables pour se prvenir de ces
maladies, et les traitements appropris pour les gurir.
(c) Enseigner et tudier la mdecine opratoire, comme c'est le
cas dans ses facults.
mement
2
:
Dans l'autopsie de chirurgie exprimentale, les conditions
suivantes doivent tre respectes:
- 241 -
(1) Il s'agit des musulmans et des sujets non musulmans d'un Etat islamique vivant
sous le rgime des capitulations.
(2) Il a mentionn avec remarque: je ne suis pas d'accord avec la permission
d'autopsier le cadavre d'un musulman pour faire une chirurgie exprimentale.
J'ai une objection dtaille sur ce sujet.
(3) Il a mentionn avec rserve sur le point 1rement (c) en particulier pour le cadavre
d'un musulman.
- 242 -
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Youssef
Al-QaradhawiSalih
Ibn
OuthaymineAbdulkouddous Al-Hachimi - Le G.M. Mahmoud Cheit KhattabHassanine Mohamed Makhlouf- Mabrouk Al-Awwadi.
- 243 -
2me Rsolution
Dclaration du dcs et dbranchement des
appareils de ranimation du corps humain
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 10me session tenue la Mecque l'Honore du
samedi 24/02/1408H=17/10/1987 au mercredi 28/02/1408H =
21/10/1987, le C.A.J.I de la L.I.M a examin le sujet mentionn
ci-dessus, il comporte deux tranches:
- La dclaration du dcs par des signes mdicaux dcisifs, suffitelle pour confirmer la mort du malade?
- Le moment o le dbranchement des appareils de ranimation
du malade en tat de soins intensifs, deviendrait-il permis.
Le C.A.J.I a expos l'ensemble des opinions et explications
mdicales, prsentes en oral et en crit, de la part du ministre
de la sant au R.A.S et des mdecins spcialistes.
Le conseil a, par ailleurs, pris connaissance de la rsolution
prise par l'Acadmie Islamique du Fiqh qui dpend de
l'Organisation de la Confrence Islamique (OCI) lors de sa 3me
session tenue Amman (capitale du Royaume Hachmite de
Jordanie), No17 (5/3) /1986.
Aprs avoir revir le sujet en question, rvl ses tenants et
aboutissants, le C.A.J.I a fini par adopter la rsolution suivante:
Il est permis d'enlever du malade, les appareils de ranimation
qu'on avait placs sur son corps, au moment o les fonctions
vitales crbrales s'arrtent dfinitivement. Ceci doit tre
confirm par dclaration d'une commission compose de trois
mdecins spcialistes expriments, certifiant que l'arrt est
irrversible. Et ce mme si le cur et les poumons persistent
- 244 -
(1) Il a mentionn avec remarque: je vois que le malade est considr dcd aprs
l'arrt complet et dfinitif du fonctionnement de son tronc crbral, certifi par
les mdecins.
(2) Il a mentionn avec rserve sur le dernier paragraphe: "Toutefois on ne se
permet de confirmer "
- 245 -
M. Al-Habib Belkhoudja
Dr. Bakr Ab Zaid
Mohamed Salem Addoud
Ablhassan A.H. Annadwi(sans signature)
Dr. Talal Omar Bfaquih (rapporteur du conseil)
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Youssef
Al-QaradhawiSalih
Ibn
OuthaymineAbdulkouddous Al-Hachimi - Le G.M. Mahmoud Cheit KhattabHassanine Mohamed Makhlouf- Mabrouk Al-Awwadi.
- 246 -
3me Rsolution
La boxe, le catch et la tauromachie
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 10me session tenue la Mecque l'Honore du
samedi 24/02/1408H=17/10/1987 au mercredi 28/02/1408H =
21/10/1987, le C.A.J.I de la L.I.M a considr le sujet portant sur
la boxe et le catch. Sont-ils compts parmi le sport physique
licite ou pas.
De mme la tauromachie, art connu dans des pays trangers.
Est-elle licite, dans le jugement de l'islam, ou pas?
Aprs avoir soumis la discussion le prsent sujet dans ses
divers cts, et mis en relief les consquences ventuelles,
occasionnes par ces activits, qui furent introduites dans le sport
et diffuses travers la TV dans les pays musulmans, sans
compter les autres.
Aprs avoir pass en revue les tudes prsentes dans ce
propos, et qui furent prpares par des mdecins spcialistes,
chargs cet effet par le conseil, lors de sa session prcdente.
Aprs avoir pass, galement, en revue les rapports statistiques
prsents par certains des mdecins susmentionns, sur les
accidents effectivement survenus travers le monde, en
consquence de l'exercice de la boxe. Outre ce qu'on montre
travers la TV de tragdies occasionnes par le catch.
Compte tenu de tout cela, le C.A.J.I a dcid ce qui suit:
1rement:
La boxe:
Le C.A.J.I voit, l'unanimit, que la boxe, qui est devenue
effectivement applique dans les rings de sport et de course, dans
nos pays, est juge prohibe dans la charia islamique, tant donn
qu'elle se base sur ce que les deux adversaires, se permettent de
blesser gravement l'un l'autre. L'atteinte peut aller parfois jusqu'
provoquer l'aveuglement ou la dvastation aigu ou chronique au
- 247 -
- 249 -
- 250 -
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Youssef
Al-QaradhawiSalih
Ibn
OuthaymineAbdulkouddous Al-Hachimi - Le G.M. Mahmoud Cheit KhattabHassanine Mohamed Makhlouf- Mabrouk Al-Awwadi.
- 251 -
4me Rsolution
tourdir la bte par lectrocution avant l'abattage
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 10me session tenue la Mecque l'Honore, du
samedi 24/02/1408H=17/10/1987 au mercredi 28/02/1408H =
21/10/1987, le C.A.J.I de la L.I.M a considr le sujet: "Etourdir
l'animal halal manger par choc lectrique avant l'abattage".
Aprs avoir discut le sujet, et y dlibr l'opinion, le C.A.J.I a
convenu ce qui suit:
1rement:
Si l'animal demeure vivant aprs que la dcharge lectrique lui
a t inflige, puis il est abattu, l'abattage est alors conforme la
rite islamique et, de ce fait, il ne fait aucun grief de le manger.
Allah le Trs-Haut dit: ((Vous sont interdits la bte trouve
morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqu un autre
nom que celui d'Allah, la bte touffe, la bte assomme ou
morte d'une chute ou morte d'un coup de corne, et celle qu'une
bte froce a dvore, sauf celle que vous gorgez avant qu'elle
ne soit morte)) (Alma'ida:3).
2mement:
S'il s'avre que l'animal a trouv la mort cause de la dcharge
lectrique, avant d'tre abattu, il s'agit alors d'une charogne
interdite manger. Elle s'introduit dans le sens large de: ((Vous
sont interdits la bte trouve morte))
3mement:
Administrer la bte une dcharge lectrique haute tension
avant l'abattage, est une svre torture pour l'animal avant de
l'gorger, alors que l'islam l'interdit et recommande de tenir
l'animal par clmence et apitoiement. Il fut authentiquement
rapport d'aprs le Prophte (bsAsl) qu'il a dit: "Certes Allah a
- 252 -
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Youssef
Al-QaradhawiSalih
Ibn
OuthaymineAbdulkouddous Al-Hachimi - Le G.M. Mahmoud Cheit KhattabHassanine Mohamed Makhlouf- Mabrouk Al-Awwadi.
- 254 -
5me Rsolution
propos de l'expos publi par le conseiller
juridique Ibrahim ibn Abdullah An-nacer
de titre: "Position de la charia envers les banques"
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 10me session tenue la Mecque l'Honore du
samedi 24/02/1408H=17/10/1987 au mercredi 28/02/1408H =
21/10/1987, le C.A.J.I de la L.I.M a pris connaissance de
l'expos: "Position de la charia envers les banques" publi par le
conseiller juridique, auprs de l'Agence Montaire d'Arabie
Saoudite (SAMA), Ibrahim Ibn Abdullah An-Nacer. L'auteur
prtend dans son expos, que le prt usuraire (crdit avec intrt)
est permis au regard de la charia, de mme pour la Moudharaba
moyennant pourcentage prfix sur le capital.
Le C.A.J.I dsapprouve vigoureusement le dit expos, pour les
raisons suivantes:
1rement:
Il avait dbord compltement l'espace du Coran, de la Sunna
et du consensus des Ulmas, lorsqu'il a rendu licite le prt
intrt, en le considrant diffrent de l'usure reconnue en priode
prislamique, et qui fut la cause stimulant la rvlation de
certains versets coraniques.
2mement:
L'auteur a ignor ou, peut-tre, il a fait semblant d'ignorer, ce
qui est cens reconnu de la religion par vidence. Il a autant
culbut les ralits, en considrant le prt intrt avec lequel le
client se met en change avec la banque, commerce permis au
mme pied d'galit que la Moudharaba licite.
3mement:
Il s'est mis en position antagoniste avec la totalit des juristes,
pour avoir dclar licite la Moudharaba moyennant un
- 255 -
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Youssef
Al-QaradhawiSalih
Ibn
OuthaymineAbdulkouddous Al-Hachimi - Le G.M. Mahmoud Cheit KhattabHassanine Mohamed Makhlouf- Mabrouk Al-Awwadi.
- 257 -
6me Rsolution
propos des questions parvenues de la Commission de
Secours International Islamique en Amrique du Nord
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 10me session tenue la Mecque l'Honore du
samedi
24/02/1408H=17/10/1987
au
mercredi
28/02/1408H=21/10/1987, le C.A.J.I de la L.I.M a pris
connaissance des deux questions parvenues de la Commission de
Secours International Islamique en Amrique du Nord (CSIIAN):
Question1:
Est-il licite d'accepter les donations alloues par des personnes
non musulmanes?
Question2:
Est-il licite de donner aux employs la commission, du
revenu un pourcentage de 15% au maximum, pour pourvoir
leurs besoins afin qu'ils poursuivent leur travail?
Aprs avoir dlibr sur cela, le C.A.J.I a dcid, pour la
premire question, ce qui suit:
Si les donations susmentionnes se limitent une aide
purement financire sans craindre, nanmoins, de perniciosit
contre les musulmans, comme si les donateurs prsentent ce
qu'ils offrent comme entremise pour stimuler les musulmans
leur exaucer des objectifs dfavorables, ou prennent leur aide
pour objet d'humiliation exerce sur les musulmans; si l'aide est
exempte de toutes ces apprhensions, le C.A.J.I ne verra alors
aucun problme de l'accepter. Car notre Noble Prophte (bsAsl) a
demand aide Beni An-Nadhir tribu juive qui rsidait la
Mdine et soumise la souverainet des musulmans- en qute de
payer le prix du sang d'Ibn Al-Hadhrami.
Quant la deuxime question, le C.A.J.I a dcid le suivant:
- 258 -
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Youssef
Al-QaradhawiSalih
Ibn
OuthaymineAbdulkouddous Al-Hachimi - Le G.M. Mahmoud Cheit KhattabHassanine Mohamed Makhlouf- Mabrouk Al-Awwadi.
- 260 -
7me Rsolution
propos des questions parvenues de la Commission
de Secours Islamique de la L.I.M sur les donations
qui lui proviennent en liquide ou en nature
et les destinations de leurs dpenses
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 10me session tenue la Mecque l'Honore du samedi
24/02/1408H=17/10/1987 au mercredi 28/02/1408H=21/10/1987, le
C.A.J.I de la L.I.M a tudi les quatre questions prsentes par son
excellence le secrtaire gnral de la L.I.M, Dr. Abdullah Omar
Nssif, sa bienveillance le Prsident Gnral des Directions de
Recherches Scientifiques Islamiques, de l'Ifta, de la Prdication et de
l'Orientation Religieuse, Cheikh Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Bez.
Voici les rsums de ces questions suivis de leurs rponses:
1re question:
La L.I.M possde-t-elle le droit de budgter, aux dpens des
donations consacres une destination dsigne par dcision de
leurs donateurs, les salaires des employs au service de leur
collection, leur classification et leur remise leurs bnficiaires?
Rponse:
La L.I.M est lgalement permise, dcide le conseil, de payer
de ces donations, les frais ncessaires dpenser pour les
remettre leurs bnficiaires et aux destinations nommes par
ces donations. Ces frais comprennent les payes des
fonctionnaires, les salaires des ouvriers, les frais de transport, les
billets de voyage pour ceux qui se dplacent pour accomplir une
mission au service de ces donations et autres de tout ce sans quoi
ces biens ne peuvent parvenir leurs bnficiaires.
Il en est ainsi, car si les biens perus taient donns au nom de
la zakt, les employs seraient traits donc comme leurs
- 261 -
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Youssef Al-Qaradhawi- Salih Ibn Outhaymine Abdulkouddous Al-Hachimi - Le G.M. Mahmoud Cheit KhattabHassanine Mohamed Makhlouf- Mabrouk Al-Awwadi.
- 266 -
8me Rsolution
Enregistrement du Saint Coran sur cassette
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 10me session tenue la Mecque l'Honore du
samedi 24/02/1408H=17/10/1987 au mercredi 28/02/1408H =
21/10/1987, le C.A.J.I de la L.I.M a considr la lettre envoye
par Cheikh Mahmoud Mokhtar, concernant l'enregistrement du
Saint Coran sur cassette, et a mis la rsolution suivante:
Ce qu'on enregistre sur les bandes magntiques, est le Saint
Coran lui-mme, rcit par la voix de son lecteur. Le dit
enregistrement est nettement licite car, en plus de ce qu'il ne
renferme d'aucune contradiction avec la charia, il est assez
avantageux: couter le Coran, mditer sur ses versets, faire
apprendre les gens la vraie faon de sa lecture, avoir un moyen
rcent servant apprendre, entirement ou partiellement, le
Coran par cur
L'couteur du Coran reproduit par un lecteur de cette cassette,
sera rtribu dans l'Au-del, comme s'il l'couterait rcit par la
voix naturelle de son lecteur.
La technique permettant de conserver le Saint Coran sur une
bande magntique, est l'un des bienfaits d'Allah le Trs-Haut, du
fait qu'elle permet de diffuser facilement et rapidement le Coran,
aussi bien entre les musulmans, afin de leur rappeler les
prceptes et les rgles de politesse de l'islam, qu'entre les non
musulmans dans le souhait de se convertir l'islam.
La transcription des chansons sur de telles bandes, n'empche
point de faire le mme pour le Saint Coran, et ne fait aucune
atteinte sa glorification, comme il n'y fait aucune atteinte de le
transcrire sur un papier, quoiqu'il est dispos supporter les
textes de chansons.
- 267 -
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Youssef
Al-QaradhawiSalih
Ibn
OuthaymineAbdulkouddous Al-Hachimi - Le G.M. Mahmoud Cheit KhattabHassanine Mohamed Makhlouf- Mabrouk Al-Awwadi.
- 268 -
9me Rsolution
propos du diffrend existant entre les coles juridiques
et l'intolrance prouve par certains de leurs disciples
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 10me session tenue la Mecque l'Honore du
samedi
24/02/1408H=17/10/1987
au
mercredi
28/02/1408H=21/10/1987, le C.A.J.I de la L.I.M a considr le
sujet portant sur: le diffrend existant entre les coles juridiques
(madhahib) en vigueur, et la dtestable intolrance prouve par
certains de leurs disciples, qui saillirent au-del des limites de
modration et parviennent parfois jusqu' mdire les autres
coles et leurs matres.
Le C.A.J.I a expos premirement les confusions qui affectent
la pense de la gnration montante moderne, et troublent leur
conception du diffrend qui existe entre les coles juridiques,
dont elle ne comprend mme pas la forme ni le fond. Or, les
fallacieux rvlent aux jeunes blancs-becs que: tant que la charia
est unique et que ses origines, dsignes par le Glorieux Coran et
la Sunna authentiquement narre, sont aussi uniques, comment
justifierait-on donc l'existence de plusieurs coles juridiques?
Pourquoi ne s'uniraient-elles pas afin que les musulmans se
trouvent devant une seule cole, une version unique dans
l'interprtation des prceptes de la charia?
Il a galement expos la question du sectarisme et les
problmes qui en dcoulent, notamment entre les disciples de
certaines tendances contemporaines. Les matres de ces
tendances appellent une file d'Ijtihad innove, au moment o ils
mdirent les rites (madhahib) en vigueur, respectueusement
accueillies par la Umma depuis la nuit des temps. De mme ils
mdirent, par fourvoie, leurs fondateurs, ou peut-tre certains
- 269 -
- 271 -
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Youssef
Al-QaradhawiSalih
Ibn
OuthaymineAbdulkouddous Al-Hachimi - Le G.M. Mahmoud Cheit KhattabHassanine Mohamed Makhlouf- Mabrouk Al-Awwadi.
- 273 -
10me Rsolution
Appel fait au monde musulman
pour secourir l'Afghanistan
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 10me session tenue la Mecque l'Honore du
samedi 2424/02/1408H=17/10/1987 au mercredi 28/02/1408H =
21/10/1987, le C.A.J.I de la L.I.M vante le djihad islamique bni
qui s'engage dans l'Afghanistan et, glorifiant ce qu'ils ont prouv
de comptition et d'hrosme, rend hommage aux moudjahiddine.
De mme il vante leur rsistance devant les envahisseurs russes
agresseurs et les apostats des afghans qui prfrrent
accompagner le convoi communiste impie et adopter ses
principes gars.
Le C.A.J.I clbre galement la solidarit des moudjahidine
dans leur heureuse lutte et leur insistance sur l'instauration du
gouvernement islamique sur le territoire afghan, trs ancien dans
l'islam.
Au mme moment o il s'adresse aux moudjahidine afghans
par ses salutations islamiques, en implorant Allah le Trs-Haut le
Trs Grand, de leur procurer la victoire triomphante et de leur
accorder Son succs, Sa protection, le conseil dcide,
l'unanimit, de s'adresser aux gouvernements et peuples du
monde musulman, pour les faire savoir qu'il est oblig de
renforcer le djihad afghan par tous les moyens possibles,
matriels, moraux, politiques, conomiques
"Le djihad afghan est un djihad islamique authentique, prescrit
sur tout musulman pouvant l'assister par ses biens ou sa
personne". Dcide le C.A.J.I, en ajoutant: "Il est licite de
consacrer une partie des biens de la zakt, au profit de ce djihad
islamique sublime et des hommes qui le rgissent".
Le plus important est que les musulmans sont appels, dans
cette proclamation urgente, agir, au plus tt possible, dans une
- 274 -
11me Rsolution
Question portant sur la dpense de
la rente d'une donation (waqf) parvenue
du respectueux Abu Bakr Mohidddine
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient sur
son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 10me session tenue la Mecque l'Honore du samedi
24/02/1408H=17/10/1987 au mercredi 28/02/1408H=21/10/1987,
le C.A.J.I de la L.I.M a pass en revue la question parvenue de la
part du respectueux Abu Bakr Mouhiddine, chef de la Ligue de
Prdication Islamique en Singapour. Il s'agit de demander au conseil
si la dpense de la rente revenue d'une donation (waqf) au profit d'un
service public, est-elle licite?
Aprs avoir chang les opinions, le C.A.J.I dcide ce qui suit:
Si la dite rente n'est pas nomme pour une destination prcise, il
n'y aura aucun empchement de la dpenser au profit d'un service
public. Autrement l'action, dcide le conseil, sera illicite.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et sa
bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
Les membres signataires:
-
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Youssef
Al-QaradhawiSalih
Ibn
OuthaymineAbdulkouddous Al-Hachimi - Le G.M. Mahmoud Cheit KhattabHassanine Mohamed Makhlouf- Mabrouk Al-Awwadi.
- 277 -
12me Rsolution
Appel fait au monde musulman pour secourir la Palestine
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 10me session tenue la Mecque l'Honore du
samedi 24/02/1408H=17/10/1987 au mercredi 28/02/1408H =
21/10/1987, le C.A.J.I de la L.I.M rend hommage au peuple
palestinien, pour son djihad persistant contre les usurpateurs
agresseurs et vante sa rsistance contre les occupants. De mme,
il marque avec honneur distingu l'hrosme et la comptition
prouvs ce peuple.
Au mme moment o il s'adresse aux moudjahidine
palestiniens par ses salutations islamiques, en implorant
profondment Allah le Trs-Haut le Trs Grand, de leur procurer
la victoire triomphante et de leur accorder Son succs, Sa
protection, le conseil dcide, l'unanimit, de s'adresser aux
gouvernements et peuples du monde musulman, pour les faire
savoir qu'il est oblig de soutenir le djihad en Palestine par tous
les moyens possibles, matriels, moraux, politiques,
conomiques
"Il est licite de consacrer une partie des biens de la zakt, au
profit de ce djihad islamique". Dcide le conseil.
Le plus important est que les musulmans sont appels, dans
cette proclamation urgente, agir, au plus tt possible, dans une
mobilisation gnrale, afin de soutenir ce djihad o se droule
une bataille islamique dcisive. Allah le Trs-Haut a dit: ((Lgers
ou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos
personnes dans le sentier d'Allah. Cela est meilleur pour vous, si
vous saviez)) (At-Tawba: 41).
Le conseil recommande, de sa part, au peuple palestinien,
croyant et combattant, de cramponner la consistante corde
d'Allah (c.--d. l'islam), de poursuivre leur lutte islamique bnie,
- 278 -
- 280 -
RSOLUTIONS
DE LA 11EME SESSION
(13-20/7/1409H=19-26/2/1989)
- 281 -
- 282 -
1re Rsolution
Payement de la zakt sur
le revenu d'un immeuble
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 11me session tenue la Mecque l'Honore du
dimanche 13/07/1409H=19/2/1989 au dimanche 20/07/1409H =
26/2/1989, le C.A.J.I de la L.I.M a considr le sujet: "payement
de la zakt sur le revenu d'un immeuble".
Aprs avoir discut le sujet, le conseil a dcid, la majorit,
ce qui suit:
1rement:
L'immeuble dispos l'habitation, est une valeur d'usage(1). Il
est donc absolument franchi de la zakt, tant en soi-mme qu'en
son loyer.
2mement:
L'immeuble dispos au marchandage, est une valeur
d'change. Il est donc assujetti au taux de zakt, prescrit sur soimme, prleve sur sa valeur estime un an aprs la mise
vendre.
3mement:
L'immeuble dispos au louage, est assujetti au taux de zakt,
prescrit uniquement sur son loyer.
4mement:
Vu que le montant de loyer devrait tre exigible, juste aprs
avoir conclu le contrat, le nu-propritaire doit, aprs avoir reu le
loyer, s'acquitter de sa zakt au terme d'un an lunaire rvolu sur
la date de la convention.
(1)Elle se distingue de la valeur d'change par le fait que cette dernire signifie: la
facult que donne un bien d'en acqurir d'autres.
- 283 -
5mement:
La somme qu'on doit payer titre de zakt, dans les deux cas
susmentionns, est value par un pourcentage de 2.5%,
similairement aux taux prescrit pour l'or et l'argent.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
Les membres signataires:
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Bez (prsident).
- Abdullah Omar Nssif (vice- prsident)
- Mohamed Ibn Djoubeir
- Dr. Bakr Ab Zaid(1)
- Abdullah Al-Bassam
- Salih Al-Fouzane
- Mohamed As-Soubal
- Mustapha AZ-Zarg'e
- Mohamed Rachid Kabbani
- Mohamed Chadli Ennifer
- Ab Bakr Mahmoud Joumi
- Dr. Ahmed Fahmi Ab Sunna(2)
- M. Al-Habib Belkhoudja
- Mohamed Salem Addoud(3)
- Youssef Al-Qaradhawi(4)
- Dr. Talal Omar Bfaquih (rapporteur du conseil)
(1) Il a mentionn avec rserve: la zakat n'est exigible qu'aprs la rvolution d'un
an lunaire sur la date de rception du loyer.
(2) Il a mentionn avec remarque: je vois que la zakat est exigible juste aprs avoir
reu le loyer, par assimilation aux minerais (or et argent) o elle est due juste
la suite de leur extraction. Cette opinion est aussi rapporte d'aprs l'Imam
Ahmad.
(3) Il a mentionn avec rserve: la zakat n'est exigible qu'aprs la rvolution d'un
an lunaire sur la date de rception du loyer.
(4) Il a mentionn avec dsaccord pour les paragraphes 4 et 5.
- 284 -
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Ablhassan A.H. Annadwi - Salih Ibn Outhaymine- Le G.M.
Mahmoud Cheit Khattab- Hassanine Mohamed MakhloufMabrouk Al-Awwadi.
- 285 -
2me Rsolution
Communiqu mis du secrtariat gnral
de la L.I.M l'gard du roman compos par
le nomm Salman Rushdie
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Le secrtariat gnral de la L.I.M,
Afflig, comme tous les autres musulmans, par ce que
renferma l'ouvrage compos par le nomm Salman Rushdie,
d'altration intentionnelle de la religion islamique et d'offenses
affreuses l'gard des clbres personnalits islamiques,
Proclame ce que le C.A.J.I de la L.I.M avait dcid, lors de sa
me
11 session tenue la Mecque l'Honore, dans la priode du
dimanche 13/07/1409H=19/2/1989 au dimanche 20/07/1409H =
26/2/1989, propos du roman susmentionn.
La dite dcision stipule que:
Un roman fut crit et publi par le nomm Salman Rushdie, de
nationalit britannique, descendant d'une famille musulmane
d'origine indienne. Publi pour la premire fois en anglais sous le
titre (The Satanic Verses) en Grande Bretagne (Penguin House,
September 1988) et au Etats-Unis (Viking House), le romain fut
diffus, par extraction de quelques passages, travers la presse
mondiale arabe, islamique et trangre. Un boucan de
dsapprobation avait succd la publication du rcit, tant aux
milieux islamiques qu'ailleurs, cause de ce qu'il comprit de
propos dplacs et de menteries ports sur l'islam et ses sacrs.
A la suite d'un parcours jet sur certains paragraphes et
chapitres du roman, le conseil y a constat l'image la plus
affreuse, la plus crasseuse de calomnies par lesquelles furent
dcrites le Prophte de l'islam, notre matre Mohamed le
- 286 -
- 288 -
- 289 -
3me Rsolution
Transfuser le sang d'une femme
un enfant de moins de 2 ans
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 11me session tenue la Mecque l'Honore du
dimanche 13/07/1409H=19/2/1989 au dimanche 20/07/1409H =
26/2/1989, le C.A.J.I de la L.I.M a considr une question
compose de deux points:
1- Transfuser le sang d'une femme un enfant de moins de
deux ans, est-il similaire un allaitement qui lui proscrira le
mariage avec elle?
2- Le sang transfus peut-il tre rmunr ou doit tre
bnvole?
Une discussion droule entre les membres du conseil, a
abouti dire unanimement que:
La transfusion sanguine n'a aucun effet sur la prohibition du
mariage. C'est une question propre l'allaitement.
Quant rmunration du donneur ou, en d'autres termes, la
vente du sang, le conseil aperoit qu'il est illicite de le faire. Car
le sang fut compt parmi un groupe d'objets dclars prohibs par
le Coran; la bte trouve morte, la chair du porcetc. Il n'est
donc plus autoris de le vendre, de le donner avec contrepartie.
De surcrot, le Noble Prophte (bsAsl) a dit, dans un hadith
authentifi: "Lorsque Allah prohibe un objet, Il prohibe
galement son prix". Un autre hadith de mme ordre, stipule qu'il
a dfendu de vendre le sang.
Les cas de ncessit mdicale (pour sauver la vie d'un malade,
par exemple) sont considrs exceptionnels, moins qu'on trouve
une personne dispose le donner bnvolement, car les
ncessits font appel franchir les tabous pour s'en dbarrasser.
- 290 -
- 291 -
4me Rsolution
A propos de l'apostasie de Rashd Khalifa
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 11me session tenue la Mecque l'Honore du
dimanche 13/07/1409H=19/2/1989 au dimanche 20/07/1409H =
26/2/1989, le C.A.J.I de la L.I.M a pass en revue, dans
l'ensemble des questions mises l'ordre du jour, le sujet
concernant le dossier du nomm Rashd Khalifa, imam de la
mosque de Two-Sun aux E.U.A. Le dossier comprend une lettre
adresse au secrtaire gnral de le L.I.M, des tracts, des appels
et d'autres actes.
Aprs en avoir constat la ralit, il s'est avr au conseil que
ce Rashad l a apport des prtentions infondes, parmi
lesquelles citons:
1- Son dsaveu de certains versets du Saint Coran.
2- Son dsaveu de la Sunna l'Anoblie.
3- Sa fausse assertion de dire que la prire des musulmans est
elle-mme celle des polythistes.
4- Sa fameuse prtention de dire qu'il est un Messager d'Allah.
Et, attendu que chacune de ces allgations mensongres suffit,
vrit apodictique ou impose par vidence dans l'islam, pour
tmoigner contre son auteur qu'il a apostasi, renonc l'islam, le
C.A.J.I dcide unanimement, avoir jug Rashd Khalifa impie,
apostat, personne qui a abandonn l'islam, par le fait de ce qu'il
vient de commettre.
Les musulmans sont donc appels tre attentifs, se mfier
de sa fourberie, sa perfidie, le boycotter. Tout office accompli
en commun sous sa direction, n'a aucune valeur. Qu'ils sachent
que ces prtentions peccamineuses manant de ce rengat, ne
sont qu'une prolongation de pareilles rptes auparavant par des
- 292 -
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Salih Ibn Outhaymine - Ablhassan A.H. Annadwi - Le G.M.
Mahmoud Cheit Khattab- Hassanine Mohamed MakhloufMabrouk Al-Awwadi.
- 294 -
5me Rsolution
Usages religieux et ordinaire
des eaux uses aprs puration
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 11me session tenue la Mecque l'Honore du
dimanche 13/07/1409H=19/2/1989 au dimanche 20/07/1409H =
26/2/1989, le C.A.J.I de la L.I.M a pass en revue la question
suivante:
Est-il valable de faire les ablutions mineures, majeures et de
faire disparatre la salissure, l'aide d'une eau use aprs l'avoir
soumise une opration purificatoire?
Une consultation prparatoire des spcialistes en puration par
traitement chimique, a montr au conseil que l'opration
anantissant la salissure de l'eau use, passe par quatre phases:
(1) prcipitation- (2) aration (3) destruction des microorganismes- (4) dsinfection avec le chlore.
Une fois la dernire phase s'est acheve, aucune trace de la
salissure (got, couleur, odeur) ne sera distingue. Les docteurs
consults taient des musulmans quitables, dignes de confiance,
de dire la vrit.
Aprs quoi le C.A.J.I a dcid ce qui suit:
Lorsqu'une eau use se soumet une technique d'puration du
genre prcit ou similaire, de telle sorte qu'aucun trait de
salissure (got, couleur, odeur) ne s'y constate, elle redeviendra
eau pure, valable faire les ablutions de toutes sortes et rduire
la salissure, compte tenu de la rgle juridique stipulant que:
"Lorsqu'une quantit d'eau assez grande s'entremle avec une
salissure, on peut la purifier par anantissement entier de la
salissure".
Allah est omniscient!
- 295 -
- 296 -
- 298 -
- 299 -
6me Rsolution
Changement de sexe
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 11me session tenue la Mecque l'Honore du
dimanche 13/07/1409H=19/2/1989 au dimanche 20/07/1409H =
26/2/1989, le C.A.J.I de la L.I.M a pass en revue le sujet portant
sur les oprations chirurgicales de changement de sexe.
Aprs avoir tudi et discut le sujet, le conseil dcide le
suivant:
1rement:
Il est prohib de changer un sexe dont l'appareil gnital est
normalement form, en un autre sexe, mle en femelle et viceversa. Toute tentative de changement est juge acte criminel, que
l'auteur mrite une sanction rpressive, exemplaire, pour la bonne
raison que cela constitue une altration de la cration d'Allah.
Cette altration fait l'objet d'une prohibition dcrte par Allah
dans le Coran, lorsque il a dit, en parlant du Diable: ((Je leur
commanderai, et ils altreront la cration d'Allah))
(Annissa'e:119). Il est galement rapport dans Sahih Muslim,
d'aprs Ibn Massoud qu'il a dit: "Qu'Allah maudisse les
pratiquantes du tatouage et celles qui se font tatouer; de mme
celles qui pilent les visages et celles qui se font piler le visage
et, enfin, celles qui se liment les dents pour s'embellir, qui
altrent la cration d'Allah". Il continua: "Et pourquoi ne
maudirais-je pas une personne que le Prophte lui-mme (bsAsl)
l'a maudie! Et il est d'ailleurs not dans le Livre d'Allah, au juste
dans son propos le Trs-Haut: ((Prenez ce que le Messager vous
donne, et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en)) (Al-Hachr:7).
2mement:
Quant l'hermaphrodite (ou bisexu), il est trait selon le plus
dominant de ses caractres. S'il est de caractre masculin
- 300 -
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Salih Ibn Outhaymine - Ablhassan A.H. Annadwi - Le G.M.
Mahmoud Cheit Khattab- Hassanine Mohamed MakhloufMabrouk Al-Awwadi.
- 302 -
7me Rsolution
1- Donner un chque bancaire est-il quivalent
un versement en espces dans les
changes par virement bancaire?
2- Remplacement d'un versement en espces par
la transcription dans les registres bancaires
pour quelqu'un qui dsire changer une monnaie
contre une autre dpose la banque
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de la 11me session du C.A.J.I de la L.I.M, tenue la
Mecque l'Honore du dimanche 13/07/1409H =19/2/1989 au
dimanche 20/07/1409H =26/2/1989, le sujet suivant, compos de
deux questions, a t considr:
1- Dans les changes effectus aux niveau des banques; peut-on
remplacer le payement en espces, par un chque bancaire
reu par celui qui dsire virer une somme?
2- Peut-on, au lieu d'un payement immdiat, se contenter
d'inscrire les renseignements dans les rpertoires bancaires,
pour quelqu'un qui dsire changer une monnaie contre une
autre dpose la banque?
Aprs avoir tudi les deux points prcits, le C.A.J.I a dcid
l'unanimit ce qui suit:
1rement:
Quant au point de changes effectus par virement bancaire, la
rception du chque remplace effectivement une rception
numraire, lorsque les conditions en matire du contrat de
change, soient remplies.
2mement:
L'inscription note dans les rpertoires bancaires, a la mme
valeur que le payement en espces, pour celui qui dsire changer
une monnaie contre une autre, que le change soit effectu par une
- 303 -
- 304 -
8me Rsolution
Pnalit de retard pour le payement d'une dette
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 11me session tenue la Mecque l'Honore du
dimanche 13/07/1409H=19/2/1989 au dimanche 20/07/1409H =
26/2/1989, le C.A.J.I de la L.I.M a pass en revue le thme de la
question pose par son excellence Cheikh Youssef Al-Barqwi,
chef de section de la prdication et de l'orientation religieuse, dans
l'universit d'AZ-Zarg'e en Jordanie, dont voil le texte:
"Si le dbiteur accuse, pour le remboursement de la dette, un
retard de son chance, la banque aura-t-elle le droit de lui
imposer une amende pnale, une proportion dtermine, contre
son retard de s'acquitter au terme convenu?"
Aprs examen et tude, le C.A.J.I a dcid, avec l'accord de
tous, ce qui suit:
Si le crancier exige au dbiteur lors de la convention, ou lui
impose une somme d'argent, en tant qu'amende pnale, forfaitaire
ou proportionnelle au montant de dette, dans le cas o il
retarderait le remboursement de son dlai fix, la clause ou
l'imposition seront toutes deux caduques. Le dbiteur ne se doit
pas d'y satisfaire, plutt il lui est prohib de le faire, que la
contravention soit impose par la banque (crditeur) ou par autre,
car ce serait alors de l'usure reconnue l'poque prislamique et
fut prohibe ultrieurement par le Coran.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
- 305 -
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Salih Ibn Outhaymine - Ablhassan A.H. Annadwi - Le G.M.
Mahmoud Cheit Khattab- Hassanine Mohamed MakhloufMabrouk Al-Awwadi.
- 306 -
RSOLUTIONS
DE LA 12EME SESSION
(15-22/07/1410H=10-17/02/1990)
- 307 -
- 308 -
1re Rsolution
L'criture d'un ou de plusieurs versets
coraniques sur un portrait d'oiseau ou autre
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 12me session tenue la Mecque l'Honore du samedi
15/07/1410H=10/02/1990 au samedi 22/07/1410H=17/02/1990, le
C.A.J.I de la L.I.M a pass en revue le sujet: Ecriture d'un, ou de
plusieurs versets coraniques sur un portrait d'oiseau.
Il a ensuite dcid unanimement que ce fait est jug illicite, pour la
bonne raison qu'il relve de l'amusement, du ddain et du manque de
respect d aux paroles d'Allah puret et gloire Lui.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
Les membres signataires:
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Bez (prsident).
- Abdullah Omar Nssif (vice- prsident)
- Mohamed Ibn Djoubeir
- Abd Ar-Rahman Hamza Almarzougui
- Dr. Bakr Ab Zaid
- Abdullah Al-Bassam
- Salih Al-Fouzane
- Mohamed As-Soubal
- Mustapha AZ-Zarg'e
- Mohamed Mahmoud As-Sawwaf
- Youssef Al-Qaradhawi(sans signature)
- Mohamed Rachid Kabbani(sans signature)
- Ab Bakr Mahmoud Joumi(sans signature)
- 309 -
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Salih Ibn Outhaymine - Ablhassan A.H. Annadwi Mohamed Chadli Ennifer -Le G.M. Mahmoud Cheit KhattabHassanine Mohamed Makhlouf- Mohamed Salem Addoud.
- 310 -
2me Rsolution
Interdire le mari sa femme de
prendre un traitement d'pilepsie
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 12me session tenue la Mecque l'Honore du
samedi 15/07/1410H=10/02/1990 au samedi 22/07/1410H =
17/02/1990, le C.A.J.I de la L.I.M a pass en revue le sujet
portant sur l'interdiction du mari son pouse de prendre un
traitement qui lui est prescrit pour l'pilepsie, sous prtexte
qu'elle souffre d'une atteinte de djinn, et que les mdicaments qui
lui sont prescrits renferment une sorte de stupfiant.
Aprs une discussion du sujet, tenue par le conseil de
l'Acadmie en collaboration avec des mdecins, et changement
d'ides son propos, le conseil a aperu, avec consentement
entier, que:
Le mari ne possde aucun droit d'interdire sa femme de
prendre un traitement convenable, licite au regard de la charia et
prescrit par un mdecin digne de confiance. Car en lui interdisant
de se traiter, le mari fait subir sa femme un prjudice, alors que
le Messager d'Allah (bsAsl) a proscrit le prjudice en disant: "Ne
pas causer de prjudice; ne pas rendre le prjudice par un pareil".
C..d: ne pas tre excessif en sanction.
Cette dcision est aussi applicable pour tout tuteur envers la
personne soumise sa tutelle, il lui est illicite de l'empcher de
prendre un traitement qui lui est licite au regard de la charia.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
Les membres signataires:
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Bez (prsident).
- Abdullah Omar Nssif (vice- prsident)
- 311 -
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Salih Ibn Outhaymine - Ablhassan A.H. Annadwi Mohamed Chadli Ennifer -Le G.M. Mahmoud Cheit KhattabHassanine Mohamed Makhlouf- Mohamed Salem Addoud.
- 312 -
3me Rsolution
L'insmination artificielle
faite entre les deux poux
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 12me session tenue la Mecque l'Honore du
samedi 15/07/1410H=10/02/1990 au samedi 22/07/1410H =
17/02/1990, le C.A.J.I de la L.I.M a pass en revue le sujet
portant sur l'insmination artificielle faite entre les deux poux, et
il a dcid l'unanimit de se contenter de la 2me rsolution issue
de sa 8me session tenue en 1405H.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
Les membres signataires:
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Bez (prsident).
- Abdullah Omar Nssif (vice- prsident)
- Mohamed Ibn Djoubeir
- Abd Ar-Rahman Hamza Almarzougui
- Dr. Bakr Ab Zaid
- Abdullah Al-Bassam
- Salih Al-Fouzane
- Mohamed As-Soubal
- Mustapha AZ-Zarg'e
- Mohamed Mahmoud As-Sawwaf
- Youssef Al-Qaradhawi
- Mohamed Rachid Kabbani
- Ab Bakr Mahmoud Joumi
- Dr. Ahmed Fahmi Ab Sunna
- 313 -
M. Al-Habib Belkhoudja
Mabrouk Al-Awwadi
Dr. Talal Omar Bfaquih (rapporteur du conseil)
N.B:
Un groupe de membres n'a pas assist la prsente session,
dont les noms sont:
Salih Ibn Outhaymine - Ablhassan A.H. Annadwi Mohamed Chadli Ennifer -Le G.M. Mahmoud Cheit KhattabHassanine Mohamed Makhlouf- Mohamed Salem Addoud.
- 314 -
4me Rsolution
L'IVG pour un ftus malform
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de la 12me session du C.A.J.I de la L.I.M, tenue la
Mecque du samedi 15/07/1410H =10/02/1990 au samedi
22/07/1410H = 17/02/1990, le sujet portant sur l'IVG pour un
ftus malform, a t considr.
Aprs avoir soumis le sujet une discussion, tenue par
l'honorable assemble du conseil en collaboration avec leur
excellence les mdecins spcialistes, qui furent venus
particulirement pour cet effet, le C.A.J.I a dcid avec sa
majorit ce qui suit:
1- Il est illicite d'avorter un ftus de plus de 120 jours, mme si
le rsultat d'un check-up montre qu'il est malform. Sauf dans
le cas o une commission de spcialistes, dignes de confiance,
certifie qu'il sera srement prilleux pour la mre, de
demeurer enceinte. A ce moment l l'IVG deviendra lgitime,
que le ftus soit malform ou non, en vue d'viter la plus
grave des deux lsions prvues.
2- Avant 120 jours et au cas o une commission mdicale, de
spcialistes dignes de confiance, tmoigne, selon un bilan
d'analyses techniques faites dans des laboratoires mdicaux,
que le ftus est gravement malform, que l'anomalie est
incorrigible et que s'il reste jusqu' naissance terme, il subira
une souffrance chronique, attristante tant pour lui que pour sa
famille, dans ce cas l'IVG sera lgitime, suite une demande
avance par ses parents.
En dcidant cela, le conseil recommande aux mdecins et aux
parents de craindre Allah et de s'assurer avant d'agir dans ce
propos.
- 315 -
- 316 -
RSOLUTIONS
DE LA 13EME SESSION
(05- /08/1412H=08/02/1992)
- 317 -
- 318 -
1re Rsolution
1- La promesse mutuelle de changer les
monnaies les unes contre les autres
2- Est-il licite une banque ou une socit
d'organiser des oprations de futurs
achats au profit d'un client sur sa demande?
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de la 13me session du C.A.J.I de la L.I.M, tenue la
Mecque l'Honore partir du samedi 05/08/1412H=08/02/1992,
le sujet portant sur le change des monnaies, a t considr.
Le conseil a, enfin, parvenu aux rsultats suivants:
1rement:
L'opration qui consiste vendre ou acheter une monnaie
contre une autre d'espce diffrente, est considre comme
contrat de Srf (change).
2mement:
Si le contrat de Srf (change) est conclu en conformit avec
ses clauses imposes par la charia, notamment celle qui concerne
le payement mutuel immdiat des deux sommes, avant de quitter
le lieu de convention, le contrat sera alors rglementaire.
3mement:
Si le contrat de change est conclu avec consentement mutuel
d'ajourner le payement de l'une ou des deux sommes, une date
fixe dans le futur, de telle sorte que les deux contre-valeurs
soient encaisses simultanment l'chance, le contrat sera ds
lors illicite, du fait que le payement rciproque et immdiat, est
une condition ncessaire pour que ce contrat soit valide, alors
qu'elle n'et pas lieu dans ce cas.
- 319 -
- 320 -
2me Rsolution
Le placenta
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 13me session, tenue la Mecque l'Honore partir du
samedi 05/08/1412H=08/02/1992, le C.A.J.I de la L.I.M a examin
le sujet portant sur le placenta, et a dcid qu'il est irrprochable
d'en se servir des fins mdicales. Tandis que les mdicaments
obtenus partir du placenta et pris par voie buccale ou par
injection, ne sont permis que dans les cas de ncessit.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
Les membres signataires:
-
- 322 -
3me Rsolution
Faonnage et commercialisation des
maquettes de la Kaaba l'Anoblie
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 13me session, tenue la Mecque l'Honore partir
du samedi 05/08/1412H=08/02/1992, le C.A.J.I de la L.I.M a
examin le sujet susmentionn, et a fini par dcider qu'il faut
obturer cette issue et l'interdire carrment, car son accs mne
des maux et des choses prohibes.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
Les membres signataires:
-
- 324 -
RSOLUTIONS
DE LA 14EME SESSION
(20-/08/1415H=21/01/1995)
- 325 -
1re Rsolution
Responsabilit des parents et tuteurs envers
les mineurs et les incapables majeurs
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Vu l'importance incontestable d'lever une jeunesse vertueuse
et d'en faire une bonne gnration du futur, dispose supporter
les fardeaux de la vie et ses nombreuses responsabilits.
Vu le rle smillant que les parents et les tuteurs sont tenus
jouer dans cette ducation, pour former la personnalit de
l'enfant, d'une part, et de le protger des facteurs susceptibles de
dprir sa morale ou de le jeter dans l'incorrection.
Vu la dchance morale constate chez bon nombre de
socits, ajoute la compagne dchane par les ennemis des
musulmans, en vue de corrompre la religion et les murs de ces
derniers, d'affaiblir leur potentiel.
Vu tout cela, le C.A.J.I de la L.I.M, runi dans sa 14me
session, tenue la Mecque l'Honore partir du samedi
20/08/1415H=21/01/1995, a pass en revue le sujet de thme:
Responsabilit des parents et tuteurs envers ceux qui sont
tenus sous leur tutelle, en leurs personnes et en leurs actes
Le conseil s'est ensuite rsolu de dcrter ce qui suit:
La dite responsabilit se divise en deux catgories:
1re catgorie:
La responsabilit du pre ou tuteur envers les mineurs,
concernant leur ducation et leur orientation:
Vu l'importance primordiale attache ce ct religieux, les
parents ainsi que les tuteurs se doivent de le prendre cur, en
vue de mettre en pratique les prescriptions qu'Allah et son
Messager leur ont imposes, envers la formation de leurs enfants
suivant le vrai caractre islamique, en leur religion, leur morale et
- 326 -
Mustapha AZ-Zarg'e(1)
Salih Al-Fouzane
Mohamed As-Soubal
Mohamed Rachid Kabbani (s'est excus)
Mohamed Salem Addoud
Mohamed Chadli Ennifer
Dr. Ahmed Fahmi Ab Sunna
Ablhassan A.H. Annadwi (s'est absent)
M. Al-Habib Belkhoudja
Youssef Al-Qaradhawi
Mabrouk Al-Awwadi.
N.B:
Un groupe de savants et experts, a particip la discussion de
ce sujet, dont les noms sont:
(1)
Dr. Wahba Azzouhayli.
(2)
Pr.Dr. As-Seddik Al-Amine Adh-dharir.
(3)
Dr. Ali Mouhiddine Al-Qaradaghi
(4)
Cheikh Abdul-Kader Mohamed Lamari.
(5)
Cheikh Mohamed Chibani Mohamed Ahmed.
(6)
Dr. Ali Ahmed Assalous.
Dr. Ahmed Mohamed Al-Mougri
Directeur de l'Acadmie et rapporteur du conseil
(1) Il a mentionn avec abstention, car le sujet est en besoin, d'aprs lui, d'un
certain dtail.
- 329 -
2me Rsolution
Responsabilit sur les prjudices causs par
un animal; un difice ou tout objet dont la garde
ncessite une vigilance particulire
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Vu ce que nous constatons notre poque, poque de la
machine et la technologie de pointe, susceptible de provoquer pas
mal de prjudices et atteintes entre les ouvriers,
Vu le manquement constat chez certains techniciens ce qu'il
leur doit de raliser leur travail avec loyaut et perfection, et
l'indiffrence qu'ils manifestent l'gard des droits des autres
Le C.A.J.I de la L.I.M, lors de sa 14me session, tenue la
Mecque l'Honore partir du samedi 20/08/1415H=21/01/1995,
a pass en revue le sujet de thme:
Responsabilit sur les prjudices causs par un animal; un
difice ou tout objet dont la garde ncessite une vigilance
particulire.
Le conseil s'est ensuite rsolu de dcrter ce qui suit:
1- Les prjudices occasionns par un animal:
En rgles gnrales, les prjudices occasionns par l'agression
d'un animal, ne sont pas indemnisables, en vertu du hadith
authentifi: "Les dommages causs par la bte ne font pas objet
de ddommagement". A moins que l'animal en possession ou en
dtention, soit connu par son caractre agressif provocant des
blessures ou autres, ou son possesseur l'ait dlaiss.
Toutefois la responsabilit envers l'acte violent de l'animal, est
base sur l'existence d'une faute certaine qui donne naissance
un prjudice effectif.
- 330 -
N.B:
Un groupe de savants et experts, a particip la discussion de
ce sujet, dont les noms sont:
(1)
Dr. Wahba Azzouhayli.
(2)
Pr.Dr. As-Seddik Al-Amine Adh-dharir.
(3)
Dr. Ali Mouhiddine Al-Qaradaghi
(4)
Cheikh Abdul-Kader Mohamed Lamari.
(5)
Cheikh Mohamed Chibani Mohamed Ahmed.
(6)
Dr. Ali Ahmed Assalous.
Dr. Ahmed Mohamed Al-Mougri
Directeur de l'Acadmie
et rapporteur du conseil
- 332 -
3me Rsolution
propos de la disposition lgale
du Mas` aprs l'agrandissement saoudien
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 14me session tenue la Mecque l'Honore partir
du samedi 20/08/1415H=21/01/1995, le C.A.J.I de la L.I.M a
tudi le sujet susmentionn, et a dcid, la majorit, que:
Le Mas`, aprs tre rendu couvert par l'extension du btiment
de la Mosque Sacre, reste toujours loin des dispositions
assignes la mosque, car, selon l'opinion de la majorit des
juristes, dont les quatre imams clbres (Ab Hanfa, Mlik),
c'est un lieu consacr une rite indpendante appele, savoir,
Sa`y. Allah le Trs-Haut dit: ((As Safa et Al Marwah sont
vraiment parmi les lieux sacrs d'Allah. Donc, quiconque fait
plerinage la Maison ou fait l'Umra ne commet rien de pch
en faisant le va-et-vient entre ces deux monts.)) (Al-Baqara:
158).
Il est, cependant, tolr, en tant dans le Mas`, d'accomplir
une prire en commun avec l'imam de la Mosque Sacre, tout
comme les autres lieux purifis. Il est aussi permis, autant une
femme indispose qu' une personne en tat d'impuret majeure,
d'y sjourner ou d'y accomplir le Sa`y, quoiqu'il est prfrable de
le faire en tat de puret parfaite.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
Les membres signataires:
-
- 333 -
(1) Idem.
(2) Idem.
- 334 -
4me Rsolution
L'achat des titres de socits et de banques
pratiquant de l'usure dans leurs changes
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 14me session tenue la Mecque l'Honore partir
du samedi 20/08/1415H=21/01/1995, le C.A.J.I de la L.I.M a
tudi le sujet ci-dessus, et a dcid le suivant:
1- Etant donn que les transactions sont, leurs fonds, licites et
permises, la cration d'une socit par actions dont les
objectifs et les activits sont licites, est un objet permis aux
yeux de la charia.
2- Les ulmas sont en leur totalit d'accord, pour dire qu'il est
illicite de placer des capitaux dans des socits dont l'objectif
essentiel est interdit, comme si leur systme d'changes
financiers est bas sur les intrts, ou si elles produisent ou
exploitent des matires prohibes.
3- Il n'est pas permis au musulman d'acheter des actions d'une
socit ou banque qui pratique des oprations usuraires dans
ses changes, quand bien mme ne serait-ce que partiel, si
l'acheteur savait dj cela.
4- S'il en avait achet des titres, puis il lui est avr par la suite,
que la socit pratique des changes avec intrt, il doit
aussitt la quitter.
Or, les intrts bancaires s'intgrent dans la porte des textes
Coraniques et Sunnaiques proscrivant l'usure. Pour cela leur
prohibition parat incontestable.
Et, pour une raison supplmentaire, l'achat sciemment des
actions de socits pratiquant des changes base d'intrts,
signifie bien que l'acheteur lui-mme s'est engag aux changes
base usuraire, du moment que l'action reprsente en fait une part
- 335 -
(1) Il a mentionn avec abstention, car le sujet est en besoin, selon lui, d'un certain
dtail.
- 336 -
N.B:
Un groupe de savants et experts, a particip la discussion de
ce sujet, dont les noms sont:
(1)
Dr. Wahba Azzouhayli.
(2)
Pr.Dr. As-Seddik Al-Amine Adh-dharir.
(3)
Dr. Ali Mouhiddine Al-Qaradaghi
(4)
Cheikh Abdul Kader Mohamed Lamari.
(5)
Cheikh Mohamed Chibani Mohamed Ahmed.
(6)
Dr. Ali Ahmed Assalous.
Dr. Ahmed Mohamed Al-Mougri
Directeur de l'Acadmie
et rapporteur du conseil
- 337 -
5me Rsolution
Est-il licite de garantir au commanditaire
un bnfice par une somme prfixe value sur
son capital dans une socit de moudharaba?
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 14me session tenue la Mecque l'Honore partir
du samedi 20/08/1415H=21/01/1995, le C.A.J.I de la L.I.M a
pass en revue le sujet susmentionn, et a dcid que:
Il n'est pas tolr, dans une socit de Moudharaba,
l'investisseur d'accorder au commanditaire une somme prfixe
titre de bnfice. Plusieurs raisonnements concluent en faveur de
cela:
1- La prdtermination d'un bnfice sur le capital, est en
contradiction avec le sens propre de la Moudharaba.
2- Si on supposait que le bnfice prfix est lgitime, la socit
se transformerait alors en un prt intrt.
3- Il se peut que le bnfice ralis de l'activit commerciale,
s'quivaille au montant prdtermin et, dans ce cas, le
commanditaire seul en sortira le bnficiaire. Comme il se
peut que l'preuve manque et finisse par perdre une partie du
capital, ou par gagner une somme infrieure celle procure
au commanditaire et, dans ce cas, l'investisseur va dcaisser la
diffrence.
En outre, la diffrence essentielle qui distingue la Moudharaba
de le prt intrt pratiqu par les banques usuraires, est rsume
en deux points:
1- L'investisseur tient le capital en tant que personne de
confiance, il n'est donc responsable en cas de perte ou
d'amission, que lorsqu'elles seraient la consquence de son
abus ou son manque au soin.
- 338 -
- 339 -
N.B:
Un groupe de savants et experts, a particip la discussion de
ce sujet, dont les noms sont:
(1)
Dr. Wahba Azzouhayli.
(2)
Pr.Dr. As-Seddik Al-Amine Adh-dharir.
(3)
Dr. Ali Mouhiddine Al-Qaradaghi
(4)
Cheikh Abdul Kader Mohamed Lamari.
(5)
Cheikh Mohamed Chibani Mohamed Ahmed.
(6)
Dr. Ali Ahmed Assalous.
Dr. Ahmed Mohamed Al-Mougri
Directeur de l'Acadmie
et rapporteur du conseil
- 340 -
6me Rsolution
quelle ampleur l'investisseur et les conseils
de gestion sont-ils responsables de la perte?
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 14me session tenue la Mecque l'Honore partir
du samedi 20/08/1415H=21/01/1995, le C.A.J.I de la L.I.M, a
examin la question ci-dessus, et a mis la rsolution suivante:
La rduction d'un capital plac dans une entreprise de
Moudharaba, est supporte par le commanditaire seul, tandis que
l'investisseur n'en est responsable, sauf dans le cas o il aurait
outrepass ce qu'il lui est permis de faire avec le capital, ou
commis un manquement en son soin. Il en est ainsi parce que la
possession du capital demeure toujours attache au
commanditaire, alors que l'investisseur auquel le capital a t
confi, agit en qualit de personne de confiance vis--vis de sa
consignation, et en qualit de mandataire vis--vis de son
exploitation, et ni l'un ni l'autre ne sont garants que dans le cas
d'abus ou de manque au soin.
Sachant cela, le corps responsable envers ce qui pourrait se
produire dans les banques et les institutions financires, ayant
une personne morale, est le conseil de gestion, tant qu'il est le
grant de l'entreprise au nom des actionnaires et le reprsentant
de sa personnalit juridique.
Les cas dont le conseil de gestion est responsable envers la
rduction ventuelle du capital plac en Moudharaba, sont les
mme cas dont l'investisseur (personne physique) est
responsable. Le conseil de gestion est donc responsable devant
les copropritaires du capital, de toute perte rsultant d'un abus
ou manquement, commis par le conseil lui-mme ou par
quiconque des employs de l'entreprise. Or, le conseil est tenu de
demander les comptes l'employer fautif, alors qu'il devrait, de
- 341 -
son tour, rendre compte sur ses fautes aux actionnaires, au cas o
ces derniers lui en demandent.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
Les membres signataires:
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Bez (prsident).
- Dr. Ahmed Mohamed Ali (vice- prsident)
- Mohamed Ibn Djoubeir
- Abdullah Al-Bassam
- Abd Ar-Rahman Hamza Almarzougui
- Dr. Bakr Ab Zaid
- Mustapha AZ-Zarg'e
- Salih Al-Fouzane
- Mohamed As-Soubal
- Mohamed Rachid Kabbani (s'est excus)
- Mohamed Salem Addoud
- Youssef Al-Qaradhawi
- M. Al-Habib Belkhoudja
- Mabrouk Al-Awwadi.
- Dr. Ahmed Fahmi Ab Sunna
- Ablhassan A.H. Annadwi (s'est absent)
- Mohamed Chadli Ennifer
N.B:
Un groupe de savants et experts, a particip la discussion de
ce sujet, dont les noms sont:
(1)
Dr. Wahba Azzouhayli.
(2)
Pr.Dr. As-Seddik Al-Amine Adh-dharir.
(3)
Dr. Ali Mouhiddine Al-Qaradaghi
- 342 -
(4)
(5)
(6)
- 343 -
7me Rsolution
La loterie
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 14me session tenue la Mecque l'Honore partir
du samedi 20/08/1415H=21/01/1995, le C.A.J.I de la L.I.M a
pass en revue le sujet de la loterie dfinie au droit positif par:
"Jeu dans lequel concourent un nombre de personnes, en
payant chacune une petite somme, en vue de gagner le lot qui est
une somme assez grande, ou une autre chose quelconque mise au
tirage au sort, o chacun des concurrents est attribu d'un billet
portant son numro, puis on tire au sort, parmi les billets mis en
ensemble, un ou plusieurs numros qui dsigneraient les
gagnants ayant droit des lots".
La loterie ainsi dfinie, fait partie du jeu de hasard, du fait que
chacun des candidats, soit il gagnerait le lot, soit il perdrait la
somme qu'il a mis en jeu, et cela est exactement le trait
caractrisant le jeu de hasard prohib.
Les arguments avancs par certains codes, tentant de constituer
une justification pour tolrer le jeu de loterie, au cas o une partie
de son revenu va dans des destinations de bienfaisance, sont
rejets par le fiqh islamique, en raison que la prohibition du jeu
de hasard est formellement absolue.
Une tradition similaire, reconnue sous le nom mayssr, tait
courante l'poque prislamique, dans laquelle le vainqueur
partageait le lot gagn entre les pauvres, et ce fut son avantage
auquel le Coran a fait allusion, sans que cela l'empche de le
contremander cause que son mal tait prdominant: ((Et ils
t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis: Dans les deux il
y a un grand pch et quelques avantages pour les gens; mais
dans les deux, le pch est plus grand que l'utilit)) (Al-Baqara:
219). Puis Allah gloire et puret Lui- rvla par la suite: ((
- 344 -
N.B:
Un groupe de savants et experts, a particip la discussion de
ce sujet, dont les noms sont:
(1)
Dr. Wahba Azzouhayli.
(2)
Pr.Dr. As-Seddik Al-Amine Adh-dharir.
(3)
Dr. Ali Mouhiddine Al-Qaradaghi
(4)
Cheikh Abdul Kader Mohamed Lamari.
(5)
Cheikh Mohamed Chibani Mohamed Ahmed.
(6)
Dr. Ali Ahmed Assalous.
Dr. Ahmed Mohamed Al-Mougri
Directeur de l'Acadmie
et rapporteur du conseil
- 346 -
8me Rsolution
Rgles rgissant le dvoilement de la partie
honteuse lors du traitement d'un malade
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 14me session tenue la Mecque l'Honore partir
du samedi 20/08/1415H=21/01/1995, le C.A.J.I de la L.I.M a
examin le prsent sujet et a mis la rsolution suivante:
1- En rgle gnrale, il est proscrit tant pour la femme que pour
l'homme, de se dvoiler la partie honteuse de l'un face l'autre.
De mme pour une femme avec une autre et un homme avec un
autre.
2- L'Acadmie souligne ce qui a t mis de l'Acadmie
Islamique du Fiqh qui fait partie intgrante de l'Organisation de
la Confrence Islamique (OCI), par sa rsolution No81(12/8) au
cours de la priode 1-7/1/1414H, dont le texte est:
"En rgle gnrale, si une femme mdecin spcialise est
disponible, il lui appartient d'examiner la patiente. En l'absence
d'une telle spcialiste, cette tche sera confie une femme
mdecin non musulmane et digne de confiance. Sinon, la patiente
sera alors examine par un mdecin musulman ou dfaut, par
un mdecin non musulman. Toutefois, il devra ne dvoiler du
corps de la patiente que la partie strictement ncessaire au
diagnostic et au traitement de la maladie. Il doit ne pas en voir
davantage et doit, autant que possible dtourner son regard. Le
traitement de la femme par un homme doit se faire en prsence
d'un parent direct de cette femme: mahram(1), de son poux ou
d'une autre femme de confiance, en vue d'viter de se trouver en
apart avec la malade".
(1) Proche parent avec lequel le mariage de la femme est absolument prohib.
- 347 -
Mustapha AZ-Zarg'e
Salih Al-Fouzane
Mohamed As-Soubal
Mohamed Rachid Kabbani (s'est excus)
Mohamed Salem Addoud
Youssef Al-Qaradhawi
M. Al-Habib Belkhoudja
Mabrouk Al-Awwadi.
Dr. Ahmed Fahmi Ab Sunna
Ablhassan A.H. Annadwi (s'est absent)
Mohamed Chadli Ennifer
N.B:
Un groupe de savants et experts, a particip la discussion de
ce sujet, dont les noms sont:
(1)
Dr. Wahba Azzouhayli.
(2)
Pr.Dr. As-Seddik Al-Amine Adh-dharir.
(3)
Dr. Ali Mouhiddine Al-Qaradaghi
(4)
Cheikh Abdul Kader Mohamed Lamari.
(5)
Cheikh Mohamed Chibani Mohamed Ahmed.
(6)
Dr. Ali Ahmed Assalous.
(7)
Dr.Mdecin M. Abed Bakhatma.
Dr. Ahmed Mohamed Al-Mougri
Directeur de l'Acadmie
et rapporteur du conseil
- 349 -
- 350 -
RSOLUTIONS
DE LA 15EME SESSION
(11-15/7/1419H=31/10/1998)
- 351 -
- 352 -
1re Rsolution
Exploitation du gnie gntique
par les musulmans
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 15me session tenue la Mecque l'Honore, partir du
samedi 11/07/1419H=13/10/1998, le C.A.J.I de la L.I.M a considr
le sujet de l'exploitation des musulmans du gnie gntique, qui
occupe aujourd'hui une position privilgie dans le domaine des
sciences, et au mme moment une multitude de questions sont
suscites sur son utilisation.
Or, le conseil s'est aperu que l'ingnierie gntique consiste
se renseigner des gnes et de leurs structures, afin de savoir les
manipuler, de manire qu'on en puisse supprimer certains pour
cause de maladie ou autres, donner de nouveaux gnes leurs
sujets ou croiser un nombre d'eux, les uns avec les autres, dans le
but d'en obtenir de nouveaux caractres hrditaires congnitaux.
Aprs examen, tude et dbat anim en matire de ce qui a t
publi sur le sujet en question, et aprs examen des rsolutions et
recommandations dgages des sminaires et symposiums,
portant sur le mme sujet, le C.A.J.I dcide ce qui suit:
1rement:
Confirmer la rsolution No94(2/10), prise par l'Acadmie
Islamique du Fiqh dpendant de l'Organisation de la Confrence
Islamique (OCI), au cours de sa 10me session tenue Djeddah
dans la priode du 23-28/2/1418H, concernant le clonage
humain.
2mement:
Profiter du gnie gntique pour prvenir, gurir une maladie
ou rduire son aggravation, condition que cela ne mne pas
un prjudice plus grave.
- 353 -
3mement:
Il n'est point licite de se servir des instruments et moyens du
gnie gntique, dans des fins de malfaisance, d'agressivit ou de
tout objet dsapprouv par la charia.
4mement:
Il n'est point licite de se servir des instruments et moyens du
gnie gntique, pour s'amuser au personnage de l'homme ou sa
responsabilit individuelle, ou encore pour agir sur les caractres
hrditaires, sous prtexte d'amliorer la race humaine.
5mement:
Nulle recherche, nul traitement ou diagnostic relatifs aux gnes
d'un individu quelconque, ne sont licites entamer, sauf pour une
ncessit et aprs avoir fait un bilan minutieux au pralable,
estimant les risques tout comme les avantages ventuels relatifs
ces activits. Et, par surcrot, aprs avoir une autorisation
conforme la charia.
Toutefois les rsultats devraient demeurer entours d'une
confidence complte, tout comme il faudrait appliquer avec soin
les rgles de la charia islamique l'claire qui commande de
respecter l'homme et sa dignit.
6mement:
Il est licite de se servir des instruments et moyens de la
gntique, dans le domaine de l'agriculture et d'levage des
animaux, condition de prendre toutes les mesures ncessaires
qui empchent tout prjudice ventuel de se produire, mme
long terme, et pouvant atteindre l'homme, l'animal ou
l'environnement.
7mement:
Le conseil appelle les socits et les usines qui fabriquent des
produits alimentaires, mdicaux ou autres, partir des matires
gntiquement croises, signaler cette particularit dans leurs
notices des composants, afin que les gens, en les achetant ou les
utilisant, soient bien informs, dans la crainte de ne pas tomber
dans une chose de pernicieux ou prohib.
- 354 -
8mement:
Le C.A.J.I recommande aux mdecins et dtenteurs des usines
et des laboratoires, de craindre Allah, d'tre conscients Sa
surveillance permanente et d'viter l'apport de la nuisance
l'individu, la socit ou l'environnement.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
Les membres signataires:
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Bez (prsident).
- Dr. Abdullah Ibn Saleh Al-Oubad (vice- prsident)
- Mohamed Ibn Djoubeir
- Abdullah Al-Bassam
- Abd Ar-Rahman Hamza Almarzougui (s'est excus pour motif
de voyage)
- Dr. Bakr Ab Zaid(1)
- Mustapha AZ-Zarg'e (s'est excus pour motif de maladie)
- Salih Al-Fouzane (s'est excus pour motif de maladie)
- Mohamed As-Soubal(2)
- Mohamed Rachid Kabbani
- Mohamed Salem Addoud
- Youssef Al-Qaradhawi
- M. Al-Habib Belkhoudja
- Mabrouk Al-Awwadi (dcd).
- Dr. Ahmed Fahmi Ab Sunna (s'est excus pour motif de
maladie)
- Ablhassan A.H. Annadwi (s'est excus)
Dr. Ahmed Mohamed Al-Mougri
Rapporteur du C.A.J.I
- 355 -
2me Rsolution
Exploitation de l'empreinte gntique
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 15me session tenue la Mecque l'Honore, partir
du samedi 11/07/1419H=13/10/1998, le C.A.J.I de la L.I.M a
considr le sujet de l'empreinte gntique et ses domaines
d'exploitation, en tant que structure gntique permettant, partir
d'un prlvement effectu sur un chantillon organique de l'ADN,
l'identification de chaque individu sa part.
En outre, les recherches et tudes scientifiques ont montr
qu'elle constitue, du ct scientifique, un moyen qui donne des
rsultats infiniment prcis et facilite, ds lors, la mission de la
mdecine lgale. Et, de plus, on peut la prlever sur n'importe
quel chantillon organique; du sang, de la salive, du sperme, de
l'urineetc.
Aprs tude et discussion sur le sujet, le C.A.J.I a dcid le
suivant:
Constituer une commission compose de:
(1) Dr. Ali Mouhiddine Al-Qaradaghi
(2) Dr. Najm Abdullah Abdulwahed
(3) Dr. Mdecin M. Abed Bakhatmah
(4) Dr. Mohamed Ali Al-Brr.
Et cela pour parfaire l'tude des exposs, tudes et donnes
rcemment apparues, en relation avec le sujet, et prsenter son
compte-rendu dot de recommandations convenables, au conseil
lors de sa session prochaine.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
- 356 -
- 357 -
3me Rsolution
Exploitation des musulmans des ossements et tissus
de soutien animaux dans la fabrication de glatine
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 15me session tenue la Mecque l'Honore, partir
du samedi 11/07/1419H=13/10/1998, le C.A.J.I de la L.I.M a
pass en revue le sujet de la glatine.
Le conseil s'est ensuite aperu, aprs tude et discussion, que
la glatine est une matire organique (ayant l'aspect d'une gele)
servant de base la confection des confiseries et, en mdecine,
comme excipient de formes pharmaceutiques. On l'obtient
partir des ossements et tissus de soutien animaux.
Compte tenu de cela, le C.A.J.I s'est rsolu de dcrter que:
1rement:
Il est licite de se servir de la glatine obtenue partir d'une
matire tolre ou d'un animal halal consommer et abattu
suivant la rite islamique. En consquence, tout objet prohib,
animal ou autre, tel que la peau du porc, ses ossementsetc, ne
fait point origine licite de la production de glatine.
2mement:
Le conseil recommande aux Etats islamiques, aux socits y
oprantes et autres, d'viter l'importation de tout objet lgalement
empch et, en revanche, d'offrir aux musulmans ce que leur est
halal (permis) et agrable.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
- 358 -
- 359 -
4me Rsolution
Vente de la dette
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 15me session tenue la Mecque l'Honore, partir
du samedi 11/07/1419H=13/10/1998, le C.A.J.I de la L.I.M a
soumis l'tude le sujet portant sur "la vente de la dette",
travers les exposs que les experts ont lui prsents sur le mme
sujet.
Aprs avoir dbattu et dlibr sur le sujet en question, le
C.A.J.I a fini par dcider de surseoir toute dcision dfinitive
son gard, vu la multitude de ses aspects anciens autant que
modernes, par surcrot de la ncessit de trouver les alternatives
lgales en cas de prohibition. Le report d'une telle dcision offrira
davantage une opportunit, pour prendre connaissance des
dcisions et recommandations mises des acadmies et
sminaires juridiques, dans ce propos.
Le C.A.J.I a, en effet, dcid de mettre en place une
commission lue parmi les membres et experts du conseil, en vue
d'tudier le prsent sujet de manire exhaustive et de soumettre
les conclusions des travaux de cette commission, une prochaine
session du conseil.
Liste des membres de la commission:
1- Dr. Bakr Ab Zaid, prsident du Conseil de l'Acadmie
Islamique du Fiqh relevant de l'OCI (prsident)
2- Abdullah Al-Bassam, membre de l'Organisation des Grands
Ulmas, ex-prsident de la cours de cassation, en R.A.S
(membre)
3- Dr. Abdulmouhssin Ben Abdullah Al Ech-Cheikh,
administrateur des bibliothques dans l'universit d'Umm AlQura (membre)
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5me Rsolution
Vente de Tawarroq
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 15me session tenue la Mecque l'Honore, partir du
samedi 11/07/1419H=13/10/1998, le C.A.J.I de la L.I.M a pass en
revue le sujet portant sur le jugement de la vente de Tawarroq.
Aprs discussion, dlibration et rvision des dispositions de la
charia, textes et rgles gnrales, en plus des propos mis en
valeur par les Ulmas en matire de cette question, le C.A.J.I
dcide ce qui suit:
1rement:
On appelle vente de Tawarroq toute transaction consistant
acheter une marchandise qui est, lors de la convention, dans la
proprit et la possession du vendeur, contre un prix pay
terme, puis la revendre au comptant un tiers, en vue d'avoir de
l'argent.
2mement:
La vente de Tawarroq ainsi dfinie est lgalement permise, un
bon nombre d'Ulmas l'ont consentie, en partant du verset
coranique: ((Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et
illicite l'intrt)) (Al-Baqara:275) qui met en vidence que la
vente est originairement permise. Et, assurment aucune usure
n'est constate dans ce genre de vente, ni dans sa finalit ni dans
son aspect, outre qu'on se trouve quelquefois dans le besoin d'y
avoir recours, pour acquitter une dette, accomplir un mariage ou
autres.
3mement:
Toutefois, l'approbation de ce genre de vente est limite par
condition de ne pas revendre l'objet achet son vendeur, contre
un prix moins cher que celui de l'achat, que la revente soit noue
- 362 -
- 363 -
Abdullah Al-Bassam
Abd Ar-Rahman Hamza Almarzougui (sans signature)
Dr. Bakr Ab Zaid
Mustapha AZ-Zarg'e (sans signature)
Salih Al-Fouzane (sans signature)
Mohamed As-Soubal
Mohamed Rachid Kabbani
Mohamed Salem Addoud
Youssef Al-Qaradhawi
M. Al-Habib Belkhoudja
Mabrouk Al-Awwadi(dcd)
Dr. Ahmed Fahmi Ab Sunna (sans signature)
Ablhassan A.H. Annadwi (sans signature)
Dr. Ahmed Mohamed Al-Mougri
Rapporteur du C.A.J.I
- 364 -
6me Rsolution
Exploitation des biens de la zakt
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 15me session tenue la Mecque l'Honore, partir
du samedi 11/07/1419H=13/10/1998, le C.A.J.I de la L.I.M a
pass en revue le sujet de titre: Exploitation des fonds de la zakt.
Aprs avoir soumis le sujet la dlibration et la discussion,
examin les rgles rgissant le payement de la zakt et identifiant
ses ayants droit, le C.A.J.I a dcid le suivant:
La zakt doit tre paye aussitt qu'elle sera due, par
dvolution du montant ses ayants droit qui existent
l'chance, lesquels Allah -gloire lui- Lui-mme a assum leur
dsignation en termes exacts dans son Livre, en disant: ((les
Sadaqts ne sont destins que pour les pauvres, les indigents))
(At-Tawba:60).
Eu gard cela, il n'est point tolr d'exploiter les fonds de la
zakt, au profit de quiconque de ses ayants droit, tels que les
pauvres, en raison que cette exploitation comporte diverses
choses dsapprouves. Citons par exemple: le manquement au
devoir d'acquitter immdiatement la zakt; le manquement au
devoir de l'attribuer ses ayants droit, le jour o elle sera
exigible; la nuisance qu'on leur occasionnerait par retard
d'attribution.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
Les membres signataires:
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Bez (prsident).
- Dr. Abdullah Ibn Saleh Al-Oubad (vice- prsident)
- 365 -
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RSOLUTIONS
DE LA 16EME SESSION
(21-26/10/1422H=5-10/01/2002)
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- 368 -
1re Rsolution
Vente de la dette
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 16me session tenue la Mecque l'Honore, en
priode du 21 au 26/10/1422H=05-10/01/2002, le C.A.J.I a
examin le sujet de la vente de la dette.
Le conseil avait, en premier lieu, pass en revue les recherches
y prsentes et dbattu exhaustivement le sujet, en tenant compte
de ce qui a t tabli aux transactions, que la vente est, son
fond, approuve en vertu de ce qu'Allah -le Trs-Haut- a dcrt:
((Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite
l'intrt))(Al-Baqara:275). Toutefois le contrat de vente est
compos d'un nombre d'lments essentiels et requiert un autre
nombre de conditions remplir, sans lesquels il n'aurait aucune
valeur juridique.
Aprs quoi, il s'est avr des recherches prsentes, que la
vente de la dette, se prsente sous plusieurs formes, certaines
parmi lesquelles sont tolres tandis que d'autres sont interdites.
Deux paramtres runissent toutes les formes illicites:
- Soit l'existence de l'une des deux sortes d'usures, savoir,
l'usure excdentaire ou le prt usuraire(1). Comme dans le cas
de vente d'une dette, argent ou autre, contre une autre dette. Un
accord de telle sorte est nul et non avenu, en raison que le
Prophte (bsAsl) a interdit de troquer deux dettes non chues,
l'une contre l'autre.
- Soit l'existence du risque qui rend alors la vente entache de
nullit. Comme si le vendeur se trouve incapable de livrer la
dette, objet de vente, son acheteur.
D'autre part, il existe des applications, modernes dans l'espace
des changes crdit, pratiques par quelques banques et
(1) Pour savoir la dfinition de chacune des deux sortes, voir S1/R5.
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2me Rsolution
quelle ampleur les centres islamiques et leurs similaires
sont-ils autoriss rpudier les femmes des musulmans ayant
obtenu une sentence de divorce d'une cour non islamique?
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 16me session tenue la Mecque l'Honore, en
priode du 21 au 26/10/1422H=05-10/01/2002, le C.A.J.I a
examin le sujet susmentionn.
Aprs avoir pass en revue les exposs prsents, dbattu
exhaustivement le sujet, le C.A.J.I s'est dtermin de dire:
Vu l'importance du sujet et le besoin de l'tudier davantage,
d'largir les connaissances sur les opinions, son gard, des
spcialistes et personnes en relation, on a prfr reporter la
dcision dfinitive son propos.
Compte tenu de cela, le conseil recommande la L.I.M
d'organiser, dans le plus bref dlai possible, un sminaire
spcialis sur les minorits musulmanes et les problmes dont
elles souffrent.
Les membres mritant d'tre invits ce colloque, devront tre
des Ulmas ou des personnalits soucieuses de ce sujet, parmi les
concerns vivant dans des pays non musulmans. Il faut, en outre,
offrir au symposium la documentation et les possibilits
ncessaires l'tude des situations et problmes relatifs aux
minorits musulmanes, notamment en ce qui concerne les
affaires de la famille.
La L.I.M, en tant qu'institution reprsentant tous les peuples
musulmans, assume la charge de communiquer et de coordonner,
travers les moyens lgitimes disponibles, avec les
gouvernements des Etats o se trouvent des minorits
musulmanes. Et cela pour que les musulmans qui vivent dans ces
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- 374 -
3me Rsolution
Protection des comptes
d'investissement dans les banques islamiques
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 16me session tenue la Mecque l'Honore, en priode
du 21 au 26/10/1422H=05-10/01/2002, le C.A.J.I a examin le sujet
de la protection des comptes d'investissement dans les banques
islamiques.
Aprs avoir pass en revue les exposs y prsents et discut
exhaustivement le sujet, le C.A.J.I a dcid ce qui suit:
1rement:
La protection des comptes d'investissement aux banques
islamiques, en ses deux sortes prventive et curative, est un objet
lgitime voire requis, pourvu que les moyens employs en sa
ralisation soient lgitimes, car elle sert satisfaire l'objectif de
la charia dans la prservation des biens.
2mement:
Les banques islamiques doivent suivre, en gestion des biens
des investisseurs, les procdures et les moyens prventifs licites
et courants dans l'usage bancaire, afin de protger les comptes
d'investissement et de rduire les risques.
3mement:
Dans le cas o la banque (investisseur) tombe sous le coup
d'une perte, l'Acadmie raffirmera sa 6me rsolution prise en
14me session tenue le 20/08/1415H, stipulant que: "La rduction
d'un capital plac dans une entreprise de Moudharaba, est
supporte par le commanditaire seul, tandis que l'investisseur
n'en est responsable, sauf dans le cas o il aurait outrepass ce
qu'il lui est permis de faire avec le capital, ou commis un
manquement en son soin."
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4mement :
L'Acadmie incite les services scientifiques, financires et
censoriales, uvrer pour le dveloppement des critres et
principes d'audit conformment la charia, qui permettent de
s'assurer que l'abus ou la ngligence, a eu lieu ou pas. Il incite, de
mme, les gouvernements promulguer des lois et instructions
ncessaires cet effet.
5mement:
Il est licite aux capitalistes ayant des comptes d'investissement,
d'assurer commutativement leurs comptes d'investissement, selon
la faon nonce dans la 5me rsolution de la 1re session tenue
l'an 1398H.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
Les membres signataires:
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Al Ech-Cheikh (prsident).
- Dr. Abdullah Ibn Abdulmouhssin Atturki (vice- prsident)
- Dr. Salih Ibn Zaben Almarzougui Albougami (secrtaire
gnral du C.A.J.I)
- Mohamed Ibn Djoubeir
- Salih Al-Fouzane
- Mohamed Rachid Kabbani
- Dr. Mustapha Ceric
- Dr. Nasr Farid Wassil
- Dr. As-Seddik Al-Amine Adh-dharir
- M. Al-Habib Belkhoudja
- Mohamed Salem Addoud
- Mohamed As-Soubal
- Dr. Rdaoullah Mohamed Idris Al-Moubarakfouri
- Dr. Abdulkarim Zidane
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4me Rsolution
La liquidation virtuelle
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 16me session tenue la Mecque l'Honore, en
priode du 21 au 26/10/1422H=05-10/01/2002, le C.A.J.I a
examin le sujet de la liquidation virtuelle, dfinie par:
L'valuation en argent de l'actif (d'une socit par exemple)
matriels et immatriels, comme si les biens auraient t
effectivement vendus et les dettes auraient t effectivement
perues.
La liquidation virtuelle, ainsi dfinie, est une alternative de la
liquidation relle, exigeant une liquidation dfinitive des
tablissements et portefeuilles d'investissement communs, les
fonds d'investissement par exemple, la vente de l'ensemble des
biens matriels et le recouvrement de la totalit des dettes.
Aprs avoir pass en revue les exposs prsents, discut
exhaustivement le sujet, le C.A.J.I a dcid ce qui suit:
1rement:
Il n'y a aucun empchement, du point de vue lgal, de procder
l'aide de la liquidation virtuelle (valuation) pour dterminer ou
partager les bnfices d'une socit de Moudharaba commune,
des fonds d'investissement ou des entreprises de faon gnrale.
Ce partage sera dfinitif, condition qu'il soit confirm par
exonration mutuelle entre les coassocis, de faon explicite ou
implicite.
Les arguments qui plaident en faveur de la liquidation
virtuelle, rsident dans des textes rapports selon le noble
Prophte en matire d'estimation. Citons titre d'exemple:
"On coupe la main du voleur, si la somme vole est gale un
quart de Dinar (monnaie d'or) au minimum ou, dfaut, si l'objet
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- 380 -
Objection
Au nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux
Voila les raisons pour lesquelles je suis en dsaccord avec le
point de dire que le partage des bnfices, base d'valuation, est
dfinitive:
1- Il contredit un autre point, lieu de consensus, la part de
bnfice revenant l'investisseur ne sera irrvocablement
exigible qu'aprs le partage(1). D'ailleurs, cela faisait l'objet d'une
dcision prise par l'Acadmie Islamique du Fiqh qui dpend de
l'OCI, dont voici le texte:
"Le bnfice est d quand il est ralis. Il est obtenu par
liquidation ou valuation, et il n'est payable qu'aprs rpartition".
(R30(5/4))
Toutefois, le partage du bnfice ne peut tre effectue
qu'aprs la liquidation relle, et non plus avant ce point o des
marchandises, virtuellement liquides, demeurent encore non
coules.
2- Le partage du bnfice de faon dfinitive mne, en sa
consquence, une injustice porte soit sur celui, parmi les
capitalistes, qui va abandonner la socit, soit sur ceux qui
restent, dans le cas o les marchandises seraient vendues des
prix diffrents de leurs valeurs estimes. La rsolution avait,
certes, reconnu implicitement cette injustice et avait essay de la
corriger par exonration mutuelle confirme. Et comment une
exonration mutuelle serait-elle alors faite entre des milliers de
capitalistes?
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5me Rsolution
Participation du musulman dans une
comptition lectorale avec les non-musulmans
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 16me session tenue la Mecque l'Honore, en
priode du 21 au 26/10/1422H=05-10/01/2002, le C.A.J.I a
examin le sujet portant sur la participation du musulman dans
une concurrence lectorale avec les non-musulmans.
Cinq recherches y avaient t prsentes dans ce propos.
Succds de discussions exhaustives, les rsums exposs par
leurs auteurs, ont mis en vidence la grande importance
qu'occupe cette question rcemment apparue, quoi les
musulmans rsidents dans des pays non musulmans, ont
profusment besoin de savoir, par approbation ou
dsapprobation, le jugement de l'islam, tant donn que leur
citoyennet dans ces pays, leur accorde ce droit, droit de vote.
D'autre part, on espre, en exerant ce droit, satisfaire leurs
intrts et en carter le mal ou, au pis aller, le rduire,
individuellement et collectivement.
Ainsi la masse musulmane exogne, participe la dynamique
des socits l o elle vit et prend part la discussion des projets
de rglements ou de lois. Il est aussi probable qu'elle arrive en
amender certains ou attnuer leurs consquences dfavorables.
De plus, il est souhaitable qu'avec l'volution de leurs nombres
dans les conseils reprsentatifs municipaux, cantonaux et
parlementaires, ils auraient plus de chance pour contribuer
l'orientation des politiques intrieures et extrieures de ces pays,
et d'agir sur ces politiques de manire satisfaire leurs intrts
ainsi que ceux de leurs frres musulmans et, en revanche, en
repousser le mal ou le rduire.
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- M. Al-Habib Belkhoudja
- Mohamed Salem Addoud
- Mohamed As-Soubal
- Dr. Rdaoullah Mohamed Idris Al-Moubarakfouri
- Dr. Abdulkarim Zidane
- Mohamed Taqye Al-Othmani(1)
- Dr. Wahba Azzouhayli
- Youssef Al-Qaradhawi
- Dr. Abdussattar Fathallah Sad
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6me Rsolution
Les mdicaments renfermant
de l'alcool ou des stupfiants
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 16me session tenue la Mecque l'Honore, en
priode du 21 au 26/10/1422H=05-10/01/2002,
- Aprs examen des recherches y prsentes sur les mdicaments
renfermant de l'alcool ou des stupfiants,
- Aprs dlibrations faites leur propos,
- Et, en se basant sur ce qui fut tabli dans la charia comme
principes, tels que: se dbarrasser de la gne; repousser la
difficult; carter le prjudice dans la mesure du possible; la
ncessit insistante constitue raison pour franchir le tabou;
commettre le moins grave de deux prjudice pour viter l'autre,
Le C.A.J.I a dcid ce qui suit:
(1) Il n'est en aucun cas permis de se servir du vin pur comme
remde, en raison que le Messager d'Allah (bsAsl) a dit:
"Certes, Allah n'a du tout fait votre gurison au sein de ce
qu'Il vous a interdit". Hadith rapport par Al-Bukhari. Il a
aussi dit: "Certes, Allah a fait descendre l'affection et a cr
pour chaque maladie le remde convenable. Faites vous
soigner donc, mais ne faites vous soigner jamais par une
chose prohibe". Hadith rapport par Abu Daoud, Ibn Assuni
et Abu Nuam. D'autre part, il a dit Tariq Ibn Souad, en lui
rpondant sur une question concernant la mise du vin dans
des produits thrapeutiques: "Cela n'est pas un curatif, mais il
est, en fait, une affection". Hadith rapport par Ibn Madjah et
Abu Nuam.
(2) Il est licite d'employer des mdicaments renfermant de
l'alcool par une faible dose y dissoute, exige par l'industrie
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7me Rsolution
L'empreinte gntique et
ses domaines d'exploitation
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de la 16me session du C.A.J.I tenue la Mecque
l'Honore, en priode du 21 au 26/10/1422H=05-10/01/2002,
- Aprs avoir revu la dfinition dj adopte par l'Acadmie lors de
sa 15me session, dont voici l'nonc:
"L'empreinte gntique est la structure gntique permettant,
partir d'un prlvement effectu sur un chantillon organique de
l'ADN, l'identification de chaque individu sa part".
En outre, les recherches et tudes scientifiques ont prsent qu'elle
constitue, du ct scientifique, un moyen donnant des rsultats
infiniment prcis et facilite, ds lors, la mission de la mdecine
lgale. Et, de plus, on peut la prlever sur n'importe quel
chantillon organique; du sang, de la salive, du sperme, de
l'urineetc.
- Aprs avoir pris connaissance du contenu du compte-rendu
prsent par la commission que l'Acadmie avait charge, lors de
sa 15me session, de l'laborer en effectuant une tude adquate faite
sur le terrain, sur l'empreinte gntique.
- Aprs avoir examin les recherches en la matire, prsentes par les
juristes, les mdecins et les experts.
- Aprs avoir cout les discussions sur le prsent sujet.
Le C.A.J.I aperut que les rsultats donns par l'empreinte
gntique sont quasi-dcisifs, en plusieurs sujets, tels que la
confirmation ou la dngation du rapport de parent entre des
enfants et des personnes prsumes leurs parents, et l'attribution
de l'chantillon (de sang, de sperme ou de salive) trouv dans la
scne de l'vnement, son propre sujet.
- 390 -
Son exactitude est, donc, plusieurs fois plus forte que celle
donne par la qiyfa (tablissement de la parent base de traits
de ressemblance remarqus entre ascendant et descendant). Outre
que l'erreur commise par le procd d'empreinte gntique, ne
vient pas de cette dernire en tant qu'empreinte, mais vient de
l'inexactitude en manipulations, des facteurs polluantsetc.
Compte tenu de ce qui prcde, le C.A.J.I s'est rsolu de
dcrter le suivant:
1rement:
Il est irrprochable de procder l'empreinte gntique, au
domaine des enqutes criminelles et de l'admettre comme
adminicule, applicable pour une infraction, dlit ou crime, non
frapps par une sanction de Hdd (peine prescrite par le Coran ou
par la Sunna) ou par un Qiss (loi du talion). Car il est rapport
d'aprs le Prophte (bsAsl) qu'il a dit: "Abstenez-vous d'infliger
les Hdds pour le moindre soupon".
Se servir de l'empreinte gntique, au de des limites
susnommes, procure la socit la justice et la scurit, et mne
punir le coupable et innocenter le suspect. Et c'est l'un des
objectifs importants observs par la charia.
2mement:
L'emploi de l'empreinte gntique au domaine de la filiation,
doit tre contourn d'attention et de confidentialit leurs
paroxysmes. Pour cela les textes (Coran et Sunna) et les rgles de
la charia, doivent toujours passer avant l'empreinte gntique.
3mement:
Il est illicite de se fonder sur l'empreinte gntique pour dnier
la parent d'un enfant, ou de lui donner priorit sur le li'n(1).
(1) Forme peu rpandue de divorce, qui existe nanmoins dans le droit musulman,
fond sur l'accusation d'infidlit profre par un mari contre sa femme.
L'homme appuie ses accusations sur un quadruple serment, et en appelant, pour
la cinquime fois, la maldiction d'Allah sur lui-mme au cas o il mentirait.
L'pouse rejette alors les accusations de son mari, en jurant quatre fois de la
vracit de ses propos, et de mme appelle, pour la cinquime fois, sur ellemme la colre d'Allah si elle a menti.
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4mement:
Il est illicite de se servir de l'empreinte gntique dans le but
de vrifier une parent lgalement dj tablie. Or, les autorits
comptentes doivent interdire toute entreprise de ce type et
imposer de peines rabroueuses l'encontre des contrevenants, car
en interdisant cela on garde les honneurs et les parents des
individus, abrits de toute atteinte.
5mement:
Il est licite de se baser sur l'empreinte gntique pour tablir
une parent dans les cas suivants:
a) Lorsqu'un enfant de parent inconnue fait l'objet d'une dispute
clate entre plusieurs, y compris les diffrents cas de dispute
envisags par les anciens juristes, tels que le cas d'absence, ou
d'quivalence, de preuves, ou le cas d'une copulation exerce,
par erreur, par plusieurs hommes avec la mre de l'enfant lieu
de tiraillement.
b) Le cas de confusion de nouveau-ns, aux niveaux des hpitaux
et des centres d'assistance infantile, ou de confusion des bbsprouvette.
C) Le cas de perte ou d'association des enfants, cause des
accidents, catastrophes ou gures, sans pouvoir arriver
identifier leurs parents. Et, l'avenant, les cas o on trouverait
des cadavres identits inconnues ou on voudrait s'assurer des
identits de prisonniers de guerres ou de disparus.
6mement:
Il est illicite de vendre le gnome humain, une race, un
peuple ou un individu, quelque soit le but. Il est autant illicite de
le gratifier quiconque, pour les mauvaises consquences qui en
dcoulent.
7mement:
L'Acadmie recommande le suivant:
a) Que l'Etat interdise tout test d'empreinte gntique, sauf sous
demande judiciaire. Et, lorsqu'il est le cas, qu'il se fasse
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8me Rsolution
Le diagnostic gnique
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 16me session tenue la Mecque l'Honore, en
priode du 21au 26/10/1422H, le C.A.J.I,
Aprs avoir cout l'exposition des recherches y prsentes par
le corps mdical, lors du sminaire organis par le C.A.J.I en
collaboration avec le centre des moralits de la mdecine et des
sciences biologiques, l'hpital "Roi Fayal" pour les soins
spcialiss, install Riyad, portant sur le sujet: Diagnostic
Gnique,
A dcid ce qui suit:
1rement:
On demande au centre des moralits de la mdecine et des
sciences biologiques, de prparer un expos dtaill sur les
questions qu'il dsire au C.A.J.I de les soumettre l'tude du ct
juridico-islamique, et d'mettre des rsolutions leur gard.
2mement:
Le secrtariat gnral de l'Acadmie, chargera les intresss et
soucieux de ce sujet, parmi ses membres et experts, de prparer
des tudes en sa matire, et de soumettre ce qui s'achveront de
ces tudes au conseil en une session prochaine.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
Les membres signataires:
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Al Ech-Cheikh (prsident).
- Dr. Abdullah Ibn Abdulmouhssin Atturki (vice- prsident)
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COMMUNIQU
De la Mecque l'Honore
mis de l'Acadmie de Jurisprudence Islamique
dpendant de la Ligue Islamique Mondiale
Au cours de sa 16me session
Tenue la Mecque l'Honore
Sous l'gide du
Serviteur des Deux Lieux Saints
Le Roi Fahd Ibn Abdelaziz Al-Saoud
la priode du: 21 au 26/10/1422H (5-10/1/2002 Apr.J.C)
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- 398 -
- 399 -
COMMUNIQU
De la Mecque l'Honore
Louanges Allah. Que les bndictions et les salutations
d'Allah soient sur son Prophte,
Les membres de l'Acadmie de jurisprudence dans la Ligue
Islamique Mondiale, runis dans le plus saint lieu sur la Terre, la
Mecque l'Honore, au voisinage de le Temple Sacr d'Allah, se
sont tonns, inquiets des calomnies imputes frauduleusement,
de nos jours, l'islam. L o se sont regroupes des compagnes
mdiatiques abusives, pour braquer des flches empoisonnes
contre l'islam tout comme les musulmans et un certain nombre de
leurs pays, notamment le Royaume d'Arabie Saoudite, pour avoir
mis en vigueur la charia d'Allah, recouru au Coran et la Sunna,
port assistance aux musulmans partout o ils se trouvent,
soutenu leurs questions et, enfin, uvr pour leur solidarit.
Certes, les membres de l'Acadmie se sont rendus compte que,
bien manigances, les compagnes mdiatiques renferment des
galjades et brouilleries, en partant d'une information hostile,
manipule par la participation des institutions mdiatiques
sionistes, dans le but de susciter les antipathies, les rpugnances
et la discrimination contre l'islam et les musulmans, et d'imputer
la religion ultime d'Allah des fausses accusations dont le
terrorisme fut le numro un.
Comme il s'est avr, aux membres de l'Acadmie, que le
collage du terrorisme l'islam, travers des compagnes
mdiatiques, n'est, en fait, qu'une tentative de dtourner les gens
de cet islam, par jalousie de les voir attirs par la Religion
d'Allah qu'ils l'embrassent en foule. Or, les membres de
l'Acadmie ont appel la Ligue Islamique Mondiale, les autres
organisations islamiques et la gnralit des musulmans,
dfendre l'islam. Toutefois les moyens avec lesquels on agit
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- 401 -
1rement:
La gravit des compagnes mdiatiques et culturelles sur
l'islam et les musulmans:
L'Acadmie de Jurisprudence Islamique tait constamment
attentive la progression des compagnes mdiatiques et
culturelles, menes contre l'islam et les musulmans. Elle a, de
mme, attir les attentions leurs dangers menaant les
populations humaines ainsi que la scurit des gens. Ainsi elles
se htent l'envie de:
1- Pousser les populations de l'Occident, en particulier, prendre
l'islam comme nouvel ennemi la place du communisme
rvolu, en dclenchant une guerre culturelle contre ses
fondements, rglements et prceptes divins.
2- Faire renatre les hostilits des croisades chez les populations
de l'Occident, et leur susciter du zle envers ce qu'on l'a
dnomm "Ncessit de voir l'Occident surpasser l'islam".
3- Stimuler diverses sortes de haine et de discrimination raciale
l'encontre de l'islam et des musulmans, et s'appliquer
embarrasser les minorits et colonies musulmanes.
4- Rpandre la thse de Samuel Huntington sur le choc des
civilisations.
De nombreux musulmans vivant au sein des socits
occidentales, se furent effectivement exposs des attaques
violentes, d'autres furent emprisonns, dont la cause fut ces
compagnes forcenes. De mme, leurs mosques et centres
culturels furent la cible d'actes abusifs, la chose qui leur a caus
une souffrance rigoureuse.
Au moment o l'Acadmie condamne les dites compagnes
tendancieuses, tout comme les paralogismes et mensonges
fabriqus intentionnellement contre l'islam, elle rprouve le fait
de faire du tort aux musulmans, de porter abusivement prjudice
leurs institutions.
En surveillant ce qui se passe aux musulmans dans l'Occident,
pour avoir profr leur identit islamique, l'Acadmie rappelle,
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en dpit de tout a, que l'islam encourage ses fils d'avoir, avec les
autres, des relations positives, de faire connaissance les uns avec
les autres et de s'entraider dans les intrts communs. Allah le
Trs-Haut dit: (( hommes! Nous vous avons crs d'un mle et
d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des
tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d'entre
vous, auprs d'Allah, est le plus pieux.))(Al-Hudjurat: 13).
L'Acadmie rend public toutes les communauts humaines,
que l'islam est le Message d'Allah qu'Il soit exalt et glorifi adress toute l'humanit. Allah dit: ((Et Nous ne t'avons envoy
qu'en tant qu'annonciateur et avertisseur pour toute l'humanit))
(Saba': 28). Il reconnat, cependant, les Messages divines qui le
prcdrent, tout en considrant la croyance tous les Prophtes
comme l'un des piliers constituant la foi. Allah le Trs-Haut dit:
((Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui
venant de son Seigneur, et aussi les croyants: tous ont cru en
Allah, en Ses anges, Ses livres et en Ses messagers; (en disant):
Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers. Et ils ont
dit: Nous avons entendu et obi. Seigneur, nous implorons Ton
pardon. C'est Toi que sera le retour.)) (Al-Baqara: 285).
Or, le Message de l'islam fut caractris par l'tablissement
d'une liaison de convenance entre la religion et la vie courante,
suivant des rgles globales et flexibles.
2mement:
Le respect accord par l'islam l'homme:
Le respect de l'homme dans l'islam, ressort clairement de ce
qu'Allah le Trs-Haut a dcrt: ((Certes, Nous avons honor les
fils d'Adam. Nous les avons transports sur terre et sur mer, leur
avons attribu de bonnes choses comme nourriture, et Nous les
avons nettement prfrs plusieurs de Nos cratures.)) (AlIssra': 70). En plus de ce qu'Il lui a lgifr d'obligations et droits,
lui procurant la meilleure vie ici-bas et dans l'Au-del.
L'Acadmie souligne, tous les gens de par le monde, que le
fait de maintenir le respect de l'homme, sans distinction, suivant
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Recommandations
de l'Acadmie aux musulmans
L'Acadmie de Jurisprudence Islamique,
- Ayant remarqu la divergence existant entre les conceptions de
plusieurs musulmans, l'gard des vnements courants,
- Dsirant participer appeler les musulmans prendre, envers
ces vnements, la part convenable qui leur faut,
Leur recommande le suivant:
1- L'obligation de s'attacher au Livre (Coran) et la Sunna, de
recourir leur arbitrage et de se rfrer aux ulmas dignes de
confiance, car ce sont eux qui sont les dtenteurs du savoir, les
dignes d'avoir la crainte et la dvotion envers Allah. Allah
gloire et puret Lui- dit: ((Seuls les savants craignent Allah.
Allah est, certes, Puissant et Indulgent))(Fatir: 28). Ils sont,
pour plaider davantage leur place privilgie, l'lite la plus
capable de guider les autres vers la bonne voie, les sensibiliser
et de jouir de leur fiabilit.
2- Le devoir des gouverneurs, des ulmas et des institutions
islamiques, de s'entraider dans le traitement des problmes qui
affrontent les musulmans, tout en se rfrant la charia
islamique dont le noble Livre d'Allah et la Sunna de son
Prophte (bsAsl) constituent, tous deux, la souche. Allah a
ordonn l'entraide en disant: ((Entraidez-vous dans
l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous
entraidez pas dans le pch et la transgression. Et craignez
Allah, car Allah est, certes, dur en punition!))(Al-Ma'ida: 2).
3- Instituer le procd de modrantisme; traiter l'exagration que
l'islam a dnonce. Il faut, de mme, se cantonner la
pondration, caractre de cette religion (islam), en parole en
pratique et en comportement, tout en s'accordant avec ce par
quoi Allah a dcrit la communaut de l'islam, en disant: ((Et
aussi Nous avons fait de vous une communaut de justes pour
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Recommandations
de l'Acadmie la Ligue Islamique Mondiale
En vue de ramener l'unit les musulmans et liguer leurs
rangs, l'Acadmie de Jurisprudence Islamique recommande la
Ligue Islamique Mondiale, le suivant:
1- La fondation d'une organisation, ou union, mondiale des
ulmas musulmans sous le patronage de la Ligue Islamique
Mondiale, sige la Mecque l'Honore, dont le rle est
d'tudier les questions et les problmes affrontant la vie des
peuples et minorits musulmans.
2- Essayer de crer une union mondiale pour les organisations
islamiques, galement patronne par la Ligue Islamique
Mondiale. Le rle attribu l'union prvue, est de coordonner
les efforts des organisations membres et d'accomplir, en
collaboration, les uvres de bienfaisance et de pit, tout
fait comme Allah nous l'a ordonn de faire. De s'entraider,
galement, dans les domaines servant l'islam et les
musulmans. Allah a dit: ((Et cramponnez-vous tous ensemble
au Habl (cble) d'Allah et ne soyez pas diviss)) (AlImrane: 103). Il a aussi dit: ((Et obissez Allah et Son
messager; et ne vous disputez pas, sinon vous flchirez et
perdrez votre force.)) (Al-Anfal: 46).
3- Etablir une charte runissant les associations d'uvres
charitables islamiques travers le monde, dont le but est de
coordonner leurs efforts, de les seconder dans leurs missions
et d'obtenir une solidarit entre elles, en se dfendant contre
les fausses accusations qui leur s'adressent.
4- Faire autant d'effort que possible, dans le sens d'assister les
minorits musulmanes pour qu'elle obtiennent leurs droits
juridiques, l'instar de ce dont jouissent les autres minorits.
Aussi pour que les Etats des pays accueillants une minorit
islamique, reconnaissent l'islam en tant que religion. Il est
aussi important d'agir dans le dessein de fonder des
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RSOLUTIONS
DE LA 17EME SESSION
(19-23/10/1424H)
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Avant-propos
Louanges Allah par la grce de qui les bienfaits s'achvent.
Je Le loue par les meilleures expressions qu'Il mrite. Je
m'adresse par mes prires et salutations la faveur de celui
qu'Allah l'a envoy pour misricorde aux gens; notre Prophte et
matre Mohamed Ibn Abdullah. Je m'adresse par les mmes
suppliques la faveur de sa famille, ses Compagnons et tous
ceux qui leur ont loyalement succd, jusqu'au Jour de
Rsurrection.
Avec l'aide d'Allah, la 17me session de l'Acadmie de
Jurisprudence Islamique, s'est tenue sous la gnreuse gide du
serviteur des Deux Lieux Saints, le Roi Fahd Ibn Abdul Aziz,
qu'Allah le garde!
Une fine fleur d'Ulmas et juristes de la Umma, membres du
C.A.J.I y ont assist, sous la prsidence de son Excellence
Cheikh Abdul Aziz Ibn Abdullah Al Ech-Cheikh, Mufti gnral
du Royaume d'Arabie Saoudite; prsident de l'organisation des
grands Ulmas au R.A.S; prsident Gnral des Directions de
Recherches Scientifiques Islamiques, de l'Ifta, de la Prdication
et de l'Orientation Religieuse; prsident du C.A.J.I.
Y ont assist aussi, en participant par leurs recherches et
discussions, leurs excellences les fukhs (juristes) et un groupe
de mdecins et d'conomistes.
La prsente session s'est tenue durant la priode du 19 au 23
Chawwl 1424 H (du 13 au 17 dcembre 2003).
Plusieurs recherches de valeur y ont t prsentes, prpares
par un groupe d'Ulmas de la Umma qu' Allah les guide vers le
bien.
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(1) Formule courante de se saluer les musulmans les uns les autres, prononce en
arabe. Elle signifie: Soyez en pleine paix, qu'Allah vous accorde Sa clmence
et Ses bndictions.
-423-
COMMUNIQU
De la Mecque l'Honore
Relatif aux explosions et menaces terroristes:
Causes; consquences; jugement lgal
et moyens de s'en prvenir
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 17me session tenue la Mecque l'Honore, durant la
priode du 19 au 23/10/1424H (13-17/12/2003), le C.A.J.I a
examin le sujet suivant:
"Les explosions et menaces terroristes: causes, consquences,
jugement lgal et moyens de s'en prvenir".
Des recherches de valeur y prsentes, ont bien diagnostiqu
cette maladie dltre, tout en mettant en garde contre ses
consquences fcheuses. Elles ont fini par rendre le jugement
lgal appropri ce flau, dduit d'une argumentation concluante
tire du Coran, de la Sunna additionns aux causes et
raisonnements observs par la charia. De mme, les prsentes
recherches ont prescrit le traitement efficace susceptible de
mettre fin ce mal et d'extirper sa mauvaise plantule des socits
musulmanes.
Suivis de discussions exhaustives, les rsums de ces
recherches, exposs par leurs auteurs, ont insist sur le besoin
d'claircir le jugement prvu par la charia l'gard du sujet en
question, pour l'ensemble des musulmans; individus, groupes,
Etats et peuples. De mme pour les non musulmans; penseurs,
organisations, institutions et Etats.
Le conseil,
- Etant conscient, avec affliction grave et tristesse profonde, des
consquences graves rsultant des actes terroristes et des
explosions destructrices, dans les pays du monde musulman, de
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((Et prparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez
comme force et comme cavalerie quipe, afin d'effrayer
l'ennemi d'Allah et le vtre)) (Al-Anfl: 60),
Signifie, en d'autres termes, que les musulmans doivent se
munir des moyens de la force, pour en faire redouter leurs
ennemis et les contraindre s'abstenir ainsi de toute tentative
visant agresser les musulmans ou violer leurs inviolabilits. La
signification du mot "frayeur" est donc, selon cette interprtation,
tout fait diffrente de celle du terme "terrorisme" actuellement
rpandu.
Il convient aussi de rappeler ici, ce que le C.A.J.I a attribu
comme dfinition au terrorisme, dans son Communiqu de la
Mecque l'Honore, en disant:
Le terrorisme est l'agression exerce par des individus, des
groupes ou mme des Etats, en vue d'atteindre l'homme dans sa
religion, sa chair, sa raison, son avoir ou sa dignit.
a peut comprendre toute sorte d'intimidation, de tort, de
menace ou de massacre injuste. Outre les actes ayant relation
avec le brigandage et le vol dress sur la voirie. Il comprend, de
faon gnrale, tout acte de violence ou de menace, commis dans
l'intention d'excuter un plan de crime, individuel soit-il ou
collectif, visant parpiller la terreur entre les gens, les pouvanter
en les lsant ou exposant au danger leur vie, leur libert, leur
scurit ou leurs situations.
Faire subir du dommage l'environnement ou l'un des
tablissements publics ou privs, est jug comme tant l'un des
aspects dans lesquels se prsente le terrorisme, de mme
l'exposition des ressources nationales ou naturelles, au danger.
Tout cela reprsente, en fait, des aspects de la corruption sur
Terre dont Allah qu'Il soit exalt et glorifi - a interdit les
musulmans, en disant: ((Et ne recherche pas la corruption sur
terre. Car Allah n'aime point les corrupteurs.)) (Al-Qasas: 77).
-426-
2mement:
Le fait de ne pas se mettre d'accord sur une dfinition prcise
du terrorisme, eut t pris comme prtexte pour critiquer des
prceptes incontestables de la charia, comme la lgalit du
djihad ou des peines corporelles de toute sorte; prescrites
appeles Hdd, correctionnelles appeles Tazir ou talions
appeles Qssas. Il a t de mme le prtexte allgu pour mettre
en cause quiconque dfend sa religion, son honneur, sa terre ou
sa patrie, contre les usurpateurs, les occupants et les cupides,
pourtant une telle dfense est un droit garanti aussi bien par les
lois divines que par le droit international.
3mement:
Le conseil dnonce le fait d'incriminer l'islam du terrorisme,
ou de frapper ses adeptes par l'tiquette d'extrmisme et de
violence, pourtant c'est la religion de droiture, de piti, d'amour et
de paix. Les prceptes bien disposs et accommodants de cette
religion, dposent que de telles accusations ne sont, en fait, que
des calomnies outrageantes, en plus de son statut juridique et
l'histoire vridique et intgre de la communaut musulmane.
Allah a dit, en s'adressant son Prophte Mohamed (bsAsl):
((Et Nous ne t'avons envoy qu'en misricorde pour l'univers)).
(Al-Anbiy':107).
Il a aussi dit:
((Alif, Lam, Ra. (Voici) un livre que nous avons fait descendre
sur toi, afin que - par la permission de leur Seigneur - tu fasses
sortir les gens des tnbres vers la lumire, vers la voie du Tout
Puissant, du Digne de louange. Allah, qui appartient tout ce qui
est dans les cieux et sur la terre))(Ibrahim:1,2).
Il a aussi dit:
((C'est par quelque misricorde de la part d'Allah que tu
(Muhammad) as t si doux envers eux!)) (Al-'Imrn: 159).
Il a aussi dit:
((Accepte ce qu'on t'offre de raisonnable, commande ce qui est
convenable et loigne-toi des ignorants)) (Al-Ar'rf: 199).
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Il a aussi dit:
((Certes, un Messager pris parmi vous, est venu vous, auquel
psent lourd les difficults que vous subissez, qui est plein de
sollicitude pour vous, qui est compatissant et misricordieux
envers les croyants)) (At-Tawba: 128).
D'ailleurs, le Prophte (bsAsl) a dit:
"Je suis envoy avec la religion droite et facile pratiquer
(exempte de tout rigorisme)". Hadith rapport par Al-Bukhari.
Aussi:
"Vous tes, certes, envoys pour faciliter aux gens, et non pas
pour leur apporter la difficult". Aussi rapport par Al-Bukhari.
Aussi:
"Traitez les gens avec le plus facile possible, et garez-vous de
les traiter avec des mesures malaises. Et appelez ce qui attire
les gens, et garez-vous d'appeler ce qui les faire s'enfuir".
Rapport par Al-Bukhari et Muslim.
Aussi:
"Certes, Allah est Bienveillant! Ainsi Il aime la douceur et
octroie (comme aide ou comme rcompense) pour la douceur, la
chose qu'Il n'octroie jamais de pareille pour la violence ou pour
tout autre caractre". Rapport par Muslim.
Aussi:
"La douceur ne fait partie d'une chose, sans qu'elle ne
l'embellisse et, en revanche, elle ne s'arrache d'une chose sans
qu'elle ne la laisse hideuse". Rapport par Muslim.
Aussi:
"Celui qu'on le prive de la douceur, on le prive de toute sorte
de bien". Rapport par Muslim.
4mement:
L'extrmisme et le terrorisme existant dans certaines socits
musulmanes, sont ds des causes nombreuses et varies, qui
pourraient exister toutes ensemble dans un milieu ou moment
dtermins. Comme elles pourraient varier en fonction des
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(1) On dsigne par sahaba la gnration qui a vcut pendant l'ge du Prophte
(bsAsl), et par tbiine celle qui la succda.
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-431-
7mement:
Les procds envisags pour se prvenir de l'extrmisme et de
ce qui en naissent d'actes terroristes et subversifs:
1- Il faut radiquer, aussitt que possible, les causes qui mnent
au crime, s'employer tablir le vrai, mettre fin au faux et
recourir l'arbitrage de la charia d'Allah. Cela s'explique par le
fait de rgir, par ses rgles et prescriptions, toutes les activits
de la vie courante. Et ce parce qu'il n'existe, en fait, aucune
lgislation qui peut garantir les avantages aux gens et en
repousser les maux, de faon plus perfectionne et plus
complte, que la charia d'Allah. Outre que c'est la meilleure en
souplesse, en justesse et en compassion. Allah dit: ((Qu'y a-t-il
de meilleur qu'Allah, en matire de jugement pour des gens
qui ont une foi ferme?)) (Al-M'idah: 50).
2- La ncessit de rvler l'ordre de gravit du dommage public
et priv, qui toucherait l'Etat, la Umma, la socit et les
individus, la suite des actes de violence, de destruction ou de
dmolition.
3- L'importance de mettre en vigueur un systme ducatif
conscient, destin raliser des objectifs honntes, et valu
par des personnes instruites, droites et possdant une longue
exprience. Il faut, pour atteindre cet objectif, laborer un
programme pdagogique pratique, clair et facile.
4- La ncessit de dfinir, de faon claire et prcise, la
terminologie juridico-islamique, notamment les termes:
djihad(=guerre sainte); dar alharb(= pays ennemi); les droits
et les obligations de waliyyou-alamr(= le dtenteur de
l'autorit); les traits: conclusion et abrogation.
Finalement, nous prions Allah le Tout Puissant de protger les
pays des musulmans et leurs gnrations, de tout danger.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
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1re Rsolution
Les moyens de traiter la
dviation intellectuelle
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 17me session tenue la Mecque l'Honore, durant la
priode du 19 au 23/10/1424H (13-17/12/2003), l'Acadmie de
Jurisprudence Islamique, dpendant de la Ligue Islamique
Mondiale, a tudi le contenu du discours de valeur, adress par
le serviteur des Deux Lieux Saints le Roi Fahd Ibn Abdul Aziz
Al-Saoud, aux ulmas runis dans la prsente session, o il a
soulign les impacts pouvantables engendrs par la dviation
intellectuelle, cause de l'assimilation lacunaire du droit
islamique, chez une partie des jeunes musulmans.
Aprs tude et dbat sur le sujet en question, l'Acadmie s'est
ramene ce qui suit:
1rement:
Considrer le discours du Serviteur des Deux Lieux Saints,
comme l'un des documents adopts par la session. Et lui,
qu'Allah le garde, exprimer le remerciement et la gratitude du
conseil, pour la proccupation qu'il accorde aux travaux de
l'Acadmie et, en gnral, aux affaires des musulmans.
2mement:
La dviation intellectuelle et les actes de terrorisme commis
par certains musulmans, sont en majeure partie ds :
- L'ignorance des dtails de la charia islamique et l'exploitation
de cette ignorance, pour enrler un certain nombre de jeunes de
la Umma, dans des bandes d'agression, de criminalit et de
corruption dans le pays, en partant de concepts qui leur ont
permis de frapper les musulmans d'anathme et, par
consquent, de se permettre de violer leurs vies.
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5mement:
Appeler les gouvernements musulmans rgir la vie
quotidienne de leurs peuples, selon le rglement inspir de la
lgislation islamique.
6mement:
Inciter les mdias musulmans se conformer l'thique
islamique, en matire de ce qu'ils projettent ou publient. En
paraphrase, il est ncessaire d'viter de montrer les figurations
dshonntes qui blessent la pudeur chez le musulman, ainsi que
les matires qui soulvent des sditions entre musulmans ou
alimentent les tendances exorbitantes stimulant des ractions
violentes chez les jeunes.
Ces mdias sont aussi appels, incite l'Acadmie, contribuer
relever les dfis auxquels fait face la Umma.
7mement:
Appeler les ulmas de la Umma renforcer les liens avec les
jeunes et, en gnral, avec la gnration islamique montante, en
les instruisant en matire ncessaire de la religion, sans
exagration ni laxisme.
8mement:
Appeler les ministres d'ducation aux divers pays musulmans,
introduire dans les programmes pdagogiques, des matires
religieuses qui relient les lves aux prceptes islamiques
authentiques, qui consistent rejeter la pense dviante,
l'extrmisme et la vhmence religieuse.
9mement:
Appeler les acadmies de jurisprudence et les facults de
charia, s'entraider pour rendre facile le bagage juridicoislamique, quoi les jeunes musulmans sont en besoin, en vue de
les immuniser contre l'excentricit intellectuelle et la dviation
dans la conduite ou la culture.
10mement:
Demander aux ulmas de la Umma d'effectuer des recherches
dont la finalit est de remdier la dviation intellectuelle et
l'excs de zle en religion. Appeler de mme le secrtariat
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2me Rsolution
Le Tawarroq tel qu'il est pratiqu
actuellement par certaines banques
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 17me session tenue la Mecque l'Honore, durant la
priode du 19 au 23/10/1424H (13-17/12/2003), le C.A.J.I a
examin le sujet suivant: "Le Tawarroq tel qu'il est pratiqu
actuellement par certaines banques".
Aprs avoir cout les recherches prsentes sur le sujet en
question; et en dbattu de manire exhaustive, il s'est avr que le
Tawarroq appliqu par certaines banques au moment actuel, est
dfini par:
Une tche typique entreprise par la banque, consistant vendre
crdit une marchandise (sous rserve qu'il s'agisse de l'or ou de
l'argent) partir d'un march international ou autre, pour le
compte du demandeur du Tawarroq, condition que la banque
s'engage, aux termes d'une clause nonce au cur du contrat ou
en vertu d'un usage courant, la revendre un tiers au comptant,
au nom de l'acheteur (demandeur du Tawarroq) et lui remettre le
prix.
Et, aprs examen et tude dvelopps sur le sujet, le C.A.J.I a
dcid ce qui suit:
1rement:
Juger illicite le Tawarroq tel que l'on vient de dcrire
rcemment, pour les raisons suivantes:
1- Le fait que le vendeur s'engage, dans un tel contrat, agir au
nom de l'acheteur pour revendre la marchandise un tiers ou
disposer quelqu'un l'acheter, rend la transaction similaire
un cas de l'Ina(1), transaction lgalement illicite. Peut importe
(1) Pour en savoir la dfinition voir: S15/R5.
-440-
-443-
3me Rsolution
Les cellules souches
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 17me session tenue la Mecque l'Honore, durant la
priode du 19 au 23/10/1424H (13-17/12/2003), le C.A.J.I a
examin le sujet des cellules souches ou cellules de base de la
cration de l'embryon, qui ont, par la grce d'Allah, la facult de
former les cellules diversifies du corps humain.
Les savants ont rcemment pu identifier ces cellules, les isoler
et les dvelopper dans l'intrt de traitement mdical. Aussi pour
effectuer de diffrentes expriences scientifiques, d'o la
possibilit de s'en servir dans le traitement de quelques maladies.
On prvoit qu'elles auront un effet norme dans le futur, dans le
soin de plusieurs maladies et malformations congnitales, dont
des sortes de cancer, le diabte, l'insuffisance rnale ou
hpatiqueetc.
Les cellules souches peuvent tre obtenues partir de plusieurs
sources, parmi lesquelles:
1- L'embryon prcoce; lorsqu'il est encore au stade de (blastula)
o il se prsente sous la forme d'une sphre creuse paroi
pithliale. C'est partir de la blastula, ou la sphre cellulaire
fabricante, que se forment les diverses cellules organiques.
L'excdent d'ovules fconds, dans les projets de bbsprouvette, constitue la source principale des cellules souches.
Il se trouve qu'une fcondation artificielle intentionnelle ait
lieu, entre un ovule et un sperme, venus tous deux d'un couple
donateur, afin d'en obtenir un zygote et le dvelopper par la
suite jusqu'au stade de blastula, pour en extraire enfin des
cellules souches.
2- Les ftus avorts, en n'importe quelle phase de grossesse.
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5- L'excdent d'ovules fconds, dans les projets de bbsprouvette, s'il y en aurait et les parents en auraient fait
donation. Il faut, toutefois, insister sur le fait qu'il n'est point
tolr de s'en servir pour une grossesse illgitime.
2mement:
Il ne seraient point licite d'avoir des cellules souches, ni de s'en
servir non plus, si elles taient provenues de sources illicites,
telles par exemple:
1- Un ftus avort dlibrment et sans raison mdicale
consentie par la charia.
2- Une fcondation artificielle intentionnelle, obtenue en unissant
un ovule un sperme, de deux personnes donatrices.
3- Un clonage thrapeutique.
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
Les membres signataires:
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Al Ech-Cheikh (prsident).
- Dr. Abdullah Ibn Abdulmouhssin Atturki (vice- prsident)
- Dr. Salih Ibn Zaben Almarzougui Albougami (secrtaire
gnral du C.A.J.I)
- Dr. Mohamed Rachid Ragheb Kabbani
- Dr. Mustapha Ceric
- Dr. Nasr Farid Mohamed Wassil
- Dr. As-Seddik Al-Amine Adh-dharir
- M. Al-Habib Belkhoudja
- Mohamed Salem Addoud
- Mohamed As-Soubal
- Dr. Abdulkarim Zidane
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-447-
4me Rsolution
L'utilisation d'un mdicament contenant une matire
impure tel que le porc alors qu'il y en a une alternative
mais moins efficace telle que la nouvelle hparine
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 17me session tenue la Mecque l'Honore, durant la
priode du 19 au 23/10/1424H (13-17/12/2003), le C.A.J.I a
examin le sujet du jugement prvu par la charia, l'gard de
l'utilisation d'un mdicament contenant une matire impure, tel
que le porc, alors qu'il y en a une alternative mais moins efficace,
telle que la nouvelle hparine de bas poids molculaire(HBPM).
Plusieurs recherches de valeur ont t prsentes sur le sujet
envisag, dont les points principaux y figurant sont:
1- L'hparine est une substance (anticoagulante) labore par
des cellules dtermines de l'organisme. Elle est extraite, en
gnral, partir de foies, de poumons ou d'intestins des animaux,
dont les vaches et les porcs.
Quant HBPM; elle est obtenue partir de l'hparine ordinaire
par diverses mthodes chimiques. Les deux servent pour
traitement de nombreuses maladies, telles que les cardiopathies,
l'angine de poitrine, ou l'angor, la thromboseetc.
2- L'opration qui consiste obtenir de l'hparine de bas poids
molculaire, partir de l'hparine ordinaire, s'effectue l'aide de
prparations chimiques qui donnent naissance de nouveaux
composs, qui diffrent en leurs caractristiques physicochimiques, des hparines ordinaires. Une telle opration fait un
exemple de ce que les docteurs en fiqh, l'appelle transmutation
ou mtamorphose.
3- La transmutation d'une substance impure, en une autre
substance tout fait diffrente en ses caractristiques, comme la
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-450-
5me Rsolution
Les hmopathies hrditaires
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 17me session tenue la Mecque l'Honore, durant la
priode du 19 au 23/10/1424H (13-17/12/2003), le C.A.J.I a
envisag le sujet portant sur "les hmopathies hrditaires" et estce que la charia souscrit-elle obliger ceux qui dsirent se
marier, faire des analyses mdicales pralables, pour s'assurer
qu'ils sont exempts de ce genre de maladies?
Aprs avoir cout les exposs des recherches prsentes aussi
bien par des membres du C.A.J.I que par d'autres chercheurs
spcialistes, propos du sujet en question;
Aprs avoir chang les opinions sur le sujet de manire
exhaustive, entre les membres, les chercheurs et les spcialistes;
Le C.A.J.I a pris la rsolution suivante:
1rement:
Le mariage est l'un des contrats dont le rglement de
conditions de validit et d'effets lgaux qui s'ensuivent, est
impos par le Lgislateur le Sage (c.--d. Allah) lui-mme. Se
permettre donc d'imposer de nouvelles conditions, en plus de ce
que la charia a dfini, comme lorsqu'on exige aux futurs maris,
de faire des analyses mdicales au pralable, en faisant de cela
une condition sine qua non pour enregistrer le contrat, est une
mesure illicite.
2mement:
Le C.A.J.I recommande tant aux gouvernements qu'aux
institutions islamiques, de sensibiliser les gens l'importance des
analyses mdicales ad hoc avant le mariage, en les incitant ne
pas hsiter de faire ces analyses, de frayer le chemin ceux qui le
dsirent et, enfin, de garder les rsultats entours d'une
-451-
-452-
6me Rsolution
Recommandations mises du sminaire
de thme: Problme de l'encombrement
durant le hajj et ses solutions lgales
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 17me session tenue la Mecque l'Honore, durant la
priode du 19 au 23/10/1424H (13-17/12/2003), le C.A.J.I a pris
connaissance du communiqu de clture et des recommandations
issus du sminaire de thme: "Problme de l'encombrement
durant le Hajj et ses solutions lgales", que le secrtariat gnral
de l'Acadmie a organis, durant la priode du 25au 27/11/1423H
(28-30 janvier 2003).
Les participants au sminaire ont pass en revue, les efforts
continuels dploys par le Royaume d'Arabie Saoudite, afin
d'allger les suites de l'encombrement. De plus, ils ont lou l'aide
et l'assistance que le Royaume offre aux caravanes des hadjis, de
telle sorte que son gouvernement n'ait pargn aucun effort pour
leur faciliter l'accomplissement du Hajj dans les meilleures
circonstances possibles.
Pour cela le Royaume est tenu de se proccuper de leurs
affaires, de leur offrir le bien-tre, la scurit et la protection, de
rsoudre les problmes auxquels ils feraient face durant leur
sjour et de leur fournir les services dont ils ont besoin. Ainsi les
plerins peuvent accomplir leur Hajj en toute aisance et srnit.
Les thmes travers lesquels le problme fut discut, taient:
1rement:
La mise en relief des causes suscitant l'encombrement durant
le Hajj.
-453-
2mement:
Expos des solutions pratiques et techniques proposes pour
rsoudre le problme de l'encombrement durant le Hajj, et
soulager ses retombes.
3mement:
Avoir soin de guider les groupes de hadjis et de leur donner les
directives ncessaires et correctes, pour les aider accomplir les
rites relatifs au Hajj, de faon ne pas se tromper.
4mement:
Le travail en collaboration entre les entreprises et les
compagnes intrieures et extrieures participant au Hajj.
5mement:
La collaboration des mass mdias avec les agences
responsables du Hajj, pour orienter les gens venant accomplir le
cinquime pilier de l'islam.
En tant satisfaits des recommandations mergeant de ces
thmes, les membres de l'Acadmie signalent leur remerciement
et gratitude au secrtariat gnral de l'Acadmie de Jurisprudence
Islamique, ainsi q'aux chercheurs, techniciens et ingnieurs, pour
avoir particip ce sminaire. Ils expriment, galement, leur
soutien des recommandations qu'embrasse le communiqu final
manant du sminaire, pour leur valeur si avantageuse permettant
de faciliter les actes du Hajj, pour ceux qui se dirigent vers ce
pays sacr. De mme elles offrent, les membres du C.A.J.I
aperoivent-ils, une grande utilit pour le profit des plerins,
comme elles proposent des solutions idoines, pour traiter les
problmes qui les affrontent au moment d'accomplir les rites du
Hajj.
En vue d'apprcier les efforts gigantesques que le Royaume a
fournis, dans l'optique d'aplanir les difficults qui se prsentent
pendant le Hajj, les membres du C.A.J.I signalent avec gratitude
leur remerciement, pour les efforts que le Royaume avait
dploys, depuis le rgne du fondateur, feu le Roi Abdul Aziz
Ben Abderrahmane Al-Saoud, Allah aie son me, jusqu'au rgne
-454-
du Serviteur des Deux Lieux Saints, le Roi Fahd Ibn Abdul Aziz,
qu'Allah le garde, dans le dessein d'assurer le bien-tre aux htes
du Tout Misricordieux. Cela s'explique par l'agrandissement des
Deux Lieux Saints, l'amnagement d'un rseau routier
sophistiqu facilitant le transport par voie de surface, la
construction des ouvrages d'art tels que les ponts et les tunnels et
l'aplanissement d'une bonne partie de monts. A ct de
l'avancement remarquable dans l'habitation, les services, les
transports et les communications. En plus d'autres services et
ralisations pionnires, profitables pour les plerins.
Nous prions Allah de bnir les efforts, de faire que les
dmarches soient couronnes de succs; Il est certes Audient et
Exauceur!
Allah est le dtenteur du succs. Qu'Allah accorde sa prire et
sa bndiction, notre prophte Mohamed, sa famille et ses
Compagnons.
Les membres signataires:
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Al Ech-Cheikh (prsident).
- Dr. Abdullah Ibn Abdulmouhssin Atturki (vice- prsident)
- Dr. Salih Ibn Zaben Almarzougui Albougami (secrtaire
gnral du C.A.J.I)
- Dr. Mohamed Rachid Ragheb Kabbani
- Dr. Mustapha Ceric
- Dr. Nasr Farid Mohamed Wassil
- Dr. As-Seddik Al-Amine Adh-dharir
- M. Al-Habib Belkhoudja
- Mohamed Salem Addoud
- Mohamed As-Soubal
- Dr. Abdulkarim Zidane
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-456-
7me Rsolution
propos du livre de titre:
Les hiroglyphes interprte le Saint Coran
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah soient
sur son prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Suite la lettre reue par Sa Bienveillance le Mufti Gnral du
R.A.S, Prsident de l'Organisation des Grands ulmas; Prsident
des Directions de Recherches Scientifiques Islamiques, de l'Ifta,
de la Prdication et de l'Orientation Religieuse; Prsident de
l'Acadmie de Jurisprudence Islamique, que son Eminence le
Ministre de l'information au R.A.S lui a envoye par No:
M/W/4844/8 et date du 14 /11/1422H, et qui a t ensuite
transmise son Excellence le Secrtaire Gnral de la L.I.M, par
No 2809/2 et date du 9 /3/1423H, sollicitant clarifier la position
de la charia, l'gard du livre intitul: Les hiroglyphes
interprte le Saint Coran compos par Saad Abdulmottaleb AlAdl;
Suite la demande de sa Bienveillance le Mufti Gnral, de
soumettre le livre susdit au C.A.J.I;
Le C.A.J.I, lors de sa 17me session tenue la Mecque
l'Honore, en priode du 19au 23/03/1423H=13-17/12/2003, a
pris connaissance du dit livre, o l'auteur a prtendu que les
dbuts des sourates commenant par des lettres spares, aussi
bien que quelques vocables figurant dans le texte coranique, ne
font pas partie de la langue arabe. Ils sont plutt, ajoute l'auteur,
des termes trangers dont les origines remontent aux
hiroglyphes, systme d'criture idographique des anciens
gyptiens. Convaincu de cette assertion non fonde, l'auteur a
essay de gloser les termes susmentionns partir de ce systme
de signes, en se livrant des pures conjectures.
-457-
Allah a dit:
((Or, la langue de celui auquel ils font allusion est trangre
[non arabe], et celle-ci est une langue arabe bien claire)) (AnNahl:103).
A aussi dit:
((L'Esprit fidle est descendu avec cela. Sur ton cur, pour
que tu sois du nombre des avertisseurs. En une langue arabe trs
claire)) (A-u'ar': 193-195).
A aussi dit:
((Ha, Mim. [C'est] une Rvlation descendue de la part du
Tout Misricordieux, du Trs Misricordieux. Un Livre dont les
versets sont dtaills (et clairement exposs), un Coran [lecture]
arabe pour des gens qui savent)) (Fussilt: 1-3).
A aussi dit:
((Si Nous en avions fait un Coran en une langue autre que
l'arabe, ils auraient dit: Pourquoi ses versets n'ont-ils pas t
exposs clairement? quoi? Un [Coran] non-arabe et [un
Messager] arabe?)) (Fussilt: 44).
A aussi dit, en s'adressant son Prophte (bsAsl):
((Nous l'avons rendu (le Coran) facile [ comprendre] ta
langue)) (Maryam: 97).
Les textes qu'on vient de citer et autres, prouvent donc de
faon explicite, que le Coran est rvl en la langue des Arabes,
qui est aussi la langue du Prophte (bsAsl).
Allah a dit:
((Et Nous n'avons envoy de Messager qu'avec la langue de
son peuple, afin de les clairer)) (Ibrahim: 4).
Certes, il rsulte de ce que l'auteur postule, que le Coran aurait
t rvl en une langue que le Prophte (bsAsl) ne pouvait point
la comprendre, ni ses Compagnons non plus, voire toutes les
gnrations ultrieures jusqu' quatorze sicles plus tard: ((Gloire
Toi ( Allah)! C'est une norme calomnie?)) (An-Nour: 16)!
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-461-
-462-
RSOLUTIONS
DE LA 18EME SESSION
(10-14/03/1427H)
-463-
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1re Rsolution
Le ngoce de la marge
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 18me session tenue la Mecque l'Honore, en
priode du 10au 14/03/1427H (8-12/04/2006), le C.A.J.I a
examin le sujet suivant: "le ngoce de la marge" signifiant:
"Opration d'achat dans laquelle l'acheteur (client), paye une
part minime, appele marge, de la valeur de l'objet qui dsire
l'acheter. Tandis que le commissionnaire (banque ou autre) paye
le reliquat titre de prt, condition que les contrats des biens
achets, demeurent gags par ce dernier pour garantir le
remboursement du crdit".
Aprs avoir cout les exposs prsents et en dbattu de
manire exhaustive, l'Acadmie s'est aperu que cette transaction
renferme:
(1) Du commerce (vendre et acheter pour en gagner de l'argent).
Ce ngoce s'effectue souvent sur les monnaies principales,
les valeurs mobilires (actions + obligations) ou sur certains
genres de marchandises. Les marchs engloberaient des
ventes options, d'autres futures et le commerce d'indices
de marchs principaux.
(2) De l'emprunt, qui est dans ce cas le montant vers par le
commissionnaire au client, soit directement, lorsque le
commissionnaire reprsente une banque, ou par le
truchement d'un tiers lorsqu'il ne l'est pas.
(3) De l'usure, qui se produit dans une telle transaction par le
biais de "droits de retard jusqu'au lendemain". Il s'agit de la
charge d'intrts qui incombera au investisseur, s'il ne se
dbarrasse pas de l'affaire le mme jour. Elle peut tre
value par un pourcentage dtermin de la somme
emprunte, ou par un montant forfaitaire.
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2me Rsolution
La carte fournissant son acheteur des remises
sur les prix de marchandises et de services accordes
par une personne autre que l'metteur
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 18me session tenue la Mecque l'Honore, en
priode du 10au 14/03/1427H (8-12/04/2006), le C.A.J.I a pris
connaissance d'une lettre parvenue du prsident de l'Association
de Bienfaisance pour la Mmorisation du Saint Coran, au
dpartement de Djeddah. Il s'agit d'une demande avance par
l'association, dsirant avoir une rponse de l'Acadmie sur son
intention d'mettre des cartes, dont la production et la
commercialisation seront confies une entreprise de
commercialisation. Le revenu sera partag entre l'entreprise et
l'association. Toutefois l'entreprise ne prend effet, que lorsque
l'association donne son accord un nombre de locaux
commerciaux, d'attribuer au porteur de la carte une rduction sur
les prix de leurs propres marchandises.
Aprs avoir cout les exposs prsents sur le prsent sujet et
en dbattu exhaustivement, le C.A.J.I s'est rsolu dire:
1rement:
Il n'est pas permis d'mettre des cartes de rduction de genre
susdit, ni de les acheter, dans le cas o elles seraient livres en
contrepartie d'un cot forfaitaire ou d'un abonnement annuel, du
fait que cela comporte un risque. L'acqureur de la carte, pour
mieux dvelopper cet argument, paye une somme d'argent sans
savoir ce que va lui revenir en contrepartie. Cela montre que ce
qu'on va perdre en l'opration est certain, tandis que ce qu'on va
gagner est douteux. Sachant cela, le Prophte (bsAsl) a interdit,
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3me Rsolution
La conversion d'une
dette en une autre
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 18me session tenue la Mecque l'Honore, en
priode du 10au 14/03/1427H (8-12/04/2006), le C.A.J.I a
examin le sujet suivant: "La conversion d'une dette en une
dette".
Aprs avoir pris connaissance de la rsolution portant sur la
vente de la dette, prise par l'Acadmie au cours de sa 16me
session, tenue la Mecque l'Honore durant la priode du 21 au
26/10/1422H, dont figure, la lettre, le texte:
(2mement:
Parmi les cas o il est illicite de vendre une dette, on cite:
a- La vente crdit d'une dette au dbiteur lui-mme, prix
plus grand que la somme due. Reconnue sous l'appellation
rchelonnement de la dette, une telle transaction est une sorte de
prt usurier d'o relve sa dsapprobation);
Aprs avoir entendu les recherches prsentes et les discutes
de manire approfondie;
Aprs examen des diffrents aspects, dgags des exposs et
dbats, dans lesquels peut s'effectuer la conversion d'une dette en
une autre ou, aux termes de certains ulmas, l'interversion de la
dette;
L'Acadmie a dcid le suivant:
Est compte de la conversion illicite d'une dette en une autre,
toute opration aboutissant charger le dbiteur d'une majoration
de la somme due, en contrepartie d'un prolongement accord
son terme, ou constituant expdient menant ce rsultat.
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4me Rsolution
quelle ampleur la femme possde-t-elle le droit de
rsilier le contrat de mariage par voie de khul'?
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 18me session tenue la Mecque l'Honore, en
priode du 10au 14/03/1427H (8-12/04/2006), le C.A.J.I a
examin le sujet susmentionn.
Et, aprs avoir cout les exposs prsents et discut le sujet
de manire exhaustive, il s'est rsolu ce qui suit:
1rement:
On entend par Khul' toute demande dpose par la femme,
sollicitant la rsiliation de l'union conjugale moyennant
rtribution propose au mari.
Il est irrprochable de rompre le mariage d'une telle procdure.
Quant au mari, il lui est recommand de rpondre favorablement
la sollicitation de sa femme, au cas o le motif est raisonnable.
Comme lorsque le mari se comporte injustement avec sa femme,
ou manque l'accomplissement de ses devoirs conjugaux
lgitimes. Ou, de l'autre ct, lorsque la femme se voit
mcontente de continuer la vie conjugale avec son mari, ou craint
de ne pas pouvoir satisfaire ses droits.
2mement:
Les deux poux sont tenus se comporter convenablement l'un
envers l'autre et de tenir en soin le lien conjugal. Allah a dit: ((Et
comportez-vous convenablement envers elles. Si vous avez de
l'aversion envers elles durant la vie commune, il se peut que vous
ayez de l'aversion pour une chose o Allah a dpos un grand
bien.))(An-Nissa'e: 19).
Il est, toutefois, illicite la femme de demander son mari de
la rpudier sans motif. Le Prophte (bsAsl) a dit: "Quiconque des
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5me Rsolution
Les mariages innovs
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 18me session tenue la Mecque l'Honore, en
priode du 10au 14/03/1427H (8-12/04/2006), le C.A.J.I a
examin le sujet portant sur les mariages innovs.
Et, aprs avoir cout aux exposs prsents et en dbattu
exhaustivement, il s'est rsolu ce qui suit:
L'Acadmie souligne que les mariages innovs, quoiqu'ils
varient d'appellations, de caractristiques ou d'aspects, doivent
tre indiffremment soumis aux rgles et prescriptions tablies
par la charia. Cela stipule que les lments constitutifs du contrat
de mariage et les conditions y requises soient remplis, et que les
lments annulatifs soient absents.
Les gens ont certes invent, l'poque actuelle, de nouvelles
sortes de ces contrats, dont les dispositions lgales sont
dveloppes par ce qui suit:
1- Conclure un mariage dans lequel la femme se dsiste d'une
partie, ou de l'ensemble, de ses droits: le logement, l'entretien et
son tour de sjour(1), et consente recevoir le mari son
domicile, uniquement au moment o il le dsire, le jour ou la
nuit.
Cela comprend galement le cas d'un mariage attach d'une
clause donnant droit la fille de demeurer au domicile de ses
parents. Puis elle s'unie avec son poux, pour satisfaire leurs
besoins charnels, le moment o ils dsirent, au domicile de ses
parents ou n'importe quel autre endroit, tant qu'ils ne disposent
ni de domicile ni d'entretien, conjugaux.
(1) L'homme mari avec plusieurs pouses, doit rpartir, parts gales, son sjour
entre elles.
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6me Rsolution
Slection du sexe de l'embryon
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 18me session tenue la Mecque l'Honore, en
priode du 10au 14/03/1427H (8-12/04/2006), le C.A.J.I a
examin le sujet suivant: slection du sexe de l'embryon. Il s'agit,
selon les gnticiens, d'une opration qui consiste unir une
paire de chromosomes suivant un ordre bien dtermin, pour
donner naissance un enfant de sexe masculin, ou fminin
lorsque l'ordre est combin d'une autre faon.
Et, aprs avoir cout les exposs prsents et en dbattu
exhaustivement, le C.A.J.I s'est rsolu surseoir toute dcision
sur ce sujet, afin de l'tudier davantage puis l'inscrire dans l'ordre
du jour en une session prochaine.
Allah est le dtenteur du succs.
Qu'Allah accorde sa prire et sa bndiction, notre prophte
Mohamed, sa famille et ses Compagnons.
Les membres signataires:
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Al Ech-Cheikh (prsident).
- Dr. Abdullah Ibn Abdulmouhssin Atturki (vice- prsident)
- Dr. Salih Ibn Zaben Almarzougui Albougami (secrtaire
gnral du C.A.J.I)
- Mohamed Rachid Kabbani
- Dr. Nasr Farid Wassil
- Mohamed Salem Addoud
- Mohamed As-Soubal
- Dr. Wahba Azzouhayli
- Dr. Ahmed Ibn Abdullah Ibn Houmaid
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-485-
COMMUNIQU
propos de l'injure perptre
contre le Noble Prophte (bsAsl)
publie dans des magazines europens
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 18me session tenue la Mecque l'Honore, en
priode du 10au 14/03/1427H (8-12/04/2006), le C.A.J.I,
vivement mcontent et malheureux, a pass en revue ce que le
magazine danois Jyllands-Posten a os de commettre et fut, par
la suite, transmis par d'autres publications europennes, voire
mondiales.
Perptrant un prcdent si grave, la publication a reprsent le
Messager d'Allah Mohamed (bsAsl) de faon outrageante,
dnigrante. Il s'agit de caricatures burlesques commentes par des
propos offensants, par quoi les artistes tentent porter atteinte
la valeur minente du Prophte de l'islam. C'tait vraiment si
dplorable pour un aptre envoy toute l'humanit, pour la
servir de guide vers le droit chemin et lui tre une misricorde
gratifie et un bienfait octroy, l'ultime des Prophtes et
Messagers, que les meilleures bndictions et salutations soient
accordes leur totalit.
Pousss par rancune enfouie garde cette religion
magnifique, les auteurs de ces actes impudents tentaient
amoindrir la valeur de son Prophte (bsAsl) et altrer ses
prceptes minents. C'tait l'impulsion qui a vivement soulev la
colre des musulmans aux diffrents coins dans le monde, bless
leurs sentiments et les a gravement offenss, pour avoir attaqu
celui auquel ils sont prts faire don de leurs vies et leurs biens,
pour le dfendre.
Ayant viol les tabous religieux par leurs actes de blasphme,
ces caricaturaux taient bien indiffrents l'gard des
-486-
-489-
COMMUNIQU
Du conseil de l'Acadmie propos
du livre dnomm par confusion:
le discernement vridique
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 18me session tenue la Mecque l'Honore, en
priode du 10au 14/03/1427H (8-12/04/2006), le C.A.J.I a pris
connaissance de ce que certains mdias ont diffus, sur un livre
qui vient d'tre compos par un groupe de personnes en Texas
(USA). Intitul tort "Le Discernement Vridique", le prsent
ouvrage aurait t prvu pour tre une alternative qui va
remplacer le Noble Coran. Le but d'un tel travail affreux est, bien
entendu, d'attaquer l'islam par l'entremise d'altration du Noble
Coran, tout en le rcrivant de faon perturber l'ordre de versets
et de Sourates, supprimer ou modifier certains et ajouter
d'autres.
En venant de commettre cela, le groupe auteur agit de faon
amusante sur le Livre d'Allah qui fut descendu sur le Messager
ultime, comportant le dernier Message d'Allah adress toute
l'humanit. Le Coran reprsente, pour les musulmans, l'origine de
leur religion et la base de leur credo. C'est aussi l'criture
magnifie par leur lite tout comme par leur foule, par leurs
hommes tout comme par leurs femmes.
Enfls de rancune, ces pervers ne furent dissuads d'oser
entreprendre une telle action mchante, ni par le frein de la
conscience morale, ni par les droits et conventions
internationaux, stipulant l'obligation de traiter avec respect les
religions et la prohibition de porter atteinte aux sacres des
nations et des peuples.
D'ailleurs, ce n'est pas pour la premire fois, que les ennemis
d'Allah forgent un tel acte de mensonge, d'altration et de fraude
- 490 -
- 493 -
d'autant que l'absence du vrai fait l'une des causes les plus
grandes qui permettent au faux de se rpandre.
Enfin! qu'Allah prserve sa religion, fasse dominer sa parole,
tomber les ennemis dans les piges par lesquels ils complotent
contre la Umma!
Qu'Allah accorde sa prire et sa bndiction, notre prophte
Mohamed, sa famille et l'ensemble de ses Compagnons.
Les membres signataires:
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Al Ech-Cheikh (prsident).
- Dr. Abdullah Ibn Abdulmouhssin Atturki (vice- prsident)
- Dr. Salih Ibn Zaben Almarzougui Albougami (secrtaire
gnral du C.A.J.I)
- Mohamed Rachid Kabbani
- Dr. Nasr Farid Wassil
- Mohamed Salem Addoud
- Mohamed As-Soubal
- Dr. Wahba Azzouhayli
- Dr. Ahmed Ibn Abdullah Ibn Houmaid
- Dr. Ahmed Sir Al-Moubaraki
- Dr. Hussein Hamed Hassan
- Khalil Abdulkarim Konatge
- Abdullah Ibn Suleyman Al-Mani'e
- Dr. Abdullah Ibn Ali Al-Rakbane
- Dr. Ottoman Ibn Ibrahim Al-Murchid
- Dr. Ageil Gassem Al-Nachemi
- Dr. Ali Ahmed Assalous
- Dr. Fadl Ar-Rahman Dne Mohamed
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RSOLUTIONS
DE LA 19EME SESSION
(22-26/10/1428H=3-8/11/2007)
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COMMUNIQU DE CLTURE
Issu de la 19me session
Bissmillah Arrahman Arrahim
Louanges Allah disant: ((Il n'appartient pas aux croyants
d'aller tous combattre. Pourquoi de chaque groupe une fraction
ne partirait-elle pas s'instruire en religion, pour qu'elle puisse
son retour avertir son clan, afin qu'il fasse gaffe?)) . Que la
bndiction et le salut d'Allah, soient sur le Sceau des Prophtes
et Messagers, notre Prophte Mohamed, l'envoy pour tre une
misricorde l'humanit, celui qui dit: "Celui qui Allah veut le
bienfait, Il lui donnera le savoir en religion"; ainsi que sur sa
famille et sur ses Compagnons tous.
Avec l'aide et le succs procurs par Allah, qu'Il soit Exalt et
Glorifi, le C.A.J.I dans la L.I.M a termin les travaux de sa
19me session, tenue au sige de la L.I.M la Mecque l'Honore,
sous la gnreuse gide du Serviteur des deux Lieux Saints, le
Roi Abdullah Ben Abdelaziz Al-saoud, qu'Allah le garde, dans la
priode du 22 au 27/10/1428H (3-8/11/2007).
L'ouverture des travaux de la session a t clbre, le samedi
du 22 Chawwl, par son altesse royale, le Prince Khaled AlFayal Ben Abdelaziz, prince de la province de la Mecque
l'Honore. Son altesse a prononc l'allocution du Serviteur des
deux Lieux Saints. Le discours a inclus une perspective
mticuleuse et claire, rsumant la situation globale de la
Umma, face une compagne acharne mene contre sa religion,
ses valeurs morales, sa culture et sa civilisation. Il a aussi inclus
l'exaltation des efforts dploys par les ulmas et les fouqha
(juristes), dans la dfense de l'islam et l'tude des questions
rcemment apparues dans la vie islamique courante, en vue de
leur proposer les solutions lgales convenables.
Le Serviteur des deux Lieux Saints- qu'Allah le protge a
aussi exprim son soutien de la dcision prise par la L.I.M,
d'organiser une confrence sur la fatwa, dans l'intention de
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1re Rsolution
Usage des versets coraniques comme objets dcoratifs; leur
introduction dans les moyens modernes de communication;
leur commercialisation
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 19me session tenue la Mecque l'Honore, au sige
de la Ligue Islamique Mondiale, dans la priode du 22 au
27/10/1428H(3-8/11/2007), le C.A.J.I a examin une demande de
consultation juridique, parvenue au secrtariat de l'Acadmie, de
la part de la socit (saoudienne) SABEC. Il s'agit de vouloir
savoir le jugement lgal, l'gard de la commercialisation de
versets coraniques calligraphis sur un support en vue d'en
obtenir un objet dcoratif.
Aprs avoir cout les exposs prsents sur le sujet en
question, et aprs l'avoir dbattu exhaustivement, le C.A.J.I a
insist sur l'obligation de vnrer le Livre d'Allah, de suivre sa
ligne de conduite et de s'attacher ses objectifs. Car Allah- gloire
et puret lui - aurait fait descendre le Coran pour tre une
exhortation, une matire mditer et une gurison de ce qui est
au sein des poitrines (c.--d. les maladies morales). Aussi, c'est
par le Coran que les gens se dirigeraient en exerant leurs cultes
et leurs rapports et transactions. En outre, ils sont appels rgir
toutes les affaires de leur existence par ses prceptes, le rciter
comme il se doit; avec mditation et vocation, le prendre
comme guide pour toutes leurs affaires et, enfin, s'engager le
mettre en pratique par-del leurs circonstances. Allah dit: ((
gens! Une exhortation vous est venue, de votre seigneur, une
gurison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une
misricorde pour les croyants)) (Jonas: 57). Aussi dit-il: ((Nous
faisons descendre du Coran, la chose qui est une gurison et une
misricorde pour les croyants. Tandis qu'il ne fait qu'accrotre la
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2me Rsolution
Horaires de prire dans les pays situs entre
o
48 et 66o de latitude; de l'hmisphre Nord ou Sud
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 19me session tenue la Mecque l'Honore, au sige
de la Ligue Islamique Mondiale, dans la priode du 22 au
27/10/1428H(3-8/11/2007), le C.A.J.I a examin la lettre y
envoye par le directeur du centre islamique et culturel en
Belgique, dans laquelle il demanda une explication de quelques
points mentionns dans la S9/R6, propos de "L'horaire des
prires et la dure du jene dans les pays de hautes latitudes".
Aprs avoir:
Pass en revue les recherches y prsentes;
Entendu une explication donne par des spcialistes en la
matire;
Discut exhaustivement le sujet;
Revu les deux rsolutions dj prises par l'Acadmie, propos
du sujet en question. Il s'agit de la 3me rsolution de la 5me
session, tenue au mois de Rabiou-l'akhre (4me mois) de l'an
1402H, et la 6me rsolution de la 9me session, tenue au mois de
Chawwal (10me mois) de l'an 1406H;
O les pays de hautes latitudes ont t classs en trois zones,
en prcisant pour chacune les lois qui la concernent. Pour les
pays situs entre 45o et 48o de latitudes, de l'hmisphre Nord ou
Sud, o les signes apparents des heures des prires se distinguent
les uns des autres dans les vingt quatre heures, leurs habitants
doivent, pour respecter formellement les textes coraniques et
sunnaiques, maintenir l'accomplissement des prires leurs
heures usuelles fixes par la charia. De mme pour le jene,
l'abstinence dbute l'aurore et se termine au coucher du Soleil.
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C.A.J.I voit que la similitude applique pour les pays situs entre
48o et 66o de latitudes, au Nord et au Sud, n'est valable que dans
le cas o le signe astronomique indiquant les heures de prire
n'existe plus. Tandis que dans le cas contraire, et lorsque la
disparition du crpuscule, signe annonant la rentre de l'heure
d'El'Icha, prend un retard assez long, l'Acadmie voit qu'il est
obligatoire de faire la prire d'El'Icha l'heure fixe par la charia.
Il est cependant tolr, pour ceux qui ne peuvent supporter que
difficilement, l'attente jusqu' la rentre de l'heure susdite, tels
que les tudiants, les fonctionnaires et les ouvriers pendant leurs
jours ouvrables, d'avancer El'Icha pour la faire avec El Maghreb,
en vertu des textes rapports en matire de dbarrasser la Umma
de la gne. Citons par exemple un hadith rapport, parmi d'autres
rfrences, dans l'illustre recueil appel Sahih Muslim, dans
lequel Ibn Abbas avait dit: le Messager d'Allah (bsAsl) a fait, en
Mdine, la prire d'El Asr avec celle d'E'Dhohr et celle d'El'Icha
avec celle d'El Maghreb, sans qu'il ne soit en tat de peur ni en un
temps pluvieux. Puis Ibn Abbas fut interrog sur le motif pour
lequel le Prophte avait-il agi ainsi. Il rpondit: il voulut ne pas
gner sa communaut.
Toutefois il faut retenir l'attention ce que l'accomplissement
de deux prires conscutives, l'une avec l'autre, ne doive pas
prendre l'aspect d'une rgle gnrale applique par la totalit des
habitants des pays ceux-l, durant toute cette priode. Autrement
l'exception octroye pour accomplir deux prires l'une avec
l'autre, prendra la place de la rgle, c..d: faire chacune l'heure
qui lui est dsigne. Or, l'Acadmie voit que, dans ce cas, il est
permis plus forte raison de procder la mthode de similitude.
Quant la difficult qui constitue motif pour bnficier de
l'exception signale depuis peu, elle revient un critre subjectif,
l'usage courant, qui varie en fonction des personnes, des lieux et
des circonstances.
D'autre part, le C.A.J.I recommande la L.I.M d'instaurer,
dans la Mecque l'Honore, un centre qui s'occupe de l'astronomie
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3me Rsolution
quelle ampleur les centres islamiques et leurs similaires
sont-ils autoriss rpudier les femmes des musulmans qui
leur ont soumis leurs procs ou obtenu un arrt de divorce
d'une cour non islamique?
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de la 19me session du C.A.J.I, tenue la Mecque
l'Honore, au sige de la Ligue Islamique Mondiale, dans la
priode du 22 au 27/10/1428H(3-8/11/2007), le sujet
susmentionn a t considr.
Le conseil a d'abord discut les dfis et nouveaux problmes
qu'affrontent les musulmans qui vivent en dehors du monde
musulman. Comme il a apprci ce qu'ils prouvent d'ardeur, non
seulement en cherchant s'instruire dans la charia, mais aussi en
essayant de la mettre en pratique dans leur vie courante.
En outre, aprs avoir pass en revue les exposs prsents et
cout attentivement les dbats exhaustifs sur le sujet en
question, le C.A.J.I a dcid le suivant:
1rement:
Inciter les musulmans vivant l'extrieur du monde
musulman, recourir aux organisations, aux institutions et aux
centres islamiques agrs, pour faire les procdures du mariage,
du divorce et de toute sorte de sparation. Toutefois il vaut mieux
respecter les droits et statuts qui rglementent les contrats dans
ces pays, afin de garantir le recouvrement des droits.
2mement:
Mettre l'accent sur le fait que l'intrt exige de doter les
contrats de mariage d'une clause compromissoire, conformment
aux prescriptions de la charia.
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3mement:
Au cas o, dans ces pays, la dissolution du mariage aurait eu
lieu auprs d'un tribunal de droit commun, les deux conjoints
devraient mettre le cap sur les centres islamiques adopts, pour
faire dment ce qui est religieusement de ncessaire.
4mement:
Si les procdures civiles de sparation des deux conjoints,
permettent de transfrer l'instance un centre islamique, un
avocat musulman ou un arbitre capable de trancher le litige, on
devra dans ce cas accepter ce transfert et le prendre avec
sriosit.
Or, le conseil recommande aux organisations et institutions
celles-l, tant qu'elles reprsentent la colonie musulmane, ce qui
suit:
1rement:
Constituer des commissions de rconciliation et d'arbitrage,
dans les affaires de la famille, dont les membres devraient tre
slectionns parmi les comptents en charia et au droit positif, en
plus de l'exprience en la matire. On devrait aussi les munir des
moyens ncessaires, dont ils ont besoin pour s'acquitter de leurs
charges, de faon correcte et valable dans la charia et la loi.
2mement:
Faire des dmarches en vue de gagner leurs acquis
confessionnels, selon ce que leur offrent l-bas les rglements en
vigueur. Ils adoptent auprs des tribunaux, les comits d'arbitrage
ainsi que ce que l'on appelle courtier religieux et leurs
semblables.
Aussi faire des dmarches dans le dessein d'obtenir une
juridiction spciale, en ce qui concerne les causes revenant leur
statut personnel. Ainsi on espre consolider la ralisation de la
concorde, entre la pratique des prescriptions de leur charia, d'une
part, et le respect des lois en vigueur dans les pays de leur sjour,
d'autre part.
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3mement:
Les centres islamiques doivent uvrer coordonner leurs
efforts, dvelopper chez les musulmans les connaissances
concernant les affaires de la famille et du statut personnel, et les
rgles juridico-islamiques et procdurales qui les rgissent.
Allah est le dtenteur du succs.
Qu'Allah accorde sa prire et sa bndiction, notre prophte
Mohamed, sa famille et ses Compagnons.
Les membres signataires:
- Abdul Aziz Ibn Abdullah Al Ech-Cheikh (prsident).
- Dr. Abdullah Ibn Abdulmouhssin Atturki (vice- prsident)
- Dr. Salih Ibn Zaben Almarzougui Albougami (secrtaire
gnral du C.A.J.I)
- Mohamed Rachid Kabbani
- Dr. Nasr Farid Wassil
- Mohamed Salem Addoud
- Mohamed As-Soubal
- Dr. Wahba Azzouhayli
- Dr. Ahmed Ibn Abdullah Ibn Houmaid
- Issam A. Al-Bachir
- Mohamed Ben Hassen Al Ech-Cheikh
- Ali Ben Abbas Al-Hakami
- Dr. Ahmed Sir Al-Moubaraki
- Dr. Hussein Hamed Hassan
- Khalil Abdulkarim Konatge
- Dr. Mustapha Ceric
- Dr. Abdulkarim Zidane
- Abdessalam D. Al-Abbadi
- Abdullah Ibn Suleyman Al-Mani'e
- Dr. Abdullah Ibn Ali Al-Rakbane
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4me Rsolution
Produit alternative d'un dpt terme
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de la 19me session du C.A.J.I, tenue la Mecque
l'Honore, au sige de la Ligue Islamique Mondiale, dans la
priode du 22 au 27/10/1428H(3-8/11/2007), le sujet
susmentionn a t considr.
Signalons au pralable, que ce produit est pratiqu par les
banques, l'heure actuelle, sous plusieurs appellations, dont:
Mourabahah(1) rciproque; Tawarroq(2) rciproque ou l'inverse
du Tawarroq; investissement direct; investissement par
Mourabahah, ct d'autres appellations similaires innoves ou
qui peuvent tre innoves.
L'opration courante de ce produit, s'effectue selon la
procdure suivante:
1- Le client (dposant) donne sa commission la banque, en lui
payant le prix cash, de lui acheter une marchandise bien
dtermine.
2- Puis la banque rachte la marchandise de son propritaire (le
client) contre un prix terme, avec une marge de bnfice
dtermine selon l'accord.
Aprs avoir cout attentivement les exposs et les discussions
exhaustives, faites propos du prsent sujet, le C.A.J.I s'est
rsolu de considrer cette opration illicite, pour les raisons
suivantes:
1- Cette opration est pareille l'Ina(3) lgalement prohibe, du
fait que la marchandise mise en jeu, n'est pas prvue pour tre
le but du march. Subsquemment, le produit prcit doit tre
(1) Pour en savoir la dfinition voir S18/R3.
(2) Pour en savoir la dfinition voir S17/R2.
(3) Pour en savoir la dfinition voir: S15/R5.
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mis dans le mme sac avec l'Ina, surtout que la banque donne
son engagement au client d'en acheter la marchandise.
2- Cette opration fait partie de ce que l'on appelle "Tawarroq
organis" dont l'Acadmie a dj dcid la prohibition (Cf.
S17/R2). Les raisons avances par le C.A.J.I l-bas, pour
dfendre l'interdiction du Tawarroq bancaire, sont aussi
valables ici pour dfendre l'interdiction de cette transaction.
3- Cette opration va au contraire de l'objectif vis par le
financement islamique, qui consiste lier le financement
l'activit relle, de sorte qu'on intensifie le dveloppement et
l'aisance conomique.
Le conseil;
En apprciant les efforts fournis par les banques islamiques,
dans le dessein d'enlever de la Umma islamique l'preuve de
l'usure;
En insistant sur l'importance de pratiquer correctement les
transactions approuves, et de s'loigner de celles qui sont
taches de soupon ou sont simules et donneraient accs
l'usure prohibe;
Recommande ce qui suit:
1- Que les banques et les institutions financires, tentent
ardemment d'viter l'usure de toute sorte et forme, en vue de
se soumettre l'ordre d'Allah: (( les croyants! Craignez
Allah; et renoncez au reliquat de l'intrt usuraire, si vous tes
vraiment croyants))[Al-Baqara: 278].
2- Souligner le rle que jouent les acadmies de fiqh, ainsi que
les organisations indpendantes de recherches juridicoislamiques, dans l'ide de bien guider, d'orienter la marche
progressive des banques islamiques vers la ralisation des
objectifs viss par l'conomie islamique.
3- Crer une commission suprme, constitue d'ulmas et
d'experts en finances, au niveau de la banque centrale de
chaque pays islamique. Elle devrait tre indpendante des
banques commerciales, et on prvoit qu'elle constitue une
rfrence pour les banques islamiques, dont elle contrlerait
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5me Rsolution
Participation du musulman dans une
comptition lectorale avec les non-musulmans
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de sa 19me session tenue la Mecque l'Honore, au sige
de la Ligue Islamique Mondiale, dans la priode du 22 au
27/10/1428H(3-8/11/2007), le C.A.J.I a examin le sujet
susmentionn, qui a t parmi les sujets dont on a sursis dcider
son gard, lors de la 16me session, tenue durant la priode du
21-26/10/1422H, en vue d'accomplir son tude.
Aprs avoir cout les recherches qu'on a exposes et les
discussions et dlibrations qui leur ont succd, le C.A.J.I a
dcid ce qui suit:
1- La participation du musulman avec les autres, dans une
comptition lectorale, dans des pays non-musulmans, est une
question qui ressort de la Syassa Charya (politique rgie par
la charia), dont le jugement prvu rsulte d'une comparaison
faite entre les avantages et les inconvnients. Et, l'avenant,
la fatwa varie en fonction des temps, des lieux et des
circonstances.
2- Il est permis au musulman qui jouie des droits de citoyennet,
dans un pays non-musulman, d'entrer en comptition avec les
autres, dans des lections lgislatives ou snatoriales, et leurs
similaires. Car les avantages qui pourrait les acqurir par une
telle participation, dominent les inconvnients ventuels.
Parmi lesquels on compte l'avantage de prsenter l'image
authentique de l'islam, dfendre les questions concernant les
musulmans qui leur sont concitoyens, recueillir leurs acquis,
tant religieux que profanes, garantis aux minorits, renforcer
leur rle aux niveaux des sites influents et collaborer avec les
gens modrs et quitables, l'effet de raliser une entraide
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6me Rsolution
Slection du sexe de l'embryon
Louanges Allah. Que la bndiction et le salut d'Allah, soient
sur son Prophte Mohamed, sa famille, ses Compagnons et toute
personne ayant suivi son droit chemin.
Lors de la 19me session du C.A.J.I, tenue la Mecque
l'Honore, au sige de la Ligue Islamique Mondiale, dans la
priode du 22 au 27/10/1428H(3-8/11/2007), le sujet
susmentionn a t considr.
Aprs l'audition des exposs y prsents, de l'exposition des
spcialistes en la matire et des discussions dveloppes, le
C.A.J.I souligne que le musulman est, l'origine, dispos obir
la prdestination qu'Allah a dcrte, et agrer volontiers, en
le remerciant, ce qu'Il lui attribue comme fils, garon soit-il ou
fille. Car la meilleure des choix rside dans ce qu'a prfr le
Crateur, qu'il soit Majestueux et Transcendant. Or, le Coran a
condamn une tradition reconnue chez les arabes de l'poque
antislamique, consistant prouver de la mcontente par l'un
d'eux, lorsque sa femme enfante d'une fille. Voil ce qu'Allah a
rvl ce propos: ((Et lorsque on annonce l'un d'eux une fille,
son visage s'assombrit et une rage profonde [l'envahit]. Il se
cache des gens, cause du malheur qu'on lui a annonc. Doit-il la
garder malgr la honte ou l'enfouira-t-il dans la terre? Combien
est mauvais leur jugement!)) [An-Nahl: 58-59].
Toutefois il n'y a aucun mal, lorsque l'homme dsire avoir un
enfant, garon ou fille, puisque le Noble Coran a fait allusion la
supplique adresse Allah par quelques uns de ses Prophtes, lui
implorant de leur gratifier un enfant de sexe masculin.
A la lumire de cela le C.A.J.I a dcrt ce qui suit:
1rement:
Il est licite de procder la slection du sexe de l'embryon, par
les moyens naturels, tel que le rgime alimentaire, la lotion
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