Lectura 21.

- Globalizacin, diversidad cultural y Estado-nacin: hacia un nuevo

cosmopolitismo del reconocimiento a las identidades culturales en el sistema mundial
del siglo XXI Samuel Sosa Fuentes
Rosas Martnez Rodolfo

La reflexin en torno a la crisis sistmica que enfrenta el mundo contemporneo, es de

suma importancia para construir modelos alternativos que permitan da cuenta de nuevos
saber y conocimientos que den respuesta a la inestabilidad poltica, econmica y social que
la realidad internacional experimenta. En este sentido, el texto que presenta el autor,
representa una perfecta alternativa, no solo para entender la complejidad estructural del
sistema mundial actual, sino que ofrece una alternativa de construccin de una nueva visin
global de justicia y reconocimiento de la diversidad cultural.
El problema de la diversidad cultural, se presenta como una de las principales cuestiones
que la ideologa civilizatoria occidental olvido, o ms precisamente neg, en el devenir
histrico de la sociedad moderna. La diversidad, sin embargo, es un elemento sustancial en
la naturaleza, no solo de la raza humana, sino que est presente en la misma constitucin
natural del mundo. Esta emergencia por la diversidad cultural, y del reconocimiento
poltico y jurdico, de las diferentes identidades socio-culturales, es el efecto de la negacin
histrica por esta cualidad esencial de la realidad social y humana. Siguiendo este
argumento, el autor nos seala la existencia de ms de 24 mil grupos tnicos distintos en
todo el mundo, lo cual demuestra en trminos cuantitativos, pero tambin cualitativos, la
caracterstica diversificada de la realidad mundial. En este sentido, el reto por comprender,
en todo el sentido de las palabras, es decir dar cuenta epistemolgicamente de la otredad
cultural. Es un reto fundamental para las diferentes disciplinas cientficas que analizar la
realidad social mundial.
La negacin histrica del otredad, y por ende de la diversidad cultural, se intensifico
mediante el proceso globalizante de la econmica internacional, pues con la
internacionalizacin del capital mundial y la apertura del mercado financiero a nivel global,
el proceso unificador y la imposicin de la cultura mundial se intensifico dentro de las
culturales de la periferia capitalista. Este proceso, que podemos denominar de etnocidio
cultural, en el sentido de que la pretensin universalista de la cultura-mundo pretenda
desaparecer las particularidades regionales y no-modernas de las culturas originarias.

Esta imposicin que tena como precedente pragmtico la apertura comercial de las
relaciones post-industriales de produccin capitalista, as como la aplicacin de procesos de
explotacin y de consumo masivo. Traa consigo un proceso de desaparicin de
cosmovisiones originarias, e indgenas principalmente en las regiones latinoamericanas,
bajo el discurso modernizador la envestida poltica y econmica fue desarrollada y
aplicada en casi todas las regiones del mundo.
El Estado, y su constitucin histrica que inicia desde el siglo XVIII, fueron modificados
sustancialmente, siendo un elemento fundamental en la inscripcin de las nuevas relaciones
neoliberales de reproduccin del capital mundial. Siguiendo esta idea, el autor seala que si
bien las dimensiones clsicas del Estado fueron erosionadas, esta abstraccin poltica y
jurdica no desapareci. Es decir las polticas econmicas neoliberales post-industriales no
eliminaron al Estado, sino que lo reconfiguraron estratgicamente para la reproduccin
mxima del capital, principalmente en lo que se ha denominado como la mercantilizacin
de lo social y que desarrolla la privatizacin de las funciones esenciales del cuidado
poblacional del estado, principalmente en salud, educacin y cultural. Como seala otro
investigador entorno a las nuevas funciones del estado neoliberal en la poca globalizadora
comenta entorno:
El estado capitalista no slo expresa una correlacin de fuerzas en donde
predominan los intereses de las clases dominantes. Es por sobre todo una relacin
social que crea fuerzas y modifica esas correlaciones a favor de los que dominan
(Osorio, 2004, pg. 47).
En este sentido, las nuevas funciones del Estado capitalista, no solo representa una
modificacin en el orden jurdico y poltico de una nacin, sino que modifica
sustancialmente las relaciones sociales, y de explotacin, aplicadas a la reproduccin del
sistema econmico hegemnico.
Siguiendo al autor, el elemento sustancial que se suprimi de las funciones del Estado fue
la soberana, es decir, la capacidad autoderminacin de decisin econmica, cultural y
social de desarrollo de la poblacin, en pocas palabras, la determinacin de un proyecto
econmico y social propio y autnomo. Esta capacidad de autonoma fue absorbida por los

proyectos internacionales impuestos por la lgica comercial de las empresas

transnacionales.
Ante este panorama de crisis no solo econmico, sino sistmico, es decir estructural. Es
pertinente elaborar nuevos paradigmas de conocimiento y solucin ante la realidad
compleja del mundo internacional. Siguiendo esta idea, el autor, propone construir un
nuevo cosmopolitismo subalterno, que a diferencia del cosmopolitismo kantiana que
pretenda, a partir de la imposicin de una razn moral universalista, es decir occidental,
construir un moral universal que construya una ciudadana mundial. A diferencia de esta
concepcin racionalista y universalista, el autor, propone construir un cosmopolitismo que
respete la diversidad cultural, construya una nueva tica global, as como restablezca el
concepto de justica social. En palabras del autor seala:
El nuevo cosmopolitismo- llamado tambin crtico, intercultural, pos universalista o
de oposicin- debe apuntar, entre otros elementos, a construir un nuevo sistemamundo a travs de alternativas a las concepciones y enfoque etnocentricos y
dominantes puramente instrumentales de las relaciones econmicas y polticas
internacionales entre sociedades. Una nueva forma de explorar diferentes maneras
de pensar, hacer y participar por el bien comn de la humanidad y la preservacin
del planeta como nuestro nico hogar comn (Sosa Fuente, 2012, pg. 122)
En resumen, la pertinencia de construir modelos diferentes al hegemnico que busca
mediante la explotacin natural y humana la mxima ganancia econmica. Es construir
mediante el reconocimiento de la diversidad cultural un mundo ms justo y ms habitable.

Bibliografa
Osorio, J. (2004). El Estado en el centro de la mundializacin. Mxico: FCE.
Sosa Fuente, S. (2012). Globalizacin, diversidad cultural y Estado-nacin: hacia un nuevo cosmopolitismo
del reconocimiento a las identidades culturales en el sistema mundial del siglo XXI . Revista de
Relaciones Internacionales/UNAM, 101-131.