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PAR
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PARIS ,
PAUL MELLIER, LIBRAIRE - DITEUR ,
puce SAINT-ANDR nas ARTS , il.
1845.
Q6064
j?
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AVANT-PROPOS.
l'clat des beauts littraires, il est une tude que nous avons
surtout omise, lorsque vient s'accomplir le cours de nos tras
vaux scolastiques : l'tude des traits de la physionomie morale
de l'humanit chez les anciens.
La science qui s'en forme, le jeune homme ne la possde gure;
et, si l'homme du monde se promet de la poursuivre, le lende
main ajourne encore le projet de la veille; s'il la poursuit, le
tumulte des alfaires l'tourdit et l'arrte..... Veillez, remuez, in
triguez les moments sont de l'or prenez de l'avance sur vos
rivaux; ou bien , vivez doucement et sans sueurs, jouissez un
peu, jouissez enn; le sicle crie cela de ses mille voix! L'heure
morose, o l'homme n'a plus qu' songer, n'arrive-belle pas as
sez tt ? Et cependant les heures s'coulent, l'ignorance reste.
v;
AVANT-PROPOS.
de Socrate.
Voici que Rome connat les Grecs. La vertu romaine se d
tend. Les doctrines paennes se traduisent par des dbordements
qui galent, dans leur grandeur, la grandeur mme de l'empire.
Quelque chaste que soit la plume, elle ne peut que voiler les
formes; elle se garderait bien de les dtruire. Le ciel ne nous a
AVANT-PROPOS.
vu
l'histoire de la barbarie se ranime pour ranimer l'amour et la
foi du chrtien.
La lumire, partout teinte , dardait-elle encore quelques rayons
AVERTISSEMENT.
Les faibles bnlices qui formeront la part de l'auteur dans
l'coulement de cette premire dition seront consacrs
l'uvre de la Propagation de la foi, dirige par les lazarites.
NOTE
RELATIVE A LA PREMIRE PARTIE (PAGE 7).
PIHLOSOPBIE DE
PLATON.
son uvre.
Cependant, au point de vue de l'auteur, les hommes ont construit
pice pice le christianisme. L'cole dAlexandrie le faonne; elle
mit la dernire main cette entreprise laborieuse, et le mystre de la
sainte Trinit porte les traces les moins contestables de son travail.
Aussi ce mystre fondamental ne commenee-t-il a dominer le chris
tianisme dune manire positive et nette que postrieurement au
concile de Nice (525).
Et, cela va sans dire, cette trinit que l'on y fabrique drive de la
trinit de Platon i
Une singulire proccupation me semble avoir gar les auteurs de
cette opinion. Leur mmoire, indle ou paresseuse, ne leur a point
permis de se rappeler temps le petit symbole des aptres que les
dles rcitent utilement chaque jour. Dans ce symbole, les trois per
sonnes de la sainte Trinit se succdent aussi distinctement que dans
NOTE.
NOTE.
xi
Lors de la prdication de l'Evangile parles aptres, le platonisme
de Platon ou de l'Acadmie nexistait plus ni l'tat de dogme ni
l'tat d'cole. Arcsilas, fondateur de la deuxime Acadmie, avait
soutenu que, loin d'enseigner aucun dogme, Platon se contentait d'ap
v w-v-
il
xu
ivors.
PREMIRE PARTIE.
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LES HELLNES.
CORRUPTION DU CUR:
. on,
les dles qu'il claire etqu'il anime des feux divins de son
esprit; et voil que le calme se fait comme se t la lumire
aux premiers jours du monde : dans cet tre j'ai nomm
le Christ!
A quelle poque se placer pour apprcier les agitations
et l'issue de cette longue tourmente?
Les derniers ges du polythisme et les premiers sicles
de la terre rgnre par le Christ nous paraissent resser
rer ces vnements dans leur cadre, et ce sont l les temps
sur lesquels nous arrterons de prfrence nos regards,
quoique les secours emprunts l'analogie nous obligent
puanteur: PARTIE.
5
perplexit, et puis encore la vertu paenne presse par les
aiguillons de l'orgueil, voil les causes qui rveillrent,
diffrents intervalles, tant d'esprits prsomptueux, tant de
nobles gnies. Et comment un tre pensant se ft-il ac
commod de la dgradation de tout ce qui se remuait dans
la fange, ou de la lthargie de tout ce qui croupissait sans
mouvement ct de l'agitation du dsordre.
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PREMXRE PARTlE.
les autorits anciennes les plus respectables et les plus curieuses. Ces
tmoignages dmontrent la fois le caractre de nouveaut relative
des sciences et des arts chez les Grecs; leur art et leur impudence
cacher et a nier leurs larcins; les obligations innies quils ont, non
65 a 7|.)
Philon, non moins prcis, est plus piquant encore dans ses accusa
tions. - Iignorance, la fourberie, l'amour du plagiat et l'impu
dente vanit des Grecs soulvent la bile du redoutable savant. (Voy.
Philon.)
Pour ne mentionner que les Egyptiens, les philosophes voyageurs
rencontraient, parmi les pontifes elles doctes initis de cette nation,
des hommes clairs dj parAbraham pouss en Egypte par la famine.
u Ces sages de l'Egypte taient de divers sentiments, et cette diver
site causant entre eux une trs-grande division , il leur lit si claire
ment connatre quils taient fort loigns de la vrit, que les uns et
les autres admiraient galement la grandeur de son esprit, et ne pou
vaient assez s'tonner du don qu'il avait de persuader. (Josphe,
Hua, t. 1er.)
Aux lumires dAbraham avaient succd'cellcs de Joseph, ministre
tout-puissant d'un roi d'Egypte, dans les Etats duquel avaient d se
rpandreles notions religieuses de tout le peuple hbreu. Enn les
relations de voisinage entretenaient et ranimaient chez les savants les
plus prcieuses connaissances..... Le propre des Grecs c'tait de
prendre, puis de dnaturer et de nier leurs larcins. Les murs des
pillards sont partout les mmes.
PREMIRE PARTIE.
mwduwmm.
Mais aussi, comme les tnbres de ces hommes, admi
15554
(1) Alrmation du panthisme.
(2) En toutes les chambres de la philosophie ancienne cecy se
trouvera qu'un mme ouvrier y publie des rgles de temprance et
PREMIRE PARTIE.
savoir. '
.
u Mes amis, une chose qu'il est trssjuste de penser,
c'est que si l'me est immortelle, elle a besoin qu'on la
cultive et qu'on en prenne soin, non-seulement pour ce
temps que nous appelons le temps de la vie, mais encore
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tine qui leur rend justice les prcipite dans le'lartare, d'o
ils ne sortent jamais. Mais ceux qui se trouvent avoir com
mis des fautes, grandes la vrit, quoique dignes de par
don, comme de s'tre laiss aller des violences contre
leur pre ou leur mre, dans l'emportement de la colre,
ou d'avoir tu quelqu'un dans un pareil mouvement, et
l'ternit, dans une joie etdcs dlices qu'il n'est pas facile
d'expliquer, et que le peu de temps qui reste ne me per
met pas de vous dire.
(t) Si ce sont les moines qui ont invent l'enfer, le purgatoire, etc.,
faisons-leur honneur de l'invention de Platon, de Virgile, etc., etc.
,p
PREMIRE PARTIE.
11
(Rpub., t. 1er.)
Ce n'estpoint assez, pourle philosophe, d'admettre ces
supplices redoutables; il rappelle encore, ne ft-ce qu'
titre d'antiques traditions, ces pieuses expiations aux
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succde.
A la suite de ce fourbe voyons cet autre homme tran
(1) Les premires posies furent des hymnes et des traditions sa
cres semblables a celles des druides. Consultez l'antiquit.
PREMIRE PARTIE.
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PREMIRE PARTIE.
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PREMIRE PARTIE.
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DEUXIME PARTIE.
LE MONDE ROMAIN.
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puotumnlavrs.
an.
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naissants de la guerre.
DEUXIME PARTIE.
25
E:
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laine, les peaux, les vieux chariots, les vieux fers, l'es
DEUXIME PARTIE.
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son corps cde, livr sans dfense aux excs de toutes les
violences et dnimaginables infamies. Si quelques mal
heureux, rvolts de ces horreurs, cherchent les fuir,
ou semblent ne s'y prter qu'' regret, une machine les
saisit et les lance dans des souterrains profonds. De
bouche en bouche on se rpte alors que les dieux les
DEUXlME PARTIE.
29
50
l'inbranlable soutien de la cause populaire et le perscuteur consciencieux du vice , qu'elle n'abhorrait que
DEUXIME PARTIE.
5l
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tant par ses plus illustres guerriers, par ses armes rgu
lires, agissant par ses meilleurs citoyens, et toutes les
poques invariable dans sa convoitise, ses perdies et sa
frocit. Qu'elle nous cite seulement un Las-Cases, cette
54
DEUXIME PARTIE.
55
douleurs.
Il semble que, dans la race des esclaves, ce sexe qui
'56
DEUXIME PARTIE.
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40
maines
; et, d'autres
fois, jouer leur vie contre les lions et les tigres de l'arne,
contre les monstres de l'aspect le plus farouche etle plus
inconnu. Tout ce sang rpandu ots , c'tait le lait du
peuple, qui venait y tremper son pain
L'ltalie savait bien , il est vrai, ce que cotent d'alar
(t)
(2)
(5)
(Il)
TcrluL, Apolog.
Lamennais, Essai sur lndf, lom. l".
Sutone, Tacite, etc.
Panem et circenses.
DEUXIME PARTIE.
41
mes et de sang les excs des esclaves; et, plus d'une fois,
la rvolte avait fait expier aux matres le crime de lse
humanit.
Nous omettrons les guerres dont le nom de Spartacus
rappelle une des plus terribles, pour ne considrer que
l'tat ordinaire des choses.
Les Italiens , rapporte Diodore, en achetaient des trou
chevaliers.
A l'aspect de la multitude des hommes tris par le
joug, on se demande avec effroi en quel lieu de la terre
se rencontrait l'inpuisable ppinire de l'esclavage? et
l'on se rpond :Partout. Mais , autre question. Dans quel
principe avait-on puis le droit de l'esclavage? Peut-tre
sera-t-on tent de regarder la servitude comme un des
bienfaits de l'incomplte humanit du paganisme, ct
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prsomptions bienveillantes. 9.
DEUXIME PARTIE.
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DEUXIME PARTIE.
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transactions (1) I
Une conviction profonde commenait dominer les
esprits, c'est que de toutes parts tout allait crouler,
5.
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DEUXIME PARTIE.
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et.
notre plume.
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DEUXIME PARTIE.
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DEUXIME PARTIE.
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DEUXIME PARTIE.
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savants le rpandre.
Telles taient les habitudes de frocit du peuple,
qu'on se bornait voir, dans les crimes de Pempercttr,
les pailles d'une trempe exquise, les dfauts d'une na
ture sublime. On aima le soleil imprial avec ses taches
de sang, car dans le petit nombre de circonstances o la
politique ne faisait pas une loi de la clmence, Octave
se retrouvait tout entier sous l'piderme d'Augusle'.
Le peuple, courtis par Auguste, lui rendait atterie
pour atterie. Cependant de temps autre l'empereur,
comme pour faire sentir la main du matre, se complai
sait le ravaler dans la personne des grands de l'empire;
et, par exemple, faire combattre contre des btes fro
ces des jeunes gens de la plus haute naissance.
Dj sous Auguste, toute heure, grands et subalter
nes, aprs s'tre vautrs dans la fange de tous les vices,
taient prts se vautrer dans la' fange sanglante del'arne.
Plaire tait tout. Rougir n'tait plus possible; et l'homme
gangren de corruption , en arrtant ses yeux sur le pre
mier venu, tait peu prs certain de regarder son sem
blable.
Mais btons-nous de saisir dans une seule phrase toute
54
vous que j'aie bien jou cette farce de la vie? Si j'ai bien
jou mon rle, applaudissez (1).Telles sont les paroles que
DEUXIME PARTIE.
55
souvent. '
Enn les comices furent transports du Champ-de
Mars au snat; car jusqu' ce jour, quoique le prince
dcidt des lections importantes, il en existait d'autres
o l'en consultait le vu des tribus. Loin d'appuyer les
tribus, le snat, dispens d'acheter et de mendier basse
ment les voix , se rjouit de cette innovation.
Et qui se ft plaint .7 Le peuple ? Que lui fallait-il
donc? ll restait exempt d'impts et de charges publi
ques. Les empereurs se voyaient obligs de le nourrir
gratuitement. Les sueurs de la rpublique avaient gagn
le pain de l'empire, et le sol mme qui portait ce peuple
s'tait acquis le privilge de l'oisivet. Dpouille de sa
56
DEUXIME PARTIE.
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se. 5.
58
(1) Voy. Bergier, art. Idoltrie, id. les Bcth- cl de fauteur de cet
crit la {in de ce livre.
tullien ne se ft-ilDEUXIME
point criPARTIE.
: Mais si j'ajoute ce que
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chacun de vous sera forc d'avouer au fond de son cur,
'
60
DEUXIME PARTIE.
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seul appas qui provoqut ses dsirs ; il semblait que dans les
uns la modestie de l'enfance, dans les autres l'clat du
62
mes.
Un rgne change; le peuple romain va-t-il recouvrer
quelque peu de sa dignit dans ses membres ou dans son
chef? L'empereur se nomme Caligula. Il aime avec au
DEUXIME PARTIE.
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6-1
dans la socit de la
DEUXIME
bte. Ainsi
PARTIE.
Caligula se complaisait65
l'aire peser sur la lche populace des courtisans, dont le
ot arrivait jusqu' ses pieds (le toutes les extrmits de
l'empire, le chtiment du superbe Nabuchodonosor et
l'imbcile rgnait !
Que restait-il avilir? (l'et t faire preuve dc pers
picacit de le dcouvrir. Cependant il est supposer que
les insignes de la gloire et de la vertu ne formaient pas
4.
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I .
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68
xhrrtuncru NARCISSE.
Nron, Sutone.
DEUXIME PARTIE.
G9
70
les plus vils de tous les hommes aprs les snateurs et les
chevaliers, souills de toutes les dbauches et rompus
toutes les bassesses! enn que des courtisans de ces
adulateurs attitrs, aftinant de tous les bouts de l'univers.
DEUXIME PARTIE.
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l'avait dcrte-!
Aprs avoir successivement mpris toutes les divinits,
sauf la desse Isis, qu'il nit par souiller de ses ordures ,
Nron svit avec frocit contre les chrtiens, coupables de
superstition et de sacrilge. Les monstres avaient incendi
Rome, disait-il , tandis, reprend Sutone, que les ci
toyens consulaires n'osrent arrter les esclaves impriaux
qu'ils surprireut dans leurs maisons arms de torches et
d'toupes; tandis que les greniers voisins du palais d'or,
et qui gnaient Nromcrottlaient sous le coup des machi
nes de guerre, auxiliaires de cet pouvantable incendie
dont lus llammcs se dChtrnHUnI trop mollement encore
DEUXIME PARTIE.
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(1) Flammeum.
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DEUXIME panna.
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(t) Pag. 250, 241, 247, 242, 256, 254. Chateaubriand, Etudea
historiques, 5 discours.
(2) Voir la partie troisime de cet ouvrage : Parallle entre les bar
bares et les sauvages.
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DEUXIME PARTIE.
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'
DEUXIME PARTIE. -
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'
Champ-de-Mars.
Gangrcu par la passion des plus sales et des plus f
roces volupts, ce peuple redoutait plus encore ses sna
tours et ses grands qu'un despote unique. Plus rapprochs
de lui, plus porte de lui dtailler la tyrannie, ceux-l
eussent manqu d'accord et de puissance pour lui prodi
guer le pain et les spectacles, pour faire suer les provinces
et les campagnes au prot de son insatiable convoitise.
Les emrereurs ne reculaient point devant cette tche, et
de plus ils savaient atter la populace, c'est--dire tout
ce que l'or des rapines et des concussions n'levait point
au rang des puissances. Ils lui versaient, comme pour
tancher sa soif d'galit, le sang de tous les hommes
minents, dont les trsors consqus s'coulaient en pro
fusions et donnaient du cur soit aux baladins, soit aux
DEUXXME PARTIE.
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5.
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DEUXIME PARTIE.
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DEUXIME PARTIE.
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DEUXIME PARTIE.
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DEUXlME PARTIE.
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TROISIME PARTIE.
LES BARBABES.
PARALLLE ENTRE LES BARBARES ANCIENS ET LES MODERNES.
ABRUTISSEMNT. FBOCIT.
Goa
V:
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TROISIME PARTIE.
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TROISIME PARTIE.
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sauvages.
96
TROISIME PARTIE.
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9s
vantables solitudes.
La reconnaissance du Germain ne fut point sans motifs,
car ces barrires naturelles, vivies par la superstition ,
TROISIME PARTIE.
99
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TROISIME PARTIE.
101
1:
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_
TROISIME PARTIE.
405
d'investigation , quelles intentions surtout les animaient,
et ce que le caractre de leur talent te ou ajoute au poids
de leurs assertions.
Non-seulement il en cote la vanit de l'homme qui
prtend traiter un sujet d'avouer l'insufsance de ses no
tions, et sa conscience rsiste trop mollement au dsir de
suppler par des prsomptions aux documents que .la
certitude lui refuse; mais encore des motifs volontaires .
trait des peuplades demi sauvages est trac avec un art et des cou
104
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TROISIME PARTIE.
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an
(2) [d.
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TROISIME PARTIE.
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. m. _ . .___
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TROISIME PARTIE.
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nature du sauvage.
Ainsi le principe du travail, hostile aux instincts de
cet homme dgnr, et, de plus, attentatoire sa farouche
TROlSlME PARTIE.
111
112
TROISIME PARTIE.
113
,, . .J. --.,-,
114
jour du soleil.
de la lune.
Tuesdey, mardi,
- de Tuisco.
Wednesday, mercredi, dOdin.
Thursday, jeudi,
de Thor.
Friday, vendredi,
de Friga.
Saturday, samedi,
-- de Seater.
Voil les jours de la semaine chez les Anglais, (l'origine saxonne.
Lisez dans Pignorius quelle prodigieuse multiplication de dieux
dans le polythisme, par changement de noms sans changement de
personnes.Apud Diodorum lsis cum Luna, Cerere et J unone, etc.
Blens Isaic Eposito, p. i, 2.
TROISIME PARTIE.
M5
H6
TROISIME PARTIE, ,
117
litudes! c Toute leur vie se partage entre la chasse et les
armes; ds l'enfance ils font tude de s'endurcir la fati
choc (4).
Semblables au musulman, ces barbares aiment s'en
leur crer des frontires (5). Ils font la guerre leurs voi
(1) Labori ac duriti student. C_, l. 6, p. 113. Durtia signie
endurcissement caus par la rptition du mal. C'est ce que prouvent
les murs des sauvages.
(-2) Bobertson, Am. Pron et Freycinet, Nouvelle-Hollande,
vol. i", p. 465, etc., etc.
(5) P. Mla, l. 5.
(4) Tacite, p. 325.
(5) Cs., l. 6, p. 114.
..!_.._...=
..
M8
(t) P. Mla, l. a.
(2)
Rhenumque minacem
Cornibus infractis adeo mitescere cogis
(4) p, Mla, I. 5.
120
TROISIME PARTIE.
121
seul qui ne possde pas en mtal la valeur du sang.
Aux longues, aux pesantes heures d'apathie du sauvage
succdent des transports furieux, des guerres acharnes.
Ce sont des injures venger, des huttes livrer au pil
122
TRoIsIME PARTIE.
425
124
TROISIME' PARTIE.
125
126
l'aborder.
Lors de la dcouverte des Amriques, places dans
des circonstances d'une analogie assez frappante avec la
Germanie de Tacite, un spectacle trange frappa les yeux
des Europens.
Ce spectacle, c'tait, d'un bout l'autre de cecontinent,
naux qui rend la rserve moins ncessaire, etc. , etc. a Lettres sur les
TROISIME PARTIE.
427
(5) Idem.
128
TROISIME PARTIE.
129
bles si longtemps, si cruellement comprims! Aussi, lors
que ces bandes affames parcourent les forts, si quelques
succs signalent leurs guerres contre les animaux qu'elles
reclent, leur voracit brutale s'abandonne des excs
150
TROISIME PARTIE.
151
sur les corps qui sont les remparts vivants de l'Etat. Plus
tard , la volont de l'homme fait, docile la voix des pas
sions, ne reconnaissait plus d'obstacles lgitimes sa
fougue; plus tard, les Germains devaient se laisser em
152
TROISIME PARTIE.
155
154
'
'
TROISIME PARTIE.
455
'
'
LE MONDE AVANT LE cuarsr.
toire et des ressources de l'analogie, loin de nous toute
exagration calcule. Aux yeux de la corruption romaine,
cette vertu pouvait bien exister dans les solitudes svres
de la Germanie; car la comparaison. accablante pour le
peuple polic rehaussait sans effort la nation barbare.
L'homme qui savait s'abstenir pour un temps, remporter
136
TROISIME PARTIE.
157
ment nous dire que les bonnes murs font plus en cette
contre que les bonnes lois ailleurs.
Quant nous, lorsque nous examinons dans le dtail
158
de ces bonnes murs qui font plus que les bonnes lois
ailleurs.
Cependant si nous tenons comprendre le sens et la
porte de certains loges relatifs ces peuples, et aussi
extraordinaires que mrits; loges qui, gars de loin
seigne quelle part il est juste d'tablir, dans tous les temps,
entre les hommes d'une mme nation.
La race qui comparat momentanment devant nous est
TROISIME PARTIE.
459
140
GAULOIS.
Deux principes opposs se partageaient le gouverne
ment des Gaules. D'abord le principe de la division, intro
. Par la force que lui prtait cette loi, le corps des pon
tifes corrigeant sans le dtruire le vice de l'institution
politique, reliait en un seul faisceau la multitude de
factions rivales dont se composaient les Gaules et qui,
sans son autorit redoutable, eussent suf, par leur seule
existence, pour anantir toute socit.
La maxime de diviser pour rgner parat admirable aux
hommes vides de convictions religieuses, qui, au lieu de
dj merveilleux aux
TROISIME
Gaulois PARTIE.
de savoir se dsunir pour
141
repousser l'oppression (1), pour neutraliser la tyrannie
par ses propres lments, c'est--dire par la force et l'ha
bilet opposes elles-mmes jusque dans chaque frac
tion de parti. Et voil comment, dans les Gaules, tout
tait faction ; comment toute faction, soit dans l'Etat, soit
dans la famille, reconnaissait un chef. Le but de cette
taient donns des nobles qui avaient acquis sur eux tous
les droits du matre sur l'esclave(5).
Non-seulement le peuple ne prenait aucune part aux
conseils, mais dans les Etats gaulois les plus sagement
administrs, toute nouvelle relative aux intrts publics
tombait, l'instant o elle tait close, dans le domaine
(1) Cs., De bell. galL, l. 6, p. 5.
(2) Robertson, vol. 5, p. 165, 166, 167.
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142
(2)
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TROISIME PARTIE. .
145
144
145
TROISIME PARTIE.
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_qr!ii'ence et
c'tait
les lier l'empiridtiit on leur faisait poer l'O
lynpe dnvoqu bzijhe lzvientt les divinitsdirui
cliques tous les actes de la vie sociale eIi
1-85
"n
Mi . 9
146
lever des temples, parce que c'tait une ide sacrilge que
de prtendre renfermer l'inni entre les limites d'un di
ce, c'tait conduire les Gaulois peser de leurs propres
rable l'humanit
s--.
TROISIME PARTIE.
147
'
148
TROISIME PARTIE.
149
Mais un fait qui explique tous les autres, c'est que les Franks, les
moins nombreux des barbares, n'ont russi que parce qu'ils ont t les
hommes d'armes, les instruments des chefs de la population catho
lique. M. Micheletentrevoit et signale ce rsultat dcisif : u L'Eglise,
dit-il, lit la fortune des Franks; jamais leurs faibles bandes nauraient
dtruit les Goths, humili les Bourguignons, repouss les Allemands,
si partout ils n'eussent trouv dans le clerg un ardent auxiliaire qui
les guida, claira leur Inarche, leur gagna d'avance les populations. n
Historiens modernes dela France. Miclrelet, par M. Cochut. Revue
des deux Inondes, numro du 5 janvier i842.
Ce que Bossuet a ditde la France avec une espce de joie, qu'elle
tait une monarchie fonde par des vques, serait bien plus vrai de
l'Espagnc. Mais, chose singulire, cette inuence prdominante du
corps piscopal y fondait, non pas la monarchie absolue, comme le
voulait Bossuet, mais une monarchie libre et tempre. Cours de litt
150
de ce travail. '
(2) Petra autem erat Christus. (St-Paulq-Voy. Beth-el, indiqu
ci-dessus.
TROISIME PARTIE.
151
M. ,._.. ...
152
TROISIME PARTIE.
155
154
TROISIME PARTIE.
155
(3) Strab., l. 4.
156
TROISIME PARTIE.
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158
'
159
maines (2).
De la ncessit de vivre et de la pnurie habituelle o
les rduit la paresse qui gangrne les peuples barbares
procde cet amour des combats, c'est--dire du butin ,
qui rveille et emporte toute nation sauvage. De l ces
hommes audacieux qui ne respirent que la guerre (5) , et
que leurs fureurs rendent semblables aux btes des forts,
marchent prcds de cette maxime : Que toute chose
appartient aux hommes qui ont pour eux la vaillance; de
160
i.
(5) Ces plagiaires si bien dcrits dans Philon , dans Clment d'A
lexandrimetc.
TROISIME PARTIE.
4er
Marcellin, au sujet des Germains, fait peser sur les barbares ce mme
reproche: u Et comme les barbares, selon leur naturel, ont le cur
bas dans l'adversit. n L. 16.
(5) Florus, l. 5, ch. 10.
162
TROISIME PARTIE.
165
atrocits.
Grands matres de la politique du vieux monde, les
Romains ne parvinrent les dompter qu'en se faisant
leurs mules en fait de barbarie. Ils leur rendaient avec
usure le fer et le feu. La civilisation paenne trouva mme,
par un rafnement digne de son gnie, le moyen de
faire connatre la terreur ces sauvages : ce fut de leur
164
TRoIsIltME PARTIE.
165
en gorgeant (1).
'
La barbarie gauloise clatait encore dans ces pratiques
superstitieuses qui rvlaient l'imbcillit de la justice, et
que le christianisme eut tant de peine mitiger avant de
russir les extirper entirement des murs lorsqu'elles
s'y rfugirent sous le. nom mensonger de jugement de
Dieu. Et les ministres de la religion en donnaient eux
mmes le premier exemple; car lorsque le chef des
druides laissait chapper, avec la vie, son sceptre sacr ,
il ' arrivait quelquefois que les mains qui se disputaient
l'honneur du sacerdoce croisaient le fer (2) et sommaient
166
vertes (5).
Mais c'tait un triste cueil que la table chez ces bar
bares! car, pendant la dure d'un festin, si les vivres ne
TROISIME PARTIE.
167
n 2:5, p. 575.
(2) Les Saliens. Denys dlalicarnasse, l. 5, ch. 10.
168
la Gaule.seprsentaiLdonc la _foisfs'oi_iscdoubeis
pct, etso
territoire offrait les bigarrres.
. les plus tran
._.
chesdgiiorane etde'science, de rafnement et de
ph':
iLsuftit
de se placer a leur point de
vue etn...
dem point .
._ ,.'.._:;u-.-.... -- _ -_-..
_.
generaliser leurs descriptions.
. 7
..,
- ' (t) A l'exemple des premiers Romains? DenysfHaliciiiiasse:Et
. comme de nos jours les Tartares, etc:
- a- . m"
- x.- .= i <2
.;
TROISIME PARTIE.
169
BRETONS.
Prtendre aujourd'hui tablir avec nettet et retracer
dans ses traits principaux Ftat social des anciens Bre
(U-Florus, l. 1, ch. 15.
10
170
TROISIME PARTIE.
171
172
TROISIME PARTIE.
175
174
TROISIME PARTIE.
175
M-.. ._.
176
les frres, les pres et les enfants que l'on voyait cet usage
en vigueur. Et an de dterminer le sort des nouveau
ns, ils avaient arrt que les droits et les charges de la
paternit passeraient chaque fois celui qui aurait eu les
premires intimits avec la mre (1).
(1) ces},1.5.
Le docteur Lingard rvoque en doute cette assertion de Csar,
conrme dans sa note par Dion de Nice. Hist. dwnglcL, t. 1, p. 110,
Paris, 4825, trad. du chevalier de Roujoux; 2e dit.
Le docteurse base t"sur la haine qunspira aux Brigantes ladultre
de la reine Cartismandua, qui, aprs avoir pous Venusius, chef des
Jugantes (Jugantum est mis probablement pour Brigantum. Encycl.
mthl, gogr. ancienne, art. Jugantes), le quitta pour son cuyer Vel
locatus. Observons d'abord que les faits mentionns par Csar peu
vent bien ne pas s'tcndre aux Bretons loigns des contres envahies ;
tels taient les Brigantes situs entre Fumber et le rempart d'Adrien.
2" Qulv existait probablement de nombreuses exceptions cette
promiscuit monstrueuse et surtout du cot des chefs; l'intrt des
socits
que lon puisse constater
leur postrit avec qnelgyie
degr deexigeant
certitude.
'
i
5" Que je ne vois point dans la page 40 du douzime livre des
Annales, nidansla page/ri: du troisimelivre dcsllisloires,queles mal
heurs de cette reine aient t provoqus par la haine qtfinspira son
adultre, mais par la rtrugnance naturelle de la tribu des Brigantes
contre le joug d'une telle femme u stimulante infami ne frmin
imperio subdercntur; n par la haine de ces peuples , anims
la dfense de leur indpendance, contre celle qui,ayant eu la lchet
de livrer aux Romains le hros de la Bretagne, Caractacus, et daban
donner dans son premier mari l'ennemi de leurs odieux conqurants,
TROISIEM PARTIE. .
177
eux-mmes (5).
portance morale, quil et fallu le nier dela manire la plus positive
si lon en et dcouvert la fausset. En tout cas, je n'oppose qu"avcc
respect mes conjectures l'opinion du docteur Lingard.
178
180
SCYTHES.
Lorsqu'au milieu des ruines parses et rares dont se
composent nos documents sur l'histoire des Scythes, nous
recherchons des vestiges de l'tat social de ces peuples, il
semble que les traces les plus apparentes qui se rvlent
aux regards soient celles de la puissance monarchique;
mais le termeest trop noble, la vrit ne peut le souffrir;
c'est du nom de despotisme qu'il faudrait qualier cette
puissance. Comment donc, au cur de tant d'obscurits,
dcouvrir les rgles du rgime le plus tranger aux rgles
TROISIME PARTIE.
181
182
sont les plus braves et les plus nombreux; les autres hom
mes ne sont leurs yeux que leurs esclaves, et la haine
que leur me nourrit contre toute coutume trangre for
me un de leurs traits caractristiques : en introduire une
seule, c'est un crime de lse-nation. De l nul tonnement
TROISIME PARTIE.
185
184
TROISIME raarru.
185
186
de sa tmrit (2).
Le ciel pouvait-il se montrer avare de ses faveurs
l'gard de peuples si religieux? Voil ce qu'il ne pouvait
leur tre permis de supposer. Aussi les voyons-nous,
assurs des rvlations d'en haut, se livrer avec fureur
TROISIME PARTIE.
187
(2) Hrodote, l. 4.
(5) Id.
(4) P. Mla, l. 2, ch. 1. - Hrodote, 1. 4.
188
,._.( w Ar
TROISIME PARTIE.
189
190
191
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192
TROISIME PARTIE.
195
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7... -.
n.
194 '
__r . --.
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TROISIME PARTIE.
195
ques pratiques des principaux peuples barhares ou 'sau-_
les murs.
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196
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198
TROISIME PARTIE.
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m.
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TROISIME PARTIE.
201
202
TROISIME PARTIE.
205
204
TROISIME PARTIE.
205
206
TROISIME PARTIE.
207
208
TROISIME PARTIE.
_
209
yeux, parmi les sauvages, sur une race que la nature
semble avoir tout spcialement organise pour le carnage
et le mpris de ses lois les plus saintes. Cette race, que
nourrit le sol de la Nouvelle-Zlande, est une de celles qui
prouvent le plus invinciblement que si le dsordre peut
devenir l'tat habituel d'une peuple barbare, ce peuple se
verra rduit, en dpit de sa brutalit, rendre certains
210
TROISIME PARTIE.
211
L. MM
212
'
TROISIME PARTIE.
21:5
se spare d
mme
.-rg-.<r\-""_. ""
TROISIME PABTfE.
215
ner, etc.
'
(1) Telles ces agrgations de Germains dcrites par Csar : Ma
gistratns ac principes (les cucques) in annos singulos, gcntibus ac
cognalionibtrs hominum qui una coierint D (I. 6, ch. 22).
(2) Dumont d'UrviIIe, Voyag. en min-Union, p. 505. - Voy. le
,.n-nn_.,_.,.--_ ,..._...4-.-...-._..- e-
...
216
TROISIME PARTIE.
217
'
la
218
TROISIME PARTIE.
219
220
TROISIME PARTIE.
221
222
monde.
Avttnons sans attacher de part ou d'autre une trop
grande importance aux expressions d'historiens qui, sou
vent, eussent modi leurs termes s'ils eussent crit dans
TROISIME PARTIE.
22s
224
Si le commerceTROISIME
runit les hommes
PARTIE. dans un but d'in
225
226
TROISIME PARTIE.
227
228 .
(2) Leu. dg, vol. 5,1). 474. I{obertson, 21m., vol. 2, p. 115.
250
TROISIME PARTIE.
251
252
TROISIME PARTIE.
235
254
TROISIME PARTIE.
255
pagne!
Aprs ce coup d'il jet sur les Mexicains, livrons
nous une facile et laconique revue des connaissances
militaires chez quelques-unes des nations amricaines.
Au Paraguay, par exemple, don Sbastien de Lon,
gouverneur de cette province, constate juridiquement
que, pendant l'espace de cent ans, il n'y eut aucune
action, et il ne se remporta aucun avantage que les
Indiens n'y aient eu la meilleure part , et n'aient
donn des preuves de leur valeur et de leur attache
ment au roi. Ces hommes, si doux, si parfaitement
236
en eux.
Rapprochons-nous plutt des montagnes du nouveau
Mexique. C'est l que les Apaches. de nos jours encore,
tiennent dans un tat d'alarmes continuelles les habitants
des trois provinces limitrophes. La prudence oblige
tenir sur pied deux mille dragons pour escorter les cara
vanes, protger les villages et repousser les frquentes
insultes de ces sauvages. Jamais cette nation n'eut avec
les Espagnols que de courtes trves. Mourir ou triom
pher, voil la devise pratique de ces indomptables In
(liens, chez lesquels on chercherait en vain un guerrier
qui recult devant la masse compacte d'un rgiment.
Quelques bandes de ces sauvages ont fait des traits avec
les Espagnols, qui achtent d'eux la paix en donnant
chaque homme le quart d'une piastre par jour. Alors ils
errent dans le pays, boivent, chassent, et se comportent
'
*%-a=__o-....
n-
TROISIME PARTIE.
237
258
h-W
TROISIME PARTIE.
239
240
TROISIME PARTIE.
241
i4
242
TROISIME PARTIE.
243
dMA.u|.. .--
'
244
TROISIME PARTIE.
245
246
TROISIME PARTIE.
'
247
248
ces scnes odieuses, lorsque les frres, les ls, les pres,
tous les membres de la mme famille ont puis longs
traits le privilge de ne plus porter les uns sur les autres
leurs regards troubls et furieux que pour se mconnatre,
leur nature froce les prcipite, on les voit se dchirer
impitoyablementautour du foyer, en faire sifer la amme
du sang quijaillit de leurs veines, se rouler dans les con
vulsions de la douleur ou les stupides emportements de
l'ivresse, et se traner, encore tout dgotants de carnage
et de boue, pour aller rendre le dernier soufe auprs des
dernires gorges du fatal baril (1).
Jadis la liqueur prpare par les Indiennes tait trop
TROISIME PARTIE.
249
maternelles, conjugales.
Il n'est point rare de voir'la tendresse des parentsse
manifester dans toute son nergie prs de l'enfant dbile;
mais aussitt que les ans ont forti ses muscles, la libert
des forts, qui existe dans le reniement de tous les liens
sociaux (2), s'interpose entre sa famille et lui ; et ette li
bert, sous son vrai nom, n'est autre chose que la souve
rainet sans mlange de la raison individuelle, qui ,
250
252
'
TROISIME PARTIE.
955
dans Eden : Ton mari te dominera (1). Car le christia
nisme, seul, a libr de sa condamnation originaire celle
254
TROISIME PARTIE:
255
256
tales
La crmonie nuptiale annonait la femme gauloise
la duret de son sort. Elle disait son mari : Vous tes
mon matre, et je suis votre servante. Les noces accomplies,
celui-ci exerait sur elle le droit de vie et de mort. Ve
ammes (2).
Si quelquefois donc, prsente aux yeux des combat
tants, ou assise aux conseils de la tribu , comme aujour
mre des tribunaux de femmes fut le prix dun service signal... l'ex
ception existe encore dans ces lles de Germains lues pour prdire
l'avenir. Acbaintre pre, Gaules, Acd. Ebroc., 1851i.
(2) Cs., l. 6, p. 115. Voy. sur ces peuples celt. la grande Hisl.
univ. angl.
TROISIME PARTIE.
257
tiques (2).
Les hommes passent leur temps fumer, dit un mis
sionnaire dont la parole avait dtermin une tribu la
construction d'une glise, tandis que tout le poids des tra
vaux pnibles est le lot des femmes. Elles ont apport sur
258
TROISlME PARTIE.
259
260
gure (1).
Enn, grce aux faits qui prcdent, nous osons en ci
TROISIME PARTIE.
261
(t) Consultez encore sur les misres de la vie sauvage ct les crimes
quelle enfante, les curieux tllmoires de Tairnenenlev ds l'enfance
par les sauvages; recueil unique et authentique, cit par M. de Toc
quevillc. Les Mmoires du capitaine Bonncville, ouvrage que je
nai lu qu'aprs ce travail, mais qui le conrme. Pour changer de
genre, lisez Cooper, mais en ayant soin de faire la part du roman et de
la posie. M. Guizot les cite comme des livres o, sous ce rapport, il
y a beaucoup apprendre. Je conseille surtout le Dernier des Mairi
carts, la Prairie, les Pionniers ou Dfrichetu-s, etc., etc.
l5.
262
(2) Robertson, Am., vol. 2, p. 95, dit. angl. J'ai presque toujours
extrait plutt que traduit littralement, mais avec une exactitude scru
puleuse.
TROISIME PARTIE.
_265
264
l'immensit de l'empire.
Parmi ces nations les unes professaient une idoltrie
farouche; les autres, auxquels je ne sais quels insigni
ants dehors valaient le nom de chrtiennes, n'apparte
naient au Christ que de nom,_enrles qu'on les voyait
d'ailleurs pour la plupart sous les bannires sanglantesde
l'hrsie, c'est--dire de ce genre d'erreur qui attaque le
christianisme, ce gage (Fanion des hommes, dans son prin
cipe le plus essentiel: l'universalit, le catholicisme, quit.
TROlSlME PARTIE.
265
._._
266
TROISIME PARTIE.
267
de l'humanit?
Lorsque le malheur de l'homme l'a jet dans l'erreur,
quels que soient les lieux ou les temps, les mmes ma
Deniua quelques traits des barbares huns, goths , etc., vol. l".
268
TROISIME PARTIE.
269
270
TROISIME PARTIE.
271
272
NOTE FINALE.
TROISIME PARTIE.
273
fende qui voudra. Je dois ajouter que si j'ai joint aux r
cits de tant de voyageurs de toutes croyances les obser
vations de pieux et savants missionnaires, c'est que leur
parole, fortie de celle de leurs adversaires, me parat
complter l'vidence.
Quant ces moines, ces prtres, objet d'un courroux
rel ou simul, c'est ici le lieu de relater le tmoignage du
philosophe anglais; car il s'agit de prvenus cits la
barre de l'histoire et accuss de forfaits odieux dans ces
mmes rgions nouvellement dcouvertes.
C'est avec plus d'injustice encore, s'crie Robertson ,
que plusieurs auteurs ont reprsent l'esprit intolrant
de la religion catholique romaine comme la cause de l'ex
termination des Amricains, et ont accus les ecclsiasti
ques espagnols d'exciter leurs compatriotes au carnage de
ces peuplades innocentes, comme idoltres et ennemies de
Dieu. Les premiers missionnaires qui visitrent l'Amri
que, quoique simples et illettrs, taient des hommes
remplis de pit. lls pousrent, ds le principe, la dfense
274
mort!
(1) Voy, dans Baynal lui-mme les prodiges oprs en Amrique
par les missionnaires, par lesjsuites, les bienfaits dont ils ont combl
les sauvages. HisLphil. de l'tain, vol.5, l. 7, 8.R0bertson, Hist.
d'.4m., vol. 5, p. 257-258, dit. angl.
(2) Fort distinct de la philosophie.
TROISIME PARTXE.
275
...
_-. .- -.._.
.->3e>.<' -
- 4 "-9
QUAiTRlME PARTIE.
LES JUIFS.
-G
278
QUATRIME PARTIE.
279
280
QUATRIME PARTIE.
281
282
Oh! qu'il
-"'l-.*
._
QUATRlRJE PARTIE.
285
as:
w_
...-._....._duuun M
{l
284
286
la vengeance.
W
QUATRIME PARTIE.
287
K4, .
288
QUATRIME PARTIE.
28a
ll succombe.
'
290
QUATRIME PARTIE.
291
(2) De qua non potero surgcre. Jrmie, Lament, ch. 1", v. 1-1.
'
292
adultres (1) !
lsral chrit son prince. Des conqutes ont recul les
limites du royaume nagure asservi. L'abondance de la
terre offre un spectacle tellement digne de frapper l'atten
QUATRIME PARTIE.
295
294
cette secte.
Un peu plus de deux sicles avant Jsus-Christ, dcon
certs du silence des prophtes, dont les inspirations et la
science avaient cess de rpandre d'utiles, mais non point
dndispensables lumires, les Juifs commencrent se
laisser entamer par des divisions et se sparer en sectes
QUATRIME PARTIE.
295
de leurs discours.
'
gne le lieu de rendez-vous des mes aprs la mort. Jacob dit qu'il ira
rejoindre son ls Joseph au schol; ce ne pouvait tre au tombeau,
puisqul le croyait dvor par une bte froce" ..., etc. n Guenee, Let
tres de quelques Juifs, t. 2, p. 277, p. 18.
296
QUATRIME PARTIE.
297
.--
. ,.-
In .. agaLLn- o
- _9. e
298
assez humble.
Te couper la gorge, reprit rement la secte, emporte
par sa fureur et dsesprant de jamais manier son gr
un homme de cette trempe vigoureuse, On ne pouvait
plus vivement provoquer la vengeance, si prompte s'
chapper des mains du guerrier.
sommeil.
Gagnez l'affection des pharisiens en les conviantpar
ticiper l'autorit, an que, par les honneurs dont vous
les comblerez, ils se sentent entrans publier vos louan
ges dans le peuple. Leur ascendant, leur puissance sur
.-.J.._.._.
__,__._..
QUATRIME PARTIE.
299
r __..,..u_.
300
QUATRIME PARTIE.
5er
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302
QUATRIME PARTIE.
505
304 '
QUATRIME PARTIE.
505
305
506
QUATRIME PARTIE.
507
pour Fabatre :
La terre tremble, s'entr'ouvre, engloutit les troupeaux,
'
508
QUATRIME PARTIE.
509
oppresseur.
Hrode le sait, et que lui importe? Plus il verse de
libralits dans le sein des nations trangres , plus ses
injustices et ses cruauts accumulent de haines dans le
cur de ses sujets. Cette vrit le frappe , mais pour lui
sourire; car il spcule sur cette haine; ses calculs sont
510
QUATRIME PARTIE.
511
512
nous jugeons les Juifs ainsi que Dieu nous apprend lui
mme les juger dans les livres saints (1), il noussera
(t) blachab.,l. 2, ch. 6, v. 123116, etc.
permis de nommer
QUATRIME
Hrode le PARTIE.
au des derniers jours 513
du
peuple que le Seigneur abandonne; l'homme de mal
diction d'une nation dj maudite, comme le fut Ninive
par la bouche du prophte Jonas. Et ce peuple semble
ignorer que la pnitence Varracherait encore aux jours de
deuil et d'afl1iction dont une main, que le crime ne lassa
jamais, s'applique pendant toute la longueur d'un rgne
lui faire pressentir l'amertume!
L'intelligence de ce rgne nous parat .donc se rsumer .
tout entire dans l'ide d'un avertissement dnitif, et
51/1.
516
QUATRIME PARTIE.
517
un hommage apparent la force de sa doctrine et de ses
enseignements lorsque la vrit, clairant la multitude,
rible (4).
'
518
QUATRIME PARTIE.
519
.._J
.__....J-_-
520
mes (1); c'est pourquoi ils portent les paroles de la loi crites
sur des bandes de parchemin plus larges que les autres, et
ont aussi des franges plus longues leurs robes. lls aiment
que les hommes les appellent rabbis, dest--dire docteurs
ou seigneurs. Malheur vous scribes et pharisiens hypo
crites, parce que vous courez la mer et la terre pour faire
un proslyte, et, aprs qu'il l'est devenu, vous le rendez
digne de l'enfer deux fois plus que vous (2)!
Malheur vous qui payez la dme de l'aneth et du cu
min et qui avez abandonn ce qu'il y a de plus important
dans la loi (5) : la justice, la misricorde et la foi! C'tait
(4)1d.,v. es.
522
'
'
'
'
QUATBlME PARTIE.
525
. _
.
. .
(1)8. 1tlatth., ch. 25, v. 55. .
(2) ld., v. 2;
'
'
3 H . .
' - _
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q.
"
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s.
'
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524
QUATRIME PARTIE.
525
"
19
_w-_:_
526
rsumer !
'
QUATRrME PARTIE.
527
528
QUATRIME PARTIE.
529
pch capital.
Cette volumineuse compilation (2), corps de droit ca
non, religieux et civil la fois, rgle jusqu' ce moment
la conduite des Juifs attachs leur foi errone. Elle
renferme une foule d'histoires et d'assertions si extrava
gantes et parfois si licencieuses qu'on a lieu de s'tonner
que l'esprit humain puisse s'garer ce point et l'imagi
nation se laisser aller des turpitudes pareilles. Quelques
savants ont voulu les assimiler aux allgories des anciens.
530
'
_-._.7. __. -
QUATRIME PARTIE.
551
552
QUATRlME PARTIE.
553
534
QUATmEM PARTIE.
535
356
QUATRIME Ptuirta.
337
corrompue (1).
Les essniens , Juifs de nation , vivent dans une union
558
QUATRIME PARTIE.
559
540
QUATRIME PARTIE.
5M
542
tice et de la pit.
Les prophtes menaient une vie laborieuse et pauvre.
Ils se tenaient ordinairement l'cart du peuple, dans la
retraite, aux champs, ou dans les communauts de leurs
disciples. adonns au travail, la prire, l'instruction
M v-i-. '
QUATRIME PARTIE.
545
les a signales.
Communaut de biens, largesses aux pauvres que
5/14
546
QUATRIME PARTIE.
547
C'est pour cette raison que lorsque Jsus dit aux phari
siens : Rendez Csar ce qui est Csar, ces docteurs
dcontenancs se trouvent rduits au silence et le peuple
admire sa sagesse. Eh bien ! la violation de cette maxime
fondamentale, qui doit les rendre si coupables leurs
propres yeux, devient l'occasion de leurs calamits, et
Dieu charge Rome de chtier dans la rbellion dont ils se
rendent coupables envers elle leur rvolte opinitre
contre sa loi.
548
QUATRIME PARTIE.
549
550
QUATRIME PARTIE.
551
552
QUATRIME PARTIE.
555
tale aux Hbreux de toute l'EgypIe accourus au secours de
Lucua (1).
'
Redoutant que de pareils troubles ne vinssent agiter
la lllsopotamie, o foisonne la nation des Juifs, Trajan
ordonne Lucius Quietus de les prvenir. Celui-ci les
554
QUATRIME PARTIE.
555
356
...I
QUATRIME PARTIE.
35-}
.._.ooo....
NOTES FINALES.
LE JUIF ERBANT.
comme il est vert! L'urgent qu'il aime ne tarit point sous sa main;
mais il possde sans jouir, et son avoir ne tient pas au sol. Le temps
lui pse et le fatigue sans Vuser. Toute nation lui est trangremtil les
358
Il estrnauditl
p. 166).
'
_ ._
QUATRIME PARTIE.
559
. de lui rendre les elfets perdus, d'en avoir piti (Trait Aboda Zara,
d., p. 167 ). Les rabbins disent encore : Puisque Fidoltre est la
discrtion du Juif, plus forte raison son bien (id.,p. 167). Ces pas
560
__.=4. e>_.
%WWWmwmw3
SUITE.
CINQUIME PARTIE.
INFLUENCE
_.=oe
vrit et la. faire connatre aux autres; c'est aussi une foncuon publi
que et une sorte de minrstre qu'il ne paye pas trop cher de sa fortune, de
son repos et mme de sa vie.
m; BoNALn, Lgirlation primitive, t. ler, p. 2b1-2b8.
562
CINQUIME PARTIE.
565
tige s'tait trie entre les mains des hommes, elles s'
taient leur tour dessches, tombant une une, mais
...
564
CINQUIME PARTIE.
565
566
dsordre.
Ce fut donc par une ligue forme de ces deux sortes
d'hommes que la religion, raison du pouvoir(1 ), se vitgn
ralement accuse de tous les actes de draison, c'est--dire
de tous les abus commis par le reprsentant du pouvoir.
(1) Nous croyons que la suite de cet crit explique et appuie des
CINQUIME PARTIE.
361
comme l'homme.
Institu dans les intrts de l'homme, le pouvoir ne
doit-il pas s'approprier la nature humaine, forte, grande,
majestueuse, mais enn limite par son essence?
368
CINQUIME PARTIE.
569
3'10
(1) Se rappeler les folies des philosophes paens; les lblles et mons
trueuses croyances des sectes juives; les dissidences, toujours
croissantes, des sectes protestantes; leurs extravagances quelquefois
incroyables! telles que les revivals (voir les Descriptions modernes
de l'Amrique du Nord), Camp-meetings. M. Chevalier, vol. 2,
p. 174, etc., etc.
(2) Cuvier, Wiseman, etc., etc., etc.
sur-w
CINQUIME PARTIE.
571
raisonnement (1
Toute forme de gouvernement arrive ds lors ne plus
prsenter qu'une forme lgale de combat, o les forces
d'un Etat se neutralisent l'une par l'autre, et o la consti
tution mme du gouvernement dtruit la constitution de la
572
CINQUIME PARTIE.
575
574
CINQUIME PARTIE.
575
376
CINQUIME PARTlE.
577
m, .,
,_
578
bp
rs ourrelepdptt
ev r ar e i ores q ueso pp osi t ion slaje
' un ese
s
de leurs dices, pour jalonner leur marche et leurs rvo
lutions dans le cours. des sicles, pour offrir un irrcusable
tmoin l'histoire, un cnotaphe au gnie des vieux
ges. C'est alors que le rle antrieurement rempli par la
reli ion laisse clater toute la P uissance descontrastes dans
les affreux ravages qu'exerce sa mort, nous voulons dire
dans les ravages que, sous des termes moins alarmants.
l'indiffrence en matire religieuse
exerce dans les socits
O
u'elle infeste. Il faut voir le P en P le dont elle dsole l'in
telligence par le vide qu'elle y cre, condamn la fai
blesse, l'agitation, se fatiguer d'un repos o la paix n'est
plus, chercher pourtant un point d'appui qui se drobe
CINQUIME PARTIE.
579
s'tendent et se ramient dans la vie politique et civile.
Ds lors, entre les deux peuples juxtaposs , planent de
perptuels ombrages. Des soupons ternels de proslytis
580
CINQUIME PARTIE.
581
582
CINQUIME PARTIE.
385
.,
.'
381
.. .. - _ --"
CINQUIME PARTIE.
585
386
CINQUIME PARTIE.
ssv
588
aux ministres qui leur soulent Pesprit saint; ou celles qui saisissent
au passage, la porte des tentes, le pcheur endurci, an de Fatten
drir, vainement la scne se passera au milieu d'une fort....... tandis
que les camp-meetings, tels qu'ils sont, ont le don de retenir les po
pulations de l'0uest pendant de longues semaines. On en a vu qui du
raient un mois entier ( vol. 2, p. 175), etc., etc... n Les bons esprits
de toutes les communions voient quil n'est plus que le catholicisme
pour rformer la rforme l
CINQUIME PARTIE.
589
passant dans nos lois par nos volonts, dont elles se sont
empares, tantt par une vue subite de l'esprit, tanltpar
ces lentes et sres oprations que l'exprience prpare et
accomplit. Bien plus, lorsque nous nous efforons de les
assoupir, lorsque l'me paresseuse et amollie s'en dtache
pour se bercer dans un doute atteur; ou lorsque, dans
ses emportements, elle repousse les doctrines qui imposent
le frein aux passions et aux sens , nos croyances sont en
core l pour dominer nos consciences. Tantt on lcs'voit
22.
590
la douleur.
Autre effet, trop incompris, des croyances, et qui nous
en rvle le pouvoir. Lorsque, les yeux xs sur un
corps que frappent les rayons obliques de la lumire, nous
le voyons disparatre, l'ombre se prolonge aux regards et
en accuse au loin la prsence. C'est ainsi que les croyances
ne cessent de guider. par l'ombre qui les suit, les peuples
irrligieux et pervertis qui les ont proscrites; c'est par l
CINQUIME PARTIE.
591
592
CINQUIME PARTIE.
595
landais !
L'arme au bras, des colonies protestantes enlevnt aux
naturels les champs que fcondaient leurs pres, et les for
59:
CINQUIME PARTIE.
595
596
nir!
Cinquante mille Anglais et Ecossais presbytriens et in
CINQUIME PARTE.
597
598
CINQUIME PARTIE.
s99
Eglise. spoliation du catholicisme, forment une rserve
inalinable dont les eurons sont consacrs aux ls puns
de l'aristocratie gouvernante. Voil ce qui ajoute sa vo
gion theopbilttnthrope, moins vivace que son fondateur l... Mais uIre
religion naturelle, dans le sens que l'usage Inoderna donne ce
mot, offense toutes les religions, car elle lcs nie toutes, elle n'est que
ngation; et l'on voitquela ngation de la raison religieuse conduit,
400
famille.
tons tmoignage.
CINQUIME PARTIE.
401
-""V'w.
I102
pouvante (4).
. _ .WWVL_ n_ _
CINQUIME PARTIE.
405
douter encore de l'esprit qui anima les champions dela
rforme.
__
'
404
CINQUIME PARTIE.
405
406
CINQUIME PARTIE.
401
408
ruse.
Voil comment nous arrivons contempler sans sur
prise, comme en Angleterre, une nation soumise au prin
cipe brutal de l'omnipotence parlementaire! comment
nous pouvons voir un peuple qui se glorie de sa libert
410
maine de l'absurde.
Ici donc on en est nier qu'il y ait aucun principe
de justice vrai en lui-mme et par lui-mme, et admet
tre que la volont actuelle du peuple est ncessairement et
toujours lajustice. On y a pos en fait l'infaillibilit du
peuple chaque instant et en toute chose, et par l on
a ouvert la porte la tyrannie d'une minorit turbulente
qui se dit le peuple (2). Telle est la forme dmocratique
de l'omnipotence parlementaire!...
Mais revenons notre Europe, et changeons d'Etat.
L'Espagne, la terre de ces hros aux dvouements ter
(I) Michel Chevalier, Lettres sur [lmriqtre du Nord,vol. 2, p. 515.
CINQUIME PARTIE.
411
412
pagne)!
t2) u Pourquoi dom Jame Balmes consacre-t-il une partie de son
livre dmontrer qu l'exception d'un trs-petit nombre de moines
fanatiques, auxiliaires de Fautorit absolue, le clerg dEspagne a, de
'.
"? 99a
CINQUIME PARTIE.
ars
414
plus faibles erreurs, ils sont aussi de leur sicle, qui exige
d'eux son tribut; ils ne sauraient se soustraire tout entiers
..._.._..___'._ _-_._...
CINQUIME PARTIE.
445
pres 01)....
Vers l'anne 1 610 les Provinces-Unies ont mis le sceau
d'un trait la conqute de leur indpendance. Elles ont
contraint le monarque catholique laisser vivre, sous la
tutelle de leurs propres lois, ses anciens sujets, qui renon
cent son obissance pour ne pas renoncer leur foi. C'est
alors que Philippelll prtend se dgager de ses entraves par
un dit, et respirer librement au sein de l'Espagne. Cet dit,
416
CINQUIME PARTIE.
417
418
u Le joug de la race anglaise est plus dur que celui de la race espa
gnole, etc...., p. 106. Comme il dtruit le loup et l'ours (l'Angloa
Amricain), comme il etermine l'lndicu, qui potrr lui n'est qu'une
CINQUIME PARTIE.
419
420
sions...
Les soupons, les alarmes, la peur excitrent tour
..n|.-_..
. .. ..,._- _.
_ .
CINQUIME PARTIE.
421
tue (1)!
.
La sentence du massacre s'chappa donc de la bouche
du monarque. Des ots de sang coulrent; mais, les lec
492
et pour arrter une bonne fois ses ides sur les vrits de
premier ordre qui dcoulent de ces fortes leons de l'his
toire, on nous permettra bien de reprendre les faits d'un
peu haut! Notre histoire c'est notre exprience; protons
en, et gardons-nous bien de cette indiffrence antinatio
CINQUIME PARTIE.
423
Jetez les yeux sur ces gures frappantes par leurs diffor
1424
point. C'est elle qui fait marcher le monde par les ressorts
cachs de ses principes.
Un fantme de roi languissait sur un trne croulant;
et lorsque les dangers de l'Etat exigeaient im tel accord de
sagesse et de vigueur, la seule chose qui pt se dire avec
justesse c'est que, du ct du caractre, il n'existait pas
un souverain que la nature et plus compltement manqu
pour son rle. C'tait un assez beau triomphe pour ce mal
huguenot!
En vain la loi salique, en vain les statuts fondamentaux
de la monarchie lui dcernent la couronne. Plutt sera-t
elle brise sur son front que d'y briller. La Ligue toute
puissante le jure en face de la sanglante apparition de
lienri Vlll! Le principe du catholicisme le dispute, au
24.
426
CINQUIME PARTIE.
427
serait folie!
Un principe, un seul principe assemble et accumule
tous les obstacles qui en interceptent les voies. Il est le
nud de l'alliance de toutes les puissances qui en dfen
dent les abords. Que faire?... Le nier? La mort de nos
yeux ne tue point le soleil. Le dtruire? Lorsque les hom
mes s'attaquent des principes, ce sont les hommes qui
succombent, les principes demeurent!
428
GINQUIME PARTIE.
429
430
CINQUIME PARTIE.
431
lements d'ici-bas.
Quand la Belgique snsurgeait contre son roi, ce roi
le plus libral, aprs tout, qui ft alors en Europe; quand
elle le combattait avec les armes de la religion au moment
o la religion se rendait odieuse la France nouvelle
(opinion de l'auteur que nous citons), ce n'tait point, il
115).
CINQUIME PARTIE.
455
lectuel. Bien plus, il tend la chane et la rive aux mem- bres de populations dles qui, soumises sa loi, respi
raient encore l'air d'une sainte libert dans la foi de leurs
pres.
454
CINQUIME PARTIE.
'
455
456
CINQUIME PARTIE.
'
457
458
catholiques (1). n
Le moment est venu de nous demander ce que c'est
que cette religion politique ou impriale , laquelle l'in
exible volont d'un seul homme , attache, sous peine
de tortures physiques ou morales, tout homme vivant
dans ses Etats!
Sanctuaire du despotisme, cette religion a pour rgle
unique la volont du matre, homme ou femme! Cette
nous croire !
Au contraire le catholicisme, dont nous allons aussi r.
a
CINQUIME PARTIE.
459
440
c'est--dire moins vraie dans tous les temps, dans tous les
lieux et pour toutes lesintelligences? Telles sont les vri
ts du catholicisme , et c'est l son triomphe: car de
telles doctrines sont celles d'une libert parfaite. Quelle
route pourrait s'y frayer l'arbitraire, dont toutes les puis
sances n'en sauraient dranger une lettre?
Toutes les vrits du catholicisme, toujours les mmes
et intimement lies, aboutissent toutes l'unit et y ra
mnent de tous les bouts de l'horizon toutes les intelli
gences dont elles s'emparent. Reliant en un corps unique
tous les particuliers, ou, pour nous faire comprendre,
toutes les particules animes dont se compose l'Eglise,
elles laissent chacune toute sa valeur, parce que, lie sans
confusion au corps dont elle dpend, chacune y reste in
CINQUIME PARTIE.
441
peaux!
Tout ce que les hommes y perdent le despotisme le ga
gne; c'est l son triomphe et sa croix, sa flicit et sa
torture: car cette union des hommes sous sa verge est une
union de contrainte, fruit de violences et de crimes. Et si
442
foi ne peut tre que celle des lvres; l'esprit et le cur n'y
sont plus pour rien. Tout son clerg s'y est soumis cepen
dant, et la consquence est directe: a Esclave , 1'Eg1ise
n'enfante que l'esclavage (2). a
Enn cet abaissement du schisme grec dans la servi
tude en est arriv ce degr que l'Eglise rebelle au Christ,
pour obir l'empereur, ferme l'me ces paroles par les
quelles le Fils-de Dieu lui a donn la vie pour la commu
(a) ma.
(5) Irl.,'5, p. 505; id., vol. 2, p. 215.
NJ
CINQUIME PARTIE.
445
4/11
CINQUIME PARTIE.
us
446
peut.
(1 Ce fut Pierre le Grand.
CINQUIME PARTIE.
447
matre:
Je jure d'tre dle et obissant serviteur et sujet de
mon vritable et naturel souverain. Je reconnais qu'il est
le juge suprme de ce collge spirituel.
448
crNQUrEME PARTIE.
449
450
CINQUIME PARIIE.
451
J'ai vu en Russie dit un observateur aussi spirituel
et perspicace que digne d'estime par la gnrosit de son
courage, j'ai vu en Russie une Eglise que personne n'at
taque, que tout le monde respectez, au moins en appa
rence; une Eglise que tout favorise dans l'exercice de son
autorit morale; et pourtant cette Eglise n'a aucun pou
voir sur les curs! Elle ne sait faire que des hypocrites ou
des superstitieux!
Dans les pays o la religion n'est pas respecte, elle
n'est pas responsable; mais ici, o tout le prestige d'un
pouvoir absolu aide le prtre dans l'accomplissement de
452
CINQUIME PARTIE.
455
ciples :
q u'une a PParence ui
454
m'a
CINQUIME PARTIE.
1155
456
{f
458
rants et de la chuteCINQUIME
des empiresPARTIE.
doit retenir sur les lvres
459
franaises ce sourire spirituel et railleur toujours si prompt
s'en chapper. Rllchissons d'abord, et nous rirons
ensuite. La Providence qui nous a dous de courage et
de perspicacit nous mnage deux voies de salut : le mal
et le bien!
Le mal, avons-nous dit : l'ennemi le porte dans ses
460
catholiques
CINQUIME PARTIE. i
461
leur vouloir, parce que, privs d'une religion dont la base soit une vrit, une certitude indpendante du des
potisme ; sevrs de la vrit jusque dans l'histoire, jusque
dans la famille, dont un ukase peut anantir le pass
96.
462
profanes, aussi habiles dans tous les arts, que les hom
mes les plus polics du monde, sur lequel ils viendront se
ruer, la tte de barbares gaux en discipline aux meil
leures troupes de l'Europe, mais abrutis par l'ignorance
et exalts par les ardeurs du fanatisme.
La crainte de ce au pourra-t-elle arrter l'empereur?
aura-t-elle pour effet de le stimuler? L'empereur est un
(1) X. Marmier.
bre (i).
Beplions-nous vers des rgions plus douces.
- Des actes, dont le bruit frappe encore nos oreilles, nous
appellent jeter un regard sur l'Allemagne, ce bizarre
chiquier o deux cultes rivaux se disputent les cases si
longtemps ensanglantcs jadis par les mains d'adora
teurs dissidents.
Lorsque deux cultes hostiles viennent se rencontrer
dans l'enceinte d'un mme royaume, un arbitre suprme,
le gouvernement, le prince. doit s'rige! en modrateur
des prtentions exorbitantes, et savoir, d'une main ferme,
464
CINQUIME PARTIE.
465
466
Tzr-zzr-ww
.--g_i
ctNQntEtttE PARTIE.
467
468
ment lc plus vif:je sais ce que je dis; il faut faire de mon ls un bon
chrtien, car autrement il ne serait pas bon Franais. Je livre
CINQUIME PARTIE.
469
470
CINQUIME PARTIE.
471
472
CINQUIME PARTIE.
475
474
CINQUIME PARTIE.
475
476
LE MONDE AVANT
CHRIST.
___ ._. ..
...__ .. _.__.. r
CINQUIME PARTIE.
477
plus vastes campagnes. Cette rexion lgitime notre es
poir, nos tentatives et nos efforts..
27.
478
CINQUIME PARTIE.
479
nant , contre l'dice mal assis qu'ils ont lev , les prin
cipes de destruction sociale dont ceux-ci ont corrompu
leur esprit, lorsqu'il ne s'agissait pour eux que de se crer
de turbulents auxiliaires. Enn, avec une dplorable d
lit, d'autres gnrations rendent celles qui les prc
dent le mal qu'elles en ont reu, et, se riant leur tour
480
rnouvt
0U
mas BETH-EL,
t:
1
482
'
LES BETH-EL ,
vision dcevante.
Loin de nous aventurer ici dans l'immense carrire o
se dveloppe l'investigateur lorsqu'il poursuit, au travers
des histoires de tous les peuples, l'histoire unique de l'i
4s:
qui tout a t fait, par qui tout devait tre rpar, l'ennemi
donc et le vainqueur de la mort, ou le salut de l'homme!
Lors de cette promesse du Rdempteur, Dieu dclara
434
LES BETl-I-EL,
__...,._... _
s._
4.85
dissidentes.
Nous dirons plus, vrit sanctionne par la raison de tous
les peuples idoltres, c'est--dire par la raison universelle,
car il n'est pas une seule religion qui n'ait admis ce com
merce primitif de Dieu etde l'homme, ou la rvlation, dont
486
LES BETH-EL ,
foi, t. 1, n. l, p. 35.
(2) Ces deux mots expliquent que nous rcpoussous la doctrine du
droit divin , par laquelle une seule et invariable forme de pouvoir sc
rait impose l'homme par son Crateur.
437
488
LES BETII-EL ,
489
jusque chez les nations les plus savantes et les plus senses
de l'antiquit, la raison, esclave des sens, voyait s'obscurcir
toutes ses lumires et tombait chaque pas des chutes les
plus honteuses, lorsque, ayant oubli son auteur et cdant
._-___'
490
LES BETH-EL ,
quelques citations :
Le roi de Babylone adorait comme dieu , et non comme
symbole ou image, la statue de Bel. C'tait son avis,
491
492
LBS BETH-EL,
1195
(2) P. 185.
28
_._-.__,
494
LES BETH-EL,
495
496
LES BETH-EL ,
des peuples.
Maintenant, si nous observons que pour se rapprocher,
soit dans le temps, soit dans l'espace, de l'origine de
toutes ces croyances contemporaines de l'enfance des prin
(1) P. 201, 202, 205, vol. 2. Drach.
497
498
LES BETH-EL,
499
500
LES BETH-EL ,
aux prtres de ces idoles est feindre tous les jours ces
pierres d'huiles odorifrantes, d'en faire des Messies, des
Christs; on se rappelle que ces deux mots signient,
oint.
501
502
LES BETH-EL ,
'
Elle fut transporte Rome avec toute la pompe des
plus imposantes crmonies. Attalus, roi de Pergame, en
ses
504
LES BETlI-EL,
Thophraste nous apprend, dans son Trait de la su
'
rsidenceOCCASION
aprs ses triomphes,
PREMIRE DE
la DIDOLATRIE.
cruelle superstition 505
de
.Saturne, son pre. Et voici pourquoi, c'est que les de
vins de ce farouche dominateur l'avaient menac d'tre
dtrn par son ls. Aussi lui-mme avait-il prcipit du
trne Uranus (1), son pre, l'instigation de Tita ou
Ge (2), sa mre, furieusedes indlits d'Uranus et exasp
re de ses infanticides.
Permettons-nous une digression sur ce Jupiter; car, en
. sondant les nuages sous lesquels son humanit se divinise,
nous arrivons saisir un nouveau sens du serment redou
table de Jupiter Lapis, dont la relation prcde.
gnie corne, puissance, dont le diadme que ceignit Uranus est l'at
tribut: Cornu ejus ealtabitur in gloria.
(2) Til veut dire terre en celtique, comme Tien grec; Ge, peut
tre Titea, favorisait-elle l'agriculture? Je tire ces tymologies de la
506
LES BETH-EL,
507
508
LES BETH-EL ,
509
510
LES BETH-EL ,
511
W7
512
LES BETH-EL ,
venir! Cette"
OCCASION
tradition.
PREMIRE
c'est qu'un
DE UIDOLTRIE.
homme devait prir
513
514
Les BETH-EL,
de dieux (i).
Aprs avoir accumul tant d'exemples pour constater
l'existence du culte primitif des pierres brutes, symboles
515
516
LES BETIl-EL,
.__r
518
LES BETH-EL,
519
520
LES BETH-EL,
"'
'
521
FIN.
NOTE.
__..
TABLE.
PREMIRE PARTIE.
Hellnes. - Aspect du monde vers les derniers ges du poly
thisme.
Caractre de nouveaut des Grecs. Les Grecs plagiaires. Elforts
inutiles de leur philosophie (note).
Rsultats de cette philosophie, sagesse d'emprunt, ides propres.
l
5
7
9
t5
'19
20
22
DEUXIME PARTIE.
Dbordements. Race italique.
25
La corruption clate.
27
'
Les esclaves.
Les chevaliers et les snateurs.
Crise de la rpublique.
54
42
45
les dieux.
49
Trait de crdulit fanatique, superstition, terreur et orgies.
Dvergondage imprial, bssesses des sujets, villes et provinces,
crapule.
64
Scne de dlire, volupt du sang vers.
Importance des doctrines et des croyances.
90
57
79
82
88-89
TROISIME
TABLE.
PARTIE.
525
102 a 10.1
105
122
157
140
149
150
157
180
Fte nationale.
Barbares analogues. Amrique. Etat de quelques peuples:
Floride. Pruviens. Mexicains.
Omahas. Despotisme au milieu de la libert des forts, trace
d'origine.
No-Zlandais. Araucauniens, Germains du nouveau monde.
186
194
207
908
526
TABLE.
212
915
219
220
221
240
242
267
QUATRIME PARTIE.
Les Juifs. Ont-ils conserv le dpt des lumires! Beprocbes de
Malachic.
277
ldoltrie. Retour, rechute. De Janne Iirode. Sur le pouvoir
des pharisiens.
282
Le Christ nous donne juger la nation par ses sages. Les pha
risiens;
514
521
TABLE.
521
des prophtes.
542
CINQUIME PARTIE.
Inuence de la religion dans les Etals. Thorie.
561
La religion.
565
3711.
Tyrannie.
379
582
Elfet dela croyance sur les actes. Ex.: paens, juifs, chrtiens, etc. 585
La religion la plus sociale est donc la plus vraie. Elfets post
rieurs.
.
539
Exemples. Angleterre: Le protestantisme se fait bourreau. Ir
lande.
Impuissance religieuse du protestantisme ou des Eglises natio
nales (note);
391
593
5528
TABLE.
'
405
407
408
410
412
414
416
467
vire.
Conclusion.
469
474
g 431
FIN DE LA TABLE.
_.J