Le Paradoxe de L Orientalisme Balkanique Entre Geopolitique Et Quetes Identitaires Lecture A Travers Le Cas Roumain

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Carmen Popescu
Le paradoxe de lorientalisme
balkanique: entre gopolitique et
qutes identitaires. Lecture travers
le cas roumain
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Carmen Popescu, Le paradoxe de lorientalisme balkanique: entre gopolitique et qutes identitaires. Lecture
travers le cas roumain,inLOrientalisme architectural entre imaginaires et savoirs, Paris, Picard (Collection
D'une rive l'autre) , 2009 [En ligne], mis en ligne le 25 mars 2014, consult le 24 janvier 2016. URL: http://
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Le paradoxe de lorientalisme balkanique: entre gopolitique et qutes identitaires. Lec (...)
Carmen Popescu
Le paradoxe de lorientalisme balkanique:

entre gopolitique et qutes identitaires.
Lecture travers le cas roumain
Pagination de ldition papier : p. 253-272
Orientalisme ou balkanisme?
1
Lide que la culture des Balkans comporte une forte composante orientale nest plus
dbattre. Cette composante repose la fois sur une ralit (lhritage commun dvelopp dans
la pninsule sous lEmpire ottoman) et sur une projection (limage que lEurope occidentale
sest faite de cette rgion). Des historiens des Balkans ont trouv lgitime dadopter le concept
sadien dorientalisme1 et dinterroger son oprativit dans le contexte de la pninsule. Dans
son article traitant de limpact de lorientalisme dans lhistoriographie balkanique, Katherin
Elisabeth Fleming rsume les diffrentes positions, en concluant que ladoption du concept
serait contre-productive, car son facteur dterminant le colonialisme ne pourrait tre traduit
que de manire imaginaire ou mtaphorique dans lhistoire de la pninsule2. Maria
Todorova considre la relation tablie entre lOccident (de manire gnrique) et les Balkans
comme une variante structurale de lorientalisme de Sad, tout en insistant quil sagit, en
fait dun phnomne qui parat identique, tout en tant particulier3. Daprs M. Todorova, le
balkanisme, mot quelle utilise pour dsigner ce phnomne afin de marquer sa diffrence,
se distancerait de lorientalisme par trois facteurs: la situation gopolitique des Balkans,
son manque dhritage colonial et la construction dune identit (voire de plusieurs identits)
balkanique idiosyncrasique toujours en opposition une altrit orientale4.
Quen est-il de ces concepts, et de leurs hypostases diffrentes, dans le champ de larchitecture
balkanique aux xixe et XXe sicles? Lemploi dlments orientaux relve dun complexe de
facteurs, qui croise (ou superpose) des aspects spcifiques chacun dentre eux. Gopolitique,
identitaire et mulation artistique se mlent dans la problmatique architecturale. Ainsi que
MacKenzie lavait mis en vidence, lorientalisme artistique par rapport celui politique
est une notion instable, htrogne et poreuse5. Cette rupture dcoule des diffrences qui
existent entre les sphres du politique et du culturel. Certes, entre pouvoir et culture il y a
une alliance indfectible, qui prend encore plus dimportance dans la construction des tatsnations6, mais en dehors de cela, la cration artistique et la circulation de formes sont rgies
par des lois spcifiques.
Lorientalisme artistique des Balkans est une rsultante de la gopolitique qui fait des Balkans
une rgion statut particulier. Ceci implique une double reprsentation: une image fabrique
par lEurope civilise, et celle que la pninsule sinvente elle-mme. Les deux lectures
de lextrieur comme de lintrieur se fondent sur une rhtorique binaire qui joue un rle
essentiel dans limaginaire identitaire des Balkans: Occident/Orient; modernit/tradition;
progrs/arriration voire progrs/authenticit.
Pour les pays occidentaux, les Balkans reprsentent un Orient rendu proche, ou autrement dit
lOrient de lEurope. Ce regard, qui engage un positionnement moral et culturel en dehors
de celui gographique7, sinstalle progressivement ds la fin du XVIIIe sicle et spanouit au
sicle suivant. La relativisation de lhistoire et de la gographie ne profite pas uniquement
une esthtique romantique, mais aussi aux fins politiques des grandes puissances qui font
des Balkans une zone dinfluence. Dune part, les intellectuels occidentaux orientalisent
la pninsule, cherchant des sujets dinspiration; dautre part, les grandes puissances profitent
du dsir dmancipation des pays balkaniques et exportent les codes de leur culture. Le bon
sauvage balkanique est ainsi civilis la culture sert le cantonner dans une altrit
indniable et faciliter lemprise politique. Certes, les Balkans ne sont pas coloniss par
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lEurope, toutefois, lhgmonie culturelle (pour reprendre le concept qui drive des thories
de Gramsci, filtr par celles de Sad) est semblable une situation de colonisation.
Si, lOccidental uniformise les distinctions lintrieur de la rgion, transformant les Balkans
en une entit homogne, lHomo balkanicus se voit toujours la lumire de sa spcificit,
quil clame avec beaucoup dardeur (y compris de nos jours) comme fondatrice des vertus
de sa nation. linverse de limage que forge de lui lOccidental, il rfute obstinment son
orientalisme parce quil aspire lmancipation de son pays, processus qui a un double
but: la modernisation, qui ouvre la voie son aspiration dintgrer lEurope, et lmancipation
politique de la tutelle de lEmpire ottoman. Par consquent, il entend affirmer lentit nationale
en dehors de toute connotation dorientalisme qui non seulement nuit son image, mais surtout
contredit toute son histoire: car lOriental est, dans les Balkans, lennemi qui porte atteinte
la nation.
Pourtant, larchitecture des tats-nations de la pninsule abonde en lments orientaux ou en
allusions orientalisantes. Ceci est le fruit du croisement permanent des niveaux esthtique et
idologique: dun ct, lappel une esthtique orientalisante, induite par la mode quimpose
lEurope occidentale et, de lautre, lemploi dlments orientaux, assimils et prsents
comme partie constituante de lhritage national.
Cet article porte sur la manire dont la notion dOrient a t assimile et relativise dans
larchitecture balkanique. Il interroge la rhtorique binaire que nous avons voque plus haut,
caractristique de lidentit de la pninsule, telle quelle est forge par linteraction entre le
regard de lOccidental et limage de soi-mme de lintellectuel balkanique. En partant du
concept de balkanisme dfini par M. Todorova et en le nuanant en fonction des questions
spcifiques la cration architecturale, larticle tente dtablir une triangulation , pour
reprendre la formule de Zeynep elik8, entre ces deux regards croiss.
Nous pensons que lorientalisme peut servir dlment rvlateur pour une lecture de
larchitecture des pays balkaniques dans la lumire des thories post-colonialistes. Cette
lecture permet dapporter une autre comprhension des modles architecturaux fondateurs et
de leur circulation depuis lEurope civilise.
voqus jusquici comme un corps solidaire, les Balkans prsentent une situation complexe,
que nous ne pouvons pas traiter dans cet article sans la rduire un inventaire schmatique.
Nous avons choisi dvoquer la problmatique de lorientalisme architectural travers
lexemple roumain. Notre dmarche restera synthtique, privilgiant, au dtriment du dtail
factuel, larticulation du phnomne et de ses mcanismes.
Le regard occidental
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Lidentit des Balkans se dtermine par rapport lEurope. Paradoxalement, dans ce

processus, la place de laltrit revient aux Balkans, tandis que lEurope occupe la position
centrale en tant que rfrence9. Cest cette dernire qui dfinit lidentit de la pninsule non
seulement en exportant les thories nationalistes, qui fondent des idologies puissantes dans
cette rgion en qute dmancipation, mais aussi en posant son regard sur elle. leur tour,
hants par leur retard, les Balkans se dfinissent comme lautre de lEurope, modle auquel ils
aspirent. Les deux regards, extrieur aussi bien que intrieur, jouent par limage des Balkans
en tant que lOrient de lEurope.
Mme si cela parat contradictoire, pour le Balkanique, atteindre le rve occidental passe par le
phantasme oriental. Ainsi, la reprsentation orientalisante joue un rle certain dans la priode
de constitution des tats-nations dans la rgion. Cest lge dun orientalisme actif (pour
reprendre un terme sadien) qui fleurit la fin du xixe sicle et qui dure jusqu la Grande
Guerre.
Au dbut du xixe sicle, les Principauts roumaines, comme dautres peuples dEurope en qute
daffirmation, aspirent lmancipation, la fois politique et culturelle. Elles recherchent un
modle en Europe occidentale, non seulement par dsir de modernisation, mais galement par
volont dchapper au joug de lEmpire ottoman et la barbarie orientale que celuici avait instaure. Cette expression, forge par Titu Maiorescu10, figure majeure de la scne
politique et littraire roumaine, situe trs explicitement le positionnement de lintelligentsia
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roumaine par rapport lorientalit. Ironiquement, la gopolitique aidant, la Roumanie non

seulement nchappe pas cette tiquette mais elle sen sert pour la bonne cause, comme en
tmoigne le syntagme Belgique de lOrient, frquemment employ dans la seconde moiti
du xixe sicle pour dsigner le jeune tat des Balkans11.
Dans un premier temps, lmancipation se traduit par limportation de modes et coutumes de
lEurope civilise, censs effacer toute trace de mode de vie lorientale et de rattraper ainsi
le progrs occidental. Larchitecture occupe une place significative dans ce changement et,
comme dans le reste de la pninsule balkanique, limportation de courants occidentaux sinscrit
dabord dans un phnomne de mode: llite roumaine est voyageuse et imbue de faire montre
de ses gots et moyens. Lavancement du processus politique de la constitution des tatsnations dans la pninsule qui deviendront, terme, indpendants dplace laccent vers une
utilisation idologique de cette mme architecture. De la sorte, les pays balkaniques recourent
aux architectures prestigieuses de lEurope occidentale, appuyant ainsi leur lgitimit politique
par des images consacres. Ces architectures importes constituent non seulement lemblme
des jeunes tats, mais aussi une dclaration explicite de leur volont de tourner le dos la
culture orientale impose par lEmpire ottoman. Dailleurs ce dernier est engag ds la fin
du XVIIIe sicle dans une modernisation soutenue, y compris sur le plan architectural, faisant
appel aux spcialistes trangers.
Garants de prestige, les modles occidentaux sont emprunts selon les sphres dinfluence qui
rgnent dans la pninsule: lacadmisme viennois et allemand est trs prsent en Serbie et en
Bulgarie mais aussi en Grce, dans une moindre mesure; son tour, lcole des beaux-arts
parisienne est particulirement influente dans le royaume roumain et en Grce. Cest lpoque
o Bucarest se fait connatre comme le Petit Paris ou le Paris des Balkans.
Cest par ce canal de communication avec lEurope occidentale que lorientalisme
architectural fait sa place en Roumanie. Ses avatars seront varis, ainsi que ses niveaux de
manifestation. Les dbuts se font sous les auspices dune vision trs orientalise, qui exalte
la fascination pour une dcoration foisonnante et des matires prcieuses (mais aussi lattrait
pour des coutumes ancestrales) et volue vers une codification prcise et une dcantation
des lments orientaux utiliser. En grandes lignes, cela correspond au regard de lOccidental,
qui orientalise le Balkanique (pour paraphraser Sad), et qui fait place ensuite au regard
que les autochtones posent sur eux-mmes.
Les architectes trangers, notamment franais en Roumanie, jouent un rle essentiel dans la
circulation et la cristallisation de la vision orientalisante. linstar des peintres et graveurs
trangers qui sillonnent le pays la recherche des images authentiques, ils sont fascins
par le ct exotique voire fruste de la civilisation roumaine. Cest le cas dmile-Andr
Lecomte du Nou (1844-1914), qui est redevable de cette vision, malgr le savoir quil avait
acquis sur lart ancien roumain pendant les presque quarante ans passs comme architecte
restaurateur des monuments historiques du pays.
Disciple de Viollet-le-Duc, larchitecte franais arrive en Roumanie en 1875 sur la
recommandation de celui-ci pour prendre en charge la restauration de lglise piscopale
de Curtea de Arge (1512-1521), considre lpoque comme le monument rfrence de
larchitecture roumaine12. Il avait t, entre 1873-1874, attach une mission archologique
organise par le Palestine Exploration Fund et dirige par Charles Clermont-Ganneau13.
son arrive en Roumanie, il a donc une bonne connaissance de lOrient quil entend mettre
au profit des restaurations dont il est charg en Roumanie. Ainsi, la rfection de lintrieur
de lglise piscopale de Curtea de Arge est imprgne de cet esprit. En accord avec les
autorits roumaines, Lecomte du Nou dcide doffrir ldifice une dcoration digne de
son architecture: le mobilier et les objets liturgiques quil dessine lui-mme, ainsi que les
fresques ralises par son frre, le peintre Jean-Jules-Antoine Lecomte du Nou, dploient
une esthtique orientalisante, vidente la fois dans le choix des matriaux (abondances des
dorures pour les ornements de fresques et le mobilier, pierres semi-prcieuses montes sur
liconostase) et des formes (fig.1). Les caractristiques post-byzantines de lart valaque font
place une vision de splendor, cense reprendre voire magnifier la dcoration extrieure,
constitue de panneaux de pierre sculpts des entrelacs lorientale et dors lor fin.
Larchitecte franais gnralise cette dmarche orientalisante, en lappliquant aux intrieurs

de ses autres restaurations: ainsi, ce qui reprsentait au dpart une solution pour un monument
spcifique, devient par la suite limage du nouvel art religieux roumain. Certes, Curtea de
Arge, la dcoration extrieure dorigine tait inspire par les plus importants monuments
stambouliotes de lpoque, notamment par la mosque de Bayazid II (1504-1505)14, car le
prince commanditaire de lglise valaque voulait bnficier des meilleurs artisans de lEmpire
ottoman. Toutefois, ldifice reste exceptionnel dans lart valaque.
1. LECOMTE
lintrieur.
DU NOU,
restauration de lglise piscopale de Curtea de Arge, dtails de
Aurelian Stroe.
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Lapproche de Lecomte du Nou a une double explication: dune part, il travaille sur des
difices de rite orthodoxe, assimils dans lesprit des rudits occidentaux aux racines orientales
du christianisme; dautre part, lhistoire de lart se trouve ses dbuts en Roumanie et donc
les intellectuels du pays ont une vision trs confuse sur le sujet. une poque o les dbats sur
lart roumain se multiplient dans les publications, larchitecte franais apporte sa contribution,
travers son exprience orientale et ses convictions. Car il est un bon disciple de Violletle-Duc, qui crivait dans LArt russe : nous croyons [] quon sest beaucoup exagr
linfluence de lart byzantin sur lart russe, et la Perse parat avoir eu sur la marche des arts en
Russie tout autant deffet au moins que Byzance15. La dmarche de Lecomte du Nou permet
dintroduire lart religieux roumain dans les dbats la fois doctrinaires et esthtiques qui
proccupent le monde occidental. Ainsi, le renouvellement quexprimente cet art religieux
est autant port sinon plus par lmulation dune esthtique trs prise dans les milieux
artistiques de lEurope entire.
Une mme mulation justifie la vision orientalisante quaffiche larchitecture sculire de
lpoque. Il faut prciser demble que cette vision est plutt diffuse et moins accuse que
lorientalisme pratiqu la mme poque en Serbie et en Bosnie-Herzgovine, o fleurit
un style mauresque inspir par les cercles viennois : le palais du gouverneur de Sarajevo,
devenu ultrieurement Bibliothque nationale par A. Vitek et C. Ivekovi (1894-1896) ou
encore le palais piscopal de Novi Sad par Vladimir Nikoli (annes 1890). Il est intressant
de remarquer que cette architecture mauresque qui se dveloppe dans tout lEmpire Austrohongrois possde, en dehors des implications esthtiques, une connotation ethnique. Elle est
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associe la fois aux Slaves du Sud et aux Juifs, peuples rapprochs par leur orientalit.
Religion, racines ethniques, gopolitiques et thories raciales trs la mode cette poque
semmlent dans cette reprsentation.
Dans le royaume roumain, le style mauresque est trs peu rpandu et, comme pour
lorientalisme religieux, se manifeste plutt dans la dcoration intrieure. Il est moins un rappel
de la rsidence traditionnelle du boyard roumain, o les lments orientaux abondent, que
le reflet dune vogue europenne qui sduit galement les lites du pays. Dans sa rsidence
dt Sinaa le trs historiciste chteau de Pele par Wilhelm Doderer et Johannes Schulz
(1875-1880) , le roi Carol Ier possde son salon turc et sa salle mauresque, dont le concepteur
nest nul autre que Lecomte du Nou.
On peut considrer que la prsence rduite du style mauresque dans larchitecture roumaine est
une question de circulation de modles: issus des milieux viennois, ils seraient moins vhiculs
sur le territoire du royaume. Toutefois, cette prsence est certainement lie au positionnement
identitaire explicite une enclave latine dans une mer slave qui fait de la latinit un des
piliers du discours nationaliste.
D'ailleurs, dans le projet gagnant pour la gare du Nord Bucarest (1894), le Suisse LouisPierre Blanc (1860-1903) et le Franais Alexandre Marcel (1860-1928) temprent lapparence
orientale, mme si ldifice aurait pu supporter un traitement plus exotique, tant donn
son lien avec la clbre ligne Orient-Express. La grande salle des dparts est constitue dune
enfilade de larges coupoles reposant sur des arcs mtalliques. La composition rappelle lespace
de Sainte-Sophie dIstanbul, donc la rfrence doit tre cherche plutt du ct byzantin. Il
est possible que Blanc, qui tait tabli en Roumanie, ait canalis les penchants orientalisants
de Marcel vers une image plus approprie. Il suffit de comparer leur projet la gare de
lOrient-Express ralise par August Jasmund Istanbul (1880-1890): les structures de la gare
du Nord apparaissent sobres par rapport lorientalisme dbrid de lAllemand.
Orientaliser le Balkanique: les expositions universelles

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Ces nuances du discours orientalisant pratiqu par les architectes trangers actifs en Roumanie
seffacent dans lapproche des pavillons des expositions universelles.
Si les nations civilises mettent en scne leur progrs dans ces manifestations, le reste
du monde doit faire montre de son authenticit , qui se traduit en termes dexotisme
souvent exalt. Les Balkans obissent galement cette rgle. Il est dlicat danalyser la
rhtorique des expositions universelles: certes, limage promue par les pavillons rpond une
logique spectaculaire, faite de traits grossis et de clichs, mais en mme temps, chaque pays
participant (surtout ceux en qute daffirmation) construit trs scrupuleusement son image.
Cette ambigut se reflte aussi galement dans le fait quon confie les pavillons des pays
mergents aux architectes trangers, qui nhsitent pas charger le pittoresque local.
lexposition universelle de 1867 Paris, la Roumanie se prsente pour la premire fois
sparment de lEmpire ottoman. Pourtant elle nchappe pas sa rputation de pays oriental,
la fois par son voisinage le pavillon est situ entre le temple gyptien et le kiosque, la
mosque et les bains turcs et par larchitecture de ses installations qui affichent une esthtique
explicitement orientalisante. Leur auteur est le Franais Ambroise Baudry (1838-1906). Il
devient ensuite un reprsentant marquant de lorientalisme franais, mais lpoque il na
quune maigre exprience en la matire: son travail chez Pigny, architecte du ministre de
lAlgrie16. Sa connaissance de lart roumain nest pas plus importante: il avait t attach
une mission archologique dans le pays en 1865. Encadr par le commissaire roumain,
lhistorien Alexandru Odobescu, il parvient nanmoins rendre trs exotiques les rfrences
darchitecture locale, tires des deux monuments les plus admirs, lglise piscopale de
Curtea de Arge et lglise Stavropoleos de Bucarest (1724-1730). Baudry est admiratif de leur
esthtique charge: Les ornements qui recouvrent les colonnes et les tympans des arcades
[] ne donnent quune ide imparfaite de la richesse des enroulements en bandes graves qui
dcoraient certains porches dglises17; il exalte bon escient leur ct oriental (fig.2). Le
Franais prend le motif rcurrent de larc trilob, lui donne un profil arabisant et fait de lui
limage emblmatique du stand roumain dans la galerie des Machines.
2. Ambroise BAUDRY, pavillon roumain, Paris, Champ de Mars, Exposition universelle de 1867.
Bibliothque de lAcadmie roumaine, section des Estampes.

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Le choix de rfrences architecturales locales est doublement symptomatique: dune part, on

dfinit la roumanit par ce quon considre son expression artistique la plus accomplie, lart
religieux; dautre part, les deux difices qui inspirent les installations roumaines lExposition
de 1867 possdent tous les deux un aspect oriental indniable qui a, fort vraisemblablement,
influenc leur dsignation en tant que monuments emblmatiques. Durant la restauration de
lglise piscopale de Curtea de Arge, qui avait peine commenc au moment de lexposition,
ses traits orientalisants seront mis en vidence, voire accentus plusieurs reprises, ainsi que
nous lavons montr plus haut. Par ailleurs, le deuxime monument roumain restaur, lglise
des Trois Hirarques de Iai (1639), est galement par dune riche dcoration orientalisante.
Au dpart, on avait envisag le pavillon du Champ de Mars sous la forme dune maison de
paysan fortun et choisi limage la plus emblmatique de celle-ci, mais finalement on lui
a prfr lart de cour. En sexposant, la Roumanie mise donc sur sa grande culture (et non
pas sur linn de lethnique), tout en acceptant de se placer dans une gographie qui lui est
attribue, celle dun horizon oriental gnrique.
Cette dmarche est nuance dans le discours adopt pour lexposition universelle de 1900 de
Paris. cette occasion, seul le pavillon des Tabacs, sign par le jeune et prometteur Roumain
Petre Antonescu (1873-1965), affiche un orientalisme exubrant en phase avec son emploi.
On pourrait considrer le no-byzantinisme du pavillon principal, ralis par le Franais JeanCamille Formig (1845-1926), comme un reflet de lavance incontestable de lhistoire de
lart en Roumanie dont on est en train de poser les bases scientifiques. Cest sans doute le cas.
Mais en mme temps lExposition universelle de 1900, ce no-byzantinisme devient avec
le no-ottoman la formule politiquement correcte pour exprimer lorientalit des peuples
balkaniques. ct de la Roumanie, la Grce, la Serbie et la Bulgarie se reprsentent par
des pavillons en forme dglise byzantine, tandis que lEmpire ottoman et la Bosnie optent
pour une mosque. Le regard que porte le monde occidental sur les Balkans est non seulement
uniformisateur, mais il confond identit nationale et appartenance spirituelle. La confusion est
encourage par lattitude des pays balkaniques qui accordent la religion une place dhonneur
dans leur panthon identitaire. La pan-orthodoxie constitue dailleurs un symbole de leur
rsistance contre lEmpire ottoman. Toutefois, les mcanismes sont bien plus complexes, car
de la part de lOccidental, cette confusion tmoigne dun raccourci rducteur.
Dans les dbats esthtiques, le no-byzantinisme tait dj assimil lOrient18. lExposition
universelle de 1900, il simpose comme le symbole de lOrient de lEurope. En comparant
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les pavillons serbe, bulgare et roumain, larchitecte bulgare Anton Torniov loue ce dernier
pour son luxe et ses divers motifs mauresques [notre soulignement] employs pour les
chapiteaux et les moulures19.
Six ans plus tard, en 1906, a lieu Bucarest lExposition gnrale nationale, organise sur
le modle des grandes manifestations universelles. Emblmatique pour la construction du
jeune tat, elle clbre trois dates majeures: la colonisation de la Dacie par Trajan, la monte
sur le trne de Carol Ier et la proclamation du royaume roumain. Elle tablit, travers la
multitude de ses pavillons, une image officielle de la Roumanie20. Toutes les architectures
sont nationales, ou se prsentent comme telles. En de dehors de la mosque employe
moins pour mettre en valeur des minorits que pour relever la couleur locale de la rgion de
Dobroudja lorientalisme est relgu aux kiosques fantaisie des commerants qui juxtaposent
un vocabulaire explicitement exotique, allant des formes arabisantes aux dtails extrmeorientaux.
Dfinir la roumanit par larchitecture: la place de

lOriental
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Les pavillons de lexposition de 1906 de Bucarest utilisent des rfrences locales articules
dans des compositions typiques de lacadmisme architectural de lEurope occidentale,
notamment de lcole des beaux-arts de Paris. Ils parlent donc le langage universel des
styles prestigieux, particularis par quelques tournures de phrase locales. Cela faisant, la
Roumanie montre quelle ne veut pas tre regarde comme une Autre de lEurope, dailleurs
tous les styles nationaux crs dans les Balkans la mme poque adoptent le mme
mcanisme. Dans la cration de ces architectures identitaires, tout orientalisme possible
est rfut davance, car non seulement les pays balkaniques veulent intgrer lEurope, mais ils
centrent leur histoire sur la lutte contre les Turcs.
Pourtant, ces nouvelles architectures nationales contiennent toutes des rfrences
orientales. Si la prsence de ces dernires se justifie dabord par la nationalisation
des lments ottomans, assimils lhritage autochtone, lengouement pour la mode
orientalisante joue galement un rle non ngligeable. Cest le prix que les architectes
roumains sont prts payer afin dtre accords leurs confrres occidentaux. La dmarche
de Ion Mincu (1852-1912) et Ion Socolescu (1856-1924), les deux pres fondateurs du style
national roumain, illustre parfaitement cette ambigut envers llment oriental.
Les deux font de larc en accolade, typique de larchitecture valaque du XVIIIe sicle, lemblme
de la nouvelle architecture. En dehors de son lgance formelle, le caractre synthtique
du motif de larc convient, car il semble rsumer lexgse de lart roumain, prsent
comme un chanon entre lOccident et lOrient. lpoque, on sinterroge longuement sur
lexistence dun art roumain, dbat qui revient rgulirement dans les pages de la premire
revue darchitecture: Analele Arhitecturei i ale artelor cu care se leag (Les Annales de
lArchitecture et des arts qui sy rattachent; 1890-1893), fonde par Socolescu21. Ladoption
de larc en accolade avec ses doubles origines, vnitiennes et stambouliotes, apporte une
explication du gnie roumain par lassimilation des sources.
Considr comme crateur du style national , Mincu lance ce motif emblmatique qui
rappelle les arcades du porche de la maison traditionnelle ou encore celles des galeries des
monastres. Mincu lemploie ds sa premire uvre dinspiration nationale, la maison
du gnral Lahovary (Bucarest, 1886) o il transforme le porche traditionnel en perron.
Larchitecte associe la gracilit des courbes de larc en accolade la prciosit des ornements
en cramique, renforant ainsi subtilement leffet oriental. Si la dcoration en cramique
sinspire de la tradition moldave qui rehausse les faades des glises avec des disques
cramiques, elle rpond aux recherches sur la polychromie qui occupent le milieu architectural
franais de lpoque. Mincu trouve ces rfrences croises des explications bien locales:
Jai fait appel la polychromie, qui est dans la nature du peuple roumain et pour cela, pour
des raisons de durabilit, jai recouru la faence. Jespre quelle dgage une atmosphre
roumaine22.
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Mincu est form lcole des beaux-arts et donc familier avec ces proccupations; il connat
aussi les crits sur lorientalisme, comme Architecture et dcoration turque au XVe sicle de
Lon Parville23. Les tentatives de ce dernier pour dfinir la spcificit ottomane ont influenc
Mincu dans sa conception de larcade en accolade: ainsi, le Roumain sinspire directement
de son pavillon du Bosphore, ralis avec Giovanni Battista Barborini pour lexposition de
1867. Les fruits de cette inspiration sont vidents dans le Restaurant roumain (projet pour
lexposition de 1889, non ralis, mais repris Bucarest en 1892) et dans la composition de
la cour de lcole des filles (Bucarest, 1888-1890; fig.3). Le succs de larc de Mincu et de
sa dcoration cramique est tel que lItalien Giulio Magni (1859-1930) le reprend galement
quand il veut faire de larchitecture la roumaine (voir surtout lcole Mavrogheni,
Bucarest, 1897).
3. Ion
MINCU,
cole des filles (Bucarest, 1890) dtail de la cour.
Arhitectura, 1, 1941, p.34.

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Lorientalisme de Mincu est diffus. Il lemploie pour voquer la vie patriarcale davant la
modernisation du pays comme il le fait pour dcorer lintrieur de sa propre maison, o il
combine des lourds tissus des vases ottomans. Mais aussi pour suggrer lambiance artistique
parisienne, quand il orne la couverture de la revue Literatura i Arta Romn (La Littrature
et lArt roumains; 1896-1910, publication trs influente dans la cration dun art national),
dun encensoir qui semble sorti directement dune des peintures orientalistes du temps.
Mincu accorde une importance accrue ltude des sources de lart roumain, cultes aussi bien
que vernaculaires. Parmi ces dernires, il prend aussi en compte la maison balkanique, qui
est btie dans toute la pninsule lpoque ottomane. Il sattache surtout au motif particulier
du saknas (ahniin), quil occidentalise la faon dun oriel, comme il le fait pour la
maison de son ami, lcrivain Nicolae Petracu (Bucarest, vers 1906).
Curieusement, Mincu, si attentif doser chaque lment de lhritage local, procde, vers
la fin de sa vie, une orientalisation de son architecture: il accentue laccolade de son
fameux arc (prfecture de Galai, 1906-1907) et multiplie les toitures ottomanes (projet
pour lhtel de ville de Bucarest, 1900; Banque agricole, Craova, 1906-1913). Faut-il voir
dans cette dmarche une influence des recherches identitaires dveloppes Istanbul par
des architectes trangers et locaux ? Le Roumain nen parle pas mais il est vident quil
connat cette architecture, car ses projets pour le ministre de la Guerre et lhtel de ville de
Bucarest rappellent des dispositions des uvres de Vedat Tek (1873-1942) et Kemaleddin Bey
(1870-1927), crateurs du premier style national turc.
Les exemples les plus saisissants sont ses chapelles funraires notamment celles pour les
familles Sttescu, Ghica et Cantacuzino, toutes les trois au cimetire Bellu de Bucarest (vers
1900 ; fig. 4). Mincu revisite les rfrences aux mausoles antiques et combine lments
byzantins et ottomans (tirs des trbe des sultans) afin de parvenir une composition
symbolique. Sa conception a t probablement inspire par la coupole du crmatorium du PreLachaise (Jean-Camille Formig, 1886); en mme temps, elle rappelle de manire surprenante
le complexe funraire que lItalien Raimondo dAronco (1857-1932) dessine pour le cheikh
Zafir (Istanbul, 1903-1904). Toutefois, sil ny a pas dinfluence directe lantriorit des
projets pour la chapelle Statescu (dats 1898) le prouve il y a un esprit du temps et de la
rgion, dans son identit partage.
4. Ion
MINCU,
chapelle Ghika, Bucarest, cimetire Bellu, vers 1900.

39
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41
Socolescu affiche ds le dpart un fort penchant pour les lments orientaux au point
que ses efforts identitaires soient contests par les gnrations ultrieures de crateurs du
style national : dans les annes de lentre-deux-guerres, on qualifiera son approche de
vnitienne voire darabe24. En effet, Socolescu profite de la mode orientalisante pour
proposer une version plus flamboyante de lart roumain, puisant son inspiration directement
ses sources. Tirant cette rvrence la tradition, il pense justifier ainsi tout cart.
Comme Mincu, Socolescu est form lcole des beaux-arts de Paris, mais il ajoute
cette exprience linfluence, non avoue mais facilement discernable, de Ruskin. Thoricien
rompu il est fondateur de la premire revue roumaine darchitecture , Socolescu nourrit sa
dmarche des crits ruskinniens. La leon des Pierres de Venise est particulirement oprante,
surtout pour lesthtique byzantinisante et de la polychromie des faades (ancienne mairie de
Constanta; cole normale de Cmpulung, 1892-1895). Socolescu est galement ouvert aux
milieux viennois son pre, larchitecte Nicolae G. Socol avait t vraisemblablement form
Vienne do une certaine influence du style romano-byzantin labor ici.
En dehors de ces rfrences scientifiques , sa vision orientalisante est nourrie par un
got certain pour le dcoratif. Celui-ci saffirme ds sa premire cration, la maison de
lhistorien Ionescu-Gion (Bucarest, 1889) dont les faades sont habilles dune ornementation
riche et dtaille (fig. 5). Socolescu fait appel la tradition valaque ses sources sont
reconnaissables mais il lorientalise afin denrichir son pittoresque. Il choisit dj des
rfrences dont lorigine orientale est manifeste, comme cest le cas de lglise piscopale
de Curtea de Arge. Il emploie plusieurs reprises la ceinture torsade de cet difice et
copie presque fidlement son porche fleurs de lys (cole normale de Cmpulung), deux
10
autres motifs qui deviendront ultrieurement rcurrents dans la plastique du style national.
Larchitecte exploite galement le rpertoire vnitien, comme il le fait pour ses deux proprits
du boulevard Carol (Bucarest, 1890) o il joue sur la finesse de la dcoration, la courbe des
arcs en accolade et le volume des oriels.
5. Ion
SOCOLESCU,
maison Ionescu-Gion, Bucarest, 1889.

42
Au fil de ses projets, Socolescu peaufine une dmarche qui lui est propre, dsigne en tant
que style Socolescu qui inspire, du vivant de larchitecte, plusieurs de ses confrres
voire les maons des quartiers priphriques de la capitale ou de la province. Une multitude
dhabitations, plus ou moins russies, perptuent pendant plusieurs dcennies son esthtique
orientalisante.
Une identit assume: lorientalisme aprs la Grande

Guerre
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Au dbut du XXe sicle, lorientalisme actif du sicle dernier devient de plus en plus diffus:
lengouement pour les formes orientalisantes diminue, tandis que les lments orientaux du
vocabulaire architectural sont le plus souvent perus comme une marque de roumanit.
Dailleurs, le style national en gnralise quelques-uns comme image identitaire, si bien
que personne ne songe plus reconnatre dans leurs formes autre chose que la tradition locale.
Les courants architecturaux occidentaux, notamment lclectisme la franaise, sont encore
plus prsents mme le style national emprunte leurs schmas compositionnels ce qui
rend parfois peu discernables dautres lments. Cest pour cela, certainement, que le jeune
Le Corbusier ne remarque gure de particularisme architectural roumain lors de son voyage
en Orient: Larchitecture est futile comme la vie dici; de lcole des beaux-arts partout,
car seuls les architectes diplms de Paris travaillent ici25. Le Corbusier incarne parfaitement
lintellectuel occidental qui, la veille de la Grande Guerre, est toujours la recherche du
pittoresque, voire des sensations fortes quand il visite les Balkans. Venu rencontrer lHomo
balkanicus en bon sauvage, il trouve sa place un paysan habill en costume de ville.
Il apprcie le vernaculaire pninsulaire, mais pour le reste il juge la civilisation des Balkans
ridicule. Il est autant du par les architectures modernes de la rgion que par le paysage:
11
Il faut avouer cependant notre dsillusion premire: les Balkans sont verts et nous les avions
rvs rouge (sic). Rouge comme de la brique sur laquelle darde le soleil ; secs, arides sans
vgtation. Nous nosions pas mme esprer tre attaqu par des brigands puisquon nous avait
dit quil nen tait point. Cependant nous nous trouvons presque dupes de rencontrer en montant
des arbres comme chez nous, des chnes et des htres, et puis des fleurs comme chez nous [] Ne
pensez-vous pas que dimmenses montagnes rouges et nues eussent voqu davantage lme rude
et fanatique de ces gens quon croit occups de guet-apens et des boucheries dhrtiques26?
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la fin de la Premire Guerre mondiale, les Balkans sont non seulement europaniss,
ils sont surtout apaiss dans leurs qutes daffirmation nationale (quelques tats plus que
dautres). Une fois polics, donc dcomplexs, ils ont un autre rapport avec llment oriental.
En Roumanie, ce nouvel orientalisme se manifeste sur deux plans distincts qui reprennent
les mcanismes esthtiques et idologiques davant-guerre: dune part, le style mauresque
merge nouveau, pour orner les rsidences chics du pays; dautre part, le style vernaculaire,
y compris lhritage commun balkanique, devient la source majeure dinspiration de lidentit.
Lengouement pour ce quon dsigne lpoque comme l architecture mauresque
nest quune actualisation de lorientalisme de jadis, ml avec le penchant pour lesprit
mditerranen. Son caractre exotique et dcoratif la fois lui assure un succs auprs dun
certain public ais qui veut faire montre de son cosmopolitisme. Parfois, les spcialistes se
laissent tenter aussi: le projet de la nouvelle rsidence royale, le Foior, Sinaa (Arthur-Jean
Lorenz, 1933) reoit malgr son aspect de chteau doprette un accueil trs favorable dans
la presse architecturale franaise, dont un article est sign par Louis Hautecoeur27. Pourtant,
le mauresque trouve moins de soutien parmi les architectes roumains: Maisons dun
pittoresque tortur, inappropries dans une capitale, [] maisons qui, sous ltiquette de style
roumain, ressuscitent tantt le Moyen ge, tantt la Renaissance espagnole28 . Jugement
artistique et politique nationaliste peuvent se rencontrer dans ces critiques, comme cest le
cas dans le propos cit, loquemment intitul Architecture roumaine de rite espagnol, qui
dfend une architecture roumaine faite par des Roumains. Ainsi, dans la ligne des thories
racistes dveloppes la fin du xixe sicle, esthtique et ethnique se superposent encore
une fois; dans ce cas, dnoncer les excs orientalisants sert protger lesprit roumain de
lintrusion juive.
Lethnique dtient une importance majeure lpoque et sous-tend lide didentit. Dans la
reprsentation de celle-ci, on avait remplac lhistoire par la gographie en architecture, les
exemples de la grande culture sont supplants par le folklore et le vernaculaire, en gnral.
Ce dialogue avec le site favorise une forme latente dorientalisme qui est celle du recours
un vernaculaire quon pourrait qualifier de balkanique. En Roumanie, celui-ci correspond
plutt une architecture urbaine, qui nest quun souvenir aprs la Grande Guerre. Pourtant,
plusieurs architectes roumains, surtout les adeptes du Modernisme et du renouvellement du
style national, tirent leur inspiration de la maison balkanique, celle qui avait fascin
le jeune Le Corbusier. Leur attitude mule des principes modernistes mais elle est double de
lmergence dune conscience rgionale. La reconsidration du filon oriental enfoui tient la
fois de la rcupration de linconscient collectif et de la doctrine esthtique.
Face au succs du Modernisme qui est reu avec grand enthousiasme dans la pninsule
quoique plus tidement en Bulgarie, les architectes balkaniques reconsidrent leurs racines. Ils
convertissent la composante orientale de leur hritage commun en esprit mditerranen,
ce qui leur permet de rejoindre les dbats, trs soutenus lpoque, sur lorigine de la culture
europenne et de suivre en mme temps la qute corbusenne (quelques-uns de ces architectes
ont pu devenir collaborateurs du matre dans son atelier parisien). Les mieux placs sont,
videmment, les Grecs, non seulement grce la richesse de leur culture antique, mais aussi
pour leur vernaculaire. Le IVe Congrs international de lArchitecture moderne (CIAM) qui
se tient en 1933 en Grce est une rvlation, ainsi quen tmoigne Le Corbusier:
La vie millnaire, profonde y demeure intacte Nous dcouvrons des maisons ternelles, des
maisons vivantes, daujourdhui, qui remontent dans lhistoire et dont la coupe et les plans sont
prcisment ceux que nous avons imagins depuis dix ans29.
12
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Comment la culture roumaine, surgie si loin des rives de la Mditerrane, peut se revendiquer
de l'esprit mditerranen? Par le biais du thme de la latinit, qui revient en force pendant
lentre-deux-guerres engendrant un retour lordre , mais aussi par sa participation
lhistoire commune de lespace balkanique, lue dans la lumire des cultures grecque classique
et byzantine. En court-circuitant lhistoire, les racines mditerranennes des Roumains
remontent aux colonies grecques du Pont-Euxin et lexil dOvide sur les mmes lieux.
Au bord de la mer Noire, la Dobroudja, province turque jusqu la guerre dIndpendance
de 1877, devient la fois le lien avec l' esprit mditerranen et l' Orient de la
Roumanie. Si ces terres sont sources dinspiration pour les peintres et les crivains roumains,
elles ne le sont pas moins pour les architectes. Ces derniers trouvent ici un contact avec
l' authentique dune architecture sans ge, tant invoqu cette poque. Ils retrouvent,
galement, la trace du vernaculaire balkanique, lhritage dantan qui suscite des nostalgies et
emballe les imaginations. Leurs ralisations sont marques par la spcificit de la maison
balkanique: surfaces grandes et simples, volumes purs en saillie, murs blancs; autrement
dit, des lments qui constituent aussi la composante orientale de cette architecture.
ct de peintres et dcrivains, la reine Marie contribue significativement la vogue
d'orientalit primitive de la Dobroudja. Elle a plusieurs proprits sur le littoral roumain
dont le clbre Nid de la Reine Balcic. La beaut agreste de son paysage et son esprit
oriental avaient sduit la reine, ainsi que ses invits, comme Paul Morand:
Aprs la Dobroudja, immense plaine bossue et l danciens tombeaux scythes, mamelons
couverts parfois dune herbe jaune, une herbe du commencement du monde, aprs ces collines qui
sont les plus vieilles du globe, aprs la traverse cahoteuse des villages o les femmes tartares,
pantalon bouffant, se cachent encore la bouche par pudeur islamique, o les enfants tondus
grouillent comme des porcelets, le sol stait effondr soudain et le petit village de Balcic mtait
apparu dun creux de la falaise30.
53
Marie tait friande du style oriental: sa passion pour Byzance lavait pouss shabiller en
Thodora, impratrice dOrient le jour de son sacre et dessiner des meubles dans cet
esprit. Elle avait imagin sa vaste proprit Balcic comme un paysage romantique parsem
de petits accidents architecturaux ou vgtaux. Avec les architectes auxquels elle fait appel,
elle exalte le caractre oriental de ces lieux: flanqu dun minaret, son nid (Emil Gune,
vers 1930) enferme un minuscule bain turc, clair par des vitraux primitifs (fig.6); plus
loin, srige, perch sur une roche, son fumoir (Henriette Delavrancea-Gibory, 1935) qui
a la simplicit dune maison traditionnelle. La leon du vernaculaire balkanique dpasse un
rgionalisme confin aux terres de Dobroudja pour contaminer la pense architecturale
de lpoque. Bucarest, ainsi que dans dautres villes apparat une architecture qui porte son
empreinte, tout en faisant cho aux expriences internationales du moment (fig.7).
13
6. Emil
GUNE,
Le Nid de la reine, Balcic, annes 1920.
Carmen Popescu.
7. Henriette DELAVRANCEA-GIBORY, projet pour la maison Eustaie Stoenescu, Drghiceni, 1939.
Bucarest, muse du Paysan roumain, fonds Delavrancea.

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Cette sensibilit nouvelle pour le primitivisme, qui nourrit les avant-gardes europennes,
trouve dans les Balkans un dbouch inattendu. Le complexe du sauvage oriental est
devenu dsormais un point fort. Le Serbe Ljubomir Mici consacre le concept si loquent
pour la pninsule de barbarognie et envisage la balkanisation de lEurope31. Ce qui
parat une simple boutade surraliste (Mici est un adepte du mouvement) cache une certaine
vrit: la problmatique identitaire qui paraissait tre rserve aux peuples sans culture
agite maintenant aussi lartiste europen.
Lintrt des architectes balkaniques pour l' authentique de leur hritage vernaculaire
commun, travers lequel ils aspirent retrouver les principes originaires de la cration
architecturale, leur permet pour la premire fois dtre vritablement en phase avec les qutes
les plus pousses du moment, voire de les devancer.
Notes
1 Edward SAD, LOrientalisme. LOrient cr par lOccident, Paris: Seuil, 2004.
2 Katherine Elisabeth FLEMING, Orientalism, the Balkans and Balkan Historiography, The American
Historical Review, vol. 105, no 4, 2000, p. 1218-1233. URL : http://www.jstor.org/stable/2651410.
Consult le 22 octobre 2013. Voir aussi pour les dbats sur lhistoriographie des Balkans dans cette
14
perspective le volume dirig par Duan I. BEJLI et Obrad SAVI, Balkan as a Metaphor: between
globalization and fragmentation, Cambridge (Mass): MIT Press, 2002.
3 Maria TODOROVA, Imagining the Balkans, New York: Oxford University Press, 1997, p.10-11.
4 Ibid., p.20.
5 John M. MACKENZIE, Orientalism. History, theory and the arts, Manchester: Manchester University
Press, 1995, p.208.
6 Ernest GELLNER, Nation et nationalisme, Paris: Payot, 1999, p.25.
7 La remarque dEdward Sad, dans LOrientalisme, op. cit. (note 1), p.46, est applicable dans le contexte
balkanique.
8 Elle fait rfrence la technique de la triangulation en tant que mthodologie permettant plusieurs
lectures dune mme histoire. Voir Zeynep ELIK. Speaking back to orientalist discourse , in Jill
BEAULIEU et Mary ROBERTS (dirs.), Orientalisms interlocutors: painting, architecture, photography,
Durham: Duke University Press, 2002, p.19-42.
9 Pour la problmatique identitaire dans larchitecture des Balkans, voir Carmen POPESCU, Un
patrimoine de lidentit: larchitecture lcoute des nationalismes, tudes balkaniques, no12, 2005,
p.135-172. URL: http://etudesbalkaniques.revues.org/102. Consult le 22octobre 2013.
10 Il emploie lexpression dans un article crit en 1868, In contra direciei de astzi in cultura
romn [Contre la direction actuelle de la culture roumaine], cit dans Lucian BOIA, Istorie i mit in
constiina romneasc, Bucarest: Humanitas, 1997, p.44.
11 Lexemple belge reprsentait une voie plus abordable pour suivre le modle franais. Voir Lucien
BOIA, ibid., p.187.
12 Voir Carmen POPESCU, Andr Lecomte du Nou (1844-1914) et la restauration des monuments
historiques en Roumanie, Bulletin de la Socit de lHistoire de lArt franais, 1998, p.287-308.
13 Il expose au Salon de 1875 cinq planches tires de cette exprience.
14 Voir Vasile DRGU, Arta romneasc, Bucarest: Editura Meridiane, 1982, p.239-240.
15 Eugne VIOLLET-LE-DUC, LArt russe : ses origines, ses lments constitutifs, son apoge, son
avenir, Paris: A.Morel, 1877, p.57. URL: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1048184. Consult le
22octobre 2013.
16 Marie-Laure CROSNIER LECONTE, Un dbut de carrire ltranger. 1865-1869, in Marie-Laure
CROSNIER LECONTE et Mercedes VOLAIT (dirs.), Lgypte dun architecte. Ambroise Baudry (1838-1906),
catalogue d'exposition (La Roche-sur-Yon, Conseil gnral de la Vende, 7mai-20juin 1998, Le Mans,
Muse de Tess, 1erjuillet-20septembre 1998, Rodez, Muse Denys-Puech, 9octobre-24janvier 1999),
Paris: Somogy, 1998, p.34-55.
17 Ibid., p.54.
18 Pour la dialectique Orient/Occident, voir surtout le choix du romano-byzantin pour la nouvelle Major
Marseille (1852-1893, Vaudoyer et Rvoil arch.). Barry BERGDOLL, Larchitecture religieuse au XIXe
sicle, in Marie-Paule VIALE (dir.), Marseille au XIXe sicle. Rves et triomphes, catalogue d'exposition
(Marseille, Muses de Marseille, 16novembre 1991-15fvrier 1992), Marseille: muses de Marseille;
Paris: Runion des muses nationaux, 1991, p.184-211.
19 Cit dans Ljubinka STOILOVA et Petar IOKIMOV, The Search for Identifiably National Architecture
in Bulgaria at the End of the 19th and During the early 20th Century, in Carmen POPESCU et Ioana
TOEODORESCU (dirs.), National et rgional en architecture : entre histoire et pratique, Bucarest :
Simetria, 2002, p.96-105 (part. p.96).
20 Voir, pour plus de dtails, Carmen POPESCU, Le style national roumain. Construire une nation
travers larchitecture 1881-1945, Rennes: Presses universitaires de Rennes; Bucarest: Simetria, 2004.
21 Ibid., p.77-80.
22 Nicolae PETRACU, Ioan Mincu, Bucarest: Cultura nationala, 1928, p.10.
23 Ce livre figure dans la collection de lcole darchitecture de Bucarest fonde en 1892: il avait
appartenu George Mandrea, ami de Socolescu, qui avait milit pour sa cration.
24 Il sagit des deux exgtes du style national roumain, Ion D. Traianescu et Toma Socolescu (le
neveu de larchitecte).
25 LE CORBUSIER, Le Voyage dOrient, Paris: ditions Forces vives, 1966, p.50.
26 LE CORBUSIER, Voyages dOrient, carnets, [1re dition 1987], Paris: Fondation L.C., 2002, Carnet
2, p.74-75.
27 Louis Hautecoeur, Le chteau royal de Foor Sinaa (Roumanie), LArchitecture, vol.4, 1934,
p.109-116.
28 Constantin MOINSCHI, Arhitectura romneasca de rit spaniol, Arhitectura, vol.6, 1936, p.7-8.
15
29 LE CORBUSIER, Une hauteur de logis efficace in La Ville radieuse : lments d'une

doctrine d'urbanisme pour l'quipement de la civilisation machiniste, Boulogne (Seine): ditions de
l'Architecture d'Aujourd'hui, 1935 (Collection de l'quipement de la civilisation machiniste).
30 Paul MORAND, Bucarest, [1re dition 1935], Paris: Plon, 1990, p.107.
31 Voir Ljljana BLAGOJEVI, Modernism in Serbia. The elusive margins of Belgrade architecture
1919-1941, Cambridge, Mass: MIT Press, 2003, p.9.
Pour citer cet article

Rfrence lectronique
Carmen Popescu, Le paradoxe de lorientalisme balkanique: entre gopolitique et qutes
identitaires. Lecture travers le cas roumain,inLOrientalisme architectural entre imaginaires et
savoirs, Paris, Picard (Collection D'une rive l'autre) , 2009 [En ligne], mis en ligne le 25 mars
2014, consult le 24 janvier 2016. URL: http://inha.revues.org/4910
Rfrence papier
Carmen Popescu, Le paradoxe de lorientalisme balkanique: entre gopolitique et qutes
identitaires. Lecture travers le cas roumain , in LOrientalisme architectural entre
imaginaires et savoirs, Paris, Picard (Collection D'une rive l'autre), 2009, p.253-272.
propos de lauteur
Carmen Popescu
Historienne de lart et de larchitecture, elle est spcialise dans les problmatiques de larchitecture
et de lidentit, quelle a trait la fois en perspective thorique et travers des tudes de cas (la
Roumanie, les Balkans). Les rsultats de sa recherche ont donn lieu plusieurs publications. Elle est
chercheur associ auprs du Centre de recherche Andr Chastel (CNRS, Paris).
Droits dauteur
Tous droits rservs
Rsum
Entres dindex
Mots cls :orientalisme, expositions universelles, architecture et histoire, architecture
et idologie, architecture et socit
Lieux :Balkans, Roumanie
Index chronologique :XIXe sicle
Index thmatique :architecture
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Le Paradoxe de L Orientalisme Balkanique Entre Geopolitique Et Quetes Identitaires Lecture A Travers Le Cas Roumain

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