A servido moderna uma escravido voluntria, aceita por essa multido de escravos que se

arrastam pela face da terra. Eles mesmos compram as mercadorias que lhes escravizam cada
vez mais. Eles mesmos correm atrs de um trabalho cada vez mais alienante, que lhes dado
generosamente se esto suficientemente domados. Eles mesmos escolhem os amos a quem
devero servir. Para que essa tragdia absurda possa ter sucedido, foi preciso tirar desta classe
a capacidade de se conscientizar sobre a explorao e a alienao da qual so vtimas. Eis ent
a estranha modernidade da poca atual. Ao contrrio dos escravos da Antiguidade, aos servos d
Idade Mdia e aos operrios das primeiras revolues industriais, estamos hoje frente a uma
classe totalmente escrava, que no entanto no se d conta disso ou melhor ainda, que no que
enxergar. Eles no conhecem a rebelio, que deveria ser a nica reao legtima dos explorados
Aceitam sem discutir a vida lamentvel que foi planificada para eles. A renncia e a resignao
so a fonte de sua desgraa.
Eis ento o pesadelo dos escravos modernos que s aspiram a deixar-se levar pela dana
macabra do sistema de alienao.

A opresso se moderniza estendendo-se por todas as partes, as formas de mistificao que

permitem ocultar nossa condio de escravos.
Mostrar a realidade tal qual na verdade e no tal como mostra o poder constitui a mais autentic
subverso.
Somente a verdade revolucionria

Captulo III: A organizao territorial e o habitat

O urbanismo a tomada do meio ambiente natural e humano pelo capitalismo que, ao
desenvolver-se em sua lgica de dominao absoluta, refaz a totalidade do espao como seu
prprio cenrio.
Guy Debord, A sociedade do espetculo

medida que o homem constri seu mundo com a fora do trabalho alienado, o cenrio deste
mundo se converte na priso onde tero que viver. Um mundo srdido, sem sabor, nem odor, qu
leva consigo a misria do modo de produo dominante.
Este cenrio est em eterna construo. Nada nele estvel. A remodelao permanente do
espao que nos envolve se justifica pela amnsia generalizada e pela insegurana na qual deve
viver seus habitantes. Trata-se de refazer tudo a imagem do sistema: o mundo se torna cada dia
mais sujo e barulhento, como uma usina.
Cada parcela deste mundo propriedade de um Estado ou de um particular. Este roubo social
que a apropriao exclusiva do solo, se encontra materializada na onipresena de muros,
barreiras, e fronteiras... So as marcas visveis desta separao que invade tudo.
Mas ao mesmo tempo, a unificao do espao, de acordo com os interesses da cultura mercant

 o grande objetivo da nossa triste poca. O mundo deve transformar-se em uma imensa
autopista, racionalizada ao extremo, para facilitar o transporte das mercadorias. Todo obstculo,
natural ou humano, deve ser destrudo.
O ambiente onde se aglomera esta massa servil o fiel reflexo de sua vida: se assemelha a
jaulas, a prises, a cavernas. Porm contrariamente aos escravos e aos prisioneiros, o explorad
dos tempos modernos deve pagar por sua jaula.

Porque no o homem mas o mundo que se tornou um anormal.

Antonin Artaud

Captulo IV: A mercadoria

A primeira vista, a mercadoria parece uma coisa simples, trivial, evidente, porm, analisando-a,
v-se complicada, dotada de sutilezas metafsicas e discusses teolgicas.

O Capital, Karl Marx, captulo I, livro

E neste lugar estreito e lgubre, onde o escravo moderno acumula as novas mercadorias que
deveriam, segundo as mensagens publicitrias onipresentes, trazer-lhe a felicidade e a plenitude
Porm quanto mais acumula mercadorias, mais ele se afasta da oportunidade de ser feliz.
Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?
Marcos 8, 36

La mercadoria, ideolgica por essncia, despoja de seu trabalho aquele que a produz e
despoja de sua vida aquele que a consume. No sistema econmico dominante, j no mais a
demanda que condiciona a oferta, mas a oferta que determina a demanda. Ento assim que d
maneira peridica, surgem novas necessidades que so rapidamente consideradas como vitais
para a maioria da populao: primeiro foi o radio, depois o carro, a televiso, o computador e
agora o telefone celular.
Todas estas mercadorias, distribudas massivamente em um curto lapso de tempo, modificam
profundamente as relaes humanas: servem por um lado para isolar os homens um pouco mai
de seu semelhante e por outro a difundir as mensagens dominantes do sistema. As coisas que s
possuem acabam por possuir-nos.

Captulo V: A Alimentao
O que vem a ser alimento para um veneno para o outro.
Paracelso

Porm quando se alimenta que o escravo moderno ilustra melhor o estado de decadncia e
que se encontra. Dispondo de um tempo cada vez mais limitado para preparar a comida que
ingurgita, ele se v obrigado a engolir rpido o que a indstria agroqumica produz, errando pelo
supermercados procura dos ersatzes que a sociedade da falsa abundncia consenti em dar-lh
Ai ainda, s lhe resta a iluso da escolha. A abundncia dos produtos alimentcios apenas
dissimula sua degradao e sua falsificao. No so mais que organismos geneticamente
modificados, uma mistura de colorantes e conservantes, de pesticidas, de hormnios e de outras
tantas invenes da modernidade. O prazer imediato a regra do modo de alimentao
dominante, tambm a regra de todas as formas de consumo. E as conseqncias que ilustram
esta forma de alimentao se vem em todas as partes.

Mas frente a indigncia da maioria que o homem ocidental goza de sua posio e de seu
consumismo frentico. Em vista disso, a misria est em todos os lados onde reina a sociedade
totalitria mercante. A escassez o reverso da moeda da falsa abundncia. E num sistema que
promove a desigualdade como critrio de progresso, mesmo se a produo agro-qumica
suficiente para alimentar a totalidade da populao mundial, a fome nunca dever desaparecer.
sto convencidos de que o homem, espcie pecadora por excelncia, domina a criao. Como
se todas as outras criaturas tivessem sido criadas apenas para servir-lhes a comida, a roupa,
para serem martirizadas e exterminadas.
Isaac Bashevis Singer
A outra conseqncia da falsa abundncia alimentcia a generalizao das usinas de
concentrao e de exterminao massiva e brbara das espcies que servem de alimento aos
escravos. Esta a real essncia do modo de produo dominante. A vida e a humanidade no
resistem ante o desejo de proveito de certos indivduos.

Captulo VI: A destruio do meio ambiente

Que triste pensar que a Natureza fala e que a espcie humana no a escuta

Victor Hugo

E a espoliao dos recursos do planeta, a abundante produo de energia ou de mercadorias

o lixo e os resduos do consumo ostentoso, hipotecam a possibilidade de sobrevivncia de noss
Terra e das espcies que nela habitam. Porm para deixar livre curso ao capitalismo selvagem,
crescimento econmico nunca deve parar. preciso produzir, produzir e reproduzir mais ainda.

E so os mesmo poluidores que se apresentam hoje como salvadores potenciais do planeta.

Estes imbecis da indstria do espetculo patrocinados pelas empresas multinacionais tentam
convencer-nos de que uma simples mudana em nossos hbitos seria suficiente para salvar o
planeta de um desastre. E enquanto nos culpam, continuam poluindo sem cessar, nosso meio
ambiente e nosso esprito. Essas pobres teses pseudo-ecolgicas so repetidas pelos polticos
corruptos em seus slogans publicitrios. Porm nunca propem uma mudana radical no sistem
de produo. Trata-se, como sempre, de mudar alguns detalhes para que tudo fique como antes

Captulo VII: O trabalho

Trabalho, do latin Tripalium, trs paus, instrumento de tortura.

Mas para entrar na ronda do consumo frentico, necessrio ter dinheiro e para conseguir
dinheiro, preciso trabalhar, ou seja vender-se. O sistema dominante fez do trabalho seu
principal valor. E os escravos devem trabalhar mais e mais para pagar a crdito sua vida
miservel. Eles esto esgotados de tanto trabalhar, perdem a maior parte de sua energia e tm
que suportar as piores humilhaes. Passam toda sua vida realizando uma atividade extenuante
insidiosa que proveitosa apenas para alguns.
A inveno do desemprego moderno tem como objetivo assustar-los e faz-los agradecer sem
parar a generosidade do poder que se mostra to generoso com eles. Que fariam sem essa
tortura que o trabalho? E so essas atividades alienantes que so apresentadas como
libertadoras. Que mesquinhez e que misria!

Sempre apressados pelo cronmetro ou pela chibata, cada gesto dos escravos calculado af
de aumentar a produtividade. A organizao cientfica do trabalho constitui a real essncia da
desapropriao dos trabalhadores, seja do fruto de seu trabalho, mas tambm do tempo que ele
passam na produo automtica das mercadorias ou dos servios. O papel do trabalhador se
confunde com o da mquina nas usinas, com o do computador nas oficinas. O tempo pago no
volta mais.
Assim, a cada trabalhador atribudo um trabalho repetitivo, seja ele intelectual ou fsico. Ele
um especialista em seu domnio de produo. Essa especializao encontra-se na escala do
planeta, no mbito da diviso internacional do trabalho. Concebe-se em Ocidente, se produz na

sia, se morre na frica.

Captulo VIII: A colonizao de todos os setores da vida

o homem inteiro que condicionado ao comportamento produtivo pela organizao do
trabalho, e fora da fbrica ele conserva a mesma pele e a mesma cabea.
Christophe Dejours

O escravo moderno teria sido capaz de se contentar de sua servido ao trabalho, mas
medida que o sistema de produo coloniza todos os setores da vida, o dominado perde seu
tempo com lazeres, com diverses e frias organizadas. Em nenhum momento de seu cotidiano
ele foge da influncia do sistema que faz parte de cada instante de sua vida. um escravo a
tempo integral.
Capulo IX: A medicina mercantil
"A medicina faz-nos morrer mais...

Plutar

A origem dos males do escravo moderno est na degradao generalizada de seu ambiente,
ar que respira, e da comida que ele consome; o stress provocado pelas suas condies de
trabalho e pelo conjunto de sua vida social.
Sua condio subserviente um mal que nunca encontrar remdio. Somente a total libera
da condio na qual ele se encontra, pode permitir ao escravo moderno se liberar de seus
sofrimentos.

A medicina ocidental s conhece um remdio contra os males dos quais sofrem os escravos
modernos: a mutilao. base de cirurgias, de antibitico ou de quimioterapia que se trata os
pacientes da medicina mercantil. Nunca se ataca a origem do mal, seno que a suas
conseqncias, pelo motivo de que esta busca da origem do mal nos conduziria inevitavelmente
condenao fatal da organizao social em toda sua totalidade.

Assim como ele transformou todos os detalhes de nosso mundo em simples mercadoria, o
sistema atual fez de nosso corpo uma mercadoria, um objeto de estudo e de experincias para o
pseudo-aprendizes de medicina mercantil e para a biologia molecular. Os donos do mundo j
esto prontos para patentear os seres vivos.

A seqencial completa do ADN do genoma humano o ponto de partida de uma nova

estratgia posta em ao pelo poder. A descodificao gentica no tem outro objetivo que o de
amplificar consideravelmente as formas de dominao e de controle.
Depois de tudo, nosso corpo tambm no nos pertence.

Captulo X: A obedincia como segunda natureza

De tanto obedecer, adquirimos reflexos de submisso.
Annimo

O melhor de sua vida foge entre seus dedos, mas ele prossegue assim, pois j est
acostumado a sempre obedecer. A obedincia se tornou sua segunda natureza. Ele obedece se
saber por qual razo, simplesmente porque ele sabe que deve obedecer. Obedecer, produzir e
consumir, eis ai o trtico que domina sua vida. Obedece-se aos pais, aos professores, aos patre
aos proprietrios, aos comerciantes, obedecem-se tambm as leis, as foras da ordem e a todos
os tipos de poderes, pois ele no sabe fazer outra coisa. No existe algo que lhe d mais medo
que a desobedincia, j que desobedecer, aventurar, mudar, muito arriscado. Assim como uma
criana que perde de vista seus pais, o escravo moderno se sente perdido sem o poder que o
criou. Ento ele continua obedecendo.

o medo que nos fez escravos e que nos mantm nesta condio. Baixamos a cabea frente
aos donos do mundo, aceitamos esta vida de humilhao e de misria somente por medo.
No entanto, dispomos da fora numrica frente a esta minoria que governa. A fora deles no
sai de seus policiais, mas de nosso consentimento. Justificamos nossa covardia diante do
enfrentamento legtimo contra as foras que nos oprime com um discurso cheio de humanismo
moralizador. A rejeio da violncia revolucionria est ancorada nos espritos daqueles que se
opem ao nome dos valores que esse mesmo sistema nos ensinou.
Porm, quando se trata de conservar sua hegemonia, o poder no hesita em se servir da
violncia.

Captulo XI: A represso e a violncia

Sob um governo que prende qualquer homem injustamente, o nico lugar digno para um homem
justo tambm a priso.

Henry David Thoreau, A desobedincia ci

No entanto, ainda existem indivduos que escapam ao controle das conscincias, mas esto
sob vigilncia. Todo ato de rebelio ou de resistncia est de fato assimilada a uma atividade
desviada ou terrorista. A liberdade s existe para aqueles que defendem os imperativos mercant
A oposio real ao sistema dominante, infelizmente, totalmente clandestino. Para estes
opositores, a represso a regra em uso. E o silncio da maioria dos escravos frente a essa
represso est justificado na aspirao meditica e poltica que nega o conflito existente na
sociedade atual.
Captulo XII: o dinheiro
O que outrora se fazia por amor a Deus, hoje se faz por amor do dinheiro, isto , daquilo que
hoje confere o sentimento de poder mais elevado e a boa conscincia.
Aurora, Nietzsche

Como todos os seres oprimidos da historia, o escravo moderno precisa de seu misticismo e de
seu deus para anestesiar o mal que lhe atormenta e o sofrimento que o sufoca. Mas este novo
deus, a quem entregou sua alma, no nada mais que nada. Um pedao de papel, um nmero
que apenas tem sentido porque todo mundo decidiu dar-lhe. em nome desse novo deus que e
estuda, que ele trabalha, que ele luta e se vende. em nome desse novo deus que abandonou
seus valores e est disposto a fazer qualquer coisa. Ele acredita que quanto mais tem dinheiro
mais se libertar dos problemas dentro dos quais ele est aprisionado. Como se a possesso
andasse de mos dadas com a liberdade. A liberao uma ascese que provm do domnio de
mesmo; um desejo e uma vontade de atuar. Est no ser e no no ter. Porm preciso decidir-se
no mais servir, nem obedecer. preciso tambm romper com esse hbito que, ao parecer,
ningum ousa recriminar.

Capitulo XIII: No h alternativa na organizao social dominante

Acta
(a pea est representada)

est

fabu

Ora, escravo moderno est convencido de que no existe alternativa na organizao do mun
atual. Ele se resignou a esta vida porque pensa que no pode haver outra. E ai mesmo que
encontra a fora da dominao presente: entreter a iluso desse sistema que colonizou toda
face da Terra o fim da histria. Convenceu a classe dominada que adaptar-se a sua ideologia
como adaptar-se ao mundo tal qual se mostra e como sempre foi. Sonhar com outro mundo
tornou um crime criticado unanimemente pelos meios de comunicao e os poderes pblicos.
criminoso na realidade aquele que contribui, consciente ou no, na demncia da organiza
social
dominante.
No
existe
loucura
maior
que
a
do
sistema
atu
Captulo

XIV:

image

E, se no, fica sabendo rei, que no serviremos a teus deuses nem adoraremos a esttua d
ouro que levantaste.

Antigo Testamento, Daniel 3 :

Frente devastao do mundo real, preciso que o sistema atual colonize a conscincia d
escravos. por isso que no sistema dominante, as foras de represso so precedidas pe
dissuaso, que desde a infncia, realiza sua obra de formao de escravos. Eles deve
esquecer-se de sua condio servil, de sua priso, e de sua vida miservel. Basta olhar es
multido hipnotizada frente as telas que acompanham sua vida cotidiana. Eles enganam s
insatisfao permanente com o reflexo manipulado de uma vida sonhada, feita de dinheiro,
glria e de aventura. Mas seus sonhos so to lamentveis como sua vida miserv

Existem imagens para todos e por todos os lados. Essas imagens levam consigo a mensage
ideolgica da sociedade moderna e serve de instrumento de unificao e de propaganda. V
crescendo medida que o homem desapropriado de seu mundo e de sua vid

A criana a primeira vtima destas imagens, pois se trata de sufocar a liberdade desde
bero. necessrio tornar-los estpidos e tirar-lhes toda capacidade de reflexo e de crtica. Tu
isso se faz, evidentemente, com a cumplicidade desconcertante dos pais que no buscam se qu
resistir frente fora imponente de todos os meios modernos de comunicao. Eles mesm
compram todas as mercadorias necessrias para escravizar sua progenitura. Desapropriam-se
educao de seus filhos e deixam que o sistema alienador e medocre, se encarregue de

Existem imagens para todas as idades e para todas as classes sociais. Os escravos modern
confundem essas imagens com cultura e, s vezes, com arte. Recorrem-se aos instintos ma
baixos para vender qualquer mercadoria. E, a mulher duplamente escrava da sociedade atu
que paga o preo mais alto. Ela apresentada como simples objeto de consumo. A revolta

tambm transformada em uma imagem que se vende para melhor destruir seu potenc
subversivo. A imagem ainda , at hoje, a forma de comunicao mais direta e mais eficaz: e
cria modelos, aliena as massas, menti, e promove frustraes. Difundi-se a ideologia mercan
pela imagem, pois o objetivo continua sendo o mesmo: vender, modelos de vida ou produto
comportamentos
ou
mercadorias.
Vender

o
nico
que
importa

Captulo

XV:

divers

A televiso aliena aos que a vm, e no aos que a fazem.

Patrick Poivre dArv

Estas pobres criaturas se divertem, mas esse divertimento s serve para distrair os mesmos
verdadeiro mal que lhes afeta. Deixaram que fizessem de suas vidas qualquer coisa e finge
sentirem-se orgulhosos por isso. Tentam transmitir uma satisfao, mas ningum acredita. N
conseguem se quer enganar-se a si mesmos quando se deparam com reflexo frio do espelho
vida. Assim perdem tempo com estpidos que lhes fazem rir e cantar, sonhar ou chora
Atravs do esporte midiatizado se representa o xito e o fracasso, os esforos e as vitrias, q
os escravos modernos deixaram de viver em seu cotidiano. Sua insatisfao lhe incita a viver p
procurao frente ao aparelho de televiso. Assim como os imperadores da Roma anti
compravam a submisso do povo com po e jogos, hoje em dia com diverses e consumo
vazio
que
se
compra
o
silncio
dos
escravo

Captulo

XVI:

linguage

Ns acreditamos que dominamos as palavras, mas so as palavras que nos dominam.

Alain R

O controle das conscincias passa essencialmente pela utilizao viciada da linguage

utilizada pela classe economicamente e socialmente dominante. Sendo o detentor de todos
meios de comunicao, o poder difusa a ideologia mercantil atravs da definio petrificad
parcial
e
falsa
que
ele
d
das
palavra
As palavras so apresentadas como neutras e sua definio como evidente. Porm estan
sob controle do poder, a linguagem designa sempre algo muito diferente da vida real. antes
tudo uma linguagem de resignao e impotncia, a linguagem da aceitao passiva das cois
tais como so e tais quais devem permanecer. As palavras trabalham por conta da organiza
dominante da vida e o fato mesmo de utilizar a linguagem do poder nos condena a impotnc
O problema da linguagem est no centro da luta pela emancipao humana. No uma form

de dominao que se junta a outras, mas o corao mesmo do projeto de submisso do sistem
mercantil
totalitr

Para que uma mudana radical surja de novo, preciso uma retomada radical da linguagem
tambm da comunicao real entre as pessoas. nisto que o projeto revolucionrio se une
projeto potico. Na efervescncia popular, a palavra tomada e reinventada por grupos extenso
A espontaneidade criadora se apodera de cada um e nos rene a todos.

Captulo

XVII:

iluso

do

voto

da

democracia

parlamenta

Votar abdicar.

lise Recl

No entanto, os escravos modernos ainda se vm como cidados. Eles acreditam que vota
realmente e decidem livremente quem vai dirigir seus negcios. Como se eles ainda tivesse
escolha. Apenas conservaram a iluso. Vocs acreditam que ainda existe uma diferen
fundamental quanto escolha da sociedade na qual ns queremos viver entre o Partido Socialis
e a Direita Populista na Frana, entre os Democratas e os Republicanos nos Estados Unido
entre os Trabalhistas e Conservadores no Reino Unido? No existe oposio, pois os partid
polticos dominantes esto de acordo sobre o essencial que a conservao da atual socieda
mercantil.
No existem partidos polticos susceptveis de chegar ao poder que duvidem do dogma
mercado. E so estes partidos que com a cumplicidade meditica monopoliza as aparncia
Discutem por pequenos detalhes esperando que tudo fique onde est. Brigam por saber que
ocupar os lugares oferecidos pelo parlamentarismo mercantil. Estas estpidas briguinhas s
difundidas pelos meios na inteno de ocultar um verdadeiro debate sobre a escolha
sociedade na qual desejamos viver. A aparncia e a futilidade dominam profundamente o afron
e as idias. Tudo isto no se parece nem de perto nem de longe a uma democrac
A democracia real se define primeiro e antes de tudo pela participao massiva dos cidad
na gesto dos interesses da cidade. Ela direta e participativa e encontra sua maior express
na assemblia popular e no dilogo permanente sobre a organizao da vida comum. A form
representativa e parlamentar que usurpa o nome da democracia limitam o poder dos cidad
pelo simples direito ao voto, ou seja, a nada, to real, que no existe diferena entre o cinza cla
e o cinza escuro. As cadeiras do Parlamento esto ocupadas pela imensa maioria da clas
econmica dominante, seja ela de direita ou da pretendida esquerda social-democrtic

O poder no para ser conquistado, ele tem que ser destrudo. O poder tirano por naturez
seja ele exercido por um rei, por um ditador ou um presidente eleito. A nica diferena no caso
democracia parlamentar que os escravos tm a iluso de que podem escolher eles mesmos
mestre que eles devero servir. O direito ao voto fez dos mesmos cmplices da tiran
esmagadora. Eles no so escravos porque existem amos, seno que existem amos porq
decidiram
permanecerem
escravo

Captulo XVIII: O sistema mercantil totalitrio

A natureza no criou amos nem escravos, eu no quero dar nem receber leis.

Denis Dide

O sistema dominante se define ento pela onipresena de sua ideologia mercante. Ela ocu
ao mesmo tempo todo o espao e todos os setores da vida. Ela no diz nada mais que: Produz
venda, consuma, acumula! Ela reduziu todas as relaes humanas em relaes mercantes
considera nosso planeta como uma simples mercadoria. O dever que nos impe o trabal
servil. O nico direito que ele reconhece o direito a propriedade privada. O nico deus que e
adora

o
dinheiro
O monoplio da aparncia total. Somente aparecem os homens e os discursos favorveis
ideologia dominante. A crtica deste mundo est afogada no mar meditico que determina o que
bem
ou
mal,
o
que
se
pode
ver
ou
n

A onipresena da ideologia, o culto ao dinheiro, monoplio da aparncia, partido ni

disfarado de pluralismo parlamentar, ausncia de uma oposio visvel, represso sob todas
formas, vontade de transformar o homem e o mundo. Eis o verdadeiro rosto do totalitarism
moderno que chamamos democracia liberal, porm necessrio cham-la pelo seu verdade
nome:
o
sistema
mercantil
totalitr

O homem, a sociedade e o conjunto de nosso planeta esto ao servio desta ideologia.

sistema mercantil totalitrio realizou o que nenhum totalitarismo conseguiu fazer antes: unificar
mundo
a
sua
imagem.
Hoje
j
no
existe
exlio
possv

Captulo

XIX:

Perspectiv

medida que a opresso se estende por todos os setores da vida, a revolta toma aspecto d
uma guerra social. Os motins renascem e anunciam a futura revolu

A destruio da sociedade mercantil totalitria no um caso de opinio. uma necessidad

absoluta num mundo que j est condenado. Pois o poder est em todos os lados, deve ser p
todas
as
partes
e
todo
o
tempo
que
devemos
combat-

A reinveno da linguagem, o transtorno permanente da vida cotidiana, a desobedincia e

resistncia so as palavras mgicas da revolta contra a ordem estabelecida. Mas para que des
revolta surja uma revoluo, preciso reunir as subjetividades em uma frente comum

na unidade de todas as foras revolucionrias que devemos trabalhar. Isso s se pod

conseguir quando temos conscincia de nossos fracassos passados: nem o reformismo est
nem a burocracia totalitria no podem ser uma soluo para nossa insatisfao. Trata-se d
inventar
novas
formas
de
organizao
e
de
lut

Captulo

XX:

Eplo

Cavalheiros, a vida muito curta Se ns vivemos, vivemos para andar sobre a cabea d
reis.
William Shakespeare, Henrique

A autogesto nas empresas e a democracia direta na escala comunal constituem as base

desta nova organizao que deve ser anti-hierrquica tanto na forma quanto no contedo
O poder no para ser conquistado, ele deve ser destrudo.