Nombre de la Institucin: INSTITUTO SAN AMBROSIO -399

Taller: CARACTERSTICAS Y PARTICULARIDADES DE LA ESCUELA MEDIA

Ttulo: LA INCLUSIN DE TODOS LOS SECTORES EN LA EDUCACIN

Tema: VIOLENCIA EN EL MEDIO SOCIAL. NUEVOS ROSTROS JUVENILES

Nombre de la alumna : MARIA EVA VERGARA

Nombre del Profesor: JOS LUIS VILA

Da De Cursada: Sbado

Turno Maana

Fecha de entrega: 31/10!13

INTRODUCIN

Este trabajo se propone abordar la problemtica de la violencia como una

de las particularidades de la escuela media, que se establece como un proceso histrico.
A partir de 1950 el modelo social que exista, es decir, ser alfabetizado, ser ciudadano y tener
trabajo, permite a generaciones de argentinos tener un patrn en base al cual constituir sus
identidades, adems de ofrecer ciertas seguridades como la garanta de sus derechos, y de
obligaciones. Estas certezas facilitan el anclaje en el presente brindando la oportunidad de pensar
un futuro a largo plazo.
La llegada de la dictadura en 1976 significa la instauracin institucional de las violencias fsica y
simblica, acompaada de un ajuste econmico, privatizaciones y desregulacin del Estado en
todos los mbitos.
Con su punto ms evidente de desarrollo en el neo-liberalismo de los aos 90 y su corolario en la
crisis del 2001, este proceso dio lugar al empobrecimiento de amplios sectores de la sociedad,
ampliando la brecha de la desigualdad social y la prdida de los viejos soportes colectivos a partir
de los cuales pensar una continuidad en el tiempo.
Al realizar un breve recorrido histrico se puede evidenciar que durante parte del siglo XX las
familias confiaban en las escuelas como el lugar, en que sus hijos se aseguran un mejor futuro.
De esta manera, grandes sectores de la poblacin acudan a la escuela que actuaba, a su vez,
como un mecanismo homogeneizador que daba cuenta de un sentido de identidad y ser argentino.
Una realidad diferente se plantea actualmente, donde la confianza en la escuela se ha degradado
fuertemente y se ve incapaz de integrar todos los sectores de la sociedad como antao.
Las crticas a la escuela tradicional y academicista se basan en que la escuela se escap del aula
y ahora le cuesta volver, donde el ciudadano que concurre a ella, egresa como un tipo estndar
que no se cuestiona la realidad ni puede transformarla.

Este cuestionamiento a la autoridad de la escuela y del docente se vincula por un lado con la
explosin de conocimientos y con las nuevas tecnologas, y por otro lado con el debilitamiento de
las instituciones y la extendida reaccin en contra el autoritarismo, que hace que haya dificultades
para reconocer cualquier autoridad aunque sea legtima. La crisis educativa es una crisis de la
sociedad toda Mnica Pini, directora, centro de estudios interdisciplinario, de Humanidades de
la Univ. Nacional de San Martin, Revista La Nacin, Nota Para qu sirve la escuela ao 2012
Lograr que los docentes se corran del lugar al aceptar , solo, los alumnos que esperan, para
descubrir y conocer los alumnos que llegan y repensar que esperan del profesor,.
El saber es importante pero tambin es importante ser til acompaar su crecimiento, reconocer
que tambin se acta con violencia al discriminar, no reconocer prcticas que no se adecan a
los tiempos etc, ;
El Estado necesita conocer que los estudiantes han sido atravesados por la institucin escuela,
hoy secundaria bsica, y que, no todos llegan a concluir sus estudios.
Mirar para otro lado cuando la expulsin social produce un desexistente, es otra de las formas de
ejercer violencia Escolar.
.

INDICE GENERAL
PAGINA
1. ELECCION DEL TEMA

1.1 PORTADA

1.2 INTRODUCCIN

2-3

1.3 INDICE

1.4 CUERPO

5-10

1.5 CONCLUSIN

11

Cuerpo

VIOLENCIA SOCIAL. NUEVOS ROSTROS JUVENILES

La violencia en el mbito escolar puede ser considerada una manifestacin ms del proceso de
deterioro de las instituciones, causada por las polticas que derivaron en la prdida de lazo social
y la exclusin. Pero es, a su vez, un lenguaje en s misma a partir del cual grupos se expresan,
comunican y construyen sus identidades.
El docente de la instituciones educativas enmarcadas en contextos barriales, de pobreza, ubicado
en la periferia, recibe adolescentes que adolecen de traumas infantiles (violencia familiar,
abandono temprano, abuso sexual, adhesin a las drogas y otros) buscan un lugar donde
reconstruir su identidad.
Tambin hay que tener en cuenta la llegada de jvenes, desde cuerpos infantiles que fueron
simblicamente adultos, debido a trabajar en edad temprana (des infantilizacin )
Las instituciones deben descifrar los cdigos desde lo percibido en su cultura organizacional, y
comprender a stas desde una ptica subjetiva no niega ni la excluye: la nombra, la significa, la
integra, la incluye
Desde esta visin, no hay espacios para debates, ni para regatear recursos, ni siquiera para
negociar, solo queda espacio para el entendimiento y la apertura para lo diferente, quizs lo
nico que no es recurso escaso.
Las prcticas del mercado tocan al nio como consumidor, robndoles, las significaciones
sociales que lo distinguan de la edad adulta, porque trabaja en la calle y lo toman como
autnomo econmico, etc y porque en la calle arma sus propias caracterizaciones morales,

Los docentes tendrn que comprender el mundo de estos jvenes. En algn lugar se trata de
resignificar la relacin entre educadores y educandos venciendo al trmino marginacin en el
significado de la prctica educativa.
Trmino que pedagogo Paulo Freyre define los llamados marginados, que no son otros sino los
oprimidos, jams estuvieron fuera de Dentro de la estructura que los transforma en, Seres
para otros, .sino para transformarla para que puedan convertirse en seres para si
Segn P.JACKSON (2002) El dominio de lo moral tiene que ver con lo que se considera
correcto o justo, y las metas educativas de este dominio de lo moral persiguen un cambio
cualitativo en el alumno. En tal sentido, es comprometerse con la vida de estos alumnos e
interactuar con sus pasiones para comprender sus problemticas; es evidente que se impone un
mtodo transformador.
Remitir esta temtica de los nuevos rostros juveniles, que aparece a partir de la expulsin donde
se los deja por fuera del orden social , de jvenes en situacin de exclusin social,, ya sea por
falta de trabajo, violencia, falta o precaria escolarizacin, actitudes que rozan la ilegalidad,
disolucin de vnculos familiares; ausencia de resortes de proteccin social
En la lectura del trabajo de investigacin realizado por la unin de educadores de la provincia de
Crdoba y facultad Latinoamericana de Cs sociales , con el apoyo de UNICEF 2000-2001,
podemos mostrar un cuadro de ritos, creencias y otras situaciones que tuvieron que armarse
estos jvenes expulsados por un estado neoliberal y contenedor solo de las escuela de elite que
contenan a jvenes preparados para un futuro, ignorando los contextos vulnerables, donde surge
el trmino nuda vida, se trata de sujetos que han perdido su visibilidad en la vida pblica,
porque han entrado en el universo de la indiferencia, porque transitan por una sociedad que
parece no esperar nada de ellos.
Los chicos son instituciones en banda. El sujeto privado de realizar formas mltiples de vida se
convierte en nuda vida.
Cuando una persona deja de realizarse en sus inscripciones mltiples, trabajador, mujer, hombre,
hijo, padre, artista, estudiante etc, se aproxima a las condiciones sociales productoras de la
expulsin.
Silvia Duschatzky y Cristina Corea se preguntan
en qu medida el trnsito por la escuela deviene experiencia de construccin subjetiva?
Poder nombrar, el guardapolvo blanco, el horario de comienzo de clase, supervisado por los
horarios establecidos y, el recreo, el portafolio con los tiles escolares, el pararse para saludar al
maestro que entraba al aula, el levantar la mano para poder hablar, el formar fila para tener un

orden de salida y entrada a la institucin escuela, permite la homogenizacin, un orden, un

respeto por el adulto, y autoridades del lugar, que permita construir subjetividades significar a
sus lugares de trabajo, en su vida cotidiana, como ciudadano; etc
En qu medida pasar por ella supone salir transformado?
Con sus saberes supervisados y aprobados en su formacin, para asegurarle un futuro a largo
plazo. (poca del 50) escuela pblica.
Es la escuela en las nuevas condiciones de globalizacin y dilucin del Estado-Nacin, un lugar
capaz de marcar a los sujetos?
(Dufour 1990) E l punto clave desde el punto de vista de este autor es que no se tratara de un
sujeto constituido alrededor de algn sistema de referencia compartido, sino de un sujeto
fragmentado, despojado de lazo, que ya no se reconoce en el imperativo tu puedes porque
debes sino t debes porque puedes, es la ley que a partir de una igualdad, (.) habilita la
construccin de un semejante.
El dispositivo pedaggico ha fenecido frente a la violencia en la escuela, hoy es vivida como un
maltrato habitual y cotidiano, considerndola como un indiciode la ineficacia de las instituciones,
que irrumpe como un estallido, a modo de descarga, como una fuerza incontrolable

Estos rostros juveniles de la Provincia de Crdoba de los 90, Chico en Banda nos muestra, que
los expulsados de todo sistema legal, han instituido prcticas de subjetividades, que nos permiten
observar las operaciones que estos sujetos realizan en situaciones lmite y las simbolizaciones
producidas.
Al estar el Estado fuera de estrato social, es un Estado de exclusin social, que perdi la
visibilidad, no da vida al desaparecido en la va pblica, las autoras Silvia Duhatzky y Cristina
Corea, asistiendo a:
Desplazamiento del promesas por el desplazamiento del mercado, dejamos de ser ciudadanos
para ser consumidores, gobierna el mercado, este no homogeniza, se relaciona con el objeto no
con el sujeto, instala un nuevo ideal del yo.
Este se la rebanca, una vez armo un remo en el patio de la escuela, los reventamos a palos y no
nos suspendieron La sancin perdi su eficacia rectificadora.
Yo odio a mi papa porque me dijo que no era mi pap y porque mi papa me lleva a trabajar ()A
m me odian todos (.)Porque me voy a la calle, Choreo plata y vengo tomado a casa,
desproteccin paterna.
7

Los ritos de escolarizacin, el pasaje de un grado a otro, el examen, el saludo a la bandera, estn
entramados en el tejido social intergeneracional, del docente, escuela y los efectos pedaggicos
son duradero y transferibles, dicha transmisin los habilita para orientarse en el mundo.
Los ritos de situacin, donde el prximo no es el semejante, donde se instituye a partir de
regulaciones grupales, tienen solo validez en el territorio de base, y se transmite entre pares, solo
me debo al prximo, el que comparte mi circunstancia, con el que establezco fidelidades y reglas
de reciprocidad, que confieren una identidad comn en las precisas y duras fronteras del grupo.
El rito de situacin supone un pasaje, que produce en el sujeto un nuevo status.
Chicos en Banda informa sobre dos prcticas rituales, con un fuerte componente de violencia
materializadas en grupalidades marcadas por reglas estrictas: Las fiestas cuarteteras y el
Bautismo del chico en la calle.
Puede relacionarse la fiesta cuartetera con el carnaval, habilita el paso de una identidad laxa a
otra que permita la constitucin de un nosotros. Se repite semana a semana, se caracteriza por la
exaltacin, la catarsis, la irrupcin de un cuerpo colectivo, condensa todos los sueos, le confiere
a la identidad grupal una serie de atributos. La culminacin de la fiesta es una cada, similar a la
cada de la merca; un desvanecimiento donde la subjetividad se debilita
Segn Las autoras antes nombradas confieren un reto a los limites, una tentativa de borrar las
jerarqua , los compartimientos estancos.
El pobre grita el malestar, casi no habla, describe, la vida cotidiana, fragmentada de su mundo
social, es el lugar, fuera de la fiesta no hay nada.
Aqu se invertira el fenmeno el territorio de los consumos globales por el de
globalizacin de lo local.
Nosotros soamos con ir a la fiesta, es lo mejor que hay, una cosa emocionante. No es como los
boliches donde van los chetos, que no les importa nada. En cambio a nuestros bailes va otra
gente, va mi hermana con el marido, mi cuada con mi otro hermano, que trabajan toda la
semana y se compran ropa de feria para ir a la fiesta, Ah va gente que trabaja
El rito del bautismo del chico de la calle se arma con reglas de las crceles o de situacin de
encierro, de minoridad, se configura en los bordes de la violencia, un camino de desafo a la
muerte y a la destruccin.

Se realiza cuando sale del rateo al choreo fino. no le vayas a contar a nadie, pero la cosa es as:
nos vamos a la casita y all se llama a los chicos.se comienza por la fana y despus se los
revienta a palos, para que cuando la cana los agarre, ellos no hablen. Y no van hablar porque se la
bancaron
A nios entre diez y trece aos se los abusa para que si llegan a caer en reformatorios no hable
cuando les pasa algo as, luego se los saca al centro para que haga el primer choreo..
Simboliza desafo al sufrimiento, anticipar posibles vejaciones y torturas, se juega una respuesta
a armarse de recursos propios para sobrevivir a una situacin de exterminio.
Creencias
Las religiones tradicionales que convierten a la fe en un lugar importante y trascendente de la
vida cotidiana, se arman como sistemas cerrados y en territorios separados de los otros rdenes
de la cotidianeidad, para estos jvenes, las creencias no forman parte de un sistema
diferenciado, no son privativos de una comunidad religiosa, sino que participan de todo
intercambio cotidiano, cuyas convicciones son recursos fantsticos para operar desde su lugar
de desafiliado social
Los enanos las brujas, los duendes, el diablo, se infiltran en relatos cotidianos, son iconos vividos
con familiaridad. A ellos se acude en busca de ayuda para cuestiones mundanas por ej. Que mi
mama est ms conmigo , ser modeloetc
Dios tiene un estatuto ms trascendente, No es a vergonzante su pedido y remite a un cdigo
compartido.
Las creencias hablan del predominio de un universo simblico y que es habitado por el misterio a
lo desconocido.
Yo no le tengo miedo a los hombres porque si un hombre me quiere agarrar,, mis amigos me
van a defender, En cambio si el Diablo, me quiere agarrar, nadie me va a salvar
El choreo
Salir a chorea a una vieja cobra el mismo valor que ir a los jueguitos, es un modo de salir
de la inercia cotidiana. El punto de considerarlo en ocasiones una forma de trabajo
El choreo es uno de los cdigos de socializacin en los escenarios que frecuentan los jvenes.
Habitar el lugar es estar familiarizado con los cdigos, mas all del grado de apropiacin que
generen
Ellos estn en la esquina con los amigos, van en el auto y asaltan, sale todo pulenta

Hasta que llega el comando

Se trata de reglas de la polica contra reglas de los territorios

El faneo y otras yerbas

Como formas de procesar la existencia, donde se pone el cuerpo en primer plano.

Hay un imaginario social somos chorros, somos drogones-

En la investigacin realizada por las autoras antes mencionadas, el consumo es algo ms que
una adiccin, es el lugar donde desbordan las emociones (agresin, angustia, abandono, falta de
identidad) y tambin da coraje y control del miedo.

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CONCLUSIN

En la actualidad, esta juventud debe lidiar con situaciones no deseada que, en el caso de los
excluidos, ya son inevitables y van marcado una brecha en la conformacin normal de su
mundo simblico
Las prcticas de sentido que otorga la violencia original aprendida en el seno de la familia
explica cmo () este pequeo conjunto humano basado en la afectividad, la sexualidad, la
educacin de los hijos y las presiones sociales, organiza un campo afectivo tan cercano que el
ritual, (referidos a los procesos de socializacin primaria) pierde eficacia (Cyrulink, 1994:135)
Es que la violencia se presenta aqu como una modalidad socializante que sirve para crear su
propio mundo de representaciones.

Bibiografia:
LIC. Andrea Fabiana Oliva: de la infancia desrealizada a la adolescencia discriminada: En el
pas del nunca jams.
Braslavsky, Cecilia: Rehaciendo escuelas, Buenos Aires, Santillana 1999.
Cyurulnik, Boris: Los alimentos afectivos, Bs. S. 1994
Duschatzky, Silvia y Cristina Corea: Territorios juveniles emergentes cap.2 y cap 1

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MARIA EVA VERGARA

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