Parentesco Corporal e Espiritual | O Evangelho Segundo o Espiritismo

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O Evangelho Segundo o Espiritismo

por ALLAN KARDEC traduo de Jos Herculano Pires
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Parentesco Corporal e Espiritual

8 Os laos de sangue no estabelecem necessariamente os laos espirituais. O corpo procede do
corpo, mas o Esprito no procede do Esprito, porque este existia antes da formao do corpo. O pai no
gera o Esprito do lho: fornece-lhe apenas o envoltrio corporal. Mas deve ajudar seu desenvolvimento
intelectual e moral, para o fazer progredir.
Os Espritos que se encarnam numa mesma famlia, sobretudo como parentes prximos, so osmais
freqentemente Espritos simpticos, ligados por relaes anteriores, que se traduzem pela afeio
durante a vida terrena. Mas pode ainda acontecer que esses Espritos sejam completamente estranhos uns
para os outros, separados por antipatias igualmente anteriores, que se traduzem tambm por seu
antagonismo na Terra, a m de lhes servir de prova. Os verdadeiros laos de famlia no so, portanto, os
da consanginidade, mas os da simpatia e da comunho de pensamentos, que unem os Espritos, antes,
durante e aps a encarnao. Donde se segue que dois seres nascidos de pais diferentes podem ser mais
irmos pelo Esprito, do que se o fossem pelo sangue. Podem, pois, atrair-se, procurar-se, tornarem-se
amigos, enquanto dois irmos consangneos podem repelir-se, como vemos todos os dias. Problema
moral, que s o Espiritismo podia resolver, pela pluralidade das existncias. (Ver cap. IV, n 13)
H, portanto, duas espcies de famlias: as famlias por laos espirituais e as famlias por laos corporais.
As primeiras, duradouras, forticam-se pela puricao e se perpetuam no mundo dos Espritos, atravs
das diversas migraes da alma. As segundas, frgeis como a prpria matria, extinguem-se com o tempo,
e quase sempre se dissolvem moralmente desde a vida atual. Foi o que Jesus quis fazer compreender,
dizendo aos discpulos: Eis minha me e meus irmos, ou seja, a minha famlia pelos laos espirituais,
pois quem quer que faa a vontade de meu Pai, que est nos cus, meu irmo, minha irm e minha
me.
A hostilidade de seus irmos est claramente expressa no relato de So Marcos, desde que, segundo
este, eles se propunham a apoderar-se dele, sob o pretexto de que perdera o juzo. Avisado de que haviam
chegado, e conhecendo o sentimento deles a seu respeito, era natural que dissesse, referindo-se aos
discpulos, em sentido espiritual: Eis os meus verdadeiros irmos. Sua me os acompanhava, e Jesus
generalizou o ensino, o que absolutamente no implica que ele pretendesse que sua me segundo o
sangue nada lhe fosse segundo o Esprito, s merecendo a sua indiferena. Sua conduta, em outras
circunstncias, provou sucientemente o contrrio.

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