Comunicao em quadrilhas juninas profissionais: uma anlise de investimento e

organizao nos grupos do Distrito Federal e Entorno.1

Everton Lagares Vedovato2

Quadrilha: A grande dana palaciana do sc XIX, protocolar,

abrindo os bailes da corte em qualquer pas europeu ou
americano, tornada preferida pela sociedade inteira,
popularizada sem que perdesse o prestgio aristocrtico, vivida,
transformada pelo povo que lhe deu novas figuras e comandos
inesperados, constituindo o verdadeiro baile em sua longa
execuo de cinco partes, gritadas pelo marcante, bisadas,
aplaudidas, desde o palcio imperial aos sertes.
CASCUDO (2012)

Resumo

Este artigo busca verificar a estrutura de comunicao no movimento junino do

Distrito Federal e Entorno. A anlise foi produzida atravs de entrevistas, em nveis: Liga
profissional, grupos juninos e meios de comunicao; buscando caracterizar o investimento
em comunicao e as divulgaes dos trabalhos realizados anualmente e as disputas
profissionais locais. O artigo contempla um conjunto de categorias na rea de comunicao
que so usadas pelos envolvidos no movimento junino e levantamentos sobre a veiculao de
informaes do movimento junino local. O debate desses tpicos potencializa a aceitao de
que a estrutura de comunicao dos envolvidos no movimento junino profissional deve
receber mais investimentos para ser mais eficaz.

Palavras-chaves
Quadrilha- Junina, Comunicao, Quadrilheiro Profissional, Meios de Comunicao,

Trabalho de Concluso de Curso Bacharelado em Comunicao Social, com habilitao em jornalismo,

apresentado na Universidade Catlica de Braslia.
2
Professor do Instituto F e pesquisador do movimento junino el.vedovato@gmail.com.

Introduo

Se comunicar se fazer ser entendido, comunicao deve ser uma rea levada a srio
dentro de qualquer grupo que pretende divulgar seus trabalhos e aes realizadas. Para
conseguir bons resultados preciso conhecer bem essa rea e saber por quais caminhos
percorrer para no perder tempo e conseguir dar voz s suas prticas. Enquanto a necessidade
de divulgao dos trabalhos culturais dos grupos juninos do Distrito Federal e Entorno
iminente, o investimento nesse setor, nos grupos e na entidade que as regulamenta, parece ter
entrado numa inrcia que s tem prejudicado o movimento junino.
Os grupos reclamam mais espao em meios de comunicao, mas no sabem como
divulgar seus trabalhos de forma atrativa. No h investimento e nem critrios claros; eles
parecem apenas querer falar e divulgar um trabalho. A divulgao , em grande parte, de
responsabilidade do meio de comunicao, pois ele vai justificar o interesse pblico e os
valores-notcia, porm as histrias no podem ser comuns, precisam ser atrativas.
Com o objetivo de analisar a estrutura e o investimento em comunicao no
movimento junino local, este trabalho buscou categorizar o investimento e a qualidade dos
produtos de comunicao.
Neste artigo, vimos que a falta de estrutura na rea de comunicao pode trazer
prejuzos marca do grupo, ou da entidade profissional, mas no s isso, pode, tambm,
diminuir o interesse pblico e resultar em demrito, embora sejam trabalhos fantsticos sendo
retratados.
Estar presente nas redes sociais, escrever um resumo do trabalho realizado pelo grupo
e responder quando for procurado no simplifica ou banaliza o processo de comunicao, pelo
contrrio, atrai responsabilidade para o entrevistado, que deve se empenhar para vender o
melhor produto (informao).

1 - Quadrilha junina levada a srio na Capital Federal

Um dito circula na Capital Federal com um leve tom de preconceito: Braslia no tem
cultura prpria. Considerando que a construo da Capital Federal, na dcada de 50, foi um
projeto que atraiu trabalhadores do Brasil inteiro, com maior incidncia do nordeste e sudeste,
2

o Distrito Federal poderia demorar a gerar uma caracterstica prpria, mas ela nasceria atravs
da mistura social e cultural. O poeta Salomo Souza, morador da cidade, defende que, sem
mistura, no h nada novo. Esta frase repetida de forma oral, bem como a histria do
movimento profissional local, que se perde ao longo do tempo por falta de registros.
O forr, ou, de acordo com Cascudo (2012) o arrasta p, notrio no Nordeste,
desembarcou nos canteiros de obras e criou forte vinculo na Capital Federal. Outra marca que
se apresenta forte no nordeste, e possui muita relevncia no Distrito Federal, so as festas
juninas, embaladas pelo prprio forr, xote, dana do coco e as emboladas. Tudo isso veio na
bagagem cultural dos trabalhadores e permaneceu vivo e marginalizado durante anos, embora
muitos moradores desconheam essa histria.
Na tentativa de preservar e difundir a cultura regionalizada dos migrantes, no caso dos
nordestinos, o destaque a Casa do Cantador3, em Ceilndia, que se tornou um recanto
nordestino, assim como a feira da mesma cidade.
Quando o assunto Quadrilha junina, a caracterstica estereotipada faz referncia aos
estados do nordeste e do sudeste, embora, de forma tmida, porm tradicional, os grupos de
folguedos e os brincantes de quadrilha junina sempre tenham estado presentes no Distrito
Federal. Assim, a manifestao popular, considerada, por muitos, como a maior no Brasil,
tambm est presente na capital.
De acordo com Assumpo (2013), no perodo junino, a Capital Federal entra em
festa com o circuito das apresentaes nas cidades satlites e Entorno sob a organizao da
Liga Independente de Quadrilha Junina do Distrito Federal e Entorno (LinqDFE), por
permitir o ingresso de grupos das cidades que fazem divisa com o DF, como guas Lindas,
Planaltina, Luzinia, Valparaso e Santo Antnio do Descoberto, todas de Gois.
Histrias que envolvem Quadrilhas Juninas so difundidas em encontros de pessoas
que so, talvez, pouco conhecidas na sociedade, mas que dedicaram dcadas, e em alguns
casos, vidas inteiras, em prol dessa manifestao popular, afim de mant-la e divulg-la em
um local que no tinha essa tradio. Alguns exemplos, como a Quadrilha da Igreja Santa
Terezinha, mais conhecida como QUAST, liderada pelo Sr Nelson Torres, ou a Fuzaka,
atualmente liderada pelo Wendel Gonalves, que possuem cerca de 40 anos de histria no
Distrito Federal.
O objetivo inicial desses grupos pioneiros na capital so semelhantes, pois
praticamente todos os brincantes buscavam formas para manter a cultura junina viva na
3 Centro de resgate da cultura nordestina no Distrito Federal. Descrio disponvel em:
http://casadocantadordf.wordpress.com/casa-do-cantador-d/

comunidade e desenvolver um trabalho social na regio em que esses grupos foram criados,
alm de ser uma forma de confraternizao local. Enquanto Braslia vivia os anos dourados do
Rock Nacional, diversos grupos juninos surgiram, porm, as apresentaes eram espordicas
e ldicas. As disputas profissionais, organizadas pela Linq DFE, comearam em 2001.
De acordo com o estatuto da Liga, no artigo 1, a instituio foi criada dia 29/04/2000,
registrada em cartrio e teve seu estatuto protocolado e micro filmado em 16/01/2001, no
mesmo cartrio, na cidade do Ncleo Bandeirante. No artigo 02, do estatuto, a definio da
Liga a destaca como associao de cunho scio cultural beneficente, sem fins lucrativos, alm
de ser constituda para fins de incentivos culturais, sociais, folclricos, entre outros.
A instituio da Liga Profissional se tornou necessrio para potencializar a difuso da
cultura e, ao mesmo tempo, gerir maneiras para disputas profissionais em nveis, chegando a
um encontro Nacional de Quadrilhas Juninas. Esse nvel de organizao pode atrair
investimento e criao de diversas oportunidades, como exemplo, os patrocnios, para dar
mais possibilidades aos grupos, alm de aumentar a chance de popularizar essa manifestao
em todas as partes do Distrito federal e no s nas periferias, como eram at os anos 90.
Visando mais credibilidade e a criao de critrios de julgamento nas competies,
Liga Profissional, foi criado o Estatuto e o Regimento, internos, para justificar as pontuaes
e penalidades que so dadas nos concursos oficiais e as condutas que os grupos deveriam
seguir. As regras abrangem desde as consideraes de filiao at no quesito avaliao, em
que as quadrilhas precisam realizar passos obrigatrios.
O Artigo 83, do estatuto, destaca as principais partes que fazem referncia ao
movimento profissional e que um grupo precisa desenvolver durante as apresentaes. O
objetivo de definir padres tem relao com a avaliao que feita para sagrar um grupo
campeo, de acordo com o artigo 84. As execues obrigatrias envolvem a coreografia, a
marcao, a animao, o traje tpico e o casal de noivos.
Todos os critrios e as votaes so definidos antes de iniciar o ciclo junino.
Representantes dos grupos que pretendem disputar o circuito local comparecem s
assembleias para votar cada artigo e realizar todos os sorteios necessrios para o circuito.
Toda essa organizao profissional, aps dez anos da criao da Confebraq, rendeu, ao
movimento junino que pleiteava mais espao na comunidade, a Lei 12.390/2011, que institui
o dia 27 de junho como o Dia Nacional do Quadrilheiro Junino, a ser comemorado em mbito
nacional.

A conquista, em forma de lei, representa o alto grau de envolvimento de pessoas no

movimento junino nacional, incluindo o nmero de grupos envolvidos na disputa profissional
no DF e Entorno, que tambm alto. Em 2001, quando o movimento profissional comeou,
eram 18 grupos envolvidos. De acordo com Assumpo (2013), o nmero cresceu e chegou a
62, em 2013, sendo que mais de 80 grupos j se filiaram durante os 13 anos de existncia da
Liga profissional local. Quando o nmero por integrante, o nmero tambm alto. Cada
grupo possui entre 60 e 90 integrantes, reunindo cerca de cinco mil pessoas no Distrito
Federal e Entorno.

2 Quadrilha junina, calendrio e prioridades

Realizar o trabalho anual, mesmo que seja participando de um circuito profissional,

parece ter o objetivo, unnime, nos grupos, que declaram o empenho em nome da manuteno
da cultura. Enquanto os coordenadores das quadrilhas esto preocupados em colocar as
quadrilhas nas ruas, os danarinos se preocupam em pagar as roupas e decorar a coreografia.
Um discurso que chama ateno, por ser unssono, mas que na prtica os grupos
profissionais esto, aparentemente, mais preocupados com a esttica do trabalho que com a
manuteno do fazer junino, em si. Parece ironia, porm a ateno dada no trabalho de cada
grupo maior que o debate ou o empenho para manter a cultura, que geral, popular.
Com a entrada de novos grupos no movimento profissional do DF e entorno, de
acordo com Vedovato (2013), foi necessrio dividi-los em mdulos, A, B e C, sendo que,
caso um novo grupo queira iniciar na disputa, ele entra pelo mdulo C e, de acordo com as
colocaes no final de cada temporada, pode chegar ao mdulo de elite, A, em que esto as
quadrilhas de ponta, e onde os gastos anuais para a temporada tambm so maiores que as
demais.
Enquanto um grupo do mdulo C, em muitos casos, luta para conseguir uma agenda
de apresentao fora do circuito profissional, as quadrilhas que brigam para conseguir a vaga
que as levar disputa do Concurso Nacional4. De acordo com Vedovato (2013), os grupos
que investiram mais dinheiro e tempo, alm de receberam mais apoio que as outras, chegam a
se apresentar 3 vezes por dia, nos finais de semana, com mdia de 50 apresentaes por ano.
4

Realizado uma vez por ano, desde 2005. Em cada edio o evento realizado em um estado da federao
diferente, reunindo as campes dos circuitos locais.

As diferenas entre os grupos que so patrocinados e os que esto no circuito

profissional apenas para conseguir um calendrio mnimo por ano, so grandes, inclusive no
esteretipo das apresentaes do grupo, uma vez que cenrios so inseridos e os trajes tpicos
recebem ateno especial, com mais detalhes e mais qualidade no tecido.
Entre os grupos que disputam a ponta do circuito profissional, no mdulo A, o gasto
gira em torno de R$ 50 mil, divididos em transporte dos integrantes, trajes tpicos,
alimentao, agasalhos e cenrio. Enquanto grupos que esto comeando, ou no brigam por
ttulos, gastam 10% do que os grandes grupos investem.
Se pelo lado do investimento h um contraste muito grande, por outro, nas produes
de eventos culturais que envolvem quadrilhas juninas, todos os grupos so tratados da mesma
forma. A exceo vale para os casos em que a marca da quadrilha valiosa e as produtoras de
grandes festas s convidam e os grupos, por sua vez, se colocam disposio para levar o
trabalho cultura e se apresentar, atraindo pblico, mantendo a cultura e auxiliando no lucro
para os promotores, apenas, pois o que se gasta ou se paga aos grupos um valor irrisrio,
que na mdia, gira em torno de R$ 200. Em festas de shows, mesmo no perodo junino,
quadrilhas juninas no so cogitadas, pois alteraria a estrutura e o formato do evento.
preciso, tambm, chamar ateno para as mudanas que passam atualmente alguns
festejos populares, como o natal, o carnaval, a semana Santa, os festejos de So Joo, a
Vaquejada, etc, que eram realizadas espontaneamente por grupos locais e agora, em muitos
casos, so organizadas por grandes grupos multimiditicos, empresas de bebidas e comidas,
promotores culturais e empresas de turismo. a industria cultural que, por um lado atrai
investimento para a realizao do festejo e, por outro lado, elenca suas prioridades, muitas
vezes, deixando o prprio fazer cultural em segundo plano.
como se existissem duas festas, uma dentro da outra, ou seja, a festa central
institucionalizada, de interesse econmico dos megagrupos empresariais, polticos e at
religiosos, e a outra perifrica, que continua sendo organizada atravs da mobilizao da
comunidade, pelas fortes redes sociais de comunicao, com a finalidade alegrica de
rompimento com o cotidiano e com o mundo normativo estabelecido.
De acordo com Trigueiro (2005) a celebrao para quebrar a rotina, em tempo de festa
nos diferentes momentos da comunidade e outra no tempo do espetculo organizado para
consumo global.
Um exemplo em Braslia o Regional de Quadrilhas Sesi/ Rede Globo, realizado at
2012 com este nome, pois o evento que atraia milhares de pessoas por dia, sendo cinco dias de
6

festa, exclusivamente com foco na Quadrilha junina regional e a realizao do Arrai Brasil,
que trazia as oito melhores quadrilhas do pas, para disputar com as campes locais, foi
acoplado no evento batizado de Maior So Joo do Cerrado, realizado no sambdromo, em
Ceilndia, com foco nos shows e barracas de comida e bebida.
Para as quadrilhas, colocado um palco em um canto do complexo festivo, com
estrutura muito inferior ao que era proposto quando era apenas o evento popular destinado
cultura junina, com apresentaes de quadrilha. Neste caso, enquanto a divulgao anterior
era exclusivo para as quadrilhas, no Maior So Joo do Cerrado, a mdia d prioridade aos
cantores famosos que enfeitam a festa, ao casamento coletivo e s programaes paralelas, da
festa.
Com tanta renda gerada atravs das quadrilhas juninas e com tamanha movimentao
de pessoas, comparados s divulgaes e valorizao ao trabalho apresentado pelos grupos, se
torna necessrio que o critrio de valor-notcia seja baseado no grupo e no trabalho
apresentado, para que as festas no destinem mais valor ao espetculo que ao prprio trabalho
cultura.
As festas so importantes para que os grupos apresentem seus trabalhos culturais, no
entanto, de acordo com Chianca (2007), durante o perodo de apresentaes do movimento
junino, outras tenses identitrias ganham fora e tornam-se mais visveis como aquelas
relativa s distines de classe social e do acesso ao poder poltico, a educao, habitao,
trabalho, consumo e mdia.

3 Empenho prprio para realizar divulgao

Se o patrocnio e o investimento por temporada acabam distanciando os grupos, no

quesito investimento em divulgao e na rea de comunicao, todos empatam. Nenhum
grupo investe em comunicao, salvo quando algum grupo faz impresses grficas, de
cartes, mas isso chega a ser irrisrio. E, quando um evento contrata um grupo junino, os
patrocinadores no esto realmente interessados em divulgar a cultura junina, por meio da
quadrilha, porm, usa a marca do grupo para atrair mais pessoas.
No circuito profissional, h uma diretoria de comunicao, na Liga, porm, a nica
ao feita na gesto 2011 2013, foi a criao de um blog, que permanece desatualizado.
7

Ningum se interessa em fazer a divulgao, nem movimento profissional, nem os produtores

de eventos, nem os grupos divulgam o fazer junino. Neste modelo, quem vai comprar a pauta?
A mdia trabalha com o valor-notcia e busca o interesse do povo para veicular
matria, pois o espao miditico caro. Essa informao chega a ser comum, embora no
exista empenho, pelo menos visvel, nos grupos, para tentar vender o trabalho que feito com
tanto empenho, de uma forma atrativa, para que atraia os olhares do pblico que,
normalmente, no acompanha o calendrio junino, nem os grupos profissionais. Chianca
(2007) diz que apenas junto aos grupos de competio que o modelo estilizado encontra
repercusso e difuso, porm, mesmo nos grupos profissionais, a repercusso est muito
mais envolvido com o evento que a participao da cultura popular, propriamente dita.
De acordo com Trigueiro (2005) temos uma ao miditica fortemente influenciada
pela televiso que se apropria das manifestaes das culturas populares para os seus mais
diversos interesses, como j foi debatido, porm, ao relacionar o circuito profissional, que
mantido pela Secretaria de Cultura, em parceria com a Secretaria de Publicidade Institucional,
ambas do DF, possvel ver a falta de investimento na comunicao para melhor divulgar os
grupos envolvidos, que mantm a cultura popular viva, e no s os eventos e etapas do
circuito profissional.
Com a evoluo das redes sociais, e das mdias digitais, a sociedade, como um todo,
passou a ter mais acesso s ferramentas virtuais. Embora nem todos estejam conectados a
essas tecnologias o uso mais frequente e mais assduo que no incio do sculo, quando a
Liga profissional foi instituda. Atualmente, o nmero de quadrilhas criaram perfis pblicos
na internet e se tornam usurios, crescente. Porm, quando o assunto a plataforma digital
em site, a estatstica bem diferente e quase chega a zero.
As diferenas bsicas entre uma rede social e uma plataforma padro, como um site,
so as formas de uso e a capacitao de quem alimenta as ferramentas usadas pelos grupos
que, em todos os casos, no contratam profissionais da rea de comunicao para realizar essa
funo. Enquanto uma rede social busca interagir com o pblico, o site uma forma de
centralizar as aes e criar identidade. Em muitos casos, profissionais usam as redes sociais
apenas como atrativo para o local em que so realizados trabalhos informativos, seja ele site
ou outra plataforma para comunicar com o publico alvo.
A falta de informao e m capacitao para usar ferramentas tecnolgicas esbarram
na falta de recursos, ou a falta de interesse, nos grupos que possuem verba para isso. Polticas
internas nos grupos que no priorizam ou, apenas, no do valor rea de comunicao do
8

grupo faz com que a divulgao dos trabalhos desenvolvidos, durante a temporada junina, seja
prejudicada ou apenas ignorada pela mdia e pela populao, que acaba no tendo acesso ao
trabalho desenvolvido.
O pensar a imagem do grupo, a publicidade, o logotipo e os releases distribudos para
explicar o tema da apresentao realizada, se tornam aes comuns, produzidas por pessoas
que nunca tiveram instruo sobre poder de alcance dos meios de comunicao, estudos de
melhoria no desenvolvimento do trabalho, ou sobre o objetivo do uso dessas ferramentas de
comunicao.
A relao com os meios de comunicao e divulgao no se restringem aos grupos,
porm instituio profissional tambm, pois, a nvel local, a Liga apenas reflete a fraca
divulgao da Confebraq, que possui uma pgina na rede social Facebook e um site,
alimentado pela coordenao da instituio, alm de publicar contedo especfico quando os
grupos produzem algum texto e os envia.
Quando a falta de interesse no dilogo com os meios de comunicao parte dos grupos
juninos, a mdia faz apenas o que pode trazer mais retorno imediato ao espao cedido, com
divulgaes de agendas e festas. Normalmente, essas publicaes so veiculadas nas editorias
de Cidades para falar do evento e no da cultura ou do fazer junino.
O perodo atual parece refletir o momento em que as reportagens sobre as quadrilhas
estavam atreladas Igreja. Hoje a situao parecida com a anterior, porm no mais sobre
a Igreja, mas sobre uma Instituio Profissional. De acordo com Chianca (2007), Enquanto a
festa junina se revestia de um carter cada vez mais ldico (...) as nicas reportagens que se
referiam aos eventos litrgicos se limitavam a assinal-los de modo respeitoso.
De acordo com Campos (2007), A crise econmica 1930 e, principalmente, as
polticas educacionais para a zona rural adotadas durante o Estado Novo (1937-1945) tambm
contriburam para reafirmar os esteretipos contra o caipira, fator que contribuiu com a
queda das divulgaes das quadrilhas juninas. O que outrora era uma atividade palaciana, e j
estavam popularizadas, mais ldicas e menos litrgicas, com manifestaes cada vez mais
marginalizadas, longe dos centros urbanos. Permaneceram as caractersticas rurais. O
seguimento profissional, alm de realizar disputas, por prmios e ttulos, ressalta o valor da
cultura popular.
A Quadrilha Junina se tornou uma manifestao ldica e fez com que as apresentaes
pags, que do grego significa popular, se tornassem mais fortes, independente da relao
religiosa, que no sculo passado fez to bem para que a cultura permanecesse viva. Porm,
9

mesmo que j se tenham passados mais de 70 anos, a essncia religiosa nas apresentaes
ainda podem ser a responsvel pela pouca divulgao da manifestao cultural.
Em Braslia poucos grupos possuem ligao com instituies religiosas, porm as
manifestaes de f so muito fortes. De acordo com Vedovato (2013), em 2008, em Braslia,
a Quadrilha Busca F foi reconhecida pela Confebraq como a primeira Quadrilha Junina
evanglica do Brasil. Isso mostra que, alm do trabalho de resgate com a essncia de f,
outras manifestaes tambm so possveis, porm as novidades ainda continuam sendo mal
divulgadas.

10

Concluso
Os grupos profissionais envolvidos nas disputas locais no do ateno rea de
comunicao a ponto de produzir contedo para divulgao que justifique o objetivo comum,
que a manuteno da cultura popular, embora, a maneira como a comunicao trabalhada,
funcione, pois tem gerado resultados. A comunicao feita o tempo todo e, talvez, tenha
passado pouco tempo, de estrutura profissional, para saber se a comunicao aplicada uma
caracterstica ou um problema.
Embora exista a instituio profissional, no h planejamento para divulgao dos
trabalhos desenvolvidos pelos grupos, impossibilitando interesse da populao que, em
muitos casos, desconhecem a entidade profissional, a quantidade de grupos envolvidos e as
formas de desenvolvimento da cultura na Capital Federal.
Em relao s redes sociais, us-las como se fosse um perfil comum, no suficiente
para chamar ateno do publico alvo do grupo, assim como ter um site que no mantido por
um profissional da rea. So ferramentas que recebem investimentos dirios para melhoria de
alcance e capacidade de impacto digital que, porm, so ignoradas por causa da falta de
interesse no conhecimento especfico tecnolgico.
De acordo com Carneiro (1965), necessrio gerar mais esforo, tanto no plano
individual, como no coletivo, para reintegrar e valorizar o folclore na vida cotidiana. (...)
Pouco temos tentado, e quando tentamos pouco temos conseguido, no referente utilizao
do rdio e da televiso na divulgao do folclore.
A quantidade de publicaes sobre quadrilha junina, que vai alm das apresentaes
profissionais, em jornais e meios de comunicao, no so resultados de falta de espao ou de
interesse pblico, porm da falta de ineditismo ou a forma desinteressada com que os grupos
falam sobre a cultura popular.
Hoje se faz necessrio instruir os brincantes de quadrilha junina a falarem um pouco
menos de seus prprios grupos para retratar um pouco mais a categoria que, embora tenha
conquistas relevantes, parece estar dividida pelos ttulos e a euforia que uma premiao
fornece.
Este, talvez seja o momento mais propcio para falar de quadrilha junina, pela alta
concentrao de grupos e as novas possibilidades que esto sendo criadas, em competies,

11

simpsios5, mostras culturais e, registrando a histrias dos grupos envolvidos, em livros,

artigos, documentrios e entrevistas mais frequentes.
Para aproveitar esse momento propcio, os grupos precisam investir em assessorias de
comunicao, como defende Costa (2009), ao afirmar que a comunicao organizacional
necessita ser compreendida como elemento fundamental na construo de uma estratgia
corporativa, pois estar presente em todas as aes da organizao, participante da construo
de sua cultura e identidade.
preciso ressaltar que a cultura viva e, embora eventualmente grupos se dissolvam,
os brincantes de quadrilha so os responsveis pela manuteno dessa manifestao, porm,
conforme Trigueiro (2005), as culturas tradicionais no mundo globalizado so tambm do
interesse dos grupos miditicos, de turismo, de entretenimento, das empresas de bebidas, de
comidas e de tantas outras organizaes socais, culturais e econmicas. Portanto, no
momento mais fcil de falar sobre a cultura popular, em perodos festivos, os grupos esto se
permitindo ser coadjuvantes, muitas vezes por interesses prprios, deixando o bem maior, a
tradio nacional de danar quadrilha junina, de lado.

O 1 Simpsio do Movimento Junino foi realizado pela Confebraq, em maro de 2014, em Braslia, reunindo
representantes das Ligas profissionais locais, apresentaes e debates.

12

Bibliografia

ASSUMPO, Luiz Carlos Flres de. Registros Imagticos e a sustentabilidade:

Representaes sobre o uso da imagem em projetos de captao de recursos em grupos de
quadrilhas juninas do Distrito Federal e Entorno. Braslia, 2013.

BRASIL. Lei n 12.390, de 4 de maro de 2011. Institui o dia 27 de junho como o Dia
Nacional do Quadrilheiro Junino, a ser comemorado em mbito nacional. Dirio Oficial [da]
Repblica Federativa do Brasil. Braslia, DF, seo 1, p. 3, 2011.

CAMPOS, Judas Tadeu de. Festas Juninas nas Escolas: Lies de preconceitos. Educ. Soc.,
Campinas, vol 28, n. 99, p. 589-606, maio/ago. 2007.

CARNEIRO, Edson. Dinmica do Folclore. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1965.

CASCUDO, Lus da Cmara. Dicionrio do Folclore Brasileiro 12. Ed. So Paulo:
Global, 2012.

CHIANCA, Luciana de Oliveira. Quando o campo est na cidade: migrao, identidade e

festa. Sociedade e Cultura, V 10, n. 1. 2007, p 45-59.

_________,. Devoo e diverso: Expresses contemporneas de festas e santos catlicos.

Revista Anthropolgicas, ano 11, volume 18(2):49-74, 2007.

COSTA, Cibele Bastos da. Estratgias de Comunicao Organizacional: Interatividade e

prticas colaborativas na produo de bens de consumo. X Congresso de Cincias da
Comunicao na regio Sul, 2009.

LINQ DFE. Estatuto. 20014.

_________, Regulamento interno. 2014

13

TRIGUEIRO, Osvaldo Meira. A espetacularizao das culturas populares ou produtos

culturais folkmiditicos. Braslia, DF: MINC, 2005. Disponvel em:
http://bocc.ubi.pt/pag/trigueiro-osvaldo-espetacularizacao-culturas-populares.html
Acessado em 22/05/14, s 0h38

VEDOVATO, Everton Lagares. Busca F, pra vocs. Produo independente. Braslia, 2013

14